De første martyrer for Kristus kan overvejes om to tusind bethlehem babyer dræbt af kommandoen for kongen af \u200b\u200bjødisk herod. Da Jesus Kristus blev født, kom Judea, som var åbenbaringen af \u200b\u200bMessias fødsel. De kom til kongen af \u200b\u200bIrmod og fortalte om det og spurgte Kristi konge. Herod troede, at Jesus ville være sådan en konge, som ville vælte den nuværende hersker fra tronen. Han afslørede fra magi om, hvor Kristus skulle fødes. Efter at have modtaget oplysninger om byen Bethlehem, Irmod, på grund af hans ondskab og frygt, sendt der til krigere for at dræbe alle babyer til et år, født i den omtrentlige tid på Frelserens udseende. Således mistede mange mor deres børn. Men Kristus forblev i live, da Magi talte om kongens hensigt. Guds mor, en gammel mand Joseph og Baby Jesus undslap til Egypten.

PUBPIECE ARCHCHYACON Stefan.

Blandt de første kristne martyrer nævner kirken det hellige archjacone Stefan offer for sin tro på Kristus som Gud. Bogen af \u200b\u200bde hellige apostles handlinger, skrevet løg, fortæller om saintens død. Han blev brudt af lovene, for deres tro på Kristus. En bestemt savning deltog i mordet på Hellige, som derefter appellerede til Kristus selv og blev kendt for verden under navnet på den hellige Rhinestone Apostle Paul. Archidacon blev dræbt omkring det fjerde årti i Kristus. Hans hukommelse ortodokse kirke forpligter den 9. januar. Holie selv var også en af \u200b\u200bde 70 apostle af Jesus Kristus. Han prædikede i Jerusalem, for hvilken han blev dømt af Jødisk Sanhedrin.

Nikolsky e.v.

I hele kirkens historie var martyrdommen særligt æret af hende. Hvad er martyrdom og hvem kalder vi martyrer?

Saint Rev. Efrem Sirin (IY Century) skrev: "At være liv i martyrernes knogler: Hvem vil sige, at de ikke bor? Ce live monumenter, og hvem tvivler på? De er stærkt imprægnerbare, hvor jeg vil komme ind i røveren, hænderne beriget, forrædere, der ikke ved, tårnene er høje og holdbare for dem, der har dækket dem, for at dræbte utilgængelige, ikke nærmer dem dem. "

Disse ord udtalte i oldtiden, som ikke miste sandheder og i vores tid. Lad os vende sig til Patristic Heritage. Saint John Zlatoust så skrev om de hellige martyrer: "Deres alder er kendetegnet, men en tro; ulige feats, men også mest mod; De gamle i tide, disse unge og for nylig dræbt. Sådan er Kirkens Treasury: Der er nye og gamle perler i det ... og du læser ikke de gamle og ellers nye martyrer ... du er ikke tid til at udforske, men du er på udkig efter mod, fromhed af Åndelig, tro på uskadelig, jalousi og varmt ... "

I den kristne kirke bliver kun ofrene for kristne kristne hædret med en martyrens krone. Alle andre lidelser - for deres kære og kære, for deres hjemland og landsmænd, for gode ideer og idealer, for videnskabelige sandheder, uanset hvad de er høje, har ikke en relation til hellighed.

I Byzantium foreslog en fromme kejser, at patriarken officielt forherker alle de krigere, der døde i krigen, hvilket et imperium førte med barbariske folkeslag. Ypperstepræsten reagerede rimeligt på dette, at de krigere, der faldt på slagmarken, ikke er i deres egen betydning af ordet, martyrer for Kristus. Derfor etablerede den kristne kirke en række særlige dage om året, da en bestemt rang af bøn er lavet til at genoprette bruser af de dræbte krigere.

Spørgsmål relateret til ærbødigheden og forherligelse af ofrene i Kristi navn for russiske ortodokse kristne har nu fået særlig betydning. Efter alt glødte vores kirke i 2000 sangen af \u200b\u200bmartyrer for Kristus og den ortodokse tro, der blev ramt af Rusland i XX århundrede. Dette er en virksomhed, meget vigtigt for hele Kristi Kirke på en eller anden måde eller en anden bekymring - eller det burde være at bekymre sig - hver kristen. Jeg vil gerne håbe, at dette lille essay af martyrdom vil kunne hjælpe læseren bedre forstå, hvorfor sagen om glorificering af martyrer for os er så vigtig, og hvordan det kan hjælpe i det og deltage i det.

Martyrdom i kristendommens historie

Helligdom af martyrer er en gammel hellighed arter, som har fået anerkendelse i kirken. Dette ord kommer fra det græske ord "MARTIS". Den vigtigste betydning af dette græske ord er "vidne", og i denne betydning kan det relatere til apostlene, der så Kristi liv og opstandelse og modtog den elskværdige gave til at vidne før verden om hans guddom, om Guds fænomen i kødet og fordelene ved velsignelsen af \u200b\u200bfrelse.

Sacred Scripture anvender dette ord til Kristus selv, "som er vidne trofast, den førstefødte fra de døde og domænet af jordens konger" (Rev. 1: 5). Den oprejste Herre, der ser ud til apostlerne, siger til dem: "Du vil tage magt, når Helligånden kommer ned og er vidner i Jerusalem og i hele Juda og Samaria og endda til Jordens Kant" (Acts 1: 8).

Herre Jesus Kristus, det perfekte vidne til vor himmels Fader, som tog døden fra kærlighed til os og for vores frelsess skyld, kan faktisk kaldes en martyr - Desuden er han en prøve og et eksempel på andre kristne martyrdom .

Fra begyndelsen blev kirken ledsaget af forfølgelse. Allerede i Hellig Skrift finder vi de første eksempler på martyrdom til Kristus. For eksempel historien om Stephen's Firstarter. Jeg fordømte det til Sedrinions død, St. Stephen "Lezing på himlen, så Guds herlighed og Jesus, stående af Gud og sagde: Så jeg ser himlen med huller og menneskets søn, stående af Odessa" (Apostlenes gerninger 7: 55-56). Af disse ord selv kan det ses som martyrdom, på en særlig måde som rettet mod fejringen af \u200b\u200bGuds rige, forbinder tæt på Kristus, introducerer i et særligt forhold til ham. Da St. Stephen Beat Tone, udbrød han en høj stemme: Herre! Det er ikke umuligt at synde synd. Og sagde dette, jord "(Acts 7:60). Vi ser, at i deres martyrdom af St. Stephen til enden følger prøven og eksemplet givet af Kristus, den bønne Fader: "Tilgiv dem, for de ved ikke, hvad de laver" (Lux 23:34). Efterfølgende forfølgelse af Kirken af \u200b\u200bde romerske myndigheder førte også til mange kristnes martyrdom. For deres side kunne kirken, møde med denne oplevelse, tydeligere og dybere hans mening og værdi, såvel som dens betydning for sig selv.

I den tidlige periode i kirkens historie viste martyrdom, det stærkeste bevis for sandheden i den kristne tro, at være særligt effektiv i sin fordeling. Nogle gange endda bøderne og forfølgelser, chokeret af et eksempel på det uforklarlige mod Martyr i lyset af lidelse og død. Det vil sige i den sande betydning af ordet missionærværdi af martyrdom, den kristne forfatter af III Century Terertullian, der skrev, at martyrens blod er frøet af nye kristne. "

I den efterfølgende kirke mere end en gang var der gonim. Det ville være rimeligt at sige, at disse forfølgelser fortsatte altid - i forskellige former og i forskellige territorier. Derfor har vidnesbyrd om martyrdom aldrig stoppet, og martyrer har altid bekræftet sandheden om den kristne tro med deres feat, som håndhæver den mest oplagte og umiddelbare efterligning af Kristus.

Vest og fortegnelse af martyrer i historien om den ortodokse økumeniske kirke

Fra begyndelsen af \u200b\u200bsin historie vedhæftede kristne en særlig betydning af martyrer og anerkendte deres specielle hellighed. Martyrdom blev betragtet som fejring af nåde over døden, Guds hagl over djævelens Hare. Det er martyrdom - den første form for hellighed, der er anerkendt af kirken - og på grundlag af udviklingen af \u200b\u200ben forståelse af betydningen af \u200b\u200bmartyrdom i den efterfølgende udvikling af enhver anden veneration af de hellige.

En tradition for ærbødig bevarelse af minde om martyrer og omgivelser med fromme ærbødighed opstår ret tidligt. I dagene i martyrens død, der blev betragtet som deres fødselsdag til et nyt liv i himlens rige. Kristne samledes på deres grave, hvilket gjorde bønner og tilbedelse til minde om dem. De behandles i bønner og ser Guds Venner, der er udstyret med en særlig gave om medlemmerne af jordens kirke før den højeste trone. Særlig ærbødighed blev givet til deres grave og rester (relikvier). Beskrivelser af deres martyrdom Død blev registreret, og dokumenter om dem blev samlet (de såkaldte "martyrer").

Ifølge vidnesbyrd om "Martyrdom of the Smirnsky Polycarp", årligt, på årsdagen for hans død, blev samfundet samlet på sin grav. Eukaristiske lavet, og han blev hørt almisse med en tigger. Således syntes de gradvist de former for, at martyrernes ærmers ærbødighed og derefter andre hellige. Ved III århundrede er der etableret en vis tradition for den udbredte afslørende Martyrs.

Saint of the amvrosii, der boede i IY århundrede, siger: "... Du bør bede om martyrer, hvis beskyttelse, prisen på deres krop, vi blev tildelt. De kan hælde vores synder, fordi de blev renset deres blod, selvom de blev lavet på nogen måde. De er Guds martyrer, vores lånere, de førte vores liv og vores anliggender. Vi holder ikke på for at få dem ved hjælp af vores svaghed, fordi de kendte kropslige svagheder, selvom de vandt dem. " Så siden oldtiden mener kirken, at hendes Hellige Martyrs andragende for hende for Gud.

Særlige bygninger i deres hukommelse blev rejst over martjars grave, og denne tradition fører efter afslutningen af \u200b\u200bde første forfølgelser til at opbygge kirkerne nær de steder, der hviler de hellige kroppe. Det skal bemærkes, at den hedenske told, som regel, foreskrevet for at holde de døde borsider væk. Den kendsgerning, at kristne Martyrs Graves bliver centrene i Fællesskabets religiøse liv, viser, at de ikke opfattes som de døde, men snarere - livlige og aktive medlemmer af Kirken, især forbundet med Kristus og i stand til at betale sin nåde til andre .

Efter ophør af forfølgelsen, i IY-Y-århundrede, har kirken et behov for at regulere martyrens ærbødighed på en bestemt måde. Fra det tidspunkt begynder proceduren for formelle forhermning af martyrer sin eksistens - anerkendelse af ægtheden af \u200b\u200bderes hellighed, deres martyrdom. Fejringen af \u200b\u200bmyrens hukommelse udvikler sig fra en privat rite begået på graven, i den højtidelige begivenhed af hele kirken - først den lave, og derefter den universelle. Dagene i Martyrs hukommelse registreres i særlige "martyrologer", på grundlag af hvilken den faste årlige divisionscyklus efterfølgende oprettes.

Efter døden af \u200b\u200bde kristne hellige monarker af Konstantin Equalipostol og Feodosia Great (+ 395; hukommelse i den græske kirke fejres den 17/30 januar). EPOCH favoriserede spredningen af \u200b\u200bkristen tro, med andre ord blev æra af martyrdom erstattet På tidspunktet for retfærdighed (prodensitet, helgen osv. Og også et fromme liv af verdslige kristne). I denne periode varede denne periode indtil det yii århundrede, da kejserne - Iconoborets kom til magten i det byzantinske imperium og statsrepressionsmål mod kristne, der ikke var enige med de officielle politikker i Konstantinople Courtyard, begyndte.

Hvis du omhyggeligt overvejer og udforsker kalenderen for den ortodokse kirke, så kan du finde mange navne på de hellige, der er blevet såret for tro ikke fra hedderne på hedningerne, men fra kterketik. Denne gang kan kaldes den anden epoke af forfølgelsen, den anden æra af mass martyrdom.

Den syvende universelle og dem, der fulgte de lokale katedraler, godkendte officielt Dogma af behovet for at revne de hellige ikoner. Forfølgelsen stoppede. I perioden fra IX-århundrede, indtil Constantinopels faldet, møder vi imidlertid med enlige kendsgerninger af martyrdom, uden hvilket ingen af \u200b\u200bde "velstående" æraer om eksistensen af \u200b\u200bden kristne civilisation ikke påvirker.

Vi bemærker især, at troen selv i Frelseren og opfyldelsen af \u200b\u200bhans bud blev altid udfordret for verden, "i den onde lyver", undertiden konfliktens "Guds grad af Guds" og "Grand Devil" kommer til det højeste punkt, når Valget var foran den kristne: loyalitet over for Kristus (eller hans bud) eller død. Hvis en person valgte den anden, blev han en martyr. I en vis grad til denne gruppe Kristi Confessors, de missionærer, der døde under prædiken blandt hedningerne (for eksempel St. Wojcz Adalbert, Archbishop Prag, dræbt i 997

i det østlige preussen eller hellig. Misail Ryazan, som var offer under prædiken i Volga Hu1 århundrede).

Situationen er ændret efter fangsten af \u200b\u200bKonstantinopel og slaveri af tyrkerne i den slaviske og græske bosættelse på Balkanhalvøen. Selv om Istanbul-regeringen ikke udførte officielt fokuserede politikker for statssporsporisme, var kristens liv i det osmanniske imperium væsentligt kompliceret. Især blev et forbud mod evangeliets prædikegård blandt muslimer pålagt; Overgangen fra islam i ortodoksi fangede dødsstraf. I denne periode gentagne tilfælde af forfølgelse for tro ortodokse, der ofte slutter Devotee's død.

Navnet på de "nye martyrer" blev vi opfattet hos HU1, HU11, HU111, XIX århundreder i forbindelse med lidelsen på Balkan af græske og serbiske kristne, der kun blev dræbt for nægtet at miste troen på Kristus og tage magometanisme. Dette udtryk blev specifikt introduceret for at i praksis af kirkefærdighed for at afgrænse de hellige tilstande, der er ramt af antikken (til St. Emperor Konstantin) og under niveauet af ikonocrust i de nye passionsoptagere, der døde i en kollision med islamens verden i nye historiske forhold.

Sådanne lider blev normalt straks bedømt af den ortodokse kirke til de hellige martyrers ansigt. De behøver ikke et fromme liv til lidelse. Lider af Kristus, for Kristi navn, pålagt dem i retfærdighed, fordi De døde med Kristus og regere med ham. (Det er trods alt nok at huske den sidste af de fyrre martyrer i Sevastia, som ikke har kendt noget om Kristus, men at dø med resten af \u200b\u200bmartyrerne for beslutsomhed med dem.)

Kan huskes af John en ny fra Yanina, John Kulika fra Epirus, påvirket af HU1 århundrede; Den store martyr John af den nye Socievsky, som nægtede at miste troen på Kristus, og efter forfærdelig Muk blev halshugget, og tusindvis af græske, serbiske og andre Balkan-syge for tro, som kun blev dræbt for tilstod af kristne. De blev også tvunget til at ændre tro, de blev også dræbt i et ord "christian" eller "ortodokse".

I de fjerne tider af tyrkisk regel på Krim forsvarede kosakkerne russisk jord fra razza af de nepemphetics og indre. I en af \u200b\u200bkampene fangede tyrkerne den sårede Cossack Mikhail. Skræmmende tortur, de forsøgte at tvinge cossack til at forråde deres tro og deres brødre, afstå Kristus og acceptere islam. De bakede ham på ilden, men Mikhail blev ikke en plads og forræder.

Og nu i Cossack Stanza Uritian i templet er der et ikon, hvor Zaporizhia Cossack Mikhail er en martyr for tro.

130 år siden blev det kendt om martyrdommen af \u200b\u200bden unges officer 2 af den tyrkestiske riflebataljon af Thomas Danilov, fanget af Kipchak og Barbarus dræbt efter talrige og sofistikerede tortur for, hvad der ikke ønskede at gå til Mohamomethan og til deres service. Han selv lovede ham en undskyldning, en belønning og ære, hvis han er enig i at afstå fra Kristus Frelseren. Soldaten svarede, at han ikke kunne ændre korset og som et kongeligt emne, selv om det i fangenskab skulle udføre sine opgaver til Kristus og King. Efter at have klæbet ham til døden, blev alle overrasket over hans ånds styrke og kaldte ham en rig ...

Desværre, indtil nu er Feat of Martyla's Martyrs og Foma's Martyrs og Foma ikke blevet en velkendt offentlighed. Og deres navne er stadig ikke opført i schratorerne.

Den specielle kendsgerning i kristen historie var den 242 ortodokse kinesiske kinesisk kinesisk, der døde i 1901 fra hedens hænder, der blev støttet af Middelrigets regering, under det såkaldte bokseopstand. Denne begivenhed er blevet en slags dødelig omen af \u200b\u200bblodige forfølgelser for kristne i Sovjetunionen og andre socialistiske lande. For dem, der ikke miste de voldsomme taler af falske profeter i det jordiske paradis og forblev trofast Kristus, tog stierne, sandheden og livet forskellige lider og deprivation for hans tro, lige op til martyrens død.

Situationen, der foregik i Sovjetunionen, i nogle træk, mindede om, at der var plads i det precanantinske romerske imperium og det ikonoborøse byzantium og dels i Commonwealth-talen i perioderne med aktiv plantning af UNCE (hellighedens lidelse. Afanasia Brest, bekendtgørelse af St. George Konissky og mange andre).

I 2000, og på den efterfølgende tid blev omkring 2.000 nye martyrer for tro talt for hellige tro. Deres ikoner blev dekoreret (placeret til tilbedelse) mange templer i Rusland, i Ukraine, i Belarus.

Det er imidlertid ikke klart, at epoken af \u200b\u200bnyankomne sluttede med død af de sidste overlevende tilstande, der døde i frihed i 70-80, efter vores mening er det umuligt. En sådan erklæring bærer kun i sig selv andelen af \u200b\u200bsandheden: Perioden for offentlig forfølgelse af troende nærmede sig sin historiske endelige. For dette er det kun sandsynligt at takke Herren. Men med begyndelsen af \u200b\u200bæra af demokrati ophørte kristendommen og evangeliet ikke med at være en udfordring for verden, "i ondskab liggende"; Guds kamp "Grad" og "Hild of Devil" vedtog andre former. Derfor gik fremkomsten af \u200b\u200bnye lider for Kristus og hans evangelium desværre ikke fra nutiden i fortiden. Dette er især karakteristisk for grænsen til verden af \u200b\u200bkorset og verden af \u200b\u200bhalvmåne.

Derfor bør udtrykket "nye martyrer" ikke betragtes som noget, der kun er relateret til historien, og hengivne i de sidste to årtier (m. Veronica, M. Varvara, Far Methodius fra det russiske Jerusalem; Præsterne - Om. Igor Rosov, Fr . Peter Sukhonosov, O.. Anatoly Pisturas, Warrior Evgeny Rodionov, der døde i Tjetjenien), ikke kun titlen på nye martyrer og i tilfælde af bekræftelse af ægtheden af \u200b\u200bderes martyrdom, korrespondancen til de hellige ansigt.

På ferien af \u200b\u200bnye martyrer og russiske konfressorer husker vi ikke kun dem, der har taget lidelse i årene med kommunistisk forfølgelse, men også dem, der har lidt for Kristus i disse dage. Vi kender navnene på Hieromona Nestor, Hieromonach Vasily og andre Optina Inokov, Archimandrite Peter og mange uskyldige ortodokse kristne, blandt hvem mange præster, munke, maidens og børn. Mange mennesker kender til mordet i Moskva i 1997 af alaristen, en undskyldning for Alexia efter nattens nat, når morderne fik ham til at fjerne korset.

Ligesom det brutale mord på mymighty iosifas IOSIFA-ikon og mange andre.

Forekomsten af \u200b\u200bæraen vil håbe, bringe sin åndelige frugt i form af nye ting til Gud. Blandt dem vil helt sikkert være både hellige og ærbødige og retfærdige, muligvis missionærer. Men at udelukke fra deres antal af nogle få (Gud Gud) af de nye hjemmearbejdere tillader ikke kristen samvittighed eller videnskabelig objektivitet.

Martyrdom i moderne ortodokse teologi

Eksisterende fra oldtiden har martyrdom ikke mistet sin betydning i dag. Fra oldtiden til martyrerne blev kirken brugt af Kristi ord: "Der er ikke mere end den kærlighed, som om nogen sætter sjælen til sine venner" (Joh 15:13). Moderne kirkeunderviser glem ikke at minde de troende om, hvilken værdi for alle kristne har en fortynding af martyrer.

Efter alt, da Jesus Kristus, Guds Søn, afslørede sin kærlighed og sætter sin sjæl for os, så en stor kærlighed, end hvem, som tror på sin sjæl for ham og for hans brødre, er der ingen. Fra begyndelsen blev nogle kristne opfordret til - og vil altid blive kaldt - at indsende dette det største bevis for kærlighed før alle, især før forfølgelsen. Derfor er martyrdommen, som er en elev (det er en kristen, bevidst at opfatte tro), som det var, "er som at" (det vil sige, det burde være i fodspor) til sin guddommelige lærer, der frivilligt tager døden for at redde Verden, og omdannes til ham gennem blodafskydning, er han æret af kirken som den dyrebare gave og det højeste bevis på kærlighed.

Vi bemærker især, at martyrdom er det højeste certifikat for tro på tro. Det betyder bevis for døden. Martyren vidner om Kristus de døde og søndag, med hvem han er forbundet med kærlighed. Han vidner om sandheden om tro og kristen undervisning. Han tager en voldsom død. Kirken med den mest omhyggelige opmærksomhed holder minder om dem, der gav deres liv til at vidne til deres tro. Martyrs handlinger udgør vidnesbyrd om sandhed skrevet af blod.

Sandheden er trods alt sandheden om kristen kærlighed, konstant, men især veltalende i vores dage, er minde om martyrer. Deres vidnesbyrd bør ikke glemmes.

Kirken af \u200b\u200bdet første årtusind blev født fra Martyrs blod: "Sanguiss Martirum - Semen Christianorm" ("Martyrs blod - Kristiens frø"). Historiske begivenheder relateret til Konstantin! Store, jeg ville aldrig have givet Kirken, at den vej, hun gik i det første årtusinde, hvis der ikke var nogen søde martyrer og hellighedens arv, der karakteriserede de første kristne generationer. Ved udgangen af \u200b\u200bdet andet årtusinde blev kirken martyrkirken. Forfølgelsen af \u200b\u200binspirerende præster, monastimes og laity - forårsaget rigelig såning af martyrer i forskellige dele af verden.

Det vidnesbyrd, der blev bragt af Kristus, op til blodets vidnesbyrd, var den fælles ejendom i ortodokse kristne. Dette vidnesbyrd kan ikke glemmes. På trods af de store organisatoriske vanskeligheder indsamlede kirken i de første århundreder vidnesbyrd om martyrer i martyrologer. I det 20. århundrede var martyrer endnu engang ukendt, de ligner de "ukendte soldater" af Guds store årsag. Vi må kæmpe for at forsøge ikke at miste deres vidnesbyrd for kirken.

Vi skal gøre vores bedste for at have ingen hukommelse om sommeren om dem, der tog martyrdom, og for at gøre dette indsamle de nødvendige beviser for dem. Den proklamerede og ærede hellighed af hendes sønner og døtre gav kirken den højeste ære for Gud selv. I martyrer vi ærede Kristus, kilden til deres martyrdom og hellighed. Senere blev praksis af kanonisering spredt, og til denne dag eksisterer i den ortodokse kirke. Beregningen til Saint Face blev multipliceret i de seneste år. De vidner om Kristi Kirke, som nu er meget mere talrige end i de første århundreder generelt i det første årtusinde.

Den hellige ortodokse kirke ændrede ikke kun sin ærbødige holdning til martyrdomens og til martyrer og til martyrer, men også konstant minder om behovet for at opretholde hukommelsen om deres beviser.

Den teologiske betydning af martyrdom

Reflektere over martyrdom fra teologisk synspunkt, kan vi forstå sin ægte værdi for kristen tro og liv. Kort sagt kan du understrege nogle særligt vigtige punkter i en sådan refleksion:

Et martyrdom står overfor Kristus: Martyr relationer hele sit liv med Kristus, som han mener, hvordan stien, sandheden og livet. Jesus Kristus er placeret for ham af Center for History - ikke kun menneskehedens historie, men også sin egen personlige historie. Kristus til martyret centrum for hele universet og foranstaltningen af \u200b\u200balle ting og begivenheder. Ægte betydning af en persons liv erhverver kun i lyset af Jesu Kristi personlighed. Derfor er martyret opmærksom på sig selv designet til at følge ham og efterligne ham i alt, herunder hans martyrdom på korset. Martyrens død takket være hendes ønske om Kristus bliver således tegn på ægte liv, og martyren går ind i de dybeste enheds og Unionens forhold og Unionen med Kristus. (Martent of martyrdom er nogle gange ligesom ægteskabets øjeblik mellem martyrens sjæl og dens herre).

Martyrdomen står over for fejringen af \u200b\u200bhimlens rige: Martyrens død udføres af den ultimative fejring af Guds rige, som hans liv var rettet. Martyrdom sætter os behovet for at genskabe betydningen, meningen og det ultimative mål for det menneskelige liv og menneskehedens historie. Martyrdom er triumfen i Kongeriget Grace og Liv, Guds rige over syndens rige og død, mørkets kræfter, der virker i den forbigående virkelighed. Denne begivenhed peger på, at i forhold til Kristi tilstedeværelse ville virkeligheden ikke have nogen mening og værdi.

Martyrdomen står overfor kirken: Martyren dør i kirken og i kirkens tro. Han dør ikke for overbevisninger eller blik, og for Kristi identitet, den samlede fulde af sandhed. Derfor er martyrens død utænkelig uden for Kristi legeme, som er kirken. Dyling i kirkens tro, er martyren født i et nyt liv og tælles med triumferende kirkens kirke, der er involveret i sit kristne samfunds liv, bifalder om hende og styrker hendes tro.

Endelig står martyrdomen både til verden: martyrdom er altid et offentligt vidnesbyrd om Kristus og hans sandhed i verden og i ansigtet af forfølgelser. Derfor, i hans feat, er martyren lignet Kristus, som kom til verden, så verden ville kende faderen. At tage døden for Kristus, annoncerer martyret hele verden. I hver martyr for tro er der en partikel i Kristi Ånd, en Partikel af Kristus skæbne. Deres tunge gudspath, lidelse og mel blev vores frelse. Og netop takket være ham, den lyse og modige Kristus soldater vores kirke styrket og overgav, og efterfølgende - blev han genoplivet og vendte tilbage til endnu større ære og storhed.

Og selv nu, at være med HERREN et sted i en anden, en helt perfekt verden af \u200b\u200bevig fred, forbliver de for os det lyse lys, der peger på vejen til Gud, vores andragere foran ham, vores åndelige frelse.

Da alle dem, som om han, guddomme, valgte en tornet vej til lyset, beordrede sig til tålmodighed, lidelse, til døden for redning af deres folk, for sandhedens skyld, for sandhedens helgen. Disse almindelige, beskedne ministre i kirken var folkene i den store tro, en stærk ånd, der ikke kunne bryde. Hele deres liv var et eksempel på sand loyalitet over for Herren, hans hellige kirke og hans folk.

Det syntes ikke så længe siden fra synspunktet om selve navne på mange martyrer for tro blev skyndte sig i glemsel. De blev ikke officielt husket om dem, men mange vidner af de tidspunkter holdt deres hukommelse, betragtede sig selv, deres elever, åndelige tilhængere, idet han var et eksempel fra deres kirkehandlinger og åndelige overbevisninger. Den hellige sandhed er trods alt umuligt at ødelægge.

Gennemførelse af denne korte gennemgang af martyrdomens teologiske betydning, bemærker vi, at martyrens afslag "at bringe jerve" afguder af goggelstaten til litterære falske profeter, der opvarmede den jordiske eller kultur af "Grand Devil", behandles som Afslaget på at følge anakronisme, som at overvinde nedgangen og nedgangen i deelinen. og hans kriterier. Martyren er klar over, at fuldstændigheden af \u200b\u200bgange i Kristus kom, hvilket kun giver mening og frigør alt. Derfor er martyren en virkelig fri person og den eneste sande martyr af frihed. I sin "uforudsigelige udholdenhed" viser han, at han vil være i en ny historie, født fra den gennemborede rib Kristus, hvorfra "meningen med tiden hvilede." Han erklærer sit ønske om at leve, og ikke at forblive et lig eller ødelægge på siden af \u200b\u200bden sande kirke. Han trådte ind i Kristus. Og det gav ham evigt liv.

Processen med forherligende martyr

I den ortodokse kirke er glorificeringen af \u200b\u200ben person blandt de hellige en kompleks proces, der har mange komponenter. Målet med alle eksisterende standarder for kanonisk lov er at give Kirken mulighed for at sørge for at godkende kandidatens hellighed, der blev foreslået til kandidatens forhøjelse eller i virkeligheden af \u200b\u200bhans martyrdom. Kirken er trods alt beregnet, glorificerende sin søn eller hendes datter, giver alle et trofast bevist og pålideligt eksempel på tro og prøve at følge, autoritativt bekræfte, at denne person er virkelig Saint, og martyrens død var virkelig et ægte vidnesbyrd af hans tro på Kristus og Christian Love.

For at starte processen med at forherlige kandidaten er det også nødvendigt, at blandt troende eksisterede synspunktet om, at han virkelig er en martyr, og det blev belønnet privat hædret. Offentlig ærbødighed - som et billede af en kandidat med attributter af hellighed, der sætter sit billede i templerne sammen med de hellige billeder, appellen af \u200b\u200bbønnen til det under den officielle tilbedelse af kirken mv. - Det er uacceptabelt og forbudt af Kirkens love. Men det er tilladt - og for den forherlige er det nødvendigt - privat tilbedelse: ærbødighed af fotografier og billeder af den påståede martyr, tilhørte ham, privat bøn, appellerer fra troende - ret acceptabelt en sådan appel selv fra gruppen af \u200b\u200btroende, siger Medlemmer af Fællesskabet eller forening af Miryans, medmindre det sker under liturgiske tilbedelsesydelser. Publikationer og artikler på kandidaten kan offentliggøres, og forfatterne kan udtrykke deres personlige tro på Hellige.

For at starte processen, skal kandidaten fra dødsstedet passere mindst 5 år. Typisk begynder processen initiativtageren - det kan være en separat troende, fællesskab, ankomst osv. I tilfælde af russiske "Novomarticles" fremstillede forskellige grupper af troende initiatorer, godkendt af programmet for dets forberedelse; Alle de materialer, der er nødvendige for det, blev samlet - oplysninger om kandidatens levetid, dokumenter på hans martyrdom og vidnesbyrd om det, bekræftelse af eksistensen af \u200b\u200ben mening om hans martyrdom og dens private tilbedelse, hans manuskript og trykt arbejde. Oplysningerne om de mirakler, der henføres til kandidatens andragende, hvis de fandt sted. Kandidatets biografi forbereder sig.

De samlede materialer er repræsenteret af en biskop, der har ret til at starte processen med kanonisering af kandidaten. Normalt er det en biskop af bispedømmet, på hvilken kandidaten blev begravet. Biskoppen anmoder om synodalkommissionen om, at den ikke har indvendinger mod starten af \u200b\u200bprocessen. Da kirkemyndighedernes tilladelse blev modtaget, oprettes ByoCesan-rådet, der anser for alle de indsamlede dokumentation og afstemninger vidner, der træffer den første dom om kandidaten til de hellige.

I kirkens historie var der en lang udvikling af juridiske normer, der tilhørte canonisering af hellige og regulerer den offentlige kult, der blev givet til dem.

Fra lang tid giver den kanoniske ret den traditionelle definition af elementer, der er nødvendige for at tale om en person som en martyr. Vi beskriver nogle af de betingelser, der er nødvendige for dette.

Med hensyn til en kandidat skal have et sted for forfølgelse eller forfølgelse for tro. Disse forfølgelse kan udføres som enkeltpersoner og deres grupper eller samfund. For at du kan tale om forfølgelse, bør det bevises, at "forfølgere" virkelig forfulgte en mand på grund af, at han havde et had af Gud, kirken, den kristne tro eller nogen af \u200b\u200bdens væsentlige og ikke-resistente dele ( For eksempel betragtes som den kriminalitet, hvad - fortsatte kristne opgaver, Guds befalinger, love og kirkeforskrifter). I tilfælde af forfølgelse af troen af \u200b\u200bde sovjetiske myndigheder eksisterede sådanne motiver utvivlsomt, at den har en enorm mængde bekræftelse.

Faktum for den faktiske fysiske død af martyren bør bevises. For at tale om martyrdom skal det bekræftes, at denne død er kommet som et direkte resultat af forfølgelsen (udførelse, død fra slag, død i fængsel eller reference) eller som deres direkte konsekvens (død, der opstår på grund af alvorlig skade forårsaget ved menneskers sundhed og fængsel, lejr, på særlige bosættelser osv.).

Beslutningerne fra Diocesan-Rådet og de nødvendige dokumenter overføres derefter til Kommissionen om canonisering af hellige, hvor undersøgelsen af \u200b\u200bindsamlede materialer på en kandidat, der har flere faser, fortsætter. I tilfælde af glorificering af martyrer er det ikke nødvendigt, så kandidaten af \u200b\u200bmirakler tilskrives forbruget af kandidatmiraklerne. Derfor, snart efter en sådan godkendelse, kan kandidatkanalen allerede forekomme, eller hans opgave til den hellige ortodokse kirke.

Vestkandidater og bistand til forberedelsen af \u200b\u200bderes forherskabelse

Kandidater tilbydes, dokumenter indsamles om dem, vidner søges. Som i andre faser ville der på nuværende tidspunkt blive henvendt af frivillige, som fra forskellige sider vil blive kontaktet i denne sag.

Nogle mennesker og sogne kan fremme spredningen af \u200b\u200bprivat omskrevet af en given kandidat. Dedikeret til kandidater af artiklen og publikationen kan offentliggøres, private bønner kan fanges, deres fotografier eller portrætter (men uden huse haliness). Udenfor den liturgiske del af templet kan du hænge et billede af enhver kandidat og gøre hendes respekt. For eksempel frugter blomster til det. Når kandidatens begravelsessted er kendt, kan du komme der for at ære sin hukommelse eller bede til ham. Det er muligt at selv organisere pilgrimages på en sådan grav, men kun en privat orden og ikke på vegne af Kirken.

Derudover er der behov for øjeblikkelig bistand af det generelle statsejede program "New Communications Russian" fra frivillige med forskellige erfaringer og kvalifikationer. Vi har brug for folk, der vil hjælpe med at indsamle materialer, i arkivarbejde i forskellige dele af landet, redaktører, bogreolespecialister, folk, der ville søge efter vidner (folk, der husker kandidater eller hørehistorier om dem fra mundingen af \u200b\u200bøjenvidner). Uvurderlig bistand vil også have donationer af troende, der blev overført af programmet. Det koster mange opgaver, som stadig er vanskelige at blive gennemført på grund af manglen på finansielle og andre ressourcer. Og her vil hjælp fra frivillige og velhavere være uvurderlige.

Det begyndte at sprede sig, hendes fjender optrådte i ansigtet af jøderne, der ikke troede på Jesus Kristus. De første kristne var jøderne, der gik til Jesus Kristus. Jødiske chefer var fjendtlige for Herren. I starten blev Lord Jesus Kristus korsfæstet. Så da prædiken af \u200b\u200bapostlerne begyndte at sprede sig, begyndte de at forfølge apostlene og andre kristne.

Jøder kunne ikke forene med romernes myndigheder, og derfor elskede romerne ikke. De romerske procuratorer var meget brutalt virke med jøder, modsatte dem til skat og fornærmet deres religiøse følelse.

I det 67. år begyndte jødernes oprør mod romerne. De var i stand til at frigøre Jerusalem fra romerne, men kun midlertidigt. De fleste kristne udnyttede udgangsfriheden og gik til byen Pella. I det 70. år førte romerne nye tropper, som blev meget alvorligt undertrykt af oprørerne.

Efter 65 år oprørte jøderne igen mod romerne. Denne gang blev Jerusalem fuldstændig ødelagt og blev beordret til at passere pløjen gennem gaderne som et tegn på, at der ikke længere er en by her, men marken. Jøder, der forblev i live, flygtede til andre lande. Senere på ruinerne af Jerusalem rose den lille by "Elia Capitolina".

Jødernes og Jerusalems fald har den betydning, at store forfølgelser for kristne fra jøderne stoppede.

Anden forfølgelse fra hedningerne af det romerske imperium

St. Ignatius Bogonian, Bishop Antioch

Saint Ignatius var en elev af St. John Bogoslov. Han hedder gogonomus, fordi Jesus Kristus selv holdt ham i hænderne, da han sagde berømte ord: "Hvis du ikke kontakter, og du ikke vil lide børn, vil du ikke komme ind i himlens rige." (). Derudover var Saint Ignatius som et fartøj, som altid havde Guds navn. Ca. 70 år blev han ordineret i biskoppen af \u200b\u200bAntioch-kirken, som han regerede i mere end 30 år.

I det 107. år nægtede kristne med deres biskop at deltage i det voldsomme og berusethed, der blev arrangeret i anledning af kejserens travans ankomst. Til dette sendte kejseren en biskop til Rom til udførelsen med ordene "Ignatia til og til krigerne og sendte til Rom til eksistensen af \u200b\u200bDyr for at nyde folket." Saint Ignatius blev sendt til Rom. Antioch Christians fulgte deres biskop til pladestedet. På vejen sendte mange kirker deres repræsentanter til at byde velkommen og opmuntre ham og på enhver mulig måde at vise deres opmærksomhed og respekt. Fra stien i Saint Ignatius skrev syv beskeder til lokale kirker. I disse meddelelser overbeviste biskoppen om at bevare den rigtige tro og adlyde det offentlige anikterede hierarki.

Saint Ignatius gik gerne til Amfiteateret, hele tiden at gentage Kristi navn. Med en bøn for Herren gik han til Arenaen. Så frigjorde de vilde dyr, og de rippede saint med en hård og efterlod ham kun få knogler. Antiocke kristne, der fulgte deres biskop til pladsen, samlet disse knogler med ærbødighed, indpakket dem som en dyrebar skat og taget til deres by.

Hukommelsen om præstenes helgen fejres på dagen for hans formodning den 20. december / 2. januar.

St. Polycarp, Bishop Smirnsky

Saint Polycarp, Bishop Smirnsky, sammen med den hellige Ignatius, den gogoniske var en student af apostlen John Bogoslov. Apostlen har sin egen hånd i biskoppen af \u200b\u200bSmirnsky. I denne stilling var han mere end fyrre år og overlevede en masse forfølgelse. Han skrev mange budskaber kristne af nabokirker for at styrke dem i en ren og ret tro.

Den Hellige Sacred Polycarp levede til alderdom og blev tortureret til forfølgelsen af \u200b\u200bkejsermærket Aureliya (anden periode af forfølgelse, 161-187). Det blev brændt ved ilden den 23. februar, 167

Hukommelsen til den hellige præstes hukule Polycarp, sirnskagos biskop fejres på dagen for sin præsentation 23. februar / 8. marts.

Saint Justin, i den græske oprindelse, i sin ungdom, der er interesseret i filosofi, lyttede til alle de nyeste filosofiske skoler og fandt ikke tilfredshed. Efter at være bekendt med kristne lære, var han overbevist om sin guddommelige oprindelse.

Efter at have gjort en kristen forsvarede han kristne fra afgifter og angreb af hedningerne. Berømte to undskyldninger skrevet i forsvaret af kristne, og flere skrifter, hvor kristendoms overlegenhed over jøder og hedanisme er bevist.

En af hans modstandere, der ikke kunne overvinde ham i tvister, forelagde ham til den romerske regering, og han blev sløveligt og lykkeligt mødt martyrdommen den 1. juni 166.

Hukommelsen om Saint Martyr of Justina, filosofen fejres på dagen for sin præsentation 1. juni, juni.

Hellige Martyrs.

Sammen med martyrerne i Kristi Kirke er der mange kvinder i de hellige martyrer af ofre for Kristi tro. Fra et stort antal kristne martyrer i en gammel kirke, især bemærkelsesværdig: hellig tro, håb, kærlighed og mor til deres sofia, den store martyr Ekaterina, Tsarina i August og Great Martyr Barbara.

SWV. Martyr vera, håb, kærlighed og mor til deres sofia

Holy Martyr Vera, Håb, kærlighed og mor til deres Sofia levede i Rom, i 2. århundrede. Sofia var en enke af kristen og rejste sine børn i den hellige ånds ånd. Hendes tre døtre havde navnene på de tre største kristne dyder (1 Corinthians 13:13). Den ældre var kun 12 år gammel.

De blev formidlet til kejseren Adrian, der fortsatte med at forfølge kristne. De blev kaldt, og foran moderen halshugget. Det var omkring 137. Mor blev ikke udført, og hun kunne endda begrave sine børn. Efter tre dage døde den hellige sophia på grund af det overvældende chok.

Hukommelsen til troens hellige martyrer, håb, kærlighed og mor til deres sofia fejres den 17. september 17/30.

Great Martyr Ekaterina og Dronningen af \u200b\u200bAugust

Den Hellige Great Martyr Catherine blev født i Alexandria, stammer fra en ædle familie og blev kendetegnet ved visdom og skønhed.

Hellige Catherine ønskede kun at gifte sig lige lige. Og her fortalte en gammel mand hende om den unge mand, som var bedre i alt. Ved at lære af Kristus og om kristen undervisning tog Holy Catherine dåben.

På det tidspunkt ankom Maximine's repræsentant for kejser dioclitiana (284-305), kendt for kristne, i Alexandria (284-305) af sin grusomme forfølgelse. Da Maximin indkaldte alle til en hedensk festival, så Holy Catherine dagligt ud for tilbedelsen af \u200b\u200bde hedenske guder. Maximine konkluderede hende til fangehullet for at respektere gudene. Derefter indsamlede han forskere til at afskrække det. Forskere kunne ikke gøre dette og anerkendte sig selv besejret.

Tsarina Augustus, hustruen til det maksimale, hørte meget om Catherine skønhed og visdom, ønskede at se hende og efter at mødet selv også accepterede kristendommen. Derefter begyndte hun at forsvare den hellige Catherine. For alt dræbte denne tsar maximin sin kone August.

Hellige Catherine først plager hjulet med skarpe tænder, og så afskåret hun hovedet den 24. november 310

Hukommelsen til den hellige Great Martyr Catherine fejres på dagen for sin formodning 24. november / 7. december.

St. Varvar Martyr.

Den Hellige Great Martyr Barbara blev født på det fønikiske niveau. Hun blev kendetegnet ved et ekstraordinært sind og skønhed. På anmodning fra sin far levede hun i et specielt bygget tårn for hende, væk fra slægtninge og veninder med en lærer og flere slaver.

Når man først kigger på en smuk udsigt fra tårnet og efter en lang refleksion, kom hun til tanken om den ensartede skaber af verden. Senere da hendes far var fraværende, mødte hun kristne og accepterede kristendommen.

Da hendes far fandt ud af det, forrådte han sin grusomme plage. Tormen påvirker ikke Barbar og hun nægtede ikke sin tro. Derefter blev den Hellige Great Martyr Barbara tildelt dødsstraf, og hun afskåret hendes hoved.

Hukommelsen til Den Hellige Great Martyr Barbara fejres på dagen for sin formodning, den 4. december / 17. december.

Del 3-2.
Del 3-2.
Store og små kristne wonderworkers i de tidlige middelalder

Så kære læser fortsætter vores historie. Og i denne del vil vi overveje de sidste fire af Christian X The Wonderwicks, der angiveligt levede i de tidlige middelalder.
Der er kun fire af dem: The Great Martyr og Healer Panteleimon, St. Nicholas Wonderworker, Rev. Vasily-Confessor og Martyr Fomaida Egyptisk.
Og hvis de første to hellige og Wonderworkers kan holdes i deres rang i den kristne kirke, og vurdering af popularitet blandt almindelige sognebørn kan straks tilskrives de "store underværker og helbreder", de to andre, der allerede er kendt for at være kendt Selv i miljøet af kristne selv, der har teologisk uddannelse og i lang tid, "tabt" i "utallige husly, de hellige og de store martyrer", som ofte trods al deres mytologi fortsætter automatisk æret i kristendommen.
Og vi vil starte denne del med "Great Martyr og Healer of Panteleimon"!
Han er trods alt i kristendommen, uanset hvor det er erstattet eller sandsynligvis vil sige korrekt fordrev billedet af den "romerske guddommende i Asclepia"!
Kulten, at i det romerske imperium var ufejlbarlig og effektiv med hensyn til at give præster af denne kult af ægte og effektiv lægehjælp til befolkningen!
Men denne "Castling" Asclepia på Pantelyamon gav ikke noget i praksis, at for den videre udvikling af medicin som videnskab, men og var uigenkaldeligt mistet alle de gamle medicinske teknikker !!! For de begyndte at behandle udelukkende "Guds ord!"
Og om selve panthemonen kan du snakke kort, og det er muligt og forlænget.
Jeg vil starte med den første som en beskrivelse, da den er præget af kristne forfattere selv, der skabte sit liv.

"The Great Martyr and Healer Panteleimon (IV., Den 9. august) studerede en anden ung mand sin helbredelse. Han behandlede det uinteresserede navn på Kristus.
Han ejer et mirakel om opstandelsen af \u200b\u200bet dødt barn, branted af en giftig slange. Helbredt fra forskellige sygdomme og voksne, og børn, herunder fra krøllerne "
De der. Vi ser straks, at Panteleamon, selvom han havde en slags viden i gammel romersk medicin, men de brugte dem ikke i praksis!
For som en kristen religiøs fanatiker behandlede alle sygdomme "navnet på Kristus"!
Og nu i den udvidede version af biografien af \u200b\u200bden store martyr panteleimon

"Panteleimon (Græsk. - All-Air), før dåb Pantleon (græsk) († 305 år) - den kristne saint, æret i lyset af de store martyrer, helbreder, lægen er god.
Og her straks har vi den første fornemmelse!
Den romersk-katolske kristne kirke genkender ikke den virkelige eksistens af den store martyr panteleimon!
Men i ortodoksy er konstantinopel, at Moskva er en følelse af St. Pantelemon på grundlag af ukendt af hvem og hvornår, og sandsynligvis hele falskerne af den kristne historie af S. Metafrax sammensat af levende er æret som den store martyr!
Life Picture.
Født i Nicomedy (nu Izmir Tyrkiet-forfatter) i familien af \u200b\u200ben værdsat hedning og modtaget navnet "Pantleon".
Hans mors hellige mor var kristen og rejste sin søn i sin tro, men hun døde.
Da Pantleon var i ungdomsalder, gav hans far sin søn til en hedensk skole, og derefter instrueret den berømte Eufros Doctor at udforske Pantleon of Medical Art.
Snart hørte han den romerske kejsermaximian, der ønskede at se Pantleon på hans gård.
Find henvisninger til tilstedeværelsen hos Roman Emperor Maximian af den berømte Efrosina Doctor eller hans elev af Panteon klarede ikke din forfatter.
Men i forhold til kejseren var der information, vi har brug for.
Og så vil jeg straks sige, at foran os fra historiens mørke bliver glemt især i russisk historiografi under påvirkning af den russiske ortodokse kirke som en forfølgelse af kristne den historiske figur af den store romerske kejser!
Og derfor vil jeg give ham lidt mere opmærksomhed på ham, end det ville virke nødvendigt ved første øjekast.
For at kende sit liv og handlinger er du en kære læser nemt kunne forestille dig den tid, hvor jeg boede og handlede. Panthewon, som som vi kender trådte ind i den nærliggende cirkel af tjenerens tjenermaksimum !!!

Hjælp: Mark AVRE; LIE VALE; MAXIMIA; Herki; lii (lat.), Mere berømt i romersk historiografi som Maximia; H Herk; Lii, - den romerske kejser i 285-305 (i 306-308 og 310 - Usurper).

Maximian kom fra Pannonia (den nuværende Ungarn).
I 285 blev han erklæret Caesar med sin ledsagende Diocletian, og i 286 modtog han titlen August og CO-Guide's beføjelser.
Samtidig fik Maximian kælenavnet "Herkuli", til ære for den mytiske helt Hercules.
Han regerede den vestlige del af det romerske imperium fra hans hovedstad i Mediolan (Sovr. Milano). I 285-286 undertrykte kejseren narodnaya oprøret Bagaudov i Gaul; I 286-293, med varierende succes, kæmpede han med Priesna-stammerne; I 297-298 - med de afrikanske folk i Mavov.
Siden 303 har Maximian forfulgt kristen forfølgelse politik.
I 305, sammen med Diocletian, nægtede han tronen, men efter hans søns oprør blev maxationen interveneret i 307 i kampen for tronen.
I 310 lavede han et forsøg på at fange Southern Gallium, men blev besejret af konstantinens tropper og begik selvmord til massen (Marseille).

Maximian havde følgende sejrtitler: "British Greatest" - fra 285-288; Den "tyske største", "tyske største" (anden gang) - fra 285 år; "Persian Greatest" - Siden 288; "Sarmatian Greatest" - fra 289 år; Den "tyske største" (tredje gang) og den "tyske største" (fjerde gang) - fra 286-293; "Sarmatian Greatest" (anden gang) - fra 291 år; "Den tyske største" (femte gang) - fra 294 år; "Sarmatian Greatest" (tredje gang) fra 295 år; "British Greatest" (anden gang) - fra 296 år; Den "armenske største", "midiy storeste", "adiabensky største", "Karpijic største", "Persian Greatest" (anden gang), den "tyske største" (sjette gang) - siden 297; "Sarmatian Greatest" (fjerde gang) - siden 299; Den "tyske største" (syvende gang) - siden 302 år.
Maximian blev født omkring 250 år i nærheden af \u200b\u200bPanneon City of Sirmia (Sovr. Sremska-Mitrovica, Serbien) i familien af \u200b\u200bIllyrian Shopkeepers.
.
Pannonan Dyd og Valor of Maximian og Donau-grænsen på Donau-grænsen nævnes også i "X Latin Petechnik", og hans hårde uddannelse på Donau-grænsen nævnes også, hvor lokale krige konstant udføres

Maximian som romersk statsborger, der har trådt i en ung alder i den romerske hær, skelnet sig i tjeneste i hæren med Aurelian under ture til Donau, Eufrates og Rhinen og derefter i Storbritannien.
Under kejseren fortsatte han med at gøre en vellykket militær karriere og på det tidspunkt begyndte sin kone med sin landmandsdiocletian.
Måske deltog Maximian i den mesopotamiske kampagne af kejser Kara i 283 og i proklamationen af \u200b\u200bDiocletian kejser den 20. november, 284, nær Nicomedia.

Personlige kvaliteter
Med sin enorme energi, beslutsomhed, aggressiv karakter og hengivenhed var Maximian en attraktiv kandidat til Imperial Post.

Historiker af IV-århundredet Azeri Victor beskrev Maximian som en "god og intelligent kriger.
På trods af hans positive kvaliteter var Maximian stadig en uuddannet kommandør og foretrak at reflektere.

En familie
I ægteskab med Syriangu Evtropy havde Maximian to børn: Maxéments og Flavia Maxim Faust.

Formål Caesar.

Community Maximian - Diocletian
Kort efter hans sejr over Karini Diocletian i Mediolan, i 285 proklamerede han Maximian med sin co-borger med titlen Caesar.
Årsagerne til denne løsning er ret komplekse. For det første spredte mange konflikter næsten alle grænsen af \u200b\u200bimperiet, som for eksempel Gallia, Syrien, Egypten og Donauens Nederrig, og derfor var Diocletian brug for en person, som han kunne dele med en del af kejserlige problemer.
Og for det andet, ifølge historikeren Stephen Williams betragtede Diocletian sig en middelmådig krigsherlord og havde brug for en sådan person som maksimisk til at pålægge militære problemer i imperiet på ham.

Forholdet mellem Diocletian og Maximian blev hurtigt formuleret i religiøse former. Omkring 287 accepterede Diocletian kælenavnet af jøder (Lat. Iovius), og Maximian accepterede Nicknamer Herculius (Lat. Herculius)

Det var designet til at vise følgende: Diocletian overtager den dominerende rolle i kompatibiliteten (Jupiter); Maximian vil fungere som hans underordnede og udfører en heroisk rolle i løsningen af \u200b\u200bde opgaver, der er tildelt (Hercules)

Teoretisk fortsatte det romerske imperium at forblive forenet, selvom konsekvenserne af magtens adskillelse fandt sted: Hver kejser havde deres egen bopæl, det officielle apparat, hæren. Imperial propaganda i 287 insisterede på en enkelt og udelelig Rom, "Patrimonium Indivisum".

Diocletian mødtes med Maximian i Mediolne eller i slutningen af \u200b\u200b29. december eller i januar 291 år.
Mange mennesker samledes der for at se, hvordan kejserne deltog i byen, og hvor meget tid de dedikeret til Potters offentlige briller blandt andre, foreslog, at begivenhederne blev organiseret for at demonstrere den konstante støtte af Diocletian med sin kollega.
Linjerne diskuterede hemmeligt spørgsmål om politik og krig.
Derudover er der en mulighed for, at spørgsmålet om tetrarchi hæves på dette møde. I mellemtiden mødtes delegationen fra den romerske senat med herskerne og genoptog med dem tidligere sjældne samleje.
Siden tiden for den miralske kongres, er Diocletian og Maximian ikke mødt indtil 303 år gammel.

Efter at have nægtet at invadere invasionen af \u200b\u200bStorbritannien i 289 installerede Maximian en uldvatch med Karauziem.

Maximian udgav bestyrelsen i Karauzia i Storbritannien og på kontinentet, men nægtede at give den separatiserede tilstand af formel lovlighed. For sin side var den britiske Uzurpator tilfreds med det område, der blev givet ham uden for det kontinentale Gaul.

Diocletian kunne dog ikke sætte op i lang tid med denne fornærmelse for sin myndighed.
Og forsøger at løse dette problem, det gør en fatal fejltagelse for hele det romerske imperium - det fremsætter et par personer, der stadig en berømt romersk præfekt borger (i det væsentlige chefen for den hemmelige romerske politi -preservation af Constance!
Det er denne person, der bliver kejser i fremtiden, vil tage den kristne tro og annullere forfølgelsen af \u200b\u200bkristendommen i det romerske imperium, som hurtigt vil i sidste ende føre til dets forfald til den vestlige og østlige del.
Med den efterfølgende langsommere, men stabil henfald under de barbariske folks strejker! Da kristendommen er meget hurtigt, hvordan man siger infektionssygdomme i pesten eller kolera undergraver Åndens romere og romerske herlighed!
Og så forsøgte den unormale kejserdiocletian at løse den private opgave, når han skubber sig med ophævelsen af \u200b\u200bKaraausius og nogle problemer på de egyptiske, syriske og Donau-grænser, at to kejsere ikke var nok til fuldbygget imperiumsforvaltning

Og i forbindelse med 1. marts 293 i Mediolan (Milan Italien, forfatteren) udpegede Maximian præfekten af \u200b\u200bPretoria Constance til hans kejser.

På samme dag eller en måned senere forhøjede Diocletian en Galerius-kommandør til samme titel og derved skaber et tetrarki eller bestyrelsen på fire.
Bestanden blev gjort for at forstå, at han skulle lykkes, hvor Maximian blev besejret, og besejre Karaausi.
Bestandighederne berettiget de håb, han hurtigt og effektivt, og i 293 udviste soldaterne af Karaiusza fra North Gaul.
I samme år blev Karauzia dræbt som et resultat af en sammensværgelse, og hans sted blev taget af GROUNDER ALTEKT. Derefter passerede Konstantien langs kysten før Rhinens mund og Shelda, hvor han vandt Karaiuszi Frankiske Allierede, tog titlen "German Greatest". De næste tre års Constantia var engageret i opførelsen af \u200b\u200bflåden til invasionen af \u200b\u200bStorbritannien.

Maximian, der stadig var i Italien, efter aftale, blev Caesars Conesar informeret om invasionsplanerne og i sommeren 296 vendte han tilbage til Gallia.
Der tavder han Rhine-grænsen fra de frankerne Allekta's Frankiske Allierede, mens Constantia begyndte sin invasion af Storbritannien.
Allekt blev dræbt i den nordlige del af Hampshire eller Berkshire under kampen med præfekten af \u200b\u200bPretoria Constance Julia Asklepiodot.
Kejseren selv landede med hæren nær Dubier og hurtigt nået Londinium, beboerne, hvoraf han blev hilst velkommen af \u200b\u200bham som en befrier.
Efter et sejrende afkast var den maksimale Constance i stand til at fokusere på konflikt i Maver
Da den romerske magt i denne region blev svækket under krisen i det III århundrede, blev nomadiske Berber-stammer konstant forstyrret af afrikanske byer.

I marts 297 begyndte Maximian blodig offensiv mod Berber.
Kampagnen blev stærkt forsinket, og kejseren tog hæren til at overvinde i Carthage, før kampagnen fortsatte i 298.
Hans kampagne sluttede i foråret 298, og den 10. marts begik Maximian en triumft adgang til Carthage. Tak, du er blevet bevaret til ære for Maximian, hvor han hedder "Redditor Lucis Aeternae" (Rus. Restoretor af evigt lys) [.
Under sit ophold i Afrika styrkede kejseren grænsen i hele Mauretanien til Libyen.
Maximian vendte tilbage til Italien i foråret 299 for at fejre hans næste triumf i Rom
I Mediolan, som blev sin hovedstad, Maximian, om nævningen af \u200b\u200bdigteren Magna Assonia, Built Theatre, Circus, Palace, Temples, Baths and A Mint.

Forfølgelse af kristne

Derudover tog Maximian en aktiv rolle i den store forfølgelse af kristne, som begyndte på Diocletian's ordrer i 303.

For afslaget på at deltage i ofre, truede kejseren dødsstraf
Især strengt maksimeret observeret dekret i Afrika.
Afrikas politiske elite udførte vedvarende et dekret, især i Numidia, hvor kristne havde særlig modstand.
I Afrika var der martyrer før den store forfølgelse.
I 298 blev Maximilian, soldaten fra Tebesse, dømt for at nægte at følge militær disciplin.
En anden soldat, Markell Tangrysky, i samme år blev henrettet for at nægte at deltage i det hedenske offer.
Den afrikanske Guy Anneins Afrika ud over dekretet besluttede, at staten skulle tvinge kristne til at ofre de hedenske guder.
I Rom blev alt for kristne af kristne konfiskeret.
Om forfølgelser uden for Rom ved lidt. "Acta Eulpi" rapporterer den evails martyrdom i Siciliens Catania;
EVPL blev anholdt for at prædike evangeliet den 29. april 304 og henrettet den 12. august 304.

Det er faktisk alle forfølgelse af kristne, som blev opført i romerske krønikler, som kan sættes i skyld af kejsermaksimian.
Men i dem ser vi ikke historien om udførelse for at prædike Christianity St. Panteleimon - Personal Physician Emperor Maximian !!!
Selvom han sandsynligvis sandsynligvis synlig i sin betydning end de to ovennævnte romerske legionærske soldater !! ???

Afslag på tronen
Efter slutningen af \u200b\u200bMaurretan-kampagnen vendte Maximian tilbage til den nordlige Italien, hvor han tilbragte hele sin tid i paladserne i Mediolan og Aquilee og efterlod hans kejseriske Constance til at styre alle militære anliggender.
Maximian var mere aggressiv i sit forhold til senatet end constances, og laktationer hævder, at han terroriserede senatorer indtil falske beskyldninger og efterfølgende konfiskationer af ejendom, blev udsat for en sådan straf blandt antallet af Rom-præfekt i 301/2
På den anden side støttede Constanse gode relationer med senatorisk aristokrati og brugt tid i det aktive forsvar af imperiet. Han lavede vandreture mod francs i 300 eller 301 og 302 år, mens Maximian hvilede i Italien.
Derudover fortsatte Constantia til at virke en krig mod de tyske stammer i den øvre Rhin

Maximian blev afskåret fra rekreation i 303 til fejringen af \u200b\u200bVitSenia - det tyveårs jubilæum af bestyrelsen sammen med Diocletian.
Nogle beviser tyder på, at Diocletian krævede, at Maximian lover at træde sammen og overføre titlerne på Augustus til hans kejserske Constance og Galery.
Formentlig bør Sønnen af \u200b\u200bMaximian Maxésends og søn af Constance Konstantin, som holdt gidsen i Nicomedy, være blevet nye kandidier.

Imidlertid har Maximian måske ikke ønsket at træde tilbage, men Diocletian holdt stadig situationen under kontrol og havde ingen modstand.
Inden fratræder, var Maximian dommer på sekulære spil i 304.

Den 1. maj 305, under individuelle ceremonier, der blev holdt i Mediolan og Nicomedia, nægtede Diocletian og Maximian samtidigt tronen.

Til ære for dette blev der udstedt en række mønter med påskrifter: "Søgningen efter ældre kejsere" (lat. Felicissimo Seniori Augusto). Dem, der blev arvinger, var ikke tilfredse med Maximian.
På grund af indflydelsen fra Flavius \u200b\u200bNorth Galeriy og Maximine Daza blev ordineret af kejserne i betragtning.
Begge udpeget Caesar havde en lang militær karriere og var tæt på galleriet.
Maximine Daza var hans nevø, og nord for en tidligere fyr i den persiske krig. Maximian ændrede sig snart sin holdning til det nye tetrarky, da Diocletian i forhold til det stadig indtager en dominerende stilling.

Selvom den tidligere kejser udførte en ceremoni til proklamationen af \u200b\u200bNorth Caesar, blev han utilfreds nok til at støtte Sønens fremtidige oprør mod det nye regime.
Diocletian pensioneret til Grand Palace, som han byggede på sit hjemland i Dalmatien nær salonerne.
Maximian gik til sin villa i Campania eller Lucania, hvor han boede i luksus og ro.
På trods af fjernheden fra de politiske centre i imperiet fortsatte Diocletian og Maximian at forblive i permanente relationer.
Men vi er interesserede i forholdet mellem kejseren Maximinean med deres læger Panteleimon!
Det er kendt, at pantsimon levede og døde i 305 i Nicomedia.
Hjælp Nickie; DIYA (Dr.-Greek ;;;;;;;;;; Nu vil jeg rapportere,; Zmit, (Tyrkiet) indtil 1918 Byens navn i russiske tekster kunne skrives som Nicomide) - en gammel by I Malaya Asia, centrum af VIPHINI-regionen. Bogført på tilgange til konstantinopel på bredden af \u200b\u200bMarmarahavet.
Og Nicomedia har altid været i magt af kejser Diocletian!
Og kejseren Maximinian var placeret i sin hovedstad nu G. Milan i Italien og aldrig havde aldrig været i Nicomediya!
Derfor kunne han ikke mødes der. Panteleon og inviterer ham til sin retinue på den behandlende læge!
Og i 305 kunne Panthelian kun udføre kejser Diocletian!
Men alle de "kristne forfattere", som de nåede til os, selvom de skrev om de 100 kristne, der blev udført af Diocletian i Niccomedia, men blandt dem nævner ikke udførelsen og lægen i kejser Panteleimon!
Derfor er dette under teksten, der blev bettaget af mig, taget fra St. St. Panteleimon er intet andet end en pseudohistorisk myte, der ikke indeholder en smule objektiv og sandfærdig information

"Presbyter Yermolay, der boede i Niccomedia noterede Panthelian og begyndte at fortælle ham om kristendommen.
Derefter troede Pantalon i Jesus Kristus efter at have set barnet, der var afdøde fra slangens bid, rejste han sin bøn til Jesus.
Derefter accepterede han dåben fra Presbyter Yermolaya og modtog navnet Panteleimon.
Efter at have fået en gratuitous læge berøvede Panthevonon mange læger af indtægter, og Donos kejseren havde maksimeret på ham, at Panteleman besøger Christian Fængsel og behandler dem med Kristi navn.
Kejseren kaldte Panteleimon og bedt om at afvise den.
Saint tilbød kejseren at kalde på en uhelbredelig patient og arrangere en test.
Hvem vil helbrede det: han eller hedensk præster - troen på det burde være sandt.
Ifølge livet kunne de hedenske præster ikke helbrede patienten, og Panteleimon Prayers magt gav afslappet helbredelse.
Derefter har mange troede på Kristus, og Maximian faldt næppe på Panteleimon og beordrede ham til syntictive, og derefter afslutte med en tung sten i havet.
Men Pantelemon forblev uharmede, så blev han udsat for nye plader: han hang på træet, brændt med stearinlys, og rive derefter op med jernkløer, ledet, kastede det i kogende tin og forsøgte igen at drukne ind i havet.
Vilde dyr, med hvem han blev kastet på forvirringen, slikede ham benene.
Efter alt tortur af Panteleimon dømt til pleje af hovedet.
Han var bundet til Oilseed Tree og ønskede at afskære deres hoveder, men Saint begyndte at bede, og sværdet skader ham ikke.
Under bønnen opfordrede stemmen fra himlen Panteleimon til Himmelens Rige og Saint spurgte Warriors om at opfylde ordren.
Ifølge deres liv, da han afskåret hovedet, så flød mælken fra såret i stedet for blod, og Omilli blev straks dækket af frugter. Forladt, den store martyrs krop brændte ikke og blev begravet af kristne. "
Godt, yderligere og det romerske imperium, da kejserkonstantinen begyndte anerkendelse af den kristne tro først som en af \u200b\u200bde officielt autoriserede overbevisninger i det romerske imperium, og de kristne ledere blandt de første episkober har gjort anerkendelse af kristendommen fra den officielle religion af Rom og så havde de de hellige og greatere.
Så det var gennem den tid, der var ukendte kristne forfattere fundet og "Great Martyr Panteleimon" og ikke kun fundet, men endda fundet hans uforsvarlige magt!
Hovedet af Panteleimon er opbevaret i Panteleimmon kloster på Athos.
Saint partikler er i mange byer i Rusland.
I den ortodokse kirke er Panteleon æret som en protektor af krigere (hans hedenske navn Pantleon er oversat som "løve i hele"), såvel som en helbreder, der er forbundet med sin anden, Christian, navngivet Panteleimon - "All-Communications" .
Ikonografi.
I den ortodokse tradition på ikoner er det afbildet i billedet af de unge mænd "uden skæg, krøllet" i kappen, traditionelle til billedet af healere - blå chitone med gyldne ærmer, en blå skjorte med en guldbar og brun regnfrakke indsamlet på brystet. På venstre skulder, et smalt hvidt bånd, svarende til Diakonsky Orar. I højre hånd, martyrens kryds, i venstre - en kasse til narkotika, som ligner mirakuløse relikvier.

Når du viser lidelser af St. Panteleimon "Erminia Dionysius Furnohite" angiver: "Det var bundet til den blomstrende oline og halshugget. Mælk flød i stedet for blod.

Så begyndte først i Byzantium, og derefter i Moskva Kingdom, CUL af Sv. Panteleimon.

På denne faktisk vores historie om St. Panteleimon kan være færdig.
Og så har jeg ret til at stille et ikke-juridisk spørgsmål til dig Kære læser:
Kan vi tro på det en kære læser, idet der tages hensyn til de oplysninger, som moderne videnskab har akkumuleret både medicin og historie?
Jeg er personligt sikker på, at de fleste af jer er enige om, at "Great Martyr Panteleon" er en mytologisk figur opfundet af "fromme", anonyme kristne forfattere mellem X - HVII århundreder af vores æra udelukkende for at fremme kristendommen og fordreje lokale hedenske overbevisninger .. ..

Og derefter efter St. Panteleimona er den anden i berømmelse i den Hellige og Wonderworker Saint Nicholas Chiany World Nicholas!
St. Nicholas Wonderworker (IV århundrede, 19. december og 22. maj), i løbet af hans levetid, tog ikke kun øje sygdommene, men også returnerede hans syn blind. Hans forældre Feofan og Nonny Dali Dali lunker at hengivne til Gud født til dem.
Fra den tidligste. Saint Nicholas fastgjort og bad og bad, og jeg forsøgte hårdt, jeg forsøgte at ingen vidste om det. Han blev valgt ærkebiskop Milliki.
Under pilgrimsrejse i Jerusalem stoppede en storm ved havet og reddet (opstandet) en sømand, der faldt fra mast. Under forfølgelsen af \u200b\u200bkristne i Diocletian blev kastet ind i fangehullet, men forblev uharmede.
Saint gjorde mange mirakler, han havde på Rusland: Det blev antaget, at han hjælper, når han rejser rundt om vandet. Nikola blev kaldt "maritime" eller "våd".
Den udvidede version af St. Nicholas liv og aktivitet ser i sin klassiske form som følger:

"Nikola; th Miracle; RC; Nikolay Ugo; Damn; Nikolai Mirliki; Ysky; Saint; Tel Nikolai (Græsk ;;;;;;;;;; - Saint Nicholas; omkring 270 år, Patarer, Lycia - omkring 345, verdener, Lycia) - Saint i historiske kirker, Archbishop World Lycian (Byzantium). I kristendommen er det tilbedt som en wonderworker, er en protektor for rejser, fanger og forældreløse, i Vesten - skytshelgen af \u200b\u200bnæsten alle samfundets lag, men for det meste børn.

Det er afbildet med en miter på hovedet, et symbol på hans biskop. Saint Nikolay gav begyndelsen af \u200b\u200bSanta Claus karakter på grundlag af sit liv, som fortæller om gaven af \u200b\u200bSaint Nicholas Dowy Daddy's døtre af en brudte rige, julegaver opstod.

I de gamle liv var Nikolai Millyssky normalt forvirret med Nikolai Pinar (Sinai) på grund af lignende detaljer om de hellige hellige: begge løg, ærkebiskopper, ærbødige saint og underværkerne. Disse sammenfald førte til en vildfarelse, der eksisterede mange århundreder, at i kirkens historie var kun en Saint Nicholas Wonderworker
Begyndelsen af \u200b\u200bdet hellige ministerium for St. Nicholas vedrører reglen om de romerske kejsere af Diocletian (årene med Registrer 284-305) og Maximian (Bestyrelsens år 286-305). I 303 udstedte Diocletian Edict, legaliseret den systematiske forfølgelse af kristne i hele imperiet. Efter afkald på begge kejsere den 1. maj 305 var der ændringer i deres efterfølgere i forhold til kristne. I den vestlige del af imperiet af Constantia, chlor (byens års år 305-306) satte en stopper for forfølgelse efter hans otte af tronen. I den østlige del af galleriet (brætårene 305-311) fortsatte med at forfølge indtil 311, da han udstedte en edict af en venlighed, allerede på en dødelig app. Forfølgelsen af \u200b\u200b303-311 betragtes som det mest langsigtede i imperiumets historie.

Efter galleriets død var hans medgaranti for licini (års regering 307-324) hovedsagelig tolerant for kristne. Kristne samfund begyndte at udvikle sig. Til denne periode, biskoppen af \u200b\u200bSt. Nicholas i verden (i nærheden af \u200b\u200bden moderne by, Demre, Antalya-provinsen i Tyrkiet).

Ødelæggelsen af \u200b\u200bflere hedenske templer tilskriver også ham - blandt dem Temple of Artemis Eleuers i verden
Greek Damaskin Studit, Metropolitan NavPactssky og Kunst (XVI århundrede) i bogen ";;;;;;" ("Treasure") beskriver legenden, som om i Universal Cathedral (325), Nikolai "ramte kinden" af hans modstander af Aria.
Professor i kirkens historie om Vasily Bolotov i "foredrag om den antikke kirke" for forelæsninger "skriver dog:" Ingen af \u200b\u200btestiklerne om Nicene-katedralen, i det mindste med et svagt krav om antikken, nævner ikke antallet af Nikolai, Biskop millystsky. "

Ifølge professor Arcpriest Livheyy Voronov kan det ikke genkendes, primært, fordi det står i en skarp modsigelse med de store hellige's upåklagelige moralske udseende, "på den ene side og med de hellige apostles regler på den anden side [ . Ikke desto mindre tvivler kirken ifølge sine egne ord ikke det faktum, at katedralretten SVT. Nikolai for denne lovovertrædelse. Voronov "På baggrund af en analyse af kirkehåndtagets ordforråd" bekræfter Saint Nicholas en Aria "The Nedskrivning Bog"

Fakta af ungdomsår Nikolai Aria og Domstolen over Nicholas er ikke i Nikolai's liv, skrevet af Simeon Metaphreat i det 10. århundrede og placeret i Chenet Mini, der er ikke noget i livet af Nicholas placeret i græsk synaksar, der er ingen disse begivenheder og i de store tyske miner indsamlet og udgivet af Saint Makariy midt i XVI århundrede.
Der er ingen disse begivenheder i prologen i liturgiske tekster af mini den 6. december. Beskrivelsen af \u200b\u200bSINCH for første gang fremgår kun i russisk aiografi i slutningen af \u200b\u200bdet 18. århundrede i de hellige, der er skrevet af Metropolitan Dimitri Rostovsky.

Saint Nikolay er kendt som Defender Slander, der ofte eliminerer dem fra skæbnen af \u200b\u200buskyldigt dømt, Prayerman for sejlere og andre rejsende.
St. Nicholas er navigatorernes skytshelg, som søfolk ofte behandles, hvilket truer sumpen eller skibsvraget. I overensstemmelse med livshistorien, at være en ung mand, gik Nikolai til at studere i Alexandria, og i et af hans havrejser fra verdens i Alexandria rejste han sømanden og ravede i en storm med et skibs snap og styrtede til døden.
I et andet tilfælde reddede Nikolai en sømand undervejs fra Alexandria tilbage til verden, og ved ankomsten tog ham med sin kirke.

I St. Nicholas liv beskriver historien, hvordan Saint Nicholas hjalp tre piger, hvis far ikke har mulighed for at samle dowry, planlagt at udvinde indkomst fra deres skønhed. Efter at have lært om dette besluttede Nikolai at hjælpe pigerne. At være beskeden (eller ønsker at redde dem fra ydmygelse af hjælp fra udenforstående), kastede han en taske med guld i deres hus, og han kom hjem selv. En dejlig far til pigen gav sin datter til at gifte sig og brugte disse penge til sin dowry.
Efter en tid kastede Saint Nicholas posen med guld såvel til den anden datter, som gjorde det muligt for den anden pige at gifte sig med Secured by Dowry. Derefter besluttede hans døtre fader at finde ud af, hvem hans velgørende, og derfor pligt alle nætter for at vente på ham. Hans forventning var berettiget: Saint Nikolai kastede igen en taske med guld i vinduet og skyndte sig på pension. Høre ringingen af \u200b\u200bguld, faderen til jomfruen løb efter velgøreren og har lært Saint Nicholas, skyndte sig til benene og sagde, at han reddede dem fra døden. Saint Nicholas, som ikke vil have sin velsignelse for at blive kendt, tog en ed fra ham, at han ikke vil fortælle nogen om det

Ifølge den katolske legende landede posen i vinduet i St. Nicholas, i et stof, der blev forladt til tørring foran ilden. Herfra var der en brugerdefineret til at sende sokker til gaver fra santa claus

I løbet af sit liv blev Nikolai berømt for hans helgen, forsvareren er uskyldigt dømt og dejlig for forgæves død.
SV's relikvier. Nicholas.
Umiddelbart efter døden begyndte Saints krop at gøre fred og blev genstand for pilgrimsrejse. Basilika blev bygget over graven i det 6. århundrede, og i begyndelsen af \u200b\u200bIX århundrede er det nu den eksisterende Kirke St. Nicholas. Det blev opbevaret i det indtil 1087, - før bortførelsen af \u200b\u200bderes italienere fra byen Bari.
I første omgang blev Saint Nikolai begravet i kirken i verden (nu - byen af \u200b\u200bdemre på moderne Tyrkiet).

I maj 1087 blev italienske købmænd stjålet BO; resten af \u200b\u200bhelikens relikvier fra verdens tempel, i en travlt og travlhed efterlader omkring 20% \u200b\u200baf relikkene i sarkofagen og transporterede dem til Bari ( Italien). Efter 9 år har venetianerne kidnappet resten af \u200b\u200brelikkene af St. Nicholas og blev taget til Venedig sammen med relikviet af andre verdslige hellige: St. Nicholas - efter Venetians mening, "onkel" af St. Nicholas, Og i virkeligheden den relative af St. Nicholas Pinar, og den hellige martyr Theodore, også ærkebiskop World Lycian.

Nu er ca. 65% af relikkene af St. Nicholas i den katolske basilika af St. Nicholas i Bari, under alterets trone. Ca. den femte af Saints relikvier er placeret i den katolske kirke St. Nicholas på øen Lido i Venedig i kræft over tronen, hvor Cypress statuerne i Theodore of theodore, St. Nicholas Miracle (Center ) og St. Nicholas "onkel" er blevet etableret. Resten af \u200b\u200bRelics of Nicholas Wonderworker er adskilt over hele verden.

I basilikaen i Bari under tronen blev der lavet et rundt hul til St. Nicholas grav, hvorfra en gang om året den 9. maj udtrækkes gennemsigtig verden!.

I 2005 forsøgte gruppen af \u200b\u200bbritiske antropologer at rekonstruere det eksterne udseende af St. Nicholas på kraniet: Det var fast foldet, en stigning i ca. 168 cm; Det var præget af en høj pande, fremspringende kindben og hak, brune øjne og mørk hud.

På mødet i patriarken i Moskva og alle Rusland, Kirill og Pope of the Roman Francis, den 12. februar 2016, blev der opnået enighed i Havana, at fra den 21. maj til 28. juli 2017, en del af St. Nicholas Relics Wonderworker fra Basilica vil blive bragt til den russiske ortodokse kirke.

Denne begivenhed skete for første gang i 930 års ophold af ærlige temperaturer i Bari, hvor de aldrig forlod byen.
Om aftenen den 21. maj 2017 blev arken med en del af Saint's Relics (den venstre kant, der blev udvundet fra DESDEND gennem hullet til samlingen af \u200b\u200bverden), leveret af flyet til Moskva, hvor i kirken Af Kristus Frelseren blev Patriark Kirill opfyldt.
Det vil være muligt at bøje skrinen i Moskva fra 22. maj til 12. juli 2017. Den 13. juli 2017 vil Arken blive transporteret til Alexander Nevsky Lavra i St. Petersburg, hvor kraften vil være åben for tilbedelse indtil 28. juli 2017.
Russisk præsident Vladimir Putin nær arken med relikvier af St. Nicholas. Moskva, Kristi Kirke Frelseren, 24. maj, 2017. "
Og alt i denne historie var god og ordentligt, men for ganske for nylig!
For det skete, at det altid er nødvendigt, når sandheden om en eller anden begivenhed er åbenbaret! Dette er de sensationelle nyheder !! Ria novosti https://ria.ru/religion/20171005/1506267879.html.
05.10.2017.
Ankara, 5 oktober - Ria Novosti, Alena Palazhchenko. Arkæologer har opdaget i Kirken St. Nicholas i den tyrkiske by, den underjordiske placering, hvor resterne af helgen kunne begraves, Ria Novosti, lederen af \u200b\u200binstituttet for beskyttelse af monumenter i provinsen Antalya Gemil Karabai, sagde Ria novosti.

"Der blev fundet et lokaler under den østlige del af St. Nicholas kirke i Demre. Røntgenomografi viste, at der er et bestemt design med buede overlapninger på 80 kvadratmeter i en helt intakt tilstand fra IV-århundredet.

Det er især vigtigt, at det ikke er beskadiget, ingen kom der i de seneste århundreder. Dette er en meget spændende begivenhed.

Når vi afslutter vores forskning, håber vi, at vi vil lykkes i at åbne verden noget særligt med hensyn til St. Nicholas.
Arkæologer anser det helt sandsynligt, at dette er hans rigtige grav, "sagde agenturets samtalepartner.
Ifølge ham er undersøgelsen af \u200b\u200bDNA, der eksporteres til Italien i det XI-århundrede, som som nævnt tilhører Saint Nicholas, ikke blev gennemført, så spørgsmålet om deres ægthed forbliver åben.
"Discovery, der kan ske, vil forårsage en stor resonans i verden. Måske vil det være endelig klart, hvem der ejer de rester, der nu er i italiensk bari. Hidtil kan vi ikke trænge ind i det land, der findes under jorden, fordi det er lukket af en Stone Slab med en mosaik, hende Du kan ikke ødelægge, så vi overvejer nu muligheden for at komme til dette værelse på den anden side, "sagde Karabair.

Han bemærkede, at Nakhodka skulle være interesseret i russiske turister, hvoraf mange er besøgt af kirken St. Nicholas i Demre. "Vi kan opdage i dette rum ikke kun resterne, men også meget mere relateret til IV-århundredet og direkte til det hellige Nikolay," tilføjede agenturets samtalepartner.
I den henseende afbryder jeg min historie om den ultimative tilbagetrækning af tyrkiske arkæologer. Nicolae til åbningen af \u200b\u200bhans rigtige grave og naturligt reelle rester i roden underminerer alle de kristne myter, der har udviklet sig omkring St. Nicholas og hans mirakuløse relikvier!
Det viser sig, ikke så tilbedt! Og for det er ikke kendt, hvis fortsat er anfægtet!
Og "Sv. Nicholas "alle enten opfundet af bagnummeret skete enten på alle andre grunde!

Rev. Vasili-Confessor (VIII århundrede, marts 13), sammen med beviset, konkluderet i fangehullet for ikoning, beder for at slippe af med tung åndenød og oppustethed
Men stedet for roc MP https://days.pravoslavie.ru/life/life523.htm giver os en lille anden beskrivelse af Vasily Confessor!
Rev. Vasily Confessor var blæk og led i regen for ikonokrobolen af \u200b\u200bløve isaaution (717 - 741).
Da det begyndte at forfølge fans af de hellige ikoner, var St. Vasily sammen med sin associate, det ærbødige bevis (hukommelsen den 27. februar) dedikeret til mange torturer og blev afsluttet i fangehullet, hvor både martyr slog i lang tid , indtil den ugudelige kejsers død.
Da de hellige tilstande af Vasily og Prokopiy blev befriet med andre beundrere af hellige ikoner, fortsatte de deres inokiske feat og instruerede mange i den ortodokse tro og dydige liv. I 750 døde Rev. Vasily fredeligt. "
De der. No om "Gift of Healing" om fra interne sygdomme Vores store martyr Vasily-Confessor var ikke udstyret med intet liv efter døden!
Nu har vi på listen over wonderworkers \u003d healers endelig optrådte. - Fomaida Egyptisk.
I en kort form om "Martyr Fomaida Egypten" (V., 26. april) er det kendt, at hun valgte en gift vantro!
Fucked vold beder til den hellige fomaid, og det hjælper med at bevare kyskhed.
Men i en udvidet form ser hendes liv og aktivitet lidt anderledes ud. https://days.pravoslavie.ru/life/life851.htm.
Døm for dig selv.
"Den Hellige Martyr Fomay blev født i byen Alexandria i en kristen familie. Siden barndommen blev hun opdraget i fromhed og elskede at læse den hellige skrivning.
I en alder af 15 år giftede unge Schroekovitsa en fisker, også en kristen. Unge ægtefæller levede i familien af \u200b\u200bhendes mands forældre, hvor den hellige fomaid elskede for uhyggelig, venligt, venlighed og kyskhed.
Saint Thomaida-sukkerroer, på djævelens dåb, blev fængslet af hendes skønhed.
Da hans søn forlod for fiskeri om natten, begyndte han at afvise svigerinde til synd.
Forgæves opfordrede den hellige Thomaid den forvirrede gamle mand og minder om ham om den forfærdelige domstol og om straffen for synd.
Den rasende fasthed i Saint Thomaida, han greb sværdet i galskab og begyndte at true hendes død. Men den hellige fomaid svarede fast: "Hvis du selv formidler mig i halvdelen, vil jeg ikke trække mig tilbage fra Herrens bud."
Beetorblindet af lidenskab vinkede sværdet og den hellige Thomaids sygdom.
Hellige accepterede martyrdommen for hans kyskhed og loyalitet over Guds bud i 476.
Killer har lidt Kara!
Han blinde øjeblikkeligt og kunne ikke finde dørene til at undslippe.
Mushas venner kom om morgenen. De åbnede dørene og så kroppen af \u200b\u200bden hellige fomaid og den blodige blinde gamle mand.
Morderen selv tilstod i sine grusomheder og bad ham om at fordømme det til dødsstraf.
På det tidspunkt kom Alexandria fra Desert Skit Rev. Daniel. Han bestilte munkene i nærheden af \u200b\u200bOktodekad kloster for at bringe martyrens krop og begrave i klostergraven.
Nogle af munkene spekulerede på, hvordan man skulle begrave en kvinde med munke. Rev. Daniel sagde: "Denne sortie er min mor. Hun døde for renhed."
Efter den højtidelige begravelse vendte Rev. Daniel tilbage til hans Skethed.
Snart begyndte en af \u200b\u200bde unge munke at klage til ham, at han blev plaget af kødelige lidenskaber. Rev. Daniel beordrede ham til at gå og bede på graven af \u200b\u200bden hellige martyr i Fomayda.
Inok udførte den ældre bud. Under graven af \u200b\u200bgraven faldt han i søvn tynd søvn. Så var han den hellige fomaid og sagde: "Fader, accept af velsignelser og gå med verden."
Vågne op, blæk følte glæde og fred i sin sjæl.
Derefter forvirrede kødelige videnskab ikke længere ham. Avva Daniel forklarede ham: "Velsignelsen er kyskhedens gave Martyrs gave: En sådan dristighed har de hengivenheder af renlighed for Gud."
På næste tidspunkt fandt mange befrielse fra lidenskaber og åndelig glæde ved Saint Thomaida's grav.
Den Hellige Martyr Fomayda's relikvier blev overført til Konstantinopel til et af kvinders klostre. I 1420 så de den russiske pilgrim Ierodiakon Zosima. "
Her er en historie. På dette kan jeg sige en ting. Vores fortælling om de hellige tidlige middelalder er færdig!
Tror du på dig en kære læser i livet på en moralsk feat af St. Great martyr fomaida egyptisk eller ikke at tro mig at beslutte.
Men min personlige holdning er sådan. Der er ingen væsen op til enhver egyptisk phomaida og dens posthumous defægtning i rangen af \u200b\u200b"Christian Great Martyr" Der er kun frugten af \u200b\u200bfantasien af \u200b\u200bsene kristne forfattere, fængslet for at sige plottet af det sædvanlige mord på husstandsjord!
Og om, at sådanne husstandsforbrydelser havde stedet og vores oplyste tid og vil finde sted i fremtiden, når forældre og børn bor i samme hus (lejlighed) og kaldet nonsens.
I detaljer om dette meget godt fortalte her: https://ru.wikipedia.org/wiki/nochik
Men så ingen i RPC-parlamentsmedlemmerne på hele denne tid af dens eksistens besluttede ikke at introducere en af \u200b\u200bhundreder tusindvis af russiske sobbing ofre ind i rangen af \u200b\u200b"Holy Great Martyrs ....
(Ende g.3-2)

I dag tager kristne martyrdom, tilstinker Kristi navn, såvel som i de første århundreder af kristendommen. Vi ser det særligt lyst i Mellemøsten, hvor terrororganisationerne af radikale islamister er voldsomt. Forældre mister børn, børn - forældre, ægtemænd - hustruer, hustruer - ægtemænd. I februar 2015 på internettet, videoudførelse på 21 Christian, udgivet af Media Service Isis ...
Men, der gennemgår sorgens tab af en elsket, fortryder de slægtninge, der blev dræbt af terrorister i Kristi navn, ikke beklager det valg, der er lavet af martyrer. Sådan siger han om martyrens død af sin enogtyve-årige søn, udført i Libyen, sammen med tyve egyptiske kristne, Muna Ibrahim: "Jeg sørger ikke: Min søn er en martyr for Kristus ... jeg Bed om, at vores Herre rørte på myrders hjerte for ikke at til dem steder i helvede. Tak skal du have! " Da Kirill besluttede at gå på indtjening i Libyen, modsatte moderen ham og frygter faren i denne region, men kunne ikke afskrække. Og i dag ser på billedet af sin søn, smiler hun, fordi hendes søn er en martyr for Kristus. "Død! Hvor er din sting? helvede! Hvor er din sejr? ", Jeg vil udbryde, se på hendes ansigt.
Solidaritet med denne stærke kvinde og Bashir Camil, hvis brødre Bishva og Samuel også blev dræbt af islamister. I hans ord vinder kærlighed til Kristus bjerget fra tabet af slægtninge: "Takket til dem, der fangede deres sidste vidnesbyrd om Kristus som det var ... Vi, familiemedlemmer, ikke falder i despondency, men tillykke med hinanden med deres krone. De er kristendommens lys. Vi beder om morderne, vi beder Gud om at åbne dine øjne og redde dem! "
I ordene fra tabte kære, vi ser og bøn for Herren om mordernes sjæle, de hader ikke, de fortryder dem.
Og vi? Hvad føler vi, ser på, at kristne og coptens konfronterede død i Mellemøsten? Måske anger, fordi vi kalder sig kristne, er vi i stand til martyrdom? Sandsynligvis bør vi tænke på det.
På videoer af udførelsen, at islamisterne distribuerede på netværket, kan det ses, at doomeds tager døden for Kristus med en vis indenlandsk fordel. Ingen af \u200b\u200bdem rystede ikke, ingen beklagede hendes jordiske liv. Her, læg på knæene, beder de - "Herre, hjem", deres læber bevæger sig. Hverken svaghed i tro, ingen påberåber sig barmhjertighed, eller beskadiger til Gud ... dø kristne. Ikke specielle hengivne, ikke præster, ikke munke, men almindelige mennesker, arbejdstagere, der kom i forskellige år til arbejde i Libyen.
De forlod ikke dette land i den første fare, de kunne ikke forlade uden midler til deres slægtninge. Her kunne de i det mindste på en eller anden måde tjene.
Og i december begyndte de, enkle arbejdstagere, at forfølge.
Nogle af dem kendte hinanden siden barndommen. Nogen blev bekendt her i Libyen. Den mest ansatte af den udførte var 45 år gammel, den yngste - i 22 år.
Det er bare folk. Herren valgte dem til at gøre os direkte fra deres komfortable lejligheder i øjnene af deres dødsfulde mod: Kan hvis de kommer til os? Lee? Spørgsmål Pris - Tro Pris: Det er værd at acceptere en anden, og redde dit liv. De valgte Kristus.
Den udførte Hani Abd Al-Masiha har fire børn. Ifølge sin kone Magda var han meget hengivne. Hendes mand ønskede desperat at vende hjem, han var syg og træt af den konstante trussel om bortførelse, men i modsætning til sin oprindelige landsby i Libyen kunne han i det mindste tjene nogle penge til at føde Magda og hans fire børn. Kort før udførelsen besluttede han at vende hjem til familien.
"Jeg savner det," græder Magda. Hendes børn sidder ved siden af \u200b\u200bhende. Den ældre pige græder også. "Din far, han er i himlen," siger en af \u200b\u200bslægtninge, trøstende det, "han er i himlen."
I dag har landsbyen, hvor hun bor og familie har en anden 14 martyrer, opkaldt efter sin mand og dem, der opdelte lidelsen for Kristus: guvernør El Mini Salah Ziyad besluttede at omdøbe bosættelsen i Cleatat Ash Shuhada - landsbyen martyrer.
Ved afgørelse af den koptiske kirke blev navnene på NovoMarthennikov Libyan introduceret i General Terrorist Synaksar
Disse kristne i disse kristne i dag ramte selv de mest "varmehammer" sjæle, mindede om den ægte pris på Guds tilståelse med et ord og arbejde. Denne feat behøver ikke unødvendige kommentarer eller eleger - det har kun brug for hukommelse. Evig hukommelse.
Den evige hukommelse af martyrer, der tog eksamen fra deres jordiske vej på Middelhavskysten under byen Sirty. Her er deres navne: Majid Sulyhan Shahata, Feodor Jusuf Feodor, Hani Abd Al-Masih Salib, Mel. Makin Zayth, Samuel Alham Valacean, Malak Ibrahim Sanyat, Malak Faraj Ibrahim, Uzzzat Bushra Nasif, Yusuf Shukri Yunan, Abanub Ayad Ateya, Bishva, Bishva, Bishva, Bishva Stephen Ayl, hans bror Samuel Stefan Camil, Kirill Busushra Fausi, Journjus Mold Sanity, Mina Siyid Aziz (23 år gammel), Bishavi Adil Khalaf, Luka Nadzhaty, Jabir Munir Adili, Isam Bidar Samir, Salah Faruk og en mand, for at etablere identitet, som det egyptiske politi ikke lykkes.