U vrijeme podjele Commonwealtha, ti bjegunci iz Rusije (odatle protjerani zbog svog pravoslavlja) činili su oko 6,5% stanovništva u Bjelorusiji, živjeli su kompaktno u svojim selima starovjeraca, uglavnom u istočnoj Bjelorusiji (i još uvijek živi danas). Suprotno lažima ruskog zvaničnika, niko ih u našoj zemlji nije progonio - mi u Velikom vojvodstvu Litvanskom sklonili smo one pravoslavne hrišćane koji su bili truli u Rusiji. Odatle su pravoslavni kršćani u velikom broju pobjegli k nama - upravo zbog progona pravoslavlja u Rusiji.

Dobar dan, Semeiski (starovjerci) su me pitali zašto se mi, pravoslavni kršćani, krstimo s tri prsta, dok je Isus prikazan na ikonama s dva? Oni su ovo pitanje postavili svom svećeniku, ali nisu dobili odgovor. (Pauline)

Hegumen Alexy (Ermolaev), iguman manastira Svete Trojice Selenginski, odgovara na pitanja naših čitalaca:

— Krstimo se s tri prsta u čast Presvetog Trojstva, a Gospod Isus Krist je druga Osoba Presvetog Trojstva, i zašto bi onda Gospodin sklopio tri prsta?

Mi se posvećujemo znakom križa, ali zašto bi se drugo lice Presvetog Trojstva posvetilo, jer je On sam izvor posvećenja.

Gospodin na ikoni blagosilja one koji vjeruju u njega, a prsti su mu sklopljeni tako da simboliziraju Njegovo ime - Isusa Krista. Kažiprst - u obliku slova "I", srednji - slovo "C", veliki i domali prst - "X", mali prst - slovo "C". I izlazi - "Isuse Hriste". Pravoslavni sveštenici blagosiljaju na isti način, jer ne blagosiljaju sami sebe, ali Gospod preko njih blagosilja ljude nevidljivo. Prsti na ikonama Nikole Čudotvorca, na primjer, sklopljeni su na isti način, jer i on ne blagoslivlja sebe, već Gospoda Isusa Krista, Spasitelja svijeta.

Čini se da je pojava dva prsta u obliku u kojem postoji među starovjercima nastala u teškim godinama mongolsko-tatarskog jarma, kada je ubijeno mnogo svećenika, a neki od njih, manje iskusni, odlučili su presaviti prsti pri nanošenju krsnog znaka na sebe trebaju biti onakvi kakvi su prikazani na ikonama. I takav znak krsta raširio se još prije vremena patrijarha Nikona - vrlo obrazovanog čovjeka koji je uočio nesklad između preklapanja prstiju između Rusa i Grka, od kojih smo vjeru usvojili krajem 1. milenija . I sami Grci kršteni su skoro hiljadu godina sa tri prsta. Tako smo i učinili na početku, a zatim smo usvojili pogrešan pogled na sliku presavijanja prstiju u znaku krsta, koju je otkazao patrijarh Nikon.

Mi nismo Grci, ali oni su nas učili vjeri. Njegova svetost patrijarh Nikon uzeo je iz njihovih drevnih knjiga sliku sklopljenih prstiju i vratio ispravnu formu, koju je Crkva usvojila od najapostolskih vremena.

Ne može biti da su u cijelom svijetu najstarije pravoslavne crkve - Antiohija, Aleksandrija, Jeruzalem, Grčka i druge, koje su primile kršćanstvo u prvim stoljećima i zadržale ga netaknutim do danas, tako da čine greške, križajući se sa tri prsti, u onom obliku kao što to sada čini Ruska pravoslavna crkva. A ruski starovjerci, koji sebe smatraju nosiocima istinskog pravoslavlja, zaboravljaju od koga smo prihvatili vjeru i kršteni smo s dva prsta.

Potrebno je pogledati najstariju tradiciju koja se čuvala dva milenijuma, a ne grešku koja se uvukla u teške godine mongolsko-tatarskog jarma za Rusiju. Moramo se suočiti s istinom i biti kršteni na isti način na koji su pravoslavni kršćani u cijelom svijetu kršteni dvije hiljade godina.

Svi dobro znamo kakvu izuzetnu ulogu znak krsta ima u duhovnom životu pravoslavnog kršćanina. Svaki dan, za vrijeme jutarnjih i večernjih molitvi, za vrijeme bogosluženja i prije jela, prije početka pouke i na kraju nje, namećemo sebi znak Časnog i Životvornog Krsta Kristova. I to nije slučajno, jer u kršćanstvu nema starijeg običaja od krsnog znaka, tj. zasjenjujući se znakom krsta. Krajem trećeg stoljeća, poznati kartaški crkveni učitelj Tertulijan napisao je: „Putovanje i kretanje, ulazak i izlazak iz sobe, obuvanje cipela, kupanje, za stolom, paljenje svijeća, ležanje, sjedenje, sa svime mi to moramo učiniti, moramo vam zasjeniti preko čela. " Vek posle Tertulijana sveti Jovan Zlatousti je napisao sledeće: "Nikada ne izlazite iz svoje kuće bez krštenja."

Kao što vidimo, znak križa sišao je do nas od pamtivijeka i bez njega je naše svakodnevno obožavanje Boga nezamislivo. Međutim, ako smo iskreni prema sebi, postat će apsolutno očito da često činimo znak križa iz navike, mehanički, ne razmišljajući o značenju ovog velikog kršćanskog simbola. Vjerujem da će kratki povijesni i liturgijski izlet omogućiti svima nama da kasnije svjesnije, promišljenije i s poštovanjem nametnemo znak križa.

Dakle, što znak križa simbolizira i pod kojim okolnostima? Znak krsta s tri prsta, koji je postao dio naše svakodnevice, nastao je prilično kasno, a u liturgijski život Ruske pravoslavne crkve ušao je tek u 17. stoljeću, za vrijeme zloglasnih reformi patrijarha Nikona. U drevnoj crkvi samo je čelo bilo prekriveno križem. Opisujući liturgijski život Rimske crkve u 3. stoljeću, sveti mučenik Ipolit Rimski piše: "Uvijek pokušaj ponizno zasjeniti svoje čelo znakom krsta." Zatim se govori o upotrebi jednog prsta u znaku krsta: sveti Epifanije Kiparski, blaženi Jeronim iz Stridona, blaženi Teodorit Kir, istoričar crkve Sozomen, sveti Grgur Dvoeslov, sveti Ivan Moshus i, u prvoj četvrtini 8. vijek, Sveti Andrija Kritski. Prema zaključcima većine modernih istraživača, sjenčanje čela (ili lica) s križem datira iz vremena apostola i njihovih nasljednika. Štoviše, to vam se može učiniti nevjerojatnim, ali na pojavu znaka križa u kršćanskoj crkvi značajno je utjecao judaizam. Prilično ozbiljnu i kompetentnu studiju o ovom pitanju proveo je moderni francuski teolog Jean Danielou. Svi se vrlo dobro sjećate sabora u Jeruzalemu opisanog u knjizi Djela apostolska, koji se dogodio otprilike 50. godine nakon Hristovog rođenja. Glavno pitanje koje su apostoli razmatrali na Saboru ticalo se načina primanja u kršćansku crkvu onih ljudi koji su se obratili iz poganstva. Suština problema bila je ukorijenjena u činjenici da je naš Gospodin Isus Krist propovijedao među židovskim narodom kojeg je Bog izabrao, za kojeg je i nakon prihvaćanje evanđeoske poruke ostalo je obavezujuće za sve vjerske i ritualne propise Starog zavjeta. Kad je apostolsko propovijedanje stiglo do europskog kontinenta i ranokršćanska crkva počela se popunjavati novo obraćenim Grcima i predstavnicima drugih naroda, pitanje o obliku njihovog prihvaćanja postavilo se sasvim prirodno. Prije svega, ovo pitanje se ticalo obrezivanja, tj. potreba da obraćeni pagani prvo prihvate Stari zavjet i budu obrezani, a tek nakon toga prime sakrament krštenja. Apostolsko vijeće riješilo je ovaj spor vrlo mudrom odlukom: za Židove su starozavjetni zakon i obrezivanje ostali obvezni, a za poganske kršćane židovski obredni recepti su ukinuti. Na temelju ove uredbe Apostolskog vijeća u prvim stoljećima u kršćanskoj crkvi postojale su dvije najvažnije tradicije: judeo-kršćanska i pogansko-kršćanska. Tako je apostol Pavao, stalno naglašavajući da u Kristu "nema ni Grka ni Židova", ostao duboko vezan za svoj narod, za svoju domovinu, za Izrael. Sjetimo se kako govori o izboru nevjernika: Bog ih je izabrao kako bi probudio ljubomoru u Izraelu, kako bi Izrael u ličnosti Isusa prepoznao Mesiju kojeg su očekivali. Sjetimo se i toga da su se nakon smrti i vaskrsenja Spasiteljevi apostoli redovno okupljali u jeruzalemskom hramu, a njihova propovijed izvan Palestine uvijek je počela sa sinagogom. U tom kontekstu postaje jasno zašto je židovska religija mogla imati određeni utjecaj na razvoj vanjskih oblika bogoslužja mlade ranokršćanske crkve.

Dakle, vraćajući se na pitanje o podrijetlu običaja da se čini znak križa, napominjemo da je u jevrejskoj sinagogi u doba Krista i apostola postojao obred ispisivanja Božjeg imena na čelo. Šta je? Knjiga proroka Ezekiela (Ezek. 9: 4) govori o simboličkoj viziji katastrofe koja mora zadesiti određeni grad. Međutim, ovo propadanje neće utjecati na pobožne ljude na čijim će čelima anđeo Gospodnji prikazati određeni znak. Opisano je sljedećim riječima: "I Gospod mu je rekao: idi sredinom grada, usred Jeruzalema, i napravi znak na čelu ožalošćenog naroda, uzdišući zbog svih gadosti koje se događaju među njim. " Nakon proroka Ezekiela, isti natpis imena Boga na čelu spominje se u knjizi Otkrivenja svetog apostola Jovana Bogoslova. Tako je u Rev. 14.1 kaže: "I pogledao sam, i evo, Jagnje je stajalo na gori Sion, i s njim sto četrdeset i četiri hiljade, s imenom Oca njegova ispisanim na čelu." Na drugom mestu (Otkr. 22.3-4) o životu budućeg veka kaže se sledeće: „I ništa više neće biti prokleto; ali prijestolje Božje i Jagnje će biti u njemu, i njegove će ga sluge služiti. I oni će vidjeti Njegovo lice, i Njegovo će im ime biti na čelu. "

Kako se zove Bog i kako se može prikazati na čelu? Prema drevnoj židovskoj tradiciji, Božje ime simbolično je utisnuto prvim i posljednjim slovima jevrejske abecede, koja su bila "Aleph" i "Tav". To je značilo da je Bog beskonačan i svemoguć, sveprisutan i vječan. On je sveukupnost svih zamislivih savršenstava. Budući da osoba može opisati svijet oko sebe uz pomoć riječi, a riječi se sastoje od slova, prva i posljednja slova abecede u pravopisu Božjeg imena ukazuju da je punina bića sadržana u Njemu, On obuhvaća sve što se može opisati ljudskim jezikom. Usput, simbolično traženje Božjeg imena uz pomoć prvog i posljednjeg slova abecede dostupno je i u kršćanstvu. Upamtite, u knjizi Apokalipse, Gospod kaže za sebe: "Ja sam alfa i omega, početak i kraj." Budući da je Apokalipsa izvorno napisana na grčkom, čitatelju je postalo očito da prva i posljednja slova grčke abecede u opisu imena Božjeg svjedoče o punini božanskih savršenstava. Često možemo vidjeti ikonopisne slike Hrista, u čijim je rukama otvorena knjiga s natpisom od samo dva slova: alfa i omega.

Prema gore citiranom odlomku iz Jezekiljevog proročanstva, izabrani će na čelu imati natpis Božjeg imena koje je bilo povezano sa slovima "Aleph" i "Tav". Značenje ovog natpisa je simbolično - osoba koja ima ime Božje na čelu - potpuno se predala Bogu, posvetila mu se i živi po Božjem zakonu. Samo je takva osoba vrijedna spasenja. Želeći izvana pokazati svoju odanost Bogu, Židovi iz doba Krista već su im na čelo nametnuli natpise slova "Aleph" i "Tav". Vremenom, kako bi pojednostavili ovu simboličku radnju, počeli su prikazivati ​​samo jedno slovo "tav". Prilično je izvanredno da je proučavanje rukopisa tog doba pokazalo da je u židovskom pisanju prijeloma epoha veliko "tav" imalo oblik malog križa. Ovaj mali križ je značio Božje ime. Zapravo, za kršćanina tog doba, slika križa na čelu značila je, kao u judaizmu, predanost cijelog života Bogu. Štaviše, nametanje krsta na čelu nije ličilo toliko na posljednje slovo hebrejske abecede koliko na Spasiteljevu žrtvu na krstu. Kad se Kršćanska crkva konačno oslobodila židovskog utjecaja, tada je izgubljeno razumijevanje znaka križa kao slike kroz slovo "tav" Božjeg imena. Glavni semantički naglasak stavljen je na prikaz Krsta Kristova. Zaboravljajući prvo značenje, kršćani kasnijih razdoblja ispunili su znak križa novim značenjem i sadržajem.

Oko 4. stoljeća, kršćani su počeli zasjenjivati ​​cijelo tijelo krstom, tj. pojavio se nama poznati "široki križ". Međutim, nametanje krsnog znaka u to je vrijeme još uvijek sačuvano jednim prstom. Štoviše, do 4. stoljeća kršćani su počeli križati ne samo sebe, već i okolne predmete. Tako savremenik ovog doba, monah Efraim Sirijac, piše: „Životvorni križ zasjenjuje naše domove, naša vrata, naše usne, naše grudi, sve naše članove. Vi, kršćani, ne napuštate ovaj krst ni u jednom trenutku, ni u jednom času; neka bude sa tobom na svim mjestima. Ne radite ništa bez krsta; bilo da idete u krevet ili ustajete, radite ili odmarate, jedete ili pijete, putujete kopnom ili plivate u moru - neprestano ukrašavajte sve svoje udove ovim životvornim križem. "

U 9. stoljeću jednoprsti su se postupno počeli zamjenjivati ​​dvoprstima, što je posljedica širokog širenja hereze monofizitstva na Bliskom istoku i u Egiptu. Kad se pojavila jeres monofizita, ona je iskoristila do sada korišteni oblik prstiju-prstiju za širenje svog učenja, budući da je u jednom prstu vidjela simboličan izraz svoje doktrine o jedinstvenoj prirodi u Kristu. Tada su pravoslavci, uprkos monofizitima, počeli koristiti dva prsta u znaku krsta, kao simbolički izraz pravoslavnog učenja o dvije prirode u Kristu. Tako se dogodilo da je jedan prst u znaku krsta počeo služiti kao vanjski, vizuelni znak monofizitstva, a dvoprst-pravoslavlja. Na ovaj način, Crkva je još jednom unijela duboke doktrinarne istine u vanjske oblike bogoslužja.

Raniji i vrlo važan dokaz o korištenju dva prsta od strane Grka pripada nestorijanskom mitropolitu Iliji Geveriju, koji je živio krajem 9.-10. Stoljeća. Želeći pomiriti monofizite sa pravoslavcima i nestorijancima, napisao je da se ovi drugi ne slažu s monofizitima u prikazu krsta. Naime, neki znak krsta prikazan je jednim prstom, vodeći ruku s lijeva na desno; drugi s dva prsta, vodeći, naprotiv, zdesna nalijevo. Monofiziti, zasjenjujući se jednim prstom s lijeva na desno, ovim naglašavaju da vjeruju u jednog Krista. Nestorijanci i pravoslavci, koji prikazuju krst u znaku s dva prsta - zdesna nalijevo, priznaju svoje uvjerenje da su na krstu čovječanstvo i božanstvo ujedinjeni, da je to razlog našeg spasenja.

Osim mitropolita Ilije Geverija, ozloglašeni prepodobni Jovan Damaskin takođe je pisao o dvoprstima u svojoj monumentalnoj sistematizaciji kršćanske doktrine, poznatoj kao "Tačno izlaganje pravoslavne vjere".

Otprilike u 12. stoljeću u lokalnim pravoslavnim crkvama koje govore grčki (Carigrad, Aleksandrija, Antiohija, Jeruzalem i Kipar) dvoprst je zamijenjen troprstom. Razlog za to je sljedeći. Budući da je borba protiv monofizita već okončana do 12. stoljeća, pokret s dva prsta izgubio je demonstrativni i polemički karakter. Međutim, pravoslavni kršćani s dva prsta bili su u srodstvu s Nestorima, koji su također koristili dvoprsti. U želji da promijene vanjski oblik svog bogoslužja, pravoslavni Grci počeli su se zasjenjivati ​​znakom krsta s tri prsta, naglašavajući time svoje štovanje Presvetog Trojstva. U Rusiji je, kao što je već napomenuto, troprsti uveden u 17. stoljeću tokom reformi patrijarha Nikona.

Sažimajući ovu poruku, može se primijetiti da znak Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg nije samo najstariji, već i jedan od najvažnijih kršćanskih simbola. Da bismo to učinili, od nas je potreban dubok, promišljen i poštovan stav. Prije mnogo stoljeća, Ivan Zlatousti nas je ohrabrio da razmislimo o tome sljedećim riječima: "Ne biste trebali samo nacrtati krst prstima", napisao je. "Morate to učiniti s vjerom."

Hegumen PAVEL, kandidat teologije, inspektor MinDA
minds.by

Zašto ne sa tri prsta?

Obično se vjernici drugih vjeroispovijesti, na primjer, novi vjernici, pitaju zašto se starovjerci ne prekriže s tri prsta, poput pripadnika drugih istočnih crkava.

Na to starovjerci odgovaraju:

Dvoprsti su nam zapovijedali apostoli i očevi drevne Crkve, o čemu postoji mnogo povijesnih dokaza. Međutim, troprst je novoizmišljeni obred čija upotreba nema povijesno opravdanje.

Čuvanje dvoprsta zaštićeno je crkvenom zakletvom koja je sadržana u drevnom obredu prihvatanja jeretika jakobita i dekretima Stoglavskog sabora 1551. godine: "Ako neko ne blagoslovi dva prsta kao Krist, ili Ne zamišljaj znak krsta, neka si proklet. "

Dvoprsti odražavaju pravu dogmu kršćanskog vjerovanja - raspeće i vaskrsenje Krista, kao i dvije prirode u Kristu - ljudsku i božansku. Druge vrste krsnog znaka nemaju takav dogmatski sadržaj, a troprst iskrivljuje ovaj sadržaj, pokazujući da je Trojstvo razapeto na križu. Iako novi vjernici ne sadrže učenje o raspeću Trojstva, sveti su oci kategorički zabranili upotrebu znakova i simbola koji imaju heretičko i nepravoslavno značenje.

Tako su, polemizirajući s katolicima, sveti oci također istaknuli da je sama promjena viđenja, upotreba običaja sličnih heretičkim, sama po sebi jeres. Bp. Nikola Mefonsky je posebno pisao o beskvasnom hljebu: "Onaj ko jede beskvasni hleb već je osumnjičen da je komunicirao sa ovim jeresima iz neke sličnosti." Istinu dogme s dva prsta danas priznaju, iako ne javno, različiti novovjernički hijerarhi i teolozi. Pa oh. Andrei Kuraev u svojoj knjizi "Zašto su pravoslavci takvi" ističe: "Smatram da je dvoprst precizniji dogmatski simbol od troprsta. Na kraju krajeva, nije razapeto Trojstvo, već "jedno od Svetog Trojstva, Sin Božji".

Izvor: ruvera.ru

Dakle, koji je pravi način krštenja? Uporedite nekoliko fotografija u nastavku. Preuzeti su iz različitih otvorenih izvora.

Njegova svetost patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril i episkop slutski i soligorski Antonije jasno koriste prste sa dva prsta. A rektor crkve ikone Bogorodice "Iscjelitelj" u Slucku, protojerej Aleksandar Škljarevski i parohijanin Boris Kleschukevich preklopili su tri prsta desne ruke.

Vjerojatno je pitanje i dalje otvoreno, a različiti izvori na njega odgovaraju na različite načine. Čak je i sveti Vasilije Veliki napisao: "U Crkvi je sve dobro i neka je po redu". Znak krsta je vidljiv dokaz naše vjere. Da biste saznali je li pravoslavni ispred vas ili ne, samo ga morate zamoliti da se prekrsti, a kako će to učiniti i hoće li to učiniti uopće, sve će postati jasno. I sjetimo se evanđelja: "Vjeran u malo i u mnogo čemu vjeran" (Luka 16, 10).

Znak krsta je vidljiv dokaz naše vjere, pa ga moramo izvoditi pažljivo i s pijetetom.

Moć krsnog znaka je izuzetno velika. U Žitijima svetih postoje priče o tome kako su se demonske čarolije raspršile nakon zasjenjivanja križa. Stoga oni koji su kršteni bezbrižno, nervozni i nepažljivo, jednostavno oduševljavaju demone.

Kako se potpisati znakom križa?

1) Morate spojiti tri prsta desne ruke (palac, kažiprst i sredinu), što simbolizira tri lica Svetog Trojstva - Boga Oca, Boga Sina i Boga Svetoga Duha. Povezujući ove prste, svjedočimo o jedinstvu Svetog nerazdvojnog Trojstva.

2) Druga dva prsta (mali prst i prstenjak) - čvrsto se savijaju uz dlan, simbolizirajući tako dvije prirode Gospoda Isusa Krista: Božansku i ljudsku.

3) Prvo se sklopljeni prsti stavljaju na čelo kako bi se posvetio um; zatim na trbuhu (ali ne ispod) - da posveti unutrašnje sposobnosti (volju, um i osjećaje); nakon toga - na desnom, a zatim na lijevom ramenu - kako bismo posvetili svoju tjelesnu snagu, jer rame simbolizira aktivnost ("pružiti rame" - pružiti pomoć).

4) Tek nakon spuštanja ruke, napravimo luk u struku kako ne bismo "slomili krst". Uobičajena je greška klanjati se istovremeno sa znakom križa. To se ne smije učiniti.

Luk nakon znaka križa učinjen je jer smo upravo prikazali (zasjenili sebe) Kalvarijski križ i obožavamo ga.

Općenito, trenutno, na pitanje "Kako se krstiti?" mnogi se ne fokusiraju na to. Na primjer, u jednom od svojih blogova protojerej Dimitri Smirnov piše da „... istina Crkve ne provjerava se kako se osoba osjeća u svojoj crkvi: dobro ili loše ... sada se krsti s dva ili tri prsta ne igraju nikakvu ulogu, jer su ova dva obreda priznata Jednaka Crkva. " Na istom mestu protojerej Aleksandar Berezovski potvrđuje: "Prekrstite se kako želite".

Takva ilustracija objavljena je na web stranici Hrama Počajevske ikone Majke Božje u selu Lyubimovka, Sevastopolj, Krim.

Postoji i dopis za one koji se tek pridružuju Pravoslavnoj crkvi, a još uvijek ne znaju mnogo. Neka vrsta abecede.

Kada se trebate krstiti?

U hramu:

Imperativ je biti kršten u vrijeme kada svećenik čita šest psalama i na početku pjevanja vjere.

Također je potrebno zasjeniti se znakom krsta u onim trenucima kada svećenik izgovara riječi: "Snagom Časnog i Životvornog križa."

Čovjek se mora krstiti u vrijeme početka pjevanja paremija.

Potrebno je krstiti se ne samo prije ulaska u crkvu, već i nakon što napustite njene zidove. Čak i prolazeći pored bilo kog hrama, morate se jednom prekrstiti.

Nakon što je parohijan častio ikonu ili krst, mora se i neprestano prekrstiti.

Spolja:

Prolazeći pored bilo koje pravoslavne crkve, trebali biste se krstiti iz razloga što je u svakoj crkvi u oltaru, na prijestolju, prisutan sam Krist, Tijelo i Krv Gospodnja u zdjeli, koji imaju punoću Isusa Krista.

Ako niste kršteni, prolazeći pored hrama, morate se sjetiti Kristovih riječi: "Jer ko se postidi Mene i mojih riječi u ovom preljubničkom i grešnom naraštaju, posramit će se i Sin Čovječji kad dođe u slavi Oca svojega sa svetim anđelima "(Marko 8:38).

Ali, trebali biste razumjeti razlog zašto niste krstili, ako je ovo neugodno, onda se vrijedi prekrižiti, ako je to nemoguće, na primjer, vozite i ruke su vam zauzete, tada biste se trebali mentalno prekrižiti, i ne biste se trebali krstiti ako to ljudima oko vas može postati razlog za ismijavanje crkve, pa morate razumjeti razlog.

Kuće:

Odmah nakon buđenja i neposredno prije spavanja;

Na početku čitanja bilo koje molitve i nakon njenog završetka;

Prije i poslije jela;

Prije početka bilo kakvog posla.

Odabrani i pripremljeni materijali
Vladimir Khvorov

Prije nego započnemo razgovor o tome kako su starovjerci kršteni, trebali bismo se detaljnije zadržati na tome ko su oni i koja je njihova uloga u razvoju ruskog pravoslavlja. Sudbina ovog vjerskog pokreta, nazvanog starovjerci, ili staro pravoslavlje, postala je sastavni dio istorije Rusije i puna je drame i primjera duhovne veličine.

Reforma koja je podijelila rusko pravoslavlje

Starovjerci, kao i cijela ruska crkva, smatraju da je početak njihove istorije godina kada je svjetlo Kristove vjere, koje je u Rusiju donio ravnoapostolni knez Vladimir, zasjalo na obali Dnjepra. Kad je na plodnom tlu sjeme pravoslavlja dalo obilne izdanke. Sve do pedesetih godina 17. stoljeća vjera u zemlju bila je jedinstvena i nije bilo govora o bilo kakvom vjerskom raskolu.

Početak velikih crkvenih previranja bila je reforma patrijarha Nikona, koju je započeo 1653. godine. Sastojao se u usklađivanju ruskog liturgijskog poretka s onim koji je usvojen u grčkoj i carigradskoj crkvi.

Razlozi za reformu crkve

Pravoslavlje je, kao što znate, došlo do nas iz Vizantije, a prvih godina nakon što su se crkvene službe obavljale upravo onako kako je to bilo uobičajeno u Carigradu, ali nakon više od šest stoljeća u njemu su napravljene značajne promjene.

Osim toga, budući da tijekom gotovo čitavog tog razdoblja još nije bilo tiskanja, a bogoslužbene su se knjige prepisivale ručno, u njih se nije uvukao samo značajan broj grešaka, već je iskrivljeno značenje mnogih ključnih fraza. Kako bi ispravio situaciju, donio je jednostavnu i, činilo se, ne obećanje komplikacija.

Patrijarhove dobre namere

Naredio je da se uzmu uzorci ranih knjiga donesenih iz Vizantije i da se, nakon što je iz njih napravio novi prevod, reprodukuju u štampi. Naredio je da se prethodni tekstovi povuku iz opticaja. Osim toga, patrijarh Nikon je predstavio tri prsta na grčki način - dodavanje tri prsta zajedno kada je znak križa zasjenjen.

Takva bezazlena i sasvim razumna odluka ipak je izazvala reakciju nalik eksploziji, a crkvena reforma provedena u skladu s njom izazvala je raskol. Kao rezultat toga, značajan dio stanovništva, koji nije prihvatio ove inovacije, odselio se od službene crkve, koja je dobila ime Nikonian (po patrijarhu Nikonu), a iz nje je nastao veliki vjerski pokret, sljedbenici koji su se počeli nazivati ​​raskolnicima.

Rascjep koji je rezultat reforme

Kao i prije, u doba pre reforme, starovjerci su kršteni s dva prsta i odbili su priznati nove crkvene knjige, kao i svećenici koji su pokušali na njima vršiti božanske službe. Pošto su se suprotstavili crkvenim i svjetovnim vlastima, dugo su ih žestoko progonili. Ovo je počelo 1656.

Već u sovjetskom periodu uslijedilo je konačno ublažavanje položaja RPC u odnosu na starovjerce, što je bilo zapisano u relevantnim pravnim dokumentima. Međutim, to nije dovelo do obnavljanja euharistije, odnosno molitvene komunikacije između lokalnog i starovjerstva. Potonji do danas samo sebe smatraju nosiocima prave vjere.

S koliko prstiju starovjerci ukrštaju?

Važno je napomenuti da raskolnici nikada nisu imali kanonskih neslaganja sa službenom crkvom, a sukob je uvijek nastajao samo oko ritualne strane bogosluženja. Na primjer, način na koji se starovjerci krštaju, preklapajući tri prsta umjesto dva, oduvijek je bio razlog osude protiv njih, dok nije bilo pritužbi na njihovo tumačenje Svetog pisma ili na glavne odredbe pravoslavne doktrine.

Inače, redoslijed preklapanja prstiju za znak križa i među starovjercima i među pristašama službene crkve sadrži određenu simboliku. Starovjerci se križaju s dva prsta - kažiprstom i srednjim, simbolizirajući dvije prirode Isusa Krista - božansku i ljudsku. Ostala tri prsta drže se pritisnuta uz dlan ruke. Predstavljaju sliku Svetog Trojstva.

Čuvena slika Vasilija Ivanoviča Surikova "Boyarynya Morozova" može poslužiti kao živopisna ilustracija krštenja starovjera. Na njoj, osramoćeni inspirator moskovskog starovjerskog pokreta, odveden u egzil, podiže dva prsta sklopljena prema nebu - simbol raskola i odbacivanja reforme patrijarha Nikona.

Što se tiče njihovih protivnika, pristalica Ruske pravoslavne crkve, dodavanje prstiju koje su usvojili u skladu s Nikonovom reformom i koristili do danas također ima simbolično značenje. Nikonijci se krštavaju s tri prsta - palcem, kažiprstom i srednjim, presavijeni prstohvatom (raskolnici su ih zbog toga prezrivo nazvali "štipavci"). Ova tri prsta također simboliziraju, a dvostruka priroda Isusa Krista predstavljena je u ovom slučaju prstenjakom i malim prstom pritisnutim na dlan.

Simboli zatvoreni u znaku krsta

Raskolnici su uvijek pridavali posebno značenje tome kako su sami sebi nametnuli Smjer kretanja ruke isti je kao i kod svih pravoslavnih kršćana, ali je njegovo objašnjenje neobično. Starovjerci ukrštaju prstima, nanoseći ih prvenstveno na čelo. Time izražavaju primat Boga Oca, koji je početak Božanskog Trojstva.

Nadalje, stavljajući prste na trbuh, time ukazuju na to da je Isus Krist, Sin Božji, besprijekorno začet u utrobi Blažene Djevice. Podižući tada ruku na desno rame, ukazuju na to da je u Carstvu Božjem sjeo zdesna - to jest s desna Oca. I na kraju, pokret ruke prema lijevom ramenu podsjeća nas da će na posljednjem sudu grešnici poslati u pakao imati mjesto oshiyuye (lijevo) od sudije.

Odgovor na ovo pitanje možemo pronaći u drevnoj, ukorijenjenoj u apostolsko doba, a zatim usvojenoj u Grčkoj, tradiciji dvoprstog znaka križa. U Rusiju je došla istovremeno s krštenjem. Istraživači imaju uvjerljive dokaze da su tokom XI-XII stoljeća. jednostavno nije bilo drugog oblika krsnog znaka u slavenskim zemljama i svi su kršteni kao što to danas čine starovjerci.

Poznata ikona "Spasitelj Svemogući", koju je naslikao Andrej Rubljov 1408. godine za ikonostas Uspenske katedrale u Vladimiru, može poslužiti kao ilustracija gore navedenog. Prikazuje Isusa Krista kako sjedi na prijestolju i podiže desnu ruku u blagoslovu s dva prsta. Karakteristično je da je Stvoritelj svijeta presavio dva, a ne tri prsta u ovoj svetoj gesti.

Pravi razlog progona starovjera

Mnogi povjesničari skloni su vjerovanju da pravi razlog progona nisu bile ritualne značajke koje su starovjerci prakticirali. Sljedbenici ovog pokreta prelaze s dva ili tri prsta - u principu, to nije toliko važno. Njihova glavna greška bila je u tome što su se ti ljudi usudili otvoreno ići protiv kraljevske volje, stvarajući tako opasan presedan za nadolazeća vremena.

U ovom slučaju govorimo upravo o sukobu s najvišom državnom moći, budući da je car Aleksej Mihajlovič, koji je u to vrijeme vladao, podržao Nikonovu reformu, a njeno odbijanje od strane dijela stanovništva moglo bi se smatrati pobunom i uvredom naneta njemu lično. A ruski vladari to nikada nisu oprostili.

Starovjerci danas

Zaključujući razgovor o tome kako su se starovjerci pokrstili i odakle je došlo do tog pokreta, neće biti suvišno spomenuti da se danas njihove zajednice nalaze u gotovo svim razvijenim zemljama Europe, u Južnoj i Sjevernoj Americi, kao i u Australiji. U Rusiji ima nekoliko organizacija, od kojih je najveća hijerarhija Belokrinitskaya, osnovana 1848. godine, čije se urede nalaze u inozemstvu. U svojim redovima okuplja više od milion župljana i ima svoje stalne centre u Moskvi i rumunskom gradu Braila.

Drugom najvećom starovjerskom organizacijom smatra se staropravoslavna pomorska crkva, koja uključuje oko dvije stotine službenih zajednica i niz neregistriranih. Njegovo centralno koordinaciono i savjetodavno tijelo je Rusko vijeće WOC -a, smješteno u Moskvi od 2002.

Čak i malo prosvijetljena osoba zna da su starovjerci kršteni na drugačiji način od kršćana drugih vjeroispovijesti. Ovaj znak krsta naziva se " dvoprsti", Zato što se u njemu ne sastavljaju jedan, ne tri, ne četiri ili pet prstiju, već samo dva.

Zašto se krštaju kršćani?

Krst stavljaju znak krsta kao znak da priznajemo Gospoda raspetog na krstu. Znakom Krsta na početku svakog djela svjedočimo da se sve što radimo odvija na slavu Raspetog Krista.

Krstov znak, tj. običaj praćenja krsta na tijelu stavljanjem prstiju na čelo, percy i ramen (ramena) drevni je običaj koji se pojavio zajedno s kršćanstvom. Običaj kršćana da se prekriže znakom križa u molitvi sv. Vasilije Veliki odnosi se na one koje smo nasljeđivanjem primili iz apostolske tradicije.

Kako saviti prste za vrijeme krsnog znaka?

Za znak krsta, presavijamo prste desne ruke ovako: "veliki sa dva mala". Ovo označava, prema učenju Velikog Katekizma, Sveto Trojstvo: Boga Oca, Boga Sina i Boga Svetog Duha, ne tri boga, već Jedinoga Boga u Trojstvu, koje je podijeljeno imenima i osobama, ali Božanstvo je jedno. Otac se ne rađa, a Sin se rađa, nije stvoren; Duh Sveti nije ni rođen ni stvoren, već je originalan (Velika kat.). Ali dva prsta (kažiprst i veliki srednji), spojeni zajedno, produžili smo i blago nagnuli - to čini dvije Kristove prirode: Božanstvo i čovječanstvo; s jednim (kažiprstom) prstom mislimo na Božansko, s drugim (srednjim), blago savijenim, mislimo na čovječanstvo; nagib prstiju sveti oci tumače kao sliku utjelovljenja Sina Božjega, koji "Sagnite se do neba i siđite na našu zemlju radi spasenja".

Sklopivši prste desne ruke na ovaj način, stavljamo dva prsta na čelo, tj. čelo. Pod ovim mislimo na to da „ Bog Otac je početak svega Božanstva, od Njega se prvo rodio Sin, a u posljednja se vremena poklonio nebu, sišao na zemlju i postao čovjek". Kad stavimo prste na trbuh, time označavamo da je u utrobi Presvete Bogorodice, zasjenjivanjem Duha Svetoga, bilo bez sjemena začeće Sina Božjega; Rođen je od nje i na zemlji od zarađenog čovjeka, u tijelu pretrpio naše grijehe, pokopan je i trećeg dana je uskrsnuo i iz pakla podigao pravedne duše koje su tamo živjele. Kad stavimo prste na desno rame, to se tumači na sljedeći način: prvo, da je Krist uzašao na nebo i da je siv s desne strane Boga Oca; drugo, da će na sudnji dan Gospod postaviti pravednike s desne strane (s desne strane), a grešnike s lijeve strane. Stajanje grešnika na lijevoj ruci također znači i položaj ruke pri krsnom znaku na lijevom ramenu (Veliki kateh., Pogl. 2, listovi 5, 6).

Odakle je došlo sa dva prsta?

Običaj sklapanja prstiju na ovaj način usvojili smo od Grka, a oni su ga se uvijek držali od vremena apostola. Naučnici, prof. Kapterev i Golubinski, prikupili su brojna svjedočanstva da je u XI-XII stoljeću Crkva poznavala samo znak s dva prsta. Na svim starim slikama ikona (mozaici i freske XI-XIV vijeka) nalazimo dva prsta.

Podaci o prstima s dva prsta nalaze se i u staroruskoj književnosti, uključujući djela monaha Maksima Grka i poznatu knjigu "Domostroj".

Zašto ne sa tri prsta?

Obično se vjernici drugih vjeroispovijesti, na primjer, novi vjernici, pitaju zašto se starovjerci ne prekriže s tri prsta, poput pripadnika drugih istočnih crkava.

S lijeve strane nalazi se troprsti znak, ovaj znak krsta prihvaćen je od novovjerničke tradicije. S desne strane - dvoprsti, s ovim znakom križa, starovjerci se zasjenjuju

Odgovor na ovo je sljedeći:

• Dvoprsti su nam zapovijedali apostoli i očevi drevne Crkve, o čemu postoji mnogo povijesnih dokaza. Međutim, troprst je novoizmišljeni obred, čija upotreba nema povijesno opravdanje;
• Držanje zakletve s dva prsta zaštićeno je crkvenom zakletvom koja je sadržana u drevnom obredu prihvatanja od heretika Jakobita i dekretima Stoglavskog sabora 1551. godine: "Ako neko ne blagoslovi dva prsta poput Hrista, ili ne zamišlja znak krsta, neka je proklet ";
• Dvoprsti odražavaju pravu dogmu kršćanskog vjerovanja - raspeće i vaskrsenje Krista, kao i dvije prirode u Kristu - ljudsku i božansku. Druge vrste krsnog znaka nemaju takav dogmatski sadržaj, a troprst iskrivljuje ovaj sadržaj, pokazujući da je Trojstvo razapeto na križu. Iako novi vjernici ne sadrže učenje o raspeću Trojstva, sv. oci su kategorički zabranili upotrebu znakova i simbola koji imaju jeretičko i nepravoslavno značenje.
  Tako su, polemizirajući s katolicima, sveti oci također istaknuli da je sama promjena viđenja, upotreba običaja sličnih heretičkim, sama po sebi jeres. Bp. Nikola Mefonsky pisao je posebno o beskvasnim hljebovima: „ Korisnik beskvasnog hljeba već se sumnja da je iz neke sličnosti bio u kontaktu s ovim herezama.". Istinu dogme s dva prsta danas priznaju, iako ne javno, različiti novovjernički hijerarhi i teolozi. Pa oh. Andrej Kuraev u svojoj knjizi Zašto su pravoslavni kršćani takvi ističe: „ Smatram da je dvoprst precizniji dogmatski simbol od troprsta. Na kraju krajeva, nije razapeto Trojstvo, već „jedno od Svetog Trojstva, Sin Božji» ».