ভিক্ষাদান (সদকা) হল সর্বশক্তিমানের উপাসনার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পদ্ধতিগুলির মধ্যে একটি, যা পার্থিব জগতে (দরিদ্রদের সাহায্য করার মাধ্যমে) এবং চিরন্তন জগতে (সদকা দেওয়ার জন্য, একজন ব্যক্তি উভয় ক্ষেত্রেই অনেক উপকারী হতে পারে) তার সৃষ্টিকর্তার কাছ থেকে একটি মহান পুরস্কার)।

ইসলামে ভিক্ষাদান হল সকল অভাবী লোকদের সাহায্য করার একটি স্বেচ্ছাসেবী কাজ। একটি নিয়ম হিসাবে, সাদাকাহ বলতে, এর অর্থ জনসংখ্যার দুর্বল অংশগুলির জন্য উপাদান সমর্থন, যদিও এই ধারণাটি অনেক বিস্তৃত।

সাদাকাহর প্রকারভেদ

1. বস্তুগত দাতব্য

প্রথম ধরনের সাদাকা হল অভাবীদের জন্য অর্থ প্রদানের মাধ্যমে বস্তুগত সহায়তা, সেইসাথে অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ জিনিস কেনা: খাদ্য, ওষুধ ইত্যাদি। পবিত্র কোরআনে মহান আল্লাহ আমাদের আহ্বান করেছেন:

"এবং হে ঈমানদারগণ, আমরা তোমাদের যে সম্পদ দিয়েছি তা থেকে ব্যয় কর..." (63:10)

2. সহায়তা

এই মুহুর্তে যাদের প্রয়োজন তাদের কোন সাহায্য প্রদান করাও দাতব্য, আর্থিক সহায়তার সমতুল্য। রাসুল (সাঃ) বলেছেন: “মুসলিম ভাইয়ের প্রতি আপনার হাসি আপনার জন্য সাদাকা, এবং আপনার ভাল কাজের আহ্বান এবং মন্দ কাজের নিষেধ আপনার জন্য সাদাকা, এবং যে হারিয়ে গেছে তাকে পথ দেখান, আপনার জন্য সাদাকা, সাহায্য। যাকে খারাপ দেখে সে আপনার জন্য একটি সাদাকা, আপনার জন্য একটি পাথর, একটি কাঁটা বা একটি হাড় রাস্তা থেকে একটি সাদাকা, আপনার বালতি থেকে একটি মুসলমানের একটি বালতিতে পানি ঢেলে আপনার জন্য একটি সাদাকা” (তিরমিযী) ) এই হাদিসের উপর ভিত্তি করে, আমরা উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে যে কোনো ভালো কাজ যা কোনো না কোনোভাবে অভাবীদের সাহায্য করতে সাহায্য করে তা হল দাতব্য।

প্রায়শই দানগুলি তাদের দরকারী কর্মের সময়কাল অনুসারে ভাগ করা হয়:

এক সময় - ব্যক্তিটি মারা না যাওয়া পর্যন্ত তাদের জন্য একটি পুরস্কার থাকবে;

ভিক্ষা, যে পুরস্কার দাতার মৃত্যুর পরও বন্ধ হয় না;

নিরবচ্ছিন্ন দান, যাকে বলে "সদকা জারিয়া"।

আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে এটি প্রেরণ করা হয় যে বিশ্বজগতের রহমত মুহাম্মদ (সঃ) তাঁর উম্মতকে নির্দেশ দিয়েছিলেন: "যখন একজন ব্যক্তি মারা যায়, তখন তার আমল বন্ধ হয়ে যায়, তিন আমলের দান ("সাদকা আল-জারিয়া") ব্যতীত। ব্যবহৃত জ্ঞান, এবং যখন একটি ধার্মিক শিশু তার জন্য প্রার্থনা করে" (মুসলিম দ্বারা বর্ণিত)।

আরেকটি হাদিসে উল্লেখ করা হয়েছে: “মৃত্যুর পর মুমিনের কাছে যে ভালো কাজগুলো পৌঁছাবে তা হলো: যে জ্ঞান সে অর্জন করেছে এবং ছড়িয়ে দিয়েছে; ধার্মিক পুত্র; কোরানের একটি অনুলিপি, যা তিনি একটি উত্তরাধিকার হিসাবে রেখে গেছেন; তিনি যে মসজিদটি নির্মাণ করেছিলেন; একটি বাড়ি যা তিনি ভ্রমণকারীদের জন্য তৈরি করেছিলেন; পানির একটি উৎস যা তিনি খুঁজে বের করেছিলেন; ভিক্ষা যা তিনি তার জীবনের সময় দিয়েছিলেন, সুস্থ থাকতে। এই জিনিসগুলি মৃত্যুর পরে তার কাছে আসবে।"

অর্থাৎ, যে বিশ্বাসী একটি আপেল গাছ (বা অন্য গাছ) রোপণ করেছে, যার ফল অন্য মানুষ, পশু-পাখিরা খেয়ে থাকে, এমনকি যদি অন্য কেউ এই গাছের ছায়ায় বিশ্রাম নিতে বসে, সেও সাপ পাবে। (অর্থাৎ পুরস্কার) যতক্ষণ না গাছ শুকিয়ে যায় বা কেটে না যায়।

সাদাক বণ্টনের নিয়ম

1) ভিক্ষা গোপনে বিতরণ করা উচিত

সাদাকাহ দেওয়ার সময়, বিশ্বাসীদের জন্য এটি এমনভাবে করার পরামর্শ দেওয়া হয় যাতে লোকেদের সর্বনিম্ন দৃষ্টি আকর্ষণ করা যায়, যেহেতু একটি গোপন ভাল কাজ একজন মুমিনের জন্য প্রকাশ্য কাজের চেয়ে উত্তম। এই উপলক্ষে তাঁর ওহীতে, সর্বশক্তিমান বলেন:

“আপনি যদি খোলাখুলিভাবে দান করেন, তাহলে তা ভালো। কিন্তু যদি তুমি তা লুকিয়ে দরিদ্রদের মধ্যে বিলিয়ে দাও, তবে তা তোমার জন্য আরও ভালো” (2:271)

সেক্ষেত্রে যখন একজন বিশ্বাসী অন্যের চোখে উদার হওয়ার অভিপ্রায়ে প্রদর্শনের জন্য সাদাকা দান করে, তখন এই ধরনের কাজটি প্রদর্শন হিসাবে বিবেচিত হয় এবং শরীয়তে কঠোরভাবে নিন্দা করা হয়।

একটি ঋণ মাফ বা অন্য ব্যক্তির আর্থিক ঋণ পরিশোধ ইসলামে একটি বিশেষ যোগ্যতা আছে। পরেরটিও গোপনে করা উচিত, যাতে ঋণগ্রহীতা নিজেই তার উপকারকারীর নাম জানতে না পারে।

2) রমজানে সক্রিয়ভাবে বিতরণ করুন

বছরের সেরা মাসে সাদাক বিতরণে বিশেষ পরিশ্রম দেখানো উচিত - পবিত্র রমজান মাস, যেহেতু এই মাসে ভাল কাজগুলি, প্রভুর ইচ্ছায়, বহুগুণ বেশি করা যেতে পারে। নবী মুহাম্মাদ (সাঃ) নির্দেশ দিয়েছেন: "সর্বোত্তম সাদাকা হল রমজানে দান করা" (তিরমিজি)।

আল্লাহর বরকতময় মাসের জন্য উৎসর্গ করা তিন ধরনের দান: ফিডিয়া(যারা দুরারোগ্য ব্যাধি এবং অন্যান্য অনুরূপ কারণে ওরাজা পালন করতে অক্ষম তাদের দ্বারা সদকা দেওয়া হয় যার জন্য ভবিষ্যতে রোযার ক্ষতিপূরণ করা অসম্ভব - এর আকার প্রতিটির জন্য একজন রোজাদারকে খাওয়ানোর জন্য যথেষ্ট পরিমাণে নির্ধারিত হয়। বাধ্যতামূলক রোজা পালন না করার দিন), (ইসলামের একটি স্তম্ভ, সাধারণত রমজান মাসে সম্পাদিত হয়) এবং ফিতর-সদকা(ঈদ আল-ফিতরের প্রাক্কালে দরিদ্রদের জন্য একটি বিশেষ অনুদান যাতে তাদের ছুটির আনন্দের স্বাদ নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়)। পবিত্র মাস শুরু হওয়ার আগে স্থানীয় ধর্মীয় সংগঠন (মুফতিয়াত) দ্বারা বিশ্বাসীদের জন্য এই ধরনের সাদাকার মাপ অনুমোদিত হয়।

3) হালাল শ্রম দ্বারা আপনি যা উপার্জন করেন তা থেকে দান করুন

মনে রাখতে হবে যে, সাদাকাহ করা সেই সম্পত্তির অনুসরণ করে যা ইসলামী দৃষ্টিকোণ থেকে একভাবে অর্জিত হয়েছে। হাদিসে বলা হয়েছে: "যে ব্যক্তি সৎভাবে উপার্জিত একটি খেজুরের ওজন দান করে এবং সর্বশক্তিমান খাঁটি ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করেন না, অবশ্যই, স্রষ্টা তার ডান হাতে তা গ্রহণ করেন, তারপর এটি পাহাড়ের আকারে পরিণত হওয়া পর্যন্ত বৃদ্ধি করেন"। (আল-বুখারি ও মুসলিমের সংগ্রহে প্রদত্ত)।

ইসলামের নবী (S.G.V.) ব্যাখ্যা করেছেন: "যে ব্যক্তি হারাম সম্পত্তি সঞ্চয় করেছে এবং তা ভিক্ষা (সদকা) হিসাবে বিতরণ করেছে সে এর জন্য কোন সওয়াব পাবে না এবং এখনও এর জন্য পাপের বোঝা বহন করবে।"

আরও প্রচলিত হাদিসেও এর উল্লেখ পাওয়া যায়: “হে লোকসকল! প্রকৃতপক্ষে, আল্লাহ উত্তম, এবং তিনি ভাল (বৈধ) ছাড়া কিছুই গ্রহণ করেন না! (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)। "যে ব্যক্তি অর্জিত সম্পদের সদকা করে এবং আল্লাহ কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই গ্রহণ করেন না!" (বুখারী, মুসলিম)।

মনে রাখতে হবে যে, হারাম দিয়ে কেনা সবকিছুই হারাম। এমনকি এই জাতীয় খাবার হারাম হিসাবে স্বীকৃত, এবং এই জাতীয় ব্যক্তি কমপক্ষে 40 দিন দুআ কবুল করবে না, নামাযের জন্য কোনও সওয়াব হবে না। অতএব, দানও সর্বশক্তিমান দ্বারা কবুল হবে না। যদি একজন ব্যক্তি অসাধু শ্রম দ্বারা অর্জিত অর্থ থেকে ভিক্ষা বিতরণ করেন, তবে, ইসলামী ধর্মতত্ত্ববিদদের মতে, তিনি এর জন্য কোনও পুরষ্কার পাবেন না, তবে এইভাবে তিনি তার সম্পত্তি পরিষ্কার করতে পারেন এবং নিজেকে নতুন পাপের নিন্দা করতে পারেন না।

এছাড়াও, মুসলিম পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে একজন ব্যক্তি দৈবক্রমে পাওয়া অর্থ (সেটি একটি বড় অংক বা সামান্যই হোক) তার জন্য অনুমোদিত নয়। যদি সে এই টাকা সদকাহ হিসেবে দেয় তাহলে কোন সওয়াব হবে না, তবে কোন গুনাহও হবে না, তবে যে এই পরিমাণ হারাবে সে সওয়াব পাবে।

4) ভিক্ষা নেভিগেশন skimp না

বিশ্বজগতের রহমত মুহাম্মাদ (সাঃ) একবার বলেছিলেন: “আমি যদি (পর্বত) সোনার (আকার) মালিক হতাম তবে আমি এটি পছন্দ করব না, যদি 3য় বছরে আমার কাছে এখনও তার থেকে কিছু থাকে। একটি দিনার ব্যতীত, যা আমি আমার ঋণ মেটাতে সঞ্চয় করব” (আল-বুখারি ও মুসলিম)।

5) ভিক্ষাবৃত্তিতে লিপ্ত হওয়া অবাঞ্ছিত

ভিক্ষা ভিক্ষা করা মুসলমানদের জন্য অবাঞ্ছিত। হাদিসগুলিতে এর ইঙ্গিত রয়েছে: "ভিক্ষা চাওয়া এমন একটি আঁচড়ের মতো যা সর্বদা একজন ব্যক্তির মুখ বিকৃত করে, ব্যতীত যখন কোনও ব্যক্তি তার শাসককে জিজ্ঞাসা করে বা নিজেকে এমন পরিস্থিতিতে দেখে যেখানে তাকে সাহায্য চাইতে বাধ্য করা হয়" (এটি- তিরমিযী); “ভিক্ষা করা শুধুমাত্র তিনটি ক্ষেত্রেই জায়েজ: যাদের পান করার, খাওয়ার এবং পোশাকের কিছু নেই; যারা ঋণ থেকে বের হতে পারে না; যাদের রক্তের ঋণ আছে বা এমন অসুস্থ ব্যক্তি যাকে আরোগ্য করা যায় না এবং কষ্ট ভোগ করে” (আবু দাউদ, ইবনে মাজা, আহমদ)।

ইসলামে দাতব্য কেবলমাত্র আল্লাহ কর্তৃক অনুমোদিত জিনিসগুলিতে যাওয়া উচিত। যদি, ক্ষুধার্তদের খাওয়ানোর জন্য, অ-হালাল পণ্য (উদাহরণস্বরূপ, শূকরের মাংসযুক্ত) কেনা হয়, ইসলামের (জ্যোতিষশাস্ত্র, জাদুবিদ্যা) বিরোধী একটি শিশু বিজ্ঞান শেখানোর জন্য ব্যয় করা হয়, তবে এটি দাতার জন্য পুরস্কার হিসাবে গণ্য হবে না। ভিক্ষার

এছাড়াও, সাদাকা, সর্বশক্তিমানের সন্তুষ্টির জন্য দেওয়া হয় না, তাঁর কাছে যাওয়া এবং পাপ থেকে পরিষ্কার করার জন্য, তবে গৌরবের জন্য, জনসাধারণের অনুমোদন লাভ করা, একটি অনুকূল চিত্র তৈরি করা, দাতাকে তিনি যা চেয়েছিলেন তা ছাড়া কিছুই দেবে না। উদ্দেশ্য সম্পর্কে সুপরিচিত হাদীস দ্বারা এর প্রমাণ পাওয়া যায়:

“প্রকৃতপক্ষে, কাজের (মূল্য) শুধুমাত্র উদ্দেশ্য অনুযায়ী, এবং, প্রকৃতপক্ষে, প্রত্যেক ব্যক্তি (পায়) যা সে (অর্জন করার) নিয়ত করেছে। সুতরাং যে ব্যক্তি সর্বশক্তিমান ও তাঁর রাসূলের কাছে হিজরত করেছে সে সর্বশক্তিমান ও তাঁর রাসূলের কাছে হিজরত করবে এবং যে ব্যক্তি পার্থিব কিছুর জন্য বা যে মহিলাকে বিয়ে করতে চেয়েছিল তার জন্য হিজরত করেছে সে হিজরত করবে (কেবল) যে দিকে সে হিজরত করেছে” (বুখারী ও মুসলিমের সংগ্রহে দেওয়া)।

দাতব্যের উপকারিতা

• সদকা বন্টন মুমিনের জন্য সওয়াব বয়ে আনে।পবিত্র কুরআনে প্রভু আমাদের বলেছেন:

"যারা তাদের সম্পত্তি রাত দিন, প্রকাশ্যে এবং গোপনে দান করে, তারা প্রভুর কাছে তাদের পুরস্কার পাবে" (2:274)

• যারা দান করেন তারা তাদের স্রষ্টার ছায়াতলে পাবেন।নবী (JHV) এর বাণীগুলির মধ্যে নিম্নলিখিতটি রয়েছে: "সর্বশক্তিমান সাতজনকে তার ছায়ায় ঢেকে দেবেন যেদিন একটিই ছায়া থাকবে - তাঁর ছায়া: ... একজন ব্যক্তি যে গোপনে ভিক্ষা প্রদান করেছিল যাতে তার ডান হাতও জানে না যে তার বাম হাত ব্যবহার করা হয়েছে...” (আল-বুখারি ও মুসলিম থেকে হাদীস)।

• সাদাকা হল জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষার মাধ্যম।মুহাম্মাদ (সাঃ) তাঁর উম্মতের দিকে এই কথার সাথে ফিরে গিয়েছিলেন: "অন্তত অর্ধেক খেজুর দান করে নিজেকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করুন" (আল-বুখারি)।

• দান গুনাহ মুছে দেয়।একটি প্রসিদ্ধ হাদিসে বলা হয়েছে: “সদকা করা নিশ্চিহ্ন করে দেয় যেমন পানি আগুনকে নিভিয়ে দেয়” (তিরমিযী)।

• আল্লাহ একজন ব্যক্তির কাছে তার নেক আমল বর্ধিত পরিমাণে ফিরিয়ে দেন।আল্লাহর ওহী বলেনঃ

"প্রকৃতপক্ষে, যে সমস্ত পুরুষ ও মহিলা সর্বশক্তিমানকে দান করেছেন এবং সূক্ষ্ম ঋণ দিয়েছেন তাদের জন্য এটি বৃদ্ধি করা হবে" (57:18)

• ফেরেশতারা দানকারীর জন্য দুআ করেন।প্রমাণ হিসাবে, আমরা হাদিসটি উদ্ধৃত করতে পারি: "প্রত্যেক সকালে, যখন প্রভুর বান্দারা জেগে ওঠে, তখন দু'জন ফেরেশতা অবতরণ করেন এবং তাদের একজন বলেন: "হে আল্লাহ! দানকারীকে ক্ষতিপূরণ দাও।" আর একজন বলেন: “হে আল্লাহ! যে ব্যক্তি দান করা থেকে বিরত থাকে তাকে ক্ষতি করে দাও।” (আল-বুখারী ও মুসলিম)

• ধার্মিকতার দিকে নিয়ে যায়।এখানে কুরআনের আয়াতটি স্মরণ করাই যথেষ্ট:

"যতক্ষণ না আপনি ব্যয় করবেন ততক্ষণ আপনি ধার্মিকতা পাবেন না..." (3:92)

• সাদাকা বন্টন নবী (সাঃ) এর অনুকরণ।এটি ইবনে আব্বাসের শব্দ থেকে বর্ণিত হয়েছে: "আমাদের সৃষ্টিকর্তার রসূল (সাঃ) মানুষের মধ্যে সবচেয়ে উদার ছিলেন" (হাদিসটি আল-বুখারি এবং মুসলিম দ্বারা উদ্ধৃত হয়েছে)।

• দান করা সর্বশক্তিমানের প্রিয় কাজগুলির মধ্যে একটি।বিশ্ববাসীর রহমত মুহাম্মাদ (সাঃ) বলেছেন: "আল্লাহর সবচেয়ে প্রিয় কাজ হল: আপনি একজন মুসলমানকে যে আনন্দ দেন, অথবা যখন আপনি তাকে দুঃখ থেকে রক্ষা করেন, বা তাকে ক্ষুধা থেকে রক্ষা করেন বা তার জন্য ঋণ পরিশোধ করেন" ( তাবারানী)।

সাদাকার জন্য দুআ

যখন কোন ব্যক্তিকে দান করা হয়, তখন দাতার জন্য দুআ করা একটি বাঞ্ছনীয় কাজ। এই ক্ষেত্রে, সর্বশক্তিমানের ইচ্ছায়, যিনি ভিক্ষা বিতরণ করবেন তার পরিমাপ করা হবে না। আরবীতে এটি করার প্রয়োজন নেই, আরও গুরুত্বপূর্ণ হল আপনার স্থানীয় ভাষায় আন্তরিক ইচ্ছা। অন্যান্য ক্ষেত্রে, আপনি বলতে পারেন:

"বেরাকাল্লাখু লেক্যা ফি ইখলিক্যা উয়ে মেলিকি"

অনুবাদ: "আল্লাহ আপনার পরিবার এবং আপনার সম্পত্তিতে বরকত দান করুন"

যখন সাদাকাহ কবুল হয় না

যদিও ইসলামে দাতব্য একটি উৎসাহিত কাজ, তবে উপরে উল্লিখিত প্রতিটি সাদাকাহ গ্রহণ করা যায় না। প্রথম কারণ হল ব্যক্তির ভুল উদ্দেশ্য। দাতা তার স্রষ্টাকে খুশি করতে চায় বা এই বা সেই ব্যক্তির উপর জয়লাভ করতে চায় বা শুধু বড়াই করতে চায়। বুখারি ও মুসলিমের একটি হাদিসে এটি প্রেরিত হয়েছে যে "কাজগুলি উদ্দেশ্য দ্বারা বিচার করা হয়।" তদনুসারে, ভিক্ষার সওয়াব নির্ভর করবে ব্যক্তির নিয়তের উপর। দান গ্রহণ না হওয়ার দ্বিতীয় কারণ হল হারাম উপার্জন। হারাম সম্পত্তি থেকে ভিক্ষা বণ্টনের জন্য কোন সওয়াব বা পাপ হবে না। এটা শুধুমাত্র হারাম পরিষ্কার করতে অবদান রাখে। তৃতীয়ত, সাদাকা বণ্টনকারী ব্যক্তিকেও অবশ্যই সৎকর্মশীল হতে হবে। অর্থাৎ, তিনি অভাবগ্রস্তদের সম্পর্কে বরখাস্ত এবং অহংকারী হওয়া উচিত নয়, যাদেরকে তিনি তার সম্পত্তির অংশ বন্টন করেন, তিনি এমন লোকদের বিরক্ত করবেন না যারা কাজ বা কথার মাধ্যমে তার কাছ থেকে সাহায্য গ্রহণ করে। এই সব ভাল কাজের জন্য সম্পূর্ণ পুরস্কার মুছে দেয়. আর আল্লাহই ভালো জানেন।

ইসলাম বিশ্বের সবচেয়ে বিস্তৃত ধর্মগুলির মধ্যে একটি। বিজ্ঞানীরা বিশ্বাস করেন যে কয়েক দশকের মধ্যে প্রতিটি দ্বিতীয় ব্যক্তি নিজেকে মুসলিম হিসাবে বিবেচনা করবে। ইসলামের এত জনপ্রিয়তার কারণ কী? ধর্মীয় পণ্ডিতরা দীর্ঘ দার্শনিক আলোচনায় ঘন্টার পর ঘন্টা এই বিষয়ে আলোচনা করতে পারেন। কিন্তু সাধারণ মানুষ যারা তাদের জীবনে কোরানের পাঠ্য অনুসরণ করে তারা দাবি করে যে ইসলাম আল্লাহর নামে সমস্ত বিশ্বস্তদের যত্ন নেওয়ার নির্দেশ দিয়েছে। সাদাকার প্রতি ইসলামে বিশেষ মনোভাব। এই শব্দটি বেশ গভীর এবং ধারণক্ষমতাসম্পন্ন, তাই এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রয়োজন। আজ আমরা আপনাদের বলবো ইসলামে সাদাকাহর প্রকারভেদ, এর উদ্দেশ্য এবং কুরআনে এ সংক্রান্ত নিয়মাবলী।

সাদাকা কি?

ইসলামে "সদকা" শব্দটি প্রায়শই ব্যবহৃত হয়। এর ব্যাখ্যা সহ, সর্বপ্রথম, সম্প্রতি আল্লাহর কাছে আসা বিশ্বস্তদের এটি বের করা উচিত। সাধারণত, প্রবীণ বা বিজ্ঞ পরিবারের সদস্যদের এই সম্পর্কে তাদের বলা উচিত।

ইসলামে সাদাকার অর্থের সংকীর্ণ উপলব্ধিতে, কেউ বলতে পারে যে এটি স্বেচ্ছায় প্রয়োজনে তাদের দেওয়া হয়। কিন্তু শব্দের বৃহত্তর অর্থে, যেটিতে সাদাকাহকে অবশ্যই বিবেচনা করতে হবে, এর অর্থ হল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য করা কোনো ভালো কাজ। এটা বিশ্বাস করা হয় যে যারা এই ধরনের দান করেন তারা সর্বশক্তিমানের আশীর্বাদ পান এবং এর ফলে তার পার্থিব জীবনে ভাল কাজগুলি জমা হয়। এটি লক্ষণীয় যে সাদাকা প্রায়শই একটি অস্পষ্ট চরিত্র থাকে; ভিক্ষার প্রতি অনুরূপ মনোভাব প্রাচীনকালে গৃহীত হয়েছিল। বর্তমানে, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, ভিক্ষাকে আর্থিক শর্তাবলীতে যথাযথভাবে প্রকাশ করা হয়।

আরবি থেকে একটি শব্দের অনুবাদ

মজার ব্যাপার হল, আরবি থেকে "সদকাহ" শব্দের অনুবাদ সম্পূর্ণরূপে প্রতিফলিত করে যে অর্থ বহন করে। আক্ষরিক অনুবাদে, শব্দটির অর্থ "আন্তরিকতা", কারণ শুধুমাত্র বিশ্বস্তদের আন্তরিক উদ্দেশ্য, দান করা, আল্লাহর অনুমোদন পাওয়ার ভিত্তি হয়ে উঠতে পারে।

বিশ্বের প্রাচীনতম ধর্মগুলির মধ্যে অনেকগুলি শব্দ আছে যেগুলির একই মূল সাদাকা রয়েছে। ইহুদি এমনকি খ্রিস্টানরাও একই ধরনের শব্দ ব্যবহার করে। এবং ইসলামে এই শব্দ থেকে উদ্ভূত নাম রয়েছে।

সাদাকাহ এর অর্থ

ইসলামে আন্তরিক ও স্বেচ্ছায় সৎকাজ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। সাদাকা আপনাকে দরিদ্র এবং ধনী মুসলমানদের মধ্যে পার্থক্যকে মসৃণ করতে দেয়, এইভাবে ন্যায়বিচার পুনরুদ্ধার করে এবং বিশ্বস্তদের সমস্ত সামাজিক স্তরের মধ্যে ভ্রাতৃত্বপূর্ণ সম্পর্ক গঠন করে।

গোপনে এই দান করা উত্তম, এই আকারে এটি আল্লাহর দৃষ্টিতে অনেক মূল্যবান। যে ব্যক্তি অন্যকে উপহার দিতে পারে এবং সমগ্র বিশ্বের কাছে এটি সম্পর্কে চিৎকার করতে পারে না সে সর্বশক্তিমানের আশীর্বাদ এবং ব্যবসায় তার সমর্থন পাবে। কিন্তু প্রকাশ্য, প্রকাশ্যে সাদাকাহ হারাম নয়। তিনি অন্যান্য লোকেদের জন্য অনুপ্রেরণা হতে পারেন যারা ভবিষ্যতে দরিদ্রদের প্রতি আরও উদার হয়ে উঠবেন, যা একজন সত্যিকারের বিশ্বাসীর জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ।

যাকাত এবং সাদাকাহ: পার্থক্য এবং সাদৃশ্য

অনেক লোক এই দুটি পদের মধ্যে পার্থক্য দেখতে পায় না এবং এমনকি তাদের বিভ্রান্ত করে, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, উভয় শব্দ ভিক্ষার সাথে সম্পর্কিত হওয়া সত্ত্বেও, তাদের সম্পূর্ণ ভিন্ন অর্থ এবং অর্থ রয়েছে।

যাকাত ফরয দাতব্য হিসেবে বিবেচিত হয়। এটা প্রত্যেক মুসলমানের দ্বারা পরিবেশন করা আবশ্যক এবং তার পবিত্র কর্তব্য হিসাবে বিবেচিত হয়। ভিক্ষার পরিমাণ বিশ্বস্তদের সম্পত্তির অবস্থার উপর নির্ভর করে, এই ভিক্ষা দিতে অস্বীকার করা অসম্ভব।

বিপরীতে, সাদাকাহ হল স্বেচ্ছায় দান, যা যেকোনো ভালো কাজে প্রকাশ করা যায়। এই দানকে বিশ্বস্তদের আধ্যাত্মিক বিকাশের পথে এক ধরণের সোপান হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। তাকে অবশ্যই সাদাকাতে বড় হতে হবে এবং তার অন্তরে বিশুদ্ধ আত্মা এবং আনন্দের সাথে ভাল কাজ করতে হবে। অধিকন্তু, ভিক্ষার পরিমাণ কোন কিছু দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় না, এটি শুধুমাত্র দাতার উদ্দেশ্যের উপর নির্ভর করে।

ইসলামে সাদাকা ও এর প্রকারভেদ

মুসলিমরা অনেক ধরনের স্বেচ্ছা দান-খয়রাত জানে, যা আল্লাহর দৃষ্টিতে মূল্যবান হবে। নবী মুহাম্মাদ নিজে আট ধরনের ভালো কাজের কথা উল্লেখ করেছেন যা বিশ্বস্তদের দ্বারা করা যেতে পারে, যারা আর্থিক শর্তে সাদাকা বন্টন করতে সক্ষম নয়:

• dhikr পড়া;
• সমস্ত খারাপ কাজের নিন্দা এবং সত্য পথে ফিরে আসার আবেদন;
• অন্যান্য মানুষের চলাচলে হস্তক্ষেপ করতে পারে এমন ধ্বংসাবশেষ এবং ধ্বংসাবশেষের রাস্তা পরিষ্কার করা;
• অন্ধদের পথে সাহায্য করুন;
• বধির এবং মূক এবং অন্যান্য মানুষের মধ্যে যোগাযোগের মধ্যস্থতা;
• যে কেউ এটির জন্য সাহায্য করবে;
• শক্তি হারানোর কারণে হাঁটতে পারে না এমন একজন ব্যক্তির সাথে;
• যারা নিজেরাই এটি করা কঠিন বলে মনে করেন তাদের মধ্যে যোগাযোগের সুবিধা।

এই তালিকা থেকে বোঝা যায়, সাদাকা হল একজন করুণাময় এবং দয়ালু ব্যক্তির জন্য একটি বাস্তব নিয়ম। সর্বোপরি, আল্লাহর আশীর্বাদ ও অনুমোদন লাভের জন্য, সর্বপ্রথম, আপনি ভাল কাজ করতে পারেন এবং তবেই অর্থ।

এই মুহুর্তে, মুসলমানরা কোরান অনুসারে ভাল সাদাকাহ বিবেচনা করে, নিম্নলিখিত করণীয়গুলির তালিকা:

• পরিবারের সদস্যদের আর্থিক সহায়তা;
• আত্মীয়দের আর্থিক সহায়তা, তাদের সাথে ঘনিষ্ঠতা থাকা সত্ত্বেও;
• একজন সুস্থ ও ভীতু ব্যক্তির কাছ থেকে দরিদ্রদের সাহায্য করা;
• একজন দরিদ্র মুসলমানের কাছ থেকে ভিক্ষা;
• যেকোনো ভালো কাজে অন্য লোকেদের সাহায্য করা।

লক্ষণীয়ভাবে, কোরান মানুষকে সদকা বুদ্ধিমানের সাথে বণ্টন করার নির্দেশ দেয়। তাদের সম্পদের ক্ষতি না করে তাদের পরিবার থেকে যতটুকু নিতে পারে ততটুকুই দিতে হবে। এছাড়াও, বাড়ির মালিককে অবশ্যই তার প্রতিটি পরিবারের জন্য ভিক্ষার পরিমাণ গণনা করতে হবে, যারা তার যত্নে রয়েছে। তিনি তাদের জন্যও সাদাকাহ দিতে বাধ্য।

রমজান মাসে দান

প্রাচীনকাল থেকে, যাদের খাদ্য উদ্বৃত্ত রয়েছে তাদের প্রত্যেকের জন্য ফিতর-সদকা ফরজ বলে বিবেচিত হয়েছে। সর্বোপরি, ভিক্ষাদান বিভিন্ন পণ্যের মধ্যে অবিকল থাকে। আজ এটি ময়দা, সিরিয়াল, খেজুর এবং তাই। এই ভিক্ষা তাদের কাছে যাওয়া উচিত যারা প্রকৃত প্রয়োজনে, তাই অনেক মুসলিম সম্প্রদায়ের বিশেষভাবে নির্বাচিত সদস্যদের ফিতর-সাদকা দেয় যারা দরিদ্র বিশ্বাসীদের ভিক্ষা বিতরণ করে। নীতিগতভাবে, আর্থিক শর্তে ভিক্ষা সরাসরি অভাবীদের হাতে দেওয়া সম্ভব, এই বিকল্পটি সর্বাধিক জনপ্রিয় নয়, তবে ইসলাম এটিকেও নিষিদ্ধ করে না।

পবিত্র মাসে সাদাকাহ প্রাপকের কাছে কী দোয়া পড়বেন? প্রত্যেক মুসলমান আপনার জন্য এই প্রশ্নের উত্তর দিতে পারেন. আসল বিষয়টি হল ঈদুল ফিতর পড়ার আগে রমজানে দান করা আবশ্যক। সর্বোপরি, এমনকি অভাবগ্রস্তদেরও সবার সাথে আনন্দ করা উচিত এবং তাঁর করুণার জন্য আল্লাহর প্রশংসা করা উচিত।

ইসলামে শ্রেষ্ঠ সাদাকা কি?

এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়া বেশ কঠিন, কারণ কে ভিক্ষা দেয় এবং তার আর্থিক পরিস্থিতি কী তার উপর অনেক কিছু নির্ভর করে। মজার বিষয় হল, একজনের পরিবারের সদস্যদের এবং আত্মীয়দের জন্য সাদাকাহ সর্বদা সবচেয়ে পছন্দনীয় বলে মনে করা হয়। একই কথা বলা যেতে পারে যখন টাকাটি একজন দরিদ্র ব্যক্তি প্রদান করেন, যার প্রতিটি পরিমাণ রেকর্ডে রয়েছে।

তবে সর্বোপরি, সাদাকা মূল্যবান, যা কোনও ব্যক্তির মৃত্যুর সাথে বাধাগ্রস্ত হয় না। এটি হতে পারে একটি প্রত্যন্ত গ্রামে একটি মসজিদ নির্মাণ, শহরে ভ্রমণ এবং শিক্ষা গ্রহণ করতে অক্ষম শিশুদের জন্য একটি স্কুল, এতিমখানা বা উদাহরণস্বরূপ, ফলের গাছ লাগানো যা থেকে সম্প্রদায়ের সকল সদস্য ফসল তুলতে পারে।

জ্ঞানের স্থানান্তরও মূল্যবান। প্রত্যেক মুসলমান যে অন্যদের জ্ঞান শেখায় এই ধরণের কার্যকলাপ বিবেচনা করতে পারে - সাদাকা এবং আল্লাহর দ্বারা তার কাজের অনুমোদনের বিষয়ে নিশ্চিত হতে পারে।

একটি উপসংহারের পরিবর্তে কয়েকটি শব্দ

এটা ধরে নেওয়া উচিত নয় যে প্রতিটি ভিক্ষা আর্থিক শর্তে প্রকাশ করা উচিত। আপনি যদি আপনার আত্মাকে শুদ্ধ করতে চান এবং সর্বশক্তিমানের মহিমার জন্য প্রতিদিন সাদাকা দিতে চান, তবে আপনার চারপাশের প্রত্যেকের প্রতি দয়ালু, দয়ালু, যত্নশীল হন এবং একটি হাসি এবং কৃতজ্ঞ প্রার্থনা দিয়ে আপনার দিন শুরু করতে ভুলবেন না।

প্রশ্নঃ আমাদের গ্রামে যদি 3-4টি মসজিদ থাকে এবং সময়ের পার্থক্য 5 মিনিট হয়, তাহলে দেরী না হওয়ার জন্য আমি কোন আজানের পরে নামাজ পড়ব?

উত্তর:অবশ্যই, সময়মত নামায পড়া সর্বোত্তম এবং মূল্যবান আমলগুলির মধ্যে একটি, যেমনটি হাদীসে বলা হয়েছে। পাঁচ মিনিট অতিবাহিত হওয়ার কারণে, নামাজ দেরি হবে না, আপনি যে কোনও আযান অনুসরণ করতে পারেন, তবে নিশ্চিত হওয়ার জন্য, সবাই নামাজের আযান ঘোষণা না করা পর্যন্ত আপনি অপেক্ষা করতে পারেন।

মূল বিষয় হল মসজিদে নামাজের সময়ের আগে, সময়ের আগে আজান দেওয়া উচিত নয়। আপনি যদি নিশ্চিতভাবে জানেন যে কিছু মসজিদে আজান সময়ের আগেই ধ্বনিত হয়, তাহলে আপনাকে সত্যিই নামাজের সময় না আসা পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হবে।

নামাযে বাদ পড়া

প্রশ্নঃ যদি নামাযের সময়, উদাহরণস্বরূপ, দ্বিতীয় রাকাতে, সন্দেহ দেখা দেয় যে আপনি প্রথম রাকাতে সূরা আল-ফাতিহা পড়েছেন কি না, বা তৃতীয় রাকাতে আপনি "আত্তাহিয়্যাত" পড়েছেন কিনা তা মনে করতে পারবেন না। দ্বিতীয় রাকাত, এমতাবস্থায় করণীয়, মাটিতে দুবার রুকু করা কি জরুরী?

উত্তর:আপনি যদি রুকু করার আগে সূরা আল-ফাতিহা পড়েন কিনা সন্দেহ করেন তবে আপনাকে অবশ্যই এটি পড়তে হবে, যদি আপনি রুকু করার পরে সন্দেহ করেন তবে আপনাকে ফিরে যেতে হবে এবং যদি আপনি এখনও এই রাকাতে থাকেন তবে আপনাকে পড়তে হবে। কিন্তু আপনি যদি পরের রাকাতে ইতিমধ্যেই থাকেন, তাহলে আপনাকে নামায চালিয়ে যেতে হবে, তারপর সালামের আগে আরেকটি অতিরিক্ত রাকাত এবং দুটি সিজদা করুন। যদি সন্দেহ হয় যে আপনি সম্পূর্ণ তৃতীয় রাকাতে "আত্তাহিয়্যাত" পড়েছেন নাকি দ্বিতীয় রাকাতে পড়েননি, তাহলে সালামের আগে মাটিতে দুটি ধনুক করা বাঞ্ছনীয়।

বিঃদ্রঃ: বিস্মৃতির কারণে দুটি পার্থিব ধনুক সঞ্চালন করা আবশ্যক নয়, তবে এটি যথাক্রমে বাঞ্ছনীয়, যদি আপনি সেগুলি না করেন তবে নামায লঙ্ঘন হয় না।

কাপড়ে ময়লা

প্রশ্নঃ আপনি যদি রাতের নামাযের পূর্বে অযু করেন এবং রাতের নামায পড়ার পর এবং ঘুমানোর আগে উপযুক্ত সুন্নাত আদায় করেন, তাহলে আপনার অন্তর্বাসে এক ফোঁটা অপবিত্রতা দেখেন, এক্ষেত্রে কি করতে হবে, নামাযের প্রতিদান দিতে হবে কি?

উত্তর:হ্যাঁ, যদি আপনি নাজাস দেখতে পান, তাহলে আপনাকে এই নাজাসটি সরিয়ে, নামাযের সময় এই কাপড়গুলি ধুয়ে বা সরিয়ে দিয়ে নামাযের জন্য কাযা করতে হবে।

মৃতদের জন্য সাহায্য করুন

প্রশ্নঃ আপনি কিভাবে মৃত ব্যক্তি সাহায্য করতে পারেন?

উত্তর:যেমন হাদিসে বলা হয়েছে, মৃত ব্যক্তি ডুবে যাওয়া ব্যক্তির মতো যার কোনো সাহায্য প্রয়োজন। তার আত্মার জন্য করা যেকোনো দাতব্য কাজ তাকে সাহায্য করে, তা সাদাকা, যিকির, মওলিদ ইত্যাদি হোক।

ক্যান্ডি এবং কুকিজ

প্রশ্নঃ কখনও কখনও ছুটির দিনে তারা মিষ্টির সাথে কুকিজ না দিতে বলে। নির্দিষ্ট কিছু খাবারের ওপর এমন নিষেধাজ্ঞা জারি করা কি ঠিক?

উত্তর:ইসলামে কি বণ্টন করা যাবে তার কোন নিষেধাজ্ঞা নেই। একজন ব্যক্তি নিজেই বেছে নেন যা তার জন্য উপযুক্ত, এটি পছন্দ করে এবং সে সাদাক হিসাবে কী দিতে বা বিতরণ করতে সক্ষম।

মৃত ব্যক্তির জন্য দোয়া

প্রশ্নঃ একজন ব্যক্তির মৃত্যুর পর বিতরণকৃত সাদাকাহ গ্রহণকারীকে কী পড়তে হবে?
উত্তর:এমন কোন ফরজ নামাজ নেই যা সাদাকাহ গ্রহণ করার পর পড়তে হবে, তবে মৃত ব্যক্তির জন্য একটি ভাল দুআ করা বাঞ্ছনীয়। আল্লাহর কাছে মৃত ব্যক্তির গুনাহ মাফ করে তার প্রতি রহমত কামনা করুন।

মৃত ব্যক্তির জন্য দান

প্রশ্নঃ কোনো কোনো গ্রামে মানুষের মৃত্যুর পর চিনি, ময়দা ইত্যাদি বিতরণ করা হয়।আর কোনো কোনো এলাকায় তারা এটা করে না, এটা অসম্ভব বলে। তাই নাকি?

উত্তর:মৃত ব্যক্তির সম্পত্তি থেকে সাদাকা বন্টন বা ব্যয় করার অনুমতি রয়েছে যদি এই খরচগুলি তার সম্পত্তির এক তৃতীয়াংশের বেশি না হয়। আর যদি ব্যয় বেশি হয়, তবে ব্যয় করা অসম্ভব, যেহেতু এটি ওয়ারিশদের অংশ এবং তাদের সম্মতি ছাড়া ব্যয় করা অনুমোদিত নয়।

ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন:

"তাদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা আল্লাহকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল: "যদি তিনি আমাদেরকে তাঁর অনুগ্রহ থেকে দান করেন, তবে আমরা অবশ্যই দান করা শুরু করব এবং সৎকর্মশীলদের একজন হব। . যখন তিনি তাদেরকে তাঁর অনুগ্রহে দান করলেন, তখন তারা কৃপণ হয়ে গেল এবং ঘৃণাভরে মুখ ফিরিয়ে নিল।” (আত-তাওবা, 9/75-76),

সালাব ইবনে হাতেম আল-আনসারীর সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল। সালাবা দিনরাত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর মসজিদে ছিলেন। অর্থাৎ, তিনি তার পরিবারের সাথে কাটানো সময় বাদ দিয়ে, তিনি তার সমস্ত সময় মসজিদে নববীতে কাটাতেন। আর তাই তাকে ডাকনাম দেওয়া হয় "মসজিদের ঘুঘু"। বিপুল সংখ্যক পার্থিব ধনুক থেকে তার কপাল উটের হাঁটুর মতো হয়ে গেল।

কিছুক্ষণ পর, সালাবা মসজিদ থেকে বের হতে লাগলেন, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সকালের নামায শেষ করার পরপরই, তাসবিহ ও দোয়ার জন্য অপেক্ষা না করে। এটি লক্ষ্য করে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একবার তাকে বললেন:

- ওহ সালাবা! তোমার কি হলো যে, তুমি মসজিদ থেকে বের হয়ে (তসবিহ ও দোয়ার অপেক্ষা না করে) মুনাফিকদের কাজ করতে শুরু কর।

“হে আল্লাহর রাসূল! আমি খুব গরীব, তোমার চেয়েও গরীব। আমাদের শুধু একটি শার্ট আছে। আমি এই শার্টটি পরলাম এবং আমার স্ত্রী অপেক্ষা করার সময় নামাজ পড়ি। নামাজ শেষ করে জামা খুলে স্ত্রীকে দিয়ে দেই। তারপর সে নামাজ আদায় করে। হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে সম্পদ দান করার জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করুন।

- ওহ সালাবা! আপনার প্রতি দুক্ষিত! এই আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করুন, একটি ছোট সম্পত্তি যার জন্য আপনি কৃতজ্ঞতা জানাতে সক্ষম তা সম্পদের চেয়ে উত্তম যার জন্য আপনি কৃতজ্ঞ হতে পারবেন না।

কিছুক্ষণ পর সালিয়াবা তার অনুরোধের পুনরাবৃত্তি করল। এই সময়, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে নিম্নলিখিতটি বললেন: "তুমি কি আমার মতো মানুষ হতে চাও না? আমি সেই আল্লাহর শপথ করে বলছি, যাঁর হাতে আমার প্রাণ, যদি আমি চাই যে, সোনা-রূপায় পরিণত হওয়া পাহাড়গুলো আমাকে অনুসরণ করুক, তা অবশ্যই ঘটত। যাইহোক, আমি নিশ্চিতভাবে জানি যে পার্থিব জীবন আখিরি থেকে বঞ্চিতদের জন্য অনেক বেশি, এবং শুধুমাত্র একজন পাগল ব্যক্তিই পার্থিব জীবন দ্বারা প্রতারিত হতে পারে।.

কিছুক্ষণ পর সালাবা আবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমি সেই আল্লাহর শপথ করে বলছি, যিনি আপনাকে সত্য সহকারে পাঠিয়েছেন, আপনি যদি আমার জন্য আল্লাহর কাছে দুআ করেন, তবে আমি যার যার অধিকার আছে তাদের মধ্যে সম্পত্তি বন্টন করে দেব।

সালাবার ক্রমাগত অনুরোধের জবাবে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিম্নলিখিত দুআ করেছিলেন: “হে আল্লাহ! সালাবাকে সম্পদ দাও।"

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই কথাগুলো তিনবার পুনরাবৃত্তি করলেন।

রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দোয়ার পর সালাবা একটি ভেড়া ক্রয় করলেন। এই ভেড়া প্রজনন করেছে। অবস্থা এমন পর্যায়ে পৌঁছে যে, মদিনার রাস্তাগুলো সালাবার পালে জমজমাট হয়ে উঠল। অতএব, সালিয়াবা পশুপালকে এক উপত্যকায় নিয়ে গেল। এ কারণে তিনি পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ জামায়াতের সাথে আদায় করা বন্ধ করে দেন। আরও কিছুক্ষণ পর, ভেড়ার সংখ্যা আরও বেড়ে যায় এবং সালিয়াবাকে মদীনা থেকে আরও দূরে একটি জায়গায় যেতে বাধ্য করা হয়। এখন জুমার নামাজের জন্যও মসজিদে আসেন না।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাহাবীদের জিজ্ঞেস করলেনঃ

- সালিয়াবা কই, ওকে দেখছি না?

“হে আল্লাহর রাসূল! তার সম্পত্তি বেড়েছে এবং এখন এক উপত্যকায়ও মেলে না। তিনি এটি বেশ কয়েকটি উপত্যকায় স্থাপন করেন। তাই বাধ্য হয়ে প্রত্যন্ত স্থানে চলে যান তিনি।

- সালিয়াবাকে হায়!

কিছু সময় পর, যাকাত প্রদানের নির্দেশ সম্বলিত একটি আয়াত নাযিল হয়:

“তাদের শুদ্ধ ও উন্নত করার জন্য তাদের সম্পত্তি থেকে দান নাও। তাদের জন্য প্রার্থনা করুন, কারণ আপনার প্রার্থনাই তাদের আরাম।” (আত-তাওবা, 9/103)।

যাকাত সংক্রান্ত আয়াতটি নাযিল হওয়ার পর, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাকাত আদায়ের জন্য দুজন লোককে নিযুক্ত করেছিলেন, একজন আনসারদের মধ্য থেকে এবং অন্যজন বনু সুলাইম গোত্রের। উপরন্তু, তিনি তাদের সাথে একটি চিঠি দিয়েছিলেন, যে আয়াতগুলিতে যাকাতের বাধ্যবাধকতার কথা বলা হয়েছিল, সেইসাথে কি ধরণের সম্পত্তি এবং কী পরিমাণে যাকাত নেওয়া উচিত সে সম্পর্কে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল।

এই দুই ব্যক্তি যাকাত আদায় করতে গেল। লোকেরা, যাকাত প্রদানের নির্দেশ দিয়ে আয়াত নাযিলের বিষয়ে জানতে পেরে, অর্থপ্রদানের জন্য প্রয়োজনীয় সম্পত্তির পরিমাণ প্রস্তুত করে এবং সংগ্রহকারীদের কাছে হস্তান্তর করে। যাকাত আদায়কারীরাও সালাবার কাছে এলেন, তাকে যাকাত প্রদানের প্রয়োজনীয়তার কথা বললেন এবং তাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর চিঠি দেখালেন। সালাবা তাদের বললেন: “এটা শুধু জিজিয়া। ইনি আর কেউ নন, জিযিয়ার ভাই। তুমি যাও আমি একটু চিন্তা করি।"

আল্লাহ পরাক্রমশালী নিম্নোক্ত আয়াতে সালাবার মত আচরণ সম্পর্কে বলেছেন: "যখন তিনি তাঁর অনুগ্রহ থেকে তাদেরকে দান করলেন, তখন তারা কৃপণ হয়ে গেল এবং ঘৃণাভরে মুখ ফিরিয়ে নিল" (আত-তাওবা, 9/76)

“কৃপণ হতে শুরু করলো” মানে তারা যাকাত দেয় না, যা আল্লাহর হক। আর “বিমুখ” মানে তারা আল্লাহর আনুগত্য থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে। আসলে, "বিমুখ" করার ক্ষমতা তাদের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য।

যাকাত আদায়কারীরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ফিরে আসেন। তারা কিছু বলার সময় পাওয়ার আগেই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুবার বললেনঃ “হায় সালাবে”।

এসব ঘটনার প্রেক্ষিতে উপরোক্ত আয়াতটি নাযিল হয়। এই আয়াত নাযিল হওয়ার সাথে সাথে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনখ) একটি সওয়ারী পশুর উপর বসে সালাবায় চলে গেলেন। তাঁর কাছে এসে বললেন, “ওহে সালিয়াবা! আপনার প্রতি দুক্ষিত! মহান আল্লাহ আপনার সম্পর্কে এই আয়াত নাযিল করেছেন” এবং নাযিল করা আয়াত পড়ুন। এ কথা শুনে সালাবা তৎক্ষণাৎ যাকাত প্রদানের জন্য সম্পত্তি সংগ্রহ করে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে গেলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেনঃ আল্লাহ আমাকে তোমার যাকাত নিতে নিষেধ করেছেন।

শালাবা তার মাথায় মাটি ছিটিয়ে দিতে লাগল। যাইহোক, তিনি এটি করেননি কারণ তিনি তার দ্বৈততার জন্য অনুতপ্ত হয়েছেন, বরং তিনি এমন লোকেদের দ্বারা বিব্রত ছিলেন যারা বলবেন "সালিয়াবার যাকাত গ্রহণ করা হয়নি।"

আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেনঃ “সাদাকাহ প্রত্যাখ্যান করা হল সেই কথার শাস্তি যা তুমি বলেছ “এটি জিযিয়ার ভাই ছাড়া আর কিছুই নয়”। আমি তোমাকে যাকাত দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলাম, কিন্তু তুমি তা দাওনি।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মৃত্যুর পর সালাবা আবু বকরের কাছে যাকাত নিয়ে আসেন। তবে আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে গ্রহণ করেননি। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন খলিফা হন, তখন সালাবা তাঁর কাছে যাকাত নিয়ে আসেন। উমরও তার যাকাত গ্রহণ করেননি। এবং উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর শাসনামলে সালাবা ধ্বংস হয়ে যায়” (রুখুল-বায়ান ৩/৪৬৯)।

এই ধরনের পরিসমাপ্তি লোভ, পার্থিব প্রতি সীমাহীন ভালবাসা এবং ভিক্ষা দিতে অস্বীকার করা থেকে আসে। নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ

"মুনাফিকির তিনটি লক্ষণ আছে - এটি কথোপকথনে প্রতারণা, প্রতিশ্রুতি পূরণে ব্যর্থতা, অর্পিত ক্ষেত্রে বিশ্বাসঘাতকতা" (বুখারী, তিরমিযী)।

একবার কয়েকজন সাহাবা রাসূলের কাছে এসে জিজ্ঞেস করলেন:

- হে আল্লাহর রাসূল, আপনার ইন্তেকালের পর আমাদের জন্য কি উত্তম হবে - মাটিতে না মাটির নিচে থাকা? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উত্তর দিলেনঃ

— যদি আপনার নেতাদের মধ্যে সেরা, ধনী এবং উদার হয়, আপনি পরামর্শের মাধ্যমে জিনিসগুলি সিদ্ধান্ত নেন, তাহলে পৃথিবীতে জীবন আপনার জন্য ভাল। নেতারা যদি নিকৃষ্ট, ধনী এবং কৃপণ থেকে হয় এবং আপনার বিষয়গুলি মহিলাদের হাতে থাকে, তবে আপনার জন্য মৃত্যুই শ্রেয় (যেহেতু ধর্ম দ্বারা বেঁচে থাকা সম্ভব হবে না)(তিরমিযী)।

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“উদারতা জান্নাতের একটি বৃক্ষ, যার শাখা-প্রশাখা এই পৃথিবীতে বিস্তৃত: যে ব্যক্তি এই শাখাগুলো ধরবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। অ্যাভারিস হল জাহান্নামের একটি গাছ, যার শাখাগুলি এই পৃথিবীতে বিস্তৃত: যে এই শাখাগুলি ধরবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।" (বায়খাকি, শুআবুল ঈমান)।

অন্য হাদিসে বলা হয়েছে:

"নিজের জন্য এবং মৃতদের জন্য, সাদাকাহ দেওয়ার চেষ্টা করুন, যদিও তা এক গ্লাস পানিই হয়। যদি না পারেন, তাহলে তাদের জন্য কোরআন পড়ুন, আপনি যদি কোরআন না জানেন, তাহলে আল্লাহর কাছে তাঁর অনুগ্রহ ও ক্ষমা প্রার্থনা করুন, যেমন আল্লাহ আপনার দোয়া কবুল করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। (হায়াতুল কুলুব ফিল-মাবিদা)।

কিভাবে সাদাকাহ বাড়ে

"যে ব্যক্তি হালাল উপার্জন থেকে একটি খেজুরের পরিমাণ সদকা করবে, মহান আল্লাহ তার ডান হাতে (সন্তুষ্টি ও প্রাচুর্যের সওয়াব) নেবেন এবং তার সাদাকাকে পাহাড়ের আকারে বাড়িয়ে দেবেন" (বুখারী)।

এই হাদিসটি ব্যাখ্যা করে যে আল্লাহ পরিমাণ দ্বারা সাদাকা বৃদ্ধি করেন না, তবে এই সম্পত্তির বারাকাত বৃদ্ধি করেন, যেমন সূরা বাকারায় বলা হয়েছে:

“আল্লাহ সুদ (রিবা) ধ্বংস করেন এবং দান (সদকা) বৃদ্ধি করেন। আল্লাহ কোন অকৃতজ্ঞ (বা অবিশ্বাসী) পাপীকে পছন্দ করেন না।" (বাকারা, ২৭৬)।

সাদাকার জন্য এত বড় সওয়াব কেন?

অন্যান্য আমলের তুলনায় একজন ব্যক্তির জন্য সবচেয়ে কঠিন কাজ হল সম্পত্তি থেকে কিছু দান করা। নিঃসন্দেহে, এটি আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয়, তাই এর জন্য একটি বর্ধিত পুরস্কার প্রাপ্য। যেমন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ

"সর্বোত্তম কাজ হল সেই কাজ যা কষ্ট নিয়ে আসে"

তোমরা তাকওয়া অর্জন করতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা যা পছন্দ কর তা থেকে ব্যয় কর এবং যা কিছু ব্যয় কর, আল্লাহ সে সম্পর্কে অবগত (আলি ইমরান, ৯২)।

জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন, একবার খুৎবার সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন:

“হে লোকসকল, যতক্ষণ না তোমাদের মৃত্যু আসে, তওবা কর; যখন সুযোগ আছে, ভাল কাজ করুন। আল্লাহকে বেশি বেশি স্মরণ করুন, গোপনে ও প্রকাশ্যে সাদাকাহ করুন, আপনি আল্লাহর নিকটবর্তী হবেন, যদি আপনি থাকেন, আল্লাহর সাহায্য পাবেন এবং হারিয়ে যাওয়াকে খুঁজে পাবেন।(ইবনে মাজা)।

রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেনঃ

"সদকা সত্তরটি কষ্ট থেকে রক্ষা করে" (তাবারানী, আল-মুজামুল-কবীর)

সাদাকার জন্য সওয়াবের প্রকারভেদ

সাদাকার জন্য সওয়াব চার প্রকারে বিভক্ত:

1. দশজনের মধ্যে একজন।
2. সত্তরের মধ্যে একজন।
3. এক থেকে সাতশত।
4. সাত হাজারের মধ্যে একজন।

এক থেকে দশটি গরীবকে দেওয়া সাদাকাহ। অভাবী আত্মীয়-স্বজনকে এক থেকে সত্তরটি সাদাকাহ দেওয়া হয়। সাতশ'র মধ্যে একটি ভাই-বোনকে সাদাকাহ দেওয়া হয়। সাত হাজারের মধ্যে একজন, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য জ্ঞান অর্জনকারীদেরকে সাদাকাহ দেওয়া হয়। নিম্নলিখিত আয়াতে এটি নিশ্চিত করা হয়েছে:

“যারা আল্লাহর পথে তাদের ধন-সম্পদ ব্যয় করে তাদের দৃষ্টান্ত হল সেই শস্যের দৃষ্টান্ত, যেখান থেকে সাতটি শীষ জন্মেছে এবং প্রতিটি শীষে একশত দানা রয়েছে। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পুরস্কার বাড়িয়ে দেন। আল্লাহ সর্বব্যাপী, সর্বজ্ঞ"(বাকারা, 261)।

আনাস বিন মালিক (রাঃ) বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যার সম্পত্তি আছে সে যেন সেই সম্পদ থেকে সাদাকা দেয়। যদি সে না থাকে তবে সে জ্ঞান দান করুক, যদি জ্ঞান এবং সম্পত্তি না থাকে তবে শক্তি (শারীরিক সক্ষমতা) থাকে তবে তাকে শক্তি দিয়ে সাহায্য করুক।

সাদাকা বাতাসের গতি বাড়িয়ে দিতে পারে

আনাস বিন মালিক (রা.) আরো বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল বলেছেন:

"যখন সর্বশক্তিমান আল্লাহ এই পৃথিবী সৃষ্টি করেন, পৃথিবী কাঁপতে শুরু করে, তখন সর্বশক্তিমান পর্বতমালা স্থাপন করেন, ফলে পৃথিবী কাঁপানো বন্ধ করে দেয়, যা দেখে ফেরেশতারা খুব অবাক হয়েছিলেন এবং সর্বশক্তিমানকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন:

“হে আল্লাহ, পাহাড়ের চেয়ে শক্তিশালী আর কিছু আছে কি?

হ্যাঁ, লোহা।

"হে আল্লাহ, লোহার চেয়ে শক্তিশালী আর কিছু আছে কি?"

-আগুনের !

“হে আল্লাহ, আগুনের চেয়ে শক্তিশালী আর কিছু আছে কি?

—জল!

"হে আল্লাহ, পানির চেয়ে শক্তিশালী আর কিছু আছে কি?"

- বায়ু!

"হে আল্লাহ, বাতাসের চেয়ে শক্তিশালী আর কিছু আছে কি?"

- হ্যাঁ, গোপনে সাদাকাহ দেওয়া- যে ডান হাত জানে না বাম হাত কি করছে। এই সাদাকাহ বাতাসের চেয়েও শক্তিশালী।".

সাদাকাহ কিভাবে দিতে হবে?

যেমন হাদিসে বলা হয়েছে, গোপনে দেওয়া সাদাকাহ বাতাসের চেয়েও শক্তিশালী। আর সূরা বাকারায় বলা হয়েছে

"কিন্তু তুমি যদি তা লুকিয়ে দরিদ্রদের দিয়ে দাও, তবে তা তোমার জন্য আরও ভালো।" (271 আয়াত)।

পূর্ববর্তী সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি দুর্ভিক্ষ ছিল. এক দরিদ্র লোক এক ধনী লোকের বাড়িতে এসে কিছু খেতে চাইলেন। ধনী ব্যক্তির কন্যা অবিলম্বে তাকে তাজা সেঁকানো রুটির সাথে চিকিত্সা করেছিলেন। পিতা ফিরে এসে বিষয়টি জানতে পেরে মেয়ের ডান হাত কেটে ফেলার নির্দেশ দেন।

কিন্তু সময়ের সাথে সাথে, এই লোকটির অবস্থার অবনতি হতে শুরু করে, সম্পত্তি বাষ্পীভূত হতে লাগলো, তিনি ভিক্ষুক হয়ে মারা গেলেন। পিতার মৃত্যুর পরে, কন্যা রাস্তায় ঘুরে বেড়াতে শুরু করে এবং খাবারের জন্য ভিক্ষা করতে শুরু করে এবং সে খুব সুন্দর ছিল। একদিন সে উদার মানুষের দ্বারস্থ হল। বাড়ির উপপত্নী লক্ষ্য করলেন যে মেয়েটি খুব বিনয়ী এবং সুন্দর ছিল, তাকে তার বাড়িতে আমন্ত্রণ জানায় এবং তারপরে তার ছেলেকে বিয়ে করার প্রস্তাব দেয় এবং সে রাজি হয়।

বিয়ের রাতে, তারা তার স্বামীর সাথে ডিনারে বসেছিল, এবং মেয়েটি তার বাম হাত বাড়িয়েছিল। স্বামী অবাক

“আমি শুনেছি গরীবরা শালীনতার নিয়ম জানে না। তাই বাম হাতে খাবেন। খাও, প্লিজ, ঠিক আছে!

কিন্তু মেয়েটিকে আবার তার বাম হাত প্রসারিত করতে হয়েছিল এবং তার স্বামী আবার ডানদিকে জোর দিয়েছিলেন।

"হে আমার বান্দা! আপনার ডান হাত প্রসারিত করুন এবং এটি দিয়ে খান। তুমি শুধু আমার সন্তুষ্টির জন্য আমাকে এক টুকরো রুটি দিয়েছ, কিন্তু আমি তোমার ডান হাত ফিরিয়ে দিচ্ছি।" মেয়েটি তার ডান হাত বের করে খেতে লাগল। আল্লাহর সাহায্য ও শক্তিতে হাত নিরাপদ ছিল (যুবতাদুল ওয়ায়েযীন)।

দুররাতুল-ওয়াইসিন

আয়েশা হুমেইরার তুর্কি থেকে অনুবাদ

যদি কোনো ব্যক্তি রোজা রাখতে সক্ষম হয়, তবে তাকে সেই রোজা পূরণ করতে হবে যা কোনো না কোনো কারণে শুধুমাত্র রোজা রেখে পালন করা হয়নি। শীতকালে রোজা রাখা আরও সুবিধাজনক যখন দিনগুলি ছোট হয়। বলা হয়ে থাকে, “শীত হলো মুমিনের বসন্ত। সংক্ষিপ্ত শীতের দিনে তিনি অতিরিক্ত উপবাস করেন এবং দীর্ঘ শীতের রাতে তিনি প্রার্থনা করেন। যাইহোক, একটি সারিতে উপবাসের মিস হওয়া দিনগুলি পূরণ করার কোনও বাধ্যবাধকতা নেই, সম্ভাবনা, জীবনের ছন্দ, কাজের সপ্তাহের সময়সূচী ইত্যাদির উপর ভিত্তি করে এটি পুনরুদ্ধার করা বেশ গ্রহণযোগ্য।

পোস্ট সমাপ্তির সময়

পরের রমজান মাসের আগে অবশ্যই পূরণ করতে হবে। বুকের দুধ খাওয়ানো মায়েরা অবশ্যই ব্যতিক্রম।

যদি একজন ব্যক্তির পরবর্তী রমজানের আগে মেকআপ করার সময় না থাকে তবে কী করবেন? পুনরায় পূরণ করার বাধ্যবাধকতা তার উপর একটি ঋণ থেকে যায় যা বিলম্ব না করে পরিশোধ করতে হবে। একই সময়ে, তিনি অতিরিক্ত কিছু করেন না - তিনি শুধুমাত্র একটি পোস্ট দিয়ে মিস করা পোস্টের জন্য তৈরি করেন।

ফরজ ঋণ পরিশোধ না করে অতিরিক্ত, কাঙ্খিত (সুন্নত, নফিলাহ) রোজা রাখা কি সম্ভব? এটি আদর্শগতভাবে সম্ভব, কিন্তু ঋণ পুনরুদ্ধার এখনও সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ।

ফিদইয়া সাদাকাহ

কিন্তু ফিদায়-সদকা প্রদান তাদের জন্য প্রাসঙ্গিক যারা সম্ভবত আর রোজা রাখার শারীরিক সক্ষমতা নেই। ফিদইয়া সাদাকাহ- এটি হল ভিক্ষা-কাফফারা, যার মধ্যে রয়েছে যে ফরয রোযার প্রতিটি মিস করা দিনের জন্য, একজন ভিক্ষুককে অবশ্যই খাওয়াতে হবে যাতে এটিতে প্রায় ততটা অর্থ ব্যয় হয় যতটা গড় মধ্যাহ্নভোজনের খরচ হয় (বা আরও ভাল, গড় দৈনিক খরচের উপর ভিত্তি করে) নিজের খাবারের) এইভাবে মিস হওয়া উপবাসের দিনগুলি পূরণ করা।

মৃত ব্যক্তির জন্য পোস্ট পুনরায় পূরণ

একজন মৃত ব্যক্তির জন্য, সে যে রোযা ত্যাগ করেছে তার হিসাব রাখা এবং তার সম্পত্তি থেকে এই দিনগুলির জন্য ফিদিয়া প্রদান করার জন্য তার উত্তরাধিকারীদেরকে অসিয়ত করা সমীচীন। মৃত ব্যক্তির সন্তানরাও তার পক্ষ থেকে তাদের ব্যক্তিগত সঞ্চয় থেকে ফিদিয়া দিতে পারে।

“যদি কোনো ব্যক্তি একটি সঙ্গত কারণে নির্দিষ্ট সংখ্যক রোজা থেকে বিরত থাকে এবং শারীরিকভাবে সেগুলি পূরণ করতে সক্ষম না হয়ে মারা যায়, তবে এই দিনগুলি তার জন্য রোজা রেখে পূরণ করা হয় না, ফিদিয়া প্রদান করা হয়। যদি সে সুযোগ পায়, কিন্তু রোজা না রাখে, পরে তা বন্ধ করে দেয় এবং হঠাৎ মারা যায়, তবে এটি বাঞ্ছনীয় যে তার আত্মীয়দের মধ্যে একজন তার জন্য রোজা রাখা বা, যা সম্ভব, গরীব, দরিদ্র, যার সংখ্যা মিস করা দিনের সংখ্যা দ্বারা নির্ধারিত হয়, খাওয়ানো হয়েছিল, অর্থাত্ ফিদিয়া প্রদান করা হয়।"

ইমাম আত-তিরমিযীর হাদিস সংকলনে ইবনে উমরের বাণী উদ্ধৃত হয়েছে: "যদি কেউ মারা যায় এবং তার উপর রোযার দায়িত্ব থেকে যায়, তাহলে তার জন্য রোযার প্রতিটি দিনের জন্য একজন ভিক্ষুককে খাওয়ানো হোক।" আল-বুখারি ও মুসলিমের হাদিস সংকলনে আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যদি কেউ মারা যায় এবং তার উপর রোযার দায়িত্ব রয়ে যায়, তাহলে তাকে রোযা রাখা উচিত। তার জন্য আপেক্ষিক রোজা।"

অধিকাংশ মুসলিম পণ্ডিত (জুমহুর) বিশ্বাস করেন যে একজন আত্মীয় মৃত ব্যক্তির জন্য রোজা রাখতে বাধ্য নয়, এমনকি যদি পরবর্তীতে ঋণের পোস্ট থাকে। বিজ্ঞানীদের প্রধান মতামত (শাফি এবং হানাফী মাজহাবের ধর্মতত্ত্ববিদদের মতামত সহ) হল যে "মৃত ব্যক্তির জন্য, প্রার্থনা-প্রার্থনার মতো রোজা পালন করা হয় না", আপনি শুধুমাত্র গরীবদের খাওয়াতে পারেন, ফিদিয়া হস্তান্তর করতে পারেন। তার পক্ষ থেকে ঋণ দ্রুত পরিশোধ করা। হাদিসে উল্লিখিত "একজন আত্মীয় তার জন্য রোজা রাখুক" তারা এভাবে ব্যাখ্যা করে। তারা ইবন আব্বাস এর কথার উপর নির্ভর করে যে "একের পর এক সালাত আদায় করে না এবং রোযা পালন করে না।" তারা সেন্ট পিটার্স-এ প্রদত্ত 'আয়েশার কথার উপরও নির্ভর করে। এক্স. আবদুর-রাজ্জাকা: "তোমরা মৃতদের জন্য রোজা রাখো না, তবে তাদের পক্ষ থেকে আহার কর (ফিদিয়া)।" সুপরিচিত মুহাদ্দিস ইমাম আল-আসকালানী উভয় উদ্ধৃতির নিম্ন মাত্রার নির্ভরযোগ্যতা উল্লেখ করেছেন এবং অগ্রহণযোগ্যতা সম্পর্কে আয়েশার শব্দগুলিকে সাধারণভাবে অবিশ্বস্ত (দাইফ জিদ্দেন), অর্থাৎ আসলে তার সাথে সম্পর্কিত নয় বলে উল্লেখ করেছেন। উপরন্তু, ইবনে আব্বাস ("একের পর এক নামায-নামাজ করে না এবং রোজা পালন করে না") এর শব্দগুলিকে "জীবনে" এবং "মৃত্যুর পরে" উভয়কেই দায়ী করা যেতে পারে। আমি লক্ষ্য করি যে হাদিসটি 'আয়িশা দ্বারা বর্ণিত এবং সেন্ট থেকে উপরে উদ্ধৃত হয়েছে। এক্স. আল-বুখারি (নং 1952) এবং মুসলিম হল নবীর একটি সম্পূর্ণ নির্ভরযোগ্য হাদিস, দ্ব্যর্থহীনভাবে মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে তার আত্মীয় বা বন্ধুদের রোজা রাখার অনুমতি দিয়েছে। আমি এ বিষয়টির প্রতিও পাঠকের দৃষ্টি আকর্ষণ করব যে, ইমাম আল-আসকালানীর হাদীস নং 1953-এর তাফসীরে সেন্ট। এক্স. আল-বুখারি বলেছেন যে তিনি (যে ব্যক্তি মৃত ব্যক্তির পক্ষে রোজা রাখেন) কেবল রক্তের আত্মীয়ই নয়, যে কোনও কাছের ব্যক্তিও হতে পারেন।

আমি আপনাকে মুসলিম ধর্মতত্ত্বের মৌলিক মতামতের কথা মনে করিয়ে দিই যে "একজন কি অন্যের স্থলাভিষিক্ত হতে পারে": জীবন বা মৃত্যুর পরে অন্যের জন্য যেকোন ধরনের শারীরিক (শারীরিক) উপাসনা করা অগ্রহণযোগ্য। ব্যতিক্রম হল সেই সব ক্ষেত্রে যার জন্য সরাসরি যুক্তি আছে, যেমন একটি নির্ভরযোগ্য হাদীস। এই অবিকল কেস আমরা বিবেচনা করা হয়.

রোজা কাযা এবং ফিদায়-সদকা দেওয়ার বিষয়ে প্রশ্ন

রমজানের শেষ ১০ দিন পর্যন্ত আমি রোজা রাখিনি। যেদিন আমি এটা রাখিনি, আমি নির্লজ্জভাবে গাঁজা ধূমপান করেছি, তার কারণও ছিল। শুধুমাত্র রমজানের শেষ সপ্তাহ থেকে শেষ 3 দিন রোজা রাখা বন্ধ করে দিয়েছিলাম। এবং স্নাতকের পরে, আমি নিজেকে একদিনের জন্য শিথিল করার অনুমতি দিয়েছিলাম, কিন্তু আমি সত্যিই এটির জন্য অনুতপ্ত।

আমার একজন ভালো বন্ধু আছে যে বলেছে আমি রমজানের পরেও রোজা রাখতে পারি। এটা আমার রোজার দ্বিতীয় দিন। আমি সিগারেটও খাই না। আমাকে বলুন আমি এটা ঠিক করছি কিনা? মূলদ.

ফরজ রোযার বাদ পড়া দিনগুলো একে একে পূরণ করতে হবে।

গাঁজা এবং সিগারেট খাওয়ার জন্য, আমি আপনাকে আমার পুরুষ এবং ইসলাম বইটি পড়ার পরামর্শ দিচ্ছি। একজন মুসলিম পুরুষের মধ্যে কী কী গুণ ও বৈশিষ্ট্য থাকা উচিত তা জানুন।

দুর্ভাগ্যবশত আমরা সাহুর ও নামাজে বেশি ঘুমিয়েছি। সূর্য উঠলে মা উঠেছিলেন, এবং কিছু জল পান করে বলেছিলেন যে তাকে তার মুখ বন্ধ করতে হবে (অর্থাৎ, উপবাস শুরু করতে হবে)। তারপর সে তার অভিপ্রায় ঘোষণা করল। সে তার বন্ধুর কাছ থেকে এটি সম্পর্কে শুনেছে। আমি আমাদের মুফতিদের ওয়েবসাইটে রোজা সংক্রান্ত যাবতীয় তথ্য এবং আপনার ওয়েবসাইটের প্রশ্নোত্তর পড়ে সিদ্ধান্তে উপনীত হলাম যে, আমার মাকে এই দিনের রোজা কাযা করতে হবে। একের পর এক. কিভাবে সঠিক? মাকসাট, কাজাখস্তান।

রোজা রাখার ইচ্ছা করলে তাকে পানি পান করতে দেওয়া হয়নি। আমি এই দিন জন্য আপ করতে হবে.

প্রিয় শামিল রিফাতোভিচ, আসলে আমি সাহুর মিস করেছি, এবং আমার বাবা-মা খুশি ছিলেন না যে আমি রোজা রাখছি, তাই তারা জোর দিয়েছিল যে আমি সকালের নাস্তা খাই। আমি 16 বছর বয়সী. আপনার অপরাধের প্রায়শ্চিত্ত কিভাবে? ভবিষ্যতে এই ধরনের পরিস্থিতি এড়াতে আপনি কী পরামর্শ দেবেন? আজমত।

একটি ছোট দিনের ঘুম আপনাকে সুহুরের জন্য ভোরে উঠতে সাহায্য করবে। উল্লিখিত দিনের রোজা ছুটে গেলে রমজান মাসের শেষে তা পূরণ করে নিন।

আমি সকালের খাবার বেশি ঘুমিয়েছি, তাই এই দিনে রোজা রাখিনি, আমি কি রমজান মাস শেষ হওয়ার পর এই দিনের জন্য পূরন করতে পারব? ভাবলাম এটা করা যায়! রুসলান।

রোযার মাস শেষ হওয়ার পর এই দিনে কাযা করতে হবে। আপনি যদি হঠাৎ আপনার সকালের খাবার অতিরিক্ত ঘুমিয়ে পড়েন, তবে আপনার রোজা রাখা উচিত।

গত বছর যখন আমি উরাজা অনুষ্ঠিত হয়েছিল, তখন চিকিৎসার কারণে আমি কিছু দিন (4-7 দিন) মিস করেছি। কিভাবে ফেরত দেব, কত দিন মিস করেছি মনে নেই। চ.

দিনের কথিত মিস সংখ্যা জন্য আপ করুন. মূল বিষয় হল আসন্ন রমজান মাসে আপনি একটি দিনও মিস করবেন না। অনির্দিষ্টকালের জন্য "পরে" মিস হওয়া দিনের জন্য মেক আপ বন্ধ করবেন না।

আমার অনেক দিন রোজা আছে ঋণ, কিন্তু খুব কম সময় বাকি, এবং আমি হিসাব করেছিলাম যে একদিন এখনও ঋণ থাকবে। এই উরাযার পর কি তা পূরণ করা সম্ভব? গত বছরের পদটি কি পূর্ণাঙ্গ বিবেচিত হবে নাকি? মোল্ডির।

আসন্ন রমজান মাস শেষ হওয়ার পরে আপনার পুনরায় পূরণ করা উচিত এবং সবকিছু সম্পূর্ণ বলে বিবেচিত হবে।

যদি আমি কোনো যুক্তিসঙ্গত কারণে একদিন রোজা না রেখে থাকি, তাহলে এটা কি সত্য যে আমাকে রমজান মাসের ৩০ দিন রোজা রাখতে হবে? মিকাইল।

যদি কোনো ব্যক্তি বেশ কয়েক বছর ধরে কোনো ধর্মীয় রীতি পালন করে এবং তারপর রমজানের রোজা না রাখা সহ ত্যাগ করে, তাহলে এর মানে কি এই যে, তাকে 60 দিনের রোজা দিয়ে প্রতিটি মিস করা দিনের জন্য পূরণ করতে হবে? আলিবেক।

সত্য না. প্রতিটি মিস করা দিন অবশ্যই একদিনের রোজা দিয়ে পূরণ করতে হবে।

আমার ইউরোলজিক্যাল অংশে ছোটখাটো স্বাস্থ্য সমস্যা আছে, এবং যেহেতু আমি নিজে একজন ডাক্তার (5ম বর্ষের ছাত্র) হতে অধ্যয়ন করছি, তাই আমি দেরি না করে এই সমস্যাটি মোকাবেলা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। কিন্তু সমস্যা হল যে স্কুল চলাকালীন আমার পরীক্ষা দিতে যাওয়ার সময় ছিল না এবং গ্রীষ্ম পর্যন্ত এটি রেখেছিলাম। গ্রীষ্মে, তিনি শুধুমাত্র 1 আগস্টের মধ্যে মুক্তি পান।

ডাক্তার আমাকে অস্ত্রোপচারের পরামর্শ দিয়েছেন, কিন্তু আমি এক সপ্তাহের বেশি উপবাস মিস করতে চাই না। আমি একটি স্পার্মোগ্রাম করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি এবং ফলাফলের উপর নির্ভর করে সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে এখনই অপারেশন করা উচিত নাকি শীতের ছুটি পর্যন্ত অপেক্ষা করা উচিত। সেদিন আমার বীর্য পরীক্ষা হয়েছিল এবং আমি যতদূর জানি এতে রোজা ভেঙ্গে যায়। যদি এটি লঙ্ঘন করে, আমি কিভাবে এটির জন্য মেকআপ করতে পারি? ইসলাম।

একদিন রোজা দিয়ে পূর্ণ করুন।

আমি একটি দুরারোগ্য বংশগত রোগে আক্রান্ত এবং আজীবন বিশেষ ডায়েট এবং আজীবন ওষুধে থাকতে হবে। দিনে 4 বার ওষুধ খাওয়া উচিত। এটি করতে ব্যর্থ হলে মৃত্যু বা গুরুতর জটিলতা হতে পারে। আমি প্রতি বছর পবিত্র রমজান মাসে রোজা রাখতাম এবং তা চালিয়ে যেতে চাই, কিন্তু আমার অসুস্থতা আমাকে এমন সুযোগ দেয় না। আমি এমনকি অন্য কোনো সময়ে রোজাও কাটিয়ে উঠতে পারব না, যেহেতু আমি আবার বলছি, ওষুধটি সারাজীবনের জন্য নির্ধারিত। আমি শুনেছি যে এই ক্ষেত্রে একজন ব্যক্তিকে প্রতিটি রোযার হারানো দিনের জন্য দরিদ্রদের খাওয়াতে হবে।

1. আমাকে বলুন, আমি কি সঠিক এবং আমার এটি কীভাবে করা উচিত? তাহলে কি আমাকে প্রতিদিন খাবার বিতরণ করতে হবে বা আমি কি হিসাব করতে পারি যে আমি প্রতিদিন গড়ে কতটা খাবারের জন্য ব্যয় করি এবং প্রতিদিন সেই পরিমাণ অভাবী লোকদের দিতে পারি? অথবা আমি কি হিসাব করতে পারি যে আমি প্রতি মাসে খাবারের জন্য কত খরচ করি এবং রমজানের শুরুতে এই পরিমাণটি দিতে পারি?

2. আমি যদি খাবারের পরিবর্তে মানুষকে টাকা দেই তাহলে টাকাটা খাবারে যায় কি যায় না? আর যদি তারা মাদকের কাছে যায়, যেমন? প্রতি.

1. তিনটি বিকল্পই সম্ভব। তৃতীয়টিতে, রমজান মাসের শেষের জন্য অপেক্ষা করা উত্তম।

2. মূল বিষয় হল আপনি এই অর্থ গরীবদের কাছে বা অন্য কোন উপায়ে যাকাত স্থানান্তর করার উদ্দেশ্য কি দিয়ে দেন। তিনি বা তারা কীভাবে এটি ব্যয় করেন তা আপনার ব্যবসার বিষয় নয়।

আমি একজন সদ্য ধর্মান্তরিত মুসলিম। আমি রোজা রাখছি, কিন্তু আমি লিভারের অংশে ব্যথা অনুভব করেছি, আমি ধরে নিয়েছিলাম যে এটি আমার দীর্ঘস্থায়ী হেপাটাইটিস বি এর কারণে হয়েছে। ডাক্তার সম্ভবত আমাকে উপবাস থেকে বিরত থাকতে বলবেন। যদি আমি রোজা রাখা বন্ধ করি, তাহলে আমি কি সঠিকভাবে ফিদ্যা-সদকা গণনা করেছি: প্রতিদিন আমাকে 1.75 কেজি আটা দিতে হবে। এর দাম 15 রুবেল। প্রতি কেজি তাই 1.75x15x31 (দিন) = 813.75 হল রমজানের জন্য আমার ফিদিয়া। এটা সত্যি? আমার জন্য, এই প্রশ্নটি গুরুত্বপূর্ণ, যেহেতু এটি আমার প্রথম রমজান এবং আমি রোজা রাখার আন্তরিক নিয়ত করেছি। লিওন।

আপনি ভুল এবং সঠিকভাবে জানানো হয়নি. যদি রোজা রাখতে সক্ষম হও তবে রোজা দিয়ে রোজা পূরণ কর। কিন্তু ফিদায়-সদকা প্রদান তাদের জন্য প্রাসঙ্গিক যারা সম্ভবত আর রোজা রাখার শারীরিক সক্ষমতা নেই। ফিদ্যা-সদকা হল একটি দান-প্রায়শ্চিত্ত, যার মধ্যে রয়েছে যে প্রতিটি ফরজ রোযার হারানো দিনের জন্য, একজন ভিক্ষুককে খাওয়াতে হবে যাতে তার জন্য প্রায় যতটা অর্থ ব্যয় হয়। দুপুরের খাবারের গড় খরচ কত (বা ভাল - নিজের খাবারের গড় দৈনিক খরচের উপর ভিত্তি করে)এভাবে রোযার হারানো দিনগুলো পূরণ করা।

আমার টাইপ 2 ডায়াবেটিস আছে। সময়মতো না খেলে হাইপোগ্লাইসেমিয়া শুরু হয়। আমি কিভাবে এমন পরিস্থিতিতে থাকতে পারি? ডেনিস।

রোজা রাখো না এবং ফিদিয়া-সদকা আদায় কর।

আমি রমজান মাসে রোজা রাখতে যাচ্ছি, কিন্তু সমস্যা হল আমি খাবারের সাথে দিনে 3 বার বড়ি খাই (যথাক্রমে, আমি সেগুলি জল দিয়ে ধুয়ে ফেলি)। আমি কি করব? বড়ি খাব নাকি রোজা থেকে বিরত থাকব, আর যখন চিকিৎসা শেষ করব, রোজা রাখব? ওরখান।

যদি স্বাস্থ্য এবং জীবন বজায় রাখার ক্ষেত্রে এই চিকিত্সার কোর্সটি আপনার জন্য অত্যন্ত প্রয়োজনীয় হয়, তবে আপনাকে এটি সম্পূর্ণ করতে হবে এবং রমজান মাসের এক থেকে এক মাসের পরে রোজার মিস করা দিনগুলি পূরণ করতে হবে।

আমি 26 বছর বয়স থেকে নামাজ পড়ছি, 27 বছর বয়স থেকে নামাজ পড়ছি। আমার বন্ধু যে প্রার্থনাটি পড়েছিল বলেছিল যে আমার 13 বছর (13 থেকে 26 বছর বয়স পর্যন্ত) এবং উরাজার জন্য - 14 বছর (13 থেকে 27 বছর বয়স পর্যন্ত) নামাজের জন্য ঋণ আছে। সে কি ঠিক? ঝোমার্ট।

1. যে ব্যক্তি সচেতনভাবে মুসলিম হয়েছে তার অতীতের কোনো কিছুর প্রতিশোধ নেওয়া উচিত নয়। একমাত্র জিনিস হল, যদি, উদাহরণস্বরূপ, ইসলামে রূপান্তরিত হওয়ার পরে, তিনি অবিলম্বে বাধ্যতামূলক নামায পড়া শুরু করেননি বা ফরয রোজা মিস করেননি, তবে এই সমস্ত কিছু অবশ্যই তৈরি করতে হবে।

2. যদি একজন ব্যক্তি একেবারে অবিশ্বাসী হন, তবে "জাতিগত মুসলিম"দের মধ্যে থেকে, তবে, ধর্মীয় অনুশীলনের বাস্তবায়ন শুরু করার পরে, তিনি, একটি নবজাতকের মতো, কিছু পুনরুদ্ধার করেন না।

3. ক্ষেত্রে যখন একজন ব্যক্তি বিশ্বাসের পোষ্টুলেটের বাহক ছিলেন, কিন্তু ধর্মীয় অনুশীলন পালন করেননি, বয়ঃসন্ধিকাল থেকে শুরু করে সবকিছু অবশ্যই পূরণ করতে হবে।

এ বছর আমি রমজানের প্রথম সপ্তাহে রোজা রেখেছি। তারপর নাক দিয়ে পানি পড়ায় রোজা ভাঙতে হয়েছে, যা এখনো চলছে।

আমি কি রমজান মাসে রোজা রাখার মতো একটি রিফিলযোগ্য দিনে রোজা রাখার জন্য একই সাওয়াব পাব? দিনা।

যাই হোক না কেন, আপনাকে উপবাসের মিস হওয়া দিনগুলি পূরণ করতে হবে এবং এটি ঈশ্বরের সামনে একটি বাধ্যবাধকতা এবং এটি কতটা পুরস্কৃত হবে, একমাত্র সর্বশক্তিমানই জানেন। আমি এখনও সর্দি নাককে একটি গুরুতর অসুস্থতা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করব না, যার কারণে রোজা ভঙ্গ করা আবশ্যক।

এখানে হাদিসটি স্মরণ করা উপযোগী: “যদি একজন মুমিন, যিনি উপবাস থেকে অব্যাহতিপ্রাপ্ত কোনো শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত নন, তিনি রমজান মাসের কোনো একটি দিনে রোজা না রাখেন, [তাহলে তিনি জানান যে] এই দিনে পুরো এক শতাব্দীর রোজা সে পূরণ করতে পারবে না। [অর্থাৎ ফরজ রোজার প্রতিটি দিনই অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ও মূল্যবান। যদি একজন ব্যক্তি, যার জন্য রোজা রাখা বাধ্যতামূলক, সে যদি এটিকে মনোযোগ না দিয়ে ছেড়ে দেয়, স্রষ্টার এই উপাসনাকে অবহেলা করে, একটি দিন মিস করে, তবে পার্থিব জীবনের একটি দিনও এই ক্ষতি পূরণ করতে পারে না। স্কেল বিশাল এবং ব্যতিক্রমী. অবশ্যই, বিশ্বাসী ভবিষ্যতে যা মিস করেছে তা পূরণ করে, তবে বছরের অন্য কোনও দিন রমজান মাসের প্রতিটি দিনের জন্য বিশেষ তাৎপর্য রাখে না]"।

সম্ভাব্য ব্যতিক্রমগুলি আমার পোস্ট নারীর পোস্টে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে।

দেখুন: আল-কারাদাওয়ি ইউ। ফাতাওয়া মু‘আসির। 3 খণ্ডে. টি. 3. এস. 263.

নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “কোন ব্যক্তি যদি একটি মিস করা ফরজ রোযা পূরণ করে, তবে তার উচিত: হয় ভাঙ্গন বা এক সারিতে [সমস্ত হারানো দিন একে একে]। " দেখুন, উদাহরণস্বরূপ: অ্যাশ-শাভক্যানি এম. নীল আল-অবতার [লক্ষ্য অর্জন]। 8 খণ্ডে। বৈরুত: আল-কুতুব আল-ইলমিয়া, 1995, খণ্ড 4, পৃ. 248, হাদীস নং 1690।

এ সম্পর্কে একাধিক হাদীস রয়েছে। তাদের নির্ভরযোগ্যতার ডিগ্রী বেশি নয়, তবে সাধারণ ভরে তাদের ওজন রয়েছে, তারা এই জাতীয় ধর্মতাত্ত্বিক উপসংহারের ভিত্তি দেয় এবং তাই বেশিরভাগ বিজ্ঞানী (জুমখুর) এই বিষয়ে পছন্দের সম্ভাবনার সাথে একমত হন। দেখুন, উদাহরণস্বরূপ: অ্যাশ-শাভক্যানি এম. নীল আল-অবতার। 8 খণ্ডে। T. 4. S. 248; আল-‘আসকলিয়ানী এ. ফাতহুল বারী বি শারহ সহীহ আল-বুখারী। 18 খণ্ডে টি. 5. এস. 236।

দেখুন, যেমন: আল-‘আসকালিয়ানী আ. ফাতহুল বারী বি শরহ সহীহ আল-বুখারী। 18 খণ্ডে টি. 5. এস. 239; আল-জুহাইলি ভি. আল-ফিকহ আল-ইসলামি ওয়া আদিলাতুহ [ইসলামী আইন এবং এর যুক্তিসমূহ]: 11 খণ্ডে। দামেস্ক: আল-ফিকর, 1997। টি. 3. এস. 1735; আল-বুটি আর. মা'আ আন-নাস। মাশূরাত ওয়া ফতওয়া। এস. 44।

দেখুন, উদাহরণস্বরূপ: মাহমুদ এ. ফতোয়া [ফতওয়া]। 2 খণ্ডে। কায়রো: আল-মাআরিফ, [খ. ছ.]। টি. 2. এস. 47।

উল্লেখ্য যে, একটি প্রামাণিক অভিমত আছে যে, যদি কোনো ব্যক্তি পরের মাসের আগে যে ফরজ রোজা ত্যাগ করে তা পূরণ করতে দেরি করে, তাহলে সে আসন্ন রমজানের রোজা রাখবে, এবং তারপর খাওয়ানোর সময় পূর্বের রোজা পূরণ করবে। প্রত্যেক দিনের জন্য একজন গরীব (ফিদিয়া)। আমি লক্ষ্য করি যে এই বিষয়ে কোন নির্ভরযোগ্য হাদীস নেই। ধর্মতাত্ত্বিক সাহিত্যে এটিকে বেশ কয়েকজন সাহাবীর মতামত হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। অধিকাংশ মুসলিম ধর্মতাত্ত্বিক (শাফিঈ ধর্মতাত্ত্বিকদের সহ) এর প্রয়োজনীয়তার কথা বলেন। হানাফী মাযহাবের ধর্মতাত্ত্বিক এবং ইমাম আল-বুখারী সহ কিছু পণ্ডিত, এর সাথে একমত হননি, বলেছেন যে রোজা যথেষ্ট, তবে এর চেয়ে বেশি কিছুর বিষয়ে কোনও সংশ্লিষ্ট যুক্তি নেই। ইমাম আশ-শাবকিয়ানীও একই ধারণা করতেন। এ বিষয়ে আরো বিস্তারিত জানতে দেখুন, উদাহরণস্বরূপ: আল-‘আসকালিয়ানী এ. ফাতহুল বারী বি শারহ সহীহ আল-বুখারী। 18 খণ্ডে টি. 5. এস. 237-239; আল-জুহাইলি ভি. আল-ফিকহ আল-ইসলামি ওয়া আদিলাতুহ। 11 খণ্ডে টি. 3. এস. 1735, 1746; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 খণ্ডে. টি. 4. এস. 249, 250; আল-বুটি আর. মাশুরাত ইজতিমাইয়া [মানুষের প্রতি উপদেশ]। দামেস্ক: আল-ফিকর, 2001, পৃ. 41।

রমজান মাস ব্যতীত কোন দিনগুলি এটি পছন্দনীয়, সে সম্পর্কে প্রাসঙ্গিক উপাদানে রোজা রাখা বাঞ্ছনীয়।

দেখুন, উদাহরণস্বরূপ: অ্যাশ-শাভক্যানি এম. নীল আল-অবতার। 8 খণ্ডে. টি. 4. এস. 249, 250; আল-‘আসকলিয়ানী এ. ফাতহুল বারী বি শারহ সহীহ আল-বুখারী। 18 খণ্ডে টি. 5. এস. 237; আল-জুহাইলি ভি. আল-ফিকহ আল-ইসলামি ওয়া আদিলাতুহ। 11 খণ্ডে টি. 3. এস. 1746।

আপনি এটিকে একটি আর্থিক সমতুল্যে রূপান্তর করতে পারেন, বার্ষিক যাকাত স্থানান্তরিত হয় এমন এলাকায় এটিকে অর্থের মধ্যে স্থানান্তর করতে পারেন। দেখুন, উদাহরণস্বরূপ: আজ-জুহাইলি ভি. আল-ফিকহ আল-ইসলামি ওয়া আদিলাতুহ। 11 খণ্ডে টি. 3. এস. 1743, 1744।

দেখুন, যেমন: Al-Buty R. Ma'a an-nas. মাশূরাত ওয়া ফতওয়া। এস. 44।

দেখুন, উদাহরণস্বরূপ: আমিন এম. (ইবনে আবিদীন নামে পরিচিত)। রাদ্দুল মুখতার। টি. 1. এস. 355।

দেখুন, উদাহরণস্বরূপ: আজ-জুহাইলি ভি. আল-ফিকহ আল-ইসলামি ওয়া আদিলাতুহ। 11 খণ্ডে। টি. 3. এস. 1700।

দেখুন: আত-তিরমিযী এম. সুনান আত-তিরমিযী। 2002. এস. 236, হাদীস নং 717; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 খন্ডে টি. 4. এস. 249, হাদিস নং 1693; আল-কারী 'আ. মিরকাত আল-মাফাতিহ শরহ মিশকাত আল-মাসাবীহ। টি. 4. এস. 1408, হাদিস নং 2034।

আয়েশা থেকে হাদীস; সেন্ট এক্স. আল-বুখারী, মুসলিম, আহমদ ও আবু দাউদ। দেখুন, উদাহরণস্বরূপ: আস-সুয়ূতি জে. আল-জামি ‘আস-সাগির। এস. 543, হাদীস নং 9038, "সহীহ"; আল-বুখারী এম. সহীহ আল-বুখারী [ইমাম আল-বুখারীর হাদীসের কোড]। 5 খণ্ডে। বৈরুত: আল-মাকতাবা আল-আশরিয়া, 1997, খণ্ড 2, পৃ. 580, হাদীস নং 1952; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 খন্ডে টি. 4. এস. 251, হাদিস নং 1696; আল-কারী 'আ. মিরকাত আল-মাফাতিহ শরহ মিশকাত আল-মাসাবীহ। 10 খন্ডে টি. 4. এস. 1408, হাদীস নং 2033।

এই সমস্ত সম্পর্কে আরও বিস্তারিত জানতে, দেখুন, উদাহরণস্বরূপ: আল-‘আসকালিয়ানী এ. ফাতহুল-বারী বি শারহ সহীহ আল-বুখারী। 18 খণ্ডে টি. 5. এস. 241-243, হাদিস নং 1952, 1953 এবং সেগুলির উপর ভাষ্য; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 খন্ডে T. 4. S. 250-253, হাদীস নং 1696 এবং এর উপর মন্তব্য; আল-কারী 'আ. মিরকাত আল-মাফাতিহ শরহ মিশকাত আল-মাসাবীহ। T. 4. S. 1408, 1409, হাদিস নং 2033-2035 এবং সেগুলোর ভাষ্য।

আমি লক্ষ্য করি যে, সালাত-নামাজ সম্পর্কে বিজ্ঞানীদের মতামত সর্বসম্মত, অর্থাৎ একজন ব্যক্তি তার জীবদ্দশায় বা মৃত্যুর পরে অন্যের জন্য নামায আদায় করতে পারে না এ বিষয়ে কোন মতভেদ নেই। এখন যারা জীবিত তারা মৃতদের জন্য ঋণ ফরজ নামাজ-নামাজ আদায় করে না। উদাহরণস্বরূপ দেখুন: আল-কুরতুবি এম. আল-জামি ‘লি আহকিয়াম আল-কুর’আন। 20 খণ্ডে. টি. 17. এস. 75; আমিন এম. (ইবনে আবিদীন নামে পরিচিত)। রাদ্দুল মুখতার। টি. 1. এস. 355।

দেখুন, উদাহরণস্বরূপ: মাহমুদ এ. ফতোয়া [ফতওয়া]। 2 খণ্ডে। কায়রো: আল-মাআরিফ, [খ. ছ.]। টি. 2. এস. 60।

আমার নিবন্ধে এই সম্পর্কে আরও পড়ুন “60 দিন নাকি না? ইচ্ছাকৃতভাবে রোজা লঙ্ঘন।”

যেসব এলাকায় বাৎসরিক যাকাত স্থানান্তর করা হয় সেসব এলাকায় ফিদইয়া অর্থ হস্তান্তর করা যেতে পারে। দেখুন, উদাহরণস্বরূপ: আজ-জুহাইলি ভি. আল-ফিকহ আল-ইসলামি ওয়া আদিলাতুহ। 11 খণ্ডে টি. 3. এস. 1743, 1744।

এই নির্দেশাবলী সম্পর্কে আরো বিস্তারিত জানার জন্য, পবিত্র কুরআনের অর্থের আমার অনুবাদ দেখুন (9:60)। টি. 2. এস. 194, 195।

“... যারা অন্যান্য দিনে [বার্ধক্যজনিত দুর্বলতা বা দুরারোগ্য রোগের কারণে] রোজা রাখার [যেমন উপবাস] পূরণ করতে পারে না, তাদের অবশ্যই দরিদ্রদের খাওয়াতে হবে [গড়, সাধারণ, যা দিয়ে তারা পরিবারকে খাওয়ায়]। যে ব্যক্তি [দরিদ্রদের খাওয়ানোর চেয়ে] বেশি করে, তা তার নিজের জন্যই উত্তম..." (দেখুন: পবিত্র কুরআন, 2:184)। আরও দেখুন, উদাহরণস্বরূপ: আজ-জুহাইলি ভি. আল-ফিকহ আল-ইসলামি ওয়া আদিলাতুহ। 11 খণ্ডে টি. 3. এস. 1743, 1744।

"... গড় [সাধারণ] থেকে আপনি আপনার পরিবারকে খাওয়ান" (দেখুন: পবিত্র কুরআন, 5:89)। কিভাবে ফিদিয়া পরিমাপ করা যেতে পারে এবং সুন্নাহ তার আকার নির্ধারণ করে না এবং কোনো খাদ্য পণ্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয় সে সম্পর্কে আরও তথ্যের জন্য, দেখুন, উদাহরণস্বরূপ: আশ-শাভক্যানি এম. নীল আল-আবতার। 8 খণ্ডে। T. 4. S. 247; আল-জুহাইলি ভি. আল-ফিকহ আল-ইসলামি ওয়া আদিলাতুহ। 11 খণ্ডে টি. 3. এস. 1743; আশ-শুরুনবুলালী এইচ. মারাকি আল-ফালিয়াহ বি ইমদাদি আল-ফাত্তাহ [প্রভুর সাহায্যে সাফল্যের ধাপ যিনি সমস্ত কিছু প্রকাশ করেন]। বৈরুত: আল-কুতুব আল-‘ইলমিয়া, 1995, পৃ. 244; আল-কারী 'আ. (মৃত্যু 1014 হিজরি)। মিরকাত আল-মাফাতিহ শারহ মিশকাত আল-মাসাবিহ: 10 খণ্ডে। বৈরুত: আল-ফিকর, 2002। ভ. 4. এস. 1408।

আপনি এটিকে (গড় দৈনিক খাদ্য খরচ) একটি আর্থিক সমতুল্যে রূপান্তর করতে পারেন, বার্ষিক যাকাত স্থানান্তরিত হয় এমন এলাকায় এটিকে অর্থে স্থানান্তর করতে পারেন। দেখুন, উদাহরণস্বরূপ: আজ-জুহাইলি ভি. আল-ফিকহ আল-ইসলামি ওয়া আদিলাতুহ। 11 খণ্ডে টি. 3. এস. 1743, 1744।

এই নির্দেশাবলী সম্পর্কে আরো বিস্তারিত জানার জন্য, পবিত্র কুরআনের অর্থের আমার অনুবাদ দেখুন (9:60)। টি. 2. এস. 194, 195।

একটি নিওফাইট কিছু ধর্মের একটি নতুন অনুগামী।

আবু হুরায়রা থেকে হাদীস; সেন্ট এক্স. আহমদ, আবু দাউদ, ইবনে মাজা এবং অন্যান্য। দেখুন, উদাহরণস্বরূপ: আত-তিরমিযী এম. সুনান আত-তিরমিযী [ইমাম আত-তিরমিযীর হাদীসের কোড]। বৈরুত: ইবনে হাজম, 2002, পৃ. 238, হাদীস নং 722; আবু দাউদ এস সুনান আবি দাউদ [আবু দাউদের হাদিস সংগ্রহ]। রিয়াদ: আল-আফকিয়ার আদ-দাউলিয়া, 1999. এস. 272, হাদীস নং 2396; ইবনে মাজা এম সুনান [হাদিস সংগ্রহ]। রিয়াদ: আল-আফকিয়ার আল-দাউলিয়া, 1999, পৃ. 183, হাদিস নং 1672; আল-সুয়ুতি জে. আল-জামি ‘আস-সাগির [ছোট সংগ্রহ]। বৈরুত: আল-কুতুব আল-ইলমিয়া, 1990. এস. 517, হাদিস নং. 8492, "হাসান"; আল-কারাদাউই ইউ। ফাতাওয়া মু‘আসির [আধুনিক ফতোয়া]। 2 খণ্ডে। বৈরুত: আল-কালাম, 1996। টি. 1. এস. 308।