Det er menneskelig natur å bli sliten det er umulig å klare seg uten hvile, selv om det for noen kan virke som om det å beskrive fritid og å diskutere hvile ikke er de viktigste temaene.

Først av alt, la oss si, etter den klokeste storbyen på 1800-tallet, Philaret i Moskva, at den beste hvilen er et skifte av okkupasjon. Vi ser at Herren, i sin godhet, ga oss skifte av årstider slik at vi alltid skulle glede oss over rikdommen i Guds verden og aldri ville bli lei av den. Alt rundt oss forandrer seg, og vi selv forandrer oss. Når vi går suksessivt gjennom barndom, ungdom, voksenliv og alderdom, trekker vi fra hver det som er karakteristisk for det og blir ikke lei av livet med alle dets svinger.

Så du bør ikke holde buestrengen med én spenning. Hvis vi ikke vil at den skal rives, er det nødvendig å senke den fra tid til annen. En fornuftig kristen vil derfor prøve å diversifisere hovedarbeidet i sitt liv med de sideaktiviteter og nye inntrykk som ikke truer noen skade på sjelen. Hans Hellighet Patriark Tikhon, for eksempel, mens han styrte Kirken under de vanskeligste forholdene med sovjetisk gudløs forfølgelse, opplevde han sannsynligvis umenneskelig spenning ved å kommunisere med fiendtlige myndighetspersoner, som stadig krevde audiens hos patriarken. Og dette kommer i tillegg til hyppige gudstjenester, en overflod av troende mennesker, som søkte støtte og trøst hos de svake i kroppen, men spreke i ånden, nådefylt eldste! Øyenvitneberetninger har nådd oss ​​at den sørgende og all-russiske forbederen på nytt leste, kort før hans død, «Notes of a Hunter» av Ivan Sergeevich Turgenev, den store mester i russisk kunstnerisk prosa og en ekspert på den russiske sjelen.

Og for den hellige og rettferdige Johannes av Kronstadt, hvis arbeidsdag begynte før klokken fire om morgenen og sluttet sent på kvelden, var hvile ensomhet, om enn kortvarig, i naturens fang - enten i en byhage eller mens går på diligens. Hvordan ansiktet til den rettferdige mannen forvandlet seg, hvordan det strålte av glede, overjordisk glede, da han betraktet skjønnheten til stjernehimmelen eller hans elskede natur i den nordlige regionen under sine årlige reiser til hjemlandet, til den fjerne Sura i Arkhangelsk provins!

Til slutt husker jeg en historie om en av de fremragende Moskva-pastorene og åndelige fedre i den førrevolusjonære epoken. Lei av lange tilståelser og intervjuer, elsket han å løse matematiske problemer, etter å ha vært en beundrer av denne eksakte vitenskapen siden barndommen.

Det er på sin plass, når vi snakker om en kristens fritid, å snakke om holdningen til vår egen kroppslige natur, eller mer enkelt, kroppen. Kroppen, i likhet med sjelen, ble skapt av Gud og fungerer som et instrument, et instrument som den rasjonelle menneskesjelen handler gjennom i denne verden. Kristi forløsende bragd helliget både menneskets kropp og sjel, og gjorde dem til Den Hellige Ånds tempel. Følgelig må vi ta rimelig vare på kroppen, som de hellige fedre ikke kaller en fiende, men en venn av den rasjonelle sjelen. Og fremfor alt gjelder dette gudgitt helse. Noen ganger ser vi hos unge kristne en fullstendig urimelig ignorering av denne gaven fra Skaperen. Men etter å ha skadet kroppen på grunn av vår egen uaktsomhet, forårsaket sykdommer som i det første stadiet lett kunne blitt helbredet eller til og med forhindret, begår vi en synd som Herren kan kreve straff for sine urimelige og urimelige disipler. Ingen har rett til vilkårlig å forkorte det jordiske livet gitt ham av Gud.

Forresten, den hellige Theophan the Recluse anbefaler å gjøre gymnastikk om morgenen, selvfølgelig, ikke på bekostning av morgenbønnsregelen. Og den som har forelsket seg i fotturer siden ungdommen eller går på vanlige morgenjogger, driver med friidrett, roing og svømming for å forbedre helsen, synder ikke det minste mot fromheten. Bare alt er bra med måte. "Det som ikke er med måte, er fra den onde," pleide fromhetsasketikere å si.

Hvis stolthet har begynt å snike seg inn i dine fysiske aktiviteter, og fysisk kultur har vokst til en hedensk kult av kroppen, hvis omgivelsene tar deg med inn i verden av såkalte store idretter, som krever menneskeofring og er en form for avgudsdyrkelse, her, med råd og velsignelse fra din skriftefar, må du vise besluttsomhet og bli frelst fra fristelse ved en prisverdig flytur. "Den som blir revet med av noe, blir fristet av det," sier populær visdom. Alt er tillatt for oss, men ingenting skal eie oss. Verden er utspekulert og listig, den prøver å gjøre selv uskyldige gleder og aktiviteter som er nyttige i seg selv til skade for oss, så snart vi glemmer takknemligheten til Skaperen og føler en syndig avhengighet til noen av de jordiske gjenstandene. Det bør spesielt bemerkes at ingen idretter forbundet med aggresjon og demonisk stolthet (for eksempel orientalsk kampsport) noen gang vil bli godkjent av kristen fromhet.

"Er det tillatt å søke fritid i dans?" – kanskje leserne spør meg. Det er forskjellige danser og danser, og hver aktivitet passer for sin alder; Jeg har ikke et eneste vennlig ord for moderne dans. I kombinasjon med kakofonisk musikk ser de ut til å være oppfunnet for å rive av de siste slør av beskjedenhet fra unge mennesker og erstatte den ærbødige holdningen til personer av det andre kjønn med umettelig begjær og vellystenhet. Ved å være kunstig opphisset, vil ikke kjødelige lidenskaper roe seg ned før de kaster fangene sine ned i grøften av urenhet og fortabt synd, som kan den barmhjertige Herre beskytte leserne av denne artikkelen fra!

Klassiske danser, som vi arvet fra 1800-tallets svunne tid, krevde en viss ferdighet, kunsten å valse, ynde og derfor forberedelse og bevisst arbeid. Slike plastiske øvelser er svært nyttige i barndommen og til dels i ungdomsårene, når kroppsholdningen utvikler seg og mange barn lider av klønete bevegelser, vinklethet, klumpfot og andre mangler. Men etter fysisk formasjon må kristne gutter og jenter føre krig mot korrupsjonens og utuktsånden som hersker i verden. Nærkontakt med mennesker av det motsatte kjønn (som antydes av dansetimer) er ekstremt usunt og til og med farlig. Som halm, kan du ikke bli brent når du er i nærheten av en glødende komfyr? Når det gjelder de forskjellige livssituasjonene og spørsmålene de genererer, må du løse dem med din skriftefar-prest i form av en skriftesamtale, som du ser, ingen, selv den beste artikkelen, kan kreve.

Denne fortellingen ville være ufullstendig hvis vi ikke sa noe i det hele tatt om møtene og møtene til unge kristne med familie, venner eller sognebarn i deres tempel. Bare se deg rundt, hvor spredte og fremmedgjorte mennesker er fra hverandre! I den nåværende tidsalder av beregning og praktisk, hvor uvant har folk blitt til ren, vennlig, uinteressert, virkelig kristen kommunikasjon! Det eneste som mange mennesker har igjen er familiefester, som som regel metter kroppen, men ikke sjelen. Jeg vil ikke engang snakke om ukyske og berusede sammenkomster. Jeg er overbevist om at møter med ortodokse kristne i sekulære hjem er velsignet, så lenge alt gjøres i en orden verdig Herren som kalte oss! La oss huske Frelserens løfte sammen med dere, venner: For der to eller tre er samlet i mitt navn, der er jeg iblant dem. Har du lagt merke til hvilken følelse av åndelig fylde, gleden ved gjensidig kommunikasjon, besøker sjelen hver gang åndelig likesinnede mennesker, medlemmer av samme menighetsfamilie, feirer denne eller den høytiden sammen. Spesielt hvis en prest er til stede, hvem kjenner alle godt samlet! Da gleder Herrens godhet menneskenes hjerter, for ved slik kommunikasjon blir Kristus selv herliggjort. Og hvor godt det er for ungdommen vår å være sammen oftere! Selv om det må sies at alle aldre er underdanige guddommelig kjærlighet.

Alder og antall leveår betyr lite der troens enhet og det felles ønske om å tjene Gud ved å oppfylle hans bud skinner. Det russisk-ortodokse hjertet er utrolig dypt. Noen ganger finner den utløp for sine lyse følelser i en folkesang, som forener alle i et enkelt kor, og noen ganger i hemmelig bønn, som, uten å forstyrre det minste i atmosfæren av vennskap og tillit, bringer stillhetens og fredens nåde ned. til de som er samlet. Ja, andre ganger ønsker vi å være stille sammen, fordi ikke alt er gitt til oss å uttrykke med ord.

Barn er ikke bare livets blomster, men også ekstremt mottakelige individer. Utdanning for troende foreldre er en overordnet oppgave, siden deres personlighet er ekstremt utsatt for påvirkning frem til 16-18-årsalderen, og det er bedre om det er en god påvirkning. Å oppdra barn i den kristne tro, i samsvar med dens grunnleggende prinsipper, er veldig vanskelig, for i dag tilbyr verden mye underholdning som forderver sjelen og fører til synd.

Derfor vil det mest korrekte alternativet være å erstatte denne innflytelsen med kristendomsundervisning. Et utmerket alternativ for skikkelig fritid med kristen innflytelse ville være en ortodoks sommerleir for barn. Dette er et sted hvor barn kan ha det gøy og ha det gøy, men samtidig forstå Gud.

Hva det er

En ortodoks leir for barn er et hvilested for kirkegjengere og ikke-kirkelige troende, i likhet med vanlige pionerfritidssentre. Avhengig av typen rekreasjonssenter, kan troende og ikke-troende tenåringer komme dit, alene eller med familiene sine, og ha det hyggelig, men det er viktig å forstå retningen og ikke ha noen aversjon mot den.

Hovedoppgaven til et slikt feriested er å åpne den ortodokse troens store verden og lære barn relasjoner bygget på kristendommen. I ingen tilfeller tvinger lærere deg til å delta i arrangementer eller konvertere til ortodoksi.

Om ortodoksi for barn:

• Samtaler med barn om behovet for å bære et kors

Slike feriesteder varierer etter type:

1. Regionalt - barn fra hvilken som helst familie kan ta del i disse;
2. Stasjonær - basert på lokale kirker og menighetsskoler;
3. Pedagogisk - disse har et visst fokus slik at tenåringer utvikler seg i en bestemt retning (sport, studere Ordet, etc.);
4. Familietype - vanligvis telt rekreasjonssentre, der hele familier kan delta. Vanligvis har slike steder et rikt program.

Uansett type, er hovedoppgaven til et slikt feriested å utdanne tenåringer gjennom felles aktiviteter. De. deltakerne gjør noe sammen og lærer å samhandle med hverandre gjennom det.

På en ortodoks barneleir

Hvordan velge riktig leir

For å velge riktig feriested, bør du:

• vite hvem som organiserer det, hvem som jobber i det, hovedoppdraget og oppgaven. Det er veldig viktig å gjøre deg kjent med åndelige ledere, rådgivere og lederskap;
• kommunisere med de som allerede har feriert der. Intervju også både voksne og barn;
• finn ut programmet og erfaringene til rådgiverne. Kanskje bli der en dag for å hjelpe barnet til å tilpasse seg.

Forskjellen mellom ortodokse rekreasjonssentre og vanlige

Det er to hovedforskjeller: ekstern og intern.

• morgen- og kveldsbønner;
• deltakelse i tempeltjenester og sakramenter;
• studerer Guds lov;
• åndelig veiledning av prester.

Men mye viktigere er det interne innholdet, å lære barna relasjoner som er basert på et kristent verdensbilde. På en slik ferie befinner et barn seg i et samfunn der kjærlighet og tillit dominerer. Han blir respektert der og alle forsøk på ydmykelse mellom barn undertrykkes.

I tillegg undervises det i moralske standarder.

Viktig! Ufint språk og promiskuitet er forbudt og undertrykt. Tenåringer lærer å slappe av i en atmosfære av moral og etikk. Det er ekstremt viktig å dyrke den rette ånden hos unge menn, lære dem å stole på Herren og kombinere åndelig liv med fritid og underholdning, lære dem å fungere i samfunnet.

På en ortodoks barneleir

Gjennomgang av populære feriemål

En ortodoks sommerleir for barn er en flott mulighet til å gi barna riktig hvile. Det er en rekke ortodokse rekreasjonssentre i hele Russland, så det er ikke vanskelig å velge det riktige alternativet.

For å velge riktig plassering, bør du vurdere i detalj alle mulige alternativer, med mindre selvfølgelig plasseringen ikke er det viktigste.

Om ortodoks utdanning:

"Symbolsk"

Teltrekreasjonssenteret ligger i Oryol-regionen og består av en autonom organisasjon med samme navn. Hovedoppgaven er å forvandle en tenåring åndelig, mentalt og fysisk. Barn fra 10 år kan komme hit. For det første inviterer organisasjonen lavinntektsfamilier og store familier til å delta.

På territoriet kan du finne en kantine, en førstehjelpspost og et tempel. Gjennom hele skiftet kan deltakerne snakke med den tilstedeværende presten om temaer som angår dem.

I et program:

• deltakelse i lagspill;
• terrengorienteringstrening;
• skog overlevelse kurs;
• kjennskap til regionens natur;
• overlevelse under ekstreme forhold.

I løpet av sommeren gjennomfører organisasjonen 2 vakter på 40 personer hver: 10.-23. juli og fra 24. juli til 6. august. På grunn av det lave antallet deltakere, kan instruktører og lærere gi alle en individuell tilnærming, uten å la dem være uten tilsyn.

Råd! En slik ferie vil hjelpe barnet å styrke seg fysisk, lære å overleve i åpen natur, kommunisere med jevnaldrende og selvaktualisere.

"Konevets"

Husene av hyttetypen ligger på Konovets-øya i Leningrad-regionen, på territoriet til Konevsky Skete.

Barn blir innkvartert i komfortable hus og deltar i religiøse tjenester: morgen- og kveldsbønn, gudstjenester i den lokale kirken, nattverd.

I et program:

• sportsspill: fotball, volleyball, strandspill;
• fotturer i skogen;
• skogorienteringskurs;
• båtturer på Ladoga;
• bading;
• aktive oppdrag og spill på stedet;
• helikopterflyvninger.

For referanse! Det er en konstant tilstedeværelse i lokalene til en prest som fører samtaler med barn, samt spesialiserte lærere.

"Ortodoksiens ABC"

Rekreasjonssenteret, velsignet og støttet av biskopen av Kostroma og Galich Ferapont, ligger i Kostroma-regionen, i et økologisk rent område - i utkanten av byen Nerekhta. Mye oppmerksomhet er viet her til å bli kjent med kirkelige severdigheter og ulike kunstarter.

Deltakerne forventer:

• besøke klostre og katedraler i regionen;
• inspeksjon og utflukter til handelshusene på 1800-tallet i Yaroslavl, Kostroma og Nerekhta;
• sportsaktiviteter som bueskyting, sverdkamp;
• fotturer;
• lage pepperkaker;
• male leire leker;
• deltakelse i gudstjenester;
• pedagogiske samtaler med prester.

For referanse! Her finner du en omfattende, balansert ferie, som inkluderer kulturell, åndelig, fysisk utvikling og mestring av ulike håndverk.

"Gorny Posad"

Metropolitan of Ekaterinodar og Kuban Isidor velsignet opprettelsen og utviklingen av et ortodoks-orientert rekreasjonssenter i Krasnodar-territoriet i landsbyen Neftyanaya, på grunnlag av Holy Protection Church i byen Apsheronsk. Åndelig mentor - Erkeprest Viktor Bandurko.

Kulturprogrammet inkluderer:

• bønner morgen og kveld;
• deltakelse i gudstjenester i templet;
• besøke Kuban-kirker og klostre, samt hellige kilder;
• deltakelse i improviserte korstog;
• ser på filmer;
• kommunikasjon med åndelige mentorer;
• fjellturer og fotturer;
• sportskonkurranser på en militær treningsplass;
• mulighet til å bli med i en gruppe interesser: kunst, leiremodellering, broderi, perlearbeid, akrobatikk, musikk, sang, bibelstudier.

Alle har mulighet til å utvikle seg i den retningen de er mest interessert i:

• militær-patriotisk;

• øko-turisme;
• kreativ og estetisk;
• utvikle seg i kunnskapen om Guds ord.

Det varme klimaet i Kuban fremmer helseforbedring.

Ortodoks-orientert militær-patriotisk leir "Ratnaya Zastava"

Opprettet i 2003, er den inkludert i listen over en av de spesialiserte leirene. Han ble tildelt statlige og konkurrerende priser og ble kjent i mange anerkjente ortodokse medier.

Leirprogrammet inkluderer omfattende ortodoks og patriotisk utdanning av barn:

• Opplæring i det grunnleggende om ortodoks kultur;
• Opplæring i skyting fra ulike typer våpen;
• Rekonstruksjoner av historiske slag;
• Klassiske og folkedanser, sangkonkurranser;
• Elverafting og mye mer.

"Bethlehems stjerne"

På grunnlag av det patriarkalske utviklingssenteret i Moskva-regionen (territoriet til Almaz helsesenter i Ruzsky-distriktet), opererer Star of Bethlehem, et rekreasjonssenter som tar imot tenåringer 7-15 år i 2 vårskift og 5 sommerskift : i slutten av mars - begynnelsen av april, og i hele sommeren med pauser mellom skift på 7 dager.

Hovedfunksjonen er rollespill (basert på verkene til Tove Jansson, Clive Lewis og Tolkien), som har blitt scenarier for å lage et rekreasjonsprogram. Hvert skift gjennomføres i henhold til et bestemt program og består av ulike konkurranser og oppgaver. Tenåringer i alderen tretten til femten år må ta spillversjonen av kurset før de melder seg på.

Viktig! Squads er dannet opp til 16 personer slik at rådgivere kan gi alle den riktige oppmerksomheten. Hvert lag har 2 rådgivere tildelt.

Åndelig utvikling består av regelmessige bønner med hele troppen (før frokost og før lyset slukkes). Det er en prest på stedet og deltakerne har mulighet til å kommunisere med ham og stille spørsmål når som helst. Dessuten kan alle, hvis de ønsker det, utføre hemmeligheten bak skriftemål og nattverd på slutten av resten.

Alt dette utføres etter eget ønske og uten vold mot den enkelte.

Patriarkalsk forbindelse

I landsbyen Zdekhovo, Moskva-regionen, holdes også en leir av Kirken for den livgivende treenighet og den lokale ortodokse skolen. Skoleelever og medlemmer av lokale kirker inviteres til leiren.

Fokuset på denne leiren er mer lærerikt, så hoveddelen av rekreasjonsprogrammet er kurs i studiet av Bibelen, Guds lov og andre pedagogiske aktiviteter.

På skolen kan du ta del i bønneregler og pedagogiske aktiviteter, se spillefilmer og dokumentarer, snakke med åndelige mentorer og gå turer til severdigheter.

Se en video om en ortodoks barneleir

Etter dato ▼ ▲

Etter navn ▼ ▲

Etter popularitet ▼ ▲

Etter vanskelighetsgrad ▼

Denne siden vil være av spesiell interesse for unge ortodokse kristne i Kiev og deres foreldre. Unge mennesker med en aktiv livsstil samles rundt portalen, og ønsker å finne likesinnede innen aktiv rekreasjon og frivillig bistand. De kommer ikke bare på ungdomsmøter og piknik, teselskaper og unnskyldende samtaler, men organiserer også generelle turer til barnehjem og sykehus, hjelper barn med kreft og eldre, og tar gjerne imot nye frivillige i sine rekker.

http://www.molodost.in.ua/

Women's Orthodox Forum inneholder mange ideer for nålkvinner: hvordan man kan pynte et hus til jul, forberede seg til påske, organisere en håndverksklubb på søndagsskolen, brodere ikoner, veve rosenkranser og til og med sy kirkeredskaper, i tillegg til mange forslag til makrame, decoupage , ullfilting, produkter laget av leire og saltdeig, etc. Du vil bli overrasket over mangfoldet av alternativer og fantastisk kommunikasjon og i tillegg muligheten til å glede din husstand, sognebarn og prester i templet.

http://prihozhanka.ru/viewforum.php?f=12

Vi gjør deg oppmerksom på en spesiell ressurs fra det ortodokse fellesskapet "ABC of Faith". Dette svært viktige stedet tok seg av fritiden til flere titusenvis av mennesker. I hvilken forstand? Tilbyr kristent fellesskap. Den ortodokse datingtjenesten er en mulighet til å kommunisere med ortodokse kristne, delta i undersøkelser, bli inspirert av andres eksempler, finne likesinnede, venner, og hvis du er heldig (som noen deltakere gjorde), så en pålitelig sjel kamerat.

http://azbyka.ru/znakomstva/articles/browse/catego...

En god film kan styrke en persons tro mer enn følelsesmessige samtaler og moralske forelesninger. Nettstedet Orthodox Cinema tilbyr et unikt utvalg av kristne filmer – både spillefilmer og dokumentarer. Og hvis spørsmålet oppstår, hvilken film er bedre å bruke for å bruke fritiden effektivt, ta en titt på "Golden Collection". Da kan du definitivt ikke gå galt. Og for en hyggelig og nyttig tid med barn, bruk delen "Tegneserier".

http://pravfilms.ru/load/

Matlaging er en av de populære fritidsaktivitetene. Men av en eller annen grunn er mange sikre på at det under den ortodokse fastetiden er usannsynlig at de vil kunne sette noe velsmakende på bordet. På det foreslåtte nettstedet finner du mange nyttige oppskrifter og tips som vil forsikre deg om det motsatte, vil hjelpe deg med å tilberede enkle og smakfulle retter fra de mest enkle produktene, glede mannen din og barna og vise gjestfrihet. Det viktigste er ikke å glemme å legge til minst en liten bønn og kjærlighet til oppskriftene du leser.

http://wco.ru/biblio/books/kuhnya/Main.htm

For mange av oss er det å lese gode bøker den beste fritidsaktiviteten. Forlaget «Lepta» har gitt sitt bidrag til organiseringen av den ortodokse fritiden og tilbyr et bredt spekter av kristne publikasjoner – fra serier om psykologi, mellommenneskelige relasjoner og foreldreskap, skjønnlitteratur til verker av teologer og kristne asketer. Hver leser vil finne bøker som passer hans smak eller velge gaver til venner og bekjente, og vil finne svar på alvorlige spørsmål om åndelig liv.

http://www.lepta-kniga.ru/

Galleri-sacristiet "Miraculous Icons of Athos" er et fantastisk sted, et stykke Athos i sentrum av Kiev, hvor du enten kan trekke deg tilbake for personlig bønn eller komme til en bønnetjeneste. Galleriet arrangerer også åndelige sangkonserter, pedagogiske foredrag og seminarer. For å planlegge fritiden din nyttig, ikke glem å se på nettsiden til galleri-sakristiet og gjøre deg kjent med timeplanen og velg treningen, samtalen, forelesningen, mesterklassen som interesserer deg ... eller bare en enslig bønn.

http://gallery-afon.org/sobytia

Den litterære portalen "Tradisjon" har tatt seg av fritiden til den ortodokse kristne. Nettstedet tilbyr et bredt utvalg kirkebøker for lesere med ulik grad av beredskap: fra skjønnlitteratur for barn til tolkning av Den hellige skrift og patristisk arv. Her finner du bøker i både tekst- og lydversjon. Et ekte funn vil også være informasjon om evangeliske sirkler i forskjellige byer. Hvor i byen din studerer de Den hellige skrift?

http://staroe.predanie.ru/lib/

Vedtatt av den hellige synoden i den russisk-ortodokse kirke i april 2000.

I. BEHOV FOR UNGDOMSMEDDELELSE I KIRKEN

II. ORGANISERING AV UNGDOMSMINISTERIET I DEN RUSSISK-ORTODOKSE KIRKE

III. UNGDOMSMÅL

IV. MÅL FOR UNGDOMSDEPARTEMENTET

V. PRINSIPPER FOR ORGANISERING AV UNGDOMSMINISTERIET

VI. HOVEDFORMER FOR AKTIVITET FOR UNGDOMSMINISTERIET I DEN RUSSISK-ORTODOKSE KIRKE

I. BEHOV FOR UNGDOMSMEDDELELSE I KIRKEN

Kirkens vitnesbyrd om frelse til alle uten forskjell på alder, kjønn eller nasjonalitet.

Herren henvender seg til hver enkelt av oss personlig og ønsker å snakke med oss ​​«ansikt til ansikt». Den hellige apostelen Paulus snakker om sin tjeneste på denne måten: «For jødene ble jeg som en jøde, for å vinne dem under loven; for de som er fremmede for loven - som en som er fremmed for loven - ikke er fremmede for loven for Gud, men under Kristi lov - for å vinne dem som er fremmede for loven; Han var som en som er svak for de svake, for at han skulle vinne de svake. Jeg er blitt alt for alle, for at jeg i det minste kunne frelse noen» (1. Kor. 9:22).

Med andre ord, pastoral tjeneste må finne en form for omvendelse som vil være nær for alle som lytter i tro. I dag trenger unge spesialbehandling.

Ungdomskategorien i snevert spesifikk forstand omfatter aldersgruppen fra 18-20 til 28-30 år. Et bredere syn på ungdom inkluderer flere aldersundergrupper i denne kategorien:

— barndom: fra fødsel til 10 år;

- ungdomsår: fra 10 til 14 år;

- ungdom: fra 14 til 18-24 år;

- ungdom: fra 18-24 til 28-30 år.

Hvert alderstrinn har sine egne egenskaper, og samtidig har hele perioden til en persons ungdom lignende psykologiske egenskaper som gjør det mulig å kombinere alle disse stadiene.

For det første er dette tiden da en person først møter mange livsfenomener og ofte viser seg å være uforberedt på denne kollisjonen. Dette gir opphav til en følelse av usikkerhet, depresjon og behov for å finne støtte i livet. Ofte tyr en ung person til utilstrekkelige forsøk på å løse problemene sine. På samme tid, på jakt etter støtte hos andre, opplever et presserende behov for kommunikasjon, blir den unge mannen selv en støtte for sine venner og slektninger.

For det andre er dette en tid da en person ofte står overfor behovet for å ta et viktig valg. Han må velge et yrke, venner, en livspartner og, viktigst av alt, ta et moralsk valg. Uten den riktige erfaringen og i fravær av sanne åndelige og moralske retningslinjer, går en ung mann seg vill på livets veier. Han er redd for å ta ansvar for sine valg. En aktiv søken etter meningen med livet kan føre en ung person både til den sanne veien for å ta ansvar for sin skjebne, og til en falsk tilstand når dette ansvaret overføres til ulike typer «falske lærere».

For det tredje er dette tiden for vekst, dannelse, utvikling, læring av en person, hans forberedelse til et voksent liv. På dette tidspunktet streber en person etter å forstå alt på egen hånd, han har en stor styrke av vital aktivitet, behovet for selvbekreftelse og selvutvikling. Hans synspunkter blir ofte maksimalistiske. Samtidig er hans hjerte åpent for aktiv tjeneste, der han kan finne betingelser for full utvikling av sitt rike indre potensial.

På den ene siden streber den unge mannen etter å vokse, og på den andre siden er han sårbar for denne verdens fristelser og fristelser. Stillingen til en ung mann er alltid aktiv og aktiv. Men bare de aktivitetene som er rettet mot å tjene Gud og andre får sann mening.

I sin tale ved åpningen av den 5. pedagogiske juleopplesningen sa Hans Hellige Patriark av Moskva og All Rus' Alexy II: «Livet til moderne russisk ungdom er ikke lett. Fyll, narkotikaavhengighet, utskeielser, arbeidsledighet, forlatthet, uklarhet i hæren. Unge mennesker trenger mest av alt en levende sak. Men i kirken er det alltid noe slikt. Hun trenger hjelpere, unge, varme hjerter.»

Oppfordringen til aktiv tjeneste rettet mot moderne ungdom er i stand til å bringe dem inn i den ortodokse kirkes fold. I Kirken kan den yngre generasjonen finne sanne verdier, retningslinjer, støtte i livet og motta genuine betingelser for å avsløre sitt indre potensial. I kirketjenesten kommer en person åndelig til «målet med Kristi fulle vekst» (Ef. 4:14) For Herren Jesus Kristus sier selv til sine disipler: «Menneskesønnen er ikke kommet for å la seg tjene, men å tjene og gi sitt liv..."(Mark 10:45).

II. ORGANISERING AV UNGDOMSMINISTERIET I DEN RUSSISK-ORTODOKSE KIRKE

Menneskeheten har alltid forstått behovet for spesiell oppmerksomhet til folk i den yngre generasjonen. Samtidig ble hovedoppmerksomheten rettet mot utdanningssystemet til den unge mannen. I den ortodokse kirke er begrepet "utdanning" assosiert med ordet "bilde". Gud skapte mennesket «i sitt eget bilde og likhet». Guds bilde ble ødelagt og formørket av synd. Gjenopprettelsen av "bildet" er hovedmålet for kristen askese. "Vær etterlignere av meg, som jeg er av Kristus" (1. Kor. 11:1) - forkynner den hellige apostelen Paulus, og ber de troende om å gjenopprette og perfeksjonere den guddommelige likheten i seg selv, og peker på den helligste modellen for fullkommenheten. av nye mennesker, gjenskapt, fornyet ved forløsning» (St. Ignatius Brianchaninov ).

Den ortodokse tradisjonen peker på behovet for samtidig utdanning av en persons sinn og hjerte. «Lyset til én vitenskapelig utdanning uten Kristi sannhet er månens lys uten solen. Lyset er kaldt, livløst», skrev St. Philaret (Drozdov) fra Moskva. Dannelsen av den menneskelige personlighet involverer personen selv, Guds forsyn, kirken og det menneskelige fellesskapet.

I nær forbindelse med utdanningsprosessen er oppdragelsesprosessen, der vi forstår de målrettede handlingene til samfunnet rettet mot den omfattende utviklingen av en person. Utdanning omfatter to hovedaspekter: læring og kommunikasjon.

Livet og oppveksten til en ung mann i tidligere århundrer fant sted i Kirken, i en utdanningsinstitusjon og i familien. Familien, som en liten kirke, var i stand til å fremme personlig utvikling på alle mulige måter i tradisjonene for kristen fromhet.

Familien går for tiden gjennom en dyp krise. Dyp åndelig og moralsk utarming førte til en svekkelse av tradisjonelle familiebånd. Utviklingen av sivilisasjonen frigjorde familiemedlemmer fra behovet for rigid integrering for å opprettholde den fysiske eksistensen. Familieforeningen har blitt en slagmark mellom ektefeller, foreldre og barn.

Frigjort fra familie- og husholdningsansvar og ikke skaffet seg ansvaret for å forsørge sin egen familie, fikk unge mennesker et enormt potensial for fritid som ikke var direkte opptatt av utdanningsprosessen. I følge sosiologisk forskning har dette potensialet tidoblet seg i løpet av de siste hundre årene.

Unge mennesker har alltid hatt to ledende ambisjoner: å lære og å kommunisere. Hvis det moderne samfunnet i en eller annen grad er i stand til å styre utdanningsprosessen til unge borgere, så kommer fritiden nå i økende grad under kontroll av asosiale strukturer. Showbusiness, produksjon av trykte produkter og videoprodukter, dataprogrammer og Internett fremmer vold, kynisme og tillatelse, og gjør en ung mann til en slave av lidenskaper, lyster og øyeblikkelige begjær. I et så vanvittig tidsfordriv, som ingen andre steder, lykkes fiendens plan i å depersonalisere en person, ydmyke det guddommelige bildet i ham og slavebinde ham til synd.

Den psykologiske naturen til en ung mann er dialogisk. I ungdoms- og ungdomsårene blir behovet for personlig kommunikasjon med jevnaldrende et presserende behov. En tenåring og ung mann ser på alle livsbegivenheter gjennom prisme av kommunikasjon med vennene sine.

Behovet til unge mennesker for kommunikasjon brukes aktivt av forretningsmenn i showbusiness og narkotikaindustrien, og forteller unge mennesker: "Kom til oss, vi trenger deg, kommuniser med oss ​​og med oss." En person føler at det blir vist interesse for ham, han er nødvendig, etterspurt. Han innser for sent at oppmerksomheten som ble vist ham fra massekulturen kun var nødvendig for at han skulle gi bort materielle verdier. At kommunikasjonsmidler som narkotika ødelegger personligheten hans. Og verdiene han valgte gjør livet hans meningsløst og tomt. Når han innser dette, slutter han å være en ung mann. For ungdom er en tilstand av sjelen klar for transformasjon i Kristus. Etter å ha mistet denne beredskapen, befinner en person seg på kanten av en avgrunn. Bølgen av selvmord, marginalisering og kriminalisering av den moderne yngre generasjonen er samfunnets pris for uoppmerksomhet på unge menneskers behov, deres interesser og det grunnleggende grunnlaget for deres liv.

Den ortodokse kirke er i stand til å vise genuin interesse for unges skjebne og behovet for hver person som et individ som fritt søker Kristus. «Hele loven er samlet i ett ord: elsk din neste som deg selv» (Gal 5,14). Den ortodokse kirke er i stand til å gi en person den høyeste muligheten for kommunikasjon - Eukaristisk nattverd. Den ortodokse kirke er dyktig fylle, fylle menneskelig eksistens med sann mening.

For tiden gjenoppretter den russisk-ortodokse kirken, som har overlevd lange tiår med forfølgelse og mangel på frihet, sine strukturer. Store fremskritt har blitt gjort i dannelsen av et system for teologisk utdanning og i organiseringen av åndelig og pedagogisk arbeid.

I dag har et annet behov for gudstjeneste modnet - å organisere en persons fritid og fritid.

Teologisk utdanning er ikke det eksklusive privilegiet til ortodokse skoler og utdanningsinstitusjoner. Derfor, når du snakker om ortodoks utdanning, er det nødvendig å huske på alle aspekter av en ung persons liv. Og dette er faktisk 1. trening og 2. kommunikasjon. Kommunikasjon i sin umiddelbare betydning og i den forstand at for en ung person er enhver aktivitet en del av hans dialog med andre.

Mesteparten av læringen foregår på skolen, og kommunikasjonen foregår utenfor skolens vegger. Men dette er to sider av utdanningsprosessen. Det er bra når en skole er i stand til å dekke begge disse sidene fullt ut. Men dette er ikke skolens hovedoppgave.

Å organisere kommunikasjon mellom ungdom er menighetsfellesskapets umiddelbare oppgave.

I utdanningsløpet henger læring og kommunikasjon tett sammen. Realitetene i det moderne menighetslivet snakker om ulike muligheter innen ortodoks utdanning:

1. Organisering av opplæring og kommunikasjon av barn i menigheten.

2. Organisering av kun religionsundervisning innenfor rammen av søndagsskolen.

3. Introdusere elementer av religionsundervisning i videregående skoler.

4. Organisering av kommunikasjon for ungdom som studerer i kirkelige utdanningsinstitusjoner.

5. Organisering av kommunikasjon i menigheten for barn som studerer i ungdomsskoler og andre utdanningsinstitusjoner.

6. Organisering av opplæring ved menigheten i en ortodoks utdanningsinstitusjon.

7. Organisering av kommunikasjon mellom barn fra ortodokse skoler og søndagsskoler med barn fra sekulære skoler, samt kommunikasjon mellom kirkelig og kirkegående ungdom.

Uansett hvilken av de fremlagte mulighetene som finner sted, skal de alle gjennomføres med utgangspunkt i domkirkens menighetsliv.

Kirkens menighet bør være spesielt oppmerksom på muligheten for å organisere kommunikasjon mellom ungdom. Kommunikasjon der ungdom først og fremst kan få reell erfaring fra menighetslivet, uttrykke seg i diakonal tjeneste og finne fromme venner.

Helliggjørelsen av hele en ung manns liv består i å sørge for at alle hans stier er foran Herren. «Gled deg, unge mann, i din ungdom, og la ditt hjerte smake glede i din ungdoms dager, og gå på ditt hjertes veier og i dine øynes syn, bare vit at for alt dette vil Gud føre deg til dom» (Forkynneren 11:9).

III. UNGDOMSMÅL

1. Kirke alle aspekter av en ung manns liv.

Prosessen med ortodoks utdanning bør dekke alle aspekter av en ung persons liv. Inkludert en så viktig ting for ham som fritid - etter arbeidstid, helger, ferier. En ung mann skal ha mulighet til å organisere sin fritid i kirkesamfunnet. I kirkesamfunnet må en tenåring eller ung mann finne svar på de mest intime og viktige spørsmålene for ham, få erfaring i samfunnslivet og til og med det grunnleggende om praktiske livsferdigheter.

Det er veldig viktig å organisere slike aktiviteter i forbindelse med familien til en tenåring eller ung mann. I følge St. Theophan the Recluse, "Foreldrenes ånd av tro og fromhet bør æres som det mektigste middelet for å bevare og pleie og styrke et nådefylt liv i en person." Men i dag tar barna ofte med seg foreldrene sine til kirken. Her viser Herren oss utvilsomt den spesielle rollen til unge menneskers tjeneste.

2. Aktivt involvere unge mennesker i den diakonale tjenesten til den russisk-ortodokse kirke.

Av natur er en ung mann aktiv og aktiv. Kirkens menighet må utnytte den unge mannens potensiale. Siden de første kristne samfunnenes tid har medlemmer av samfunnet blitt velsignet for forskjellige tjenester. «Da sa de tolv apostlene, etter å ha kalt sammen mange disipler: Det er ikke bra for oss, etter å ha forlatt Guds Ord, å bekymre oss for bordene. Så, brødre, velg blant dere syv kjente menn, fylt med Den Hellige Ånd og visdom. Vi vil sette dem i denne tjenesten» (Apg 6; 2:3). Sosialtjeneste til ungdom vil på den ene siden ha den mest fordelaktige innvirkning på deres utvikling som ivrige kristne, og på den andre siden bidra til å utvide kirkens diakoni i det moderne samfunn.

3. Å fremme en bedre forståelse blant unge mennesker av den ortodokse troen og Kirkens misjon i den moderne verden. Bring budskapet om kirken og frelsen til unge mennesker. Å fremme i samfunnet, blant unge mennesker, en livsstil basert på eukaristisk fellesskap.

Ikke alle unge eller deres foreldre har en stor interesse for religionsundervisning som sådan. Samtidig kan religionsundervisning, kombinert med organisering av andre begivenheter som er viktige for ungdom, komme inn i en ung persons bevissthet.

I dag, utenfor murene til utdanningsinstitusjoner, mottar unge mennesker en enorm strøm av verbal og figurativ informasjon, som former deres ideer om meningen med livet, livsverdier og holdninger til seg selv og sine naboer. Dessverre, i denne strømmen er stemmen til den russisk-ortodokse kirken fortsatt svakt merkbar, som virkelig bevarer den livsstilen som Herren har befalt som den eneste veien til frelse. For unge mennesker er en personlig appell til deres hjerter viktig: «Gå ut i hele verden og forkynn evangeliet for hver skapning» (Mark 16:15).

4. Fremme dialog mellom unge i den ortodokse kirke.

Unge i kirken streber også etter å kommunisere, diskutere felles problemer, gjøre ting sammen og tjene naboene sammen. Unge mennesker er alltid åpne for dialog med de som deler deres synspunkter og med de de ønsker å overbevise. Muligheten til å føle enheten til ortodokse kristne er nødvendig for at gjennom dette vil Guds kjærlighet, åpenbart i den hellige livgivende treenighets enhet, bli åpenbart for verden: «Måtte de alle være ett, som du, Far , er i meg, og jeg i deg, så må de også være i oss én, så verden kan tro at du har sendt meg» (Joh 17:21).

5. Å bistå presteskap og aktive lekfolk i den russisk-ortodokse kirke med å tilegne seg erfaring i arbeid med ungdom.

En viktig oppgave for ungdomstjenesten er å forberede presten og aktive lekfolk til ungdomsarbeid. Dette er en felles oppgave for ortodokse utdanningsinstitusjoner, avdelingen for religionsundervisning og avdelingen for ungdomsdepartementet. For å utføre ungdoms- og pedagogisk tjeneste er to forhold nødvendige: oppriktig tro og kjærlighet til en person. Grunnleggeren av russisk pedagogisk vitenskap, K.D. Ushinsky hevdet: "For å bli en kristen lærer, må man bøye seg for barnets behov, se inn i hans sjel." Metropolit Anthony av Sourozh begynner sin artikkel "Tanker om religiøs utdanning av barn" med ordene: "Jeg er helt sikker på at enhver person som forstår dem og kan videreføre sin tro til dem, kan ta seg av barn - ikke bare hodet, mentalt kunnskap, men hans eget hjertes brenning og forståelse av Guds veier."

IV. MÅL FOR UNGDOMSDEPARTEMENTET

1. Samle, oppsummere og formidle erfaringene fra ungdomstjenesten på menighets-, prosti- og bispedømmenivå.

I dag i bispedømmer og menigheter er det et vell av erfaring innen ungdomsarbeid, men ofte vet ikke selv nære naboer om hverandres liv. Det trengs et koordineringssenter som kan samle, oppsummere og formidle relevante, positive erfaringer.

2. Organisering av sosialtjeneste til ortodoks ungdom.

Støtte til ulike sosiale initiativer fra ortodokse ungdommer, som involverer interesserte myndigheter og offentlige organisasjoner i denne støtten. I dag står staten overfor mange presserende oppgaver der unge ortodokse mennesker kan hjelpe – å hjelpe de fattige, de syke, de vanskeligstilte og foreldreløse. Organiseringen av denne aktiviteten vil være mest vellykket i allianse med lokale myndigheter. Og også med sin effektive koordinering.

3. Organisering av kommunikasjon mellom ortodokse ungdom i form av dialog, meningsutveksling, diskusjoner.

Gjennomføring av rundebord, diskusjoner, konferanser. Diskusjon av saker viktige for ortodokse ungdom i media. Gjennomføring av møter med unge mennesker med hierarker, kjente teologer og presteskap fra den russisk-ortodokse kirke.

4. Oppretting av et informasjonsrom for unge ortodokse mennesker.

Organisering av et forlag rettet mot ortodokse ungdommer, som skulle gi ut en avis, et magasin og bøker rettet til dette publikummet. Det er mulig å lage egen server på det elektroniske nettet og utarbeide radio- og fjernsynsprogrammer.

5. Inntreden i informasjonsrommet til unge mennesker utenfor Kirken.

Delta aktivt i medienes aktiviteter rettet mot ungdom, hvis mål og mål ikke er i strid med kirkens arbeid.

6. Organisering av familiefritid for familier som har sluttet seg til kirken og de som ønsker å være med i kirken.

Mange familier som tenker på ferien eller barnas ferie, står overfor problemet med mangelen på åndelighet i miljøet som kan omringe barnet deres i et sekulært feriehjem eller en landsleir. Det er nødvendig å ta vare på å skape forhold for fullstendig familierekreasjon i menighetene.

7. Skape forutsetninger for ytterligere utvikling av barn og unge.

Et barn eller en ungdom bør få mulighet til å delta på hobbygrupper, idrettsseksjoner og klubber hvor det gis ortodoks utdanning.

8. Opplæring av lærere til å gjennomføre aktiviteter i ortodoks utdanning på menighetsnivå.

Det er nødvendig å aktivt involvere lærere som bekjenner seg til ortodoksi, men arbeider i sekulære utdanningsinstitusjoner, i ungdomstjenesten i menigheten.

9. Forberedelse av presteskap, aktive menighetsmedlemmer og studenter ved ortodokse utdanningsinstitusjoner for gjennomføring av pedagogiske og pedagogiske aktiviteter.

Det er nødvendig å lage et system for å forberede troende som ønsker å delta i ungdomstjenesten til å gjennomføre slike aktiviteter.

10. Koordinering av ungdomstjenesten på ulike nivåer i den russisk-ortodokse kirke.

Koordinering av slike aktiviteter bør utføres på menighets-, prosti-, bispedømme- og allmenighetsnivå;

11. Å fremme muligheten for å motta åndelig veiledning for eksisterende ungdomsforeninger som uttrykker et ønske om å være under den russisk-ortodokse kirkes omophorion.

Bistand til å skape muligheter for åndelig næring til sekulære barne- og ungdomsorganisasjoner som bygger deres åndelige og moralske aktiviteter under omophorion av den russisk-ortodokse kirke.

V. PRINSIPPER FOR ORGANISERING AV UNGDOMSMINISTERIET

1. Personlig karakter av kommunikasjon.

Kommunikasjon med en ung mann bør være basert på respekt for ham som et fritt individ. Det er også nødvendig at dypt kirkelige mennesker tar aktiv del i ungdomstjenesten.

2. Tar hensyn til individuelle og aldersegenskaper.

Hver person har individuelle egenskaper: alder, psykologisk (temperament, evner), kulturell. Å ignorere disse funksjonene fører til depersonalisering av kommunikasjon og har en skadelig effekt på utdanningsprosessen.

3. Ikke oppbyggelse, men levende kommunikasjon.

Unge mennesker trenger ikke verbal oppbyggelse, men livlig, oppriktig oppmerksomhet og interesse for livet.

Det særegne med ungdomstjenesten er at den unge vi ønsker å involvere i menighetslivet, må oppfattes av oss som en aktiv person som vi bidrar til å åpne opp i menighetsarbeidet.

4. Deltakelse.

Det er svært viktig at karakteren av kirkelige aktiviteter og sosiale tjenester der ungdom er involvert ikke er av spesifikk pedagogisk karakter, men er like nært, interessant og viktig for alle deltakere, også arrangørene. Så, fra bare formende aktivitet, blir det et fullblods menighetsliv.

5. Grunnlaget for ungdomsarbeidet er kirkens menighet.

Hovedstedet for organisering av tjeneste til og for ungdom bør være et kirkelig menighet, et kirkesamfunn. Uansett hvor denne aktiviteten organiseres - i en barneleir, sykehus, menighetsskole, må den være nært forbundet med livet i kirkesamfunnet. Alt som bygges i slikt arbeid utføres med hierarkiets og menighetsprestenes velsignelse.

6. I familien og gjennom familien.

Vi må gjøre vårt beste for å involvere den unge mannens familie i arbeidet med ungdomstjenesten. I en kirkegående familie vil det kristne idealet om å tjene sin neste bli mest mulig realisert.

7. Enkelhet av relasjoner.

St. John of Kronstadt skrev: «Menneskets sjel er enkel av natur og assimilerer lett alt enkelt, gjør det til dets liv og essens, og skyver alle forviklinger bort fra seg selv, som uvanlig for sin natur, som ubrukelig søppel... Poenget er ikke å undervise mye, men å undervise litt, men i hovedsak nødvendig for en student i hans stilling.»

Relasjonene som utvikles mellom deltakere i ungdomstjenesten bør bære kjennetegn ved evangelisk enkelhet.

8. Systematisk prinsipp.

Når du jobber med unge mennesker, er det svært viktig å dekke alle aspekter av en ung persons liv. Når en ung mann etter undervisning på en ortodoks skole kommer til gården, hvor han tilbringer all sin fritid, kan «gårdsverdiene» vise seg å være mye mer attraktive enn det som ble sagt på skolen.

Dessuten kan ikke ungdomstjenesten gjøres ad hoc, men krever størst ansvar og konsistens.

9. Prinsippet om integritet.

Ungdomstjenesten, som utføres i et ortodoks menighet, bør ikke isoleres. Det skal være en videreføring av alle sider av menighetslivet. Det er en fortsettelse av det liturgiske liv. Ungdomstjenesten bør være en del av det ortodokse samfunnets misjons-, utdannings-, diakonale og andre aktivitetsområder.

VI. HOVEDFORMER FOR AKTIVITET FOR UNGDOMSMINISTERIET I DEN RUSSISK-ORTODOKSE KIRKE

1. Involvere ungdom i menighetslivet.

Ungdom kan inkluderes i alle områder av menighetsmenighetens virksomhet – det være seg omsorg for lokalsykehus, barnehjem, formynderi av militær enhet eller misjonsarbeid.

2. Opprettelse av ortodokse ungdomsorganisasjoner.

Russisk lovgivning tillater opprettelse av religiøse foreninger som kan utføre misjonsarbeid. Opprettelsen av et ortodoks ungdomsbrorskap, en ungdomsorganisasjon i et kirkesogn, vil fremme den uavhengige aktiviteten til unge mennesker, noe som er svært viktig for denne alderen.

3. Involvering av sekulære barne- og ungdomsorganisasjoner.

I dag er det barne- og ungdomsorganisasjoner som baserer sin virksomhet på ortodoksiens verdier. Slike organisasjoner bør involveres mer i kirkelig tjeneste.

4. Håndverksskoler.

Forhold bør legges til rette for utvikling i det ortodokse åndelige miljøet av de mest forskjellige talentene til barn og ungdom: det være seg håndverksferdigheter, kunstnerisk kreativitet, språklige evner, etc. For dette formål er det nødvendig å tiltrekke aktive menighetsmedlemmer til det såkalte «sirkel»-arbeidet med barn og ungdom.

5. Barneungdomskonsultasjoner.

I menigheten kan ortodokse leger, psykologer, lærere sammen med presteskapet opprette konsultasjoner og hjelpetelefoner for barn, unge og foreldre om de spørsmålene som er viktigst for dem.

6. Arrangementer i ortodokse skoler, gymsaler, lyceum, søndagsskoler.

Ortodokse utdanningsinstitusjoner kan mer aktivt invitere barn og unge fra sekulære utdanningsinstitusjoner til å delta i kirkelige høytider, møter med presteskapet og i felles sosialtjeneste.

7. Utgivelse av bøker, aviser, magasiner.

Det er viktig å organisere utgivelsen av ortodoks litteratur rettet mot et ungdomspublikum. En avis utgitt av et menighetsmenighet for ortodokse ungdommer kan inneholde ikke bare informasjon av religiøs og pedagogisk karakter, men også reflektere livet til unge mennesker i kirken og føre en dialog om en rekke spørsmål i ungdomslivet.

8. Runde bord.

Møter for prestedømmet og ungdomspublikum for felles diskusjon om saker som interesserer dem.

9. Kurs, seminarer.

Organisering av kurs som skulle utdanne arrangører av ungdomstjeneste blant aktive menighetsmedlemmer og lærere.

Kurs rettet mot å forberede seg til visse sosiale aktiviteter, for eksempel: å jobbe på sykehus, barnehjem, skogbruk, kommunale tjenester, restaureringsverksteder, etc.

10. Deltakelse i media.

Nå ut til ungdomspublikum gjennom lokale medier. Ortodokse ungdommers deltagelse i aviser, magasiner, TV- og radioprogrammer rettet til jevnaldrende.

11. Kreative konkurranser.

Organisering av ortodokse kreative konkurranser: sang og musikk, kunst, litterær, historisk og lokal historie og andre.

12. Ortodokse leire.

En viktig form for å betjene ungdom og ungdom er organisering av leirer for barn, ungdom, studenter og unge i ferien.

13. Ortodokse klubber ved menigheten og på bostedet.

Slike klubber, der barn kan kommunisere, drive idrett, engasjere seg i religionsundervisning og misjonsarbeid, imøtekommer interessene til statlig politikk på ungdomsarbeidsfeltet og er samtidig i stand til å tiltrekke unge mennesker til et aktivt kirkeliv.

14. Pilegrimsvandringer, deltakelse i restaureringsarbeid.

Denne aktiviteten er enkel og attraktiv for ungdom.

15. Ortodokse barne- og ungdomsorganisasjoner.

I en ortodoks barneungdomsorganisasjon, for eksempel, som Federation of Orthodox Pathfinders, er det mulig å ha en helhetlig, systematisk tilnærming til organisering av ungdomstjenesten. Det er viktig at aksentene er riktig plassert i slikt arbeid. Dens betydning ligger ikke bare i å skape en enhetlig barnekirkeorganisasjon, men også i å bruke et system med effektive pedagogiske teknikker for å organisere ungdomsarbeidet i menigheten.

16. Kommunikasjon av ortodokse ungdommer fra ortodokse lokale kirker.

Oppgavene til et slikt ungdomsdepartement kan forenkles ved deltakelse i programmene til internasjonale ortodokse fagforeninger: "Syndesmos" - en internasjonal sammenslutning av ortodokse ungdommer, "Desmos" - en internasjonal sammenslutning av ortodokse speidere (stifinnere).

17. Deltakelse i presidentprogrammene Youth of Russia og Children of Russia.

Ortodokse ungdom bør ta en aktiv del i livet i landet sitt. I dag bygger lokale myndigheter ungdoms- og barnearbeid på en rekke områder. Kirkens menighets deltakelse i slikt arbeid vil bidra til å løse viktige problemer for samfunnet vårt og vil bruke energien til unge ortodokse mennesker.

18. Organisering av idretts- og reiselivsaktiviteter.

Et menighetsmenighet skal ikke være redd for å organisere slikt arbeid hvis det ikke er rettet mot konkurranse, men mot å forme en ung persons karakter.

19. Samarbeid med statlige tjenester.

Kirkens menighet kan arrangere interessante og nyttige arrangementer for den unges sjel sammen med lokal nødetat, brannvesen, politi og militær. Kirkeliggjøring av slike tjenester er en viktig oppgave for Kirken, og for unge mennesker er det en mulighet til å utvikle sin karakter som forberedelse til å tjene fædrelandet og deres naboer.