Evgeny Vyatkin, প্রো রিটেলের একজন অংশীদার, অনুশীলনে কীভাবে SPIN-বিক্রয় প্রযুক্তি প্রয়োগ করতে হয় তা বলেছেন৷ এটি গ্রাহকদের লুকানো চাহিদা খুঁজে পেতে সাহায্য করে এবং এর জন্য ধন্যবাদ, একটি পণ্য বা পরিষেবা বিক্রি করে।

বেশিরভাগ ব্যবসা প্রতিষ্ঠিত মডেল অনুযায়ী কাজ করতে অভ্যস্ত এবং তাদের কাজে কিছু পরিবর্তন করতে চায় না। একটি নিয়ম হিসাবে, তারা নতুন পণ্য প্রবর্তন করতে অনিচ্ছুক, এমনকি যদি এটি তাদের জন্য লাভজনক হয়। SPIN বিক্রয় এই ধরনের গ্রাহকদের কিনতে সাহায্য করে।

SPIN বিক্রয় হল এমন ক্লায়েন্টদের সাথে কাজ করার একটি হাতিয়ার যারা এখনও আপনার পণ্য বা পরিষেবার প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করে না। এটি গ্রাহককে চার ধরণের প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার উপর ভিত্তি করে যার মাধ্যমে বিক্রেতা গ্রাহকের সমস্যাগুলি সনাক্ত করে এবং সমাধানের প্রস্তাব দেয়।

প্রশ্নের ধরন:

1. পরিস্থিতি।তারা ক্লায়েন্টের ব্যবসার পরিস্থিতি সম্পর্কে বিক্রেতার জন্য দরকারী তথ্য নির্ধারণ করতে সহায়তা করে: তার কতজন কর্মচারী আছে, তিনি কোন অঞ্চলে কাজ করেন ইত্যাদি। উদাহরণস্বরূপ: "আপনার বহরে কোন গাড়ি আছে?"

2. সমস্যা... তারা আপনাকে একটি সমস্যা সনাক্ত করার জন্য ক্লায়েন্টের অনুসন্ধান শুরু করার অনুমতি দেয় যা সে নিজেও সচেতন নাও হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ: "আপনি কি এই গাড়িগুলির সাথে সন্তুষ্ট?" এটি মাটিতে শস্য রোপণের সাথে তুলনা করা যেতে পারে।

3. অন্তর্নিহিত... প্রশ্নগুলির এই গ্রুপ আপনাকে একটি ক্লায়েন্ট সমস্যা বিকাশ করতে দেয়। উদাহরণস্বরূপ: "আপনার গাড়ির বহরের অপ্রচলিততার কারণে আপনি কতটা হারাচ্ছেন?" এই সমস্যাগুলি মাটিতে জল দেওয়া এবং সার দেওয়ার সাথে তুলনীয়।

4. গাইড (প্রয়োজন-প্রদান)... এই প্রশ্নগুলি ক্লায়েন্টকে বিক্রেতার সাথে কাজ শুরু করার ধারণার দিকে নিয়ে যায়। প্রতিক্রিয়াগুলি ক্রেতার কাছে অফারের মূল্য প্রদর্শন করা উচিত। উদাহরণস্বরূপ: “আমরা বেশ কয়েকটি গাড়ির ব্র্যান্ডের ডিলার। কিভাবে আমরা আপনাকে সাহায্য করতে পারে? " এটি ভাল হবে যদি সহযোগিতা থেকে মূল্য ক্রেতা নিজেই কণ্ঠস্বর করেন।

কিভাবে SPIN বিক্রি হয় অনুশীলনে কাজ করে

প্রধান কাজ হল বর্তমান 100% গ্রাহক সন্তুষ্টি অনুবাদ করা, যা বিক্রেতার সাথে দেখা করার আগে তার ছিল, কমপক্ষে 99%। সন্দেহ একটি দানা রোপণ.

আমি আপনাকে কৃষি ব্যবসা থেকে একটি বাস্তব উদাহরণ দিতে. এই জাতীয় একটি কৃষি কৌশল রয়েছে - একটি শস্য বাঙ্কার সঞ্চয়কারী, এটি একটি পুনরায় লোডারও (একটি ট্রেলার যেখানে আপনি কাটা শস্য পুনরায় লোড করতে পারেন এবং অস্থায়ী ক্ষতি 30-40% কমাতে পারেন)।

একজন কৃষক তার সারাজীবন শস্য কাটছে যেভাবে তার বাবা তাকে শিখিয়েছিলেন এবং তার দাদা তাকে শিখিয়েছিলেন কীভাবে ট্রাক ভাড়া করতে হয়। ফসল কাটার সময়, হারভেস্টার একটি ট্রাকে শস্য আনলোড করে, যা পরে লিফটে নিয়ে যায় এবং সেখানে শস্যদানা ছেড়ে যায়। কৃষক এই ফসল তোলার পদ্ধতিতে 100% সন্তুষ্ট।

কিন্তু তিনি কি ভেবেছিলেন:

• লিফটে কত ঘন ঘন ট্রাফিক জ্যাম হয় এবং কতক্ষণ ট্রাক লাইনে অপেক্ষা করে?
• ট্রাকগুলি লিফটের জন্য সারিবদ্ধ থাকার সময় কম্বাইনটি কতক্ষণ নিষ্ক্রিয় থাকে?
• এটি কীভাবে শস্যের গুণমান এবং ফসল কাটার গতিকে প্রভাবিত করে?

বিক্রেতা যদি এই প্রশ্নগুলি না জিজ্ঞাসা করত, তবে অবিলম্বে একটি পুনরায় লোডার কেনার প্রস্তাব দিত, তবে তিনি যোগাযোগে বিরতি পেতেন: "এর জন্য কোনও অর্থ নেই," "আমরা সবকিছুতে সন্তুষ্ট," "এখন সময় নেই তার জন্য,” এবং শেষ পর্যন্ত: “খুব আকর্ষণীয়, আপনার অফার পাঠান [email protected]”।

একটি রিলোডার বিক্রি করতে একজন বিক্রেতাকে কী করতে হবে

1. ক্লায়েন্টের ব্যবসার পরিস্থিতি অধ্যয়ন করতে: তার কত জমি আছে, খামারে কী পণ্যের উপর জোর দেওয়া হয়েছে, কী ধরণের সরঞ্জাম ইত্যাদি।

2. সমস্যাযুক্ত প্রশ্নগুলির সাহায্যে, ব্যবসায়ের একটি দুর্বল স্থান খুঁজে বের করুন, যা এখনও ক্লায়েন্ট নিজেই বুঝতে পারে না।

4. এর পরে, আমরা পরামর্শগুলিতে ফিরে যাই - কীভাবে সমস্যাটি সমাধান করা যায়।

ফলস্বরূপ, কৃষক একটি রিলোডার কিনেছিলেন এবং সন্তুষ্ট ছিলেন।

SPIN বিক্রয় বাস্তবায়নের জন্য একটি ব্যবসার কি করতে হবে

SPIN বিক্রয় প্রায় যেকোনো ক্ষেত্রের ব্যবসার জন্য উপযুক্ত: পরামর্শ, সরবরাহ, টেলিযোগাযোগ, বীমা, বিতরণ ইত্যাদি।

যাইহোক, বিক্রেতার জন্য প্রয়োজনীয়তা খুব বেশি:

• তাকে খুব যত্ন সহকারে পণ্যটি বুঝতে হবে।
• তাকে অবশ্যই ক্লায়েন্টের ব্যবসা বুঝতে হবে: তার সমস্ত সমস্যা বুঝতে হবে এবং সমাধানের প্রস্তাব দিতে হবে।
• তাকে অবশ্যই বাজারটি জানতে হবে: তার সহকর্মী এবং প্রতিযোগীরা কারা, তাদের প্রস্তাবের সুবিধা এবং অসুবিধা, গ্রাহকরা তাদের সম্পর্কে কী বলে ইত্যাদি।
• যোগাযোগ প্রযুক্তির অধিকারী। বিভিন্ন মানুষের সাথে একটি সাধারণ ভাষা খুঁজে পেতে সক্ষম হন।
• বিক্রয় প্রযুক্তিতে সাবলীল হন।

আমার কাছে মনে হয় যে অনেক কোম্পানি বিক্রয়ের লোক বাছাই করার সময় একটি সাধারণ ভুল করে: তারা এমন কাউকে নিয়োগ দেয় যিনি পণ্যে পারদর্শী কিন্তু বিক্রয়ের যোগাযোগের দক্ষতার অভাব রয়েছে।

এই ধরনের লোকেরা প্রায়শই পণ্যটিকে সর্বোত্তম উপায়ে উপস্থাপন করতে পারে না। আমার সুপারিশ হল যারা যোগাযোগের দক্ষতা গড়ে তুলেছে তাদের নিতে। প্রথম ধরনের "ব্রেক" করার চেষ্টা করার চেয়ে পণ্য সম্পর্কে এই ধরনের লোকেদের শিক্ষিত করা সহজ।

আপনি স্বাধীনভাবে এবং বহিরাগত পরামর্শদাতাদের সাহায্যে SPIN বিক্রয় ব্যবস্থা বাস্তবায়ন করতে পারেন।

আপনি যদি নিজেরাই এটি করেন তবে আপনাকে কয়েকটি কারণ বিবেচনা করতে হবে:

1. ম্যানেজারকে অবশ্যই কেবল স্পিন বিক্রয় কী তা জানতে হবে না, তবে এই সরঞ্জামটি ব্যবহার করতেও সক্ষম হতে হবে। উদাহরণ দিয়ে দেখানোর জন্য কিভাবে কাজ করতে হয়। এই ক্ষেত্রে, একটি বই পড়া এবং তা থেকে শেখানোর চেষ্টা যথেষ্ট নয়। আপনাকে প্রথমে প্রশিক্ষণ এবং অনুশীলনের মধ্য দিয়ে যেতে হবে। "আমি এই সব জানি, যুবকদের পড়াশোনা করতে দাও" এর মত পদ্ধতি বিক্রেতাদের কাছ থেকে শেখার ইচ্ছাকে নিরুৎসাহিত করে।

2. বিক্রেতাদের অবশ্যই SPIN বিক্রির কৌশল আয়ত্ত করতে ইচ্ছুক হতে হবে। জোর করে কাউকে শেখানো সম্ভব হবে না এবং চলবে না।

SPIN বিক্রয় ব্যবহার করার সময় বিক্রেতারা সাধারণ ভুল করে থাকেন

এটি ঘটে যে বিক্রেতারা SPIN বিক্রয় ব্যবহার করার চেষ্টা করে, কিন্তু তারা বেশ কয়েকটি সাধারণ ভুল করে:

1. পরিস্থিতিগত প্রশ্ন একটি বড় সংখ্যা. একজন বিক্রয়কর্মীর গ্রাহকদের প্রশ্ন করা উচিত নয় যেমন "আপনার কোম্পানি কি করে?" এই ক্ষেত্রে, অনুসন্ধানকারীর অবস্থা পড়ে যায় এবং ক্লায়েন্ট তার মধ্যে একজন বিশেষজ্ঞ নয়, এমন একজন ব্যক্তিকে দেখেন যে কিছু বিক্রি করার চেষ্টা করছে।

Google, Yandex, সামাজিক নেটওয়ার্ক, পরিচিতি ইত্যাদির মাধ্যমে ক্লায়েন্ট সম্পর্কে তথ্য পাওয়ার বিকল্প উত্স ব্যবহার করে এই জাতীয় প্রশ্নের সংখ্যা হ্রাস করা উচিত।

2. বিক্রেতারা এমন একটি বিষয় বিকাশ করতে শুরু করে যা এখনও "গ্রোপড" হয়নি। প্রায়শই, তার কিছু ধারণার উপর ভিত্তি করে, বিক্রেতা নিশ্চিত যে ক্লায়েন্টের একটি সমস্যা আছে। উদাহরণস্বরূপ, তিনি জিজ্ঞাসা করেন: "এতে আপনি কতটা হারাচ্ছেন?" ক্লায়েন্ট কি সত্যিই হারায়?

এটি এড়াতে, আপনাকে প্রাথমিক প্রশ্নগুলির সাহায্যে মাটি "প্রোব" করতে হবে এবং সমস্যার জন্য হাতছানি দিতে হবে।

3. বিক্রেতা ক্লায়েন্টের ব্যবসার সুনির্দিষ্ট বিষয়গুলি মোটেও জানেন না, কিন্তু একই সময়ে তার কাছে সমস্যাটি "বিক্রয়" করার চেষ্টা করুন৷

4. দক্ষতার অভাব হলে প্রযুক্তিকে দোষারোপ করুন। একটি নিয়ম হিসাবে, বিক্রেতারা যে তারা খারাপ তা বলার অপেক্ষা রাখে না। তারা ব্যর্থতার জন্য পরিস্থিতিকে দায়ী করে।

এই কৌশলটি কাজ করে কিনা তা নিয়ে খোদাই করা মতামত রয়েছে। আমার মতামত এটা স্পষ্টভাবে কাজ করে! কিন্তু প্রযুক্তি প্রয়োগ করা সহজ নয়। এবং আপনাকে কেবল এটি বুঝতে হবে না, এটি কীভাবে ব্যবহার করতে হবে তাও শিখতে হবে।

ইভজেনি ভ্যাটকিন

) .
হিব্রু রাজ্যে, এমন একটি আইন ছিল যা ইহুদিদের তাদের প্রতিবেশীদের সাথে যত্ন ও মনোযোগের সাথে আচরণ করার আদেশ দেয়, যার মধ্যে যারা ভিক্ষুক হয়ে ওঠে। অধিকারী ব্যক্তিটি ছিল দরিদ্রদের যত্ন নেওয়া এবং তাদের সাহায্য করতে অস্বীকার করা। যাইহোক, ইহুদিরা, তাদের নিষ্ঠুরতার কারণে, প্রায়শই এই আইন লঙ্ঘন করেছিল এবং এই মানবিক নৈতিক ও নৈতিক দায়িত্ব পালন করেনি। ইহুদিদের এই আচরণ কেবল তাদের কঠোর হৃদয়ের কারণেই নয়, তাদের স্বার্থপরতা, অতিরিক্ত লোভ, শুধুমাত্র তাদের আকাঙ্ক্ষা পূরণ এবং নিজেকে সমৃদ্ধ করার আকাঙ্ক্ষার কারণেও ছিল। এই ধরনের আচরণের মাধ্যমে, প্রাচীন ইহুদিরা প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসার আদেশ এবং দরিদ্রদের প্রতি করুণা ও যত্নশীল মনোভাবের আদেশ লঙ্ঘন করেছিল।

ইতিমধ্যে, মোশির মাধ্যমে ঈশ্বরের দ্বারা ইহুদিদের দেওয়া আইন, ইহুদিদের স্থূল বিবেককে সম্বোধন করে, ঘোষণা করে: “কিন্তু যদি প্রভু, আপনার ঈশ্বর আপনাকে দান করা আপনার জমিতে, আপনার বাসস্থানের মধ্যে, আপনার ভাইদের মধ্যে একজন ভিক্ষুক থাকে, তবে আপনার হৃদয় শক্ত করবেন না এবং আপনার দরিদ্র ভাইয়ের সামনে হাত বুলাবেন না, কিন্তু তাকে তোমার হাত খুলে দাও এবং তার প্রয়োজন অনুসারে তাকে ধার দাও” (Deut. 15:7-8) .
যিশু খ্রিস্ট দেখেছিলেন যে ইহুদিরা দরিদ্রদের প্রতি সহানুভূতি এবং সাহায্যের এই আইনটি পূরণ করেনি, বরং তাদের প্রতিবেশীদের বিরুদ্ধেও তাদের হৃদয় কঠোর করেছিল যারা দরিদ্র ছিল না। অতএব, পর্বতের উপদেশে, যিশু খ্রিস্ট আবার ইহুদিদের এই প্রাচীন নৈতিক ও নৈতিক আইনের কথা স্মরণ করিয়ে দিয়ে ঘোষণা করেছিলেন ... এই শব্দগুলির মাধ্যমে, যিশু খ্রিস্ট সেই সমস্ত ইহুদিদের আচরণের নিন্দা করেছিলেন যাদের দরিদ্রদের দেওয়ার মতো কিছু আছে, অভাবীদেরকে ধার দিতে পারে, কিন্তু তাদের উদ্বৃত্ত থেকে তারা তাদের কঠোরতা থেকে ভিক্ষাও দেয় না এবং কাউকে টাকা ধার দেয় না। .

যে চায় এবং চায় তাকে দেওয়ার বিষয়ে যীশু খ্রিস্টের এই কথাগুলি, মন্দের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ না করার ধারণাটি বিকাশ অব্যাহত রাখে। মন্দকে ভালো দিয়ে পরাজিত করা যায় এই কথায় উল্লেখ করে, এই কথায় যিশু খ্রিস্ট মন্দের অধীনে ইহুদিদের কঠোর হৃদয়ের মানে, এই সত্যের সাথে যুক্ত যে তারা যাকে চায় তাকে দেয় না এবং যে ধার করতে চায় তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। . এবং ইহুদিদের নিষ্ঠুরতার এই মন্দকে পরাজিত করা যেতে পারে উদারতা, সমবেদনা এবং ভিক্ষুক যে ভিক্ষুক এবং যে ধার করতে চায় তার প্রতি সাহায্যের আকারে উদারতার প্রকাশের মাধ্যমে।
আমরা এই ক্ষেত্রে দেখতে পাচ্ছি, যেমন দ্বিতীয় গাল, শার্ট, ট্র্যাক সহ উদাহরণগুলিতে, যীশু খ্রীষ্ট আবার আমাদের একজন দোষী ব্যক্তি দেখিয়েছেন। এমন ব্যক্তির দোষ এই যে, কিছু দেওয়ার জন্য সে ভিক্ষুককে সাহায্য করে না এবং ধার নেওয়ার সুযোগ পেয়েও মুখ ফিরিয়ে নেয়, অর্থাৎ যে চাচ্ছে তাকে দখল করে না। গাল, শার্ট এবং ক্ষেত্র সম্পর্কিত পূর্ববর্তী উদাহরণগুলির মতো, তাই এই ক্ষেত্রে, যীশু খ্রিস্ট দোষী ব্যক্তিকে তার অপরাধ সংশোধনের পথে নির্দেশ করেছেন, যা ভিক্ষাকারী ভিক্ষুকদের দেওয়া এবং যারা চায় তাদের ধার দেওয়া। , যারা ইচ্ছুক) তার কাছ থেকে নেয়।

একজন ব্যক্তি ভিক্ষুককে যা দেবেন এবং যিনি চাচ্ছেন তাকে দখল করবেন, তিনি কেবল দরিদ্র এবং যারা প্রার্থনা করছেন তাদের যত্ন ও সাহায্য না করার সাথে জড়িত তার দোষ সংশোধন করবেন না, তবে তিনি প্রতিবেশীদের প্রতি ভালবাসার আদেশও পূরণ করবেন। এবং দরিদ্র মানুষের প্রতি সমবেদনা দেখানোর আদেশটি পূরণ করুন, যার ফলে একটি ভাল ধার্মিক কাজ সম্পন্ন হয়। এছাড়াও, যিনি জিজ্ঞাসা করেন এবং ধার করতে অস্বীকার করেন না তাকে দান করা, একজন ধনী ব্যক্তি, করুণা এবং যত্নের আকারে একটি ভাল কাজ সম্পাদন করে, লোভ, নিষ্ঠুরতার মন্দের কাছে পরাজিত হবে না, তবে মন্দকে পরাস্ত করবে। তার প্রতিবেশীর জন্য ভালবাসা।
যে ব্যক্তিরা তাকে জিজ্ঞাসা করে এবং ধার নিতে চায় তাদের প্রতি একজন ধনী ব্যক্তি রাগ, অসহিষ্ণুতা, আগ্রাসন এবং বিরক্তি প্রদর্শন করবে না, এই ব্যক্তি মন্দকে প্রতিহত করবে না, অর্থাৎ যারা জিজ্ঞাসা করে তাদের আগমনের কারণে তার খারাপ অনুভূতি এবং চিন্তাভাবনা। এবং ধার করতে চান। এবং একজন ধনী ব্যক্তি যে ক্রিয়া করে তাকে যে ধার দেয় এবং যে চায় তাকে ধার দেয় (যে ধার করতে চায়), এই ব্যক্তি একটি ভাল, ধার্মিক কাজ করবে, উদারতা এবং উদারতা, সহানুভূতি এবং দরিদ্রদের প্রতি যত্নশীল হবে। এবং অভাবী। এই কাজটির দ্বারা, এই ব্যক্তি নিজেকে মন্দের কাছে পরাজিত হতে দেবে না (যেহেতু সে নিজের মধ্যে লোভ, নিষ্ঠুরতা এবং যারা জিজ্ঞাসা এবং চায় তাদের প্রতি বিরক্তির মন্দ অনুভূতিগুলিকে দমিয়ে রাখতে সক্ষম হবে)। তবে উদারতা এবং দরিদ্রদের যত্ন নেওয়ার আকারে একটি ভাল কাজ করলে, মন্দকে ভাল দিয়ে পরাস্ত করা হবে।

এটি অবিকল মন্দের উপর ভালোর বিজয়ের এই উপায় এবং লোভের আকারে অপরাধবোধকে সংশোধন করার ঠিক এমন একটি উপায় যা যীশু খ্রিস্ট বিবেচনাধীন এই ক্ষেত্রে সুপারিশ করেছিলেন, যখন তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে তিনি দিতে চেয়েছিলেন এবং তার থেকে সরে না যান। যে ধার করতে চায়।
যীশু খ্রীষ্টের কথা "যে তোমার কাছে চায় তাকে দাও এবং যে তোমার কাছ থেকে ধার নিতে চায় তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিও না" বিভিন্ন মন্তব্যের বিষয় হয়েছে. সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, অগাস্টিন দ্য ব্লেসড বলেছিলেন যে প্রতিটি অনুরোধ পূরণ করা উচিত নয়, এই সত্যটি উল্লেখ করে যে জোসেফ তার স্ত্রী প্যানথেফ্রিয়াসের প্রেমের প্রয়োজনীয়তাগুলি পূরণ করতে বাধ্য ছিলেন না, বা সুজানা তাদের অনুরোধ পূরণে ইহুদি প্রাচীনদের কাছে নতি স্বীকার করা উচিত ছিল না। প্রেমের হয়রানির সাথে সম্পর্কিত। সেন্ট অগাস্টিন দ্বারা প্রস্তাবিত দৃষ্টিকোণ থেকে জিজ্ঞাসা এবং চাওয়া সম্পর্কে যীশু খ্রিস্টের কথাগুলি বিশ্লেষণ করলে, একজনকে অবশ্যই তার সঠিকতা স্বীকার করতে হবে। প্রকৃতপক্ষে, প্রতিটি অনুরোধ মঞ্জুর করা হয় না।

শব্দের নিচে "জিজ্ঞাসা করা" আপনি একটি অনুরোধ করেছেন যে কোনো ব্যক্তি বোঝাতে হবে. এই ক্ষেত্রে, যীশু খ্রীষ্ট কোন বিধিনিষেধ দেন না। যে সম্পর্কে কথা বলা "যে তোমার কাছে চায় তাকে দাও" যীশু খ্রীষ্ট তাঁর চিন্তাভাবনা এই কথার সাথে শেষ করেন না "আক্ষরিক অর্থে এমন সব কিছু দিন যা যা চাইবে না সে চায় না।" এবং এর মানে হল যে যীশু খ্রীষ্ট দাতাকে নিজের জন্য বেছে নেওয়ার অধিকার দেন যে প্রত্যেকে যা চায় তাকে দেওয়া উচিত এবং কত দেওয়া উচিত। এই ক্ষেত্রে, দাতা কোন কাজের জন্য দায়ী হওয়া উচিত, ভাল বা মন্দ, জিজ্ঞাসাকারী ব্যক্তি তাকে যা দেওয়া হয়েছিল তা ব্যবহার করে। অতএব, আপনি এমন কাউকে অর্থ দিতে বা ধার করতে পারবেন না যে এটি মন্দ কাজে ব্যবহার করতে চায়, বা তাদের অপ্রীতিকর প্রয়োজনের সন্তুষ্টির জন্য।
প্রায়শই এমন অনুরোধ রয়েছে যে এটি জিজ্ঞাসা করা পাপ, এটি পূরণ করা অপরাধ, এবং তাই তাদের প্রত্যাখ্যান করা কার্যকর। উদাহরণস্বরূপ, একজন মাতালকে পানীয়ের জন্য অনুরোধ করা ইত্যাদি। ত্রাণকর্তার আদেশ "যে আপনার কাছ থেকে চায় তাকে দিন" প্রথমে এই অর্থে বিবেচনা করা উচিত যে যিনি চান তাকে সে যা চায় তা দেওয়া উচিত নয় (পাপপূর্ণ অনুরোধের অস্তিত্বকে বিবেচনা করে), তবে কীসের জন্য দরকারী জিজ্ঞাসা অতএব, যদি একজন ব্যক্তি নিজের থেকে একজন মদ্যপকে ছেড়ে দেন, তাকে কীভাবে মাতাল থেকে পরিত্রাণ পেতে হয় তার একটি নির্দিষ্ট রেসিপি দেন (কিন্তু তাকে পানীয়ের জন্য অর্থ না দিয়ে), তবে এই ক্ষেত্রে যে ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করছেন তার সবচেয়ে বেশি কী প্রয়োজন তা পেয়েছেন। , যদিও তিনি তার অপকর্ম সন্তুষ্ট করার জন্য অনুরোধকৃত অর্থ পাননি।

যীশু খ্রীষ্টের কাছে যাওয়ার সময় এই চিন্তাধারার সঠিকতা নিশ্চিত করা উদাহরণ “মানুষের মধ্যে থেকে কেউ একজন তাঁকে বলল, হুজুর! আমার ভাইকে বলো আমার সাথে উত্তরাধিকার ভাগ করে নিতে। কিন্তু তিনি লোকটিকে বললেন: কে আমাকে তোমার বিচার বা বিভক্ত করার জন্য করেছে? একই সময়ে তিনি তাদের বলেছিলেন: সাবধান, লোভ থেকে সাবধান, কারণ একজন ব্যক্তির জীবন তার সম্পদের প্রাচুর্যের উপর নির্ভর করে না ”(লুক 12: 13-15) ... আমরা দেখতে পাচ্ছি, এই ক্ষেত্রে, যীশু খ্রিস্ট সম্পত্তি ভাগ করেননি, অর্থাৎ অনুরোধটি মঞ্জুর করেননি, তবে আবেদনকারীকে পরামর্শ দিয়েছেন, যা আবেদনকারীর অনুরোধ পূরণ করার জন্য আরও প্রয়োজনীয় এবং দরকারী ছিল।
ওল্ড টেস্টামেন্টে, যীশু খ্রিস্ট একটি নিয়মের পুনরাবৃত্তি করেছিলেন, যিনি জিজ্ঞাসা করছেন বা ধার করতে চান তাকে দেওয়ার সুপারিশ করেছেন, যিনি জিজ্ঞাসা করছেন তার চাহিদা বিবেচনা করে এবং যা চান তা দেওয়ার জন্য, এবং তিনি যা চান তা নয়। "তার প্রয়োজন অনুসারে তাকে ঋণ দিন, তার যা প্রয়োজন" (ডিউ. 15: 7-8)। অন্য কথায়, আবেদনকারীর চাহিদার সীমা বিবেচনা করে একজনকে "তার প্রয়োজন অনুসারে" দেওয়া উচিত। যে, অনুরোধ একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক সন্তুষ্ট দিতে. উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তির অর্থের প্রয়োজন (খাদ্য, পানীয়)। এটি প্রয়োজনের একটি বিষয়।

আর প্রয়োজনের পরিমাণ অর্থের পরিমাণ (খাদ্য, পানীয়)। আর শব্দের নিচে "তার কি দরকার" যা বোঝানো হয়েছে তা উপরের বাক্যাংশের মতো প্রয়োজনের পরিমাণ নয়, বরং প্রয়োজনের আইটেম। উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তির খাদ্য, পানীয়, অর্থের প্রয়োজন। যাইহোক, যুক্তি হল যে দাতা, যিনি চান এবং যিনি চান, শুধুমাত্র একটি ভাল কাজের জন্যই দান করা উচিত এবং যে তহবিল তিনি দিয়েছেন তা কোথায় যাবে তার জন্য দাতা দায়ী এবং দাতার উচিত তাদের দেওয়া উচিত। তাদের জন্য যা দরকারী তা জিজ্ঞাসা করুন, এবং তারা কখনও কখনও যা জিজ্ঞাসা করে তা নয়, তারা কোনভাবেই খ্রীষ্টের ভিক্ষা দেওয়ার আদেশ বাতিল করে না। অনেক দাতা ভিক্ষুককে দিতে চান না কারণ তারা তাকে একজন অলস ব্যক্তি, একজন মাতাল হিসেবে দেখেন যে কাজ করতে চায় না, অথবা তারা জানে না যে তাদের ভিক্ষা কোন উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হবে (পানীয় ইত্যাদির জন্য)। এই ক্ষেত্রে, বিবেক আবেদনকারীকে বলুক যে এই নির্দিষ্ট আবেদনকারীর কাছে জমা দেওয়া প্রয়োজন কিনা।

অতএব, বিবেকের সন্দেহ এবং তিরস্কার এড়ানোর জন্য, প্রতিটি পৃথক পরিস্থিতিতে মানসিকভাবে জিজ্ঞাসাকারীর জায়গায় দাঁড়ানো, তাকে সমবেদনা জানানো প্রয়োজন। অর্থাৎ, তার কষ্টের সাথে আচ্ছন্ন হওয়ার চেষ্টা করুন এবং তার আকাঙ্ক্ষা এবং চাহিদাগুলি বোঝার চেষ্টা করুন এবং প্রশ্নকারীর জন্য কী ভাল এবং কী নয় তা মূল্যায়ন করুন। এই উদ্দেশ্যে, আপনাকে একটি প্রার্থনা পড়তে হবে যাতে আপনি ঈশ্বরকে জিজ্ঞাসা করেন যে দাতাকে যুক্তিতে আনতে এবং আপনাকে এই পরিস্থিতি বোঝার সুযোগ দেয়। এবং যদি জিজ্ঞাসাকারীর চাহিদাগুলি আপনার কাছে মনোযোগের যোগ্য বলে মনে হয় এবং তার অনুরোধগুলি ঈশ্বরের আদেশ লঙ্ঘন করে না, তবে এই অনুরোধগুলি আপনার নিজের হিসাবে সন্তুষ্ট হওয়া উচিত, আপনার প্রতিবেশীর জন্য উদ্বেগ প্রকাশ করা উচিত, করুণা ও করুণার দায়িত্ব পালন করা উচিত নয়। ক্ষতি, কিন্তু এক জিজ্ঞাসার পক্ষে.

সন্দেহবাদীরা, আপত্তি করে, নিম্নলিখিত প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে পারে: যাকে জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে সে যদি জিজ্ঞাসা করাকে সন্তুষ্ট করতে না পারে, কারণ তার কাছে এমন সুযোগ নেই, যদিও সে পাপহীন অনুরোধ সম্পর্কে সচেতন। এই ক্ষেত্রে কিভাবে এগিয়ে যেতে হবে। এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য, আপনাকে যীশু খ্রীষ্টের কথার দিকে ফিরে যেতে হবে এবং সেগুলি আরও ঘনিষ্ঠভাবে পড়তে হবে। ত্রাণকর্তা ঠিক সেই পরিস্থিতি বিবেচনা করছেন যখন জিজ্ঞাসা করা ব্যক্তি অনুরোধটি মঞ্জুর করতে পারে। সর্বোপরি, যার এমন সুযোগ নেই সে দিতে এবং ধার করতে পারে না। অন্যথায়, যীশু খ্রীষ্ট বলতেন না, "যে তোমার কাছে চায় তাকে দাও, এবং যে ধার নিতে চায় তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেও না"। যীশু খ্রীষ্টের এই কথাগুলি ম্যাথিউর গসপেল থেকে উদ্ধৃত করা হয়েছে (ম্যাথু 5:42)। পরিত্রাতা এই একই শব্দ

ইভাঞ্জেলিস্ট লুক এটিকে একটু ভিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন, তাদের কাছে একটি নতুন চিন্তা যোগ করেছেন। "যারা তোমার কাছে চায় তাকে দাও, এবং যে তোমার কাছ থেকে নিয়েছে, তার কাছে ফিরে চাইও না" (লুক 6:30)। আপনি দেখতে পাচ্ছেন, ধর্মপ্রচারক লুক উল্লেখ করেছেন যে যীশু খ্রিস্ট মানুষকে বিনামূল্যে সাহায্য করার পরামর্শ দিয়েছেন। "আসুন আমরা কিছু আশা না করে ধার করি" (লুক 6:35)।
এইভাবে, ইভাঞ্জেলিস্ট লুক-এ, ম্যাথিউ-এর বিপরীতে, যারা জিজ্ঞাসা করে এবং চায় তাদের দেওয়ার বিষয়ে পরিত্রাতার কথাগুলি অকৃত্রিম সাহায্যের ইঙ্গিত দিয়ে পরিপূরক। এই উপলক্ষে, সেন্ট জন ক্রিসোস্টম লিখেছেন: "একটি ভাল কাজ করার পরে, কৃতজ্ঞতা সন্ধান করবেন না, পাছে আপনি নিজেই ঈশ্বরকে ঘৃণা করবেন, যিনি বলেছেন:" যাদের কাছ থেকে আপনি কিছু পাওয়ার আশা করেন না তাদের ধার দিন। এমন ঘৃণিত হয়েও তুমি কেন তাকে ছেড়ে আমার কাছে, একজন দরিদ্র ও তুচ্ছ মানুষ দাবি করছ? এই ঋণগ্রহীতাকে ঋণ দিলে কি রাগ হয়? নাকি সে গরীব? নাকি টাকা দিতে অস্বীকার করে? কিন্তু আপনি কি তাঁর অগণিত ধন দেখতে পাচ্ছেন না? আপনি কি তাঁর অনির্বচনীয় উদারতা দেখতে পাচ্ছেন না? তাই তাঁর কাছে চাও এবং দাবি কর। এটা তাকে খুশি করে। এবং যদি তিনি দেখেন যে আপনি অন্যের কাছ থেকে তাঁর কর্তব্য দাবি করছেন, তবে তিনি এতে ক্ষুব্ধ হবেন, এবং কেবল আপনাকে ফিরিয়ে দেবেন না, তবে আপনাকে নিন্দাও করবেন। কোথায় পেলে আমায় অকৃতজ্ঞ- সে বলবে। কি অসুখ তুমি আমার মধ্যে পেয়েছ যে আমাকে ছেড়ে অন্যের কাছে যাচ্ছ? একজনকে ঋণ, কিন্তু অন্যের কাছ থেকে দাবি? সর্বোপরি, যদিও একজন মানুষ পেয়েছেন, কিন্তু ঈশ্বর দেওয়ার আদেশ দিয়েছেন ... আপনি ঈশ্বরকে ধার দিয়েছেন, তাঁর কাছ থেকে এবং দাবি করেছেন ”(জন ক্রিসোস্টম, “কথোপকথন ম্যাথিউ”, অধ্যায় 15)।

যীশু খ্রীষ্টের বাণী এবং সেন্ট জন ক্রিসোস্টমের যুক্তি বোঝার জন্য কেন যে বিনামূল্যে চেয়েছে তাকে দেওয়া প্রয়োজন, আপনাকে ঈশ্বরের কথাগুলি জানতে হবে যে একজন ব্যক্তি, "যে গরীবদের ভাল করে, সে প্রভুকে ঋণ দেয়, এবং তিনি তার ভাল কাজের জন্য তাকে প্রতিদান দেবেন" (প্রবচন 19:17) ... এই কথাগুলো এমনভাবে বোঝা উচিত যে, কোনো ব্যক্তি ঈশ্বরের ইচ্ছানুযায়ী কাউকে ঋণ দেয়। একটি ক্ষেত্রে, ঈশ্বরের ইচ্ছা নিজেকে ভাগ্যের আঙুল হিসাবে প্রকাশ করে, এবং এই পরিস্থিতিতে এমনকি ভিলেন, তার খারাপ চরিত্র থাকা সত্ত্বেও, ঈশ্বরের পূর্বনির্ধারিত শক্তির প্রভাবে অজ্ঞানভাবে দরিদ্রদের সাহায্য করে। অন্য ক্ষেত্রে, একজন ব্যক্তি, ঈশ্বরের আইন পালন করে, ভাল কাজ করার জন্য এবং তার প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসা এবং করুণার আদেশগুলি পূরণ করার জন্য ঈশ্বরের ইচ্ছা পূরণ করে, যাকে জিজ্ঞাসা করা হয় তাকে ঋণ দেয় এবং তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় না। যে এটা চায়. কিন্তু উভয় ক্ষেত্রেই, যে ব্যক্তি প্রতিবেশীকে দান করে, অর্থাৎ "যিনি গরীবদের ভালো করে" সে শেষ পর্যন্ত ঈশ্বরকে ঘৃণা করে, যেহেতু জগতের সবকিছুর পিছনে প্রভু ঈশ্বর রয়েছেন।

এই দৃষ্টিকোণ থেকে বাইবেলের শব্দগুলি বোঝা উচিত: মানুষ "যে গরীবদের ভাল করে সে প্রভুকে ঘৃণা করে, এবং তিনি তার ভাল কাজের জন্য তাকে প্রতিদান দেবেন" (প্রবচন 19:17) ... অতএব, এটি দাতব্য, খোদাভীরু কাজের একটি হিসাবে, এটি একটি ভাল, নিঃস্বার্থ কাজের সম্পাদন যা একজন ব্যক্তির জন্য আনন্দ এবং একটি ভাল কাজের জন্য ঈশ্বরের কাছ থেকে পুরস্কার নিয়ে আসে। "একজন মানুষের আনন্দ তার দাতব্য" (প্রবচন 19:22)। মানুষ তার প্রতিবেশী, প্রভুর প্রতি উদারতা, নিঃস্বার্থতা এবং দাতব্য দেখানোর জন্য "তিনি তার ভাল কাজের জন্য তাকে পুরস্কৃত করবেন" (হিতোপদেশ 17:19) ... একজন দরিদ্র ব্যক্তিকে সাহায্য করা একজন প্রতিবেশীকে ভালবাসা এবং ভাল করার জন্য ঈশ্বরের আদেশ পালন করে ঈশ্বরের সেবা করে। দরিদ্রদের নিঃস্বার্থ সাহায্যের এই কাজের জন্য, প্রভু একজন ব্যক্তিকে মঙ্গল দান করবেন। ওল্ড টেস্টামেন্টের গ্রন্থে এভাবেই বলা হয়েছে। “ধন্য সে যে গরীব [এবং ভিক্ষুকের] কথা চিন্তা করে! বিপদের দিনে প্রভু তাকে উদ্ধার করবেন। প্রভু তাকে রক্ষা করবেন এবং তার জীবন রক্ষা করবেন; সে পৃথিবীতে ধন্য হবে। এবং আপনি তাকে তার শত্রুদের ইচ্ছার কাছে হস্তান্তর করবেন না। প্রভু তাকে তার অসুস্থতার বিছানায় শক্তিশালী করবেন। তুমি তার অসুস্থতায় তার সমস্ত বিছানা পরিবর্তন করবে” (Ps. 40:2-4) .

নিউ টেস্টামেন্ট একজন ভিক্ষুককে সাহায্য করার জন্য মানুষের প্রতি ঈশ্বরের ভালো কাজের ধারণাকেও নিশ্চিত করে। "এবং যে কেউ এই ছোটদের একজনকে একজন শিষ্যের নামে পান করার জন্য এক কাপ ঠান্ডা জল দেয়, আমি আপনাকে সত্যি বলছি, সে তার পুরস্কার হারাবে না" (ম্যাট. 10:42)। এটি অবশ্যই মনে রাখতে হবে এবং বিবেচনায় নিতে হবে। নিউ টেস্টামেন্ট এই ধারণাটিকেও পুনর্ব্যক্ত করে যে একজন ব্যক্তি যে দরিদ্রদের সাহায্য করে একটি ভাল, ঈশ্বরীয় কাজ করে ঈশ্বরের সেবা করে। যীশু খ্রীষ্ট এটি সম্পর্কে বলেছেন: "আমি তোমাকে সত্যি বলছি, তুমি যেমন আমার এই ভাইদের মধ্যে সবচেয়ে ছোটো একজনের সাথে এটা করেছিলে, তুমি আমার সাথে এটা করেছিলে" (ম্যাট 25:40) .

উপরের সমস্তগুলি থেকে, এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে একজন ব্যক্তি, ঈশ্বরের আদেশ পালন করে, এর জন্য কৃতজ্ঞতার আশা না করে দরিদ্রদের ধার দিতে হবে এবং সাহায্য করতে হবে। "এবং যাদের কাছ থেকে আপনি ফেরত পাওয়ার আশা করেন তাদের যদি আপনি ধার দেন, তবে এর জন্য আপনি কত কৃতজ্ঞ" (লুক 6:34)। অতএব, জীবনে দেখা যাচ্ছে যে যখন একজন ব্যক্তি উপকার, প্রশংসা, কৃতজ্ঞতা বা মঙ্গল পাওয়ার আশায় কাউকে উপকার করে, তখন বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই সে কৃতজ্ঞতা পায় না, নিঃস্বার্থতার জন্য অর্থপ্রদান হিসাবে। তাই মানুষ ভালো কাজ করার প্রতি অনাগ্রহী হতে দিন এবং মানুষের অকৃতজ্ঞতা, যা প্রায়শই প্রতিক্রিয়ায় উদ্ভূত হয়, এই বিষয়ে তাদের থামাতে না দিন।
সুতরাং মানুষ, নিঃস্বার্থ ভালো কাজ করতে শিখে, এটিকে নিজের যোগ্যতা হিসাবে গণ্য করবে না, কারণ এটি জীবনের নৈতিক আইন, ঈশ্বরের আদেশ এবং তাঁর আদেশের পরিপূর্ণতা। প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসার আদেশ, সহানুভূতি এবং নিঃস্বার্থতার আদেশ বারবার পূরণ করার জন্য যারা জিজ্ঞাসা করতে পারে তাদের সাহায্য করতে পারে এমন লোকদের আগ্রহহীন ভাল তৈরি করার সুযোগটি মিস করবেন না। তাই নিঃস্বার্থভাবে আপনার প্রতিবেশীদের ভালো করতে তাড়াতাড়ি করুন যেমনটা প্রভু ঈশ্বর আমাদের দেন!!

<<назад содержание вперед>>

মন্দের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ না করার বিষয়ে পরিত্রাতার বিবৃতি বিশ্লেষণের ফলস্বরূপ উপসংহার

মন্দের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ না করার বিষয়ে যীশু খ্রিস্টের বক্তব্যের বিশ্লেষণের সংক্ষিপ্তসারে, বেশ কয়েকটি আকর্ষণীয় সিদ্ধান্তে আসা যেতে পারে। মন্দের প্রতি অপ্রতিরোধের পর্বতে উপদেশ থেকে উত্তরণের শুরুতে, যিশু খ্রিস্ট বলেছেন যে কেউ মন্দকে প্রতিরোধ করতে পারে না। তারপর তিনি মানুষের অপরাধবোধের চারটি উদাহরণ দেখেন। প্রতিটি ক্ষেত্রে, পরিত্রাতা এই অপরাধবোধ কাটিয়ে ওঠার এবং পরিস্থিতি সংশোধন করার উপায় নির্দেশ করে পরামর্শ দেন। এই উদাহরণগুলি দেখায় যে কীভাবে মন্দকে প্রতিহত করা যায় না এবং মন্দের কাছে নতি স্বীকার না করে কীভাবে মন্দকে ভাল দিয়ে জয় করা যায়। অর্থাৎ, মন্দের বিরুদ্ধে অ-প্রতিরোধের পর্বতে উপদেশের অনুচ্ছেদে, শুরুতে, একটি উপসংহার দেওয়া হয়েছে যা একটি দার্শনিক এবং শব্দার্থিক বোঝা বহন করে, যার সারমর্ম হল যে কেউ মন্দকে প্রতিরোধ করতে পারে না। এবং তারপরে, চারটি উদাহরণ এই চিন্তার নিশ্চিতকরণ দেখায়, ইঙ্গিত করে যে কীভাবে মন্দকে ভাল দিয়ে পরাস্ত করা যায়।

প্রথম উদাহরণটি অন্য গাল ঘুরিয়ে দেওয়ার কথা বলে যখন একজন ব্যক্তি দোষী হন এবং একটি অপ্রীতিকর কাজ করার জন্য দোষী সাব্যস্ত হন। ইহুদি জনগণের মধ্যে প্রচলিত প্রথা অনুসারে, অপরাধীর এক গালে হাতের তালু দিয়ে আঘাত করা হত এবং অন্য গালে হাতের পিঠ দিয়ে তাদের অবজ্ঞা, অসম্মান প্রকাশ করার জন্য, তাকে খারাপ কাজের নিন্দা জানানোর জন্য। দলিল স্বাভাবিকভাবেই, গালে আঘাত করা কারও কাছে সুখকর নয়, এমনকি যদি এই আঘাতগুলি একটি উপযুক্ত শাস্তি হয়। গালে এই আঘাতগুলি (থাপ্পড়) আগ্রাসনের আকারে খারাপ এবং একই সাথে একটি অপ্রীতিকর কাজের জন্য শাস্তিস্বরূপ। সুতরাং মুখে এই থাপ্পড়গুলি, মন্দের প্রতীক হিসাবে, সহিংসতা এবং আগ্রাসনের আকারে প্রকাশ করা উচিত, নম্রভাবে এবং নম্রভাবে গ্রহণ করা উচিত এবং একজন ব্যক্তি তার পূর্ববর্তী নেতিবাচক আচরণের দ্বারা প্রাপ্য থাপ্পড়ের আকারে মন্দকে প্রতিরোধ করা উচিত নয়। এই উদাহরণে যীশু খ্রীষ্ট ঠিক এই বিষয়ে কথা বলেছেন, মন্দকে প্রতিরোধ না করার পরামর্শ দিয়েছেন (অর্থাৎ মুখে প্রাপ্য চড়)।

আরও, যীশু খ্রিস্ট অন্য গালকে ঘা দিয়ে ঘুরিয়ে একটি খারাপ কাজ সংশোধন করার উপায় নির্দেশ করেন। হিব্রু রীতি অনুসারে, যদি একজন ব্যক্তি অন্য গাল ঘুরিয়ে দেয়, এর অর্থ হল সে দোষ স্বীকার করেছে, (অভিযুক্ত) এবং খারাপ কাজ করার জন্য অনুতপ্ত হয়েছে। সে যা করেছে তার জন্য তার অপরাধ এবং অনুতাপ স্বীকার করে (যা অন্য গাল বাঁকানোর আকারে প্রতীকী ছিল), একজন ব্যক্তি যার ক্ষতি করেছিলেন তার সাথে পুনর্মিলন অর্জন করতে পারে, প্রতিশ্রুতি দিয়ে যে সে আর অসৎ কাজ করবে না। এইভাবে, একজন ব্যক্তি, অন্য গাল ঘুরিয়ে এবং অনুতাপ করে মন্দকে প্রতিহত না করে, তবুও যাকে সে অসন্তুষ্ট করেছিল তার সাথে শান্তি অর্জন করে ভাল দিয়ে মন্দকে জয় করে।

দ্বিতীয় উদাহরণে, যখন একজন ব্যক্তি ঋণদাতার কাছে অর্থ পাওনা করার জন্য দোষী হন তখন শুধুমাত্র একটি শার্ট নয়, বাইরের পোশাকও দেওয়ার কথা বলা হয়েছে। ইহুদি জনগণের আইন অনুসারে, ঋণদাতার আদালতের মাধ্যমে ঋণ আদায় করার অধিকার ছিল, যা ঋণ পরিশোধের পক্ষে ঋণগ্রহীতার সম্পত্তি কেড়ে নিতে পারে। আপনার সম্পত্তি কাউকে দেওয়া সুখকর নয়, এমনকি যদি একজন ব্যক্তি ঋণ পরিশোধে এটি করতে বাধ্য হন। এই ক্ষেত্রে শার্টটি ফেরত দেওয়া একটি খারাপ কাজ যা দেনাদারের প্রতিরোধ করা উচিত নয়, কারণ তিনি ঋণের অ-প্রদান এবং ঋণদাতার সাথে দ্বন্দ্বের উদ্ভবের অনুমতি দিয়ে এটি প্রাপ্য ছিলেন। যীশু খ্রীষ্ট দেনাদারের দোষ সংশোধন এবং পরিস্থিতির উন্নতি এবং সংঘাতের অবসানের উপায় নির্দেশ করেন।

এই পরিস্থিতিতে, ত্রাণকর্তা বিষয়টিকে আদালতে না আনার পরামর্শ দেন (যা এখনও সাহায্য করবে না, তবে ঋণগ্রহীতার নিন্দা করবে), তবে ঋণদাতাকে কেবল একটি শার্ট নয়, বাইরের পোশাকও দিতে হবে। অর্থাৎ, সমঝোতা অর্জন এবং দ্বন্দ্ব নিরসনের জন্য ঋণের আকারে আপনার খারাপ কাজের জন্য দ্বিগুণ মূল্য দিতে হবে। এইভাবে, একজন ব্যক্তি, মন্দের বিরোধিতা না করে (যাতে তিনি মামলাটি আদালতে আনেননি এবং ঋণদাতাকে প্রতিহত করেননি), তবুও ভাল দিয়ে মন্দকে পরাজিত করেন, শুধুমাত্র একটি শার্ট না দিয়ে এর জন্য দ্বিগুণ মূল্য পরিশোধ করেন, কিন্তু বাইরের পোশাক, এবং ঋণ আকারে তার অপরাধ সংশোধন, তিনি ঋণদাতা সঙ্গে গঠিত.

তৃতীয় উদাহরণটি সেই মামলার সাথে ডিল করে যখন একজন ব্যক্তিকে একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে যেতে বাধ্য করা হয়। "ক্ষেত্র" শব্দটি একজন ব্যক্তির কার্যকলাপ, কাজ, পেশার ধরণকে নির্দেশ করে। মনোবিজ্ঞানের বিজ্ঞান, যা একজন ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি অধ্যয়ন করে, বলে যে একটি নির্দিষ্ট ক্রিয়াকলাপ সম্পাদন করার জন্য, একজন ব্যক্তির দক্ষতার প্রয়োজন। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, প্রত্যেকে বাড়ির মেঝে ঝাড়ু দিতে পারে, যেহেতু প্রত্যেকেই অদক্ষ কাজ করতে পারে। কিন্তু কলা, বিজ্ঞান এবং ক্রীড়া ক্ষেত্রে ক্রিয়াকলাপের জন্য, বিশেষ সৃজনশীল ক্ষমতা প্রয়োজন, যা ঈশ্বরের একটি বিশেষ উপহার এবং সমস্ত মানুষের মধ্যে উপস্থিত নয়। (উদাহরণস্বরূপ, এমন লোক রয়েছে যারা আঁকতে পারে না, যাদের গানের জন্য কান নেই, যার অর্থ তারা এই ক্রিয়াকলাপগুলিতে জড়িত হতে পারে না)। যদি একজন ব্যক্তি নিজেকে একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে দেখান না, অর্থাৎ, কার্যকলাপের একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে তার ভাল দক্ষতা দেখান না, তবে তাকে এই ক্ষেত্রে যেতে বাধ্য করা হবে না, অর্থাৎ, যার জন্য কার্যকলাপে নিযুক্ত হতে হবে। তার সহজাত ক্ষমতা আছে।

এই উদাহরণে, একজন ব্যক্তির দোষ এই সত্যের মধ্যে নিহিত যে, তিনি, ঈশ্বরের কাছ থেকে ক্রিয়াকলাপের যে কোনও ক্ষেত্রের প্রতিদান পেয়েও, ঈশ্বরের উপহারের প্রতি মনোযোগ দেন না, যা এই সত্যে প্রকাশ করা হয় যে এই ব্যক্তি তার ক্ষমতা সম্পর্কে যত্নশীল নয় এবং সেগুলি বিকাশ করতে চায় না, উদাহরণস্বরূপ, অলসতা বা কোনও ধরণের দুষ্টতার ফলস্বরূপ: মাতালতা, মাদকাসক্তি ইত্যাদি। বিবেচনাধীন উদাহরণে, আমরা বলতে চাচ্ছি যে যখন একটি উচ্চারিত প্রতিভা বিশেষজ্ঞদের দ্বারা লক্ষ্য করা হয়েছিল এবং প্রতিভার মালিকের নিষ্ক্রিয়তার ফলস্বরূপ, তারা তাকে তার নিজস্ব ক্ষেত্রে যেতে বাধ্য করে, অর্থাৎ, তার প্রতিভা বিকাশ করতে এবং যে ক্রিয়াকলাপের জন্য তার প্রতিভা রয়েছে তাতে নিযুক্ত হন। তার উপহারের জন্য (উন্নয়ন এবং এর প্রয়োগ), একজন ব্যক্তি ঈশ্বর এবং মানুষের সামনে দায়ী। নিজের ক্ষমতার বিকাশ না করা এবং যত্ন না নেওয়াকে উদাসীনতা হিসাবে গণ্য করা হয়, ঈশ্বরের উপহারের প্রতি অসম্মান করা হয় এবং ঈশ্বর এবং মানুষের সাথে সম্পর্কযুক্ত পাপ।

যীশু খ্রীষ্ট দোষী ব্যক্তিকে পাপ সংশোধনের পথ দেখান। সংশোধনের এই পথটি এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই তাদের সাথে একমত হতে হবে যারা তাকে তার উপহার বিকাশ করতে বাধ্য করছে এবং তার সাথে একটি নয়, দুটি পথ যেতে হবে। জবরদস্তি, এমনকি যদি এটি ন্যায়বিচার দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং ভালর জন্য দেওয়া হয়, তবুও এটি মন্দ, যেহেতু এটি হিংসা। বিবেচনাধীন উদাহরণে, একজন ব্যক্তির জবরদস্তির আকারে মন্দকে প্রতিহত করা উচিত নয়, তবে জবরদস্তির সাথে একমত হওয়া উচিত এবং তার সাথে একটি ক্ষেত্র নয়, দুটি নয়, অর্থাৎ, দ্বিগুণ উদ্যোগের সাথে তার ক্ষমতা বিকাশ করা উচিত। এই কাজ দ্বারা, একজন ব্যক্তি মন্দের প্রতি অপ্রতিরোধ প্রদর্শন করবে, যেহেতু সে বাধ্যতার সাথে একমত হবে। এবং যে ব্যক্তি তাকে বাধ্য করে তার সাথে শান্তি স্থাপন করে, দ্বন্দ্ব দূর করে এবং পারস্পরিক বোঝাপড়ার মাধ্যমে সে মন্দকে জয় করবে, এবং তার ক্ষমতার যত্ন নেবে, ভালোর জন্য ব্যবহার করবে, তাদের প্রতি মনোযোগ দেবে, যেমন ঈশ্বরের দান প্রাপ্য। .

চতুর্থ উদাহরণে, কেসটি বিবেচনা করা হয় যখন একজন ব্যক্তি তাদের সাহায্য না করার জন্য দোষী হন যারা জিজ্ঞাসা করে এবং যারা তার কাছ থেকে ধার নিতে চায় (চায়) তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। এই পরিস্থিতিতে, একজন ধনী ব্যক্তিকে বর্ণনা করা হয়েছে যারা যারা জিজ্ঞাসা করে এবং চায় তাদের সাহায্য করতে পারে (অন্যথায় তারা সাহায্যের জন্য তার কাছে ফিরে আসবে না), কিন্তু ধনীদের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠের মতো করে না। সেই ব্যক্তির অপরাধের মধ্যে রয়েছে লোভের প্রকাশ, প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসা, করুণা ও করুণা সম্পর্কে, ভাল কাজ করার বিষয়ে আদেশ লঙ্ঘন করে নিষ্ঠুরতা। বিবেচনাধীন এই ক্ষেত্রে, ধনী ব্যক্তির দৃষ্টিকোণ থেকে ভিক্ষুকদের অনুরোধ (চাওয়া এবং চাওয়া) তার সম্পত্তির উপর দখল হিসাবে বিবেচিত হয়, তার অর্থের চাঁদাবাজি হিসাবে বিবেচিত হয়। লোভী ধনী ব্যক্তি দরিদ্রদের অনুরোধকে আগ্রাসন, সহিংসতা, তার পুঁজি হ্রাস করার জন্য মন্দ চেষ্টা হিসাবে বিবেচনা করে। গরীবদের (প্রার্থনা করা এবং ধার করতে চাওয়া) সীমাবদ্ধতার (অনুরোধ) আকারে এই মন্দের জন্যই ধনী ব্যক্তির প্রতিরোধ করা উচিত নয়, কারণ সে তার প্রতিবেশীদের প্রতি কৃপণ এবং উদাসীন হওয়ার জন্য তাদের সামনে দোষী।

যীশু খ্রীষ্ট অপরাধবোধ সংশোধন করার উপায় নির্দেশ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে যারা জিজ্ঞাসা করে এবং চায় তাদের সাথে শান্তি স্থাপন করে, তাদের অনুরোধগুলি সন্তুষ্ট করে এবং তাদের করুণা, যত্ন এবং উদারতা দেখায়। এই কাজের দ্বারা, লোভী ধনী ব্যক্তি মন্দের অপ্রতিরোধ অর্জন করবে, যা সে দরিদ্রদের ক্রমাগত হয়রানির মধ্যে দেখে (মানুষকে দখল করতে চায়)। যেহেতু একজন লোভী ধনী ব্যক্তির দৃষ্টিতে, অর্থের নিঃস্বার্থ দান মানে তার অর্থের অপচয়, ক্ষতি, হ্রাস, অর্থাৎ মন্দ। এবং উদারতা প্রদর্শন করে, সে তার লোভের আকারে মন্দকে পরাজিত করবে। অতএব, গরীবদের সাহায্য করার মাধ্যমে, লোভী ধনী ব্যক্তি মন্দকে ভালোর মাধ্যমে পরাস্ত করবে এই অর্থে যে সে তার লোভকে কাটিয়ে উঠবে, যারা তার কাছে সাহায্য চাইবে তাদের সাথে শান্তি স্থাপন করবে, তাদের প্রতি উদারতা ও করুণা প্রদর্শন করবে, এর ফলে তার প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসার অনুমতি দেবে। একটি ভাল কাজ করে বিজয়ী.
আপনি দেখতে পাচ্ছেন, মন্দের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ না করার চারটি ক্ষেত্রেই একজন দোষী ব্যক্তিকে দেখানো হয়েছে এবং তার দোষ সংশোধনের উপায় দেওয়া হয়েছে। এটা দেখানো হয়েছে কিভাবে একজনের মন্দকে প্রতিরোধ করা উচিত নয়, কিন্তু ভাল দিয়ে মন্দকে জয় করা উচিত। চারটি ক্ষেত্রেই একটি একক অবিচ্ছেদ্য দার্শনিক চিন্তাভাবনা পদ্ধতিতে তৈরি করা হয়েছে এবং একটি নির্দিষ্ট, যৌক্তিকভাবে গ্রাউন্ডেড ক্রমানুসারে মাউন্টের সার্মনে উপস্থাপন করা হয়েছে। এই ধারণা নীচের যৌক্তিক যুক্তি দ্বারা নিশ্চিত করা হয়.

চারটি উদাহরণই জীবনের প্রধান (খুব গুরুত্বপূর্ণ) মুহূর্তগুলি দেখায়। যথা: এটি ইঙ্গিত করা হয়েছে যে একজনের অসাধু কাজ করা উচিত নয়, যাতে পরে একজন ব্যক্তিকে এর জন্য গালে মার না হয়। এটি নির্দেশিত হয় যে আপনাকে ঋণ দেওয়ার প্রয়োজন নেই, যাতে পরে আপনি আদালত এড়াতে আপনার শার্ট এবং বাইরের পোশাক ছেড়ে না দেন। এটি নির্দেশিত হয় যে আপনাকে নিজের ক্ষমতার বিকাশের যত্ন নিতে হবে, যাতে দুটি ক্ষেত্রে যেতে বাধ্যতা স্বীকার না করা হয়। এটি ইঙ্গিত করা হয়েছে যে একজন ধনী ব্যক্তিরও দয়ালু এবং উদার হওয়া উচিত, যারা জিজ্ঞাসা করে এবং সাহায্য চায় এমন লোকদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া উচিত নয়।

চারটি উদাহরণই একটি কঠোর ধাপে ধাপে ডায়াগ্রামে এম্বেড করা হয়েছে, যা দেখায় কিভাবে (ধাপে ধাপে) একটি বড় পাপ কাটিয়ে ওঠা থেকে একটি ছোটের দিকে যাওয়া ঈশ্বরের আদেশগুলি পূরণ করতে এবং তার জীবনকে উন্নত করার জন্য ভাল করতে সক্ষম হবে। সুতরাং শালীনতা (যা সততার দ্বারা অর্জিত হয়), ঋণ এড়ানো (যা একটি যুক্তিসঙ্গত জীবনধারা দ্বারা অর্জিত হয়), আপনার প্রতিভার যত্ন নেওয়া (যা আপনার ক্ষমতা বিকাশের মাধ্যমে অর্জিত হয়) একজন ব্যক্তিকে একটি সমৃদ্ধ, সমৃদ্ধ এবং সুখী জীবন দিতে পারে। কিন্তু ধনী হওয়ার পরে, একজন ব্যক্তির কঠোর হৃদয় এবং লোভী হওয়া উচিত নয়, বরং ঈশ্বরের আদেশ পালন করার সময়, করুণা ও উদারতা প্রদর্শন করা এবং ভাল কাজ করা উচিত। কেবলমাত্র এইভাবে, আগ্রাসন এবং শত্রুতাকে মানুষকে আঘাত করার অনুমতি না দিয়ে, একজন ব্যক্তি মন্দকে প্রতিহত করতে পারে না, মন্দের কাছে অপরাজিত থাকতে পারে না এবং মন্দকে ভাল দিয়ে পরাজিত করতে পারে না। এই চিন্তার জন্যই প্রভু ঈশ্বর আহ্বান করেছেন, একজন ব্যক্তিকে দেখিয়েছেন, মন্দের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের চারটি উদাহরণ ব্যবহার করে, ঈশ্বরের আইনগুলি পালন করার জন্য, ভাল কাজ করতে এবং একটি সমৃদ্ধ ও সুখী জীবন অর্জনের জন্য বিভিন্ন পরিস্থিতিতে কীভাবে কাজ করতে হবে। .

কুরআনের আয়াতে পৃথিবীর সৌন্দর্যের উপর

আল্লাহতায়ালা পৃথিবীকে সুন্দর করার জন্য সৃষ্টি করেছেন এবং মানুষকে সর্বোচ্চ সত্ত্বা বানিয়েছেন, তাকে তার প্রয়োজনীয় সব কিছু প্রদান করেছেন। সমগ্র বিশ্বকে আল্লাহ সৃষ্টি করেছেন উপাসনার স্থান, আল্লাহর মহত্ত্ব, সৌন্দর্য ও সর্বশক্তিমানের প্রতি চিন্তা ও প্রতিফলনের স্থান হিসেবে।

পৃথিবীর প্রাণী এবং এর সৌন্দর্য সম্পর্কে পবিত্র কুরআনের সুন্দর আয়াত:

1. "আপনি কি দেখতে পাচ্ছেন না যে, আল্লাহ যা কিছু নভোমন্ডল ও ভূমন্ডলে আছে সবই তোমাদের অধীন করে দিয়েছেন এবং তোমাদেরকে তাঁর প্রকাশ্য ও অদৃশ্য নিয়ামত পূর্ণ করেছেন?" ...

2. "আমরা মানুষকে সবচেয়ে সুন্দর আকারে সৃষ্টি করেছি।"

3. "যিনি নিখুঁতভাবে সবকিছু সৃষ্টি করেছেন যা তিনি সৃষ্টি করেছেন, এবং মাটি থেকে মানুষ সৃষ্টি করতে শুরু করেছেন।"

4. “আসমান ও যমীনের ক্ষমতা আল্লাহরই এবং আল্লাহ সব কিছুর উপর ক্ষমতাবান। নিঃসন্দেহে আসমান ও যমীন সৃষ্টিতে এবং সেইসাথে রাত্রি ও দিনের পরিবর্তনেও নিদর্শন রয়েছে তাদের জন্য যাদের যুক্তি আছে”।

5. হানিফদের মত ধর্মের দিকে মুখ ফিরিয়ে নাও। এটি সেই সহজাত গুণ যা দিয়ে আল্লাহ মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর সৃষ্টিকে পরিবর্তন করা যায় না। এটাই সঠিক বিশ্বাস, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না”।

6. “পৃথিবীর সমস্ত জীবজন্তু এবং দুই ডানায় উড়ে আসা পাখিরা আপনার মতো সম্প্রদায়। আমরা শাস্ত্রে কিছু মিস করিনি। অতঃপর তাদেরকে তাদের পালনকর্তার কাছে সমবেত করা হবে”।

7. “তিনি একটি সমর্থন ছাড়াই একটি স্বর্গ তৈরি করেছেন যা আপনি দেখতে পাচ্ছেন, পৃথিবীতে অটল পর্বত স্থাপন করেছেন যাতে এটি আপনার সাথে দোল না খায় এবং তার উপর সমস্ত ধরণের প্রাণীর বসতি স্থাপন করে। আমরা আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছি এবং সেখানে সব ধরনের মহৎ প্রজাতিকে লালন-পালন করেছি”।

8. "আমরা পৃথিবীকে প্রসারিত করেছি, তার উপর দৃঢ় পর্বত স্থাপন করেছি এবং তাতে সমস্ত ধরণের চমত্কার জোড়া গাছপালা জন্মিয়েছি যাতে আল্লাহর দিকে ফিরে আসা প্রতিটি বান্দার জন্য স্পষ্টতা ও অনুস্মারক।"

9. “তিনিই পৃথিবীকে বিস্তৃত করেছেন, তার উপর স্থাপন করেছেন অটল পাহাড় ও নদী, তাতে জোড়ায় জোড়ায় বিভিন্ন ফল জন্মেছে। এটি রাতে দিন জুড়ে। নিশ্চয় এতে চিন্তাশীল লোকদের জন্য নিদর্শন রয়েছে”।

10. “বজ্রধ্বনি তাকে প্রশংসার সাথে মহিমান্বিত করে, এবং তার ভয়ে ফেরেশতারাও। তিনি বজ্রপাত করেন এবং যাকে ইচ্ছা তাদের সাথে আঘাত করেন। তারা আল্লাহ সম্পর্কে বিতর্ক করে, কিন্তু তিনি কঠোর ও কঠোর শাস্তিদাতা। তাঁর কাছেই সত্যের আবেদন। আর তারা তাঁর পরিবর্তে যাদের ডাকে তারা কোনভাবেই তাদের উত্তর দেয় না। তারা এমন একজনের মতো যে পানির দিকে হাত বাড়ায় যাতে তা তার মুখের কাছে আসে, কিন্তু তা করতে পারে না। প্রকৃতপক্ষে, অবিশ্বাসীদের প্রার্থনা একটি প্রলাপ মাত্র”।

11. “কাফেররা কি দেখতে পায় না যে, আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী এক ছিল এবং আমি তাদের বিভক্ত করেছি এবং পানি থেকে সমস্ত প্রাণ সৃষ্টি করেছি? তারা কি বিশ্বাস করবে না? ...

12. "আমি আকাশকে করেছি সুরক্ষিত ছাদ, কিন্তু তারা তার নিদর্শন থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়।"

13. “তিনি আপনার জন্য শস্য, জলপাই, খেজুর, আঙ্গুর এবং সব ধরনের ফল উৎপাদন করেন। নিঃসন্দেহে এতে চিন্তাশীল লোকদের জন্য নিদর্শন রয়েছে”।

14. “তিনি তোমাদের রাত্রি ও দিন, সূর্য ও চন্দ্র জয় করেছেন। নক্ষত্ররাও তাঁর ইচ্ছানুযায়ী বশীভূত। নিশ্চয়ই এতে নিদর্শন রয়েছে সেই লোকদের জন্য যারা বোঝে।"

15. "এবং তারপর সব ধরণের ফল খাও এবং তোমার প্রভুর পথ অনুসরণ কর যা তোমার জন্য উপলব্ধ।" মৌমাছির পেট থেকে বিভিন্ন রঙের পানীয় আসে, যা মানুষের নিরাময় নিয়ে আসে। নিঃসন্দেহে এতে চিন্তাশীল লোকদের জন্য নিদর্শন রয়েছে”।

16. “তিনিই স্বর্গ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন। এর মাধ্যমে আমরা সব ধরনের গাছপালা জন্মেছি। আমরা তাদের থেকে সবুজ ঘাসের বংশবৃদ্ধি করি, এবং তাদের থেকে - শস্যগুলি একটির উপরে অবস্থিত। খেজুরের উপর, ডিম্বাশয় থেকে কম ঝুলন্ত ক্লাস্টার গজায়। আমরা দ্রাক্ষাক্ষেত্র, জলপাই এবং ডালিম চাষ করি যার মিল এবং পার্থক্য রয়েছে। তাদের ফলগুলি দেখুন, কখন তারা উপস্থিত হয় এবং কখন তারা পাকে। নিশ্চয় এতে ঈমানদার লোকদের জন্য নিদর্শনাবলী রয়েছে”।

17. “আল্লাহ তিনিই যিনি পৃথিবীকে তোমাদের বাসস্থান এবং আকাশকে ছাদ বানিয়েছেন। তিনি আপনাকে একটি চেহারা দিয়েছেন এবং আপনার চেহারা সুন্দর করেছেন। তিনি আপনাকে আশীর্বাদ দান করেছেন। ইনিই আল্লাহ, তোমাদের পালনকর্তা। বরকতময় আল্লাহ বিশ্বজগতের পালনকর্তা! ...

18. "আমরা পৃথিবীকে প্রসারিত করেছি, তার উপর দৃঢ় পর্বত স্থাপন করেছি এবং তাতে পরিমিতভাবে সব ধরণের জিনিস জন্মিয়েছি।"

মনোযোগ, স্বীকৃতি এবং অনুমোদনের যে কোনও প্রকাশের তৃষ্ণা সর্বদা একটি স্নায়বিক অবস্থা এবং স্নায়বিক উপলব্ধির সাথে জড়িত। নিবন্ধটি কিছু স্নায়বিক ব্যাধি সহ একটি শর্তাধীন সুস্থ ব্যক্তির উপর ফোকাস করবে। সেই সমস্ত ক্ষেত্রে যেখানে বিশেষজ্ঞের দৃষ্টিকোণ থেকে স্বাস্থ্য-প্যাথলজির শর্তসাপেক্ষ সীমানা অতিক্রম করা হয় না।

মনোযোগের জন্য তৃষ্ণার্ত একজন ব্যক্তি, একই সময়ে এই মনোযোগের উপর অনেকটাই নির্ভর করে, একজন ব্যক্তির কাছে মনে হয় যে তার সত্যিই এটির প্রয়োজন এবং একই সময়ে এই জাতীয় ব্যক্তি এই মনোযোগ হারানোর জন্য খুব ভয় পায়, এবং যখন বঞ্চিত হয়, তখন সে অনুভব করে সবচেয়ে আনন্দদায়ক আবেগের ঝড় নয়, এটি হল রাগ, এবং জ্বালা, এবং আগ্রাসন, এবং উদ্বেগ এবং ঈর্ষা - তালিকাটি দীর্ঘ সময়ের জন্য চলে। বাইরে থেকে স্বীকৃতি এবং অনুমোদনের অভাবের ভাঙ্গা তাই তীব্রভাবে অভিজ্ঞ।

এমন রাষ্ট্রকে আমি সুখী বলতে পারি না। এটি একটি স্বাভাবিক অবস্থা - সম্পূর্ণরূপে. এটি কি স্বাস্থ্যকর? এখানে এটি আরও কঠিন, কারণ এটি জীবনের জন্য হুমকি নয়, তবে আমি এমন একটি রাজ্য থেকে একটি পূর্ণ জীবনের নাম বলতে পারি না, যদিও বেশিরভাগ মানুষ এভাবেই বাস করে। এটি অবশ্যই একটি প্যাথলজি নয়।

এটির জন্য চিকিত্সার প্রয়োজন হয় না, এবং এটি শুধুমাত্র সাহায্যের প্রয়োজন যদি আপনি এতে ক্লান্ত হয়ে পড়েন, ভিন্নভাবে বাঁচতে শিখতে চান, কিন্তু কিভাবে জানেন না। আপনি যদি আপনার জীবনযাপনের সমস্ত বা বেশিরভাগ উপায়ে সন্তুষ্ট হন, যদি "আপনি আর কীভাবে পারেন" খুঁজে বের করার কোনো সংকল্প না থাকে, তবে সবকিছুই ঠিক আছে, এটা খুবই সম্ভব যে এই নিবন্ধটি আপনার জন্য নয়।

অবশ্যই, এক ডিগ্রী বা অন্য, অন্তত আংশিকভাবে, এই জাতীয় রাজ্যগুলি প্রায় প্রতিটি ব্যক্তির সাথে পরিচিত, অন্তত যারা এটির সাথে পরিচিত হবে না, আমি আমার নিজের জীবনে দেখা করিনি।

এই কারণেই একটি নির্দিষ্ট বিন্দু পর্যন্ত জীবন সম্পর্কে একটি স্নায়বিক দৃষ্টিভঙ্গি প্রতিটি ব্যক্তির জন্য খুবই স্বাভাবিক। তবে এই অবস্থাটি সর্বদা উদ্বেগজনক এবং এটি মেরু: উচ্ছ্বাস, আনন্দ এবং হালকাতার অবস্থা উদ্বেগ, বিষণ্ণতা, দুঃখ বা বিষণ্নতায় ব্যর্থতার দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। উত্থান-পতনের গভীরতা অবশ্যই স্বতন্ত্র - প্রত্যেকেরই নিজস্ব আছে।

মনোযোগ চাওয়া স্বাভাবিক নয়, বা বরং, সম্ভবত এটি স্বাভাবিক, এই অর্থে যে বেশিরভাগ লোকেরা এইভাবে জীবনযাপন করে, তবে এটি আনন্দ এবং সুখের দিকে পরিচালিত করে না। মনোযোগের প্রয়োজন অনুভব করা একজন প্রাপ্তবয়স্কের জন্য কঠিন। বুকের দুধ খাওয়ানো শিশুর মনোযোগ এবং যত্নের প্রয়োজন হওয়া স্বাভাবিক।

সম্ভবত এটি তিন বছর পর্যন্ত স্বাভাবিক, সর্বোচ্চ পাঁচ। তদুপরি, যদি শিশুটি নিজের কাছে অবিচ্ছেদ্য এবং আকর্ষণীয় হতে না জানে তবে সে পাশের দিকে নিজের প্রতি আগ্রহের সন্ধান করবে। এবং আক্ষরিক অর্থে সংবেদনশীল দোলনায় আসক্তির জন্য ধ্বংসপ্রাপ্ত, এবং স্বয়ংক্রিয়ভাবে দুর্ভোগের জন্য ধ্বংসপ্রাপ্ত।

এই জাতীয় ব্যক্তি মনোযোগ, যত্ন এবং অনুমোদনের জন্য অদম্য তৃষ্ণার জগতে বাস করেন। তিনি সেই অনুযায়ী আচরণ করেন: সর্বদা লোকেদের কাছ থেকে তার প্রয়োজনীয় সুবিধার উপর নির্ভর করে। এই সব ঘটে অচেতনভাবে, স্বয়ংক্রিয়ভাবে - এটি ছিল আচরণের শেখা মডেল। সম্ভবত, সরাসরি জিজ্ঞাসা করে, এই ব্যক্তি আপনাকে বলবে যে এটি তার সম্পর্কে নয়, এই ক্ষেত্রে তার সাথে সবকিছু ঠিক আছে।

মনোযোগ, অনুমোদন এবং প্রশংসার জন্য প্রয়োজনীয় এবং তৃষ্ণাযুক্ত লোকেরা সাধারণত খুব শালীন, বিনয়ী, প্রশংসায় আনন্দদায়ক হয়, তারা দক্ষতার সাথে আপনার নিজের গুরুত্ব অনুভব করতে পারে এবং দক্ষতার সাথে খুব সূক্ষ্মভাবে এটিকে উষ্ণ করবে, তাদের নিজস্ব মূল্য পূরণ করবে, কখনও কখনও তারা খুব মার্জিত এবং বিনয়ী, তারা সুন্দরভাবে কথা বলতে পারে, শব্দ এবং আপনার ক্রিয়াকলাপ, অঙ্গভঙ্গি, সবেমাত্র উপলব্ধিযোগ্য স্পর্শ দ্বারা কথোপকথককে কীভাবে আনন্দ দিতে হয় তা সমস্ত সম্ভাব্য উপায়ে আপনার অংশগ্রহণ প্রদর্শন করে। এবং সবকিছু ঠিক হবে, শুধুমাত্র এখানে কোথাও একটি ছোট ক্যাচ আছে।

এবং এখানে ধরা হল যে এই সমস্ত কিছু নিঃস্বার্থভাবে ঘটছে না, একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য বা বরং একটি প্রয়োজন।

এই ধরনের একজন ব্যক্তির আপনার অনুমোদন প্রয়োজন, তার নিজের গুরুত্বের পুষ্টি। এবং সে অনুযায়ী তার নিজস্ব আচরণ গড়ে তোলে - শুধুমাত্র এই প্রয়োজন থেকে। তার ভূমিকা পালন করে, এই জাতীয় ব্যক্তির আক্ষরিক অর্থে অক্সিজেনের প্রয়োজন এবং সেইসাথে আপনার পক্ষ থেকে "সাধুবাদ" প্রয়োজন।

প্রতিটি ব্যক্তির জন্য "সাধুবাদ" ঠিক কী তা ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হতে পারে। একজনের জন্য ধন্যবাদ শোনার জন্য এটি যথেষ্ট, অন্যজন উজ্জ্বল উপাখ্যান চাইবে, তৃতীয়টি আপনার কাছ থেকে কৃতজ্ঞ আলিঙ্গন আশা করতে কাঁপবে, চতুর্থটি আপনার মিষ্টি অনুমোদনকারী হাসির প্রয়োজন হবে, পঞ্চমটি পরিচিতদের বৃত্তে নিজের সম্পর্কে আপনার সদয় কথার জন্য আশা করবে। .

ঠিক কীভাবে গুরুত্বপূর্ণ নয়, খুব সারমর্মটি গুরুত্বপূর্ণ: আপনাকে অবশ্যই আপনার মনোযোগ এবং অনুমোদনের সাথে এমন একজন ব্যক্তিকে পরিশোধ করতে হবে, আপনাকে অবশ্যই প্রশংসা করতে হবে বা অন্তত উপেক্ষা করতে হবে না।

এই জাতীয় ব্যক্তি যে কোনও উপায়ে প্রকাশ করা মনোযোগের প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেন, এটি গুরুত্বপূর্ণ যে এই মনোযোগের সাথে একজন ব্যক্তির বিশ্বাসের পরিমাণ প্রকাশ করা হয়, যাতে সে স্বীকৃত এবং অনুমোদিত হয়, যদি ঠিক তেমন না হয় তবে অন্তত কিছুর জন্য। এই জাতীয় ব্যক্তির ইতিবাচক মন্তব্য, সে যা করছে তার জন্য প্রশংসা, তার চেহারা, বা অন্ততপক্ষে তার এবং তার ক্রিয়াকলাপের সাথে সরাসরি জড়িত কোনও ধরণের প্রশংসা দরকার।

এই জাতীয় প্রশংসার জন্য, একজন ব্যক্তি কাজ করতে, চেষ্টা করতে, চিঠিপত্রের জন্য, কিছু ধরণের কার্যকলাপ বিকাশ করতে, ভূমিকা পালন করতে, প্রয়োজনীয় এবং দরকারী হতে প্রস্তুত।

এই ধরনের লোকেদের সাথে রাগ করা বৃথা, এবং আপনি যদি বিশেষজ্ঞ না হন তবে সাহায্য করার চেষ্টা করাও বৃথা।

এই জাতীয় ব্যক্তির জন্য সাহায্য কেবল তখনই ঘটতে শুরু করতে পারে যখন সে কীভাবে জীবনযাপন করে এবং সে কী তৈরি করে সে সম্পর্কে একটি সচেতনতা তার মধ্যে জন্ম নেয় এবং এই জাতীয় সচেতনতার সাথে, সম্ভবত, একটি স্বাভাবিক আকাঙ্ক্ষা জাগে যে সে আর বাঁচবে না। এই মুহুর্তে, একজন ব্যক্তি নতুন এবং অপরিচিতদের জন্য উন্মুক্ত।

তার আগে, বিশেষ করে ভাল উদ্দেশ্য থেকে সাহায্য করার চেষ্টা করা অকেজো, এবং এমনকি করুণার বাইরেও, আরও বেশি। ততক্ষণ পর্যন্ত, আপনি যা করতে পারেন, যদি তা আপনার কাছে পাওয়া যায়, তা হল কষ্ট ছাড়াই করুণা। বা অন্য কথায়: হস্তক্ষেপ ছাড়াই সাহায্য করা, নীরবে। এটি আপনার জন্য সাশ্রয়ী এবং আরামদায়ক হলে এটি গ্রহণযোগ্যতাও বলা যেতে পারে। যদি এটি আরামদায়ক না হয়, যেখানে আপনি স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করেন সেখানে যান, আপনার আরামের সন্ধান করুন, এটি খুঁজুন এবং এটি হারাবেন না।

আপনি যদি কাছাকাছি থাকতে পারেন তবে শুধুমাত্র যদি আপনি প্রিয়জনের নিউরোসে আক্রান্ত না হন তবে থাকুন। একটি স্নায়বিক অবস্থায় একজন ব্যক্তির জন্য, এটি খুব দরকারী হবে - কাছাকাছি এমন কারো উপস্থিতি যিনি নিউরোসিস দ্বারা প্রভাবিত হয় না। আপনি যদি সময়ে সময়ে নিজেকে আঘাত পান, তবে আপনার জন্য একমাত্র সমাধান হল নিজেকে দিয়ে শুরু করা এবং আপনার নিউরোসিস মোকাবেলা করা। স্নায়ুরোগের জন্য সর্বোত্তম উপহার হল এমন একজনের অনুপস্থিতি যিনি, এক বা অন্যভাবে, নিউরোসিসেও ভুগছেন।

কারো নিউরোসিস থেকে নিরাপদ থাকার জন্য, আপনাকে নিজের নিউরোসিস নিরাময় করতে হবে। যে ব্যক্তি তার নিজের নিউরোসিস প্যাচ আপ করেছে - গভীরভাবে অনুরূপ তাকে আর আঘাত করা যাবে না।
একটি নিউরোসিস নিরাময় করার পরে, আপনি অরক্ষিত হয়ে উঠবেন না, আপনি বরং আপনার নিউরোসিসের সাথে থাকা আবেগগুলি অনুভব করতে আগ্রহী হয়ে উঠবেন না।

আপনি কতক্ষণ যোগাযোগ করেন এবং আপনি যতই কাছাকাছি থাকুন না কেন - নিশ্চিত হন, একজন স্নায়বিক ব্যক্তি অবশ্যই একদিন আপনাকে একটি শালীন বিল দেবে। আপনি 20 বছর ধরে ঘনিষ্ঠ হতে পারেন, এটি দেখা যাচ্ছে যে আপনি অনেক বছর ধরে ঘনিষ্ঠ হতে পারেন এবং কোনও সত্যিকারের তীব্র বিষয়ে স্পর্শ করেননি (এটি কীভাবে ঘটল অন্য একটি ভাল প্রশ্ন), কিন্তু যত তাড়াতাড়ি আপনি হোঁচট খাবেন এবং গুরুত্বপূর্ণ কিছু স্পর্শ করবেন, একজন ব্যক্তিকে যার জন্য তার তীব্র তৃষ্ণা রয়েছে তা থেকে বঞ্চিত করা, দুর্ঘটনাক্রমে তাকে তার মনোযোগ বা অভ্যাসগত অনুমোদন থেকে বঞ্চিত করা - বিনিময়ে একটি বড় বিল পেতে প্রস্তুত থাকুন।

যখন তারা একটি নিউরোটিক ভাল প্রতিক্রিয়া জানায়, যখন তারা সমালোচনা করে না, নিন্দা করে না, তার পছন্দ এবং সিদ্ধান্ত নিয়ে প্রশ্ন তোলে না, তখন ব্যক্তি স্বাচ্ছন্দ্য এবং নিরাপদ বোধ করে।

যত তাড়াতাড়ি এই ধরনের একজন ব্যক্তি সামান্য সমালোচনা বা ধারনা এবং মতামতের সাথে মিলিত হয় যা তার নিজস্ব সঠিকতা, গুরুত্ব, প্রয়োজন এবং বিশেষত্ব সম্পর্কে তার বোধকে খাওয়ায় না এবং এমনকি মুদ্রার মূল্যকেও সামান্য হ্রাস করে যা নিউরোটিক মনোযোগ দেয়, অনুমোদন এবং যত্ন - এই জাতীয় ব্যক্তি অবিলম্বে নিজেকে বিচ্ছিন্নতা, ক্ষতি, অকেজো, রাগ, বিরক্তির অভিজ্ঞতায় খুঁজে পান। এটি প্রতিটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে নির্বাচিত মডেলের উপর নির্ভর করে বিভিন্ন উপায়ে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে।

কেউ আক্রমনাত্মক আচরণ করবে, চিৎকার শুরু করতে পারে, লালা ছড়াতে পারে, কিছু প্রমাণ করার চেষ্টা করতে পারে, এমন উষ্ণ বাহ্যিক মনোযোগের কম্বল নিজের দিকে টেনে আনার চেষ্টা করতে পারে। আপনাকে পুনরায় শিক্ষিত করার চেষ্টা করা, আপনাকে পুনর্নির্মাণ করা, আপনার নিজের উপর জোর দেওয়া, আপনার কাছ থেকে ক্ষমা চাওয়ার চেষ্টা করা, ক্ষমা, প্রতিশ্রুতি ইত্যাদি।

কেউ ধূর্তভাবে "অপরাধী" কে আঘাত করার, আঘাত করার এবং উস্কে দেওয়ার চেষ্টা করবে - এইভাবে "শত্রু" কে পরাস্ত করার চেষ্টা করবে এবং নিজেকে তার নিজের সেরা, গুরুত্ব, সঠিকতা প্রমাণ করার চেষ্টা করবে - প্রমাণ করার জন্য যে শত্রু ভুল ছিল, যার অর্থ "আমি সঠিক "এবং "সবকিছু আমার সাথে ক্রমানুসারে আছে"।

আচরণের এই উপায়টি মনোযোগ এবং স্বীকৃতির জন্য একটি ধ্রুবক সংগ্রামের সাথে যুক্ত, উভয়ই তাদের নিজের চোখে এবং অন্যদের চোখে। এই ধরনের একজন ব্যক্তি সীমাহীন চাপ এবং স্থায়ী চাপে জীবনের জন্য ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়, জীবন তার কাছে কখনও কখনও আরামদায়ক এবং আনন্দদায়ক মনে হয় না কেন। সংগ্রাম, আমাকে অবশ্যই বলতে হবে, এটি সর্বদা ভার্চুয়াল - যুদ্ধ সর্বদা এই ব্যক্তির "মাথায়" একচেটিয়াভাবে সঞ্চালিত হয়।

দৈনন্দিন জীবনে, কেউ এই জাতীয় ব্যক্তিকে আক্রমণ করে না, কেউ কিছুর জন্য ডাকে না এবং জোর করে না - একজন ব্যক্তি তার গুরুত্ব হারানোর ভয়ে, তার মনস্তাত্ত্বিক অঞ্চলকে রক্ষা করার জন্য প্রতিরক্ষা বা আক্রমণের অবস্থানে যাওয়ার জন্য সময়ে সময়ে বেছে নেন। এবং এক্সক্লুসিভিটি।

এই জন্য, এই ধরনের একজন ব্যক্তি সর্বদা ইচ্ছাকৃতভাবে (কিন্তু সচেতনভাবে নয়) তাদের সাথে ঘনিষ্ঠ হতে পছন্দ করে যারা তার অনুরূপ আচরণ খাওয়াতে এবং স্থিতিশীলতা বজায় রাখতে সক্ষম। এবং এগুলি সর্বদা যারা নিয়মিতভাবে বেশ কয়েকটি ভূমিকার মধ্যে একটি খেলতে প্রস্তুত: রক্ষক, আক্রমণকারী বা হেলম্যানের ভূমিকা, আমাদের নায়ককে গুরুত্ব, মনোযোগ এবং যত্নের সাথে খাওয়ানো।

এবং এটি সর্বদা একটি পারস্পরিক, অসচেতনভাবে আগ্রহী গেম যা উভয় পক্ষের নিজস্ব কন্ডিশনার খাওয়ানোর লক্ষ্যে। এবং এই গেমটি কেবল তাদের সাথেই ঘটতে পারে যারা এই গেমটি খেলতে সক্ষম, যারা এটিতে আগ্রহী।

এই ধরনের লোকেরা প্রাণবন্ত আবেগের অভিজ্ঞতার সাথে দৃঢ়ভাবে সংযুক্ত থাকে, যার মেরু কেউ কখনও নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না: কখনও কখনও এই আবেগগুলি আনন্দদায়ক এবং ইতিবাচক হয় এবং কখনও কখনও এর বিপরীত হয়। একজন ব্যক্তি উজ্জ্বল অভিজ্ঞতার জন্য মাদকাসক্তের মতো আকৃষ্ট হয় এবং উজ্জ্বল আবেগের সারাংশ এমন যে তাদের মেরু নিয়ন্ত্রণ করা অসম্ভব।

এছাড়াও, একটি নিউরোটিক ডিসঅর্ডার সরাসরি আবেগগত উপাদান ছাড়া সাধারণ অভিজ্ঞতা থেকে সন্তুষ্টি এবং আনন্দ অনুভব করতে অক্ষমতার সাথে সম্পর্কিত - এই ধরনের অভিজ্ঞতাগুলি একজন স্নায়বিক রোগের জন্য বিরক্তিকর এবং অরুচিকর।

একজন স্নায়বিক নাটকের প্রতি আগ্রহী এবং এর জন্য সে প্রস্তুত, আন্ডার-টক, অপেক্ষা, ভণ্ড, কারসাজি, সাথে খেলতে, দয়া করে, অপরাধ নিতে, সহ্য করতে, এভাবে তার নিজের প্রিয় নাটক চালিয়ে যায়। থিয়েটার

একটি থিয়েটার যেখানে প্রধান চরিত্র তিনি, প্রধান পরিচালক তিনি, প্রধান দর্শক তিনি এবং তিনি প্রধান সমালোচকও। হ্যাঁ, এই ধরনের উপলব্ধিতে অনেকগুলি প্রাণবন্ত আবেগ রয়েছে: প্রচুর আনন্দ এবং স্বয়ংক্রিয়ভাবে অনেক কষ্ট। কিন্তু এমন থিয়েটারে সহজ-সরল জীবন ও সহজ-সরল সুখের কোনো স্থান নেই।

নিউরোটিক ডিসঅর্ডার সরাসরি সাধারণ অভিজ্ঞতা থেকে সন্তুষ্টি এবং আনন্দ অনুভব করতে অক্ষমতার সাথে সম্পর্কিত: স্নায়ুর নাটক থিয়েটারে একটি সরল জীবন এবং সাধারণ সুখের জন্য কোন স্থান নেই।

কেউ, খোলা আগ্রাসনের পরিবর্তে, অন্যান্য কৌশল ব্যবহার করে, উদাহরণস্বরূপ, সূক্ষ্ম ম্যানিপুলেশন এবং ধূর্ততার কৌশল। এগুলি হল "প্রতিদ্বন্দ্বীদের বিরুদ্ধে শান্ত লড়াইয়ের কৌশল", মনোযোগের জন্য গেরিলা যুদ্ধের কৌশল। এখানে আবেগগুলি কম বলে মনে হচ্ছে, কিন্তু বাস্তবে তারা একই রকম এবং একই রকম, খুব উজ্জ্বল, তারা কেবল একটু ভিন্নভাবে অনুভব করে - "নিজের কাছে" হাঁচির মতো।

একটি হাঁচি এখানেও ঘটে এবং একটি হাঁচির শক্তি পুরো মুখে একটি জোরে হাঁচির মতোই, তবে এটি বাইরে থেকে দৃশ্যমান নয়, কারণ হাঁচির শব্দ নিজেই হাঁচি দ্বারা সক্রিয়ভাবে দমন করা হয়েছিল। অতএব, মনোযোগ এবং অনুমোদনের তৃষ্ণা এখানে একটু ভিন্নভাবে মেটানো হয়েছে: এটি যত্ন, দয়া, আত্মত্যাগের অধীনে আবৃত।

এছাড়াও অন্যান্য কৌশল আছে। কিন্তু যে বিন্দু না.

এই নিবন্ধে আমি আপনাকে মনে করিয়ে দিতে চাই, একজন স্নায়বিক তার জীবন কীভাবে যাপন করে সেদিকে কয়েক মুহুর্তের জন্য আপনার দৃষ্টি আকর্ষণ করতে। আপনি কীভাবে আপনার জীবন যাপন করবেন যখন আপনি পরিপূর্ণ বোধ করেন না, যখন আপনার বাইরে থেকে মনোযোগ, অনুমোদন এবং প্রশংসার প্রয়োজন হয় এবং আপনার এটির নিয়মিত খাওয়ানোর প্রয়োজন হয়।

পরিচয় করিয়ে দিন যাতে আপনি কিছুক্ষণের জন্য বিরতি দেন। এখনই। এবং তারা পাশ থেকে নিজেদের দিকে তাকিয়ে. এবং তারা একটি সেকেন্ডের জন্য চিন্তা.

অবশ্যই, আপনি এখানে এই ধরনের ভার্চুয়াল সুইং থেকে বেরিয়ে আসতে নিজেকে সাহায্য করতে পারেন। এটা সহজ নয়, কিন্তু সম্ভব। সাহায্য ছাড়া, এটি ধীর মাত্রার একটি আদেশ ঘটবে। অতএব, আমি একজন ভাল বিশেষজ্ঞের সাথে যোগাযোগ করার সুযোগকে আরও যুক্তিসঙ্গত এবং গঠনমূলক বলে মনে করি।

আপনি যে পটভূমিতে নিজেকে উপলব্ধি করেন এবং আপনার নিজের ইমেজটিকে স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরিয়ে আনতে হবে, আপনার নিজের ধারণা, এটিকে উচ্চ শিখর এবং গভীর বিষণ্নতা থেকে বঞ্চিত করার জন্য আপনাকে উভয়ই স্বাভাবিক করতে হবে: "আপনি মহান নন এবং ভয়ানক নন - আপনি সাধারণ এবং সাধারণ।"

আপনার নিজের সাধারনতাকে একত্রিত করা, মিলন করা এবং ভালবাসতে হবে। এবং আমি আবারও বলছি, শুধুমাত্র একজন খুব ভালো বিশেষজ্ঞ, যাদের মধ্যে অনেকেই নেই, তারা এতে সাহায্য করতে পারেন। একটি সম্ভাব্য বোবা প্রশ্নের উত্তর দেওয়া - আমি নিজেকে একজন ভাল বিশেষজ্ঞ মনে করি।

এর সরলতা এবং সাধারণতার সাথে গভীর, প্রকৃত নম্রতা ছাড়া আর কোন কথা নেই। এটিই খুব ভিত্তি - একটি সরল, সুরেলা, সুখী জীবনের ভিত্তি। এটি ছাড়া, আপনি অর্থে, বা আপনার প্রিয় চাকরিতে, বা আপনার পরিবারে, বা সম্পর্কের ক্ষেত্রে বা শিশুদের মধ্যে সন্তুষ্টির সন্ধানও শুরু করতে পারবেন না - সবকিছু বাইপাস হবে, এটি আক্ষরিক অর্থে ব্যর্থতার জন্য ধ্বংস হয়ে যাবে, তবে আপনি করতে পারেন এই অবিলম্বে স্পষ্ট হবে না দেখুন.

এবং এখনই শুরু না করে, আপনি আরও ভাল সুযোগের আশায়, আরও অনুকূল পরিস্থিতিতে, কিন্তু আসলে গ্যাংগ্রিনের জন্য অপেক্ষা করে মুহূর্ত বিলম্ব করতে থাকবেন।

অতএব, দেরি করবেন না। নিজেকে দিয়ে শুরু. এবং আগামীকাল নয়, আজ আপনার মন তৈরি করুন:
আপনার মনস্তাত্ত্বিক স্বাস্থ্য, আপনার নিজের আধ্যাত্মিক সামঞ্জস্যের দিকে মনোযোগ দেওয়া শুরু করুন, হয় আপনার নিজের থেকে বা আপনার জন্য উপযুক্ত একজন বিশেষজ্ঞের সাহায্যে। নিজের কথা শোনার চেষ্টা করুন, নিজের উপর কাজ শুরু করুন।

সমস্ত মানুষ আলাদা, কিন্তু আমরা প্রত্যেকে ক্রমাগত আত্মার কাছাকাছি এমন লোকদের সাথে নিজেকে খুঁজে পেতে এবং ঘিরে রাখার চেষ্টা করি। মানবতা অধ্যয়নের লক্ষ্যে অনেক বিজ্ঞান রয়েছে এবং তাদের মধ্যে অনেকেই প্রশ্ন করে: মানুষের কী দরকার? সব মানুষের কি একই জিনিস প্রয়োজন?

আমরা সকলেই বুঝি যে বিভিন্ন বয়সে একজন ব্যক্তির কিছু জিনিস বেশি এবং অন্যের কম প্রয়োজন। উদাহরণস্বরূপ, একটি মানব শিশু সম্পূর্ণরূপে স্বাধীন জীবনে অভিযোজিত হয় না। এবং একটি দীর্ঘ সময়ের জন্য এটি যত্ন এবং সুরক্ষা প্রয়োজন। তবে এই নিবন্ধে আমরা বয়স নির্বিশেষে, অর্থাৎ সারা জীবনের জন্য মানুষের সাধারণভাবে কী প্রয়োজন তা নিয়ে কথা বলব।

মানুষের চাহিদা

• আমাদের সকলেরই শারীরবৃত্তীয় চাহিদা রয়েছে। যদি তাদের মধ্যে কিছু সন্তুষ্ট না হয়, তাহলে ব্যক্তি মারা যাবে। এর মধ্যে রয়েছে বাতাসে খাবার ও পানির প্রয়োজনীয়তা। এটি মানবদেহের সাধারণ অবস্থা - এর স্বাস্থ্যও অন্তর্ভুক্ত করে। সর্বোপরি, আপনি যখন অসুস্থ হন, তখন নিরাময় হওয়ার চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আর কিছুই নেই। এছাড়াও শারীরবৃত্তীয় চাহিদা রয়েছে, যার সন্তুষ্টি ব্যতীত, একজন ব্যক্তি বাঁচতে পারে, তবে একই সাথে সুখী এবং যথেষ্ট ভাল বোধ করবে না, উদাহরণস্বরূপ, যৌন ইচ্ছা।
• উপরন্তু, আমাদের প্রত্যেকের জন্য সুরক্ষিত বোধ করা গুরুত্বপূর্ণ। থাকার জন্য যথেষ্ট জায়গা আছে। নিরাপত্তার প্রয়োজন মেটানো খুবই গুরুত্বপূর্ণ। এর মধ্যে রয়েছে আপনার নিজের বাড়ির প্রয়োজন, আরাম এবং স্থিতিশীলতার জন্য, সেইসাথে আরও বৈশ্বিক জিনিসের জন্য, উদাহরণস্বরূপ, দেশের পরিস্থিতি।
• মানুষ এবং সমাজ যে পরিমাণে অবিচ্ছেদ্য, আমাদের প্রত্যেকের যোগাযোগ, ভালবাসা, সামাজিক সংযোগ প্রয়োজন। লোকেরা বন্ধু, পরিবার তৈরি করে কারণ তাদের মনোযোগের প্রয়োজন, এবং এমন একজনকে আত্মনিয়োগ করার জন্য, যার সাথে কিছু লক্ষ্য অর্জনের জন্য একসাথে কাজ করতে হবে।
• সম্মান এবং স্বীকৃতি, সাফল্য এবং কর্মজীবন বৃদ্ধির প্রয়োজন।
• বিকাশ এবং আত্ম-উপলব্ধির প্রয়োজন। এর মধ্যে রয়েছে শেখার ইচ্ছা, নতুন জিনিস শেখা, গবেষণা। পাশাপাশি আত্ম-উপলব্ধি, আত্ম-বিকাশ।

উপরের সমস্ত চাহিদা একে অপরের সাথে জড়িত। বিভিন্ন মানুষের বিভিন্ন চাহিদা আছে। আধুনিক সমাজ তার নিজের ভালোর জন্য কাজ করে এবং একজন ব্যক্তির যা প্রয়োজন তার তালিকা ক্রমবর্ধমান এবং ক্রমবর্ধমান। সমাজের দ্বারা উত্পাদিত সমস্ত কিছু মানুষের জীবনযাত্রার মান উন্নত করার লক্ষ্যে, তবে সমস্ত নয়, তবে শুধুমাত্র যারা এটি বহন করতে পারে।

অনেকেই বলবেন: "শারীরবৃত্তি কি? আধুনিক সময়ে আধ্যাত্মিক চাহিদা অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ!" তবে এটি শুধুমাত্র এই কারণে যে তারা এই বিষয়ে ভাল করছে: তাদের খাবার আছে, তাদের মাথার উপর একটি ছাদ আছে, একটি উষ্ণ বিছানা রয়েছে। কিন্তু, এমনকি আমাদের আধুনিক বিশ্বেও, সাহায্যের প্রয়োজন এমন লোক রয়েছে। আমাদের পৃথিবীতে যথেষ্ট বেদনা এবং দুঃখ আছে। উদাহরণস্বরূপ, আফ্রিকার অনাহারে থাকা মানুষদের ধরুন যারা প্রাকৃতিক দুর্যোগ বা সামরিক অভিযানের ফলে তাদের ঘরবাড়ি হারিয়েছে। বঞ্চিত পরিবার ও ঘরবাড়ির লাখ লাখ শিশু, নানা কারণে মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে বহু মানুষ।

আমরা প্রত্যেকেই এই বিশ্বকে আরও ভালভাবে পরিবর্তন করতে সক্ষম, যার ফলে আমাদের চাহিদাগুলির একটিকে সন্তুষ্ট করা যায়: অন্যদের জন্য উদ্বেগ, জনজীবনে অংশগ্রহণ। অভাবগ্রস্তদের সাহায্যকারী ব্যক্তি সবসময় ধনী বা নিঃস্বার্থ নয়। যে কেউ এক হতে পারে. উদাহরণস্বরূপ, স্বেচ্ছাসেবকদের জন্য সাইন আপ করে।

জরুরী অবস্থা দ্বারা প্রভাবিত মানুষ কি প্রয়োজন?

যারা তাদের বাড়িঘর এবং সম্পত্তি হারিয়েছে তাদের যেকোনো সাহায্যের প্রয়োজন হবে:

• কাপড়
• জুতা
• খাবার ও পানি
• আশ্রয়
• ফায়ার শুরু করার সরঞ্জাম, যেমন ক্যাম্পিং গ্যাস স্টোভ।

কি ঘটেছে, বছরের কোন সময় এবং কোন এলাকায় জরুরী অবস্থা ঘটেছে তার উপর নির্ভর করে কিছু জিনিসের গুরুত্ব পরিবর্তিত হবে। আবাসন পুনরুদ্ধার সম্পর্কিত বিষয়গুলি রাজ্যের উপর পড়ে। যাইহোক, সম্প্রতি, মানুষ সম্পত্তি বীমার দিকে ঝুঁকছে। যাই হোক না কেন, আপনার কাছে যদি এমন কিছু থাকে যা আপনি প্রয়োজনে তাদের দিতে প্রস্তুত থাকেন, তাহলে আপনি সর্বদা একটি স্থানীয় তহবিল খুঁজে পেতে পারেন যা এই ধরনের অভাবীদের জন্য জিনিস সংগ্রহ করে।