পূর্ববর্তী অধ্যায়ে আমরা পড়েছিলাম কিভাবে লোকেরা মোশিকে বিরক্ত করেছিল এবং এই অধ্যায়ে আমরা নিকট আত্মীয়দের সাথে তার ধৈর্যের কথা পড়েছিলাম। I. মরিয়ম এবং হারুন, তার নিজের ভাই এবং বোন, তাকে ধমক দিয়েছিল (vv। 1-3)।

II। Godশ্বর তাদের এই জন্য হিসাব (vv। 4-9) ডেকেছেন।

III। এই পাপের জন্য মরিয়ম কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত হয়েছিল (v। 10)।

চতুর্থ। হারুন মান্য করে, এবং মোশি বিনয়ের সাথে মরিয়মের জন্য সুপারিশ করে (vv। 11-13)

V. সে সুস্থ হয়েছে, কিন্তু সাত দিনের জন্য সে লজ্জায় আছে (vv। 14-16)। এই অবস্থাটি দেখানো হয়েছে যে সেরা মানুষ এবং পরিবারগুলি বোকা কাজ করতে পারে এবং সমস্যার সম্মুখীন হতে পারে।

আয়াত 1-3-... এই আয়াতগুলো বলে:

I. হারুন এবং মরিয়মের অযোগ্য আচরণ সম্পর্কে: তারা মোসিকে ধমক দিয়েছিল (বনাম 1) মোশি, যিনি fromশ্বরের কাছ থেকে অনেক গৌরব পেয়েছিলেন, একই সাথে মানুষের কাছ থেকে অনেক অপমান এবং অবজ্ঞার চিহ্ন পেয়েছিলেন; এবং তাই আমাদের এই ধরনের বিচারকে অস্বাভাবিক বা কঠোর মনে করা উচিত নয়, অথবা তাদের সম্পর্কে বিরক্ত বা বিচলিত হওয়া উচিত নয়। কিন্তু কে ভেবেছিল যে মোশি (1) গুণী এবং বিচক্ষণ ব্যক্তিদের দ্বারা বিরক্ত হবেন, তাছাড়া, ধর্মে পরিচিত, যেহেতু মরিয়ম একজন ভাববাদী ছিলেন, এবং হারুন ছিলেন একজন প্রধান পুরোহিত এবং ইসরায়েল থেকে মুক্তির সময় উভয়েই তার অনুমোদিত প্রতিনিধি ছিলেন মিশরের দাসত্ব? আমি তোমার আগে মোশি, হারুন এবং মরিয়মকে পাঠিয়েছিলাম (মীকা::))।

(2) তার নিকটতম আত্মীয় -ভাইবোন, কে তার আলো ধার করে এত উজ্জ্বলভাবে জ্বলজ্বল করেছিল? নববধূ এটি সম্পর্কে অনুরূপভাবে অভিযোগ করেন (গান 1: 5): "... আমার মায়ের ছেলেরা আমার উপর রাগ করেছিল"; আত্মীয়দের মধ্যে ঝগড়া বিশেষ করে দুdenখজনক। একটি উত্তেজিত ভাই একটি শক্তিশালী শহরের চেয়ে বেশি দুর্গম। তা সত্ত্বেও, এই ঘটনাটি মূসার আহ্বান নিশ্চিত করতে সাহায্য করে এবং দেখায় যে তার অগ্রগতি শুধুমাত্র divineশ্বরিক অনুগ্রহ দ্বারা সম্ভব হয়েছিল, তার অগ্রগতিতে relativesর্ষান্বিত আত্মীয়দের মধ্যে চুক্তি বা ষড়যন্ত্র নয়। একইভাবে, আমাদের ত্রাণকর্তার অনেক আত্মীয় তাকে বিশ্বাস করেনি (জন 7: 5)। মনে হয় মরিয়ম ঝগড়া শুরু করেছিল, এবং সত্তরজন প্রবীণদের নির্বাচনে অংশ না নেওয়া হারুন, সেই সময় কিছুটা ক্ষুব্ধ হয়েছিল এবং তাই তার বোনের পাশে ছিল। এটা দেখে দু sadখ হয় যে হারুনের হাত অনেক অপরাধের সাথে জড়িত ছিল, কিন্তু এটি কেবল প্রমাণ করে যে আইন দুর্বল ব্যক্তিদেরকে প্রধান পুরোহিত করে তোলে। প্রথমত, শয়তান ইভকে এবং তার মাধ্যমে আদমকে পরাজিত করেছিল। দেখুন আমাদের আত্মীয়দের ঝগড়ায় না পড়ার জন্য আমাদের কতটা সতর্ক থাকতে হবে, কারণ আমরা জানি না যে সামান্য শিখা কতটা জ্বলতে পারে। হারুনকে মনে রাখতে হয়েছিল যে মোশি তার বন্ধু ছিলেন যখন সোনার বাছুরের জন্য Godশ্বর তার উপর রাগ করেছিলেন (Deut 9:20), এবং তাকে ভালোর জন্য মন্দ পরিশোধ করবেন না। দুটি প্রশ্ন নিয়ে তারা মোশির সাথে তর্ক করেছিল:

তার বিয়ের কথা। কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে কথোপকথনটি ছিল দক্ষিণ আরবের বাসিন্দা কুশিতার সাথে তার বিয়ে, অন্যরা জিপ্পোরার সাথে তার বিবাহ সম্পর্কে, যাকে এই কথোপকথনে তারা ইথিওপীয় মহিলাকে অবজ্ঞার সাথে উল্লেখ করে এবং তারা বিশ্বাস করে যে, মোশির উপর খুব বেশি প্রভাব ছিল যখন তিনি বেছে নিয়েছেন সত্তরজন প্রবীণকে .... সম্ভবত জিপ্পোরা এবং মরিয়মের মধ্যে কিছু ব্যক্তিগত ঝগড়া হয়েছিল, যার পরিণতি ছিল ক্ষতিকারক শব্দ, এবং একটি বিরক্তিকর চিন্তা আরেকটি সৃষ্টি করে এবং মোসা এবং হারুন একটি ঝগড়ায় জড়িয়ে পড়ে।

তার নেতৃত্ব সম্পর্কে, কিন্তু তার অব্যবস্থাপনা সম্পর্কে নয়, কিন্তু তার একচেটিয়াকরণ সম্পর্কে (v। 2): “এটা কি কেবল মোশির সাথেই প্রভু কথা বলেছিলেন? তার কি এমন লোকদের বেছে নেওয়া উচিত যাদের উপর ভবিষ্যদ্বাণীর আত্মা অবতীর্ণ হওয়া উচিত? তিনি কি আমাদেরও বলেননি? আমাদেরও কি এই বিষয়ে অংশগ্রহণ করা উচিত নয় এবং মোশির মতো আমাদের বন্ধুদের অগ্রাধিকার দেওয়া উচিত? " তারা অস্বীকার করতে পারেনি যে Mosesশ্বর মোশির মাধ্যমে কথা বলেছেন, কিন্তু এটা জানা ছিল যে মাঝে মাঝে তিনি তাদের মাধ্যমে কিছু কথা বলেছেন; এবং তারা সর্বপ্রথম নিজেদেরকে তার সমকক্ষ করার চেষ্টা করেছিল, যদিও Godশ্বর তাকে বিভিন্ন উপায়ে তাদের থেকে আলাদা করেছিলেন। দ্রষ্টব্য, আধিপত্যের জন্য সংগ্রাম একটি পাপ যা শিষ্যদের সহজেই অভিভূত করে এবং স্বভাবতই অতিরিক্ত পাপী। এমনকি যে কেউ উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি অর্জন করেছে সে যদি অন্যের সাফল্যে তার চেয়ে এগিয়ে থাকে তবে খুব কমই আনন্দিত হয়। যারা অন্যদের থেকে শ্রেষ্ঠ তারা প্রায়ই vর্ষান্বিত হয়।

II। এই উস্কানীর মধ্য দিয়ে মূসার চমৎকার ধৈর্য। এবং প্রভু এটি শুনেছিলেন (বনাম 2), কিন্তু মোশি নিজেও এতে মনোযোগ দেননি, কারণ তিনি ছিলেন অত্যন্ত নম্র মানুষ (v। 3)। তিনি যে অপমান করেছিলেন তাতে তিনি রাগান্বিত না হওয়ার জন্য যথেষ্ট বুদ্ধিমান ছিলেন; আত্মীয়দের আচরণ ছিল বন্ধুত্বপূর্ণ এবং সময়টা ছিল খুবই অনুপযুক্ত, যেহেতু মানুষ বিদ্রোহের দিকে ঝুঁকে পড়েছিল এবং সম্প্রতি তাদের বচসা দিয়ে তারা খুব ক্ষুব্ধ হয়েছিল, যা এই অবস্থায় আবার শুরু হতে পারে এবং যদি হারুন এবং মরিয়ম ইসরাইলীদের নেতৃত্ব দেয় এবং শুরু করে তাদের পৃষ্ঠপোষকতা করুন। কিন্তু মোশি বধির ছিলেন - তিনি শুনতে পাননি। যখন Godশ্বরের সম্মান আঘাত করা হয়, যেমন সোনার বাছুরের ক্ষেত্রে, মূসার চেয়ে বেশি উদ্যোগী মানুষ ছিল না; যখন তার নিজের সম্মান স্পর্শ করা হয়েছিল, তখন আর নম্র মানুষ ছিল না। Godশ্বরের কাছে আসার সময় তিনি সিংহের মতো সাহসী ছিলেন, কিন্তু মেষশাবকের মতো নম্র ছিলেন যখন এটি নিজের কাছে এসেছিল। Godশ্বরের লোকেরা নম্র ভূমি (সেফ ২:)), কিন্তু কেউ কেউ এই অনুগ্রহের কারণে অন্যদের চেয়ে বেশি অসামান্য, যেমন মূসা, যিনি সেই কাজের জন্য উপযুক্ত ছিলেন যার জন্য তাকে ডাকা হয়েছিল, নম্রতা প্রয়োজন এবং কখনও কখনও আরও বেশি। এবং কখনও কখনও আমাদের বন্ধুদের অসৎ ইচ্ছা আমাদের শত্রুদের দুষ্টতার চেয়ে আমাদের নম্রতার জন্য একটি বড় পরীক্ষা। খ্রীষ্ট নিজেই তাঁর নম্রতার কথা বলেছিলেন: "আমি নম্র এবং হৃদয়ের নীচ ..." (ম্যাট 11:29);

খ্রীষ্টের দেখানো নম্রতার কোন দাগ ছিল না, যা মোশির নম্রতার কথা বলা যায় না।

আয়াত 4-9... মুসা তার উপর করা অপমানকে অসন্তুষ্ট করেননি, Godশ্বরের কাছে অভিযোগ করেননি এবং তার কাছে আবেদন করেননি, কিন্তু Godশ্বর অসন্তুষ্ট ছিলেন। তিনি ক্রোধে আমরা যা বলি তা শুনেন এবং আমাদের তাড়াহুড়ো বক্তৃতাগুলির প্রত্যক্ষ সাক্ষী, এই কারণেই আমাদের দৃ tongue়ভাবে আমাদের জিহ্বা সংযত করতে হবে এবং অন্যদের সম্পর্কে খারাপ কথা বলতে হবে না, কেন আমাদের ধৈর্য ধরে আমাদের কান বন্ধ করতে হবে এবং আমাদের সম্পর্কে খারাপ কথা বললে উপেক্ষা করতে হবে । আমি শুনছি না, কারণ তুমি শুনবে, প্রভু (Ps 37: 14-16)। যখন আমাদের কথা আসে তখন আমরা যত বেশি নীরব থাকি, ততই Godশ্বর আমাদের জন্য মধ্যস্থতায় অংশ নেন। যিনি অভিযুক্ত কিন্তু নির্দোষ তাকে বেশি কিছু বলার দরকার নেই, কারণ বিচারক নিজেই তার আইনজীবী।

I. বিষয়টির সারাংশ নির্ধারণ করা হয়েছে, এবং দলগুলিকে অবিলম্বে আবাসের দরজার সামনে উপস্থিত হতে বলা হয়েছে (v। 4, 5)। মোশি প্রায়ই Godশ্বরের গৌরবের জন্য তার উদ্যোগ দেখিয়েছিলেন, এবং এখন Godশ্বর নিজেকে তার খ্যাতির প্রতি ousর্ষান্বিত দেখিয়েছেন, কারণ যে কেউ Godশ্বরকে গৌরবান্বিত করবে, Godশ্বর তাকে গৌরবান্বিত করবেন এবং যারা তাঁর পক্ষে দাঁড়াবে তাদের কাছে তিনি debtণী হবেন না। পুরানো দিনে, বিচারকরা মামলাগুলির বিচারের জন্য শহরের ফটকে বসেছিলেন এবং এই ক্ষেত্রে Godশ্বরের মহিমা আবাসের প্রবেশদ্বারে গৌরবের মেঘে উপস্থিত হয়েছিল এবং হারুন এবং মরিয়মকে দোষী হিসাবে ডাকা হয়েছিল বিচারের জন্য।

II। হারুন এবং মরিয়মকে জানানো হয়েছিল যে তারা যতই গুরুত্বপূর্ণ হোক না কেন, তাদের মোসির সাথে সমতার দাবি করা উচিত নয় বা তার প্রতিদ্বন্দ্বী হওয়া উচিত নয় (vv। 6-8)। তারা কি প্রভুর নবী ছিলেন? মোশি সম্পর্কে কেউ নিশ্চিতভাবে বলতে পারে: "তিনি মহান।"

1. নিndসন্দেহে, Godশ্বর নবীদেরকে মহিমান্বিত করেছিলেন। মানুষ যতই হেসেছিল এবং তাদের সাথে দুর্ব্যবহার করেছিল, তারা ছিল স্বর্গের প্রিয় এবং উত্তরাধিকারী। Godশ্বর তাদের কাছে নিজেকে প্রকাশ করেছিলেন স্বপ্নে, যখন তারা ঘুমিয়েছিল, অথবা যখন তারা জেগে ছিল, এবং তাদের মাধ্যমে নিজেকে অন্যদের কাছে প্রকাশ করেছিল। এবং তারা ধন্য এবং মহান, সত্যিই ধন্য এবং মহান, যাদের কাছে Godশ্বর নিজেকে প্রকাশ করেছেন। এখন তিনি পুরানো দিনের মতো স্বপ্ন এবং দর্শনের সাহায্যে এটি করেন না, বরং প্রজ্ঞা এবং প্রকাশের আত্মার সাহায্যে, যা বাচ্চাদের কাছে পরিষ্কার করে দেয় যে ভাববাদীরা এবং রাজারা কী দেখতে চেয়েছিলেন এবং কী করতে পারেননি। অতএব, শেষ দিনে, মসীহের দিনগুলিতে, শাস্ত্র বলে যে, পুত্র -কন্যারা ভবিষ্যদ্বাণী করবে (জোয়েল ২:২)), কারণ তারা পুরোহিতদের রাজ্যের রহস্যের সাথে আরও ভালভাবে পরিচিত হবে, যা পূর্বে পুরোহিতরা ছিল (দেখুন হিব। 1: 1,2)।

2. তা সত্ত্বেও, মোশি যে গৌরব পরিহিত ছিলেন তা অনেক বেশি (v। 7): “কিন্তু আমার দাস মোশির ক্ষেত্রে তা নয়; তিনি তাদের সবাইকে ছাড়িয়ে গেছেন। " মরিয়ম এবং হারুনের প্রতি অপমান সহ্য করার জন্য মোশিকে তার নম্রতা এবং সহনশীলতার জন্য পুরস্কৃত করার জন্য, Godশ্বর তাকে কেবল ন্যায্যতা দেননি, বরং তাকে প্রশংসা করার এই সুযোগটি ব্যবহার করে তাকে মহিমান্বিত করেছেন। এই শব্দগুলি মোশির চিরন্তন গৌরবের জন্য লিখিত ছিল। একইভাবে, ধার্মিকতার কারণে যারা অপমানিত এবং নিপীড়িত হয় তারা স্বর্গে একটি মহান পুরস্কার পাবে; পিতা এবং পবিত্র ফেরেশতাদের সামনে খ্রীষ্ট তাদের স্বীকৃতি দেন।

(১.) মোশি ছিলেন একজন অত্যন্ত সৎ মানুষ; তার বিশ্বস্ততা পরীক্ষা করা হয়েছিল। তিনি আমার সমস্ত বাড়িতে বিশ্বস্ত। এই গুণটি তার চরিত্র বর্ণনা করার ক্ষেত্রে প্রথম, যেহেতু অনুগ্রহ উপহার, প্রেম -জ্ঞান, এবং servingশ্বরের সেবা করার ক্ষেত্রে আন্তরিকতা মানুষকে মহিমান্বিত করে এবং শিক্ষা, দুর্বোধ্য তত্ত্ব এবং ভাষায় কথা বলার ক্ষমতার চেয়ে তার divineশ্বরিক অনুগ্রহের সুপারিশ করে। মূসার চরিত্রের এই বৈশিষ্ট্যটিই প্রেরিত উল্লেখ করেন যখন তিনি দেখাতে চান যে খ্রীষ্ট মোশির চেয়ে বড়, তিনি জোর দিয়েছিলেন যে এই বৈশিষ্ট্যই তাকে মহান করে তুলেছিল, কারণ মোশি একজন মন্ত্রী হিসেবে বিশ্বস্ত ছিলেন এবং খ্রীষ্ট পুত্র হিসাবে ( হিব 3: 2,5,6)। Godশ্বর মোশিকে ইসরাইলের কাছে সমস্ত বিষয়ে তাঁর ইচ্ছা প্রেরণ করার জন্য আদেশ দিয়েছিলেন; ইসরাইল Mosesশ্বরের সাথে তার পক্ষ থেকে মোশিকে আলোচনার দায়িত্ব দিয়েছিল; এবং তিনি উভয়ের প্রতি বিশ্বস্ত ছিলেন। মহান জিনিসগুলি পরিচালনার ক্ষেত্রে, তিনি একজন সৎ লোকের পক্ষে কথা বলেছিলেন এবং কাজ করেছিলেন যিনি কেবল Godশ্বরের গৌরব দিতে এবং ইসরাইলের কল্যাণ রক্ষা করতে চেয়েছিলেন।

(2.) অতএব, মোশিকে Godশ্বরের ইচ্ছা স্পষ্টভাবে জানার জন্য এবং অন্য কোন নবীর চেয়ে withশ্বরের সঙ্গে ঘনিষ্ঠ মেলামেশা করার বিশেষ সুযোগ দেওয়া হয়েছিল। তিনি অন্য কোন ভাববাদীর চেয়ে Godশ্বরকে আরও ভালভাবে শুনতে পাবেন - আরো স্পষ্টভাবে এবং স্পষ্টভাবে: "... আমি মুখে মুখে কথা বলি" অথবা সামনাসামনি, যেমন কেউ তার বন্ধুর সাথে কথা বলবে (প্রাক্তন 33:11), যার সাথে তারা andশ্বর তাদের সাথে কথা বলার সময় অন্যান্য ভাববাদীদের যেমন ইজেকিয়েল এবং জনকে প্রায়ই যে বিব্রতকর এবং অসাড় করে দিয়েছিলেন তা ছাড়া সহজে এবং স্বাচ্ছন্দ্যে কথা বলুন। অন্যান্য নবীদের মাধ্যমে, Godশ্বর তাঁর লোকদের কাছে ভাল বা মন্দ সম্পর্কে অস্পষ্ট বাণী, চিত্র এবং উপমা পাঠিয়েছেন এবং মুসার মাধ্যমে তিনি তাঁর লোকেদের আইন দিয়েছেন এবং পবিত্র ডিক্রি স্থাপন করেছেন, যা কোনোভাবেই ভাগ্য বলার মাধ্যমে প্রেরণ করা যায় না, কিন্তু সহজ এবং স্পষ্ট ভাবে প্রকাশ করা।

Anyশ্বরকে অন্য যে কোন ভাববাদীর চেয়ে বেশিবার দেখা: প্রভুর প্রতিমূর্তি তিনি হরেবে পাথরের ওপর দেখেছিলেন, যখন Godশ্বর তাঁর কাছে তাঁর নাম প্রকাশ করেছিলেন। একই সময়ে, তিনি কেবল প্রভুর প্রতিচ্ছবি দেখেছিলেন, এবং স্বর্গদূত এবং মহিমান্বিত সাধুরা ক্রমাগত আমাদের পিতার মুখ নিয়ে চিন্তা করেন। মূসার ভবিষ্যদ্বাণীর একটি বিশেষ চেতনা ছিল যা তাকে অন্য সকল নবীদের থেকে অনেক উপরে রেখেছিল। একই সময়ে, স্বর্গরাজ্যে সর্বনিম্ন তাঁর চেয়ে বড়, এবং আমাদের প্রভু যীশু তাঁর থেকে অসীম উন্নত (ইব্রীয় 3: 1ff।)। এখন মরিয়ম এবং হারুনকে চিন্তা করতে দিন: তারা কাকে অসন্তুষ্ট করেছিল: তাহলে আপনি আমার দাস মোশিকে তিরস্কার করতে ভয় পেলেন না? আমার বান্দাকে তিরস্কার করা, মোসাকে তিরস্কার করা - এটা মূল লেখা। "আপনি কিভাবে আমার কোন ক্রীতদাসকে, বিশেষ করে মূসার মত একজন মন্ত্রীকে, যিনি আমার বন্ধু, গভর্নর এবং আমার বাড়ির কর্মচারী, অপমান করার সাহস পেলেন?" Dশ্বর যার জন্য spokeশ্বর এত সুন্দরভাবে কথা বলেছেন তাকে দুrieখ দেওয়ার এবং নিন্দা করার সাহস কিভাবে? তারা কি ভাবেননি যে Godশ্বর তাদের আচরণকে অসন্তুষ্ট করবেন এবং এটিকে তাঁর অপমান হিসাবে গ্রহণ করবেন? মনে রাখবেন, God'sশ্বরের দাসদের সম্পর্কে খারাপ কিছু বলতে বা করতে ভয় পাওয়ার কারণ আছে; যদি আমরা এটি করি, তাহলে আমরা নিজেদের ধ্বংসের জন্য প্রস্তুত করছি, কারণ Godশ্বর তাদের জন্য মধ্যস্থতা করবেন এবং তাঁর চোখের আপেল তাদের স্পর্শ করবে বলে বিবেচনা করবেন। এই ছোটদের মধ্যে যারা যীশুকে বিশ্বাস করে তাদের প্রলোভন দেওয়া খুব বিপজ্জনক (ম্যাথু 18: 6)। একজনকে অহংকারী বলা যেতে পারে যিনি উচ্চতর লোকদের খারাপ কথা বলতে ভয় পান না (2 পেট। 2:10)।

III। এইভাবে, তাদের ভুল এবং মূর্খতা দেখিয়ে, Godশ্বর তাদের প্রতি তার অসন্তুষ্টি প্রদর্শন করেন (v। 9): এবং প্রভুর ক্রোধ তাদের বিরুদ্ধে জ্বলছিল। সম্ভবত এটি মেঘের রঙের পরিবর্তন এবং এটি থেকে বেরিয়ে আসা বজ্রপাতের ক্ষুদ্র ঝলকানি দ্বারা স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয়েছিল। নি Heসন্দেহে, তিনি চলে গেছেন এবং তাদের অজুহাত শুনতে চাননি বলেই তাঁর অসন্তুষ্টির যথেষ্ট ইঙ্গিত দিয়েছে, কারণ তাদের প্রয়োজন ছিল না, দূর থেকে তাদের চিন্তাভাবনা বোঝা। দ্রষ্টব্য, যখন Godশ্বর আমাদের কাছ থেকে চলে যান, তখন এটি আমাদের প্রতি তাঁর অসন্তুষ্টির সাক্ষ্য বহন করে। আমাদের জন্য দুoeখ যদি তিনি চলে যান, কিন্তু তিনি কখনই আমাদের ছেড়ে যাবেন না যতক্ষণ না আমরা, আমাদের পাপ এবং মূর্খতার মাধ্যমে, আমাদের নিজেদের থেকে তাকে প্রত্যাখ্যান করি।

আয়াত 10-16... এই আয়াতগুলি বর্ণনা করে:

I. মরিয়মের উপর ofশ্বরের বিচার (v। 10): আবাসের সেই অংশ থেকে মেঘ চলে গেল, এবং মরিয়ম সঙ্গে সঙ্গে কুষ্ঠরোগে আচ্ছাদিত হয়ে গেল; যখন Godশ্বর চলে যান, মন্দ আসে; Godশ্বর চলে গেলে ভালো কিছু পাওয়ার আশা করবেন না। কুষ্ঠ একটি রোগ যা Godশ্বরের হাত তাত্ক্ষণিকভাবে কোন বিশেষ পাপের শাস্তি হিসাবে আঘাত করেছিল; এইভাবেই গেহাজীকে মিথ্যা বলার জন্য শাস্তি দেওয়া হয়েছিল, আজারিয়াকে একজন পুরোহিতের মন্ত্রণালয়ে প্রবেশ করার জন্য এবং এখানে মরিয়মকে আত্মীয়দের মধ্যে অপব্যবহার এবং কলহের জন্য শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। মনে হচ্ছিল যে তার মুখে কুষ্ঠ রোগ দেখা দিয়েছে, এবং তাই যে কেউ তাকে দেখেছে সে বুঝতে পেরেছে যে এটি তার সবচেয়ে খারাপ আকারে শাস্তি; সে বরফের মত সাদা ছিল; তিনি কেবল সাদাই নন, নরমও হয়েছিলেন; ইলাস্টিক মাংস তার কঠোরতা হারিয়েছে, যা প্রায়ই পচন প্রক্রিয়ার সাথে থাকে। তার নিকৃষ্ট জিহ্বা (বিশপ হল বলে) তার মুখ পচা দিয়ে ন্যায্য শাস্তি দেওয়া হয়েছিল, এবং তার বেপরোয়াতা, যখন সে মোশির সাথে প্রতিযোগিতা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, সমস্ত লোকের কাছে স্পষ্ট হয়ে উঠেছিল, কারণ প্রত্যেকে তার মুখকে মহিমান্বিত দেখেছিল, এবং তার কুষ্ঠরোগে আবৃত ছিল। এবং যদি মুসা তার গৌরব coverাকতে একটি পর্দা প্রয়োজন, তাহলে মরিয়ম তার লজ্জা লুকানোর জন্য এটি প্রয়োজন। দ্রষ্টব্য, যেসব ব্যাধি আমাদেরকে বিকৃত করে তা আমাদের গর্বের জন্য নিন্দা হিসাবে গ্রহণ করা উচিত এবং এটি নিরাময়ে ব্যবহার করা উচিত; এই ধরনের একটি নম্র প্রভিডেন্সের খপ্পরে, আমাদের অবশ্যই খুব নম্র হতে হবে। যদি মাংসকে নিচু করার প্রয়োজন হয়, তাহলে এটি একটি লক্ষণ যে হৃদয় শক্ত হয়ে যায়, যদিও একই সময়ে মাংসের লালসা অসম্পূর্ণ থাকে। মনে হচ্ছে এই অসুস্থতা যা মরিয়মকে দিয়েছিল তার উদ্দেশ্য ছিল কুষ্ঠরোগের আইন দেখানো মরিয়াম কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত হয়েছিল, কারণ সে প্রথম পাপ করেছিল, কিন্তু হারুন নয়, কারণ alwaysশ্বর সর্বদা যারা পথভ্রষ্ট এবং যারা বিপথগামী তাদের মধ্যে পার্থক্য করে। যদিও হারুনের মন্ত্রণালয় তাকে God'sশ্বরের অসন্তুষ্টি থেকে রক্ষা করেনি, এটি তাকে God'sশ্বরের অসন্তুষ্টির এমন একটি চিহ্ন থেকে রক্ষা করেছিল, যা তাকে সাময়িকভাবে মন্ত্রণালয় থেকে সরিয়ে দেয়নি (যেহেতু তিনি এবং তার পুত্র ছাড়া কোন যাজক ছিল না), যদি সে পারে রেহাই পাবে না, কিন্তু তৈরি করা হবে তার নিজের এবং তার মন্ত্রণালয়ের সম্পর্কে একটি নেতিবাচক মতামত, এবং তার পরিবারের উপর একটি চিরন্তন দাগ রেখে যাবে। হারোণ, একজন পুরোহিত হিসাবে, নিজেকেই সিদ্ধান্ত নিতে হয়েছিল যে এটি কুষ্ঠরোগ কিনা, এবং এই ক্ষেত্রে, তার মন্ত্রণালয়ের এই দায়িত্ব পালনের ক্ষেত্রে, যখন তিনি মরিয়মের দিকে তাকিয়েছিলেন এবং তাকে কুষ্ঠ রোগে দেখেছিলেন, এটি তাকে অনেকটা নম্র করেছিল। তিনি তার বোনের মাধ্যমে আঘাত পেয়েছিলেন এবং লজ্জা ও ভয়ের সম্মুখীন না হয়ে তাকে কুষ্ঠরোগী ঘোষণা করতে পারেননি, বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি সমানভাবে ঘৃণ্য। আমাদের মরিয়মের বিচারকে আমাদের সাবধানবাণী হিসাবে আমাদের প্রভু যীশুকে সামান্যতম মাত্রায় অপমান করার ব্যাপারে সতর্ক থাকতে হবে। যদি মোশিকে ধমক দেওয়ার জন্য তাকে এত শাস্তি দেওয়া হয়, তাহলে যারা খ্রীষ্টের বিরুদ্ধে পাপ করে তাদের কি হবে?

II। এই অবস্থায় হারুনের নম্র জমা (v। 11,12)। তিনি মুসার সামনে নিজেকে নত করেন, নিজের ভুল স্বীকার করেন এবং ক্ষমা চান। যদিও তিনি কেবল তার বোনের সাথে যোগ দিয়েছিলেন মোসাকে নিন্দা করার জন্য, এই পরিস্থিতিতে তিনি অনুতপ্ত হয়ে তাকে নিজের এবং তার বোনের কাছে জিজ্ঞাসা করতে বাধ্য হন, যতটা সম্ভব তার বাড়িয়ে তুলতে (যেমন তিনি ক্ষমা এবং নিরাময়ের Godশ্বরের ক্ষমতা রাখেন) যাকে তিনি শুধু নিন্দা করেছিল ... মনে রাখবেন, যিনি সাধু এবং Godশ্বরের দাসদের পদদলিত করবেন তিনি একদিন তাদের শ্রদ্ধা দেখাতে পেরে খুশি হবেন। এটা অনেক পরে হবে, অন্য জগতে; তাই মূর্খ কুমারীরা জ্ঞানীদের কাছে সামান্য তেল চেয়েছিল, এবং ধনী লোকটি লাসারের কাছে একটু জল চেয়েছিল। অথবা সম্ভবত এটি ইতিমধ্যে এই পৃথিবীতে ঘটবে; তাই ইয়োবের বন্ধু তাকে তার জন্য প্রার্থনা করতে বলেছিল, এবং এখানে হারুন মোশিকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিল (রেভ 3: 9)। নম্র অবস্থায়, (1.) সে তার এবং তার বোনের পাপ স্বীকার করে (v। 11)। তিনি মূসার প্রতি শ্রদ্ধার সাথে কথা বলেন, তাকে প্রভু বলে ডাকেন, যদিও তিনি সম্প্রতি অবমাননাকর কথা বলেছিলেন, এবং এখন তিনি নিজেকে নিন্দা করেছেন, তার কথায় লজ্জিত: আমরা নির্বোধ কাজ করেছি এবং পাপ করেছি। তিনি পাপ করেন এবং নির্বোধভাবে কাজ করেন, যারা অন্যদেরকে অপমান করে এবং অভিশাপ দেয়, বিশেষ করে যারা ভাল এবং ক্ষমতার অধিকারী। অনুতপ্ত হওয়া মানে আগে বলা খারাপ কথা অস্বীকার করা; তাদের থেকে ধ্বংস হওয়ার চেয়ে ত্যাগ করা ভাল।

(২.) তিনি মোশির কাছে ক্ষমা চান: আমাদেরকে পাপে ফেলবেন না। হারুন তার উপহারটি বেদীতে নিয়ে আসার কথা ছিল, কিন্তু তার ভাইয়ের বিরুদ্ধে তার কিছু আছে জেনে তিনি এই বিষয়ে গভীরভাবে উদ্বিগ্ন এবং তার উপহার দেওয়ার যোগ্য হওয়ার জন্য প্রথমে তার সাথে পুনর্মিলন করার চেষ্টা করেন। কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে এটি তার দ্রুত আনুগত্য ছিল, যা byশ্বর লক্ষ্য করেছিলেন, যা তাকে তার বোনকে আঘাত করা কুষ্ঠ থেকে রক্ষা করেছিল।

(3) তিনি মূসার কাছে তার বোনের শোচনীয় অবস্থা বর্ণনা করেন, সহানুভূতি এবং বিচক্ষণতার আবেদন করেন (v। 12): "তাকে একটি মৃত শিশুর মতো হতে দেবেন না, অর্থাৎ তাকে সঙ্গ থেকে বঞ্চিত হতে দেবেন না, সবকিছুকে অপবিত্র করুন। যার জন্য স্পর্শ, এবং জীবনের সময় ক্ষয়, যেন সে মারা গেছে। " তিনি তার প্রতি দুityখ প্রকাশ করার জন্য স্পষ্টভাবে তার দুর্দশার বর্ণনা দেন।

III। মরিয়মের ব্যাপারে সুপারিশ (v। 13): “এবং মোশি উচ্চস্বরে প্রভুর কাছে আর্তনাদ করলেন, মেঘের জন্য - তাঁর উপস্থিতির প্রতীক - সরে গেল এবং কিছু দূরে থামল। এই অনুরোধে মোশির শব্দগুলি তার উদ্যোগকে প্রকাশ করে: "Godশ্বর, তাকে সুস্থ করুন!" এইভাবে, তিনি দেখিয়েছেন যে তিনি যে অপমান করেছিলেন তা তিনি আন্তরিকভাবে ক্ষমা করেছেন, কারণ তিনি তাকে beforeশ্বরের সামনে দোষ দেন না এবং কেবল প্রতিশোধের জন্য কাঁদেন না। তিনি এই চিন্তা থেকে এত দূরে ছিলেন যে, যখন hisশ্বর তাঁর সম্মানের প্রতি করুণা দেখিয়ে তাকে অপমানের জন্য শাস্তি দিয়েছিলেন, তিনিই প্রথম সেই শাস্তি বাতিল করার আবেদন করেছিলেন। এই উদাহরণে, শাস্ত্র আমাদেরকে তাদের জন্য প্রার্থনা করতে শেখায় যারা আমাদের অপমান করে এবং আনন্দিত হয় না যখন Godশ্বর বা মানুষ ন্যায়সঙ্গতভাবে শাস্তি দেয় যারা আমাদের প্রতি অন্যায় করেছে। যারবিয়ামের শক্ত হাতটি নবীর বিশেষ অনুরোধে এবং পীড়াপীড়িতে সুস্থ হয়েছিল, যার বিরুদ্ধে এটি প্রসারিত হয়েছিল (1 রাজা 13: 6)। সুতরাং এই ক্ষেত্রে মরিয়ম সুস্থ হয়ে উঠল মুসার প্রার্থনার জন্য, যাকে সে অপমান করেছিল এবং অবীমেলক - ইব্রাহিমের প্রার্থনার জন্য ধন্যবাদ (জেনারেল 20:17)। মোশি একপাশে দাঁড়িয়ে বলতে পারতেন, "সে তার প্রাপ্যটি পেয়েছে, পরের বার তার জিভের উপর তার আরও ভাল নিয়ন্ত্রণ থাকতে দিন।" কিন্তু তিনি তার শাস্তির জন্য প্রার্থনা না করে নিজেকে ন্যায়সঙ্গত করার সুযোগে সন্তুষ্ট নন, তবে এটি বাতিল হওয়ার জন্য আন্তরিকভাবে প্রার্থনা করছেন। আমাদের অবশ্যই মোশি এবং ত্রাণকর্তাকে অনুকরণ করতে শিখতে হবে, যিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "বাবা, তাদের ক্ষমা করুন।"

চতুর্থ। পরিস্থিতি কীভাবে সমাধান করা হয়েছিল, যাতে ন্যায়বিচার সন্তুষ্ট হয় এবং দয়া দেখানো হয়।

1. মরিয়ম সুস্থ হলে করুণা করা হবে; যেহেতু মোশি তাকে ক্ষমা করেছিলেন, তাই Godশ্বরও করেছিলেন (দেখুন 2 Cor। 2:10)।

২. কিন্তু মরিয়ম যদি নিজেকে নম্র করে (ন্যায়সঙ্গত 14): তাকে শিবিরের বাইরে সাত দিন কারারুদ্ধ থাকতে দিন, যাতে সে আরও সংবেদনশীলভাবে তার নিজের ভুল বুঝতে পারে এবং তার জন্য অনুতপ্ত হয়, যাতে শাস্তি আরও নির্দেশক হয় , এবং সমস্ত ইসরায়েল তার দৃষ্টি আকর্ষণ করবে এবং বিদ্রোহ না করার সতর্কতা গ্রহণ করবে। যদি ভাববাদী মরিয়ম মোশির উদ্দেশ্যে সম্বোধন করা একটি চিন্তাহীন শব্দের জন্য এমন নম্র শাস্তির শিকার হন, তাহলে আমাদের বচসা করার জন্য আমরা কি আশা করতে পারি? যদি তারা সবুজ গাছের সাথে এটি করে তবে একটি শুকনো গাছের কী হবে? দেখুন মানুষ কিভাবে পাপ দ্বারা নিজেকে অপমানিত করে এবং অবমূল্যায়ন করে, কিভাবে তারা তাদের গৌরবকে দাগ দেয় এবং তাদের সম্মান ধূলায় ফেলে দেয়। মরিয়ম যখন Godশ্বরকে গৌরবান্বিত করেছিলেন, তখন তিনি সমাজকে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং এটি ছিল তার সবচেয়ে আকর্ষণীয় সজ্জা (Ex 15:20)। এবং এখন, যখন সে Godশ্বরের সাথে শত্রুতা করেছিল, তখন তাকে অপবিত্র এবং সমাজের অপচয় হিসাবে বহিষ্কার করা হয়েছিল। তাকে সাত দিনের জন্য ক্যাম্পের বাইরে থাকার আদেশ দেওয়া হয়েছিল, কারণ তাকে তার অন্যায়ের জন্য সহ্য করতে হয়েছিল। যদি তার বাবা, তার পার্থিব বাবা, তার মুখে থুথু ফেলে, যার ফলে তার অসন্তুষ্টি প্রকাশ করে, তাহলে তাকে এই কারণে চিন্তিত এবং ভুগতে হবে না; সে কি তার অন্যায়ের জন্য এতটা দু sorryখিত হওয়া উচিত নয় যে সে কিছুক্ষণের জন্য নিজেকে তার রুমে আটকে রাখবে এবং নিজেকে বা তার পুরো পরিবারকে দেখাবে না, তার নিজের মূর্খতা এবং অসুখের জন্য লজ্জিত? এই শ্রদ্ধা যদি আমাদের মাংসের পিতাদের দেখানো হয় যখন তারা আমাদের শাস্তি দেয়, তাহলে আমাদের অবশ্যই আমাদের আরও বেশি নম্র হতে হবে, আত্মার পিতার শক্তিশালী হাতের শক্তিতে থাকতে হবে। -ইব্রীয় 12: 9 মনে রাখবেন, যখন আমরা পাপের জন্য God'sশ্বরের অসন্তুষ্টির লক্ষণ দ্বারা স্পর্শ করি, তখন আমাদের নিজেদের জন্য লজ্জিত হওয়া, সেই লজ্জার কাছে আত্মসমর্পণ করা, আমাদের মুখের উপর লজ্জা আছে তা স্বীকার করা আমাদের পক্ষে উপযুক্ত। যদি, আমাদের নিজের ভুল এবং মূর্খতার কারণে, আমরা নিজেদেরকে নিন্দা এবং মানুষের অবজ্ঞা, গির্জার ন্যায় নিন্দা বা divineশ্বরিক প্রভিডেন্সের নিন্দার মুখোমুখি করি, তাহলে আমাদের আমাদের কাজের জন্য লজ্জিত হওয়া উচিত এবং স্বীকার করা উচিত যে আমাদের পিতা ন্যায়সঙ্গতভাবে থুথু ফেলেছিলেন আমাদের মুখ

V. বাধা যা একজন ব্যক্তিকে এগিয়ে যেতে বাধা দেয়: মরিয়ম ফিরে না আসা পর্যন্ত লোকেরা বেরিয়ে আসেনি (বনাম 15)। Godশ্বর দড়ি সরাননি, এবং সেইজন্য তারা তাদের শিবির সরাননি। মোসির প্রতি অসন্তুষ্টি প্রকাশ করে তারা বুঝতে পেরেছিল যে তারা মরিয়মের মতো একইভাবে পাপ করেছে এমন লোকদের তিরস্কার করার জন্য (1) এটি করা হয়েছিল। অতএব, তাদের তার শাস্তি ভাগ করতে হয়েছিল, এবং এর ফলে কনানে তাদের অগ্রগতি বিলম্বিত হয়েছিল। এমন অনেক বিষয় আছে যা আমাদের বিরোধিতা করে, কিন্তু স্বর্গের দিকে আমাদের অগ্রগতির পথে পাপ হিসেবে কিছুই স্থির থাকে না।

(2) মরিয়মের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা। যদি তার নির্বাসনের সময় শিবিরটি সরানো হত, তাহলে তার লজ্জা এবং অসুবিধা বেড়ে যেত; অতএব, তার প্রতি সহানুভূতির জন্য, ইস্রায়েলীয়দের তার নির্বাসনের মেয়াদ শেষ না হওয়া পর্যন্ত স্থিতিশীল থাকতে হয়েছিল এবং তাকে পুনরায় দখল করা হয়েছিল, একজন কুষ্ঠরোগীকে পরিষ্কার করার স্বাভাবিক আচারের মধ্য দিয়ে। দ্রষ্টব্য, যে ব্যক্তিকে পাপের জন্য নিন্দা করা হয়েছে এবং ধমক দেওয়া হয়েছে তার সাথে সবচেয়ে বড় কোমলতার সাথে আচরণ করা উচিত - এটি অত্যধিক না করা, তাকে লজ্জা দিয়ে coveringেকে রাখা এবং তাকে শত্রু হিসাবে গণনা করা উচিত নয় (2 থেসস 3:15), কিন্তু তাকে ক্ষমা করুন এবং তাকে সান্ত্বনা দাও (2 Cor। 2: 7) পাপীদের দু sorrowখ দিয়ে বের করে দেওয়া উচিত এবং যারা অনুতপ্ত হয় তাদের আনন্দের সাথে স্বাগত জানানো উচিত। যখন মরিয়মকে ক্ষমা করা হয়েছিল এবং আবার ক্যাম্পে ভর্তি করা হয়েছিল, তখন লোকেরা রওনা হয়েছিল এবং কানানের দক্ষিণ সীমান্ত সংলগ্ন পারান মরুভূমিতে চলে গিয়েছিল, এবং যদি তারা বাধা না দেয় তবে তারা পরবর্তী ক্রসিংয়ের পরে সেখানে আসত। তাদের মত করে.

অধ্যায়

বিঃদ্রঃ... শ্লোক সংখ্যাগুলি এমন একটি লিঙ্ক যা একটি বিভাগের সাথে অনুবাদ তুলনা, সমান্তরাল লিঙ্ক, স্ট্রং এর সংখ্যার সাথে লেখা। এটি ব্যবহার করে দেখুন, আপনি আনন্দদায়কভাবে অবাক হতে পারেন।

ভিউ: 3 887

পেন্টাটিউকের বইগুলির মধ্যে সংখ্যার বইটি চতুর্থ (আপনি পেন্টাটিউচ সৃষ্টির ইতিহাস পড়তে পারেন)।

বইয়ের শিরোনামটি এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে এতে মানুষ, তার স্বতন্ত্র উপজাতি, পাদ্রী, প্রথমজাত, ইত্যাদি গণনার উপর বিস্তারিত তথ্য রয়েছে।

Sinশ্বর এবং ইসরাইলের মধ্যে সিনাই পর্বতে চুক্তি প্রতিষ্ঠার পর সংখ্যা-পুস্তকটি 39 বছরের সময়কালকে অন্তর্ভুক্ত করে (প্রাক্তন 19)।

Godশ্বর ইস্রায়েলীয়দের মিশরীয় দাসত্ব থেকে মুক্ত করেছেন, তাদের মরুভূমিতে খাওয়ালেন, তাদেরকে পবিত্র ও উত্তম আইন দিয়েছেন, সেইসাথে বাধা ছাড়াই তাঁর উপাসনা করার ক্ষমতা সত্ত্বেও, তারা মানেনি এবং ক্রমাগত তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছে।

যে জন্য Godশ্বর তাদের শাস্তি দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন , তাদের প্রান্তরে ঘুরে বেড়াতে বাধ্য করে, যতক্ষণ না পূর্ববর্তী প্রজন্ম মারা যায় (14:27 - 35)।

শাস্তি হিসেবে মরুভূমিতে ঘুরে বেড়ানোর 40 বছর ...

মানুষের দুটি আদমশুমারি একটি পুরানো, পাপী প্রজন্মের পরিবর্তনের একটি নতুন প্রজন্মকে চিহ্নিত করে।

বইটি ইসরাইল কিভাবে একটি শক্তিশালী সামরিক শক্তিতে পরিণত হচ্ছে তা নিয়ে আলোচনা শুরু করে। ইস্রায়েলীয়রা সিনাই পর্বতকে আর পলাতক হিসাবে নয়, বরং শক্তিশালী হিসাবে ছেড়ে চলে যাচ্ছে Godশ্বরের নেতৃত্বে একটি সেনাবাহিনী জাতির কাছে তাঁর শাসন আনতে প্রস্তুত (10:35).

কিন্তু, দু newsসংবাদ শুনে, তারা হঠাৎ কনান সীমান্তে থেমে যায় এবং জর্ডান নদী পার হতে অস্বীকার করে।

অবাধ্য মানুষের বিরুদ্ধে righteousশ্বরের ধার্মিক ক্রোধ সংখ্যার প্রধান বিষয়গুলির মধ্যে একটি ... কেবলমাত্র জনগণই তাদের নিজের উপর তাঁর ক্রোধের অভিজ্ঞতা লাভ করেনি, তবে কিছু কিছু পরিস্থিতিতে মোশি নিজে এবং তার ভাই হারুন এবং বোন মরিয়ম।

মানুষের ধর্মত্যাগ সত্ত্বেও, Godশ্বর সত্য ছিলেন তার চুক্তি। তিনি ইস্রায়েলীয়দের প্রতিশ্রুত ভূমিতে আনার পরিকল্পনা পরিত্যাগ করেননি এবং এটি পূরণের জন্য একটি নতুন প্রজন্মকে উত্থাপন করেছিলেন।

তার পরিবর্তিত লক্ষ্যগুলি বইয়ের শেষে সবচেয়ে অপ্রত্যাশিত চরিত্রগুলির মধ্যে একটি দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছিল - বালাম, একজন পৌত্তলিক পুরোহিত যিনি মোয়াবের অনুরোধে ইসরাইলকে অভিশাপ দিতেন, কিন্তু পরিবর্তে কেবল আশীর্বাদই বলতে পেরেছিলেন।

তাঁর মাধ্যমে, Israelশ্বর ইসরায়েলকে তার স্থায়ী উপস্থিতি এবং ভবিষ্যতে মহান শাসকের (যীশু খ্রীষ্ট) আগমনে এবং সাহায্যের আশ্বাস দিয়েছেন।

বইটি জর্ডানের পূর্বে প্রথম বিজয়ের সাথে শেষ হয়েছে; একটি নতুন প্রজন্ম কনানে প্রবেশের জন্য প্রস্তুত।

এই বইয়ের মূল বিষয়বস্তু হল মরুভূমির মানুষের জীবন, সৃষ্টিকর্তার মুখে এবং তাঁর সাথে "একা"।

সংখ্যার বই এর মধ্যে লেখা হয়েছিল 1440 এবং 1400 খ্রিস্টপূর্ব।

মূল শ্লোক:

সংখ্যা 6: 24-26 : "প্রভু আপনাকে আশীর্বাদ করুন, এবং তিনি আপনাকে রক্ষা করুন !? প্রভু আপনার দিকে আপনার মুখ ফিরিয়ে দিন এবং তিনি আপনাকে শান্তি দিন! "

সংখ্যা 12: 6-8: "যদি তোমাদের মধ্যে প্রভুর কোন ভাববাদী থাকে, আমি তার কাছে নিজেকে দর্শনে খুলে দেই, আমি স্বপ্নের মাধ্যমে তার সাথে কথা বলি? তার সাথে মুখোমুখি কথা বলুন, আমি তাকে ধাঁধা ছাড়াই হাজির করি এবং সে প্রভুর প্রতিচ্ছবি দেখে। তাহলে তুমি কিভাবে আমার ভৃত্য মোসির নিন্দা করতে ভয় পাওনি? "

সংখ্যা 14: 30-34 : “আমি যে দেশে তোমাকে বসতি স্থাপন করার শপথ নিয়েছি সে দেশে তোমার কেউ প্রবেশ করবে না - জেফুন্নের পুত্র কালেব এবং যিহোশূয় ছাড়া আর কেউ নয়। কিন্তু আপনার সন্তান, যাদের জন্য আপনি ভয় পেয়েছিলেন, পাছে তারা বন্দী হয়ে যায়, আমি তাদের সেই দেশে নিয়ে আসব যা আপনি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তারা দেখবে এই দেশটি কি! যেদিন আপনি দেশ পরীক্ষা করেছিলেন, এবং এই দিনগুলির সংখ্যা অনুসারে, এক বছরে এক দিন, আপনি আপনার পাপের শাস্তি বহন করবেন: চল্লিশ বছর! তাহলে তুমি জানতে পারবে আমাকে পরিবর্তন করার মানে কি। "

লেখার উদ্দেশ্য

এই বইয়ের বার্তা সার্বজনীন এবং কালজয়ী। এটি বিশ্বাসীদের আধ্যাত্মিক সংগ্রামের কথা মনে করিয়ে দেয় যেখানে তারা জড়িত, যেহেতু সংখ্যার বইটি God'sশ্বরের লোকদের মন্ত্রিত্ব এবং জীবন সম্পর্কে একটি বই।

"আমি serveশ্বরের সেবা করি না কারণ আমি বাঁচতে চাই, কিন্তু এই জন্য যে আমি রক্ষা পেয়েছি"

সংখ্যার বইটি মূলত ইস্রায়েলীয়রা আইন (গুলি) পাওয়ার সময় এবং প্রতিশ্রুত দেশে (এবং যিহোশূয়) প্রবেশের জন্য তাদের প্রস্তুতির মধ্যে সময়ের ব্যবধানকে কমিয়ে দেয়।

1. পার্ট 3
2. পার্ট 4
3. ... পার্ট 5
4. ... পার্ট 6
5. ... পার্ট 7
6. পার্ট 8
7. পার্ট 9

ভূমিকা।

এই বইটির নাম সেপ্টুয়াজিন্ট থেকে পেয়েছে, যেখানে গ্রীক ভাষায় বলা হয় "অ্যারিথমোই", অর্থাৎ আক্ষরিক অর্থে "সংখ্যা"। এই নামটি দেওয়া হয়েছিল কারণ বইটিতে উপজাতিদের গঠন, পুরোহিত এবং লেবীয়দের মোট সংখ্যা এবং অন্যান্য সংখ্যাসূচক তথ্য সহ অনেক পরিসংখ্যান রয়েছে। কিন্তু হিব্রুতে বইটিকে "বেমিডবার" বলা হয়, যা বইটির পাঠ্যের "মরুভূমিতে" পঞ্চম শব্দের সাথে মিলে যায়।

লেখক.

মূলধারার ইহুদি ও খ্রিস্টান traditionতিহ্য মোশির লেখকত্বের (বিশেষ করে পেন্টাটিউকের লেখকত্বের) বৈশিষ্ট্য দেয়, যদিও সংখ্যায় এর সামান্য প্রমাণ আছে (তবে 33: 2; 36:13)। এতে কোন সন্দেহ নেই যে মোশি সংখ্যার নায়ক; তিনি হয় একজন অংশগ্রহণকারী অথবা বইটিতে বর্ণিত অধিকাংশ ঘটনার সাক্ষী।

লেখার সময়।

সংখ্যার বইয়ের শেষ শ্লোকটি বলে: "এগুলি হুকুম এবং আদেশ যা প্রভু ইস্রায়েলীয়দের মোশির মাধ্যমে মোয়াবের সমভূমিতে, জর্ডানের পাশে জেরিকোর বিরুদ্ধে দিয়েছিলেন" (36:13)। এ থেকে আমরা উপসংহারে আসতে পারি যে, মরুভূমিতে ইসরাইলের অবস্থান শেষ হয়ে গিয়েছিল এবং ইহুদিরা কনান দেশে প্রবেশ করতে চলেছিল। তাদের জর্ডান অতিক্রমের ঘটনা ঘটেছিল যাত্রা শুরুর চল্লিশ বছর পর, এবং এই ঘটনাটি 1446 খ্রিস্টপূর্বাব্দের।

সুতরাং, সংখ্যা বইটি লেখার জন্য প্রায় 1406 এর জন্য দায়ী করা উচিত, মূসার মৃত্যুর পূর্ববর্তী সময় (তিনি এই বছরে মারা গিয়েছিলেন)। (1446 সালে নির্বাসন শুরু হওয়ার উপসংহারটি 1 রাজা 6: 1 এর উপর ভিত্তি করে, যা বলে যে সলোমন তার রাজত্বের চতুর্থ বছরে (অর্থাৎ 966 খ্রিস্টপূর্বাব্দে। এইচ।) মন্দির নির্মাণ শুরু করেছিলেন এবং এটি ছিল 480 বছর নির্বাসনের পর। এই লেখাটিতে মন্তব্য করুন)

লেখার উদ্দেশ্য।

সংখ্যার বইটি ইসরাইলের জন্য সিনাই পরবর্তী সময়ে (অর্থাৎ, সিনাইতে আইন পাওয়ার পরে) সময়ের জন্য নির্দেশিকাগুলির একটি সেট বলে মনে হয়। এই "পথপ্রদর্শক" তিনটি ক্ষেত্র সম্পর্কিত: ক) মরুভূমির মধ্য দিয়ে যাওয়ার সময় জনগণকে যে আদেশটি অনুসরণ করতে হয়েছিল, খ) যাজক এবং লেবীয়দের কীভাবে মানুষের চলমান অবস্থার মধ্যে আচরণ করা উচিত এবং গ) ইহুদিদের কীভাবে উচিত কনান বিজয় এবং সেখানে স্থায়ী জীবনের জন্য প্রস্তুতি নিন।

বইটি প্রায় 40 বছর জুড়ে রয়েছে, সিনাইতে আইন প্রদানের মুহুর্ত থেকে শুরু করে কানন ভূমির বিজয়ের সূচনা হওয়া ঘটনা পর্যন্ত, এর historicalতিহাসিক চরিত্র নির্দেশ করে। যাইহোক, সংখ্যা historicalতিহাসিক রেকর্ডের চেয়ে বেশি। এই বইয়ে, historicalতিহাসিক ঘটনাগুলি একটি সুনির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে উপস্থাপন করা হয়েছে: ইস্রায়েল থেকে প্রভু কী আশা করেছিলেন এবং ইস্রায়েল কীভাবে এই প্রত্যাশার প্রতি সাড়া দিয়েছে সে সম্পর্কে বলা। এটি সেই অনন্য historicalতিহাসিক যুগে ঘটেছিল যখন alreadyশ্বর ইতিমধ্যেই মানুষের কাছে ভূমির প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, কিন্তু এই প্রতিশ্রুতির পরিপূর্ণতা এখনও আসেনি।

বইয়ের রূপরেখা:

A. উপজাতিদের আদেশ (অধ্যায় 1-2)

B. লেবীয়দের প্রতি নির্দেশ (3-4 অধ্যায়)

C. পরিষ্কার এবং পবিত্রকরণ (অধ্যায় 5-6)

D. টাবার্নাকল সার্ভিস (7-8 অধ্যায়)

E. নিস্তারপর্ব সংক্রান্ত নির্দেশাবলী (9: 1-14)

F. প্রভুর সাথে (9:15 - 10:10)

A. সিনাই থেকে প্রস্থান (10: 11-36)

B. জনপ্রিয় বিদ্রোহ (অধ্যায় 11)

C. মিরিয়ামি এবং অ্যারন দাঙ্গা (অধ্যায় 12)

D. প্রতিশ্রুত দেশে স্কাউটস (অধ্যায় 13-14)

A. চুক্তির বিধানগুলির পুনরাবৃত্তি (অধ্যায় 15)

B. কোরিয়ার বিদ্রোহ (অধ্যায় 16)

C. হারুনের কর্তৃত্ব নিশ্চিত করা (অধ্যায় 17)

D. যাজক ও লেবীয়দের ভূমিকা ও অধিকার (অধ্যায় 18)

E. পরিষ্কারের আইন (অধ্যায় 19)

E. আসছে পাপ মরুভূমিতে (অধ্যায় 20)

G. মোয়াবের দিকে অগ্রগতি (21: 1 - 22: 1)

উ: মোয়াবের দুরবস্থা (22: 2-4a)

B. বালামের সাহায্য চাওয়া (22: 4b-20)

C. বালামের যাত্রা (22: 21-35)

D. বালামের ভবিষ্যদ্বাণী (22:36 - 24:25)

E. ইসরাইলের মূর্তি পূজা (অধ্যায় ২৫)

V. কেনানে প্রবেশের জন্য (অধ্যায় 26-36)

A. উত্তরাধিকার অধিকার সুরক্ষিত করা (26: 1 - 27:11)

B. মুসার উত্তরসূরি (27: 12-23)

বি ত্যাগের আইন (অধ্যায় 28-29)

D. মানতের নিয়ম (অধ্যায় 30)

E. Midianites উপর Judশ্বরের বিচার (অধ্যায়। 31)

জর্ডানের পূর্ব দিকে ভূমি উন্নয়ন (অধ্যায় 32)

G. মিশর থেকে যাত্রার সংক্ষিপ্ত পুনর্বিবেচনা (33: 1-49)

3. বিজয় এবং উত্তরাধিকার সম্পর্কে চূড়ান্ত নির্দেশ (33:50 - 36:13)

মিশর থেকে দেশত্যাগের পর সংঘটিত ঘটনার বিবরণ দিয়ে "সংখ্যা" বইটি শুরু হয় এবং পরবর্তী উনত্রিশ বছরে ইসরাইলের জীবনের গল্প বলে। Godশ্বরের লোকেদের প্রতিশ্রুত ভূমিতে প্রবেশ করার আগে, সর্বশক্তিমান সমস্ত যুদ্ধ-প্রস্তুত পুরুষদের গণনা করার আদেশ দিয়েছিলেন যারা পার্থিব উত্তরাধিকারের জন্য নির্ধারিত ছিল (লেবীয়রা ইস্রায়েলের অন্যান্য গোত্রের সাথে সংখ্যায় অন্তর্ভুক্ত ছিল না, যেহেতু তাদের জন্য anotherশ্বর আরেকটি ভাগ্য প্রদান করেছেন: তাঁর মন্দিরে সর্বোচ্চের সেবা করার জন্য) ...

সম্ভবত এই হিসাবটি ভবিষ্যতে কী ঘটতে যাচ্ছে তার প্রস্তুতির অংশ ছিল, যখন ইসরাইলকে শত্রুদের বিরুদ্ধে রক্ষা করতে হবে এবং কেনান ভূমি দখল করতে হবে (প্রতিশ্রুত)
আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে, Israelশ্বর ইসরাইলকে তার সুরক্ষার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, তবুও, তারা তাদের বোঝায় যে প্রতিশ্রুত জমি তাদের "নীল সীমানাযুক্ত থালায়" দেওয়া হবে না: বংশের সব যুবক এবং শক্তিশালী পুরুষরা কাজ করতে বাধ্য ছিল তাদের পরিবারের জন্য বরকতময় জমি বিজয়

Godশ্বর কেবলমাত্র তার লোকদের নৈতিক, কৌশলগত এবং কৌশলগত সহায়তা প্রদান করতে চেয়েছিলেন, তাদের নিজস্ব প্রচেষ্টার মাধ্যমে তাদের যা কিছু অর্জন করতে হয়েছিল।

ইসরাইলকে চারভাবে অস্বাভাবিক মানুষ হতে হয়েছিল:
1 ) তারাই ছিল যিহোবার দ্বারা অর্পিত তার শব্দ বাইবেল লেখা (রোম। 3: 1,2)
2) তাদের উচিৎ ছিল পৃথিবীর ত্রাণকর্তা ঘটে - খ্রীষ্ট (গাল 3:16)
3) তাদের সুযোগ ছিল যোগাযোগ করুন এবং মহাবিশ্বের স্রষ্টার তত্ত্বাবধানে থাকুন (দ্বিতীয়। 29: 10-1)
4) তাদের সুযোগ ছিল সকল মানুষের কাছে প্রদর্শন করুন জমি, স্বর্গীয় শাসক দ্বারা সংগঠিত হলে মানুষের জীবন কতটা সুশৃঙ্খলভাবে চলে ( ডিউট। 4: 6-8)।

1:1 এবং প্রভু মোশিকে বললেন সিনাই প্রান্তরে, মিলন -তাম্বুতে |
Godশ্বর অন্য সব ভাববাদীর সাথে দর্শন ও স্বপ্নে কথা বলেছেন (সংখ্যা 12: 6), কিন্তু তিনি মোশির সাথে বাস্তবে কথা বলেছিলেন, তাঁবুতে তাঁর কাছে নিজেকে প্রকাশ করেছিলেন।

দ্বিতীয় মাসের প্রথম [দিনে], দ্বিতীয় বছরে তারা মিশর দেশ থেকে বেরিয়ে যাওয়ার পর, বলল:
সিনাই পর্বতে আবাস তৈরির ঠিক এক মাস পরে (প্রাক্তন 40:17), Israelশ্বর ইস্রায়েলের সমস্ত যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত লোকদের সংখ্যা নির্দেশ করেছেন:

1:2,3 ইস্রায়েল সন্তানদের সমস্ত মণ্ডলীর সংখ্যা তাদের প্রজন্মের দ্বারা, তাদের পরিবার দ্বারা, নামের সংখ্যার ভিত্তিতে, সমস্ত পুরুষ ব্যতিক্রম ছাড়া:
3 কুড়ি বছর এবং তার বেশি বয়সী, ইস্রায়েলে যারা যুদ্ধের জন্য উপযুক্ত ছিল, তাদের সেনাবাহিনী অনুসারে তাদের সংখ্যা - আপনি এবং হারুন;
এই আদমশুমারীতে নারী, বৃদ্ধ, শিশু এবং যুবকদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি, অতএব মিশর ত্যাগ করা মানুষের সংখ্যা এই আদমশুমারিতে দেখানো সংখ্যাকে ছাড়িয়ে গেছে।
আমরা বলতে পারি যে 20 বছর ইসরাইলে পুরুষদের সংখ্যাগরিষ্ঠতার বয়স।
God'sশ্বরের লোকদের "সর্বোচ্চ শাসক", মোসা এবং হারুন, গণনা করা ছিল।

1:4 আপনার প্রত্যেক গোত্র থেকে একজন ব্যক্তি থাকতে হবে, যিনি তার ধরণের প্রধান।
গণনায় সাহায্য করার জন্য, দুজনকে প্রতিটি বংশের প্রাচীনদের তালিকাভুক্ত করতে হয়েছিল। যেমন আপনি দেখতে পাচ্ছেন, peopleশ্বরের লোকেরা সংগঠিত ছিল এবং বোঝা গিয়েছিল যে দায়িত্বে থাকা শ্রেণীবিন্যাস এবং আনুগত্য কী।

ইস্রায়েলের 12 জন গোত্রের প্রধানের তালিকা, মোসা এবং হারুনকে গণনা করতে সাহায্য করা :

1:5-16 আর তোমার সঙ্গে যারা থাকবে তাদের নাম: শেদুরের ছেলে রুবেন এলিতজুর থেকে;
6 সুরিসাদ্দাইয়ের পুত্র শিমিয়োন শেলুমিয়েলের কাছ থেকে;
7 আমিনাদবের পুত্র যিহূদা নাসন থেকে;
8 সুয়ারের পুত্র ইষাচার নাথনেল থেকে;
9 হেলোনের পুত্র জেবুলুন ইলিয়াবের কাছ থেকে;
10 ইউসুফের পুত্রদের কাছ থেকে: আম্মিহূদের ছেলে ইফ্রয়িম ইলীশাম থেকে; পেদাতসুরের ছেলে মানসে গামালিয়েলের কাছ থেকে;
11 গিদিয়নের ছেলে বেঞ্জামিন আবিদান থেকে;
12 আম্মিশাদ্দাইয়ের ছেলে ড্যান আখিযেরের কাছ থেকে;
13 গার্ডের ছেলে আশের পাগিয়েলের কাছ থেকে;
14 রেগুয়েলের ছেলে গাদ ইলিয়াসফের কাছ থেকে;
15 এনানের পুত্র নপ্তালি আখির থেকে।
16 এরা হল সম্প্রদায়ের নির্বাচিত পুরুষ, তাদের পিতৃপুরুষদের গোত্রের শাসক, হাজার হাজার ইস্রায়েলের প্রধান।
লেভী গোত্রের কোন প্রতিনিধি নেই, এবং জোসেফের পরিবর্তে ইফ্রয়িম এবং মনasশি গোত্রের প্রধান, তার পুত্র।

1:17-19 এবং মোশি এবং হারুন এই লোকদের নিয়ে গেলেন, যাদের নাম দেওয়া হয়েছে,
18 এবং তারা দ্বিতীয় মাসের প্রথম [দিনে] সমস্ত মণ্ডলীকে একত্র করল। এবং তারা তাদের বংশানুক্রম ঘোষণা করেছে, তাদের প্রজন্ম অনুযায়ী, তাদের পরিবার অনুসারে, নাম সংখ্যা অনুসারে, বিশ বছর এবং তার উপরে, ব্যতিক্রম ছাড়া,
19 যেমন প্রভু মোশিকে আদেশ দিয়েছিলেন | এবং তিনি সিনাই প্রান্তরে তাদের গণনা করেছিলেন।
এক প্রকারের মাথা তার গোত্রের প্রতিনিধিদের জড়ো করেছিল, গণনা করেছিল এবং মোশি এবং হারুনকে প্রতিটি পরিবার থেকে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত পুরুষদের সংখ্যা জানিয়েছিল। সুতরাং মোশি ঠিক আল্লাহর আদেশ পালন করলেন।

1:20 - 46 গণনা দেখিয়েছে যে এই মুহুর্তে ইসরাইলের শিবিরে মোট 3০3 হাজার ৫৫০ জন যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত পুরুষ রয়েছে (পাঠ্য see দেখুন)। জেকব-ইসরাইলের প্রতিটি ছেলের জন্মের ক্রম অনুসারে হাঁটুর দ্বারা পুত্রের ক্রম তালিকাভুক্ত করা হয়, দাস, ড্যান, আসির, নেফালিমের পুত্র ব্যতীত (আদিপুস্তক ২-30--30০ চ, সংখ্যা ১: -4-3)
প্রায় একই ক্রমে (ড্যান ব্যতীত, যা শিবির সম্পন্ন করে) - ইসরাইলের উপজাতিরা সভার আবাসের চারপাশে অবস্থিত ছিল - এবং ইস্রায়েলের শিবিরে (জেনারেল 2: 2-31)

1:20-23 এবং ইস্রায়েলের প্রথমজাত রূবেনের পুত্ররা ছিল, তাদের বংশধরদের দ্বারা, তাদের পরিবার দ্বারা, তাদের পরিবারের ঘর অনুসারে, নাম অনুসারে, ব্যতিক্রম ছাড়া, সমস্ত পুরুষ, বিশ বছর বা তার বেশি বয়সী, যারা ছিল যুদ্ধের জন্য উপযুক্ত।
রুবেনের গোষ্ঠীতে 21 জন সংখ্যায় ছেচল্লিশ হাজার পাঁচশ।
22 শিমিয়োনের ছেলেরা, তাদের বংশধরদের দ্বারা, তাদের পরিবারের দ্বারা, তাদের পরিবারের ঘরবাড়ি অনুসারে, নাম ছাড়া, ব্যতিক্রম ছাড়া, সমস্ত পুরুষ, বিশ বছর বা তার বেশি বয়সের, যারা যুদ্ধের জন্য উপযুক্ত ছিল,
23 শিমিয়োনের গোষ্ঠীতে গণনা করা হয়েছে উনানব্বই হাজার তিনশ রূবেণ এবং শিমিয়োন, যাদের গোত্রগুলি প্রথমে নাম্বারে নামকরণ করা হয়েছিল, তারা ছিল জ্যাকবের দুই বড় ছেলে লেয়া (জেনারেল ২:: -3১-3)।

1:24-26 গাদের পুত্রদের মধ্যে, তাদের বংশধরদের দ্বারা, তাদের পরিবারের দ্বারা, তাদের পরিবারের ঘরবাড়ি দ্বারা, নাম অনুসারে, বিশ বছর বা তার বেশি বয়সী, যারা যুদ্ধে যেতে পেরেছিল,
25 গাদ গোষ্ঠীতে গণনা করা হয়েছে, পঁয়তাল্লিশ হাজার ছয়শত পঞ্চাশ জন।
26 যিহূদার ছেলেরা, তাদের বংশধরদের দ্বারা, তাদের পরিবারের দ্বারা, তাদের পরিবারের ঘরবাড়ি অনুসারে, নাম অনুসারে, বিশ বছর বা তার বেশি বয়সী, যারা যুদ্ধে যেতে পেরেছিল।
গাদ ছিলেন জ্যাকবের প্রথম পুত্র জিলপাহ, লেয়ার দাসী (জেনারেল 30: 9-10)।

1:27 যিহূদার বংশের সংখ্যা ছিল চুয়াত্তর হাজার ছয়শ।
ইয়াহুদা ছিলেন ইয়াকুবের চতুর্থ পুত্র, লেয়া থেকে (জেনারেল ২::35৫),

1:28,29 ইষাখরের পুত্রদের মধ্যে, তাদের বংশ পরম্পরায়, তাদের পরিবার দ্বারা, তাদের পরিবারের ঘরবাড়ি, নাম অনুসারে, বিশ বছর বা তার বেশি বয়সী, যারা যুদ্ধে যেতে পেরেছিল,
29 ইষাখর গোত্রের সংখ্যা চুয়ান্ন হাজার চারশো।
ইশাচার - লেয়া থেকে পঞ্চম (জেনারেল 30: 17-18)

1:30 ,31 সবূলূনের পুত্রদের মধ্যে, তাদের বংশধরদের দ্বারা, তাদের পরিবারের দ্বারা, তাদের পরিবারের ঘরবাড়ি, নাম অনুসারে, বিশ বছর বা তার বেশি বয়সী, যারা যুদ্ধে যেতে পেরেছিল,
31 সবূলুন গোত্রের মধ্যে গণনা করা হয়েছে সাতান্ন হাজার চারশো জন।
জেবুলুন লেয়া থেকে ষষ্ঠ (জেনারেল 30: 19-20)।

1:36,37 বেঞ্জামিনের পুত্রদের মধ্যে, তাদের বংশ পরম্পরায়, তাদের পরিবার দ্বারা, তাদের পরিবারের ঘরবাড়ি দ্বারা, নাম অনুসারে, বিশ বছর বা তার বেশি বয়সী, যারা যুদ্ধে যেতে পেরেছিল,
37 বেঞ্জামিন গোত্রের মধ্যে পঁয়ত্রিশ হাজার চারশো জন।
বেঞ্জামিন ছিলেন রাহেলের দ্বিতীয় পুত্র (জেনারেল 35: 16-18)।

1:38,39 ড্যানের ছেলেরা, তাদের বংশধরদের দ্বারা, তাদের পরিবারের দ্বারা, তাদের পরিবারের ঘরবাড়ি দ্বারা, নাম অনুসারে, বিশ বছর বা তার বেশি বয়সের, যারা যুদ্ধের জন্য উপযুক্ত ছিল,
39 দান বংশের মধ্যে গণনা করা হয়েছে বাহান্ন হাজার সাতশো জন।
ড্যান, র Jacob্যাচেলের দাসী, ভাল্লা দ্বারা জ্যাকবের পুত্র, জোসেফের চেয়ে বয়স্ক ছিলেন (জেনারেল 30: 4-6)। যাইহোক, আবাসের আশেপাশের শিবিরে, এটি জোসেফের পুত্রদের পিছনে অবস্থিত ছিল: একজন বৈধ স্ত্রীর পুত্ররা উপপত্নীর পুত্রদের অধিকার সমান হতে পারে না।

1:40,41 আশেরের সন্তানদের মধ্যে, তাদের বংশধরদের দ্বারা, তাদের পরিবারের দ্বারা, তাদের পরিবারের ঘরবাড়ি দ্বারা, নাম অনুসারে, বিশ বছর বা তার বেশি বয়সী, যারা যুদ্ধের জন্য উপযুক্ত ছিল,
আশের গোষ্ঠীতে 41 জন গণনা করা হয়েছে, একচল্লিশ হাজার পাঁচশ।
আশের ছিলেন জিল্পার দ্বিতীয় পুত্র, লেয়ার দাসী (জেনারেল 30: 12-13)। এবং যদিও তিনি লিয়ার পুত্র ইষাখরের চেয়ে বড় ছিলেন, তবুও, তিনি ইষাখরের পরে শিবিরে বসতি স্থাপন করেছিলেন।

1:42,43 নপ্তালীর পুত্রদের মধ্যে, তাদের বংশ পরম্পরায়, তাদের পরিবার দ্বারা, তাদের পরিবারের ঘরবাড়ি, নাম অনুসারে, বিশ বছর বা তার বেশি বয়সী, যারা যুদ্ধে যেতে পেরেছিল,
43 নপ্তালি গোষ্ঠীতে গণনা করা হয়েছে তেত্রিশ হাজার চারশত।
নপ্তালি ছিলেন ভাল্লার দ্বিতীয় পুত্র (জেনারেল 30: 7-8)। তিনি ইসরাইলের শিবির বন্ধ করার কথা ছিল, সর্বশেষ অবস্থিত (সংখ্যা 2: 29-31)

1:44-46 এগুলি হল সংখ্যাযুক্ত, যাদেরকে মোশি এবং হারুন এবং ইস্রায়েলের শাসকরা গণনা করেছিলেন - বারো জন, প্রতিটি গোত্র থেকে একজন।
45 এবং ইস্রায়েলীয়দের মধ্যে তাদের পিতৃপুরুষের সংখ্যা অনুসারে বিশ বছর বা তার বেশি বয়সের সবাই ছিল, যারা ইস্রায়েলে যুদ্ধের জন্য উপযুক্ত ছিল,
46 আর সেখানে ছয় হাজার তিন হাজার পাঁচশো পঞ্চাশ জন ছিল |
একটি অনুস্মারক হিসাবে, লেয়ার তৃতীয় পুত্র, সংখ্যায় প্রদত্ত আদমশুমারি পরিসংখ্যানগুলিতে তালিকাভুক্ত নয় কারণ লেবীয়দের সামরিক চাকরি থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল।

যদি তালিকাভুক্ত হয় 603 550 ইসরায়েলের যুদ্ধ-প্রস্তুত পুরুষদের জন্য হিসাবহীন ব্যক্তিদের (নারী, শিশু, বৃদ্ধ এবং যুবক) যোগ করার জন্য, তাহলে মিশর ত্যাগকারী ইসরাইলের সংখ্যা আরও বেশি হতে পারে 2 x মিলিয়ন

এবং এই সত্য যে লক্ষ লক্ষ মানুষ সুসংগঠিত ছিল, একে অপরের সাথে যোগাযোগ রেখেছিল এবং দীর্ঘ দূরত্বে মসৃণভাবে চলে গিয়েছিল - Godশ্বরের হাত দেখা যায়।

অনুসরণ করে লেবীয়দের গণনা:
1:47 - 51 এবং লেবীয়রা তাদের পূর্বপুরুষদের বংশানুক্রমিক অনুসারে তাদের মধ্যে গণনা করা হয়নি।
48 প্রভু মোশিকে বললেন,
49 শুধু লেবীর গোষ্ঠীগুলিকে গণনা করো না এবং ইস্রায়েল সন্তানদের সাথে তাদের সংখ্যা গণনা করো না;
50 কিন্তু লেবীয়দের কাছে সাক্ষ্য -তাম্বু, তার সমস্ত বাসন -সামগ্রী এবং যা কিছু আছে তা দিয়ে দাও; তারা যেন আবাস ও তার সমস্ত পাত্র পরিধান করে এবং তা দিয়ে পরিবেশন করে এবং তাঁবুর কাছে তাদের শিবির স্থাপন করে;
51 এবং যখন তাম্বু বহন করার প্রয়োজন হয়, তখন লেবীয়রা তা উঠুক এবং যখন আবাস বন্ধ করার প্রয়োজন হয়, তখন লেবীয়রা এটি স্থাপন করুক; কিন্তু যদি কোন অপরিচিত লোক কাছে আসে তবে তাকে হত্যা করা হবে।
লেবীয়রা Godশ্বরের কাছে বিশেষ একাউন্টে ছিল, তাদের সামরিক চাকরি থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল এবং তারা অস্ত্র বহন করত না। যেমনটি আমরা মনে করি, এই উপজাতিই একমাত্র ইসরাইলের ধর্মত্যাগ এবং সোনার বাছুরের পূজার সময় প্রভুর অন্তর্ভুক্ত হতে চেয়েছিল (প্রাক্তন 32:26)। তাদের জন্য, Godশ্বর একটি বিশেষ লট প্রদান করেছেন: তারা সম্পূর্ণরূপে theশ্বরের হাতে থাকবে।

তদনুসারে, তাদের জন্য একটি বিশেষ ক্রিয়াকলাপ নির্ধারিত হয়েছিল: তারা ছিল প্রভুর মন্দিরে দাস হওয়া, পবিত্র সেবা করা এবং সভার আবাস পরিবেশন করা, এটির সমস্ত উপাদান সহ স্থানান্তর করা, একত্রিত করা এবং বিচ্ছিন্ন করা - পরিবর্তনের সময় (ডিউট 18: 1,2) ... যদি লেবীয় ছাড়া অন্য কেউ আবাস স্পর্শ করে, তার জন্য মৃত্যু অপেক্ষা করছিল (পাঠ্য 51; তুলনা করুন 1 শমূয়েল 6: 19-20; 2 স্যামুয়েল 6: 6-7)।

1:52 ইস্রায়েল সন্তানদের প্রত্যেককে তার শিবিরে এবং প্রত্যেককে তার সেনাবাহিনী অনুসারে তার ব্যানার নিয়ে দাঁড়াতে হবে;
Godশ্বরের লোকদের এই কোটি কোটি ডলারের সমাজকে শুধু পরিবর্তনের সময় নয়, সংক্ষিপ্ত সময়েও সংগঠিত হতে হয়েছিল। প্রতিটি হাঁটু একটি কঠোরভাবে নির্ধারিত স্থানে হিপ করা ছিল। প্রতিটি গোত্রের ব্যানার (এক প্রকার কোট) - প্রতিটি গোত্রের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হিসাবে পরিবেশন করা হয়। ব্যানারের উপস্থিতি কোন হাঁটুকে মোকাবেলা করতে হয়েছিল তা নেভিগেট করতে সহায়তা করেছিল।

1:53 কিন্তু লেবীয়দের অবশ্যই সাক্ষ্য -তাম্বুর কাছে শিবির স্থাপন করতে হবে, যাতে ইস্রায়েল -সন্তানদের মণ্ডলীর বিরুদ্ধে কোন ক্রোধ না হয় এবং লেবীয়রা সাক্ষ্য -তাম্বুর পাহারায় দাঁড়িয়ে থাকবে
লেবীয়দের শিবিরটি আবাসের চারপাশে অবস্থিত ছিল। তাদের পিছনে লেবীয়দের শিবিরের বাইরের পরিধি বরাবর অবস্থিত ছিল - বাকি উপজাতিরা (বিস্তারিত জানার জন্য সংখ্যা 2: 16-31 দেখুন)। প্রভুর সমাজের এমন একটি নির্মাণ, যেখানে ইস্রায়েলের উপজাতিদের ঘন এবং প্রশস্ত বলয় দ্বারা আবাসটি সুরক্ষিত ছিল, প্রভুর পবিত্র জিনিসগুলির একটি ভাল সুরক্ষা হিসাবে কাজ করেছিল - আবাস এবং পুরোহিত - বাইরের শত্রুদের থেকে।

1:54 আর ইস্রায়েল -সন্তানগণ তা করিল; সদাপ্রভু মোশিকে যেমন আদেশ করেছিলেন, তেমনি তারাও তা করেছিল।
প্রভুর সমাজের শিবির গণনা এবং নির্মাণের ক্ষেত্রে - মোশি তার বিবেচনার ভিত্তিতে আদেশগুলি পরিবর্তন না করে, Godশ্বরের সমস্ত আদেশ সঠিকভাবে পূরণ করেছিলেন। Toশ্বরের প্রতি সম্পূর্ণ আনুগত্য মুসাকে Godশ্বরের একজন ভাববাদী হিসাবে বিশিষ্ট করে, পবিত্র আত্মার নেতৃত্বে এবং সেইজন্য, যার সাথে তার মোকাবিলা করতে হয়েছিল তার প্রত্যেকের জন্য Godশ্বরের (রূপকভাবে "Godশ্বর") এর অনুমোদিত প্রতিনিধি হওয়ার কারণ রয়েছে (Ex। 7: 1)

• এই বইয়ের প্রথম চারটি অধ্যায় একটি সামরিক অভিযানের প্রস্তুতি নিয়ে কাজ করে এবং যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত পুরুষদের সংখ্যা দেওয়া হয়েছে, যা 3০3,৫৫০। একই অধ্যায়গুলি শৃঙ্খলা এবং পথে উভয় ক্ষেত্রেই যে ক্রমটি পালন করা হয়েছিল তা বর্ণনা করে: কেন্দ্রে ছিল তাঁবু, যা লেবীয়দের দ্বারা বহন করা হয়েছিল এবং এর চার পাশে তিনটি উপজাতি ছিল। সংখ্যার বইয়ের এই অংশটি নাজারীদের আইন প্রতিষ্ঠা করে এবং পুরোহিতের আশীর্বাদ নিয়ে শেষ হয় এবং আবাসে পুরোহিতত্বের জন্য উপজাতি প্রধানদের যৌথ এবং ব্যক্তিগত অনুদানের তালিকাও দেয়। প্রত্যেক শাসক নির্ধারিত দিনে উপহার নিয়ে আসেন যেভাবে উপজাতিদের নুমে তালিকাভুক্ত করা হয়। ২. রৌপ্য শিং তৈরি করা হয়েছিল এবং যুদ্ধে এবং ছুটির দিনে তাদের ব্যবহারের জন্য নিয়ম তৈরি করা হয়েছিল।
• যাত্রার দ্বিতীয় বছরের দ্বিতীয় মাসের 20 তম দিনে, ইস্রায়েলীয়রা সিনাই পর্বত ছেড়ে চলে গেল।
• অধ্যায় 10: 11-22: 1 তাদের অগ্রগতির প্রতিবেদন করে।
  • যাইহোক, প্রতিশ্রুত দেশে আসার প্রস্তুতি বৃথা গেল, লোকেরা নৈতিক দুর্বলতা দেখিয়েছিল, যা অবাধ্যতার কাজগুলিতে প্রকাশ করা হয়েছিল, যা 11-25 অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে।
    • Israelশ্বর এবং তাঁর বার্তাবাহক মোশির বিরুদ্ধে ইসরাইলের বকবকানির প্রথম ঘটনাটি প্রতিদিন সকালে byশ্বরের পাঠানো খাদ্যের একঘেয়েমির সাথে জড়িত (স্বর্গ থেকে মান্না) (11: 1-2) মোশির অভিযোগের জবাবে, Godশ্বর 70 জনকে প্রাচীন হতে নিযুক্ত করেন, তাদের উপর মোশির কিছু বোঝা চাপিয়ে দেন (11: 16-25), এবং ইস্রায়েলীয়দের অগণিত সংখ্যক কোয়েল পাঠিয়েছিলেন।
    • হারুন এবং মরিয়ম (মরিয়ম) মূসাকে ধমক দিয়েছিল সেই গল্পটি অনুসরণ করা হয়েছে " ইথিওপিয়ান স্ত্রীর জন্য"(12: 1-3), যা তিনি" দায়িত্ব নেয়া”, এবং Mirশ্বর মরিয়মকে কুষ্ঠরোগে শাস্তি দিয়েছিলেন, পরবর্তীকালে তাকে সুস্থ করেছিলেন (অধ্যায় 12)।
    • ইস্রায়েলীয়দের বচসা তাদের প্রতিশ্রুত দেশে যেতে অস্বীকার করে (13-14 অধ্যায়)। Godশ্বরের নির্দেশে, মোশি 12 জন স্কাউটকে কনানে পাঠিয়েছিলেন - প্রতিটি গোত্র থেকে একজন। 40 দিন পরে মোশির কাছে ফিরে এসে, তারা নিশ্চিত করেছে যে ইসরায়েল দেশে " দুধ এবং মধু সত্যই প্রবাহিত হয়"(13:28) যাইহোক, সেখানে বসবাসকারী মানুষের শক্তি দেখে ভীত," ইস্রায়েল সন্তানদের মধ্যে তারা যে দেশটি দেখছিল সে সম্পর্কে একটি খারাপ গুজব ছড়িয়েছিল"(13:33)। ফলস্বরূপ, ইস্রায়েলীয়রা "মোশির বিরুদ্ধে বচসা শুরু করে" এবং "একে অপরকে বলল: আসুন আমরা একজন শাসক স্থাপন করি এবং মিশরে ফিরে যাই" (14: 2, 4)। দুজন স্কাউট - জোশুয়া (ইয়েশুয়া বিন নুন) এবং কালেব (কালেভ) - মানুষকে God'sশ্বরের প্রতিশ্রুতির উপর আস্থা রাখার আহ্বান জানিয়েছিল, কিন্তু ইস্রায়েলীয়রা তাদের পাথর মারতে চেয়েছিল (14: 6-10) বিশ্বাসের দুর্বলতার শাস্তি হিসেবে, Josশ্বর যোশুয়া এবং কালেব ব্যতীত, (মিশর থেকে দেশত্যাগের সময় 20 বা তার বেশি বয়সী) প্রত্যেককে দোষী সাব্যস্ত করেছিলেন, মরুভূমিতে ঘুরে বেড়ানো এবং মৃত্যুর জন্য এবং অননুমোদিত প্রচেষ্টার জন্য ইস্রায়েলীয়রা কেনানে প্রবেশের জন্য তাদের অমালেকীয় এবং কনানীয়দের সাথে যুদ্ধে পরাজয়ের শাস্তি পেয়েছিল (14: 11-45)।
  • 15 তম অধ্যায়ের মধ্যে রয়েছে একধরনের ধর্মীয় অনুশাসন, যার সমাপ্তি হল বিশ্রামবারে ভঙ্গের জন্য মৃত্যুদণ্ডের প্রতিষ্ঠা এবং চুক্তির অবিচ্ছিন্ন অনুস্মারক হিসাবে টিজিটজিট (15: 39–40) পরিধানের প্রয়োজনীয়তা নিয়ে একটি গল্প।
    • মোশি এবং হারুনের বিরুদ্ধে লেভীয় কোরাচ (কোরাচ) এর "বিদ্রোহের" গল্প (অধ্যায় 16, 17) রিউভেন গোত্রের কিছু বংশধরের অসন্তুষ্টি, পাশাপাশি লেবীয়দের, অধস্তন পদে নিযুক্ত করা কোহেনদের সাথে তাদের তুলনা করে, যাদেরকে আবাসে পূজার বিশেষ অধিকার দেওয়া হয়েছিল। Godশ্বর বচসা করার শাস্তি দিলেন এবং হারুনের কর্তৃত্ব পুনরুদ্ধার করলেন।
  • এর পরে যাজকদের দাস হিসেবে লেবীয়দের কর্তব্য এবং অধিকারের বিধি অনুসরণ করা হয় (অধ্যায় ১)), এবং একটি লাল গরু ছাই দিয়ে পরিষ্কার করার নিয়মকানুন (অধ্যায় ১))।
• নীচে প্রান্তরে ইসরায়েলের ভ্রমণের 40 বছর শেষ হওয়ার সময়কাল সম্পর্কে একটি গল্প।
  • পরবর্তী অধ্যায়ের (20 অধ্যায়) কেন্দ্রীয় বিষয় হল ইস্রায়েলীয়দের নেতাদের মৃত্যু: অধ্যায়টি মরিয়মের মৃত্যুর সাথে শুরু হয় এবং হারুনের মৃত্যুর বিবরণ এবং তার পুত্র ইলেজার দ্বারা যাজকত্বের উত্তরাধিকার নিয়ে শেষ হয় ( ইলোকাজার)।
  • প্রতিশ্রুত দেশে যাওয়ার পথে, ইস্রায়েলীয়রা জর্ডান অঞ্চলে গিয়েছিল, কিন্তু ইদোমের রাজা তার অঞ্চল দিয়ে যাওয়ার অনুমতি দেওয়ার অনুরোধ প্রত্যাখ্যান করেছিলেন (20: 14-21)। কনানীয় রাজা আরাদকে (21: 1-3) পরাজিত করার পর, ইস্রায়েলীয়রা দক্ষিণ থেকে ইদোমকে বাইপাস করার জন্য লোহিত সাগর বরাবর চলে যায়।
  • মরুভূমির মধ্য দিয়ে পথের অসুবিধাগুলি আবার ইস্রায়েলীয়দের মধ্যে কাপুরুষতা সৃষ্টি করেছিল, যার জন্য Godশ্বর তাদের বিষাক্ত সাপের আক্রমণের শাস্তি দিয়েছিলেন (21: 5-6)।
  • রাজা সিচনের উপর বিজয়ের ফলস্বরূপ, ইস্রায়েলীয়রা প্রথমবারের মতো তাদের নিজস্ব অঞ্চল অর্জন করে: এবং ইস্রায়েল তাকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করে, এবং তার জমি দখল করে নেয় ..."(21:24)।
  • সিনাই থেকে জর্ডান অঞ্চলে ইস্রায়েলীয়দের অগ্রগতির কাহিনী বাশানের রাজা ওগের উপর বিজয়ের একটি ছোট গল্পের সাথে শেষ হয়, যা ইসরাইলীদের জর্ডানের ওপারে রাজ্যের উত্তরের অঞ্চলগুলি দখল করার অনুমতি দেয়।
• সংখ্যা বইয়ের শেষ অংশ (অধ্যায় 22-36) মোয়াবের সমভূমিতে ইস্রায়েলীয়দের গল্প বলে।
  • যাদুকর বালাম (বিল আম) এর কাহিনী, যাকে মোয়াবের রাজা বালাক ইস্রায়েলকে অভিশাপ দিতে পাঠিয়েছিলেন এবং যিনি তার বদলে তাকে আশীর্বাদ করেছিলেন (অধ্যায় 22-24), ইস্রায়েলের লোকদের অদম্যতা দেখায়।
  • এর পরেও, লোকদের পরবর্তী ধর্মত্যাগের একটি গল্প আছে, যারা মোয়াবীয়দের প্রভাবে মূর্তিপূজায় পড়েছিল এবং " যিনি মোয়াবের মেয়েদের সাথে ব্যভিচার করেছিলেন”(25: 1-3)। ফিনিশ (পিঞ্চা) প্রকাশ্যে উস্কানিদাতাদের হত্যা করার পর, Mosesশ্বর মোশিকে "জনগণের নেতা" এবং "ইস্রায়েলের শিবির থেকে চব্বিশ হাজার" (25: 9) কে পরাজিত করার আদেশ দিয়েছিলেন, ইস্রায়েলকে নির্দেশ দিয়েছিলেন চির শত্রুতা মিডিয়ানরা, "কারণ তারা আপনার চাতুর্যে আপনার সাথে শত্রুতা মোকাবেলা করেছে" (25:18)।

এই পর্বটি ইসরায়েলের ধর্মত্যাগের একটি দীর্ঘ তালিকা সহ সংখ্যার বইয়ে শেষ হয়েছে।

• • 26 তম অধ্যায়ে ইসরায়েলীয় সংখ্যা 1 অধ্যায়ের অনুরূপ, কিন্তু কিছুটা কম মোট দেয় যা God'sশ্বরের শাস্তির কারণে ক্ষতির প্রতিফলন করে। হিসাবের হিসাব কন্যাদের উত্তরাধিকার সংক্রান্ত আইন প্রতিষ্ঠার ভূমিকা হিসেবে কাজ করে (27: 1-11)।
  • অধ্যায়ের সমাপ্তি হল মোশির উত্তরাধিকারী হিসেবে যিহোশূয়কে বেছে নেওয়ার গল্প (27: 12-23)।
  • আখ্যানটি ছুটির বলি (28-30) এবং মহিলাদের দেওয়া মানতের দায়িত্ব সম্পর্কে প্রেসক্রিপশন দ্বারা বিঘ্নিত হয় (অধ্যায় 30)।
  • 31 তম অধ্যায়ে ইসরাইলীদের মিদিয়ানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের কাহিনী বলা হয়েছে এবং যুদ্ধে বন্দী লুটকে কিভাবে ভাগ করা যায় তার একটি উদাহরণ দেওয়া হয়েছে।
  • 32 অধ্যায়ে রূবেণ (রিউভেন) এবং গাদ উপজাতিদের এবং মিনাশচে গোত্রের অর্ধেককে গিলাদে বসতি স্থাপনের জন্য মূসার সম্মতির কথা বলা হয়েছে, এই শর্তে যে তারা অন্যান্য গোত্রের সাথে যুদ্ধে অংশ নেবে। কনান বিজয়।
  • অধ্যায় 33 শুরু হয় ইস্রায়েলীয়দের মিশর থেকে মোয়াব যাত্রার শিবিরের তালিকা দিয়ে; এখানে উল্লেখ করা বেশিরভাগ জায়গার নাম সনাক্তকরণকে অস্বীকার করে এবং তাদের মধ্যে অনেকগুলি বাইবেলে আর দেখা যায় না।
  • তালিকাটি ইস্রায়েলীয়দেরকে কানান জয় করার এবং তার অঞ্চলকে উপজাতিদের মধ্যে ভাগ করার জন্য commandশ্বরের আদেশ অনুসরণ করে।
  • 34 অধ্যায়ে ইস্রায়েলীয়দের বসতি স্থাপনের উদ্দেশ্যে ভূমির সমস্ত সীমানা তালিকাভুক্ত করা হয়েছে এবং যাদের নাম ভূমি ভাগ করে দিতে হবে তাদের নাম।
  • 35 তম অধ্যায়ে লেবীয়দের শহরগুলির বিষয়ে একটি ডিক্রি রয়েছে, যা অন্যান্য উপজাতিদের মতো নয়, তাদের নিজস্ব বরাদ্দ পাবে না এবং যারা অনিচ্ছাকৃত হত্যাকাণ্ড করেছে তাদের আশ্রয় নগরে।
  • চূড়ান্ত অধ্যায় 36 মেয়েদের উত্তরাধিকার উত্তরাধিকার জন্য অতিরিক্ত বিধান প্রদান করে।

বইটির উৎপত্তি

শুমারি সম্পর্কে সংখ্যা বইয়ের গল্পগুলি মারির (XVIII-XVII শতাব্দী খ্রিস্টপূর্বাব্দ) অনুরূপ এপিগ্রাফিক আবিষ্কারের সাথে সম্পর্কিত, যেখানে সংখ্যার বইয়ের মতো, জনসংখ্যার আদমশুমারি সামরিক পরিষেবা এবং জমি বন্টনের সাথে যুক্ত, এবং শর্তাবলী মারির নথি ( সাবাম, পাকু) বাইবেলের শর্তাবলীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ( tsawaএবং পাকদ)। বইটির বর্ণনামূলক উপাদানকেও ত্রয়োদশ শতাব্দীর রাজনৈতিক পরিস্থিতির সঙ্গে তুলনা করা উচিত। খ্রিস্টপূর্ব । এই ঘটনাটি ব্যাখ্যা করে যে কেন যুদ্ধাপরাধী ইস্রায়েলীয়দের দৃষ্টিভঙ্গি শুধু মোয়াবীয়দের নয়, মিডিয়ানদের "প্রাচীনদের" কেও চিন্তিত করেছিল। স্পষ্টতই, আমোরীয় রাজা সিচনের অঞ্চলে নিহত পাঁচজন অভিজাত মিদিয়ান ছিলেন হেশবনে মিডিয়ানীয় দূত। মিদিয়ান প্রতিনিধিরা মোয়াবীয় দূতদের সাথে ছিলেন যারা ইস্রায়েলীয়দের বিরুদ্ধে তাদের কাজে সাহায্য করার জন্য বালামের দিকে ফিরেছিল। এটা সম্ভব যে, এটা ছিল মিদিয়ানরা, যারা ইস্রায়েলীয়দের হতাশ করার প্রবর্তক ছিল, যেহেতু Mosesশ্বর মোশিকে মোদিদের সাথে শত্রুতা করার আদেশ দিয়েছিলেন, মোয়াবীয়দের সাথে নয়, এবং এই আদেশটি পূর্ণ হয়েছিল (অধ্যায় 31) খ্রিস্টপূর্ব 1 সহস্রাব্দে। এনএস মিডিয়ানরা ইস্রায়েলীয়দের দৃষ্টি থেকে কার্যত অদৃশ্য হয়ে গেল।

পাদটীকা এবং উৎস

লিঙ্ক

• প্রবন্ধ " সংখ্যা"ইলেকট্রনিক ইহুদি এনসাইক্লোপিডিয়াতে
• বেমিডবার বই। সোনসিনো সংস্করণের ভূমিকা।

উইকিমিডিয়া ফাউন্ডেশন। 2010।

অন্যান্য অভিধানে "ওল্ড টেস্টামেন্ট নাম্বারস বুক" কি তা দেখুন:

এই নিবন্ধটি Pentateuch এর তৃতীয় বই সম্পর্কে। পুরোহিত আদেশের জন্য, লেবীয়দের দেখুন। Leviticus וַיִּקְרָא (Va yikra "এবং তিনি" ডেকেছিলেন) সভার তাঁবু

বাইবেল ... উইকিপিডিয়া

বাইবেল পোর্টাল বাইবেল ইহুদি ধর্ম খ্রিস্টধর্ম ... উইকিপিডিয়া

জুলিয়াস স্নোর। রুথের বুয়াজ বুকের মাঠে রুথ (হিব ... উইকিপিডিয়া

এই পৃষ্ঠা বা বিভাগটি কপিরাইট লঙ্ঘন বলে মনে করা হয়। এর বিষয়বস্তু সম্ভবত http://www.biblia.ru/download/?jeremiah.pdf থেকে অনুলিপি করা হয়েছে কার্যত কোন পরিবর্তন ছাড়াই। দয়া করে চেক করুন ... উইকিপিডিয়া

গানের গান। সিংহাসনে রাজা সলোমন। মার্টিন ডি ভোস, 1590 সলোমনের গান, (সব) গানের গান (হিব্রু שִׁיר הַשִּירִים, শির হা শিরিম, গ্রিক ᾆσμα ᾀσμάτων, ὃ ἐστι Σαλώμων, ল্যাটিন ক্যান্টিকাম ক্যান্টিকোরাম সালোমোনিস) ওল্ড টেস্টামেন্টের বই যা ...