Ontology.- Læren om at være som sådan. Del af filosofi, der studerer de grundlæggende principper for eksistensen, de mest almindelige enheder og kategorier af eksisterende; Forholdet mellem væsen (Abstraheret Nature) og åndens bevidsthed (Abstracted Person) er det vigtigste spørgsmål om filosofi (om tingens holdning, er, natur til at tænke, bevidsthed, ideer). Nogle gange er ontologi identificeret med metafysik, men betragtes som dets grundlæggende del, dvs. Som metafysik for at være. Udtrykket ontologi fremkom først i "filosofisk leksikon" R. goklenius (161s) og var fastlagt i det filosofiske system af H. Wolf.

Hovedspørgsmålet om ontologi: Hvad eksisterer?

De grundlæggende begreber af ontologi: være, struktur, egenskaber, former for væsen (materiale, perfekt, eksistentiel), rum, tid, bevægelse.

De vigtigste anvisninger af ontologi:

Materialisme.svar på det vigtigste spørgsmål om filosofi som følger: Materiel, at være, naturen er primære, og tænkning, bevidsthed og ideer er sekundære og forekommer på et bestemt stadium af naturens viden. Materialisme er opdelt i følgende retninger:

• - metafysisk. I sin ramme betragtes tingene uden for historien om deres forekomst, uden for deres udvikling og interaktion, på trods af at de menes at de er materielle. De vigtigste repræsentanter (de lyseste er de franske materialister af XVIII århundrede): Limeter, DIDRO, GOLBACH, HELVETIA, OG DEMOKRISTET KAN GÅR TIL DETTE OMRÅDE.
• - Dialektisk: Ting overvejes i deres historiske udvikling og i deres interaktion. Stifters: Marx, Engels.

Idealisme.: Tænkning, bevidsthed og ideer er primer end, og materie, væsen og naturen er sekundære. Det er også opdelt i to retninger:

• - Formål: Bevidsthed, Tænk og Ånd Primary, og materie, væsen og naturen er sekundære. Tænker bryder væk fra person og er objektiveret. Forekommer også med menneskets bevidsthed og ideer. Hovedrepræsentanter: Platon og Hegel.
• - subjektiv. Verden er et kompleks af vores forhold. Ikke ting forårsager fornemmelser, men der er et kompleks af fornemmelser, hvad vi kalder ting. Hovedrepræsentanter: Berkeley, og David Yuma kan også tilskrives. Ontology Gnoseology Filosofi Axiologi

Emne for ontologi:

• - det vigtigste emne for ontologi er afgørende At være, som er defineret som fuldstændighed og enhed af alle former for virkelighed: objektiv, fysisk, subjektiv, social og virtuel.
• - Virkeligheden fra idealismens stilling er traditionelt opdelt i materie (materiel verden) og Ånden (åndelig verden, herunder sjælens og Guds koncepter). Fra materialismens stilling er opdelt i skråt, livligt og socialt spørgsmål.
• - Som hvad du kan tænke er imod et utænkeligt ingenting. I det 20. århundrede, i eksistentialisme, er det fortolket gennem mennesket, da det har evnen til at tænke og spørge om at være. Men i klassisk metafysik forstås Gud. En mand som at være, besidder frihed og vilje.

Ud over tilladelsen fra hovedproblemet om filosofi er ontologi engageret i undersøgelsen af \u200b\u200ben række andre problemer med at være:

• - Former for eksistens af at være, dens sorter.
• - Status for den nødvendige, utilsigtede og sandsynlige - ontologiske og gnoseologiske.
• - spørgsmålet om diskrethed / kontinuitet i at være.
• - Er at organisere start eller formål eller udvikle sig ved utilsigtet love, chaotisk.
• - om der er en klar indstilling af determinisme, eller det er tilfældigt i naturen.

Ontology-spørgsmål er det ældste emne af europæisk filosofi, stigende til Diskrateries og især Parmeno. Det vigtigste bidrag til udviklingen af \u200b\u200bontologiske spørgsmål blev fremsat af Platon og Aristoteles. I middelalderlig filosofi besatte det centrale sted det ontologiske problem med eksistensen af \u200b\u200babstrakte objekter (universel).

I det 20. århundredes filosofi var sådanne filosoffer engageret i specielt ontologiske spørgsmål som Nikolai Gartman ("ny ontologi"), Martin Heidegger ("Grundlæggende ontologi") og andre. Af særlig interesse for moderne filosofi er der forårsaget ontologiske problemer med bevidsthed.

Ontology.(Ontologie; fra græsk. På - Overgivelse og logoer - Lære) - Videnskab om at være som sådan, om generelle definitioner og værdier for at være. Ontologi er metafysik for at være.

Metafysik - Videnskabelig viden om de oversøiske begyndelser og principper for at være.

Genesis -det i det mindste generelle eksistensbegreb, om det væsentlige, er generelt materielle ting, alle processer (kemisk, fysisk, geologiske, biologiske, sociale, mentale, åndelige), deres egenskaber, kommunikation og relationer.

Være - Dette er en ren eksistens, der ikke har nogen grund, det er årsagen til sig selv og er selvforsynende, intet at gøre med noget, der ikke er fratrukket.

Udtrykket "ontologi" dukkede op i XVII århundrede. Ontology begyndte at ringe til doktrinen om at være bevidst adskilt fra teologi. Dette skete i slutningen af \u200b\u200bden nye tid, hvor essens og eksistens var imod i filosofi. Ontologien af \u200b\u200bdenne tid anerkender forrangen af \u200b\u200ben mulig, hvilket tænker som primær i forhold til eksistensen, mens eksistensen kun er en tilføjelse til essensen som en mulighed.

De vigtigste modes af Genesis: - genesis som et stof(True Væsen er den første start, den grundlæggende første pool af ting, der ikke opstår, forsvinder ikke, men ændrer, giver begyndelsen af \u200b\u200bhele mangfoldigheden af \u200b\u200bden objektive verden; alt opstår fra denne primære, og efter ødelæggelsen kommer tilbage til det. Denne meget prioritet er for evigt, ændrer sig som et universelt substrat, dvs. mediegenskaber eller materie, hvorfra hele hørt er bygget, synlig, håndgribelig verden af \u200b\u200bforbipasserende ting);

• -- være som logoer.(True At være har sine egne tegn evighed og invariance, det bør altid eksistere eller aldrig; i dette tilfælde er det ikke et substrat, men en fuldt ryddet af ulykker og uendelige universelt intelligente ordre, logoer);
• -- genesis som Eidos.(True At være opdelt i to dele - Universal-Universal Ideas - Eidos og Materialekopier svarende til ideer). Grundlæggende former for at være:
• - eksistensen af \u200b\u200b"første natur" og "anden natur" - individuelle genstande af væsentlig virkelighed, der har bæredygtighed af eksistensen I forhold til naturen af \u200b\u200bting, hele verden i mangfoldigheden af \u200b\u200bsine former, virker naturen i en sådan forstand som en betingelse for eksistensen af \u200b\u200ben person og samfund. Naturlig natur og skabt af mand, t. e. "Den anden natur" er et komplekst system, der består af en række forskellige mekanismer, maskiner, fabrikker, fabrikker, byer mv.;
• - Menneskernes åndelige verden er enheden i den sociale og biologiske, åndelige (perfekt) og materiale. Den sensuelle åndelige verden af \u200b\u200ben person er forbundet direkte med sit materiale. Den åndelige er sædvanligt at opdele den individualiserede (individuelle bevidsthed) og outandy-visualiseret (offentlig bevidsthed). Ontology giver en ide om verdens rigdom, men anser forskellige former for at være så tæt som sameksistente. Samtidig anerkendes verdens enhed, men essensen er ikke afsløret, grundlaget for denne enhed. En sådan rækkefølge af ting førte filosofi til udvikling af sådanne kategorier som materie og stof.

Epistemologi. - (fra græsk. Gnosis - viden og logoer - doktrinen) anvendes i to hovedværdier: 1) som en doktrin om generelle mekanismer og love om kognitiv aktivitet som sådan; 2) Som en filosofisk disciplin er genstanden for undersøgelsen af \u200b\u200ben form for kognition - videnskabelig viden (i dette tilfælde anvendes udtrykket "epistemologi").

Gnosheology er en filosofi, der studerer problemerne med naturen og mulighederne for viden, kendskabet til viden til virkelighed, de universelle forudsætninger for viden undersøges, vilkårene for dets pålidelighed og sandhed afsløres.

Grundlæggende principper	Hovedafsnit
Identitet af tænkning og væsen (princippet om verdens kognition) dialektik af videnprocessen offentlig praksis (grundlaget for verdens kognition).	Doktrinen om refleksion; læren om kendskabet til den objektive verdens mand lære om oprindelse og udvikling af viden lære om praksis som grundlag for viden sandhedens lære og kriterierne for dets ægthed doktrinen om metoder og former, hvor den kognitive aktivitet af mennesket, samfundet udføres.
Grundlæggende former for viden
Sensuel viden	Rationel viden
Følelse opfattelse, repræsentation.	dom, anmeldelse.
Irrationelle former for viden (Intuition osv.).
Fantasi (videnskabelig). Fantasi (videnskabelig).

Begrebet ontologi. Ontologi - doktrinen om at være og om dommen. Del af filosofi, der studerer de grundlæggende principper for eksistensen, de mest almindelige enheder og kategorier af eksisterende; Forholdet mellem at være (abstraheret natur) og åndens sind (Abstracted Person) er - det vigtigste spørgsmål om filosofi (om tingens holdning, er, natur til at tænke, bevidsthed, ideer).

De vigtigste anvisninger af ontologi

Materialisme. Svar på det vigtigste spørgsmål om filosofi som følger: Materiel, at være, naturen er primære, og tænkning, bevidsthed og ideer er sekundære og forekommer på et bestemt stadium af naturens viden. Materialisme er opdelt i følgende retninger:

• Metafysisk.. I sin ramme betragtes tingene uden for historien om deres forekomst, uden for deres udvikling og interaktion, på trods af at de menes at de er materielle. De vigtigste repræsentanter (de lyseste er de franske materialister af XVIII århundrede): Limeter, DIDRO, GOLBACH, HELVETIA, OG DEMOKRISTET KAN GÅR TIL DETTE OMRÅDE.

  Dialektik: Ting overvejes i deres historiske udvikling og i deres interaktion. // Founders: Marx, Engels.

Idealisme.: Tænkning, bevidsthed og ideer er primer end, og materie, væsen og naturen er sekundære. Det er også opdelt i to retninger:

• Objektiv: Bevidsthed, tænkning og ånd primære, og materiel, væsen og naturen er sekundære. Tænker bryder væk fra person og er objektiveret. Forekommer også med menneskets bevidsthed og ideer. Hovedrepræsentanter: Platon og Hegel (XIX århundrede) (toppen af \u200b\u200bobjektiv idealisme).

  Subjektiv. Verden er et kompleks af vores forhold. Ikke ting forårsager fornemmelser, men der er et kompleks af fornemmelser, hvad vi kalder ting. Hovedrepræsentanter: Berkeley, og David Yuma kan også tilskrives.

Problematik. Ud over tilladelsen fra hovedproblemet om filosofi er ontologi engageret i undersøgelsen af \u200b\u200ben række andre problemer med at være.

Former for eksistens af at være, dens sorter. (Cho for nonsens? Måske er det ikke alt nødvendigt?)

Status for den nødvendige, tilfældige og sandsynlige - ontologiske og gnoseologiske.

Spørgsmålet om diskrethed / kontinuitet i at være.

Er at organisere start eller formål eller udvikle sig ved utilsigtet love, kaotisk.

Gør den klare fastsættelse af determinisme eller det ved et uheld i naturen.

En række andre problemer.

Ontology: Grundlæggende emner, problemer og retninger. (Hovedretninger i ontologi.)

Ontologi - doktrinen om at være som sådan Den del af filosofi, der studerer de grundlæggende principper for at være, de mest almindelige enheder og kategorier af ting. Ontologi stod ud af øvelserne om fordelene ved dem eller andre genstande som doktrinen om meget at være i tidlig gerologisk filosofi. Parmenider og andre Eleauts, der modsætter sig den bedrageriske verdens vildledende synlighed for at være sandt, bygget ontologi som en doktrin om det evige, ikke-modificerede, ensartede, rent væsen (det vil sige kun at være sandt). Herclite; Genesis - løbende bliver. At være imod manglende eksistens. På den anden side blev annuluset kendetegnet ved at være "i sandhed" og være for "udtalelse", dvs. en ideel essens og reel eksistens. Efterfølgende ontologisk teo-RII - søgningen efter begyndelsen af \u200b\u200bat være ("Roots" af EmpedoCla, "Frø" af Anaksagora, "atomer" af demokritus). En sådan forståelse fik lov til at forklare forbindelsen til at være med specifikke emner vejrtrækning med sensuelle opfattelser. Platon kontrastet sensorisk er rene ideer i hans ontology "ideer". Genesis er i alt "ideer" - de misbrugte former eller enheder, hvis afspejling er mangfoldigheden af \u200b\u200bden materielle verden. Platon holdt grænsen ikke kun mellem at være og dannelsen (det vil sige fluiditeten af \u200b\u200bden sensuelle re-modtagne verden), men også mellem væsen og den "oprindelige begyndelse" af at være (det vil sige det uforståelige grundlag, som også er "velsignelse"). I Neopotonikovs ontologi blev denne forskel optaget i forholdet "Unified" og "Mind". Platons ontologi er tæt forbundet med undervisningen om viden som intellektuel stigning til de is-tinno-visuelle arter af væsen. Aristoteles overvinder oppositionen af \u200b\u200bde områder af at være (siden for ham er formularen en integreret del af væren) og bygger en doktrin af forskellige niveauer af væsen.

Medieval Christian Filosofi kontrasterer det sande guddommelige væsen og inexistribelige, co-kreative væsen, der skelner det faktiske væsen (handling) og muligt at være (styrke), essens og eksistens, mening og symbol. Absolut væsen er identificeret med Gud, mange rene enheder forstås som Genesis gennem Gud og Verden. Nogle af disse enheder (essenser), der er udstyret med mosens nåde, fortolkes som kontanter (eksistentiel).

I revivalens æra er den fælles anerkendelse opnået af kulet af materiale, natur. Denne nye type verdensensation har udarbejdet begreberne genesis på 17-18 århundreder. I dem betragtes som en realitet som en realitet, der er en person, der er mesterskab af en person i hans aktiviteter. Herfra er der en fortolkning af at være som et objekt, der modsætter sig et emne, som en knoglevirksomhed, som er underlagt blinden, automatisk til de nuværende love (for eksempel princippet om inerti). I fortolkningen af \u200b\u200bGenesis, konceptet af kroppen bliver begrebet krop, som er forbundet med udviklingen af \u200b\u200bmekanikere. I løbet af denne periode domineres naturalistiske objektivistiske begreber fra Genesis, hvor naturen betragtes uden for holdningen til det, som en vis mekanisme, der virker i sig selv. For øvelse på at være på en ny tid blev en væsentlig tilgang karakteriseret, når et stof registreres (ikke-mødested, uændret substrat af Genesis, dets grænsebasis) og sin egen ejendom. Med forskellige modifikationer registreres en sådan forståelse af at være detekteret i filosofiske systemer på 17-18 århundreder. For den europæiske naturalistiske filosofi om denne tid er at være objektiv, forresent og kommende viden. Genesis er begrænset til naturen af \u200b\u200bnaturlige organer, og den åndelige verden af \u200b\u200blivets status er ikke bogført. Sammen med denne naturalistiske linje, der identificerer at være med fysisk re-alto og eksklusive bevidsthed fra at være. I den nye Eurchateing-filosofi er en anden måde at bruge ved at blive dannet, hvor sidstnævnte bestemmes af vejen for den gnoseologiske analyse af bevidsthed og selvbevidsthed. Det præsenteres i den oprindelige afhandling af metafysikken af \u200b\u200bDescartes - "Jeg tror derfor:"; I fortolkningen af \u200b\u200blabyrenderen af \u200b\u200bGenesis som åndelige stoffer-Monad, i den subjektive idealistiske identitet af Berkeley af eksistensen og givetheden i Perception. Ved de filosofiske empiriske bevæger de ontologiske problemer ind i baggrunden (Yuma ontology, da en uafhængig doktrin generelt er fraværende).

Turingpunktet i ontologiens historie er den "kritiske filosofi" for ikke at modsætte sig "dogmatisme" af den gamle ontologi en ny forståelse af objektivitet som følge af udformningen af \u200b\u200bsensuelt materiale med et kategorisk apparat af en læringsenhed. Ifølge Kant giver spørgsmålet om at være i sig selv ikke mening uden for sfæren af \u200b\u200bgyldig eller mulig oplevelse. For kan ikke, Genesis ikke er en ejendom af ting; Genesis er en fælles kommunikationsmetode af vores begreber og domme, og forskellen mellem naturligt og moralsk er forskellen i lovformerne - kausalitet og mål.

Fichte, Shelling og Hegel vendte tilbage til den forarbejdede rationalistiske tradition for at bygge ontologi baseret på Gnoseology: I deres systemer er at være et naturligt stadium i at tænke på tænkning, det vil sige det øjeblik, hvor tænkning afslører sin identitet med at være. Imidlertid var arten af \u200b\u200bidentifikationen af \u200b\u200bat være og tanke (korrespondent ontologi og gnoseologi) i deres filosofi, hvilket gør det meningsfulde grundlag for enhedens struktur af kendskabet til den kantiske opdagelse af emnets aktiviteter. For FICHT er ægte liv gratis. Nettoaktivitet af det absolutte "I", materiale - et produkt af bevidsthed og sa-mousing "I". Ficht som et emne af filosofisk analyse er eksistensen af \u200b\u200bkultur - åndeligt - det ideelle, der er skabt af den menneskelige aktivitet. Shelling ser i naturen det uudviklede sovende sind og ægte at være i menneskets frihed i sin åndelige aktivitet. I det idealistiske system betragtes Gegel som det første, det umiddelbare skridt i at klatre på ånden til sig selv. Hegel bragte det åndelige menneske til en logisk tanke. At være det viste sig for at være ekstremt fattige og i virkeligheden fastslået (Genesis som noget usikkert, negativt), som forklares af ønsket om at bringe Genesis fra selvbevidstheds handlinger, fra den gnoseologiske analyse af viden og dens former . Udsat for kritik af den tidligere ontologi, forsøger at opbygge en doktrin om at være før og ud over enhver erfaring uden at appellere til, hvordan man tænker på en realitet i videnskabelig viden, afslørede tysk klassisk idealisme (især Kant og Hegel) et sådant niveau for at være som en objektivt ideelt er udformet i forskellige former for fagets aktiviteter. Dette var forbundet med forståelsen af \u200b\u200bat være en karakteristisk mælk af tysk klassisk idealisme. Genesisstrukturen forstås ikke i statisk overvejelse, men i sin historiske og logiske generation; Ontologisk Sandhed forstås ikke som en stat, men som en proces.

For Vesteuropæisk Filosofi 19 V. En skarp dråbe i renter i filosofi som en uafhængig filosofisk disciplin og en kritisk holdning til ontologien af \u200b\u200bden tidligere filosofi er karakteriseret. På den ene side fungerede opfyldelsen af \u200b\u200bnaturvidenskabelige videnskaber som grundlag for forsøg på den ikke-filosofi syntetiske beskrivelse af verdens enhed og den positivistiske kritik af ontologi. På den anden side er livsstængernes filosofi at reducere ontologi (sammen med sin kilde - rationalistisk metode) til det side pragmatiske produkt af udviklingen af \u200b\u200birrationel initial ("Will" hos Shopenhauer og Nietzsche). Neokantianisme udviklede en gnoseologisk forståelse af arten af \u200b\u200bontologi, planlagt i den tyske klassiske Philo-Sophia.

Ved udgangen af \u200b\u200b19 - begyndelsen af \u200b\u200b20 århundreder. Om ændring af psykologiske og gnoseologiske fortolkninger af ontologi, orientering for at vende tilbage til ontologisme. Så i Husserls fænomenologi udvikles vejen til overgang fra "ren bevidsthed" til strukturen af \u200b\u200bat være, til reliation of the World uden subjektiv gnoseologisk introduktion.

Neo-kvalitet genopliver og systematiserer ontologien af \u200b\u200bmiddelalderlig scholasticisme (først og fremmest foma af Aquin-Skogo). Forskellige muligheder for eksistentialisme, der forsøger at overvinde psykologismen i den menneskelige natur, beskriver strukturen af \u200b\u200bmenneskelige oplevelser som karakteristika ved at være. HYDegger i sin "grundlæggende ontologi" er fyldt ved hjælp af analysen af \u200b\u200bmenneskehedens kontanter "ren subjektivitet" og søger at frigøre det fra de "unødvendige" former for eksistens. Samtidig forstås som en transcendens, der ikke er identisk med dens definerbare manifestationer, det vil sige internt. I moderne borgerlige filosofi er nestositisme imod sådanne tendenser, i betragtning af alle forsøg fra renæssancen O. som gentagelser af infiltrering af filosofi og fortidens teologi. Med t. Vision om ikke-konstitutionalisme, alle antinomer og problemerne med ontologi løses inden for videnskab eller eliminere ved logisk analyse af sproget.

Marxistisk filosofi baseret på teorien om refleksion og offentliggørelse af dialektik af emnet og objektet i processen med menneskelig praktisk aktivitet overvinder modstanden for ontologi og gnoseologi karakteristisk for domarkistiske og moderne vestlige filosofi. Det grundlæggende princip om dialektisk matre-rialisme er tilfældigheden af \u200b\u200bdialektik, logik og viden teori. Tænkningsloven og lovgivningen om at være sammenfald i deres indhold: Dialektikken af \u200b\u200bbegreber er en afspejling af den dialektiske bevægelse af den faktiske verden. Kategorier af materialistiske dialektik har et ontologisk indhold og udfører samtidig epokeologiske funktioner: afspejler den objektive verden, de tjener som hans viden.

Moderne videnskabelig viden, for hvilken det høje niveau af abstrakthed er præget af en række problemer med tiden, der er forbundet med tilstrækkelig fortolkning af teoretiske begreber og begrundelsen for teoretiske grundlag for nye retninger og metodologiske tilgange (for eksempel kvantemekanik, kosmologi, cybernetik, systemisk tilgang).

Grundlæggende former for væsen.

Kategorien for at være tillader nogen form for verdens eksistens. Verden eksisterer i en uendelig manifold manifestation og former, omfatter utallige konkrete ting, processer, fænomener, der kombineres i visse grupper, der adskiller sig i specifikationerne i deres eksistens. Hver videnskab udforsker udviklingsmønstre af en bestemt specifik art, som bestemmes af emnet for denne videnskab. I den filosofiske analyse er det tilrådeligt at tildele følgende hovedspecifikke former for væsen:

1) At være af ting, fænomener og processer, hvor det igen er nødvendigt at skelne:

a) at være fænomener, processer og naturstater, den såkaldte "første" natur;

b) at være af ting, varer og processer produceret af mennesket, den "anden" natur.

2) Genesis af en person, hvor du kan tildele:

a) mennesket i verden af \u200b\u200bting

b) specifikt menneske;

3) Den åndelige (ideelle) væsen, der skelner:

a) individualiseret åndelig;

b) Objektiveret åndelig

4) Socialt være:

a) være en person

b) at være i samfundet.

At være af ting, fænomener og tilstande af naturen eller være af den første natur, eksisterer før, ud og uanset menneskelig bevidsthed. Væsenet af hvert enkelt fænomen af \u200b\u200bnaturen er begrænset i tid og rum, det erstattes af deres manglende eksistens, og naturen som helhed er uendelig i tid og rum. Den første natur er objektiv og primær virkelighed, det er mest og efter forekomsten af \u200b\u200bmenneskeheden stadig, som en uafhængig, uafhængig virkelighed, uafhængig af menneskeheden.

Den "anden natur" - eksistensen af \u200b\u200bting og processer, der produceres af mennesket, afhænger af den første, men produceret af mennesker, det indbefatter det naturlige materiale, en vis åndelig (ideel) viden, specifikke individer og sociale funktioner, formål med disse varer. Den "anden natur" af der er et sociohistorisk væsen, en omfattende naturlig åndelig og social virkelighed, det kan være i konflikt med den første natur, mens de er i rammerne af det forenede er af ting og processer.

En separat persons væsen er kroppens og åndets enhed. Mand for sig selv og den første og den "anden natur". Det er ikke tilfældigt i den traditionelle, klassiske filosofi om en person blev ofte bestemt som en "tænkning ting". Men en persons væsen som en tænkning og følelse "ting" i naturen var en af \u200b\u200blokalerne i forekomsten og kommunikationen, dvs. Forudsætning for dannelsen af \u200b\u200bmenneskets specifikationer. En bestemt persons væsen er interaktion, for det første tænker og føler "ting" som den naturlige og åndelige væsen, for det andet, der er individuelle personer taget på dette stadium af verdens udvikling sammen med verden, og for det tredje som socio historiske væsen. Dens specifikationer manifesterer sig for eksempel i det faktum, at: uden den normale funktion i personen af \u200b\u200bhans åndelige og mentale struktur, er en person som integritet ikke fuld; En sund, normalt fungerende krop er en nødvendig forudsætning for åndelig, mental aktivitet; Menneskelig aktivitet, menneskelig kropslig handling afhænger af social motivation.

Eksistensen af \u200b\u200bhver enkelt person er begrænset i tid og rum. Men det er inkluderet i den ubegrænsede menneskeskabte kæde og er af naturen og er en af \u200b\u200blinkene i sociohistorisk væsen. Mennesket er generelt en realitet, mål for bevidstheden hos enkeltpersoner og generationer. Men at være enheden af \u200b\u200bobjektivt og subjektiv, en person eksisterer ikke blot i strukturen af \u200b\u200bat være. Med evnen til at lære at være, kan han desværre ikke altid altid positivt. Derfor er det så vigtigt for hver person at realisere sit sted og rollen i det samlet system for at være dets ansvar for den menneskelige civilisations skæbne.

Ontology. (Novolat. ontologia. fra Dr. Greek. ὄν, slægten. s. ὄντος - eksisterende, hvad der eksisterer og λόγος - doktrin, videnskab) - doktrinen om retslige; Læren om at være som sådan; Den del af filosofi, der studerer de grundlæggende principper for at være, de mest almindelige enheder og kategorier af ting.

Hovedspørgsmålet om ontologi: Hvad eksisterer?

De grundlæggende begreber af ontologi:være, struktur, ejendomme, former for væsen (materiale, perfekt, eksistentiel),plads, tid, trafik.

Stof (fra lat. materia. - Stof) - den filosofiske kategori til udpegning af det fysiske stof. I modsætning til bevidstheden (ånd). I den materialistiske filosofiske tradition betegner kategorien "Matter" et stof, der har status indledende (objektiv virkelighed) i forhold til bevidsthed (subjektiv virkelighed): materie vises af vores fornemmelser, der eksisterer uafhængigt af dem (objektivt).

Matter er en generalisering af begrebet materiale og ideel på grund af deres relativitet. Mens udtrykket "virkelighed" er en slidstyrke, er udtrykket "materie" ontologisk farvetone.

Begrebet sagen er et af de grundlæggende begreber af materialisme og især en sådan retning i filosofi, som dialektisk materialisme.

Attributter og egenskaber af materie

Attributter af materie, universelle former for dets væsen er bevægelse, rum og tid, der ikke findes uden for sagen. På samme måde kan der ikke være nogen væsentlige genstande, der ikke ville have rumlige tidsmæssige egenskaber.

Frederich Engels tildelte fem former for materiel:

fysisk;

kemisk;

biologiske;

social;

mekanisk.

Universelle egenskaber af materie er:

ledning og ikke-rentabilitet

evig af eksistens i tid og uendelig i rummet

sager er altid iboende i bevægelse og forandring, selvudvikling, transformation af nogle stater i andre

bestemmelse af alle fænomener

causality - afhængighed af fænomener og genstande fra strukturelle forbindelser i materielle systemer og eksterne påvirkninger, fra årsagerne til deres årsager og betingelser

refleksion - manifesterer sig i alle processer, men afhænger af strukturen af \u200b\u200binteragerende systemer og arten af \u200b\u200beksterne påvirkninger. Den historiske udvikling af refleksionsejendomme fører til udseendet af sin højeste form - Abstrakt tænkning

Universel lovgivning om eksistensen og udviklingen af \u200b\u200bmaterie:

Loven om enhed og modsætningernes kamp

Loven om overgang af kvantitative ændringer i kvalitet

Loven om nægtelse nægtelse

Former for bevægelse af materie

Former for bevægelse af materie - De vigtigste typer af bevægelse og interaktion mellem materielle genstande, der udtrykker deres holistiske ændringer. Hver krop er ikke iboende alene, men en række former for materialebevægelse. I moderne videnskab tildeles tre hovedgrupper, hvilket igen har mange af deres specifikke bevægelsesformer:

i uorganisk natur

rumlig bevægelse;

bevægelsen af \u200b\u200belementære partikler og felter er elektromagnetiske, gravitationelle, stærke og svage interaktioner, transformationsprocesserne af elementære partikler osv.;

bevægelse og omdannelse af atomer og molekyler, herunder kemiske reaktioner;

Ændringer i strukturen af \u200b\u200bmakroskopiske organer - termiske processer, skiftende aggregerede tilstande, lydoscillationer og mere;

geologiske processer;

Ændringer i rumsystemer i forskellige størrelser: planeter, stjerner, galakser og deres klynger.;

livlig

• metabolisme.

  selvregulering, ledelse og reproduktion i biocenoser og andre miljøanlæg;

  samspillet mellem hele biosfæren med jordens naturlige systemer;

  intorganisiske biologiske processer med det formål at sikre bevarelsen af \u200b\u200borganismer, opretholdelse af stabiliteten af \u200b\u200bdet indre miljø i eksistensbetingelserne;

  overdragelige processer udtrykker forholdet mellem repræsentanter for forskellige typer i økosystemer og bestemmer deres nummer, distributionszonen (område) og evolution;

i samfundet,

• diverse manifestationer af bevidste aktiviteter hos mennesker;

  alle højere form for refleksion og målrettet omdannelse af virkeligheden.

Højere former for bevægelsesbevægelse, der historisk opstår på grundlag af relativt lavere og indbefatter dem i en omdannet form. Mellem dem er der enhed og gensidig indflydelse. Men de højeste bevægelsesformer er kvalitativt forskellige fra den nedre og utilgængelige for dem. Oplysningen af \u200b\u200bmaterialeforhold er af stor betydning for at forstå verdens enhed, den historiske udvikling af sagen, for kendskabet til essensen af \u200b\u200bkomplekse fænomener og den praktiske forvaltning af dem.

Bevidsthed - Staten i en persons mentale liv, udtrykt i den subjektive oplevelse af begivenhederne i den ydre verden og individets livs liv, såvel som i rapporten om disse begivenheder.

Semester bevidsthed Det er svært at bestemme, da dette ord anvendes og forstås i en bred vifte af retninger. Bevidsthed kan omfatte tanker, opfattelse, fantasi og selvbevidsthed osv. På forskellige tidspunkter kan det fungere som en slags mental tilstand som en måde at opfattes som en måde at relationer med andre. Det kan beskrives som et synspunkt som dig. Mange filosoffer betragter bevidstheden som det vigtigste i verden. På den anden side har mange forskere en tendens til at overveje dette ord som for sløret for at kunne bruge det.

Absolut (fra lat. Absolutus - ubetinget, ubegrænset), i filosofi og religion - ubetinget, perfekt begyndelse på at være fri for eventuelle relationer og betingelser (Gud, absolut person - i Theism, en - i neoplatonisme osv. P.).

Være, filosofisk koncept, konceptualisering af forekomsten af \u200b\u200bfænomener og genstande (i sig selv eller som en given i bevidsthed) og ikke meningsfuldt aspekt; Synonym for begreberne "eksistens" og "eksistens". Det virker ofte som et element i den konceptuelle modstand (for eksempel at være og bevidsthed, være og tænke, være og essensen.) Problemerne med at studere den filosofiske disciplin "ontology".

Dialectics. [fra græsk. Dialektike (Techne) - kunsten af \u200b\u200ben samtale, tvist], filosofisk doktrin om dannelse og udvikling af væsen og viden og baseret på denne undervisningsmetode. I filosofiens historie blev der fremsat forskellige fortolkninger af dialektik: som læren om den evige formation og variabilitet af at være (Heraklit); Art of Dialogue, opnåelse af sandhed ved konfrontation af meninger (SOCRATES); metoden til nedbrydning og binding af begreber for at forstå superfluid (ideelle) essensen af \u200b\u200bting (Plato); lære om tilfældigheden (enhed) af modsætninger (Nikolai Kuzansky, J. Bruno); Metoden til destruktion af de menneskelige sinds illusioner, som, der stræber efter hele og absolut viden, er uundgåeligt forvirret i modsætninger (I. Kant); Den universelle metode til forståelse af modsætningerne (interne impulser) af udviklingen af \u200b\u200bat være, ånd og historie (G. V. F. Hegel); De lære og metoder, der fremgår af grundlaget for kendskabet til virkeligheden og dens revolutionerende transformation (K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin).

Dialektik er doktrinen om udvikling, videnskab om de mest generelle lovgivning om naturudvikling, samfund og tænkning. Ideen om udvikling er det væsentlige princip i WorldView. Platon mente, at udviklingen (dannelsen - i sin filosofi) ikke "når" til niveauet af ideer, ægte væsen, men det koger ikke ned til niveauet af materie, dvs. Undeøs væsen. Der er en tilstand bedre end udvikling, dvs. Ideen, men der er også den værste end udvikling, dvs. ikke-eksistens. Udviklingen formidler Forholdet mellem disse verdener, dets rolle er service, formidler. Loven er en intern og stabil forbindelse af fænomener, hvilket forårsager deres bestilte ændring. Loven afspejles væsentligt. I dialektik er der tre love: de modsætningernes lov om enhed og kamp, \u200b\u200bder angiver udviklingskilden; loven om antallet af mængder i kvalitet, der angiver "udviklingsmekanismen" Negationen af \u200b\u200bnægten viser udviklingstendensen. Dialektiske udviklingslove udtrykker betydelige forbindelser af ting. Udviklingside i filosofi og videnskab xx i. Vi kan observere de interne og eksterne modsætninger af den klassiske udviklingsteori i det tyvende århundrede: modsætninger mellem ideen om uendelig udvikling og ideen om en person som den højeste endelige form for denne udvikling. Forskelle i dialektik og ideer til udvikling. Kritisk dialektisk, "negativ dialektisk", "eksistentiel dialektisk" som typer af dialektik uden ide om udvikling. Begreber af "Creative Evolution", "Emergen Evolution" som typer af udviklingsteori uden dialektik. Begrænsning af omfanget af udviklingslovgivningen i systemiske metoder. Hernenevics repræsenterer spillet som et princip om udvikling. Kategori (græsk. Erklæring, vidnesbyrd) - en form for udtryk i begreberne de mest almindelige, væsentlige egenskaber og love, samfund, samfund, tænkning og menneskelige relationer til verden. Entitet og fænomen er universelle filosofiske kategorier, der udtrykker grænsen modsat mellem de misbrugte og sensuelt opfattede partier af ting. Essensen er en intern, juridisk formet, konsistent, skjult, skaber begyndelsen af \u200b\u200bat være. Fænomenet er en ekstern, tilfældig afhængig af den anden, synlige, derivat af verden. Synlighed, bakkenhed, problem med transformerede formularer. Muligheden for samspillet mellem essensen og fænomenet. Essentialisme og fænomenalisme som forvrængede fremmedgørede billeder af essens og fænomener. Plads og tid

Space I. tid, filosofiske kategorier. Rummet er form af eksistensen af \u200b\u200bmaterielle genstande og processer (karakteriserer strukturaliteten og længden af \u200b\u200bmaterialesystemer); tid - form af en sekventiel ændring af tilstande af objekter og processer (karakteriserer varigheden af \u200b\u200bderes væsen). Space I. tid Har mål karakter, uløseligt forbundet med hinanden, uendelige. Universelle egenskaber ved tid - varighed, ikke-repeterbarhed, irreversibilitet; Universal egenskaber af rummet - længde, enhed af afbrydelse og kontinuitet.

Som sådan; Den del af filosofi, der studerer de grundlæggende principper for at være, de mest almindelige enheder og kategorier af ting. Nogle gange er ontologi identificeret med metafysik, men betragtes som dets grundlæggende del, dvs. Som metafysik for at være. Udtrykket "ontologi" fremkom først i "filosofisk leksikon" R. Goclenius (1613) og blev fastgjort i det filosofiske system af x.volf.

Ontology stod ud af øvelserne på naturens væsen som doktrinen om meget at være i tidlig gerologisk filosofi, selv om han ikke havde en særlig terminologisk betegnelse. Parmenider og andre. Eleaata erklærede kun sand viden tanken om at være - homogent, evig og uændret enhed. De understregede, at tanken om at være ikke kunne være falsk, såvel som det faktum, at ideen og at være essensen er den samme. Beviset for den tidløse, ikke-rumlige, utrolige og betagende karakter af at blive betragtet som det første logiske argument i den vestlige filosofiers historie. Verdens rullende manifold blev betragtet af Elae School som et vildledende fænomen. Denne strenge sondring blev blødgjort af de efterfølgende ontologiske teorier af beføjerne, hvis emne ikke længere var "rent", men den kvalitativt definerede begyndelse af at være ("Roots" af Empedocle, "Frø" af Anaksagora, "Atomer" af demokritus). En sådan forståelse gjorde det muligt at forklare forbindelsen til at være med specifikke objekter, betagende - med sensorisk opfattelse. Samtidig er den kritiske modstand mod sofisterne, som afviser tanken om at være og indirekte den meget meningsfulde af dette begreb (se argumenter for Gorgia). Socrates undgik ontologiske temaer, så du kan kun gætte om hans stilling, men hans afhandling om identiteten (objektiv) viden og (subjektiv) dyd tyder på, at de for første gang får problemet med personlighed.

Platon syntetiserede tidlig-gerous-ontologi i hans lære om "ideer". Som ifølge Platon er der et sæt ideer - misbrugte former eller enheder, hvis afspejling er den virkelige verdens mangfoldighed. Platon holdt grænsen ikke kun mellem at være og formationen (det vil sige fluiditeten af \u200b\u200bden sensuelt opfattede verden), men også mellem væsen og den "oprindelige begyndelse" af at være (det vil sige det uforståelige grundlag, han også "velsigne "). I Neopotonikov's ontologi virker denne forskel som forholdet mellem det superfaste "single" og "sind" -bet. Platons ontologi er tæt forbundet med læren om viden som intellektuel stigning til ægte visuelle arter.

Aristoteles systematiserede og udviklede Platons ideer, samtidig med at de er betydeligt avancerede, specificerede (i "metafysik" og andre. Op.) Semantiske nuancer af begreberne "Genesis" og "Essence". Aristoteles introducerer en række nye og signifikante for senere ontologi: Genesis som virkelighed, det guddommelige sind, som er som enhedens enhed og den konkrete grænse for "forståelse" af materieform. Ontology Platon og Aristoteles (især dens neoplatoniske genanvendelse) havde en afgørende indvirkning på hele den vestlige europæiske ontologiske tradition. Hellenistisk filosofi (hvis ikke overvejet "skolen", platonoaristotelisk tradition) var interesseret i ontologi i det omfang, det kunne danne grundlag for etiske konstruktioner. Samtidig gives præference til de arkaiske muligheder for ontologi: Heraclite-undervisning (STOICS), Demokrendes (Epicuretes), Senior Sophister (skeptikere).

Middelalderlige tænkere (både kristne og muslimske) tilpasset antikke ontologi til at løse de teologiske problemer. En sådan konjugering af ontologi og teologi blev fremstillet af nogle strømme af hellenistisk filosofi (stoicism, Filon Alexandria, Gnostics, Mellem- og Ny Platonism) og tidlige kristne tænkere (Mari Victorin, Augustine, Boate, Dionisions of Areopagit osv.). I middelalderlig ontologi - afhængigt af tænderens orientering - kan begrebet absolutte væsen afvige fra det guddommelige absolutte (og så tænker Gud som en donor og kilden til at være) eller identificere med Gud (på samme tid den parmenidforståelse Af at være ofte fusioneret med platonisk fortolkning af "Good") klatrede mange rene enheder (Platonovskoe Genesis) med ideen om et engelisk hierarki og forstået som at være, formidlet mellem Gud og verden. Nogle af disse enheder (essenser), der blev udstyret med Guds nåde, blev fortolket som en kontanteksistens (eksistens). Det er karakteristisk for den middelalderlige ontologi "ontologiske argument" Anselma of Canterbury, ifølge hvilken behovet for Guds eksistens er afledt af Guds koncept. Argumentet havde en lang historie og fremkalder stadig tvister som teologer og logik. Ældre skolastisk ontologi er kendetegnet ved detaljeret kategorisk udvikling, detaljeret sondring af niveauerne af at være (væsentlig og præcision, hastende og potentielt, nødvendigt, muligt og tilfældigt mv.).

Til 13 c. Antinomy of ontology Akkumuler, og for deres beslutning tager de de bedste sind i æraen: Dette er tidspunktet for de store "summer" og systemer. Samtidig tages ikke kun i betragtning, men også en revision af den gamle og patriotiske arv på samme tid, men også oplevelsen af \u200b\u200btidlig scholasticism og arabisk aristotelisme (Avicenna, Averroes). Det er planlagt at opdele ontologisk tanke i to vandløb: på Aristotelian og Augustinian Tradition. Den øverste repræsentant for Aristototelizm - Thomas Aquinas - introducerer den frugtbare sondring og eksistens til middelalderlig ontologi, og fokuserer også på det øjeblik, hvor kreativ effektivitet af at være, fokuseret fuldt ud i at være meget (Ipsum Esse), i Gud som Actus Purus (ren handling ). John Dongc Kvæg kommer fra traditionen af \u200b\u200bAugustine, den største modstander af Thomas. Det afviser den hårde skelnelighed af essens og eksistens, idet den mener, at den absolutte fuldstændighed af essensen er eksistens. Samtidig behandles Gud over enhedernes verden, hvilket er mere hensigtsmæssigt at tænke ved hjælp af kategorierne af uendelighed og vilje. Denne installation af dunx af husdyr sætter på begyndelsen af \u200b\u200bden ontologiske frivillighed. Forskellige ontologiske holdninger manifesterede sig i sporer af Scholastov på Universal, hvorfra Okkams nominelle vokser med sin ide om prævalen af \u200b\u200bvilje og umuligheden af \u200b\u200bdet virkelige livs virkelige liv. Okokystskaya ontologi spiller en stor rolle i ødelæggelsen af \u200b\u200bklassisk scholasticisme og dannelsen af \u200b\u200bverdenssynets verdenssyn.

Den filosofiske tanke om renæssancen som helhed er fremmede ontologiske problemer, men i det 15. århundrede. Vi finder en betydelig milepæl i ontologi historie - Nikolai Kuzansky's lære, som også indeholder summende øjeblikke og innovative (se øvelserne på possest - "er muligheder", om det absolutte maksimum; om "Nonytin"). Derudover udviklede senskolasticisme frugtløst og i det 16. århundrede. Det skaber en række sofistikerede ontologiske konstruktioner (Caparela, Kaetan, Suarez) inden for rammerne af Tomist-kommentarerne.

Filosofien om den nye tid koncentrerer sin opmærksomhed på videnproblemer, men ontologi er fortsat en konstant del af den filosofiske doktrin (især i rationalistiske tænkere). Ifølge ulvklassificering går det ind i systemet med filosofiske videnskaber sammen med "rationel teologi", "kosmologi" og "rationel psykologi". Ved Descartes beskriver Spinoza, Leibnia-ontologi forholdet mellem stoffer og de coeded niveauer af at være, samtidig med at der opretholdes en vis afhængighed af ikke-kolastisk ontologi. Problemet med substans (dvs. primært og selvforsynende væsen) og beslægtede problemer (Gud og stof, flerheden og interaktionen af \u200b\u200bstoffer, det førende af indholdet af indholdet af dets enkelte stater, stoffets lovgivning) bliver det centrale tema for ontologi. Undersøgelsen af \u200b\u200brationalistiske systemer er imidlertid ikke længere ontologi, men gnoseologi. Ved filosoferne er Empiricov, ontologiske problemer, der er i baggrunden (for eksempel er yum ontologi fraværende, som en uafhængig doktrin) og som regel ikke reduceres til systematisk enhed.

Turningspunktet i ontologihistorien var den "kritiske filosofi" af Kant, der modsatte sig "dogmatisme" af den gamle ontologi en ny forståelse af objektivitet som følge af udformningen af \u200b\u200bsensuelt materiale med et kategorisk apparat af en læringsenhed. At være så videre, splitter i to typer virkelighed - på materielle fænomener og ideelle kategorier, kan kun syntetiseringskraften forbinde dem jeg. Ifølge Kant giver spørgsmålet om at være i sig selv ikke mening uden for sfæren af \u200b\u200bgyldig eller mulig oplevelse. (Præget af den kantiske kritik af det "ontologiske argument", baseret på dedikationen af \u200b\u200bpredikativiteten af \u200b\u200bat være: at tildele at være til konceptet, tilføjer ikke noget nyt for ham.) Den foregående ontologi fortolkes af kan ikke som hypostation af begreberne ren grund. Samtidig angiver den kantiske adskillelse af universitetet i tre autonome sfærer (naturens natur, frihed og hensigtsmæssighed) parametrene for den nye ontologi, hvor evnen til at måle den sande eksistens for den behandlede tænkning fordeles mellem den teoretiske evne at opdage ultra-tænkelige er som transcendental procedure og den praktiske evne til at åbne at være som en prætentiøs virkelighed af frihed.

Fichte, Shelling og Hegel, der stole på åbningen af \u200b\u200bden ikke-transcendentale subjektivitets kant, delvist returneres til den procesente rationalistiske tradition for at bygge ontologi på grundlag af Gnoseology: I deres systemer er det et naturligt stadium af udviklingen af \u200b\u200btænkning, dvs. Øjeblikket, hvor tænkning afslører sin identitet med at være. Imidlertid var arten af \u200b\u200bidentifikationen af \u200b\u200bat være og tænkte (og henholdsvis ontologi og gnoseologi) i deres filosofi, hvilket gør det meningsfulde grundlag for enhedens struktur af kendskabet til den kantiske opdagelse af emnets aktiviteter. Derfor er ontologien af \u200b\u200bden tyske klassiske idealisme fundamentalt forskellig fra ontologien af \u200b\u200bden nye tid: Strukturen af \u200b\u200bat være ikke fastgøres i statisk overvejelse, men i sin historiske og logiske generation forstås ontologisk sandhed ikke som en stat, men som et forløb.

For Vesteuropæisk Filosofi 19 V. Et skarpt fald i renter i ontologi er karakteriseret som en uafhængig filosofisk disciplin og en kritisk holdning til ontologien af \u200b\u200bden tidligere filosofi. På den ene side tjente resultaterne af Natural Sciences som grundlag for forsøg ved den neflosofiske syntetiske beskrivelse af verdens enhed og den positivistiske kritik af ontologi. På den anden side forsøgte livets filosofi at reducere ontologi (sammen med sin kilde - rationalistisk metode) til en af \u200b\u200bde sidepragmatiske produkter af udviklingen af \u200b\u200birrationelle initial ("Will" på Schopenhauer og Nietzsche). Neocantianisme og træerne tæt på ham tvang den gnoseologiske forståelse af ontologi, der var planlagt i den klassiske tyske filosofi, vendte sig til ontologien i stedet for metoden end i systemet. Fra neocantianisme er der en tradition for adskillelse fra ontologi af aksiologi, hvilket emne - værdier - ikke eksisterer, men "betyder".

Litteratur:

1. Dobrochotov A.L. Lære om invaderer om at være. M., 1980;

3. Problemer med ontologi i moderne bourgeois filosofi. Riga, 1988;

4. Losev a.f. Være, dets superlogiske, logiske og alogiske øjeblikke (dialektik). - "Starts", 1994, nr. 2-4, s. 3-25;

5. Grundlæggende om ontologi. SPB. 1997;

6. Gaydenko p.p. Frivilligt metafysik og ny europæisk kultur. - I bogen: Tre tilgange til kulturstudiet. M., 1997;

7. Hun er. Gennembrud til den transcendentale. Ny ontologi af XX århundrede. M., 1997;

8. Gubin v.d. Ontologi. Problemet med at være i moderne europæisk filosofi. M., 1998;

9. Kuine U. Ting og deres plads i teorier. - i bogen: Analytisk filosofi Dannelse og udvikling. M., 1998;

10. DENNET D. Ontologisk bevidsthedsproblem. - I bogen: Analytisk filosofi: Formation og Udvikling. M., 1998;

11. Gilson E. Være og nogle filosoffer. Toronto, 1952;

12. Huber G. Das sein und das absolutte. Basel, 1955;

13. Diemer α. Einführung i Die Ontologle. Meisenheim am Glan, 1959;

14. Logik og ontologi. N. Y., 1973;

15. TRAPP R. Analytische Ontologie. Fr./m., 1976;

16. Ahumada R. En historie med vestlig ontologi: fra Thales til Heidegger. Washington, 1979;

17. Dele og øjeblikke: Undersøgelser i logik og formel ontologi. Münch., 1982;

18. Ulv U. Ontologie. - Historisches Wörterbuch der Philosophie. HRSG. J.Ritter, K.Grunder, BD. 6. Basel - Stuttg., 1984, S. 1189-1200;

19. Hvordan tingene er Dordrecht, 1985;

20. Schonberger R. Die transformation des klassischen seinsverständnis. Studien zum neuzeitlichen seinsbegriff im mitelarlter. B. - N. Y., 1986.

A.L. Dobrochotov.

Ontologi som teori

Udtrykket "ontologi" blev foreslået af Rudolph Goklenius i 1613 i sin "filosofiske ordbog" ("Lexicon Philosophicum, Quo Tanquam Clave Philisophiae for Aerienter. Francofurti"), og lidt senere af Johan Clauberg i 1656 i arbejdet "Metaphysika de ente , Quae Rectus Ontosophia ", der tilbød det (i outosofiens mulighed) som et svarende til begrebet" metafysik ". I praktisk brug blev udtrykket fastgjort af Christian Wolf, eksplicit opdelt semantikken af \u200b\u200bbegreberne "ontology" og "metafysik".

Hovedspørgsmålet om ontologi: Hvad eksisterer?

De grundlæggende begreber af ontologi: være, struktur, egenskaber, former for væsen (materiale, perfekt, eksistentiel), rum, tid, bevægelse.

Ontologi er således et forsøg på den mest generelle beskrivelse af universet af en eksisterende, hvilket ikke ville være begrænset til disse individuelle videnskaber og må ikke reduceres til dem.

En anden forståelse af ontologi giver amerikansk filosof Willard Quiine: I sin vilkår er ontologi indholdet af en eller anden teori, det vil sige objekter, der er postuleret af denne teori som eksisterende.

Ontology-spørgsmål er det ældste emne af europæisk filosofi, stigende til Diskrateries og især Parmeno. Det vigtigste bidrag til udviklingen af \u200b\u200bontologiske spørgsmål blev fremsat af Platon og Aristoteles. I middelalderens filosofi besatte det centrale sted det ontologiske problem med eksistensen af \u200b\u200babstrakte objekter (universals).

I det 20. århundredes filosofi var sådanne filosoffer engageret i specielt ontologiske spørgsmål som Nikolai Gartman ("ny ontologi"), Martin Heidegger ("Grundlæggende ontologi") og andre. Af særlig interesse for moderne filosofi er der forårsaget ontologiske problemer med bevidsthed.

Emnet for ontologi

• Det vigtigste emne for ontologi er afgørende; At være, som er defineret som fuldstændighed og enhed af alle former for virkelighed: objektiv, fysisk, subjektiv, social og virtuel.
• Virkeligheden fra idealismens synspunkt er traditionelt opdelt i materie (materiel verden) og ånden (åndelig verden, herunder sjælens og Guds koncepter). Fra materialismens stilling er opdelt i skrå, levende og sociale spørgsmål
• Genesis, som hvad der kan tanke, er imod et utænkeligt ingenting (såvel som ikke-synlige muligheder i aristotelismens filosofi). I det 20. århundrede, i eksistentialisme, er det fortolket gennem mennesket, da det har evnen til at tænke og spørge om at være. Men i klassisk metafysik forstås Gud. En mand som at være, besidder frihed og vilje.

Ontologi i nøjagtige videnskaber

I informationsteknologier og computervidenskab under ontologi, eksplicit, det vil sige den åbenlyse konceptualiseringsspecifikation, hvor som konceptualisering er en beskrivelse af en flerhed af objekter og forbindelser mellem dem: engelsk. Ontologi er teori om genstande og deres bånd . Formelt består ontologi af begreberne, der er organiseret i taxonomi, deres beskrivelser og regler for output.

Typer af ontologier

• Meta-ontology. - Beskriv de mest almindelige begreber, der ikke afhænger af fagområderne.
• Ontologi af fagområdet - En formel beskrivelse af fagområdet bruges normalt til at præcisere de begreber, der er defineret i meta-ontologi (hvis det anvendes) og / eller bestemme den samlede terminologiske base af fagområdet.
• Ontology specifik opgave. - Ontologi, bestemmelse af den samlede terminologiske base af problemet, problemer.
• Netværk ontology. Ofte brugt til at beskrive slutresultaterne af handlinger udført af objektobjekter eller opgaver.

Model ontology.

Formelt ontologi defineres som O \u003d. hvor

• X - det endelige sæt af begreber i fagområdet
• R er et begrænset sæt af forhold mellem koncepter,
• F er et begrænset sæt fortolkningsfunktioner.

se også

Noter.

Litteratur

• Ahmov F. E. Ontol-metafysiske projekter af moderne vestlige europæiske filosofi // spørgsmål om filosofi. - 2007. Nr. 9.- S. 145-153.
• Dobrochotov A. L. Kategori af at være i europæisk filosofi. - M.
• MIRONOV V. V. Ontologi. - M.
• Hartman N. Ontologi. - M.
• GayDenko P. P. Forståelse at være i antikke og middelalderlige filosofi // antikviteter som en slags kultur. - M., 1988. - P. 284-307.
• Gubin V. D. Ontology: Problemet med at være i moderne europæisk filosofi. - M., RGGU, 1998. - 191 s.
• Zunde A. Ya. Metaphilosofisk aspekt af antikke "ontology" // antikke filosofi: specifikke funktioner og moderne betydning. - Riga, 1988. - P. 24-27.
• Problemer med ontologi i moderne bourgeois filosofi. Riga, 1988. - 334 s.
• Romanenko Yu. M. Genesis og natur: ontologi og metafysik som typer af filosofisk viden. - St. Petersborg., 2003. - 779 s.
• Rubashin V. SH., Lakhuti d.g.. Ontology: Fra naturlig filosofi til videnskabelig verdenssyn og viden engineering // spørgsmål om filosofi. - 2005. - Nr. 1. - s. 64-81.
• Sevalnikov A. Yu. Udstologi af Aristoteles og Quantum Reality // Polyground. - M., 1998. - № 4. - s. 27-43.
• SOKULER E. A. Semantik og ontologi: Til fortolkningen af \u200b\u200bnogle øjeblikke af begreber R. Karnap og L. Wittgenstein // Proceedleds Forskningsseminar for Logisk Center for Institut for Filosofi for Det Russiske Videnskabsakademi. - M., 1999. - P. 49-59.
• Chernyakov A. G. Tidens ontologi. Genesis og tid i Aristoteles filosofi, Grudely og Hydegger. - St. Petersburg., 2001. - 460 s.
• Shokhin v.k. "Ontology": Fødslen til filosofisk disciplin // historisk og filosofisk årbog "99. - M., 2001. - s. 117-126.
• Molchanova A.A. "Ontology": Hvordan forstår vi det? // Hyregger's historiske og filosofiske årbog "199. - M., 2010. - P. 117-126.

Links.

• I den nye filosofiske encyklopædi på webstedet for Institut for Filosofi for Det Russiske Videnskabsakademi
• Ontologi og teori om viden om portalen "filosofi i Rusland"
• Ontologi og gnoseologi i det elektroniske bibliotek i filosofi
• Shukhov A. Præcontenisk epistemologisk Revision

Wikimedia Foundation. 2010.

Se hvad der er "ontology" i andre ordbøger:

Læren om at være som sådan, idet sektionen af \u200b\u200bfilosofi studerer de grundlæggende principper for at være. Nogle gange er O. er identificeret med metafysik, men betragtes som den grundlæggende del, som metafysik for at være. Genesis sidst, hvad er tilladt at spørge ... Filosofisk encyklopædi

- (Græsk, dette. Se det forrige ord). Videnskab om virkelig eksisterende; Videnskab om de generelle egenskaber af tingene. En ordbog af udenlandske ord inkluderet på det russiske sprog. Chudinov A.N., 1910. Ontology [russisk sprog Foreign ord

Filosofiens historie: Encyclopedia

- (Græsk. ON, ONTOS, LOGOS DOCTRINE) Lære om at være: I klassisk filosofi, doktrinen om at være som sådan, handler (sammen med brineologi, antropologi osv.) Af den grundlæggende bestanddel af det filosofiske system; I moderne ikke-klassisk filosofi ... ... Den nyeste filosofiske ordbog

- (fra den græske på, geni af Ontos og ... Logik), afsnit af filosofi, doktrinen om at være (i modsætning til Gnoseologien om at lære om viden), hvor de generelle fonde undersøges, principperne om at være, dets Struktur og mønstre ... Moderne Encyclopedia.

- (Fra græsk. På stang. N. Ontos og ... Logy), afsnit af filosofi, doktrinen om at være (i modsætning til GNOseology of Kendskabet), hvor universelle fonde undersøges, principperne om at være, dets struktur og mønstre; Udtrykket indført af den tyske filosof p ... Big Encyclopedic Dictionary.

Ontologi, ontologi, hustruer. (fra græsk. På (r.n. ontos) sommer og logoer doktrin) (filos.). I idealistisk filosofi, doktrinen om at være, om de grundlæggende principper for hele den eksisterende. Forklarende ordbog af Ushakov. D.n. Ushakov. 1935 1940 ... Forklarende ordbog Ushakov.

Ontologi, og hustruer. Filosofisk doktrin om generelle kategorier og love om at være eksisterende i enhed med teori om viden og logik. | arr. Ontologic, Aya, OE. Forklarende ordbog af Ozhegov. S.i. Ozhegov, n.yu. Swedov. 1949 1992 ... Forklarende ordbog af Ozhegov

Græsk. At lære om skabninger eller om essensen, være essensen. Forklarende ordbog af DALY. I og. Dal. 1863 1866 ... Forklarende ordbog af Daly