সোমবার, ১৫ আগস্ট। 2011

পুনর্জন্মের মতবাদ আধুনিক খ্রিস্টধর্মের জন্য একটি অত্যন্ত বেদনাদায়ক বিষয়। এই ধর্মের আদি সংস্করণে এই শিক্ষা ছিল কিনা তা নিয়ে বহুদিন ধরেই বিতর্ক চলছে। সাধারণত, অর্থোডক্সের সমর্থকরা, এই বিবাদে "সঠিকভাবে মহিমান্বিত" মতবাদকে ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত এবং "চার্চের পিতাদের" কাজের উল্লেখ করে।

তবে প্রাথমিক খ্রিস্টানদের বিশ্বাস পুনর্গঠন করতে, এবং বিশেষ করে, প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মে পুনর্জন্মের মতবাদ ছিল কিনা এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য, একজনকে অবশ্যই 4 ম-7 শতাব্দীর উত্সগুলির দিকে ফিরে যেতে হবে না। n ই।, (যেমন গির্জার ক্ষমাপ্রার্থীরা করেন), কিন্তু এই ধর্মের প্রথম দুই শতাব্দীতে তৈরি গ্রন্থগুলি বিশ্লেষণ করতে। এই সময়ের প্রধান রচনাগুলি অবশ্যই নিউ টেস্টামেন্টের পাঠ্য, তবে তাদের বিবেচনা এই কাজের সুযোগের বাইরে।

এই নিবন্ধটি সেই সময়ের শুধুমাত্র একটি পাঠ্যের সংক্ষিপ্ত বিশ্লেষণের জন্য উত্সর্গীকৃত - গ্রন্থ "স্ট্রোমাটা" ("কার্পেটস"), যা প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের অন্যতম বৃহত্তম ধর্মতাত্ত্বিক - আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্ট দ্বারা লেখা।

টাইটাস ফ্ল্যাভিয়াস ক্লিমেন্ট তার জীবনের বেশিরভাগ সময় (আনুমানিক 150 - 215 খ্রিস্টাব্দ) মিশরের আলেকজান্দ্রিয়ায় কাটিয়েছিলেন, যেখানে তিনি ক্যাটেকেটিক্যাল স্কুলের প্রধান ছিলেন। বাপ্তিস্মের আগে খ্রিস্টান বিশ্বাসের মূল বিষয়গুলিতে প্রশিক্ষণের পাশাপাশি, এই স্কুলটি প্রাচীন দর্শন সহ ধর্মনিরপেক্ষ শৃঙ্খলাও শেখায়। তার মৃত্যুর পর, কিছু প্রাথমিক খ্রিস্টান লেখক ক্লিমেন্টকে একজন সাধু বলে অভিহিত করেছিলেন, কিন্তু তাকে অর্থোডক্স ক্যালেন্ডারে অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি। আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্ট বেশ কয়েকটি রচনা লিখেছিলেন, যেগুলি আজ অবধি টিকে আছে তার মধ্যে স্ট্রোমাটা সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য। এই গ্রন্থে, ক্ষমাপ্রার্থী খ্রিস্টান বিশ্বাসের ভিত্তি এবং জ্ঞানের সূচনা উভয়ই নির্ধারণ করেছেন - একটি গোপন মৌখিক ঐতিহ্য যা স্বয়ং যীশু খ্রিস্টের কাছ থেকে এসেছে।

ক্লিমেন্টের সময়, নস্টিকবাদ এবং উদীয়মান গোঁড়ামির মধ্যে খ্রিস্টধর্মে ইতিমধ্যে একটি ব্যবধান তৈরি হয়েছিল। ক্লেমেন্ট এই দ্বন্দ্বে একটি বিশেষ অবস্থান নিয়েছিলেন: তিনি বরং বিভিন্ন নস্টিক স্কুলের "মিথ্যা জ্ঞান" এর কঠোর সমালোচনা করেন, কিন্তু একই সাথে পাঠককে সত্য জ্ঞানের ভিত্তির সাথে পরিচিত করার চেষ্টা করেন - একটি বিশেষ মৌখিক ঐতিহ্য যা চার্চে সংরক্ষিত। কয়েকটি নির্বাচন করুন। অপোলজিস্টের মতে, এই জ্ঞানটি নিউ টেস্টামেন্টের ক্যানোনিকাল লেখা - গসপেল এবং প্রেরিতদের চিঠিতে অন্তর্ভুক্ত ছিল না। "...সর্বোচ্চ জ্ঞান, প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে, কোনো বিশেষ ধর্মগ্রন্থের মধ্যস্থতা ছাড়াই এবং সবার আগে কয়েকজন প্রেরিতের কাছে পৌঁছেছে, উত্তরাধিকার সূত্রে আমাদের কাছে পৌঁছেছে।" তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে খণ্ডিতভাবে এবং বোধগম্যভাবে এটি করেন। “আমি এখানে নীরবতা বা ইঙ্গিত দিয়ে কিছু জিনিসের মধ্য দিয়ে যাব। তবে এই জিনিসগুলির মধ্যে আমি কিছু বিষয়ে আরও বিশদে আলোচনা করব, যখন আমি কেবল তাদের নাম দিয়ে আপনাকে অন্যদের স্মরণ করিয়ে দেব।"

কারণ: রহস্যময় খ্রিস্টধর্মের গোপন জ্ঞানের জন্য বেশিরভাগ পাঠকের অপ্রস্তুততা: "এবং আমি ইচ্ছাকৃতভাবে কিছু জিনিস বাদ দিয়েছি, এমনকি যেগুলি মনে এসেছিল, আমি যে বিষয়ে কথা বলতে ভয় পাচ্ছিলাম তা লিখে দেওয়ার ভয়ে... আমার বিভ্রান্তির ভয়ে শ্রোতারা এবং আমি এই নিন্দার যোগ্য নই যে, প্রবাদটি হিসাবে, আমি একটি শিশুকে একটি তলোয়ার দিই।" এই গোপন মৌখিক জ্ঞানের একটি দিক হল পুনর্জন্মের মতবাদ, যা ক্লেমেন্ট সংক্ষিপ্তভাবে, "একটি ইঙ্গিতের মধ্যে" বলে এবং শুধুমাত্র একজন প্রশিক্ষিত পাঠকই বুঝতে পারেন।

তবে প্রথমেই বলা দরকার যে আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্ট আত্মার প্রাক-অস্তিত্বের মতবাদের সমর্থক ছিলেন। তার মতে, মানুষের অমর কেন্দ্রটি গর্ভধারণের মুহুর্তে উত্থিত হয় না, বরং অনেক আগে, এমনকি ঈশ্বরের রাজ্যেও। এই অমর নীতি, যাকে ক্লিমেন্ট আত্মা বলে, এবং এখন সাধারণভাবে আত্মা বলা হয়, এই পৃথিবীতে পতিত হয়েছে এবং মৃত্যুর পরে তার স্বর্গীয় পিতৃভূমিতে ফিরে যাওয়ার সুযোগ রয়েছে। 553 সালে পঞ্চম ইকুমেনিকাল কাউন্সিলে আত্মার প্রাক-অস্তিত্বের মতবাদকে অ্যানাথেমেটাইজ করা হয়েছিল। ক্লিমেন্টের জন্য, যিনি এই কাউন্সিলের চার শতাব্দী আগে বেঁচে ছিলেন, মানুষের আধ্যাত্মিক মূলের প্রাক-অস্তিত্ব স্বতঃসিদ্ধ ছিল এবং তিনি স্ট্রোমাটার পাতায় বহুবার এই বিষয়ে কথা বলেছেন।

"আমাদের এই পৃথিবীতে সৃষ্টি করা হয়েছিল এবং আজ্ঞাগুলির বিশ্বস্ত পরিপূরক হওয়ার জন্য, যদি আমরা পরিত্রাণের উত্তরাধিকারী হতে চাই।" ক্লিমেন্টের এই বিবৃতি অনুসারে, মানুষ এই পৃথিবীর বাইরে তৈরি হয়েছিল যেখানে তারা বিশেষভাবে "পরিচিত" হয়েছিল।

প্রাক-অস্তিত্বের মতবাদটি ক্ষমাপ্রার্থীর নিম্নলিখিত শব্দগুলির মধ্যে রয়েছে: "যদিও এই পৃথিবীতে আমাদের দিনগুলি মৃত্যুতে শেষ হয়, তবুও তারা অনন্তকালের মধ্যে প্রবাহিত জীবনের অংশ।" পার্থিব জীবন সূচনা নয়, কিন্তু একধরনের খণ্ড - একটি অসীম দীর্ঘ অস্তিত্বের একটি "অংশ"। জীবন "অনন্তে প্রবাহিত" এই সত্যের সাথে শেষ হবে যে "... বস্তুগত জগতের সাথে মিশে থাকা প্রাণীরা তাদের আসল অবস্থায় ফিরে আসবে।"

ভ্যালেন্টাইনিয়ানদের সাথে বিতর্ক করা - জ্ঞানবাদী ধর্মান্ধ, ক্লিমেন্ট তাদের তিরস্কার করেছেন: “...তাদের উচিত ( archons - A.L. ) প্লেরোমায় একজন ব্যক্তির জন্য অপেক্ষারত সুখী অবস্থা সম্পর্কে জানতে। তদুপরি, তারা, নিঃসন্দেহে, এটাও জানত যে মানুষ তার প্রোটোটাইপের উপমাকে প্রতিনিধিত্ব করে... এবং মানুষের আত্মা ধ্বংস হতে পারে না।"

প্রাক-অস্তিত্বের পক্ষে আরেকটি প্রমাণ: "... পিটার, তার স্ত্রীকে মৃত্যুদণ্ডের দিকে নিয়ে যাওয়া দেখে, তাকে উচ্চ গ্রামে ডেকে নিয়ে এবং বাড়িতে ফিরে আসায় আনন্দিত হয়েছিলেন।" "হোম" হল আত্মার প্রাথমিক উত্থানের স্থান; এখানে তারা "উচ্চ গ্রাম", অর্থাৎ স্বর্গের রাজ্য ( সিনোডাল অনুবাদে "স্বর্গের রাজ্য" ব্যবহার করা হয়েছে, তবে স্বর্গের রাজ্যটি আরও সঠিক বিকল্প - A.L. ) এটি অনুসরণ করে যে আত্মাগুলি একটি সুখী অবস্থায় বিদ্যমান ছিল এবং তারপরে কিছু কারণে তাদের স্বর্গীয় বাড়ি থেকে এই পৃথিবীতে পাপ এবং দুঃখকষ্টে "পতিত" হয়েছিল। তদনুসারে, আত্মার পরিত্রাণ হল এই পৃথিবী থেকে মুক্তি এবং তাদের তাদের আসল অবস্থায় পুনরুদ্ধার করা।

খ্রিস্টীয় ১ম শতাব্দীর খ্রিস্টানরা তারা পুনরুদ্ধারের দাবি করেছিল (গ্রীক ভাষায়: apokatastasis) - ব্যতিক্রম ছাড়াই সমস্ত মানুষের পরিত্রাণ "সময়ের শেষে" এমনকি ঈশ্বরের সাথে "সমস্ত সৃষ্টির" মিলন। (গসপেল দেখুন: মার্ক 9:49; ম্যাথু 18:14; জন 1:9, 3:17, 6:3? 12:32; প্রেরিত চিঠিগুলি: রোম 5:18, 11:32; 1 করি 15:28; 2 কোর 4:10; 1 টিম 2:3-4; ক্লিমেন্ট আত্মার পুনরুদ্ধার সম্পর্কেও শিখিয়েছিলেন: "...শুধুমাত্র তাদের ( ঝরনা - A.L ), যিনি ঈশ্বরের ঘনিষ্ঠতার দ্বারা "হৃদয়ে শুদ্ধ" ছিলেন, তিনি অদৃশ্যের চিন্তায় পুনরুদ্ধারের জন্য অপেক্ষা করছেন৷ কিন্তু "শুধু" এই পার্থিব জীবনকে বোঝায়, যা (নিচে বলা হবে) বহুবার পুনরাবৃত্তি করা যেতে পারে। এবং শেষ পর্যন্ত সবাই রক্ষা পাবে: "...তিনি ( খ্রিস্ট - এ.এল. ) ব্যতিক্রম ছাড়া সবকিছু সম্পর্কে যত্নশীল. এটি তাঁর সত্তার সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ, কারণ তিনি মহাবিশ্বের প্রভু এবং সমস্ত মানুষের ত্রাণকর্তা, এবং কেবল তাদের কিছু নয়।"

প্রাক-অস্তিত্বের ধারণা থেকে এটি অনুসরণ করে যে আত্মার জীবন গর্ভধারণের মুহুর্তে শুরু হয় না এবং স্বর্গরাজ্যে পুনরুদ্ধারের সাথে শেষ হতে হবে। কিন্তু অধিকাংশ লোকই “অন্তরে শুদ্ধ” ধার্মিক লোক নয়, তাহলে তারা কীভাবে তাদের “স্বর্গীয় পিতৃভূমিতে” ফিরে যেতে পারে? তারা কি ক্ষমা পাবে এবং আনন্দ পাবে "ঠিক তেমনই", এর জন্য প্রস্তুত না হয়ে, এমনকি ঈশ্বরে বিশ্বাস না করেও? না, পরিত্রাণের জন্য স্বাধীন ইচ্ছার প্রয়োজন, যেমন ক্লিমেন্ট আরও লিখেছেন: ঈশ্বর "মুক্ত পছন্দকে উত্সাহিত করেন... যারা একটি ভাল জীবন বেছে নেয় এবং তাদের স্বাধীনভাবে পরিত্রাণের পথ সম্পূর্ণ করার শক্তি দেয়।" শুধুমাত্র একটি বিকল্প বাকি আছে: সংরক্ষণ করার জন্য, প্রত্যেককে বিভিন্ন অবতারে বেশ কয়েকটি জীবন যাপন করতে হবে, যার সময় তারা প্রয়োজনীয় আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতার স্তরে পৌঁছাবে।

এটি পুনরুদ্ধার-অ্যাপোকাটাস্টেসিস বিষয়ে ক্লিমেন্টের আরেকটি বিবৃতি থেকে অনুসরণ করে: "জন্মের উদ্দেশ্য হল শিক্ষা এবং জ্ঞান, এবং মৃত্যুর উদ্দেশ্য হল পরবর্তী পুনরুদ্ধার।" মানুষ জ্ঞান শেখার জন্য জন্মগ্রহণ করে, অর্থাৎ আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা অর্জন করতে এবং মৃত্যুর পরে স্বর্গের রাজ্যে নিজেদের পুনরুদ্ধার করতে। কিন্তু খুব কম লোকই এক জীবনে পরিত্রাণের জন্য যথেষ্ট আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা অর্জন করে। এর মানে হল যে বেশিরভাগ মানুষ এক জীবনে পুনরুদ্ধার অর্জন করতে সক্ষম হবে না, এবং তারা আধ্যাত্মিক শিক্ষার একটি নতুন প্রচেষ্টার মুখোমুখি হবে - পৃথিবীতে একটি নতুন অবতারের সময়।

কিন্তু আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্ট পুনর্জন্মের পরোক্ষ রেফারেন্সে নিজেকে সীমাবদ্ধ রাখেন না, তিনি সরাসরি এটি বর্ণনা করেন। এই বিষয়ে ক্ষমাপ্রার্থীর প্রথম বিবৃতিটি ইচ্ছাকৃতভাবে "অস্পষ্ট" হতে দেখা যায়। "...প্রশ্নের জন্য: আত্মা কি এক দেহ থেকে অন্য দেহে যায় এবং এতে অসুরের অংশগ্রহণ কি, তাহলে আমরা এই বিষয়গুলি অন্য সময়ে আলোচনা করব।" মনে হচ্ছে ক্ষমাপ্রার্থী তার নিজের প্রশ্নের ইতিবাচক বা নেতিবাচক একটি স্পষ্ট উত্তর এড়িয়ে যাচ্ছেন। যাইহোক, তিনি যদি পুনর্জন্মের মতবাদের বিরোধী হতেন, তাহলে কোন কিছুই তাকে সরাসরি এই কথা বলা থেকে বাধা দিতে পারত না।

তদুপরি, এই সংক্ষিপ্ত মন্তব্যটিতে প্রকৃতপক্ষে পুনর্জন্মের স্বীকৃতি রয়েছে। ক্লেমেন্ট রিপোর্ট করেছেন যে রাক্ষসরা "এতে" কিছু ভূমিকা পালন করে - একটি নতুন দেহে আত্মার মরণোত্তর প্রত্যাবর্তন। ফলস্বরূপ, ক্লিমেন্ট পুনর্জন্মকে স্বীকৃতি দেয়, তবে এটি মানুষের প্রতি বৈরী অন্যজাগতিক শক্তির কারণে ঘটে। পুনর্জন্ম মন্দ হতে দেখা যায়, এবং মানুষের লক্ষ্য হল ঈশ্বরের কাছ থেকে দুঃখকষ্ট এবং বিচ্ছিন্নতার জগতে তার জন্মকে বাধাগ্রস্ত করা।

এটি পরিত্রাণের প্রাথমিক খ্রিস্টান বোঝার সাথে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ, যার উদ্দেশ্য ছিল এই জগতের জীবন থেকে মানুষকে উদ্ধার করা-"যুগ"। প্রেরিত পল লিখেছিলেন যে ত্রাণকর্তা "নিজেকে দিয়েছেন... তিনি আমাদের এই বর্তমান মন্দ যুগ থেকে উদ্ধার করতে পারেন।" (গাল 1:4)। যেহেতু আমরা সকলেই অনিবার্যভাবে মারা যাব, তারপরে "বয়স" থেকে মুক্তি - এই পৃথিবীতে জীবন, এবং পরিত্রাণ নতুন অবতারের সমাপ্তি হিসাবে পরিণত হয়। দুঃখের জগতে জন্ম নেওয়ার পরিবর্তে, আত্মা - মানুষের চিরন্তন শুরু - স্বর্গের রাজ্যে চলে যায়। এই শতাব্দীর দ্বারা দাসত্ব করা মানব আত্মার মূল্যে বিদ্যমান ভূতেরা ঠিকই এটি প্রতিরোধ করে।

পুনর্জন্মের সময় রাক্ষসের ভূমিকা ঠিক কী তা স্ট্রোমাটাতে সরাসরি ব্যাখ্যা করা হয়নি। তবে আমরা এটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নস্টিক পাঠ্য থেকে শিখতে পারি - জনের অ্যাপোক্রিফা। তাঁর মতে, একটি আত্মা যে পরিত্রাণের পথ জানে না এবং নিজেকে "দুষ্টতার কাজ" থেকে মুক্ত করেনি সে মৃত্যুর পরে নিম্নলিখিতগুলি অনুভব করবে: "এবং এটি (শরীর) ত্যাগ করার পরে, এটি কর্তৃপক্ষের হাতে তুলে দেওয়া হয়, যারা আর্কন থেকে নেমে এসেছে এবং তারা তাকে শিকল দিয়ে বেঁধে কারাগারে নিক্ষেপ করেছে ( মৃতদেহ - A. L .) এবং তার চারপাশে ঘোরান ( পুনর্জন্মের বৃত্তে - A.L. ) যতক্ষণ না সে বিস্মৃতি থেকে জাগ্রত হয় এবং জ্ঞান অর্জন করে।" এখানে "ক্ষমতা" বলতে বোঝায় অন্য জাগতিক মন্দ শক্তি যা মানুষের আত্মাকে প্রভাবিত করে এবং আবেগের জন্ম দেয় - পাপের "ইঞ্জিন"। কর্তৃপক্ষের প্রকাশ এবং ক্রিয়াগুলি বিভিন্ন, তবে তারা একটি নির্দিষ্ট শক্তিতে একত্রিত হয় যা মন্দের জন্ম দেয়। এর মূর্তিটিকে সাধারণত শয়তান (হিব্রুতে "প্রতিপক্ষ", "বিরোধপূর্ণ") বা শয়তান (গ্রীক "নিন্দাকারী") বলা হয়। খ্রিস্টানদের প্রথম প্রজন্ম এবং নস্টিক ঐতিহ্যের সমর্থকরা মন্দের উত্সকে "আর্কন" বলে অভিহিত করেছে, যা গ্রীক থেকে অনুবাদ করা হয়েছে যার অর্থ "রাজপুত্র", "শাসক"। এইভাবে, তারা একজন ব্যক্তির জন্য এর সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য সম্পত্তির উপর জোর দিয়েছিল: মানুষের আত্মাকে তার ক্ষমতায় রাখা। আর্কন শয়তান এই বিশ্বে আধিপত্য বিস্তার করে এবং এর "ধারক" - গ্রীক ভাষায়, কসমোক্রেটর (ইফি. 6:12)। তদুপরি, আর্কন হল, যেমনটি ছিল, তার দ্বারা উত্পন্ন "ক্ষমতার" সমষ্টি। খ্রিস্ট বিশ্বের কর্তা এবং মানুষের শত্রুকে অবিকল আর্কন - "রাজপুত্র" (জন 12:31, 14:30, 16:11 দেখুন), এবং জ্ঞানবাদীরা শয়তানকেও ডাকেন।

ক্লেমেন্ট পুনর্জন্মের প্রক্রিয়াটিকে পাপের শাস্তি হিসাবে বর্ণনা করেছেন: “কিন্তু দুষ্ট লোকেরা, যারা নিজেদেরকে কিছু করতে বাধ্য করতে চায় না, যারা তাদের খারাপ প্রবণতা বাড়িয়েছে এবং তখন থেকে তাদের নিয়ন্ত্রণ করতে অক্ষম হয়েছে, তাদের হাত দ্বারা পরিত্যাগ করা হয়েছে। তাদের সমর্থন করে, সেখানে ছুটে যায় এবং জাহাজ, ঐশ্বরিক সমর্থন থেকে বঞ্চিত, আবেগের ঝড়ের দ্বারা উত্তেজিত হয় এবং অবশেষে মাটিতে পড়ে যায়।"

ক্ষমাপ্রার্থীর মতে, মৃত্যুর পরে, সমস্ত মানুষ অন্য জগতের "মহাকাশ" এর মধ্য দিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করে যা আত্মা এবং স্বর্গ রাজ্যকে পৃথক করে, যেখানে শয়তানের বাহিনী কাজ করে। খ্রিস্টান রহস্যবাদী এবং জ্ঞানবাদীরা "বাতাসের শক্তির রাজপুত্র" এর রাজ্যের মাধ্যমে আত্মার আরোহন সম্পর্কে শিখিয়েছিলেন (প্রেরিত পল, ইফি. 2:2 দ্বারা সংজ্ঞায়িত)। ক্লেমেন্টের মতে, দুষ্ট লোকেরা তাদের নিজস্ব আবেগের "ঝড়" এর প্রভাবে পড়ে এবং একটি নতুন অবতারের জন্য পৃথিবীতে নিক্ষিপ্ত হয়। অনুরাগগুলি, পরিবর্তে, ক্ষমাপ্রার্থী দ্বারা উল্লিখিত দানবদের দ্বারা উত্পন্ন হয়, বা, যেমন নস্টিকরা তাদের বলে, "শক্তি"। এই "শক্তিগুলি", যা পার্থিব জীবনে আবেগের জন্ম দিয়েছিল, মৃত্যুর পরে ভীতিকর চিত্রের আকারে আত্মার কাছে প্রকাশিত হয়। এবং "আবেগের ঝড়ের দ্বারা অশান্ত", পাপীর আত্মা, যা জীবনের সময় পুণ্য এবং আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা অর্জনের বিষয়ে পরোয়া করেনি, শয়তান দ্বারা সৃষ্ট "মাঝখানে দাঁড়ানো বাধা" (ইফি. 2:14) ভেদ করতে পারে না। পৃথিবীতে নিক্ষেপ করা, তিনি, এখনও ঈশ্বর থেকে বিচ্ছিন্ন, একটি নতুন উপায়ে জীবন শুরু করেন।

কিন্তু পৃথিবীতে ফিরে আসার অর্থ এই নয় যে পরিত্রাণ প্রক্রিয়ার সমাপ্তি। প্রতিটি জীবন পুনর্জন্মশীল আধ্যাত্মিক সত্তাকে সমৃদ্ধ করে (যাকে ক্লেমেন্ট "মানুষ" বলতে পছন্দ করেন), এবং তিনি ধীরে ধীরে ঈশ্বরের কাছে যান। "পরিবর্তনের পদ্ধতিতে, এবং সময়, স্থান, মর্যাদা, উত্তরাধিকার এবং সেবার ভিন্নতা, এই প্রতিটি সংরক্ষণ পরিবর্তন ধীরে ধীরে একজন ব্যক্তিকে প্রভুর কাছে চিরন্তন চিন্তায় থাকার জন্য উন্নীত করে...

সুতরাং, সত্যকে বাঁচানোর বিষয় হল ক্রমাগত প্রত্যেককে, যদি সম্ভব হয়, উন্নত করা। দুর্বলদেরকেও তাদের গঠন অনুসারে উন্নত ও দীর্ঘস্থায়ী ভালোর দিকে উত্থাপিত করা হয়। সব পরে, অবিলম্বে পুণ্য সবকিছু ( মৃত্যুর পরে - A.L. ) ভাল আবাসে চলে যায়, এবং এর কারণ হল স্বৈরাচারী পছন্দ যার সাথে আত্মাকে দান করা হয়। এবং উপদেশমূলক শাস্তি - উভয়ই ফেরেশতাদের মাধ্যমে যারা শোনেন (ঈশ্বরের কথা), এবং বিভিন্ন পছন্দের (ভাল বিষয়ের) মাধ্যমে এবং চূড়ান্ত বিচারের মাধ্যমে - সর্বদর্শী মহান বিচারকের মঙ্গল দ্বারা, তারা তাদের বাধ্য করে যারা পৌঁছেছে। অনুতাপ করার অসংবেদনশীলতার বিন্দু।"

সুতরাং, পুনর্জন্মের দ্বারা উত্পন্ন ব্যক্তিত্বের "চিত্র" পৃথিবীতে তাদের অস্তিত্বের সময় এবং স্থানে পৃথক হয়, "মর্যাদা" - সামাজিক মর্যাদা, "সেবা" - আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির কাজ এবং "ঐতিহ্যের নিয়তি" - আধ্যাত্মিক বিকাশের স্তর . জীবন-অবতার জীবনযাপন করে, আত্মা "ভালোর জন্য অনেকগুলি পছন্দ করে", ধীরে ধীরে গুণগুলি সঞ্চয় করে, এবং অবতারের মাধ্যমে, "নিয়তই ভালোর দিকে" আরোহণ করে। ফলস্বরূপ, আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতার প্রয়োজনীয় স্তরে পৌঁছে, আত্মা স্বর্গ রাজ্যের "সর্বোত্তম আবাসে" চলে যায়। "এবং সেই সমস্ত আত্মাদের জন্য যারা প্রতিদিন তাদের উন্নতি ও পরিপূর্ণতার জন্য ভাল গুণাবলী গড়ে তোলা এবং ধার্মিকতা বৃদ্ধির মাধ্যমে কাজ করে, তারা ( গুণাবলী - A.L. ) যোগ্য পুরষ্কার হিসাবে সেরা মঠ নিয়োগ করুন..."

একটি "চিত্র" থেকে অন্যটিতে চলে যাওয়া, আত্মা কেবল মন্দের প্রতি তার প্রবণতাকে কাটিয়ে উঠতে পারে না, যা পতনের ফলে উদ্ভূত হয়েছিল, তবে এই পৃথিবীতে ঈশ্বরের দ্বারা নির্ধারিত ভূমিকাগুলির একটি সিরিজও পূরণ করে। "জীবনের নাটক নির্বিঘ্নে পরিপূর্ণ করা," যা ঈশ্বর তার জন্য নির্ধারণ করেন, তিনি জানেন তাকে কী করতে হবে এবং তাকে কী সহ্য করতে হবে।” এটি অনুসরণ করে যে অবতার হল "এই পৃথিবীতে" তার বিশেষ ভূমিকার প্রতিটি ব্যক্তির দ্বারা পরিপূর্ণতা। জীবনের নাটকের সবচেয়ে আদিম এবং পাপপূর্ণ ভূমিকা দিয়ে শুরু করে, আত্মা অনিবার্যভাবে একজন সাধুর "ভূমিকা" দিয়ে তার আরোহণ শেষ করে। ক্লেমেন্ট বলেছেন যে "ভয় থেকে মুক্ত, পার্থিব পরিপূর্ণতার সীমায় পৌঁছে, আর শুদ্ধির প্রয়োজন নেই, সাধু সহ সমস্ত মন্ত্রণালয় সম্পন্ন করা এবং সাধুদের মধ্যে সম্পাদন করা, ধার্মিক আত্মারা তাদের প্রাপ্য সম্মান এবং পুরষ্কারগুলি পায়।"

সামাজিক ভূমিকার পাশাপাশি, প্রতিটি "চিত্র"-ব্যক্তি একটি বিশেষ "পরিষেবা"ও সম্পাদন করে, যার উদ্দেশ্য হল আত্মার আধ্যাত্মিক স্তর বৃদ্ধি করা এবং অতীতের অবতারগুলির উপর সঞ্চিত তার "ঋণ" এর প্রায়শ্চিত্ত করা। এবং পরিত্রাণ অর্জনের জন্য, আপনাকে সমস্ত প্রয়োজনীয় পুনর্জন্মের মধ্য দিয়ে যেতে হবে এবং সমস্ত প্রয়োজনীয় "পরিষেবাগুলি" সম্পূর্ণ করতে হবে। কিন্তু যা আমাদের "মন্ত্রণালয়"-অবতারের একটি দীর্ঘ এবং বেদনাদায়ক সিরিজ থেকে মুক্তি দেয় তা হ'ল জ্ঞান এবং অনুগ্রহ যা খ্রিস্ট পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন। তাঁর আত্মার সমর্থনে (ফিল. 1:19 দেখুন), মানুষ সচেতনভাবে পাপের শক্তিকে পরাস্ত করতে এবং "এই দুষ্ট যুগ" থেকে বাঁচার চেষ্টা করে। "আত্মাকে... পরিপূর্ণতার দিকে উত্থাপন করা, এটি ( জ্ঞান-জ্ঞান - A. L. ) তাকে অন্য কোন উপায়ে নিজেকে শুদ্ধ করার প্রয়োজন থেকে মুক্ত করে, তাকে বিভিন্ন সেবা থেকে মুক্ত করে।" জ্ঞান ছাড়াই, একজন ব্যক্তিকেও রক্ষা করা হয়, কিন্তু "একটি ভিন্ন উপায়ে" - পার্থিব জীবনের দুঃখকষ্টের মধ্য দিয়ে যাওয়ার মাধ্যমে, একজন ব্যক্তিকে "ভালোর জন্য বিভিন্ন পছন্দ" করতে বাধ্য করে।

তাদের "ভুমিকা" এবং "মন্ত্রণালয়" পূর্ণ করতে, লোকেরা আধ্যাত্মিক আরোহনের প্রায় একই পর্যায়ে যায়। তারা পার্থিব জীবনের সমস্ত সুখ-দুঃখ, পাপ ও পুণ্যে একে অপরের সাথে একাত্মতা খুঁজে পায়। প্রত্যেকের ভাগ্য "স্বর্গে যাওয়ার সিঁড়ি" এর একটি ধাপে পরিণত হয় যা অন্য সমস্ত লোকের মধ্য দিয়ে গেছে, যাচ্ছে বা যাবে। প্রতিটি আত্মা, কষ্ট সহ্য করে, প্লেরোমায় ফিরে আসবে। ক্লিমেন্টের মতে বিভিন্ন "চিত্র" এবং "পরিষেবাগুলির" মাধ্যমে এই আরোহন সবাইকে বাঁচায়, এমনকি "যারা অসংবেদনশীলতার পর্যায়ে পৌঁছেছে।" এইভাবে, দ্বন্দ্বের সমাধান করা হয়েছে: কিভাবে সকলের পরিত্রাণ ঘটতে পারে (যেমন খ্রিস্ট অনেকবার বলেছিলেন) যদি শুধুমাত্র কিছু লোক এর জন্য চেষ্টা করে? শুধুমাত্র পুনর্জন্মের মাধ্যমে।

কিন্তু, স্বর্গের রাজ্যে পৌঁছে, মানব-আত্মা আনন্দময় অন্যতায় তার ধীরে ধীরে আরোহন চালিয়ে যায়। ক্লিমেন্ট বারবার এই আরোহণের বর্ণনা দিয়েছেন। "...পবিত্র আত্মার দ্বারা আকৃষ্ট ধার্মিক ব্যক্তিরা প্রবেশ করবে: কিছু প্রথম মঠে, অন্যরা পরবর্তীতে, এবং শেষ পর্যন্ত।" "সাধু এবং যারা অন্যান্য সাধুদের মধ্যে স্থান পেয়েছে, নিখুঁতদের মধ্যে নিখুঁত, তারা সেরা জায়গা থেকে সেরাতে যায়, যেখানে তারা ঐশ্বরিক জিনিসের চিন্তায় লিপ্ত হয়... এবং দেবত্বকে স্পষ্টভাবে এবং স্পষ্টভাবে চিন্তা করে, যেন সূর্যের আলোতে, এই ধ্যানে কখনই তৃপ্ত হবেন না।" "তিনি ( gnosis - A.L. ) সহজেই আত্মাকে সেই দিকে নিয়ে যায় যা আত্মার অনুরূপ, ঐশ্বরিক এবং পবিত্রের দিকে, এবং, এর আলো দিয়ে আলোকিত করে, একজন ব্যক্তিকে রহস্যময় পরিপূর্ণতার ধাপে নিয়ে যায় যতক্ষণ না, সামান্যতম কলুষতা থেকে শুদ্ধ হয়ে সে সর্বোচ্চে উন্নীত হয়। শান্তির আবাস, যেখানে তিনি সচেতনভাবে এবং পূর্ণ বোধগম্যতার সাথে "মুখোমুখি" ঈশ্বরকে চিন্তা করতে শিখবেন... এবং যারা মাংসে বসবাসকারীদের জন্য সর্বোচ্চ সম্ভাব্য পরিপূর্ণতা অর্জন করেছে, পাস করছে ( মৃত্যুর পরে - A.L. ), তাদের জন্য উপযুক্ত, আরও ভালোর জন্য, পবিত্র সপ্তাহে ছুটে যান ( প্লেরোমার সাতটি "স্বর্গ", আনন্দময় অন্যত্বের স্তর - A.L. ) পিতার প্রাঙ্গণে, সত্যই প্রভুর বাসস্থান, এবং সেখানে তারা একটি স্থায়ী এবং চিরন্তন আলো হয়ে ওঠে ..."

পুনর্জন্মের মতবাদ, স্ট্রোমাটাতে ক্লিমেন্ট দ্বারা নির্ধারিত, পরিত্রাণের ঐতিহ্যগত গির্জার মতবাদের সাথে বিরোধিতা করে। তার মতে, মৃত্যুর পরে, "চিত্র" - ব্যক্তিত্ব, "আমি", একটি পুরস্কার বা শাস্তি পায়। ধার্মিক লোকেরা স্বর্গে যায়, সেখানে তারা নিরন্তর আনন্দে থাকে। পাপীরা (তাদের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ) জাহান্নামে যায় এবং চিরকালের জন্যও। অর্থোডক্স খ্রিস্টধর্ম আত্মার মরণোত্তর ভাগ্য সম্পর্কে কিছুই বলে না - একটি "ঈশ্বরের কণা" বা "প্রোটোটাইপের সাদৃশ্য"। এটা কি সত্যিই সম্ভব যে "ঈশ্বরের মূর্তি", যার বাহক সকল মানুষ, অনুতপ্ত পাপী সহ, মৃত্যুর পরে চিরতরে নরকে যায়?

আরেকটি প্রশ্ন: যদি আমরা পুনর্জন্মকে চিনতে পারি, তাহলে প্রতিটি নতুন "চিত্র", নতুন ব্যক্তিত্ব, যেমনটি ছিল, বাতিল করে এবং আগের সমস্তগুলিকে অতিক্রম করে। তারা কি সত্যিই মারা যাচ্ছে? তাহলে কেন "মূর্তি" ব্যক্তিকে পরিত্রাণের জন্য চেষ্টা করা উচিত, যেহেতু তার কিছু অংশই বিদ্যমান থাকবে, যার "আমি" এর সাথে সরাসরি কোন সম্পর্ক নেই?

আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্ট "চিত্র" ব্যক্তিত্বের মরণোত্তর ভাগ্যের বিশদ বিবরণ দেন না, তবে এটিকে আত্মা থেকে আলাদা করেন - "ঈশ্বরের কণা"। "মানুষের দশটি অঙ্গ হল: শরীর, আত্মা, পঞ্চ ইন্দ্রিয়, উৎপাদন শক্তি, মানসিক বা আধ্যাত্মিক ক্ষমতা।" "মানসিক ক্ষমতা", যা, যেমন ছিল, ব্যক্তিত্বের ভিত্তি- "আমি", ক্ষমাপ্রার্থীর মতে, আত্মা থেকে আলাদা। ক্ষমাপ্রার্থীর মতে, মৃত্যুর পরে "চিত্রের" কী ঘটে?

আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্ট "আমি" ব্যক্তিত্বের মরণোত্তর ভাগ্যের রিপোর্ট করেন না। কিন্তু মানুষের মরণোত্তর ভবিষ্যত সম্পর্কে কয়েকটি বক্তব্যের একটি থেকে তার মতামত পুনর্গঠন করা যেতে পারে। “ঘুম সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা মৃত্যু সম্পর্কেও বলা যেতে পারে। উভয় রাষ্ট্রই আত্মার স্ব-গভীরতার প্রতিনিধিত্ব করে; মৃত্যু তার সম্পূর্ণ চিত্র, একটি দুর্বল ঘুম।" এখানে, আত্মার কথা বলতে গেলে, ক্লিমেন্ট মানে একটি আত্মা-ব্যক্তিত্ব, একটি "চিত্র" যা মৃত্যুর পরে তার নিজস্ব অভ্যন্তরীণ মহাবিশ্বে ডুবে যায়। মানুষের শাশ্বত সূচনা, এমনকি পুনর্জন্ম হওয়ার পরেও, "চিত্র" এর জীবন রক্ষা করে, তবে কিছু নতুন গুণে। আমরা অনুমান করতে পারি যে এটি পার্থিব জীবনের ফলাফল দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং এর গুণাবলী এবং আবেগের চিত্রগুলি নিয়ে গঠিত। এই জাতীয় অস্তিত্ব প্রত্যেকের জন্য সুখকর হবে না, কারণ, আপনি যদি বিভিন্ন ধর্মের রহস্যবাদীদের বিশ্বাস করেন, মরণোত্তর দর্শনে একজন ব্যক্তির পাপগুলি একটি ভয়ঙ্কর চিত্র ধারণ করে এবং তাদের পিতামাতা "আমি" এর জন্য বড় কষ্ট নিয়ে আসে। চিরন্তন আত্মা, যে পার্থিব জীবনে নিজেকে এই পৃথিবীর শক্তি থেকে মুক্ত করতে ব্যর্থ হয়েছিল, একটি নতুন অবতারে যায়।

অবশ্যই, এখানে আমি ক্লিমেন্টের সংক্ষিপ্ত এবং সতর্ক বক্তব্যের পরিপূরক করছি, যিনি জ্ঞানের গোপনীয়তা প্রকাশ করতে চাননি। কিন্তু এই ধরনের পুনর্গঠনের ভিত্তি হল প্রাথমিক খ্রিস্টীয় রহস্যবাদের গ্রন্থগুলি। বিশেষ করে, থমাসের গসপেল, খ্রিস্টধর্মের প্রাচীনতম গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি, এটি দ্বারা উত্পন্ন সমস্ত চিত্রের আত্মার সংরক্ষণ সম্পর্কে রিপোর্ট করে। “যীশু বললেন: যখন তুমি তোমার সদৃশ দেখতে পাবে, তখন তুমি আনন্দ করবে। কিন্তু আপনি যখন আপনার সামনে আসা চিত্রগুলি দেখতে পান, তখন তারা মারা যায় না এবং হয় না ( আর জন্ম হয় না - A.L. ) - কত মহান [ বিস্ময় - এ.এল. ] আপনি কি রিসিডিউল করবেন? (88 তম লগিয়া)। ত্রাণকর্তার শব্দ থেকে এটি অনুসরণ করে যে "চিত্র" - ব্যক্তিরা শারীরিক মৃত্যুর পরে অস্তিত্ব বন্ধ করে না, তবে তারা আর নতুন জীবনের জন্য পৃথিবীতে আসে না। তাদের মরণোত্তর ভাগ্য আত্মার অভ্যন্তরীণ মহাবিশ্বে নিমজ্জন।

এটা কি চূড়ান্ত ডাইভ? সকলের পরিত্রাণের মতবাদ - apokatastasis, খ্রীষ্ট নিজেই থেকে উদ্ভূত, সাক্ষ্য দেয় যে এটি নয়। "এবং যখন আমি পৃথিবী থেকে উপরে উঠব, আমি সবাইকে আমার কাছে টানব" (জন 12:32)। আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্টও সর্বজনীন পরিত্রাণের প্রচার করেছিলেন যখন তিনি আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতার সিঁড়ি বরাবর আত্মার আরোহণ বর্ণনা করেছিলেন। "ইমেজ" ব্যক্তিত্ব যে তার শিখরে পৌঁছেছে তার পূর্বসূরীদের পুরো শৃঙ্খলকে দুর্ভোগ থেকে মুক্তি দেয়। সেই সাধক যিনি নিজেকে রক্ষা করেন, অবতারের রিলেতে শেষ, তার আগেকার সমস্ত "চিত্র" পুনরুত্থিত করেন এবং তাদের ঈশ্বরের শাশ্বত রাজ্যে উন্নীত করেন।

দ্রষ্টব্য। আমার কাজ "অশুভ যুগের বার্তা...", "হালকা" পত্রিকা দেখুন। প্রকৃতি এবং মানুষ", নং 5, 2002।

দ্রষ্টব্য। প্লেরোমা - ​​গ্রীক ভাষায়, "পূর্ণতা", আনন্দময় অস্তিত্বের অঞ্চল, যা ঐশ্বরিক পরিপূর্ণতার সমস্ত "মুখ" ধারণ করে। প্লেরোমা বিভিন্ন যুগ নিয়ে গঠিত - "বয়স", ঈশ্বরের প্রকাশের স্তর। ক্লেমেন্ট এবং অন্যান্য "চার্চ" নস্টিকরা প্লেরোমার আটটি স্তরের বিষয়ে শিক্ষা দিয়েছিল: "পবিত্র সপ্তম এবং পিতার আদালত" (নীচে দেখুন), অন্যান্য নস্টিক স্কুলগুলি 12 বা 30 যুগ ঘোষণা করেছিল। অর্থোডক্স খ্রিস্টধর্মে প্লেরোমাকে সাধারণত "স্বর্গের রাজ্য" (আরো সঠিকভাবে, স্বর্গের রাজ্য) বলা হয়।

দ্রষ্টব্য। অ্যাপোক্রিফা অনুসারে, পুনর্জন্ম ছাড়াও, নরকও রয়েছে - সবচেয়ে পাপী আত্মাদের শাস্তি দেওয়ার জন্য। যে সমস্ত আত্মা পরিত্রাণের পথ শিখেছে এবং সদগুণ অনুসরণ করেছে তারা মৃত্যুর পরে "অন্য দেহে নিক্ষিপ্ত" হয় না এবং তারা আর এই পৃথিবীতে ফিরে আসে না।

"কর্তৃপক্ষ", সেইসাথে "শুরু", "বাহিনী" এবং "আধিপত্য", প্রাথমিক খ্রিস্টীয় শিক্ষায় মানুষের আধ্যাত্মিক শত্রুদের নির্দেশ করেছিল। এগুলি প্রায়শই উল্লেখ করা হয়, বিশেষ করে প্রেরিত পলের চিঠিতে। কিন্তু ইতিমধ্যে খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় শতাব্দীর শেষের দিকে। e এই পদগুলি গোঁড়া খ্রিস্টধর্মের পাঠ্য থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে এবং প্রাচীন পৌত্তলিকতার রহস্যবাদ থেকে ধার করা "দানব" দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে। এটা শুধুমাত্র গোঁড়া দ্বারা gnosis প্রত্যাখ্যান দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে. "দানব" শব্দটিও ক্লিমেন্ট ব্যবহার করেছেন।

এই গসপেলটি 1945 সালে নস্টিক পাঠ্যগুলির মধ্যে আবিষ্কৃত হয়েছিল, যা সাধারণত আবিষ্কারের স্থানের পরে "নাগ হাম্মাদি গ্রন্থাগার" নামে পরিচিত। এখন থমাসের গসপেলের বেশিরভাগ গবেষক এটির লেখার তারিখ 1ম শতাব্দীর মাঝামাঝি। n ই., নিউ টেস্টামেন্টের ক্যানোনিকাল গসপেলগুলির আগে (উদাহরণস্বরূপ, জে. ক্রসান এবং এইচ. কেস্টারের কাজগুলি দেখুন)। আমার মতে, এই পাঠ্যটি যীশুর পার্থিব পরিচর্যার সময় তাঁর কথা থেকে লেখা হয়েছিল (আনুমানিক 28-31 খ্রিস্টাব্দ। আমার কাজ "থমাসের গসপেলের ডেটিং-এ। নস্টিকবাদ এবং যীশুর প্রচার।") দেখুন।

প্রশংসা

অংশ 1: ​​"মহানতা, পথ এবং পরিত্রাণের অনুশীলন"

1. ভূমিকা।

2. পরিত্রাণের মতবাদের গুরুত্ব।

3. পরিত্রাণের মাহাত্ম্য।

4. পরিত্রাণের পথ হল সুসমাচার।

প্রশংসা।

উপাদান ব্যবহার করে সংকলিত হয়:

ওয়ার্ড অফ গ্রেস চার্চ (ভ্যাঙ্কুভার, ওয়াশিংটন) এর মন্ত্রীদের দ্বারা তৈরি একটি কোর্স;

ওয়েন গ্রুডেমের বই পদ্ধতিগত ধর্মতত্ত্ব;

টেড ট্রিপের বই "কিভাবে আপনার সন্তানকে শেফার্ড করবেন"।

পার্ট 1 - "মহানতা, পথ এবং পরিত্রাণের অনুশীলন"

1. ভূমিকা।

1. পরিচিত হন(নিজের পরিচয় দিন এবং শহরের পরিচয় দিন)।

2. এটা কিভাবে যেতে হবে সম্পর্কেএই সম্মেলন (সূচি, মধ্যাহ্নভোজ এবং প্রশ্ন)।

3. এই সম্মেলনটি আলমাজ চার্চ বাইবেল স্কুলের প্রোগ্রামের অংশ।পরিত্রাণের মতবাদ এই বিদ্যালয়ের ৬ষ্ঠ বর্ষ। স্কুল কোর্সটিকে "সোটেরিওলজি" বলা হয়।

« সোটেরিওলজি"(গ্রীক থেকে) সোটেরিয়ন - পরিত্রাণ, মুক্তি + লোগো - শব্দ, মতবাদ = পরিত্রাণের মতবাদ; ধর্মতত্ত্বের অংশ যা পরিত্রাণের প্রশ্ন নিয়ে কাজ করে।

এই কোর্সটি দুটি অংশ নিয়ে গঠিত:

1 - "মহানতা, পথ এবং পরিত্রাণের অনুশীলন"

2 - "পরিত্রাণের উপহারগুলি অন্বেষণ করা"

*** যাইহোক, আমি আপনাকে আমাদের স্কুলের ছাত্র হওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানাচ্ছি। আমি একটু পরে আরো বিস্তারিতভাবে এটি সম্পর্কে কথা বলতে হবে.

4. এই সম্মেলনে বাইবেলের ভূমিকা সম্পর্কে।

শুধুমাত্র অনুপ্রাণিত বাইবেল ব্যাখ্যা করতে হবে যাতে আমরা পরিত্রাণের পথ বুঝতে পারি এবং সঠিক প্রত্যয় লাভ করতে পারি।

অতএব, আমি আপনার কাছে বাইবেলের শিক্ষা প্রকাশ করার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করব। আমি বাইবেলের প্রেক্ষাপটে নির্দিষ্ট অনুচ্ছেদ ব্যাখ্যা করব।

অতএব, আমি আপনাকে অত্যন্ত সতর্কতা অবলম্বন করতে এবং ক্রমাগত পরীক্ষা করার জন্য অনুরোধ করছি যে আমি যে মতবাদটি প্রচার করব তা বাইবেল থেকে স্পষ্ট কিনা।

2. পরিত্রাণের মতবাদের গুরুত্ব।

পরিত্রাণের বিষয়টি খ্রিস্টানদের মধ্যে একটি জনপ্রিয় বিষয় বলে মনে হয় না। সাধারণভাবে, সম্মেলনগুলি এমন কিছু জনপ্রিয় নয় যা অনেক খ্রিস্টান খুঁজছেন। এর কারণ হল ঈশ্বরের বাক্য অন্বেষণ করা অনেক খ্রিস্টানদের মধ্যে একটি উচ্চ মূল্য নয়। এবং আরও বেশি, এই ধরনের একটি বিষয়ের জন্য নিবেদিত একটি সম্মেলনে অংশগ্রহণ অধিকাংশ বিশ্বাসীদের মধ্যে আলোড়ন সৃষ্টি করে না। অতএব, আমরা এখানে ইউক্রেনীয় খ্রিস্টান ধর্মের কিছু অলৌকিক ঘটনা দেখতে পাই যখন আমরা এই সম্মেলনে যারা এসেছিল তাদের দেখি।

এবং তবুও পরিত্রাণের বিষয়টি প্রতিটি সত্যিকারের খ্রিস্টান, সেইসাথে প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য যারা এখনও সংরক্ষিত হয়নি তাদের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

পরিত্রাণের মতবাদ বিভিন্ন কারণে একটি অবিশ্বাস্যভাবে গুরুত্বপূর্ণ মতবাদ:

1. বাইবেল, প্রথমত, মানুষের পরিত্রাণের পথ সম্পর্কে শিক্ষা দেয়।যিনি সঠিকভাবে পরিত্রাণ বোঝেন, বাইবেল বোঝেন, ঈশ্বরকে বোঝেন এবং যীশু খ্রিস্টের বলিদানের কীর্তি সঠিকভাবে বোঝেন। এই কারণেই খ্রিস্টানদের অবশ্যই পরিত্রাণের পথ এবং পরিত্রাণের বিভিন্ন উপাদান গভীরভাবে বুঝতে হবে।

2. পরিত্রাণের পথ, অর্থাৎ গসপেল, খ্রিস্টধর্মের প্রথম বছর থেকে বিকৃত হয়েছে , এবং আজ এটি ভয়ঙ্কর উপায়ে বিকৃত করা হচ্ছে।সম্প্রদায়, ধর্ম এবং এমনকি খ্রিস্টান গীর্জা সুসমাচারকে বিকৃত করে। অতএব, খ্রিস্টানদের অবশ্যই বাইবেলের পরিত্রাণের মতবাদ গভীরভাবে শেখানো উচিত। অন্যথায় তারা বিভ্রান্ত হতে পারে, ইত্যাদি। বাইবেলের গির্জা ঈশ্বরের সত্য থেকে অনেক দূরে যেতে পারে এবং একটি মৃত ধর্মে পরিণত হতে পারে (যা আমরা অনেক ইউরোপীয় দেশের ইতিহাসে স্পষ্টভাবে দেখতে পারি)।

বর্তমান:

অনেক প্রোটেস্ট্যান্টদের দ্বারা সুসমাচার ক্লিচ স্তরে প্রচার করা হয়েছিল।

মানব-কেন্দ্রিক প্রোটেস্ট্যান্টদের দ্বারা প্রচারিত সুসমাচার।

ক্যারিশম্যাটিক চার্চ দ্বারা প্রচারিত সমৃদ্ধির সুসমাচার।

অর্থোডক্স এবং ক্যাথলিকদের দ্বারা প্রচারিত গসপেল।

ইউক্রেনের আগামী ভবিষ্যত:

বিলি গ্রাহাম এবং জোয়েল অস্টিনের সাথে ভিডিও সাক্ষাৎকার

3. সুসমাচারের গভীর বোধগম্যতা এবং সুসমাচারের দৃঢ় প্রচার ছাড়াই, গীর্জাগুলি অপুনর্জনিত "খ্রিস্টানদের" দ্বারা পূর্ণ হয়ে যায়।

4. এই "খ্রিস্টানরা" তাদের অবস্থা সম্পর্কে প্রতারিত এবং গির্জার আধ্যাত্মিক জীবনের উপর ধ্বংসাত্মক প্রভাব ফেলছে। গীর্জাগুলো দুর্বল ও প্রভাবহীন হয়ে পড়ে। এবং সত্যিকারের খ্রিস্টধর্মের ধারণাটি বিকৃত হয় যখন এটি "অপুনরুত্থিত খ্রিস্টান" বা দৈহিক খ্রিস্টানদের মধ্যে অভিজ্ঞ হয় যারা প্রতিদিন গসপেল পালন করে না।

সুসমাচারের গভীর বোধগম্যতা ছাড়া, মানুষের পক্ষে, এমনকি যারা গির্জায় বেড়ে উঠেছেন, তাদের পক্ষে অনুতাপের প্রার্থনা করা সত্ত্বেও কেন তারা পুনরায় জন্মগ্রহণ করেন না তা বোঝা খুব কঠিন।

“কেন আমি নতুন করে জন্ম নিই না, যেহেতু আমি সুসমাচার জানি এবং ঈশ্বরে বিশ্বাস করি? আমি তওবা প্রার্থনা প্রার্থনা. আমি আন্তরিকভাবে এবং এমনকি চোখের জল দিয়ে এটি করেছি। আমি কি করতে পারি? হয়তো কিছুই না। হয়তো ঈশ্বর নিজেই আমাকে কিছু অলৌকিক দ্বারা রক্ষা করা উচিত? এবং অনুতাপের মুহুর্তে একজন ব্যক্তির কী অভিজ্ঞতা হওয়া উচিত?

5. সুসমাচারের গভীর উপলব্ধি ব্যতীত, খ্রিস্টানরা তাদের পরিত্রাণে প্রতিষ্ঠিত (শক্তিশালী এবং শান্ত) হতে পারে না।তারা সর্বদাই প্রশ্নগুলির সাথে বোমাবর্ষণ করবে যেমন:

আমি কি সংরক্ষিত? এবং কি আমার পরিত্রাণের সত্যতা নিশ্চিত করে?

আমি যদি এখনও বাপ্তিস্ম না নিয়ে থাকি তবে কি আমি রক্ষা পেতে পারি?

আমার কি হবে যদি খ্রীষ্ট আসেন এবং আমি এখনও বাপ্তিস্ম না পাই, বা আমি পাপ করেছি এবং অনুতপ্ত হওয়ার সময় না পাই, বা আমি এখনও খ্রীষ্টের যোগ্য হিসাবে বিবেচিত হওয়ার মতো ধার্মিক নই? আমার কি হবে?

পরিত্রাণ হারানোর আতঙ্ক।

পরিত্রাণের প্রতি একটি অসার মনোভাব।

6. সুসমাচারের গভীর উপলব্ধি ব্যতীত, খ্রিস্টানরা অবিশ্বাসীদের পরিত্রাণের পথ ব্যাখ্যা করতে অক্ষম থেকে যায়, বা তাদের তা করার সাহসও নেই।

ফলস্বরূপ, গির্জা অবিশ্বাসীদের প্রভাবিত করতে অক্ষম। গির্জা শুধুমাত্র বিশেষ প্রচারক বা বিশেষ ধর্মপ্রচারের উপর নির্ভর করতে পারে, যা গির্জার সুসমাচারকে ন্যূনতম পর্যন্ত হ্রাস করে। এবং ব্যক্তিগত ধর্মপ্রচারে, খ্রিস্টানরা একটি বিশেষ উপলক্ষের জন্য আশা করে যখন তারা সুসমাচার প্রচার করতে সক্ষম হবে। এইভাবে, বাইবেলের পরিত্রাণের মতবাদের প্রত্যয় ব্যক্তি বিশ্বাসীর সফল খ্রিস্টীয় জীবনের জন্য অবিশ্বাস্যভাবে গুরুত্বপূর্ণ।ও

এবং সমগ্র গির্জার জীবন। তাই, এই মৌলিক বিষয়ে বাইবেলের প্রত্যয় লাভের জন্য আমাদের পরিত্রাণের বিষয়ে বাইবেলের শিক্ষার গভীরে গভীরভাবে অধ্যয়ন করার জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা করতে হবে।

3. পরিত্রাণের মাহাত্ম্য।

আমরা পরিত্রাণের উপায় অধ্যয়ন করার আগে, আসুন কিছু সত্য বিবেচনা করি যা পরিত্রাণের পরিকল্পনার মাহাত্ম্য দেখায়। আমাদের এটা করতে হবে কারণ... পরিত্রাণের সাধারণ পরিকল্পনা না বুঝে, আমরা পরিত্রাণের প্রতিটি সত্যকে সত্যিকারভাবে বুঝতে পারি না।

আমাদের পুরো ছবিটি দেখতে হবে যাতে আমরা এর প্রতিটি অংশ আলাদাভাবে বুঝতে পারি। এছাড়াও, পুরো ছবি না দেখে, আমরা সঠিকভাবে প্রভাবশালী নির্ধারণ করতে সক্ষম হব না, যেমন ছবিতে কোনটি প্রধান এবং কোনটি গৌণ।

এটি একটি সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গির অভাবের কারণে যে খ্রিস্টানরা মনে করতে প্রলুব্ধ হয় যে মানুষই পরিত্রাণের কেন্দ্র। এবং পরিত্রাণের পথটি স্বর্গের দরজার একটি আদিম চাবিকাঠি হিসাবে বোঝা যায়, যেখানে সবকিছু নরকে না যাওয়ার ব্যক্তিগত সুবিধার জন্য নেমে আসে।

পরিত্রাণকে বড় করে এমন দিক:অতএব, পরিত্রাণ শুধুমাত্র ব্যক্তির জন্য নয়। পরিত্রাণের পরিকল্পনা ঈশ্বরের চিরন্তন জগতকে উদ্বিগ্ন করে এবং শাশ্বত ঈশ্বরের জন্য এর উচ্চ অর্থ রয়েছে।

পরিত্রাণ সস্তায় আসে না, তবে সবচেয়ে ব্যয়বহুল মূল্য দিয়ে আসে - ঈশ্বরের পুত্রের রক্ত।

পরিত্রাণ এক ব্যক্তি এবং তার ইচ্ছার নিচে আসে না। মানুষের পরিত্রাণ ঈশ্বরের মহিমান্বিত পরিকল্পনার ছবিতে খোদাই করা হয়েছে, যার পরিধি বিশ্ব সৃষ্টির আগে শুরু হয় এবং যার শেষ কখনই আসে না, কারণ ... ঈশ্বরের গৌরব এবং পরিত্রাণের কাজে ঈশ্বরের জ্ঞান চিরকাল অব্যাহত থাকবে।

2. এই পরিত্রাণের মধ্যে রয়েছে ওল্ড টেস্টামেন্টের নবীদের গবেষণা ও অধ্যয়ন, ঈশ্বরের ধার্মিক পুরুষ।

ঈশ্বরের এই মহান ব্যক্তিরা ঈশ্বরের পরিত্রাণের মহান পরিকল্পনার অন্তর্দৃষ্টি লাভ করতে চেয়েছিলেন। সমগ্র বিশ্ব যাদের অযোগ্য ছিল তারা ঈশ্বরের মুক্তি উপলব্ধি করার আবেগে জ্বলছিল।

তারা এই পথটি জানতে চেয়েছিল, কারণ ... ঈশ্বরের পরিত্রাণ সমস্ত মানব ইতিহাসের শিখর। যীশু খ্রীষ্টের ক্রুশের কৃতিত্বে ঈশ্বরের আবির্ভাবের চেয়ে আনন্দদায়ক এবং মহিমান্বিত আর কিছুই নেই।

3. ফেরেশতারা পরিত্রাণের সুসমাচার অনুপ্রবেশ করতে এবং বুঝতে আগ্রহী, কারণ... তাদের জন্য গসপেল রহস্য এবং মহৎ সত্য রয়েছে.

1 পিটার 1:10-12

4. পরিত্রাণের সম্ভাবনা একটি বোধগম্য উচ্চ মূল্যে কেনা হয়েছিল।পরিত্রাণের সম্ভাবনার মূল্য খুনের সবচেয়ে ভয়ঙ্কর অস্ত্র - ক্রুশের মাধ্যমে ঈশ্বরের পুত্রের মৃত্যুর সমান।

1 Pet.1:18,19, Isa.53

5. একজন ব্যক্তির পরিত্রাণ একজন ব্যক্তির মধ্যে সবচেয়ে আমূল পরিবর্তন আনে।একজন ব্যক্তির মধ্যে এমন আমূল পরিবর্তন ঘটানোর মতো কিছু নেই।

6. পরিত্রাণ শুধুমাত্র একজন ব্যক্তি বা এমনকি একটি পৃথক গোষ্ঠীর সাথে সম্পর্কিত নয়, বরং সমগ্র মহাবিশ্বে বিস্তৃত। আমরা মহাবিশ্বের সমগ্র সৃষ্টির উপর ঈশ্বরের রাজ্যের সম্পূর্ণ পুনরুদ্ধারের কথা বলছি!

কালভারির ক্রুশে খ্রিস্টের বিজয়

1 করিন্থীয় 15:22-28

Rom.10:13-15 Isa.52:7

রেভ.19:1-16

7. মানুষের পরিত্রাণের চূড়ান্ত লক্ষ্য ঈশ্বরের পুত্র যীশু খ্রীষ্টের উচ্চতার মধ্যে নিহিত।পরিত্রাণ ব্যক্তি দিয়ে শেষ হয় না! একজন ব্যক্তির পরিত্রাণ ব্যক্তি নিজেই এবং তার পরিত্রাণের চেয়ে বড় কিছুর ইঙ্গিত। মানুষের পরিত্রাণ সেই পরিত্রাণের মধ্যে ঈশ্বরের মহিমা প্রকাশের দিকে নির্দেশ করে।

ফলাফল:

ঈশ্বর বলেছেন পরিত্রাণ হল:

মানবকেন্দ্রিক নয়, অর্থাৎ শুধুমাত্র একজন ব্যক্তির জন্য চিন্তা করে না;

মাত্র কয়েকটি মানুষের চাহিদা পূরণের দিকে মনোযোগী নয়;

এটি শুধুমাত্র একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত অভিযোগ, দাবি বা ভয়কে সন্তুষ্ট করার লক্ষ্য নয়;

এটি নরক থেকে স্বর্গের "দরজার চাবি" নয়।

বাইবেল বলে যে পরিত্রাণ হল:

ঈশ্বর-কেন্দ্রিক;

ঈশ্বরের মহিমা প্রকাশ করে;

- "অগ্রসর" ঈশ্বরের মহান রাজ্য;

ভবিষ্যতে মহান গৌরব সঙ্গে উজ্জ্বল হবে;

জাহান্নাম থেকে এবং তার পাপপূর্ণ দুর্বলতা থেকে একজন ব্যক্তির পরিত্রাণ পরিত্রাণের মহান পরিকল্পনার একটি অংশ;

একজন ব্যক্তি সর্বাধিক রূপান্তরিত হয় যখন সে কেবল তাকে বাঁচানোর ক্ষুদ্র মায়ায় নয়, বরং ঈশ্বরের মহিমার সৌন্দর্যের প্রকাশের জন্য সমগ্র মহাবিশ্বকে বাঁচানোর মহান বাস্তবতায় বাস করে।

4. পরিত্রাণের পথ হল সুসমাচার।

1. ভূমিকা।

প্রথমত, এটি একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন, কারণ আমাদের সমগ্র জীবন ঈশ্বরের পরিত্রাণের পথ সম্পর্কে সঠিক বোঝার উপর নির্ভর করে। এ তো জীবন-মৃত্যু, স্বর্গ-নরকের ব্যাপার! এটা শুধু কিছু ধর্মীয় অবস্থান নয়। আপনি এখানে ভুল করতে পারবেন না, আপনার কাছে পরিত্রাণের জন্য অনেকগুলি বিকল্পের একটি থাকতে পারে না। আমাদের পরিত্রাণের ঈশ্বরের একমাত্র সত্য পথ জানতে হবে।

অতএব, পরিত্রাণ সম্বন্ধে ঈশ্বরের সত্যকে সম্পূর্ণরূপে প্রতিফলিত করে এমন একটি সঠিক প্রত্যয় গঠনের জন্য আমাদের অবশ্যই ধর্মগ্রন্থ এবং ধর্মগ্রন্থ অধ্যয়ন করতে হবে।

দ্বিতীয়ত, আমরা গসপেলের একটি অগভীর বা ছাঁটা সংস্করণে সন্তুষ্ট হতে পারি না, কারণ... এটি গুরুতর পরিণতিতে পরিপূর্ণ। সুসমাচারের একটি অগভীর বা ছাঁটা বোঝাই বেশিরভাগ সমস্যার মূলে রয়েছে যা মানুষের জীবন এবং আত্মাকে ধ্বংস করে।

তৃতীয়তসুসমাচার গভীরভাবে অধ্যয়ন করার মাধ্যমে, আমাদের অবশ্যই পরিত্রাণের পথের একটি সংক্ষিপ্ত প্রণয়নে আসতে হবে যাতে আমরা এটিকে ভালভাবে মনে রাখতে পারি, সুসমাচারে জীবনযাপন করতে এবং অন্যদের কাছে কার্যকরভাবে এটি যোগাযোগ করতে পারি।

2. গসপেলের সংক্ষিপ্ত বিবৃতি।

সুসমাচারের গভীরতা পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে বোঝার জন্য, আমাদের প্রথমে এটিকে সংক্ষিপ্ত আকারে দেখতে হবে, যাতে আমরা সুসমাচারের গভীরতা অধ্যয়ন করার সাথে সাথে আমরা স্পষ্টভাবে বুঝতে পারি যে তারা কী নির্দেশ করে এবং কীভাবে তারা পরস্পর সংযুক্ত।

এই অনুচ্ছেদে, পল সুসমাচারকে ছয়টি সত্যের মধ্যে ছড়িয়ে দিয়েছেন:

1. খ্রীষ্ট আমাদের পাপের জন্য মারা গেছেন (v. 3)।

2. খ্রীষ্টকে সমাহিত করা হয়েছিল (v. 4)।

3. খ্রীষ্ট পুনরুত্থিত হয়েছেন (v. 4)।

4. খ্রীষ্ট শিষ্যদের কাছে আবির্ভূত হয়েছিলেন (vv. 5-9)।

5. এই সব ঠিক শাস্ত্র অনুযায়ী ঘটেছে (vv. 3, 4)।

6. লোকেরা এই সুসমাচারে বিশ্বাসের দ্বারা রক্ষা পায় যদি তাদের বিশ্বাসের কিছু বৈশিষ্ট্য থাকে (vv. 1, 2, 10)।

যাইহোক, এখানে প্রেরিত পল মৃত্যু, পুনরুত্থান এবং বিশ্বাসের অর্থ ব্যাখ্যা করেননি। অন্যান্য পত্রগুলিতে প্রেরিত সুসমাচার ব্যাখ্যা করার জন্য অনেক অধ্যায় ব্যয় করেছেন, যাতে খ্রিস্টানরা সুসমাচারের গভীরতা বুঝতে পারে এবং তারপরে সংক্ষিপ্তভাবে এটি গঠন করতে সক্ষম হয়, তবে প্রতিটি সত্যের গভীর বোঝার সাথে।

পরিত্রাণের জন্য একটি সুসমাচারের সারাংশ কার্যকর হওয়ার জন্য, সুসমাচারের প্রতিটি সত্যকে সঠিকভাবে বুঝতে হবে। উদাহরণস্বরূপ, যদি একজন ব্যক্তি খ্রিস্টের মৃত্যুর কারণগুলিকে ভুল বোঝেন, তাহলে তিনি মূলত সংরক্ষণকারী সুসমাচার জানেন না।

সুতরাং, আমরা সুসমাচারের একটি সংক্ষিপ্ত সারাংশ দেখেছি এবং আমাদের এই প্রশ্নের উত্তর দিতে হবে: "এই সবের অর্থ কী?"

আসুন আবারও সুসমাচারকে সংক্ষিপ্তভাবে প্রণয়ন করি, কিন্তু এই অনুচ্ছেদে পল যা করেছেন তার চেয়ে একটু বেশি গভীরভাবে। এবং আমরা খ্রীষ্টের মৃত্যু এবং পুনরুত্থানের সুসমাচারে আরও অর্থ স্থাপন করে এটি করব।

গসপেল - পরিত্রাণের উপায়:

1. ঈশ্বর মহিমান্বিতভাবে পবিত্র।

2. প্রত্যেক মানুষই ভয়ানক পাপী।

3. ঈশ্বরের গজব এবং চিরস্থায়ী নরকের শাস্তি।

4. মানুষ পাপ, ক্রোধ এবং নরকের সমস্যার সমাধান করতে পারে না।

5. ঈশ্বরের আশ্চর্যজনক ভালবাসা.

6. খ্রীষ্টের প্রতিস্থাপনমূলক এবং প্রায়শ্চিত্ত বলিদান।

7. পরিত্রাণের উপায় হল ঈমান রক্ষা করা।

আমরা এখন এই ছয়টি সুসমাচারের সত্যের গভীরভাবে অধ্যয়নের দিকে এগিয়ে যাব।

3. গসপেল স্টাডি।

সুসমাচারের প্রতিটি সত্য এই পদ্ধতিতে শেখানো হবে:

1. পাঠ্যগুলি অধ্যয়ন করুন যা একটি নির্দিষ্ট সুসমাচারের সত্যকে গভীরভাবে ব্যাখ্যা করে৷

2. খ্রীষ্ট কীভাবে এই সত্যকে প্রকাশ করেছিলেন তা বোঝাতে যীশুর ধর্মপ্রচারের উদাহরণ অধ্যয়ন করুন।

3. আপনার হৃদয় এবং অসংরক্ষিত পাপীদের হৃদয়ে সুসমাচার প্রচারে এই সত্যকে উপেক্ষা করার পরিণতি সম্পর্কে সচেতনতা।

গসপেলের ১ম সত্য-

ঈশ্বর মহিমান্বিতভাবে পবিত্র।

1. গসপেলের প্রথম সত্য - ঈশ্বর মহিমান্বিতভাবে পবিত্র।

1) ঈশ্বর হলেন মহিমান্বিত রাজা এবং সবকিছুর জন্য জীবনের উৎস

প্রেরিত 17:24-30

প্রেরিত 17-এ আমরা প্রেরিত পলের সুসমাচার প্রচার দেখতে পাই। এটা একেবারে স্পষ্ট যে পল ঈশ্বর কে সেই বিষয়ে অইহুদীদের শিক্ষা দিয়ে সুসমাচারের উপস্থাপনা শুরু করেছিলেন। আমরা বাইবেলের অনেক উপদেশে এটি দেখতে পাই (উদাহরণস্বরূপ, যীশু ধনী যুবক এবং কূপের কাছে শমরীয় মহিলার কাছে সুসমাচার প্রচার করছেন)।

ঈশ্বর যা কিছু বিদ্যমান তার মহিমান্বিত স্রষ্টা। সবকিছুই তার চেহারা এবং তার জীবনের ধারাবাহিকতা তাঁর কাছে ঋণী। তিনিই জীবনের একমাত্র উৎস এবং তাঁকে ছাড়া কিছুই বাঁচতে পারে না। ঈশ্বর বিদ্যমান সবকিছুর উপরে। তিনি দৃশ্যমান এবং অদৃশ্য জগতের সমস্ত নিয়ম নির্ধারণ করেছিলেন। যা কিছু ঘটেছে, ঘটছে এবং ঘটবে তাঁর বিধান অনুসারে। ঈশ্বর ব্যতীত কোন কিছুরই অস্তিত্ব নেই। সবকিছুই ঈশ্বরের প্রয়োজন। ঈশ্বর স্বভাবতই তাকে প্রশংসিত, শ্রদ্ধেয়, এবং যারা সত্যিকার অর্থে তাকে বোঝেন তাদের হৃদয়ে উন্নীত করেন।

2) ঈশ্বরের পবিত্রতা

ঈশ্বর অবিশ্বাস্যভাবে পবিত্র, তিনি একেবারে পবিত্র এবং মন্দকে ঘৃণা করেন! ঈশ্বর সমস্ত পাপ থেকে এতটাই আলাদা যে ফেরেশতারা ইশাইয়া 6 এ তিনবার এটি ঘোষণা করে। বাইবেলের ঈশ্বর এতই পবিত্র যে মানুষের মন কখনোই দেবতার ধারণা তৈরি করতে পারেনি। ঈশ্বর তাঁর মহিমান্বিত পবিত্রতায় তাঁকে সম্পূর্ণরূপে জানার আমাদের ক্ষমতাকে ছাড়িয়ে গেছেন।

খ্রিস্টের সুসমাচারকে আরও ভালভাবে বোঝার জন্য, আমরা যীশুর একজন যুবক ধনী ব্যক্তিকে সুসমাচার প্রচার করার একটি উদাহরণ অধ্যয়ন করব।

মার্ক 10:17-22-34

মার্ক 10:17,18

অধ্যায় 1 "ঈশ্বরের চরিত্রের উপর উপদেশ"

এই ধনী যুবক আমাদের "সুসমাচার প্রচার" কাজের জন্য উপযুক্ত। আমরা কয়েক মিনিটের মধ্যে তার কাছ থেকে "সিদ্ধান্ত" বের করে দেবো এবং আমরা তাকে এই আস্থাও দেব যে তার অনন্ত জীবন আছে। তার নাম পরিসংখ্যানগত প্রতিবেদনে অন্তর্ভুক্ত হবে, এবং তার ধর্মান্তরিত হওয়ার গল্প সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়বে!

প্রথমে, যীশু সেই যুবকের প্রশ্নের দিকে মনোযোগ আকর্ষণ করেননি, কিন্তু যে শব্দের মাধ্যমে তিনি তাকে অভিনন্দন জানিয়েছিলেন তার দিকে। যুবকটি যীশুকে “ভাল গুরু” বলে ডাকল। কিন্তু আমাদের প্রভু এই প্রশংসা গ্রহণ করেননি। প্রশ্নকর্তা যীশুর মধ্যে কেবল মহান শিক্ষককে দেখেছিলেন। তিনি বুঝতে পারলেন না যে তিনি জীবন্ত ঈশ্বরের পুত্র খ্রীষ্টের সাথে কথা বলছেন৷ ত্রাণকর্তা এই সুযোগটি সারমর্মে নিম্নলিখিতটি বলার জন্য ব্যবহার করেছিলেন: "ঈশ্বরের কোন সৃষ্টির মঙ্গল (যা আপনি আমাকে বলে মনে করেন) আমাদের মনোযোগ এবং স্বীকৃতির যোগ্য নয় শুধুমাত্র ঈশ্বর প্রকৃতি এবং সারমর্ম দ্বারা ভাল।" (হেনরি স্কুগাল, "মানুষের আত্মায় ঈশ্বরের জীবন," ইন্টার-ভার্সিটি প্রেস, 1961, পৃ. 31।

কথোপকথনের শুরুতে, যীশু তাঁর মধ্যে ঈশ্বরের পবিত্রতা এবং তাঁর জন্য প্রশংসার বিস্ময় জাগ্রত করতে চেয়েছিলেন। তাই, তিনি যুবকের অভিবাদনকে নির্দেশের উপলক্ষ হিসেবে ব্যবহার করেছিলেন। যীশু তাঁর ধর্মোপদেশ শুরু করেছিলেন ঈশ্বরের গুণাবলীর একটি উল্লেখ করে - তাঁর অসীম পবিত্রতা বা মঙ্গলময়তা।

ধর্মপ্রচারকের উদ্দেশ্য ও প্রেরণা তার কথার বিষয়বস্তুর মধ্যে রয়েছে। যে যুবকটি যীশুকে জিজ্ঞাসা করেছিল সে প্রাথমিকভাবে তার নিজের প্রয়োজনের সাথে উদ্বিগ্ন ছিল (যে পথটি অনন্ত জীবনের দিকে নিয়ে যায় তা কীভাবে খুঁজে পাওয়া যায়)। যাইহোক, যীশু কথোপকথনটিকে অন্য দিকে ঘুরিয়েছিলেন - তিনি ঈশ্বর এবং তাঁর মহিমা সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করেছিলেন। তাঁর সম্পূর্ণ প্রতিক্রিয়া তাঁর পিতাকে মহিমান্বিত করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল। যুবকটি এমন একটি সমাধান খুঁজতে চেয়েছিল যা তাকে মৃত্যু এবং নিন্দার ভয় থেকে মুক্তি পেতে সহায়তা করবে। যীশু তার ভয়ের প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করেছিলেন, কিন্তু সবার আগে তিনি বৃহত্তর সমস্যাটির সমাধান করে ভিত্তি স্থাপন করতে চেয়েছিলেন। যিশুর উত্তর দেখায় যে তিনি যিহোবার গৌরব করতে, তাঁর নাম ঘোষণা করতে, তাঁর অসাধারণ মঙ্গলময়তার কথা বলতে এসেছিলেন। মানুষকে বাঁচাতে খ্রিস্টের পৃথিবীতে আসার এটাই ছিল কারণ।

ধর্মপ্রচার সর্বদা ঈশ্বরের গুণাবলী সম্পর্কে প্রচার করার প্রয়োজনের সাথে যুক্ত। যীশু যখন জ্যাকবের কূপে শমরীয় মহিলার সাথে দেখা করেছিলেন (জন 4), তিনি তাকে শিখিয়েছিলেন যে ঈশ্বর হলেন আত্মা। প্রেরিত পল যখন অ্যারিওপাগাসে পৌত্তলিকদের সম্বোধন করেছিলেন (অ্যাক্টস 17), তখন তিনি তাঁর শ্রোতাদের কাছে এখনও অজানা ঈশ্বরের গুণাবলীর জন্য তাঁর উপদেশের বেশিরভাগ উৎসর্গ করেছিলেন। তিনি সৃষ্টিকর্তা, সমস্ত কিছুর স্রষ্টা, সর্বশক্তিমান প্রভু ঈশ্বর সম্পর্কে একটি গল্প দিয়ে শুরু করেছিলেন,

যিনি যীশুকে মৃতদের মধ্য থেকে জীবিত করেছেন। ঈশ্বরের গুণাবলীর প্রশংসা করা হল ঈশ্বরকে মহিমান্বিত করার জন্য আমাদের উপদেশের একটি প্রয়োজনীয় অংশ।

আধুনিক ধর্মোপদেশগুলি বেশিরভাগই রক্তশূন্য - তারা রক্তহীন কারণ তারা ঈশ্বরের প্রকৃতি সম্পর্কে কিছুই বলে না। ধর্মপ্রচারকরা তাদের মনোযোগ ব্যক্তিবিশেষের উপর ফোকাস করে। মানুষ পাপ করেছে এবং একটি মহান আশীর্বাদ হারিয়েছে। যদি কোন ব্যক্তি এই বিশাল ক্ষতি পুষিয়ে নিতে চায় তাহলে তাকে অমুক অমুক করতে হবে। কিন্তু খ্রীষ্টের গসপেল একটি ভিন্ন গল্প বলে। এটা ঈশ্বর এবং তাঁর মহিমা সঙ্গে শুরু হয়. এটি লোকেদের বলে যে তারা একজন পবিত্র ঈশ্বরকে অসন্তুষ্ট করেছে, যিনি কোনোভাবেই পাপের দিকে চোখ ফেরাতে পারেন না। এটা পাপীদের মনে করিয়ে দেয় যে তাদের পরিত্রাণের একমাত্র আশা এই ঈশ্বরের অনুগ্রহ এবং শক্তি পাওয়ার মধ্যে নিহিত। খ্রীষ্টের সুসমাচার মানুষকে পবিত্র প্রভুর কাছ থেকে ক্ষমা চাইতে আহ্বান জানায়।

ঈশ্বরের চরিত্র সম্পর্কে এই দুটি সুসমাচারের বিষয়বস্তুর মধ্যে একটি বিশাল পার্থক্য রয়েছে। তাদের একজন মহিমান্বিত প্রভুকে উপেক্ষা করে মানুষকে স্বর্গের পথ দেখানোর চেষ্টা করছে। অন্যটি মানুষের পরিত্রাণে সমস্ত করুণার ঈশ্বরকে মহিমান্বিত করতে চায়। প্রথমটি যান্ত্রিকভাবে প্রশ্নের উত্তর দেয়: "অনন্ত জীবনের উত্তরাধিকারী হওয়ার জন্য আমাকে কী করতে হবে?", তা করার পর্যাপ্ত ভিত্তি ছাড়াই। আরেকজন বলেছেন:

"এক মুহূর্ত অপেক্ষা করুন। আমরা যে ঈশ্বরের দিকে ফিরেছি তিনি তিনবার পবিত্র; তিনি একাই ভাল, তাঁর উজ্জ্বল পবিত্রতায় অপ্রাপ্য! আমরা সঠিক সময়ে আপনার প্রশ্নে ফিরে আসব। কিন্তু এখন নিজেকে অস্বীকার করুন এবং আপনার দৃষ্টি ফেরান পবিত্র ঈশ্বরের দিকে। শাস্ত্র তাহলে আপনি নিজেকে দেখতে পাচ্ছেন - অসীম ধার্মিক সৃষ্টিকর্তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে আপনি এখনও আপনার এবং অনন্তকাল সম্পর্কে কথা বলতে প্রস্তুত নন।"

এর অর্থ এই নয় যে ঈশ্বরের প্রকৃতি সম্বন্ধে প্রচার করা পরিত্রাণের জন্য পাপীর অনুসন্ধান থেকে বিচ্ছিন্ন। ঈশ্বরের গুণাবলী প্রচার করা একজন ব্যক্তির ধর্মান্তরের জন্য অপরিহার্য। ঈশ্বরের জ্ঞান ছাড়া, পাপী বুঝতে পারে না সে কাকে অসন্তুষ্ট করেছে, কে তাকে ধ্বংস করার হুমকি দিয়েছে, বা কে তাকে বাঁচাতে সক্ষম। ঈশ্বর সম্পর্কে একটি স্পষ্ট ধারণা ছাড়া, আমরা তাকে একজন ব্যক্তি হিসাবে সম্বোধন করতে পারি না এবং "ব্যক্তিগত পরিত্রাতা" শব্দগুলি একটি খালি বাক্যাংশে পরিণত হয়।

যীশু ধনী, আত্মকেন্দ্রিক যুবককে সেই ব্যক্তির দিকে তাকান যার পবিত্রতা ইশাইয়াকে কাঁদতে বাধ্য করেছিল, "হায় আমি হারিয়েছি!" (ইসা. 6:5)। বাইবেল এই অংশ গুরুত্বহীন? আপনি যদি তাই মনে করেন, তাহলে আপনি বিশ্বাস সম্পর্কে সহজ জিনিসগুলি বুঝতে পারেন নি। ধনী যুবকটি যীশুর কাছে ছুটে এসেছিল কারণ সে বুঝতে পেরেছিল যে সে অনন্ত জীবনের উত্তরাধিকারী হতে পারে না। কিন্তু সে ঠিক বুঝতে পারেনি কেন। সে কাকে অপমান করেছে? তিনি পবিত্র ঈশ্বরকে অপমান করার জন্য কোন অনুশোচনা অনুভব করেননি। তিনি ধর্ম সম্পর্কে কথা বলতে প্রস্তুত ছিলেন, কিন্তু তিনি ঈশ্বর সম্পর্কে সম্পূর্ণ অজ্ঞ ছিলেন। তিনি পরিত্রাণের আনন্দ জানতে চেয়েছিলেন, কিন্তু ডেভিডের মতো স্বীকার করতে পারেননি: "আমি আপনার বিরুদ্ধে পাপ করেছি, আপনি একা, এবং আপনার দৃষ্টিতে যা খারাপ তা করেছি" (Ps. 50:6)। প্রভু সম্পর্কে তার কোন জ্ঞান ছিল না।

শৌল, যখন দামেস্কে যাওয়ার পথে, স্বর্গ থেকে একটি আলো জ্বলতে দেখলেন, তখন একটি কন্ঠস্বর তাকে জিজ্ঞাসা করল: "শৌল, শৌল, কেন তুমি আমাকে তাড়না করছ?" (প্রেরিত 9:4)। শৌল তৎক্ষণাৎ জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কে?" আমি কাকে তাড়া করছিলাম? কিভাবে তাই? যুবকটি একই প্রশ্ন নিয়ে যীশুর কাছে দৌড়ে গেল, কারণ সে এখনও ঈশ্বরের চরম পবিত্রতা উপলব্ধি করতে পারেনি।

পাপীরা নিশ্চিত যে প্রেম হল ঈশ্বরের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গুণ। কিন্তু যীশু যেখান থেকে শুরু করেছিলেন তা নয়। বাইবেল তাঁর ভালবাসার চেয়ে ঈশ্বরের পবিত্রতা সম্পর্কে বেশি কথা বলে, সম্ভবত সঠিকভাবে কারণ লোকেরা সহজেই ঈশ্বরের সমস্ত গুণাবলী মনে রাখে যা তাদের জন্য অনুকূল, এবং সেই গুণগুলি সম্পূর্ণরূপে ভুলে যায় যা তাদের বিরক্ত বা হুমকি দেয়।

হাজার হাজার পাপী বিশ্বাস করে যে ঈশ্বরের একটাই গুণ আছে - ভালোবাসা। যদিও এটি সত্যের অংশ, তবে এটি সম্পূর্ণ সত্য হিসাবে উপস্থাপন করা হলে এটি মিথ্যা হয়ে যায়। যখন আপনি এমন একজনকে বলেন যে প্রভু সম্পর্কে কিছুই জানে না: "ঈশ্বর আপনাকে ভালবাসেন," তার স্মৃতিতে যা থাকে তা এইরকম: "হ্যাঁ, তিনি আমাকে ভালোবাসেন এবং তিনি আমাকে ভালোবাসেন না; ক্ষমাশীল এবং দয়ালু তাই, আমার আত্মার কিছু ভুল নেই।" সাধারণ মানুষ ঈশ্বরের পবিত্রতা সম্পর্কে কিছুই জানে না; পরিবর্তে

তিনি ঈশ্বরের একটি বিকৃত ধারণা ব্যবহার করেন মঙ্গলের সর্বব্যাপী প্রবাহ হিসাবে। আধুনিক ধর্মপ্রচার তার নীরবতা বা অবস্থানের অস্পষ্টতার দ্বারা এই ত্রুটিটিকে শক্তিশালী করে।

একজন বিদ্রোহীকে বলা, "ঈশ্বর আপনাকে ভালবাসেন এবং আপনার জীবনের জন্য একটি চমৎকার পরিকল্পনা আছে," একটি ভয়ানক মিথ্যা। সত্য হল ঈশ্বর পবিত্র। অতএব, এই মুহূর্তে তিনি পাপীর প্রতি ক্রুদ্ধ। তাঁর ক্রোধের তলোয়ার ইতিমধ্যেই দোষী ব্যক্তির মাথার উপর উত্থিত হয়েছে এবং যদি সে অনুতপ্ত না হয় এবং খ্রীষ্টের দিকে ফিরে না আসে তবে সর্বদা তাকে যন্ত্রণা দেবে। এই পরিকল্পনা মোটেও এত "বিস্ময়কর" নয়। পাপীদের জন্য ঈশ্বরের মুক্তির ভালবাসা শুধুমাত্র খ্রীষ্টের মধ্যে, এবং পাপী খ্রীষ্টের বাইরে। ধনী যুবককে শিষ্য করার সময় যীশু যে পদ্ধতি গ্রহণ করেছিলেন তার আধুনিক পদ্ধতির বিপরীতে। খ্রীষ্ট তাকে নির্মল অজ্ঞতার মধ্যে থাকতে দেননি, কিন্তু ঈশ্বরের পবিত্রতা সম্পর্কে কথা দিয়ে তার মধ্যে ভয় জাগিয়েছিলেন।

আধুনিক লোকেরা সর্বদা ঈশ্বরের নাম উল্লেখ করতে প্রস্তুত, ঠিক সেই ধনী যুবকের মতো। কিন্তু এটা বললে ভুল হবে যে এই মানুষগুলো আমাদের মতো একই ঈশ্বরের কথা বলছে। আমরা যখন বলি “ঈশ্বর”, তখন আমরা বুঝি “স্রষ্টা”।

পাপীরা যখন "ঈশ্বর" বলে, তখন তারা প্রায়শই এমন একজনকে বোঝায় যে একজন ব্যক্তির পবিত্র আকাঙ্ক্ষা পূরণের জন্য নিবেদিত, খরচ যাই হোক না কেন। এবং সর্বপ্রথম, যখন আমরা বলি “ঈশ্বর”, তখন আমরা বলতে চাই “যার পবিত্রতা নিখুঁত,” “যিনি শাস্তি ছাড়া চলে না।” পাপীরা প্রায়শই মনে করে যে তাদের "ঈশ্বর" এতটাই নম্র যে তিনি কখনই তাদের মতো এমন বিস্ময়কর লোকদের শাস্তি দেবেন না।

গসপেল থেকে ঈশ্বরের মতবাদ মুছে ফেলার মাধ্যমে, আমরা শুধুমাত্র জোরের একটি নির্দোষ পরিবর্তন করছি না - আমরা ধর্মোপদেশ থেকে হৃদয় ছিঁড়ে ফেলছি।"

"অনন্ত জীবনের উত্তরাধিকারী হতে আমাকে কি করতে হবে?" - ধার্মিক যুবক জিজ্ঞাসা. আপনি অস্তিত্ব আপনার অনুরোধ করতে হবে. কিন্তু আপনি তাঁর কাছে ছুটে যাওয়ার আগে, আমি আপনাকে সতর্ক করে দিই। তিনি এতই পবিত্র যে তাঁর গৌরবের একটি রশ্মিও যদি আপনার চোখের সামনে জ্বলে তবে আপনি নিজের অশুচিতার ভয়ানক অনুভূতি দ্বারা নিপীড়িত হয়ে তাঁর সামনে সেজদায় পড়ে যাবেন। তিনি একটি গ্রাসকারী আগুন, এবং আপনাকে অবশ্যই তার কাছে করুণার জন্য কান্নাকাটি করতে হবে। আপনি কি মনে করেন যে আপনি "যীশুকে গ্রহণ করে" তাঁকে মহান সম্মান করেছেন? না, তিনিই পবিত্র ঈশ্বর যিনি আপনাকে তাঁর পুত্রের উপর আস্থা রাখার আদেশ দিয়ে আপনাকে মহান সম্মান করেছেন।

যখন কেউ সুসমাচারকে পাঁচ মিনিটের ইনফমার্শিয়ালে হ্রাস করে অবমূল্যায়ন করে, তখন কেউ ক্ষুব্ধ হয় না। যদি কেউ ঈশ্বরের প্রকৃতি সম্পর্কে প্রচারের জন্য জোর দেয় তবে সে একজন মতবাদপ্রিয়। স্পষ্টতই আমাদের মন্ডলীতে কিছু ভুল আছে।

ঈশ্বরের জানা নেই।

একজন ব্যক্তি স্বীকার করতে পারে না যে সে পাপী;

মানুষ তার পাপের গভীরতা জানতে পারে না;

মানুষ ঈশ্বরের শাস্তির ন্যায়বিচার বুঝতে পারে না;

মানুষ অনুতপ্ত হতে পারে না;

একজন ব্যক্তি ঈশ্বরকে শ্রদ্ধা করতে শুরু করতে পারে না, তার প্রশংসা করতে শুরু করতে পারে না এবং তাকে নিজের চেয়ে বেশি ভালোবাসতে পারে না;

মানুষ ঈশ্বরের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একমাত্র উপায় হিসাবে ঈশ্বরের পরিত্রাণের পথের কাছে আত্মসমর্পণ করতে পারে না;

একজন ব্যক্তি নিজেকে এবং তার চাহিদা/আকাঙ্ক্ষাকে সবকিছুর কেন্দ্রে দেখেন এবং এই কেন্দ্রের কাছে ঈশ্বরকে একটি সহায়ক সম্পদ হিসেবে দেখেন;

একজন খ্রিস্টান আধ্যাত্মিকভাবে বেড়ে উঠতে পারে না;

মানুষ পরিত্রাণ পেতে পারে না;

খ্রিস্টধর্ম জাগতিক প্রযুক্তির সাহায্যে "বিকাশ" করে, অতিমাত্রায়।

গসপেলের ২য় সত্য-

প্রত্যেক মানুষই ভয়ানক পাপী।

1. গসপেলের 2য় সত্য - "প্রত্যেক ব্যক্তি একটি ভয়ানক পাপী।"

1) মানবজাতির ভয়াবহ পতন

এইভাবে, পাপের সারমর্ম শুধুমাত্র কিছু আইন ভঙ্গ করা নয়। প্রথমত, পাপের সারমর্ম হল (1) স্বয়ং ঈশ্বরের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ এবং (2) তাঁর শব্দের কর্তৃত্বকে প্রত্যাখ্যান করা। এইভাবে, একজন ব্যক্তি নিজেকে একজন উচ্চ ঈশ্বরের ভূমিকায় রাখেন, যাকে অবশ্যই বিশ্বাস করতে হবে এবং যাকে মান্য করতে হবে! এটি আমাদের প্রতিটি পাপের সারমর্ম - !

পাপ ঈশ্বরের স্থানচ্যুতি!

পাপ হল ঈশ্বরকে ঈশ্বর হিসাবে মানতে অস্বীকার করা যখন তাঁর জায়গায় অন্য কিছু রাখা হয়। তদুপরি, খারাপ জিনিসটি এত বেশি নয় যে মানুষ নিজেই ঈশ্বরের জায়গায় স্থাপন করা হয়, তবে সাধারণভাবে ঈশ্বরের পরিবর্তে অন্য কিছুকে বেছে নেওয়া হয়। ঈশ্বরকে কিছু সীমিত বস্তু দিয়ে প্রতিস্থাপন করা একটি পাপ, উদ্দেশ্য যতই নিঃস্বার্থ হোক না কেন।

এই বিবৃতিটি ওল্ড এবং নিউ টেস্টামেন্টের পাঠ্য দ্বারা সমর্থিত। দশটি আদেশ ঈশ্বরের সাথে সঠিক আচরণ করার আদেশ দিয়ে শুরু হয়। "আমার আগে তোমার অন্য কোন দেবতা থাকবে না" (Ex. 20:3) আইনের প্রথম নিষেধাজ্ঞা। একইভাবে, যীশু ঘোষণা করেছিলেন যে প্রথম এবং সর্বশ্রেষ্ঠ আদেশ হল এই: "তুমি তোমার সমস্ত হৃদয়, তোমার সমস্ত আত্মা, তোমার সমস্ত মন এবং তোমার সমস্ত শক্তি দিয়ে প্রভু তোমার ঈশ্বরকে ভালবাসবে" (মার্ক 12:30) . ঈশ্বরের সঙ্গে সঠিক সম্পর্ক সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। পাপের সারমর্ম অহংকার নয়, কিন্তু যে কোনো রূপে মূর্তিপূজা।

এটা জিজ্ঞাসা করা যেতে পারে কি প্রথম স্থানে প্রেম, উপাসনা, এবং ঈশ্বরের বাধ্যতা ব্যর্থতা নির্ধারণ করে। আমি মনে করি এটা অবিশ্বাস. যে কোনো ব্যক্তি যে সত্যিকার অর্থে বিশ্বাস করে যে ঈশ্বর যিনি বলেছেন তিনিই তাকে তার উপযুক্ত স্থান দেবেন। বাকি সবই পাপ। যখন একজনের নিজস্ব ধারণা এবং উপলব্ধি ঈশ্বরের প্রকাশিত শব্দের উপরে রাখা হয়, তখন এর সত্যতা স্বীকার করতে অস্বীকার করা হয়। যখন একজন ব্যক্তি তার নিজের ইচ্ছা পূরণের জন্য চেষ্টা করে, এর অর্থ হল

যে সে তার মূল্যবোধকে ঈশ্বরের চেয়ে উচ্চতর মনে করে। সংক্ষেপে, এটি ঈশ্বরের দ্বারা ঈশ্বরের অ-স্বীকৃতি।

মানুষ ঈশ্বরের একটি সৃষ্টি যার তার জীবনের উৎস প্রয়োজন। ঈশ্বরের সাথে সংযোগ ব্যতীত, একজন ব্যক্তি খালি এবং ক্ষয়প্রাপ্ত হয়, যেমন জীবনহীন দেহ।

মানবতা ঈশ্বরের বিরুদ্ধে ভয়ানক পাপপূর্ণ বিদ্রোহের একটি অবস্থায় রয়েছে, যিনি সমস্ত জীবনের উৎস, মানুষের স্রষ্টা, যিনি জগতের সারাংশ। ঈশ্বরের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ হল মানুষের সবচেয়ে অপ্রাকৃত, বিকৃত, জঘন্য, বর্বর এবং ভয়ঙ্কর কর্ম এবং অবস্থা।

2) প্রতিটি মানুষের পাপের ভয়ঙ্কর প্রকৃতি।

মানুষের প্রতিটি "মিষ্টি", "বুদ্ধিমান" পাপের প্রকৃতি এক ভয়ানক জঘন্য বিদ্রোহে ভরা তার বিরুদ্ধে যিনি আমাদের সৃষ্টি করেছেন এবং যিনি করুণার সাথে আমাদের যত্ন নেন!

2. যীশু খ্রীষ্টের সুসমাচার প্রচারের একটি উদাহরণ।

মার্ক 10:17-22-34

মার্ক 10:17,18

ওয়াল্টার চ্যানট্রির বই দ্য গসপেল টুডে থেকে কিছু অংশ। সত্য নাকি পরিবর্তিত?

অধ্যায় 2 "ঈশ্বরের আইন প্রচার"

প্রভু সরাসরি পরবর্তী 5টি আদেশ উদ্ধৃত করে তাঁর নির্দেশাবলী অব্যাহত রেখেছেন, যদিও ভিন্ন ক্রমে। এটা কি "অনন্ত জীবনের উত্তরাধিকারী হওয়ার জন্য আমাকে কি করতে হবে" প্রশ্নের একটি অদ্ভুত উত্তর বলে মনে হয় না? অবশ্য, যীশু বিশ্বাস করেননি যে যুবকটি আইন মেনে অনন্ত জীবনের উত্তরাধিকারী হতে পারে। "একজন মানুষ আইনের কাজ দ্বারা ধার্মিক হয় না, কিন্তু শুধুমাত্র যীশু খ্রীষ্টে বিশ্বাসের দ্বারা ... কারণ আইনের কাজ দ্বারা কোন মাংস ধার্মিক হয় না" (গাল. 2:16)। কেন যীশু প্রত্যেকের জন্য দেওয়া উপহারের কথা বলেননি? প্রকৃতপক্ষে! কেন তিনি একজন "ব্যক্তিগত পরিত্রাতা" হিসাবে তাঁর সেবা প্রদান করেননি? আইনের প্রতি এত মনোযোগ কেন?

ঈশ্বরের আইন হল সুসমাচার প্রচারের একটি অপরিহার্য উপাদান, যেহেতু "আইন দ্বারা পাপের জ্ঞান" (রোম 3:20)। ঈশ্বরের পবিত্র আইন আধুনিক প্রচার থেকে অনুপস্থিত এই সত্যটি সম্ভবত আধুনিক ধর্মপ্রচারের ব্যর্থতার অন্যতম কারণ।

শুধুমাত্র আইনের আলোকে আমরা আমাদের হৃদয়ে পাপের সাপ দেখতে শুরু করি।

সর্বোপরি, পাপ কি? আমরা বাইবেলে এর উত্তর পাই, ১ জন। 3:4: "যে পাপ করে সেও অন্যায় করে এবং পাপই অন্যায়।" "পাপ" শব্দের কোন অর্থ নেই যদি এটি ঈশ্বরের ধার্মিক আইন থেকে বিচ্ছিন্ন হয়। ধনী যুবকটি আইনটি না বুঝলে কীভাবে তার পাপ বুঝবে? কিভাবে আধুনিক পাপীরা, ঈশ্বরের পবিত্র আইন এবং তাদের জন্য এর প্রয়োজনীয়তা সম্বন্ধে সম্পূর্ণ অজ্ঞ, নিজেদেরকে হারিয়ে যাওয়া পাপী হিসাবে দেখতে পারে? পাপের ধারণা তাদের কাছে বিজাতীয়, কারণ তাদের মন ঐশ্বরিক আইনকে মেনে নেয়নি।

সাধারণত আধুনিক ধর্মপ্রচারে যত তাড়াতাড়ি সম্ভব খ্রীষ্টের ক্রুশে দৌড়ানো হয়। কিন্তু নিজের মধ্যে ক্রস, আইন ছাড়া, কিছুই মানে না। যারা নিখুঁত আদেশের প্রতি যথাযথ সম্মান রাখে না তাদের দৃষ্টিতে আমাদের প্রভুর দুঃখকষ্ট একটি করুণ বাজে কথা হিসাবে প্রদর্শিত হয়। ক্রুশে যীশু পাপীদের কাছে ঈশ্বরের আইন প্রচার করার জন্য আইনের ন্যায়সঙ্গত দাবিগুলিকে সন্তুষ্ট করেছিলেন। যদি পাপীরা 10টি আদেশের প্রয়োজনীয়তা বুঝতে না পারে তবে তারা খ্রীষ্টের ক্রুশবিদ্ধকরণ এবং তাঁর রক্তপাতের অর্থ দেখতে পাবে না। ঈশ্বরের পবিত্র আইন মানুষকে নিন্দা করে এমন সন্দেহ না করে, একজন পাপী, ক্রুশ সম্পর্কে শিখে, খ্রীষ্টের প্রতি সহানুভূতিশীল হতে পারে, কিন্তু তার আত্মায় কোন রক্ষাকারী বিশ্বাস থাকবে না। খ্রীষ্ট একটি প্রায়শ্চিত্ত হয়েছিলেন (রোম 3:25), অর্থাৎ, আইন ভঙ্গের কারণে ঈশ্বরের ক্রোধ তাঁর উপর ঢেলে দেওয়া হয়েছিল, পাপীদের উপর নয়।

একটি সাধারণ আত্মা রক্ষাকারী পুস্তিকা জিজ্ঞাসা করে: "আপনি কি বিশ্বাস করেন যে সমস্ত মানুষ পাপী?" যদি কোন সন্দেহ থাকে, তাহলে আপনি আপনার কথার উদ্ধৃতি দিয়ে ব্যাক আপ করুন: "সবাই পাপ করেছে এবং ঈশ্বরের মহিমা থেকে বঞ্চিত হয়েছে" (রোম 3:23)। কিন্তু এর সাথে পাপের কোন সংজ্ঞা নেই। এই সাধারণ বক্তব্যের সাথে একমত হবেন না এমন একজন ব্যক্তি, যার মধ্যে সবচেয়ে অপ্রতিরোধ্য পাপী আছে, খুব কমই আছে। যে কেউ উত্তর দেবে, "অবশ্যই, আমি ঈশ্বরের চেয়ে কম পবিত্র নই।" ধনী যুবকও এতে রাজি হবেন।

অনেক খ্রিস্টান আগুনের মতো ঈশ্বরের আইনকে ভয় করে; আমাদের ত্রাণকর্তা সুসমাচার প্রচারের প্রাথমিক উপায় হিসাবে আইন ব্যবহার করেছেন। তিনি জানতেন যে শুধুমাত্র 10টি আদেশের প্রচারই একজন পাপীকে তার অপরাধ স্বীকার করতে বাধ্য করতে পারে এবং তাই তার মধ্যে ঈশ্বরের অনুগ্রহ পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত হয়।

প্রত্যেক সত্যিকারের বিশ্বাসী পলের সাথে একমত হবেন, যিনি তার ধর্মান্তরকে আইনের জ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত করেছেন: "আমি আইন ছাড়া কোন পাপ জানতাম না" (রোম. 7:7)। এটা ঈশ্বরের আইন যা আমাদের মধ্যে পাপের নিন্দা করে। যতক্ষণ না একজন পাপী তার অপরাধ উপলব্ধি করে, সে কখনই খ্রীষ্টের কাছে করুণা ভিক্ষা করবে না। সর্বোপরি, তিনি জিজ্ঞাসা করবেন: "অনন্ত জীবনের জন্য আমার কী দরকার?" যে ব্যক্তি আইনটি বোঝে সে স্পষ্টভাবে জানে যে কেবলমাত্র ঈশ্বরের অনুগ্রহই তাকে সাহায্য করতে পারে।

শয়তান দক্ষতার সাথে আইন অক্ষম করার জন্য একটি ধূর্ত কৌশল ব্যবহার করে এবং হারিয়ে যাওয়া পাপীদের খ্রীষ্টের কাছে আসতে বাধা দেয়। তিনি তাদের বোঝান যে আইন এবং প্রেম অপ্রতিরোধ্য শত্রু; তারা ঠিক বিপরীত. তাদের পরস্পরবিরোধী বিবেচনা করে, মানুষ অবশ্যই প্রেম পছন্দ করবে এবং আইন প্রত্যাখ্যান করবে; কেননা কেউ প্রেমকে অবজ্ঞা করার সাহস করবে না। এইভাবে, দুষ্ট ব্যক্তি প্রেমকে আইন থেকে স্বাধীন এবং এর বিপরীত ঘোষণা করে।

এই ধারণাটি কতবার পুনরাবৃত্তি হয় তা আশ্চর্যজনক। "যদি তুমি আমাকে ভালবাস, আমার আদেশগুলি পালন কর" (জন 14:15)। "যার কাছে আমার আদেশ আছে এবং সেগুলি পালন করে, সে আমাকে ভালবাসে" (জন 14:21)। আইনের নির্দেশ ছাড়া প্রেম প্রকাশ করা যায় না, এবং প্রেমের উদ্দেশ্য ছাড়া আইনটি আধ্যাত্মিকভাবে পালন করা যায় না।

আইন পাপীকে সেই পথ দেয় না যা জীবনের দিকে নিয়ে যায়। আইন পাপীকে হত্যা করে এবং তাকে ন্যায্যতার একমাত্র আশা দেখায় - ঈশ্বরের কৃপায়।

তিনি এটি করেন "যাতে প্রতিটি মুখ বন্ধ হয়ে যায়, এবং সমস্ত জগৎ ঈশ্বরের সামনে দোষী হয়... কারণ আইন দ্বারা পাপের জ্ঞান হয়" (রোম 3:19-20)।

লোকেরা সঠিকভাবে খ্রীষ্টের দিকে ফিরে যায় না কারণ তারা মনে করে না যে তারা প্রভুর বিরুদ্ধে পাপ করেছে। তারা তাদের নিজেদের পাপ দ্বারা যন্ত্রণা পায় না, কারণ তারা জানে না পাপ কি। তাদের পাপের কোন ধারণা নেই কারণ ঈশ্বরের আইন তাদের কাছে প্রচার করা হয়নি। কেবলমাত্র এই মন্তব্য করাই যথেষ্ট নয়: "সবাই পাপ করেছে।" এই ইস্যুতে অনেক সময় ব্যয় করা প্রয়োজন। 10টি আজ্ঞা সম্পর্কে কথা বলুন যতক্ষণ না আপনি "পাপীদের মৃত্যুদণ্ড" দেন (রোম 7:11)। আপনি যখন দেখবেন যে আপনার শ্রোতারা আইনের তলোয়ার দ্বারা আহত হয়েছে তখনই সেই ক্ষতগুলিতে সুসমাচারের মলম ঢেলে দেওয়ার সময় হবে। এটি আইনের তীক্ষ্ণ সূঁচ যা সুসংবাদের লাল রঙের সুতোর পথ তৈরি করে। (স্যামুয়েল বোল্টন)

যীশু যখন বলেছিলেন, "যাও, তোমার যা কিছু আছে সব বিক্রি কর এবং গরীবদের দাও," তিনি দশম আজ্ঞার ব্যবহারিক প্রয়োগে ঘোষণা করছিলেন। খ্রিস্ট এই যুবকের আত্মায় লোভের জমে থাকা ঘা খুলতে একটি ছুরি হিসাবে ঈশ্বরের শব্দ "তুমি লোভ করো না" ব্যবহার করেছিল। এই পাপ ছিল মানুষের চোখের অদৃশ্য। রংধনুর সমস্ত রঙের সাথে তিনি উজ্জ্বল হননি পৃষ্ঠে, যুবকের আচরণে। কিন্তু লোভ, তার সমস্ত ময়লা এবং কদর্যতা সহ, তার আত্মাকে শাসন করেছিল। প্রথমবারের মতো, ঈশ্বরের আইন, তীরের মতো, এই পাপীর চেতনাকে বিদ্ধ করেছিল।

যুবকটি তার সম্পদকে ঈশ্বর এবং তার পুত্রের চেয়ে বেশি ভালবাসত, তাই সে প্রভু থেকে দূরে সরে গিয়েছিল। কিন্তু সে তার পাপকর্ম সম্পর্কে স্পষ্ট সচেতনতা নিয়ে চলে গেল। তার ঈশ্বরের ভালবাসার অভাব ছিল যার উপর সমগ্র আইন নির্ভর করে (ম্যাট. 22:40)।

আপনি দেখতে পাচ্ছেন, যীশু যুবকটিকে তাঁর সাথে একমত হতে চাননি যে তিনি ঈশ্বরের চেয়ে কম পবিত্র। খ্রিস্ট ঈশ্বরের আইনের তরবারি দিয়ে তাকে বিদ্ধ করেছিলেন এবং তার চেতনায় গভীর ও বেদনাদায়ক ক্ষত সৃষ্টি করেছিলেন। ত্রাণকর্তা তাকে বোঝানোর চেষ্টা করেননি যে "সবাই পাপ করেছে।"

তিনি যুবককে আইনটি ব্যাখ্যা করতে থাকেন যতক্ষণ না তার আত্মায় একটি গভীর প্রত্যয় অঙ্কিত হয় যে সে পবিত্র ঈশ্বরের বিরুদ্ধে বিদ্রোহী এবং তার আত্মা, লোভের দ্বারা বিষাক্ত, শয়তানের কাছে বিক্রি হয়ে গেছে।

আপোষ না করে, প্রেমের নামে ঈশ্বরের পবিত্র আইনের সত্যকে উৎসর্গ করতে, প্রভু যুবকটিকে চলে যেতে দিলেন।

সত্যই, 20 শতকের গির্জা দেখেছিল যে এটি খুব কম বলা সম্ভব এবং এখনও ধর্মান্তরিত হয়েছে। তারা অনুমান করে যে আমাদের সুসমাচার প্রচারের সংক্ষিপ্ততা প্রচেষ্টাকে বাঁচাবে, গসপেলকে যতটা সম্ভব ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে দেবে, এবং অবশ্যই, ইভাঞ্জেলিক্যাল খ্রিস্টানদের মধ্যে ঐক্য রক্ষা করবে। ফলস্বরূপ, তারা সত্যের ফ্যাকাশে ছায়া ছড়িয়ে দিতে সফল হয় যাতে বিশ্ব তা দেখতে না পারে। চারটি ঘটনা, অবিরাম পুনরাবৃত্তি, পাপীদের বিরক্ত করে এবং গির্জাকে দুর্বল করে।

খ্রীষ্টের সুসমাচারের পূর্ণতা এবং সমৃদ্ধির দিকে আবার ফিরে আসার সময় এসেছে। আমাদের অবশ্যই ঈশ্বরের পবিত্রতা সম্পর্কে প্রচার করতে হবে। আমাদের অবশ্যই ঈশ্বরের শাশ্বত আইন এবং এর ব্যবহারিক প্রয়োগ সম্পর্কে প্রচার করতে হবে। সাধারণ বাক্যাংশগুলি আইনের প্রতি যীশুর সাধারণ রেফারেন্সের মতো একই প্রভাব ফেলে: অজ্ঞ, সংবেদনশীল, স্ব-ধার্মিক প্রতিবাদ। ওহ, যদি আমরা কেবল নৈতিক আইন প্রচার করতে শিখি যেমনটি ভিতরের মানুষের জন্য প্রযোজ্য! কোথায় সেই মিম্বরগুলি যেখানে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে ঈশ্বরের ধার্মিক আইন আমাদের আত্মার উদ্দেশ্য, আকাঙ্ক্ষা এবং আকাঙ্ক্ষার উপর কঠোর দাবি করে? আপনি যদি তাদের খুঁজে পান, আপনি এমন গীর্জাও পাবেন যেখানে পাপীরা, তাদের অপরাধবোধ সম্পর্কে সচেতন, পরিত্রাণের পথ সম্পর্কে শুনতে প্রস্তুত।

3. যখন মানুষের পাপপূর্ণতা সম্পর্কে সত্য জানা যায় না তখন কী ঘটে।

মানুষের ক্ষমা ও পরিত্রাণের প্রয়োজন নেই;

মানুষ ঈশ্বরের প্রতি মনোযোগ দেয় না, তাকে ভালবাসে না;

একজন ব্যক্তি বাইবেল অনুসারে অনুতপ্ত হতে পারে না এবং তার জন্য অনুতাপের প্রার্থনা একটি "স্বর্গের দরজার চাবি" হিসাবে কাজ করে; হৃদয়ের কোন উলটাপালটা নেই;

একজন ব্যক্তি বিলাপ করে না এবং স্ব-উন্নয়নের জন্য খ্রিস্টধর্মকে ব্যবহার করে, স্ব-ন্যায্যতা এবং আত্ম-প্রত্যয়নের জন্য। এই ধরনের ব্যক্তির জন্য পরিত্রাণ শুধুমাত্র সাহায্য এবং আত্ম-উদ্দীপনা;

একজন খ্রিস্টান আধ্যাত্মিকভাবে বৃদ্ধি পায় না কারণ... সুসমাচার তার মধ্যে কাজ করে না। এই ধরনের একজন খ্রিস্টান স্ব-ধার্মিকতা এবং আত্ম-সন্তুষ্টিতে বৃদ্ধি পায়। সে পরিত্রাতার সৌন্দর্যকে আরও গভীরভাবে বুঝতে পারে না এবং তাকে আরও ভালবাসতে পারে না। তিনি তার আসল অবস্থা সম্পর্কে প্রতারিত হয়ে একজন সুপারফিশিয়াল আইনজীবী হওয়ার প্রবণতা রাখেন। এই ধরনের একজন খ্রিস্টান অন্য খ্রিস্টানদের আত্মা তৈরি করতে সক্ষম হবে না, কারণ... দাবি করা হবে, কঠোর বা তাদের প্রতি উদাসীন;

মানুষ ঈশ্বরকে মানুষের প্রয়োজন হিসাবে দেখে, মানুষের পিছনে দৌড়ায়। অথবা সে ঈশ্বরকে নিষ্ঠুর হিসাবে দেখবে, কারণ... তিনি অন্যায়ভাবে শাস্তি দেন, কার্যত কিছুই নয়;

একজন ব্যক্তি খ্রিস্টধর্ম এবং সমগ্র বিশ্বকে মানবকেন্দ্রিক হিসেবে দেখবে। সে একইভাবে সুসমাচার দেখবে;

এই ধরনের খ্রিস্টানদের ধর্ম প্রচার দুর্বল হবে, কারণ... মানুষের পাপের জন্য ঈশ্বরের ক্রোধ থেকে পরিত্রাণ - এর সারমর্মের সুসমাচারকে বঞ্চিত করে। এই ধরনের খ্রিস্টানদের ধর্মপ্রচার মনস্তাত্ত্বিক প্রযুক্তিতে নেমে আসতে পারে।

গসপেলের তৃতীয় সত্য-

ঈশ্বরের গজব এবং চিরস্থায়ী নরকের শাস্তি।

1. গসপেলের 3য় সত্য - ঈশ্বরের ক্রোধ এবং অনন্ত নরকের শাস্তি।

1) রাগের ঘটনা ঈশ্বরের একটি যৌক্তিক প্রতিক্রিয়া।

ঈশ্বরের উচ্চতর পবিত্রতা এবং মানুষের ভয়ঙ্কর পতিত পাপের মধ্যে পার্থক্য ঈশ্বরের ক্রোধ দ্বারা পূর্ণ হয়।

পাপের ভয়াবহতা ঈশ্বরের ক্রোধের স্বাভাবিক প্রতিক্রিয়ার উদ্রেক করে।

ন্যায়বিচারের জন্য ক্ষতির ক্ষতিপূরণ প্রয়োজন। ঈশ্বরের মহিমা জঘন্য অপমান দ্বারা আক্রান্ত হয়েছিল এবং ন্যায়বিচারের জন্য উপযুক্ত শাস্তির প্রয়োজন, যথা, তাদের কাছ থেকে মুক্তির কোনো সম্ভাবনা ছাড়াই অপরাধীকে চিরন্তন নারকীয় যন্ত্রণার মধ্যে নিমজ্জিত করা।

বাইবেল যখন পরিত্রাণের বিষয়ে কথা বলে, তখন এর অর্থ কী যে একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই পরিত্রাণ পেতে হবে? একজন ব্যক্তিকে কি ব্যর্থতা থেকে, দুর্বলতা থেকে, একটি অস্বস্তিকর হৃদয় বা অপরাধবোধ থেকে, একটি অস্বস্তিকর ভবিষ্যত থেকে রক্ষা করা উচিত? না! মানুষকে আল্লাহর গজব থেকে বাঁচাতে হবে! ম্যাথু 3:7-এ যোহন ব্যাপটিস্ট ঠিক এই বিষয়েই প্রচার করেছিলেন "যখন যোহন অনেক ফরীশী এবং সদ্দূকীদের বাপ্তিস্ম নিতে তাঁর কাছে আসতে দেখেছিলেন, তখন তিনি তাদের বললেন, "তোমরা সাপের প্রজন্ম!" আসন্ন ক্রোধ থেকে পালাতে কে বলেছে?

ক্রোধ থেকে, যা ঈশ্বরের ন্যায়বিচারকে উপলব্ধি করে যে আগুনের হ্রদের অনন্ত আশাহীন যন্ত্রণা ঘনিয়ে আসছে। জাহান্নামে ঈশ্বরের গজব চিরতরে ঢেলে দেওয়া হবে!

2) ঈশ্বরের ক্রোধের গুণ.

Ps.17 হল ঈশ্বরের রক্ষার কর্মের বর্ণনা, কিন্তু শাস্তি এর চেয়েও খারাপ

3) ঈশ্বরের ক্রোধের সম্পূর্ণ বহিঃপ্রকাশের রূপ হল জাহান্নামের চিরন্তন যন্ত্রণা।

জাহান্নাম এমন জায়গা নয় যেখানে ঈশ্বর থাকবে না! জাহান্নাম হল সেই জায়গা যেখানে ঈশ্বরের ক্রোধ চিরতরে ঢেলে দেওয়া হবে, থামা ছাড়াই এবং ঈশ্বরের ক্রোধ থেকে মুক্তির আশা ছাড়াই।

নরকের শাস্তিকে বাইবেলে মৃত্যু বলা হয়েছে। এবং এই মৃত্যুকে চিরন্তন হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, অর্থাৎ অন্তহীন মৃত্যু যা কখনো শেষ হয় না। যে কোনো ব্যক্তি বা ফেরেশতা যে অনন্ত শাস্তির জন্য নিন্দা করা হয় সে কখনোই এ ধরনের শাস্তি থেকে বাঁচতে পারবে না। বাইবেল কোথাও শুদ্ধকরণ বা পৃথিবীতে বসবাসকারীরা মৃতদের ভাগ্যকে প্রভাবিত করতে পারে সে বিষয়ে শিক্ষা দেয় না।

ম্যাথু 25:30-46

Rev.19:11-20 – Rev.20

2. যীশু খ্রীষ্টের সুসমাচার প্রচারের একটি উদাহরণ।

এই ক্ষেত্রে, যীশু ক্রোধ এবং আসন্ন অনন্ত শাস্তি সম্পর্কে কথা বলছিলেন না। কিন্তু এর কারণ ছিল না যে এই সত্য তাঁর সুসমাচারে ছিল না৷ এর কারণ ছিল যে ইহুদি যুবকরা এই সত্যটি খুব ভালভাবে জানত, কারণ ... শৈশব থেকে এটি নির্দেশিত ছিল। জন ব্যাপটিস্ট, ফরীশীদের সুসমাচার প্রচারে, ঈশ্বরের ক্রোধ সম্পর্কে প্রচার করেছিলেন, যেমনটি আমরা ইতিমধ্যে শাস্ত্রে পড়েছি।

বিভিন্ন লোকের সাথে যোগাযোগ করার সময়, আমাদের অবশ্যই খুঁজে বের করতে হবে যে কোন সত্যগুলি একজন ব্যক্তি গভীরভাবে বুঝতে পারে না এবং সেগুলি আরও ব্যাখ্যা করতে পারে। সুসমাচার অনেক দিক সহ একটি হীরার মত। আমাদের অবশ্যই খুঁজে বের করতে হবে যে কোন দিকটি মানুষ জানে না এবং এটিই আমরা মানুষকে বোঝাতে চেষ্টা করি।

3. ক্রোধ এবং জাহান্নাম সম্পর্কে সত্য জানা না হলে কি হয়?

মানুষ এমন পাপকে গুরুত্বের সাথে নিতে পারে না যা ঈশ্বরকে অসন্তুষ্ট করে। মানুষ পাপের ভয়াবহতা এবং ঈশ্বরের পবিত্রতার উচ্চতা বুঝতে পারে না;

একজন ব্যক্তি তার অবস্থার গুরুতরতা বুঝতে পারে না। একজন ব্যক্তি মনে করতে পারে যে তার পাপের কারণে ভয়ানক কিছুই ঘটবে না। একজন ব্যক্তি মনে করতে পারে যে এমনকি জাহান্নাম থেকেও পালানো যাবে;

একজন ব্যক্তি পর্যাপ্তভাবে খ্রীষ্টের বলিদানের প্রশংসা করতে পারে না, কারণ... এটি এত সমালোচনামূলকভাবে প্রয়োজনীয় নয় বলে দেখবে;

যারা গির্জায় বেড়ে উঠেছেন তারা মনে করতে পারেন যে আপনি যখন অনেক পাপ করেছেন তখন গসপেল গ্রহণ করা সবচেয়ে সহজ, যেমন পার্থিব জীবন যাপন করতেন। যাইহোক, ঈশ্বরের ক্রোধ এবং নরকের নিকটবর্তী সত্যগুলি আপনি এখনও জীবিত থাকাকালীন অভিজ্ঞতার মাধ্যমে জানা যাবে না। ক্রোধ এবং নরক সম্পর্কে সত্য গির্জায় উত্থাপিত যে কোনও ব্যক্তিকে চূর্ণ করার জন্য শক্তিশালী;

খ্রিস্টানরা সুসমাচারকে এতটাই জল দেয় যে হৃদয়ে বিদ্ধ করার তরবারির শক্তি আর থাকে না। তারা ঈশ্বর-কেন্দ্রিক, শক্তিশালী গসপেলকে একটি মানুষ-কেন্দ্রিক, মনস্তাত্ত্বিকভাবে যাচাইকৃত একটিতে পরিণত করে, যার ফলে এটিকে মেঘলা, অকার্যকর এবং কখনও কখনও মিথ্যাও করে তোলে;

খ্রিস্টানদের শক্তি, উদ্দেশ্য, সাহস, লোকেদের কাছে “ঋতুতে এবং ঋতুর বাইরে” সুসমাচার প্রচার করার মতো উত্সর্গ নেই;

খ্রিস্টান এবং গীর্জা ফলহীন এবং প্রভাবহীন হয়ে ওঠে;

খ্রিস্টানরা ধর্মপ্রচার এবং গির্জার বৃদ্ধিতে মনস্তাত্ত্বিক প্রযুক্তি ব্যবহার করতে শুরু করেছে।

গসপেলের ৪র্থ সত্য-

মানুষ পাপ, ক্রোধ এবং নরকের সমস্যার সমাধান করতে পারে না।

1. গসপেলের 4র্থ সত্য - মানুষের হতাশা, কারণ. তিনি পাপ, ঈশ্বরের ক্রোধ এবং নরকের নিকটবর্তী সমস্যার সমাধান করতে পারবেন না।

যখন আমরা দেখি (1) ঈশ্বরের পবিত্রতা এবং তার আলোকে (2) প্রতিটি ব্যক্তির ভয়ানক পাপ, তখন (1) এবং (2) এর মধ্যে পার্থক্য থেকে আমরা দেখতে পাই (3) ঈশ্বরের প্রচণ্ড ক্রোধ এবং নিকটবর্তী শাস্তি

এমন ভয়ানক পরিস্থিতি মানুষের দ্বারা সমাধান করা সম্ভব নয়, কারণ... একজন ব্যক্তি, ডিএনএ হিসাবে পাপ দ্বারা পরিবেষ্টিত, ঈশ্বরের ক্রোধকে শান্ত করার জন্য অর্থপূর্ণ হতে পারে এমন কিছু করতে পারে না। তদুপরি, এমনকি যদি একজন ব্যক্তি একেবারে পবিত্র হয়ে যায়, তবুও এটি তার অতীতের পাপের জন্য ক্ষমা প্রদান করবে না, কারণ ... যে ন্যায্য হবে না. এক পাপের শাস্তি অনন্ত মৃত্যু! শুধু একটা পাপের পর একজন মানুষ হতাশায় ভুগছে! কোনো ভালো কাজ, কোনো ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান ঈশ্বরের জ্বলন্ত ক্রোধের সমস্যার সমাধান করতে পারে না।

এর উপর ভিত্তি করে, আমরা কেবল তখনই হাসতে পারি বা কাঁদতে পারি যখন আমরা শুনি যে লোকেরা কীভাবে "আনন্দের" মাধ্যমে পরিত্রাণ খুঁজে পাওয়ার কথা চিন্তা করে।

গসপেলের প্রথম তিনটি সত্যকে গ্রহণ করে, অর্থাৎ তাদের কাছে জমা দেওয়ার পরে, একজন ব্যক্তি চতুর্থ সত্যটি অনুভব করতে শুরু করে, যথা: তার সম্পূর্ণ হতাশা এবং ভয়।

যাইহোক, যে ব্যক্তি এই অবস্থায় থাকতে চায় না সে নিজেকে বিশ্বাস করার জন্য গসপেলের সত্যগুলিকে বিকৃত করতে শুরু করে যে তার নিজের উপর ভিত্তি করে বা ঈশ্বরের একটি ভুল ধারণার উপর ভিত্তি করে আশা রয়েছে।

বড় ট্র্যাজেডি হল যে অনেক গির্জার মন্ত্রীরা মানুষকে ধোঁকা দেয় এবং তাদের মিথ্যা আশা দেয়, আশা যা একেবারে ঈশ্বরের প্রকাশ - বাইবেলের উপর ভিত্তি করে নয়। তারা যেন অনুতপ্ত হয় এবং বিশুদ্ধ বাইবেলের সুসমাচার প্রচার করা শুরু করে।

2. যীশু খ্রীষ্টের সুসমাচার প্রচারের একটি উদাহরণ।

মার্ক 10:21,22

যুবকটি বিব্রত হয়েছিল (স্ট্রং এর সংখ্যা: 4768 হতে গ্লোমি; বিব্রত হতে) এবং দুঃখিত (স্ট্রং এর সংখ্যা: 3076 বিব্রত, বোঝা, দুঃখ, দুঃখ, যন্ত্রণা, যন্ত্রণা, দুঃখ;)। তিনি বিষণ্ণ হয়ে উঠলেন এবং দুঃখে যন্ত্রণা ও যন্ত্রণা পেতে লাগলেন, কারণ... আমি নিজেকে হতাশার মধ্যে খুঁজে পেয়েছি।

যীশু, তাঁর প্রস্তাবের মাধ্যমে, যুবকটিকে তার হৃদয়ের পাপপূর্ণতা দেখিয়েছিলেন, যা তিনি ছেড়ে দিতে চাননি, তার স্ব-ধার্মিকতা টুকরো টুকরো হয়ে গেছে, তার আর কোন আশা অবশিষ্ট ছিল না।

3. যখন একজন ব্যক্তির হতাশা সম্পর্কে সত্য জানা যায় না তখন কী ঘটে।

মানুষ গভীরভাবে এবং সত্যিকার অর্থে ঈশ্বরের পবিত্রতা, পাপের ভয়াবহতা এবং নরকের গাম্ভীর্য সম্পর্কে জানতে পারে না;

মানুষ সত্যিকার অর্থে ক্রুশে যীশুর বলিদান বুঝতে পারে না;

একজন ব্যক্তির ঈশ্বরের সন্ধান এবং অনুতাপ করার জন্য যথেষ্ট প্রেরণা নেই;

পরিত্রাণের একটি অর্ধ-মিথ্যা বা সম্পূর্ণ মিথ্যা পথ প্রচার করা হয়;

খ্রিস্টানদের তাদের চারপাশের লোকদের কাছে সুসমাচার প্রচার করার সাহস ও সাহস নেই;

গির্জাগুলি অবিকৃত "খ্রিস্টানদের" দ্বারা পূর্ণ যারা কখনও সুসমাচারের বিশ্বস্ত ক্রিয়াকলাপ অনুভব করেনি।

স্পষ্টতই, গসপেলের প্রথম অংশ একজন ব্যক্তিকে বিভ্রান্ত করে! গসপেল, প্রথমত, একজন ব্যক্তিকে "হত্যা" করে, যেমন তার আধ্যাত্মিকভাবে মৃত এবং আশাহীন অবস্থা দেখায়। গসপেল আনন্দ প্রদান বা সমস্যার সমাধান দিয়ে শুরু হয় না! গসপেল, প্রথমত, সবচেয়ে গুরুতর সমস্যাগুলিকে স্পষ্ট করে যেখানে মানুষ নিজেকে খুঁজে পায়। যদি আপনি সুসমাচারের এই অংশটি এড়িয়ে যান, তাহলে পাপী মূর্তিপূজারী, যিনি নিজেকে ভঙ্গ না করে উপাসনা করেন, তিনি খ্রীষ্টকে, এবং তাঁর ভালবাসাকে এবং তাঁর প্রতিশ্রুতিকে তাঁর মূর্তিপূজার সাথে সংযুক্ত করবেন। যীশু ধনী যুবককে সফলভাবে সুসমাচার প্রচার করেছিলেন এবং সেই কারণেই তিনি তাকে ভগ্ন অবস্থায় রেখেছিলেন। যীশু এই ব্যক্তিকে নিজের এবং পরিত্রাণের থেকে বিচ্ছিন্ন করেননি, বরং, বিপরীতভাবে, তাকে কাছে নিয়ে এসেছেন। যে. গসপেল দেখায় যে মানুষের জন্য ঈশ্বরের দুটি পরিকল্পনা রয়েছে। প্রথমত, ভয়ঙ্কর ভয়ঙ্কর শাস্তির পরিকল্পনা এবং দ্বিতীয়ত, এই আসন্ন শাস্তি থেকে পরিত্রাণের পরিকল্পনা। এবং প্রথম পরিকল্পনা না বুঝে মানুষ কখনই ঈশ্বরের দ্বিতীয় পরিকল্পনাকে সত্যিকার অর্থে বুঝতে সক্ষম হবে না। সুতরাং, ঈশ্বরের সুসংবাদটি প্রথমে আমাদের ভেঙে ফেলতে হবে এবং তবেই আমরা পরিত্রাণের বিষয়ে কথা বলতে পারি, কারণ... ভাঙার পরেই আমরা আমাদের হারিয়ে যাওয়া এবং আশাহীন অবস্থাকে চিনতে পারি, যেখানে আমাদের একজন পরিত্রাতা প্রয়োজন। ঈশ্বর আমাদেরকে সুসমাচারের প্রথম অংশটি অনুভব করার জন্য আশীর্বাদ করুন এবং, যদি আমরা ইতিমধ্যেই সত্যিকারের খ্রিস্টান হয়ে থাকি, ক্রমাগত এই প্রথম অংশটি অনুভব করার জন্য যাতে আমরা সত্যিই সুসমাচারের দ্বিতীয় অংশটি অনুভব করতে পারি৷ সুসমাচার জীবন ব্যতীত, খ্রিস্টানরা আধ্যাত্মিকভাবে বৃদ্ধি পেতে পারে না। ঈশ্বর সত্য খ্রিস্টানদের সুসমাচার প্রচার করার জন্য আশীর্বাদ করুন, এর প্রথম অংশ বাদ দিয়ে! ঈশ্বর আমাদের সাহস দিন এবং সুসমাচারের গভীর বোধগম্যতা দিন যাতে আমরা হারিয়ে যাওয়া পাপীদেরকে মিথ্যা সুসমাচার দিয়ে প্রতারিত না করি!

এখন আমরা দ্বিতীয় দিকে যেতে প্রস্তুত, কম জঘন্য নয়, গসপেলের অংশ! এখন আমরা বাইবেলের সুসমাচারের এই দ্বিতীয় অংশটি বুঝতে প্রস্তুত!

সুসমাচারের ৫ম সত্য-

ঈশ্বরের আশ্চর্যজনক ভালবাসা.

1. সুসমাচারের 5 তম সত্য - ঈশ্বরের দুর্দান্ত প্রেম।

ঈশ্বরের মহিমান্বিত পবিত্রতা এবং মানুষের পাপপূর্ণ পতনের গভীরতার মধ্যে দূরত্ব ঈশ্বরের ন্যায়সঙ্গত ক্রোধ দ্বারা পূর্ণ হয়। আর মানুষ কোনোভাবেই এই ভয়াবহ অবস্থার পরিবর্তন করতে পারে না। কিন্তু এই মুহূর্তে ঈশ্বরের প্রেমের দীপ্তি জ্বলে ওঠে। ঈশ্বরের ক্রোধের সমান্তরাল, ঈশ্বর তাঁর আশ্চর্যজনক, করুণাময় ভালবাসা দিয়ে ঈশ্বর এবং মানুষের মধ্যে ব্যবধান পূরণ করেন।

এটা একেবারে সুস্পষ্ট যে একজন ব্যক্তি ঈশ্বরের ভালবাসাকে সত্যিকারভাবে জানতে পারে না যদি না সে সুসমাচারের পূর্ববর্তী সত্যগুলি না জানে৷ এই কারণেই সুসমাচারের সমস্ত সত্যগুলি এত গুরুত্বপূর্ণ, এমনকি সেগুলিও যেগুলি আমাদের নার্সিসিস্টিক হৃদয়ের জন্য সবচেয়ে অস্বস্তিকর!

ঈশ্বরের ভালবাসা শুধুমাত্র ঈশ্বরের উদ্যোগে মানুষের জন্য উদ্ভূত হয়েছিল, এবং লোকেরা এটির জন্য ভিক্ষা করেছিল বা এটি প্রাপ্য ছিল বলে নয়। ঈশ্বরের বিস্ময়কর আভিজাত্যের বাইরে ঈশ্বর তাঁর হৃদয়ের সিদ্ধান্ত অনুযায়ী মানুষকে ভালোবাসতেন।

ঈশ্বর মানুষকে ভালোবাসতেন ধন্যবাদ:

আপনার মর্যাদা, ব্যক্তির মর্যাদা নয়;

আপনার মূল্য, একজন ব্যক্তির মূল্য নয়;

তার নিজের ধার্মিকতা, মানুষের ধার্মিকতা নয়;

আপনার সৌন্দর্য, একজন ব্যক্তির সৌন্দর্য নয়;

আপনার নিজের উদ্যোগ, ব্যক্তির উদ্যোগ নয়;

আপনার স্বয়ংসম্পূর্ণতা, এবং একজন ব্যক্তির প্রয়োজন নয়।

ঈশ্বরের ভালবাসা আত্মত্যাগী, স্ব-প্রবর্তিত AGAPE প্রেম! এটি ছাড়া, পাপী পরিত্রাণ পাওয়ার সুযোগ পাবে না।

জন 3:13-22 - যীশুর সুসমাচার প্রচার

1 জন 4:8-11

ঈশ্বরের ভালবাসা অবিশ্বাস্যভাবে আশ্চর্যজনক! তিনি মানুষের পরিত্রাণের একমাত্র উপায় দিয়েছেন! ঈশ্বরের ভালবাসা এতই মধুর যে ডেভিড ঈশ্বরের খোঁজে নিজেকে নিবেদিত করেছিলেন, কারণ তিনি বিশ্বাস করতেন যে "আপনার করুণা জীবনের চেয়ে উত্তম। আমার ঠোঁট তোমার প্রশংসা করবে" (Ps. 62:4)।

“6 প্রভু! তোমার করুণা আকাশ পর্যন্ত পৌঁছেছে, তোমার সত্য মেঘ পর্যন্ত পৌঁছেছে!

7 তোমার ধার্মিকতা ঈশ্বরের পাহাড়ের মত, আর তোমার ভাগ্য এক মহা অতল গহ্বরের মত! তুমি মানুষ ও পশুদের রক্ষা করো, হে প্রভু!

8 হে ঈশ্বর, তোমার করুণা কত মূল্যবান! তোমার ডানার ছায়ায় মানুষের সন্তানেরা বিশ্রামে আছে:

9তারা তোমার ঘরের চর্বি থেকে পরিতৃপ্ত হয়, এবং তোমার মিষ্টির স্রোতে তুমি তাদের পান কর,

10 তোমার কাছেই জীবনের ঝর্ণা; তোমার আলোতে আমরা আলো দেখি।"

ব্যভিচারে ধরা পড়লে এবং মুচি দিয়ে পিটিয়ে মেরে ফেলতে চাইলে মহিলাটি কী ভয়াবহতা সহ্য করেছিল? এটি ছিল পাপের সচেতনতা এবং পাপের জন্য আসন্ন শাস্তি সম্পর্কে সচেতনতার ভয়াবহতা। যাইহোক, এই মহিলার কী মাধুর্যের অভিজ্ঞতা হয়েছিল যখন যীশু তার ভালবাসা দেখিয়েছিলেন যা লোকেরা সক্ষম ছিল না। ওহ, এটি একটি অলৌকিক, অতিপ্রাকৃত মাধুর্য ছিল।

2. যীশু খ্রীষ্টের সুসমাচার প্রচারের উদাহরণ

মার্চ ১০:২১

নিকোদেমাসের সুসমাচার প্রচারে, যীশু মানুষের জন্য ঈশ্বরের ভালবাসার বিষয়ে শিক্ষা দিয়েছিলেন, এবং ধনী যুবকের সাথে কথোপকথনে, তিনি এটি সম্পর্কে সরাসরি কথা বলেননি, কিন্তু নিজের সাথে এটি দেখিয়েছিলেন!

নিজেদের বা অন্যদের সুসমাচার প্রচার করার সময়, আমাদের অবশ্যই সুসমাচারের সমস্ত সত্য জানতে হবে, কিন্তু আমরা যেগুলি বুঝতে পারি না সেগুলির উপর ফোকাস করতে হবে৷

3. সত্য সম্পর্কে হলে কি হয় ঈশ্বরজানা নেই

মানুষ ঈশ্বরকে ভালবাসতে পারে না এবং তাকে নিজের চেয়ে বেশি মূল্য দিতে পারে না;

মানুষ সত্যিকার অর্থে ঈশ্বরের প্রশংসা করতে পারে না এবং তাঁর প্রতি অনুগত হতে পারে না;

ইবাদতের মাধুর্যে, ভগবানের কাছে আত্মসমর্পণের মাধুর্যে মানুষ পরিপূর্ণ হতে পারে না;

একজন ব্যক্তি কেবল তার নিজের স্বার্থে ঈশ্বরকে অনুসরণ করবে, অর্থাৎ ভয়ে ভীত যে ঈশ্বর তাকে শাস্তি দেবেন;

গসপেল তাকে যে সংকটের দিকে নিয়ে গেছে, মানুষ তা কাটিয়ে উঠতে পারবে না, অর্থাৎ তিনি গসপেল থেকে দূরে থাকবেন;

একজন ব্যক্তি সত্যিকার অর্থে খ্রীষ্টের জীবন, শিক্ষা এবং কৃতিত্ব বুঝতে সক্ষম হবে না;

খ্রিস্টান খ্রিস্টের চরিত্রের ভক্তি, ভালবাসা এবং সৌন্দর্য দিয়ে উজ্জ্বল হতে পারবে না;

একজন খ্রিস্টান সেই সংকটগুলি কাটিয়ে উঠতে সক্ষম হবে না যার মধ্যে গসপেল তাকে নেতৃত্ব দেবে, অর্থাৎ তিনি গসপেল থেকে দূরে থাকবেন;

একজন খ্রিস্টান নিষ্ঠার সাথে এবং সাহসের সাথে নাস্তিকদের কাছে সুসমাচার প্রচার করতে পারবে না;

গির্জা ঈশ্বরের আদেশের বিকৃতির উপর ভিত্তি করে চাহিদা, আইনবাদ বা করুণা দ্বারা চিহ্নিত করা হবে।

ঈশ্বরের ভালবাসা, করুণা এবং করুণাই একমাত্র নয়, তবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, প্রাথমিক মূলগুলির মধ্যে একটি যার উপর সত্যিকারের খ্রিস্টধর্ম নির্ভর করে। প্রেম বলতে বোঝানো হয় সত্যিকারের বাইবেলভিত্তিক, ধর্মপ্রচার, এবং মানবতাবাদী নয়, ব্যক্তিকেন্দ্রিক।

বাইবেলের ঈশ্বরের ভালবাসা, করুণা এবং অনুগ্রহ খ্রিস্টধর্মকে একটি সম্পূর্ণ অনন্য "ধর্ম" করে তোলে। অন্য সব ধর্মে ঈশ্বরের কৃপা বলে কিছু নেই! খ্রিস্টধর্ম একটি "ধর্ম" যা মানুষের দ্বারা উদ্ভাবিত হতে পারে না। খ্রিস্টান ধর্ম স্বয়ং ঈশ্বরের অতিপ্রাকৃত উদ্ঘাটনের উপর ভিত্তি করে!

গসপেলের ৬ষ্ঠ সত্য-

খ্রীষ্টের প্রতিস্থাপনমূলক এবং প্রায়শ্চিত্ত বলিদান।

1. সুসমাচারের 6 তম সত্য - খ্রীষ্টের প্রতিস্থাপনমূলক এবং প্রায়শ্চিত্ত বলিদান।

মানুষের জন্য ঈশ্বরের ভালবাসা এই সত্যে প্রকাশিত হয়েছিল যে তিনি মানুষের পাপের জন্য তাঁর পুত্রকে উৎসর্গ করেছিলেন। ঈশ্বর এটা করেছেন কারণ... শুধুমাত্র এটিই মানুষের জন্য ঈশ্বরের ন্যায়বিচারের ক্রোধ ও শাস্তি থেকে বাঁচার পথ তৈরি করতে পারে।

ঈশ্বর যদি মানুষকে ক্ষমা করে দেন, তাহলে তিনি তাঁর ন্যায়বিচার, পবিত্রতা এবং সত্যের বিরুদ্ধে পাপ করবেন। কিন্তু এটা ঘটতে পারে না।

অতএব, যীশু এসেছিলেন এবং একটি প্রতিস্থাপনমূলক বলি হয়েছিলেন, অর্থাৎ তিনি পাপীকে প্রতিস্থাপন করেছিলেন এবং ঈশ্বরের সমস্ত ন্যায়সঙ্গত ক্রোধ নিজের উপর নিয়েছিলেন। তিনি একটি প্রায়শ্চিত্ত যজ্ঞে পরিণত হন, অর্থাৎ একটি বলি যা পাপীদের পাপের দাসত্ব থেকে মুক্তি দেয়।

এটি ক্রুশে যীশুর বলিদান যা মানুষের পক্ষে উদ্ধার করা সম্ভব করেছিল।

24 তিনি নিজেই আমাদের পাপগুলিকে তাঁর দেহে গাছে বহন করেছিলেন, যাতে আমরা পাপ থেকে উদ্ধার পেয়ে ধার্মিকতার জন্য বেঁচে থাকতে পারি: তাঁর ক্ষত দ্বারা তোমরা সুস্থ হয়েছ৷

25 কেননা তোমরা ছিলে বিচরণকারী ভেড়ার মত (কোনো রাখাল নেই), কিন্তু এখন তোমাদের আত্মার রাখাল ও তত্ত্বাবধায়কের কাছে ফিরে এসেছে।

(1 পিটার 2:24,25)

18কারণ খ্রীষ্টও আমাদের পাপের জন্য একবার দুঃখভোগ করেছিলেন, অন্যায়দের জন্য ধার্মিক, আমাদেরকে ঈশ্বরের কাছে নিয়ে যাওয়ার জন্য, দৈহিকভাবে মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত হয়েও আত্মায় জীবিত হয়েছিলেন৷

18কিন্তু ঈশ্বরের কাছ থেকে, যিনি আমাদেরকে যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে নিজের সঙ্গে মিলিত করেছেন এবং আমাদের মিলনের পরিচর্যা দিয়েছেন৷

19 কারণ ঈশ্বর খ্রীষ্টে বিশ্বকে নিজের সাথে পুনর্মিলন করেছেন, [মানুষের] কাছে তাদের অপরাধের দায় না করে আমাদেরকে মিলনের বাণী দিয়েছেন৷

20 তাই আমরা খ্রীষ্টের পক্ষ থেকে বার্তাবাহক, এবং এটা যেন স্বয়ং ঈশ্বর আমাদের মাধ্যমে উপদেশ দিচ্ছেন; খ্রীষ্টের পক্ষ থেকে আমরা জিজ্ঞাসা করি: ঈশ্বরের সাথে পুনর্মিলন করুন।

21 কারণ যিনি আমাদের পাপ জানেন না তাঁকে তিনি পাপ করেছেন, যেন তাঁর মধ্যে আমরা ঈশ্বরের ধার্মিকতা হতে পারি।

(2 করি. 5:18-21)

1 পিটার 2:24; 3:18

I. খ্রীষ্টের বলিদানই পরিত্রাণের একমাত্র ভিত্তি।

আমাদের মুক্তি-মুক্তি দেওয়ার ক্ষমতা আর কিছুর নেই।

ইউক্যারিস্ট নয়, আমাদের ধার্মিকতা নয়, ধর্মানুষ্ঠান নয়...

খ্রীষ্টের কষ্টের ভয়াবহতা দেখায় কিভাবে:

1. পবিত্র ঈশ্বর;

2. মানুষ পাপী;

3. ঈশ্বরের ক্রোধ ভয়ানক এবং নরকের শাস্তি বিপজ্জনকভাবে নিকটবর্তী;

4. মানুষ এই সমস্যার সমাধান করতে অক্ষম;

5. মানুষের জন্য ঈশ্বরের ভালবাসা মহান.

খ্রিস্টের কষ্ট ঈশ্বরের মহিমান্বিত সৌন্দর্য, তাঁর আভিজাত্য এবং আকর্ষণীয়তা দেখায়। একজন ব্যক্তি যিনি খ্রীষ্টের কষ্ট জানেন তিনি যীশুর প্রতি উদাসীন থাকতে পারেন না! সে উদাসীন হলে এ অন্তরে ঈমান ও অনুতাপ থাকে না।

2. যীশু খ্রীষ্টের সুসমাচার প্রচারের একটি উদাহরণ।

3. যখন খ্রীষ্টের বলিদান সম্পর্কে সত্য জানা যায় না তখন কী ঘটে।

মানুষের পরিত্রাণের কোন ভিত্তি নেই, সে যতই বাইবেলের অন্যান্য সত্যে বিশ্বাস করুক না কেন;

মানুষ সঠিকভাবে বাইবেল বুঝতে পারে না;

মানুষ সুসমাচারের কোনো সত্যকে সঠিকভাবে বা গভীরভাবে বুঝতে পারে না;

একজন ব্যক্তি কর্মের ধর্মে পতিত হবে, যার ভিত্তিতে সে মুক্তির যোগ্য বলে মনে করে;

মানুষ আইনের অভিশাপের অধীনে এবং ঈশ্বরের ক্রোধের অধীনে থাকবে;

এই ধরনের ব্যক্তির সমগ্র "খ্রিস্টধর্ম" বিকৃত এবং পৌত্তলিক হবে;

একজন মানুষ ঈশ্বরকে ভালোবাসতে পারবে না, কারণ... তার জন্য ঈশ্বরের ভালবাসা বুঝতে সক্ষম হবে না;

খ্রীষ্টের বলিদান না বুঝে এবং যীশুর প্রতি ভালবাসা ছাড়া কোন খ্রিস্টীয়তা নেই! কোন খ্রিস্টান!!!

সুসমাচারের ৭ম সত্য-

পরিত্রাণের উপায় হল ঈমান রক্ষা করা।

1. সুসমাচারের 7 তম সত্য - পরিত্রাণের উপায় হল বিশ্বাস সংরক্ষণ করা।

1) পরিত্রাণের উপায় হল ঈমান।

শেখা গসপেল সত্যের সারসংক্ষেপ:

উদাহরণ:মরুভূমিতে একজন মৃত ব্যক্তি জীবনদায়ক আর্দ্রতা সহ একটি পাত্র খুঁজে পান, কিন্তু তিনি কেবল একটি বেতের সাহায্যে এটি পান করতে পারেন। জীবনদায়ী আর্দ্রতা ঈশ্বর এবং খ্রীষ্টের বলিদান। বেত হল সেই বিশ্বাস যার সাহায্যে জীবনদানকারী আর্দ্রতা একজন মৃত ব্যক্তিকে তৃষ্ণা থেকে বাঁচায়।

15 আমরা স্বভাবতই ইহুদী, অইহুদীদের পাপী নই;

16তবে, একজন ব্যক্তি যে বিধি-ব্যবস্থার দ্বারা ধার্মিক প্রতিপন্ন হয় না, কেবল যীশু খ্রীষ্টের ওপর বিশ্বাসের দ্বারাই ধার্মিক বলে প্রমাণিত হয়, তা জেনে আমরাও খ্রীষ্ট যীশুতে বিশ্বাস করেছি, যাতে আমরা খ্রীষ্টের ওপর বিশ্বাসের দ্বারা ধার্মিক প্রতিপন্ন হতে পারি, ঈশ্বরের কাজের দ্বারা নয়৷ আইন; কারণ বিধি-ব্যবস্থার দ্বারা কোন মাংসই ধার্মিক হবে না৷

(গাল. 2:15,16)

9 অবশেষে আপনার বিশ্বাসের মাধ্যমে আত্মার পরিত্রাণ লাভ করুন৷

21 তাহলে আইন কি ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতির বিপরীত? কোন উপায় নেই! কারণ যদি জীবন দিতে পারে এমন একটি আইন দেওয়া হত, তবে আইন থেকে প্রকৃত ধার্মিকতা আসত৷

22 কিন্তু শাস্ত্রে সবই পাপের অধীন শেষ করা হয়েছে, যাতে যারা যীশু খ্রীষ্টে বিশ্বাস করে তাদের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়৷

23 কিন্তু বিশ্বাসের আগমনের আগে, আমরা বিধি-ব্যবস্থার পাহারায় বন্দী ছিলাম, যতক্ষণ না [সময়] বিশ্বাসের জন্য নিজেদেরকে খোলার প্রয়োজন ছিল৷

24 সেইজন্য আইন ছিল খ্রীষ্টের কাছে আমাদের পথপ্রদর্শক, যাতে আমরা বিশ্বাসের দ্বারা ধার্মিক হতে পারি৷

25 কিন্তু বিশ্বাস আসার পর আমরা আর শিক্ষকের অধীনে থাকি না৷

26 কারণ খ্রীষ্ট যীশুতে বিশ্বাসের মাধ্যমে তোমরা সকলেই ঈশ্বরের পুত্র৷

(গাল. 3:21-26)

2) সংরক্ষণের বৈশিষ্ট্য, বাইবেলের বিশ্বাস।

প্রতিটি বিশ্বাস রক্ষা করে না, কারণ... জ্যাকব শেখায়:

14 আমার ভাইয়েরা, কেউ যদি বলে তার বিশ্বাস আছে কিন্তু কাজ নেই তাতে কি লাভ? এই বিশ্বাস কি তাকে বাঁচাতে পারে?

17 একইভাবে, বিশ্বাসের যদি কাজ না থাকে তবে তা নিজের মধ্যেই মৃত৷

19 আপনি বিশ্বাস করেন যে ঈশ্বর এক: আপনি ভাল করেন; এবং ভূত বিশ্বাস করে এবং কাঁপতে থাকে।

20 কিন্তু হে ভিত্তিহীন মানুষ, তুমি কি জানতে চাও যে কর্ম ছাড়া বিশ্বাস মৃত?

22 তুমি কি দেখছ যে, বিশ্বাস তাঁর কাজের সঙ্গে একত্রে কাজ করেছিল, আর কাজের দ্বারাই বিশ্বাস সিদ্ধ হয়েছিল?

(জেমস 2:14,17,19,20,22)

শুধুমাত্র বিশ্বাস, যার নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য আছে, রক্ষা করে। যথা:

1. যীশুর প্রতি ব্যক্তিগত শ্রদ্ধাশীল/পূজনীয় মনোভাব।

কারণ সূত্রে নয়, ব্যক্তিতে বিশ্বাস করা প্রয়োজন।

"কারণ স্বর্গের নীচে মানুষের মধ্যে অন্য কোন নাম দেওয়া হয়নি যার দ্বারা আমাদের পরিত্রাণ পেতে হবে।" (প্রেরিত 4:12)

2. সুসমাচারের প্রতিটি পয়েন্টে ব্যক্তিগত প্রত্যয়।

“যোহন বিশ্বাসঘাতকতার পর, যীশু গালিলে আসেন, ঈশ্বরের রাজ্যের সুসমাচার প্রচার করেন।

এবং বলছেন যে সময় পূর্ণ হয়েছে, এবং ঈশ্বরের রাজ্য সামনে রয়েছে: অনুতপ্ত হও এবং সুসমাচারে বিশ্বাস কর” (মার্ক 1:14,15)

3. প্রার্থনায় ঈশ্বরের সামনে অনুতাপ, বিশ্বাসের স্বীকারোক্তি।

“কারণ আপনি যদি আপনার মুখে স্বীকার করেন যে যীশু প্রভু এবং আপনার হৃদয়ে বিশ্বাস করেন যে ঈশ্বর তাকে মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত করেছেন, তবে আপনি রক্ষা পাবেন,

কারণ তারা ধার্মিকতায় বিশ্বাস করে এবং মুখ দিয়ে তারা পরিত্রাণের কথা স্বীকার করে।"

4. যীশু খ্রীষ্টের প্রভুত্বের স্বীকৃতি, রূপান্তর, অনুতাপ, ধার্মিকভাবে বেঁচে থাকার প্রতিশ্রুতি।

1 আমার সন্তানেরা! আমি তোমাকে লিখছি যাতে তুমি পাপ না করো; আর যদি কেউ পাপ করে, তবে পিতার কাছে আমাদের একজন উকিল আছে, যীশু খ্রীষ্ট ধার্মিক৷

2 তিনি আমাদের পাপের জন্য প্রায়শ্চিত্ত, এবং শুধুমাত্র আমাদের জন্য নয়, সমগ্র বিশ্বের [পাপের] জন্যও।

3 আর এর দ্বারা আমরা জানি যে আমরা তাঁকে জানি, যদি আমরা তাঁর আজ্ঞা পালন করি।

4 যে বলে, “আমি তাঁহাকে জানি,” কিন্তু তাঁহার আজ্ঞা পালন করে না, সে মিথ্যাবাদী এবং সত্য তাহার মধ্যে নাই;

5কিন্তু যদি কেউ তাঁর বাক্য পালন করে, তবে তার মধ্যে ঈশ্বরের ভালবাসা সত্যিই পূর্ণতা লাভ করে; এর দ্বারা আমরা জানি যে আমরা তাঁর মধ্যে আছি৷

(1 জন 2:1-5)

8কারণ অনুগ্রহের দ্বারা, বিশ্বাসের মাধ্যমে তোমরা উদ্ধার পেয়েছ, আর এটা তোমাদের নিজেদের নয়, এটা ঈশ্বরের দান৷

9 কাজ থেকে নয়, যাতে কেউ গর্ব করতে না পারে৷

10 কেননা আমরা তাঁর কারিগর, খ্রীষ্ট যীশুতে ভাল কাজ করার জন্য সৃষ্ট, যা আমাদের চলার জন্য ঈশ্বর আগে থেকেই প্রস্তুত করেছিলেন৷

2. যীশু খ্রীষ্টের সুসমাচার প্রচারের একটি উদাহরণ।

ওয়াল্টার চ্যানট্রির বই দ্য গসপেল টুডে থেকে কিছু অংশ। সত্য নাকি পরিবর্তিত?

অধ্যায় 3 "ঈশ্বরের সামনে অনুতাপের প্রচার করা"

যীশু ধনী যুবকের হৃদয়কে সঠিকভাবে সুসমাচার গ্রহণ করার জন্য প্রস্তুত করেছিলেন। তিনি তাকে ঈশ্বরের আইনের কথা মনে করিয়ে দিয়েছিলেন এবং নির্দিষ্ট প্রয়োগটি কী তা দেখিয়েছিলেন

এই আইন তার জীবনে। এখন তাঁর শ্রোতা শাশ্বত জীবন পেতে কী করতে হবে তা শিখতে প্রস্তুত ছিল। তাকে অনুতপ্ত হতে হয়েছিল এবং বিশ্বাস করতে হয়েছিল।

ধনী যুবক তার যা কিছু আছে সব বিক্রি করে দরিদ্রদের দিয়ে দেওয়ার জোর দিয়ে, প্রভু তার অন্তরে একটি নির্দিষ্ট পাপ - লোভ - নির্দেশ করেছিলেন। কিন্তু এই পরীক্ষা, তার লোভের গভীরতা পরিমাপ, সুযোগ দ্বারা নির্বাচিত হয় নি। এটি সম্পদের আকাঙ্ক্ষার গভীরতা পরিমাপ করতে কাজ করেছিল: গসপেল দাবি করেছিল যে তিনি তার সম্পদ ত্যাগ করবেন। স্বর্গে সম্পদ লাভের জন্য তাকে "সোনার দেবতা" থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে হয়েছিল।

এটাই প্রকৃত অনুশোচনার সারমর্ম। "অনুতাপ" অনুবাদিত নিউ টেস্টামেন্ট শব্দের অর্থ "মনের পরিবর্তন"। পরিত্রাণ পেতে, একজন লোভী ব্যক্তিকে সম্পদের প্রতি তার সর্বগ্রাসী আবেগ থেকে দূরে সরে যেতে হবে।

যিশু দাবি করেছিলেন যে ধনী যুবক তার অগ্রাধিকারগুলি পুনর্বিবেচনা করবে, তার নিজের জীবন দর্শনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করবে এবং তার আত্মা যে মূর্তিটি পরিবেশন করেছে তা প্রত্যাখ্যান করবে।

আমরা ইতিমধ্যেই "যীশুকে আপনার ব্যক্তিগত ত্রাণকর্তা হিসাবে গ্রহণ করুন" এই শব্দগুলি শুনতে অভ্যস্ত হয়েছি, এমন একটি সূত্র যা আপনি শাস্ত্রে পাবেন না। এটি একটি খালি বাক্যাংশে পরিণত হয়েছে। সম্ভবত এই শব্দগুলো একজন খ্রিস্টানের কাছে মূল্যবান। কিন্তু তারা পাপীকে অনন্ত জীবনের পথ দেখানোর জন্য সম্পূর্ণ অনুপযুক্ত। তারা অনুতাপের মতো সুসমাচারের একটি অপরিহার্য উপাদানকে সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষা করে। সুসমাচার প্রচারের এই প্রয়োজনীয় উপাদানটি ইভাঞ্জেলিক্যাল চার্চের মিম্বর থেকে ধীরে ধীরে অদৃশ্য হয়ে যাচ্ছে, যদিও নিউ টেস্টামেন্ট এটির উল্লেখে পূর্ণ।

তাঁর পরিচর্যার শুরুতে, যীশু বলেছিলেন যে "সময় পূর্ণ হয়েছে এবং ঈশ্বরের রাজ্য হাতে এসেছে: অনুতপ্ত হও এবং সুসমাচারে বিশ্বাস কর" (মার্ক 1:15)। যীশু যখন কূপের কাছে মহিলাটির সাথে দেখা করলেন, তখন তিনি তাকে ব্যভিচার ত্যাগ করতে বলেছিলেন। যীশু জ্যাকিউসের সাথে দেখা করেছিলেন এবং তাকে চুরি থেকে পরোপকারে যেতে বাধ্য করেছিলেন। এখন খ্রিস্ট যুবক ধনী ব্যক্তিকে বলেন: "ধনের প্রতি আপনার আবেগ থেকে ফিরে যাও!"

প্রেরিতরা একই সত্য প্রচার করেছিলেন। খ্রীষ্টের সবচেয়ে কাছাকাছি হওয়ায় এবং ধর্মপ্রচারের প্রতি তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি বুঝতে পেরে, তারা "বাইরে গিয়ে অনুতাপের প্রচার করেছিল" (মার্ক 6:12)। পেন্টেকস্টের দিনে, পিটার তার শ্রোতাদেরকে পরামর্শ দিয়েছিলেন: "অনুতাপ করো এবং পাপের ক্ষমার জন্য যীশু খ্রীষ্টের নামে তোমরা প্রত্যেকে বাপ্তিস্ম গ্রহণ কর" (প্রেরিত 2:38)। খোঁড়া লোকটিকে সুস্থ করার পরে মন্দিরে প্রচার করার সময়, তিনি একই বিষয়ে বলেছিলেন: "অতএব অনুতপ্ত হও এবং ধর্মান্তরিত হও, যাতে তোমার পাপ মুছে যায়" (প্রেরিত 3:19)। পিটার আমাদের প্রভুর দেওয়া দায়িত্ব পালন করছিলেন। এই মিশনের গল্প পাওয়া যাবে Ev. লুক 24:46-47। এটিই একমাত্র জায়গা যেখানে আমাদের ধর্মোপদেশের মতবাদের বিষয়বস্তু সম্পর্কে বলা হয়। যীশু জোর দেন যে "অনুতাপ এবং পাপের ক্ষমা তাঁর নামে জেরুজালেম থেকে শুরু করে সমস্ত জাতির কাছে প্রচার করা হবে।"

পল আরিওপাগাস দার্শনিকদের আক্রমণকে এই কথার দ্বারা প্রতিহত করেছিলেন: "ঈশ্বর এখন সর্বত্র সকল মানুষকে অনুতপ্ত হতে আদেশ করেন" (প্রেরিত 17:30)। অনুতাপের জন্য পাপীদের আহ্বানকে প্রেরিত প্রচারের ঐচ্ছিক অংশ বলা যায় না। কেবলমাত্র "একজন ব্যক্তিগত পরিত্রাতাকে গ্রহণ করা" সম্পর্কে কথা বলা বিন্দুটি অনুপস্থিত।

ইফিসাসে, প্রেরিত পৌল ঘরে ঘরে গিয়েছিলেন, "ইহুদী ও গ্রীকদের কাছে ঘোষণা করেছিলেন যে ঈশ্বরের প্রতি অনুতাপ করুন এবং আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টে বিশ্বাস করুন।" এবং আগ্রিপার আগে, পল বলেছিলেন যে তার লক্ষ্য ছিল "তাদের (অইহুদীদের) চোখ খুলে দেওয়া, যাতে তারা অন্ধকার থেকে আলোতে এবং শয়তানের শক্তি থেকে ঈশ্বরের দিকে ফিরে যেতে পারে এবং আমার প্রতি বিশ্বাসের মাধ্যমে তারা ক্ষমা পেতে পারে পাপ এবং অনেক যারা পবিত্র করা হয়েছে সঙ্গে" (প্রেরিত 26:18)। প্রেরিত পল পৌত্তলিকদের কাছে প্রচার করেছিলেন যে "তাদের অনুতাপ করা উচিত এবং ঈশ্বরের দিকে ফিরে যাওয়া উচিত, অনুতাপের যোগ্য কাজগুলি করা উচিত" (প্রেরিত 26:20)।

আজ আমরা লোকেদের তাদের পাপ স্বীকার করতে এবং ক্ষমা পেতে বলার ক্ষেত্রে বেশ সঠিক। কিন্তু ধর্মপ্রচারক এবং যাজকরা পাপীদের অনুতাপের জন্য ডাকতে ভুলে যান। ফলস্বরূপ, হারিয়ে যাওয়া আত্মারা বিশ্বাস করে যে তারা খ্রীষ্টকে "সংযোজন" করে তাদের পুরানো জীবন যাপন চালিয়ে যেতে পারে একটি ব্যক্তিগত বীমা পলিসি হিসাবে এতে পতিত হওয়ার বিরুদ্ধে

মৃত্যুর পর জাহান্নাম। পৃথিবীর ধন আর স্বর্গের ধন— দুটোই কে অস্বীকার করবে! পাপের আনন্দ এবং অনন্তকালের আনন্দ একটি খারাপ চুক্তি নয়! ধনী যুবকের মতো পাপীরা আর দুঃখিত নয় যে, অনন্ত জীবন পেতে হলে তাদের অবশ্যই পাপ থেকে দূরে সরে যেতে হবে। কিন্তু এটি সুসমাচারের প্রতিশ্রুতির একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। শাস্ত্র সর্বত্র অনুতাপ এবং পাপের ক্ষমাকে একত্রিত করে (প্রেরিত 3:19, লুক 24:47, প্রেরিত 26:18, ইতিমধ্যে উদ্ধৃত দেখুন)। ক্ষমার জন্য অনুতাপ আবশ্যক।

শুধু নিজের পাপ স্বীকার করাই যথেষ্ট নয়। একজন ব্যক্তির হৃদয় অবশ্যই তাদের পাপের পূর্বের জীবন থেকে ফিরে ধার্মিকতা পরিধান করতে ইচ্ছুক হতে হবে। কোন মানুষ ঈশ্বর এবং ধন উভয়ের সেবা করতে পারে না (ম্যাট. 6:24)। ঈশ্বর একজন ব্যক্তিকে রক্ষা করবেন না যে মামনের সেবা করে চলেছে। "আমি সম্পদকে ভালোবেসে পাপ করেছি" স্বীকার করা, এই সম্পদকে আনন্দের সাথে পরিবেশন করা, অনুতাপ নয়। পরিত্রাণ লাভের জন্য, যুবকটিকে কেবল তার পাপ স্বীকার করতে হয়নি, বরং তা পরিত্যাগও করতে হয়েছিল।

“যে তার অপরাধ গোপন করে সে সফল হবে না; যদিও দুঃখজনক স্বীকারোক্তি অনুতাপের একটি অপরিহার্য অঙ্গ, তবে এটি সমস্ত অনুতাপ নয়। পাপের একটি সিদ্ধান্তমূলক ত্যাগের দিকে নিয়ে যাওয়া মনের পরিবর্তন হল সত্যিকারের অনুতাপের আত্মা এবং হৃদয়।

যাইহোক, এটি মোটেও আশ্চর্যজনক নয় যে আজ অনুতাপ সম্পর্কে এত কম বলা হয়। একজন ব্যক্তি কীভাবে ঈশ্বরের দিকে ফিরে যাবে যাকে সে জানে না? কিভাবে একজন পাপী সেই পাপ থেকে দূরে সরে যেতে পারে যা সে দেখতে পায় না, যেহেতু ঈশ্বরের আইন তার কাছে অজানা?

সম্ভাব্য মৃত্যুর চিন্তায় তারা ভীত। কিন্তু তারা বিচলিত নয় যে তারা পবিত্র ঈশ্বরকে অসন্তুষ্ট করেছে। তারা পাপকে এমন প্রাণীদের অনিবার্য ভুল হিসেবে দেখে যারা নিজেদের সাহায্য করতে পারে না।

ধর্মপ্রচারকদের অবশ্যই নৈতিক আইন ব্যবহার করতে হবে একজন বিক্ষুব্ধ ঈশ্বরের মহিমা প্রকাশ করতে। তারপরে পাপী কাঁদতে প্রস্তুত হবে - শুধুমাত্র এই কারণে নয় যে সে তার নিরাপত্তার জন্য হুমকি দেখছে, কিন্তু কারণ সে রাজাদের রাজার বিরুদ্ধে রাষ্ট্রদ্রোহের জন্য দোষী। "এবং তারা যাকে তারা বিদ্ধ করেছে তার দিকে তাকাবে, এবং তার জন্য শোক করবে" (জেক. 12:10)।

কে দায়ী ছিল? কে তোমাকে মৃত্যুদণ্ড দিয়েছে, প্রভু?

হায়রে আমি ছিলাম বিশ্বাসঘাতক, শুধু আমিই প্রভু!

অকারণে একাধিকবার আমি তোমাকে অস্বীকার করেছি, প্রভু,

এবং আপনার ক্রুশের পেরেক আমার পাপ, প্রভু!

জোহান হারম্যান

আইন অবশ্যই একজন ব্যক্তিকে তার নির্দিষ্ট পাপের দিকে নির্দেশ করবে। লুকানো অপরাধ প্রকাশ করার জন্য এটি আধ্যাত্মিকভাবে প্রয়োগ করা আবশ্যক। তারপর এবং শুধুমাত্র তখনই পাপী জানতে পারবে পরিত্রাণ অর্জনের জন্য তাকে ঠিক কী থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে হবে।

কোন সন্দেহ নেই যে ধনী যুবকটি উত্সাহের সাথে সুসমাচারের আধুনিক সংস্করণটি গ্রহণ করবে। অনুতাপের প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি না করে, তিনি স্বর্গে যাওয়ার জন্য যিশুর সাহায্যকে সানন্দে গ্রহণ করবেন। অবশ্যই, তিনি স্বীকার করবেন যে তিনি ঈশ্বরের মহিমার যোগ্য নন (যদিও তিনি রোমানস 3:10-18 পদে প্রেরিত পলের চেয়ে সম্পূর্ণ ভিন্ন কিছু বোঝাতে চান)। অবশ্যই, তিনি অনন্ত জীবনের উপহার গ্রহণ করবেন, যা তাকে কিছুতেই বাধ্য করে না। কিন্তু তিনি ঈশ্বরের ধার্মিক পুত্রকে গ্রহণ করার জন্য নোংরা সম্পদ থেকে তার হাত মুক্ত করবেন না। তার পথে বাধা ছিল এই কথাগুলো: "যাও, তোমার যা আছে সব বিক্রি করে দরিদ্রদের দিয়ে দাও।" তিনি অনন্ত জীবন লাভের জন্য এটি করতে ইচ্ছুক ছিলেন না। তিনি খ্রীষ্টকে গ্রহণ করতে চেয়েছিলেন। সে তার সর্বশক্তি দিয়ে তার দিকে ছুটে গেল। কিন্তু তিনি মামন ত্যাগ করার সাহস পান না।

গির্জাগুলি এমন লোকে ভরা যারা নিজেদেরকে খ্রিস্টান বলে কিন্তু কখনও শোনেনি যে যিশু তাদের কাছ থেকে অনুতাপ দাবি করেন যারা অনন্ত জীবন চায়। লোকেরা কিছু ছেড়ে না দিয়ে "যীশুকে তাদের ব্যক্তিগত পরিত্রাতা হিসাবে গ্রহণ করতে" আগ্রহী। প্রচারক তাদের কখনও বলেননি যে স্বর্গে ধন কেবল একটি শর্তে অর্জিত হতে পারে - অনুতাপ। তাই আধুনিক "ধর্মান্তরিত"রা প্রায়শই তাদের "সিদ্ধান্তের" পরে আগের মতই জাগতিক থাকে; কারণ তাদের সিদ্ধান্ত ভুল ছিল। লোভীরা এখনও তাদের সম্পদ ও ভোগ-বিলাসকে আঁকড়ে থাকে। কল্যাণ ও আনন্দ, আগের মতই তাদের মূর্তি।

প্রায়শই খ্রীষ্টের অনুসরণকারী জনতা পাতলা হয়ে যায় যখন তিনি জোর দিয়েছিলেন যে "তোমাদের মধ্যে যে তার যা কিছু আছে তা ত্যাগ করে না সে আমার শিষ্য হতে পারে না" (লুক 14:33)। তিনি প্রচুর জীবন বা বিশ্বাসের "বিজয়ী" দৈত্য সম্পর্কে কথা বলেননি। তিনি দাবি করেছিলেন যে প্রত্যেকে যারা তাঁর শিষ্য হতে চায় তারা সবকিছু ত্যাগ করে। যুবক ধনী ব্যক্তির একটি পছন্দ ছিল: হয় স্বর্গীয়দের জন্য পার্থিব সম্পদ থেকে দূরে সরে যান, অথবা তার পার্থিব সম্পদের সাথে থাকুন এবং ধ্বংস হয়ে যান। তাকে হয় তার পাপের জন্য বা ত্রাণকর্তাকে বিদায় জানাতে হয়েছিল। যারা তাঁর রাজ্যে প্রবেশ করতে চায় তাদের জন্য যীশুর প্রয়োজনীয়তা কমানোর আমাদের কোন অধিকার নেই।

খ্রিস্ট বিংশ শতাব্দীর জন্য বিশেষভাবে একটি নতুন গসপেল আবিষ্কার করেননি। কিন্তু দুঃখজনক সত্য হল ইভাঞ্জেলিক্যাল মিশনারি, গীর্জা এবং সাহিত্য অবচেতনভাবে অনুতাপের শিক্ষাকে বাইপাস করেছে এবং চাহিদার সাথে প্রতিস্থাপিত করেছে।

"শোকপূর্ণ স্বীকারোক্তি" এই ভিত্তিপ্রস্তর, সুসমাচারের অপরিবর্তনীয় পাথরটি ভুলে গেছে। যদি "খ্রীষ্টের মতবাদের প্রথম নীতিগুলি" (ইব্রীয় 6:1) প্রত্যাখ্যান করা হয়, তাহলে শেষ পর্যন্ত তাদের আত্মা কী অবস্থায় থাকবে? কোন আশ্চর্যের ধর্ম প্রচার অকার্যকর! গির্জা উদ্বিগ্ন হতে ভাল কারণ আছে. তিনি খ্রীষ্টের সুসমাচার প্রচার করেন না!

অধ্যায় 4 "ঈশ্বরের পুত্রের প্রতি বিশ্বাস সম্পর্কে উপদেশ"

কিন্তু খ্রিস্ট ধনী যুবকের কাছ থেকে নিজের প্রতি বিশ্বাস এবং অনুতাপের দাবি করেছিলেন - পাপের মৃত কাজের ত্যাগ।

এই "সচেতন" যুবকের নিজস্ব জীবনদর্শন ছিল, যেখানে মূল্যবোধের মাপকাঠিতে সম্পদ খুব উঁচুতে অবস্থিত ছিল। তার চিন্তাভাবনা ছিল সম্পদের আকাঙ্ক্ষা এবং এর জন্য প্রশংসার প্রতি নিবদ্ধ। তার ভালবাসা একটি বস্তুর উপর কেন্দ্রীভূত ছিল - সম্পদ। তার ইচ্ছা এমন যেকোন পথ বেছে নেয় যা তাকে তার পার্থিব সম্পদ বৃদ্ধি ও বজায় রাখতে দেয়। যুবক ধনী ব্যক্তিকে অনুতপ্ত হওয়ার আহ্বান জানিয়ে, প্রভু তাকে তার জীবন দর্শন ত্যাগ করতে বাধ্য করেছিলেন। তাকে পার্থিব সম্পদ থেকে তার চিন্তাভাবনা, অনুভূতি এবং ইচ্ছাকে ছিঁড়ে ফেলতে হয়েছিল, অন্যথায় তিনি স্বর্গের ধন দখল করতে পারবেন না।

ত্রাণকর্তা আইন ভঙ্গকারীকে সম্বোধন করেন: "আমাকে বিশ্বাস করো তোমার মন, তোমার ভালোবাসা, তোমার আনুগত্য!"

আবার, বিশ্বাস সম্পর্কে কিছু বিভ্রান্তিকর, ভ্রান্ত ধারণা পরিষ্কার করা দরকার। যুবক কিভাবে ত্রাণকর্তা গ্রহণ করতে পারে? কেবলমাত্র যীশুকে অনুসরণ করে: "আমার কাছ থেকে শিখুন, আমার অনুকরণ করুন, আপনি আমাকে "গুরু" বলেছেন, এখন আমি চাই না যে আপনি আমাকে শিক্ষক হিসাবে স্বীকার করুন আমাকে অনুসরণ করুন।" যীশু হিব জিজ্ঞাসা. লুক 6:46: "আপনি কেন আমাকে "প্রভু!" প্রভু!" আর আমি যা বলি তা করো না?

যীশুর এই আহ্বান আধুনিক ধর্মপ্রচারের পরিপন্থী। প্রায়শই আধুনিক উপদেশগুলি ইঙ্গিত করে যে যীশু আমাদের ব্যক্তিগত ত্রাণকর্তা, সমস্ত সমস্যা এবং বিপদ থেকে আমাদের উদ্ধার করতে প্রস্তুত। যে কেউ তাকে তাদের ত্রাণকর্তা হতে দেবে তাকে সাহায্যের জন্য ছুটে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত দাঁড়িয়ে তাকে চিত্রিত করা হয়েছে। কিন্তু প্রচারকরা যা বলেন না তা হল যে তিনিই গুরু যাকে অনুসরণ করতে হবে, পালন করতে হবে প্রভু। একজন শিক্ষক হিসাবে প্রভুকে অনুসরণ করার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে শাস্ত্র স্পষ্ট। সরু গেটটি অনন্ত জীবনের সংকীর্ণ পথের শুরুতে অবস্থিত। এটি আরও উদ্যমী বিশ্বাসীদের জন্য একটি সম্পূরক নয়।

যাইহোক, যারা তাকে অনুসরণ করতে চায় না তাদের জন্য তিনি কখনই সাহায্য বা পরিত্রাণের প্রস্তাব দেননি।

পাপীকে অবশ্যই জানতে হবে যে যীশু এমন কোনও ব্যক্তির ত্রাণকর্তা নন যিনি তাঁর সামনে প্রভু হিসাবে মাথা নত করতে অস্বীকার করেন।

খ্রিস্ট বিংশ শতাব্দীর মানুষের বানোয়াট কিছুই জানতেন না যে যীশুকে প্রভু হিসাবে গ্রহণ করার প্রয়োজন ছিল না। তাঁর জন্য, এটি একটি দ্বিতীয় ধাপ নয় যা অতিরিক্ত আশীর্বাদ প্রদান করে, স্বর্গে যাওয়ার জন্য গুরুত্বহীন। আজকের পরিবর্তিত সুসমাচার মানুষকে এই বিশ্বাসে প্রতারিত করে যে যীশু আনন্দের সাথে এমনকি যারা তাঁকে প্রভু হিসাবে অনুসরণ করতে অস্বীকার করে তাদেরও রক্ষা করবেন। এই সহজভাবে সত্য নয়! পরিত্রাণের জন্য যীশুর আহ্বান হল: "এসো, আমাকে অনুসরণ করুন!"

যীশুর প্রভুত্বকে অনুশীলনে স্বীকৃতি দেওয়া, তাঁর আদেশের প্রতি বশ্যতা স্বীকার করা, তাঁকে অনুসরণ করাই হল পরিত্রাণের বিশ্বাসের মূল সারাংশ। শুধুমাত্র যারা "তাদের ঠোঁটে স্বীকার করে যে যীশু প্রভু" (রোম. 10:9) রক্ষা পাবে৷ "বিশ্বাস করুন" এবং "আনুগত্য করুন" এই ধরনের অনুরূপ শব্দ যে তারা নতুন নিয়মে একে অপরের সাথে ব্যবহার করা হয়েছে। "যে পুত্রকে বিশ্বাস করে তার অনন্ত জীবন আছে, কিন্তু যে পুত্রকে বিশ্বাস করে না (ইংরেজি অনুবাদ - "যে পুত্রকে মানে না") সে জীবন দেখতে পাবে না, কিন্তু ঈশ্বরের ক্রোধ তার উপর থাকে।" (জন 3:36)। বিশ্বাস করা মানে মান্য করা। আনুগত্য ছাড়া আপনি জীবন দেখতে পাবেন না! আপনি যদি খ্রীষ্টের রাজদণ্ডের সামনে মাথা নত না করেন তবে আপনি তাঁর বলিদানের সুবিধা পাবেন না। এই কথাই যীশু ধনী যুবককে বলেছিলেন।

এই যুবক আন্তরিকভাবে অনন্ত জীবনের উত্তরাধিকারী হতে চেয়েছিল এবং এই উপহার গ্রহণ করার জন্য আনন্দের সাথে “যীশুকে তার হৃদয়ে আমন্ত্রণ জানাবে”। কিন্তু যীশু তার হৃদয়ে প্রবেশ করার জন্য তাকে আমন্ত্রণ জানানোর জন্য যুবকটির জন্য অপেক্ষা করেননি - তিনি নিজেই শর্ত দিয়েছেন:

"আমি তোমাকে অনন্ত জীবন দেব যদি তুমি এসে আমাকে অনুসরণ কর। আমার সেবক হও। তোমার মনকে আমার শিক্ষার প্রতি নিবেদন কর, কেননা আমি একজন মহান নবী। তোমার ইচ্ছাকে আমার আদেশে জমা দাও, কারণ আমি তোমার রাজা। শুধুমাত্র এই শর্তে আমি কি পরিত্রাণ এবং জীবন প্রদান করি।"

যীশু যদি যুবকের মানসিক চুক্তিতে সন্তুষ্ট থাকতেন যে তিনি তাঁর ত্রাণকর্তা, তবে নিউ টেস্টামেন্ট একটি ভিন্ন বই হত। প্রথমত, যুবকটি খুশি হয়ে চলে যেত। যীশু যদি এমন একজনের ব্যক্তিগত ত্রাণকর্তা হতে চেয়েছিলেন যিনি তাঁকে প্রভু হিসেবে স্বীকার করেন না, তাহলে জন লিখতেন না: “কেউ যদি বলে, 'আমি তাঁকে জানি', কিন্তু তাঁর আদেশ পালন না করে, তবে সে মিথ্যাবাদী এবং সত্য। তাঁর মধ্যে নেই" (1 জন 2:4) তিনি যদি তাকে অনুসরণ করার প্রয়োজন না করেই স্বর্গে ধনী যুবককে ধন দিতেন, তাহলে জেমস কখনও লিখতেন না: "কাজ ছাড়া বিশ্বাস মৃত" (জেমস 2:20)।

“অনন্ত জীবন” এবং “স্বর্গে ধন” যে যুবকটি আকাঙ্ক্ষা করেছিল তা ছিল সেই পরিত্রাণের অংশ যার জন্য যীশু পৃথিবীতে এসেছিলেন। এটি ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল: "তিনি তাঁর লোকদের তাদের পাপ থেকে রক্ষা করবেন" (ম্যাট. 1:21)। পরিত্রাণ পাপ থেকে পরিত্রাণ সম্পর্কে, নিছক ধ্বংস বা অনন্ত দারিদ্র্য থেকে নয়। যীশু দাবি করেছিলেন যে যুবকটি প্রভু হিসাবে তাঁর কাছে জমা হবে। তাহলে সে পাপের শক্তি থেকে মুক্তি পাবে। বিশ্বাস শুধুমাত্র বিবৃতি একটি সিরিজ প্রতিক্রিয়া মধ্যে মাথা ন্যাড়া করা নয়. এই খ্রীষ্ট অনুসরণ করা হয়.

আধুনিক মানুষের কাছে এই ধরনের উপদেশ কতই না অদ্ভুত মনে হবে! তারা যীশু, তাঁর পরিত্রাণ এবং সাহায্য গ্রহণ করার বিষয়ে কথা বলতে অভ্যস্ত। কিন্তু তিনি আমাদেরকে তাঁর নিয়মের বশ্যতা, তাঁর কর্তৃত্বের বশ্যতা, প্রভু হিসাবে শ্রদ্ধাভরে উপাসনা করতে চান। আপনার বন্ধুরা মনে করে যে যীশুকে অনুসরণ করা কেকের উপর আইসিং। তারা কি ভাববে যদি আপনি, যীশুর মতো, জোর দেন যে পরম রাজা হিসাবে খ্রীষ্টের আরাধনা ঈশ্বরের রাজ্যে প্রবেশের জন্য প্রয়োজনীয় ভিত্তি?

যদি আপনার বার্তাটি যীশুর কথার মতো সহজ হয়, তাহলে আপনি সম্ভবত দেখতে পাবেন যে অনেক "ইভাঞ্জেলিক্যাল" খ্রিস্টান যখন আপনার কথা শুনবে তখন ভ্রুকুটি করবে।

"আপনি সত্যকে জটিল করছেন এবং আমাদের শিক্ষার নিন্দা করছেন," তারা অভিযোগ করবে। তারা আপনাকে ভাল কাজের মাধ্যমে পরিত্রাণের প্রচার করার জন্যও অভিযুক্ত করবে।

কেউ জিজ্ঞাসা করতে পারে:

"আপনি কি বলছেন না যে যখন কেউ তাদের হাত তুলে এগিয়ে আসে এবং প্রচারকের সাথে প্রার্থনা করে, তাতে কিছু যায় আসে না? কারণ একজন প্রচারক আমাকে বলেছিলেন যে এটি ABC-এর মতোই সহজ: ঈশ্বরের উপহার গ্রহণ করুন। বিশ্বাস করুন যে যীশু হলেন ঈশ্বরের পুত্র, যিনি পাপীদের জন্য মারা গেছেন আপনার পাপ স্বীকার করুন।"

অন্তত মার্কের গসপেলের 10 অধ্যায়ে বর্ণিত যুবকের জন্য, এটি যথেষ্ট ছিল না। যীশু দাবি করেছিলেন যে তিনি অনুতপ্ত হন এবং তাঁকে প্রভু হিসাবে অনুসরণ করেন।

আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্ট ধনী যুবকের প্রতি অত্যন্ত সৎ ছিলেন। তিনি তাকে স্পষ্টভাবে বলেছিলেন যে তিনি যদি তাঁর অনুসারী হতে চান, তাহলে তাকে ক্রুশটি তুলে নিতে হবে: "তোমার ক্রুশ তুলে নাও," এই ব্যথার উৎস। "জগতে তোমার কষ্ট হবে" (জন 16:33), প্রভু তাঁর শিষ্যদের আশ্বস্ত করেছিলেন। যুবক ধনী ব্যক্তি প্রথম থেকেই জানত যে যীশুর বাধ্য হওয়া অস্বস্তি এবং বলিদানের অন্তর্ভুক্ত। তাকে কেবল দৈহিক লালসায় লুকিয়ে থাকা সমস্ত আনন্দ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার প্রয়োজন ছিল না, তবে তাকে এমন অনেক বিষয় ত্যাগ করতে হয়েছিল যা ঈশ্বরের আইনের দৃষ্টিকোণ থেকে সম্পূর্ণরূপে অনুমোদিত ছিল। সে বন্ধু হারাবে। পথ ধরে, বেদনাদায়ক আত্মদর্শন এবং প্রার্থনা তার জন্য অপেক্ষা করছে। শিষ্যত্ব উচ্চ মূল্যে আসে।

"প্রথমে বসুন এবং খরচ গণনা করুন" (লুক 14:28), যীশু যুবক ধনী ব্যক্তিকে বলেছিলেন।

"আমি তোমাকে প্রতারিত করতে চাই না, আমি তোমাকে সমস্ত পার্থিব দুঃখের সমাপ্তি এবং আনন্দের ফুলের বিছানা দিতে চাই না

প্রতিশ্রুতি আমার অনুসারীর পথ কণ্টকাকীর্ণ। ঝড় ক্রমাগত আপনার চারপাশে রাগান্বিত হবে. আন্তরিকভাবে বিশ্বাসী খ্রিস্টানদের অনেক কষ্টের পাহাড় এবং অপমানের উপত্যকা অতিক্রম করতে হবে। ক্রুশের প্রতীকটি সর্বদা আপনার চোখের সামনে থাকুক, যাতে আপনি মনে রাখেন আমার শিষ্যদের জন্য কী অসুবিধা অপেক্ষা করছে। আমি আপনাকে আসতে চাই. কিন্তু আমি এটাও চাই যে আপনি যে মূল্যে আপনার শিক্ষানবিশ কেনা হবে তা বিবেচনা করুন।"

যদিও সম্ভবত অনিচ্ছাকৃত, প্রতারণা খ্রীষ্টের কাছে অনেক আধুনিক কলের সাথে রয়েছে। শ্রোতাদের মনে করিয়ে দেওয়া হয় যে তারা দু: খিত, একাকী, হতাশা এবং ব্যর্থতা অনুভব করছে। তাদের জীবন একটি ভারী বোঝা। চারদিক থেকে ঝামেলা তাদের ঘিরে রেখেছে। ভবিষ্যৎ অন্ধকার এবং ভয়ঙ্কর। পাপীদের তখন খ্রীষ্টের কাছে আসার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়, যিনি এই সমস্ত পরিবর্তন করবেন এবং তাদের মুখে হাসি ফোটাবেন। তাকে এক ধরণের "মহাজাগতিক মনোবিজ্ঞানী" হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে যিনি একটি সেশনে সমস্ত সমস্যা সমাধান করবেন। খ্রীষ্টের যে শৃঙ্খলার প্রয়োজন সে সম্পর্কে কিছুই বলা হয় না। এমনকি একটি ইঙ্গিতও নেই যে খ্রীষ্টকে অনুসরণ করা ব্যথা এবং বলিদান জড়িত।

তাই এটা আশ্চর্যের কিছু নয় যে যারা "আধুনিক গসপেল" এর বড়ি গিলে ফেলার জন্য "সামনে আসে" তাদের অনেককেই আর দেখা যায় না। তারা তরুণ নিয়োগের মত প্রতিক্রিয়া দেখায়। সার্জেন্ট তাদের সেনাবাহিনীতে যোগদানের জন্য উত্সাহিত করে তাদের বলেছিলেন যে তারা পৃথিবীতে কী দেখতে পাবে, তাদের জন্য যে সম্মান, গৌরব এবং শোষণ অপেক্ষা করছে সে সম্পর্কে। কিন্তু প্রারম্ভিক উত্থান, ভয়ঙ্কর মিছিল বা গার্ডহাউস সম্পর্কে একটি শব্দও বলা হয়নি। যুদ্ধের ময়দানে রক্ত, আগুন ও ভয়াবহতার কোনো উল্লেখ ছিল না। কখনও কখনও একজন যুবক "ধর্মান্তরিত" কয়েক দিন "খ্রিস্টান" হওয়ার পরে হঠাৎ জেগে উঠবে এবং দেখবে যে তার সমস্যাগুলি আরও জটিল হয়ে উঠেছে। মনস্তাত্ত্বিক "হানিমুন" দ্রুত শেষ হয়ে গেল। এই ভেবে যে প্রচারক তার গোলাপী প্রতিশ্রুতি দিয়ে তাকে বোকা বানিয়েছে, সে হতাশ হয়ে পড়ে এবং আপনি তাকে আর দেখতে পাবেন না।

কিন্তু, এই ধরনের একটি "রূপান্তর" এর ক্ষণস্থায়ী সত্ত্বেও, এটি সর্বশেষ প্রচার প্রচারণার সাফল্যের প্রমাণ হিসাবে পরিসংখ্যান প্রতিবেদনে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। তিনি বাপ্তিস্ম নেন না এবং গির্জার সদস্য হন না। তিনি একজন শিক্ষকও নন

রবিবার স্কুলের ছাত্র। তিনি গির্জা পরিবেশন না. তিনি সাক্ষ্য দেন না এবং প্রভুর দেহ তৈরি করেন না। যদিও এই "ধর্মান্তর" ধর্মপ্রচারকের খ্যাতিকে শক্তিশালী করেছিল, দরিদ্র যাজককে কেবল হতাশা এবং মাথাব্যথা নিয়ে বাকি ছিল। গির্জা দুঃখজনক বিভ্রান্তি এবং উদ্বেগের গভীরে ডুবে যাওয়ার সময় স্বাধীন ধর্মপ্রচারক সংগঠনগুলি আনন্দ কাটছে।

আরও সৎ পদ্ধতির প্রয়োজন। খ্রিস্ট যুবক ধনী ব্যক্তির সাথে যেমন আচরণ করেছিলেন আধুনিক মানুষ সেইরকম আচরণ করার যোগ্য। আমাদের তাদের বলতে হবে যে প্রভু, যার কাছে আমরা তাদের ডাকি, তিনি তাদের ক্রুশ তুলে নেওয়ার আদেশ দেন। তাদের যে সিদ্ধান্ত নিতে হবে তার গম্ভীরতা সম্পর্কে আমাদের হৃদয়ে পূর্ণ সচেতনতা স্থাপন করার জন্য, "উঠে দাঁড়ানো এবং এগিয়ে আসা" এর চেয়ে "বসুন এবং চিন্তা করুন" বলা আমাদের পক্ষে ভাল। "অন্ধভাবে এগিয়ে যাবেন না। একবার লাঙ্গলে হাত দিলে আর পিছনে ফিরে তাকাতে হবে না। স্বর্গে ধন আছে। কিন্তু তারা তাদেরই যারা পৃথিবীতে তাদের ক্রুশ বহন করে।"

আমাদের কাছে কোন প্রমাণ নেই যে ধনী যুবকটি কখনও খ্রীষ্টে বিশ্বাস করেছিল এবং তার পাপের জন্য অনুতপ্ত হয়েছিল৷ কিন্তু তিনি সুসমাচার এবং জীবনের জন্য এর অর্থ সম্পর্কে একটি সত্য উপলব্ধি করেছিলেন। ধূর্ত কৌশল, ব্যবসায়ীদের মধ্যে এত জনপ্রিয় মনস্তাত্ত্বিক পদ্ধতি ব্যবহার করে দক্ষ ম্যানিপুলেশন দ্বারা "স্বীকারোক্তি" তাকে জোর করে বের করা হয়নি। যখন তিনি চলে গেলেন, তিনি আসলে তার আসল প্রশ্নের সম্পূর্ণ উত্তর জানতেন।

উপসংহার

অবশ্যই, খ্রীষ্ট তাঁর শিষ্যদের কাছে যে সত্যগুলি প্রকাশ করেছিলেন তা প্রচার করার চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আর কিছুই নেই! অতএব, অন্য যেকোন কিছুর চেয়ে, আমাদের সুসমাচারকে শুধুমাত্র তথ্যের একটি সেট হিসাবে দেখার ভয়ঙ্কর প্রবণতাকে ধ্বংস করতে হবে। সত্য গসপেল ঈশ্বরের সমস্ত সত্য ঘোষণা করে, পাপীদের জীবনে তাদের সারমর্ম এবং প্রয়োগ ব্যাখ্যা করে। মনে রাখবেন কিভাবে আমাদের প্রভু যুবক ধনী ব্যক্তির সাথে আচরণ করেছিলেন। সুসমাচারমূলক কাজের বিষয়বস্তু এবং পদ্ধতিতে এটি আপনার জন্য একটি নির্দেশিকা হতে দিন।

আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের সুসমাচার হল একটি মুক্তা যা অন্য সব কিছুর মূল্যে কেনার যোগ্য।

3. সত্য সম্পর্কে হলে কি হয় ঈশ্বরজানা নেই

মানুষ খ্রীষ্টের বলিদানের জীবনদায়ক আর্দ্রতা থেকে উপকৃত হতে পারে না;

একজন ব্যক্তি পরিত্রাণের মিথ্যা উপায় ব্যবহার করে (অ-সংরক্ষণকারী বিশ্বাস, ইউক্যারিস্ট, ভাল কাজ, আচার,...);

মানুষ এই ভেবে প্রতারিত হবে যে সে উদ্ধার পেয়েছে;

একজন ব্যক্তি যে সংরক্ষিত বা সংরক্ষিত হয়নি সে বাইবেলের উপায়ে হতাশ হবে কারণ... তারা তার জীবনের অনুশীলনে কার্যকর নয়;

একজন খ্রিস্টান আধ্যাত্মিকভাবে বেড়ে উঠতে পারবে না, কারণ... কোন বাইবেলের বিশ্বাস নেই;

খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারে অকার্যকর হবে।

5. পরিত্রাণের অনুশীলন।

1. পরিত্রাণের সারমর্ম সমস্ত শর্ত এবং পরিত্রাণের বিবরণ নির্ধারণ করে।

আমি যদি বাপ্তাইজিত না হয়ে মারা যাই তাহলে আমার কি হবে?

আমি যদি পাপ করে থাকি, অনুতপ্ত হওয়ার সময় না থাকলে এবং খ্রীষ্ট এসেছিলেন তাহলে আমার কী হবে?

2. আধ্যাত্মিক বৃদ্ধি সুসমাচার জীবনযাপনের মাধ্যমে ঘটে।

3. পরিত্রাণের নিরাপত্তা।

1. চরম।

2. এই প্রশ্নের ভিত্তি।

3. চূড়ান্ত উত্তর।

4. দর্শকদের কাছ থেকে বিভিন্ন প্রশ্ন।

1) ওয়াল্টার চ্যান্ট্রি "দ্য গসপেল আজ। সত্য নাকি পরিবর্তিত?

2) জন স্টট "ক্রস অফ ক্রাইস্ট"

প্রজন্ম বেড়ে উঠুক

ঈশ্বরের দ্বারা আনন্দিত

বাইবেলকে উৎসর্গ করা,

চার্চ নির্মাণ,

ঈশ্বরের রাজ্য সম্প্রসারণ!

সমস্ত সাধক আমাদের জন্য পথ খুলে দেন এবং মানুষের মুক্তির সারমর্ম কী তা আমাদের জানান। অর্থোডক্সি সারাংশ কি? এবং তারা বলে: এটি সচেতনতার মধ্যে নিহিত, সেই রাষ্ট্রের একজন ব্যক্তির দ্বারা অর্জন যা আমরা এখন এক কথায় বলতে পারি, তবে যা আমরা অভিজ্ঞতা থেকে জানি না - এটি নম্রতার একটি অবস্থা।

এটা কি, অন্তত, প্রকাশ করা হয়? আমরা কতটা অস্থির তা জেনে এবং ক্রমাগত হোঁচট খাচ্ছি, ময়লাতে ডুবে আছি: অসারতায়, পাপে। তাছাড়া এই নোংরা জলাশয় থেকে বেরোবার ক্ষমতা আমাদের নেই, তার চেয়েও বড় কথা আমরা কিছুই করছি না। এটি একজন ব্যক্তির তার অবাঞ্ছিততা সম্পর্কে সচেতনতা। যা "অনাকাঙ্খিত" তা আমার যা হওয়া উচিত তা নয় - এটাই পাপপূর্ণতা। গ্রীক ভাষায়, "পাপ" হল "মিস করা, মিস করা।" শট - এবং ভুল দিকে, আমরা ভুল কাজ করছি. আমরা যখন পরিত্রাণের কথা বলি তখন সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শর্ত হল একজন ব্যক্তির তার অনুপযুক্ততার দৃষ্টিভঙ্গি, জীবনের মান মেনে না চলা যা আমরা খ্রিস্টের গসপেলে, সাধুদের জীবনে দেখতে পাই। আমি আরও বলব... এর চেয়ে বেশি আর কী হতে পারে? এমনকি আমরা নিজেদের মধ্যে এই আদর্শ অনুভব করি। এটাই বিবেক। সত্য, তিনি প্রায়শই খুব অভদ্র জিনিস সম্পর্কে কথা বলেন, তবে তিনি কখনও কখনও আরও সূক্ষ্মভাবে কথা বলেন। আমরা যদি স্থূল জিনিসগুলির সাথে লড়াই শুরু করি, তাহলে হয়তো আমরা মাঝারি জিনিসগুলির সাথে লড়াই শুরু করব এবং তারপরে ছোটদের সাথে। হতে পারে - যদি আমরা এটি করতে শুরু করি।

পবিত্র পিতাদের সর্বসম্মত সাক্ষ্য অনুসারে, যিনি আন্তরিকভাবে একজন খ্রিস্টানের মতো জীবনযাপন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, অর্থাত্ কেবল জিনিসগুলিই করবেন না। জীবন কেবল আমরা হাত, পা এবং জিহ্বা দিয়ে যা করি তা নয় - এটি পার্থিব জীবন। বাস্তব জীবন হল আধ্যাত্মিক জীবন, যা আমার আত্মায় সংঘটিত হয়। আমরা জানি আমাদের আত্মার মধ্যে কি ঘটবে ভালো এবং মন্দ উভয়ই। ঈশ্বরের রাজ্য আপনার মধ্যে আছে,- খ্রীষ্ট বলেছেন. একজন ব্যক্তির ভিতরে, মিশরের ম্যাকারিয়াস লিখেছেন, নরক অবস্থিত। মানুষের হৃদয় উভয়ের আধার, ব্যক্তির উপর নির্ভর করে।

যে তার পাপপূর্ণতার এই দৃষ্টি অর্জন করে তার সাথে পরিত্রাণ শুরু হয়। এই দৃষ্টি থেকে ঈশ্বরের কাছে একজন ব্যক্তির আন্তরিক আবেদন শুরু হয়। ধর্মতাত্ত্বিক পরিভাষায়, পরিত্রাণ হল ঈশ্বরের সাথে মিলন। কিন্তু এমন সংজ্ঞা থেকে আমরা কী পাই? পুরো পয়েন্ট হল এই সংযোগ কিভাবে সম্ভব? কখন এবং কিভাবে আমরা খ্রীষ্টের কাছে আমাদের হৃদয়ের দরজা খুলে দেব যিনি আমাদের উপর ধাক্কা দিচ্ছেন?

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শর্ত, অন্য কথায়, আমার আত্মার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অবস্থা, আমার পাপপূর্ণতার একটি বস্তুনিষ্ঠ দৃষ্টি। আন্তরিকভাবে - কোন ছলনা বা ভণ্ডামি নয়। একজন ব্যক্তি দেখতে শুরু করে: আমি বিচার করতে পারি না! যদিও আমি পুরোপুরি বুঝতে পারি যে নিন্দার যে কোনও কাজের দ্বারা আমি নিজেকে এই ব্যক্তির চেয়ে বড় করব। এর মানে আমার অহংকার আছে। যে গাছে তুমি আছো সেই গাছের গোড়ায় অহংকার কেটে যাচ্ছে। সবচেয়ে ঘৃণ্য এবং ভয়ানক জিনিস - সর্বোপরি, এটি অহংকার ছিল যা মানুষকে স্বর্গ থেকে নামিয়ে এনেছিল - এবং এটি ক্রমাগত এবং ক্রমাগত আমাদের মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে।

আমরা আমাদের প্রতিবেশীদের সাথে কী শত্রুতা এবং মন্দ অনুভূতির সাথে আচরণ করি। আমরা আমাদের আত্মার প্রতি কতটা অমনোযোগী: এই অভ্যন্তরীণ ঘৃণার সাথে আমরা এটিকে কী করি। কারাগারে কি ঈশ্বরের কাছে যাওয়া সম্ভব? অবশ্যই। কিন্তু কোনো বাহ্যিক বিষয়ে কথা বলা যাবে না। এর মানে আমরা মানসিক, আধ্যাত্মিক কাজের কথা বলছি।

এক সময়ে, মেট্রোপলিটন আর্সেনি (ম্যাটসিভিচ) দ্বিতীয় ক্যাথরিনের সংস্কারে ক্ষুব্ধ ছিলেন, তাদের প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং তিনি তার উপর নিষ্ঠুরতম উপায়ে প্রতিশোধ নিয়েছিলেন: তাকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল, তার মহানগর পোশাক ছিঁড়ে ফেলা হয়েছিল, কারারুদ্ধ করা হয়েছিল এবং ক্রমবর্ধমানভাবে স্থানান্তরিত হতে শুরু করেছিল। কঠিন পরিস্থিতিতে, অবশেষে তাকে তালিনের একটি খুব ছোট কারাগারে রাখা হয়েছিল। কেউ তাকে একটি কথাও বলার সাহস পায়নি, তিনি মানুষের কণ্ঠস্বর শুনতে পাননি বা মানুষের মুখ দেখেননি এবং এই দুর্ভোগে তিনি কয়েক দশক কাটিয়েছেন। এই সব ক্যাথরিন নিজেই করেছিলেন। এবং তার মৃত্যুর পরে, তারা দেয়ালে তার দ্বারা আঁচড়ানো একটি শিলালিপি খুঁজে পেয়েছিল: "ধন্য তিনি যিনি আমাকে নত করেন।" তিনি একজন শক্তিশালী মানুষ ছিলেন এবং তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে এটি মোটেও দুর্ঘটনা নয়: ক্যাথরিন ঈশ্বরের ইচ্ছার হাতে কেবল একটি যন্ত্র ছিল। "ধন্য তুমি, হে প্রভু, যিনি আমাকে নত করেন।" কি কাজ তার আত্মার মধ্যে দিয়ে গেল!

অর্থোডক্সি এই নেমে আসে। একজন সাধু বলেছেন যে আত্মার স্বাস্থ্যের প্রথম লক্ষণ হল একজনের পাপের দৃষ্টি, একজনের অসুস্থতা। এই দৃষ্টিভঙ্গি মানুষের প্রতি আমার দৃষ্টিভঙ্গি সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তন করে: আমি বুঝতে শুরু করি যে আমি কতটা অসুস্থ এবং তারা কতটা অসুস্থ। শুধুমাত্র এখান থেকেই উদারতার অনুভূতি জাগতে পারে। রোগী রোগীর প্রতি সহানুভূতিশীল, সহানুভূতিশীল এবং বিচার করে না। তাই নিজের পাপ এবং অন্যায়ের এই জ্ঞান থেকে, সর্বশ্রেষ্ঠ মানবিক অনুভূতির জন্ম হয় - ভালবাসা। এখানে শুধুমাত্র স্প্রাউট বের হতে পারে।

অর্থোডক্সি দাবি করে যে যে ব্যক্তি এটির "দরজা" খুলেছিল, সে তার অযোগ্যতা দেখেছিল, এই ব্যক্তি রক্ষা পেয়েছে। চোর কিছু করেনি এবং কিছু করতে পারেনি সে ক্রুশে ছিল; তিনি শুধু বলেছেন: "হে প্রভু, তোমার রাজ্যে আমাকে স্মরণ কর", অর্থাৎ, আমার সেখানে থাকা উচিত নয়। এবং "আমি আমার কর্ম অনুসারে যা যোগ্য তা গ্রহণ করি". এটি একজনের অযোগ্যতার সচেতনতা এবং ঈশ্বরের কাছে আন্তরিক আবেদন। তিনি জানেন, কোন সন্দেহ নেই, তিনি নিজে সেখানে থাকবেন না, কারণ তিনি জানেন যে তিনি একজন বখাটে। এবং তিনি একটি চমকপ্রদ উত্তর পান: "এখন, আজ তুমি আমার সাথে জান্নাতে থাকবে।"এমনকি কোন বজ্রপাতের সাথে এর তুলনা করা যায় না। এই শব্দগুলি অত্যাশ্চর্যভাবে অভূতপূর্ব কিছু ধারণ করে: বদমাশ ব্যক্তিই প্রথম স্বর্গে প্রবেশ করে! কোনটি? সীমা পর্যন্ত বিনীত।

আপনি অর্থোডক্সি সম্পর্কে কি দেখতে. সর্বোপরি, আমি কোন মতবাদের কথা বলছি না। অবশ্যই, অর্থোডক্সির একটি মতবাদ, গীর্জা, গির্জার শৃঙ্খলা, শ্রেণিবিন্যাস রয়েছে, তবে অন্যান্য স্বীকারোক্তিতেও এই সমস্ত রয়েছে, যদিও তাদের নিজস্ব, আলাদা আলাদা রয়েছে। অবশ্যই, আমাদের আমাদের ধর্মকে জানতে হবে, কারণ এটি না জেনেই মানুষ কোন ধর্মবিদ্বেষ, পৌত্তলিকতা, জাদু, সম্প্রদায়ের মধ্যে পড়ে। কিন্তু এটিই মূল জিনিস যা তারা জানে না, তাদের নেই। এই নম্রতা এবং তার থেকে জন্ম নেওয়া ভালবাসা, যার ফলস্বরূপ খ্রিস্ট সমস্ত ধর্মতত্ত্ববিদ, বিশপ, মহাযাজকদের উপরে স্থান দিয়েছেন - কে? একজন পাবলিক মহিলা! খ্রিস্টের বিরুদ্ধে ক্রোধ বোধগম্য - তিনি ধর্ম ও বিশ্বাসের ধ্বংসকারী। এই অর্থোডক্সি সব সম্পর্কে কি.

প্রতিলিপি: ইউলিয়া পডজোলোভা।

এই বিষয়ের প্রধান প্রশ্ন হল খ্রিস্টান মতবাদের পরিত্রাণ এবং পৌত্তলিক ধারণার মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে আরও বিশদ বোঝা, যার মধ্যে প্রথমত, অর্থোডক্স সোটেরিওলজির নিম্নলিখিত বিষয়গুলি বিবেচনা করা জড়িত:

1. পাপের ধারণা।

2. আসল পাপ।

3. প্রভু যীশু খ্রীষ্টের মানব প্রকৃতি।

4. খ্রীষ্টের বলিদান।

5. খ্রীষ্টের বলিদান বা পরিত্রাণের মানুষের আত্তীকরণ।

9.1 "পাপের ধারণা"

শব্দের পিছনে " পাপ"পবিত্র ধর্মগ্রন্থ এবং সেন্টের কাজে ব্যবহৃত। পিতাগণ, বেশ কয়েকটি সম্পূর্ণ ভিন্ন ধারণা রয়েছে, যার বিভ্রান্তি খ্রিস্টান বিশ্বাস এবং জীবনের অনেক দিক বোঝার ক্ষেত্রে গুরুতর ত্রুটির কারণ হতে পারে। গুনাহ তিন প্রকারঃ ব্যক্তিগত, পূর্বপুরুষ, মূল।

ব্যক্তিগত পাপ। আক্ষরিক অর্থে, পাপ, একটি কাজ হিসাবে যার জন্য একজন ব্যক্তি আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক দায়িত্ব বহন করে, শুধুমাত্র ব্যক্তিগত পাপ। এর অর্থ হল একজন ব্যক্তির একটি কাজ (কাজ, শব্দ, চিন্তা, ইচ্ছা, ইত্যাদি) যা ঈশ্বরের আদেশ, বিবেক, এবং সামাজিক ও রাষ্ট্রীয় জীবনের আইনের লঙ্ঘন ("পাপ হল অনাচার" - 1 জন 3, 4)। তিনি ব্যক্তিগত আন্তরিক অনুতাপ দ্বারা শুদ্ধ হয়.

অন্য দুটি প্রকার: আদি এবং পূর্বপুরুষ, সম্পূর্ণ ভিন্ন অর্থে পাপ বলা হয়। এগুলি কোনও ব্যক্তির ব্যক্তিগত স্বাধীনতার কারণে উদ্ভূত হয়নি, তবে এটি এক ধরণের বংশগত রোগ, তাই কোনও ব্যক্তি তাদের জন্য কোনও দায় বহন করে না। কিন্তু একই সময়ে, তার মানসিক এবং শারীরিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে বিকৃত করে, তারা উল্লেখযোগ্যভাবে মানব প্রকৃতিকে লঙ্ঘন করে এবং এর ফলে একজন ব্যক্তিকে ঈশ্বরের সাথে পূর্ণ ঐক্যে অক্ষম করে তোলে, তবে তাকে ভাল এবং মন্দের মধ্যে বেছে নেওয়ার স্বাধীনতা থেকে বঞ্চিত না করে।

তথাকথিত প্রজন্মগত পাপ" এটি "খারাপ" বংশগতি, যা একটি পরিবার, গোষ্ঠী, গোত্র, জাতির অনাচারী জীবনের পরিণতি এবং প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে প্রেরণ করা হয়। এটি যে কোনও আবেগের প্রতি বিশেষ প্রবণতা হিসাবে নিজেকে প্রকাশ করে (উদাহরণস্বরূপ, অহংকার, প্রতিহিংসা, নিষ্ঠুরতা, কৃপণতা, মিথ্যা, চুরি ইত্যাদি)।

পারিবারিক জীবনের কুফল, অপরাধ, অসততা, মাতালতা, বদনাম, দাম্পত্য সম্পর্কের কদর্যতা, ইত্যাদি - যেমন একটি আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক পরিবেশ (পাশাপাশি, বিপরীতে, একটি পরিষ্কার এবং সৎ জীবন) যেখানে সন্তানদের গর্ভধারণ করা হয়, জন্ম ও বেড়ে ওঠা, সত্যিই এবং দৃঢ়ভাবে তাদের ব্যক্তিত্বের গঠন, তাদের সমগ্র মনোদৈহিক অবস্থাকে প্রভাবিত করে। এই কারণে, সমস্ত মানুষ বিভিন্ন, কম-বেশি লক্ষণীয় বংশগত (জেনেটিক) আবেগ এবং খারাপদের (বা ভাল গুণাবলীর) প্রতি ঝোঁক নিয়ে জন্মগ্রহণ করে। [অতএব, পিতামাতার তাদের নৈতিক জীবনের প্রতি কতটা মনোযোগী হওয়া উচিত এবং তাদের সন্তানদের সামনে তাদের আচরণে সতর্ক হওয়া উচিত!] যাইহোক, শুধুমাত্র কয়েকটি, ব্যতিক্রমী গোষ্ঠী নৈতিক বৈশিষ্ট্যগুলি উচ্চারণ করেছে, উদাহরণস্বরূপ, কেইন গোষ্ঠী, চোরের রাজবংশ - "কেনাইটস" (বা, বিপরীতভাবে, ঈশ্বরের মায়ের পবিত্র বংশ)। গোষ্ঠীর বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ (উপজাতি, জাতি) একটি দৃশ্যমান, দ্ব্যর্থহীন নৈতিক বৈশিষ্ট্য নেই। তাদের ইতিবাচক এবং নেতিবাচক বৈশিষ্ট্য মিশ্রিত হয়।

কিন্তু যে কোনো ধরনের এবং সব ক্ষেত্রেই, প্রতিটি ব্যক্তি সম্পূর্ণরূপে ভাল বা মন্দ, সত্য বা মিথ্যার ব্যক্তিগত পছন্দের আধ্যাত্মিক স্বাধীনতা বজায় রাখে, এবং তাই পরিত্রাণের জন্য একই সুযোগ রয়েছে, পৃথিবীর সমস্ত মানুষের জন্য সমান।

এইভাবে, প্রজন্মগত পাপ ব্যতিক্রম ছাড়াই সমস্ত মানুষের মধ্যে অন্তর্নিহিত, যদিও বিভিন্ন মাত্রায় এবং প্রতিটি পরিবারে, প্রতিটি পরিবারে বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যের সাথে, যা প্রতিটি ব্যক্তি এবং তার কার্যকলাপের সমস্ত দিকগুলিতে তার ছাপ রেখে যায়। কিন্তু পৈতৃক পাপ (আসল পাপের বিপরীতে) যদিও অসুবিধার সাথে, সঠিক খ্রিস্টীয় জীবনের কৃতিত্বের মাধ্যমে একটি নির্দিষ্ট বংশের একটি পৃথক সদস্যকে নির্মূল করতে পারে এবং এইভাবে একটি নতুন আধ্যাত্মিক উত্তরাধিকারের ভিত্তি স্থাপন করতে পারে।

কেবলমাত্র একজন যীশু খ্রীষ্টকে পূর্বপুরুষের পাপের স্রোত থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল (সর্বদা "পিতাদের" আবেগ এবং আবেগ দ্বারা সৃষ্ট) কারণে, একদিকে, বীজহীন জন্মের জন্য এবং অন্যদিকে, "এর ধার্মিক জাতি" গডফাদারস" এবং তার কুমারী মায়ের ব্যতিক্রমী বিশুদ্ধতা। এটি প্রমাণিত হয়, উদাহরণস্বরূপ। গ্রেগরি পালামাসবলছেন যে খ্রীষ্ট "ছিলেন একমাত্র ব্যক্তি যা পাপে গর্ভবতী নয়, পাপে গর্ভবতীও নয়... কারণ দৈহিক লালসা... কোনো না কোনোভাবে শুরু থেকেই নিন্দা নিয়ে আসে, দুর্নীতি হচ্ছে... এবং এটি এমন একজন ব্যক্তির আবেগপূর্ণ আন্দোলন যে আমাদের সম্মান সম্পর্কে সচেতন নয় প্রকৃতি ঈশ্বরের কাছ থেকে পেয়েছে, কিন্তু তারপর পশুর মত হয়ে গেল"(কথোপকথন। মস্কো। 1993। কথোপকথন 16। T.I, পৃ। 155)।

2. আসল পাপ"

এই "পাপ" অনুতাপ বা কাজের দ্বারা নিরাময় করা যায় না। সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস দ্য গ্রেটএই সম্পর্কে লিখেছেন: "... অনুতাপ প্রাকৃতিক অবস্থা থেকে বেরিয়ে আসে না, কিন্তু শুধুমাত্র পাপ বন্ধ করে" (Tvor. 4.2, 1902, pp. 195-204)। [তাঁর কাছে "প্রাকৃতিক" মানে পচনশীল, নশ্বর, অর্থাৎ। ক্ষতিগ্রস্ত - ibid দেখুন।, অনুচ্ছেদ 7]।

মেয়াদ মূল পাপপশ্চিমা ধর্মতাত্ত্বিকদের দ্বারা অ্যাডাম এবং ইভের ব্যক্তিগত পাপের উল্লেখ করার জন্য প্রবর্তন করা হয়েছিল, যার সাথে, তাদের ব্যাখ্যা অনুসারে, তারা অবিরামভাবে ঈশ্বরকে অসন্তুষ্ট করেছিল এবং তাদের প্রতিটি বংশধরের সাথে জড়িত অপরাধের জন্য।

অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্বে, এই শব্দটি সম্পূর্ণ ভিন্ন অর্থ অর্জন করেছে। এটি পূর্বপুরুষদের একটি ব্যক্তিগত পাপ নয় (যা, প্রথমজাতের বিপরীতে, পূর্বপুরুষ বলা হয়), তবে মানব প্রকৃতির একটি গভীর বংশগত ক্ষতি, যা নশ্বর এবং ধ্বংসযোগ্য হয়ে উঠেছে, ফলস্বরূপ ঈশ্বরের চিত্রের একটি ব্যাধি। প্রথম মানুষের শোনার বিষয়ে, এবং যা একটি গঠনমূলক, এবং আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক প্রকৃতির নয়। যেহেতু বংশধরদের কেউই, তাদের চেতনা বা ইচ্ছার সাথে, তাদের পূর্বপুরুষদের পাপে অংশগ্রহণ করেনি, তাই এই আসল ক্ষতির জন্য মানুষদের কেউই নৈতিক দায়িত্ব বহন করে না। যাইহোক, এর কারণে, এমনকি সবচেয়ে ধার্মিক লোকেরাও ঈশ্বরের সাথে নিখুঁত মিলনে আসতে পারেনি।

পবিত্র পিতারা বেশ স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে এটি কী ধরনের সাংবিধানিক ব্যাধি। এটি আত্মা এবং দেহকে আঘাত করেছিল, তাদের ভেতর থেকে বিভক্ত করেছিল। তথাকথিত "প্রাকৃতিক, অনবদ্য এবং আমাদের থেকে স্বাধীন আবেগ" (আদরীয় ম্যাক্সিমাস আইএসপি), আত্মা এবং দেহ উভয় ক্ষেত্রেই (রাগ, জীবনের জন্য উদ্বেগ, খাদ্যের প্রয়োজন, ঘুম, পোশাক, প্রকৃতির উপর নির্ভরতা, রোগের প্রতি সংবেদনশীলতা, বার্ধক্য) , মৃত্যু)। এবং যদিও এই ব্যাধি এবং অনবদ্য আবেগগুলি নিজেদের মধ্যে পাপী নয়, তারা কোনও ব্যক্তিকে অপবিত্র করে না (প্রভু নিজেই তাদের ছিলেন। রেভ ম্যাক্সিম ইস্পভ।উদাহরণ স্বরূপ লিখেছেন: “প্রভু, আমার স্বেচ্ছাকৃত পাপের জন্য এই নিন্দা [নিজের উপর] গ্রহণ করে, আমি বলতে চাচ্ছি - [মানুষের] প্রকৃতির আবেগ, দুর্নীতি এবং নশ্বরতা গ্রহণ করে, আমার জন্য সে আবেগ, দুর্নীতি এবং মৃত্যুতে পাপ হয়ে গেল , স্বেচ্ছায় স্বভাবতই আমার নিন্দা ধারণ করে..." - সৃষ্টি। বই 2। থ্যালাসিয়ার প্রশ্ন ও উত্তর। প্রশ্ন 42. "মার্টিস।" 1993, p.lll), - তবুও, এগুলি এমন নড়বড়ে ভূমি যেখানে একজন ব্যক্তি সহজেই "নিন্দনীয় এবং অপ্রাকৃতিক আবেগের আনুগত্যকারী দাস হয়ে যায় যার স্বাভাবিক আবেগের আন্দোলন ছাড়া আমাদের মধ্যে আর কোন শুরু নেই" (রেভ. ম্যাক্সিম স্বীকারোক্তি। ) অতএব, এমন কোন ব্যক্তি নেই যে পাপ করেনি।

সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেটলিখেছেন যে প্রভু মানব প্রকৃতিকে একত্রিত করতে এসেছিলেন, হাজার হাজার অংশে বিভক্ত (অ্যাসেটিক রুলস। এস. পোসাদ। 1892, অধ্যায় 18। এছাড়াও অধ্যায় ইউ, পৃষ্ঠা। 389-391 দেখুন)।

রেভ ম্যাক্সিম দ্য কনফেসার,"প্রেমের খাতিরে, প্রকৃতির স্রষ্টা নিজেই আমাদের প্রকৃতির পোশাকে নিজেকে পরিধান করেছেন, এটিকে অপরিবর্তনীয়ভাবে হাইপোস্ট্যাসিস অনুসারে নিজের সাথে একত্রিত করেছেন, থামানোর জন্য স্প্রে করাএই প্রকৃতি এবং ইতিমধ্যে নিজের মধ্যে এটি সংগ্রহ ঐক্যবদ্ধএবং কোন না থাকার পার্থক্যএকটি পাপপূর্ণ ইচ্ছা দ্বারা উত্পন্ন” (Tvor. বুক 1, এম. 1993, পৃ. 151)।

সেন্ট ইগনাশিয়াস ব্রায়ানচানিনভএই শব্দগুলিতে তিনি মানুষের জন্য আসল পাপের সারমর্ম এবং এর পরিণতি প্রকাশ করেছিলেন: “আমার সত্তা-মন, হৃদয় এবং শরীর-কে গঠিত ভিন্ন ভিন্ন অংশগুলি-বিচ্ছিন্ন, বিচ্ছিন্ন, বিচ্ছিন্নভাবে কাজ করে, একে অপরের প্রতিকূলতা করে; শুধুমাত্র তখনই তারা ক্ষণস্থায়ী, অধার্মিক চুক্তিতে কাজ করে, যখন তারা পাপের বিরুদ্ধে কাজ করে" (সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1905, ভলিউম 2, পৃ. 22)।

কাজ শেষ -

এই বিষয় বিভাগের অন্তর্গত:

খ্রিস্টধর্ম। লেকচার নোট

খ্রিস্টধর্মের পৌরাণিক ব্যাখ্যার প্রচেষ্টার একটি সংক্ষিপ্ত ঐতিহাসিক ওভারভিউ। খ্রিস্টধর্মের উত্স সম্পর্কে প্রশ্ন বিবেচনা করা হয়।

আপনার যদি এই বিষয়ে অতিরিক্ত উপাদানের প্রয়োজন হয়, বা আপনি যা খুঁজছিলেন তা খুঁজে না পান, আমরা আমাদের কাজের ডাটাবেসে অনুসন্ধান ব্যবহার করার পরামর্শ দিই:

প্রাপ্ত উপাদান দিয়ে আমরা কী করব:

যদি এই উপাদানটি আপনার জন্য উপযোগী হয়, আপনি সামাজিক নেটওয়ার্কগুলিতে আপনার পৃষ্ঠায় এটি সংরক্ষণ করতে পারেন:

টুইট

এই বিভাগে সমস্ত বিষয়:

খ্রিস্টধর্মের একটি পৌরাণিক ব্যাখ্যায় প্রচেষ্টার একটি সংক্ষিপ্ত ঐতিহাসিক পর্যালোচনা
যারা খ্রিস্টান ধর্মের অতিপ্রাকৃত চরিত্রকে অস্বীকার করে তারা যুক্তি দেয় যে খ্রিস্টধর্ম, মানবজাতির ধর্মীয় চেতনার এই সর্বোচ্চ রূপ, তার সারমর্মে মানুষকে একটি নতুন শব্দ বলে নি, কিন্তু

খ্রিস্টধর্মের উত্সের একটি প্রাকৃতিক বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যার প্রচেষ্টা
খ্রিস্টধর্মের উত্সের প্রশ্নটি নিউ টেস্টামেন্টের পবিত্র লেখকদের ঐতিহাসিক প্রমাণ দ্বারা সম্পূর্ণরূপে সমাধান করা হয়েছে, প্রেরিত পুরুষ, ক্ষমাপ্রার্থী, সেইসাথে খ্রিস্টধর্মের বিরোধীরা এবং ধর্মনিরপেক্ষ

পৌরাণিক বিদ্যালয়ের পদ্ধতি এবং এর প্রধান অসুবিধা
প্রথমত, আসুন আমরা খ্রিস্টধর্মের উত্থানের পৌরাণিক ব্যাখ্যার প্রতিনিধিদের দ্বারা ব্যবহৃত পদ্ধতির বিবেচনায় ফিরে আসি এবং এখানে আমরা বলতে বাধ্য হচ্ছি যে এই পদ্ধতিটি সম্পূর্ণ পাপ।

পৌত্তলিক ধর্মের উপর খ্রিস্টধর্মের প্রভাব
সুতরাং, খ্রিস্টধর্ম এবং পৌত্তলিকতার মধ্যে সাদৃশ্যগুলিকে পৌত্তলিকতা থেকে ধার করে নয়, বরং বিপরীতে, খ্রিস্টানদের কাছ থেকে ধার করে পৌত্তলিকতার উপর খ্রিস্টধর্মের প্রভাব দ্বারা ব্যাখ্যা করা উচিত।

পৌত্তলিকতা একটি ইতিবাচক ধর্মীয় প্রক্রিয়া হিসাবে। প্রোটো-উদ্ঘাটন
প্রকাশিত ধর্ম এবং পৌত্তলিক ধর্মের মধ্যে সাদৃশ্যের মুহূর্তগুলিও এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যে পৌত্তলিকতার মধ্যে সর্বদা সত্যের দানা রয়েছে। পৌত্তলিকতাকে একটি ঘটনা হিসাবে বিবেচনা করা যায় না, এর মধ্যেও নয়

পৌত্তলিকতার প্রকৃতিবাদ এবং খ্রিস্টধর্মের অতিপ্রাকৃতবাদ
অধ্যাপক ড. টেলে বলেছেন যে প্রতিটি ধর্ম ঈশ্বর এবং মানুষের মধ্যে সম্পর্ক, সেইসাথে ঈশ্বর এবং বিশ্বের মধ্যে সম্পর্কের দৃষ্টিভঙ্গির দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। মানুষ এবং ঈশ্বরের মধ্যে সংযোগ বিভিন্ন কোণ থেকে ধর্মে প্রদর্শিত হয়.

পৌত্তলিক ধর্মে মিথ তৈরি এবং প্রকাশিত ধর্মের ঐতিহাসিকতা
পৌত্তলিকতার প্রকৃতিগত প্রকৃতি হল প্রধান বৈশিষ্ট্য যা খ্রিস্টধর্ম থেকে পৌত্তলিকতাকে আলাদা করে। পৌত্তলিকতার স্বতন্ত্রতা, খ্রিস্টধর্মের সাথে তুলনা করে, অন্যদের মধ্যেও কম স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয় না

খ্রিস্টধর্মের নৈতিক চরিত্র এবং পৌত্তলিক ধর্মের অনৈতিকতা
আমরা উপরে অতিপ্রাকৃত ধর্মকে (প্রাচীন ইহুদি এবং খ্রিস্টান) নৈতিক ধর্ম বলেছি। এটি পৌত্তলিক ধর্ম এবং খ্রিস্টান ধর্মের মধ্যে একটি নতুন পার্থক্য। যেহেতু প্রকৃতি ভাল বা মন্দ জানে না,

প্রভু যীশু খ্রীষ্টের মুখ সম্পর্কে
4.1 ইহুদি ধর্ম এবং পৌত্তলিকতাবাদে খ্রিস্ট সম্পর্কে একটি "মিথ" উত্থানের সম্ভাবনা।

এমন একটি বিষয় যা বিশেষ করে গবেষণার বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির পক্ষপাত ও অভাবকে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে
যিশু খ্রিস্টের ঐতিহাসিক প্রমাণ

নিউ টেস্টামেন্টের পবিত্র ধর্মগ্রন্থের প্রমাণ স্পর্শ না করে এবং অসংখ্য খ্রিস্টান লেখক (খ্রিস্টীয় 1ম শতাব্দীর শেষ থেকে শুরু করে), যারা সম্পূর্ণ সম্মতি এবং সর্বসম্মতভাবে রিপোর্ট করেছেন শুধুমাত্র অনেকের সম্পর্কেই নয়।
মানুষের জ্ঞানের সম্ভাবনা

আমরা ক্রুশবিদ্ধ খ্রীষ্টকে প্রচার করি, ইহুদীদের জন্য একটি প্রলোভন এবং গ্রীকদের জন্য পাগলামি। (1Kop. 1.23)।
ঈশ্বরকে বোঝার জন্য তিনটি পন্থা রয়েছে: অ্যাপোফেটিক, ক্যাটাফ্যাটিক এবং আধ্যাত্মিকভাবে অভিজ্ঞতামূলক।

Apophatic মানুষের মন দ্বারা ঈশ্বরের মৌলিক বোধগম্যতার উপর ভিত্তি করে এবং অসম্ভব
ঈশ্বর প্রেম

অর্থোডক্সিই একমাত্র ধর্ম যা শেখায় যে ঈশ্বর প্রেম (জন 3:16; 1 জন 4:8), এবং যে মানুষ এবং বিশ্বের প্রতি তার সমস্ত কর্ম শুধুমাত্র ভালবাসার প্রকাশ। সেজন্য
আলেকজান্দ্রিয়ার ফিলো (সি. 49, ইহুদি)

এঙ্গেলস ফিলোকে "খ্রিস্টধর্মের প্রকৃত পিতা" বলে বর্ণনা করেছেন। ঈশ্বরের (যিহোবা) পরম অতিক্রম। ঈশ্বর প্লেটোর "এক" এবং "ভালো" এবং সাধারণভাবে, যেকোনো সংজ্ঞার চেয়ে উচ্চতর। তিনি এস
পৌত্তলিকতায় পরিত্রাতা এবং অবতারের অতিপ্রাকৃত জন্ম

গসপেল ত্রাণকর্তা এবং পৌত্তলিক ত্রাণকর্তাদের অতিপ্রাকৃত জন্মের মধ্যে মিল কেবল স্পষ্ট। এখানে সমস্ত বিবরণ, মূল উদ্দেশ্য, কর্মের স্থান, পরিবেশ - সবই আলাদা
পৌত্তলিকতা এবং খ্রিস্টধর্মে পরিত্রাণ

পরিত্রাণের ধারণাটি মানুষের চেতনায় সর্বজনীন, যদিও একে বলা হয় এবং ভিন্নভাবে বোঝা যায়।
প্রতিটি ধর্মের সারমর্ম পরিত্রাণের মতবাদের মধ্যে নিহিত, এবং এখানে মূল বিভাজন ঘটে

যীশু খ্রীষ্টের মানব প্রকৃতি
ঈশ্বরের পুত্র কি মানব প্রকৃতি গ্রহণ করেছিলেন? - আদমের পাপের বা পতনের দ্বারা ক্ষতিগ্রস্থ?

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ খ্রিস্টান সত্যের বোঝা এই প্রশ্নের সমাধানের উপর নির্ভর করে -
খ্রীষ্টের বলিদান

স্পষ্টতই, শুধুমাত্র এপির শিক্ষা। আমাদের পাপের অবতারে শব্দ দ্বারা স্বেচ্ছাসেবী উপলব্ধি সম্পর্কে পল এবং পবিত্র পিতারা (মূল - 2 করি। 5:21) একই অর্থ সম্পর্কে প্রশ্নের একটি সন্তোষজনক উত্তর দেয়
ত্রাণকর্তার বলিদানের প্রাণী

পবিত্র ধর্মগ্রন্থ এবং পবিত্র পিতাদের মধ্যে, আমাদের পরিত্রাণের জন্য প্রভু যীশু খ্রীষ্টের দ্বারা সম্পাদিত কৃতিত্বের সারমর্ম প্রকাশ করার জন্য অনেকগুলি পদ ব্যবহার করা হয়েছে: নিরাময়, পরিত্রাণ, মুক্তি,
চার্চ

চার্চের ধর্মকেন্দ্রিক এবং নৃ-কেন্দ্রিক বোঝাপড়া।
থিওসেন্ট্রিক: চার্চ হল ঐশ্বরিক-মানবীয় জীব বা ঈশ্বরের আত্মার একতা যা দৃশ্যমান গির্জার সদস্যদের মধ্যে থাকে।

খ্রিস্টান ধর্মানুষ্ঠান
ত্রাণকর্তা, পতিত মানব প্রকৃতিকে নিজের মধ্যে পুনরুদ্ধার করে, যারা তাঁকে বিশ্বাস করেছিল তাদের প্রত্যেককে তাঁর কাছ থেকে একটি বিশেষ জন্মের মাধ্যমে একটি নতুন প্রকৃতি পাওয়ার সুযোগ দিয়েছিল। এটা Epiphany এর sacrament মধ্যে ঘটে

যাজকত্ব
যাজকত্বের ধর্মানুষ্ঠানে, পবিত্র আত্মার দান কেবলমাত্র সেই ব্যক্তির দ্বারা প্রাপ্ত হয় (অর্থাৎ বিশ্বাস, শ্রদ্ধা এবং নম্রতার সাথে) যে তার কাছে আসে এবং "উষ্ণ" করে তার সারা জীবন ধরে (2 টিম. 1:6) . অন্যথায় (

ধর্মগ্রন্থ। তার অনুপ্রেরণা
চার্চ, পবিত্র আত্মার কর্মের মাধ্যমে, পবিত্র ধর্মগ্রন্থের ক্যানন নির্ধারণ করে। শাস্ত্রের একটি ঐশ্বরিক-মানব চরিত্র আছে। ঐশ্বরিক এবং মানব তার মধ্যে "চ্যালসডোনিয়ান" ঐক্যে রয়েছে।

চার্চ এবং অন্যান্য ধর্ম
এই বিষয়ে তিনটি মতামত আছে।

থিওসফিক্যাল: সমস্ত ধর্মেই পরিত্রাণ সমানভাবে সম্ভব, যেহেতু তাদের সকলেই, যদিও ভিন্ন, মূলত একটির সমতুল্য পথ।
আধ্যাত্মিকতা এবং ছদ্ম-আধ্যাত্মিকতা

অর্থোডক্সিতে আধ্যাত্মিকতার বোধগম্যতা এই শিক্ষা থেকে উদ্ভূত হয় যে "ঈশ্বর আত্মা" (জন 4:24), এবং ঈশ্বরের সাথে মানুষের তুলনা অনুমান করে, যেমন তিনি যীশু খ্রীষ্টে প্রকাশ করেছিলেন।
প্রধান বৈশিষ্ট্য

খ্রিস্টধর্মের সত্য

পৃথিবীর অন্য সব ধর্মের মধ্যে খ্রিস্টধর্মই একমাত্র ধর্ম যার অলৌকিক চরিত্র, তার দেবত্ব, অর্থাৎ সত্যের সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য অনেক যুক্তি রয়েছে।

সের্গেই খুদিভ

আর্কিম ইয়ানুয়ারি (ইভলিভ)

পুরোহিত

ও. এন কিম

আর্চবিশপ

সেন্ট

ও. এন কিম

ইউশহীদ
পরিত্রাণ
(গ্রীক "σωτηρία" থেকে - মুক্তি, সংরক্ষণ, নিরাময়, পরিত্রাণ, ভাল, সুখ) -
1) মানুষ এবং ঈশ্বরকে একত্রিত করা, তাকে শয়তানের শক্তি, পাপ, দুর্নীতি, মরণশীলতা থেকে উদ্ধার করার লক্ষ্যে অস্থায়ী পদক্ষেপ, (এ) শাশ্বত সুখী জীবনে তাকে যোগদান করা;

2) কার্যকলাপ, মানুষ এবং ঈশ্বরের পুনর্মিলনের খাতিরে অবতার, তাকে পাপ থেকে, শয়তানের দাসত্ব থেকে মুক্তি, দুর্নীতি, মৃত্যু; যিনি সৃষ্টি করেছেন, ক্রমাগত তার অপরিবর্তনীয় প্রধান হিসাবে তার যত্ন নিচ্ছেন ();

এটা স্পষ্ট যে একটি অকার্যকর পরিবারে বেড়ে ওঠা একটি শিশু, উদাহরণস্বরূপ, মাদকাসক্ত বা সাধারণভাবে নাস্তিকদের পরিবারে, প্রাথমিকভাবে অপেক্ষাকৃত সমৃদ্ধ খ্রিস্টান পরিবারের সন্তানের তুলনায় ঈশ্বরকে জানার সুযোগ কম থাকে। লোকেরা একে অপরকে প্রভাবিত করে, উদাহরণস্বরূপ, আমরা আমাদের চারপাশের পৃথিবীতে অসংখ্য উদাহরণ দেখতে পাই যখন একজন ব্যক্তি অন্যকে হত্যা করে বা পঙ্গু করে। তবুও, প্রত্যেকেই পরিত্রাণ অর্জন করতে পারে, কারণ ঈশ্বর আমাদের প্রত্যেককে একটি অভ্যন্তরীণ নির্দেশিকা দিয়েছেন-বিবেক-এবং প্রত্যেক ব্যক্তিকে তাঁর চার্চে ডাকেন। "...এবং প্রত্যেকের কাছ থেকে যাকে অনেক কিছু দেওয়া হয়েছে, অনেক কিছুর প্রয়োজন হবে; এবং যাকে অনেক কিছু অর্পণ করা হয়েছে, তার কাছ থেকে আরো আদায় করা হবে" ()।

এটা কি সম্ভব যে ঈশ্বর, তাঁর স্বতন্ত্রতা দ্বারা, পরিত্রাণের বিষয়ে মানুষকে কেবলমাত্র বৃহত্তর উদ্যোগের দিকে ঠেলে দেন, শুধুমাত্র একটি শিক্ষাগত যন্ত্র হিসাবে কঠোরতা ব্যবহার করেন, কিন্তু শেষ পর্যন্ত সবাইকে রক্ষা করবেন?

না, সবাই রক্ষা পাবে না। তদুপরি, আমরা দেখতে পাই যে প্রায়শই প্রভু মানুষকে কঠোর, হুমকিস্বরূপ নয়, বরং নরম আকারে ডাকেন, কিন্তু যখন একজন ব্যক্তি এই মহৎ আহ্বান শোনেন না, তখন তিনি তাকে কঠিন পরীক্ষার মাধ্যমে তার অবিশ্বাসের ফল কাটাতে দেন। দুঃখজনক পরিস্থিতিতে। পার্থিব জীবনের সময় যারা তাদের জ্ঞানে আসেনি তারা তাদের জীবনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ফল কাটাবে। তাদের নরকে যাওয়ার একটা পরিণতি হবে ঈশ্বরের রাজ্যের মান অনুযায়ী চলতে তাদের ব্যক্তিগত অক্ষমতা।

সমস্ত মানুষের জন্য পরিত্রাণের সম্ভাবনা সম্পর্কে কে বেশি স্পষ্টবাদী: প্রেরিতরা, পূর্ববর্তী শতাব্দীর পবিত্র পিতা বা আধুনিক ধর্মতত্ত্ববিদ?

প্রেরিত এবং পবিত্র পিতারা আরও স্পষ্ট। বিরল ব্যতিক্রমগুলির সাথে, যেমন, সাধু দ্বারা প্রকাশিত মতামত, চার্চের পবিত্র পিতাদের সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি শেষ বিচারে ধার্মিকদের থেকে পাপীদের বিচ্ছিন্ন হওয়ার বিষয়ে গসপেলের সাক্ষ্যের আক্ষরিক বোঝার জন্য হ্রাস করা হয়েছিল এবং নারকীয় যন্ত্রণার অনন্তকাল।

কেন তারা শেষ বিচারে অনুশোচনার সম্ভাবনাকে বাদ দেয় নাস্তিক বা একজন অপ্রতিরোধ্য পাপীর জন্য যিনি ঈশ্বরকে মহিমায় দেখেছেন? তিনি কি অবিলম্বে ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগ উপভোগ করতে এবং ঈশ্বরের রাজ্যে প্রবেশ করতে পছন্দ করবেন না? ঈশ্বর কি তাকে সাহায্য করবেন না?

এই প্রশ্নের সংক্ষিপ্ত উত্তরটি সহজ: যদি একজন ব্যক্তির পার্থিব জীবনের সীমানা ছাড়িয়ে অনুশোচনার ঝলক থাকে, তবে প্রভু তাকে সাহায্য করবেন যে আমরা খ্রীষ্টকে ত্রাণকর্তা বলি; বিশ্বদৃষ্টিতে বা জীবনে একজন নাস্তিকের পক্ষে মৃত্যুর পরে অনুতপ্ত হওয়া এবং ঈশ্বরের দিকে ফিরে যাওয়া কতটা বাস্তবসম্মত হবে তা দেখার বিষয়।
সর্বোপরি, নাস্তিকরা নিজেদেরকে পাপী মনে করে না, আকাঙ্ক্ষা করে না এবং ঈশ্বরের সাথে অনুতাপ ও ​​যোগাযোগের অভিজ্ঞতা নেই। পার্থিব জীবনের সময়, একজন ব্যক্তির গভীর অভ্যন্তরীণ আত্মসংকল্প ঘটে; এই পৃথিবীতে অনুশোচনার অভিজ্ঞতা না থাকলে একজন নাস্তিক কিভাবে পরের পৃথিবীতে তা প্রদর্শন করতে পারে? কেউ যদি সাঁতার শিখতে না চায়, নৌকা বিধ্বস্ত হলে তার সাঁতার শেখার সম্ভাবনা কত? যদি একজন ব্যক্তি সূর্য থেকে লুকিয়ে থাকে, তবে বিকেলে একটি রৌদ্রোজ্জ্বল সমুদ্র সৈকতে কেমন হবে?
শেষ বিচারে, ঈশ্বর পবিত্রতার উজ্জ্বলতায় এবং করুণার শক্তিতে আবির্ভূত হবেন, খ্রিস্টানদের জন্য এটি কাম্য এবং আনন্দদায়ক, তাদের ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগের অভিজ্ঞতা রয়েছে এবং স্যাক্রামেন্টে ঈশ্বরের সাথে মিলনের অভিজ্ঞতা রয়েছে। নাস্তিকরা ঈশ্বর থেকে বিচ্ছিন্ন, ঈশ্বরে তাদের জীবনের কোন অভিজ্ঞতা নেই, তাদের জন্য এই শক্তি বেদনাদায়ক, কারণ পাপ এবং পবিত্রতা বেমানান। যদি একজন ব্যক্তি ঈশ্বরের সন্ধান না করে, তাকে না জানে, তবে কেন আমরা ভাবতে পারি যে তিনি অনন্তকালের জন্য তাঁর অনুগ্রহকে স্থান দিতে সক্ষম হবেন?
আর নাস্তিকরা কি ঈশ্বরকে তাদের কাম্য হিসেবে দেখবে? নাকি তার আবির্ভাব কি তাদের জন্য অসহনীয় হবে, যেমন একজন মিথ্যাবাদীর পক্ষে নিজের সম্পর্কে সত্য শোনা অসহনীয়?

পৃথিবীতে খুব কম লোকই আছে যারা খ্রিস্টের চার্চের অন্তর্ভুক্ত;

খ্রিস্ট এই বিষয়ে সতর্ক করেছিলেন: " সংকীর্ণ ফটক দিয়ে প্রবেশ কর, কারণ দরজাটি প্রশস্ত এবং প্রশস্ত পথটি ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়, এবং অনেকে তা দিয়ে প্রবেশ করে৷ কারণ স্ট্রেট হল দরজা এবং সরু পথ যা জীবনের দিকে নিয়ে যায় এবং খুব কম লোকই এটি খুঁজে পায়।" ().

প্রথমত, আসুন ভুলে গেলে চলবে না যে পতনে সমস্ত মানবতা সম্ভাব্যভাবে ধ্বংস হয়ে গেছে।
দ্বিতীয়ত, কেউ কেউ চার্চের প্রার্থনার মাধ্যমে রক্ষা পাবে।
তৃতীয়ত, পরিত্রাণ একটি স্বেচ্ছাসেবী বিষয়; কাউকে ঈশ্বর এবং তাদের প্রতিবেশীদের ভালবাসতে বাধ্য করা অসম্ভব, তবে স্বর্গের রাজ্যকে ভালবাসার রাজ্য বলা যেতে পারে।
আসুন আমরা ঈশ্বরের দ্বারা আমাদের দেওয়া পরিত্রাণের বাইবেলের নমুনাটি মনে করি - Noah’s Ark, যেখানে শুধুমাত্র 8 জন লোক সংরক্ষিত হতে চেয়েছিল।

ধর্মতত্ত্বের কাঠামোর মধ্যে, চার্চের কিছু সদস্য দ্বারা অন্যদের দেওয়া বিশেষ ক্ষেত্রে সহায়তার ক্ষেত্রে "পরিত্রাণ" শব্দটি ব্যবহার করা কি অনুমোদিত?

একই সময়ে, ধর্মতাত্ত্বিক অনুশীলন আরও ব্যক্তিগত অর্থে "পরিত্রাণ" শব্দটি ব্যবহার করার অনুমতি দেয়।

এইভাবে, ইস্রায়েলের বিচারকদের বইতে, ওথনিয়েলকে ত্রাণকর্তার নাম দেওয়া হয়েছে, যিনি হুসারসাফেম () এর ক্ষমতা থেকে ইস্রায়েলীয়দের (ঈশ্বরের সহায়তায়) উদ্ধার করেছিলেন।

পরম পবিত্রের কাছে সবচেয়ে সাধারণ প্রার্থনার একটি পাঠ্যটিতে ভদ্রমহিলা হিসাবে তার কাছে একটি আবেদন রয়েছে, পরিত্রাণের অনুরোধ সহ: পরম পবিত্র, আমাদের রক্ষা করুন!

এই ক্ষেত্রে, পরিত্রাণের অর্থ দৈনন্দিন বোঝার কাছাকাছি একটি অর্থ হতে পারে: বিপদ, দুর্যোগ, অসুস্থতা, মৃত্যু, ইত্যাদি থেকে পরিত্রাণ। অন্যদিকে, পরিত্রাণের অনুরোধের সাথে সংযুক্ত অর্থ আরও গভীর হতে পারে।

সুতরাং, সাধারণ দৈনন্দিন বিপদের পরিস্থিতিতে এবং ধর্মীয় জীবনের কাঠামোর মধ্যে উদ্ভূত হুমকির পরিস্থিতিতে সংরক্ষণের অনুরোধটি উপযুক্ত। উদাহরণস্বরূপ, একজন বিশ্বাসী (বা অন্যান্য সাধুদের) অশুচিদের আক্রমণ থেকে পরিত্রাণের জন্য, তাদের মন্দ প্রভাব থেকে মুক্তির জন্য জিজ্ঞাসা করতে পারে।

ঈশ্বরের মায়ের কাছে নিয়মিত প্রার্থনার অংশ হিসাবে, পরিত্রাণের জন্য একটি আবেদনও অনন্তকাল থেকে মুক্তির বিষয়ে ব্যবহার করা যেতে পারে