Introduktion

. "DionySkoye" og "Apollonian" begyndte

GENEALOGY MORALE.

Ideen om superman

Konklusion.

Introduktion

Friedrich Nietzsche (1844 - 1900) - den store tyske filosof og filolog, digter og musiker. Før jeg fortsætter med en kort præsentation og analyse af hans arbejde, vil jeg gerne sige et par ord og finde karakteren af \u200b\u200bhans filosofiske verdenssyn som helhed. For kreativitet er Nietzsche præget af den usædvanlige brug af de begreber, der generelt accepteres i filosofien. Hans ideer er normalt klædt i form af fragmenter og aforier. Han er fremmede for alle forsøg på at opbygge et filosofisk system. Ifølge Nietzsche har verden en permanent formation og formålløshed, som udtrykkes i ideen om det "evige tilbagevenden af \u200b\u200bdet samme". Kun begrebet "ting" virker som et øjeblik af modstand i kaos for at blive. Nietzsche i hjertet af verden, der tænkte på viljen som en drivkraft for at blive, som en vindstød, som viljen til magten, vil udvide sin udvidelse til udvidelse. Det centrale koncept Nietzsche er ideen om livet, han er en kilde til retningen kaldet livets filosofi.

Nietzsche kan kaldes en strålende prædikant af individualisme, frivillig og irrationalisme. Teorien om viden i sin klassiske forstand var ikke genstand for tankernes særlige opmærksomhed, og nogle af hans udsagn om disse spørgsmål blev gennemsyret af undervigning og agnostik. Nietzsche afviser principperne om demokrati og historiske fremskridt, han modsætter sig hans kærlighed til skæbnen; Han afviser også ideer om lighed og retfærdighed, som "dekomponering af menneskets naturens integritet". Nietzsche, der er en tilhænger af princippet om social hierarki, udvikler elitebegrebet af den absolutte dominans af den højeste kaste - de få, der har ret til at legitimere lykke, skønhed og god, dominerer det overvældende flertal - grå, hvilket ikke er en Samfundet, og naturen selv havde til hensigt at være offentlig fordel.

Nietzsche fokuserer på kulturproblemerne, på spørgsmål om etik og æstetik, såvel som på menneskets ideer. Nietzsche skelner mellem to starter: Dionyskoe - Spontan, ECSTATIC - og Apollonian - Harmonic, refleksiv. Disse modstridende kræfter karakteriserer selve sig selv, og Dionyskaya, oprindeligt liv, ligger til grund for at være. Kulturens ideal er at opnå ligevægten af \u200b\u200bdisse polære principper. Kunst er en sublimering af sensuel fornøjelse: Opfattelsen af \u200b\u200bkunstværker ledsages af excitation af seksuel instinkt, forgiftning, grusomhed som psykens dybe tilstand. Det er deres blanding, der gør æstetisk tilstand.

Det skal bemærkes, at den væsentligste tendens i denne tænkes synspunkter og den alsidige udviklede person i kreativitet var at forbedre kulturen af \u200b\u200bden menneskelige type, for at forbedre den menneskelige type.

1. "Dionyskaya" og "Apollonian" begyndte

Det første alvorlige konceptuelle arbejde i Nietzsche bliver "fødslen af \u200b\u200ben tragedie fra musikens ånd" (1872). I dette arbejde er Nietzsche, oprigtigt interesseret i den gamle filosofi og filologi, appellerer til den antikke verdens historie og stræber efter at modsætte sig den monotont, kedelige og grå moderne verden til verden af \u200b\u200bantikke, hans multivo og en fuld halvtreds; omgiver sin formløse menneskelige masse - verden af \u200b\u200bantikke helte med deres udnyttelser; Begrundelse og minder om samtidige om storheden - den sande storhed af handlingerne og sagerne af antikken af \u200b\u200bantikken.

Til dette udforsker Nietzsche kulturen i det antikke Grækenland og hævder, at det blev bestemt af kampen mellem de to guder - Apollon og Dionysus, hvor mionysis oprindeligt blev vundet.

Der er mange former for Dionysian Myte. I en af \u200b\u200bmyterne er Dionysis søn af Zeus og Persephone; At være en anden dreng, åh blev brudt i stykker af titaner, der fortærede hele sit kød, med undtagelse af hjerter. Nogle myter siger, at hjertet blev givet til Zeus frø, andre - at Zeus slukkede ham. Under alle omstændigheder førte dette til den sekundære fødsel af Dionysus. Titat var jordisk fødsel, men efter at de spiste Gud, blev de ejere af den guddommelige gnist. Personen er også delvis den jordiske, dels det himmelske væsen, og de hævede ritualer bidrager til tilgangen af \u200b\u200bhans fuldstændige guddommelighed.

Dionysis (VACA) var oprindeligt af den thraciske Gud. Thracians var meget mindre civiliserede end grækerne. Som alle folk med primitiv landbrug havde Thracians deres egne kultivere af frugtbarhed, såvel som Gud bidrager til frugtbarhed. Navnet på denne gud er Vakh. Aldrig var helt klart, om Vakh talte i billedet af en person eller tyr. Da thracierne lærte at lave øl, den forgiftning, de begyndte at repræsentere som en guddommelig og ros Wakhu. Når senere vidste de vin, tilbedelsen af \u200b\u200bWakhu er steget endnu mere. Dens funktion fremmer frugtbarhed overhovedet blev delvis underordnet sin nye funktion forbundet med druer og guddommelig vanvid, der blev genereret af brugen af \u200b\u200bvin.

Vakha's succes i Grækenland er ikke overraskende. Ligesom alle folk, der hurtigt kommer til civilisationen, udviklede grækerne kærlighed til primitiv. De kastede det derfor mere instinktive og fuldstændige livsstil, snarere end den, der ordinerede en vandrende moral.

Så skriver Nietzsche, Cult of Apollo er en lys kult af sind, videnskab, selvbeherskelse, frihed fra vilde vindstød, Apollo er en skyder af yndefulde kunst; Cult of Dionysus er en mørk kult af jord og frugtbarhed, vin og forgiftning, seksuel kærlighed - selve livets kult i sin biologiske og fysiologiske forstand.

Udførelsen af \u200b\u200bCULT var etableringen af \u200b\u200bde Dionysiske festligheder, der minder om orgien af \u200b\u200bet stort antal mennesker, der fusionerede i fælles ecstasy af rituelle chants og processioner, hver person i disse ritualer var ikke længere en person, men en del af en stor en .

Dionyski fænomen på grækerne, afsløret af Nietzsche, er liv og ægte feat. "Stolene af Dionyse opdaterer ikke kun den menneskelige union med en person, men også kaldet natur, fremmedgjort, fjendtlig eller slavet, for forsoningens fest med mennesker ... Jorden ved godt bringer deres gaver og fredsærende rovdyr kommer fra klipperne og ørkenerne. Panther og Tiger Tiger, Farlig i Kolestern of Dionysus, drukning i farver og kranser ... Fra nu af erhverver slaven frihed ... Fra nu af at høre de gode nyheder om verdens harmoni, føler alle, at han ikke kun er Tilsluttet, forenet og fusioneret med sin nabo, men også bare "det lavede en enkelt med ham ... Dyrene modtog en gave af tale, og jorden flydede til mand og honning, så i en person noget overnaturlige lyde: han føler sig Ligesom Gud ... ".

Det virkelige liv ser ud, når en person bliver Gud! Dette er det første råb i Nietzsche om superman ... tema for en mand-gud, det vil sige en person svarende til Gud, vil nu være i en, så i et andet arbejde Nietzsche.

Men i V-IV århundreder BC, "Dionysis ånd," sagde Nietzsche, begyndte at være overfyldt af Apollonens kult, og den store tragedie med livets fylde mistede stedet for den bandende komedie. I stedet for at heroiske handlinger begik instinktivt "på hjertets kedel", modtog samfundet ædru socration refleksioner uden helten og uden gerninger. Time Apollo er tidspunktet for specifikke kulturelle værdier, der fører verden til nedbrydning (dette fænomen Nietzsche kaldte "lugten af \u200b\u200bnedbrydning"). Kilden til nedbrydning er rationalitet, hvis farlige kraft underminerer grundlaget for livet og begyndelsen af \u200b\u200bdem Nietzsche bundet med navnet på en "typisk decadener" Socrates.

Af Nietzsche er Socratic Dialectic fjendtlig over for en persons generiske egenskaber: Dialektikken er en fornemmelse, de er kun anvendt til fraværet af andre midler, så det overbeviser ikke. Dialectics Socrates udførte funktionen af \u200b\u200bdet nødvendige forsvar, men også angrebene, tyranni, så dialektikken konkluderer Nietzsche, er et smart trick til selvbevarelse, form for ydmygelse af en anden person.

Nietzsche, der vender tilbage til den moderne kultur, bestemmer Nietzsche, at det er i en så dyb krise på grund af den åbenlyse forekomst af rationelt princip over livet, over instinkter og i sidste ende over menneskets frihed.

Som allerede nævnt ovenfor er det nu naturligvis behovet for at skabe et bestemt ideal, af den højeste, ultralyds person, som i sin udvikling nåede Gud og lig med ham. Dette koncept af Nietzsche skaber i "så talte Zarathustra" (1882-1885).

2. Moralens slægtsforskning

Hans grusomme forbandelse og rigeligt poleret af blodforfølgning Nietzsche kaster kristendommen i Antichrist. , På den anden side af godt og ondt og Genealogy moral.

Men først og fremmest vender vi til gudernes historie overhovedet. Nietzsche giver flere mulige fortolkninger af deres forekomst.

Den første mulige teori er som følger. Der er mange uberettigede onde og uforklarlige lidelser i verden. Folk, som selv ofte udsættes for sådanne lidelser, kan ikke forklare dem, og derfor falder spørgsmålet om fortolkningen af \u200b\u200bsådanne situationer uundgåeligt foran dem. Derefter overføres folk uundgåeligt til en slags overnaturlig at være ansvarlig for alle uforklarlige - på denne måde opfinder de guder, der ifølge Nietzsche, vandrer selv i intime, de ser endda i mørket og hoots til et interessant syn på smerte . Så det er helt forklaret af den store tradition at bringe ofre til din.

Delvist forbundet med det og en anden teori. Ideen om guder kunne opstå fra forholdet til sine forfædre. Det hersker oprindeligt den direkte overbevisning om, at slægten er forpligtet til den velstand, der udelukkende er i overensstemmelse med en vis respekt, og man kan sige en vis retlig forpligtelse over for forfædrene - for slægten blomstrende kun gennem ofre og resultater af deres stammere. Så igen vil pligten uundgåeligt opstå at betale disse gæld Øget med væksten af \u200b\u200bmyndighederne af denne art, i det omfang uoverensstemmelsen vokser, uafhængighed og ærbødighed af denne art. Med den anden side reducerer hvert skridt i retning af slægten, at alle dens fejl og fejlfunktion reducerer frygten for Forfædrene og fører derfor til forsvinden af \u200b\u200bærbødigheden hans progenitorer.

Fra disse stillinger kan vi nu overveje den kristne Gud nu. Hvis i alle normale samfund i guderne perfekt belyser de mest naturlige kvaliteter hos en person, der møder viljen til magt, så er alt modsat her. For det første er samfundet frataget de guddomme, hvor sådanne kvaliteter er legemliggjort som vrede, hævn, misundelse, trick, vold: i kristendommen unaturlig kastration af det guddommelige . Decadence guddom, der neutraliseret i de stærkeste mandlige dyder og attraktioner, er nu gjort af behovet for Gud af den fysiologisk degenererede, svag Gud. De selv ikke kaldes svage, de kalder sig selv godt ... .

Hvis alle forudsætninger for at øge livet fjernes fra begrebet gud, alt det stærke, dristige, kommanderende, stolt, hvis det går ned trin for skridt til symbolet for personalet for de trætte, ankre for mennesker, bliver Gud gud af syndere, patientens gud, så selvfølgelig øges Guds rige, siger Nietzsche. Nu tog denne Gud under sin pleje, alle undertrykte, alle nationer er en stor kosmopolitisk, ifølge Nietzsche ... men stadig forblev han en svag, bleg - sådan en dekadent. … Kongeriget sin verden har altid været kongeriget helvede, hospitalet ... Kongeriget Ghetto ....

Men endda, selv de svageste, blegne ud af blegne metafysik, tog magten over det i deres hænder og begrænsede ham med deres love.

Det er nu indlysende, at en sådan Gud ikke kunne blive anden end kun de berygtede folks Gud, da hans tro forsvinder i fremtiden, hans håb om frihed, mens indsendelse går ind i hans bevidsthed, og dyderne af underordnet og slaveri er nødvendige for eksistensen . Efter folket og Gud bliver prudral, frygtelig, beskeden, rådgiver soulful World. , afholdenhed fra had, forsigtighed, kærlighed til en ven og fjende.

I en sådan Gud og i tro ser han Nietzsche årsagen til nedgangen og nedbrydningen af \u200b\u200bden moderne verden.

Det er vigtigt at bemærke, at han ikke er alene i hans øjne. (Og han udtrykte ikke først dem). For eksempel er Nietzsche meget tæt på Niccolo Makiavelli på mange måder, i forbindelse med hvilken jeg mener, at det er nødvendigt at overveje denne lighed mere detaljeret i følgeren af \u200b\u200bholdninger til kristendommen.

Reflekterende over, hvorfor folk i sin tid var svagere, end det var før, fandt Makiavelli, at folket i sin tid også er mindre fri og mindre kærlighedsfrihed, og årsagen til dette ligger i forskelle mellem antikken og modernitetens religioner - hvilket giver anledning til forskelle i uddannelsen. Kristen religion sætter på det laveste niveau af verdslige herlighed, siger Makiavelli, mens hedningerne er meget værdsat og så det højeste gode i det. De lavede højtidelige ofre og roste mod, og kristendommen, selvfølgelig ikke mindre frodige passer deres rites, men der er ingen maskulinitet i dem. Kristendommen proklamerer den hellige eller velsignede af ydmyge og kontemplative, og ikke modige herskere eller Valiant Commander.

Det er ikke svært at forstå, at Makiavelli siger, hvorfra landskabet i samfundet er udløbet i fortiden - begyndelsen af \u200b\u200blivet tjente frihed og frihed, mens i samfundet er slavens liv domineret.

Men Makiavelli ser årsagen til dette i den forkerte fortolkning af den kristne religion, mens Nietzsche er i fundamentet selv om hele kristendommen.

Derfor overvejer vi kristendommens kendetegn, som Nietzsche fordømmer raseri i deres værker.

For en start, siger Nietzsche, overveje den første store fare for den kristne tro. For at gøre dette, drej til begyndelsen af \u200b\u200bBibelen. Gammel gud Fra kedsomheds inventar og skaber en person: En person er underholdende. Men personen keder sig, og han skabte straks til dyrs person. Her er Guds første Proms i Nietzsche: manden fandt ikke dyr på forhånd - han forsøgte på dem, han ønskede ikke at være dyr . Og Gud skaber en kvinde til at løse kedsomheden Adam - den anden savne Guds. Gennem en kvinde smagte en mand viden og blev et helvede for den gamle gud - han blev Guds største glide, fordi han blev en rival: Videnskaben gør det lig med Gud. Herfra, ifølge Nietzsche, og ideen om kristendommen kommer ud - er videnskaben den første synd, originale synd, og derfor bør være forbudt: du bør ikke vide!

På den anden side er grundlaget for kristendommen 3 store reservoirer - tro, håb, kærlighed. Lad dig overveje dem.

Det er velkendt, skriver Nietzsche, at tro og sandhed er to helt forskellige, næsten modsatte fred. For tro er der ikke behov for viden som sådan, desuden er viden i stand til at diskreditere troen og derfor bør være forbudt da.

Håb er ikke tilfældigt bragt til ideen om kristendommen. Stærkt håb er den største drivkraft i verden, derudover er det umuligt at afvise virkeligheden, for den er forbundet med den anden verdensplads. Og derfor er håbet det stærkeste liv incitament for alle dem, der ikke kan opnå lykke på egen hånd - for alle Sirah, Aft og Sick, konkluderer Nietzsche - hun er en slags stof.

Kærlighed er også den grundlæggende styrke af kristendommen. På grund af kærlighed kan kristendommen være forankret på de steder, hvor andre kulturer var før. Den samme kyskhed - styrker den indre glæde af religiøs instinkt - gør en kult varm, drømmende, mental . På den anden side er kærlighed en følelse, der gør virkeligheden ikke sådan, det er faktisk. Illusions magt er dominerende, med kærlighed du kan gøre meget, næsten alt vil trække ud. Det er her, deres sande rolle er ...

Nu er det tid til at vende tilbage til begyndelsen, for det meget monumentale sår af kristendommen i Nietzsche anser medfølelse. Medfølelsen er mest fremmes for at falde og nedbrydning. Medfølelsen øger skaden forårsaget af den person, der lider, undertiden, som den virkning, der opnås til absurditet, overstiger årsagen til dens forårsaget. Medfølelsen er i strid med udviklingsprincippet, valgloven. I en person opmuntres det af, hvad der skal dø, holder alt hvad der lykkes i livet. Medfølelsen blev kaldt en dyd, og de gjorde desuden grundlaget for alle andre dyder, gjorde grundlaget for dyden, hvad levetiden er i strid med! Kan noget være mere absurd, spørger Nietzsche?

Men det er på baggrund af religion, men hvad gør kristendommens præster? Og i dette spørgsmål giver Nietzsche et svar.

De blev distraheret af Israels historie, fra de største mennesker, de lavede Herodov, alle de største eksempler på historie, de blev til tilfælde af lydighed eller ulydighed mod Gud.

Bevis for sandheden tjener, da de har noget martyrdom - meget sandt bevis!

For at forklare dit behov kom de op Åbenbaring Og behovet for at fortolke Hellige Skriften.

Og han fortalte dem: sandt jeg fortæller dig: Der er nogle af dem, der står her, som ikke er smagfuld, som Guds rige, der kom i kraft (Mark 9, 1). - Godt licked, løve.

Og hvem vil forføre en af \u200b\u200bde små, troende i mig, det ville være bedre, hvis han hængte sin pickle på hendes hals og kastede ham i havet (Mark 9, 42) - Hvordan er Evangelsk!

Men Gud valgte den nomoutske verden til at sende kloge, og den svage verden valgte Gud til at sende en stærk; Og verdens middag og den fravige og meningsløse, han valgte Gud at sende den meningsfulde ... (Paul 1 til Korinth. 1, 20) . - Direkte beviser for alle ovennævnte ord ....

Herfra bringer Nietzsche sit sandhedskriteri: Den kristne præst er sandhedskriteriet, for alle hans værdier, alle hans mål er skadelige, men hvem han hader at han hader, den har værdien ....

Endelig er den grundlæggende konklusion i Nietzsche: Kristendommen en fiktion, det har ingen forbindelse med virkeligheden - rent imaginære enheder (Gud, sjæl, fri vilje), imaginære handlinger (synd, straf, indløsning), kommunikation med imaginære skabninger (Gud, sjæl ), Imaginær naturvidenskab af naturen (antropocentrisme), imaginær psykologi, teleologi (Guds domstol, Guds rige) - alt dette er essensen af \u200b\u200bdecadence ...

Og i sidste ende mod alt dette, dekadens og rettet konceptet om moral Nietzsche, for ifølge Nietzsche, ... vi selv, frie sind, har allerede omskrivning af alle værdier , legemliggjort krig af krig og sejr over alle gamle koncepter om rigtigt og neistic. …. Og Gud skal i teorien Nietzsche stadig dø, og vi - bliver nye guder ...

Ideen om superman

Før du henviser til arbejdet selv, er det nødvendigt at forstå, hvorfor Nietzsche valgte dette navn til hans helt, som uden tvivl vælger ikke-tilfældigt.

Zarathustra eller Zoroastra - den berømte gamle arktiske profet, lovgiver og grundlægger af religion, kaldet zoroastrianisme, mazdaisme, magisme, parsoisme eller blot brandsikkerhed.

Zarathustra tilhørte aryans folk. Flere årtusinder tilbage i dalen i Nordasien var der et race af mennesker, der kaldte sig aryerne. De emigreret fra disse områder mod syd og kom til landet, som i dag kender vi som Iran. Dette land er blevet navngivet Aryan vedjo. , Hvad betyder Indgang til Arii-landet.

Dato for fødslen af \u200b\u200bZarathustra er vanskelig at præcist bestemme, men de græske filosoffer af Pliny, Herodotus, Platon henviser det til omkring 6400 før Kristi fødselsdag. Zarathustra blev født i byen Rai Province of Baktria.

I 25 år trak han sig tilbage til et bestemt afsondret område for at lette dyb meditation og kommunikere med Herren Mazda. Han opholdt sig i ensomhed i ti år, og der blev Herren stjillede sit sind og åbnede ham på lysets lys.

Efter at have sørget for virkeligheden af \u200b\u200bmine visioner, begyndte Zoroasta missionen om at reformere den eksisterende tro udpeget ham. I lang tid blev han forfulgt, men i sidste ende troede folk på hans hellighed og proklamerede den store profet. Han afskaffet de gamle guder i Persisk Pantheon og godkendte en enkelt og ægte Lord - Ahura Mazda.

Når Zarathustra's lære blev taget af den persiske konge af Vistasp, blev den reformerede Mazdis Vera, Zoroastrianisme, Irans nationale religion. I mange år dominerede hun størstedelen af \u200b\u200bden civiliserede verden og havde sin indflydelse på alle efterfølgende verdensreligioner.

Allerede i dette korte certifikat finder vi en stor lighed med Zarathyshsky Nietzsche. Zoroistra historie er stort set tæt på ideen om Nietzsche (Hovedmålet med Zarathustra er at skabe en ny religion).

Lad os vende sig til den meget lignelse. Formularen af \u200b\u200bpræsentationen er lånt fra Bibelen, og de fleste af alle ligner Jesu Kristi evangeliske prædikener og historierne om de begivenheder, der finder sted med ham og hans disciple. Vi vil lytte til hans prædiken, voldsomt græd af Nietzsche fra selve dybderne af hans sjæl ...

Hvad er en monkey mod en person? Stitching eller smertefuld skam. Og det samme skal være en person for Superhuman: en grin eller smertefuld skam.

Du lavede en vej fra en orm til en person, men meget i dig stadig tilbage fra ormen, når du var en abe, og selv nu er en anden mand mere abe end andre aber.

Mand, i Nietzsche, et mellemliggende stadium i vejen for menneskets udvikling, er der et højere mål - Superhuman: I en person er det vigtigt, at han er en bro, og ikke et mål: I en person kan du kun elske, at han overgår og død.

Derfor er en persons mission at forberede jorden til supermanens komme: Jeg elsker dem, der ikke ved, hvordan man skal leve anderledes, hvordan man dør, for de går langs broen.

Jeg elsker dem, der ikke leder efter instituttets stjerner for at dø og blive et offer - og ofre sig til jorden, så jorden kan have haft en jord superflorem ...

Jeg elsker en person, der bor for viden, og som vil vide for at nogensinde leve superhumans. For han vil have sin død, jeg elsker alle dem, der er tunge dråber, der falder alene fra de mørke skyer, der hang over personen: lynlås nærmer sig, de er irriterende og døende som blinker ....

Se, jeg er en flasher af lynlås og en tung dråbe skyer; Men denne lynlås kaldes Superhumans.

Det er nu meget vigtigt at finde ud af, hvad der er superholesale, hvilke enheder gjorde det i Nietzsche's lære, for han er et specielt ideal - noget modsat ideen om den eksisterende verden, som kun er en bro, peroxid mellem to kyster - Dyrets kyst og supermandens kyst for at opnå, som kun kan den stærkeste.

Returnere lidt tilbage. Mand - der er noget, der skal genfødes i Superhuman med sin egen indsats. Hvad er denne proces med genfødsel, i Nietzsche?

Disse er tre trin af transformation:

I første fase forlader menneskets ånd denne ufuldkomne verden - går ind i verden af \u200b\u200bsig selv - i sin ensomheds verden. ( som en skovl kamel, som har travlt med ørkenen, har travlt, og han er i sin ørken).

Det kommer ikke mindre vigtigt stadium - en person skal være i hans privatliv for at blive en løve, for han vil blive fri og herre, primært Mr. selv. Men der er den hindring, den store mur på vej til sin egen befrielse er en stor, uovervindelig drage Du må! . ... erobre dig selv frihed og hellig nej, selv før gælden - for dette, mine brødre, skal du blive en løve . Men her er det ikke nok bare for at ødelægge - at blive en løve er ikke nok for personens vej på hans bro over afgrunden, fordi løven ikke er i stand til at skabe ....

En ny virksomhed er påkrævet, den oprindelige bevægelse - du skal blive barn til at proklamere dette hellige ord for godkendelse til at føde til verden af \u200b\u200bnye værdier: Ja, for skabelsen af \u200b\u200bskabelse, mine brødre, har du brug for det hellige ord for godkendelse: nu vil ånden nu ....

På den anden side, hvad betyder dragen? Hele dit liv er vi selv den uendelige fragt af de hunde, der pålægges vores egen, og er derfor ikke i stand til åndens storhed: Og vi - vi stoler på, som giver os i dowry, på de hårde skuldre på de hårde bjerge! Og hvis vi bliver afsløret senere, bliver vi fortalt: Ja, livet er svært at bære!

Så der er kun en, grusom for en person, men det eneste mulige midler: Det er nødvendigt, at du brændte dig selv i din egen flamme: Hvordan kunne du opgradere uden at have gjort første aske!

Nødt til at brænde alle disse gamle afdelinger, alt, hvad kun fortæller denne gamle selvbetydning . Og det er nødvendigt at blive en destruktiv, for det er umuligt at opbygge en superhumansk bygning på fundamentet af virksomhedens værdi pålagt af virksomheden - værdier af ressentimentet, og derfor en skaber - primært destroyer!

Og kun fra aske af deres brændte idealer skal genoplive et nyt sæt værdier, værdier af den sande superhuman.

Den første kendetegnende kvalitet af superman er modet. De fleste mennesker har ikke mod, for modet skal være i stand til at bringe op i sig selv. Dette mod er evnen til at overvinde din frygt, evnen til at undersøge afgrunden med stoltheden af \u200b\u200bselvproducerende. Og derfor føler en person, der står på broen, ikke frygt, hvis det er en bro på vej til superhumanen.

Personen skal blive hårdere og onde - for dette skal personen stadig stige, da det nu er for lavt for supermanen - og derfor endnu ikke forstår supermanens sande gode, og i stedet for at blive styret til gavn for fordelen af Publikum, hvor det er nødvendigt at klatre på en person på vej til Superhorek.

På den anden side er der 3 kvaliteter af mennesker, der anses for at være et samfund, der er forbandet. Vi er langsomt, men nærmer os altid den mest store kvalitet superman, men følg yderligere ...

Først og fremmest vejer Nietzsche væsen på hans skalaer. Sweistance, han skriver, det er en langsom brand for alle repræsentanter for Tzeproi, og derfor er de som tavse stykker bange for at brænde ind firkanter af kløver . Kun den store tilgængelige for Sweistance: For dem er det et godt symbol på lykke og højeste håb.

Uselvisk - ikke mindre særskilt for højere mennesker. Desuden er det uundgåeligt for enhver stor person - for det er et symbol på en mægtig sjæl. Det er en sund, solid egoistisk, mægtig nøgle, der slår fra en person, - der er et tegn på en stærk, smuk, vildfarende krop og hans mægtige sjæl, glæder sig over sin egen, og derfor er det naturligt. Et sådant selv-Erasewell er en dyd. I din egoisme, er du, kreativ, forsigtighed og fremsyn af en gravid kvinde! Hvad ingen har set øjnene, frugt, - han vagter, beskytter og nærer al din kærlighed.

Endelig er dominans uendeligt vigtig for superhuman. Det er som en brændende strand for en hel hub og grusom tortur: onde jondas pålagt de mest viskøse folkeslag; Movefall alle tvivlsomme dyd; Det rider på hesteryg og overhovedet stolthed.

Postolyubie - Verifikation af vores sjæl til rådne - så, hvis der er en sådan rot i vores sjæl (ønsket om at blive fyldt og rulle), så støber myndighederne al denne fortykning i sjælen - så handler du som en røg og straffe destroyer of Fallen Coffins . Under pres fra sin egen er en person roboliseret og krybdyr, mens den store foragt vil blive født i den, i dette tilfælde, som beføjelser, ifølge Nietzsche, som frygtelig lærer af stor foragt . Den højeste ting, som man kan overleve, lærer Nietzsche - dette en times store foragt . Foragt til dig selv til deres svagheder og vices til deres uretfærdighed til undskyld at tilfredsstille , Opfordrede i denne verden en dyd. Og dette foragt er et nyt skridt i retning af superhuman ...

Endelig er ideen om superman, at den dionisiske begynder at genoplive i sig selv. Det er nødvendigt at sætte et godt mål foran dem - og derefter blive storslået i sig selv: Der var ingen anden lidenskab, og du kaldte dem onde. Og nu har du kun dine dyder: De voksede ud af dine lidenskaber. Du sætter dit højeste mål i disse lidenskaber: og nu er de blevet din dyd og din glæde.

Således overvinde sig selv og dannelsen af \u200b\u200ben superman, samt alle eksistensen af \u200b\u200ben person - kun en stor styrke - vil magten.

Og her er han superman - den, der går til toppen af \u200b\u200bbjerget, ikke kigger rundt, for han leder efter viden og ser dybt ud, han går til foragter fare - for faren er blevet hans vej og essensen af SOUL - I denne sande storhed vil hans vej ingen være i stand til at passere - for det er indskrevet Umulig Og når der ikke er nogen vej op - klatrer han sig over sig selv og hans stjerner - for se ned på mig selv og endda på mine stjerner - kun det ville kalde min top, kun det forblev for mig mit sidste hjørne! ...

En anden tilgang til Nietzsche til reinkarnation i Superman er på den ene side i praktiske anbefalinger for en person på sin vej og på den anden side i hans forudsigelser om fødslen af \u200b\u200bSuperhuman.

Først og fremmest er det meget nødvendigt at spore ideen om krig som et middel til højde af mennesket. Selv i skønhed lærer Nietzsche, der er altid en kamp, \u200b\u200bder er ulighed - det betyder, at der er magt, og derfor er krigen uundgåelig ... og så er det smukt - guddommeligt refrakteret her i kampen, vaults og buerne; Som lys og skygge skyndte de sig mod hinanden, guddommeligt hurtige ...

Her foreslår Nietzsche, at kampen og krigen gjorde i verden meget mere end medfølelse eller kærlighed til nabo, ikke medlidenhed, og den modige og valor skabte og lagrede vores verden, og derfor skulle verden elske som et middel til nye krige. Jeg opfordrer dig til ikke at arbejde, men til kampen. Jeg opfordrer dig til ikke verden, men til sejr. Må din wrestling og verden af \u200b\u200bdin sejr! .

Hvad angår kærlighed til sin nabo, så er Nietzsche nådeløs: Folk mister sig i denne kærlighed, alene - uinteresseret og dumt i deres kærlighed, andre - tværtimod, de søger efter deres fordel i alt. Folk vil gerne gøre denne kærlighed med deres dyd. Fools! Rådgiver jeg dig kærlighed til din nabo? Jeg råder snarere dig til at flygte fra den nærmeste og kærlighed lange! Over naboens kærlighed er kærligheden i den lange og fremtid ... Fremtiden og den mest omhu vil være årsagen til din i dag: I min ven skal du elske Superholesale som din grund.

På den anden side, at have en ven, skal du være i stand til at lede krig for ham, hvilket betyder at du skal være i stand til at være en fjende. Kun virkelig fri kan være en ven og have venner - det er ikke utilgængeligt for en slave, heller ikke Tyran!

Men skabelsen søger ikke kun venner, han leder efter satellitter - også skaber, som han, dem, der skriver nye sandheder på gamle skrubber. Og ikke satellitter til ham disse snavset Repræsentanter for den moderne verden - corpses, besætninger og troende . De ved ikke, at verden er usynligt drejer sig om at skabe - skaberne af nye værdier og derfor deres verden og derfor roterer de sig selv omkring charlataner og komikere: Dårlig forstår befolkningen i det store, dvs. kreativ. Men han elsker alle repræsentanter og skuespillere af den store.

Nietzsche ser dem i to billeder.

De er fluer eller dråber, små, men vinder deres uendelige mængder. Fra denne Nietzsche konkluderer, at det ikke bør lægges vægt på dem, for ikke din destination for at være en flip af fluer , og du skal vende sig væk fra dem - for at gå ind i vores ensomhed: Dine naboer vil altid være giftige fluer; Hvad er i jer den store - bør gøre dem endnu mere giftige og endnu mere som fluer. Kør, min ven, i mit privatliv, hvor det ydes hårde, frisk luft! Ikke din aftale for at være en Mahalka fra fluer. .

Men nu er det værd at se på deres dybder for at se deres skade - deres oplysnin- ger, cutness og insufficiens. Maleri inde ude ude - kalder dem Nietzsche. Men han sætter ikke sit mål om at genoprette dem - hvis han vender tilbage til blinde, nævner han eksemplet, som syntes at se ufuldkommenheden af \u200b\u200bdenne verden, forbander sin læge. Nej, genforening er kun mulig i den højeste mand - en person i fremtiden.

Nu er der overalt, hvor det drikker en højderyg fra foråret af livet, ikke kun superhumans kan eksistere, men også en normal person generelt. På fremtiden for fremtiden klatrer vi vores rede; Eagles skal i deres næb bringe mad til os, ensom!

Men endnu mere hykler Nietzsche opfylder folkets ledere: selv de, der befaler, er falske under dyderne hos dem, der tjener dem. Jeg tjener dig tjener vi tjener - Så beder her hykleriet af den dominerende, - men sorg! Hvis den første gentleman kun er den første tjener! .

Efter tanken på Nietzsche appellerer vi til staten.

Staten, i Nietzsche, har et koldt og nådeløst dyr - det er uendeligt at ligge til folk, i hvert ord er det på ethvert sprog - løgn. Alt det, det har - det er ubarmhjertigt stjålet, selv bider os med stjålne tænder. Her er det efter min mening nødvendigt at bringe et helt rystende græd i Nietzsche, der vender mod det moderne samfund.

Kig på disse unødvendige mennesker! De stjæler opfinderens værker og de viste mænds skatte: De kalder deres eget tyveri - og alt appellerer til sygdommen og besværet!

Kig på disse unødvendige mennesker! De er altid syge, de river deres galde og kalder det en avis. De sluger hinanden og kan aldrig fordøje sig selv.

Kig på disse unødvendige mennesker! Velhavende er erhvervet og er lavet af denne fattigere. Myndighederne vil have dem, og frem for alt magthåndtag, mange penge, - disse er intimid!

Se, hvordan de klatre, disse agile aber! De klatrer hinanden og derfor nedbrydning i snavs og i afgrunden. De ønsker alle at nå tronen: deres galskab i det - som om lykke ville have lejet på tronen! Ofte sidder snavs på tronen - og ofte tronen på mudderet ....

Mange konklusioner kan stadig laves, og endnu mere kan findes nye argumenter i Nietzsche, men en af \u200b\u200bikke mindre vigtige (i forhold til den allerede givne) finder jeg den konklusion, at det er nødvendigt at skabe et nyt aristokrati for den født af Superholesale - et samfund af ædle højere mennesker.

Har brug for en ny til at vide, modstanderen er alt, at der er hver skare og enhver despotisme, for at vide, at ordet vil skrive på nye skrubber: adelig ... ikke hvor du kommer fra, lad dem være fra nu af din ære, men hvor du går! Din vilje og dine trin foregår dig selv - lad dem være fra din nye ære!

Det er meget vigtigt at bemærke, at det er i fremtiden undervisning at se Nietzsche - Desuden er det nødvendigt at indløse sin fremtid. Derfor er det nødvendigt at elske din fremtid og se efter det, at se efter et uåbnet land i din fremtid - den nye Skriegalov sætter Nietzsche.

superman Nietzsche moral

Konklusion.

I Nietzsches undervisning, som i enhver alvorlig moralsk filosofisk undersøgelse, er der mange værdifulde for vores tid. Først og fremmest er dette en lys kritik af mesh. Ingen før og efter Nietzsche med en sådan turnout kunne ikke forudse al farlige for samfund af små, grå, underdanige mennesker.

Dette udover afvisningen af \u200b\u200bdet sociale system, bygget enten på umådelig underordnet på en ideologi eller på principperne om utilitarisme og proglisme, hvor det vigtigste er implanteret - personlighed, dets individualitet og unikhed. Dette er ideen om højde af mennesket, der overvinder al den smålige, almindelige, mindre for livet.

I sovjetisk filosofisk videnskab var der et svar på spørgsmålet om menneskeheden af \u200b\u200bNietzsches lære - negativt. Selvfølgelig kan undervisningen i Nietzsche modstridende, kan derfor ikke vurderes så hurtigt som negativt eller kun positivt. Nietzsche gør tænkning, sammenlign, reflekterer.

Den vigtigste positive værdi af moralsk undervisning Nietzsche er ideen om højde af mennesket. Nietzsche med fuld ret kunne kaldes forskeren om den antropologiske metode i filosofi. I deres moralske estimater søgte han at gå fra individet. Desuden blev individet sig anset for uendeligt at blive værdi som processen. I Nietzsche er menneskeheden integriteten, der manifesterer sig gennem forskellen. Men enhver absolutisering fører til ekstremer og i viden, og at alt er trist i socialt moralsk praksis.

Et af de aspekter af den filosofiske undervisning Nietzsche er kritik af kristen moral. Bemærk, at her Nietzsche besatte en meget original position. Han troede, at religion udgør en afhængig, ikke-uafhængig bevidsthed, ydmyghed, menneskelig ikke-vision. For Nietzsche er religion blevet et symbol på den afhængige bevidsthed.

Selvfølgelig kan indholdet og praksis af kristne lære ikke reduceres til en sådan fortolkning. Men det er ikke desto mindre, at dette synspunkt for den tyske tænker er meget relevant i dag. Nietzsche troede på muligheden for mennesket selv - den eneste skaber og sig selv og hans historie.

Liste over kilder Brugte kilder

1. Verseev V. Living Life: Om Dostoevsky, Tolstoy, Apollo og Dionyse (Om Nietzsche). - M: Politicize, 1991 - 336 s.

Friedrich Nietzsche. Indsamlede værker. T.1.-M: Udgiver "Tænk", 1990 - 75 s.

Moderne vestlige filosofi: Tutorial / VL. Abushevko, l.yu. Babeva, i.m. BOBKOV, E.N. Lieznith og andre; Under den generelle udgave af t.g. Rumyantsevaya.- mn.: Book House, 2009 - 1024 s.

Nietzsche. Indsamlede værker. T.2.-M: Edition M.V. KUBOKINA, 1900 - 415 S.

Spirkin a.g. Filosofi. - m.: Uits "Gordariki", 1999 - 815 s.

Nietzsche. Indsamlede værker. T.1.-M: Edition M.V. KUBOKINA, 1900 - 446 s.

Vejledning

Har du brug for hjælp til at studere, hvilke sprog temaer?

Vores specialister vil rådgive eller have vejledningstjenester til genstand for interesse.
Send en anmodning Med emnet lige nu, for at lære om muligheden for at modtage konsultation.

Filosoffer rundt om i verden og forskellige epoker kæmper i reelle intellektuelle krige og forsvarer deres ret til at opfatte verden, da de anser fit.

Hver filosof har altid ikke kun en generel opfattelse af verden, på folks adfærd og deres interaktion indbyrdes, men også et individuelt synspunkt af denne verden.

Selvom mange teorier om moderne mennesker virker utænkelige og uberettigede, men stadig er nogle af dem værdige for ikke kun respekt, men også en dyb forståelse af filosofiske undersøgelser.

Filosofisk udsigt Nietzsche Undervisning om Superman

En af disse væsentlige teorier fremsætter Wilhelm Nietzsche i sin Friedrich, som blev født i det nittende århundrede, mere specifikt den 15. oktober 1844 i byen Ruben i Sachsen. Så for eksempel skabte hans tortute sind supermanen, beskrevet af ham i skabelsen "så talte Zarathustra." Dette superhuman er et billede af en stor mand, næsten Gud, et ægte geni, en stærk ånd, en dygtig, selvsikker, selvsikker i sig selv, der er i stand til at indsamle en ægte hær af associerede virksomheder omkring ham. Superflows er i stand til at skille sig ud fra mængden, blive leder, for at tilbyde menneskeheden en ny udviklingsmetode og holde ordet. Det er den højeste grad af moral og ansvar. Han er et idol af hans generation. Dette er en ny tanke, et nyt sind, styrke, magt og velgørende i en person. Det er sådan et "sind" af folk Nietzsche, der er klassificeret Julia Caesar, Napoleon Bonaparte, Alexander Macedonian og Cesare Bordjia.

Nietzsche havde sin egen mening om verden. Han forstod, at verden omkring os præcis som vi repræsenterer det. Hvis du forklarer denne teori, er det nok nok at tilbyde at se på himlen. Den er blå. Så alle mener. Tænk, men ved det ikke sikkert. Alle er overbevist om, at himlen er virkelig blå, men måske tror en eneste person, at himlen er grøn. Og for ham er det virkelig grønt. Fordi han ser ham så meget.

Og hvis du tror globalt, ligger teorien om Nietzsche i, at enhver person fortolker sine egne og andre mennesker, situationer, der opstår i livet, folks adfærd, og så videre anderledes. På den samme persons handling udarbejdede hver især sin særlige udtalelse. Og det er umuligt at sige, at nogen fra at fordømme eller godkende rettigheder, og nogen ikke er. Bare alle ser hvad der sker på sin egen måde.

Men det ser ud til, hvorfor så nødt til at fordømme samfundets mening, fordi flertallets mening er korrekt? Nietzsche har sit eget svar. Flertallets udtalelse er skabt af de samme meninger af enkeltpersoner. Og resten, "uenighed", forbliver på disse etablerede regler. Antag Socium har en vis negativ opfattelse af Pankov-kulturen. Men trods alt har folk, der rangerer selv, et bestemt kig på den korrekte adfærdsmodel. Så disse to meninger er betinget opdelt i "samfund" og "punks". Socium er flere gange den modsatte subkultur flere gange, så alle foretrækker at blive betragtet præcist med denne udtalelse. Men hvad nu, hvis Pankov er mere samfund? Derefter skal folk på grundlag af mennesker tage moralen af \u200b\u200bdenne subkultur, som vil blive til fuldkultur på bekostning af den numeriske fordel. Og Sociums opfattelse, som tidligere havde en vægt, vil blive en subkultur eller vil ophøre med at eksistere overhovedet, da Socium vil blive et mindretal.

Derfor er det ikke værd at foregå en andens mening, da der ikke er nogen ensartede regler for dannelsen. Og hvis himlen for en person virker grøn, bør du ikke afskrække ham. Måske vil det være rigtigt?

Send dit gode arbejde i vidensbasen er simpelt. Brug formularen herunder

Studerende, kandidatstuderende, unge forskere, der bruger videnbasen i deres studier og arbejde, vil være meget taknemmelige for dig.

Indsendt på http://www.allbest.ru.

Friedrich Nietzsche (1844-1900) - Tysk filosof og filolog, den lyseste propaganda af individualisme, voluntarisme og irrationalisme.

I arbejdet i Nietzsche skiller sig tre perioder:

1) 1871-1876. ("Fødslen af \u200b\u200btragedier fra musikens ånd", "utroligt refleksioner");

2) 1876-1877. ("Menneske, for menneskelige", "Manders meninger og ordsprog", "Wanderer og hans skygge", "Glædelig videnskab") - en periode med skuffelser og kritik - "ædru";

3) 1887-1889. ("Så sagde Zarathustra", "på den anden side af godt og ondt", "twilight idoler", "antichrist", "Nietzsche Vagner").

Kognition for Nietzsche er fortolkning, fortolkning, tæt forbundet med en persons indre liv, han bemærker med rette, at den samme tekst indrømmer mange fortolkninger, da tanken er et tegn med mange betydninger. For at forstå sagen har du brug for et menneske Oversæt til naturligt, så et af de vigtigste videnstoffer og oversættelse af mennesker til naturligt.

Ifølge Nietzsche er en person "jord sygdom", han er mimolen, han "Dybest set er der noget galt." Men du har brug for at skabe en ægte, ny person - "superman", som ville give et mål, ville være vinderen af \u200b\u200b"væsen og ingenting" og var ærlig, først og fremmest for sig selv.

Hovedproblemet med mennesket, hans essens og natur er problemet med hans ånd.

Ifølge Nietzsche, Ånden:

Dette er udholdenhed;

Mod og frihed;

Godkendelse af din vilje.

Hovedmålet med menneskets ambitioner er ikke godt, ikke fornøjelse, ikke sandheden, ikke en kristen Gud, men livet. Livet er plads og biologisk: det vil være viljen til at styrke som princippet om verden og det "evige tilbagevenden". Livets vilje er forpligtet til at udtrykke sig ikke i en elendig kamp for eksistensen, men i kampen om magt og overlegenhed, for dannelsen af \u200b\u200ben ny person.

Filosofi F. Nietzsche er livets filosofi, hvis skabelse skubbede teorien om Darwin om udviklingen af \u200b\u200bdyr og planter. Syre og oprindeligt afspejlet drama og modsigelse af æra af overgangen fra klassisk filosofi til moderne filosofi.

Tre faser af dens kreativitet skelnes.

Første fase blev bestået - det er antikkenes ideer, Chopehauers kreativitet. I løbet af denne periode er "Fødsel af tragedien fra musikens ånd", "filosofi i den tragiske æra i Grækenland", "utrolige refleksioner" skrevet.

Den anden periode markerer kløften med den tidligere filosofiske tradition - "Menneske, for menneske."

I tredje fase "så sagde Zarathustra", "på den anden side af godt og ondt."

1. Transaktion af alle værdier.

Udtalelserne fra Nietzsche, en bevidsthed opstår, at der ikke er noget "mål" i verden, hvis opnåelse er bekymret for hele verden, der er ingen "enhed" i verden, der er ingen sandhed. Ved hjælp af disse begreber troede en person sin betydning og måling af værdierne af alle ting, "skabte han et sådant helt tal for at kunne tro på sin egen værdi." Og denne verden bedøvet. Der er ingen sandhed, ingen moral, der er ingen Gud.

Gud skabte os og elsker os!

Gud skabt af os - svar.

Vi er i det, så ikke te.

Sjæle! - Og vores tvist slutter ikke.

Og forbandede chromas nær os.

Med en mockery fortæller Nietzsche Zarathustra mund: "God of Deck". "I kristendommen skriver Nietzsche, Instinkterne til deprimeret og slaver de lavere ejendomme af den nederste ejendom, vil komme frem til forgrunden.

For Superhuman - det er uacceptabelt. Det bør alle være en manifestation af viljen stærk. På vej til Superhler bør en person klart forstå, hvem og hvad det er: "Mand er Jordens Søn." Jordens loyalitet betyder kun, at det er umuligt at tro på "Unearthly Hopes".

Hvad godt? - Alt, der stiger i menneskets følelse af magt, vil magtere, selve magten.

Hvad er dårligt? - Alt der sker fra svaghed.

Hvad er lykke? - Følelse af voksende magt, følelse af overvinde modstand.

Ikke tilfredshed, men ønsket om magt, ikke verden overhovedet, men krigen, ikke dyd, men fylde af evner (dyd i stil med renæssance, virtu, dyd, fri for hedeland).

Svage og tabere bør omkomme: Vores kærlighedens første position for en person. Og de bør stadig hjælpe dem.

Hvad er skadeligt for enhver vice? - Aktiv medfølelse for alle tabere og svage - kristendommen. (Nietzsche, Antichristian, 2)

Ideen om "villig til at magt" som en grundlæggende drivkraft i livet;

Nietzsches magt forstod som viljen til magt, viljen til magt er essensen af \u200b\u200bmagten. Kraft er ikke et politisk fænomen i Nietzsche. Nietzsche finder, at hvor der er liv, er der altid en vilje til magten. Viljen til magten er tørst efter frihed hos dem, der befandt sig i slaveri, det er et ønske om at dominere og overstige andre hos dem, der er stærkere og mere fri.

Viljen til magten er en konstant ejendom for os alle, både for stærke og svage. Dette er iboende for alt i live. Viljen til magten er den drivkraft, der fremspringer til vindstød, til aspirationerne, til resultater. I hans koncept er ønsket om at øge sin magt og fornøjelse og lidelse kun en konsekvens af dette ønske. I et forsøg på at styrke, overvinder vi hindringerne, og vi får glæde, når vi overvinder forhindringer. I Nietzsches repræsentation, kun ærligt overvinde hindringen, får du en dosis lykke. Hvis en person lider af utilfredshed, er et tegn på et fald i livet. Nietzsche søgte at sige, at der er 2 typer utilfredshed som svækkelse og forfald. Og der er to slags fornøjelse - seværdigheder fra sejr og fornøjelse fra dvaletilstand. Nietzsche filosofisk frivillighed individualisme

Ideen om "superman".

I sit arbejde, "så talte Zarathustra" Nietzsche:

Den mand er noget, der skal overvinde;

Alle skabninger skabte noget over dem;

Folk ønsker at blive et skrald i denne store bølge, de er klar til at vende tilbage til dyr end at overvinde personen.

Den nuværende storhed af mennesket er, at han er en bro, og ikke et mål. Nietzsche skrev: "En person er et reb, strakt mellem dyr og superhorecom."

Nitszhevsky Superman er meningen med at være, jordens salt. Efter hans mening vil den afdøde Guds sted tage Superhumans. Nietzsche mener, at ideen om superman som et mål, der skal opnås, vender tilbage til en persons tabte betydning af eksistensen. Superman kan kun komme ud af generationen af \u200b\u200baristokrater, HERREN i naturen, i hvem af viljen til magten ikke knuses af kulturen fjendtligt til det. Af dem, der er i stand til at forene sig med sig selv, for at modstå flertallet, der ikke vil vide noget om det sande formål med moderne mennesker.

Nietzsche under indflydelse af de fysisk-kosmologiske undersøgelser af Dyrring har udviklet ideen om et evigt afkast, som skulle kompensere for håbet om håb om et muligt evigt liv bag kisten. Hvis det logisk følger denne ide, så er folk dømt til evigheden, fordi de allerede bor i evigheden. Evighed, ifølge Nietzsche, falder sammen med et øjeblik.

Generelt er moralske Nietzsche modstridende. I det vil vi finde og vittige, crepe af kritik, som vi kunne kalde moralen af \u200b\u200bden "tredje magt". Nietzsche viser en dyb afgrund i naturen og essensen af \u200b\u200ben person som et moralsk væsen. Han opfordrer til at være stærk og ikke at opgive under alle omstændigheder at bekæmpe på alle måder. Han er imod lysekronen, hykleri, falsk i menneskeligt forhold. Moral er virkelig baseret på oprigtighed, åbenhed, lyst til virkelig at hjælpe og ikke ødelægge med en velkendt holdning og midlertidig illusorisk støtte. En analyse af etiske lære i perioden for den nye og moderne historie indikerer, at de ændrede sig i deres indhold afhængigt af udviklingen af \u200b\u200bden industrielle civilisation selv.

For mig er Nietzsche's vigtigste appel blevet et udtryk: "Vær dig selv! Ellers vil du kun være en mannequin, tænker på en generel skabelon! ".

World View of Nietzsche kan ses fra to positioner og evaluere som positiv og spittingly. Det er muligt at bistå positivt, at hans ideer skubber folk til at handle med ønsket om at stoppe i livet. Og negativt i hans ideer er et afslag på kristendommen og bringe fattige mennesker.

Indsendt på Allbest.ru.

...

Lignende dokumenter

Friedrich Nietzsche - en fremragende tysk filosof og forfatter. Læren om universelt afkast. Ideer om dannelsen af \u200b\u200bsuperhuman, moralsk dyrkning af en person. Doktrinvalg som en garant for det obligatoriske udseende af superhuman. Vil gøre magt som en kamp.

abstrakt, tilføjet 01/29/2010


Et kort essay af den livlige og kreative dannelse af den store tyske filosof Friedrich Nietzsche, faser af at skabe sine mest berømte værker. Sted for forskning af vilje og sind i Nietzsche's filosofi, udviklingen af \u200b\u200bideen om superhumanen i hans værker.

abstrakt, tilføjet 24.04.2009


F. Nietzsche som tysk tænker, filosof, klassisk filolog, skaber af den oprindelige filosofiske undervisning, en af \u200b\u200bgrundlæggerne af moderne irrationalisme i form af livets filosofi. Et kort essay af filosofens liv og aktivitet, worldviews oprindelse.

abstrakt, tilføjet 06/21/2012


Fritrich Nietzsche tragedie. Karakteristika for de vigtigste perioder med kreativiteten af \u200b\u200bden berømte filosof. Personlighed og kultur i værker af Friedrich Nietzsche. Menneskelig personlighed som den eneste passende form for liv. De vigtigste ideer fra F. Nietzsche om menneskets personlighed.

abstrakt, tilføjet 04/11/2014


Kort biografi F. Nietzsche. Apollo og Dionysk i kultur og liv. Essensen af \u200b\u200btvisten mellem Nietzsche og Socrates. Nietzsches forhold til socialisme. "Tre Kina" Filosofi Nietzsche: Ideen om superman, evig tilbagevenden, vilje til magt, fornøjelse og lidelse.

abstrakt, tilføjet 04/10/2011


Personlighed af Friedrich Nietzsche, hans korte biografi. Schopenhauer's indflydelse på udviklingen af \u200b\u200bverdenssynet over filosofen. Voluntarism Nietzsche og dens betydning. "Vil til magt" - som det vigtigste motiv for det offentlige liv. Essensen af \u200b\u200bbegrebet superman og hans mission på jorden.

abstrakt, tilføjet 04/15/2011


En kort beskrivelse af livet i Friedrich Nietzsche er en af \u200b\u200bde mest strålende og kontroversielle tænkere af europæisk filosofi. Begrebet superhuman og kritik af kristendommen i arbejdet "så talte Zarathustra." Analyse af Nietzsches tilgange til reinkarnation i Superhuman.

abstrakt, tilføjet 11/22/2010


Teorien om overvågning og kultur i forbindelse med livets filosofi. Nietzsche ideer i de vestlige europæiske rationalistiske klassikere. Start af udviklingen af \u200b\u200blivets filosofi. Udvikling af ideen om evigt tilbagevenden. Udviklingen af \u200b\u200bkultur som følge af tilpasningen af \u200b\u200ben person på betingelserne.

abstrakt, tilføjet 01/26/2013


Analyse af den kreative arv fra Friedrich Nietzsche. Kompleksiteten af \u200b\u200bundersøgelsen og fortolkningen af \u200b\u200bdet filosofiske system Nietzsche. Klassisk forståelse af historie og historisk materialisme. Diskrethed af begrebet "superhumans". Evolutionisme i spørgsmålet om udseende af superhuman.

abstrakt, tilføjet 07/21/2012


Beskrivelser af studier og arbejde på universitetet. Bekendtskab med Richard Wagner og hans indflydelse på Friedrich Nietzsche. Tung sygdom og genopretning. Lou Salome er en stenet kvinde, der forlod mærket i livet i Nietzsche, Freud og Rilke. Studerende værker af filosof.

Ofte er årsagen til lyse præstationer i filosofi og kunst ikke en nem biografi. Nietzsche Friedrich, en af \u200b\u200bde mest betydningsfulde filosoffer i anden halvdel af det 19. århundrede, passerede en vanskelig kort, men meget frugtbar livssti. Vi vil fortælle om biografens milepæle, om de mest betydningsfulde værker og syn på tænkeret.

Barndom og oprindelse

Den 15. oktober 1844 i Østtyskland blev den fremtidige store tænker født i den lille by Rekken. Hver biografi, Nietzsche Friedrich ingen undtagelse begynder med forfædre. Og her er det ikke helt klart i filosofens historie. Der er versioner, der kommer fra den polske adelsmand ved navn Nitsky, dette bekræftede Friedrich selv. Men der er forskere, der hævder, at filosofens familie havde tyske rødder og navne. De foreslår, at den "polske version" af Nietzsche simpelthen opfandt for at give sig en halo af eksklusivitet og usædvanlighed. Det er bare kendt, at to generationer af sine forfædre var forbundet med præstedømmet, fra begge forældre var Firmure Friedrich lutherske præster, såvel som hans far. Da Nietzsche var 5 år gammel, døde hans far af en alvorlig psykisk sygdom, og moren var involveret i opdragelse af drengen. Han oplevede en ømtilkørsel til sin mor, og han havde tætte og meget komplekse relationer med sin søster, der spillede en stor rolle i sit liv. Allerede i tidlig barndom viste Friedrich ønsket om at være ikke som alle andre, og var klar til forskellige vanvittige handlinger.

Uddannelse

Klokken 14, Friedrich, som ikke engang ikke engang begyndte at komme frem, blev sendt til det berømte Gymnasium i Poffort, hvor de klassiske sprog, gamle historie og litteratur samt generelle uddannelsesmæssige genstande blev undervist. På Nietzsche-sprog blev det dykket, men han havde meget dårligt med matematik. Det er i skole, at Friedrich opstår en stærk interesse for musik, filosofi, gammel litteratur. Han forsøger sig selv på skrivebanen, læser mange tyske forfattere. Efter skolen sender Nietzsche i 1862 at lære af Bonn University på Det Teologiske Fakultet. Fra skolen følte han et stærkt ønske om religiøse aktiviteter og dræbte endda at blive far til at blive pastor. Men i elevers år ændrede hans synspunkter meget, og han blev en militant ateist. I Bonn fungerede relationer med klassekammerater i Nietzsche ikke, og han blev overført til Leipzig. Her ventede han på store fremskridt, mens han blev inviteret til at arbejde som professor i græsk litteratur. Under påvirkning af sin elskede lærer, tyske filolog F. Richley, enige om dette arbejde. Nietzsche bestod let eksamen for titlen på filosofi og gik til at undervise i Basel. Men Friedrich følte sig ikke tilfreds med sine klasser, det filologiske miljø begyndte at blive behandlet.

Junior Hobbies

I ungdomsårene oplevede Friedrich Nietzsche, hvis filosofi kun begyndte at danne, to stærke påvirkninger, selv chok. I 1868 møder han R. Wagner. Musikken i komponisten Friedrich var fascineret før, og bekendtskabet gjorde et stærkeste indtryk på ham. To ekstraordinære personligheder fandt en masse almindelige blandt sig selv: begge elskede den antikke græske litteratur, begge hadede den sociale shacking sluff. I tre år mellem Nietzsche og Wagner blev der etableret venlige relationer, men begyndte senere at afkøle og helt stoppet efter at filosofen offentliggjorde bogen "Menneske, for Human". Komponisten fandt de indlysende tegn på forfatterens psykiske sygdom.

Det andet chok var forbundet med bogen af \u200b\u200bA. Shopenhauer "Fred som vilje og præsentationen." Hun vendte synspunkter fra Nietzsche til verden. Tænkeren stærkt værdsat Schopenhauer for evnen til at fortælle sandheden til sine samtidige, for viljen til at følge de generelt accepterede ideer. Det var hans arbejde, at Nietzsche blev skubbet til at skrive filosofiske værker og at erstatte klasserne - nu besluttede han at blive filosof.

Under den franco-preussiske krig arbejdede han som Sanitar, og alle rædsler fra slagmarkerne, mærkeligt nok, styrket ham kun i tankerne om fordelene og den helbredende indflydelse af sådanne begivenheder på samfundet.

Sundhed

Siden barndommen blev han ikke skelnet med stærkt sundhed, var meget mobil og de svage fysisk, måske var det grunden til, hvordan hans biografi var. Nietzsche Friedrich havde en dårlig arvelighed og et svagt nervesystem. I en alder af 18 begyndte han angrebene i en stærk hovedpine, kvalme, søvnløshed, han oplevede lange perioder med reduceret tone og undertrykt humør. Senere blev neurosyphilis tilføjet til dette, rost fra en prostitueret. I en alder af 30 begyndte han et kraftigt fald i sundheden, han var næsten blind, han oplevede udmattende bouts af hovedpine. Det begyndte at blive behandlet ved opiater, som førte til lidelser i mave-tarmkanalen. I 1879 blev Nietzsche pensioneret om sundhedstilstanden, universitetet betalte ham en vejledning. Og han begyndte en permanent kamp med sygdomme. Men det var på dette tidspunkt, at Friedrich Nietzsches lære udstedes, og dens filosofiske produktivitet vokser betydeligt.

Personlige liv

Filosof Friedrich Nietzsche, hvis ideer ændrede kulturen i det 20. århundrede, var ulykkelig i forholdet. Ifølge ham var der 4 kvinder i sit liv, men kun 2 af dem (prostituerede) gjorde ham mindst lidt glad. Han fra hans tidlige ungdomsår var seksuelt forhold til Elizabeths søster, han ville endda gifte sig med hende. I 15 år var Friedrich seksuelt voldsomt fra en voksen kvinde. Alt dette har radikalt påvirket Thinker's holdning til kvinder og hans liv. Han ønskede altid at se kvinden i første sted af samtalepartneren. Intellekt for ham var vigtigere end seksualitet. På en gang var han forelsket i Wagners kone. Senere var han fascineret af psykoterapeuten Lou Salome, som også var forelsket i sin ven, forfatter Paul Rehe. I nogen tid boede de endda sammen i samme lejlighed. Det er under påvirkning af venskab med Lu, han vil skrive den første del af hans berømte arbejde "så talte Zarathustra." To gange i Friedrichs liv tilbyder hænder og hjerter, og begge gange fik et afslag.

Den mest produktive livsperiode

Med pensionering, på trods af den smertefulde sygdom, kommer filosoferen ind i den mest produktive æra i sit liv. Nietzsche Friedrich, hvis bedste bøger var klassikere af verdensfilosofi, skriver 11 af sine vigtigste værker i 10 år. I 4 år skrev han og offentliggjorde det mest berømte arbejde "så sagde Zarathustra". Bogen indeholdt ikke kun lyse, usædvanlige ideer, men også formelt var det ikke typisk for filosofiske værker. Det falder refleksioner, myiologi, poesi. To år efter udgave af de første dele bliver Nietzsche en populær tænker i Europa. Arbejde på den sidste bog "Viljen til magt" varede i flere år, omfattede det refleksioner og tidligere periode. Arbejdet blev offentliggjort efter en filosofs død på grund af hans søsters indsats.

Sidste år af livet

I begyndelsen af \u200b\u200b1898 førte en kraftigt forværret sygdom, at den filosofiske biografi blev afsluttet. Nietzsche Friedrich på gaden så scenen for en hestes slag, og det fremkaldte en frygt for galskab. Læger fandt aldrig de nøjagtige årsager til hans sygdom. Mest sandsynligt blev rollen spillet her. Behandlingen af \u200b\u200blægen kunne ikke tilbyde og sendte Nietzsche til et psykiatrisk hospital i Basel. Der var det indeholdt i rummet, en lurvet blød klud, så han ikke kunne skade sig selv. Læger var i stand til at bringe patienten til en stabil tilstand, det vil sige uden kabinetter og lov til at hente det hjem. Mor plejede sin søn, forsøger at gøre det nemmere at lette hans pine. Men hun døde et par måneder senere, og Friedrich var sket, som helt immobiliserede ham og frataget muligheden for at tale. For nylig plejede filosoferen en søster. 25. august 1900, efter en anden strejke døde Nietzsche. Han var kun 55 år gammel, begravet filosofen i en kirkegård i hans hjemby nær slægtninge.

Filosofisk udsigt Nietzsche.

Filosof Nietzsche er kendt på verdensplan på grund af dets nihylistiske og radikale synspunkter. Han kritiserede meget skarpt moderne europæiske samfund, især dets kristne fundamenter. Tænkeren troede, at siden tidspunktet for det gamle Grækenland, som han anser som en bestemt ideel til civilisation, er der et forfald og nedbrydning af den gamle verdens kultur. Det formulerer sit eget koncept, kaldet senere "livsfilosofi". Denne retning mener, at menneskelivet er unikt og unikt. Hver enkelt person er værdifuldt af dets erfaring. Og han betragter livets største ejendom, ikke noget imod eller følelse, men vil det. Mennesket er i konstant kamp og værdig liv kun den stærkeste. Derfor vokser ideen om Superman - en af \u200b\u200bde centrale i Lære Nietzsche. Reflekterer Frederick Nietzsche om kærlighed, følelse af liv, sandheden, religionens og videnskabens rolle.

Hovedarbejder.

Filosofens arv er lille. Hans seneste værker offentliggjorde en søster, der ikke skamme sig for at redigere teksten i overensstemmelse med deres verdensbillede. Men disse værker var nok til Frederich Nietzsche, hvis værker er inkluderet i det obligatoriske program på filosofiens historie i ethvert universitet i verden, er blevet en rigtig klassiker af verdensgrenet. Listen over hans bedste bøger omfatter, bortset fra dem, der allerede er nævnt, værkerne "på den anden side af godt og ondt", "antichrist", "Fødsel af tragedien fra musikens ånd", "til folkesaloget" .

Søgninger efter meningen med livet

Refleksioner om meningen med livet og historiens mål er de grundlæggende emner af europæisk filosofi, kunne ikke stå fra dem til side og Friedrich Nietzsche. Han taler om et par af hans skrifter om livets forstand, fuldstændig nægter ham. Han hævder, at kristendommen pålægger mennesker med imaginære betydninger og mål, faktisk bedrager folk. Livet er kun i denne verden, og det lover uærligt en vis belønning i den anden verden for moralsk adfærd. Så siger Nietzsche, religion manipulerer mennesket, får ham til at leve af hensyn til de mål, der er uorganiseret af menneskets natur. I verden, hvor "Gud er død," er en person selv ansvarlig for sit moralske udseende og menneskeheden. Og det er menneskets storhed, som han kan "blive en mand" eller forblive dyr. Også meningen med livet, tænkerne i magtens vilje, en person (mand) skulle stræbe efter sejr, ellers eksistensen af \u200b\u200bhans meningsløst. Betydningen af \u200b\u200bNietzsche-historien i opdragelse af supermanen, det er endnu ikke, og social udvikling bør føre til udseende.

Superman Concept.

I hans centrale arbejde, "så talte Zarathustra" Nietzsche ideen om superman. Denne ideelle person styrter alle regler og fonde, han søger dristigt magt over verden og andre mennesker, han er fremmed for falsk sublimering og illusioner. Antipoden af \u200b\u200bdette højere væsen er den "sidste mand", som i stedet for den dristige kamp med stereotyper valgte en vej af en behagelig, dyrets eksistens. Ifølge Nietzsche er verdens moderne verden blevet plantet med sådan "sidste", så han så fordel, rensning og mulighed for genfødsel. A. Hitler blev positivt værdsat og vedtaget som en ideologisk begrundelse for fascismen. Selv om filosoferen selv ikke tænkte på noget. På grund af dette arbejde og navnet Nietzsche var under et kategorisk forbud i Sovjetunionen.

Citater

Filosofen Nietzsche, hvis citater adskilt verden, vidste, hvordan man talte emko og aphorist. Derfor, mange af hans udsagn som dette for at bringe forskellige talere af nogen grund. De mest berømte citater af filosofen om kærlighed var ordene: "Folk, der ikke er i stand til at gøre noget eller et stærkt venskab, altid gøre et væddemål på ægteskabet," "I kærlighed er der altid en lille galskab ... men også i Madness er der altid et lille sind. Han talte om det modsatte felt meget: "Du går til en kvinde - tag en missil." Hans personlige motto var ord: "Alt der ikke dræber mig - gør mig stærkere."

Betydningen af \u200b\u200bfilosofi Nietzsche til kultur

I dag, fra hvis værker kan findes i mange værker af moderne filosoffer, forårsager ikke længere sådanne voldsomme tvister og kritikere, som i begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede. Derefter blev hans teori en revolutionerende og gav anledning til mange retninger, der eksisterede i en dialog med Nietzsche. Med ham var det muligt at acceptere eller argumentere, men det var umuligt at ignorere. Filosofens ideer havde en stærk indflydelse på kultur og kunst. Under indtryk af værkerne af Nietzsche skrev T. Mann sin "Dr. Fausta". Hans retning "Life Philosophy" gav verden af \u200b\u200bsådanne fremragende filosoffer som V. Diltei, A. Bergson, O. Spengler.

Lyse mennesker hæver altid nysgerrigheden af \u200b\u200bmennesker, undslap ikke dette og Friedrich Nietzsche. Interessante fakta om hans biografi søger forskere, folk læser om dem med glæde. Hvad var et usædvanligt liv af en filosof? For eksempel var han glad for musik hele sit liv, var en god pianist. Og selv da han mistede sindet, skabte han musikalske opusser og improviseret i hospitalshallen. I 1869 forlod han preussisk statsborgerskab, og resten af \u200b\u200blivet levede uden at behandle nogen stat.

Navnet på den tyske filosof Friedrich Nietzsche er en af \u200b\u200bde mest berømte i verden. Dens vigtigste ideer er gennemsyret af nihilismens ånd og den stive nyskabende kritik af den moderne situation i Videnskab og WorldView. En kort filosofi om Nietzsche indeholder flere grundlæggende punkter. For at begynde med omtale af kilderne til tankernes mening, nemlig fra metafysikken i Schopenhauer og Darwin-loven om kampen for eksistensen. Selv om disse teorier også har påvirket Nietzsches ideer, udsatte han deres alvorlige kritik i sine værker. Ikke desto mindre førte ideen om den stærkeste og svageste for eksistens i denne verden til, at han er gennemsyret af ønsket om at skabe en bestemt persons ideal - den såkaldte "superhummer". Livets filosofi Nietzsche, kortfattet, indeholder bestemmelser, der beskrives nedenfor. Livets filosofi Ud fra filosofens synspunkt er livet givet til en læringsenhed i form af en enkelt virkelighed, der eksisterer for en bestemt person. Hvis du vælger den grundlæggende ide, nægter den korte filosofi om Nietzsche identifikationen af \u200b\u200bsindet og livet. Al den velkendte erklæring "Jeg tror derfor," er stramt kritiseret. Livet forstås normalt primært som en konstant kamp for modstridende kræfter. Her vil begrebet vilje, nemlig vil viljen til hende komme i forgrunden.

Vilje til magten

Faktisk reduceres hele Nietzsche's modne filosofi til beskrivelsen af \u200b\u200bdette fænomen. Resuméet af denne ide kan fremgå af følgende. Viljen til magten er ikke et banalt ønske om dominans, kommando. Dette er livets essens. Dette er en kreativ, aktiv, aktiv karakter af komponent af eksistensen af \u200b\u200bkræfter. Nietzsche argumenterede viljen som grundlag for verden. Da alt universet er kaos, en række tilfældighed og rod, er det, at hun (og ikke har noget imod) er årsagen til alle. I forbindelse med ideer om viljen til magten, i Nietzsche værker vises "af Superhuman".

Superman.

Det ser ud som et bestemt ideal, udgangspunktet, som den korte filosofi i Nietzsche er centreret. Da alle normer, idealer og regler ikke er mere end en fiktion skabt af kristendommen (den smække moral og idealisering af svaghed og lidelse), knuser Superhumans dem i deres vej. Fra dette synspunkt afvises Guds ide om at generere fedt og svag. Generelt betragter en kortfattet filosofi om Nietzsche ideen om kristendommen som plantning af en slave verdenssyn for at gøre stærk svaghed og svage til ideel. Superman, der personificerer viljen til magten, er designet til at ødelægge al denne løgn og ømhed i verden. Kristne ideer behandles som fjendtligt liv, som nægter det.

Sandt væsen

Frederick Nietzsche kritiserede voldsomt oppositionen af \u200b\u200ben bestemt "sand" empirisk. Angiveligt bør eksistere en vis verden modsat den, hvor en person lever. Ifølge Nietzsche fører fornægten af \u200b\u200brigtigheden af \u200b\u200bvirkeligheden til livets benægtelse ved dekadens. Dette bør også omfatte begrebet absolut væsen. Det er ikke, der er kun en evig livscyklus, utallige ikke gentagelsen af, at der allerede var et sted at være.

Spørgsmål nr. 23 Filosofi F. Nietzsche - koncept og typer. Klassificering og funktioner i kategorien "Spørgsmål nr. 23 Filosofi F. Nietzsche" 2017, 2018.