De første romerske katakomber-katakomber blev dannet af enkeltbegravelser på familiekirkegårde og i krypterne af velhavende romere, hvorfra de tidlige kristne begyndte at lave miner, skære gennem korridorer og udstyre begravelsesnicher.

DE TIDLIGE KRISTNES SIDSTE LÆRING

I tre århundreder huggede de tidlige kristne i det hedenske Rom, med utrolig tålmodighed, hundredtusindvis af nicher ind i stenfundamenterne i imperiets hovedstad til begravelse af deres døde.

Romerske katakomber - begravelsessteder, hovedsagelig under den tidlige kristendom - er placeret langs romerske veje, på steder, der traditionelt er reserveret til nekropoliser: faktum er, at loven forbød begravelse inden for bymurene, så romerske veje i hundreder af år tog på karakter af kirkegårde - først hedensk med mausoleer og columbarier, og i de første århundreder af vores æra - kristen, i form af katakomber. Den største koncentration af disse underjordiske kirkegårde ligger i lavlandet langs Appian Way mellem St. Sebastian-kirken (ofte omtalt som "Sebastian-tempelet-på-katakomberne") og Maxentius-cirkuset. Startende fra IV århundrede. den kristne kirkegård i nærheden af ​​dette sted blev kaldt "kirkegården i katakomberne" (Coemeterium ad Catacumbas).

De første romerske katakomber er kendt fra før-kristen tid, såsom de jødiske katakomber på Appian Way. Der er uenighed om oprindelsen af ​​katakomberne. Nogle hævder, at disse er resterne af gamle stenbrud, hvor der blev udvundet potzzolanler. Andre insisterer på, at de romerske katakomber oprindeligt blev skabt som en kristen nekropolis. Korridorernes bredde er givet som bevis: de er så smalle, at de er uegnede til at udvinde noget.

De tidligste grave dukkede op i Domitillas og Priscillas katakomber.

Katakomberne i Domitilla er de største i Rom. De første - stadig hedenske - begravelser hører til det 1. århundrede, i det 2. århundrede. disse katakombers område udvidede sig og blev et udelukkende kristent gravsted. I III-IV århundreder. Domitillas katakomber voksede op til 4 etager, hver 5 m høje.

Begravelser på tre niveauer i Priscillas katakomber går tilbage til det 2.-5. århundrede. Disse katakomber blev berømte for det faktum, at syv paver blev begravet her, blandt dem Sankt Sylvester I, til hvem kejser Konstantin ifølge legenden overdrog magten over den vestlige halvdel af Romerriget.

Domitilla og Priscilla er martyrer fra den tidlige kristne æra. Efter at disse navne på katakomberne blev etableret blandt folket, udviklede der sig en tradition, og andre katakomber begyndte at blive kaldt navnene på de hellige martyrer.

Den populære tro på, at de romerske katakomber var et gemmested for tidlige kristne forfulgt af hedninger, er længe blevet tilbagevist. Dette ville have været umuligt: ​​alle ind- og udgange fra katakomberne, såvel som deres indre struktur, var velkendte af de romerske myndigheder. Desuden er det selv i dag klart, at indgangene til katakomberne fører til brede trapper og derfra - lige ind i labyrinten.

4. århundrede blev århundredet for den maksimale udvidelse af katakomberne og ... deres tilbagegang.

Efter at kejser Konstantin den Store (272-337) udråbte kristendommen til den dominerende religion i Rom, ophørte også forfølgelsen af ​​kristne. Katakomberne mistede deres betydning, og almindelige kirkegårde begyndte at blive brugt til begravelse. Men efter at have mistet deres oprindelige formål, blev katakomberne til et pilgrimssted: trods alt hvilede asken fra mange martyrer her. Pilgrimme efterlod en masse billeder og inskriptioner, som i øjeblikket har stor kulturel og historisk værdi.

Da Rom blev angrebet af goterne i Alaric i 410 og derefter af vandalerne i 455, plyndrede de også katakomberne. Efter goterne tog almindelige byfolk også op på plyndringen af ​​katakomberne. For at stoppe plyndringerne i VIII-IX århundreder. de fleste af resterne af martyrer og helgener blev overført fra katakomberne til kirkerne i byen.

I fremtiden viste kun enkelte forskere interesse for katakomberne. Først i det 19. århundrede en systematisk undersøgelse af katakomberne begyndte, som blev faciliteret af oprettelsen i 1925 af pave Pius XI af Institut for Kristen Arkæologi under paven. Siden 1929 har den pavelige kommission for hellig arkæologi studeret katakomberne.

FRA LOCULUS TIL ARKOSOL IUM

Disse latinske ord betegner forskellige typer begravelser i katakomberne, lavet afhængigt af den afdødes materielle tilstand og sociale status i hans levetid.

I dag er omkring 50 katakomber blevet opdaget i nærheden af ​​Rom. Oftest skete åbningen af ​​katakomberne ved et uheld, når mennesker eller græssende kvæg faldt ned i underjordiske hulrum. Nogle gange var denne opdagelse resultatet af målrettet forskning baseret på studiet af "itinerarii" - beskrivelser af rejserne for de første pilgrimme, der besøgte martyrers gravsteder i perioden fra det 4. til det 13. århundrede, hvor denne genre af latin Christian Christian litteraturen faldt i unåde.

Alle katakomberne er skåret ud i porøst vulkansk tuf, som er typisk for Roms omegn.

Der er små katakomber, som dem der blev fundet i 1956 på Via Latina, en af ​​de ældste romerske veje. De største er katakomberne i Domitilla og St. Callistus - en indviklet labyrint af korridorer på omkring 20 km lang på fire niveauer, hvor op til 170 tusinde begravelser er koncentreret.

Vi kan kun tale om den samlede længde af de romerske katakomber: mere eller mindre udforsket og dækket op til 150 km, formentlig er længden af ​​gallerierne omkring tusinde kilometer.

Gange og gallerier er nogle gange så smalle, at man næsten ikke kan komme igennem dem. Loftet i korridorerne er altid fladt, nogle gange med en lille hvælving.

Historikere mener, at der er flere millioner begravelser i de romerske katakomber, mens op til 800 tusind er blevet fundet i separate gravkamre.

I den tidlige oldtid var begravelsesstrukturer i form af en primitiv loculus - en rektangulær niche på længden af ​​en menneskekrop, lavet vinkelret på væggen i en korridor eller krypt og lagt med en ler- eller marmorplade, hvorpå navnet på afdøde og et fromt epitafium blev udskåret eller malet med maling: "Hvil i fred", "Må Herren være med dig." Nogle gange blev nichen forseglet med et møntaftryk på frisk mørtel. Nicher, placeret i 3-7 etager, dannede et omfattende system af gallerier. En endnu enklere måde at begrave på er forma - en fordybning i gulvet i korridoren.

Velhavende mennesker blev begravet i sepulcrum a mensa, eller "bordgrav", en rektangulær niche skåret ind i væggen med en fordybning i gulvet, samt i arcosolium, en grav med en buet indgang. Hvis den afdødes familie havde råd til det, blev den afdøde begravet i et dyrt marmorsolium (sarkofag) og en separat krypt-krypt.

Da det kristne samfund voksede, begyndte adskillige troende at samles ved sådanne begravelser, nogle krypter måtte udvides, hvælvingen blev rejst og flere blev slået sammen til ét og dannede kapeller til gudstjeneste.

Alle disse gallerier og korridorer er placeret på flere niveauer (gulve) forbundet med stentrapper.

Begravelser i katakomberne er ikke kun kristne, men også jødiske og synkretiske, hvilket er vanskeligt at henføre til en bestemt religion. Dette afspejler den vanskelige proces med at danne et monoteistisk verdensbillede.

De sædvanlige plot af kalkmalerierne i katakombens bedeværelser er plot af historier fra Det Gamle og Nye Testamente: Daniel i hulen med løver, Jomfru Maria på tronen, magierne, Kristus og apostlene. Og overalt - tidlige kristne symboler: fisk, lam, anker og due. Der er også sekulære temaer, som er utænkelige i senere "overjordiske" templer: for eksempel scener på markedet.

Alle tegninger er monumenter over senantik og delvis tidlig middelalderkunst.

ATTRAKTION

Katakomber (mest kendt):

■ Jødisk (under Villa Torlonia og Vigna Randanini, 50 f.Kr.),

■ Synkretisk (I århundrede f.Kr.).

■ Christian (St. Sebastian, Domitilla, Priscilla, St. Agnes, St. Callistus, på Via Latina, I-IV århundreder).

Historisk:

■ Forstæder ved Aurelian Wall.

■ Appian Way (312 f.Kr.).

■ Via Latina (V-IV århundreder f.Kr.).

■ Cirkus Maxentius (309).

Ikonisk:

■ San Sebastian Fuori le Mura-kirken (St. Sebastian, 340),

■ Basilikaen Santi Nereo e Achilleo (IV århundrede).

■ Basilikaen San Agnese Fuori le Mura (342).

■ Ordet "katakomber" i oversættelse fra latin betyder bogstaveligt "underjordisk rum", og de er ikke en skabelse af naturen, men menneskets værk. Først med tiden begyndte labyrinter af både naturlig oprindelse og dem, der blev skåret af mennesker i et underjordisk stenmassiv, at blive kaldt på denne måde, også til minedrift. Den oprindelige betydning af dette ord er et fangehul udpeget til begravelse af de døde, møder for tidlige kristne til hemmelig udførelse af tilbedelse og frelse fra forfølgelse af de hedenske myndigheder i Rom.
■ Ud over Rom blev der bygget store katakomber - kristne nekropoler - i de italienske byer Napoli og Syracusa samt i Alexandria (), Pech (), på øen og i Kiev-Pechersk Lavra (Kiev).
■ Konstruktionsmæssigt blev katakomberne skabt på samme måde som miner, med en beregnet højde af drifter, lodrette understøtninger og endda et ventilationssystem og lysskakter-luminarium. Katakomberne blev skåret igennem af fossorer (gravere), forenet i lighed med den nuværende fagforening. Fossorernes arbejde var meget hårdt, mens de besatte det laveste trin i den hierarkiske struktur i det tidlige kristne samfund. På nogle kalkmalerier i katakomberne er billeder af fossorer i byggetøj og med et arbejdsredskab i hænderne bevaret.
■ De parisiske katakomber, selvom de kaldes som sådan, er faktisk gamle stenbrud. De blev ikke bygget specifikt til begravelsesformål, og de millioner af knogler, der blev indsamlet i dem, var fra afskaffede bykirkegårde og grave, der omgav kirker, der blev ødelagt på forskellige tidspunkter.
■ Oprindeligt blev de kristnes underjordiske begravelser i Rom navngivet på romersk vis - kirkegård, hypogea eller område. Navnet "katakomber" dukkede op for første gang i det 4. århundrede. i forhold til Sankt Sebastians cemeteria, og blev først tildelt dem i det 9. århundrede.
■ Katakombebegravelser af kristne lignede jødiske begravelser i næsten alle detaljer, og samtidige så ingen forskel på dem.
■ Separate scener fra Alexandre Dumas pères roman "Greven af ​​Monte Cristo" finder sted i katakomberne i St. Sebastian, hvor Monte Cristo og Franz d'Epinay redder Albert de Morser, fanget af røvere. Forfatteren var ikke langt fra sandheden: i det XIX århundrede. Enhver kunne gå rundt i de romerske katakomber.
■ I overensstemmelse med et afsnit i Lateranaftalerne (traktater om forholdet mellem Italien og Vatikanet fra 1929) blev katakomberne under Vatikanet en del af pavestatens område.
■ Af de 47 romerske katakomber er kun fem åbne for offentligheden. Således forsøger landets myndigheder at beskytte den skrøbelige historiske arv og vise respekt for de afdøde.

GENEREL INFORMATION

Sted: Rom, .
Første begravelse: 1. årh.
Sprog: Italiensk.
Etnisk sammensætning: italienere.
Religion: Katolicisme.
Monetær enhed: euro.

TAL

Antal katakomber: 47.
Galleriernes længde: 100-150 km (sandsynligvis over 1000 km).
Begravelser: 600-800 tusind

KLIMA

Subtropisk Middelhav.
Gennemsnitlig januartemperatur: +8°С.
Gennemsnitlig julitemperatur: +24°С.
Gennemsnitlig årlig nedbør: 660 mm.

Ifølge legenden brugte de første kristne katakomberne som et tilflugtssted under forfølgelse, men dette er blot en legende: faktisk var katakomberne beregnet til begravelse og derefter forvandlet til et helligdom for martyrer, hvor pilgrimme strømmede til fra hele den romerske Imperium.

I kontakt med

I dag er disse fangehuller med lange korridorer meget populære blandt turister, fordi der er mange skulpturer, fresker og inskriptioner, der fortæller om den oprindelige kirkes skikke og traditioner.

Måske ved de færreste, at der er mere end tres katakomber i Rom; de mest berømte er placeret i området ved den gamle Appian Way og Porta Ardeatina (katakomberne i St. Sebastian, St. Callistus, St. Domitilla).

Hvis du leder efter en usædvanlig rute gennem den evige stad, er dette materiale noget for dig.

Sankt Callistus katakomber

Disse katakomber er den ældste og bedst bevarede nekropolis på Appian Way, udstyret i slutningen af ​​det 2. århundrede f.Kr. AD på territoriet af en stor grund, der stilles til rådighed for kirkemyndighederne til selvstændig brug og anvist til begravelse. Efter at være blevet valgt til pavedømmet, kaldte biskop Zephyrinus (199-217) diakonen Callistus til sig og udnævnte ham til tilsynsførende for kirkegården. Efter at blive en pave, udvidede han gravkomplekset, som blev hvilested for seksten paver i det tredje århundrede. (Denne del kaldes "Pontifical Crypt"). En stejl trappe fører til katakomberne; passerer gennem "Pontifical Crypt", gennem en lille passage befinder du dig i kabinen, hvor graven af ​​St. Cecilia blev opdaget. Malerier fra det 5.-6. århundrede er blevet bevaret på væggene, herunder det ældste billede af en bedende helgen.

Når du forlader dette kammer, kan du gå ned til ossuariet, som består af flere niveauer og når 4 meter i højden, og derefter gå gennem tunnelen, som åbner indgangene til "Sakramenternes aflukker", opkaldt efter dåbsscenerne og eukaristien afbildet på væggene. Så kan du se den monumentale "sarkofag af pave Miltiades", andre afdelinger - de hellige Gaius og Eusebius, samt pave Liberius (352-366), hvor tre inskriptioner fra den æra og buede nicher med begravelser (arcosols), dekoreret med vægmalerier med scener af deres gamle og nye testamente. Og først efter det vil du finde dig selv i den oprindelige kerne af hele strukturen - "Crypt of Lucina". Her står pave Cornelius' sarkofag, dekoreret med malerier i byzantinsk stil, og to fresker er bemærkelsesværdige på væggene: "Den gode hyrde og de, der beder", samt et maleri, der forestiller to kurve fulde af brød og en glasbæger fyldt. med vin i midten (symboler på nadverens sakramente) .

Priscillas katakomber

Af hele nekropolisens store område, som strakte sig rundt om Via Salaria, er Priscillas katakomber de bedst bevarede. Den oprindelige kerne af disse gamle katakomber var begravelser i slutningen af ​​det 2. århundrede f.Kr. AD, som er dateret af talrige inskriptioner, der nævner navnene på Peter og Paulus. De er opkaldt efter den romerske kristne Priscilla, dette lands elskerinde, hvis søn ifølge legenden gav husly til St. Peter. Den ældste del kaldes det "græske kapel" på grund af de to indskrifter i det græske alfabet, udført i rød maling i rummets nicher, som oprindeligt blev brugt som ly for sommervarmen; sandsynligvis var der endda springvand og indretning. Vægmalerierne viser scener fra Det Gamle og Nye Testamente. I det tredje århundrede. et andet niveau blev udgravet, herunder en lang hovedtunnel og mere end tyve mindre tunneler på siderne. Et andet afsnit dukkede op omkring den gamle kerne, hvor der er en freske med det ældste billede af Madonnaen og Barnet, der er kommet ned til os. I det IV århundrede. over katakomberne byggede de basilikaen St. Sylvester; dens nuværende bygning er hovedsagelig resultatet af genopbygning.

Sankt Sebastians katakomber

Disse katakomber har fire niveauer; de ligger i et dybt hul, hvor der blev udvundet puzzolan - et byggemateriale, der er en blanding af vulkansk aske, pimpsten og tuf. Hedninger begravede stadig deres døde her, og mod slutningen af ​​det 2. århundrede. AD nekropolis blev kristen og blev indviet til ære for de hellige Peter og Paulus. Ifølge legenden var resterne af helgenerne gemt her, før basilikaerne blev bygget i Vatikanet og på vejen til Ostia. Først i det 4. århundrede, da Sankt Sebastian blev begravet her (døde i 298), fik katakomberne deres nuværende navn.

Ifølge legenden foretrak den unge romerske legionær Sebastian tortur med pile for at give afkald på den kristne tro; han overlevede mirakuløst, og blev knapt stærkere, udfordrede igen kejser Diocletian. Han tog ham i forvaring og beordrede Sebastian til at blive ført til den Palatinske hippodrome, hvor han blev slået med stokke; martyrens legeme blev smidt i den store kloak. Snart blev han hentet af den kristne Lukina, for hvem helgenen viste sig i en drøm; det var hende, der transporterede resterne til katakomberne.

Katakomberne i Saint Domitilla

Disse er en af ​​de største romerske katakomber, hvis oprindelige kerne var en række begravelser i grunde tilhørende Flavia Domitilla - niece til konsul Titus Flavius ​​Clement (død i 95 e.Kr.) og en slægtning til kejser Vespasian - og præsenteret for hende af hendes frigivne slaver.

Pontians katakomber

© Wikimedia Commons

Det antages, at katakomberne i Ponziana er opkaldt efter ejeren af ​​jorden. Begravelser her nåede deres maksimale areal i det 4. århundrede f.Kr. Her ligger de hellige Abdon og Sennen begravet - befriede slaver fra Persien, som konverterede til kristendommen og blev dræbt i det romerske amfiteater, samt andre hellige martyrer. Der er vægmalerier fra det 6.-7. århundrede. og et værelse, der tjener som dåbskapel.

Vigna Randaninis jødiske katakomber

Disse katakomber er privatejede og beskyttet af den romerske arkæologiske myndighed. De blev opdaget i 1859 og er et af de bedste eksempler på sådanne strukturer i byen. Det jødiske samfund i Rom blev dannet allerede i det 2. århundrede. f.Kr., og blev særligt talrige i imperiets æra. Indgangen til katakomberne er en rummelig rektangulær sal (oprindeligt uden tag, og derefter opdelt i to dele og dækket af en hvælving - den blev sandsynligvis brugt som synagoge). Nedenfor kan du se grave gravet i gulvet, gravnicher opmuret med mursten, buede nicher med sarkofager og traditionelle begravelser på flere niveauer af "kohim" af fønikisk oprindelse. Nogle aflukker indeholder malerier med blomsterdekorationer og billeder af dyr, såvel som elementer af traditionel jødisk ikonografi (såsom Pagtens Ark og menoralampen med syv stearinlys); men der er ingen indskrifter på hebraisk her. Katakomberne nåede deres maksimale længde i III-IV århundreder. AD

Katakomberne af de hellige Peter og Marcellinus

© laboratorio104.it

Kilderne kalder dette kompleks "mellem to laurbær" ("inter duas lauros") - sådan blev dette område engang kaldt. Det omfatter Peters og Marcellinus' katakomber, basilikaen med samme navn og St. Helenas mausoleum (alias Tor Piñattaras mausoleum). Indgangen til katakomberne er placeret i basilikaens gårdhave. Til at begynde med bestod krypten, hvor de hellige blev begravet, af to simple nicher; i det 4. århundrede Pave Damasius (366-384) - legenden siger, at deres bøddel personligt fortalte ham om Peters og Marcellinus' martyrdød - han beordrede dem til at blive dekoreret med monumental marmordekor. En indgangstrappe blev bygget og en obligatorisk inspektionsrute for pilgrimme blev udstyret, der passerede både gennem jorden og underjordiske dele. De helliges kroppe forblev i krypten indtil himmelfarten til Gregor IV's pavedømme i 826, hvor de først blev overført til Frankrig og derefter til Tyskland.

Talrige inskriptioner ridset på væggene i en lille apsis og tunneler, der fører til helliges grave, vidner levende om dette steds popularitet blandt troende: her kan du se bønner skrevet ikke kun på latin, men også i runer (der var mange keltere og tyskere blandt pilgrimmene). Katakombernes vægge er dækket af malerier på bibelske scener (vær opmærksom på helligtrekongerscenen med to figurer af Magi), og med hensyn til areal er de den tredje i Rom.

Pave Honorius I (625-638) beordrede opførelsen af ​​en lille underjordisk basilika med apsis, der kunne rumme flere og flere pilgrimme, og fordoblede indgangstrappen til basilikaen, hvorefter han indviede alteret, installeret direkte over de to begravelser . I V-VII århundreder. her optræder et nyt fristed til ære for de fire kronede martyrer (Claudius, Kastorius, Simpronian og Nicostratus), forbundet med kompleksets oprindelige kerne af ensrettede korridorer og ovenlys; for at lette pilgrimmenes bevægelser blev indgangene til sekundære tunneller og kabiner blokeret, nye trapper blev bygget. Komplekset blev udvidet for sidste gang under pave Adrian I (772-795).

Katakomberne i Saint Agnes

Katakomberne er en del af et monumentalt kompleks, der også omfatter basilikaen Sant'Agnese Fuori le Mura og mausoleet i St. Constance (Konstantin), opført i det 4. århundrede, hvilested for kejser Konstantin den Stores døtre - Konstantin og Helena. Tunneler af omfattende katakomber strakte sig under bygningen af ​​basilikaen og dækkede naboområder; talrige indskrifter fundet der af arkæologer vidner med al sikkerhed om, at der blev gravet underjordiske gange og rum allerede før St. Agnes blev begravet her. Forskere faldt over disse katakomber ved et uheld i 1865. Der er ingen malerier her, og rummet er opdelt i tre niveauer og fire afdelinger. Den ældste afdeling ligger til venstre for basilikaen; kabinen her er fyldt med en massiv sten, som i jødiske begravelser. Den fjerde afdeling er placeret direkte under portikoen til kirkens oprindelige bygning.

Sidst ændret: 13. oktober 2018

Det er almindeligt accepteret, at Roms katakomber er et netværk af underjordiske korridorer og tunneller, der er dannet som et resultat af arbejdet i gamle stenbrud eller forladte bombeskjul. Dette er dog ikke helt rigtigt. Faktisk dukkede begrebet en katakombe op for hundreder af år siden: i oldtiden blev underjordiske gallerier kaldt det, som blev brugt til at begrave de døde, der var også små kapeller, hvor religiøse ritualer blev udført.

De første romerske katakomber blev opdaget i det 16. århundrede. Til dato er der mindst tres af dem med en samlet længde på mere end halvandet hundrede kilometer, hvor der er omkring 750.000 gamle begravelser.

Katakomberne i Rom er et netværk af underjordiske korridorer lavet i tuf, i en dybde af flere titusinder meter fra jordens overflade, nogle gange placeret på flere niveauer. På begge sider af hovedgangene er der såkaldte sengebåse, små rum, der kan rumme flere begravelser på én gang. Oftest var sådanne krypter familiekrypter, og dybest set var det kun velhavende borgere, der havde råd til dem. Almindelige byfolk og slaver blev begravet direkte i gangene, i smalle rektangulære nicher placeret på siderne i flere rækker.

Fremkomsten af ​​de romerske katakomber

Underjordiske begravelser i det gamle Rom opstod under hedenskab. De første begravelsesgallerier dukkede op på private jordbesiddelsers territorier så tidligt som i det 1. århundrede f.Kr. Velhavende familier havde råd til at bygge en separat grav beregnet til begravelse af ikke kun familiemedlemmer, men også deres tjenere. Naturligvis var sidstnævntes krypter placeret i et separat kammer, men de var stadig forbundet med den smalle hovedpassage.

En af de største sådanne terninger har mere end halvfjerds grave arrangeret i flere rækker.

Med kristendommens fremkomst mistede skikken med at begrave de døde i katakomberne ikke sin betydning, men omvendt. Det var de underjordiske gallerier, der praktisk talt blev det eneste gravsted for de første store martyrer og ofre for forfølgelse under hedenske kejsere i det 2.-4. århundrede e.Kr.

Under Konstantin den Store, da forfølgelse af religiøse årsager blev stoppet og de første kristne kirker begyndte at blive bygget, spredte traditionen med at udføre liturgiens ritual og tilbedelse af helgeners relikvier sig i katakomberne.

Foruden sengebåse fandt man i de romerske katakomber de såkaldte hypogeums, hvis formål endnu er ukendt, samt små lokaler til begravelsesmåltider og brede sale til afholdelse af alle slags møder.

Katakombernes forfald og øde

Fra det 5. århundrede var næsten alle Roms katakomber lukket for begravelser. Underjordiske gallerier blev et sted for massepilgrimsfærd, der var apostoliske grave, grave af store martyrer og prædikanter. Mange pilgrimme efterlod noter og tegninger på katakombernes vægge. Nogle af disse inskriptioner fortæller om indtrykkene af at besøge katakomberne og er derfor den mest værdifulde informationskilde for historikere og arkæologer.

I midten af ​​det VI århundrede blev den første åbning af gravene udført i de romerske katakomber. De helliges relikvier, beslaglagt fra gravene, blev overført til byens kirker og basilikaer.

I det 9. århundrede blev relikvier fra to tusinde tre hundrede helgener, martyrer, biskopper og tretten paver i Rom efter ordre fra pave Paschal I fjernet fra katakomberne og overført til basilikaen Santa Prassede. Dette vidnes om af en mindeplade af marmor, installeret på samme tid i basilikaens krypt.

I forbindelse med sådanne genbegravelser mistede pilgrimme hurtigt interessen for de romerske katakomber. I løbet af de næste seks århundreder blev den gamle kristne nekropolis glemt, mange underjordiske gallerier blev ødelagt, og nogle blev ødelagt over tid.

Forskning og udgravninger i katakomberne

Interessen for katakomberne opstod i begyndelsen af ​​det 16. århundrede. Så begyndte bibliotekaren i den romerske kirke, som havde mulighed for at undersøge de tidlige kristne manuskripter, at studere de gamle begravelser.

I 1578, som et resultat af byggearbejdet på Via Salaria, blev der fundet marmorplader med antikke inskriptioner og billeder fra caemeterium Jordanorum ad S. Alexandrorum, selvom det oprindeligt blev antaget, at disse var St. Priscillas katakomber. Efterfølgende udgravninger førte til kollapset af nekropolisens lokaler, og arbejdet blev besluttet at blive suspenderet.

Senere begyndte Antonio Bosio studiet af antikke begravelser, som åbnede mere end tredive underjordiske begravelsesgallerier og skrev et værk i tre bind om resultaterne af sit arbejde. Det var ham, der først steg ned i Saint Priscillas katakomber.

Storstilet arbejde med undersøgelse og udgravning af romerske nekropoler er blevet udført siden begyndelsen af ​​det 19. århundrede. Derefter blev interessen nittet ikke kun til historien om dannelsen af ​​katakomberne og begravelserne, men også til de opdagede fresker.

Romerske katakomber i dag

Til dato er der i Rom, eller rettere i dets tarme, mere end tres katakomber, men kun nogle få af dem er åbne for offentligheden, mens resten er lukket for yderligere forskning og genopbygningsarbejde.

En af de største tidlige kristne begravelser, der danner et netværk af gallerier placeret på fire niveauer. Der er mere end 170.000 begravelser fra II-IV århundreder. Af særlig interesse er de velbevarede kalkmalerier, den pavelige aflukke, St. Cecilias krypt og de hellige mysterier.

Du kan være interesseret i:

Priscillas katakomber

De ældste katakomber i Rom, beliggende i en dybde på 35 meter og danner tre niveauer af begravelser, hvoraf der er omkring 40.000. Ud over kristne begravelser er der også hedenske begravelser, samt en hel krypt, dekoreret med inskriptioner på græsk.

Domitillas katakomber

Katakomberne er dannet af flere hedenske familiekrypter, der formentlig tilhører det kejserlige flaviske dynasti. Ved slutningen af ​​det 4. århundrede var underjordiske begravelser allerede den største nekropolis, bestående af fire niveauer, som hver havde en højde på 5 meter. Til dato er katakomberne i Domitilla den største underjordiske kirkegård i Rom.

Det område, hvor katakomberne er placeret, tilhørte en vis Flavia Domitilla i oldtiden, som det fremgår af de opdagede epigrafer og gamle dokumenter. Der var to kvinder med det navn i det 1. århundrede: den første var hustruen til den romerske konsul i 95, Titus Flavius ​​​​Clement (olde-nevø af kejser Vespasian), den anden var søster til kejserne Titus og Domitian.

Siden oldtiden har katakomberne i Domitilla i Rom været kendt blandt pilgrimme som et sted for tilbedelse for de hellige Achilleus og Nereus. Her ligger resterne af Sankt Petronilla, apostlen Peters datter (mest sandsynligt åndelig) begravet, ifølge gamle dokumentarkilder.

Katakomberne af de hellige Marcellino og Pietro

De romerske katakomber, dedikeret til martyrerne Marcellino og Pietro, holdt i lang tid gravene for kristne helgener, hvis navne de bærer. De hellige blev halshugget efter ordre fra kejser Diocletian i 304 og begravet i gruber gravet af Marcellino og Pietro før deres henrettelse.

Katakomberne Marcellino og Pietro danner sammen med basilikaen af ​​samme navn, Helenas mausoleum og resterne af kirkegården for de kejserlige rytterlivvagter Equites singulares et enkelt kompleks, kendt siden oldtiden under navnet "Ad duas lauros ". Begravelser i disse katakomber er blevet foretaget siden det 2. århundrede. I dag dækker den underjordiske kirkegård et areal på omkring 18.000 kvm. og indeholder et enormt antal begravelser, hvis nøjagtige antal er svært at fastslå. Forskere foreslår, at mindst 15 tusinde mennesker blev begravet på denne kirkegård alene i det 3. århundrede.

Sankt Sebastians katakomber

Der er både hedenske og tidlige kristne begravelser her. Velbevarede fresker og inskriptioner afslører perioden med religiøs omvendelse. Det antages, at det var her, apostlene Peter og Paulus blev begravet.

Catacombs of Saint Pancras

Katakomberne i St. Pancras, også kendt som "Katakomberne i Ottavila", er placeret på pladsen af ​​samme navn i Rom, i Gianicolense-kvarteret og er dedikeret til den kristne helgen, der led for sin religiøse overbevisning i 304 e.Kr. Ifølge legenden blev Pancratius, der ankom til Rom fra den græske by Frygien, nægtede at bøje sig for de hedenske guder, halshugget. Hans lig blev opdaget i området ved Aurelia Street af en romersk matrone ved navn Ottavilla, som begravede martyren på en lille kirkegård i nærheden.

Foruden St. Pantkratius blev Vera, Nadezhda, Lyubov og deres mor Sophia, æret i den kristne kirke som martyrer, begravet i katakomberne, der bærer hans navn.

katakomber af ponziano

En anden romersk katakombe, der er værdig af interesse, er placeret langs Portuenze Street, i fangehullerne på Monteverde-bakken. De er opkaldt efter den person, der var ejer af dette område i oldtiden. Ifølge forskere gav Ponziano under kejser Alexander Severus (222-235) regeringstid asyl til pave Calixtus I.

Katakomberne, som bestod af flere niveauer af underjordiske gallerier, havde også en jordbaseret nekropolis. Til dato er de fleste af Ponizianos katakomber i Rom ikke blevet undersøgt, og kun et af deres niveauer, dateret fra slutningen af ​​det 3. til begyndelsen af ​​det 4. århundrede, er tilgængeligt og udgør ikke en fare.

En af de mest interessante lokaler i Ponziano-katakomberne er den såkaldte "underjordiske dåbskapel", som er et unikt element i den hypogeale (dvs. underjordiske) romerske kirkegård.

Commodillas katakomber

I Ostiense-kvarteret, langs Sette Chiese (via delle Sette Chiese), er der Commodilla-katakomber, opdaget i 1595 af arkæolog Antonio Bosio. Den romerske underjordiske kirkegård, som har tre niveauer af begravelser, blev brugt til det tilsigtede formål i det 6. århundrede e.Kr. Det mest interessante fra et arkæologisk synspunkt er det centrale niveau, som er en gammel puzzolanmine, ombygget til begravelsesbehov. Der er også en lille underjordisk basilika dedikeret til martyrerne Felix og Adavktus, som led under Diocletian. Kalkmalerierne i Cubicula Leone (italiensk cubicolo di Leone) er af stor kunstnerisk interesse. Gravkammeret for en indflydelsesrig romersk kommandør fra anden halvdel af det 4. århundrede er dekoreret med malerier med bibelske scener.

Katakomberne i Saint Agnes

En anden vigtig romersk katakombe er placeret i komplekset Sant'Agnese Fuori le Mura, i det moderne kvarter Trieste. Katakomberne er dedikeret til Saint Agnes, den eneste kristne martyr, der er begravet her, af hvem der er bevaret dokumentation. De fleste af begravelserne går tilbage til det 3.-4. århundrede.

Alle, der har været i Rom og gået gennem de gamle kvarterer i "den evige by", ved, at der under jorden, under Appian Way, er et plexus af underjordiske gange og labyrinter, 150-170 km lange. Det er de verdensberømte "romerske katakomber" - gravsteder, der opstod i den førkristne periode.

I modsætning til populær tro blev katakomberne ikke brugt som beskyttelsesrum for forfulgte kristne. Begravelsesritualet for de døde, især martyrer for troen, i underjordiske gallerier blev lånt i det 2. århundrede e.Kr. af kristne fra tidligere hedenske kulter fra de romerske kejseres tid. Romerne kendte ikke selv ordet "katakomber", de kaldte disse underjordiske forviklinger - "cemeterium" (oversat fra latin "kamre"). Af alle de underjordiske korridorer blev kun én af St. Sebastians caemeteria kaldt ad catacumbas (fra det græske katakymbos - uddybning). I middelalderen var det disse katakomber, der var kendte og tilgængelige for befolkningen, så siden da er alle underjordiske begravelser blevet kaldt "katakomber".

Det er almindeligt accepteret, at de første kristne blev begravet i katakomberne, men det er ikke helt sandt. Det er autentisk kendt, at jødiske grave var placeret langs Appian Way i den førkristne periode. Der er også en version til fordel for, at der i endnu tidligere tider var stenbrud eller gamle underjordiske kommunikationsveje. Der er dog ingen konsensus om dette spørgsmål.

Begravelser i katakomberne blev dannet fra private jordbesiddelser. Romerske ejere arrangerede en enkelt grav på deres grund eller en hel familiekrypt, hvor de tillod deres arvinger og slægtninge, hvilket i detaljer angiver kredsen af ​​disse personer og deres rettigheder til graven. I fremtiden tillod deres efterkommere, som konverterede til kristendommen, at medreligionister blev begravet på deres grunde.

Nicher blev skåret ud af tuf i lange mørke korridorer til begravelse af en eller flere personer. Fossorerne havde ansvaret for at styre og opretholde orden i katakomberne. Deres opgaver omfattede også forberedelse af begravelsespladser og mægling mellem sælgere og købere af grave.

Begravelsen af ​​de første kristne var enkel: kroppen, der tidligere var vasket og smurt med forskellige røgelse (gamle kristne tillod ikke balsamering med rensning af indersiden), blev pakket ind i et ligklæde og anbragt i en niche. Derefter blev den beklædt med en marmorplade og i de fleste tilfælde opmuret med mursten. Navnet på den afdøde stod skrevet på pladen (nogle gange kun individuelle bogstaver eller tal), samt et kristent symbol eller et ønske om fred i himlen.

I det 5. århundrede blev de gamle katakomber udvidet og nye blev bygget. Det er fra fejringen af ​​gudstjenesterne i katakomberne på martyrernes grave, at den kristne tradition med at fejre liturgien om helgeners relikvier stammer fra. I fangehullerne var indrettet de såkaldte "hypogeums" - rum til religiøse formål, samt små sale til måltider, til møder og flere skakte til belysning.

Fra det 4. århundrede mister katakomberne deres betydning og bruges ikke længere til begravelse. Den sidste romerske biskop, der blev begravet i dem, er pave Melchiad (biskop af Rom fra 2. juli 311 til 11. januar 314).

Romerske katakomber er opdelt i flere sektioner. Af de mest berømte katakomber i St. Sebastian, katakomberne i Domitilla, katakomberne i Priscilla, katakomberne i St. Agnes, katakomberne i St. Callistus.

Katakomberne i St. Sebastian - fik deres navn fra begravelsen af ​​den tidlige kristne martyr St. Sebastian i dem. Her kan du se en kombination af begravelser fra den hedenske periode, dekoreret med fresker, og kristne med inskriptioner. Tidligere, i en dyb krypt, blev relikvier fra selve Sankt Sebastian opbevaret her. Men i det 4. århundrede blev kirken San Sebastiano Fuori le Mura bygget over katakomberne, og relikvierne fandt et nyt hjem.

En lignende skæbne ved katakomberne i St. Agnes. De er opkaldt efter den tidlige kristne martyr Agnes af Rom og dateres tilbage til det 3.-4. århundrede. Over katakomberne er den titulære basilika Sant'Agnese Fuori le Mura, bygget i 342 af datteren af ​​kejser Konstantin den Store, Constance. Denne basilika rummer i øjeblikket relikvier fra St. Agnes, overført fra katakomberne.

Priscillas katakomber var privat ejendom tilhørende den romerske konsul Aquilia Glabrius familie. Disse er de ældste katakomber i Rom.

Katakomberne i Domitilla er placeret på det område, der tilhørte den flaviske familie. De tjente som et gravsted for hedninger og kristne.

Katakomberne i St. Callistus er det største kristne gravsted i det antikke Rom. Deres længde er omkring 20 km, de har 4 niveauer og danner en labyrint. Der er omkring 170 tusinde begravelser her. Katakomberne fik deres navn fra navnet på den romerske biskop Callistus, som deltog i deres arrangement. For adgang er pavernes krypt åben her, hvori 9 romerske biskopper fra det 3. århundrede blev begravet, samt krypten af ​​Skt. Cecilia (Cicilia), hvor relikvier af denne helgen blev opdaget i 820. Du kan også se de hellige mysteriers hule, hvor der er bevaret kalkmalerier, der forestiller dåbens sakramenter og eukaristien.

De jødiske katakomber i Rom er placeret under Villa Torlonia og Vigna Randanini (opdaget af arkæologer i 1859). Indgangen til katakomberne under Villa Torlonia blev indmuret i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, og først i slutningen af ​​århundredet blev det besluttet at restaurere dem og åbne dem for besøgende. Ifølge forskere er disse katakomber forløberne for de kristne katakomber: de opdagede begravelser dateres tilbage til 50 f.Kr. e. Ligesom i de kristne katakomber er væggene her dekoreret med fresker og symbolske tegninger (menorahs, blomster, påfugle), men der er ikke fundet scener fra Det Gamle Testamente.

Der er også såkaldte synkretiske katakomber i Rom. Disse omfatter underjordiske templer, hvor du kan finde en blanding af kristendom, græsk og romersk filosofi. Eksempler på sådanne katakombetempler omfatter en underjordisk basilika, der blev opdaget i 1917 i området ved Roms Termini-station. Templet, dekoreret med gipsbasrelieffer, blev brugt i det 1. århundrede f.Kr. e. som mødested for nypythagoranere.

Et besøg i Roms katakomber er kun muligt som en del af en udflugtsgruppe. Til inspektion er kun 6 (de ovennævnte kristne katakomber, såvel som katakomberne i St. Pancras) åbne. Indgangsbillet - 8 euro.

Udgivelsesdato: 09/09/2014, opdateret 12/02/2014
Tags: Katakomberne, Rom, Italien

Roms katakomber (italiensk: Catacombe di Roma) er et stort netværk af underjordiske tunneler, der begyndte at dukke op i den førkristne æra. I de dage tjente disse indviklede korridorer som et gravsted, og i dag er de en populær attraktion i den italienske hovedstad.

Katakomberne i Rom - den evige Stads fantastiske underjordiske verden

Romerske katakomber blev ved et uheld opdaget i det 16. århundrede, og Antonio Bosio, en italiensk arkæolog, der var den første til at beskrive gamle underjordiske kirkegårde, begyndte at studere dem. Hans tilhænger i midten af ​​det 19. århundrede var Giovanni Battista de Rossi, som opdagede 27 katakomber på 40 år. Arkæologer har fastslået, at tunnelerne opstod i det 1. århundrede e.Kr.

Katakomberne er gravet i vulkansk tuf i en dybde på 8 til 25 meter og består af en, to, tre og endda fire etager, som er forbundet med udskårne trapper. Væggene i de mest berømte tunneler er fresker og indlagt med mosaikker.

I Rom og omegn er der mere end 60 katakomber med en samlet længde på 150 km. De blev hovedsageligt bygget langs de konsulære veje, såsom Appian (Via Appia), Ostiyskaya (Via Ostiense), Labicana (Via Labicana), Tiburtinskaya (Via Tiburtina) og Nomentanskaya (Via Nomentana).

appian måde

I dag er disse gamle underjordiske passager et populært turistmål. Af alle de berømte katakomber i Rom kan du kun besøge 6 katakomber, hvor der leveres elektricitet. Inspektion af tunnelerne er ledsaget af guider.

Sankt Callistus katakomber

Catacombs of St. Callistus (italiensk: Catacombe di San Callisto) er den ældste og bedst bevarede kirkegård på Appian Way. Tunnelerne i dette kompleks, skabt i slutningen af ​​det 2. århundrede, dækker et område på 15 hektar og udgør næsten 20 km underjordiske passager, der falder ned til en dybde på 20 meter. I begyndelsen af ​​det 3. århundrede blev kirkegården betydeligt udvidet efter ordre fra pave Callistus, som gravkomplekset blev opkaldt efter. Mere end 50.000 kristne er begravet i disse katakomber, inklusive talrige martyrer og paver.

Hvad skal man se

Pavernes grav(italiensk: La cripta dei Papi) - det vigtigste sted i St. Callistus' katakomber. Der er 16 nicher til sarkofager og en monumental grav på bagvæggen. Denne del af komplekset blev opdaget i 1854 af arkæologen de Rossi, som gav den navnet "lille Vatikan", da graven blev gravsted for 9 paver og 8 biskopper fra det tredje århundrede. På væggene kan man se pavernes navne udskåret på græsk.

I den tilstødende krypt er den hellige Cecilias grav(italiensk: La tomba di Santa Cecilia), dekoreret med fresker og mosaikker fra det 9. århundrede. Ved dekret fra pave Paschal I, i 821, blev relikvier af helgenen overført fra katakomberne til kirken St. Caecilia i Trastevere, hvor de opbevares den dag i dag. Og i katakomberne, på stedet for den første begravelse, er der en statue af St. Cecilia.

Sankt Sebastians katakomber

Katakomberne i St. Sebastian (italiensk Catacombe di San Sebastiano) ligger i den sydlige del af Rom langs Appian Way. Tunnelerne i dette kompleks blev dannet som et resultat af udvindingen af ​​puzzolana og blev oprindeligt brugt til hedenske begravelser og til sidst kristne. Katakomberne har fået deres navn fra Sankt Sebastian, som blev begravet her i slutningen af ​​det 3. århundrede.

Inde i katakomberne i denne nekropolis ligner katakomberne i St. Callistus meget. De har 4 niveauer af dybde og indviklede underjordiske korridorer, hvor gamle inskriptioner og fresker af religiøse temaer stadig er synlige.

Turistruten til katakomberne begynder med den barokke basilika Saint Sebastian, hvis konstruktion blev bestilt af kardinal Scipione i det 17. århundrede.

I templet, ud over relikvier af St. Sebastian, sådanne hellige relikvier som en sten med aftryk af Jesus Kristus, nogle af pilene, der gennemborede St. Sebastian, søjlen, som helgenen var bundet til, de helliges hænder. Callistus og Andrew den førstekaldede beholdes.

Priscillas katakomber (italiensk: Catacombe di Priscilla) er placeret langs den gamle Saltvej, ad hvilken salt blev transporteret. Navnet på komplekset kommer fra navnet på en kvinde, der i det 2. århundrede gav sine ejendele til en underjordisk kirkegård, hvis konstruktion varede tre århundreder. Tunnelerne i disse katakomber strækker sig over 13 kilometer på forskellige dybdeniveauer og rummer omkring 40.000 begravelser.

I Priscillas katakomber har mange fresker, der dateres tilbage til det 2.-4. århundrede, overlevet den dag i dag. Her kan du se de ældste billeder af Jomfru og Barn og Jomfru Oranta.

Billede af Jomfru Oranta, III århundrede

Katakomberne i Domitilla (italiensk: Catacombe di Domitilla), beliggende på Ardeatine-vejen, er det største gravsted i det antikke Rom. I det 2. århundrede begyndte der at opstå separate familiekrypter i disse tunneler, som i slutningen af ​​det 4. århundrede smeltede sammen til en stor nekropolis, bestående af 4-plans gallerier og korridorer med en samlet længde på 17 km. I Domitillas katakomber er der omkring 150.000 begravelser. De fleste af de døde blev begravet i små sprækker hugget ind i stenene, og de rige romere havde ægte familiegrave.

Komplekset omfatter en halvunderjordisk basilika fra det 4. århundrede, hvor relikvier fra de hellige Nereus og Achilles, de vigtigste romerske martyrer, blev opbevaret indtil det 9. århundrede. I dag begynder udflugter til Domitillas katakomber fra denne kirke.

Når du besøger katakomberne i Domitilla, kan du se storslåede fresker, der har overlevet den dag i dag, og gøre os bekendt med livet i de tidlige kristne samfund, deres tro på opstandelsen og evigt liv.

St. Agnes' katakomber (italiensk: Catacombe di Sant "Agnese) dateres tilbage til det 3.-4. århundrede og er opkaldt efter den kristne martyr Agnes af Rom, som blev begravet her. Romerske og udenlandske pilgrimme besøgte hendes grav. St. Agnes var også meget æret af kejser Konstantins familie, som beordrede opførelsen af ​​basilikaen Sant'Agnese Fuori le Mura over den underjordiske kirkegård. I dag huser dette tempel relikvier af helgenen, overført fra katakomberne.

I St. Agnes katakomber er der, i modsætning til andre katakomber, ingen kalkmalerier og malerier, men i flere krypter kan du se en masse gamle inskriptioner.

De hellige Marcellinus og Peters katakomber (italiensk: Catacombe dei Santi Marcellino e Pietro) er placeret i Rom på den gamle Labican-vej. Tunnelerne i dette kompleks, bygget i II-III århundrede, falder ned til en dybde på 16 meter og dækker et areal på 18.000 m². Krypterne på den underjordiske kirkegård er dekoreret med fresker af bibelske scener.

Komplekset af de hellige Marcellinus og Peters katakomber omfatter basilikaen af ​​samme navn og Helenas mausoleum.

Information til turister

	Adressen	Sådan kommer du fra Termini Station	Billetpris*	Tidsplan	Weekend
Katakomberne i St. Callista	Via Appia Antica, 110	tag metroen til Colosseo station (linje B), og overfør derefter til bus nummer 118 til Catacombe di San Callisto stop		09.00-12.00; 14.00-17.00	onsdag
Katakomberne i St. Sebastian	Via Appia Antica, 136	tag metroen til Colosseo station (linje B), og overfør derefter til bus nummer 118 til Basilica S. Sebastiano stop	fuld - € 8, præference - € 5	10.00 - 16.30	Søndag
	Via Salaria, 430	tage bus nummer 92 eller 310 til Priscilla stop	fuld - € 8, præference - € 5	09.00 - 12.00; 14.00 - 17.00	Mandag
	Via delle Sette Chiese, 282	tage bus nummer 714 til stoppestedet Navigatori og gå 10 minutter	fuld - € 8, præference - € 5	09.00-12.00; 14.00-17.00	tirsdag
Katakomberne i St. Agnes	Via Nomentana, 349	tage metroen til stationen S. Agnese/Annibaliano og gå 5 minutter	fuld - € 8, præference - € 5	09.00-12.00; 15.00-17.00	—
Katakomberne i St. Marcellinus og Peter	Via Casilina, 641	tage bus nummer 105 til stoppestedet Via Casilina/Berardi	fuld - € 8, præference - € 5	10.00; 11.00; 14.00; 15.00; 16.00	torsdag

*Turen er inkluderet i prisen for entrébilletten.