17. april 2015, fredag ​​i Bright Week, besøkte høytiden for ikonet til Guds mor "Livgivende vår", Hans hellighetspatriark Kirill fra Moskva og hele Russland den hellige treenighet Lavra i St. Sergius, der hendelser holdes dedikert til 10 -årsjubileet for forstanderskapet og.

Ved de hellige portene ble Primate for den russisk-ortodokse kirke møtt av formannen for den russisk-ortodokse kirken, rektor for Moskva teologiske skoler, formannen, abbed i Treenigheten-Sergius Lavra og klostrets presteskap.

Ved treenighetskatedralen bøyde Hans hellighetspatriark Kirill seg for de ærverdige relikviene til St. Sergius av Radonezh.

I Assumption Cathedral feiret Primate den guddommelige liturgien.

Hans hellighet ble medvirket av: erkebiskop Eugene av Vereya; Erkebiskop Feognost av Sergiev Posad; Archimandrite Pavel (Krivonogov), dekan for den hellige treenighet Sergius Lavra; , representant for patriarken i Bulgaria for patriarken i Moskva og hele Russland; , guvernør; innbyggerne i de stauropegiske klostrene i prestedømmet.

Gudstjenesten ble deltatt av den fullmektige representanten for presidenten i Den russiske føderasjonen i det sentrale føderale distriktet A.D. Beglov, leder for Sergiev Posad -distriktet i Moskva -regionen SA Pakhomov, sjef for byen Sergiev Posad V.V. Bukin, medlemmer av forstanderskapet i Den hellige treenighet Sergius Lavra og Moskva teologiske akademi.

De liturgiske sangene ble sunget av broderkoret til Trinity-Sergius Lavra under ledelse av Archimandrite Gleb (Kozhevnikov) og koret fra Moscow Theological Academy under ledelse av Hieromonk Nestor (Volkov).

Ved den lille inngangen, ved dekret av Hans hellighetspatriark Kirill av Moskva og hele Russland, for nidkjær tjeneste for Guds kirke på høytiden for Kristi hellige oppstandelse, en rekke innbyggere og geistlige i den hellige treenighet Sergius Lavra og andre stauropegiske klostre ble tildelt liturgiske og hierarkiske priser:

høyde til rang av archimandrite

• Abbed Victor (Storchak), rektor for Deulinsky -metokionen av Den hellige treenighet Sergius Lavra;
• Abbed Filaret (Kharlamov), rektor for Sergievsky -sketen i Den hellige treenighet St. Sergius Lavra;
• Abbed Tavrion (Ivanov), innbygger i Den hellige treenighet Sergius Lavra;
• Abbed Stefan (Tarakanov), innbygger i Den hellige treenighet Sergius Lavra, nestleder i Synodal Department for Monasteries and Monasticism;
• Abbed Anthony (Gavrilov), innbygger;

retten til å bære det pyntede korset

• Abbed Evtikhiy (Gurin), økonom for den kombinerte økonomien i Lavra og Akademiet;
• Abbed Philip (Pertsev), innbygger i Vvedensky -klosteret i Optina Hermitage;
• Erkeprest Pavel Velikanov, rektor for Pyatnitsky -metokionen av den hellige treenighet Sergius Lavra;

mace bærerettigheter

• Hieromonk Roman (Shubenkin), rektor ved Radonezh -gårdsplassen i Den hellige treenighet Sergius Lavra;
• Hieromonk Anthony (Plyasov), geistlig ved Kazan Amvrosievskaya Hermitage;
• innbyggere i Vvedensky -klosteret i Optina Pustyn: Hieromonk Selafil (Degtyarev), Hieromonk Methodius (Kapustin), Hieromonk Onisim (Maltsev), Hieromonk Paisiy (Nakoryakin), Hieromonk Cyprian (Storchak);

høyde til erkeprestens rang

• Prest Vasily Shchelkunov, geistlig ved Himmelfartsgården i Den hellige treenighet Sergius Lavra;

brystkorsrett

• munker fra Den hellige treenighet Sergius Lavra: Hieromonk Pimen (Artyukhov), Hieromonk Eugene (Tyutin), Hieromonk Roman (Shahadinets), Hieromonk Zinovy ​​(Bubyakin), Hieromonk Theodosius (Yanenko), Hieromonk Sylvester (Kucherenko), (Hieromonky Spirid) Nikifor (Isakov), Hieromonk Vlasiy (Rylkov), Hieromonk Seraphim (Perezhogin), Hieromonk Avramy (Kudrich);
• innbyggere i Vvedensky -klosteret i Optina Pustyn: Hieromonk Dimitry (Volkov), Hieromonk Ambrose (Parkhetov);
• Hieromonk Joseph (Koshkin), innbygger i Joseph Volotsk stavropegiske kloster;
• Prest Andrei Lochekhin, geistlig ved Ascension -gårdsplassen til Den hellige treenighet Sergius Lavra

kamilavka iført rettigheter

• Prest Alexander Pivnyak, geistlig i Den hellige treenighet Sergius Lavra;

Legguard bærerettigheter

• Hieromonk Pitirim (Lyakhov), bosatt i Joseph-Volotsk stavropegiske kloster;
• Hieromonk Photius (Filin), geistlig i Vvedensky -klosteret i Optina Hermitage;
• Prest John Tarasov, geistlig i Kristi himmelfartsforbindelse av den hellige treenighet Sergius Lavra;

høyde til protodeacon

• geistlige i Den hellige treenighet Sergius Lavra: Diakon John the Wild, diakon John Ivanov, diakon Theodore Yaroshenko;
• geistlige: Diakon Vladimir Avdeev, Diakon Georgy Gerasimenko;

dobbel orarion bærerettigheter

• diakon Andrei Ilyinsky, geistlig i Valaam -klosteret.

Etter den utvidede litanien bød Primate for den russisk -ortodokse kirke en bønn om fred i Ukraina.

Hans hellighet patriarken ordinerte diakon Dionysius Mukhin, en geistlig fra Intercession Church of the Moscow Theological Academy, til prestestatus.

Archimandrite Zakhariya (Shkurikhin), fungerende bekjenner av treenigheten-Sergius Lavra.

På slutten av liturgien henvendte Primate of the Russian Church seg til de troende med.

Ved dekret fra Hans hellighet patriark Kirill av Moskva og hele Russland, i anledning hellig påske, ble treenighets- og antagelseskatedralene til den hellige treenighet Sergius Lavra tildelt retten til å feire den guddommelige liturgien i dem med de åpne kongedørene i henhold til Faren vår.

Ved dekret fra Hans hellighetspatriark Kirill av Moskva og hele Russland, i anledning hellig påske, ble Church of the Intercession of the Most Holy Theotokos ved Moskva teologiske akademi gitt rett til å feire den guddommelige liturgien med de åpne kongedørene ifølge "Vår Fader" under lærertjenesten i prestens verdighet.

Minnesmerke brystkors ble tildelt Archimandrite Pavel (Krivonogov), dekan for Trinity Lavra på St. bursdagsjubileum.

Mindeikonene for Den hellige treenighet ble tildelt innbyggerne i Den hellige treenighet Sergius Lavra:

• Archimandrite Alexander (Bogdan) - i forbindelse med 50 -årsjubileet for oppholdet i brødrene til Lavra;
• Archimandrite Ephraim (Elfimov) - i anledning 60 -årsjubileet for hans fødsel og 30 -årsjubileum for prestelig innvielse;
• Archimandrite Elijah (Reizmir) - i anledning 45 -årsjubileet for departementet;
• Archimandrite John (Zakharchenko) - i anledning hans 75 -årsdag;
• Archimandrite Lavrenty (Postnikov) - i forbindelse med 50 -årsjubileet for prestinnvielsen;
• Archimandrite Niodim (Deev) - i forbindelse med 50 -årsjubileet for klostertonnuren og 50 -årsjubileet for prestedømmet;
• Archimandrite Platon (Panchenko) - i forbindelse med 40 -årsjubileet for oppholdet i brødrene til Lavra;
• Archimandrite Trifon (Novikov) - i anledning hans 70 -årsdag;
• Abbed Filaret (Semenyuk) - i anledning 50 -årsjubileet for hans fødsel.

Deretter, på torget i nærheten av kapellet, utførte Hans hellighetspatriark Kirill en bønnetjeneste for vann, hvoretter en påskeoptog fant sted rundt Assumption Cathedral.

Pressetjeneste fra patriarken i Moskva og hele Russland

Åndelig næring blant de eldste i treenigheten-Sergius Lavra

Abbedisse for den hellige treenighet Seraphim-Diveevsky-klosteret i Diveevo Abbedisse Sergius (Konkova) delte sine minner om hennes fellesskap med de eldste i Treenigheten-Sergius Lavra.

I sovjettiden var treenigheten-Sergius Lavra et av de åndelige sentrene, hvor mange pilegrimer fra hele landet strømmet til for å motta åndelig hjelp og næring. Jeg husker mange Lavra -bekjennere -
Skjema-Archimandrite Panteleimon (Agricova),
Archimandrite Seraphim (Shinkarev),
Archimandrite Sergius (Petina),
Schema-Archimandrite Mikhail (Badaev),
Archimandrite Kirill (Pavlov),
Archimandrite Naum (Bayborodin),
Archimandrite Lawrence (Postnikov),
Archimandrite Venedikt (Penkov).

I barndommen og ungdommen hadde jeg en sjanse til å ta vare på Archimandrite Seraphim (Shinkarev). Den eldste spurte alle: “Baby, adlyder du foreldrene dine? Følg foreldrene dine, og du vil være bekymringsløs og bekymret. " Ved eksempelet på livet til mine foreldre, som tok seg av foreldrene, ble jeg overbevist om at det femte budet i Det gamle testamente: «Ær din far og mor - må det være godt for deg, og du vil være lenge på jorden ” - og nå fungerer det. Foreldrene mine levde et velstående liv og døde i en alder av åttitre, selv om min far var fra en familie med kort levetid. For lydighet mot foreldre ga Herren glede.

Rundt bekjennerne av Treenigheten-Sergius Lavra ble det dannet et miljø for åndelige barn, hvorav mange søkte å bosette seg nærmere Zagorsk. Vi fikk jobb på museer, postkontorer, trykkerier, sykehus. Vi leste Unsleeping Psalter, og utgjorde tjue for å lese. Vi leser Bibelen, evangeliet, de sjelfulle bøkene i den trykte utgaven: Abba Dorotheos, John Climacus, Philosophy, Isaac the Syrian, Simeon the New Theologian, St. John Chrysostom. Vi begynte regelmessig med sakramentene for bekjennelse og nattverd.

På søndager og helligdager, da Lavra Refectory Church ikke ble stengt, leste de om natten oppfølgingen til nattverd for pilegrimer og sang akatister for Frelseren og Guds mor.

I Russland i løpet av denne perioden var det ikke et eneste fungerende kloster. Den første ble åpnet i 1989, Tolgsky -klosteret nær Yaroslavl. Vi dro til Pyukhtitsky-klosteret i Estland, til Kiev til kvinneklostrene Pokrovsky og Florovsky, besøkte Diveyevo, hvor ikke en eneste kirke ble åpnet, men Diveyevo-gamle kvinner bodde (blant dem nonne Euphrosyne (Lakhtionova), senere skjema- nonne Margarita), som noen helligdommer ble holdt hos - kjeder av munken Seraphim, et støpejern.

Da jeg fylte tjue, tok mor meg med til Archimandrite Seraphim og sa at hun ville vite nå hvordan jeg skulle ordnes. Den eldste sa: "Hun blir en nonne." På den tiden var jeg student ved medisinsk institutt. Min mor protesterte: "Far, dette er kjedelig," og den eldste: "Jeg kjeder meg ikke, og hun kommer ikke til å kjede seg!" Mamma igjen: "Far, dette er ensomt", og den eldste: "Jeg er ikke ensom, og hun vil ikke være ensom."

Klokken tjuetre, det vil si tre år senere, sendte Archimandrite Seraphim meg til Riga Hermitage til Archimandrite Tavrion (Batozsky) for å sende inn en minnesmerke for sine slektninger. Jeg har vært i Pukhtitsa -klosteret mange ganger, men jeg kom til Rizhskaya Pustynka for første gang, og jeg likte alt der så godt! En skog fra alle sider, en liten skete - fra Riga Holy Trinity -Sergius -klosteret - med to kirker: Transfigurasjonen av Herren og Johannes av stigen. På klosterkirkegården stoppet jeg ved graven, hvor Kristi korsfestelse ble avbildet på korset, og ropte at jeg aldri ville komme inn i klosteret, siden jeg nettopp hadde uteksaminert meg fra instituttet (det var 1969), og jeg måtte jobbe i tre år. Jeg ba om tilgivelse fra Herren, og husket at i en alder av seks, da mor satte oss nær saltet i Lavra Refectory Church, forlot alteret Far (det var Hieromonk Savva, den fremtidige skjemaabbeden til Pskov-Pechersk-klosteret) klappet meg på hodet, ga meg en medaljong og sa: "Fremtidig nonne." Jeg var mobil og sa: "Jeg kommer ikke til å være nonne" ...

Jeg henvendte meg til Transfigurasjonskirken og på trinnene hørte jeg ordene fra prekenen til Archimandrite Tavrion: «Den som la ham på hjertet å arbeide for Herren, la ham ikke forlate denne tanken. Og på den tiden vil Gud gjøre det. " Jeg hørte ordene tydelig og husket dem resten av livet - jeg innså at Herren selv gjennom eldste Tavrion ga meg svaret. Jeg begynte å forberede meg på å komme inn i klosteret. Det var sant at den første hindringen for dette var min mor, som sa at det ikke var for dette hun og min far som oppdro meg, slik at det i alderdommen ikke var noen som ga dem et krus vann og velsignet dem for å studere videre i bosted. Jeg sendte inn dokumentene, gikk til Archimandrite Seraphim for en velsignelse, og han svarte tydelig: “Dette er tom virksomhet, min kjære! Slutt å lære av deg. " Jeg gikk for å hente dokumentene, men de ga dem ikke til meg, de sa at jeg helt ville bestå konkurransen. Men ti dager senere kom dokumentene med post med et notat: "Du besto ikke konkurransen, fordi du ikke har oppholdstillatelse i Moskva, men Moskva -regionen."

Så jeg levde i påvente av oppfyllelsen av Guds vilje. Hun tilbrakte ferien i Pyukhtitsky -klosteret. Herren oppfylte min intensjon om å studere ytterligere ti år senere, da en henvisning til bosted ved instituttet mitt kom til mitt navn, hvor jeg ikke ønsket å dra, fordi de kjente meg som en utmerket student, men visste ikke at jeg var en troende og gå til templene i Moskva. Jeg bodde ikke på et herberge, men i en leilighet med troende bestemødre. Jeg var sikker på at den eldste ikke ville velsigne meg for å studere, for for syv år siden ga han meg ikke en velsignelse. Og hva var min overraskelse da Archimandrite Seraphim sa: "Dette er bra, barn, gå og lær!" Jeg minnet ham om at da jeg ønsket å studere for syv år siden, mottok jeg ikke velsignelsen. Til det svarte han: "Da spurte du selv, og nå sender de deg." Jeg spurte: "Kanskje jeg skulle be om å få gå til Pukhtitsa -klosteret, hvor jeg tilbrakte ferien som student og deretter ferier?". Til dette sa den eldste: "Gå, men de tar neppe deg."

Jeg gikk til Pukhtitsa -klosteret, vendte meg til abbediss Varvara, som jeg kjente. Forklarte situasjonen. Hun lovet å be velsignelsen til Metropolitan Alexy (Ridiger), som hadde kommet for en dag. Hun ba meg be. Om morgenen etter liturgien dro jeg til Abbess Varvara for resultatet. Hun svarte: "Her er din biskops og hegumens velsignelse: gå studere og hjelp de troende." Og den eldste sa selvsikkert tidligere at de neppe ville ta meg. Ingenting skjer ved et uhell.

Da jeg studerte ved instituttet, gjemte jeg at jeg var troende og ikke kunne lytte til Bibelen uten sorg: Den som skammer seg over Meg og Mine ord i denne generasjonen, utro og syndig, skal skamme seg over Sønnen av mennesket når han kommer i sin Faders herlighet ... (Markus 8, 38) Disse ordene hånte meg og knuste hjertet mitt. Og så så Herren på min sorg og sorg og ga meg en slik beslutsomhet at da jeg gikk på jobb i byen Alexandrov, Vladimir -regionen, la jeg et kryss på en kjede og tok den aldri av igjen (ikke ved en legeundersøkelse , hvor som helst). Åpent gikk til templet i Alexandrov, leste de seks salmene. Så jeg dro til MMOMA for å fortsette studietiden, som varte i to år. På slutten av mitt opphold ble jeg tilbudt å bli på avdelingen for å jobbe, men den eldste sa at jeg ville miste troen, og jeg nektet.

Halvannet år etter at Archimandrite Seraphim døde, lot foreldrene mine meg gå til Riga Holy Trinity-Sergius-klosteret, og Archimandrite Naum velsignet meg og løslot meg på mirakuløst vis fra arbeidet uten forvaring. Så i 1981 ble jeg bosatt i Holy Trinity-Sergius-klosteret. Tre år senere overfører abbedisse Magdalene meg, med velsignelse fra Metropolitan Leonid i Riga og Latvia, meg som dekan til Riga eremitasje. Da jeg ankom Transfiguration Hermitage, husket jeg hvordan jeg for femten år siden gråt at jeg aldri ville gå inn i et kloster, og Herren gjorde det umulige mulig.

I november 1991, med velsignelse fra Hans hellighetspatriark Alexy, ble jeg overført til det nyåpnede Holy Trinity-Seraphim-Diveyevo-klosteret som abbedisse. Mange av innbyggerne i Riga-klosteret, som ble tatt vare på av de eldste i Treenigheten-Sergius Lavra og som jeg kjente allerede før klosteret, ble abbedesser til de nyåpnede hellige klostrene i Russland.

Klosterlivet - "kunst fra kunst og vitenskap fra vitenskap" - krever, som enhver annen kunst, håndverk og vitenskap, opplæring fra eksperter og håndverkere. Og den medisinske vitenskapen om sjeler - kjærlighet til visdom - har en full mulighet for oss å lære av noen som har tilegnet seg ferdigheten til det gjennom langsiktig og langsiktig erfaring. Munken John Climacus sier: "Akkurat som den som går uten guide lett kommer fra stien og tar feil, slik vil en som går gjennom klosterlivet på egen hånd lett forgå, selv om han kjenner all verdens visdom."

Bønn er dydens dronning. Hun er født av en levende følelse av ærbødighet for den levende Gud. Oppmerksomhet på tanker og ustanselig bønn - og det er den mentale aktiviteten som "smart gjør" består av - dette er det mest effektive middelet for å oppnå renhet i hjerte og sinn.

Takk Gud for at det for øyeblikket er eldster som har oppnådd denne dydens indre bønn og undervist barna sine, slik munken Serafim lærte: “Lær hjertets intellektuelle bønn, slik de hellige fedre lærer i Filantropiens filosofi, for Jesus -bønnen er en lampe til våre stier og et ledende lys. stjerne til himmelen. Ekstern bønn alene er ikke nok. Gud lytter til sinnet, og derfor er de munkene som ikke kombinerer ekstern bønn med indre bønn, ikke munker, men svarte brannmerker. "
I året 700 -årsjubileet for St. Sergius av Radonezh fødtes, snakker vi mye og hører at Lavra of St. Sergius har blitt en åndelig vugge for mange russiske munker. Her oppdaget de klosterlivet, lærte bønn og lydighet.

Minner om den store patriotiske krigen til en av de eldste innbyggerne i Den hellige treenighet Sergius Lavra, Archimandrite Lawrence (Postnikov).

Da krigen begynte, gikk min far umiddelbart til fronten og ble umiddelbart drept. Vi gjorde forespørsler. Svaret kom først etter halvannet år. Så, etter krigen, fant de stedet der han kjempet, der slaget fant sted. De begynte å lete blant de gamle gravene og fant hvor han ble begravet. Dette er i Oryol -regionen.

Krigen fant familien vår i byen Shchekino, Tula -regionen. Det var tre hus der. Og siden vi bodde i utgravninger, flyttet vi inn i ett hus, der det var tomme leiligheter. Det var lett å flytte inn der, for før krigen dro noen, ble noen tatt bort. Vi kom inn i mellomhuset. Bare en familie av mordovianere bodde der. En mann og kone er gamle, en lam sønn og en liten datter på omtrent seks år. Sønnen og faren sydde sko.

Så snart krigen begynte, veltet tyskerne umiddelbart over til oss. De nådde Tula. I 1941 marsjerte de rett frem. Og det var ingen som stoppet dem. Tyskerne kastet umiddelbart ut befolkningen fra de to ytre brakkene. Uansett hvor du vil, gå dit, selv til landsbyen. Men huset vårt ble værende. Og overraskende fløy flyene våre. Og tyskeren sier med et ødelagt språk: “Ikke vær redd, dette er flyene våre. Vær helt rolig. " De fløy inn og begynte å bombe. I de ytre husene ble befolkningen kastet ut, og tyskerne okkuperte disse to husene. Og vårt folk var samlet akkurat i dette mellomhuset vårt. De ytre husene, der tyskerne befant seg, ble knust av bombingen - det var ikke et glass igjen. Og i vårt - minst ett glassstykke fløy ut. Og det var fremdeles et tre-etasjers hus foran oss. En bombe falt i nærheten av dette huset. Det eksploderte, og fem tonn jord fløy til taket - jorden steg og ble værende på taket. Men glasset falt ikke ut.

Og det var også en slik sak. Stasjonen ble bombet. I nærheten av stasjonen var en bestemor i huset og ba. De fløy inn - de begynte å bombe stasjonen. Hun ba og ignorerte skuddene eller eksplosjonene. Ferdig med å be, ser hun ut - men det er ingen bakvegg. 40 bomber eksploderte rundt huset, men ikke et eneste glass ble knust i huset. Hun både ba og fortsatte å be. Dette er en historie fra livet.

Så snart flyttet vi til utgravninger og bodde i dem. Da tyskerne okkuperte territoriet, engasjerte de umiddelbart arbeiderne, grunnla sentralen, matet befolkningen og var i veldig godt humør. Det var skjørt i feltene. Tillatt den som trenger det - ta det. Men våre, som gikk til dem i politifolk, var plyndrere. Hvis de fant noen i et sjokk, var de klare til å rive av tre skinn fra dem.

Vi bodde i utgravninger fra begynnelsen av krigen til 1947. Hva spiste vi da vi bodde i utgravningen? Det er mye poteter igjen på åkrene, det er fortsatt brød. Vi gikk og samlet. Skjørtene sto, og haugene sto. Og så begynte de å grave hager. Så på kollektive gårder, da de ryddet dem fra åkrene, fulgte vi etter og samlet spikelets. Men allerede våre sovjetiske myndigheter tillot ikke å ta en eneste spikelet. Tilsynelatende slik Stalin beordret. Slik at ingen ville ta en eneste spikelet fra det kollektive gårdsfeltet. Hvis det ble funnet noen på feltet, var det noen som samlet opp spikelets, patruljemennene ville få øye på dem med pisk. Vi har hatt slike saker. Og det er noe du trenger. Vi ble frelst av det faktum at da vi så patruljeren, straks vi - over jernbanen og gjemte oss. De hoppet, hoppet, men hvor skal de lete etter oss?

Da en motorvei ble ført til gruvene, ble det gravd en grøft helt til vinduet i utgravningen vår. Verkmannen, som utførte alt dette arbeidet, ble umiddelbart beordret til å kaste ut folk fra denne utgravningen og bygge et hus for dem. Han har bygget et hus for seg selv, men vi gjør det ikke og nei, han bygger ikke noe. Mamma dro til området og begynte å plage. Vi fant ut at han hadde bygget et hus for seg selv, så beordret de oss til å bygge det også. Og han bygde et fyll for oss. Vet du hva det er? Jeg plukket opp de uhyggelige søylene og dekket veggene med byggeavfall. Og vi flyttet fra utgravningen til en utfylling og bodde i dette huset lenge.

Jeg husker krigen godt. Tyskerne behandlet befolkningen godt. En tysker bodde i utgravningen vår. Han sa på russisk: “Hvis du kunne henge Stalin og Hitler. Hvorfor kjemper de? Trenger folket virkelig krig? Ingen trenger det. "

På fyllingen bodde vi i Mostovaya, hvor vi flyttet fra Shchekino. Mamma døde der. Derfra gikk jeg til hæren. Fyllet begynte å skje. Svigersønnen endret kolonnene, korrigerte dem, fylte dem opp igjen, og nå står denne fyllingen fremdeles. Pårørende bor i byer, to i Shchekino, en i Tula. Da gruvene ble utarbeidet, ble de sprengt. Og bak huset vårt, da gruven falt gjennom, dannet det seg en stor innsjø, opp til hagen vår. Det var et utløp for mennesker. Vi lagde søyler opp til halvparten av innsjøen, unge mennesker samlet seg her, hvilte, dykket. Og fisken var der, vi fanget ikke, men gutta gjorde det. Fisken er liten, det var ingen store. Så vi overlevde. Det var sant at det var øyeblikk da det var sult i et eller to år. Min søster og jeg gikk rundt i landsbyene, vi ble servert med biter.

Vi hadde også slike komplementære matvarer. Gjennom oss gikk en tom last til gruvene, og i landsbyene var det ingen smedkull - det var ingenting å lage ploger på. Det er antrasittkull, og det er et annet - smedkull. Og bilene, da de gikk med kull og ble losset, ble feid like rent ut som hjemme, i en leilighet. Det var ingenting igjen der. Fra landsbyene gikk formennene til stasjonen. Men såingen passer. Ploger og harver må smides. Og kull var ingen steder å finne. Og vi, de små, ble vist hvordan vi skulle få det. For første gang, husker jeg, tok vi med koks, som lett brennes, så fant vi selve antrasitten, og da lærte de oss å kjenne smedens kull: den er forskjellig ved at den er mørkere. Den brenner godt, holder på varmen. Så snart toget stopper - er vi umiddelbart i fjærene. Kull helles i fjærene der. Vi fyller lommene. Og pennene er små ... Du har ikke tid til å samle mye. Legg en liten pose med kull i lommen, de kommer og spør: "Har du kull?" Og for denne posen med kull ga de en pose med korn. Så vi overlevde et helt år. De er allerede vant til å ta det billig, og moren min dro til fjerntliggende gårder - hun forhandler hvem som trenger kull. De kommer. Mamma gir oss kull, de veier kornet for oss, så ble det mer.

Under krigen malte vi selv korn, for dette laget vi selv møller. De saget trær, store, bandt dem med bøyler. Og så samlet de støpejern, hakket det i små biter og hamret disse fragmentene av støpejern i tremøller - både i den øvre delen og i den nedre. I midten var det et spesielt dysestykke, og det ble satt et topplokk på det, som måtte roteres, og det ble malt på toppen. For at strukturen ikke skal løsne, ble den forseglet med metall. Og de malte det. Hvis du lager en time, ser du - det blir to treliters bokser. Når du vil at mamma skal lage pannekaker, maler du.

Og som vanlig - poteter på bordet. Og når det ikke var poteter, sultet de. Krig. Og det er kaldt. Og når det er kaldt, vil du spise mer. Om våren gikk vi barbeint på tinte flekker, det var ingen sko på den tiden, så kne-dypt i den kalde gjørmen ... Vi gikk gjennom åkrene og plukket råte poteter. Og fra det er stivelsen veldig god. Mamma vasket alle de råte potetene. Jeg la den umiddelbart på brenneren, tente ovnen og lagde kaker der. En eller to - det vil snu det, og de spiste slik at det sprakk bak ørene.

Jeg studerte ved Odessa Theological Seminary og leste bøker der. Og så velsignet Vladyka meg med å gå til Moskva teologiske akademi. Så jeg kom til Lavra.

Snart dukket spørsmålet opp om man skulle ta kloster eller gifte seg. Jeg visste at Guds vilje manifesteres gjennom omstendigheter og gjennom mennesker, men for at den skal bli manifestert, må du spørre: "Herre, din vilje skje", - for å be om å vise denne viljen - og jeg spurte.

Første halvår av det første året på Akademiet, jeg er 25 år gammel. En dag kommer lederen av kurset bort til meg og sier: "Vi skal skrive en begjæring til klosteret." Jeg ble overrasket: "Hva får deg til å tro at jeg skal til klosteret?" Han svarer: "Jeg gikk forbi da du sto sammen med noen og sa at du må gå til klosteret."

Og jeg visste sikkert at dette var for alvorlig, at dette ikke var en spøk, at jeg ikke kunne diskutere det med noen før jeg tok en beslutning selv.

Men så oppsto tanken umiddelbart: "Dette er Guds vilje." Og jeg gikk og skrev en begjæring. Jeg rådførte meg ikke med foreldrene mine, og heller ikke med noen andre, jeg sa det til moren min først etter at jeg kom til henne.

Så jeg ble inkludert i antallet brødre, så ble jeg uteksaminert fra akademiet. Jeg trodde at livet ville fortsette slik, og Herren bestemte seg for å tjene på Sakhalin ... Men før det var det 17 år i Lavra, hvorav 13 og et halvt var dekan.

Det mest lukkede klosteret

I Treenigheten-Sergius Lavra bor brødrene gjemt for pilegrimers øyne. Slik er nesten hvilket som helst kloster arrangert, men i Lavra er denne delingen av territoriet mer åpenbar enn noe annet sted. Gjerdet på vakt ved inngangen til brodernheten ...

Jeg vil fortelle deg om en sak som godt beskriver denne siden av Lavra -livet. Da jeg var dekan, kom en prest fra prestegjeldet for å besøke meg (vi studerte sammen på Odessa -seminaret).

Jeg går ut, og han står og snakker med en kvinne. Så takker hun ham, går, og han forklarer meg: "Jeg står og venter på deg, en kvinne kommer opp og sier:" Far, kan jeg spørre? "Og stiller spørsmålet hennes. Jeg svarte henne så godt jeg kunne.

Hun ble glad og sa plutselig: "Du er ikke fra dette klosteret!" Jeg spør hvordan hun fant ut, og hun svarer: "Og de som bor her snakker ikke med oss ​​- de har det travelt alltid et sted."

Hun hadde rett: Når du forlater inngangen til klosteret, er det alltid som om du befinner deg bak frontlinjen, der kulene fløyter. Du må komme deg fra punkt A til punkt B, og i stedet starter det umiddelbart: «Kan jeg spørre deg? Kan jeg ta et bilde av deg? ".

Vi bodde som i et naturreservat! Jeg vet ikke hvordan det er nå, men selv på gjerdene var det skilt: "Trinity-Sergius Lavra, Museum-Reserve." For lekfolk var vi som dyr du vil ta på. Men du kan ikke ta på dyrene, ellers kan de bli skadet.

Når en munk går gjennom klosteret, kommer han ikke til å se seg rundt ... Fader Kirill (Pavlov) spurte oss alltid i bekjennelse: "Beholder du synet?"

Brødrene går alltid ut på en måte som for eksempel å nå kirken, for eksempel. Og de blir stoppet: "Vær så snill å fortell meg ...". Du kan ikke snakke - du kommer for sent til service. På den ene siden er slike samtaler for brødrene en utillatelig luksus ...

Husk Serafim av Sarov: etter nattverd gikk han hjem til ham og snakket ikke med noen, men du kan si: “En mann kom til ærverdige serafer et sted i mørket, datteren hans dør, og hva er dette? Hva er denne egoismen? Hvorfor dro faren og sa ikke et ord til noen? ”

Men hvis han ble distrahert, ville han miste Guds nåde. Tross alt begynte han å ta imot mennesker bare de siste syv årene av livet, da han ble klar for dette.

Jeg er 54 år gammel, jeg har ennå ikke nådd Seraphim Sarovsky ikke bare åndelig, men også "kalender". Når jeg kommer tilbake etter liturgien, er det som regel noen som venter på meg. Det gjenstår bare å bebreide seg selv: "Herre, tilgi meg, jeg kan ikke være med deg, jeg må fordype meg i virksomheten."

Det hender at folk samtidig kan gjøre noe, snakke og til og med slå på TV -en for bakgrunnen. Jeg kan ikke gjøre det, tankene mine er spredt. Derfor prøver klostrets brødre, spesielt etter gudstjenesten og nattverden, å gå i stillhet.

Far Micah

Jeg var dekan for Lavra i 13 år og tre måneder. Jeg er veldig takknemlig for Gud, fordi jeg så det andre munker ikke ser - dyder til mange, mange, mange av våre fedre og brødre. Alle har sin egen skatt, som Herren gir ham.

Far Micah - klokkeringen i Lavra, nå død, han fortalte meg selv en slik sak. Han var veldig liten fra fødselen. Og da han var på skolen, begynte de å teste et slags stoff på ham for å fremkalle vekst.

Han vokste opp, men det var alvorlige hormonforstyrrelser: et skjegg vokste ikke, en stemme som en kvinnes. Og hvor mange ganger tok han feil av en kvinne! I 1987 kom en korrespondent for å snakke med far Micah - og denne munken var en fantastisk klokkering fra Gud - og annenhver gang spurte han: "Hva sa du, mor?"

Og så fortalte en dag far Micah meg: «Jeg følte meg veldig trist over at jeg ikke hadde talent. Dessuten er jeg i en så elendig tilstand. Og jeg begynte å gråte og be Herren hjelpe, gi meg noe. Og om natten hadde jeg en drøm: vi står alle til munken Sergius, far Cyril kommer opp, og plutselig øser han noe med en bøtte. Jeg ser ikke hva det er, men jeg forstår at det er Guds nåde.

Fader Kirill bærer denne bøtta, og plutselig søl en dråpe, skinnende som en perle, ut av den og faller til bakken. Alle skyndte seg etter henne. Og jeg tok tak i henne! Jeg åpner hånden, og det er så skinnende at øynene mine gjør vondt, og jeg våknet med smerter i øynene. Like etter begynte jeg å høre, fordi andre ikke hører! "

Hvordan han begynte å høre! Det ble sagt at en gang ble det laget en stor bjelle på ZIL -anlegget. De ringte far Micah for å lytte til ham. Han kom opp, berørte det lett og sa: "En kvart tone mangler." De hadde allerede regnet seg selv, men han forsto det uten beregninger. Og han rådet: "Fjern fasen en halv millimeter - det vil høres rent ut." De gjorde det på fabrikken og ble sjokkert: med alt sitt tekniske apparat visste de ikke hva de skulle gjøre med denne klokken.

Dette er den typen far Micah var. Når han fortalte dette, sa han alltid: "Fader Kirill bar på en hel bøtte, men jeg fikk en dråpe, og hva denne dråpen gjorde."

Venstre - Hegumen Mikhei (Timofeev)

Skjulte gaver

Far Kirill (Pavlov) prøvde til og med å ikke vise oss sitt åndelige liv. Jeg levde gjennom veggen, du kommer til presten om morgenen, og han skjuler at han ba hele natten. Enhver dyd er dypt kysk.

Da erkebiskop Basil (Krivoshein), som bodde samtidig i samme kloster med munken Silouan på Athos, en gang ble bedt om å fortelle om den eldste, svarte han: «Jeg kan ikke si noe, jeg så ham ikke deretter. Han var ikke utstyrt med en slags verdighet, for eksempel en bekjenner, der nåde kan manifesteres. Han var en enkel munk og gjemte Guds nåde. "

På samme måte, far Kirill. Jeg spurte ham aldri: "Far, be, hva skal jeg gjøre i en slik situasjon?" Alt jeg sa var, "Far, tenk med meg hva jeg skal gjøre her," fordi ordene om bønn allerede ville være en anledning til forfengelighet.

Da jeg kom til klosteret i bare seks måneder, gikk inn på akademiet og var en nybegynner, kalte en Vladyka meg til sin subdeacon. Han sier: "Kom til meg i bispedømmet, jeg vil raskt ordinere deg, du skal tjene." Vladyka var nær den daværende guvernøren i Lavra. Men jeg følte at jeg måtte bli i klosteret: Jeg er ikke en ung kvinne ennå, hvor skal jeg gå?

Jeg kom til min far Cyril, som jeg kjente da i bare seks måneder. Jeg spør: “Far, hva skal jeg gjøre? Hvordan kan vi vite Guds vilje? " Fader Kirill svarer: “Velg hvor hjertet ditt har det. Du kan gå - eller du kan bli her. " Jeg sier: "Far, jeg vil vite Guds vilje," men jeg føler at han er lukket.

Men jeg ble så opphisset at jeg sa: “Hvis jeg ville gå eller ikke gå alene, ville jeg ikke komme til deg. Jeg ga avkall på min vilje og kom til deg for å be om Guds vilje, og du vil ikke hjelpe meg. Min sjel vil gå til grunne - Herren vil be deg ”. Fader Kirill klemte meg, og tårene mine renner allerede, og han sier: "Ro deg ned, ikke gå noe sted."

Etter det tok far og jeg kontakt. Og jeg svarte til den Vladyka: "Jeg vil ikke gå noe sted fra klosteret, bare kanskje de blir sparket ut." Men han henviste ikke til presten.

Far Selafiel

Jeg spurte da jeg bodde i Lavra, om hvordan det var der før meg. Tross alt er ikke alt skrevet ned. For eksempel, etter krigen, på 1950-tallet, ble ikke-troende bosatt spesielt i Lavra. Familiefolk bodde i broderbygninger, og ved siden av dem var munker, hvor mange var det da.

Og en slik familiemann, som ikke trodde på Gud, som jeg ble fortalt, elsket å spille sanger på et trekkspill. Som en ortodoks ferie - så demonen tenner den, går han på tunet og leker.

En gang kunne en av brødrene ikke stå imot og sa til ham: hva gjør du, kan Gud straffe. Samme natt døde denne mannen. Det var en enorm opprykk for alle, selv om noen sa: "Vel, noen ganger ble jeg full." Hvis en person ikke vil tro, vil han ikke tro.

Disse fedrene hadde mye mer lydighet enn i min tid. Jeg fant faren til Schema-munken Selafiel, han var en soldat i frontlinjen, han levde i 94 år. Silischi var umålelig, sjelden kunne en student slå ham i armbryting. Etter å ha mistet for gamle far Selafiel, tok studentene, av skam, opp manualer og vekter.

Og i den gamle mannens celle var det et portrett av Theodorushka - kona hans, som døde i en alder av 60 år. Hun tok ordet, døende, om at han ikke lenger ville gifte seg og ville gå til klosteret. Han ga sitt ord og gikk til klosteret, også i en alder av 60 år, selv om han så ut som 40.

Så sa han: "Jeg," sier han, "visste ikke hvordan alt fungerte. De fortalte meg: du er nå en nybegynner. Jeg forsto dette: siden jeg er en nybegynner, betyr det at jeg adlyder alle. En munk vil si til meg: bringe, - jeg vil bringe, en annen: ta bort, - jeg vil ta bort, den tredje: hjelp, - jeg skal hjelpe. " Alt dette ble lagt over, han løp slik at han en dag gikk et sted og var utslitt - han falt.

Dekanen så, fant ut hva som var galt, hvorfor fra tidlig morgen til sent på kvelden banket Selafiel av føttene og lo: “Husk, nybegynner, du må adlyde meg, dekanens far. Og resten er unødvendig. "

Han var en veldig kjærlig gammel mann. Da han ble syk, dro folk til cellen hans for tilståelse, selv om det vanligvis ikke er vanlig for oss at kvinner kommer inn i cellene sine. Og han tok imot alle og behandlet dem igjen.

Til å begynne med var far Selafiel sterk, men på alderdommen rocket han - han kunne falle. De ga ham en cellevakt. Cellevakten hans fører ham gjennom hele Lavra til en bønnetjeneste til munken Sergius, men det var om vinteren, det snødde på tunet, glatt. Cellevakten Vasya skled - og ikke den gamle mannen hang på den unge mannen, men den unge mannen hang på den gamle mannen. Og ingenting! "Vent, Vasya," sier far Selafiel og fortsetter.

Archimandrite Vitaly

Faren til Archimandrite Vitaly ble nylig begravet - han var en fantastisk person.

Han gikk til brodergudstjenesten hver dag. Ikke alle går for å se ham, og far Vitaly bar i tillegg økonomisk lydighet, var assistent for husholdersken og ledet deretter butikken. Han fortalte følgende hendelse: «En gang var det ingen styrke igjen. Du løper rundt i lydighet, og på kvelden må du fortsatt lese alle reglene for å kunne tjene om morgenen. Jeg kunne fysisk ikke lenger. "

Han kom til far Kirill og begynte å klage: "Far, det er så vanskelig å gå til broren hver dag". Fader Kirill svarer: “Fader Vitaly, alt bør gjøres i henhold til ens styrke. Hvis du er sliten, ikke gå, ta en pause. "

Far Vitaly husket: «Da jeg hørte det, følte jeg meg så bra! Neste morgen våkner jeg, husk at jeg spurte faren min - jeg kan sove litt mer. Så snart jeg lukket øynene, så jeg munken Sergius. Munken Sergius sier: “Dere er alle late! Fader Simon - her er han en Guds tjener. "

Så hadde vi en far Simon - en inspektør ved Moskva teologiske seminar og akademi. Da var han Metropolitan i Ryazan, og nå har han allerede dødd.

Far Vitaly sier: "Jeg hoppet opp, kledde på meg, jeg kom løpende - jeg var i tide!".

Og så ryddet en bestemor fra far Simon. Far Vitaly kommer bort til henne og spør: "Fader Simon går sjelden til brodergudstjenesten?". Hun svarer: "Ja, han går ikke alltid til brodern, men hver morgen står han opp og begynner dagen med en bønn til munken Sergius." Far Vitaly begynte til og med å gråte, og hver dag gikk han til brorskap.

Far Afanasy

Fader Athanasius, rektor og vaktmester ved Treenighetskatedralen, var som et barn. En mann med fantastisk renhet og sjalusi. Noen ganger spøkte vi med ham som munker. Men til en annen vits svarer far Afanasy strengt: "Ikke snakk tennene mine, jeg har ikke hatt tid til å lese regelen ennå."

Bønnens regler er som gymnastikk, trening for sjelen; eller hvordan en vanlig person skal rydde opp i en leilighet, vaske en kropp. For eksempel hadde vi en far, Neil, som døde i skjemaet. Hvis han noen gang savnet reglene, skrev han det alltid ned, og når han dro på ferie, leste han alle reglene flere ganger - han refunderte.

Far Sophrony

Hierodeacon Sophronius var også en frontlinjesoldat. Han elsket alle tiggere, lamme og syke mennesker veldig godt. Alt han hadde, ga han bort. Det var en lyspære i cellen hans, et bord og en stol sto, men det var ingenting annet. Ikoner - og de på papir. Han hentet alltid mat fra lunsjtid. Jeg så: han tok en sild, pakket den inn i to servietter og i en lomme. Jeg synes synd på cassocken hans.

Jeg tenker: spiser han ikke nok, eller hva? Og han oppførte seg som en tosk. Faktisk delte han ut alt han kunne tåle til mennesker. Når han ikke hadde noe, kunne han komme løpende til meg.

Jeg banket alltid på cellen min med knyttneve, og jeg visste at dette var far Sophrony. "Hør," sier han, "det er en kvinne der, hun har et problem, hun trenger hjelp på en eller annen måte, gi meg noe!". Jeg sier: "Jeg ga deg i går," - "Det var en annen kvinne! Gi noe av det samme! "

Så viste det seg at han ikke bare kom til meg, han gikk også til kassereren, han gikk forbi alle, tok fra alle, fordelte alt. Du ser, han snakker med alle tiggerne, lytter, lytter, bekymrer seg, prøver å trøste, hjelpe.

Far Alexey

Far Alexei døde ung - krasjet i en bil. Han var høy, høyere enn meg, en så pen russisk mann, med 46 eller 47 skostørrelser. Mens han fortsatt var student, gravde han graver, begravde de hjemløse eller alenemødrene, som det var ingen andre å begrave, og da han flyttet til klosteret, ble han igjen av samme lydighet.

Han laget seg en spade av et helikopterblad, et sunt, og gravde. Og de gravgraverne som jobbet der for penger, vel vitende om at han begravde hjemløse, kom og hjalp ham gratis.

På begynnelsen av 90 -tallet fungerte frysere noen ganger ikke i likhus. De vil bringe, det skjer, fra ingen vet hvor, ingen vet hvem. Mannen lyver - allerede svart, stanken er forferdelig. Fader Alexei begravde også slike mennesker. De kjøpte ham en Gazelle, og i denne Gazellen kjørte han de døde til kirkegården fra likhuset, hvor flere kister ble plassert.

Jeg husker hvordan en ung munk gikk for å hjelpe ham - spurte far Alexei. Denne unge mannen sa senere: «Jeg ble plaget av fortapet overgrep. Vi ankommer kirkegården, og jeg ber far Alexei åpne en kiste for å se. Slik forklarer jeg: fortapet overgrep har angrepet. "

Far Alexei sier til ham: "Nå, her fant de en kvinne - hun hengte seg i skogen." Han åpner kisten, og det er sommer, det er tross alt en hodeskalle, huden har allerede kommet av, og en sunn fett kakerlakk går tom. Den unge munken sa hvordan det luktet i ham, så han hadde hele frokosten i halsen og reiste seg.

De begravde henne. Han sa senere: “Vi drar fredelig tilbake til Gazelle. Gutter med jenter i omfavnelse går forbi, men ingenting rører meg! " Dødelig minne, som fedrene skrev, er svært nyttig for å bekjempe lidenskaper.

Lydighet

Hva er forskjellen mellom en kirkelig person og en ikke-kirkelig person? Det kirkelige, bortsett fra fornuften, lever også med hjertet. Som en mor føler barnet sitt, slik føler en åndelig far barna sine, og ber for dem.

Som dekan måtte jeg utnevne lydigheter. Hvem skal gå for å tjene i prestegjeldene utenfor klosterets vegger, hvem skal tjene i et kloster i en måned eller to - vi hadde 26 poeng utenfor klosterets vegger. Noen synger, noen leser i kirkene i Lavra, noen bekjenner i begynnelsen av liturgien, noen bekjenner ved en senere liturgi, noen tjener og så videre.

"Personell" på meg, og det var veldig vanskelig, for uansett hvor folk er, er det fristelser. Noen vil si "velsigne" - og vil gå dit det er utnevnt, og noen vil begynne å sukke og gispe at for eksempel i et kloster har abbedissen en vanskelig karakter.

Mange munker var veldig gamle, nesten døende, og jeg utnevnte en cellevakt for å hjelpe dem. Cellevaktene kom noen ganger og fortalte veldig lærerike ting.

En munk frier etter en så gammel mann, og han var veldig streng (som eldste Joseph Hesykasten skriver, et kloster trenger både myke mennesker, som bomull og harde, som jern - begge deler er nødvendig). Denne gamle mannen ønsket ikke å ta imot cellevakten.

En ung munk kom til ham, og han sa: "Jeg trenger ingen." Den gamle mannen hadde allerede fått lus, den unge munken vasket ham, begynte å passe på ham. Han lot to cellevakter bytte: den ene, den andre. Den ene tok seg av et barn som en mor, og den andre spurte ganske enkelt: «Hva, far, trenger du? Ingenting? Så gikk jeg. " Den eldste hadde allerede holdt seg så mye til den omsorgsfulle cellevakten at han spurte den andre om ham når han ville komme.

Da den eldste døde, kom cellevakten til meg og sa: «Han er borte» og brøt ut i gråt. Jeg klemte ham og sa: "Du visste hva som allerede kom?" Han svarte meg slik: “Ja, jeg så det, men Gud har ingen kopier, han har alltid originalen. Jeg forstår at en slik person ikke vil dukke opp på jorden igjen. Jeg var så lei meg for å dele med ham. "

Mange sekulære mennesker var sjalu da de fikk vite at hvis en munk ble syk, ville han ha to nybegynnere som ville ta ham med til kirken og ta seg av ham. “Så flott du er! Du vil rulle med oss, de vil overlevere til sykehjemmet, men du lar ikke ditt eget være! ”. Jeg svarte dette: "Tvert imot, våre nybegynnere ber om å ta vare på en gammel mann, og innser at dette er et kjærlighetsverk."

Når du snakker med de eldste, styrker det ånden, du forstår hva brorskap og enhet er. Dette er en opplevelse du ikke kan lese i en bok. Det som er i boken passerer gjennom bevisstheten, og i livet passerer det gjennom hjertet.

Det var sammenstøt og ulydighet. Jeg husker en gang en munk skrev til lydighet, og han ble irritert på meg, kom og sa: "Nei, jeg skal ikke dit." Og han er god for meg som far. Hva å gjøre? Jeg gikk opp til far Kirill og sa uten å nevne navn: “Far, hva skal jeg gjøre? Jeg skrev en mann for lydighet, han nektet. Jeg vil ikke gå til guvernørens far for å klage, hva anbefaler du å gjøre? ". Han sier: "La oss be for ham."

Noen få minutter har gått, og denne munken kommer til bekjennelse. Så hører jeg - banker på cellen. Jeg åpner døren, han knelte ned: "Tilgi meg, far, jeg har syndet." Jeg bøyer meg umiddelbart for ham: "Tilgi meg, bror, og jeg har syndet!" Fra den tiden, uansett hvor du skriver ham, gikk han alltid. Dette er far Kirill og hans bønner.

Far Kirill

En kvinne, allerede død, og i 1986 en gammel kvinne, var den åndelige datteren til far Cyril. Hun fortalte meg: “Jeg jobbet på en fabrikk i Moskva, og jeg kom til skriftemål i Odessa med far Kuksha (munken Kuksha døde i 1964, og hun hadde vært der like før hans død). Bekjennende far spør: "Hvor er du fra?" - "Fra Moskva". - “Å, du har Lavra bak hagene, dra dit! Der finner du far Kirill, gå til hans bekjennelse ”. Faren Kirill var fortsatt veldig ung da, han var ikke 45 år gammel.

Hun husket: «Mitt navn fløy umiddelbart ut av hodet mitt. Jeg kom til Lavra, jeg går, jeg ber, jeg ser. Far går, hjertet mitt er lettet, jeg spør hva denne faren heter, og de svarer meg at det er far Kirill. Jeg kom til ham for tilståelse. Og jeg jobber på en fabrikk, ung, ugift, der tuller gutta, pester, jeg har slike tanker at jeg skammer meg over å snakke om det til en munk. Jeg sa ikke: Jeg tror neste gang. Neste gang jeg kom - igjen kan jeg ikke si, jeg skammer meg. Ferdig, faren er stille, bøyer deretter hodet mitt og sier: “Hvorfor bekjenner du ikke denne synden? Hvis du dør, gud forby, hvor vil sjelen din gå? "

Fader Kirill tok imot folket, og jeg levde gjennom en hardboardpartisjon fra dem. Jeg hørte ham lese kveldsbønn: klokken var halv tolv eller ett om morgenen, og klokken fem var han allerede på beina. Jeg prøvde til og med å beskytte ham ...

Når jeg gikk ut stille, ser jeg - det er folk i korridoren, far Cyril tar tilståelser, omtrent midnatt. Jeg sier til folk: "La oss gå stille ut, far trenger å hvile," og jeg tok dem ut. Jeg gikk til far Kirill, jeg sa: "Far, du trenger fortsatt å hvile, det er ingen mennesker der lenger," og han tok meg i hånden og sa: "De dro, men jeg har alt i hjertet mitt, jeg kan ikke sove. "...

En munk (han lever fortsatt, så jeg vil ikke nevne navnet hans) fortalte meg: “Jeg løper til templet, og presten har allerede avsluttet sin bekjennelse. Jeg banker på cellen min - han åpner den. Far, jeg vil tilstå! Han smiler, sier, hvis ingenting skjer før morgenen, så tilstår han umiddelbart etter brorskapet. Jeg dro, men i mitt hjerte: “Hva er dette! For en bekjenner! Sånn det er?!". Det er mer og mer indignasjon. Jeg husket alle de hellige!

Om morgenen står jeg opp, jeg kommer til brorskapet, og etter det kommer vi under velsignelsen. Jeg gikk opp til presten, og han sa: "Tilgi meg for i går." Han var den første som ba meg om tilgivelse! Jeg bøyde meg og gikk. Så kom jeg og sa: "Far, tilgi meg forbannet!"

En av de nåværende biskopene sa at han i ungdommen forlot en åndelig utdanningsinstitusjon. Så kom han til p. Kirill og sa at foreldrene hans var imot ham, de trodde ikke på Gud. Den fremtidige herskeren var veldig bekymret for dette. Far trøstet ham slik: "Ikke bekymre deg, begge - mamma og pappa - kommer til Gud i tide." Og akkurat, faren hans, kort før hans død, bygde et tempel i landsbyen.

Ikke stol på rikdom, på menneskesønnene

Det må huskes at i klosteret er det synder, det er lidenskaper, fordi det er mennesker. Hver person har også en slags svakhet. Herren tillater dette slik at vi ikke blir stolte. Det er skummelt når folk tegner et bilde av noens rettferdighet, og plutselig kollapser dette bildet, og så faller all tro.

Vi hadde også fristelser i Lavra: en munk (han bodde i Lavra, men var ikke i staten) drakk tungt, selv fra tavernaen de ringte en gang: ta dem, sier de. Men han angret også sterkt: han la tusen buer til bakken om morgenen.

Det var også en slik fristelse: en syk kvinne begynte å jage etter en av hieromonks. Jeg klatret til og med over klostergjerdet med overmenneskelig fingerferdighet. Hun skriker at dette er mannen hennes, men faktisk vet han ikke hvor hun kom fra, og han er redd for å tilstå ved gudstjenesten på grunn av henne, fordi hun under tilståelsen kan ordne et raserianfall ...

Hegumen og det store mysteriet til Lavra

Livet til Lavra er et mysterium som vi kan ta på, men vi vil aldri få vite det til slutten. Hvorfor er det lettere å leve og bli frelst i et kloster? Hvorfor valgte jeg denne livsstilen? Tross alt har jeg aldri angret på det, fordi jeg så noe som lekfolk og til og med studenter ikke kan se.

Det var en så fantastisk sak. En dag, rundt midten av 80-tallet, kom en mann og spurte en munk som gikk forbi: “Hvem er den viktigste for deg? Jeg vil klage! " Det virket som om det var noe galt med ham.

Munken sier: “Hva er det viktigste for deg? God!" Og han leder ham til treenighetskatedralen, til helgenhelligdommen: "Her er den viktigste for oss." Han er rasende: «Tar du meg for en dåre? Han er død! " “Vi har ingen døde, vår Gud er ikke de dødes Gud, men de levendes Gud! Vi kommer hver morgen og tar hans velsignelse, her hviler kroppen, og sjelen styrer boligen. "

Denne mannen gikk seg vill i tankene og dro. Så ble han en ekte kristen, kom og husket alltid hvordan munken slo ham med et så enkelt svar.

Lavra styres av munken Sergius. Vi vet ikke hvorfor en ting skjer på denne måten og en annen annerledes. Men vi stoler på pastoren. Den hellige Anthony den store spurte Gud - og han fikk ikke svar. De klokeste, opplyste, med gaver ... Han sa: «Hvorfor, Herre, er noen født syke og andre friske? Hvorfor lever noen mennesker lykkelig, mens andre ikke gjør det? Dør noen unge, og andre i alderdommen? " Og Herren svarte ham: "Ikke prøv Guds skjebne."

Innspilt av Alexandra Sopov

Fragment av samtalen til innbyggeren i Den hellige treenighet Sergius Lavra, Archimandrite Lawrence (Postnikov) med klosterbrødrene, mars 2017.

Far Lavrenty, 31. mars, markerer 40 dager fra Archimandrite Kirills død. Fortell oss om ham som en samtid av ham.

Jeg har vært på Lavra siden 1956, uteksaminert fra Seminar og Academy. På den tiden, om åndelige spørsmål, hadde vi hovedsakelig far Tikhon (Agricov), du vet om ham, deretter far Theodore, seniorpresten og far Kirill. Men av de tre var pater Kirill på en eller annen måte i ro. Han samlet ofte studenter fra seminaret og klosterbrødrene i cellen sin, holdt samtaler med dem og noen ganger spiste de te. Så begynte far Tikhon å bli presset fra alle sider, de utmattet ham sterkt, og han gikk inn i låsen. Men faktisk, som det viste seg senere, var han sammen med nevøen sin. Far Theodore døde. For en tid var jeg hovedklosterlysestaken. Faren Kirill ble sendt til Peredelkino, og jeg begynte å besøke ham der - fordi jeg ikke er syndfri. Alt har skjedd, en krangel eller noe annet ...

Det var et slikt tilfelle. Vi bar deretter vår lydighet bak en lysboks, gudstjenesten begynte halv fem om morgenen, kirken ble åpnet tidlig, vi måtte stå opp klokken fire og komme tidlig. Folk var ikke som de er nå, Refectory Church var fullpakket. De som står bak lysboksen måtte ha tid til å servere alle, ta notater og skjære. Liturgien begynner, og en bror kommer sent for lydighet. Jeg sier til ham: "Gå dit du kom fra." Han dro. Snart, noen dager senere, var han igjen sen for boksen. Jeg sier til ham igjen: "Gå dit du kom fra." Han dro, og sluttet deretter å gå helt. Etter en stund kommer vi frem til gudstjenesten ved Assumption Cathedral. Fader Cyril ba ved alteret, på et høyt sted. Jeg vender meg til ham: "Fader Kirill, når vi, prester, tar del i nattverden ved alteret, kysser vi prestens hender og hilser hverandre med ordene:" Kristus er midt iblant oss! " og gjensidig svarer: "Og det er og blir!" Men med denne broren, i det øyeblikket jeg taler til ham med disse ordene, svarer han meg ikke. Så han har nag til meg. Og i så fall må noe gjøres. " Så ringer far Kirill ham og spør: "Fortell meg, har du noe om far Lawrence?" Han svarer: "Det har jeg." "Og hvordan tar du nattverd da?!" - spør faren Cyril. Han begynte å vike unna. Da var jeg den første som gikk opp til ham og sa: "Tilgi meg at jeg tvang deg til å nærme deg far Kirill." Så la han (oppriktig innse vrangforestillingen) en bue foran meg, og vi kysset hverandre. Fra den tiden til i dag er han og jeg gode venner. Når brødre er i felles lydighet, er vi avhengige av hverandre for å gjøre en felles sak. Du må være oppmerksom på deg selv og andre.

Archimandrite Kirill (Pavlov)

Far, fortell oss hvem som var far Cyrils bekjenner.

Først var det far Tikhon, deretter far Naum, deretter en annen prest. Far Kirill var som en mor: han ville lytte, tillate, trøste. Og da han begynte å tjene i Peredelkino, ville han etter bekjennelse definitivt mate og drikke. Mange mennesker kom alltid til ham. Han ledet alltid påskegudstjenesten, og jeg sang alt sammen med folket. Det skjedde, når det kastet det mot menneskene, ville det svinge sånn og kaste det i den andre retningen. Han elsket å kaste testikler.