Spørgsmål nr. 2377

Hvem er jøderne fra Dans stamme? Har jøder 12 eller 13 stammer? Eller omfatter den 13. stamme ikke-blodede jøder (khazarer, frimurere, kabbalister)?

Igor V. Kuchaev , Nicosia, Cypern
19/11/2006

Hej, Fader Oleg!

Ved at læse fortolkningerne af de hellige fædres Apokalypse, såvel som din fortolkning, dukkede der altid et spørgsmål op, som jeg endnu ikke har fundet et fornuftigt svar på nogen steder. Hvem er jøderne fra Dans stamme? Har jøder 12 eller 13 stammer? Eller omfatter den 13. stamme ikke-blodede jøder (khazarer, frimurere, kabbalister)? De 12 stammer kommer fra Jakobs 12 sønner, hvis jeg ikke tager fejl. Og fra hvem kommer Dans stamme?

Tak på forhånd,
Gud velsigne dig!

Svar fra Fader Oleg Molenko:

Ikke-blodede jøder har intet at gøre med Israels 12 stammer.

Om disse stammer, med en liste over navnene på hver patriark, som stammen blev kaldt efter, læser vi i Første Mosebog:

Første Mosebog 49:
« 1 Da kaldte Jakob på sine sønner og sagde: Kom sammen, så vil jeg fortælle jer, hvad der skal ske med jer i de kommende dage;
2 Kom sammen og hør, I Jakobs Sønner, hør på Israel, jeres Fader!
3 Ruben, (første knæ; kommentarer i parentes er mine hele vejen igennem) min førstefødte! du er min styrke og begyndelsen til min styrke, højden af ​​værdighed og magtens højde;
4 Men du rasede som vand, du skal ikke sejre, for du steg op til din fars seng, du har besmittet min seng, som du steg op på.
5 Simeon(andet knæ) og Levi(tredje stamme) brødre, deres grusomhedsredskaber er sværd;
6 Lad ikke min Sjæl komme ind i deres Raad, og lad ikke min Herlighed føjes til deres Forsamling, thi i deres Vrede slog de Manden ihjel og skar Kalvens Sener efter deres Lune;
7 Forbandet er deres Vrede, thi den er grusom, og deres Vrede, thi den er hård; Jeg vil dele dem i Jakob og sprede dem i Israel.
8 Judas! (fjerde knæ) Dine brødre vil prise dig. Din hånd er på ryggen af ​​dine fjender; din fars sønner vil tilbede dig.
9 Den unge løve Juda, min søn, rejser sig fra byttet. Han bøjede sig, lagde sig som en løve og som en løvinde: hvem vil oprejse ham?
10 Scepteret skal ikke vige fra Juda, ej heller Lovgiveren mellem hans Fødder, førend Forsoneren kommer, og Hedningerne er underdanige ham.
11 Han binder sit føl til vinstokken og til vinstokken de bedste druer hans æsels søn; han vasker sit tøj i vin og sine klæder i drueblod;
12 Hans Øjne skinner af Vin, og hans Tænder er hvide af Mælk.
13 Zebulon(den femte stamme) skal bo ved havet og ved skibets mole, og dets grænse skal gå så langt som til Sidon.
14 Issakar(sjette knæ) et stærkt æsel, der ligger mellem vandkanalerne;
15 Og han så, at resten var godt, og at landet var behageligt; og han bøjede sine skuldre for at bære byrden og begyndte at arbejde for at betale skatten.
16 Dan(den syvende stamme) vil dømme sit folk som en af ​​Israels stammer;
17 Dan skal være en slange på vejen, en hugorm på vejen, der bider i hestens fod, så hans rytter falder baglæns.
18 Jeg håber på din hjælp, Herre!
19 Gad, (ottende knæ) - mængden vil presse ham, men han vil skubbe den tilbage på hælene.
20 For Asira(niende stamme) - hans brød er for fedt, og han vil levere kongelige retter.
21 Naftali(tiende stamme) – terebinth er høj og spreder smukke grene.
22 Joseph (ellevte knæ)– industri frugtbart træ, gren af ​​et frugtbart træ over en kilde; dens grene strækker sig over muren;
23 De gjorde ham oprørte, og bueskytterne skød på ham og kæmpede imod ham,
24 Men hans Bue forblev stærk, og hans Hænders Muskler var stærke, fra Jakobs mægtige Guds Haand. Derfra er hyrden og Israels fæstning,
25 fra Gud, din Fader, som vil hjælpe dig, og fra den Almægtige, som vil velsigne dig med Himlens Velsignelser ovenover, med Velsignelserne fra Dybet, som ligger nedenunder, med Velsignelserne fra Brysterne og Livslivet,
26 Din fars velsignelser, som overstiger de gamle bjerges velsignelser og de evige højes velsignelser; lad dem være på Josefs hoved og på den udvalgtes krone blandt hans brødre.
27 Benjamin, (tolvte knæ) en rovulv, om morgenen æder den fangsten og om aftenen deler den byttet.
28 Her er alle Israels tolv stammer; og dette er, hvad deres far sagde til dem; og velsignede dem og gav dem en velsignelse, hver sin egen."

Så navnene på alle Israels 12 stammer er givet, som hver går tilbage til en af ​​Sankt Jakobs sønner. Det viser sig, at dit spørgsmål om oprindelsen af ​​Dans stamme er upassende, for det er tydeligt, at denne stamme kommer fra Dan, den hellige Jakobs søn - den hellige Isaks søn og den hellige Abrahams barnebarn.

Jøder fra Dans stamme kommer fra Dan, hans sønner, børnebørn osv.

Der er også en omtale af Israels 12 stammer af den hellige apostel Johannes i Åbenbaringens bog:

Rev.7:
« 4 Og jeg hørte tallet på dem, der var beseglet: de, der var beseglede, var hundrede og fireogfyrre tusinde fra alle Israels børns stammer.
5 af Judas stamme(1) tolv tusinde forseglede; fra Rubens stamme(2) tolv tusinde blev forseglet; fra Gads stamme(3) tolv tusinde blev forseglet;
6 af Asers stamme(4) tolv tusinde blev forseglet; fra Naftalis stamme(5) tolv tusinde blev forseglet; fra Manasse stamme(6) tolv tusinde blev forseglet;
7 af Simeons stamme(7) tolv tusinde blev forseglet; fra Levi stamme(8) tolv tusinde blev forseglet; fra Issakars stamme(9) tolv tusinde blev forseglet;
8 af Zebulons stamme(10) tolv tusinde blev forseglet; fra Josefs stamme(11) tolv tusinde blev forseglet; fra Benjamins stamme(12) tolv tusinde blev beseglet."

For at lette forståelsen vil jeg i to kolonner give navnene på de stammer, der er nævnt i 1. Mosebog og i Åbenbaringsbogen, i den rækkefølge, som er angivet i dem. I den tredje kolonne (yderst til højre) vil jeg give en liste over stammer fra Åbenbaringens bog, i overensstemmelse med listen i Første Mosebog.

Genesis (rækkefølge efter anciennitet af brødre)		Åbenbaringsbogen (rækkefølge efter åndelig betydning)		Beordret åbenbaring (orden konsekvent med samme navne)
1. Ruben		1. Judas stamme		1. Rubens stamme
2. Simeon		2. Rubens stamme		2. Knæ Simeonovo
3. Levi		3. Gadovos knæ		3. Levi's knæ
4. Judas		4. Asers stamme		4. Judas stamme
5. Zebulon		5. Naftalis stamme		5. Zebulons stamme
6. Issakar		6. Manasse Stamme		6. Issakars stamme
7. Dan		7. Knæ Simeonovo		7. Manasse Stamme
8. Gad		8. Levi stamme		8. Gadovos knæ
9. Asher		9. Issakars Stamme		9. Asers stamme
10. Naftali		10. Zebulons stamme		10. Naftalis stamme
11. Josef		11. Josefs Stamme		11. Josefs Stamme
12. Benjamin		12. Stamme af Veniamin		12. Stamme af Veniamin

Ud fra denne sammenligning er det klart, at apostlen Johannes Teologen, efter inspiration af Helligånden, udelod omtalen af ​​Dans stamme (hvorfra Antikrist-dyret vil komme), og erstattede den med Josef den Skønnes første søn. med Manasse.

Gen.41.31:"OG Josef kaldte sin førstefødte Manasse fordi [han sagde] Gud har fået mig til at glemme alle mine ulykker og hele min fars hus."

Gen.49.17: "Dan vil være en slange på vejen, asp på vej gennemborer hestens ben, så dens rytter falder tilbage."

Jeg arbejder på serien "12 Tribes of Israel", og jeg håber, at nogen vil være interesseret i dette arbejde. For nu viser jeg to ark: "Reuven" og "Shimon".

Reuven (Reuben) er Jakobs førstefødte, men Jakob bebrejder sin søn for at have en affære med sin medhustru.

Jacob, der beskriver Reuvens karakter, sammenligner sin søn med en destruktiv vandstrøm, der raser i det hellige lands senge. Ligesom angrebet af vand, der fejer alt på sin vej, er Reuven ikke kendetegnet ved moralsk selvkontrol. "Du er steget op til din fars seng, du har vanhelliget min seng, du er steget op." Første Mosebog 35:22 siger, at Ruben gik ind intime relationer med Jakobs medhustru, Bilha. Reuven krænkede sin fars ære og mistede derfor retten til at lede Israel. Som et resultat indtog hans stamme ikke nogen indflydelsesrig position blandt folket.

Reuvens våbenskjold afbilder mandrake plante. Formen på plantens rod ligner en person, det hjælper mod infertilitet. Stenen - odem ("rød") - hjælper en gravid kvinde med at føde et barn.

Rubens stamme (4 Mos. 1:5; Åb. 7:5) var rig på hjorde og valgte derfor at bo øst for Det Døde Hav, mellem Arnon og Gads stamme, væk fra de andre stammer (4 Mos. 32: 32, 37ff. .; J. Nav. 13-15). Moabiterne var deres farlige naboer. Rubens stamme var en af ​​de første, der blev ført i fangenskab (2 Kong 10:33; 15:29; 1 Kr. 5:26).

Kræftens måned, Tammuz, er dedikeret til Reuven.

Shimon (Simeon). Dens forfader beskrives som en ekstremt grusom person. Sammen med sin bror Levi begik han en blodig udryddelse af indbyggerne i byen Nablus (Sjekem) for at have fornærmet sin søster Dina af søn af en lokal prins.

Shimon var initiativtageren til salget af Josef til slaveri, som også fandt sted nær denne by.

Shimons stamme førte en hyrdes livsstil og blandede sig gradvist med naboer jødiske stammer, især med jøderne og benjamitterne.. Repræsentanten for denne stamme er Judith i Bibelen

Jakob fordømmer strengt Shimon og Levis voldelige tendenser og forudsiger, at deres efterkommere vil blive "delt i Jakob, spredt i Israel." Under deres ophold i Egypten hengav Shimons efterkommere (såvel som Reuven og Levi) sig ikke til afgudsdyrkelse og indgik ikke blandede ægteskaber.

Samtidig er Shimon blandt dem, der på vej til Kana'an begyndte at „begå utugt med Moabs døtre“.

Emblemet på banneret: byen Nablus på en grøn baggrund.

I alle disse tilfælde afsløredes en persons umådeholdenhed med styrke og magt. Shimons sten - grønlig topas - hjælper med at begrænse udslætsimpulser og dæmme lidenskaber.

1. Reuven (Reuben)

Hvad betyder navnet Reuven? "Bibelen fortolker navnet Reuven som en afledning af ra'a ('saw', 'saw') og ben ('søn'): Gud så sorgen hos Lea, som hendes mand foretrak Rakel frem for, og gav hende en søn (1 Mos. 29:32). (http://www.eleven.co.il/article/13499)
Reuven var en omsorgsfuld søn: "Reuven (Reuben) gik under hvedehøsten og fandt mandrake-æbler på marken og bragte dem til Lea (Lea) hans mor. Og Rakel (Rakel) sagde til Lea (Lea): Giv mig din søns mandrake!" (1 Mos. 30:14)
I Toraen læser vi om Reuvens synd: "Mens Israel var i det land, gik Reuven (Reuben) og lagde sig med Bilha (Bilhah), hans fars medhustru. Og Israel hørte det. Jakob havde tolv sønner." (1 Mos. 35:22)
Senere ville Yaakov sige om ham: "Reuven (Reuben), min førstefødte! du er min styrke og begyndelsen til min styrke, højden af ​​værdighed og magtens højde; men du rasede som vand - du vil ikke sejre, for du steg op til din fars seng, du vanhelligede min seng, du steg op." (1 Mos. 49:3-4)
Læg mærke til, hvordan Yaakov taler om Reuven: "min styrke og min styrkes førstegrøde, værdighedens krone og magtens krone." Men han "rasede som vand" ...
Reuven mistede meget:
- mesterskaber. Forrang blev givet til Josefs sønner: "Reuvens sønner (Reuben), Israels førstefødte, - han er den førstefødte; men da han vanhelligede sin fars seng, blev hans forrang givet til sønnerne af Josef, Israels søn, for ikke at blive betragtet som den førstefødte." (1 Krøn. 5:1)
- præstedømmet. Det gik til levitterne:
"Og tag levitterne for mig, jeg er Herren, i stedet for alle de førstefødte af Israels børn..." (4 Mos. 3:41)
- riger. Den gik til Judas stamme.
Vi ser også af Toraen Reuvens ubeslutsomhed. I svære tider hjælper han Yosef, men fuldfører ikke jobbet.
"Og Ruben (Ruben) hørte [det] og reddede ham fra deres hænder og sagde: Vi vil ikke slå ham ihjel. Og Reuven (Ruben) sagde til dem: Udgyd ikke blod; kast ham i gruben i ørkenen, og læg ikke hænder på ham. [Han sagde dette] for at udfri ham fra deres hænder og returnere ham til sin far." (1 Mos. 37:21-22)
“Reuven (Reuben) kom igen til hulen; og se, Josef var ikke i hulen. Og han rev sit tøj i stykker” (1 Mos. 37:29)
Her er et andet eksempel: Under Dvorahs tid var de fleste af stammerne klar til at rykke mod fjenden, men der opstod splittelser i Rubens stamme:
"Og Issaskars fyrster med Debora, og Issaskar, ligesom Barak (Barak), styrtede ind i dalen til fods. Der er stor splid (tøven) blandt Rubens stammer (Reuben)." (Dommerne 5:15)
Rubens sønner deltager i oprøret mod Moshe: "Kora, søn af Jizhar, søn af Kehat, søn af Levi, og Datan og Abiron, sønner af Eliab, og Abnan, søn af Pelef, sønner af Ruben, ” (4 Mos. 16:1)
Rubens stamme var engageret i kvægavl: "Rubens sønner (Rubens) og Gads sønner havde meget mange kvæg; og de så, at Jazers land og Gileads land var et sted [egnet] til hjorde." (4 Mos. 32:1)
Rubens stamme modtog sammen med Gads stamme og den halve Menashes stamme landet øst for Jordan. Først ønskede de ikke at tage med deres brødre i krig. Moshe sagde til dem: "Og Moshe (Moses) sagde til Gads børn og Rubens (Rubens) sønner: Dine brødre vil gå i krig, og du vil blive her? Hvorfor afviser du Israels børns hjerter fra at gå til det land, som Herren giver dem?" (4 Mos. 32:6-7) De adlød Moshe.
Moshe velsignede Reuven:
"Lad Reuven (Reuben) leve og ikke dø, og lad ham [ikke] være få i antal!" (5 Mos. 33:6)
"Moshe bemærkede uden tvivl denne stammes tendens til at falde: i den første befolkningstal udgjorde Rubens efterkommere 46.500 mennesker (Bamidbar, 1:21), og i den anden - 43.730 (Bamidbar, 26:7) Dette kan have tjent en anden grund til folkets leders ønske om at give Reuvens stamme vitalitet. På Davids tid blev meget af det område, der oprindeligt var besat af Rubens stamme, erobret af moabitterne. Kong Meisha, der beskriver sine sejre over stammerne, der bor på den østlige bred af Jordan, nævner ikke engang Rubens stamme." (Fra Soncinos kommentar http://www.machanaim.org/tanach/e-dvarim/inde11_1. htm)
"Reuvenitterne boede på Gil'ads plateauer og længere mod syd indtil den assyriske erobring i 733-732 f.Kr. og fordrivelsen lokalbefolkning til Mesopotamien (1. Krøn. 5:6,26; se assyrisk fangenskab)." (http://www.eleven.co.il/article/13499)
"Da ophidsede Israels Gud Thul-kongen af ​​Assyrien og Tiglathellasers ånd af Assyrien, og han fordrev rubenitterne og gaditerne og halvdelen af ​​Manasses stamme og førte dem til Hala og Habor og Aru og til floden Gozan, - [hvor de] indtil i dag." (1 Krøn. 5:26)
Åbenbaringen opregner Rubens stamme: "... af Rubens (Reubens) stamme blev tolv tusinde beseglet..." (Åb. 7:5)
Hvilke konklusioner kan vi selv drage af historien om stammen Reuven?
For synd kommer straf. Rubens stamme mistede mange ting: forrang, præstedømme og rige. Men Gud, velsignet være Han, straffer ikke kun, han har også barmhjertighed og velsigner. Baruch Hashem!
"Davids salme. Undervisning. Salig er den, hvis misgerninger er tilgivet, og hvis synder er tildækket! Salig er den mand, som Herren ikke tilregner synd, og i hvis ånd der ikke er noget svig! Da jeg tav, blev mine knogler udslidte af min daglige sukken, for dag og nat lå din hånd tung over mig; Min friskhed forsvandt, som i en sommertørke. Men jeg åbenbarede min synd for dig og skjulte ikke min uretfærdighed; Jeg sagde: "Jeg vil bekende mine overtrædelser for Herren," og du tog min synds skyld fra mig. (Sl. 32:1-5)

2. Yehuda (Judas)

Juda var søn af Lea. I Toraen læser vi om Judas fødsel: "Og hun blev atter frugtsommelig og fødte en søn og sagde: Nu vil jeg prise Herren. Derfor kaldte hun hans navn Yehuda (Juda). Og hun holdt op med at føde." (1 Mos.29:35)
Hvorfor sagde Lea: "Nu vil jeg prise Herren"? Hendes hjerte var fyldt med glæde; hun modtog en fjerde søn fra G-d, mere end hun havde forventet! Og hun vil gerne rose Adonai!
Gud kan gøre meget mere, end vi beder om: "Og ham, som ved den kraft, der virker i os, er i stand til at gøre mere end alt, hvad vi beder eller tænker, ham være ære i kirken ved Jesus Messias (i Kristus Jesus) i alle ting, fødsel, fra århundrede til århundrede. Amen." (Ef. 3:20-21)
Vi ser, at navnet Yehuda betyder: "Jeg vil prise Herren."
Yehuda foreslog, at brødrene sælger Josef til ismaelitterne: "Og Yehuda (Judas) sagde til sine brødre: Hvad gavner det, hvis vi dræber vores bror og skjuler hans blod? Lad os gå, lad os sælge ham til ismaelitterne, og lad vores hænder ikke være på ham, for han er vores bror, vores kød. Hans brødre adlød ham” (1 Mos. 37:26-27)
I Gen. 38 siger, at Yehudah giftede sig med en kana'anæisk kvinde. To af deres børn gjorde det onde: "Og Yehudah (Judas) tog en hustru til Era (Ira), hans førstefødte; hun hedder Tamar (Tamar). Er (Ir), den førstefødte af Yehuda (Judin), var mishagelig i Herrens øjne, og Herren slog ham ihjel. Og Juda (Judah) sagde til Onan: Gå ind til din broders hustru, gift dig med hende som en svoger, og giv din bror sæd tilbage. Onan vidste, at frøet ikke ville være hans, og derfor, da han gik ind til sin brors kone, hældte han det ud på jorden for ikke at give frø til sin bror. Hvad han gjorde, var ondt i Herrens øjne; og han slog ham også ihjel." (1 Mos. 38:6-10) Yehudas kone dør også.
Senere begik Yehuda utugt med Tamar og forvekslede hende med at være en skøge. "Og der gik omkring tre måneder, og de fortalte det til Yehudah (Juda) og sagde: Tamar (Tamar), din svigerdatter, er faldet i utugt, og se, hun er med barn på grund af utugt. Judas sagde: Bring hende ud og lad hende brænde. Men da de tog hende bort, sendte hun for at sige til sin svigerfar: Jeg er gravid efter den, hvis ting dette er. Og hun sagde: Find ud af, hvis sæl dette er, og baldricen og stokken. Yehuda (Judas) genkendte og sagde: hun er mere retfærdig (mere ret) end mig, fordi jeg ikke gav hende til min søn Shela. Og jeg kendte hende ikke længere. Under sin fødsel viste det sig, at hun havde tvillinger i maven. Og mens hun var i fødsel, viste hendes hånd sig; og jordemoderen tog den og bandt en rød tråd på hans hånd og sagde: "Denne kom først ud." Men han gav hånden tilbage; og se, hans Broder kom ud. Og hun sagde: hvordan opløste du din barriere? Og hans navn blev kaldt: Perez (Phares). Så kom hans bror ud med en rød tråd på hånden. Og hans navn blev kaldt Zerah (Zara). (1 Mos. 38:24-30)
Yaakov velsignede Yehuda: "Yehuda! (Judas!) Dine brødre vil prise dig. Din hånd er på ryggen af ​​dine fjender; din fars sønner vil tilbede dig. Den unge løve Yehudah (Judah), fra byttet, min søn, rejser sig. Han bøjede sig, lagde sig som en løve og som en løvinde: hvem vil oprejse ham? Sceptret (af magt - ca. V.N.) vil ikke vige fra Yehudah (Judas) og lovgiveren fra mellem hans fødder, indtil Forsoneren kommer, og underkastelsen af ​​nationerne til Ham. Han binder sit æselføl til vinstokken, og sit æselsøn til den bedste vinstok; han vasker sit tøj i vin og sine klæder i drueblod; [hans] øjne skinner af vin, og hans tænder er hvide af mælk." (1 Mos. 49:8-12)
"Yehuda! (Judas!) Dine brødre vil prise dig." - “Og alle Israels stammer kom til David til Hebron og sagde: Se, vi er dine knogler og dit kød; Selv i går og på den tredje dag, da Saul (Saul) herskede over os, førte du Israel ud og førte ind; og Herren sagde til dig: "Du skal vogte mit folk Israel, og du skal være Israels høvding." Og alle Israels Ældste kom til Kongen i Hebron, og Kong David sluttede en Pagt med dem i Hebron for Herrens Ansigt; og de salvede David til konge over Israel." (2 Kongebog 5:1-3)
"Din hånd er på ryggen af ​​dine fjender..." - David vil senere sige: "Du vender mine fjenders hoveder mod mig, og jeg ødelægger dem, der hader mig." (2 Kongebog 22:41)
Løve - Messias Yeshua kaldes løven af ​​Yehuda-stammen. "Og en af ​​de ældste sagde til mig: græd ikke; Se, løven af ​​Judas stamme, Davids rod, har sejret og kan åbne denne bog og åbne dens syv segl." (Åb. 5:5)
"Scepteret (magtens) skal ikke vige fra Juda..." - fra kong David var Israels konger fra denne stamme.
Gud sagde om kong David: "Og dit hus og dit kongerige vil blive stadfæstet for evigt for mit ansigt, og din trone skal stå for evigt." (2 Kongebog 7:16)
”Jeg ser ham, men nu er jeg det ikke endnu; Jeg ser ham, men ikke tæt på. En stjerne stiger op af Jakob, og en stav stiger op af Israel og slår Moabs fyrster og knuser alle Sets sønner." (4 Mos. 24:17)
"...og lovgiveren mellem hans fødder..." er den, der underviser i Toraen.
Forligsmand - på hebraisk. Shiloh er Mashiach (Messias). I dette vers - mange århundreder før Yeshua ha-Mashiachs komme! - det er allerede blevet annonceret, at Moshiach kommer!
"Ham er folkeslagenes underkastelse" - I Esajas læser vi: "Og det skal ske på den dag, at hedningerne skal vende tilbage til Isajs rod, som skal stå som et banner for nationerne og dens hvile vil være herligheden." (Es. 11:10)
Vers 11
"Han binder sit æsel til vinstokken..."
"Han profeterede om Yehudahs land, at vin ville flyde derfra som (vand fra) en kilde. Indbyggerne i (landet) Yehudah ville binde et æsel til en vinstok og fylde det med (frugter) fra én vinstok (dvs. , frugterne af én vinstok vil være tilstrækkelig til at læsse et æsel med dem), og (med frugterne) fra den ene gren - et føl."
"Og Onkelos oversatte (dette vers som taler) om kong Moshiach. "Vinstokken" er Israel; ("hans by") er Yerushalayim. ", gren" - Israel, (som det siges:) "Jeg plantede dig som" [Irmeyahu 2, 21]; -, de vil bygge hans tempel, som i betydning (lignende) til den østlige port (til Tempelbjerget), i Ezekiels Bog... Og han gav også en anden oversættelse: " vinstokke" - disse er de retfærdige; - dem, der studerer Tora i undervisningen, som er forbundet med "at ride på hvide æsler" [Dommerne 5, 10]" (Rashi http://www.machanaim.org/tanach/a-beresh) /inda12_2.htm)
"... dit æsels føl... dit æsels søn..." - "Sig til Zions datter: Se, din konge kommer sagtmodig til dig, siddende på et æsel og et æselføl, sønnen af et åg." (Matt. 21:5)
Yeshuas mirakel af vin i Kana i Galilæa: "På den tredje dag var der et bryllup i Kana i Galilæa, og Jesu Moder var der. Jesus og hans disciple var også inviteret til et bryllup. Og fordi der var mangel på vin, sagde Jesu Moder til ham: De har ingen vin. Jesus siger til hende: Hvad har jeg og du, kvinde? Min time er endnu ikke kommet. Hans mor sagde til tjenerne: hvad han end siger til jer, så gør det. Der var seks stenvandpotter der, der stod [ifølge skik og brug] til rensning af jøderne, indeholdende to eller tre mål. Jesus siger til dem: Fyld karene med vand. Og de fyldte dem til toppen. Og han siger til dem: Træk nu noget og bring det til festens herre. Og de bar det. Da forvalteren smagte på vandet, der var blevet til vin - og han vidste ikke, hvor [denne vin] kom fra, det vidste kun tjenerne, der trak vandet - så kalder forvalteren på gommen og siger til ham: enhver serverer først god vin , og når de er fulde, så de værste; og du har gemt god vin indtil nu. Således begyndte Jesus mirakler i Kana i Galilæa og åbenbarede sin herlighed; og hans disciple troede på ham." (Johannes 2:1-11)
Repræsentanterne for de to Israels stammer ud af de tolv, som inspicerede Kanaans land, var ikke bange. Disse var Kaleb (Kaleb) og Yeshua. Kaleb var af Judas stamme.
"Og Josua, Nuns søn, og Kaleb, Jefunes søn, af dem, som udspejde landet, rev deres klæder og sagde til hele Israels børns menighed: Landet, som vi drog igennem for at undersøge det, er meget, meget godt ; hvis Herren er os barmhjertig, vil han føre os ind i dette land og give det til os - dette land, hvori mælk og honning flyder; bare gør ikke oprør mod Herren og frygt ikke dette lands folk; thi han vil falde for os for at blive fortæret: de har ingen beskyttelse, men Herren er med os; vær ikke bange for dem. Og hele samfundet sagde: sten dem! Men Herrens herlighed viste sig i mødeteltet for alle Israels børn." (4 Mos. 14:6-10)
Yehuda-stammen var den største. Når det blev talt i Sinai, talte det 74.600 mænd over 20 år, og på Moabs sletter - 76.500 mennesker (4 Mos. 1:27; 26:22).
I velsignelsen siger Moshe: ”Men om Yehudah (Judah) sagde han dette: Hør, Herre, Yehudahs (Judas) røst og før ham til hans folk; Lad ham beskytte sig selv med sine egne hænder, og lad dig være en hjælper mod hans fjender." (5 Mos. 33:7)
"...hør, O Herre, Yehudas røst..." - Ifølge Rashi taler vi her om bønner fra hans efterkommere - kong David, hans søn Shlomo, Asa, Yehoshaphat og Hezekiyahu.
"... og bring ham til hans folk..." - Gud, velsignet være Han, bragte Yeshua ha-Mashiach til sit folk. "Han svarede og sagde: Jeg blev kun sendt til de fortabte (omkomne) får af Israels hus." (Matt. 15:24)
"Jeg forstår dette, at Jesus Messias (Jesus Kristus) blev en tjener for omskærelsen for Guds sandhed, for at opfylde det, der var lovet fædrene" (Rom. 15:8).
Hvad er grænserne for det land, der tilhører Judas stamme? "... Yehudahs stamme modtager den sydligste del af Israels land, og Yehudahs stammes sydlige grænse falder sammen med Israels sydlige grænse. Dette område er fra Det Døde Hav til Middelhavet. Mod nord, grænsen for Yehudahs stamme når omtrent til den nordlige spids af Det Døde Hav, til det sted, hvor Yarden flyder ind i det." (Forelæsninger af Z. Dashevsky om Josvas bog, kapitel 15 http://www.machanaim.org/tanach/_da_ieh/ieh-17.htm)
Efter Josvas død sagde Gud til Israels børn, at Yehudah først ville gå i krig med kana'anæerne:
"Efter Yeshuas (Jesu) død spurgte Israels børn Herren og sagde: Hvem af os vil gå først imod kana'anæerne for at kæmpe med dem? Og Herren sagde: Juda (Juda) vil gå; Se, jeg har givet landet i hans hænder." (Dommerne 1:1-2)
Blandt de erobrede steder var Aza (Gaza): "Yehuda indtog også Gaza med dets grænser, Ashkelon (Askelon) med dets grænser og Ekron med dets grænser." (Dommerne 1:18)
Mange konger fra denne stamme gjorde, hvad der var mishag for den Almægtige. I det nordlige rige var situationen endnu værre.
"Ephraim (Ephraim) har omringet mig med løgn, og Israels hus med ondskab; Yehuda (Judas) holdt stadig fast ved Gud og var trofast mod de hellige." (Hos. 11:12)
"Men Yehudah (Juda) skal leve for evigt, og Jerusalem i alle generationer." (Joel 3:20)
Her henviser Yehuda til hele Israel.
Messias Yeshua kom fra stammen Yehuda: "Slægtsbog over Yeshua Messias (Jesus Kristus), Davids søn, Abrahams søn. Abraham fødte Isak; Isak fødte Jakob; Jakob avlede Juda (Juda) og hans brødre." (Matt. 1:1-2)
Åbenbaringen opregner Yehudahs stamme: "Af Yehudahs (Judas) stamme blev tolv tusinde beseglet..." (Åb. 7:5)

3. Levi

Levi var Leas tredje søn: "Og hun blev atter frugtsommelig og fødte en søn og sagde: nu vil min mand holde sig til mig, for jeg har født ham tre sønner. Af denne grund blev hans navn kaldt Levi (Levi). (1 Mos. 29:34)
Jakob talte om Levi og Shimon: "Shimon (Simeon) og Levi (Levi) er brødre, deres sværd er grusomhedsredskaber; Lad ikke min sjæl komme ind i deres råd, og lad ikke min herlighed slutte sig til deres forsamling, for i deres vrede slog de manden ihjel og efter deres indfald skar de kalvens årer; forbandet er deres Vrede, thi den er grusom, og deres Vrede, thi den er heftig; Jeg vil dele dem i Jakob og sprede dem i Israel." (1 Mos. 49:5-7)
Læg mærke til disse ord: "Forbandet være deres vrede."
Først skulle de førstefødte sønner deltage i gudstjenesterne. Efter guldkalvens synd blev Levi stamme udvalgt til at tjene i templet. Kun levitterne deltog ikke i fremstillingen af ​​guldkalven.
"Blandt levitterne blev der udvalgt en klan af Kohanim, det vil sige præster, som stammede fra ypperstepræsten Aron. Kohanimerne deltog direkte i ofringer og udvalgte blandt dem en ypperstepræst, som alene havde ret til at komme ind i Det Helligste. De resterende levitter vogtede templet og deltog i gudstjenester som sangere og musikere. Teksterne til nogle af sangene udført i templet af levitterne blev inkluderet i samlingen af ​​Davids salmer." (http://www.chassidus.ru/nedelnaya_glava/besedy/bemidbar.htm)
"Ligesom kohenimerne var levitterne, der tjente i templet, opdelt i 24 rækker (mishmarot), der tjente i to uger om året. Nehemias og krønikeskriverne tilskriver denne institution til kong David (Nech. 12:44-46; I Krøn.). 23-24: Anden Krøn. 8:14; jf. Josefus, Ancient 7, 14:7)." (http://www.eleven.co.il/article/12351)
“David blev gammel og fuld af liv, gjorde David sin søn Salomo (Salomon) til konge over Israel. Og han samlede alle Israels fyrster og præsterne og levitterne, og levitterne blev mønstret fra tredive år gamle og opefter, og tallet på dem, regnet dem alle, var otteogtredive tusinde. Af disse var fireogtyve tusinde tildelt til at arbejde i Herrens hus, og seks tusinde skriftkloge og dommere og fire tusinde portvogtere og fire tusinde, som priste Herren med de [musik]instrumenter, som han lavede til herliggørelse. Og David inddelte dem i rækker efter Levi (Levis) sønner - Gerson (Girshon), Kehat (Kahat) og Merari." (1 Krøn. 23:1-6)
Derfor blev levitterne ifølge Davids sidste befalinger talte fra tyve år og opefter for at være sammen med Arons sønner for at tjene Herrens hus, i forgården og i udhusene for at holde hele helligdommen gøre rent og udføre alle tjenester i Guds hus, til at føre tilsyn med skuebrød og hvedemel til afgrødeoffer og usyrede kager, til bagte, stegte og til alle mål og vægte, og at de begyndte at takke og prise til Herren hver morgen, også om aftenen, og med alle de brændofre, der ofres Herren på sabbaterne, på nymånerne og på højtiderne efter det antal, som er foreskrevet for dem, bestandigt for Herrens ansigt og for at vogte tabernaklet og helligdommen og Arons sønner, deres brødre, i tjenesten i Herrens hus." (1 Krønikebog 23:27-32)
"Og David uddelte dem - Zadok (Zadok) fra Elazars (Eleazars) sønner og Ahimelek fra Itamars sønner (Itamar) for at tjene dem. Og det blev fundet, at der blandt Elazars (Eleazar) sønner var flere slægtsoverhoveder end mellem Itamars (Itamars) sønner. Og han fordelte dem således: af Elazars (Eleazars) sønner seksten familieoverhoveder og fra Itamars (Itamars) sønner otte. Han delte dem ud ved lodtrækning, for de øverste i helligdommen og de øverste over for Gud var sønner af Elazar (Eleazar) og sønner af Itamar (Itamar)” (1 Krøn. 24,3-5).
Leviterne fik ikke arv i Israels land: "Lad levitterne rette op på tjenesten i mødeteltet og bære deres synd. Dette er en evig Skik fra Slægt til Slægt; Men blandt Israels Børn skal de ikke få Arv." (4 Mos. 18:23)
De modtog også tiende: "Fordi jeg giver Israels børns tiende, som de ofrer som et offer til Herren, til levitterne som arv, derfor sagde jeg til dem: Blandt Israels børn vil de ikke modtage en arv." (4 Mos. 18:24)
Korach, som var fra Levi stamme, førte sammen med sine medskyldige et oprør mod Moshe:
"Korach (Korah), søn af Izhar, søn af Kehat (Kahath), søn af Levi (Levi), og Datan (Dathan) og Abiram (Abiron), Eliabs sønner, og He (Avnan), søn af Pelet (Phaleth), sønnerne af Ruben (Ruben), rejste sig mod Moshe (Moses), og [med dem] fra Israels børn, to hundrede og halvtreds mand, lederne af menigheden, indkaldte til møderne, eminente mennesker. Og de samledes imod Moses (Moses) og Aron og sagde til dem: "Det er nok for jer; hele samfundet, alle er hellige, og Herren er iblandt dem! hvorfor sætter I jer selv over Herrens folk?” (4 Mos. 16:1-3)
Korachs sønner blev straffet. »Så snart han sagde disse ord, forsvandt jorden under dem; og Jorden åbnede sin Mund og opslugte dem og deres Huse og hele Koras Folk og alt deres Gods; og de gik ned med alt, hvad der tilhørte dem levende, i Graven, og Jorden dækkede dem, og de omkom midt i Menigheden." (4 Mos. 16:31-33)
"Og jorden åbnede sin mund og opslugte dem og Kora (Korea); deres medskyldige døde sammen med [dem], da ilden fortærede to hundrede og halvtreds mennesker, og de stod som et tegn." (4 Mos. 26:10)
Levi velsignede sammen med andre brødre folket på Gerizim-bjerget: "Disse skal stå på Gerizim-bjerget for at velsigne folket, når du krydser Jordan: Shimon (Simeon), Levi (Levi), Yehudah (Judah), Issaskar, Yosef ( Joseph) og Benjamin (Benjamin);" (5 Mos. 27:12)
Moshe var også fra Levi stamme. Vi ser messianske egenskaber hos Moshe: sagtmodighed, ydmyghed osv.
Loyalitet til G-d er levitternes karakteristiske egenskab. Som nævnt ovenfor var det kun levitterne, der ikke deltog i fremstillingen af ​​guldkalven.
Messias Yeshua var tro mod G-d.
"Og han gik lidt bort, faldt på sit ansigt og bad og sagde: Min Fader! hvis det er muligt, lad denne kop gå fra Mig; dog ikke som jeg vil, men som du vil.” (Matt. 26:39)
”Han, som er Guds billede, anså det ikke for røveri at være Gud lig; men han gjorde sig selv uden anseelse, idet han tog en tjeners skikkelse, blev i menneskers lignelse og blev i udseende som en mand; Han ydmygede sig selv og blev lydig lige til døden, ja, døden på korset. Derfor har Gud højt ophøjet ham og givet ham det navn, der er over hvert navn, for at i Jesu navn skal hvert knæ bøje sig i himlen og på jorden og under jorden” (Fil. 2,6-10)
"for der er intet andet navn under himlen, givet til mennesker hvorved vi skal blive frelst." (Apostelgerninger 4:12)
Åbenbaringen opregner Levi stamme: "... af Levi stamme blev beseglet tolv tusinde..." (Åb. 7:7)

4. Benjamin (Benjamin)

Jakob sagde om Benjamin: "Binyamin (Benjamin), den glubende ulv, om morgenen spiser han fangsten, og om aftenen deler han byttet." (1 Mos. 49:27)
Benjamin velsignede sammen med andre brødre folket: "Disse skal stå på Gerizim-bjerget for at velsigne folket, når du krydser Jordan: Shimon (Simeon), Levi (Levi), Yehudah (Juda), Issaskar, Josef (Josef) og Benjamin (Benjamin);" (5 Mos. 27:12)
Moses sagde om Benjamin: "Om Benjamin (Benjamin) sagde han: Herrens elskede bor trygt hos ham, [Gud] beskytter ham hver dag, og han hviler mellem sine skuldre." (5 Mos. 33:12)
Dommerbogen siger: "Men Benjamins (Benjamins) sønner fordrev ikke jebusitterne, som boede i Jerusalem, og jebusitterne bor hos Benjamins (Benjamin) børn i Jerusalem den dag i dag." (Dommerne 1:21)
Benjamins sønner deltog i militæroperationer: "Fra Efraim (Ephraim) kom de, der slog rod i Amaleks land; Benjamin (Benjamin) er bag dig midt blandt dit folk; fra Machir kom herskerne, og fra Zebulon de, der førte skriftlærerens stok." (Dommerne 5:14)
Dommerbogen fortæller om Benjamins sønners mishandling af levitens medhustru:
"Og de gik hen og gik, og solen gik ned ved Gibea Benjamin. Og de vendte derhen for at gå og overnatte i Gibea. Og han kom og satte sig på gaden i byen; men ingen inviterede dem til huset for natten. Og se, en gammel mand kommer fra sit arbejde fra marken om aftenen; han var fra Efraims Bjerg og boede i Gibea. Indbyggerne på dette sted var Benjamins sønner. Han løftede øjnene og så en forbipasserende på en bygade. Og den gamle mand sagde: Hvor skal du hen? og hvor kom du fra? Han sagde til ham: Vi går fra Betlehem i Juda til Efraims Bjerg, hvorfra jeg kommer; Jeg tog til Betlehem i Judæa, og nu går jeg til Herrens hus; og ingen inviterer mig ind i huset; Vi har halm og mad til vores æsler; og dine Tjenere have Brød og Vin til mig og til din Tjener og til denne Tjener; der mangler ikke noget. Den gamle mand sagde til ham: vær rolig: alle dine mangler er på mig, bare lad være med at overnatte på gaden. Og han førte ham ind i sit hus og gav mad til hans æsler, og de selv vaskede deres fødder og spiste og drak. Mens de havde glædet deres hjerter, se, byens indbyggere, fordærvede mennesker, omringede huset, bankede på døren og sagde til den gamle mand, husets ejer: Før den mand ud, som er gået ind i dit hus, vi vil genkende ham. Husets Ejer gik ud til dem og sagde til dem: Nej, mine Brødre, gør ikke ondt, da denne Mand kom ind i mit Hus, gør ikke denne Tåbelighed; Her har jeg en datter, en pige, og han har en medhustru, jeg vil føre dem ud, ydmyge dem og gøre med dem, hvad du vil; Men gør ikke denne vanvid mod denne person. Men de ville ikke høre på ham. Så tog manden sin medhustru og bragte ham udenfor til dem. De genkendte hende og bandede på hende hele natten til morgenen. Og de løslod hende ved daggry. Og kvinden kom før daggry og faldt for døren til mandens hus, som havde sin herre, og lå til det blev dags. Hendes herre stod op om morgenen, åbnede husets døre og gik ud for at gå sin vej; og se, hans medhustru lå ved døren til huset, og hendes hænder var på tærsklen. Han sagde til hende: stå op, lad os gå. Men der var intet svar [fordi hun døde]. Han satte hende på æslet, rejste sig og gik hen til sit sted. Da han kom til sit hus, tog han en kniv og tog sin medhustru og skar hende i tolv stykker efter hendes lemmer og sendte hende til alle Israels grænser. Alle, som så dette, sagde: "Intet sådant er sket eller set fra den dag, Israels børn drog ud af Egyptens land indtil denne dag." Vær opmærksom på dette, rådfør dig og fortæl mig.” (Dommerne 19:14-30)
I kapitel 20 læser vi: ”Og hele Israel samledes mod byen som én mand. Og Israels stammer sendte til hele Benjamins (Benjamin) stamme for at sige: Hvilken slem gerning er der sket iblandt jer! Overdrag disse fordærvede mennesker, som er i Gibea; Vi vil dræbe dem og udrydde det onde fra Israel. Men Benjamins (Benjamins) sønner ønskede ikke at lytte til deres brødres røst, Israels børn; (Dommerne 20:11-13)
Vær opmærksom på disse linjer: "Men Benjamins (Benjamin) sønner ønskede ikke at lytte til deres brødres røst, Israels børn;" Benjamins sønner begyndte at forsvare synden. Og senere blev de straffet.
»Så begyndte en røgsøjle at stige op fra byen. Benjamin så sig tilbage, og se, røgen fra hele byen steg op i himlen. Israelitterne vendte tilbage, og Benjamin blev bange, for han så, at der var stødt på ham. Og de flygtede fra Israel ad Vejen til Ørkenen; men slagteriet forfulgte dem, og de, der kom ud af byerne, slog dem der; De omringede Benjamin og forfulgte ham til Menuka og slog ham helt til den østlige side af Gibea. Og atten Tusinde Mænd af Benjamins Børn faldt, vældige Mænd. [De resterende] vendte om og løb til ørkenen, til Rimmons klippe, og dræbte en anden [israelitter] på vejene fem tusinde mennesker; og de forfulgte dem til Gidom og dræbte yderligere to tusinde af dem. Og alle Benjamins Sønner, som faldt den Dag, var femogtyve Tusinde Mand, som drog Sværdet, og de var alle vældige. Og [de resterende vendte om] og flygtede ud i ørkenen til Rimmons Klippe, seks hundrede Mennesker, og de blev der på Rimmons Klippebjerg i fire Måneder. Israelitterne gik atter til Benjamins Børn og slog dem med Sværdet og Folket i Byen og Kvæget og alt, hvad de fandt, og de brændte alle Byerne, som var paa Vejen, med Ild. (Dommerne 20:40-48)
"Hvis vi bekender vore synder, vil han, som er trofast og retfærdig, tilgive os vore synder og rense os fra al uretfærdighed." (1 Johannes 1:9)
Kong Shaul (Saul) var fra Benjamins stamme. Mordokaj var også fra denne stamme.
I Jeremias læser vi: ”Flygt, I Benjamins børn, fra Jerusalems midte, og blæs i basunen i Tekoa, og lad det blive kendt ved ild i Betkarem, for fra nord kommer trængsler og stor ødelæggelse. Jeg vil ødelægge Zions datter, smuk og forkælet. Hyrderne med deres hjorde skal komme til hende, slå deres telte op omkring hende; alle vil græsse deres egen grund. Forbered krig mod hende; stå op og lad os gå ved middagstid. Ve os! Dagen er allerede aftagende, aftenskyggerne breder sig. Stå op, lad os gå om natten og ødelægge hendes paladser! Thi så siger Hærskarers Herre: Fæld træer og byg en vold mod Jerusalem: denne by skal straffes; der er enhver form for undertrykkelse i det." (Jer. 6:1-6)
Rabbi Shaul (Paul) var også fra Benjamins stamme.
”Så jeg spørger: har Gud virkelig forkastet sit folk? Ingen måde. Thi også jeg er en Israelit, af Abrahams Sæd, af Benjamins Stamme. (Rom. 11:1)
"Benjamins stammes område strakte sig fra det bjergrige område, beboet af Efraims stamme, til Judas stammes bjergområde. Detaljeret beskrivelse givet i Yehoshua bin Nuns bog (18:11-28). Som det følger af listen over byer af Benjamins stamme, der er givet i Nehemias' Bog (11:31-35), udvidede dette område sig mod vest, måske allerede i slutningen af ​​Dommernes æra (se Israels Dommerbog) eller i monarkiets periode." (http: //www.eleven.co.il/?mode=article&id=10633&query=)
Åbenbaringen opregner Benjamins stamme: "... af Benjamins stamme blev beseglet tolv tusinde." (Åb. 7:8)

5. Josef

Josef var søn af Rakel: "Og Gud kom Rakel (Rachel) i hu, og Gud hørte hende og åbnede hendes moderliv. Hun blev frugtsommelig og fødte en søn og sagde: Gud har taget min skam bort. Og hun kaldte hans navn Josef (Josef) og sagde: Herren vil også give mig en anden søn." (1 Mos. 30:22-24)
Yaakov elskede Josef mere end sine andre sønner. "Israel elskede Josef (Joseph) mere end alle sine sønner, fordi han var søn af sin alderdom og lavede ham en frakke i mange farver. Og hans brødre så, at deres far elskede ham mere end alle hans brødre; og de hadede ham og kunde ikke tale venligt til ham. Og Josef (Josef) så en drøm og fortalte det til sine brødre, og de hadede ham endnu mere." (1 Mos. 37:3-5)
Dette er drømmene: "Han sagde til dem: "Hør den drøm, som jeg så: se, vi binder skær midt på en mark; og se, mit skær rejste sig og stod oprejst; og se, dine skære stod rundt og bøjede sig for mit skær. Og hans brødre sagde til ham: "Vil du virkelig herske over os?" vil du virkelig herske over os? Og de hadede ham endnu mere for hans drømme og for hans ord. Og han så en anden drøm og fortalte den til sine brødre og sagde: Se, jeg så en anden drøm: se, solen og månen og elleve stjerner tilbeder mig. (1 Mos. 37:6-9)
Toraen beskriver hans liv.
I Tehillim læser vi: ”Han sendte en mand foran dem: Josef (Joseph) blev solgt som slave. De bandt hans fødder med lænker; Hans sjæl gik i jern, indtil hans ord blev opfyldt: Herrens ord prøvede ham. Kongen sendte, og folkenes hersker tillod ham og befriede ham; gjorde ham til herre over sit hus og til herre over alle sine ejendele, så han kunne oplære sine adelige efter sin sjæl og lære sine ældre visdom." (Sl. 104:17-22)
Hvilke paralleller ser vi med Yeshua?
1. Josef blev ikke genkendt af sine brødre.
Messias Yeshua blev heller ikke accepteret af mange af sine egne: "Han kom til sine egne, og hans egne tog ikke imod ham." (Johannes 1:11)
2. Brødrene solgte ham af misundelse for 20 stykker sølv.
Yeshua blev solgt for 30 stykker sølv.
3. Josef velsignede sine brødre: “Og Josef (Joseph) befalede, at deres sække skulle fyldes med brød, og at deres sølv skulle returneres til hver enkelt i sin sæk og give dem proviant til rejsen. Det var, hvad der blev gjort med dem." (1 Mos. 42:25)
Yosef mødte brødrenes behov i overflod: han beordrede ikke blot, at deres poser skulle fyldes med brød, men også deres penge blev returneret, og der blev givet proviant til rejsen.
Yeshua velsignede folket rigeligt.
"De sagde til ham: Vi har her kun fem brød og to fisk. Han sagde: Bring dem her til mig. Og han befalede folket at lægge sig på græsset, og tog fem brød og to fisk, så op til himlen, velsignede og brød dem og gav brødene til disciplene og disciplene til folket. Og de spiste alle og blev mætte; og de resterende stykker optog de, tolv kurve fulde; og de, der spiste, var omkring fem tusinde mennesker, foruden kvinder og børn." (Matt. 14:17-21)
"Yeshua (Jesus) sagde til dem: Hvor mange brød har I? De sagde: syv og nogle få fisk. Så beordrede han folket til at lægge sig ned på jorden. Og han tog de syv brød og fisk, takkede, brækkede dem og gav dem til sine disciple og disciplene til folket. Og de spiste alle og blev mætte; Og de tog de resterende stykker op, syv kurve fulde, og de, der spiste, var fire tusinde mennesker, foruden kvinder og børn." (Matt. 15:34-38)
4. Yosef tilgav sine lovovertrædere.
"Og Josefs brødre så, at deres far var død, og de sagde: Hvad nu hvis Josef hader os og vil hævne sig på os for alt det onde, vi har gjort mod ham? Og de sendte til Josef: Din fader gav arv før sin død og sagde: Så sig til Josef: tilgiv dine brødre skylden og deres synd, eftersom de gjorde dig ondt. Og tilgiv nu din fars Guds tjeneres skyld. Josef græd, da de fortalte ham dette. Hans brødre kom selv og faldt ned for ham og sagde: Se, vi er dine tjenere. Og Josef sagde: Frygt ikke, thi jeg frygter Gud; Se, du har planlagt ondt mod mig; men Gud gjorde det til godt at gøre, hvad der er nu: at redde livet for et stort antal mennesker; Så vær ikke bange: Jeg vil give dig og dine børn mad. Og han beroligede dem og talte efter deres hjerter.” (1 Mos. 50:15-21)
Yeshua tilgav også sine egne: ”Jesus sagde: Fader! tilgiv dem, for de ved ikke, hvad de gør. Og de delte hans klæder ved at kaste lod.” (Luk 23:34)

Yaakov velsignede Yosef: "Joseph (Joseph) er en gren af ​​et frugtbart [træ], en gren af ​​et frugtbart [træ] over kilden; dens grene strækker sig over muren; De gjorde ham oprørt, og bueskytterne skød og kæmpede imod ham, men hans bue forblev stærk, og hans hænders muskler var stærke fra hænderne på Jakobs mægtige [Gud]. Derfra er hyrden og Israels fæstning, fra din fars Gud, som vil hjælpe dig, og fra den Almægtige, som vil velsigne dig med himlens velsignelser ovenover, velsignelserne fra dybet, der ligger nedenunder, velsignelserne fra brysterne og livmoderen, din fars velsignelser, som overstiger de gamle bjerges velsignelser og de evige højes behagelighed; lad dem være på Josefs (Josef) hoved og på den udvalgtes krone blandt hans brødre." (1 Mos. 49:22-26)
Efter Reuvens synd blev forrang givet til Josefs sønner: "Reuvens sønner (Reuben), Israels førstefødte, han er den førstefødte; men da han vanhelligede sin fars seng, blev hans forrang givet til sønnerne af Josef (Josef), Israels søn, for ikke at blive betragtet som den førstefødte." (1 Krøn. 5:1)
Yosef velsignede sammen med andre brødre folket: "Disse skal stå på Gerizim-bjerget for at velsigne folket, når du krydser Jordan: Shimon (Simeon), Levi (Levi), Yehudah (Juda), Issaskar, Yosef (Josef) og Benjamin (Benjamin);" (5 Mos. 27:12)
Moshe velsignede Yosef: “Om Josef (Joseph) sagde han: Må Herren velsigne hans land med himlens ønskede gaver, med duggen og [gaverne] fra afgrunden, der ligger nedenunder, med solens ønskede frugter og med de ønskede produkter fra månen, med de mest fremragende produkter fra de gamle bjerge og med de ønskede gaver fra de evige bakker, og de ønskede gaver fra jorden og det, der fylder den; lad velsignelsen fra ham, som viste sig i tornebusken, komme på Yosefs (Joseph) hoved og på kronen på de bedste af hans brødre; dens styrke er som en førstefødt kalv, og dens horn er som en bøffels horn; med dem vil han slagte alle folkeslag til jordens ende: dette er Efraims (Ephraims) mørke, dette er Manasses (Manasses) tusinder. (5 Mos. 33:13-17)
Hvilke rigelige velsignelser!
"Lad velsignelsen fra ham, som viste sig i tornebusken, komme over Josefs (Josef) hoved og på kronen af ​​de bedste af hans brødre..." - "Herren så, at han kom for at våge, og Gud kaldte på til ham midt i busken og sagde: Moshè! (Moses!) Moshe! (Moses!) Han sagde: Her er jeg! (2. Mosebog 3:4)
"hans styrke er som den førstefødte kalv, og hans horn er som en bøffels horn; med dem vil han udslynge alle folkeslag til jordens ende: dette er Efraims (Ephraim) mørke ..." - mest sandsynligvis taler vi om Yeshua (Joshua), som var fra Efraims stamme.
Åbenbaringen siger: "De vil føre krig mod Lammet, og Lammet vil overvinde dem; For han er herrernes Herre og kongernes Konge, og de, der er med ham, er de kaldede og de udvalgte og de trofaste." (Åb. 17:14)
Josefs stamme er angivet i Åbenbaringen: "... af Josefs stamme blev beseglet tolv tusinde..." (Åb. 7:8)
Josvas Bog (Josva 16) opregner de lande, som Josefs sønner modtog.

Efraim og Menashe

Efraim og Menashe var Josefs børn: "Og Josef (Joseph) kaldte den førstefødte: Menashe (Manasse), fordi [han sagde] Gud lod mig glemme alle mine ulykker og hele min fars hus. Og han kaldte den anden: Efraim (Ephraim), fordi [han sagde] Gud gjorde mig frugtbar i min lidelses land." (1 Mos. 41:51-52)
"Og for Josef (Joseph) i Egyptens land blev Menashe (Manasse) og Efraim (Ephraim) født, som Asenat, datter af Potifera, præsten i Heliopolis, fødte ham." (1 Mos. 46:20)
Jakob velsignede Efraim og Menasse: "Og Josef (Josef) tog dem begge, Efraim (Efraim) i sin højre hånd mod Israels venstre, og Menashe (Manasse) på sin venstre mod Israels højre, og førte dem til ham. Men Israel rakte sin højre hånd ud og lagde den på Efraims (Ephraims) hoved, skønt han var den yngste, og sin venstre hånd på hovedet af Menasse (Manasse). Han placerede sine hænder på denne måde med vilje, selvom Menashe (Manasse) var den førstefødte. Og han velsignede Josef (Joseph) og sagde: Gud, for hvem mine fædre Abraham og Isak vandrede, den Gud, som har vogtet mig, siden jeg eksisterede indtil denne dag, Engelen, som udfriede mig fra alt ondt, velsign disse unge; Må mit navn og mine fædres navn Abraham og Isak kaldes på dem, og må de vokse til en mængde midt på jorden. Og Josef (Joseph) så, at hans far havde lagt sin højre hånd på Efraims (Ephraim) hoved; og det var uheldigt for ham. Og han tog sin fars hånd for at overføre det fra Efraims (Ephraim) hoved til Manasses (Manasse) hoved, og Josef (Josef) sagde til sin far: Ikke sådan, min far, for dette er den førstefødte; læg din højre hånd på hans hoved. Men hans far var ikke enig og sagde: Jeg ved det, min søn, jeg ved det; og fra ham skal et Folk komme, og han skal være stor; men hans yngre Broder skal være større end han, og fra hans Sæd skal et talrigt Folk komme. Og han velsignede dem den dag og sagde: Ved dig skal Israel velsigne og sige: Gud gøre med dig som med Efraim (Efraim) og Manasse (Manasse). Og han satte Efraim (Efraim) over Menashe (Manasse). (1 Mos. 48:13-20)
"Og Josef (Joseph) så Efraims (Ephraim) børn i tredje slægtled, og også sønnerne af Makir, Manasses søn (Manasse) blev født i Josefs (Joseph) skød." (1 Mos. 50:23)
Yeshua (Joshua) var fra Efraims stamme: "Af Efraims stamme, Hosea, Nuns søn," (4 Mos. 13:9)
"Dette er navnene på de mænd, som Moshe (Moses) sendte for at udspionere landet. Og Moshe (Moses) kaldte Hosea, Nun Yeshuas (Jesus) søn." (4 Mos. 13:17)
Yeshua førte jøderne ind i Kanaan. Messias Yeshua vil bringe alle, der tror på ham, jøder og ikke-jøder, ind i hans rige.
Debora boede i Efraims stammes område: "hun boede under Devorpalmen mellem Rama og Betel (Betel), på Efraims Bjerg (Efraim); og Israels børn kom til hende for at dømme." (Dommerne 4:5)
Denne stamme deltog sammen med andre i oprøret mod kong Hazor: “Fra Efraim (Ephraim) kom de, der slog rod i Amaleks land; Benjamin (Benjamin) er bag dig midt blandt dit folk; fra Machir kom herskerne, og fra Zebulon de, der bar skriftlærerens stok. Og Issaskars fyrster med Devora, og Issaskar, ligesom Barak (Barak), styrtede ind i dalen til fods. Der er stor splid blandt Rubens stammer. (Dommerne 5:14-15)
Denne stamme deltog også i Gideons militærkampagne: "Gideon sendte bud til hele Efraims Bjerg (Ephraim) for at sige: Gå ud for at møde midjanitterne og opfange fra dem [overgangen] vandet til Beit Bara (Bethbara) og Jordan. Og alle efraimiterne blev kaldt sammen og opsnappede [overgangene] [over] vandet indtil Beit Bara (Bethbara) og Jordan; (Dommerne 7:24)
Og efraimitterne sagde til ham: "Hvorfor gjorde du dette, at du ikke kaldte på os, da du drog ud for at kæmpe med midjanitterne? Og de skændtes stærkt med ham. [Gideon] svarede dem: Har jeg gjort noget som jer i dag? Var Ephraim (Ephraim) ikke lykkeligere ved at plukke druer end ved Abiezers plukning? Gud gav Midjans fyrster, Oreb og Zib, i dine hænder, og hvad kunne jeg gøre som dig? Så faldt deres ånd imod ham, da han talte disse ord til dem." (Dommerne 8:1-3)

De skændtes også med Yiftah: "Efraimitterne samlede sig og gik over til Shebina og sagde til Yiftah (Jefta): Hvorfor gik du for at kæmpe med ammonitterne og kaldte os ikke med dig? Vi vil brænde dit hus med ild sammen med dig. Yiftah (Jephthah) sagde til dem: Jeg og mit folk havde en stor strid med ammonitterne; Jeg kaldte på dig, men du reddede mig ikke fra deres hånd; Da jeg så, at du ikke reddede mig, satte jeg mit liv i fare og gik imod ammonitterne, og Herren gav dem i mine hænder; Hvorfor er du kommet for at kæmpe med mig nu? Og Jephtah (Jephthah) samlede alle indbyggerne i Gilead (Gilead) og kæmpede med efraimitterne, og indbyggerne i Gilead (Gilead) slog efraimitterne og sagde: "I er flygtninge fra Efraim, Gilead (Gilead) er blandt Efraim ( Efraim) og blandt Menashe (Manasse). (Dommerne 12:1-4)
Stridigheder er kødets gerninger (Gal 5:20). De, der skændes, vil ikke arve Guds rige (vers 21).
"Efter sammenbruddet af Det Forenede Kongerige udgjorde Efraim-stammen kernen i det nordlige Kongeriget Israel. Johor I, som grundlagde det, var en efraimitisk (I Ts. 11:26); Beth-El, som sammen med Dan var det største kultcenter i dette rige (I Ts. 12:26-33), var placeret på området for Efraims tildeling. I de senere profeters bøger (se Profeternes Bøger) omtales hele Israels rige ofte som Efraim (jf. f.eks. Es. 7:5, Jer. 31:18-20, Hosh. 5: 9, Zak 9:13). Kort efter at assyrerne erobrede kongeriget Israel (se Mesopotamien, Shalmaneser V, Sargon II), blev en betydelig del af efraimitterne tvangsbosat i Mesopotamien (720 f.Kr.; se Assyrisk fangenskab), hvor de til sidst opløstes blandt den lokale befolkning." ( http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=15134&query=)

I Dommerbogen læser vi, at Gideon var af Menashes stamme: “[Gideon] sagde til ham: Herre! Hvordan kan jeg redde Israel? Se, min stamme i Manasse er den fattigste, og jeg er den yngste i min fars hus. Og Herren sagde til ham: "Jeg vil være med dig, og du skal slå midjanitterne som én mand." (Dommerne 6:15-16)
"I mellemtiden samledes alle midjanitterne og amalekiterne og indbyggerne i øst, gik over [floden] og slog lejr i Jizre'el-dalen. Og Herrens Ånd kom over Gideon; Han blæste i basunen, og Abiesers stamme blev kaldt til at følge ham. Og han sendte ambassadører ud i hele Manasse Stamme, og de meldte sig frivilligt til at følge ham; Han sendte også bud til Asher (Ashir), Zebulon og Naftali (Naphtali), og disse kom dem i møde." (Dommerne 6:33-35)
For kong Yeus synder G-d begyndte"afskære dele af israelitterne", inkl. Menashes land: "Men Yehu (Jehu) prøvede ikke at vandre i Herrens Guds lov af hele sit hjerte. Han vendte sig ikke bort fra Jeroboams synder, som fik Israel til at synde. I de dage begyndte Herren at udrydde dele af israelitterne, og Hazael (Hazael) slog dem i hele Israels grænse, øst for Jordan, hele Gileads (Gileads) land, Gads stamme, Ruben (Ruben), Menashe (Manasse), [startende] fra Aroer, som ligger ved Arnonebækken, og Gilead (Gilead) og Basan (Basan). (2 Kongebog 10:31-33)
"... af Manasse stamme blev tolv tusinde beseglet;" (Åb. 7:6)

6-7-8-9-10-11-12 Zebulon (Zebulon), Issakar, Gad, Dan, Naftali (Naftali), Asher (Ashir), Shimon (Simeon)

I Toraen læser vi: ”Og hun blev atter frugtsommelig og fødte en søn og sagde: Herren hørte, at jeg var uelsket, og gav mig også denne. Og hun kaldte hans navn: Shimon (Simeon). (1 Mos. 29:33) (Om Lea)
"Bilha (Bilha) blev undfanget og fødte Jakob en søn. Og Rakel (Rachel) sagde: Gud dømte mig og hørte min røst og gav mig en søn. Derfor kaldte hun ham Dan. Og Bilha (Bilha), Rakels (Rachelin) tjenerinde, blev frugtsommelig og fødte en anden søn til Jakob. Og Rachel (Rachel) sagde: Jeg kæmpede en mægtig kamp med min søster og sejrede. Og hun kaldte hans navn: Naphtali (Naftali). Lea (Lea) så, at hun var holdt op med at føde, og hun tog sin tjenestepige Zilpa (Zilpa) og gav hende til Jakob til hustru. Og Zilpa (Zilpa), Leas (Lina) trælkvinde, fødte Jakob en søn. Og Lea (Lea) sagde: Lykken er kommet (mere). Og hun kaldte hans navn Gad. Og Leas trælkvinde Zilpa fødte Jakob en anden søn. Og Lea (Lea) sagde: Det er til mit bedste, for kvinderne vil kalde mig salig. Og hun kaldte hans navn Asher (Ashir). (1 Mos. 30:5-13)
"Og Gud hørte Lea (Lea), og hun blev frugtsommelig og fødte Jakob en femte søn. Og Lea (Lea) sagde: Gud har givet mig en belønning (gældelse), fordi jeg gav min tjenestepige til min mand. og hun kaldte ham Issakar. Og Lea (Lea) blev frugtsommelig og fødte Jakob en sjette søn. Og Lea (Lea) sagde: Gud har givet mig en vidunderlig gave; Nu skal min mand bo hos mig, for jeg har født ham seks sønner. Og hun kaldte hans navn Zebulon (Zebulon). (1 Mos. 30:17-20)
Jakob velsignede dem: "Zebulon (Zebulon) skal bo ved havet og ved skibets mole, og hans grænse skal gå så langt som til Sidon. Issaskar er et stærkt æsel, der ligger mellem vandkanalerne; og han så, at resten var godt, og at jorden var behagelig; og han bøjede sine skuldre for at bære byrden og begyndte at arbejde for at betale skatten. Dan skal dømme sit folk som en af ​​Israels stammer; Dan vil være en slange på vejen, en hugorm på vej, der bider hestens ben, så hans rytter falder baglæns. Jeg håber på din hjælp, Herre! Bastarden - mængden vil presse ham, men han vil skubbe dem tilbage i hælene. For Asher (Ashir) er hans brød for fedt, og han vil levere kongelige retter. Naphtali (Naphtali) - en slank (høj) doe (terevinth), udtaler (blomstrende) smukke taler (grene). (1 Mos. 49:13-21)
Yaakov talte om Shimon (Simeon) i 1. Mos. 49:5-7.
Zevulons stamme deltog i handel, Issakars stamme var engageret i landbrug og kvægavl og studerede Toraen. Dans og Gads stammer forsvarede deres folk.
"Issaskar satte sig som et stærkt æsel, der lå mellem vandløbene, og han så, at resten var godt, og at landet var behageligt, og han bøjede sine skuldre for at bære byrden og begyndte at arbejde for at betale skatten. ” - Torastudie (i fritid fra arbejde).
Da kongedømmet blev overdraget til David, kom kun to hundrede mennesker fra Issakars stamme, mens tusinder og titusinder kom fra andre stammer (1 Krønikebog 12:23-38)

Men læg mærke til disse linjer: "Fra Issakars sønner [kom] forstandige mænd, som vidste, hvad det var nødvendigt for Israel at gøre, de var to hundrede høvdinge, og alle deres brødre fulgte deres ord." (1 Krøn. 12:32)
Disse 200 mennesker vidste, hvad Israel skulle gøre hvornår! De havde "binah" - indsigt, forståelse.
"Dan vil være en slange på vejen, en asp på vej, der bider hestens ben, så hans rytter falder tilbage. Jeg håber på din hjælp, o Herre!" - Shimshon (Samson) var fra denne stamme. Han besejrede filistrene. For flere detaljer, se Retten. 14-16.
Og Shimshon (Samson) råbte til Herren og sagde: Herre Gud! husk mig og styrk mig først nu, o Gud! så jeg straks kan hævne mig på filistrene for mine to øjne. Og Shimshon (Samson) flyttede de to midterste søjler, som huset var bygget på, fra deres plads, som hvilede mod dem, til én højre hånd med sin egen og i den anden med sin venstre. Og Shimshon (Samson) sagde: Dø, min sjæl, med filistrene! Og han gjorde modstand med al sin styrke, og huset styrtede sammen over ejerne og alle de mennesker, der var i det. Og de døde, som [Samson] dræbte ved sin død, var flere, end han dræbte i sit liv." (Dommerne 16:28-30)
"Din bastard," mængden vil overfylde ham, men det vil han

vil nippe i hælene på hende." - "Fire af de seks hebraiske ord i dette vers (har samme rodkonsonanter som i ordet) er modbydelige." De bruger tre forskellige rødder, der betyder "formue, forøgelse", "afskære" og "angribe, undertrykke". Gad var konstant i fare fra sine sydlige og østlige naboer." (New Geneva Study Bible)
"For Asher (Ashir) er hans brød for fedt, og han vil levere kongelige retter." - "Ashir er lovet ekstrem frugtbarhed af jorden, en overflod af brød og krydderier, som vil blive brugt til det kongelige bord (jf. 5 Mos. 33:24-25). Ja, Ashers område mellem Karmel og Libanon på grænsen til Fønikien var det mest frugtbare område i Palæstina, og hendes værker blev leveret til hoffet for Israels og Fønikiens konger." ( Forklarende Bibel Lopukhina http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
"Naptali (Naphtali) er en slank (høj) då (terevinth), der udtaler (blomstrende) smukke taler (grene)." - Barak var af Naftalis stamme. Se sangen af ​​Dvorah og Baraka (dommerne 5)

Messiansk betydning: "Tidligere blev Zebulons land (Zebulon) og Naftalis land (Naftalis) nedgjort; men det følgende vil ophøje kystruten, det transjordanske land, det hedenske Galilæa. Folket, der vandrer i mørke, vil se et stort lys; over dem, der bor i dødsskyggens land, skal lyset skinne." (Es. 9:1-2)
"Da Yeshua (Jesus) hørte, at Yochanan (Johannes) var blevet overgivet [til forvaring], trak han sig tilbage til Galilæa og forlod Nazaret og kom og bosatte sig i Kapernaum ved havet, på grænsen mellem Zebulon (Zebulon) og Naftali ( Naptali), således at det, der blev talt gennem profeten Esajas, som siger: Zebulons land (Zebulon) og Naftalis land (Naptali), på kystvejen, hinsides Jordan, hedningenes Galilæa, folket, der sidder i mørket så et stort lys, og for dem, der sad i landet og dødens skygge, skinnede lyset. Fra det tidspunkt af begyndte Yeshua (Jesus) at prædike og sige: omvend dig, for Himmeriget er nærme.” (Matt. 4:12-17)
I velsignelsen sagde Moses: "Om Zebulon (Zebulon) sagde han: Glæd dig, Zebulon (Zebulon), på dine veje, og Issaskar i dine telte; De kalder folket til bjerget, der slagter de retfærdige ofre (lovlige ofre), for de lever af havets rigdom og skattene gemt i sandet. Om Gad sagde han: salig er den, der spredte Gad; han hviler som en løve og knuser både muskler og hoved; han udvalgte sig førstegrøden [af landet], der blev han hædret som arv af lovgiveren, og han kom med folkets hoveder og fuldbyrdede Herrens retfærdighed og domme med Israel. Om Dan sagde han: Dan er en ung løve, der løber ud af Bashan (Bashan). Om Naphtali (Naphtali) sagde han: Naphtali (Naphtali) er glad (fyldt med nåde) og fyldt med Herrens velsignelse; vesten (havet) og syden er i [hans] besiddelse. Om Asher (Ashir) sagde han: Velsignet være Asher (Ashir) blandt sønnerne, han vil blive elsket af sine brødre og dyppe sin fod i olie; jern og kobber er dine låse; Som dine dage, din rigdom [skal stige]." (5 Mos. 33:18-25)
19 "de kalder folket til bjerget, der slagter de retfærdige ofre..." - vi taler om Jerusalem-templet.
Kong David sagde: "bring ofre af retfærdighed og stol på Herren." (Sl. 4:6)
Sandhedens ofre - dette er også for at give Israel, hvad det skal!
"Så jeg spørger: snublede de virkelig for at falde? Ingen måde. Men fra deres fald skal hedningernes frelse vække jalousi hos dem." (Rom. 11:11)

"Med "skatte gemt i sandet" mener vi: 1) rigdom opnået gennem landbrug; 2) rigdom opnået ved fremstilling af glas (hvidt glas, som blev opnået fra havet og af sand - ca. V.), kendt siden oldtiden i Egypten, Fønikien og andre lande; 3) rigdom opnået ved handel med lilla skaller fundet på den fønikiske kyst." (Forklarende Bibel af Lopukhin http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
Mere om skatte i sandet: tarit og chalazon (farvestof blev udvundet af det) (Rashi)
21 "førstegrøde [af landet]" - Gads stamme, sammen med Rubens stamme og halve Menashes stamme, var de første, der modtog landet.
23 "Havet og Syden er hans Ejendom." - hav: Kinneret-søen (Genissaret-søen)
25. "jern og kobber er dine porte" - Sønnerne af Asers stamme, som boede ved de nordlige grænser af Israels land, måtte konstant bekymre sig om deres landes sikkerhed. (http://www.machanaim.org/tanach/e-dvarim/inde11_1.htm)
Alle disse stammer er opført i Åbenbaringen 7, undtagen Dan.
Ezekiels Bog opregner alle stammerne: "Og dette er udgangene fra byen: på nordsiden er målene fire tusinde fem hundrede; og byens porte er kaldt efter navnene på Israels stammer; på mod nord er der tre porte: Rubens port er én, Judas port én, Levis port én, én og på østsiden [måler] fire tusinde fem hundrede og tre porte: én. Josefs port, en Benjamins port, en Dans port, og med sydsiden måler fire tusinde fem hundrede og tre porte: én port til Shimon (Simeon), én port til Issakar, én port til Zebulon (Zebulon). På havets side er der fire tusinde fem hundrede, og der er tre porte: én Gads port, én Asers port, én port til Naftali. Der er atten tusinde i alt. Og fra den dag af vil byens navn være: "Herren er der." (Ezek. 48:30-35)

"Og tag to onykssten og hug på dem Israels børns navne: seks af deres navne på den ene sten og seks af de øvrige navne på en anden sten, efter deres fødselsrækkefølge;
ved en stenhugger, der hugger segl, indgraver Israels børns navne på to sten; Og du skal sætte dem i fodstykker af guld og sætte de to sten på efodens sidestykker; disse er sten til et minde om Israels børn; og Aron vil bære deres navne foran Herren på begge sine skuldre til minde.” (2Mo 28:9-12).

Herren talte til Moses, efter at han havde bedt ham om at salve sin bror Aron og hans sønner med olie, så de kunne være præster for Gud.

Onyx-stenen findes først i begyndelsen af ​​menneskets eksistens: "Og Gud Herren dannede mennesket af jordens støv og blæste livsånde i dets næsebor, og mennesket blev en levende sjæl. Og Gud Herren plantede et paradis i Eden i øst, og der placerede mennesket, som skabte, og Herren Gud lavede af jorden ethvert træ, der var behageligt at se og godt at spise, og livets træ midt i haven, og træet til kundskab om godt og ondt. En flod kom ud fra Eden for at vande haven, og så delte den sig i fire floder. Den ene hed Pison. Den flyder rundt om hele Havilas land, hvor der er guld;
og guldet i det land er godt; der er bdellium og en onyxsten." (1. Mosebog 2:7-12).

Gennem elementet af sten - onyx, forbandt Herren således hele menneskehedens forfædre med jødernes forfædre.

"Og Gud talte til Moses og sagde til ham: Jeg er Herren. Jeg viste mig for Abraham, Isak og Jakob med navnet "Gud den Almægtige", men med mit navn "Herre" åbenbarede jeg mig ikke for dem." (2 Mos. 6:2,3).

Herren er Jehova.

Jakob fik navnet Israel som følger:
"Og Jakob blev alene tilbage. Og nogen kæmpede med ham indtil daggry; og da han så, at han ikke kunne sejre over ham, rørte han ved sit lårled og beskadigede Jakobs lårled, da han kæmpede med ham. Og han sagde : Lad mig gå, for daggry er opstået. Jakob sagde: "Jeg vil ikke lade dig gå, før du velsigner mig." Og han sagde: "Hvad er dit navn?" Han sagde: "Jakob." Og han sagde: "Fra nu skal dit navn ikke være Jakob, men Israel, for du har kæmpet med Gud, og du vil overvinde menneskene." Han spurgte og Jakob og sagde: sig dit navn. Og han sagde: Hvorfor spørger du om mit navn? Og han velsignede ham der. Og Jakob kaldte Stedet Penuel; thi, sagde han, jeg saae Gud Ansigt til Ansigt, og min Sjæl blev bevaret. Og solen stod op, da han passerede Penuel; og han haltede på hoften. Derfor spiser Israels børn endnu den dag i dag ikke senen på låret, fordi han, som kæmpede, rørte ved senen på Jakobs lår.” (1 Mos. 32:24-32).

Israel er den, der besejrede Gud.

Derfor holdt Israels sønner, på trods af direkte kommunikation med Gud selv, ikke altid hans pagter.

Israels 12 stammer dannede Israels nation:

Hans førstefødte Ruben blev født af sin første kone Lea, som han var gift med ved bedrag, og bragte hende ind i teltet efter 7 år, som Israel arbejdede for deres far for sin yngre søster Rakel.
På det tidspunkt, hvor den frelste Josef inviterede sine brødre til at slutte sig til ham i Egypten, havde Ruben allerede fire sønner (1 Mos. 46:9). Stammen, der nedstammede fra Ruben, modtog efter genbosættelse til Kanaan en tildeling i Transjordanien, som mere egnet til hyrdeliv.

Simeon er stamfader til Simeons stamme, som boede sammen med Judas stamme i den sydlige del af Kanaan.

Levi er stamfader til levitterne og kohanim.

Den fjerde søn Juda var bestemt til at spille en af ​​de kritiske roller i det jødiske folks efterfølgende historie, siden han blev stamfader til den berømte Judas stamme, hvorfra kong David, grundlæggeren kom kongedynasti. Josef den Trolovede kom også fra den samme stamme. På tidspunktet for udvandringen fra Egypten talte Judas stamme 74.600 mennesker (4. Mosebog 1:27) og var den største israelske stamme. På Moses' tid var lederen af ​​stammen Nachshon.

Issakars Stamme: Efter at Jakob flyttede til Ægypten, dukkede en stamme op fra Issaskar, som efter udvandringen fra Ægypten ved Sinai bestod af 54.400 mænd, der var i stand til at bære våben, og før de krydsede Jordan steg til 64.300 mænd (4 Mos. 1:29) ; 26:25). Under delingen af ​​det erobrede Kanaan fik Issakars stamme sin nordlige del som en arv, som omfattede den frugtbare Ezdrilon (Jezreel)-dal og Tabor-bjerget (Josva 19:22). Senere var dette område en del af Galilæa.

Fra Zebulon i Egypten kom Zebulon-stammen, som på tidspunktet for jødernes udvandring fra Egypten bestod af 57 tusinde voksne, der var i stand til at bære våben. Da han besatte Kanaan, blev han tildelt den nordvestlige del af landet, mellem Tiberias-søen og Middelhavet. Hans byer omfattede Nazareth og Kana.

Disse er Leas sønner.

Født fra Rachel:
Joseph, der døde i en alder af 110 år og efterlod sig to sønner, børnebørn og oldebørn. Stamfaderen til de to Israels stammer.

Tallet på Benjamins afkom var femogfyrre tusinde og seks hundrede. Tager et lille men centrale plads i Kanaan (nord for Jerusalem mellem Judas og Efraims arv) var denne stamme kendetegnet ved en ekstremt krigersk og modig ånd.

Fra tjenestepigen Bilhah:

Fra Dan kom en stamme i Ægypten, som på tidspunktet for udvandringen fra Ægypten talte 62.700 mennesker (4. Mosebog 1:39).

Moses' velsignelse siger: "Naftali er fuld af nåde og fuld af Herrens velsignelse: havet og syden er hans herredømme" (5 Mos. 33:23).
Efter erobringen af ​​det forjættede land indtog denne stamme den nordligste del af det, hvorfor den var mere modtagelig for fremmed påvirkning end andre. Under invasionen af ​​assyrerne var det det første, der blev deres offer.

Fra tjenestepigen Zilpa:
Gad: Da jøderne erobrede det forjættede land, talte denne stamme op til 45.650 mennesker. Under genbosættelsen modtog denne stamme landområder øst for Jordanfloden og landområder, der lå nær Tiberias-søen (Kinneret-søen). Gad-stammens historie repræsenterer konstante krige med de omkringliggende stammer.

Asers stamme besatte kystområdet i den nordlige del af Kanaan, i Akko-dalen samt i den øvre og nederste dele det vestlige Galilæa. Nævnt i Dommerbogen: "User fordrev ikke indbyggerne i Akko og indbyggerne i Sidon og Aklav og Aksib og Helva og Afek og Rehob. "(Dommerne 1:31)

Gennem onyxstenen modtog disse stammer den oprindelige nåde, der blev givet til Adam.

Anmeldelser

Shalom til dig Anya.

Men hver "stamme" af Israel havde sin egen "personlige" sten.

"Køshens ædelstene
Her er en liste over alle stenene. Ved siden af ​​stenens navn er den tilsvarende stamme angivet, såvel som de bogstaver, der var indskrevet på den:
Rubin - Reuven - en; Topaz - Shimon - i; Smaragd - Levi - raam; Karbunkel - Yehuda - og; Safir - Issaskar - c; Diamant - Zevulun - x; Yakhont - Dan - yaak; Agat - Naftali - ov; Ametyst - Gad - ov; Chrysolite - Asher - shivtei; Onyx - Yosef - Yeshur; Jasper - Benjamin - un. Ordene blev lavet af bogstaver: Abraham, Isak, Yaakov, Shivtei Yeshurun. De blev fordelt på alle ædelstenene, så der var indskrevet seks bogstaver på hver sten. Navnene på vore patriarker og navnene på stammerne på brynjen tjente som en påmindelse om vore store patriarkers og Israels stammers fortjenester. Fire rækker af sten viste vore formødres fortjenester. Ordene indskrevet på chosen omfattede alle bogstaverne i det hebraiske alfabet. Dette gjorde det muligt at kombinere bogstaver for at konstruere sætninger for at komponere beskeder med hjælp fra Urim Vetumim.
R. Behaya forklarer yderligere: "På hver udvalgt sten var der seks bogstaver. Det betyder, at verden, skabt på seks dage, blev grundlagt på tolv stammer. Det samlede antal bogstaver, tooghalvfjerds, svarer til det tooghalvfjerds-bogstavs guddommelige navn, som opretholder universets eksistens, skabt i løbet af tooghalvfjerds timer (siden hver af den Højestes kommandoer, hvorved verden blev skabt blev udtalt i begyndelsen af ​​de tolv dagslystimer på seks dage (indikation af, at det faktum, at bevarelsen af ​​verden er forbundet med tallet tooghalvfjerds også er indeholdt i verset: "Lyset er lavet af velsignelse" Tehilim 89 :3) Den numeriske værdi af ordet hesed (barmhjertighed) er tooghalvfjerds.
Benjamins stamme var den eneste, der ikke fik tilføjet bogstaver til sit navn, fordi selve navnet består af seks bogstaver. Hint her er, at takket være Benjamins fortjenester blev denne stamme ikke fuldstændig ødelagt, da den begik synden med medhustruen fra Gibea (se Softim 20:47), så seks hundrede mennesker fra denne stamme overlevede.
Lad os nu forklare noget af den implicitte betydning og symbolik, der er indeholdt i brystpladens ædelsten (selvom de underliggende årsager til at bestemme deres valg kun er kendt af den Almægtige).
Første række af ædelstene
- Ruby (odem) - en sten så rød som blod - blev valgt til Reuvens stamme. Han pegede på fortjenesten af ​​Reuven, hvis ansigt blev rødt af skam, da han indrømmede sin synd i historien om Bila. Ruby har den særlige kraft til at forhindre aborter og fremme graviditet. Denne magt blev givet til stenen for Reuvens fortjeneste, som bragte dudaim (mandrake) blomster til sin mor.
- På topas (pitda) - en grøn sten - blev navnet på Shimon udhugget, hvis ansigt blev grønt (blegnet) af skam, da stammens overhoved, Zimri, hans direkte efterkommer, gjorde oprør mod Moshe. Og en ting mere: lederne af den samme stamme blev blege, da deres folk blev forført af moabitterne. Denne sten har den egenskab, at den beroliger, hjælper en person med at begrænse sin lidenskabelige natur.
- Emerald (bareket) - en flerfarvet glitrende ædelsten. (Noa brugte denne ædelsten til at oplyse sin ark.) Den blev givet til Levi stamme, fordi folk fra denne stamme oplyste verden med lyset fra Tora-studiet. Stenens kraft er at oplyse en persons sind og give ham visdom.
Anden række
- Karbunkel (nofeh) - en grønlig funklende sten, der repræsenterer Juda. Det blev givet til ham som en belønning for, at hans ansigt blev bleg, da Tamar udfordrede ham, og da hans far havde mistanke om, at han havde dræbt Yosef. Men til sidst lyste hans ansigt op, da Yaakov, som en sidste velsignelse til sine sønner, rensede ham for mistanke. Den, der bærer denne perle, har evnen til at tvinge fjenden til at trække sig tilbage.
- Safir (sapir). Issaskar blev fundet værdig til at modtage safiren, stenen som tavlerne var lavet af. Dens himmelblå farve er et tegn på ydmyghed. Denne ædelsten er gavnlig for en persons syn og siges at helbrede alle fysiske lidelser.
- Diamant (kontant) - en hvid ædelsten, der bar navnet Zevulun - minder om købmandens hvide stol. Han fremmer succes i forretninger, som passede til Zebulons stamme, som var engageret i handel, for at støtte Issaskar.
Tredje række
- Yakhont (leshem) - Dans sten - gav et omvendt billede af en person. Dette viste, at folket af Dans stamme havde forrådt det sande formål med at tjene den Højeste, da de indsatte Mikas afgud. Josvas Bog beskriver denne begivenhed som følger:
Efter Josvas død og endda før udnævnelsen af ​​den første dommer besluttede en jøde ved navn Mika at tilbede afguden. Idolet, han rejste, blev kendt som Pesel Mikhi. For at tjene fandt Mika en mand fra Levi stamme ved navn Jonatan, som sagde ja til at være hans præst.
Dette skete, da stammen Dan søgte at udvide deres territorium i landet, idet de troede, at de ikke fik nok jord. En delegation blev sendt for at søge efter passende territorium. Da de kom forbi Mikas hus, standsede udsendingene ved hans sted for natten, fordi Mika udmærkede sig ved sin gæstfrihed. Efter at have opdaget afguden og præsten Jonathan bad de Jonathan om at spørge afguden, om Hashem ville give succes til deres mission. (Alle jøder på det tidspunkt tilbad den Almægtige, og denne afgud blev angiveligt installeret til ære for den Almægtige. Men Toraen forbyder at tilbede Hashem gennem billeder.)
Jonathan svarede, at Hashem godkendte deres virksomhed, og de fortsatte deres vej. Spejderne kom så til et område kaldet Leish, som forekom dem egnet til erobring. De betragtede dette sted som guddommeligt bestemt for dem, fordi området bugnede af ædelstensvippen, som svarede til Dans stamme på brystpladen. (Navnet Leish kommer fra "leshem".)
Til sidst sendte Dans stamme seks hundrede mand for at erobre landet. De var ledsaget af spejdere, der allerede var bekendt med vejen. Da de gik forbi Mikas hus, fortalte de deres stammefæller om afguden, der havde hjulpet dem, og binyamitterne besluttede at tilegne sig det. Micah var magtesløs foran seks hundrede bevæbnede mænd. Dans mænd erobrede derefter Leish og vendte tilbage til deres brødre med idolet i deres hænder. Præsten Jonathan sluttede sig til dem. De overtalte ham til at tage med dem og sagde: "Ville det ikke være bedre for dig at tjene som præst for en hel stamme end for en familie?"
Så Mikas pasel blev fastlagt i Dans stamme, og Jonatan og hans sønner tjente ham. Og selv om medlemmerne af Dans stamme opfattede tjenesten af ​​dette billede som æresbevisninger til G-d, var den Almægtige vred. Han bebrejdede ikke kun Dans efterkommere, men også hele Israels samfund. Til sidst straffede han folket hårdt for ikke at protestere mod tilbedelsen af ​​billedet.
- Agat (shvo) - Naftalis ædelsten - udstyret rytteren med evnen til at sidde fast i sadlen. Det svarede til Naftalis stamme, fordi navnet Naphtali betyder "tilknytning".
- Ametyst (akhlama) var beregnet til Gad-stammen, fordi denne sten styrker en persons mod i kamp, ​​og Gads sønner var berømte for deres evne til at kæmpe.
Fjerde række
- Krysolit (tarshish) - Asherah-sten - ligner guld i farven olivenolie, hvormed Ashers tildeling var rig. Derudover hjælper denne sten dem, der bærer den, med at blive runde og velnærede. Asheras brød siges at være mættende (se Bereshit 49:20).
- Onyx (shoam) - Josefs sten - har en særlig kraft, der giver en person charme. Navnet Shoam indeholder de samme bogstaver som ordet "Hashem", hvilket viser, at det var Hashem, der gav Joseph evnen til at finde barmhjertighed i øjnene på alle, som hans skæbne afhang af (først købmændene, der købte ham af hans brødre, derefter Potifar, vogteren, Farao).
- Yashpa (yashfe) - en flerfarvet sten - blev givet til Benjamin, fordi Benjamin blev overvældet af modstridende tanker efter salget af Josef. Han var ikke sikker på, om han skulle skjule, hvad der var sket for hans far. Men han tilbageholdt sit ønske om at afsløre hemmeligheden og forblev tavs. Som belønning modtog han ædelstenen yashfeh, hvis navn - yash peh - betyder: selvom Benjamin kunne have åbenbaret for Yaakov hemmeligheden bag salget af Yosef, afstod han dog fra at gøre det.
Den Almægtige befalede at bevare ædelstene hagesmækken og forklædet er perfekt intakte under behandlingen. Derfor kunne bogstaver ikke påføres dem ved hjælp af et værktøj: stenen ville have været lidt skåret. Hvordan blev stammernes navne indgraveret? Shamiren blev bragt, et væsen på størrelse med et bygkorn, som blev skabt på sabbatsaften i den første uge af skabelsen. Han havde evnen til at flække selv de hårdeste sten. Navnene på stammerne var skrevet på stenene med blæk. Derefter blev shamiren løsladt på det, der stod skrevet og styrtede ind i stenen med en sådan præcision, at ikke engang de mindste fragmenter af stenen var tilbage."

Og om oversættelsen af ​​ordet Israel, læs dette: "Navnet "Israel" (Israel), givet til Jakob, er et særligt navn. Hele det jødiske folk bærer det, dette navn bruges til at navngive en stat beliggende i det forjættede Land, og det samme navn betyder Fællesskab (Guds folk), bestående af jøder og ikke-jøder efter kødet, forenet sammen gennem tjeneste Til den Ene Gud Israel og dem, der er i pagt med ham.

Nedenfor vil jeg give forskellige betydninger og oversættelser af dette navn:

"Israel - (ישראל) - en gudekæmper (i betydningen af ​​en Guds kriger, der har magten til at bekæmpe andre guder). A. Borel

Israel - fra ordet srara - "herredømme", "herske", betyder, at faderens velsignelse tilhører Jakob med ret, svarende til hans storhed." A. Borel

Anya, hvorfor vidnede disse stakkels apostle så ikke, selv under Helligånden, for folk om, at Jesus er Gud?

Anya, ved du, at Helligåndens ånd er feminin?

Ja, læs om "profeten" Jesus: Toraen ånder muligheden for direkte kontakt med Gud og tillader endda, som vi ser, hans optræden for fremmede. Men allerede i Shmuels bog (I, 3) siges det: "Herrens ord blev sjældent i de dage, synet var ikke hyppigt." Hvad angår det andet tempels æra, menes det, at fra da af ophørte profetien helt. Talmud rapporterer, at mændene fra Den Store Forsamling, som omfattede 80 vismænd og 40 profeter, frygtede for Israels lidenskab for afgudsdyrkelse, bad om, at afgudsdyrkelsen i verden ville ophøre. Den Almægtige lyttede til dem, men samtidig med afgudsdyrkelse afskaffede han profetien.

Denne begivenhed var præget af den synkrone fremkomst af religiøse systemer over hele jordens overflade, den synkrone fremkomst af rationalisme, dvs. hvad man i moderne filosofi og historieskrivning normalt kalder "Jaspersringen".

Jeg har ofte hørt (og på et tidspunkt udtrykt mig selv) den skødesløse påstand om, at manden fra Nazareth var en profet. Jeg må sige, at hvis dette kunne være tilfældet, ville dette automatisk løse alle de problemer, der er forbundet med tilfælde af hans tvetydige adfærd. Når alt kommer til alt, har en profet (naturligvis ved Guds inspiration) ret til at bryde ethvert bud. Når vi taler om nogle ekstraordinære omstændigheder relateret til den profetiske tjeneste, så anses overtrædelse af ethvert bud for acceptabelt, bortset fra afgudsdyrkelse. I forbindelse med dette problem hævdede Maimonides, at "profeten modtager en magt over Toraens ord, som ikke er givet til nogen anden... Hvis han angiver, at et eller andet foreskrivende bud midlertidigt skulle annulleres, eller noget skulle tillades for en tid. , hvad der er forbudt af Toraen - vi er forpligtet til at adlyde ham."

Men ifølge jødedommens lære kunne Jesus ikke være en profet i ordets strenge forstand, dvs. i selve den betydning, hvori han ville få lov til at begå enhver krænkelse. Det kunne han ikke, selv om han levede efter at profetien var blevet afskaffet.

I et almindeligt almindeligt substantiv, og ikke en strengt halakisk betydning, kan et sådant navn tildeles enhver. Og det er ikke overraskende, at mange af Jesu samtidige "anså ham som en profet" (Matt 21:11). Men hvis vi forstår dette ord strengt, så hvis Jesus havde gjort krav på en profetisk mission, ville han straks være blevet erklæret for en falsk profet. Men søgte han bare? Af hans egne udsagn er det klart, at han ikke blot ikke anså sig selv for en profet, men også var fuldstændig enig i vismændenes lære om ophævelsen af ​​denne tjeneste. Således afslører han overbevisningen om, at profeternes æra så at sige er fuldendt: "Tro ikke, at jeg er kommet for at ødelægge loven eller profeterne; jeg er ikke kommet for at ødelægge, men for at opfylde." Dette bekræftes også af Jesu udtalelse om Johannes' mission: "Sandelig siger jeg jer: der er ikke opstået en større blandt dem, der er født af kvinder end Johannes Døberen, men den, der er den mindste i Himmeriget. er større end han.. Fra Johannes Døberens dage indtil nu riget Himmelsk kraft bliver taget, og den, der fortærer indsatsen, glæder ham. For alle profeterne og loven profeterede indtil Johannes" (Matt. 11,11-14). Ikke mindre karakteristisk i denne henseende er lignelsen om vingårdsmændene, hvori Mesterens sendebud blev slået, og da sønnen kom, slog de ham fuldstændigt ihjel. (Luk 20,9-19) Hvor det ved budbringere er naturligt at forstå profeter.

Heraf er det dog naturligt at slutte, at Jesus betragtede sig selv (eller den samme Johannes - se Luk 7,27) endda for nogen mere end blot en profet. Men lad os ikke glemme, at de "mindre" og "større" i Himmeriget, ifølge Jesu lære, meget ofte skifter plads. Under alle omstændigheder kan ordene "den mindste i Himmeriget er større end han" forstås som en proklamation af en ny tjeneste, som en "opskrivning af alle værdier", som bevis på, at Jesus følte sig som søn af en anden æra, kabbalaens æra, føltes som Baal Sem. Og dette ses bedst netop af hans ordsprog forbundet med Johannes Døberens aktiviteter: "Fra nu af vil Himmeriget blive taget med magt."

Sønnen fra lignelsen om vingårdsmændene er den, der opnår Himmeriget ikke så meget ved hjælp af åbenbaring, der falder ned til ham (Shekinah), men ved opstigning (allerede med hjælp fra Helligånden og ikke Shekinah). ) fra sig selv ved "magt". Sønnen er en voksen repræsentant for Faderen, dette er herskeren over hans navn - Baal Shem, manden der opnåede "dvekut" (tilknytning), tzadikeren, den retfærdige.

Det skal bemærkes, at Jesus selv fuldt ud skelner og endda kontrasterer disse niveauer ("den, der modtager en profet i en profets navn, vil modtage en profets belønning; den, der modtager en retfærdig person i en retfærdig persons navn, vil modtage en retfærdig persons belønning ” (Matt. 10.41. Jf. også 13.17).

Det profetiske niveau er niveauet af Shekinah, det mystiske niveau (tzaddik, retfærdig mand) er niveauet for Helligånden. Fra åbenbaringssynspunktet er dette et lavere niveau, men ud fra personens egen aktivitet, ud fra hans dristigheds synspunkt, ud fra hans kald til at udfylde den manglende viden. og betydninger med sin egen styrke - dette niveau er højere. Den, der har opnået "Himmeriget med magt", som har opnået "dvekut" takket være opofrende dedikation og viden om Toraen, er større end profeten. For ifølge vismændenes ord "føjer han styrke til Himlen" (Psikta de-r. Kahana).

Derfor er det ikke overraskende, at det i R. Pinhas ben Yairs baraita siges, at "erhvervelsen af ​​Helligånden fører til evnen til at oprejse de døde." At erhverve Helligånden, men ikke Shekinah. Ja, profeten Ezekiel oprejste de døde på den Almægtiges befaling, eller rettere, selv den Almægtige oprejste ham gennem denne profet; Shekhinaen handlede her. Men den ovennævnte brite betyder noget andet; denne brite taler om Helligånden, hvilket betyder, at den tager hensyn til personens fortjenester, indsats og viden.

Profetiens gave opnås primært ved åbenbaring sendt ned fra oven, en mystikers gave, en kabbalists gave opnås også til dels af personen selv, hans offer og hans dygtighed. Det er derfor, der siges: "Fra nu af vil Himmeriget blive taget med magt."

Her er deres navne: Reuven, Shimon, Levi, Juda, Zebulon, Issakar, Dan, Gad, Aser, Naftali, Josef, Benjamin.
Har du omregnet? Tolv? Men ikke alt er så simpelt med aritmetik, som det ser ud til. Josefs sønner, Menashe og Efraim, gjorde hurtige karrierer. Jakob adopterede sine børnebørn og "udnævnte" forfædrene til to uafhængige stammer i stedet for deres far. Således var der tretten knæ. Sandsynligvis for at bevare det hellige for mange mellemøstlige ( men ikke kun) kulturer, tallet 12 er intakt, begyndte en af ​​stammerne - Levi - at blive holdt "i tankerne". Bibelen forklarer dette ved at sige, at Levi's efterkommere fik til opgave at tjene i tabernaklet, og derfor modtog de, i modsætning til de andre stammer, ikke en arv i det forjættede land.

2. Efter kong Salomons død (ca. 928 f.Kr.) blev den jødiske stat delt i to: Juda og Israel. Yehuda og Benjamins stammer endte i Juda, og de resterende ti stammer udgjorde Israels befolkning. I 721 f.Kr. Den assyriske konge Sargon II erobrede hovedstaden i Kongeriget Israel Samaria og drev dets indbyggere i fangenskab. Fra det øjeblik forsvandt ti af Israels tolv stammer fra den historiske scene. Tragisk skæbne de fortabte stammer forklares både i Bibelen og i senere tradition som en retfærdig gengældelse for synder. Håbet om deres tilbagevenden er dog ikke dødt i næsten tre tusinde år. En, to, tre, fire, fem... lad os se.

3. Nogle gamle forfattere viste en misundelsesværdig viden om de tabte stammers skæbne og argumenterede for, at eksilet bidrog til deres korrektion. Således nævner den apokryfe Ezras Bog, at de bor på den anden side af Eufrat-floden i landet Arsareph og nøje overholder Loven.
Den jødiske historiker Josephus skriver i Antiquities of the Jews, at "ti stammer lever stadig hinsides Eufrat og er så talrige, at de ikke kan tælles." Og den romerske forfatter Plinius den Ældre rapporterer, at Sambation-floden med sin hurtige strømning forhindrer de tabte stammer i at vende tilbage fra eksil. Lørdag tørrer flodlejet op, "men du kan ikke krydse det, for ikke at overtræde loven på sabbatten, når det er forbudt at rejse lange afstande, og når du forsøger at krydse det om lørdagen, begynder floden at koge med en frygtelig støj. Derfor kan Israels ti stammer ikke genforenes med de to stammer; kun med Messias' komme vil dette blive muligt."

4. Vismændene i Mishnah og Talmud, der som bekendt sjældent viser enstemmighed i noget spørgsmål, forrådte sig ikke i denne sag. "Ligesom denne dag går og ikke vender tilbage, sådan er Israels stammer gået og vil ikke vende tilbage," argumenterede Rabbi Akiva. »Det bliver mørkt, og det bliver lyst. Det samme er de ti stammer: først var de i mørke, men så vil der blive lys for dem,” indvendte rabbi Eliezer ham. De ti stammer "vil ikke vende tilbage, hvis deres gerninger er de samme som på den dag (dvs. før deres eksil), men de vil vende tilbage, hvis deres gerninger (nu) ikke er de samme," opsummerede Rabbi Shimon ben Yehuda.

5. Den jødiske "Baron Munchausen" Eldad Danit (IX århundrede), fortæller i sin bog fyldt med fantastiske detaljer, at han selv kommer fra stammen Dan, og ved siden af ​​daniterne i "Det Gyldne Land" nær Det Røde Hav, andre fortabte mennesker "lever i fred og harmoni" stammer - Naftali, Gad og Asherah:

»Der fandt de sig selv godt land, frugtbar, rummelig, fyldt med haver, parker, marker og vinmarker.Og kushiterne begyndte at betale skat til de nytilkomne, fordi de var bange for dem.De navngivne stammer havde guld i overflod; rigtig, rigtig mange får, kvæg, kameler, heste og æsler; de sår, høster og bor i telte, strejfer fra grænse til grænse, de har lige så mange børn, som der er sand på stranden, og alle mændene er meget krigeriske...”

Efterkommerne af den fortabte Issakar-stamme, skrev Eldad, bor "i bjergene, ved kysten, for enden af ​​de persiske og mediske lande; De lever fredeligt, roligt og skødesløst, engagerer sig i kvægavl, taler helligt sprog og studere Tora." Syd for Issakars stamme ligger Zebulons stamme i telte: "mellem dem er der fred, kærlighed, broderskab og venskab." Og Efraims stamme og halvdelen af ​​Menashes stamme bor i Syd-Arabien, nær Mekka - de er "meget stærke og krigeriske, så man er i stand til at besejre tusind mennesker." Og Shimons stamme og halvdelen af ​​Menashes stamme „boer i landet kuzarim(Khazar)‚ i en afstand af seks måneders rejse fra Jerusalem; de er utallige og modtager tribut fra 25 riger. Ismaelitterne betaler dem skat på grund af deres frygtindgydende udseende og tapperhed."

6. Efter at have lært om eksistensen af ​​en "jødisk" stat i det fjerne Khazaria, blev en højtstående embedsmand ved de arabiske kaliffers hof i Spanien, Hasdai ibn Shaprut (10. århundrede), utrolig inspireret:

”Igennem dette løftede vi hovedet, vores ånd kom til live og vores hænder blev stærkere. Min herres rige er blevet for os (en retfærdiggørelse) til at åbne vores mund frimodigt. Åh, hvis bare jeg modtog denne nyhed stor styrke, da takket være hende vil vores højde stige. Lovet være Herren, Israels Gud, som ikke fratog os en forbeder og ikke afskaffede faklen og riget fra Israels stammer!