DEN UTVALGTE VOIVODE ER SEIER ... Jeg bodde hos min venn. De begynte å snakke. Hun kikket på klokken, klokken elleve om kvelden. Hun tok raskt farvel med stasjonen. Det var ikke langt å gå, først langs dacha-gatene og bare på stasjonen i rundt syv minutter. Månen er rådvill, det er mørkt, hun nektet guidene og

1344. Herren setter alle i et verdslig miljø som er mest gunstig for frelse. Hva er en seirende tanke. Den åndelige betydningen av salt. Instruksjon til Chernichka om lesing. Healer og bønn Guddommelig barmhjertighet våkner med deg! Hvis du tror på Guds forsyn, som bestemmer skjebnen til jorden

Jeg bodde hos en venn. Hun begynte å snakke. Hun kikket på klokken, klokken elleve om kvelden. Hun tok raskt farvel med stasjonen. Det er ikke langt unna, først langs dacha-gatene og bare ved stasjonen i omtrent syv minutter. Månen er i skade, det er mørkt, hun nektet guidene og løp. Unge er vi alle modige. Jeg går og tenker: Mamma blir sint for at hun kom for sent, og i morgen for å stå opp tidlig til tidlig messe, og da er det mye jobb. Jeg går raskt, passerte gatene og løp inn i skogen. Det er mørkt, dystert og selvfølgelig skummelt, men ingenting, stien er bred, gikk mer enn en gang. Jeg gikk inn og følte: Jeg ble tiltrukket av ånden i hjemmet mitt, men ingen ble tiltrukket av mennesker. Jeg løp, og plutselig tok noen tak i hendene mine bakfra og kastet noe over hodet mitt. Jeg slet, jeg vil rope, men de klemte munnen min gjennom en fille med en hånd. Jeg sliter, jeg slår meg løs, jeg prøver å sparke angriperne, men fra et kraftig slag mot hodet roet jeg meg ned noen øyeblikk. De dro meg fra stien til siden, fjernet kluten fra hodet mitt, så skjønte jeg at det var en jakke, men de klemmer fortsatt munnen min med en fille. En mannsstemme sa: "Hvis du tar den opp, klipper vi den!" - og kniven dukket opp foran øynene mine. «Legg deg ned, tulling, du vil oppføre deg stille, vi dreper deg ikke,» ser jeg på mannen, den ene er lav, den andre er høy, og begge lukter vin. "Legg deg ned!" - de åpnet munnen og dyttet til bakken, og jeg hvisker til dem: "Slipp løs, forbarm deg!" - og styrtet, og den høye la en kniv mot brystet og prikker. Jeg innså at ingenting ville redde meg. Den høye fyren sa til den andre: «Gå rundt tretti skritt til stien. Jeg vil takle henne, jeg vil rope deg, "forlot den korte.

Jeg står og forstår tydelig at det ikke er noen frelse for meg nå, ingen kan hjelpe. Hva å gjøre? Hvordan beskytte deg selv? Og hele tanken gikk til Gud: "Hjelp, Herre!" Jeg husker plutselig ingen bønner, plutselig var det bare én, til Guds mor, og jeg forsto: Guds mor alene kunne redde meg, og begynte å lese i vanvidd: "Til den utvalgte Voevoda, seirende, som om vi har kvittet oss med det onde, vil vi takke din rabbiner, Guds mor, men som om det var en uovervinnelig makt, frihet fra alle våre problemer, men vi kaller Ty: Gled deg, ugifte brud, ”- og på dette tidspunktet slo den høye meg ned og begynte å rive klærne mine. Han rev den av, bøyde seg over meg og holdt en kniv i hånden. Jeg kan tydelig se dette og samtidig ber jeg ekstatisk til Guds mor, gjentar den samme bønnen og ber sannsynligvis høyt. Den høye bøyde seg og spurte meg plutselig: "Hva mumler du der?" - og jeg fortsetter å be og i det øyeblikket hørte jeg min egen stemme, og fyren sa igjen: "Jeg spør, hva?" – og rettet seg umiddelbart opp og begynte å se et sted over meg. Han så oppmerksomt, så på meg og sparket meg sint i siden, løftet meg opp fra bakken og sa: «La oss komme oss ut herfra», og med en kniv i hånden og klærne revet fra meg, førte han meg et sted til siden. Vi kom dit, kastet meg på bakken, bøyde oss over meg igjen, og jeg ber og ber.

Hun står ved siden av meg og kikker over toppen igjen, og hele tiden påkaller jeg Guds mor og samtidig føler jeg at jeg av en eller annen grunn ikke er redd for noe. Fyren står og ser et sted inn i skogen, så så han på meg og sa: "Hva vil hun her i skogen om natten?" Han tok meg opp, slapp kniven og førte meg inn i skogen. Hun går i stillhet, jeg ber i en undertone og er ikke overrasket over noe og er ikke redd for noe, jeg husker bare at Guds mor er med meg. Selvfølgelig en dristig idé, men jeg trodde det da.

De gikk ikke lenge. Jeg ser lysene på stasjonen blinke mellom trærne. Uten å forlate skogen sa fyren til meg: «Nei! Kle på seg! - og kastet tingene mine. "Jeg vil vende meg bort." Jeg snudde meg, jeg kledde på meg. Kom igjen, han tok en billett til Moskva, tok meg med til en gryte med drikkevann og tørket ansiktet mitt med et lommetørkle. Blodet var på hodet etter slaget.

Vi gikk på toget, vognene er tomme, det er sent, vi er bare oss to i vogna. Vi sitter stille, og hele tiden ber jeg til meg selv, og gjentar stadig: "Til den utvalgte Voevoda, seirende ..."

Kom, gikk av toget, spurte han: "Hvor bor du?" Jeg svarte. Vi ankom med trikk, ved landgangen bak, til Smolenskaya-plassen, og dro deretter til Neopalimovsky Lane til huset mitt. Jeg ber, han går i stillhet, ser bare på meg fra tid til annen.

Vi nådde huset, klatret opp trappene, jeg tok ut nøkkelen og igjen angrep frykten meg. Hvorfor er han her? Jeg åpner ikke døren, jeg står der. Fyren så på meg og begynte å gå ned trappene. Jeg åpnet døren, skyndte meg inn i rommet og falt på kne foran ikonet til Guds mor til Vladimir. Jeg takker henne, jeg gråter. Søsteren våknet og spør: "Hva er det med deg?" – Jeg ber og svarer ikke, jeg ber.

To timer senere gikk hun, vasket ansiktet, satte seg i orden og ba til morgenen, takket være Guds mor, og om morgenen løp hun til kirken for tidlig messe og det var det. Hun fortalte Alexandru. Han lyttet til meg og sa: «Herren og Guds mor har vist deg stor barmhjertighet. Du må takke dem, men skurken vil bli straffet."

Et år har gått. Jeg sitter hjemme og studerer. Vinduene er åpne, det er varmt, tett. Mamma og jeg er i leiligheten. Mamma åpner en samtale til noen og sier: «Kom inn. Hus!" – og roper til meg fra korridoren: «Maria, til deg». Jeg tenkte: «Dette er upassende», men jeg ropte: «Kom inn!» Hun reiste seg, bestemte seg for at en av medstudentene. Døren åpnet seg og jeg frøs. Han, fyren fra skogen. De ville ha spurt meg for et minutt siden - hva han er, kunne jeg ikke si, men så kjente jeg det med en gang.

Jeg sto der, som om han var stiv, og han gikk inn, av en eller annen grunn så seg rundt i rommet og, uten å ta hensyn til meg, skyndte han seg til hjørnet hvor jeg hadde en farget litografi fra ikonet til Vladimir Guds mor. Min mor og jeg oppbevarte ikonene i et lite skap, og vi hengte Vladimirskaya under dekke av et bilde på veggen.

Han kom opp, så og sa: "Hun" - ble stående en stund og kom bort til meg. «Ikke vær redd for meg, jeg er kommet for å be om tilgivelse. Tilgi meg, jeg har fryktelig skylden foran deg. Beklager!" Og jeg står, forsteinet, forvirret, og han kom nær meg, nær og sa nok en gang: "Tilgi meg!" - snudde og dro. Dette møtet gjorde et fryktelig vanskelig inntrykk på meg. Hvorfor kom du? Hva ville denne banditten? En idé kom til meg: Jeg burde ringe politiet for å arrestere ham, men i stedet åpnet hun et skap med ikoner og begynte å be.

I hodet mitt hele tiden var det en tvangstanke, hvorfor, når han så på ikonet til Vladimir, sa han: "Hun."

Da tenkte jeg på alt. Hvorfor så jeg ham ikke da, hvorfor en slik banditt ba om tilgivelse, hvorfor trengte han det? Og han er slett ikke høy, og øynene hans ser nysgjerrige og intenst ut, ikke som en gangster.

... Krigen begynte, det var 43. år. Vi sultet fryktelig. Jeg jobbet som sykepleier på et sykehus og prøvde å studere ved et medisinsk institutt, søsteren min var syk, men hun gikk i syvende klasse, og moren min kunne knapt gå av svakhet.

Livet var hardt, men jeg klarte likevel å løpe til kirken noen ganger. Kampene fant sted nær Moskva, i Kaukasus, nær Stalingrad, våren 1943 begynte. Jeg var på vakt i disse dager i to dager på rad. Hun kom sliten, det er ingenting å spise, søsteren min lyver, moren min også. Svekket begge.

Etter å ha kledd av meg, fyrer jeg opp i komfyren, hendene mine skjelver, gjør vondt. Jeg prøver å be, jeg leser Akathist til Guds mor fra minnet. Jeg hørte det banket på døren, jeg åpnet den, en løytnant sto med en kjepp og en stor saccosekk: "Jeg er her!"

Jeg spør: "Hvem er du?" Han svarer ikke og drar en pose inn i rommet, og sier så: «Det er meg! Andrey!" - og så kjenner jeg ham med en gang. Mor reiser seg og ser på ham.

Andrei løsner vesken, legger keitete benet til side, setter seg på en stol uten invitasjon og begynner å ta noe opp av posen.

På bordet dukker det opp glass med stuet kjøtt, kondensert melk, bacon, sukker med mer, og annet. Tar den ut, binder posen og sier: «Jeg ble alvorlig såret, jeg tilbrakte mer enn tre måneder på sykehus, jeg trodde jeg ikke ville overleve, nå blir beinet mitt helbredet på klinikker. Jeg løy, jeg husket deg og ba til Guds mor, som du gjorde da. Legene sa at jeg ville dø, håpløs. Jeg overlevde, jeg lever, og broren min brakte disse produktene til meg for glede som han fant på sykehuset, han går til formennene for kollektivgården her i nærheten av Moskva. Han forandret seg - og til meg."

Jeg reiste meg, gikk til et skap med ikoner, det ble åpnet, krysset meg flere ganger, kysset ikonene, kom bort til meg og sa igjen, som forrige gang: «Tilgi meg, for Guds skyld. Jeg ber. Fortiden undertrykker meg ustanselig. Det er vanskelig for meg, "- og jeg så på produktene hans, på seg selv, stående med en pinne nær bordet og ropte:" Ta det, ta det nå. Kom deg ut! " - og brast i gråt. Jeg sto og brølte, mamma løy, hun skjønte ingenting, søsteren min stakk hodet ut under teppet. Andrei så på meg og sa: "Nei, jeg vil ikke ta det," han gikk til komfyren, tente den, satte stengene, ble stående i omtrent fem minutter, bukket og dro, og hele tiden gråt jeg hulkende.

Mamma spør: "Masha, hva er galt med deg og hvem er denne personen?" Jeg fortalte henne alt da. Hun lyttet til meg og sa: «Jeg vet ikke, Masha, hvorfor du ble frelst da, men uansett hva det var, bra og veldig bra Andrey. Be for ham. "

Andrey reddet familien vår i 1943 med hans hjelp. Han var borte i to uker, og så kom han til moren min fem ganger uten meg og hver gang tok han med seg en avgrunn av alt og alt og snakket med mor i timevis.

Sjette gangen jeg kom om kvelden, var jeg hjemme. Han kom, hilste på meg, kom bort til meg og sa igjen: "Tilgi meg!" Jeg snakket med ham. Han snakket mye om seg selv. Han fortalte hvordan han så meg i skogen og hvorfor de angrep da, han fortalte alt. Han fortalte meg hvordan han bøyde seg over meg og hørte at jeg hvisket noe, ble overrasket, skjønte ikke og plutselig så en kvinne stå ved siden av meg, og hun stoppet ham med en fengslende gest, og da han kastet meg i bakken for den andre gangen, så igjen denne kvinnen med en herlig hånd. Hun overskygget meg med hennes, og han ble redd. Han bestemte seg for å la meg gå, tok meg med til stasjonen, så at jeg ikke var meg selv, og tok meg med til Moskva. "Jeg ble plaget av min samvittighet for deg hele tiden, hjemsøkte meg, jeg skjønte at det hele var av en grunn. Jeg tenkte mye på den kvinnen. Hvem, hva er hun? Hvorfor stoppet du meg? Jeg bestemte meg for å gå til deg, be om tilgivelse, spørre om henne. Jeg kunne ikke lide lenger. Jeg kom til deg, det var vanskelig, jeg skammet meg over å gå, jeg var redd, men jeg kom. Jeg kom til deg og så bildet av Vladimirs Guds mor på veggen og forsto umiddelbart hvem denne kvinnen var. Han forlot deg og begynte å lære alt det var å vite om Guds mor. Alt, alt jeg lærte at jeg kunne. Jeg ble troende og innså at det var et stort og forferdelig fenomen for meg, og jeg begikk en alvorlig synd. Det som skjedde påvirket meg veldig sterkt, og jeg følte dyp skyldfølelse foran deg. Skyld som ikke kan forløses."

Andrey fortalte meg mye om seg selv.

Min mor var en mann med enestående sjel og tro, og selv før Andrei kom, sa hun til meg for siste gang: «Maria! Guds mor viste denne mannen et stort mirakel, ikke deg, men ham. For deg var det frykt og redsel, og du visste ikke hvorfor Herren tok volden fra deg. Du trodde at bønn reddet deg, men Herrens mor stoppet ham selv. Tro meg, et slikt fenomen ville ikke eksistere for en dårlig person. Guds mor vil aldri forlate Andrew, og du må tilgi ham." Andrey fortalte moren alt også.

Søsteren min Katerina var gal etter Andrei, og helt til det siste møtet med ham hadde jeg en følelse av avsky og til og med hat, og jeg prøvde å ikke spise maten han kom med ... Da jeg kom i samtale med ham, forsto jeg mye, så på ham på en annen måte og roet seg. Så gikk jeg bort til Andrei og sa: «Andrei! Du har forandret deg, du har blitt annerledes. Tilgi meg at jeg i lang tid ikke kunne overvinne følelsen av hat mot deg, "og ga ham en hånd.

Han begynte å si farvel - han dro til rekonvalesensbataljonen, og så skulle de sendes til fronten.

Mor fjernet fra tverrkjeden hennes et lite ikon av Guds mor med inskripsjonen: "Save and save", velsignet Andrey med det, døpte ham og, i henhold til russisk skikk, kysset ham tre ganger. Han kneppet opp kragen på tunikaen, tok den av, og moren min sydde et lite ikon til ham et sted. Katka tok farvel, klemte Andrey impulsivt og kysset ham på kinnet. Han kom bort til meg, bøyde seg dypt og sa som alltid: "Tilgi meg for Guds skyld og Guds mor, be for meg," - han nærmet seg ikonet til Vladimir Guds mor, æret henne flere ganger, bøyde seg til oss alle og kom ut uten å snu.

Døren smalt, mamma og Katya begynte å gråte, og jeg slukket lyset i rommet, hevet blendingsgardinen og jeg ser i måneskinnet hvordan han forlot huset, snudde seg ved vinduene våre, krysset seg flere ganger og gikk.

Jeg så ham aldri igjen, bare i 1952, jeg var allerede gift, fikk et brev fra ham til den gamle adressen, min mor ga meg brevet. Brevet var kort, uten returadresse, men jeg så på poststemplet at det ble sendt fra nær Saratov.

"Takk, takk alle sammen. Jeg vet at jeg var forferdelig for deg, men du kastet meg ikke bort, men i et av de vanskeligste øyeblikkene støttet du meg med din tilgivelse. Bare Guds mor var din hjelper og beskytter for deg og meg. Til henne og bare henne skylder du livet ditt, og jeg enda mer - ved troen, som gir to liv - menneskelig og åndelig. Hun ga tro og reddet meg på militærveiene. Redd og bevar deg Guds mor. Endelig lever jeg som kristen. Andrey".

Dette er det siste vi har lært om ham.

Skriver om henne:
"Siden publiseringen av dette ikke-kanoniske ikonet i katalogen i 2009, da holdningen til folk til det på Internett var nøytral eller noen ganger til og med positiv, har det skjedd endringer. Klærne hennes, og på det nåværende tidspunkt (2012) mange i ortodokse sirkler ikke vurdere dette ikonet ortodokse. På grunn av utgiftene i meninger om dette ikonet, er det tildelt statusen "i tvil" til utseendet til offisielle uttalelser.
Ikonet er i Svyato-Vvedensky Verkh-Techensky-klosteret i Kurgan bispedømme."

"Den følgende mirakuløse hendelsen fant sted i Bogolyubovo helt på begynnelsen av det 21. århundre. Ifølge øyenvitner fotograferte en pilegrim ikonet til Guds mor i Czestochowa, som russiske folk ber om bevilgning til den siste russiske tsaren.

Men i stedet for bildet av jomfruen av Czestochowa, dukket det opp et annet bilde av jomfruen i hjelm og ringbrynje, i hånden hennes holder hun et åttespisset russisk kors. Utgaven av ikonet til Theotokos av Czestochowa ble bevart på samme tid.

Derfor begynte dette bildet å bli kalt bildet av Guds mor av Czestochowa i rustning eller klatret voivode.

Ifølge mor V. fant en lignende hendelse sted i Volgograd. Der, når du fotograferte ikonet til Guds mor Hodegetria, ble det resulterende bildet delt i to deler, hvor det på den ene siden var et bilde av ikonet som ble fotografert, og på den andre siden var det et bilde av dette ikonet, der Guds mor var også i ringbrynje og hjelm, og babyen var kledd i en rød tunika. Mens du forsøkte å skille bildet av jomfruen i ringbrynje fra bildet av jomfruen av Hodegetria, ble bildet igjen delt inn i to bilder. Derfor består Volgograd-bildet av to bilder: Guds mor Hodegetria og Guds mor i ringbrynje.

En av pilegrimene i Pochaev Lavra så et lignende bilde av Guds mor i ringbrynje og en hjelm, bare hjelmen til Guds mor ble supplert med et beskyttende skjold mot slaget fra en sabel i øynene.

En lignende sak fant sted i Kiev.

På tampen av første verdenskrig og revolusjonen, på verdensutstillingen i Paris, presenterte Russland en skulptur av Kasli-jernstøping, kalt<Россия>... Hun representerte en kvinne i en hjelm, ringbrynje med et åttespisset russisk kors på brystet, profetisk med et sverd i høyre hånd, og med venstre hånd beskyttet hun de kongelige regaliene med et skjold: en krone, en krone og en kraft, liggende separat på en søyle. I dag kan dette skulpturelle bildet sees i Catherine Hall i Kreml, i statsdumaen, i noen museer, på logoene til patriotiske publikasjoner. Dette bildet har blitt arketypen for russisk offentlig bevissthet."

slutt sitat

De husket det sikkert på nettsiden. Den er veldig lik denne stormaktsstatuen av N. Laveretsky i 1896, en vulgær personifisering av Russland.

"Allegory of Russia" på plakaten til første verdenskrig

Og her er også arbeidet til moderne bogomaz:

Hva slags rollespill er det?
Hvorfor er de ikke fornøyd med den klassiske gamle ikonografien til Guds mor?
Vladimirskaya, hva, har sluttet å virke? Donskaya?
Hva er cosplay trening? Ortodoks knelang pansret BH?

________________________

men i utgangspunktet vokser alt herfra - se Wikipedia
Kriger jomfru, kvinnelig kriger- arketypisk et bilde, en fiktiv kvinnelig karakter, ofte av kongelig blod, som har en sterk karakter og er engasjert i en typisk "mannlig" virksomhet, vanligvis krig (selv om noen ganger et håndverk). Dens antipode er en annen klisje - hjelpeløs jomfru i trøbbel.

I følge den middelalderske litterære tradisjonen ble krigerjomfruen, som mistet sin uskyld, også fratatt sin militære styrke, og ble en vanlig kvinne. Dette er imidlertid et vilkår for etterlevelse jomfrudom forekommer ikke nødvendigvis. På samme måte er det ikke nødvendig å tilhøre kongefamilien, selv om begge kravene er oppfylt i de klassiske eksemplene. (NB: Jomfru Maria var forresten fra kong Davids slekt ...)

... Dermed er slike bilder av kvinnelige krigere en relikvie fra tjenerne til en religiøs kult, en magisk ritual.

_______________________

(Dette minner meg om en historie med - hvor Jesus, kong Arthur og Dionysos scorer samme tall på poeng, og Luke Skywalker, Paul Atreides og Harry Potter scorer litt mindre. Ingenting er nytt under månen.)

Og generelt - hjelm + jomfru + himmelsk = først og fremst den antikke greske gudinnen Pallas Athena for en utdannet person

Et krusifiks i stedet for et spyd, en baby i stedet for en ugle (et symbol på visdom) - og gå videre, mal et ikon?

Selvfølgelig, hvis det i Jesus Kristus (hvis du splitter mytene) er noe fra Osiris, Tammuz og den aztekiske guden Witsliputsli, så dukker selvfølgelig Athena opp som flekker i Jomfru Maria. Cm. Byzantinoslavica Vol. LXIII, Praha, 2005, s. 225-258.: Gukova S.N., Tegn på evig jomfrudom Vår dame

"Tre stjerner på Guds mors maforia – en på pannen og to på skuldrene – er tradisjonelle elementer i Theotokos-ikonografien, tegn på Marias jomfrudom før, under og etter Kristi fødsel. (...)

Med større sikkerhet kan vi imidlertid merke oss et annet mønster - stjernenes forbindelse med et spesielt aspekt av Guds mor-kulten, som ble notert i Byzantium gjennom hele dens eksistens - vi mener ærelsen av Guds mor som en Kriger. Faktisk finnes apotropiske tegn på skuldrene, knærne og brystet hovedsakelig i bilder av soldater, dette er forståelig, siden de i sin natur ble utsatt for den største faren og trengte ekstra beskyttelse.

Vi tror at stjernene til Jomfruen er assosiert med en lignende form av stjernene til de greske krigerne i deres funksjon.

Det militære aspektet ved Vår Frue-kulten har sine røtter i den gamle Athene-kulten, som i Attika bar navnet "Vanguarden": det athenske folket trodde at i kampene som truet deres eksistens, ville Athena komme ut for å kjempe for ham i de fremste rekkene.

S. S. Averintsev, diskuterer forbindelsen mellom den greske gudinnen og Guds mor (...) Guds mor arvet mange av funksjonene til det gamle Athena.

Marys direkte intervensjon og hennes forbønn for å redde Konstantinopel fra Avar-invasjonen har blitt registrert i kilder siden 626. Hun opptrådte gjentatte ganger som en kriger, og beseiret fiendene som beleiret hovedstaden (677, 717, 860, 923). Marias mirakuløse forbønn ble også kreditert med frigjøringen av Konstantinopel fra latinerne i 1261, noe som bidro til en ny styrking av hennes kult i paleologperioden.

Denne spesielle rollen til Maria gjenspeiles allerede i Akathist of the Mother of God, hvor hun kalles "Triumphant Voevoda, seirende", "som om det var en uovervinnelig makt." Under seremonien på Kristi Himmelfartsdagen, beskrevet av Konstantin Porphyrogenitus, i utropene til Prasinov, uttrykkes det militære aspektet av kulten til Guds mor veldig tydelig: hun er et "uovervinnelig skjold", "en forsvarer". kommandør, uovervinnelig i kamp", "compostegissa" som leder troppene sammen i en basileus. Dermed ble Guds mor æret ikke bare som beskytter av imperiet og dets hovedstad, men også som medsjefen for basileus i kampen mot ytre fiender."
______________________

Det er til ære for denne akatisten fra 626 at denne nyinnspillingen er navngitt.

Akatisten er gammel, ekte. Her er den russiske oversettelsen

Til deg, den øverste krigsherren, etter å ha blitt kvitt problemer, synger vi, dine uverdige tjenere, Guds mor, en seiers- og takkesang. Du, som har uovervinnelig makt, fri oss fra alle vanskeligheter, så vi roper til Deg: Gled dere, Brud som ikke har inngått ekteskap!
______________________

Imidlertid fortsetter jeg å se på disse "ikonene" og tenker
Et slikt antrekk passer ikke til Guds mor.
Med dette, ja, du kan:

Nok en gang skal vi "beundre".

Og slik skal det være:

Kjærlighet

Allmektig

VINNER BABY

Pattedyr

LIDENSKAPELIG
(babyen vender seg bort fra korset i redsel - lidenskapens instrument)

Dette er ikoner, for å be til dem, her merkes Gud i dem.

Eh.
I stedet for et opprørt uttrykksikon, la jeg det.

Mirakuløse ord: en bønn til den valgte voivode som vinner i en fullstendig beskrivelse fra alle kildene vi fant.

Kontaktion til den aller helligste Theotokos

Til den utvalgte Voevoda, seirende, som om vi vil bli kvitt de ugudelige, vil vi takke Ty Din tjener, Guds mor, men som den som har en uovervinnelig kraft, frihet fra alle våre problemer, så kaller vi Ty : Gled deg, ugift brud.

Besteget Voivode- uovervinnelig Voivode ( plukket opp- uovervinnelig i kamp - kamper). Seirende- seirende (synger, det vil si en seierssang). Hvordan bli kvitt det onde- siden de ble kvitt ( bokstavelig: som å ha blitt kvitt) fra det onde (fra problemer). Takknemlig- takkesang (takkesang). La oss spille T- vi synger ( bokstavelig: vi skriver) til deg. Som den besittende makten- (Du) som har makt. Utro - ugift (bokstavelig oversettelse av det greske ordet).

Akathisten til det aller helligste Theotokos, som begynner med denne kontakionen, ble skrevet på 700-tallet i Konstantinopel. Dette er den første (og vakreste) av akatistene, som ble en modell for alle påfølgende. Alle 12 ikos av akatisten avsluttes med flere "øvinger" av erkeengelens hilsen til den salige jomfru - "Gled deg!" Brud Ugift fremstår foran oss som den største krigeren med ondskapens krefter - Klatret opp Voivode, og hadde en uovervinnelig kraft.

Gled deg, ubrude brud! Hvis vi vender oss til det greske språket som akatisten er skrevet på, vil vi se at alle disse tre ordene, bokstavelig oversatt til kirkeslavisk og inn i vår religiøse bevissthet, burde ha blitt oppfattet av grekerne noe annerledes enn vi oppfatter dem.

Fryde- hilsenen til erkeengelen Gabriel, formidlet til oss av evangeliet - både før Kristi fødsel og etter at det var en vanlig hilsen på gresk - det samme som vårt "hei". I engelens utseende, i hans vidunderlige og mystiske ord, ble den indre betydningen av hilsenen, selvfølgelig glemt i hverdagen, fornyet og lyste med all kraft; en akatist til den aller helligste Theotokos (og hver senere inspirerte akatist), alle gjennomsyret av denne "glede deg!" og glitrende av gleden ved storhet, gjenoppliver den også betydningen av det greske ordet som er sovende i dagligspråket. Men på russisk (og gammelrussisk) hilste de hverandre ikke med ordet "glede deg", men med ordet "hei" (der vi vanligvis glemmer helseønsker). "Gled deg" forblir for oss et ord som alltid er mer intenst, spesielt - et bevisst ord om glede, en unik hilsen til den mest rene jomfru Maria og Guds hellige.

Brud Ugift- direkte, bokstavelig oversettelse av to greske ord. Kirkeslavisk brud tilsvarer det greske ordet "nymfe", som betyr ikke bare en jente-brud, men også en nygift kone, og en ung kvinne. Det nye testamente (og den greske oversettelsen av Bibelen) ga dette ordet en enorm mystisk dybde: Lammets brud i åpenbaringen til Johannes teologen (Åp. 19:7; 21, 22, 17) er ikke bare ment for Ham, men står også sammen med Ham i et mystisk ekteskap; dette er bildet av både Guds mor og kirken (i henne kjenner vi igjen bruden til Høysangen og andre skrifter). Og det greske ordet oversatt med det slaviske ordet utro- dette er den negative formen fra det første ordet, som betyr "ugift"; dette ordet var ganske vanlig i det greske språket. For gresk, men ikke for slavisk! Faktisk på slavisk brud– akkurat dette ikke ledet, ukjent (det vil si nøyaktig hva som tilsvarer det greske utro) en jente som ikke har giftet seg, selv om hun er bestemt for ham; ordet i seg selv bærer betydningen av renhet. Innenfor det slaviske språket, ordet utro vanskelig å forklare. Det bringer en ny nyanse av betydning til uttrykket til akatisten: Ren brud, men - Ugift, ikke vanlig, ikke sammenlignbar med noen annen brud.

Andre slaviske epitet av jomfruen, som tilsvarer ordet Utro- Ufaglært, ufaglært.

Den klatrede Voivode er seirende ... Nesten alle av oss er vant til å høre disse ordene som en helhet, så vi føler ikke strukturen til setningen (enkel nok): (til hvem?) Besteget Voivode(vi) skrive ned(hva?) seirende takksigelse, det vil si en takkesang, (hvorfor?) hvordan bli kvitt det onde- fordi de ble kvitt problemer.

Alltid herlig, Kristi Guds mor, bring vår bønn til din Sønn og vår Gud, at du må frelse våre sjeler.

Jeg setter alt mitt håp til deg, Guds mor, hold meg under ditt tak.

Jomfru Maria, forakt meg ikke en synder, krever din hjelp og din forbønn, min sjel stoler på deg, og forbarm deg over meg.

Av deg - her: gjennom Deg, Din forbønn. Under taket- under dekke.

Bønnene "Mest strålende siden ..." og "Alt mitt håp ..." er kreasjonene til munken Johannes av Damaskus.

Bønn til den seirende voivoden

Til den utvalgte Voevoda, seirende, som om vi vil bli kvitt de ugudelige, vil vi takke Din tjener, Guds mor, men som den som har en uovervinnelig kraft, frihet fra alle våre problemer, la oss kalle Ty: Gled deg, brud ugift.

Oversettelse: Til deg, den øverste krigsherren, etter å ha blitt kvitt problemer, synger vi, dine uverdige tjenere, Guds mor, en seiers- og takkesang. Du, som har uovervinnelig makt, fri oss fra alle vanskeligheter, så vi roper til Deg: Gled dere, Brud som ikke har inngått ekteskap!

Alltid herlig, Kristi Guds mor, bring vår bønn til din Sønn og vår Gud, at du må frelse våre sjeler.

Oversettelse: Aller herligste Jomfru, Kristi Guds Mor, bring vår bønn til Din Sønn og vår Gud, må han frelse våre sjeler gjennom Deg.

Jeg setter alt mitt håp til deg, Guds mor, hold meg under ditt tak.

Oversettelse: Jeg setter alt mitt håp til deg, Guds mor, hold meg under ditt tak.

Jomfru Maria, forakt ikke meg, en synder, som krever din hjelp og din forbønn, min sjel stoler på deg, og forbarm deg over meg.

Oversettelse: Jomfru Maria, forakt meg ikke, en synder som krever din hjelp og din beskyttelse, for min sjel stoler på deg, forbarm deg over meg.

Akathist til den aller helligste Theotokos "The Climbed Voevoda"

Blant de mange bønnene som brukes av ortodokse kristne for å appellere til de guddommelige krefter, velger mange ofte akatister. Dette er en spesiell sang, hvis tekst fyller sjelen med varme, glede og Guds kjærlighet. Det er derfor deres lesing er så glad i troende. Den eldste og mest kjente av alle tekstene er akatisten til den allerhelligste Theotokos "The Climbed Voyevoda".

Hva er akatistisk

Oversatt fra gresk betyr begrepet i seg selv sang, der man ikke sitter. I form er det en takknemlig og rosende appell til Herren Gud, Hans aller helligste mor eller en helgen.

Interessant. Den første av de skrevne kanoniske akatistene var nettopp teksten "The Climbed Voevoda", adressert til Guds aller helligste mor.

Det var på grunnlag av denne rosende appellen til Guds mor at det over tid begynte å bli komponert andre sanger, allerede adressert til Herren Gud selv og til hans hellige. Det var i Russland at lesningen av akatister vant spesiell kjærlighet - vårt folk absorberte ivrig gleden som kom fra disse tekstene. Det er bemerkelsesverdig at under forfølgelsen av kirken, da det var umulig å få tak i kirkelitteratur, ble samlinger av akathister kopiert av ortodokse kristne for hånd og ble nøye oppbevart.

Ved sin struktur er en akathist et stort verk, bestående av mer enn 20 deler - kontakion (korte innledende strofer) og ikos (lengre og mer detaljerte tekster). Hver lovsang har sitt eget refreng, som stadig gjentas. I adressen til den aller helligste Theotokos er dette kontaktion "Victory for the Climbed Voevoda ...", i henhold til den første linjen som hele sangen ble kalt.

I henhold til betydningen er denne sangen delt inn i to deler:

• narrativ-historisk, som forteller om Jesu Kristi fødsel;
• moraliserende, som priser Guds mor og hennes storhet.

Viktig. Det er den rosende sangen til «The Climbed Voevoda» som inngår i den liturgiske sirkelen og leses i Store fastelavens gudstjeneste.

Eventuelle andre akatister er ikke en del av liturgien, men leses kun ved bønnetjenester. Naturligvis leser ortodokse kristne ofte disse tekstene hjemme, i personlig bønn.

Hvordan og i hvilke tilfeller å lese akatisten til "Climbed Voevoda"

Som allerede nevnt leses denne lovsangsteksten en gang i året ved store fastetidens liturgi. Hver ortodoks kristen kan besøke sin kirke denne dagen og stå ved gudstjenesten. I tillegg praktiseres skreddersydde bønner med lesing av akalister, som kan bestilles i kirker. Selvfølgelig, etter å ha bestilt tjenesten, er det svært ønskelig å delta på den personlig.

I tillegg til kirkelesing kan teksten leses hjemme. Vanligvis, for dette, tas en velsignelse fra en skriftefar eller sogneprest, som også vil fortelle deg hvor mange dager du trenger å lese. Akathister kan leses både én gang (for eksempel på dagen for den tilsvarende ferien) eller i lang tid (for eksempel 40 dager). Langtidslesing blir ty til når det er noe spesielt behov eller forespørsel som de henvender seg til Guds mor med.

Glem heller ikke at en rent mekanisk korrekturlesing av teksten ikke gir noen åndelig fordel for en person. Bønn vil bare bli hørt og oppfylt av Herren Gud når den kommer fra et rent hjerte og med oppriktig tro. For å gjøre dette må du prøve å rette opp livet ditt i samsvar med Guds bud og den kristne lære.

Når det gjelder omstendighetene der lovsangen til den aller helligste Theotokos "The Climbed Voevoda" leses, kan de være praktisk talt hva som helst. Med enhver ulykke, vanskelige livsomstendigheter, sorg, kan du henvende deg til Jomfru Maria. Ikke glem det motsatte - etter å ha mottatt en forespørsel eller en velsignelse gjennom bønn til Herren og hans mor, kan du lese den hellige teksten med takknemlighet.

Å se Den Hellige i renhet, taler frimodig til Gabriel: det herlige ved din stemme er uakseptabelt for min sjel: unnfangelsens frøløse fødsel er som et verb, kallet er: Halleluja.

Misforstått grunn, forstå Jomfrusøkere, rop ut til tjeneren: Jeg er ren fra min side, Hvordan er det mulig for en sønn å bli født kraftig, rtsy Mi? Han snakket til Neyzha med frykt, som han kalte henne: Gled deg, råd fra det uutsigelige mysteriet; Gled deg, stillhet for de som ber om tro. Gled deg, begynnelsen på Kristi mirakler; Gled deg, hans dekreter er viktige. Gled deg, himmelske stige, Gud er til og med nedenfra; Gled deg, bygge bro, før vesener fra jorden til himmelen. Gled deg, et omfattende mirakel av engler; fryd deg, djevler, et elendig nederlag. Gled deg, du som fødte det usigelige lyset; Gled deg, pinnsvinet, ingen av dem som lærte. Gled deg, du som overgår de vises sinn; Gled deg, opplysende betydninger av de troende. Gled deg, de ugiftes brud.

Kraften til Vyshnyago høsten så til unnfangelse er Dårlig dyktig, og den fruktbare leken er falsk, som om landsbyen viser en søt frelse til alle som ønsker å høste, alltid petit the sitse: Alleluia.

Ha den velsignede jomfrus liv, østover til Elisabeth: babyen er abie, kjenner dette kysset, fryder seg og leker som sanger som roper til Guds mor: Gled dere, uviskende grener av stavene; Gled deg, udødelig anskaffelse av frukten. Gled deg, du som gjør Menneskeelskerens arbeider; Gled deg, du som fødte vårt livs gartner. Gled deg, kornåker, voks rikdommens gobzovanie; fryd deg, måltid som bærer overflod av rensing. Gled dere, for matparadiset blomstrer; Gled dere, for dere forbereder et fristed for sjeler. Gled deg, hyggelig bønn røkelsekar; fryd deg, renselse av hele verden. Gled deg, Guds gunst til dødelige; Gled dere, dødelige til Guds frimodighet. Gled deg, de ugiftes brud.

Med en storm på innsiden, med mistenksomhetstanker, kysk Joseph, vær forferdet, til Deg forgjeves, ugift, og tenker på ekteskapet stjålet, Ulastelig; etter å ha ført bort din unnfangelse fra Den Hellige Ånd, tale: Halleluja.

Da hun hørte englenes hyrde synge Kristi kjødelige komme, og nå ser de ham som hyrden, som det plettfrie lam, i Marias skjød, og hun ble frelst, og Yuzhe sang og bestemte: Hil, Lam og Hyrdemor; Gled deg, domstolen til de verbale sauene. Gled deg, plage usynlige fiender; Gled deg, åpne de himmelske dørene. Gled dere, for de himmelske gleder seg over det jordiske; Gled dere, for de jordiske glitrer med de himmelske. Gled deg, apostlenes stille munn; Gled deg, lidenskapsbærers uovervinnelige frekkhet. Gled deg, fast bekreftelse på troen; glede deg, kunnskap om lys nåde. Gled deg, helvete være naken med det; Gled deg, med henne skal du også kle deg i herlighet. Gled deg, de ugiftes brud.

Den guddommelige stjernen så magien, som fulgte morgengryet, og som en lampe som holder den sterke kongens opplevelse, og nådde det Ufattelige, jublende, det roper til Ham: Halleluja.

Å se kaldeernes ungdom på hånden til Devich, som skapte ham ved menneskehender, og Herren som forstår ham, selv om tjenerens syn er behagelig, feier gavene for å tjene ham og rope ut den salige : Gled deg, Stjerner til den uunngåelige mor; Gled deg, daggry av den mystiske dagen. Gled deg, du slukket grottens gleder; Gled deg, opplysende treenighetsmysterier. Fryd deg, fei bort den umenneskelige plageånden fra myndighetene; Gled dere, dere som viste Kristus for menneskeelskerens Herre. Gled deg, befrier av barbarisk tjeneste; Gled dere, du som tar bort ting fra tiden. Gled deg, du slukket din tilbedelse av ild; Gled deg, endre lidenskapens flamme. Gled deg, trofaste lærer i kyskhet; Gled deg, glede av alle slag. Gled deg, de ugiftes brud.

Forkynnerne av Gud-bærende, tidligere magi, vendte tilbake til Babylon, etter å ha gått bort din profeti, og forkynte deg Kristus for alle, og etterlot Herodes som en bueslovna, ikke ledet en bønn: Halleluja.

Som skinner med sannhetens opplysning i Egypt, har Du drevet bort mørket: Hans avguder, Frelser, som ikke kan tåle Din festning, har falt, og disse er blitt overgitt ropende til Theotokos: Gled dere, menneskenes irettesettelse; fryd deg, demoners fall. Gled deg, du har tråkket på statens sjarm; Gled deg, du som fordømte avgudenes smiger. Gled deg, hav som druknet sinnets farao; Gled deg, stein som ga drikke til de som tørster etter livet. Gled deg, ildstøtte, undervis dem i mørket! Gled deg, dekker verden, utvider skyene. Gled deg, mat, mottaker av manna; fryd deg, søtsakers hellige tjener. Gled deg, løftets land; Gled deg, honning og melk renner fra slakken. Gled deg, de ugiftes brud.

Da du ønsket at Simeon fra nåtiden skulle bli opphøyet, var du som en baby, men du kjente også Gud, perfekt. Det samme vil bli overrasket over Din uutsigelige visdom, kallet: Halleluja.

En ny fremvisning av skapning, Skaperen viste seg for oss fra Ham som var fra Ham, fra frøfri vegetasjon i livmoren, og bevare Yu, som om den var uforgjengelig, men når vi så et mirakel, la oss synge til Yu, gråtende: Gled deg, blomsten av uforgjengelighet; Gled deg, avholdenhetens krone. Gled deg, oppstandelsesbilde skinner; Gled deg, avslør englelivet. Gled deg, fruktbare tre, trofast lever av verdiløse; Gled deg, velsignelsens tre, for de er også dekket av mange. Gled dere, bærer Befrieren i mors liv til fangene; Gled deg, du som fødte Mentor til de fortapte. Gled dere, be den rettferdige dommeren; fryd deg, tilgivelse for mange synder. Gled dere, klær av den nakne frimodighet; glede deg, elske, overvinne alt begjær. Gled deg, de ugiftes brud.

Etter å ha sett en merkelig jul, la oss forlate verden, sinnet er rettet til himmelen: av denne grunn, for den høye Guds skyld, dukker en ydmyk mann opp på jorden, selv om han er tiltrukket av høyden av den gråten: Halleluja .

Alle være i lavere og høyere, ikke gå til side det ubeskrivelige Ordet: nedstigningen er guddommelig, men den lokale transitt er det ikke, og fødselen til den guddommelige jomfru som hører dette: Gled deg, Gud er en uforenlig beholder; fryd deg, ærlig mysterium av døren. Gled deg, utro hørsel; Gled deg, kjent lovprisning av de troende. Gled deg, du hellige vogn for Kerubimek! fryd deg, strålende oppgjør av det eksisterende på Seraphimekh. Gled deg, du avskyelige som samlet seg i det samme; Gled dere, du som kombinerte jomfrudom og jul. Gled deg, med henne løses forbrytelsen; Gled deg, Paradise har allerede åpnet seg av henne. Gled deg, nøkkelen til Kristi rike; fryd deg, håp om evige velsignelser. Gled deg, de ugiftes brud.

Hver englenatur vil bli overrasket over din store inkarnasjonsgjerning; en utilnærmelig Gud som Gud, som ser alle i nærvær av en mann, sprinkle til oss og høre fra alle: Halleluja.

Vetiya mange-velsignet, som vi ser den stumme fisken om deg, Guds mor, de er forvirret til å snakke, pinnsvinet også jomfruen blir, og du var i stand til å føde. Men vi, undrende over mysteriet, roper trofast: Gled deg, Guds visdoms følgesvenn, fryd deg, hans forsyn er en skatt. Gled dere, du som er uklok og uklok; Gled deg, utspekulert, ordløs fordømmelse. Gled deg, for du er i utpresserens eie; Gled dere, for fabulistene er omkommet. Gled deg, du rivende veving av athensk; Gled dere som driver med fisket. Gled deg, dra ut fra dypet av uvitenhet; Gled deg, opplys mange i sinnet. Gled deg, skipet til de som vil bli frelst; fryd deg, tilfluktssted for verdslige reiser. Gled deg, de ugiftes brud.

For å redde verden, Som alle forskjønnere, kom til denne selvlovede, og denne hyrden, som Gud, for vår skyld, dukket en mann opp for oss: etter å ha kalt som et rop, som om Gud hører: Halleluja.

Du er muren for jomfruene, jomfruen, jomfruen, og for alle de som kommer løpende til deg: for Skaperen, Skaperen, opprett deg, den Reneste, bo i ditt liv og lær dere alle å invitere : Gled deg, jomfrudommens søyle; fryd deg, frelsens dør. Gled deg, leder for den mentale oppbyggelsen; fryd deg, giver av guddommelig godhet. Gled deg, du har fornyet deg, du blir kald gravid; fryd deg, du har straffet de som er dekket med intelligens. Gled deg, forhindre korrupsjon av betydninger; Gled deg, føde renhetens sår. Gled deg, djevelen av frøløs misnøye; Gled deg, du som forenet Herrens trofaste. Gled dere, gode jomfruer, unge mor; Gled deg, datter-farge av de helliges sjeler. Gled deg, de ugiftes brud.

All sang er beseiret, og strekker seg ut til mengden av Dine gaver: hvis vi tilbyr sanger som er like med sanden, hvis vi bringer Ti, den Hellige Konge, gjør vi ingenting verdig, selv Du ga oss, til Deg og roper: Halleluja.

Det lysmottakende lyset som vises i mørket, vi ser den hellige jomfru, den ukroppslige ilden, brenner det guddommelige, instruerer hele sinnet til det guddommelige, opplyser sinnets morgen, æret av tittelen, dette: Gled deg, stråle av den intelligente solen; Gled deg, lysende av det nært forestående lyset. Gled deg, lyn, opplys sjeler; Gled deg, for fryktelige fiender er torden. Gled deg, for din opplysning skinner med rikelig lys; Gled deg, for du er en rennende elv. Gled deg, mal bildet av fonten; fryd deg, du tar bort syndig skitt. Gled deg, badehus, vask din samvittighet; glede, oftere, tegne glede. Gled deg, lukt av Kristi duft; fryd deg, mage av hemmelig glede. Gled deg, de ugiftes brud.

Nåden ved å gi glede, de gamles gjeld, av all gjeld. Menneskets løser, etter å ha kommet med seg selv til dem som forlot den nåden, og etter å ha revet i stykker håndskriften, hører fra alle ansiktene: Halleluja.

Når vi synger din jul, priser vi alle dine, som et livlig tempel, Guds mor: i ditt liv inneholder Herren hele hånden, helliggjør, forherlig og lær alle å rope til deg: Gled deg, Guds landsby og Ordet ; fryd deg, store aller helligste. Gled deg, ark, forgylt av Ånden; Gled deg, magens uuttømmelige skatt. Gled deg, det fromme folks ærefulle bryllup; Gled deg, ærlig lovprisning av de ærbødige prestene. Gled deg, menighetens urokkelige søyle; fryd deg, rikets uknuselige mur. Gled dere, seire skal oppstå ved ham; Gled deg, fiender faller ned. Gled deg, helbredelse av kroppen min; Gled deg, min sjels frelse. Gled deg, de ugiftes brud.

Å, helsangende Mor, som fødte alle de hellige, Det Hellige Ord! Motta det nåværende tilbudet, redde alle fra alle ulykker og fremtidige plager, gråt om deg: Halleluja, Halleluja, Halleluja. (Kondak leses tre ganger)

Den representative engelen fra himmelen ble raskt sendt til Guds mor: Gled deg, og med en kroppsløs røst er du inkarnert forgjeves, Herre, livredd og stående, dette er oppfordringen til henne: Gled deg, hennes glede skal lyse; fryd deg, eden forsvinner. Gled deg, forkynnelse av den falne Adam; Gled deg, befrielse av Evas tårer. Gled deg, høyden av menneskelige tanker som ikke kan nås; Gled deg, dypt usynlige og engleaktige øyne. Gled deg, for du er tsarens sete; Gled dere, for ha på seg hele bæreren. Gled deg, stjerne som åpenbarer solen; fryd deg, den guddommelige inkarnasjonens livmor. Gled deg, skapningen fornyer seg; fryd deg, vi tilber også Skaperen. Gled deg, de ugiftes brud.

Til den utvalgte Voevoda, seirende, som om vi vil bli kvitt de ugudelige, vil vi prise din rabbi, Guds mor; men som om den hadde en uovervinnelig kraft, fri oss fra alle problemer, la oss kalle Ty: Gled deg, ugifte brud.

Bønn til den aller helligste Theotokos

Å, Aller hellige frue, Theotokos-fruen, du er fremfor alt engelen og erkeengelen, og vær den ærligste hjelperen av alle skapninger, hjelperen til det fornærmede, håpløse håpet, den stakkars forbederen, den triste trøsten, sulten på sykepleieren, det nakne plagget, den syke helbredelsen, den syndige frelsen, alle kristnes hjelp og alle kristnes forbønn.

Å, allbarmhjertige dame, jomfru Guds mor, ved din barmhjertighet, frels og ha barmhjertighet med de aller helligste ortodokse patriarker, mest ærverdige metropolitaner, erkebiskoper og biskoper og all preste- og klosterorden, og alle ortodokse kristne med din ærlige kappe; og be, Herre, fra deg uten ætten til vår Guds inkarnerte Kristi, at han må ombinde oss med sin kraft ovenfra, mot våre usynlige og synlige fiender.

Å, allbarmhjertige dame, dame, Theotokos! Reis oss opp fra syndens dyp og fri oss fra glede, ødeleggelse, feighet og flom, fra ild og sverd, fra å finne romvesen og innbyrdes krigføring, og fra forgjeves død og fra fiendens angrep og fra ødeleggende vinder, og fra dødelige sår og fra alt ondt.

Gi, frue, fred og helse til Din tjener, til alle ortodokse kristne, og opplys deres sinn og hjertets øyne til frelse; og dere er æret, deres syndige tjenere, av deres Sønns, Kristus, vår Guds rike; som om Hans rike er velsignet og herliggjort, med Hans Opprinnelsesløse Far, og med Det Aller Helligste og Gode, og Hans livgivende Ånd, nå og for alltid, og for alltid og alltid. Amen.