Før du rører spørgsmålet kvinder dækker eller ikke-worritDet er nødvendigt at være opmærksom på de generelle principper for fortolkning af meddelelser, der vil hjælpe os med at forstå dette og mange andre spørgsmål.

Først og fremmest er det vigtigt at bemærke, at meddelelsen er et brev fra apostelen til et bestemt lokalt kristent samfund (i modsætning til katedralmeddelelserne fra Peter, John og Jacob, der er rettet til alle kristne). Apostlen Paulus modtog en guide gennem bogstaver eller udsendelser om, hvad der sker i en bestemt kirke, om situationer og problemer i det og som svar på dette sendte et brev der, hvor han ønskede at udtrykke sine instrukser om at løse og trofaste til at forstå problemerne opstår.

Især ønskede i den første meddelelse til Corinthians Paul at hjælpe kirker med en beslutning om en række problemer, der opstod i Corinth-samfundet. Der var ikke nok af dem: Separation i Fællesskabet på grupperne, hvis centrum var ærbødighed for en bestemt myndighed (1-4 kapitel); blodsførernes synd, der opstod i Fællesskabet (5 kapitel); retssager mellem medlemmer af fællesskabet og udrocion med tempelprostituerede (6 CH); Spørgsmål om familieliv (intime relationer, skilsmisse, celibat) (7 CH); Deltagelse i hedenske pærer (8 lm); Autoriteten i Apostolismen af \u200b\u200bPaul (9 GL); Bestilling i Fællesskabet af Korinth: Kvinders hovedbeklædning, Holdens Holds Holds, forskellige gaver i Kirken, taler på sprog i tilbedelse (11-14 lm); Det største håb om kristne er ikke trivsel på jorden, og opstandelsen ved Herrens andet komme (15 CH).

Hvert brev vedrørte de unikke problemer, der opstod i lokalsamfundet. Meddelelsen er ikke bare afspejling af apostlen. Af de temaer og spørgsmål, som han rejser, kan vi forstå, hvilke problemer der var relevante for et bestemt fællesskab. Nogle af disse problemer er almindelige, og nogle behandlede de lokale særlige forhold i et bestemt fællesskab, og ville være en fejl at anvende dem på alle kristne af alle byer og lande.

Funktioner Corinth.

Corinth var en speciel by i den antikke verden. Han var en af \u200b\u200bde største indkøbscentre, gennem hvilke betydelige kommercielle veje. Han var provinsen i provinsen og endda nogen tid rullet med Athen for kontrol af kolonier og handel. I det bestod hvert andet år alternativ olympisk - lette spil, som omfattede gymnastik, rytter, poetiske og musikalske konkurrencer.

Byen havde to havne, deres egne kolonier og var meget dyrt at bo. Det var fyldt med mennesker af forskellige nationer og folkeslag.

Byens vigtigste tempel i Akropolis var Temple of the Goddess of Love and Fertility of Aphrodite, hvor der var mere end tusind templet prostituerede, der tjener købmænd og rejsende. Det er værd at bemærke, at kvinder i den tilsvarende livsstil gik med afdækkede hoveder, desuden med løs hår. I den gamle verdens kultur var Corinth berømt for både Fertilitetskultens by med sine mange peyots og depravity. I denne henseende optrådte selv et nyt ord på græsk - "Corinth", hvilket betyder en anden livsstil. Da en korintekarakter optrådte i græske teatre på scenen, var han faktisk fuld, hvilket lyse illustrerer billedet af denne by i gammel græsk kultur.

Det kan være repræsenteret med hvilke problemer et kristent samfund står over for i en sådan sammenhæng og bestående af indbyggerne i denne by, som er vant til en bestemt livsstil i Korinth. Derfor bliver det klart, hvorfor sådanne problemer som kommunikation med prostituerede (6 CH), Debauchery, som ikke forårsager nogen fællesskabsreaktion (5 CH), berusethed om aftenen (11 CH) og deltagelse i de hedenske pærer af frugtbarhed (8 CH) er relevante for kristne, der er vant til at leve i en sådan by.

Denne sammenhæng er forbundet med spørgsmålet om Hovedcoating.kvinder i kirken.

Hoveddækning

Hovedet dækker på offentlige steder blev betragtet som almindeligt accepteret i mange gamle kulturer. At vises uden hovedbeklædning, blev en anstændig kvinde hos mennesker betragtet som skamfuld og uanstændig. Lignende skam for en kvinde blev skåret hår. Kvinden måtte rejse håret hele sit liv, og der blev ikke tilladt hårklippet.

Det er ret forståeligt og beboere i Rusland. I Rusland havde denne brugerdefineret også et sted. At dukke op i offentligheden eller at tillade sig at se en fremmed uden et hoveddækket hoved var skam og skam for en kvinde. Dette afspejles godt i et berømt ord, der udtrykker skam og skam - "Gå gennem", dvs. Tillad dig selv at se dig selv uden et hoved dækket, "Sandsynligvis". De generelt accepterede normer for anstændighed krævede fra en kvinde at have ikke-stjernet hår og dække deres hår med ethvert udløb af huset.

Apostlen, der rører ved dette problem, henviser også til ikke-teksten til skrifterne, men på virkeligheden af \u200b\u200bkulturen og normen for anstændighed. Paul skriver: "Enhver kone, der beder eller profeterer med et åbent hoved, bekymrer sig om hovedet, for det er det samme som om hun var omkring." (1 KOR. 11: 5)

I dag kan kvinder i de fleste lande, herunder i Rusland, gå på gaden og være på offentlige steder uden en hovedbygning. Dette opfattes ikke som uanstændigt adfærd, da moderne kultur ikke har et sådant kriterium af anstændighed.

Desuden argumenterer apostlen det "Hvis konen ikke ønsker at blive dækket, så omend kokke; Og hvis min kone skammer sig til at være gift eller omkring, lad det være dækket "(1 KOR. 11: 6)

Strike hår og gå med afdækkede hoveder var tilsvarende uanstændige handlinger, så Paul forbinder dem sammen. Hvis en kvinde har et snit, så er det den samme skam for hende som at gå med et ubelagt hoved. I dag skærer vi vores hår og det drejer sig om både mænd og kvinder. Men hvis vi vil bogstaveligt talt overholde teksten til denne besked, bør vi også tage, at det er impetuous og skammeligt for en kvinde. På trods af dette er kirkerne fulde af kristne kvinder med haircuts, og ingen kommer til at tænke på at fordømme dem for umoral. Jeg vil endnu en gang gerne understrege, at begge disse handlinger (afdækket hoved og haircut) er lige så umoralske og skamfulde ud fra den gamle kultur.

Derfor fører Paul igen og igen "kulturelle" og ikke guddommelige argumenter til fordel for denne praksis: "Dømmer du selv, er det anstændigt til min kone beder til Gud med et ikke-slidt hoved? Gør heller ikke Satyr selv, ... Hvis konen får hendes hår, er det en ære for hende, da håret gives til hende i stedet for sengetæppe? "(1 KOR. 11: 13-15)

Han refererer til "anstændighed", "natur", opfordrer Corinth Christians "til at dømme sig selv" og ikke modsætte sig den generelt accepterede praksis.

I indgåelse af sit argument er det afhængig af traditionen med at dække hovedet, som på det sidste argument: "Og hvis nogen ønskede at argumentere, så har vi ikke sådan en brugerdefineret, heller ikke Guds Kirke" (1 CO.1 1:16). Brugerdefineret, anstændighed, natur er begrundelsen for overholdelse af denne praksis, fra apostelens synspunkt.

Hvis vi læser sin begrundelse, kan vi komme til den konklusion, at nogle kvinder, som "fri i Kristus" fra verdens told, besluttede at opgive den angivne angivelse og ikke at dække deres hoveder. Apostlen forsøger at overbevise dem om, at kristne ikke bør nægte alle kulturregler og bør være anstændige mennesker i deres samfund.

Dette kristne princip er gyldigt i dag. Selvfølgelig, hvis kritikere i det 21. århundrede, vil kristne vil se uanstændigt og umoralsk, det er usandsynligt, at de kristne principper. I de østlige lande, hvor den generelt accepterede tilstand af anstændighed for en kvinde er at dække hele kroppen og hovedet, bør kristne også overholde dette, så det ikke er skadet for Kristi navn, og at deres tro ikke opfattes som en umoralsk . Det vil sige i alle verdens lande, som kristne, bør være anstændige mennesker og ikke krænke normerne for samfund i samfundet, hvis det ikke modsiger Guds ord.

Afslutningsvis vil jeg gerne bemærke, at hovedet, der dækker i den antikke verden, ikke var en religiøs regel, og bekymrede hverdagen i samfundet. På alle offentlige steder skal en kvinde have et overdækket hoved, og dermed også i Kirken. Hvis dagens normer for anstændighed i vores land ville kræve, at kvinden altid dækker hovedet og aldrig haughtily, så skal de kristne holde det, da det ville være anstændigt.

I dag bør kristne af alle kontinenter og lande være en model for anstændighed og moral for hele samfundet. Men faktum er, at disse kirkesamfund i forskellige lande er forskellige. Derfor er kristne i forskellige lande forskellige - trofaste for Gud og trofaste for normerne for anstændighed for deres samfund, hvis de ikke er i modstrid med den første.

Dækker kvinder hovedet i kirken i dag? Ifølge Paulus, i den kultur, hvor det er en obligatorisk skik til alle kvinder, skal du gøre det. I anden kultur er der ikke noget behov. Omkring dig kvinder hårdt hår og går med afdækket hoved og betragtes ikke som umoralsk og uanstændigt? Hvis ja, så behøver du ikke at dække dit hoved eller på gaden eller i kirken.

Det samme spørgsmål, men lidt under en anden vinkel, der betragtes som et andet materiale på vores hjemmeside -\u003e

Konstantin Chumakov.

Her \u003d\u003e andre

Der er flere muligheder for at besvare spørgsmålet, hvorfor i kvindens kirke dækker tørklæde. Allerede kan spørgsmålet selv ikke være korrekt nok. Hvis der er tvivl om i denne tradition, er det meget nemt at gå til andre, ikke mindre forkerte spørgsmål.

Kan tradition ud

For eksempel, hvorfor tilbedelse udføres nøjagtigt, og ikke ellers. Eller - hvorfor disse attributter bruges, når den bruges, og ikke andre. Derfor er det første og mest korrekte svar, hvorfor det er umuligt uden et tørklæde, fordi sådan er traditionen i den ortodokse kirke. Og de, der accepterer denne tro, skal følge hendes dogmer og traditioner løbende og ikke stille spørgsmålstegn ved dem.

Udtalelsen om den forældede tradition begyndte fra det øjeblik, hvor nogle clergymen i processen med forbedret sekularisering af kirken og forsøger at tiltrække så mange sognehøjere som muligt, de talte om det.

Nogle mennesker tror, \u200b\u200bat når ingen bærer sjalerne nu, kan piger og kvinder komme med et ubelagt hoved. Dette er motiveret af, at det er bedre at besøge templet uden et lommetørklæde end og ikke gå der overhovedet.

I nogle klostre, ved indgangen, udstedes besøgende solid-kaliberhatte, blandt hvilke et blonder tørklæde og skur også kan fanges.

Nogle gange at passere til templets eller boligens territorium, er det nok at kaste en hætte på hovedet.

Scarf-hoods.

Så vidt det matcher de ortodokse traditioner, er det svært at forstå. Kirkens tjenere regler forpligter en kvinde til at komme ind i templet med et overdækket hoved. Hvad præcist hun lægger på håret, da det ikke er noget, er det vigtigste, at de er lukket.

Sekulariseringen af \u200b\u200breligion i forsøg på at tiltrække sognehaverne førte til, at stillingen anses for at være tilladt i en afslappet form, det vigtigste er at besøge kirken.

Det samme er tilfældet med de strenge regler i nogle store helligdage, hvor kirken tillod de betingede handlinger. Selv om der er forudbestemmelser, som stadig var ganske for nylig taget at følge.

Det er ikke klart for indignationen af \u200b\u200bdem, der er rettet til tørklæderets forældelse, der dækker hovedet i kirken ved forskellige erstatninger. Nogen bruger den cervikale palatine, og nogen er et blonder tørklæde, gennem hvilket hår helt skinner.

Hvilket tørklæde vælger at kirke

I mellemtiden er det på kirkekanoner forudbestemt ikke kun, hvad der skal være et hovedafgang, men hvilken farve i hvilke tilfælde at bære, hvordan man binder, og hvem kan bære en eller anden sort:

• let, hvid monofonisk eller lille blomstergamme, i en lille tegning, kan du bære et tempel på helligdage;
• af enhver farve, undtagen grøn eller sort, bruges til almindelige daglige besøg;
• sort sættes på tegn på sorg, og en kniv mørk farve kan og skal bære i dagene i et stramt indlæg;
• rød sat på påske eller hele tiden til St. Ascension;
• grøn - kun på palm søndag og treenighed;
• i blomsten eller i små polka prikker med en grænse serveres kvinder normalt i templet.

Don tørklæder, der i øjeblikket sælger i onlinebutikker, blonder og rhinestone fra Swarovski - en ting, der er helt i strid med ånden i den etablerede tradition, som kun er til stede i ortodokse religion.

Der er særlige ortodokse tørklæder (en tørklæde-capor med bånd under hagen, der sættes på hovedet). Slabs syes på kulisk.

En hovedbeklædning er egnet og bundet under hagen, det falder normalt ikke, det kan sættes på en kvinde, der ikke er vant til dette sammen.

Du kan bruge enhver kink, som et lommetørklæde, pigen er det vigtigste, at den ikke glider af hovedet. Det traditionelle lommetørklæde i kirken skal være mellemstore, så den kan binde under hagen, og det dækkede håret bagved.

Rabattering udfører ikke den funktion, som den oprindeligt var beregnet til.

Vigtig. Det er netop hvordan kirken, de resterende sekulære profanationer af den sædvanlige kirke, der er foretaget af den moderne kirke i processen med sekularisering - dette er en efterligning af tradition, men ikke helt overholdelse.

Swarovski rhinestones brugt på ferie for at demonstrere til hvilken pris en hovedbeklædning for en vandretur til kirken købes - ikke mere end stolthed. Den kristne religion opfordrer til at kæmpe med sådanne tiggere, hvilket fordømmer et sådant outfit som en af \u200b\u200bde uautoriserede synder.

For at sortere traditionen, som opfordres til at observere indirekte, skal du bare forstå, hvorfor i kirken dækker hovedet med et lommetørklæde.

Hvorfor i kvindens kirke dækker hoved tørklæde: oprindelsen og betydningen af \u200b\u200btradition

Ifølge legenden sætter denne tradition apostlen Paulus. Det fører deres oprindelse fra tidspunktet for hans ankomst til korint med en prædikemission.

På det tidspunkt var der et hedenskabende tempel, hvor præsteserne forfalskede deres hoveder nøgne og gav til deres gudinde ære, hvilket gjorde en handling af ofre.

Nogle af pristinden af \u200b\u200bdette tempel begyndte at tilstå den kristne religion. Så ingen kan beskylde dem fortiden, indtil de vokser op på deres hår, sagde apostlen Paulus alle at bære et skarlagen i templet.

Den anden version af den samme begivenhed er, at kvinder med hår viste dem til at klatre på skæbnen, og det var manifestationen af \u200b\u200bstolthed, for før Herren er alle lige.

En anden fortolkning af overskriften i kirken er, at en mand er skabt af Gud i billedet af sin egen og lighed. Derfor fjerner han en hat eller en hovedbeklædning som et tegn på respekt foran skaberen. En kvinde skabt af Gud fra den mandlige ribben sætter på et tørklæde for at vise sin ydmyghed og ydmyghed til en mand.

Der er andre versioner. For eksempel, der dækker håret i templet umiddelbart efter ægteskab, giver kvinden et løfte om loyalitet, hvilket efterlader muligheden for at se håret kun hans nærmeste person - hendes mand.

Ikke kun kvinder, men også piger sat på kirken for at skjule en af \u200b\u200bde mest attraktive træk ved udseende.

I templet burde Herren ikke være syndige tanker og genstande af ønsket, derfor blev det foreskrevet at bære nederdele til gulvet og en skarlagen.

Vigtig. I dette tilfælde, sæt et blonder tørklæde, et coquette lommetørklæde med hår rettet fra under det og bundet tilbage, er der ingen mening. Han skjuler ikke damerne i charmen, som det sker i tilfælde af en ægte hovedbeklædning, men tværtimod understreger dem og tiltrækker opmærksomheden.

I tilfælde af mænd kan fjernelse af hovedet fjernelse også fortolkes på forskellige måder. I Rusland var hatten et særpræg med titlen eller positionen, især i suppe medarbejdere.

Når de skød en hovedbeklædning, nivellerede de deres offentlige eller ejendoms status. Den filmerede hat viste for alt det, før Herren er alle lige.

Hvordan begrundet kirkens slidhoved

Før du ser online, hvor man kan købe eller hvordan man skal sy en sjalkappe, bør du tænke på, hvad der sættes på kirkens hovedbeklædning. Dette er ikke et middel til at demonstrere eller understrege dine charme, tiltrække de beundrende syn på mænd eller misunddom - kvinder.

Fordi ellers gør det, at gå i templet ikke giver stor mening. Fra afvisning af en tradition, der ligger i religiøse postulater, er det muligt at sætte spørgsmålstegn ved muligheden for rites, brugen af \u200b\u200blæsbare bønner.

Trods alt er de vant til at appellere til Gud. Visse adfærdsregler accepteres i ethvert fællesskab. Kun den mest hidtil usete person vil forekomme på gulvet, at spytte ind i brønden, nægte at uddybe de ældste eller opdage pleje af børn.

Det drejer sig om på samme måde med religiøs told dikteret af aldersgruske oplevelser, en national mentalitet, en arv af forfædre.

Livet har ændret sig, nye køretøjer, informationsteknologier, kommunikationsmetoder. Men for mange mennesker har intet ændret sig i forhold til og søger Gud, efter religiøse bud, kirke kanoner og regler. Og hvis en person anser sig for en troende, skal han være støt uden at begrunde muligheden.

De vigtigste kanoner af den ortodokse kirke, der er forbundet med hovedbeklædningen, når du besøger templet.

Folk, der tilhører templet for første gang, bør være opmærksom på, at der er visse regler for adfærd i kirken. Spiritual Foundations etablerer alle normerne for ortodokse etikette, som er forpligtet til at koordinere forholdet mellem troende, der står over for Gud.

Mange spørgsmål opstår om hovedlivet fra parishions, mens i kirken.

Om denne regel om etiketter Talk i den foreslåede artikel.

Kristne traditioner i templet
En sådan tilpasset optrådte i den dybe kristente antikvitet eller mere præcist i de apostolske tider. I den epoke har hver kvinde, der har giftet sig med gift og respektabel, og efterlader husets vægge, dækket hendes hoved med et dæksel. Denne hovedbeklædning viste, at en kvinde var gift, og hun tilhører sin mand.
Ægtefællen kunne skille sin kone uden at vende tilbage til Dowry, i tilfælde af hendes udseende på gaden uden et lommetørklæde. En sådan kvindelig udsigt blev betragtet som offensiv for sin mand.
Denne fromme tradition er bevaret i Rusland - en kvinde i Kirken skal holde et bøn ritual for at dække hovedet med et dæksel.
Dette er en måde at udtrykke respekt og respekt for den første års kirkens tradition.
Da vi kun taler om en gift kvinde eller en kvinde, der har mistet sin mand, til unge piger, gælder dette krav ikke.
Sådan binder du et lommetørklæde Smukt, Palatine, Cape og tørklæde på hovedet til kirken, Temple?
Der er et stort antal måder at bære et tørklæde på, men ikke alle er passende for at besøge kirken.
Hovedbeklædningen skal overholde situationen, så indviklede buer og noder skal udelukkes fra typen af \u200b\u200bbinding, for at besøge templet.

En simpel løsning er at købe en klargjort hovedbeklædning.

Tag det på dit hoved og knap under hakestiften

Mulighed 2.
Hvis palatinen eller tørklæde ikke vil glide fra hovedet, krydse krydset af korset på korset rundt om halsen og smide dem tilbage

3 Option
Bare smid nogen tørklæde, hvis det ønskes, fastgør sin broche i nakkeområdet

4 Option
Hvis der ikke er tillid til det stramme arrangement af lommetørklædet, binde det bagfra på en svag knude

5 Option
Binde en palatine eller golk på en knude under hagen

7 Option
Du kan røre hovedet på hovedet, så

8 Option
For bryllup rite vil de enkleste måder komme

Sådan binder du et lommetørklæde på hovedet af ortodokse?

Krav til den gamle told i den ortodokse kirke ved test af sjaler
Den eneste korrekte mulighed, ifølge canons af den ortodokse kirke, anses for at binde enderne af hovedet på hovedet af hagen eller fastgør sjalet med en pin under den.
Men i den moderne kirke forsøger de ikke at være opmærksom på, hvordan hovedet er dækket, den vigtigste tilstedeværelse af eventuelle dæksler på hovedet.
Sørg for at bære et lommetørklæde og dække dit hoved til kirken?
Kun skæbne og onde kvinder får lov til at reklamere for deres tilhørende en særlig slags klasser uden at dække deres hoveder.
Tag konklusioner dig selv

Piger har du brug for at bære et lommetørklæde i kirken?

Krav til moderne kirke
Når du besøger pigespillernes tempel, dækker hovedet ikke.
Gamle konventioner, tilskriver en hovedbeklædning til et eksklusivt tegn på en gift kvinde.
Derfor er en jomfru, der ikke har en mand, har lov til at komme ind i kirken uden et overskriftshoved.
Moderne passage lavet i longtime brugernes egne ændringer. Det er lettere at sætte på palantinen end at bringe vrede af vrede af ikke vidende "bedstemødre".

Hvorfor dækker mænd deres hoveder i kirken?

Krav til mandlige halvdel, ifølge lange traditioner
Efter at have besøgt ethvert værelse, skal en mand være fri for hovedlivet
Dette gøres for at give hyldest til ære og respekt for ejeren
Ejeren af \u200b\u200bKirken - Herre
Således manifesterer en mand ikke kun respekt, men understreger også hans forsvarsløshed i Herrens ansigt, og viser den sande tro
Det er vigtigt at være opmærksom på folks følelser, og husk at kirken besøger, for at åbne for Gud, spørg ham om det mest intime og værdifulde, bede om synder. Derfor er det nødvendigt at klæde sig og opføre sig på dette sted i overensstemmelse med kirkens kanoner.

Det vil være nyttigt vil være bekendt med Apostel Paulus ord på dette:

Kristne traditioner ordinerer kvinder for at komme ind i templet med et overdækket hoved. Men nu vedrører det kun den russiske ortodokse kirke. For eksempel i græske katedraler er de troende inkluderet uden hatte.

bibel

Det faktum, at kvinder, der tog kristendommen, bør under bønnen, bør dække deres tørklæde, siger i apostelens evangelium: "... hver kone, der beder eller profeterer med et åbent hoved, bekymrer sig om hovedet, for det er det samme som Hvis hun ville have eksisteret, for hvis konen ikke ønsker at blive dækket, så lad den stå, og hvis hans kone skammer sig til at være gift eller omkring, lad det være dækket ... (...) Dømmer du selv, er det anstændigt til min kone beder til Gud med et ubelagt hoved? "

I denne meddelelse skitserede apostelen Paulus for Corinthians en forklaring på denne regel: "... Manden bør ikke dække hans hoved, fordi han er Guds image og herlighed, og hustruen er herlighed til sin mand. For ikke en mand fra sin kone, men en mand fra sin mand; Og ikke manden blev skabt til sin kone, men en kone til sin mand ... "Derfor dækker hovedet med et lommetørklæde, anerkender en kristen kvinde chefen for sin mand og overholder den etablerede orden - tager Herren igennem hans mand og ære ham, som skabt i Guds image og lighed.

Apostolisk besked

Som du ved, om apostelens lære om, at kvinder under bønnen skal dække deres hoved, refererer til afsnittet "Beskeder i borgerne i Corinth". I midten af \u200b\u200bdet første århundrede ankom apostlen til denne badepolitik fra Athen og fandt der det første kristne samfund. Men ellers var det stadig den hedenske by i det romerske imperium.

Den "Bible Encyclopedic Dictionary of Eric Nyustrem" rapporterer, at i de første århundreder af vores æra i Korinth var der en af \u200b\u200bde mest tid af Aphrodite's skuespiller. Kultens kulturministre var rituelle harloner, der kom ind i et intimt forhold, alle lavede en handling af Aphrodite tilbedelse. Et særpræg tegn på alle disse præstinderer - Damnitz var omkring hovedet på Lysco.

I mellemtiden antager historikere, der udforsker Bibelen, at pigerne overførte til ministeriet for den hedenske gudinde i barndommen i fremtiden kunne høre apostelens Paulus og acceptere dem. Men at kontakte den kristne religion og samfundet, er det klart, at disse kvinder stadig fysisk forblev hårdt.

Og nu farvel af St. Paul "... Hvis konen skammer sig til at være gift eller omkring, lad det være dækket ..." siger et par om den anden. Kontakt bønner til Kristus, når du er opmærksom på kluden - et must og foran folk og for Gud. Derfor anbefales apostlen at dække hovedet til alle kvinder uden undtagelse, og "... hvis konen ikke ønsker at blive dækket, så lad det stå ...". Når alt kommer til alt, er alle kvinder, herunder dem, der har gentaget i deres synder, lig med Gud og er ligeledes elsket af dem.

Græsk Tradition

I græske ortodokse kirker kan du observere, at kvinder altid beder med et ubelagt hoved. Indtastning af kirken alle, uanset køn og alder, selvom de har en hat på hovedet, fjern dem. Sandt nok er denne tradition ikke så gammel, den eksisterer ikke mere end to århundreder og er relateret til grækernes nationale befrielseskamp med tyrkisk herredømme.

I første kvartal af XIX århundrede faldt Grækenland under det osmanniske imperiums magt, og alle kvinder blev ordineret til at blive vist på gaderne og på offentlige steder i hijabs, selvom de ikke var muslimer.

Græske kvinder, som mænd, protesterede mod voldelig islamisering og om natten besøgte kristen tilbedelse. Samtidig blev Grechany skudt af en rå skildpadde hadede turetsie som et tegn på frihed i Kristus.

Siden da er det blevet en vigtig religiøs national tradition. Hvad angår apostelens budskab vedrørende dækningen af \u200b\u200bdet kvindelige hoved, tyder de græske præster, at overalt i evangeliet det er angivet, at kvinder er forbudt at komme ind i templet uden hoved. Så Grechany overtræder ikke de religiøse regler.

Russisk kvinde og hendes hovedbeklædning

I Rusland, siden spredningen af \u200b\u200b"Domostroye" - en samling af råd og instruktioner fra en russisk person på offentlige, familie og religiøse spørgsmål i XV århundrede, bevares en tradition, når "... ikke en mand blev skabt til sin kone , men en mand til hendes mand ... "ortodokse kristen, selvom det ikke er gift, kommer ind i templet med et overdækket hoved. Således viser det deres beskedenhed og ydmyghed.

Russiske ortodokse præster har for nylig i stigende grad argumenter for, at tilstedeværelsen af \u200b\u200bet hovedliv i en kvinde i templet er dens personlige sag og lovlig ret til at demonstrere deres holdning til århundreder-gamle religiøse traditioner. Og lad kvinden være bedre at komme ind i templet uden et tørklæde, og med oprigtig kærlighed vil vende sig til Gud, som slet ikke vil krydse tempelgrænsen.

Estimering af kvinders alder går i kirke i tørklæderne. Selv nederdelene betragtes nu ikke som en vigtig egenskab som et tørklæde på hovedet - de siger, at det er bedre at gå til templet i jeans, men med en hovedbeklædning end i et nederdel og uden det. Hvorfor dækker kvinder i kirken deres hoveder, som traditionen er forbundet med at bære et lommetørklæde i kirken?

Legend om tørklæder og nederdele i kirken

Der er en legende om tørklæder og lange nederdele i kirken. De siger, at i den gamle verden kom folk til templet i, hvad der vil have. Og Gud var ikke for godt.

Derfor sendte Gud en vision om en af \u200b\u200bde unge piger og sagde: "Hvis du går til templet med et overdækket hoved og i en lang nederdel, vil dine bønner blive hørt, fordi en engel vil blive knyttet til dig. Men hvordan vil han ellers finde ud af dig, hvis du ikke vil være anderledes end andre maidens? "

Som han skulle have forventet, kom den næste dag, at pigen kom til templet i et lange nederdel og i tørklæderne, og på spørgsmålet om veninder, hvorfor hun var så underligt stod ud, skønheden talte om hans vision.

Naturligvis havde denne vidunderlige nyhed om den nye "Church Dress Code" af Namig hele lyset. Og selvfølgelig ønskede alle at have deres egen engel og hurtige svar på bønner, og det betyder, at alle begyndte at komme til templet, som det burde være.

Siden da er mange århundreder gået siden, og traditionen til at gå til kirken i tørklædet og en lang nederdel forblev. Sandt nok er nederdelen blevet ikke til ære. Hvem ved, måske, så de moderne piger bønner ikke er så hurtige til himlen?

Denne legende er bare en tegneserie til et aktuelt tema. Men uden tvivl stammer traditionen med at dække deres hoveder i kirken fra oldtiden.

Og en af \u200b\u200bkilderne til en sådan tradition er frem for alt den hellige Guds Ord er Bibelen, som styres af kristne.

Hvad siger Bibelen om hovedets omslag

Hvad siger Bibelen om hoveddækslet, og hvorfor en kvinde skal bære et lommetørklæde i kirken?

I den første budskab af Apostel Pavel Corinthian Kirke, i kapitel 11, siges det, at kvinden er uanstændig, der beder med et ubelagt hoved. Desuden bør konen have en mands magt tegn på hendes hoved.

Der er også en omtale, at håret gives til en kvinde i stedet for sengetæppe. Og de er en ære for hende, mens for et mand langt hår - skam (med hvilken mange repræsentanter for stærkt køn ikke er enig i nu).

Men for en moderne kvinde er mærkelig at overveje en skam af en fashionabel haircut eller endda barbering. Lige som mærkeligt udskiftning af dækslerne med løs hår.

Hvad er essensen her? Uden en detaljeret analyse af tekst og dykke i traditionen af \u200b\u200bKorinth, hvor apostelens brev blev sendt, er det klart ikke at regne ud.

Hvorfor i Corinth Women dækkede deres hoveder i kirken

Det viser sig, at der er en simpel forklaring, hvorfor nogle kvinder i Corinth dækkede deres hoveder i templet. Men herfra og der var en tradition at bære et lommetørklæde på hovedet i kirken.

På tidspunktet for propopostol kirken i Corinth var der et stort tempel af gudinden Artemis, der indeholder præstessens præstinde, som enhver mand kunne komme i kontakt med for pengene. Et særpræg af præsten var det dybe hoved.

De uprofessionelle prostituerede af tiden til at vise generne af deres klasser, tog deres hår på templerne. Derfor, hvis din whisky var trimmet, eller du var barberet nøgne, blev det klart, hvem du er. Det var et ejendommeligt tegn på kvinder af let adfærd.

Hvad var nødvendigt for at gøre nyredrevne kristne med en mørk fortid? Da de gik i kirke, så alle, at deres hår var kort eller barberet - og at de ikke kun bragte skam på sig selv, men også kastede skyggen på hele kirken.

Kendskab til, hvad du skal stå over for samfundet i Corinth, skrev Paulus: "Kvinder, dyrker dit hår, ikke være vred, og hvis problemer er et spørgsmål - dækker dine hoveder, så ingen troede, du kan ondskabsfulde kvinder."

Det viser sig, at hele spørgsmålet om den bibelske passage ligger i de særegenheder af det område, som meddelelsen var beregnet. Selvom en sådan situation selvfølgelig kunne observeres på andre områder. Det vigtigste er at forstå selve ideen om at forekomsten af \u200b\u200btraditionen, så kvinden dækker hovedet i kirken.

Traditionen til at dække hovedet på en kvinde

Selvfølgelig på den moderne forståelse af kvinders tøj i kirken, ud over Bibelen, var traditionen i den antikke verden påvirket.

I traditionerne i den antikke verden (Grækenland, Rom, Byzantium), havde hovedbeklædningen stor betydning for kvinder.

Først og fremmest var det nødvendigt at beskytte mod aggressive vejrforhold. Forgæves i de varme sydlige lande og på ørkenens område dækker kvinderne stadig deres hoveder - ellers beskytter de simpelthen ikke sig selv.

Ud over beskyttelse og bekvemmelighed symboliserede regnfrakkeren modenheden, og hans slid var en ære for en kvinde, mens hovedet af hovedet for en gift kvinde var den største skam.

I det antikke Rusland var en kvindelig hovedbeklædning (lommetørklæde) også påkrævet. Han blev kaldt "skør". For REMUR blev der sat et andet lommetørklæde på, som han isolerede hovedet og beskyttede de øvre frøplanter fra forurening. Om vinteren blev en hat eller en pels tørklæde sat på toppen af \u200b\u200bscarkeren.

Vi ved også om eksistensen af \u200b\u200bKokoshnik og Kiki.

Senere blev vintagehatte erstattet med hatte.

I øjeblikket var traditioner til at dække hovedet af kvinder tabt, selv om der er en tendens til at returnere dem, for selv på gaden kan du se kvinder i tørklæder. Og det er virkelig meget feminint og smukt.

En anden samtale, når kirken ikke er tilladt uden et lommetørklæde, forklarer det ved tradition. Og en kvinde med afdækket hoved i kirken vil forårsage fordømmelse, og det betragtes som uanstændigt og uacceptabelt.

Er det virkelig sandt?

Hvorfor en kvinde i kirken i tørklædet?

Som vi sagde tidligere, skyldtes behovet for at dække hovedet på grund af traditionerne for visse terræn og tid. I den moderne verden er situationen lidt anderledes.

Hvorfor er kvinder i kirken i hovedet? Skal en kvinde dækker hovedet i kirken i vores tid?

Enig, ingen vil sige, at du er en dame af nem adfærd, hvis du er trimmet eller endda ønsket. Som en sidste udvej vil du reagere på dig som en meget excentrisk person.

Vi taler ikke længere om vores bedstemødre, der skal have, fordi de er ubehagelige at passe på langt hår.

Og hvis vi snakker om tegn på magt over en gift kvinde, udfører vidringen nu sengens rolle.

Til top det hele går vi ikke overalt og overalt i tørklæderne, med undtagelse af den sibiriske kolde vinter. Derfor er meningen at bære et lommetørklæde, inden du går ind i templet, generelt er det tabt.

Derudover beder gudfrygtige kvinder også hjemme. Har du brug for at bære et lommetørklæde med bøn, hvor ingen ser dig? Og hvis du har et stort ønske om at bede et sted på vejen, men ikke en håndterer? Er det virkelig på grund af hans fravær vil din bøn ikke blive hørt?

Pergymen siger, at bede med et ubelagt hoved - ikke en synd, en kvinde efter eget skøn i ydmyghed kan bære et lommetørklæde, udtrykke en bøn hjemme.

Så hvorfor har du helt sikkert et lommetørklæde eller et tørklæde på hovedet i kirken?

Ifølge apostel er dækkerne til kvinden hår (vi siger ikke her, at i stedet for et tørklæde sørg for at opløse). Men det følger ikke desto mindre fra denne erklæring, at sjalet under bøn ikke er så vigtig for Gud og for dig, som det kan være for folk omkring dig.

Og selvfølgelig opfordrer vi dig ikke til at arrangere en revolution i Helliget, vi forsøger simpelthen at henlede opmærksomheden på ting, der kan være meget vigtigere end formelt i slidkirken, vigtigere afdækkede hoveder i kirke.

Hvis apostlen Paulus skrev sin besked på det moderne sprog, og ifølge vores kultur, hvordan ville hans ord lød? Måske ville han fortælle os om at forårsage tøj, tonsvis af makeup på ansigtet og måde af adfærd, takket være, hvilke vi nemt kan forveksles med de lunefulde piger?

Er dem, der anser sig for at være troende, kjole og opføre sig i henhold til sådan høj rang, henholdsvis? Og det er ikke kun før templets dør, men også i hverdagen, for ikke at forstyrre dig selv og ikke for vred Gud.

Og at bære et lommetørklæde ved indgangen til kirken - alles personlige forretning, selv om det kan aftales med ideerne hos dem omkring mennesker, for ikke at give dem en grund til fordømmelse.

Kirkens regel for kvinder

Det eneste vægtige argument til fordel for, hvilke kvinder har brug for et lommetørklæde i kirken, er det der kommer der, vi accepterer og respekterer kirkens regler. Efter alt, som de siger, går i en andens kloster ikke med hans charter. Og at dække lederen af \u200b\u200ben kvinde - kirkens regel.

Så vi klarede, hvorfor moderne kvinder dækker deres hoveder i kirken og udtrykte deres egne meninger om denne tradition. Selvfølgelig er dette bare et synspunkt, men det har ret til at eksistere.

På vores portal af selvudvikling finder vi en masse nyttige oplysninger, og.