Vjernik se čitavog života pridržava svih obreda i rituala koji ga pripremaju za susret sa Gospodom. I jednog dana dolazi trenutak kada duša napušta telo. Briga o duši pokojnika pada na ramena rođaka. Pokojnika ne možemo vratiti u naš smrtni svijet, ali pomoći njegovoj duši da pronađe mir i spokoj je u moći svakog vjernika.

Suština rituala

Za one koji su tek nedavno krenuli na put ka Bogu, vrijedi objasniti da je parastos crkvena služba, posebna molitva koja se izgovara u crkvi trećeg, devetog i četrdesetog dana nakon smrti kršćanina. Ova služba počinje uveče i nastavlja se tokom cele noći, lagano prelazeći u jutro. Ovaj ritual se obavlja samo u pravoslavlju. U protestantskim i drugim vjerovanjima takve službe se ne obavljaju, ali se za pokojnika može moliti svako kod kuće.

Za vjernika koji se uvijek pridržavao svih vjerskih pravila, biće velika tragedija ako bude sahranjen bez dženaze. Tada će se duša pojaviti na nebu bez pročišćenja.

Sorte i pravila

Zabrane pogrebnih usluga

Svi ostali ljudi nakon svoje smrti mogu računati da će se za njih moliti.

Postoje određeni periodi u godini kada se dženaza ne može obaviti. Ovo je posljednja sedmica prije Uskrsa i prva nedjelja nakon Uskršnje sedmice. Dženaza za umrle dozvoljena je svaki dan osim samog Uskrsa.

Također, dženaza se ne obavlja na Božić i druge dvanaest praznika. Može se izvršiti po nahođenju sveštenika.

Crkvene službe

Sve usluge su moguće podijeljeni u sljedeće vrste:

Pomen je obavezan 9. dana. Od tog trenutka duša prolazi kroz iskušenja i shvata svoje grehe. Da bi se olakšala njena muka, potrebno je ovdje, u zemaljskom životu, moliti se i tražiti oproštenje grijeha.

Jedan od glavnih datuma je 40. dan nakon smrti. Zove se svraka. Upravo na ovaj dan, prema legendi, duša posjećuje poznata mjesta i dolazi da se oprosti od rodbine. Ako se na ovaj dan ne sjetite pokojnika, njegova duša će patiti i patiti. Stoga na ovaj dan moraju naručiti parastos kako bi pokojnik mogao lako i mirno zauvijek napustiti ovaj svijet.

Kod kuće se obavljaju dženaze, dijeli se milostinja i obilazi se grob. Tokom cijelog dana, voljeni treba da se prisjećaju preminulog i da o njemu govore lijepe riječi. Zabranjeno je održavati ili prisustvovati zabavnim događajima.

Godišnjica smrti

Kao i kod svrake, datum smrti se smatra važnim datumom. Uobičajeno je naručiti crkvenu službu, prirediti pogrebnu večeru i dati milostinju. Rođaci, čineći dobra djela, pomažu duši pokojnika da primi Gospodnji oprost. Na ovaj dan se dostavlja bilješka sa imenom osobe koju treba zapamtiti. Postoje određena pravila dostavljanje sljedećih napomena:

Tokom službe porodica i prijatelji treba da stoje sa upaljenim svijećama. Nakon obavljene službe, svijeće se gase. Ovo simbolizira naš život, koji također gori, ali će se jednog dana sigurno ugasiti.

Molitva je nevidljiva nit koja povezuje živu osobu i dušu pokojnika. Pokojnik više ne može činiti dobra djela i moliti Gospoda za zagovor. Ali porodica i prijatelji to mogu. Smrt nije zaborav, već potpuno drugačiji, vječni život. Zbog toga je potrebno komemorirati duše preminulih.

Oglašavanje

Dođe dan u svačijem životu kada izgubi voljenu osobu. Tada vrijeme stane - i sve okolo "umire" zajedno s njim. Osoba odlazi zauvijek. Nismo u mogućnosti da ga vratimo, ali ovdje, u zemaljskom životu, sećajući ga se, pomažući mu tako tamo, na nebu, da pronađe dugo očekivani mir i spokoj. Zato se na glavne datume odlaska u drugi svijet održava crkveni parastos, što je od velikog značaja za vjernika.

Prije sahrane služi se parastos za pokojnika, zbog čega se svećenik može zvati domom. Obično je potreban automobil da ga pokupi iz hrama i vrati, o iznosu donacije se dogovara individualno (pevači obično dolaze samo na uplatu, ali sveštenik ne može uzeti novac ako je pokojnik često odlazio na hram). Svi prisutni se moraju pomoliti, a po tradiciji u rukama se drže upaljene svijeće. Ritual traje oko pola sata.

Zadušnica za pokoj po narudžbi: šta je zadušnica

Zadušnica je služba koja po svom sastavu predstavlja skraćeni pogrebni obred i također je slična Jutrenju. Na njemu se čita 90. psalam, nakon čega se uznosi velika jektenija za pokoj pomen, zatim se pjevaju tropari uz refren: „Blagosloven si Gospode...“ i čita se 50. psalam. Pjeva se kanon koji je podijeljen malim litanijama. Nakon kanona čitaju se Trisveta, Oče naš, tropari i jektenije, nakon čega slijedi otpust.

Ova služba se može održati prije i poslije parastosa trećeg, pošto je Krist vaskrsao trećeg dana nakon smrti, devetog - čekajući da se duša pokojnika približi devetom anđelu, četrdeseti dan - jer je Spasitelj u svom prečistom tijelu uzašao četrdeseti dan na nebo, nakon smrti ili u neko drugo vrijeme na zahtjev rodbine i prijatelja. Duša svakog umrlog prolazi kroz iskušenje nakon smrti, pa je u ovom trenutku njegovoj duši potrebna molitva. Pogrebna služba pomaže duši da olakša prelazak u zagrobni život. U ovo doba dana oprostili su se i od tijela mrtvih i šehida. Posmrtni ostaci mučenika su stavljani u pećine ili udaljene kuće, u kojima su se potom pjevali psalmi i sahranjivali do ranog jutra. Ovo liturgijsko služenje pokojnika nazivalo se parastosom, ili drugim riječima, cjelonoćnim bdjenjem. Stoga se služba za pokojnike počela zvati parastosom.

SJEĆANJE NA UMIRLE – DANI POSEBNOG SJEĆANJA NA UMIRLE

Treći dan. Komemoracija pokojnika trećeg dana nakon smrti vrši se u čast trodnevnog vaskrsenja Isusa Hrista i u liku Presvetog Trojstva.

Deveti dan. Komemoracija pokojnika na današnji dan je u čast devetoro redova anđela, koji kao sluge Cara Nebeskog i Njegovi predstavnici za nas mole za pomilovanje pokojnika.

Četrdeseti dan.Četrdesetodnevni period je veoma značajan u istoriji i tradiciji Crkve kao vreme potrebno za pripremu i prihvatanje posebnog Božanskog dara blagodatne pomoći Oca Nebeskog.

Godišnjica. Crkva obilježava pomen preminulima na godišnjicu njihove smrti. Osnova za ovo osnivanje je očigledna. Poznato je da je najveći liturgijski ciklus godišnji krug, nakon kojeg se ponovo ponavljaju svi utvrđeni praznici. Godišnjica smrti voljene osobe uvijek je obilježena barem srdačnim sjećanjem od strane voljene porodice i prijatelja. Za pravoslavnog vernika ovo je rođendan za novi, večni život.

Zaupokojenje po naređenju: Zaupokoje se po pravilu obavlja u crkvama nakon Svete Liturgije.

Suština molitava zadušnice je obraćanje Gospodu sa molbom da oprosti grijehe pokojnika i da njegovoj duši podari mir i Carstvo nebesko. U tekstovima zadušnice Crkva skreće pažnju na to kako se duša pokojnika uzdiže na sud Božji, kako se sa strahom suočava sa sudom, otkrivajući svoje grijehe pred Gospodom. Crkva govori o temeljnom zakonu božanskog suda – to je milosrđe. Parastos se završava riječima: „U Presvetom Uspenju, pokoj vječni, Gospode, pokojnom sluzi Tvome (ime) i stvori mu vječni spomen!“ „Ove su riječi“, kaže sveti Simeon Solunski, „dar i dovršenje svega, šalju pokojnika na uživanje Božije i dušu i tijelo pokojnika prenose Bogu. Molitve parastosa donose olakšanje duši pokojnika, kao i samim vjernicima.

Zadušnice se po pravilu obavljaju u crkvama nakon Liturgije, međutim, prema nekim teolozima, takva praksa nema uporište u Povelji Pravoslavne Crkve. Poslije Liturgije ne bi se trebala obavljati nikakva služba. Stoga se predlaže služenje mise zadušnice prije liturgije ili poslije večernje službe.

Ekumenske zadušnice - roditeljske subote

Pored pomena svakog pojedinačnog upokojenog, Crkva u određeno vreme praznuje pomen svih upokojenih pravoslavnih hrišćana, onih koje je zahvatila iznenadna smrt, a molitvom Crkve nisu bili vođeni u budući večni život. Takve zadušnice se nazivaju ekumenskim; dani u koje se održavaju nazivaju se ekumenskim roditeljskim subotom. Ovi dani uključuju:

Mesna subota. Mesna nedjelja koja slijedi posvećena je duhovnom razmišljanju o posljednjem sudu. Molitva za umrle ovih dana im donosi veliku korist. Spasenje duše može se ostvariti samo u Crkvi, čiji su članovi živi, ​​kao i svi mrtvi. Jedinstvo s njima kroz molitvu je izraz naše ljubavi.
Subota Trinity. Pomen svih upokojenih hrišćana određen je i u subotu uoči Pedesetnice, jer je silaskom Duha Svetoga završena ikonomija ljudskog spasenja, u kojoj učestvuju i mrtvi. Moleći se na dan Pedesetnice, Crkva traži da za mrtve milost Gospodnja postane izvor radosti i blaženstva, jer je Duhom Božjim „svaka duša živa“. Stoga je subota prije praznika posvećena molitvi za upokojene. Sveti Vasilije Veliki, koji je sastavio molitve Večernje Pedesetnice, kaže da je Gospod na ovaj dan spremniji da prihvati molitve za preminule hrišćane, pa čak i za „one koji se drže u paklu“.

Dmitrievskaja Roditeljska subota nazvan po Svetom Dimitriju Solunskom. Ustanovljavanje komemoracije poginulim na ovaj dan pripada Dmitriju Donskomu, koji je nakon Kulikovske bitke, pomen poginulim borcima, ustanovio da se ovaj pomen održava svake godine 26. oktobra. Nakon toga, zajedno sa vojnicima, počeli su komemorirati sve pokojne.

Roditeljske subote 2., 3. i 4. sedmica posta. U periodu Velikog posta Crkva poziva sve vjernike da budu u jedinstvu sa živima i mrtvima i da se u određene dane mole za njih. Subote ovih sedmica određene su za pomen umrlih jer se radnim danima Velikog posta ne obavljaju zadušnice (tu spadaju: svrake, zadušnice, parastosi, pomen 3., 9. i 40. dana po smrti), jer Puna Liturgija se ne održava svakodnevno, ali je pomen umrlih povezan sa ovom službom. Kako se upokojeni hrišćani ne bi lišili molitve Crkve u danima Velikog posta, ove subote su izdvojene.

Primijetili ste grešku u kucanju ili grešku? Odaberite tekst i pritisnite Ctrl+Enter da nam kažete nešto o njemu.

Nakon smrti voljenih, briga o njihovim dušama pada na pleća rodbine. Sahrana nije potpuna bez zadušnice za pokojnika. Također je potrebno osigurati da vjernik bude sahranjen u skladu sa svim vjerskim tradicijama.

Zašto je to potrebno?

Službu koja se održava u crkvi ne treba miješati s nečim kao što je civilna parastos. Crkveni obred bi trebao trajati cijelu noć, a sa početkom jutra prelazi u jutarnju sahranu.

Svrha parastosa je moliti Boga za oprost za nepravedne postupke preminule osobe. Pokojnik više neće moći da traži za sebe. Tokom života ljudi dobrovoljno ili nesvjesno čine grešna djela. Za mnoge od njih vjernik nema vremena da traži oprost. Nakon smrti, pokojnik će se pojaviti pred Stvoriteljem. Prethodno, svaka duša prolazi kroz iskušenja određeno vrijeme. Za to vrijeme crkva mora imati vremena da se iskupi za grijehe pokojnika.

Molitva za pokoj duše je dužnost svakog vjernika prema svome bratu po vjeri.

Treba moliti Boga za pokojnika ne samo u slučajevima kada je pokojnik blizak rođak. Neophodno je moliti se za stranca, za bliskog prijatelja, pa čak i za krvnog neprijatelja. Kršćanin je dužan oprostiti svojim neprijateljima i tražiti od viših sila dobro za njih. Biće prihvaćena i peticija za nehrišćanina koji je poštovao pravoslavlje. Održavanje obreda u crkvi u takvim slučajevima je zabranjeno. Međutim, nema ništa loše u molitvi za pokojnika privatno, odnosno kod kuće.

Za koga se ceremonija ne obavlja?

Određenim kategorijama laika može se uskratiti kršćanski ritual. Ovdje se ne radi o kažnjavanju osobe odbijanjem da se zauzme. Naprotiv, sveštenstvo je dužno da traži za svakog vjernika, bez obzira na stepen njegove grešnosti. Međutim, postoje izuzeci. Ne mogu računati na parastos:

1. Nekršteni. Obred krštenja pretpostavlja da osoba prihvata sve propise pravoslavlja. On postaje deo hrišćanske zajednice, a crkva je dužna da brine o njegovoj duši. Ako osoba nije prihvatila vjeru, sveštenstvo nema pravo moliti se za njegov pokoj. Moguće je da je pokojnik odabrao drugačiji put ka Bogu i da ga je obožavao u skladu sa zahtjevima druge religije. U ovom slučaju, pravoslavna crkva mora poštovati izbor vjernika i ne održavati službu čak ni na zahtjev rođaka.
2. Samoubistvo. Bliski ljudi pokojnika svojom voljom često postavljaju pitanje da li je moguće naručiti parastos samoubojici koji je kršten i odlikovan svojim marljivim služenjem Bogu. Dobrovoljno oduzimanje života smatra se jednim od najtežih grijeha. Crkva ne provodi nikakve samoubilačke rituale. Izuzetak mogu biti slučajevi kada je osoba bila psihički bolesna ili pod uticajem psihoaktivnih supstanci. Crkva ne pravi izuzetke za duboko religiozne vjernike koji su zdravog razuma. Rođaci se mogu moliti za dušu voljene osobe kod kuće.
3. Bogohulnik, progonitelj vjere, okorjeli grešnik. Takođe se ne mole za pokoj duša takvih ljudi u crkvama. Osoba koja je otvoreno ismijavala vjeru ili bila tlačitelj vjernika ne može očekivati ​​da se sveštenici mole za njegov pokoj. Ljudi koji su se tokom života odlikovali grešnim ponašanjem, koji se nikada nisu pokajali za svoja djela, ne dobijaju oprost i zagovor crkve.
4. Ateist. Crkvene obrede za ateiste zamjenjuje civilna parastos. Ako osoba nije bila progonitelj vjere, ali je poricala postojanje Boga i zavještala da se nad njim ne vrše nikakvi rituali, mora se ispuniti posljednja volja pokojnika. U ovom slučaju, također, ne govorimo o kazni za nevjeru. Osoba je napravila svoj izbor, prema kojem se treba odnositi s poštovanjem i bez osude.

Može li parastos biti građanski?

U početku, koncept civilnog parastosa uopće nije postojao. Ovo je sekularni termin. Za ceremoniju se ne koristi hram, već posebna dvorana. Ispraćaj pokojnika može se obaviti u svakoj prostranoj prostoriji koja može primiti veći broj prijatelja, poznanika ili nepoznatih osoba preminulog.

Civilne komemoracije održavaju se nakon smrti političara, umjetnika, sportista, vojnih lica i drugih istaknutih ličnosti.

Ako je za života pokojnik bio poznat, imao obožavatelje itd., rodbina treba da se pobrine da se svako može oprostiti od pokojnika. Civilna dženaza se može obaviti u prostoriji koja je povezana sa životnim aktivnostima preminulog. Poznati glumci, na primjer, često se opraštaju u pozorištu u kojem su radili.

Na građanskoj ceremoniji održava se oproštajni govor i izražavaju riječi saučešća rodbini. Ceremonija može biti popraćena polaganjem vijenaca, pogrebnim skupovima ili vatrometom (ako je pokojnik vojno lice). Ponekad se događaj razvije u protest, demonstracije, oružani sukob itd. To se dešava u slučajevima kada je pokojnik bio predstavnik pokreta ili političke stranke.

Na crkvenoj sahrani ne izražavaju se riječi saučešća za rodbinu. Nije uobičajeno držati oproštajni govor. Zabranjeni su bilo kakvi sukobi i obračuni. Sveštenici preporučuju da se ispraćaj u crkvi tretira kao radostan događaj. Vjernik je prošao zemaljski put, a sada ga čeka susret sa Stvoriteljem i vječno blaženstvo. Ova perspektiva ne bi trebala izazvati tugu.

Građanski i crkveni parastosi nisu suprotstavljeni.

Jedno može slijediti drugo. Prvo se odvija sekularni ispraćaj, a zatim se pokojnik odvodi u crkvu da obavi potrebne obrede. Tek nakon toga kovčeg sa tijelom se nosi na groblje.

Vrste pogrebnih usluga

1. Prva ceremonija. Izvedeno na nekom ko je upravo umro. Mora se izvršiti prije sahrane tijela. Slične pogrebne usluge laici bi trebali naručiti devetog i četrdesetog dana od smrti osobe. Služba se nalaže i kada prođe godina dana od smrti umrlog i na datume njegove smrti i rođendane. Ovih dana preporučljivo je da rođaci organizuju bdenje.
2. Parastas. Prevedeno s grčkog, ova riječ znači „zastupništvo“. Služba se odmah održava za sve preminule kršćane. Služba je posebno pompezna i svečana. Tokom ceremonije možete čuti kako pjeva hor. Na parastazi treba pjevati kanon “Neporočna”. U većini slučajeva, takav parastos se održava u noći na roditeljsku subotu.
3. Groblje. Ponekad se služba ne održi blagovremeno, odnosno prije sahrane tijela. Rođaci pokojnika mogu sumnjati da li je u ovom slučaju moguće naručiti pomen. Nije preporučljivo održavati prvu ceremoniju nakon sahrane, međutim, okolnosti zbog kojih služba nije održana mogu varirati. Možda rođaci pokojnika zbog potpuno objektivnih okolnosti nisu uspjeli na vrijeme naručiti ceremoniju. Usluge groblja imaju svoje razlike. Jutrenja (početak parastosa) se ne održava na grobu. Uobičajeno je da se obavlja samo litija (završetak parastosa). To je zbog činjenice da su za obavljanje Jutrenja potrebni posebni objekti obožavanja, kao što je sveti oltar. Ne može se prenositi iz hrama na groblje.

Četrdeseti dan nakon smrti osobe naziva se sorokoust (četrdeset dana). Ovaj dan se smatra posebno važnim za pokojnike. Prema nekim vjerovanjima, četrdesetih godina duša se nakratko vraća sa onoga svijeta u posjet svojim rođacima. Ako pokojnik primijeti da ga je porodica zaboravila, mnogo će patiti. Zbog toga porodica mora naručiti parastos. Prema drugoj verziji, na dan četrdesete duša zauvijek napušta ovaj svijet. Četrdeset dana nakon smrti, bila je blizu svojih najmilijih. Za vođenje duše potrebno je posebno bogosluženje.

Rođaci drže parastos kod kuće. Možete dijeliti milostinju ili liječiti strance u blizini crkve. Svaka osoba sama odlučuje koliko novca će dati kao milostinju. Četrdesetog dana potrebno je posjetiti mezar ako je moguće. Vjeruje se da se na današnji dan odlučuje o vječnoj sudbini duše: da li će boraviti u paklu ili raju. Četrdesete ne treba pretvarati u formalnost. Nije dovoljno samo podnošenje sahrane, naručivanje litijuma ili postavljanje stola. Cijeli dan treba posvetiti sjećanju na preminulu osobu. Treba izbjegavati svaku zabavu.

Godišnjica smrti osobe smatra se još jednim važnim datumom. Na ovaj dan, kao i na četrdeseti, potrebno je posjetiti mezar, moliti se za pokojnika i činiti mu dobra djela. Kroz dobra djela srodnika duša dobija oproštenje mnogih grijeha.

Na ovaj dan ljudi dolaze u crkvu na početku službe, koja se, ako je moguće, mora braniti do kraja.

Možete predati spomen-bilježnicu za preminulu osobu. Predaje se zaposlenima u hramu ili stavlja u posebnu kutiju. Istog dana održat će se opći pomen za sve ljude koji su navedeni u bilješkama. Molimo zapamtite da:

1. Bilješka ne navodi ništa osim punog imena (ne Katya, već Ekaterina). Prezime, patronim i nacionalnost preminulog nisu bitni. Umjesto građanskog oblika imena, morate koristiti verziju koju je prihvatila pravoslavna crkva (ne Egor, već Georgiy).
2. Dijete mlađe od sedam godina treba u napomeni navesti kao novorođenče. Djeca mlađa od petnaest godina nazivaju se adolescentima (adolescenti).
3. Ako se bilješka predaje na neku od godišnjica smrti, uobičajeno je da se umrla osoba nazove blaženom uspomenom. Pokojnici koji su napustili ovaj svijet prije manje od četrdeset dana nazivaju se novopokojnicima. Ako je osoba umrla davno, a danas nije godišnjica njegove smrti, naziva se pokojnikom.
4. Dopis možete dostaviti i za krvnog srodnika i za voljenu osobu koja nije u srodstvu.

Pokojnoj voljenoj osobi treba više od pristojne sahrane i lijepog govora na groblju. Treba se sjetiti preminulih i činiti dobra djela u spomen na njih ne samo na godišnjice smrti. Rodbina i prijatelji umrlog treba da se pomole za njega i da naruče službe od sveštenika koji znaju redosled sahrane. Svaka iskrena duhovna pomoć umrlom će biti prihvaćena od strane Svemogućeg.

O molitvama i molitvama za različite prilike. Sjećanje na mrtve

DANI SJEĆANJA NA MRTVE

Smrt i sahrana ne prekidaju odnos hrišćanske ljubavi koja je povezivala žive sa mrtvima tokom zemaljskog života. Nastavak ovih odnosa izražava se i provodi u molitvenom sjećanju na umrle (pokojne).

Osnova i potvrda nužnosti i realnosti molitvene veze živih i mrtvih su riječi Gospoda Isusa Hrista da Bog nije Bog mrtvih, već živih; Svi su živi s Njim (Luka 20:28). Mrtvi ne prestaju da žive iza groba i imaju zajednicu sa živima u Bogu.

Druga osnova za pomen mrtvih je vjera Crkve u neiscrpnu i spasonosnu snagu molitve, ako molimo po volji Sina Božjega (Jovan 5,14-15). I Sveto Pismo ukazuje da je molitva za mrtve nesumnjiva volja Božja, jer je Hristos umro i uskrsnuo da zaposedne žive i mrtve, a On je sam sišao u pakao da izbavi duše koje su sa verom čekale Njegov dolazak (1. Pet. 3:19).

Na osnovu toga Crkva uznosi neprestane molitve za upokojene oce i braću na svakoj bogosluženju, a posebno na liturgiji.

DREVNOST OBREDA SJEĆANJA NA MRTVE

Običaj sećanja mrtvih nalazi se već u starozavetnoj crkvi (Br. 20:29; Ponovljeni tekst 34:9; 1. Sam. 31:13; 2. Mak. 7:38-46; 12:45).

U kršćanskoj Crkvi je ovaj običaj drevni, kao što je drevna i sama osnova na kojoj se vrši sjećanje na mrtve.

U drevnim liturgijama (Jakovljeva i Markova), koje su došle do nas, nalaze se molitve za mrtve. Apostolske ustave posebno jasno pominju pomen mrtvih. Ovdje nalazimo kako molitve za upokojene prilikom slavlja Euharistije, tako i naznake dana u koje je posebno prikladno sjećati se upokojenih, a to su: treći, deveti, četrdeseti i godišnji u istom značenju koje Crkva pripisuje. njih u sadašnjem vremenu. Oci i učitelji Crkve narednih vremena (Tertulijan, Sv. Kirilo Jerusalimski, Jovan Zlatousti, Jefrem Sirijac, Atanasije Veliki, Grigorije Bogoslov, Avgustin, Jovan Damaskin, itd.), objašnjavajući značenje komemoracije mrtvih i ističući da je njegov pravi smisao u molitvama, vršenju beskrvne Žrtve i milostinji često svjedoče da je sjećanje na mrtve apostolska ustanova i da se poštuje u cijeloj Crkvi.

SJEĆANJE NA NOVOMINULE

Za pomen NOVOMPORULJENIH Crkva određuje prvih četrdeset dana od dana smrti, nalazeći u tom broju, prema uputama Svetog pisma, dovoljan period za očišćenje od grijeha i pomilovanje Boga (Post 7, 12; Lev 12 pogl.; Brojevi 14, 31-34; up. Matej 4:2).

Od ovih četrdeset dana, sljedeći dani posebno su posvećeni molitvi za upokojene:

treće- u spomen na Spasitelja vaskrslog trećeg dana, Koji je Svojim Vaskrsenjem upotpunio pobjedu nad grijehom i njegovom posljedicom - smrću, izbavio ljudski rod od „paklenih muka“, otvorio vrata besmrtnosti i rajskog života, i sa Njegovo vaskrsenje je posvetilo buduće opšte vaskrsenje;

deveto- po pobožnoj želji Crkve, da se duh pokojnika ubroji u devet redova anđela;

dvadeseti dan kao polovina četrdesetodnevne molitve za umrle;

četrdeseti- prema starozavjetnom primjeru oplakivanja Mojsija od strane Izraelaca četrdeset dana i približavanja ovog dana danu Vaznesenja Gospodnjeg. Zato se hrišćani mole da pokojnici, uskrsnuvši sa Hristom, budu uzneseni na oblacima nebeskim, da se pojave pred pravednim Sudijom i uvek budu sa Gospodom (1. Solunjanima 4,17).

Spomenom na četrdeseti dan, Sveta Crkva želi da nadahne da kao što je Mojsije četrdesetodnevnim postom pristupio Bogu da sagleda zakon, kao što je Ilija tokom četrdesetodnevnog putovanja stigao na goru Božju i kao što je Spasitelj naš pobedio đavola četrdesetodnevnim postom, tako je i umrli prinet za njega četrdesetodnevnim molitvama Crkve.potvrđuje se u milosti Božjoj, pobeđuje neprijateljske sile i stiže do Prestola Božijeg , gdje žive duše pravednika.

U pravoslavnoj crkvi je običaj da se četrdeset dana nakon smrti sećaju pokojnika na liturgiji (tzv. „svraka“) – da se sjećaju na proskomediji i prije osvećenih darova, po vjeri Crkve oko velika korist molitve za njega pri prinošenju beskrvne Žrtve (vidi... molitvu na kraju liturgije: „Omij, Gospode, grehe onih koji se ovde sećaju Prečasnom Krvlju Tvojom, molitvama svetih Tvojih” ).

Konačno, godišnji dan smrti, rođenja i imendan posvećen je sjećanju na pokojnike, s ciljem da pokojnik bude živ i besmrtan duhom i da će se jednog dana potpuno obnoviti kada Gospod uznese samo njegovo tijelo.

ZAPAMTITE SERVIS

Pomen je jedan od vidova crkvenog pomena umrlim. Po svom sastavu, parastos je skraćenica od obreda sahrane. Rekvijem znači cjelonoćna služba, ili bdenje (grčki pas - sve, nis - noć, ado - pjevanje; druga grčka riječ pannihis - cjelonoćno bdjenje). Naziv ove crkvene službe, zadušnice, objašnjen je iz istorijske povezanosti sa svenoćnim bdenijem, na šta ukazuje njena bliska sličnost, kao i čitavog obreda pogreba, sa delom svenoćnog bdenija - jutrenjem.

U starohrišćanskoj crkvi, zbog progona, noću su se održavali molitveni sastanci vjernika i sahranjivanje mrtvih. Služba koja je pratila sahranu bila je, u pravom smislu, cjelonoćno bdjenje. Hrišćani su se okupljali kod grobova mučenika i provodili noć u bdenjima, veličajući mučenike i uznoseći molitve za umrle u veri i pobožnosti. Odvajanjem parastosa od cjelonoćnog bdenija, koje je nastupilo nakon smirivanja Crkve, u pravoslavnoj crkvi sačuvana su i za oboje ekvivalentna imena.

Odličan parastos, ili kompletan, također se naziva parastas a razlikuje se od uobičajeno izvođenog rekvijema po tome što se na njemu pjevaju bezgrešne (podijeljene na 2 dijela) i puni kanon.

Zadušnice se pjevaju nad pokojnikom koji još nije sahranjen, a zatim 3., 9., 40. dana nakon pokojnikove smrti i ostalim danima (godišnjica smrti, rođendan, imenjak i sl.).

Zadušnice i parastosi, kao i sahrana, ne služe se u crkvi na prvi dan Vaskrsa i na dan Rođenja Hristovog do Večernje. Pomen umrlih na liturgiji na Vaskrs, Roždestvo Hristovo i druge velike praznike, kao i nedeljom, može se vršiti samo na proskomediji i posle osvećenja svetih darova - pri pevanju „Dostojno je“. Jedite”; ovih dana se ne izgovara posebna zadušna litija „radi slavlja“ (Tipikon, gl. 59; Ave. Nomokanona 169 u Trebniku). Ali ako se nedjeljom služi rana liturgija za upokojenje, onda se na takvoj liturgiji izgovara zadušnica, a prilažu se i zadušni apostol, jevanđelje, prokimen i pričešće.

U prvu sedmicu Duhova, na Svetu i Vaskrsnu sedmicu (kao i na dane Pedesetnice), u crkvi se ne služe zadušnice. Pomen umrlih vrši se subotom 2., 3. i 4. sedmice Velikog posta. Ako u radnim danima Velikog posta nastupi 3. ili 9. dan nakon smrti, onda se parastos za novopokojnika služi u zadušnu subotu najbližu ovim danima. Tek 40. dana, na koji dan pada, služi se parastos u hramu. “Sorokoust” se ne dešava tokom posta ili Uskrsa, već počinje u nedelju Sv. Thomas i nastavlja se do 40 dana.

Obred uobičajene sahrane sljedeći:

Nakon uobičajenog početka čita se 90. psalam (umjesto šest psalama), nakon čega se izgovara Velika jektenija za pokoj. Zatim, umesto Boga Gospoda - "Aleluja" i tropar "U dubini mudrosti".

Nakon tropara na zaupokojenoj službi (i na parastazi - po Bezgrešnoj) pjevaju se tropari za Prečiste: „Nađoše lice svetih, izvor života“ uz refren: „Blago tebi, o. Gospode.”

Zatim se izgovara mala zadušnica, pjeva sedalen „Mir, Spasitelju naš“, čita se 50. psalam i pjeva kanon u 6. glasu „Kad Izrailj hodi po suhom“ ili 8. ton – „Prođoše voda." Umesto čitanja tropara za svaku himnu, sveštenstvo peva pripjev i hor ponavlja: „Upokoj (ili: Upokoji se), Gospode, duše upokojenih slugu Tvojih“, zatim: „Slava“ (sveštenstvo) i „ A sada” (hor).

Kanon je podijeljen i završava se malim pogrebnim litanijama (nakon 3., 6. i 9. pjevanja). Posle 3. peva se peva sedalen, a posle 6. peva se kondak: „Počivaj sa svetima“ i ikos: „Jedini si Besmrtni“.

Nakon kanona, zaupokojena služba (takođe parastas) završava se litijom: čita se Trisveto Oče naš, pjevaju se tropari: „Od duhova umrlih pravednika“ i izgovara se jektenija: „Pomiluj na nas, Bože“, nakon čega slijedi otpust sa krstom i kadionicom i „Vječna pamjat“.

Malo kađenje (tetrapoda i ljudi) na zaupokojenoj službi se dešava tokom pevanja tropara za prečistu „Blagosloven jesi Gospode“, kondaka „Počivaj sa svetima“ i na kraju za vreme pevanja „Blagosloven jesi Gospode“. Vječna pamjat.”

UNIVERZALNO ZA VRIJEME SLUŽBI, ILI UNIVERZALNE RODITELJSKE SUBOTE

Pored pomena svakog umrlog pojedinca, Crkva, po istoj osnovi, u određene dane u godini spominje sve upokojene oce i braću po vjeri koji su počastvovani hrišćanskom smrću, kao i one koji su, nakon uhvaćeni iznenadnom smrću, nisu poslani u zagrobni život molitvama Crkve. Zadušnice koje se obavljaju u ovo vrijeme, utvrđene Poveljom Vaseljenske crkve, nazivaju se ekumenskim, a dani u koje se obavlja pomen nazivaju se vaseljenskim roditeljskim subotom. U krugu liturgijske godine takvi dani opšteg zadušnice su: Mesna i Trojičina subota i subote 2., 3. i 4. nedelje Velikog posta.

Mesna subota. Posvetivši Sedmicu mesa uspomeni na posljednji Kristov posljednji sud, Crkva je s obzirom na ovaj sud ustanovila da posreduje ne samo za svoje žive članove, već i za sve umrle od pamtiveka, koji su živjeli u pobožnost, svih naraštaja, činova i stanja, posebno za one koji su umrli iznenadnom smrću, i moli Gospoda za milost prema njima. Svečani svecrkveni pomen upokojenih ove subote (kao i Trojice) donosi veliku korist i pomoć našim upokojenim očevima i braći, a ujedno služi i kao izraz punoće crkvenog života u kojem se nalazimo. live. Jer spas je moguć samo u Crkvi – društvu vjernika, čiji članovi nisu samo živi, ​​već i svi koji su umrli nakon smrti. U Bogu - svi su živi. A ako pogledamo kroz sve vekove i koliko je ljudi živelo i koliko je među njima bilo vernika u Hrista i umrlo sa verom i nadom u milosrđe Božje, onda ćemo videti da mrtvi čine veći deo Crkve od mi koji sada živimo. Komunikacija s njima kroz molitvu, njihovo molitveno sjećanje izraz je našeg jedinstva s njima, a ujedno i zajedničkog jedinstva svih u Gospodu u Crkvi Hristovoj.

Trojica Roditeljska subota. Pomen svih umrlih kršćana ustanovljen je u subotu prije Duhova zbog činjenice da je događaj silaska Duha Svetoga zaključio ikonomiju spasenja ljudi, ali i pokojnici učestvuju u ovom spasenju. Stoga Crkva, upućujući molitve na Pedesetnicu za preporod svih živih Duhom Svetim, traži na sam dan praznika da za upokojene blagodat Presvetog i Presvetog Duha Utješitelja, koji udostojili su se za života, biti izvor vječnog blaženstva, jer „Svaka duša živi od Duha Svetoga“. Stoga, uoči praznika, Crkva cijelu subotu posvećuje sjećanju na upokojene i molitvi za njih. Sveti Vasilije Veliki, koji je ostavio dirljive molitve koje se čitaju na Večernji dan Pedesetnice, kaže u njima da se Gospod posebno na ovaj dan udostoji da primi molitve za umrle, pa čak i za „držane u paklu“.

Roditeljske subote 2., 3. i 4. sedmice Svete Pedesetnice.

Na Svetu Pedesetnicu - dane posta, duhovnih podviga, pokajanja i milosrđa prema drugima, Crkva potvrđuje vjernike u najužem jedinstvu kršćanske ljubavi i mira ne samo sa živima, već i s mrtvima, obavezujući ih na blagotvorne molitvene pomene. ovih dana za one koji su otišli iz ovog života. Osim toga, subote ovih sedmica Crkva je odredila za pomen iz još jednog razloga što se nedjeljom Pedesetnice ne obavljaju uobičajeni dnevni pomen (zadušnice, litije i parastosi i pomen novopokojnicima 3. 9. i 20. dan nakon smrti i Sorokousty), budući da nema pune liturgije svakog dana, čije je slavlje povezano sa pomenom mrtvih. Ali kako se mrtvima ne bi uskratilo spasonosno zastupništvo Crkve u dane Pedesetnice, subote su dodijeljene u naznačenim sedmicama.

Sve navedene roditeljske subote služba se vrši po posebnoj povelji i stavlja se u Velikoposni i Obojeni triod.

DANI SEĆANJA U RUSKOJ PRAVOSLAVNOJ CRKVI

Pored gore navedenih subota, posvećenih pomen upokojenih od strane cele Pravoslavne Crkve od davnina, u Ruskoj Crkvi su u istu svrhu posvećeni još neki dani, a to su: a) Radonica, b) 29. avgust - Usekovanje glave Jovana Krstitelja i c) Dimitrijeva subota.

Radonitsa je dan opšteg sjećanja na mrtve, koji se održava u ponedjeljak ili utorak nakon Tomine sedmice (Uskrsnuća). Tipik za ovaj dan ne označava posebne molitve za umrle, a pomen se na ovaj dan obavlja po pobožnom običaju Ruske Crkve. Nakon redovnog večernjeg bogosluženja (ili nakon liturgije) služi se potpuna zaupokojena služba sa uskršnjim napjevom. Na liturgiji se dodaju prokimen, apostol i jevanđelje za umrle. Po prihvaćenom običaju, na Radonicu se služe parastosi na groblju kod mezara.

Osnova za pomen mrtvih, koji se izvodi na Radonicu, je, s jedne strane, sjećanje na silazak Isusa Krista u pakao i pobjedu nad smrću, vezano za vaskrsenje Tomine, s druge strane, dopuštenje. Crkvene povelje obavljati uobičajeni dnevni pomen umrlih nakon Svetle i Svetle sedmice, počevši od ponedeljka Fomina. Na današnji dan vjernici dolaze na grobove svojih najmilijih s radosnom viješću o Vaskrsenju Hristovom. Otuda se i sam dan sećanja zove Radonica (ili Radunica).

Dani sećanja na pravoslavne vojnike, „oni koji su živote položili u borbi za vjeru i otadžbinu“. Komemoracija poginulim vojnicima za otadžbinu održava se 29. avgusta i Dimitrijevske subote.

Komemoracija poginulim borcima obavlja se na današnji dan zbog same povezanosti sa događajem koji se pamti na današnji dan. Preteča Gospodnji je stradao za istinu, kao dobar ratnik Nebeske Otadžbine; Sveta Crkva povjerava njegovom zagovoru i svojoj djeci - vojnicima koji su se borili za istinu i dobro, a živote svoje položili za svoju Otadžbinu. (Komemoracija je postavljena na1769. za vrijeme rata sa Turskom i Poljskom.) Posebna pogrebna služba nije navedena u Povelji. Obično se nakon liturgije služi pomen.

Dimitrievskaya Saturday- prije 26. oktobra - sjećaju se i poginuli ratnici na ratištu i drugi poginuli. Subota je nazvana po danu sećanja na Velikomučenika Dimitrija Solunskog (26. oktobar). Ustanovljavanje komemoracije ove subote pripada Dmitriju Donskom, koji je posle Kulikovske bitke (8. septembra 1380. godine) pomen vojnicima koji su u njoj pali, uz savet i blagoslov sv. Sergija Radonješkog, ustanovio je da se ovaj pomen održava svake godine u subotu pre 26. oktobra. Nakon toga su se zajedno sa vojnicima počeli obilježavati i drugi mrtvi. Služba na Dimitrijevsku subotu obavlja se po obredu Mesne subote. Ali, za razliku od Mesne subote, na Dimitrijevu subotu Crkvena povelja ne ukida službu običnog sveca.

Celokupna služba treba da se vrši prema Oktoihu i Meneju, vodeći se 13. poglavljem Tipika – „Ako se desi i udostoji se nastojatelj da u subotu peva Aliluja“. (Na Jutrenji, umjesto „Bog Gospoda“ – „Aliluja“ i tropara „Apostoli, mučenici“ – oni su i na Večernji. Poslije 16. katizma – Prečista, itd., – kao na Mesnu subotu. Kanoni: Menaion, hram i 1. Oktoih. Kroz 6. pjevanje - zadušnice, kondak i ikos. Zatim uobičajeni završetak svakodnevne jutrenje. Na liturgiji: prokimen, apostol, jevanđelje i pričešće za dan i za upokojenje.)

Ako se Dimitrijevska subota poklopi sa praznikom bdenja ili polieleja, komemoracija se prenosi na drugu najbližu subotu, gde takvog praznika nema.

Aplikacija

„Nastavak parastasa, odnosno velikog zadušnice, za upokojene oce i braću našu i za sve preminule pravoslavne hrišćane“

Početak parastasa isto što i običan parastos (što je skraćeno parastas).

Poslije Aliluje i tropara pjevaju se "U dubini mudrosti" bezgrešni.

Besprekorni su podijeljeni u 2 dijela.

Prvi članak: „Blagoslovena, bezgrešna, na tvom putu.”

Refren: „Pomeni, Gospode, dušu sluge Tvoga“ (ili „dušu sluge Tvoga“, ili „dušu sluge Tvoga“).

Nakon prvog članka slijedi mala pogrebna litija i uzvik: “Bože duhova...”.

Drugi članak: "Tvoja sam, spasi me."

Refren: „Počivaj, Gospode, dušu sluge Tvoga“ (ili „dušu sluge Tvoga“, ili „dušu sluge Tvoga“).

Odmah nakon toga pjevaju se tropari za neporočne:

„Blago tebi, Gospode...

Naći ćeš sveto lice izvor života...”

Nakon tropara a u maloj zadušnoj litiji pjeva se ostatak sedala: „Mir, Spasitelju naš“, čita se 50. psalam i pjeva se kanon „Voda prođoše“ - njegov vrh: „Pjevam umirućim vjernicima“ (stavljeno u Oktoihu, ton 8, u subotu).

Refreni uz kanon: „Divan je Bog u svetima svojim, Bog Izraelov“ i „Upokoji se, Gospode, za duše palih slugu Tvojih“.

Prema 3. pesmi, katavasija - irmos: "Nebeski krug", i sedalen: "Zaista je sve taština."

Prema 6. pesmi Katavasije Irmosa: „Očisti me, Spase“.

Posle male zadušnice – kondaka i ikosa: „Počivaj sa svetima“ i „Sam si besmrtni“.

Prema 8. pesmi, sveštenik izgovara vozglas: „Bogorodice i Majko Svetlosti...“.

Hor: “Duše i duše pravednika...” i irmos: “Bojte se svakoga sluha.”

Nakon kanonačita se Trisveto Oče naš i pjevaju se tropari litije: „S duhovima pravednika koji su preminuli, dušu (ili duše) sluge Tvoga (sluge Tvoga), Spasitelju.. ." i tako dalje.

Obred zadušnice za Vaskršnju sedmicu i Radonicu (na groblju i u crkvi)

Deacon: Blagoslovi, gospodaru.

Sveštenik: Blagosloven Bog naš:

Hor: Amen.

Sveštenik i đakon: Hristos vaskrse: (tri puta).

Hor: Hristos vaskrse: (tri puta).

Sveštenik: 1. stih. Neka Bog ponovo uskrsne i neka se njegovi neprijatelji rasprše. (Potpuno kađenje hrama se vrši; ako je na groblju, onda najbližih grobova.)

Refren: Hristos Vaskrse: (1 put).

Sveštenik: 2. stih. Kako dim nestaje, neka nestanu.

Refren: Hristos Vaskrse: (1 put).

Sveštenik: 3. stih. Dakle, neka grešnici nestanu od prisustva Božijeg, a pravedne žene neka se raduju.

Hor: Hristos Voskrese: (1 put).

Sveštenik: 4. stih. Ovaj dan, koji je stvorio Gospod, radujmo se i veselimo se.

Hor: Hristos Voskrese: (1 put).

Sveštenik: slava:

Hor: Hristos Voskrese: (1 put).

Sveštenik: I sada:

Hor: Hristos Voskrese: (1 put).

Sveštenik: Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću gazi smrt.

Refren: I dao je život onima u grobnicama.

đakon: Pomolimo se u miru Gospodu (i ostale molbe pogledajte uobičajenu zadušnicu).

Hor: Gospodaru imaj milosti.

Hor(posle uzvika): Irmos Vaskršnjeg kanona. Irmos prve pesme: Vaskrsenje...

Sveštenik i đakon(refren): Hristos vaskrse iz mrtvih.

Hor(ponavlja refren): Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Sveštenik i đakon: Upokoji, Gospode, duše preminulih slugu Tvojih.

Hor(ponavlja refren): Počivaj u miru Gospode:

Sveštenik i đakon: Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu.

Hor: I sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Hor: Irmos 3. pjesme. Hajde da popijemo novo pivo:

Sveštenik i đakon ponavljaju iste refrene kao i nakon 1. Irmosa.

Hor: Irmos 4. pjesme. Na božanskoj straži:

Sveštenik i đakon: refreni (vidi gore).

Hor: refreni.

Hor: Irmos 5. pjesme. Hajdemo duboko jutro:

Sveštenik i đakon: refreni.

Hor: refreni.

Hor: Irmos 6. pjesme. Sišao si u podzemlje zemlje:

Deacon- mala pogrebna litija (vidi redovni parastos).

Hor: Gospodaru imaj milosti.

Hor(posle vozglasa): Pokoj sa svetima: i kondak Vaskrsa, gl. 8: Čak i da si sišao u grob, besmrtni:

Hor: Irmos 7. pjesme. Isporuka omladinaca iz peći:

Sveštenik i đakon: pripjev.

Hor: refreni.

Hor: Irmos 8. pjesme. Ovaj određeni i sveti dan:

Sveštenik i đakon: refreni.

Hor: refreni.

Hor: Irmos 9. pjesme. Sjaj, sjaj, novi Jerusaleme.

Deacon: Paki i paki (pogrebna mala litija).

Hor: Gospode, smiluj se (vidi gore).

Hor(egzapostilarni): Meso spava kao mrtvo:

Također uskršnje stihire sa stihovima.

Neka Bog ponovo uskrsne i neka se njegovi neprijatelji rasprše.

Sveti Uskrs nam se danas ukazao:

Kako dim nestaje, neka nestanu.

Dođi iz vizije, ženo jevanđelista:

Dakle, neka grešnici nestanu od prisustva Božijeg, a pravedne žene neka se raduju.

Žene koje nose smirnu:

Ovaj dan, koji je stvorio Gospod, radujmo se i veselimo se.

Uskršnje crveno:

Slava i sada: nedjelja dan:

Hor(tropari, 4. poglavlje):

Od duhova pravednika koji su umrli:

U tvojoj odaji, Gospode:

Slava. Ti si Bog, sišao u pakao:

I sada. Jedna Prečista i Bezgrešna Djevica: (vidi uobičajenu sahranu).

Deacon: Smiluj se na nas, Bože: i ostala nasledstva (vidi uobičajeni rekvijem).

Hor

Deacon(nakon uzvika): Mudrost.

Hor: Hristos vaskrse (tri puta).

Sveštenik(otpust sa krstom): Hristos, vaskrse iz mrtvih, smrću pogazi i oživotvori one koji su u grobovima, istiniti Bog naš, molitvama Prečiste Majke svoje i svih svetih Njegovih, dušama slugu svojih ( imena) koji su otišli od nas nastaniće se u selima svetaca, i On će se računati sa pravednima i smilovati nam se, jer On je Dobar i Čovekoljubac.

Hor: Amen.

Sveštenik, zasjenivši vjernike krstom, kaže: Hristos vaskrse (triput).

Sveštenik,- ako na groblju, onda nakon što zasjeni one koji dolaze sa krstom, zasjeni grobove još tri puta govoreći: Hristos vaskrse (tri puta).

Deacon: U Presvetom Uspenju je vječni pokoj (vidi uobičajeni parastos).

Hor: Vječan spomen (tri puta), a tropar Vaskrsa pjeva se tri puta, nakon čega:

I dat nam je život vječni, klanjamo se Njegovom trodnevnom vaskrsenju.

Na kraju parastosa, sveštenik daje vjernicima krst na cjelinu.

Bilješka o obavljanju parastosa u Radonici na groblju (kod mezara).

Prije početka općeg parastosa vrši se ophod oko groblja (unutar ograde) uz pjevanje Uskršnjeg kanona i stihira Uskrsa (sveštenik s kadionicom, krstom i trosvjećnikom u rukama) . - Refrene na kanonu pevaju sveštenstvo, a hor ponavlja.

Nakon toga se vrši opći dženaza na pripremljenom mjestu prema gore napisanim pravilima.

Na pripremljeno mjesto, došavši s hodom krsta, sveštenik i đakon stoje okrenuti prema istoku (ako na grobu, onda prema krstu). Ispred njih je krst, sa strane krsta su transparenti.

Prije početka dženaze prikladno je izgovoriti propovijed.

Na dženazi, kada se pjeva “Vječna pamjat” ponekad se dugo ispušta dženaza.

Litijum o pokojnicima

Općenito, litijum se izvodi:

kod kuće prije odvođenja pokojnika u crkvu;

nakon spuštanja pokojnika u mezar;

kod kuće po povratku nakon sahrane i

po potrebi na liturgijama nakon molitve za amvonom, kao i u crkvi nakon otpusta Večernje, Jutrenja i 1. časa (Tipik, glava 9).

Litija za upokojene na liturgiji

Kada se litija izvodi po molitvi iza propovjedaonice (vidi Misal), tada nema otpusta i ne proglašava se „Vječna pamjat“, već prije pjevanja „Neka bude ime Gospodnje“ hor odmah pjeva. : “Od duhova pravednih... U odaji Tvojoj, Gospode... Slava: Ti si Bog... I sada: Jedan Prečisti...”.

Deacon

Hor: Gospode, smiluj se (tri puta) itd.

Sveštenik: Bože duhova... Jer Ti si vaskrsenje:

Hor: Amen. Budi ime Gospodnje: (tri puta) i druge liturgije.

Obred Litije van liturgije

đakon: Blagoslovi, gospodaru.

Sveštenik: Blagosloven Bog naš uvek, sada i uvek i u vekove vekova.

Hor: Amen.

Reader: Trisagion po Oče naš.

Sveštenik: Jer tvoje je Kraljevstvo:

Refren: Amen. Od duhova pravednika koji su preminuli... U odaji tvojoj, Gospode:

slava: Ti si Bog... A sada: Jedan Čisti...

Deacon(litanija): Smiluj se na nas, Bože: i tako dalje.

Hor: Gospode, pomiluj (tri puta).

Sveštenik: Bog duhova i svakog tijela:

Hor: Amen.

Deacon: Wisdom.

Sveštenik: Presveta Bogorodice, spasi nas.

Refren: Najčasniji heruvim:

Sveštenik: Slava Tebi, Hriste Bože, nado naša, slava Tebi.

Hor: Slava i sada: Gospode, pomiluj (tri puta). Blagoslovi.

Sveštenik(otpuštanje): Hristos naš pravi Bog poseduje žive i mrtve:

Hor: Amen.

Deacon: U blagoslovenom snu:

Refren: Vječna pamjat (tri puta).

Čitanje psaltira za upokojene

Od davnina je u pravoslavnoj crkvi postojao običaj čitanja psaltira nad tijelom upokojenog monaha i laika, a jevanđelja za episkope i sveštenike. Čitanje Psaltira, koji služi kao molitva za pokojnike, istovremeno ima za cilj da pruži utjehu i nazidu živima.

Psaltir treba čitati s poštovanjem, polako, s nježnošću i skrušenošću srca.

Čitanje Psaltira se odvija odmah nakon prve zaupokojene službe.

Redoslijed čitanja Psaltira je sljedeći. Počinje ceremonija sedam poštovanja:

Bože, milostiv budi meni grešnom ( ili grešnik) - naklon.

Bože, očisti me grešnog (grešnika) - naklon.

Stvorivši me, Gospode, pomiluj me - pokloni se.

Bez broja grešnika, Gospode, oprosti mi - nakloni se.

Gospodarice moja, Presveta Bogorodice, spasi me grešnog (grešnika) - pokloni se.

Moj sveti Anđele čuvaru, spasi me od svakog zla - nakloni se.

Sveti apostol (ili mučenik, iliČasni oče) ( Ime), moli se Bogu za mene grešnog - nakloni se.

Nakon toga se uče uobičajene početne molitve:

Molitvama svetih, oci naši, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas. Amen.

Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

Trisagija po Oče naš. Gospode, smiluj se (12 puta). Slava do danas. Hajde, poklonimo se (tri puta).

Svaka katizma je podijeljena na 3 dijela, ili takozvane “slave” (vidi Psaltir). Nakon svake "slave" stoji:

Slava i sada: Aliluja, aleluja, aleluja, slava Tebi, Bože (tri puta). Gospode, smiluj se (tri puta). Slava: - i sljedeću molitvu: Počivaj, Gospode, duši pokojnog sluge Tvoga (Tvoje pokojne sluge) - Ime- (poklon) i u ovom životu, kao čovjek sagriješio, Ti mu kao čovjekoljubac oprosti (poklon) i smiluj se (poklon), izbavi vječne muke (poklon), daj (poklon) Carstvu nebeskom za učesnika (naklon) i njegovu dušu (nju) učinite nešto korisno (naklon).

Bogorodice Djevo, raduj se, Blažena Marijo, Gospod je s Tobom, blagoslovena Ti među ženama i blagosloven je plod utrobe Tvoje, jer si rodila Spasitelja duša naših (poklon).

Bilješka.

Prema drugoj praksi, posle svake „slave“ se čita molitva: Spomeni se, Gospode Bože naš (sećajući se, gde je prikladno, imena pokojnika), koja se stavlja u „Posle izlaska duše iz tela“ – v. na kraju Psaltira.

Na kraju svake katizme čita se: Trisveta po Oče naš, tropar pokajanja i molitva propisana nakon svake katizma.

Nova katizma počinje riječima: “Dođite, poklonimo se...” (tri puta).

Možete kupiti ovu knjigu

„Apostoli koji govore o Bogu“, kaže sv. Atanasije Veliki, – osveštani učitelji i duhovni oci... ustanovili su liturgije, molitve, psalmodije i godišnji pomen upokojenih, koji običaj jača i širi se do danas.” Ove godine duge uspomene (komemoracije), o kojima je pisao u 4. vijeku. Sv. Atanasija Velikog, kasnije pretvorene u takozvane Ekumenske roditeljske subote.

„Sorokoust“ je svakodnevni pomen pokojnika na punoj liturgiji u trajanju od 40 dana: na proskomidiji, na posebnoj zaupokojenoj litiji po jevanđelju i, što je najvažnije, nakon osvećenja svetih darova, uz prinošenje prosfore, vina. , ulje, svijeće za liturgiju i tako dalje. Na kraju zadušnice pjeva se zadušna litija.

Sveti oci Crkve sa posebnom snagom i ubjeđenjem ukazali su na blagotvorni značaj za umrle prinošenja beskrvne Žrtve za njih tokom Liturgije i molitvenog sjećanja na njih nakon osvećenja Svetih Darova. „Nije uzalud“, kaže sv. Jovan Zlatousti, - apostoli su legitimisali pomen mrtvih pred strašnim Tajnama. Znali su da će to donijeti veliku korist mrtvima, veliki blagoslov” (Razgovor 3 o Fil.). St. kaže istu stvar. Kirilo Jerusalimski (5. vek): „Posle prinošenja duhovne žrtve, beskrvne službe... sećamo se svih onih koji su ranije pali, verujući da će velika korist doći dušama za koje se moli kada se prinese sveta i strašna Žrtva. se nudi.”

Propisi za obavljanje parastosa nalaze se u Tipiku, gl. 14. Sve molitve za parastos nalaze se u posebnim knjigama: “Slijedenje mrtvih” i “Slijeđenje parastasa”. Molitve parastosa se takođe nalaze: a) u Oktoihu - prije subote 1. glasa (ponekad prije subote 5. glasa); b) u Psaltiru u “Slijedeći izlazak duše”. Ali Oktoehos i Psalmi ne sadrže sve molitve koje treba pjevati na sahrani. U Psaltiru nema velike jektenije, koja se nalazi u Oktoihu, ali u Oktoihu nema 17. katizma i sedalne za 3. pjevanje. Prema Tipiku, 17. katizma nije uvijek prisutna na sahrani (obično se javlja samo na parastama), a kanon pjeva Oktoih trenutnog glasa. Najčešće se koristi kanon 6. tona: „Kao što je Izrael hodao po suvom“ ili kanon 8. tona „Gadaj kroz vodu“. Dan sećanja na pravoslavne vojnike ustanovljen je i 26. aprila/9. maja definicijom Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve 1994. godine.

Ovaj početak praznika je samo u nedelji Vaskrsa, a od Vaskrsenja Svetog Tome, na Radonicu i pred Vaznesenje – početak nedeljnog praznika: „Hristos istiniti Bog naš vaskrse iz mrtvih“.

Liturgije: sakramenti i obredi

30 / 05 / 2006

Za vernike su crkvene službe i rituali važni tokom celog života. Pri rođenju dijete se krsti, kao da svoju sudbinu povjerava u ruke Gospodnje. Zatim dolazi prva pričest. Onda, kada čovek postane punoletan i zasnuje porodicu, dolazi do venčanja. Da bude očišćen od grijeha, priznaje. Da bi održao zdravlje, naručuje odgovarajuće molitve. A i crkvenjaci na svoj posljednji put kreću uz oproštajne riječi svećenika koji ih je pomazio i služio zadušnicu za njih.

Značenje te riječi

Za one koji ne znaju, parastos – šta je to, da objasnimo. Ovo je cjelonoćno bdijenje za umrlu osobu. Odnosno služba koja traje cijelu noć i pretvara se u jutrenju, odnosno jutrenje zadušnice. Treba napomenuti, objašnjavajući šta je parastos, da je ovo obred karakterističan posebno za pravoslavlje. Ne izvodi se u katoličanstvu i protestantskim denominacijama. Istina, kako objašnjavaju svećenici, kod kuće, u privatnom (ćelijskom) okruženju, možete se moliti za osobu druge vjere i čitati psalme. Za takve koji su se predstavili, u crkvi se ne održava dženaza. Šta to znači za pokojnika? Ako ne bude izveden na svom posljednjem putovanju prema njegovoj vjeri, tada će se pojaviti pred svojim Stvoriteljem bez dženaze. Za vernike je takva smrt velika tragedija, jer su molitve za grešnu dušu izuzetno važne. Pored crkvene službe, održava se i građanski parastos. Šta je to – objasnićemo u nastavku.

Vrste crkvenih sahrana

Prva dženaza se obavlja nad tek preminulim tijelom - prije nego što se ono zakopa u zemlju. Sljedeći se održava trećeg dana nakon njegovog odlaska na onaj svijet. Zatim 9., 40.. Tada se proslavljaju prva i naredne godišnjice smrti, rođendani i imendani - za njih se naređuje i parastos u crkvi. Šta to znači: za svakog umrlog mora se služiti služba na dan njegovog sveca. Osim pojedinačnih, postoje i opće zadušnice - zovu se ekumenske. Ovo su tradicionalni dani kada se sjećaju svih mrtvih. Na primjer, subota roditelja. Zadušnica za pokojnike ima još jedan, istorijski crkveni naziv: pogrebni obredi. Obavlja se kod kuće, kada sveštenik dolazi posebno na poziv, i u crkvi, i na groblju.

Civilna pogrebna služba

Ovo je formalna svečana ceremonija koja nije povezana s duhovnim sferama. Takva parastos za pokojnike obično se obavlja za visoke zvaničnike, šefove država ili poznate, ugledne ličnosti. Na sahranama poznatih glumaca, književnika, muzičara i drugih predstavnika kulturne elite, istaknutih političara i vojskovođa drže se oproštajni govori, a iza kovčega slijede duge povorke. Civilni parastos može uključivati ​​počasnu gardu, pogrebne skupove, obavezno polaganje vijenaca i buketa i svečani vatromet. Ponekad se takve akcije razvijaju u manifestacije, političke akcije, ako je pokojnik bio član neke neformalne ili disidentske organizacije. U tom smislu, civilna parastosa se bitno razlikuje od crkvene sahrane. Istina, u nekim slučajevima se oba rituala mogu kombinirati.

Struktura staroruske pogrebne službe

Pogrebna služba je tokom svog postojanja pretrpjela niz strukturnih promjena.

1. U početku, u doba Drevne Rusije, vizantijski kanoni i pravila bili su uzor za bogosluženje. U to vrijeme počelo je otprilike u prvoj polovini noći i uključivalo:

• Litanije (riječi koje pozivaju na molitvu, koje sadrže niz molbi i proslavljanja Gospoda).
• 3 antifona (horske pjesme, koje simboliziraju glasove anđela, također hvale Svemogućeg).
• 5 posebnih molitvi. Ovaj obred postoji u ruskom hrišćanstvu otprilike od 8. veka. Pjesme za upokojenje često su se održavale na imendane svetih mučenika, posebno na njihovim počivalištima. Ovo je određivalo kojim se svecima treba moliti određenog dana. Nakon toga, ceremonija je odgođena za drugu polovinu noći. Neki zadušnici su se sveli na opći pomen mrtvima, drugi na paraklis.

Panikhida u pravoslavlju

Kasnije, već u ruskom pravoslavlju, razvijeni su sopstveni propisi za proslavljanje parastosa. U početku je Povelja propisivala da se održava u subotu (prije svetog praznika) i drugu subotu, nazvanu „mesna subota“. Tada su takve zadušnice nazvane „ekumenskim“. Ovo sada uključuje, pored već navedenih datuma, službe na Dimitrijevu subotu, zadušnice subotom druge, treće i četvrte sedmice Velikog posta, na Radonicu (Fomin ponedjeljak i utorak) i u subotu prije Pokrova.

U to vrijeme bilo je uobičajeno sjećati se rodbine i prijatelja, sve braće i sestara po vjeri i onih kršćana koji su stradali iznenadnom smrću i koji nisu bili na vrijeme sahranjeni. Istovremeno, odlučeno je da se pokojniku održe parastosi prije njegovog sahranjivanja, a zatim na određene dane i godišnjice.

Redoslijed službe zabilježen je u posebno namijenjenom Trebniku, Psaltiru, Oktoihu i “Slijedenju mrtvih”. Sadrži i upute kojim se svecima moliti i koje duhovne tekstove čitati.

Obični parastos se sastoji od dženaze (glavni dio) i litije (završetka). Kutya (koja se naziva i koliv) stavlja se na sto sa raspelom i svijećama, ispred kojih se obavlja ritual. Nakon obreda, ovo jelo jedu svi okupljeni. Litija se čita kada se pokojnik iznosi iz kuće ili druge prostorije u kojoj je bio, kao i kada se unosi u predvorje crkve, nakon povratka sahrane sa groblja i sl. Posljednji napjev zadušnice usluga je "Vječna pamjat". Pesmu pevaju svi prisutni na bogosluženju. Ako je neko umro tokom posta, za to se služi samo litijum.

Cena rituala

Pretpostavimo da vam treba parastos za preminule voljene osobe. "Koliko košta ceremonija?" – pitanje je sasvim relevantno i nimalo prazno. Naravno, ne postoji jedinstvena tarifa, a svaka župa ima svoje cijene. O njima se treba unaprijed raspitati kod sveštenstva kome ćete uputiti svoje zahtjeve. Na primjer, samo spomen-bilježnica, odnosno proskomedija, može koštati 10 rubalja i više; cijena sorokoustov počinje od sto rubalja, samo komemoracije koštaju isto, a pogrebne usluge - otprilike 500. U različitim crkvama ove brojke mogu varirati između 50-100 rubalja.

Zašto je potreban parastos?

Kakvu ulogu igraju himne parastosa, molitve tokom nje i općenito, zašto je umrloj osobi potreban cijeli ovaj ritual? Prvo, olakšava prelazak duše iz jednog stanja u drugo, iz postojanja u tijelu u bestjelesnost. Kada se mole za pokojnika, daju milostinju i priloge, to je neka vrsta zagovora za njegovu dušu pred Svemogućim. I što se više milosrdnih djela čine i čitaju molitve, to je više osnova da se mnogi grijesi pokojnika oprošte.

Ovo je priča o životima svetaca i o njoj se govori u Svetom pismu. Kako uči Crkva, prvog i drugog dana nakon smrti, dušu prati anđeo koji je po nju poslan, sa kojim putuje u mjesta koja su umrlom bila draga. Sjeća se svog izgubljenog života i dirnuta je nekim događajima, a za druge se kaje. Trećeg dana duša mora doći pred Boga da mu se pokloni. Ovo je vrlo važan i odgovoran trenutak, stoga se za njega mora održati parastos. To je prvi zagovor za grešnike, od kojih smo svi. Od trećeg do devetog dana duša je u kontemplaciji rajskog prebivališta, uživajući u njegovoj ljepoti i blagodatima koje boravak u njemu obećava. A 9. ponovo ide Bogu da se pokloni. Stoga je naredni parastos posvećen ovom datumu, na kojem se intenzivno mole za oproštenje duše i da ona bude ostavljena na nebu sa drugim svetim dušama.

Sljedeća lokacija duše pokojnika je na pragu pakla, gdje sa drhtajem vidi muku grešnika. Četrdesetog dana ona se pojavljuje po treći put pred prestolom Gospodnjim. A parastos koji se održava 40 dana ima posebnu snagu, jer se sudbina preminule duše odlučuje u zavisnosti od njenih životnih djela. A molitve i sjećanje na pokojnika ublažavaju Božju kaznu i čak mogu u potpunosti opravdati osobu koja je otišla u drugi svijet.

Simbolika brojeva

Kako naručiti parastos? O tome možete saznati od sveštenika u hramu. Oni će vam detaljno objasniti šta treba da uradite, kome da se obratite itd. Opet ćemo se vratiti na simboliku brojeva. Trodnevni parastos služi se i u čast Vaskrsenja Hristovog i Presvete Trojice. Devetodnevnica - za veličanje 9 anđeoskih redova, koji pred Carem nebeskim traže milost za grešnika. Zadušnica 40. dana slavi se u spomen na četrdesetodnevnu žalost Jevreja za Mojsijem; o postu istog trajanja, nakon kojeg je Mojsije bio udostojen da razgovara s Bogom i primio je ploče od Njega; o 40-godišnjem hodanju Jevreja po pustinji; o vaznesenju Isusa Hrista na nebo nakon što je umro, uskrsnuo i bio sa svojim učenicima na zemlji još 40 dana. Zato Hrišćanska Pravoslavna Crkva savjetuje pomen mrtvima 40. dana, kako bi se njihove duše uzdigle na Nebeski Sinaj, gle Oče naš, ostvarile blaženstvo obećano od Svemogućeg i ostale na nebu među pravednima. Stoga je toliko važno da svakog od ovih dana rođaci preminulog naruče službu i predaju spomen-bilježnicu. Parastos i liturgija su veoma korisni za duše.

Pravila za dio 1

Razmotrimo sada detaljno sadržajnu stranu rituala. Njegovi uobičajeni propisi su sljedeći. Zadušnica počinje vozglasom „Blagosloven Bog naš uvijek, sada i uvijek, i u vijekove vjekova“. Njegov tekst je ostao nepromijenjen dugi niz stoljeća. Zatim su sveštenik i svi prisutni tri puta pročitali glavnu molitvu vjernika – „Oče naš“. Nakon toga slijedi dvanaestostruko ponavljanje vozglasa „Gospode, pomiluj!“, pravoslavne molitve „Slava i sada“, „Dođite da se poklonimo“. Zatim čitamo psalam br. 90, najvažniji za sve kršćane, poznatiji po prvom redu: “Onaj koji živi u pomoći...”. Ona je utešna za svakoga ko živi sa Bogom u srcu, jer slika srećnog prelaska duše sa zemaljskih iskušenja u večni radostan i bezbrižan život na nebu, pored Stvoritelja.

Kroz sliku fantastičnih čudovišta, aspida i zmajeva, psalam alegorijski odražava prepreke koje stoje na putu pokojnika za njegovo zbližavanje s Ocem nebeskim. Međutim, Gospod ne ostavlja svoju decu samu, podržavajući ih u svim kušnjama, uključujući i ove. Ovaj psalam čini osnovu službe. Pogrebne usluge nisu potpune bez toga, jer je suština rituala duboko oslikana u ovom djelu.

Zatim zvuči jektenija „U miru Gospodu se pomolimo“. Sveštenik čita molbe - obične i za mrtve. Prva od molbi je za oproštenje (oproštenje) grijeha. Na kraju krajeva, oni su ti koji ne mogu pustiti dušu u raj, već joj pripremaju vječne muke. Molba se završava uzvikom: “Pomolimo se Gospodu!” Druga molba je za bolesne, slabe, ožalošćene i one koji su žedni utjehe. Završava se tradicionalnim pozivom da se moli Bogu da izbavi od svih nesreća i boli, i pošalje svjetlo nade i ohrabrenja. Treća molba je za dušu pokojnika, da je Gospod pošalje na „zelena mesta“ gde borave svi pravednici. Završava se istim „Gospodu se pomolimo“ i veličanjem Presvetog Trojstva. Litanija se završava pevanjem „Aleluja“. Ovaj dio je upotpunjen takvim napjevom kao što je tropar „Golubica mudrost“.

Propisi za dio 2

Zatim pevaju tropar „O Prečistoj“, u čijem refrenu se nalaze sledeće reči: „Blagosloven si Gospode...“. Zatim izgovaraju novu litiju – zadušnicu – i pjevaju „Počivaj Spase...“. Nakon toga, svećenik čita 50. psalam i pjeva kanon sa svojim slugama. Između njegovih dijelova (nakon pjesama 3, 6, 9) čitaju se male jektenije za umrle. Trebalo bi da zvuči kondak „Počivaj sa svetima“ i ikos „Jedan je…“. Litija je završni dio dženaze. Počinje čitanjem „Trisveta“, nastavlja se troparom 4. glasa „S duhovima pravednih“, litanijom „Pomiluj nas“ i napjevom „Vječnaja pamjat“.

Parastas

Ovo je naziv velikog parastosa. Za vreme službe hor peva „Neporočna“ i ceo kanon. Reč "parastas" sa starogrčkog je prevedena kao "molba". I to je sjajno jer se služe molitve za sve umrle kršćane. Služba počinje u petak uveče i nastavlja se noću (cjelonoćno bdjenje) roditeljskim subotom. Takav parastos se sastoji od tradicionalnog početka, velike jektenije, tropara, kafise 17, psalama 50, kanona i male službe.

Pogrebna usluga

Kako se održava dženaza na groblju? Ritual ima svoje karakteristike. Prije svega, razlika je u tome što se na mezaru vrši litija, odnosno dio parastosa. Razlog za to leži u prirodi same usluge. U crkvi treba održavati sahranu, jer se tu nalazi sveti oltar, stol sa raspelom i drugi potrebni bogoslužni predmeti. Počinje sa „Blagoslovljen Bog“, na čijem kraju svi prisutni i pjevači govore: „Amin“. Zatim se tri puta čita “Oče naš” i pjeva se tropar (pogreb) “Od duhova pravednih”.

Nakon toga slijedi sama zadušnica, uzvik „Slava Tebi, Hriste...“ i otpust, kada prisutno sveštenstvo tri puta uzvikne „Vječnaja pamjat...“. Na samom kraju rituala tiho se izgovara “Bog blagoslovio...”. Ovo je vrlo važna molitva koja ujedinjuje sve vjernike, žive i pokojne, u jednu cjelinu u krilu Svete Crkve pred licem Gospodnjim. Kutja se obično ne dovodi za takvu litiju. Izuzetak mogu biti sahrane petkom, koje su svečanije i stoga se posebno ističu.

Bilješke o sjećanju

U crkvama je običaj da se podnose beleške za pomen, ali to se odnosi samo na one koji su umrli koji su kršteni, odnosno pripadaju pravoslavlju. Mora biti napisano čisto i tačno, čitko, kako bi sveštenik sve ispravno pročitao. Kako bi tačno bilješka trebala izgledati? Služi se parastos za one umrle koji su predstavljeni na sljedeći način:

• Ime mora biti napisano u genitivu (koga? - Anna).
• Forma imena mora biti puna, a ne skraćena ili umanjena. Ovo se ne odnosi samo na odrasle, već i na preminulu djecu. Zato ukazuju: ne Dima, nego Dimitri.
• Svakako morate saznati crkvenu verziju sekularnih, svjetskih imena. Na primjer, Jegor ima duhovni analog Georgea, Polina ima Appolinaria.
• Ako je bilješka o djetetu, onda se do 7. godine on vodi kao „beba“, zatim do 15. godine kao adolescent.
• Prezimena i patronimika, državljanstvo, čin, nacionalnost ili stepen srodstva nisu naznačeni u spomen bilješkama.
• Može se primijetiti prije koliko vremena je osoba napustila ovaj svijet. Trebalo bi da napišete "novopokojni" ako još nije prošlo 40 dana, "preminuo" - ako je kasnije. Izraz “zauvijek” koristi se ako preminuli ima nezaboravan datum na određeni dan.
• Bilješke ne spominju one koje Crkva priznaje kao svece. U beleške o „pokojniku“ svako može da upiše ne samo imena svojih krvnih srodnika, već i svojih preminulih prijatelja, učitelja i uopšte dragih ljudi.

Godišnjica smrti

Kao što je već naznačeno, pomen umrlog treba da se obilježava ne samo 3., 9., 40. dana nakon smrti, već i na godišnjicu i druge važne datume. Sve su one odličan povod za dženazu, koja je tako neophodna ljudskoj duši. Ovo je neprocenjiva pomoć koju „odavde“ mogu pružiti oni koji žive osobi koja je prešla u drugi svet.

Kako se slavi pomen na godišnjicu smrti? Trebalo bi doći u crkvu na početku službe ujutro. Unaprijed napišite spomen-bilježnicu i dajte je svijećnjaku u hramu. Obično se takve note prihvataju na proskomediji, misama i litanijama. Tokom dženaze čitaju se naglas. Sami pokojnici se smatraju "vječnom uspomenom".

Nakon služenja bogosluženja treba otići na groblje, ostati tamo, položiti cvijeće i pomoliti se. Svakako treba dati milostinju, dati hranu ili odjeću beskućnicima. Uostalom, dobra djela učinjena u ime čovjeka su, kako uči crkva, dobra pomoć duši. Zatim se sjetite pokojnika za jelom. Prije jela morate pročitati “Oče naš” ili Psalam 90.

Četrdesete

Parastos u trajanju od 40 dana smatra se veoma važnim. Definitivno ga morate naručiti (ili sorokoust) i platiti novac. Prema nekim vjerovanjima, na današnji dan duša napušta zemlju i zauvijek odlazi na drugi svijet da čeka sudnji dan. Prema drugima, naprotiv, ona se nakratko vraća ljudima da se oprosti i zauvijek rastavi od onih koji su nekad bili dragi. Molitve, parastosi i svrake su trenutno izuzetno važni, jer mogu odrediti mjesto gdje će duša vječno boraviti. Crkva smatra izuzetno korisnim naručiti Neuništivi psaltir prije ovog datuma. Rituali u crkvi se provode po rutini.

Nakon glavne službe, zatražite parastos. Litijum možete naručiti sa groblja. Šalju se spomen-bilježnice, obilaze se grobovi i organizuje se osvježenje. Ili hrišćani rade ovako: uoči važnog dana naređuju pomen u crkvi tokom Liturgije, samih četrdesetih obavljaju pomen, čitaju psaltir danju, a uveče drže bdenje. Dan treba provesti smireno, u razgovorima i sjećanju na onoga zbog kojeg se sve radi. Bez poštovanja ovih rituala, duši je veoma teško u svom novom prebivalištu. Stoga je nemoguće da živi uskrate podršku mrtvima kroz Gospoda.