Far Sergius

Takk for at du lastet ned boken gratis elektronisk bibliotek http://tolstoyleo.ru/ God lesing! Far Sergius. Lev Nikolaevich Tolstoy I I St. Petersburg på førtitallet skjedde det en hendelse som overrasket alle: en kjekk prins, sjef for en livskvadron i et kyrasserregiment, som alle spådde både adjutanttjeneste og en strålende karriere under keiser Nicholas I, en måned før bryllupet hans med en vakker ærespike som nøt en spesiell ved keiserinnens nåde, trakk han seg, brøt forbindelsen med bruden, ga sin lille eiendom til søsteren og dro til et kloster, med den hensikt å bli en munk. Hendelsen virket uvanlig og uforklarlig for folk som ikke kjente til dens interne årsaker; for prins Stepan Kasatsky selv ble alt dette så naturlig at han ikke engang kunne forestille seg hvordan han kunne ha handlet annerledes. Stepan Kasatskys far, en pensjonert vaktoberst, døde da sønnen var tolv år gammel. Uansett hvor lei moren var over å gi sønnen borte fra hjemmet, turte hun ikke å ikke oppfylle testamentet til sin avdøde ektemann, som i tilfelle hans død testamenterte for ikke å holde sønnen hjemme, men sende ham til korpset, og ga ham til korpset. Enken selv og datteren Varvara flyttet til St. Petersburg for å bo på samme sted som sønnen og ta ham med på ferier. Gutten ble preget av strålende evner og enorm stolthet, som et resultat av at han var den første i vitenskapene, spesielt i matematikk, som han hadde en spesiell lidenskap for, og foran og ridning. Til tross for at han var høyere enn vanlig, var han kjekk og smidig. I tillegg ville han i sin oppførsel ha vært en eksemplarisk kadett hvis ikke for temperamentet. Han drakk ikke, gjorde ikke utskeielser og var bemerkelsesverdig sannferdig. Det eneste som hindret ham i å være eksemplarisk var sinneutbruddene som kom over ham, hvor han fullstendig mistet selvkontrollen og ble et beist. En gang kastet han nesten en kadett ut av vinduet som begynte å gjøre narr av samlingen hans av mineraler. En annen gang døde han nesten: han kastet en hel tallerken med koteletter på stewarden, stormet mot betjenten og slo ham, sier de, fordi han ga avkall på ordene og løy rett opp i ansiktet. Sannsynligvis hadde han blitt degradert til en soldats rekker om ikke korpsdirektøren hadde skjult hele saken og sparket ut husholdersken. I en alder av atten ble han løslatt som offiser i et aristokratisk vaktregiment. Keiser Nikolai Pavlovich kjente ham mens han fortsatt var i korpset og utmerket ham senere i regimentet, så de profeterte for ham en stilling som adjutant. Og Kasatsky ønsket dette sterkt, ikke bare av ambisjon, men viktigst av alt, fordi siden korpsets dager hadde han lidenskapelig, nettopp lidenskapelig, elsket Nikolai Pavlovich. Hver gang Nikolai Pavlovich besøkte korpset - og han besøkte dem ofte - da denne høye skikkelsen i militær frakk, med utstående bryst, kroket nese over bart og beskåret kinnskjegg, gikk inn med et muntert skritt og hilste kadettene med en Med en kraftig stemme, følte Kasatsky seg glad i kjærlighet, det samme som han følte senere da han møtte gjenstanden for sin kjærlighet. Bare den forelskede gleden for Nikolai Pavlovich var sterkere: Jeg ønsket å vise ham min grenseløse hengivenhet, å ofre noe, hele meg til ham. Og Nikolai Pavlovich visste hva som vekket denne gleden, og bevisst forårsaket den. Han lekte med kadettene, omga seg med dem, noen ganger barnslig, noen ganger vennlig, noen ganger høytidelig majestetisk, behandlet dem. Etter Kasatskys siste historie med offiseren sa ikke Nikolai Pavlovich noe til Kasatsky, men da han kom nær ham, dyttet han ham bort på teatralsk måte og rynket pannen, ristet på fingeren og sa, mens han dro: "Vet at jeg vet alt , men noen ting vil jeg ikke vite. Men de er her. Han pekte på hjertet sitt. Da de uteksaminerte kadettene viste seg for ham, nevnte han ikke lenger dette, han sa som alltid at de alle direkte kunne henvende seg til ham, slik at de trofast skulle tjene ham og fedrelandet, og han skulle alltid forbli deres første venn. Alle, som alltid, ble rørt, og Kasatsky, som husket fortiden, gråt tårer og sverget å tjene sin elskede konge med all sin makt. Da Kasatsky ble med i regimentet, flyttet moren med datteren, først til Moskva, og deretter til landsbyen. Kasatsky ga sin søster halvparten av formuen, og det som ble igjen med ham var bare nok til å støtte seg selv i det luksuriøse regimentet han tjenestegjorde i. MED utenfor Kasatsky virket som en vanlig ung, strålende gardist som gjorde karriere, men inne i ham var det en kompleks og intens bekymring. Siden barndommen har arbeidet tilsynelatende vært det mest varierte, men i hovedsak likevel, bestått i å oppnå perfeksjon og suksess i alle saker som presenterte seg for ham, og forårsaket ros og overraskelse fra folk. Enten det var undervisning eller naturfag, tok han på seg det og jobbet til han ble rost og satt som et eksempel for andre. Etter å ha oppnådd en ting, tok han på seg en annen. Så han oppnådde førsteplassen i naturfag, så han, mens han fortsatt var i korpset, la en gang merke til at han var klosset med å snakke fransk, og oppnådde å mestre fransk så vel som russisk; Så senere, da han begynte med sjakk, oppnådde han det, mens han fortsatt var i korpset, begynte han å spille utmerket. I tillegg til livets generelle kall, som bestod i å tjene tsaren og fedrelandet, hadde han alltid et slags mål, og uansett hvor ubetydelig det var, viet han seg helt til det og levde bare for det til han oppnådde det . Men så snart han oppnådde sitt tiltenkte mål, vokste en annen umiddelbart i bevisstheten hans og erstattet den forrige. Det var dette ønsket om å skille seg ut, og for å skille seg ut, å nå målet sitt, som fylte livet hans. Så da han ble offiser, satte han seg målet om størst mulig perfeksjon i sin kunnskap om tjenesten og ble veldig snart en eksemplarisk offiser, men igjen med det mangelen på ukontrollerbart humør, som selv i tjenesten involverte ham i dårlig og skadelige handlinger. Så, etter å en gang ha følt mangelen på småprat allmennutdanning , satte i gang ideen om å fylle på det og satte meg ned til bøkene, og oppnådde det jeg ønsket. Så satte han seg for å oppnå en strålende posisjon i det høye samfunnet, lærte å danse utmerket og oppnådde ganske snart at han ble invitert til alle høysamfunnsballer og til noen kvelder. Men denne situasjonen tilfredsstilte ham ikke. Han var vant til å være den første, men i dette tilfellet var han langt fra den første. Høysamfunnet besto da, ja, jeg tror, ​​alltid og overalt består av fire typer mennesker: 1) rike mennesker og hoffmenn; fra 2) fattige mennesker, men født og oppvokst ved hoffet; 3) fra rike mennesker som imiterer hoffmennene, og 4) fra fattige og ikke-domstolene som imiterer den første og andre. Kasatsky tilhørte ikke den første, Kasatsky ble villig tatt opp i de to siste kretsene. Selv da han kom inn i verden, satte han seg målet om et forhold til en kvinne av lys - og, uventet for seg selv, oppnådde han snart dette. Men ganske snart så han at kretsene han beveget seg i var lavere kretser, og at det fantes høyere kretser, og at han i disse høyere rettskretser, selv om han var akseptert, var en fremmed; De var høflige mot ham, men hele behandlingen deres viste at det var mennesker og han var ikke en. Og Kasatsky ville høre til der. For å gjøre dette måtte han enten være en aide-de-camp - og han ventet på dette - eller gifte seg i denne kretsen. Og han bestemte seg for at han ville gjøre det. Og han valgte en jente, en skjønnhet, en hoffmann, ikke bare en av sine egne i samfunnet han ønsket å slutte seg til, men en som alle de høyest og fast plasserte menneskene i den høyeste kretsen prøvde å komme tett på. Det var grevinne Korotkova. Kasatsky begynte å fri til Korotkova for mer enn bare karrieren; hun var uvanlig attraktiv, og han ble snart forelsket i henne. Først var hun spesielt kald mot ham, men så endret alt seg plutselig, og hun ble hengiven, og moren hennes inviterte ham spesielt sterkt hjem til henne. Kasatsky ga et tilbud og ble akseptert. Han ble overrasket over hvor lett han oppnådde slik lykke, og over noe spesielt, rart i behandlingen av både mor og datter. Han var veldig forelsket og blindet, og la derfor ikke merke til det nesten alle i byen visste, at bruden hans hadde vært Nikolai Pavlovichs elskerinne for et år siden. II To uker før den fastsatte bryllupsdagen satt Kasatsky i Tsarskoje Selo ved brudens dacha. Det var en varm maidag. Brudeparet gikk rundt i hagen og satt på en benk i en skyggefull lindeallé. Mary så spesielt vakker ut i en hvit muslinkjole. Hun så ut til å være personifiseringen av uskyld og kjærlighet. Hun satt, senket nå hodet, så nå på den enorme kjekke mannen, som snakket til henne med spesiell ømhet og forsiktighet, fryktet med hver gest og ord å fornærme eller vanhellige brudens englelige renhet. Kasatsky tilhørte de menneskene i førtiårene som ikke lenger eksisterer i dag, til mennesker som bevisst tillater seg selv og ikke internt fordømmer urenhet i seksuelle forhold, krevde ideell, himmelsk renhet fra sine koner, og anerkjente denne samme himmelske renheten i hver jente i deres sirkel og det var slik de ble behandlet. I et slikt syn var det mye som var uriktig og skadelig i løssluppenhet menn tillot seg, men i forhold til kvinner et slikt syn, skarpt forskjellig fra synet til dagens unge mennesker som ser i hver jente en kvinne som leter etter en venn , en slik utsikt tror jeg var nyttig. Jentene, som så en slik idolisering, prøvde å være mer eller mindre gudinner. Kasatsky hadde dette kvinnesynet og så på bruden sin på denne måten. Han var spesielt forelsket den dagen og følte ikke den minste sensualitet overfor bruden, tvert imot så han på henne med ømhet, som om hun var noe uoppnåelig. Han reiste seg i full høyde og stilte seg foran henne og støttet begge hendene på sabelen. – Først nå har jeg lært all den lykke et menneske kan oppleve. Og det var deg, det var deg," sa han og smilte engstelig, "som ga dette til meg!" Han var i den perioden da "du" ennå ikke var blitt kjent, og han, som så moralsk opp på henne, var redd for å si "du" til denne engelen. – Jeg kjente meg igjen: takket være... deg lærte jeg at jeg er bedre enn jeg trodde. – Jeg har visst dette lenge. Det er derfor jeg ble forelsket i deg... Nattergalen klikket i nærheten, det friske løvet rørte på seg av den brusende brisen. Han tok hånden hennes og kysset den, og han fikk tårer i øynene. Hun skjønte at han takket henne for at hun sa at hun elsket ham. Han gikk rundt, var stille, så kom han bort og satte seg. - Du vet, du vet, vel, uansett. Jeg kom ikke i nærheten av deg uinteressert, jeg ville slå fast

Far Sergius hadde levd i flere uker med en vedvarende tanke: gikk det bra med ham, underkastet seg den stillingen han ikke så mye hadde blitt seg selv i som arkimandritten og abbeden hadde plassert ham i? Det begynte etter at den fjorten år gamle gutten ble frisk; fra da av, hver måned, uke og dag, følte Sergius hvordan hans indre liv ble ødelagt og erstattet av et ytre. Det var som om han var blitt snudd på vrangen.

Sergius så at han var et middel til å tiltrekke besøkende og givere til klosteret, og at klostermyndighetene derfor forsynte ham med slike forhold der han kunne være mest nyttig. Han fikk for eksempel ikke lenger muligheten til å jobbe i det hele tatt. De ga ham alt han måtte trenge, og krevde bare av ham at han ikke skulle frata hans velsignelse fra de besøkende som kom til ham. For hans bekvemmelighet ble det arrangert dager som han mottok. De satte opp et mottaksrom for menn og et sted inngjerdet med rekkverk slik at han ikke skulle bli slått ned av kvinnelige besøkende som hastet mot ham – et sted hvor han kunne velsigne de som kom.

Hvis de sa at folk trengte ham, at han ved å oppfylle Kristi kjærlighetslov ikke kunne nekte folk deres krav om å se ham, at å flytte bort fra disse menneskene ville være grusomhet, kunne han ikke annet enn å være enig i dette, men da han overga seg seg til dette livet, følte han hvordan det indre ble til det ytre, hvordan kilden til levende vann tørket inn i ham, hvordan det han gjorde, gjorde han mer og mer for mennesker, og ikke for Gud.

Om han fortalte instruksjoner til folk, om han bare velsignet, om han ba for syke, om han ga råd til folk om retningen for deres liv, om han lyttet til takknemligheten til menneskene som han hjalp enten ved å helbrede, da de fortalte ham, eller ved å undervise, kunne han ikke annet enn å glede seg over dette, kunne ikke bry seg om konsekvensene av hans aktiviteter, om dets innvirkning på mennesker. Han trodde at han var en brennende lampe, og jo mer han kjente dette, jo mer kjente han svekkelsen, slukningen av det guddommelige sannhetens lys brenne i ham. "Hvor mye av det jeg gjør er for Gud og hvor mye for mennesker?" - dette er spørsmålet som stadig plaget ham og som han aldri, ikke bare ikke kunne, men ikke turte svare for seg selv. Han følte i dypet av sin sjel at djevelen hadde erstattet alle hans aktiviteter for Gud med aktiviteter for mennesker. Han følte dette fordi, akkurat som før det var vanskelig for ham når han ble revet fra sin ensomhet, var ensomheten hans så vanskelig for ham. Han var tynget av de besøkende, lei av dem, men i dypet av sin sjel gledet han seg over dem, gledet seg over lovsangen som omgav ham.

Det var til og med en tid da han bestemte seg for å dra, for å gjemme seg. Han tenkte til og med på hvordan han skulle gjøre det. Han laget seg bondeskjorte, bukse, kaftan og hatt. Han forklarte at han trengte dette for å kunne gi til de som spurte. Og han hadde denne kappen med seg, og fant ut hvordan han ville kle seg, klippe håret og gå. Først skal han reise med tog, reise tre hundre mil, gå av og gå gjennom landsbyene. Han spurte den gamle soldaten hvordan han gikk, hvordan han ble servert og sluppet inn. Soldaten fortalte hvordan og hvor det er bedre å tjene og slippe inn, og det var det far Sergius ville gjøre. Han kledde seg til og med om natten og ville gå, men han visste ikke hva som var bra: å bli eller å løpe. Først var han ubesluttsom, så gikk ubesluttsomheten over, han ble vant til det og underkastet seg djevelen, og bondens klær minnet ham bare om tankene og følelsene hans.

Hver dag kom flere og flere mennesker til ham og mindre og mindre tid ble igjen til åndelig styrking og bønn. Noen ganger, i lyse øyeblikk, tenkte han slik at han ble som stedet hvor nøkkelen tidligere hadde vært. «Det var en svak kilde med levende vann som stille strømmet fra meg, gjennom meg. Det var ekte liv da «hun» (han husket alltid denne natten og henne med glede. Nå Agnias mor) forførte ham. Hun smakte den rent vann. Men fra da av, før vannet rakk å fylles, kom de som var tørste, stimlet inn og slo hverandre av. Og de presset alt inn, alt som var igjen var skitt.» Dette er hva han tenkte i sjeldne lyse øyeblikk; men hans mest vanlige tilstand var: tretthet og medfølelse for seg selv for denne trettheten.

Det var vår, midtsommeraften. Far Sergius serverte nattvåken i hulekirken hans. Det var så mange som det kunne passe, rundt tjue personer. Disse var alle herrer og kjøpmenn – rike. Far Sergius lot alle komme inn, men dette valget ble gjort av munken som ble tildelt ham og ledsageren sendt daglig til hans retrett fra klosteret. En mengde mennesker, rundt åtti vandrere, spesielt kvinner, stimlet seg utenfor og ventet på at far Sergius skulle komme ut og gi sin velsignelse. Far Sergius tjente, og da han kom ut og glorifiserte... til graven til sin forgjenger, vaklet han og ville ha falt hvis kjøpmannen som sto bak ham og munken som tjente for diakonen ikke hadde fanget ham.

Hva feiler det deg? Far! Far Sergius! Kjæreste! Gud! – kvinnestemmene talte. – Som et lommetørkle av stål.

Men far Sergius ble umiddelbart frisk, og selv om han var veldig blek, skjøv han kjøpmannen og diakonen fra ham og fortsatte å synge. Far Serapion, diakonen og funksjonærene, og damen Sofya Ivanovna, som alltid bodde på retreatet og passet på far Sergius, begynte å be ham om å stoppe tjenesten.

Ingenting, ingenting," sa far Sergius og smilte litt under barten, "ikke avbryt gudstjenesten."

"Ja, det er det helgener gjør," tenkte han.

Helgen! Guds engel! – Han hørte umiddelbart stemmen til Sofia Ivanovna bak seg og den til kjøpmannen som støttet ham. Han lyttet ikke til overtalelse og fortsatte å tjene. Igjen, mens de stimlet sammen, gikk alle langs korridorene tilbake til den lille kirken, og der, selv om han forkortet det litt, serverte far Sergius nattvåken.

Rett etter gudstjenesten velsignet far Sergius de tilstedeværende og gikk ut til en benk under et almetre ved inngangen til hulene. Han ville hvile, puste frisk luft, følte at han trengte det, men så snart han dro, kom en mengde mennesker til ham, ba om velsignelser og ba om råd og hjelp. Det var vandrere her, som alltid gikk fra hellig sted til hellig sted, fra eldste til eldste, og som alltid ble berørt av hver helligdom og hver eldste. Far Sergius kjente denne vanlige, mest irreligiøse, kalde, konvensjonelle typen; det var omstreifere, for det meste pensjonerte soldater, som hadde forvillet seg fra det faste livet, fattige og mest drikkende gamle menn, som vandret fra kloster til kloster bare for å brødfø seg selv; det fantes også grå bønder og bondekvinner med sine egoistiske krav om helbredelse eller løsning av tvil om de mest praktiske saker: om å gi bort en datter, om å leie en butikk, om å kjøpe jord, eller om å fjerne synden til et søvnig eller ufødt barn . Alt dette var kjent for far Sergius i lang tid og var ikke av interesse for ham. Han visste at han ikke ville lære noe nytt av disse ansiktene, at disse ansiktene ikke ville fremkalle noen religiøs følelse, men han elsket å se dem som en folkemengde som han, hans velsignelse, hans ord var nødvendig og kjært for, og derfor ble han tynget av denne folkemengden, og samtidig var det hyggelig for ham. Fader Serapion begynte å drive dem bort og sa at far Sergius var sliten, men han husket evangeliets ord: "Ikke hindre dem (barna) i å komme til meg," og, rørt av dette minnet, sa han at de skal slippes inn.

Han reiste seg, gikk opp til rekkverket, som de samlet seg rundt, og begynte å velsigne dem og svare på spørsmålene deres med en stemme, svakheten i lyden som han selv ble berørt av. Men til tross for ønsket, kunne han ikke akseptere dem alle: igjen ble synet mørkere, han vaklet og grep tak i rekkverket. Igjen kjente han et sus mot hodet og ble først blek, for så å rødme plutselig.

Ja, jeg skjønner, vi sees i morgen. "Jeg kan ikke gjøre det i dag," sa han og velsignet alle, gikk han til benken. Kjøpmannen tok ham igjen og tok ham ved hånden og satte ham ned.

Far! - ble hørt i mengden. - Far! Far! Ikke forlat oss. Vi er fortapt uten deg!

Kjøpmannen, etter å ha satt far Sergius på en benk under et almetre, tok på seg politiets plikt og begynte veldig bestemt å drive bort folket. Riktignok snakket han stille, slik at far Sergius ikke kunne høre ham, men han snakket bestemt og sint:

Kom deg ut, kom deg ut. Velsignet, vel, hva mer trenger du? Mars. Ellers, virkelig, knuser jeg nakken din. Jaja! Du, tante, svart onuchi, gå, gå. Hvor skal du? De sa at det var en sabbat. At i morgen om Gud vil, men i dag er han helt borte.

Far, bare se på ansiktet hans fra kikkhullet,» sa kjerringa.

Jeg skal ta en titt, hvor skal du?

Far Sergius la merke til at kjøpmannen handlet strengt, og sa med svak stemme til cellevakten om ikke å drive folket bort. Far Sergius visste at han tross alt ville kjøre ham vekk, og ønsket virkelig å bli alene og hvile, men han sendte cellevakten for å si noe for å gjøre inntrykk.

Bra bra. "Jeg forfølger ikke, jeg formaner," svarte kjøpmannen, "de prøver tross alt å gjøre slutt på en person." De har ingen medlidenhet, de husker bare seg selv. Det er umulig, heter det. Gå. I morgen. Og kjøpmannen drev alle bort.

Kjøpmannen var ivrig fordi han elsket orden og elsket å kjøre folk rundt, dytte dem rundt, og viktigst av alt fordi han trengte far Sergius. Han var enkemann, og han hadde en eneste datter, syk, som ikke skulle gifte seg, og han brakte henne tusen fire hundre mil til far Sergius slik at far Sergius skulle helbrede henne. Han behandlet denne datteren i to år av hennes sykdom allerede i forskjellige steder. Til å begynne med, i den provinsielle universitetsbyen på klinikken, hjalp de ikke; så tok han henne med til en bonde i Samara-provinsen - hun følte seg litt bedre; så tok jeg ham til en Moskva-lege, betalte mye penger, men ingenting hjalp. Nå fortalte de ham at far Sergius var i ferd med å helbrede, og derfor brakte han henne. Så da kjøpmannen spredte hele folket, nærmet han seg far Sergius og knelte uten noen forberedelse og sa med høy stemme:

Hellige Far, velsign min syke datter for å bli helbredet fra smerten av hennes sykdom. Jeg våger å ty til dine hellige føtter. - Og han la hånden over hånden. Han gjorde og sa alt dette som om han gjorde noe klart og fast definert av lov og sedvane, som om det er akkurat slik, og ikke på noen annen måte, man burde og burde be om helbredelse av datteren hans. Han gjorde dette med en slik selvtillit at til og med far Sergius trodde at alt dette var akkurat slik han skulle si og gjøre det. Men han beordret ham likevel til å reise seg og fortelle ham hva som var i veien. Kjøpmannen fortalte at datteren hans, en tjueto år gammel jente, ble syk for to år siden, etter morens plutselige død, gispet, som han sier, og har vært skadet siden den gang. Og så brakte han henne fjorten hundre mil unna, og hun venter på hotellet når far Sergius beordrer ham å bringe henne. Hun går ikke på dagtid, hun er redd for lys, og kan bare gå ut etter solnedgang.

Så, er hun veldig svak? - sa far Sergius.

Nei, hun har ingen spesiell svakhet og hun er bare en ikke-plante, som legen sa. Hvis far Sergius hadde beordret å bringe henne i dag, ville jeg ha mistet besinnelsen. Hellige far, gjenoppliv hjertet til forelderen, gjenopprett familien hans - med dine bønner redd hans syke datter.

Og kjøpmannen falt igjen på kne med en blomst, og bøyde hodet sidelengs over de to hendene i en håndfull, og frøs. Far Sergius beordret ham igjen til å reise seg, og da han tenkte på hvor hardt arbeidet hans var og hvordan han, til tross for det faktum, ydmykt bar det, sukket han tungt og, etter å ha vært stille i noen sekunder, sa:

Ok, ta henne med på kvelden. Jeg skal be for henne, men nå er jeg sliten. - Og han lukket øynene. - Da sender jeg den.

Kjøpmannen gikk på tærne over sanden, noe som bare fikk støvlene til å knirke høyere, og far Sergius ble alene igjen.

Hele livet til far Sergius var fullt av tjenester og besøkende, men i dag var en spesielt vanskelig dag. Om morgenen var det en viktig person på besøk som snakket lenge med ham; etter ham var det en dame med sin sønn. Denne sønnen var en ung professor, en vantro, som hans mor, en ivrig troende og hengiven til far Sergius, brakte hit og tryglet far Sergius om å snakke med ham. Samtalen var veldig vanskelig. Den unge mannen ønsket tydeligvis ikke å krangle med munken, var enig med ham i alt, som med en svak person, men far Sergius så at den unge mannen ikke trodde og at han til tross for dette følte seg bra , lett og rolig. Far Sergius husket nå denne samtalen med misnøye.

«La oss spise, far,» sa cellevakten.

Ja, ta med noe.

Cellevakten gikk til cellen, bygde ti trinn fra inngangen til hulene, og far Sergius ble alene.

Tiden har for lengst gått da far Sergius bodde alene og gjorde alt for seg selv, og spiste bare prosvira og brød.

Det var lenge bevist for ham at han ikke hadde rett til å forsømme helsen sin, og han ble matet med mager, men sunn mat. Han brukte dem lite, men mye mer enn før, og spiste ofte med spesiell glede, og ikke som før, med avsky og bevissthet om synd. Sånn var det nå. Han spiste grøt, drakk en kopp te og spiste halvparten av det hvite brødet.

Cellevakten dro, og han ble stående alene på benken under almetreet.

Det var en herlig maikveld, bladene hadde akkurat sprukket på bjørk-, osp-, alm-, fuglekirsebær- og eiketrær. Fuglekirsebærbuskene bak almen stod i full blomst og hadde ennå ikke falt av. Nattergalene, den ene helt nær og den andre to-tre nedenfor i buskene ved elven, klikket og sang. Fra elven kunne man høre sangen fra arbeidere som kom tilbake, trolig fra jobb; solen gikk ned bak skogen og sprutet knuste stråler gjennom grøntområdet. Hele denne siden var lysegrønn, den andre, med almen, var mørk. Billene fløy og floppet og falt.

Etter middagen begynte far Sergius å be en mental bønn: "Herre Jesus Kristus, Guds sønn, forbarm deg over oss," og begynte så å lese en salme, og plutselig, midt i salmen, fra ingensteds, en spurv fløy fra en busk til bakken og kvitrende og hoppet hoppet han opp mot ham, ble redd for noe og fløy bort. Han leste en bønn der han snakket om sin forsakelse av verden, og hadde det travelt med å lese den raskt for å sende bud etter kjøpmannen med sin syke datter: hun interesserte ham. Hun var interessert i ham fordi det var underholdning, et nytt ansikt, fordi både faren og hun betraktet ham som en helgen, en hvis bønn ble oppfylt. Han benektet dette, men innerst inne i sjelen betraktet han seg selv slik.

Han ble ofte overrasket over hvordan det skjedde, at han, Stepan Kasatsky, tilfeldigvis var en så ekstraordinær helgen og rett og slett mirakelarbeider, men det var ingen tvil om at han var slik: han kunne ikke unngå å tro på miraklene han selv så , fra den avslappede gutten til den siste kjerringa som fikk sitt syn gjennom bønn.

Så rart som det var, var det sant. Så kjøpmannens datter interesserte ham fordi hun var en ny person, at hun hadde tro på ham, og fordi han måtte bekrefte sin helbredende kraft og sin herlighet på henne igjen. "De kommer tusen mil unna, de skriver i avisene, suverenen vet, i Europa, i det vantro Europa kjenner de," tenkte han. Og plutselig kjente han skam over sin forfengelighet, og han begynte å be til Gud igjen. «Herre, himmelske konge, trøster, sannhetens sjel, kom og bo i oss, og rens oss fra all skitt, og frels, o velsignede, våre sjeler. Rens meg fra smuss av menneskelig herlighet som overvelder meg,» gjentok han og husket hvor mange ganger han hadde bedt for dette og hvor nytteløse bønnene hans hadde vært i denne forbindelse til nå: hans bønn gjorde mirakler for andre, men for seg selv kunne han ikke be frigjøringsguden fra denne ubetydelige lidenskapen.

Han husket bønnene sine ved den første tilbaketrekningen, da han ba om å gi ham renhet, ydmykhet og kjærlighet, og hvordan det virket for ham da at Gud hørte hans bønner, han var ren og kuttet av fingeren, og han løftet et stykke rynket med forsamlinger finger og kysset ham; Det forekom ham som han var ydmyk da, da han stadig var avsky for seg selv for sin syndighet, og det syntes han hadde kjærlighet da, da han husket med hvilken ømhet han da møtte den gamle mannen som kom til ham, en beruset soldat som krevde penger, og henne. Men nå? Og han spurte seg selv: elsket han noen, elsket han Sofya Ivanovna, Serapions far, følte han en følelse av kjærlighet til alle disse menneskene som var med ham i dag, for denne lærde unge mannen, som han snakket så lærerikt, omsorgsfullt med bare i ferd med å vise ham din intelligens og oppdaterte utdannelse. Han likte og trengte kjærlighet fra dem, men han følte ikke kjærlighet til dem. Nå hadde han ingen kjærlighet, ingen ydmykhet, ingen renhet.

Han var glad for å høre at kjøpmannens datter var tjueto år gammel, og ville vite om hun var vakker. Og da han spurte om hennes svakhet, ønsket han nettopp å vite om hun hadde feminin sjarm eller ikke.

«Har jeg virkelig falt slik? - han tenkte. "Herre, hjelp meg, gjenopprett meg, min Herre og Gud." Og han foldet hendene og begynte å be. Nattergalene begynte å synge. En bille fløy på ham og krøp langs bakhodet hans. Han kastet den av seg. "Eksisterer han? Hva, mens jeg banker på et hus som er låst utenfra... Det er en lås på døren, og jeg kunne se den. Dette slottet er nattergaler, biller, natur. Den unge mannen har kanskje rett.» Og han begynte å be høyt, og ba lenge, helt til disse tankene forsvant og han følte seg rolig og selvsikker igjen. Han ringte på og fortalte cellevakten som kom ut at han la denne kjøpmannen og datteren hans komme nå.

Kjøpmannen tok datteren i armen, førte henne inn i cellen og gikk umiddelbart.

Datteren var en blond, ekstremt hvit, blek, lubben, ekstremt lav jente, med et skremt, barnslig ansikt og svært utviklede feminine kurver. Far Sergius ble liggende på benken ved inngangen. Da en jente gikk forbi og stoppet ved siden av ham og han velsignet henne, ble han forferdet over seg selv da han undersøkte kroppen hennes. Hun passerte, og han følte seg stukket. Han så på ansiktet hennes at hun var sensuell og svak til sinns. Han reiste seg og gikk inn i cellen. Hun satt på en krakk og ventet på ham.

Da han reiste seg, reiste hun seg.

"Jeg vil se faren min," sa hun.

Ikke vær redd, sa han. – Hva er det som sårer deg?

"Alt gjør vondt," sa hun, og plutselig lyste ansiktet hennes opp med et smil.

"Du vil bli frisk," sa han. - Be.

Hvorfor be, ba jeg, ingenting hjelper. – Og hun fortsatte å smile. – Så du ber og legger hendene på meg. Jeg så deg i en drøm.

Hvordan så du det?

Jeg så at du la hånden din på brystet mitt sånn. – Hun tok hånden hans og presset den mot brystet. - Her.

Han ga henne høyre hånd.

Hva heter du? – spurte han, skjelvende over alt og følte at han var beseiret, at lysten allerede hadde forlatt ledelsen.

Marya. Og hva?

Hun tok hånden hans og kysset den, og la den ene armen rundt livet hans og holdt ham inntil seg.

Hva du? - han sa. - Marya. Du er djevelen.

Vel, kanskje ingenting.

Og hun klemte ham og satte seg ned med ham på sengen.

Ved daggry gikk han ut på verandaen.

"Har virkelig alt dette skjedd? Far kommer. Hun skal fortelle deg det. Hun er djevelen. Så hva skal jeg gjøre? Her er den, øksen som jeg hogg av fingeren min med.» Han tok tak i en øks og gikk til cellen sin.

Cellevakten møtte ham.

Vil du bestille litt ved som skal hogges? Ta med øksen.

Han ga bort øksen. Han gikk inn i cellen. Hun lå og sov. Han så på henne med gru. Han gikk til cellen, tok av seg bondekjolen, kledde på seg, tok saks, klippet håret og gikk ut langs stien nedover til elva, som han ikke hadde vært i nærheten av på fire år.

Det gikk en vei langs elva; han fulgte den og gikk til lunsj. Ved lunsjtider gikk han inn i rugen og la seg i den. Om kvelden kom han til en landsby ved elven. Han dro ikke til landsbyen, men til elven, til klippen.

Det var tidlig morgen, en halvtime før soloppgang. Alt var grått og dystert, og det blåste en kald førgryningsvind fra vest. "Ja, vi må cum. Det er ingen gud. Hvordan avslutte det? Kaste deg? Jeg kan svømme, du drukner ikke. Henge meg selv? Ja, her er en ramme, for tispa.» Det virket så mulig og nært at han ble forferdet. Jeg ønsket, som vanlig i øyeblikk av fortvilelse, å be. Men det var ingen å be til. Det fantes ingen Gud. Han lå og støttet seg på armen. Og plutselig kjente han et slikt behov for søvn at han ikke klarte å holde mer hode hånden, men strakte ut hånden, la hodet på den og sovnet umiddelbart. Men denne drømmen varte bare et øyeblikk; han våkner umiddelbart og begynner å enten drømme eller huske.

Og nå ser han på seg selv nesten som et barn, i morens hus i landsbyen. Og en vogn kjører bort til dem, og ut av vognen kommer: Onkel Nikolai Sergeevich, med et digert, spadeformet svart skjegg, og med ham en tynn jente, Pashenka, med store, saktmodige øyne og et ynkelig, engstelig ansikt. Og så bringer de, i deres selskap med gutter, denne Pashenka. Og du må leke med henne, men det er kjedelig. Hun er dum. Hun ender opp med å bli latterliggjort og tvunget til å vise hvordan hun kan svømme. Hun legger seg på gulvet og peker på det tørre. Og alle ler og får henne til å se ut som en tosk. Og hun ser dette og blir rød i flekker og blir ynkelig, så ynkelig at hun skammer seg og at man aldri kan glemme det skjeve, snille, underdanige smilet hennes. Og Sergius husker da han så henne etter det. Han så henne lenge senere, før han gikk inn i munkedømmet. Hun var gift med en grunneier som sløste bort hele formuen hennes og slo henne. Hun hadde to barn: en sønn og en datter. Sønnen døde ung.

Sergius husket hvordan han så henne ulykkelig. Så så han henne i klosteret som enke. Hun var den samme – for ikke å si dum, men smakløs, ubetydelig og patetisk. Hun kom med datteren og forloveden. Og de var allerede fattige. Så fikk han høre at hun bodde et sted i en provinsby og at hun var veldig fattig. «Og hvorfor tenker jeg på henne? – spurte han seg selv. Men han klarte ikke å slutte å tenke på henne. - Hvor er hun? Hva med henne? Er hun fortsatt like ulykkelig som hun var da hun viste dem hvordan man svømmer på gulvet? Hva skal jeg tenke om henne? Hva er jeg? Vi må fullføre."

Og igjen følte han seg redd, og igjen, for å redde seg fra denne tanken, begynte han å tenke på Pashenka.

Så han lå der lenge og tenkte først på den nødvendige slutten, så på Pashenka. Pashenka virket som en redning for ham. Til slutt sovnet han. Og i en drøm så han en engel som kom til ham og sa: "Gå til Pashenka og finn ut av henne hva du trenger å gjøre, og hva som er din synd, og hva som er din frelse."

Han våknet og bestemte seg for at det var en visjon fra Gud, ble henrykt og bestemte seg for å gjøre det han ble fortalt i visjonen. Han kjente byen hun bodde i - den var tre hundre mil unna - og dro dit.

Lev Tolstoj

Far Sergius

I St. Petersburg på førtitallet skjedde en begivenhet som overrasket alle: en kjekk prins, sjef for en livsskvadron i et kyrasserregiment, som alle spådde både adjutantfløy og en strålende karriere under keiser Nicholas I, en måned før bryllupet hans. med en vakker tjenestejente, som nøt keiserinnens spesielle gunst, meldte seg ut, brøt forholdet til bruden, ga sin lille eiendom til sin søster og dro til et kloster, med den hensikt å bli munk. Hendelsen virket uvanlig og uforklarlig for folk som ikke kjente til dens interne årsaker; for prins Stepan Kasatsky selv ble alt dette så naturlig at han ikke engang kunne forestille seg hvordan han kunne ha handlet annerledes.

Stepan Kasatskys far, en pensjonert vaktoberst, døde da sønnen var tolv år gammel. Uansett hvor lei moren var over å gi sønnen borte fra hjemmet, turte hun ikke å ikke oppfylle testamentet til sin avdøde ektemann, som i tilfelle hans død testamenterte for ikke å holde sønnen hjemme, men sende ham til korpset, og ga ham til korpset. Enken selv og datteren Varvara flyttet til St. Petersburg for å bo på samme sted som sønnen og ta ham med på ferier.

Gutten ble preget av strålende evner og enorm stolthet, som et resultat av at han var den første i vitenskapene, spesielt i matematikk, som han hadde en spesiell lidenskap for, og foran og ridning. Til tross for at han var høyere enn vanlig, var han kjekk og smidig. I tillegg ville han i sin oppførsel ha vært en eksemplarisk kadett hvis ikke for temperamentet. Han drakk ikke, gjorde ikke utskeielser og var bemerkelsesverdig sannferdig. Det eneste som hindret ham i å være eksemplarisk var sinneutbruddene som kom over ham, hvor han fullstendig mistet selvkontrollen og ble et beist. En gang kastet han nesten en kadett ut av vinduet som begynte å gjøre narr av samlingen hans av mineraler. En annen gang døde han nesten: han kastet en hel tallerken med koteletter på stewarden, stormet mot betjenten og slo ham, sier de, fordi han ga avkall på ordene og løy rett opp i ansiktet. Sannsynligvis hadde han blitt degradert til en soldats rekker om ikke korpsdirektøren hadde skjult hele saken og sparket ut husholdersken.

I en alder av atten ble han løslatt som offiser i et aristokratisk vaktregiment. Keiser Nikolai Pavlovich kjente ham mens han fortsatt var i korpset og utmerket ham senere i regimentet, så de profeterte for ham en stilling som adjutant. Og Kasatsky ønsket dette sterkt, ikke bare av ambisjon, men viktigst av alt, fordi siden korpsets dager hadde han lidenskapelig, nettopp lidenskapelig, elsket Nikolai Pavlovich. Hver gang Nikolai Pavlovich besøkte korpset - og han besøkte dem ofte - da denne høye skikkelsen i militær frakk, med utstående bryst, kroket nese over bart og beskåret kinnskjegg, gikk inn med et muntert skritt og hilste kadettene med en Med en kraftig stemme, følte Kasatsky seg glad i kjærlighet, det samme som han følte senere da han møtte gjenstanden for sin kjærlighet. Bare den forelskede gleden for Nikolai Pavlovich var sterkere: Jeg ønsket å vise ham min grenseløse hengivenhet, å ofre noe, hele meg til ham. Og Nikolai Pavlovich visste hva som vekket denne gleden, og bevisst forårsaket den. Han lekte med kadettene, omga seg med dem, noen ganger barnslig, noen ganger vennlig, noen ganger høytidelig majestetisk, behandlet dem. Etter Kasatskys siste historie med offiseren, sa ikke Nikolai Pavlovich noe til Kasatsky, men da han kom nær ham, dyttet han ham bort på teatralsk måte og rynket pannen, ristet på fingeren og sa deretter:

Vet at jeg vet alt, men det er noen ting jeg ikke vil vite. Men de er her.

Han pekte på hjertet sitt.

Da de uteksaminerte kadettene viste seg for ham, nevnte han ikke lenger dette, han sa som alltid at de alle direkte kunne henvende seg til ham, slik at de trofast skulle tjene ham og fedrelandet, og han skulle alltid forbli deres første venn. Alle, som alltid, ble rørt, og Kasatsky, som husket fortiden, gråt tårer og sverget å tjene sin elskede konge med all sin makt.

Da Kasatsky ble med i regimentet, flyttet moren med datteren, først til Moskva, og deretter til landsbyen. Kasatsky ga sin søster halvparten av formuen, og det som ble igjen med ham var bare nok til å støtte seg selv i det luksuriøse regimentet han tjenestegjorde i.

Fra utsiden virket Kasatsky som en vanlig ung, briljant gardist som gjorde karriere, men innvendig hadde han en kompleks og intens bekymring. Siden barndommen har arbeidet tilsynelatende vært det mest varierte, men i hovedsak likevel, bestått i å oppnå perfeksjon og suksess i alle saker som presenterte seg for ham, og forårsaket ros og overraskelse fra folk. Enten det var undervisning eller naturfag, tok han på seg det og jobbet til han ble rost og satt som et eksempel for andre. Etter å ha oppnådd en ting, tok han på seg en annen. Så han oppnådde førsteplassen i naturfag, så han, mens han fortsatt var i korpset, la en gang merke til at han var klosset med å snakke fransk, og oppnådde å mestre fransk så vel som russisk; Så senere, da han begynte med sjakk, oppnådde han det, mens han fortsatt var i korpset, begynte han å spille utmerket.

I tillegg til livets generelle kall, som bestod i å tjene tsaren og fedrelandet, hadde han alltid et slags mål, og uansett hvor ubetydelig det var, viet han seg helt til det og levde bare for det til han oppnådde det . Men så snart han oppnådde sitt tiltenkte mål, vokste en annen umiddelbart i bevisstheten hans og erstattet den forrige. Det var dette ønsket om å skille seg ut, og for å skille seg ut, å nå målet sitt, som fylte livet hans. Så da han ble offiser, satte han seg målet om størst mulig perfeksjon i sin kunnskap om tjenesten og ble veldig snart en eksemplarisk offiser, men igjen med det mangelen på ukontrollerbart humør, som selv i tjenesten involverte ham i dårlig og skadelige handlinger. Så, etter å ha følt en gang i en sosial samtale hans mangel på generell utdannelse, satte han seg for å supplere den og satte seg ned til bøker og oppnådde det han ønsket. Så satte han seg for å oppnå en strålende posisjon i det høye samfunnet, lærte å danse utmerket og oppnådde ganske snart at han ble invitert til alle høysamfunnsballer og til noen kvelder. Men denne situasjonen tilfredsstilte ham ikke. Han var vant til å være den første, men i dette tilfellet var han langt fra den første.

I St. Petersburg på førtitallet skjedde en begivenhet som overrasket alle: en kjekk prins, sjef for en livsskvadron i et kyrasserregiment, som alle spådde både adjutantfløy og en strålende karriere under keiser Nicholas I, en måned før bryllupet hans. med en vakker tjenestejente, som nøt keiserinnens spesielle gunst, meldte seg ut, brøt forholdet til bruden, ga sin lille eiendom til sin søster og dro til et kloster, med den hensikt å bli munk. Hendelsen virket uvanlig og uforklarlig for folk som ikke kjente til dens interne årsaker; for prins Stepan Kasatsky selv ble alt dette så naturlig at han ikke engang kunne forestille seg hvordan han kunne ha handlet annerledes. Stepan Kasatskys far, en pensjonert vaktoberst, døde da sønnen var tolv år gammel. Uansett hvor lei moren var over å gi sønnen borte fra hjemmet, turte hun ikke å ikke oppfylle testamentet til sin avdøde ektemann, som i tilfelle hans død testamenterte for ikke å holde sønnen hjemme, men sende ham til korpset, og ga ham til korpset. Enken selv og datteren Varvara flyttet til St. Petersburg for å bo på samme sted som sønnen og ta ham med på ferier. Gutten ble preget av strålende evner og enorm stolthet, som et resultat av at han var den første i vitenskapene, spesielt i matematikk, som han hadde en spesiell lidenskap for, og foran og ridning. Til tross for at han var høyere enn vanlig, var han kjekk og smidig. I tillegg ville han i sin oppførsel ha vært en eksemplarisk kadett hvis ikke for temperamentet. Han drakk ikke, gjorde ikke utskeielser og var bemerkelsesverdig sannferdig. Det eneste som hindret ham i å være eksemplarisk var sinneutbruddene som kom over ham, hvor han fullstendig mistet selvkontrollen og ble et beist. En gang kastet han nesten en kadett ut av vinduet som begynte å gjøre narr av samlingen hans av mineraler. En annen gang døde han nesten: han kastet en hel tallerken med koteletter på stewarden, stormet mot betjenten og slo ham, sier de, fordi han ga avkall på ordene og løy rett opp i ansiktet. Sannsynligvis hadde han blitt degradert til en soldats rekker om ikke korpsdirektøren hadde skjult hele saken og sparket ut husholdersken. I en alder av atten ble han løslatt som offiser i et aristokratisk vaktregiment. Keiser Nikolai Pavlovich kjente ham mens han fortsatt var i korpset og utmerket ham senere i regimentet, så de profeterte for ham en stilling som adjutant. Og Kasatsky ønsket dette sterkt, ikke bare av ambisjon, men viktigst av alt, fordi siden korpsets dager hadde han lidenskapelig, nettopp lidenskapelig, elsket Nikolai Pavlovich. Hvert besøk av Nikolai Pavlovich til korpset, og han gikk ofte til dem, når denne høye skikkelsen i en militær frakk, med et utstående bryst, en krokete nese over en bart og beskåret kinnskjegg, kom inn med et muntert skritt og hilste på kadettene med en kraftig stemme følte Kasatsky seg glad i kjærligheten, det samme som han følte senere da han møtte gjenstanden for sin kjærlighet. Bare den forelskede gleden for Nikolai Pavlovich var sterkere: Jeg ønsket å vise ham min grenseløse hengivenhet, å ofre noe, hele meg til ham. Og Nikolai Pavlovich visste hva som vekket denne gleden, og bevisst forårsaket den. Han lekte med kadettene, omga seg med dem, noen ganger barnslig, noen ganger vennlig, noen ganger høytidelig majestetisk, behandlet dem. Etter Kasatskys siste historie med offiseren, sa ikke Nikolai Pavlovich noe til Kasatsky, men da han kom nær ham, dyttet han ham bort på teatralsk måte og rynket pannen, ristet på fingeren og sa deretter: Vet at jeg vet alt, men det er noen ting jeg ikke vil vite. Men de er her. Han pekte på hjertet sitt. Da de uteksaminerte kadettene viste seg for ham, nevnte han ikke lenger dette, han sa som alltid at de alle direkte kunne henvende seg til ham, slik at de trofast skulle tjene ham og fedrelandet, og han skulle alltid forbli deres første venn. Alle, som alltid, ble rørt, og Kasatsky, som husket fortiden, gråt tårer og sverget å tjene sin elskede konge med all sin makt. Da Kasatsky ble med i regimentet, flyttet moren med datteren, først til Moskva, og deretter til landsbyen. Kasatsky ga sin søster halvparten av formuen, og det som ble igjen med ham var bare nok til å støtte seg selv i det luksuriøse regimentet han tjenestegjorde i. Fra utsiden virket Kasatsky som en vanlig ung, briljant gardist som gjorde karriere, men innvendig hadde han en kompleks og intens bekymring. Siden barndommen har arbeidet tilsynelatende vært det mest varierte, men i hovedsak likevel, bestått i å oppnå perfeksjon og suksess i alle saker som presenterte seg for ham, og forårsaket ros og overraskelse fra folk. Enten det var undervisning eller naturfag, tok han på seg det og jobbet til han ble rost og satt som et eksempel for andre. Etter å ha oppnådd en ting, tok han på seg en annen. Så han oppnådde førsteplassen i naturfag, så han, mens han fortsatt var i korpset, la en gang merke til at han var klosset med å snakke fransk, og oppnådde å mestre fransk så vel som russisk; Så senere, da han begynte med sjakk, oppnådde han det, mens han fortsatt var i korpset, begynte han å spille utmerket. I tillegg til livets generelle kall, som bestod i å tjene tsaren og fedrelandet, hadde han alltid et slags mål, og uansett hvor ubetydelig det var, viet han seg helt til det og levde bare for det til han oppnådde det . Men så snart han oppnådde sitt tiltenkte mål, vokste en annen umiddelbart i bevisstheten hans og erstattet den forrige. Det var dette ønsket om å skille seg ut, og for å skille seg ut, å nå målet sitt, som fylte livet hans. Så da han ble offiser, satte han seg målet om størst mulig perfeksjon i sin kunnskap om tjenesten og ble veldig snart en eksemplarisk offiser, men igjen med det mangelen på ukontrollerbart humør, som selv i tjenesten involverte ham i dårlig og skadelige handlinger. Så, etter å ha følt en gang i en sosial samtale hans mangel på generell utdannelse, satte han seg for å supplere den og satte seg ned til bøker og oppnådde det han ønsket. Så satte han seg for å oppnå en strålende posisjon i det høye samfunnet, lærte å danse utmerket og oppnådde ganske snart at han ble invitert til alle høysamfunnsballer og til noen kvelder. Men denne situasjonen tilfredsstilte ham ikke. Han var vant til å være den første, men i dette tilfellet var han langt fra den første. Høysamfunnet besto da, ja, jeg tror, ​​alltid og overalt består av fire typer mennesker: 1) rike mennesker og hoffmenn; fra 2) fattige mennesker, men født og oppvokst ved hoffet; 3) fra rike mennesker som imiterer hoffmennene, og 4) fra fattige og ikke-domstolene som imiterer den første og andre. Kasatsky tilhørte ikke den første, Kasatsky ble villig tatt opp i de to siste kretsene. Selv da han kom inn i verden, satte han seg målet om et forhold til en kvinne av lys, og uventet for seg selv oppnådde han snart dette. Men ganske snart så han at kretsene han beveget seg i var lavere kretser, og at det fantes høyere kretser, og at han i disse høyere rettskretser, selv om han var akseptert, var en fremmed; De var høflige mot ham, men hele behandlingen deres viste at det var mennesker og han var ikke en. Og Kasatsky ville høre til der. For å gjøre dette måtte han enten være en aide-de-camp, og han ventet på dette, eller gifte seg i denne kretsen. Og han bestemte seg for at han ville gjøre det. Og han valgte en jente, en skjønnhet, en hoffmann, ikke bare en av sine egne i samfunnet han ønsket å slutte seg til, men en som alle de høyest og fast plasserte menneskene i den høyeste kretsen prøvde å komme tett på. Det var grevinne Korotkova. Kasatsky begynte å fri til Korotkova for mer enn bare karrieren; hun var uvanlig attraktiv, og han ble snart forelsket i henne. Først var hun spesielt kald mot ham, men så endret alt seg plutselig, og hun ble hengiven, og moren hennes inviterte ham spesielt sterkt hjem til henne. Kasatsky ga et tilbud og ble akseptert. Han ble overrasket over hvor lett han oppnådde slik lykke, og over noe spesielt, rart i behandlingen av både mor og datter. Han var veldig forelsket og blindet, og la derfor ikke merke til det nesten alle i byen visste, at bruden hans hadde vært Nikolai Pavlovichs elskerinne for et år siden.

I verket "Far Sergius" beskriver Lev Nikolaevich nesten helt livsvei person. Verket er relativt lite: de fleste steder beskrives trekkene i det som skjer i svært store og magre streker, noen steder blir fortellingen mer subtil og detaljert. Men i det hele tatt er intensjonen klar - å spore heltens åndelige søken fra start til slutt. Og dette, spesielt når fremført av en briljant forfatter og humanistisk filosof som søker etter meningen med livet, er ekstremt interessant.

Men etter å ha lest, gjenstår en viss forvirring: hvorfor, hva er alt dette til for og hva kan man lære av dette som en åndelig leksjon? Dette førte til en viss omtanke, som igjen førte til en del analyser og tilsvarende konklusjoner. Det virker for meg som om temaene Tolstoj tok opp er ekstremt viktige for alle som søker åndelig liv, så tvilen min om søket etter hovedpersonen og de tilsvarende kommentarene kan utfylle forståelsen av verket. Jeg vet at Lev Nikolaevich ikke vil være imot en slik dialog med ham, siden den i alle fall er rettet mot å finne åndelige veier i livet.

Men hvis du ikke har lest "Far Sergius", så før du leser videre er det bedre å lese dette korte verket for å ha en uavhengig mening og først da sammenligne det med min.

Jeg vil prøve å spore prins Stepan Kasatskys vei i den åndelige sfæren gjennom homeopatisk terminologi. Dette kunnskapsområdet er mest interessant for meg nå, og ikke i form av å kurere sykdommer, men i form av søk og beskrivelse mulige måteråndelig utvikling: en slags "homeopatisk mening med livet og veien." Dette er et av de mulige verktøyene, det kan være andre, men dette er mer praktisk for meg.

Det første spørsmålet som dukker opp er: hvilke elementer var opprinnelig representert i prins Kasatsky? Tolstoy beskriver karakteren sin ganske omfattende, men den viktigste, konstant understrekede egenskapen er ønsket om perfeksjon, ønsket om å oppnå de beste resultatene på hvert felt, å være den første. Her er det nødvendig å skille mellom Silver- og Iron-serien. Var Kasatskys ønske om forrang et ønske om å være original, annerledes enn andre, spesiell, noe som ville være karakteristisk for Silver? Nei. Snarere søkte han å oppnå rutinemessig perfeksjon: kjenner tjenesten perfekt, snakker perfekt fransk, danser perfekt, etc. og så videre. De. dette er Iron-serien, nemlig Arsene (Arsen). Og dette elementet bekreftes gjentatte ganger etter hvert som historien skrider frem.

Andre elementer som er angitt bestemmer temperamentet hans. Dette er noen elementer som karbon eller nitrogen, beskrivelsen er mager, det er ingen måte å bestemme mer nøyaktig. Fra de påfølgende beskrivelsene er også oksygen meget sterkt representert. Interessant nok beskriver den eldste som lærer ham denne egenskapen som begjær, som kan representeres som grådighet og/eller utukt. De. disse egenskapene er forent av den gamle mannen til ett, akkurat som de er representert av ett element - Oksygen.

En annen av egenskapene som er beskrevet er «fordømmelsens synd». I dette tilfellet følger han faktisk med Arsen, siden han er bestemt av naboelementet sitt - Tyskland: for en person som streber etter å gjøre alt på en ideell måte, er det vanskelig å være ydmyk overfor andres avvik fra reglene og tabber.

Dette er som det var alt som er tydelig beskrevet i helten og involvert i utviklingen av hendelser. Faktisk er han ikke en veldig interessant helt i betydningen å "kommunisere" med ham, men han er mer interessant og lærerik i livets oppturer og nedturer som Lev Nikolaevich tar ham gjennom.

Så, motor!

Hva gjør helten på det åndelige planet til øyeblikket av det første sammenbruddet? Han pusser og styrker Arsen. Ideell kadett, ideell offiser, ideell brud, ideelle prospekter, etc. Som om ingenting mer og ingenting interessant, fordi... Arsen er allerede klart uttrykt.

Hva forårsaker det første sammenbruddet? Det var nettopp på grunn av den overutviklede Arsen: de for stive og "korrekte" strukturene sprakk og smuldret på grunn av indre motsetninger (bruden viste seg å være kongens elskerinne). Hvis andre elementer hadde blitt utviklet, kunne "konstruksjonen" vært mer plastisk, en overgang til andre "strenger" av persepsjon ville ha skjedd, og sjokket ville blitt dempet. Dessuten indikerer Tolstoy i fortellingen at alt senere viste seg bra for bruden hans med hennes andre ektemann. Men, Ordnung muss sein, og alt falt fullstendig fra hverandre for representanten for den overutviklede og overuttrykte Arsene.

Hva skjer åndelig etter inntreden i et kloster? Men ingenting skjer. Den samme Arsen pusser på seg selv, og finner tilfredsstillelse i upåklagelig å følge klostertjenesten og regelverket. Og her er det viktig å se at det har skjedd en ganske katastrofal endring i sosiale realiteter, men det er ingen åndelig endring. Det var rett og slett en erstatning av gamle mønstre som hadde gått inn i indre motsetninger med nye som ennå ikke var motstridende. Separat bemerker jeg at i tillegg til klostercharteret, er det av stor betydning for helten å følge instruksjonene til den eldste.

Men det er imidlertid også kampen med ens "strenger", som ifølge det "nye" regelverket er "ikke perfekte" og syndige: dette er fordømmelsessynden og utuktssynden, grunnstoffene Germanium og oksygen, henholdsvis. Og hvis helten kjempet med den første synden ved å "blinde", dvs. han prøvde å ikke se gjenstandene som forårsaket hans fordømmelse, så med den andre viste alt seg å ikke være så enkelt. Stolthet er også nevnt, men dette kan også være en manifestasjon av "kontingens" i jern eller samme utviklede karbon.

Den neste handlingen på veien til å bekjempe ens egen IMPERFEKSJON er å unngå åpenbare fristelser, å bli en eremitt og mange års kamp med lystige besettelser. Samtidig blir implementeringen av asketiske regler og tradisjoner strengere og strengere.

Og her er min lange kommentar om denne saken. Jeg ser ingen vits i å kjempe mot karbonstrenger i denne formen. Ja absolutt, Kristendomslære innebærer en åndelig transformasjon der strengene i Carbon-serien slutter å "lyde". Dermed kan Oksygenstrengen i form av begjær, grådighet og hor ikke være tilstede på noen måte.

Men det er en viss forvirring av årsak og virkning her. Faktisk kan alle se at åndelig fremragende kristne asketer ikke hadde en slik lidenskap. Herfra trekkes konklusjonen at for å oppnå høye åndelige retningslinjer er det nødvendig å bekjempe denne strengen på alle mulige måter. Men her er årsak og virkning omvendt. Og den riktige rekkefølgen er denne: i nærvær av høye åndelige erkjennelser, slutter energien til elementene i Carbon-serien å være av noen betydning og går bort av seg selv. Du trenger ikke å bekjempe det spesifikt, men du bør heller ikke bidra til det.

I tillegg vil jeg bemerke at i energiske termer, det som kjempes aktivt mot, d.v.s. "pumpet opp" med energi - den blir sterkere. Dermed vil oksygenstrengen ikke gå bort fra "kampen", men vil bli enda sterkere. I denne forstand fremkaller tiårene far Sergius (han hadde allerede blitt en "far") i kampen mot utukt en motstridende holdning. I homeopatiske termer kan denne delen av historien kommenteres som den endelige STYRKELSEn av oksygenstrengen til SM-nivået i stedet for den ønskede reduksjonen. Og her vil jeg merke at en for dyp opplevelse (SM-nivå og høyere) slutter å merkes, den går i for dype lag. Det er som om han ikke eksisterer. Men faktisk eksisterer den, og med enhver provokasjon blir den eksplosiv.

Dette bekreftes av episoden med den avkuttede fingeren. Det kan ikke sies at en "helgen" som er i harmoni med seg selv og verden vil finne selvlemlestelse den eneste løsningen for å motstå fristelsen til en banalt leken kvinne. Faktisk er dette nettopp en bekreftelse på dens ekstreme "inharmoni" og igjen motsetningen som har oppstått mellom dens egen virkelige streng og en annen, og streber etter perfeksjon i å følge reglene og forskriftene. De. eremitage og askese førte ikke til noen form for åndelig gjennombrudd, men kom til uttrykk i en intensivert kamp mellom egne eksisterende egenskaper. Man kan neppe forvente utseendet til noen høye strenger hvis kampen mellom de lave er så intens.

Hva kan foreslås som et alternativ? Ikke slåss. Utforsk, se, aksepter denne kvaliteten din. Respekter ham til og med. Men se din vei og se avviket mellom denne kvaliteten og denne veien. Prøv å klare deg uten utukt, men hvis utukt overvinner, så ikke kjempe, men la det gå og analysere hva det ga til slutt? Hvis det virkelig er en opplevelse av høye tilstander, vil en slik senking av "stangen" til nivået til Carbon-serien er aktivert, gi en ubehagelig sluttfølelse og en negativ opplevelse. Før eller senere vil akkumulering av slik erfaring pluss en forståelse av ubrukeligheten til slike energier føre til svekkelse og forsvinning av oksygenstrengen. Hvis "villende" erkjennelser bare gir positive opplevelser og sensasjoner, er det verdt å tenke på om den rette veien er valgt?

Men for far Sergius fortsetter alt med selvbeherskelse og kamp og ender med et nytt sammenbrudd. Far Sergius holder seg ikke tilbake og voldtar en ung idiot som ble brakt til ham for behandling. De. faktisk, oksygen har ikke gått bort, men har bare intensivert og blitt fullstendig eksplosiv under enhver provokasjon. Samtidig må vi snakke om hans enorme styrker og potensialer, siden de overvant enorm motstand med vilje og sinn. Så hva var det åndelige arbeidet og hvor var dets resultater?

Og her er det verdt å merke seg at fra en slik startposisjon "senteret i Carbon-serien + slutten av Iron-serien" er det ingen åpenbar vei ut i kristen åndelig transformasjon. Kristendommen har to nivåer, ett av dem er et "lavt" nivå, basert på kvalitetene til Silicon-serien og, som en apogee, på kvaliteten til Muriatika (Chlorus) med dens kjærlighet-selv-oppofrelse-forsakelse. Kristendommens "høye" nivå forutsetter de lyse egenskapene til slutten av Lanthanide-serien med avvisning og forsakelse av seg selv, med sin apogee i elementet Thulium. Samtidig kan Thulium være et transformasjonselement i Uranus-serien – kristendommens mystiske nivå.

Og her synes det klart at ingen av de "initielle" betingelsene tilsvarer overgangen til den kristne veien for åndelig utvikling. Samtidig gjør pater Sergius en enorm innsats for å oppnå et gjennombrudd med de midlene han har til rådighet. De. han anstrenger Arsen til det uendelige ved å upåklagelig oppfylle kristne "regler" og undertrykker oksygen i seg selv. Men til slutt blir Arsen bare sterkere og Oxygen sterkere. Og hvor er transformasjonen og utviklingen?

Forvandling dukker opp i kjølvannet av en hendelse med en ung syk idiot. Igjen, en fullstendig splittelse i "mønsteret" med selvmordsintensjoner. Men før selvmord dukker en engel opp i en drøm og gir den fjerde "femme fatale" som en ytterligere åndelig veileder. Dette er Pashenka, og du må gå til henne for å motta ytterligere åndelige åpenbaringer.

Og i denne forstand er Pashenka en annen åndelig avbildet figur i verket. Hvordan er hun? En taper, inkompetent og mer eller mindre tolerant for alt. Hun var inhabil som barn (hun ble mobbet), giftet seg uten hell (mannen slo henne, drakk, kastet bort eiendommen hennes), sønnen døde, datteren giftet seg uten hell, osv. og så videre. Passende sosial status, passende miljø osv. Hva er det når det gjelder elementer og hva bør vi lære av det?

En taper og en sosial klunker tilsvarer de første elementene i Iron-serien, antagelig kalsium. Som om ikke noe interessant for en representant for slutten av Iron-serien. Men den inneholder elementer fra Silicon-serien. Hun er redd for krangel, tvister, aggresjon, og prøver å avgjøre alt. Dette er Magnesium, startelementet i Silicon-serien. Magnesium er vanligvis forstått som et ønske, men en underutviklet evne til personlig kommunikasjon, derfor kompenseres mangelen på passende ferdigheter av aggresjon og skandaler. Men det har også en bakside i form av et konstant "offer" som er i frykt for eventuelle krangel og skandaler. I tillegg er Muriatika sannsynligvis til stede, siden hun er et offer for konstant "oppofrende kjærlighet" - hun drar alle sammen, rettferdiggjør, tar seg av, erstatter, etc. I moderne realiteter Denne typen tilstand finnes ofte hos kvinner som er tiltrukket av en alkoholisert ektemann.

Og disse funksjonene - passivt magnesium og muriatica - er allerede komponenter i kristen energi. Og far Sergius, og nå Stepan, "presser" for forståelsen av det han uten hell forsøkte å forstå og utvikle, og uendelig anstrenger strengen som ikke samsvarer med denne forståelsen. Faktisk, for første gang, finner en åndelig transformasjon sted for ham, og han fortsetter med å utarbeide begynnelsen av Silicon-serien. Deretter gir Tolstoj en ganske skjematisk, utvidet beskrivelse: selvfornektelse, løsdrift, eksil til Sibir, arbeid i en rikmanns hage, omsorg for syke.

Generelt sett etterlater verket et svært tvetydig inntrykk og får deg til å tenke på hvordan livet har blitt levd. Uvanlig. Dramatisk. For mye innsats var bortkastet. Var det andre alternativer?

På en eller annen måte føler man seg urolig over det faktum at hele det åndelige systemet, inkludert eldste-mentorer, klosterautoriteter, liv, skrifter, etc. ledet klart personen feil vei, dvs. ikke til sannhet og åndelig forvandling, men til mange år med ufruktbar og jevn skadelig arbeid. Som endte i fullstendig kollaps, og hvordan kan man ellers kalle situasjonen da den «hellige» eldste voldtok en psykisk syk kvinne og stakk av? Kunne det være blant hans mentorer de som var klar over hva de gjorde og hvor mye «farens» aktiviteter samsvarte med hans åndelige utvikling?

Trengte det virkelig en pre-suicidal tilstand og fullstendig sosial og moralsk kollaps for å se at den nødvendige erfaringen kunne hentes fra hver fjerde kvinne i Russland? Hvor var mentorene?

1. Den mest naturlige veien er når en ung offiser takler «mønsterbruddet» og mottar en vakker angrende kone (noe hun prøvde å gjøre), i tillegg til høye stillinger og rangeringer. Under disse forholdene ville hans overutviklede Arsen naturlig nok bli til en ansvarsfølelse og gi utvikling til elementene i Gold-serien med alle de påfølgende strålende konsekvenser. Hans andre egenskaper ville bare være en hjelp på denne veien. Dette ville vært en fantastisk åndelig utvikling.

2. Den unge mannen takler ikke å bryte mønsteret og blir en «opprører», dvs. gjør et sprang fra den overutviklede enden av Iron-serien til Silver-serien. Dette ville være et reelt og mulig sprang inn åndelig utvikling. En slags Chatsky. Dessuten er Silver-serien veldig komplementær til Silicon-serien, dvs. utviklingen av elementer fra Silver-serien vil også føre til utvikling av elementer fra Silicon-serien.

Generelt, selv om vi snakker om kristendommen, virker veien gjennom Silver mer å foretrekke og "riktig". Etter en utrolig flid med å følge reglene (Iron), kommer et vendepunkt i epoken med å bryte reglene (Sølv) - dette er den naturlige retningen for åndelig bevegelse. Etter epoken med å bryte reglene og prøve å være unik og forskjellig fra alle, kommer epoken med å søke etter hvem du egentlig er (Lanthanoids) - dette er også en naturlig retning i utviklingen av spiritualitet. På slutten av Lanthanide-serien kan man allerede finne "høy" kristendom og oppnå muligheten for mystisk transformasjon.

Men du kan også gå gjennom å jobbe bort Pashenkas karma. Kan være. Men for prinsen og den briljante offiseren virker dette som en sikksakk og etterlater ham forvirret.