Spørgsmål: Hvordan retter man tidligere synder? Hvordan laver man ikke nye?

Svar: Tak for spørgsmålet, nu er det tid til at gøre det. Ifølge den jødiske månekalender er det nu Elul-måneden, barmhjertighedens måned, den sidste måned i det udgående år. Kabbalah citerer en lignelse om, hvordan en konge går ud i marken, og alle kan nærme sig ham. Når kongen er i sit slot, er det ikke let at komme til ham, men når han kommer ud af den og ud af byen og går som en almue, kan enhver komme op og spørge efter, hvad han har brug for. Denne måned er den bedst egnede tid til korrigering af synder, tiden selv hjælper dette.

Lad os dele emnet op i flere dele. Det er klart, at hvis synden blev til virkelighed, så skal dens fysiske konsekvenser korrigeres, og det er forståeligt. Hvis penge for eksempel er blevet stjålet, underbetalt, lånt og ikke returneret, skal de returneres. Hvis du har fornærmet nogen, skal du søge tilgivelse fra ham. Hvis en person blev dræbt... lad os sige, at han døde i en ulykke, Gud forbyde... der er synder, hvis fysiske konsekvenser ikke længere kan rettes. Der er skrevet meget om dette, så det vil vi ikke tale om. Ikke om den fysiske del af syndens korrektion. Eller sagt på en anden måde, i dag vil vi ikke tale om det, om det en anden gang.

I dag vil vi tale om, hvordan man retter den åndelige komponent af synd, skaden påført af synderens sjæl. Og her skelner vi mellem tre på hinanden følgende trin (rækkefølgen er vigtig): 1) omvendelse i hjertet, 2) resolut acceptere forpligtelsen til aldrig at gøre dette i fremtiden, 3) formulere synden i ord, og fortæl G-d om det og spørg for tilgivelse.

I detaljer.

1. Omvendelse i hjertet. Mennesket syndede, fordi der var et ønske om det forbudte. Dette ønske skal udryddes fra hjertet. Så dybt er dette begær trængt ind i hjertet, hvor dyb bør omvendelsens bitterhed være. Denne bitterhed vil rense hjertet for lidenskab, men hvis en person er vant til at synde, og synder er blevet noget almindeligt for ham, vil det være svært for ham at opnå en sådan bitterhed. Dette er forskellen mellem utilsigtede synder og syndige lidenskaber. Omvendelse er dog tilgængelig for alle, og valgfriheden tages ikke fra nogen.

Det sker, at mennesker åbner sig for synd på grund af den glæde, de har af det. De synes at sige: "Jeg åbner mit hjerte for ønsker og er klar til at opfylde dem." Sådanne mennesker holder op med at føle det onde, der genereres af deres handlinger. For snavs tiltrækker snavs, og snavs tiltrækker mere snavs. Det svarer til, hvordan en legende elev bliver straffet, og han skammer sig, og han vil gerne forbedre sig, men hvis løjer går ud over grænserne, så kan det ske, at læreren mister tålmodigheden og holder op med at være opmærksom på sådan en elev, de sig, gør hvad du vil, forstyr kun ikke klassen! Og han gør, hvad han vil, lytter ikke til lektionen, laver ikke opgaven, forlader klassen, når han vil, og han bliver ikke straffet. Her er det, himmelsk liv, her er det, godt! Gør hvad du vil, og intet sker med dig! Det er meget svært for sådanne mennesker at omvende sig, næsten umuligt.

En vigtig detalje. Som regel betragter folk ikke syndige tanker som en synd og ser ikke behovet for at rette op på dem. Især hvis det ikke er dine egne tanker, men dem der kommer udefra. Og det skyldes, at loven ikke straffer tanker. Men du skal vide, at tanker er rodfæstet i sjælen meget dybere end handlinger og forårsager mere skade på psyken end handlinger. Med andre ord, handlinger gør mere skade i virkeligheden, og tanker gør mere skade i den åndelige verden, og de skal også korrigeres.

2. Resolut forpligter sig til aldrig at gøre dette i fremtiden. Uden denne rettelse er det ikke muligt. Omvendelse alene er ikke nok; det alene er ikke korrektion. Det er muligt, at en person i fremtiden vil snuble igen og begå den samme synd, men nu skal en person være oprigtig i sin beslutning, nu beslutter han sig virkelig for aldrig at gøre denne synd igen.

3. Åndelige entiteter har også deres egen sjæl og krop, en åndelig krop. Enhver synd giver anledning til en åndelig negativ enhed, som vi kalder djævelen, Satan, satanishka, djævelen. Enhver negativ handling, selv en lille, er en lille djævel, en satan, en satan.

Ved omvendelse tog vi fra ham hans spiritualitet, hans sjæl, den åndelige energi, der skabte ham. Men hans lig er tilbage, og det skal begraves. Det skal også fjernes. Hvordan ser det ud? Til at vi hældte indholdet ud af kammergryden, men selve gryden skal ud af rummet, så den bliver ren.

Dette gøres ved at formulere synd i ord. Du skal fortælle Gud om din synd, og generelle vendinger er ikke nok her, detaljer er nødvendige (bare ikke lade dig rive med). Det bedste tidspunkt at gøre dette på er før man går i seng, men selvfølgelig, hvis en person føler behov for det på et andet tidspunkt, er der ingen grund til at udsætte.

Hvordan undgår man synd for fremtiden? En person er som en by: kraniet er som en bymur, og øjne, ører, næse og mund er byportene, gennem disse huller i kraniet går den menneskelige bevidsthed ud i omverdenen, og verden går ind i den. . Og denne port i byens mure skal bevogtes.

Øjne. Begræns dig selv og se ikke på det forbudte. Faktisk, selvom en person i kontemplationsøjeblikket ikke er følelsesmæssigt påvirket på nogen måde, efterlader alt, hvad en person ser, et dybt aftryk i sjælen. Sådan er visionens natur. Og alt, hvad en person har set, vil en dag komme ud af hukommelsen og give anledning til følelser.

Høring. Det samme er at undgå at lytte til bagvaskelse og hån om andre mennesker. Udover at dette er en direkte fordel - det beskytter sjælen mod urenhed, men der er også en fordel, at når en person ikke vil lytte til det onde om andre, så vil de i Himlen ikke høre det onde om ham, når Satan kommer med sine anklager.

Lugt. Man skal kunne identificere ved lugt de tanker, der ikke bør tænkes.

Tale. Du bør begrænse dig selv og ikke tale for meget, selvom det slet ikke er forbudt. Som vismændene siger: "Overdreven tale fører til synd."

Her er i de mest generelle vendinger, hvad der vedrører dette emne.

Vi ønsker alle et godt sødt år, som kommer den 14. september med Guds hjælp. Må det kommende år blive et år med fred, glæde, renhed og hellighed i alle forhold. Og så det, som profeten sagde, gik i opfyldelse: "På den dag vil du ikke vanære dig selv med alle dine gerninger, som du syndede mod mig med."

Noter

Artiklen er baseret på den anden Lubavitcher-rebbe Dov Bers bog "Shaarei teshuva", del 1.
Men hvis en person er beslutsom, kan han altid omvende sig. Det er bare meget svært for sådan en. Som regel skal der meget kraftige ydre stød til for at bevæge den mod dette.
Maamar af Lubavitcher-rebben, Shaftim, 5729.
Avot 1:17.
Zefanya 3:11

Oversat fra det græske ord "synd" midler miss, missed target. Mennesket blev skabt i Guds billede og lignelse. Dens mål bør være ønsket om åndelig indsigt, efter forening med den Højeste, evig og uforanderlig. Kun dette bringer sand fornøjelse. Men ofte sætter folk i første omgang ting, der er forbigående, forgængelige, hvilket betragtes som en synd.

I første omgang har mennesket frihed. Nogle gange vælger han livet uden Gud og falder så fra ham og låser sig inde i sin fordærvelige natur. I stedet for at søge efter sandheden søger han nydelse i verden, forsøger at tilfredsstille sine sanselige ønsker. Han tror, ​​det vil gøre ham glad. Men glæden over alt det forbigående er flygtig. Folk bliver slaver af deres sanselige lyster, men de bliver aldrig helt tilfredse. Synden tærer på deres sjæle, og de bevæger sig længere og længere væk fra Gud, lever i uoverensstemmelse med deres sande natur.

Hvad er dødssynd?

kaldet "dødelige". Begrebet synder "til døden" og "ikke til døden" blev første gang nævnt i Bibelen af ​​teologen Johannes. Dødssynder forårsager uoprettelig skade på sjælen og fører til dens død. Begåelsen af ​​sådanne overtrædelser ødelægger fuldstændig forbindelsen mellem Gud og mennesket. Det kan kun genoprettes gennem omvendelse.

Præsterne understreger, at opdelingen af ​​synder efter dette princip er betinget. Enhver overtrædelse adskiller en person fra Gud, uanset hvor ubetydelig den kan virke. Det er som at opdele sygdomme i milde og svære. Folk behandler milde sygdomme med foragt og bærer dem på deres fødder. Men selv en lille forkølelse med en sådan holdning kan føre til en alvorlig komplikation og føre til døden. På samme måde kan almindelige synder, når de akkumuleres, ødelægge sjælen.

Siden oldtiden har præsterne forsøgt at skabe en klassificering af dødssynder i ortodoksi. Deres liste omfattede mange alvorlige synder. såsom mord, selvmord, tyveri, fornærmelse af Gud, abort, henvendelse til mørke kræfter, løgn osv.

De første forsøg på at kombinere alle dødssynder i flere grupper blev udført af Cyprian af Kartago i det 3. århundrede e.Kr. e. I det 5. århundrede skrev Evagrius af Pontus en hel doktrin, hvori han oplistede otte store synder, der ligger til grund for alle de andre. Efterfølgende blev deres antal reduceret til syv.

Syv er et helligt tal i ortodoksi. Gud skabte universet på syv dage. Bibelen består af 70 bøger. I dem er tallet "syv" nævnt præcis 700 gange. Der er syv sakramenter, gennem hvilke den guddommelige kraft overføres til de troende. Her er de dødssynder, der adskiller os fra Gud, betinget opdelt i syv grupper.

Vi lister de synder, der er inkluderet i den almindeligt accepterede liste:

Det forekommer mange, at en deprimeret tilstand, depression, bare er en uskyldig menneskelig svaghed. Kirken advarer dog mod sådanne fejlagtige domme. Modløshed fører tab af styrke, dovenskab, ligegyldighed over for andre mennesker. I stedet for at prøve at ændre noget, fortvivler en person, holder op med at håbe på et bedre resultat og eksisterer i uoverensstemmelse med sin sjæl. Som en konsekvens mister han troen på Gud og hans barmhjertighed.

• Misundelse

Denne følelse er baseret på et mindreværdskompleks og vantro på Skaberens plan. Det forekommer os, at Gud gav andre flere materielle goder, magt, dyder, skønhed osv. Samtidig føler vi os dårligt stillet og glemmer, at hver enkelt er givet efter hans behov. I stedet for at forbedre og ærligt opnå det, de ønsker, mister folk deres livsglæde og begynder at brokke sig over Gud. Misundelse fører til de mest alvorlige lovovertrædelser i form af mord, tyveri og forræderi.

Ikke mindre forfærdelig er den vrede, der ofte opsluger egoistiske mennesker. En person bliver lynhurtig, irritabel, hvis nogen modsiger ham eller handler i modstrid med hans ønsker. I de mest alvorlige tilfælde vrede kan føre til mord eller vold. I mildere tilfælde ødelægger det forhold til kære, bliver årsag til konflikter, tvister, misforståelser. Den største skade sker på sjælen, som harme og ønsket om hævn tærer indefra.

• frådseri

Forstået overspisning, samt drikke alkohol, stoffer, ryge cigaretter for fornøjelsens skyld. Mennesker, der er underlagt denne last, værdsætter sanselige fornøjelser mere end åndelige. Overdreven mad, dårlige vaner ødelægger deres krop, fører til sygdom og sløver sindet. Det var frådseri, der ødelagde Adam og Eva, og gennem dem hele menneskeslægten. Hvis du har overvundet denne afhængighed, så er kampen med andre synder meget lettere.

Kirken velsigner det intime forhold mellem en mand og kvinde, der er lovligt gift. De fremfører kærlighed, åndelig enhed og gensidigt ansvar i første omgang. Men utroskab, seksuelle forhold uden for ægteskabet, udskejelser, uanstændige tanker, læsning af utugtige bøger eller se relaterede videoer betragtes som en dødssynd. De, der følger ham, er mistroiske over for det modsatte køn. En sådan adfærd besmitter sjælen, eftersom opnåelse af kropslig nydelse er i spidsen for alt. Denne synd er i bund og grund tæt på den foregående - i begge tilfælde er en person ikke i stand til at bremse sine kødelige ønsker.

• Grådighed

Ønsket om at tage flere varer til dig selv iboende i mennesket fra fødslen. Børn kæmper for legetøj, voksne jagter biler, huse, karrierefremgang, en rig ægtefælle. Grådighed presser på for tyveri, mord, bedrag, afpresning. Årsagen til denne adfærd er åndelig tomhed. Uden at føle enhed med Gud, føler en person sig som en tigger. Han forsøger at råde bod på det med besiddelse af materielle goder, men hver gang fejler han. Uden at forstå hvad sagen er, forsøger han at få endnu mere rigdom og derved bevæge sig længere og længere væk fra Skaberen.

Det er den synd, som Satan blev udsat for. Lig i bunden af ​​stolthed t overdreven opmærksomhed på sin person, ønsket om overlegenhed. Stolthed presser os til løgne, hykleri, ønsket om at lære andre, irritabilitet, vrede, hvis nogen har vist os respektløshed. Når man betragter sig selv over resten, ødelægger en person forholdet til andre, behandler dem med foragt. Ved at værdsætte sig selv over Gud, afviser han Gud.

Frelse

Den menneskelige natur er ufuldkommen. Hver dag begår vi synder, store som små, i tanke eller handling. Derfor bliver det vigtigt at vide hvordan sone for dine synder.

Der er tre fejlagtige metoder, som uvidende mennesker tyr til:

Det er vigtigt at forstå, at vi ikke kan sone for vores synder. Men vi kan modtage tilgivelse gennem Guds store barmhjertighed. Efter at have levet sit jordiske liv og død på Golgata, gav Jesus Kristus sin sjæl for at sone vores synder. Han grundlagde Kirken med dens sakramenter, hvorigennem befrielsen gives. Et af disse sakramenter er bekendelse. Ethvert menneske kan komme til Kirken og omvende sig fra deres synder.

Det er menneskets forsoning med Gud. Nadveren finder sted i overværelse af et vidne - en præst. Mange kirkegængere er forvirrede over dette faktum. Selvfølgelig er det lettere at udtale omvendelse til Gud uden vidner. Men det er præcis, hvad Jesus Kristus har bestemt, og vi må affinde os med hans vilje. I underkastelse kæmper vi med den alvorligste synd - vores stolthed.

Syndernes forladelse er ikke givet os af præsten, men af ​​Gud gennem ham. Den åndelige person i dette sakramente fungerer som en formidler, der sympatiserer med os og beder for os.

Forberedelse til skriftemål

Overvej, hvordan du forbereder dig ordentligt til omvendelse

• Du skal starte med at indse dine synder. Ofte offentliggøres særlige lister over synder i templer for at hjælpe den angrende. De skal behandles med forsigtighed. Bekendelse bør ikke være en formel læsning af uddrag fra en sådan liste. Det er værd at lytte mere til din samvittighed.
• Tal kun om dine synder, prøv ikke at retfærdiggøre dem, sammenlign dem ikke med andre menneskers ugerninger.
• Ingen grund til at være genert, kig efter specielle ord. Præsten vil forstå og ikke dømme.
• Start skriftemål med de vigtigste synder. Nogle foretrækker at tale om de små ting som at se tv eller sy om søndagen, men tier om det alvorlige.
• Det er ikke værd at vente på bekendelsesdagen for at give afkald på synd.
• For at Gud kan tilgive os, må vi selv tilgive lovovertræderne og undskylde over for dem, som vi har skadet.

Nogle gange under skriftemålet udnævner præsten. Dette kan være læsning af bønner, barmhjertige gerninger, udmattelser, at afstå fra nadver. Forveksle ikke bod med straf. Den er indrettet således, at den troende fuldt ud indser sin synd eller overlever den gennem åndelige øvelser. Bod pålægges for en vis tid.

Bekendelsen afsluttes med en tilladende bøn, som præsten læser op. Efter omvendelsens sakramente falder byrden fra sjælen, den er befriet for forurening. Du kan bede præsten om en velsignelse til nadveren.

nadver er en religiøs ceremoni, hvor vi kommunikerer med Gud ved at spise brød og vin. Brødet symboliserer kødet, og vinen symboliserer Jesu Kristi blod. Ved at ofre sig selv genoprettede han derved menneskets faldne natur. Gennem nadverens sakramente er vi forenet med Skaberen, vi opnår vores oprindelige enhed med ham, som eksisterede før fordrivelsen af ​​mennesker fra paradis.

Det er vigtigt at forstå, at en person ikke kan klare sin syndige natur på egen hånd. Men han kan gøre det med Guds hjælp. Det er nødvendigt at bede om denne hjælp, fordi Gud har udstyret en person med fri vilje. Han vil ikke blande sig i vores liv vilkårligt. Når vi oprigtigt bekender vores synder, stræber efter at leve i overensstemmelse med Kristi forskrifter, ærbødigt tager del i det Højeste gennem nadverens sakramente, opnår vi frelse og begynder at leve i harmoni med vores egen sjæl.

På trods af det faktum, at det moderne samfund er fast i jagten på materiel rigdom og har glemt, hvad ægte spiritualitet er, er der noget, der glimter inde i enhver person, som ikke tillader dem endelig at glide ned til dyreniveauet. Dette indre lys forsøger på alle tilgængelige måder at lede os på vejen til moralsk perfektion og foreslår, hvordan vi kan sone for synder.

Hvad er synd

Under menneskehedens eksistens har åndelige mentorer identificeret en række gerninger, hvorefter en person oplever åndeligt ubehag. Sådanne handlinger kaldes synder. Den græske oversættelse af ordet "synd" er "miss". Synd er, når du skal gå imod moralen. Og vigtigst af alt, vi ved og føler selv, hvor vi gik imod vores egne moralske begreber. I dette øjeblik bliver man skamfuld og skamfuld, en forståelse og en følelse af handlingens forkerthed kommer.

I enhver religiøs kultur er der bud, efter hvilke en person aldrig vil begå en synd og ikke vil blive pint. Der bliver fortalt, hvad man skal gøre, og hvordan man soner for synder. Mord er på listen over universelt anerkendte synder. Mordet på kærlighed, respekt, menneskeliv.

Hvem kan sone for vores synd

Lad os måske starte med, at det er nødvendigt at forstå et vigtigt, kan man sige, nøglepunkt. Per definition kan vi ikke sone vores synder alene. Synder er ikke forløst af os, men af ​​forløseren, som af egen fri vilje gik med til at påtage os vores synder. Og vi kan kun bede ham om sådan en uvurderlig service.

For at få muligheden for tilgivelse og derfor forsoning af synder, er det nødvendigt at henvende sig til en præst.

Bekendelsens mysterium

Under et besøg hos en kirkeminister bliver du nødt til at tilstå; en samtale med en præst vil hjælpe dig med at huske alle de omstændigheder, der fulgte med den syndige handling. Søvnløse nætter og tyngde i sjælen efter en abort, alle dine tanker om denne sag skal ikke skjules. Hvordan man soner abortsynden, hvad der skal gøres for at lindre psykiske lidelser, vil kirkens minister afgøre individuelt i hvert enkelt tilfælde. Det skal huskes, at under skriftemålet er én ting vigtig - dybden af ​​omvendelse og villighed til forandring.

Rensning af sjælen

Ritualet med udrensning efter omvendelse og skriftemål vil hjælpe med at løse et sådant problem som at sone for forræderiets synd. Forræderi mod ens lovlige ægtefælle er jo syndigt for både en kvinde og en mand. I dette tilfælde skal du tage nadver. Husk. Inden nadveren skal du faste i mindst tre dage.

Vi er ikke syndfri. Og vi kan tage fejl. Hvad der syntes at være det eneste sande i går, for eksempel intimitet med en person, du kan lide, forårsager i dag afsky og smerte. Hvordan soner man synden for utroskab i dette tilfælde? Tag ansvar for din handling og bær ikke nag til dig selv eller deltagerne og vidnerne til dine handlinger. Uanset hvor meget vi omvender os, uanset hvad vi gør for at sone for vores synder, kan vi aldrig helt opløse konsekvenserne af vores gerninger. Al forseelse indtil livets afslutning vil forblive i vores hukommelse og i hukommelsen hos dem, der så dem. Vær forberedt på at være tålmodig. Fortiden kan ikke ændres. Det vil forblive ar på vores skæbne og skæbnen for dem, der er berørt af vores handlinger.

Omvendelsens frugter

Alt, hvad en person kan gøre for at sone for synder, er at ændre sin sædvanlige adfærd. Vi er måske ikke i stand til at ændre fortiden, men vi kan ændre nutiden og fremtiden. Omvendelse og skriftemål til præsten kan udjævne lidelser og samvittighedskvaler. Men livet kan kun ændres radikalt ved godhjertede handlinger.

Hvordan soner man synden, og hvad skal der gøres for dette? Find ud af, hvad præster råder til for at sone for synderne abort, utroskab eller utroskab.

Fortæl mig, hvilke synder er dødelige, og hvordan kan de sones?

Hieromonk Job (Gumerov) svarer:

Først og fremmest er det nødvendigt at skelne mellem lidenskaber (vedvarende syndige vaner, som er farlige lidelser i sjælen) og synder (enhver overtrædelse af Guds bud). Ifølge St. Johannes' ord kaldes "lidenskab allerede lasten selv, som fra lang tid har redet i sjælen, og gennem vane er blevet så at sige dens naturlige ejendom, så sjælen allerede frivilligt og af sig selv stræber efter det” (Ladder, 15:75). De fleste af de hellige asketiske fædre taler om otte destruktive lidenskaber. St. John Cassian den romerske, kalder dem laster, opregner dem i følgende rækkefølge: frådseri, utugt, kærlighed til penge, vrede, tristhed, modløshed, forfængelighed, stolthed. Sidstnævnte er den farligste lidenskab. Det kan forvise enhver dyd fra en person. Nogle, der taler om de syv dødssynder, kombinerer modløshed og tristhed. De kaldes dødelige, fordi de kan (hvis de fuldstændig tager en person i besiddelse) forstyrre det åndelige liv, fratage dem frelsen og føre til evig død. Ifølge de hellige fædres lære er der bag enhver lidenskab en vis dæmon, afhængighed af hvilken gør en person til fange af en eller anden last. Når de taler om de otte lidenskaber, finder de bekræftelse i det hellige evangelium: ”Når en uren ånd kommer ud af en person, går han gennem tørre steder og leder efter hvile, og uden at finde den, siger han: Jeg vender tilbage til min. hus, hvorfra jeg kom ud; og da han er kommet, finder han det fejet og renset; så går han og tager syv andre ånder med sig, der er ondere end ham selv, og er kommet ind og bo der, og den sidste er værre for den mand. end den første" (Luk 11:24-26). Forener deres tilhørsforhold til et enkelt mørkets rige.

Munken Isaac den syriske siger, at en bedrift er nødvendig for at overvinde lidenskab: og dermed vil du faktisk være i stand til at stige op til martyrdødens niveau i kampen med hver lidenskab, og du vil ikke lide nogen skade af det, der møder dig inden for denne grænse, hvis du holder ud til enden og ikke slapper af ” (Asketiske Ord. Ord 38). De fleste mennesker har passioner i sig. Mange af dem vier deres liv til tilfredsstillelse af disse lidenskaber og tænker ikke på, at de forbereder sig på helvede. De, der er bevidste, oftest i kampen med lidenskab, tyer ikke til præstation og har derfor ikke resultater. Vi skal altid huske, at menneskets vilje er fri.

St. Nikita Stifat, der taler om forskellen mellem synd og lidenskab, skriver: "lidenskab bevæger sig i sjælen, men den syndige gerning udføres synligt af kroppen. Så - vellyst, kærlighed til penge og kærlighed til herlighed er fordærvelige lidenskaber for sjælen, og utugt, begærlighed og uretfærdighed er syndige gerninger” (Philokalia, bind 5, s. 92).

Udtrykket "dødssynd" har sit grundlag i ordene fra St. Apostlen Johannes teologen: "Hvis nogen ser sin bror synde med synd ikke til døden, så lad ham bede, og [Gud] vil give ham liv, [det vil sige] at synde [med synd] ikke til døden. Der er en synd til døden: jeg siger ikke, at han skal bede. Enhver uretfærdighed er synd; men der er ikke synd til døden” (1 Joh 5:16-17). Den græske tekst er proff fanaton- en synd, der fører til døden. Med død menes åndelig død, som berøver en person evig salighed i Himmeriget. Hvad er disse synder? Den hellige apostel Johannes teologen nævner ikke disse synder specifikt. Ved St. Apostlen Paulus opregner følgende synder: "Ved I ikke, at de uretfærdige ikke skal arve Guds rige? Lad dig ikke snyde: hverken utugtige eller afgudsdyrkere eller ægteskabsbrydere, eller malakia, eller sodomitter eller tyve, eller begærlige mænd, eller drukkenbolte eller spottere eller rovdyr skal arve Guds Rige" (1 Korintherbrev 6:9) 10). Listen over dødssynder kan udvides ved at henvise til et andet brev fra primatapostelen: "så de er fulde af al uretfærdighed, utugt, bedrag, begærlighed, ondskab, fulde af misundelse, mord, strid, bedrag, ondskab, gudsbespottelse, bagvaskere, gudshadere, lovovertrædere, selvros, stolte, opfindsomme for det onde, ulydige mod forældre, hensynsløse, forræderiske, ukærlige, uforsonlige, ubarmhjertige. De kender Guds retfærdige [dom], at de, der gør sådanne [gerninger], er værdige til at dø; men ikke kun [dem] er skabt, men selv de, der gør, er godkendt” (Rom. 1:29-32). Ved første øjekast kan det overraske dig, at denne liste indeholder laster som modvilje, uforsonlighed og ugunst. Vi taler om de mennesker, i hvis moralske natur disse moralske egenskaber dominerer.

Der er kun én vej til befrielse fra synd – oprigtig omvendelse og vilje til at forbedre sig. Jo før jo bedre. Jo længere en person lever et syndigt liv, jo mere skades sjælen. "Synder under indflydelse af den åndelige faders tilladelse tilgives straks. Men deres spor forbliver i sjælen – og det piner. Når man stræber efter at modstå de syndige drifter, udviskes disse spor, og samtidig mindskes sløvheden. Når sporene er helt slettet, vil sløvheden ophøre. Sjælen vil være i forsikring om syndernes forladelse. Af denne grund - ånden er angrende, hjertet er angrende og ydmyg - de danner grundlaget for følelserne på den nuværende frelsesvej ”(St. Theophan the Recluse. Collection of letters, issue 3, letter 499). Når det kommer til dødssynder, er det nødvendigt at skelne mellem syndernes forladelse og helbredelsen af ​​sjælen. I omvendelsens sakramente modtager en person straks syndernes forladelse, men sjælen bliver ikke rask snart. Du kan tegne en analogi med kroppen. Der er sygdomme, der er ufarlige. De er lette at behandle og efterlader ingen spor i kroppen. Men der er sygdomme, der er alvorlige og livstruende. Ved Guds nåde og lægernes kunst kom personen sig, men kroppen vender allerede tilbage til sin tidligere helbredstilstand. Så sjælen, efter at have smagt dødssyndens gift (utugt, okkultisme osv.), underminerer alvorligt åndeligt helbred. Præster, der har lang pastoral erfaring, ved, hvor svært det er for mennesker, der har været i dødssynder i lang tid, at bygge et fuldgyldigt åndeligt liv på solidt grundlag og bære frugt. Ingen skal dog miste modet og fortvivlelsen, men ty til vor sjæls og krops nådige læge: Velsign Herren, min sjæl, og glem ikke alle hans velsignelser. Han tilgiver alle dine misgerninger, helbreder alle dine sygdomme; forløser dit liv fra graven, kroner dig med barmhjertighed og gavmildhed(Sl. 102:2-4).

Kære far!

Jeg har et meget følsomt spørgsmål. Jeg ved godt, at i forhold til andre menighedsmedlemmers spørgsmål er mit spørgsmål meget dumt, men jeg kan ikke holde det ud mere... Det er meget vigtigt for mig at få svar på det. Faktum er, at jeg har haft en meget ustabil psyke siden barndommen. Jeg er tilbøjelig til ophøjelser og skøre handlinger, som jeg senere fortryder. Jeg syndede meget på grund af dette ... I min tidlige ungdom kendte jeg til sådan en struktur i min psyke. Og jeg vidste om en anden kvalitet ved min karakter, som jeg hader mig selv for. Fra barndommen lovede jeg meget til alle (forældre, venner, Gud!!!) og ændrede næsten altid mit ord. Jeg kendte til alle mine frygtelige tilbøjeligheder og besluttede én gang for alle at beskytte mig selv mod synden med mened over for Gud. Jeg gik til templet og aflagde et løfte til Gud og forbød ethvert andet løfte til Gud fra min side, undtagen det, der bliver givet under bryllupsceremonien. Samtidig understregede jeg, at hvis jeg en dag, af glemsomhed eller i en tilstand af stærk ophøjelse, alligevel bryder det og lover noget til Ham igen, så lad dette løfte IKKE OVERVEJE et rigtigt løfte. Da jeg kendte min syndige natur, ønskede jeg på forhånd at beskytte mig selv mod fremtidige synder. Der gik flere år, og en dag, i en tilstand af meget stærk følelsesmæssig stress, glemte jeg, at jeg havde afgivet et løfte til Gud, udelukket ethvert andet løfte, bortset fra et bryllup, og jeg lovede ham noget. Så huskede jeg dette og omvendte mig. Nu har jeg det meget dårligt, fordi jeg er bange for ikke at holde dette ord ... Far, sig mig, hvis jeg ikke holder det, vil det så være synd? Jeg lovede jo på forhånd, helt bevidst, Gud ikke at love ham andet og bad ham om, at ingen af ​​mine løfter til ham i fremtiden ville have kraft af et løfte. Jeg ved, jeg er skør... Måske har jeg brug for en psykiater, ikke en præst... tilgiv mig, at jeg spørger om dette... Jeg skammer mig virkelig meget... Hjælp mig venligst...

Svar:

Hej Olga.

Dit spørgsmål er slet ikke dumt, tøv ikke med at åbne op for dine åndelige svagheder og problemer, især i skriftemålet. Dit problem er, at du forsøger at erstatte omvendelse med selvretfærdighed, der stammer fra din stolthed. Herigennem falder du i nervøsitet og modløshed. En falden person er meget svag og ude af stand til at leve efter Guds befalinger, og Herren ved dette og er parat til uendeligt at tilgive den angrende synder og hjælpe ham. Sankt Johannes Chrysostomus skriver: "Har du syndet? Gå ind i kirken og udslet din synd med omvendelse. Uanset hvor mange gange du falder på markedet, hver gang du rejser dig; så uanset hvor mange gange du synder, skynd dig at omvende dig, tillad ikke fortvivlelse. Synder du igen, så omvend dig igen; Bøj dig ikke ned og fald fra håbet om at modtage de fordele, der er sat foran os. Selvom du allerede er en gammel mand og har syndet, så gå i kirke og omvend dig. Her er en lægeklinik, ikke en domstol; her pålægger de ikke pine for synder, men giver syndernes forladelse. Fortæl din synd til Gud alene: Jeg har syndet mod dig alene og gjort ondt for dig (Sl. 50:6) - og din synd vil blive dig tilgivet. Omvendelse skal forstås som et oprigtigt ønske og en indsats for at leve i overensstemmelse med Guds befalinger, at bede Herren om hjælp hertil og for at helbrede ens hjerte fra de sår, synden har påført, og befri det fra slaveri under syndige lidenskaber. Hvor mange gange du tåbeligt lover Herren noget og ikke opfylder det, så mange gange beder du ham om tilgivelse, og prøv så meget som du har styrken til ikke at gentage denne synd. Og hvis du gentager det, så omvend dig igen og glem det, men lad være med at filosofere: "Er dette en synd eller ikke en synd?" Bliv ikke modløs på nogen måde.

Præst Sergiy Demyanov.

Hej! Jeg har bespottet Helligånden, præsterne i min kirke har erkendt dette og beder ikke for mig. Er frelse stadig mulig for mig eller ej? Hvad skal jeg gøre, og hvordan skal jeg fortsætte med at leve?

Lyudmila.

Svar:

Hej Lyudmila.

Uden at kende dig og detaljerne i din sag kan jeg ikke give dig et udtømmende svar. Jeg vil dog give dig nogle af mine begrundelser. Ifølge St. Basil den Store: "Så snart du sagde om Ånden, hvad du ikke skulle sige, var det allerede indikeret i dig, at du var forladt af Ånden. Ligesom den, der lukker øjnene, har sit eget mørke i sig selv, således er den, der er adskilt fra Ånden, efter at være blevet udenfor oplyseren, omfavnet af åndelig blindhed. Hvis du oprigtigt omvender dig fra det, du har gjort, hvis du tænker på din sjæls frelse og betragter Kristus som din eneste frelser, så vidner alt dette om, at du ikke er forladt af Helligånden, og din synd kan blive tilgivet. Det er klart, at både omvendelse og tro på Kristus og ønsket om at leve efter hans bud er Helligåndens gaver, og du er ikke forladt af Gud. St. John Chrysostom opmuntrer dig også: "Hvis vi ser, at et æsel er faldet, så skynder vi os alle at strække vores hænder ud og lægge det på fødderne; og er ligeglade med de døende brødre? Bespotteren er det samme æsel, som ikke kunne bære vægten af ​​vrede og faldt ned. Kom og løft ham op både i ord og gerning og i sagtmodighed og styrke; lad medicinen være diversificeret.

Blasfemi mod Helligånden er frugten af ​​stolthed, og resultatet af det vil være en fuldstændig forstening af hjertet. Hvis du har ydmyget dig selv over for Gud og har anger for det, du har gjort, så er alt ikke tabt, og du tager fejl, når du klassificerer din synd så alvorligt. Mist ikke modet, og fortvivl desuden ikke, bring omvendelse til Herren af ​​hele dit hjerte, og Herren vil acceptere det.

Præst Sergiy Demyanov.

Hej Fader Sergius.

Fortæl mig venligst, er det acceptabelt for en kristen at behage sig selv? I hvor høj grad kan selvtilfredshed være foreneligt med konstant selviagttagelse, omvendelse, stræben efter idealet og forståelse af, at kun Herren er syndfri? Tak skal du have.

Svar:

Hej Inna.

At behage sig selv er en synd af selvretfærdighed, beslægtet med det er synder narcissisme og selvtilfredshed. Alle synder, der begynder med samo, er relateret til stolthedens lidenskab. Selvretfærdighed er uforenelig med det kristne liv, fordrejer det på alle mulige måder, fører til en tilstand af dyb vildfarelse, dvs. smigre dig selv. Jeg vil give dig et uddrag af svaret fra abbed Nektariy (Morozov) på et lignende spørgsmål: "Narocacy er den synd, der medførte de mest forfærdelige konsekvenser i både den materielle og den åndelige verdens historie. Den første, der syndede med ham, var den engang lyse Dennitsa, og senere en frafalden fra Gud og en morder, djævelen. Han, som de hellige fædre lærer, efter at have opgivet kontemplationen af ​​den uendelige guddommelige fuldkommenhed, vendte han sig til kontemplationen af ​​sin egen skønhed, smuk, men skabt. Han elskede sig selv mere end Gud, hvorfor han faldt fra sin Skaber og tiltrak nogle af englene og de første mennesker til samme frafald. Det samme kan ses i vores nuværende liv: hvor der er narcissisme, er sand tro fraværende. Den, der beundrer sig selv, bliver for sig selv det idol, den guddom, han tilbeder” (fra hjemmesiden www.eparhia-saratov.ru).

Årsagen til selvretfærdighed er en persons fuldstændige åndelige blindhed, ufølsomhed over for hans synder. "Begyndelsen på sjælens oplysning og tegn på dens sundhed er, når sindet begynder at se sine synder, i deres mange som havets sand," skriver St. Peter af Damaskus. Synd er ondskab, en vederstyggelighed, en stank, men hvad kan man i dette tilfælde lide i sig selv? Tilstanden af ​​at se sine synder, dvs. sjælens sundhed, åndelig ædruelighed - tilbage til selvretfærdighed.

Og her er, hvad St. Ignatius (Bryanchaninov) om en lignende tilstand af åndelig forførelse: ”Den, der tror på sig selv, at han er lidenskabsløs, vil aldrig blive renset for lidenskaber; den, der tænker på sig selv, at han er fuld af nåde, vil aldrig modtage nåde; den, der tror på sig selv, at han er hellig, vil aldrig opnå hellighed. Det er enkelt at sige: den, der tilskriver sig selv åndelige gerninger, dyder, dyder, nådefyldte gaver, smigrer sig selv og morer sig med "mening", blokerer med denne "mening" indgangen til sig selv til åndelige gerninger, og til Kristne dyder og guddommelig nåde, - åbner op vid indgangen til den syndige infektion og dæmoner. Der er ikke længere nogen evne til åndelig fremgang hos dem, der er inficeret med "opinion".

Men der er ingen grund til at falde i den anden yderlighed - modløshed over for ens synder og selvkritik. Man må udholde sig selv, acceptere sig selv, som man er, stræbe gennem omvendelse for at helbrede sin sjæls grimme sår med Guds nåde. Sådan selvaccept og tålmodighed fører en person til sagtmodighed og ydmyghed.

Præst Sergiy Demyanov.

Hej! Fortæl mig det venligst. Hvis jeg siger: "Jeg læser en bog." og læs ikke - er det synd? Løgn? Ligge? Eller hvis jeg siger: "MÅSKE læser jeg en bog." Vil ordene "MÅSKE" gøre en forskel? Jeg ved, at hvis du LOVER at læse en bog og ikke læse den - er dette en synd, et uopfyldt løfte! Og alligevel, hvis du fordømmer en person, men straks fortryder det, er det så synd? Tak på forhånd!!!

Svar:

Hej Irina.

Ordets magt er meget stor og ansvaret for de talte ord er også stort. Derfor er tavshedens dyd så høj for en kristen, og synden ved at bryde løftet er så tung, og endnu mere eden. Herren Jesus Kristus fortæller os i evangeliet: "Jeg siger jer, at for hvert tomme ord, som folk siger, vil de give et svar på dommens dag" (Matt 12:36). At bryde et løfte er altid en synd, men årsagerne til dette kan være anderledes og bedrageri, og erkendelsen af, at han sagde den forkerte, unødvendige og simpelthen menneskelig svaghed: glemsomhed, mangel på styrke til at opfylde. Ordene "måske", tror jeg, gør en stor forskel, hvis de betyder "hvis det er Guds vilje", "hvis jeg orker" eller sådan noget. Med disse ord forsvinder meningen om ens grænseløse muligheder, dvs. stolthed. Herfra forsvinder synden, da en person forstår, at ikke alt er i hans magt. Selvfølgelig er dette tilfældet, når "måske" ikke gemmer på bare list. Derfor siger Frelseren til os: "I hørte også, hvad der blev sagt til de gamle: "Bryd ikke dine eder, men opfyld dine eder for Herren." Men jeg siger jer: sværger slet ikke, heller ikke ved himlen, for det er Guds trone; heller ikke jorden, for den er hans fodskammel; heller ikke Jerusalem, fordi det er den store konges by; sværg ikke ved dit hoved, for du kan ikke gøre et eneste hår hvidt eller sort. Men lad dit ord være: "ja, ja"; "Nej nej"; men hvad der er mere end dette, kommer fra den onde” (Matt 5,33-37). Selvfølgelig er der en betydelig forskel på en ed og et løfte, men i ånden er der også meget til fælles.

Dom, selv om det kun var i tanker og kun i kort tid, er stadig en synd. Du kan synde i handling, i ord og i tanker. Selvom vi i kort tid gør det onde, forbliver dette onde hos os. Men hvis en person omvender sig, fortryder, at han troede det og beder Herren om at rense for dette snavs, så forsvinder synden. Det er især let at forlade, hvis vi kun tænkte og ikke legemliggjorde ondskab i ord og gerninger. Derfor er det så vigtigt at være opmærksom på dit hjertes tilstand og straks omvende os, når vi bemærker, at vi har mistet den fredelige ånd.

Præst Sergiy Demyanov.

Hej, fortæl mig venligst, hvilken slags bøn jeg skal læse for et ufødt barn, jeg selv havde ikke en abort og havde ikke tænkt mig det, det hele skete af sig selv, jeg endte på hospitalet med blødninger ... måske gjorde jeg noget forkert, siden det skete sådan her ... Please hjælp! Tak skal du have!

Ekaterina.

Svar:

Hej Ekaterina.

I slutningen af ​​dagene med renselse, over moderen, der ufrivilligt skød barnet ud, hjemme eller i templet, bør der læses "Bøn til konen, når barnet bliver smidt ud". Prøv at teste din samvittighed og tilstå synden for et barns ufrivillige død og omstændighederne i dit liv, hvis nogen, der på en eller anden måde har bidraget til denne katastrofe: uopmærksomhed på dit helbred, nogle skænderier, konflikter, måske synder forbundet med undfangelse af et barn, i utugt eller under faste og så videre. For at helbrede dit hjertes åndelige og åndelige sår råder jeg dig til at læse den "angrende kanon til Herren Jesus Kristus" i nogen tid. Bed Herren om tilgivelse for en ufrivillig synd og de synder, som du måske ikke har indset, som kunne bidrage til denne katastrofe. Ufødte børn har ingen personlige synder, derfor beder kirken ikke for dem, Herren selv arrangerer deres videre skæbne.

Præst Sergiy Demyanov.

Hej, det er meget svært for mig at skrive om dette, men jeg vil skrive. Da jeg var 15 år, blev jeg gravid af min kæreste. Min mor var selvfølgelig ikke glad, da hun hørte om det. Resultatet ... hun tog mig med til en abort, jeg spurgte og tryglede hende om at forlade barnet, men det der blev gjort kan ikke ordnes.. nu er jeg allerede 23 år gammel, jeg har en mand, 2 børn, men siden er der ikke gået en dag at jeg ikke tænkte over det, jeg græder længe og ikke når jeg ikke kan tilgive mig selv, hvis bare jeg kunne skrue tiden tilbage.. jeg vil vide om denne synd kan være tilbagebetalt på en eller anden måde. Hver dag efter så mange år falder jeg i søvn med dette og vågner. Det er bare ved at blive uudholdelige smerter, jeg kan ikke leve med det, og jeg kan ikke dø. Hjælp…

Svar:

Hej Olga.

Der er ingen sådan synd, at Herren ikke ville tilgive den angrende. Og du har grædt og sørget over det, du har gjort i 8 år. Den hellige Basilikum den Store skriver i en samtale om den 32. salme: "Dommeren ønsker at forbarme sig over dig og gøre dig til deltager i hans gavmildhed, men i dette tilfælde kun hvis han finder ud af, at du er blevet ydmyg ved at forpligte dig. en synd, græd meget over dine onde gerninger, uden skam åbenbaret, hvad du i hemmelighed har gjort, bad brødrene om at arbejde sammen med dig om din helbredelse. Kort sagt, hvis han ser, at du er værdig til medlidenhed, vil han gavmildt give sin almisse." Og her er ordene fra Rev. Syreren Efraim: "Ved sin barmhjertighed helbreder og helbreder Herren fra alle misgerninger og synder og besmittelser hos enhver, der omvender sig, fordi han er et hav af gavmildhed." Vær ikke modløs og vær ikke egoistisk. Sørg for at komme til at bekende og omvende dig fra alle synder, og den utugt, der gik forud for aborten, var dens begyndelse. Og i intet tilfælde skal du ikke fordømme din mor, Gud er vores eneste dommer. Efter skriftemålet, med præstens velsignelse, tag del i Kristi hellige mysterier. Prøv at bruge dit fremtidige liv i overensstemmelse med Guds befalinger.

Du kan læse, hvordan du forbereder dig til skriftemålets sakramenter og nadver på vores hjemmeside i afsnittet.

Præst Sergiy Demyanov.

Hej.

Så jeg forstår ikke, hvor had og vrede kommer fra i mig, mor er god, far er god, vi lever i renlighed og mæthed. Og det er derfor, jeg nogle gange er så uhøflig og aggressiv, at jeg bruger meget tid ved computeren (det sker 7 timer om dagen) måske fra dette. Men generelt manifesterer det sig sådan - jeg er rolig, munter, og så efter noget tid føler jeg, at der er noget galt, indeni føler jeg som bekendt, når der starter en storm, pludselig falder alt til ro, så river vinden af. bladende. Det er det samme med mig, jeg føler der er en tilstrømning og jeg kan ikke stoppe det, så begynder jeg at knipse og rase over bagateller. Negativiteten kommer utroligt fra mig. Jeg ved ikke hvad jeg skal gøre.

George.

Svar:

Hej George.

Det, du så inde i dig selv og beskrevet i dit brev, kaldes handlingen af ​​syndige lidenskaber i en person. De hellige fædre skelner kun syv syndige hovedlidenskaber: frådseri, utugt, griskhed, vrede, længsel, modløshed, stolthed. Nogle gange opdeles stolthed i to syndige lidenskaber: forfængelighed og stolthed. Efter Adam og Evas fald virker alle disse lidenskaber på den ene eller anden måde i ethvert menneske, der lever på jorden. Synd er en krænkelse af Guds bud, de åndelige love for vores verdens eksistens. Synd er det onde, vi gør mod os selv ved at skade vores sjæl. Syndig lidenskab er en dyb vane til denne eller hin synd, vane til den, slaveri til den. Herren i evangeliet viser os det vigtigste og eneste middel i kampen mod vores syndige lidenskaber - dette er omvendelse. Det ligger i den kendsgerning, at efter at have læst evangeliet, at kende Guds bud, kan en person objektivt forstå, hvad der er godt og hvad der er ondt, og ved at vide dette, se ind i sit hjerte og se det onde i det, sårene af syndige lidenskaber , fra bunden af ​​sit hjerte vende sig til omvendelse, en bøn til Gud med en anmodning om at slippe af med det onde, helbrede sårene i hans hjerte, give ham grund og styrke til at leve efter Guds bud. Fuldendelsen af ​​omvendelse bør være en bekendelse af ens synder for Gud i bekendelsens sakramente. Det er meget værdifuldt, at du så din sjæls tilstand og sørge over det, og ønsker at ændre noget i dit liv, de fleste mennesker bemærker ikke dette og betragter sig selv som absolut sunde, og derfor har de ikke brug for en Frelser. "Da Jesus hørte dette, sagde han...: Det er ikke de raske, der har brug for en læge, men de syge... Jeg er ikke kommet for at kalde de retfærdige, men syndere til omvendelse" (Matt 9,12-13). Som du kan se, venter Herren på dig og din omvendelse.

Husk ordene fra St. Ignatia Brianchaninova: "Ydmyghed og den omvendelse, der er født deraf, er den eneste betingelse, hvorunder Kristus bliver accepteret! Ydmyghed og omvendelse er den eneste pris, der kan købe viden om Kristus! Ydmyghed og omvendelse er den eneste moralske tilstand, hvorfra man kan nærme sig Kristus, assimilere ham! Ydmyghed og omvendelse er det eneste offer, som Gud søger og tager imod fra den faldne menneskehed." Hvordan man forbereder sig til skriftemålets sakramente kan findes på vores hjemmeside i afsnittet. Vær opmærksom på afsnittet.

Præst Sergiy Demyanov.

Hej.

Jeg overlevede en frossen graviditet (jeg kan ikke blive gravid efter den), jeg tog til Moskva (til relikvier fra Matrona) og til Murom (til relikvier af Peter og Fevronia). Men bogstaveligt talt for 2 dage siden gav min bedstemor mig et hæfte med bønner, som mødre læste om babyer, der blev dræbt i maven. Spørgsmålet opstod i overensstemmelse hermed - skal en savnet graviditet også bedes om, som en abort? Den tanke slog aldrig mig op. Hvordan skal jeg gå videre? Rådgiv venligst. Jeg har virkelig brug for dit svar.

Photinia.

Svar:

Hej Photinia.

Abort er gratis, dvs. ved vores vilje, mordet på vores eget barn. I tilfælde af en frossen, ikke-udviklende graviditet, dør barnet i moderens mave uden hendes vilje, og lægerne fjerner allerede liget af det døde barn og dræber det ikke, men redder moderens liv. Men det andet tilfælde er også forbundet med synd, det kaldes det ufrivillige mord på et barn, når kvinden på tidspunktet for graviditeten ikke ønskede det. Men en babys død i moderens mave er ikke en ulykke, men resultatet af nogle andre, tidligere begåede synder på befaling af konen eller manden, eller måske endda deres slægtninge, der levede tidligere. Grunden til dette er følgende vigtige lov om åndeligt liv. St. Ignatius Bryanchaninov beskriver det på denne måde: “...arbitrary submission to one good thought entails natural submission to another good thought; erhvervelsen af ​​en dyd introducerer sjælen en anden dyd, beslægtet med og uadskillelig fra den første. Tværtimod medfører frivillig underkastelse under én syndig tanke ufrivillig underkastelse til en anden; erhvervelsen af ​​en syndig lidenskab trækker en anden lidenskab ind i sjælen; den frivillige begåelse af én synd fører til et ufrivilligt fald i en anden synd, født først” (bind V, s. 351).

Det er klart, at sværhedsgraden af ​​synder i tilfælde af abort og abort er helt anderledes. I skriftemålets rang siges der om det på denne måde: ”Og når det viser sig, som om du havde gjort noget, og egenrådigt drevet ud, er der en morder, og det er forbudt som morder. Hvis ikke efter vilje, så lad ham da ikke tage nadver af hans eget djævelske afkom en sommer. I praksis, i vores tid, er en sådan synd ikke udelukket fra fællesskabet, men det kræver utvivlsomt, at en person omvender sig over for Gud for sine ubevidste synder, som resulterede i et barns død, der er ingen grund til at bebrejde andre for dette. Det ville være godt for en mand at omvende sig fra sine synder uden at bebrejde sin kone. Læs bodskanonen, og tilføj med dine egne ord en bøn om tilgivelse for denne synd. Sørg for at nævne dette i skriftemålet.

Præst Sergiy Demyanov.

Fortæl mig venligst, er det muligt i skriftemål at sige om lesbianisme, bestialitet og malakia blot, at du har syndet ved utugt eller unaturligt utugt (uden at gå i detaljer)? Frels Herren!

Svar:

Hej Daria.

Jeg vil råde dig til at fortælle alle de synder, der er forbundet med utugtens lidenskab, umiddelbart ved den første bekendelse fuldstændigt og specifikt, og navngive hver synd med to eller tre ord, men uden at gå ind i detaljerne om disse syndige begivenheder. Så kan du virkelig glemme disse synder én gang for alle. Hvis dette ikke gøres, vil en person som regel snart begynde at blive flov over tanker: "var sådan en generel omvendelse nok, tilgav Herren mig alle disse synder." Således tager du stadig det hele til skrifte, bare forlænge "fornøjelsen" ved at dykke ned i disse synder i tide.

Præst Sergiy Demyanov.

Hej far.

Jeg vil på forhånd undskylde for emnet, som kan være det forkerte sted. Men jeg har virkelig brug for råd. Jeg skammer mig over at tale om det, men jeg kan ikke længere tie. Jeg er en person, der er fast besluttet på at skabe en familie efter alle traditioner, borgerligt ægteskab og åbne forhold er ikke noget for mig. Det skete, at jeg har været kærester med min kæreste i tre år. Jeg vil sige med det samme, at vi ikke havde så mange intime forhold, måske en gang hver anden uge. Og ved treårsdagen håbede jeg, at han ville fri til mig (han sagde altid, at jeg var hans kone, og at han ville have børn af mig osv.), og vi ville holde et bryllup., ikke nødvendigvis storslået, i hvert fald registrering. Jeg er enig, jeg er for et juridisk forhold. Men!!! Hvad var mit chok, da jeg ved et uheld fandt ud af (han gemte det), at han havde gennemgået en kønsskifteoperation. Da sandheden blev afsløret, mistede jeg bare jorden under mine fødder, jeg kunne ikke forstå hvorfor. Vi forklarede ham, han tilstod alt og sagde, at han havde lavet en fejl, at han elskede mig og aldrig ville forlade mig og ville gøre alt tilbage, han svor, at han ville blive en mand igen, at det var hans fejl. Jeg tilgav ham. men nu er der gået to måneder, og jeg føler mig ikke let, som om jeg elsker ham og vil være sammen med ham og tilgav ham, men hans opførsel tyder på noget andet. Jeg vil gerne vide din mening om denne sag. Gør jeg det rigtige ved stadig at kommunikere med ham, eller skal jeg afbryde forholdet, fordi. vil de ikke føre til noget godt?. Jeg håber virkelig på et svar. Tak for din tid. Sundhed til dig og alt det bedste!

Victoria.

Svar:

Hej Victoria.

I "Fundamentals of the Social Concept..." definerer den ortodokse kirke klart sin holdning til en person, der skifter køn: "Nogle gange manifesterer perversioner af menneskelig seksualitet sig i form af en smertefuld følelse af at tilhøre det modsatte køn, hvilket resulterer i et forsøg at skifte køn (transseksualisme). Ønsket om at give afkald på at tilhøre det køn, som Skaberen skænkede en person, kan kun have skadelige konsekvenser for den enkeltes videre udvikling. "Kønsændring" gennem hormonpåvirkning og kirurgisk operation fører i mange tilfælde ikke til løsningen af ​​psykologiske problemer, men til deres forværring, hvilket giver anledning til en dyb indre krise. Kirken kan ikke godkende denne form for "oprør mod Skaberen" og anerkende det kunstigt ændrede køn som gyldigt. Hvis et "kønsskifte" skete for en person før dåben, kan han blive optaget i dette sakramente, ligesom enhver synder, men kirken døber ham som tilhørende det køn, hvori han blev født. Ordinationen af ​​en sådan person til hellige ordener og hans indtræden i et kirkeægteskab er uacceptabelt ».

Det er nødvendigt at forstå, at en sådan sindssyg tilstand af en person (slaveri af enhver syndig lidenskab, ifølge kirkens lære, gør en person sindssyg, og dette er iboende på en eller anden måde for hver af os) ikke er en ulykke, ikke et naturspil, men en konsekvens af forfædres synd og at følge personens syndige drifter. Dette er en konsekvens af utugtens triumf, som har taget en så pervers form. Den hellige skrift taler ikke om sådan en synd som kønsskifte, så kunne de ikke engang tænke på det. I bund og grund sagde apostelen Paulus om sådanne moralske vederstyggeligheder: „Eller ved I ikke, at de uretfærdige ikke vil arve Guds rige? Lad jer ikke forføre: hverken utugtige eller afgudsdyrkere eller ægteskabsbrydere eller malakia eller sodomitter eller tyve eller begærlige eller drukkenbolte eller spottere eller rovdyr vil arve Guds rige ... Eller ved I ikke, at den, der parrer sig med en skøge, bliver ét legeme med hende? thi der siges, at de to skal være ét Kød. Og den, der forener sig med Herren, er én ånd med Herren. Løb utugt; enhver synd, som en person begår, er uden for legemet, men den utugtige synder mod sit eget legeme. Ved I ikke, at jeres kroppe er Helligåndens tempel, som bor i jer, som I har fra Gud, og I ikke er jeres egne? For du blev købt med en pris. Herliggør derfor Gud i dit legeme og i din ånd, som er Guds” (1 Kor. 6:9-10, 16-20). Du skal også tænke på mange ting og omvende dig, husk, "den, der parrer sig med en skøge, bliver ét legeme med hende", dvs. gennem en utugt er du gået i fuldstændig forening med denne person, og det vil uden tvivl have en meget ødelæggende virkning på din sjæl. Forholdet til denne unge mand skal utvivlsomt brydes. de fører virkelig ikke til noget godt. I evangeliet formaner Herren os: "Ve verden på grund af fristelser, for fristelser skal komme; men ve den mand, gennem hvem forseelsen kommer. Men hvis din hånd eller din fod støder dig, så hug dem af og kast dem fra dig: det er bedre for dig at gå ind i livet uden arm eller uden ben, end med to arme og to ben at blive kastet i den evige ild ; og hvis dit øje støder dig, så riv det ud og kast det fra dig. Det er bedre for dig at gå ind i livet med ét øje end at blive kastet i helvedes ild med to øjne” (Matt 18,7-9). Det er vigtigt at forstå dette evangeliske skriftsted korrekt. Lad os vende os til St. John Chrysostom: »Frelseren taler her ikke om legemets lemmer, men om vores venner og slægtninge, som så at sige udgør de lemmer, der er nødvendige for os. Han talte om dette før, og nu taler han. Intet er så skadeligt som at være sammen med ondskabsfulde og fordærvede mennesker. Hvad nødvendigheden ikke kan frembringe, frembringer venskab ofte, både til skade og til gavn. Det er grunden til, at Frelseren med særlig kraft befaler os at afvige fra skadelige mennesker, dvs. dem, der indfører fristelser. Kan du se, hvordan Kristus forhindrede den skade, der kunne komme fra fristelser? For det første forudsagde han, at fristelser helt sikkert ville komme, så ingen ville hengive sig til hensynsløshed, men alle, der ventede dem, ville være vågne; for det andet viste han, at fristelser er et stort onde (han sagde ikke uden grund: "Ve verden af ​​fristelser", men for at vise den store skade, der kommer fra dem); for det tredje, og endnu mere, viste han dette ved at kalde den ulykkelige, der introducerer fristelser (med ordene: "ve den person," betyder Frelseren, at denne person vil blive straffet hårdt). Og ikke kun med disse ord, men også med sammenligningen knyttet til dem, øges frygten. Men ikke tilfreds med dette, viser han også den måde, hvorpå fristelser kan undgås. Hvad er vejen? Stop, siger han, venskab med onde mennesker, selv om de er meget venlige mod dig, og præsenterer dig for et uigendriveligt bevis på dette. Hvis, siger han, de forbliver dine venner, så vil du ikke gøre dem noget godt, og du vil ødelægge dig selv. Hvis du imidlertid ophører med venskabet med dem, vil du i det mindste selv opnå frelse. Så hvis venskab med nogen er skadeligt for dig, så gå væk fra ham. Hvis vi ofte skærer medlemmerne af vores krop af, når de er uhelbredeligt syge og skadelige for andre medlemmer, så skal vi så meget desto mere gøre dette sammen med venner. Hvis det onde afhang af naturen, så ville al denne formaning og ethvert råd være overflødigt, og advarslen i det ovenstående ville være overflødig; hvis det ikke er overflødigt – hvilket det faktisk er – så er det indlysende, at ondskab afhænger af viljen” (Sankt Johannes Chrysostomos. Fortolkning af St. Matthæus Evangelisten. Samtale 59.4).

Selvom din ven virkelig formår at opnå dyb omvendelse, retter det han gjorde mod sig selv og ønsker at fortsætte med at leve i overensstemmelse med Guds befalinger, så husk at ægteskab med ham er umuligt af to grunde. For det første tilgiver Herren den angrende synder, men tilgivelsen af ​​en bestemt synd vil kun være begyndelsen på helbredelse fra den syndige lidenskab, der førte til synd. Og for at blive helbredt fra en så tung lidenskab, essensen af ​​en åndelig sygdom, er selv livet næppe nok. Uden tvivl vil ønsket om at blive helbredt kræve for en person streng afholdenhed fra enhver kropslige fornøjelser. Det er ikke synd for et sundt menneske at drikke lidt vin til glæde for hjertet i ferien, selvfølgelig er dette uacceptabelt for en helbredt alkoholiker, fordi. straks blive begyndelsen på en ny binge. Så her, selv inden for rammerne af det lovlige ægteskab, vil en tung syndig lidenskab, som en person er syg med, blive tændt. For det andet, tænk på de børn, der kan blive født i dette ægteskab (hvis han stadig er i stand til at blive far). Børn arver jo fra deres forældre deres syndige lidelser, de er ikke ansvarlige for dem, men de lider af dem.

Frels dig, Herre, og tøv ikke med din omvendelse og bekendelse.

Præst Sergiy Demyanov.

God eftermiddag.

Jeg vil gerne spørge, om det er muligt for en mand og en kone at have oralsex? Eller vil det blive betragtet som en manifestation af utugt? Hvis ja, hvordan kan man slippe af med dette ønske?

Vasiliy.

Svar:

Hej Vasily.

"Oplev, hvad der er velbehageligt for Gud, og deltag ikke i mørkets frugtesløse gerninger ... For hvad de gør i det skjulte, det er skammeligt at tale om." (Ef. 5:10-12). Det, du spørger om, er relateret til typen af ​​synd for kvindemord, dvs. unaturlig brug af en kvinde i samspil med hende. Apostlen Paulus minder om denne synd i sit brev til romerne, når han taler om, hvordan Herren forrådte hedningerne "i deres hjertes lyster til urenhed, så de besmittede deres egne kroppe" (Rom. 1,24), som ikke gav ham ære, men tilbad afguder lavet med hænder og til forskellige levende skabninger: "Derfor overgav Gud dem til skammelige lidenskaber: deres kvinder erstattede deres naturlige brug med unaturlige; på samme måde blev også mændene, der forlod den naturlige brug af det kvindelige køn, optændt af begær mod hinanden, mænd, der gjorde skammelige ting mod mænd og modtog i sig selv den behørige straf for deres fejl” (Rom 1,26-27). Hvordan kan en kristen gøre dette?

Hvis de almindelige utugtssynder af Kirken anses for at være blandt de alvorligste synder, der besmitter sjælen og kroppen, selvom de er retfærdiggjort i en naturlig fysiologisk tiltrækning, så overvej, hvor meget mere unaturlige utugtssynder lammer sjælen. De er begået imod den menneskelige natur, dvs. har ingen berettigelse i den menneskelige naturs behov.

Det er nødvendigt at kæmpe med denne passion såvel som med enhver anden. For det første, fra bunden af ​​mit hjerte ønsker jeg virkelig at være kristen og følge Kristus og stræbe efter at leve i overensstemmelse med Guds befalinger. For det andet at forstå, at det er umuligt at slippe af med slaveriet til syndige lidenskaber ved ens egne styrker og ønsker. Det er nødvendigt gennem bøn at antænde omvendelse i dit hjerte til et had til synd og bekende alt, hvad der vedrører dine utugtslidenskaber, i bekendelsens sakramente. Flere detaljer om, hvordan man håndterer handlingen af ​​lidenskaben for utugt kan findes i bogen St. Johannes af Stigen "Stigen" i ord 15 "Om uforgængelig renhed og kyskhed, som fordærvelige erhverver ved arbejde og sved."

Præst Sergiy Demyanov.

Hej.

Jeg begyndte at bemærke pludselige og nogle gange urimelige anfald af vrede bag mig. Jeg skændes med min mand om bagateller, skælder kraftigt et lille barn ud for fejl. Jeg bliver selv bange for det her. Er der nogen bønner for at dæmpe min vrede? En gang om måneden går jeg for at tage nadver og gå til skrifte, men nåden fra dette sakramente rækker ikke længe.

Anastasia.

Svar:

Hej Anastasia.

En af grundene til, at nåden ikke varer længe efter skriftemål og nadver, er måske, at historien om synd ved skriftemål ikke er forudgået af ordentlig omvendelse. Det vil sige, måske hadede de ikke denne synd i deres hjerter, retfærdiggjorde sig selv i deres vrede, bad ikke ordentligt om helbredelse fra dette syndige sår, bad ikke om tilgivelse fra dem, de var vrede på. En anden grund kan være, at din vrede er resultatet af en vilkårlig, uangrende synd forbundet med en helt anden lidenskab. Der er én vigtig lov om åndeligt liv:

"Det ligger i "tilhørsforholdet mellem både dyder og laster", det vil sige i det faktum, at både tilegnelsen af ​​dyder og handlingen af ​​lidenskaber viser sig at være underlagt streng rækkefølge og indbyrdes afhængighed, eller andet. Sankt Ignatius advarer om, at ignorering af denne lov kan føre asketen til de sværeste konsekvenser for ham. "På grund af denne affinitet," skriver han, "medfører vilkårlig underkastelse til én god tanke naturlig underkastelse til en anden god tanke; erhvervelsen af ​​en dyd introducerer sjælen en anden dyd, beslægtet med og uadskillelig fra den første. Tværtimod medfører frivillig underkastelse under én syndig tanke ufrivillig underkastelse til en anden; erhvervelsen af ​​en syndig lidenskab trækker en anden lidenskab ind i sjælen; den frivillige begåelse af én synd fører til et ufrivilligt fald i en anden synd, født først. Ondskab, sagde fædrene, tåler ikke at være ugift i hjertet” (V, 351).

Alvorlig advarsel! Hvor ofte ikke kristne, der ikke kender denne lov, tilfældigt behandler de såkaldte "småsynder", vilkårligt, det vil sige uden lidenskabens vold, synder i dem. Og så, i forvirring over lidelse og fortvivlelse, allerede som slaver, falder de ufrivilligt i alvorlige synder, hvilket fører til alvorlige sorger og tragedier i livet "(A.I. Osipov "The Way of Reason in Search of Truth", kap. 8, par. 5).

Fra hvilke syndige lidenskaber kan vrede fødes? Lad os vende os til Rev. Johannes af stigen. I Stigen skriver han: ”Så lad vreden være bundet, som en plageånd, med ydmyghedens bånd og slået med langmodighed, draget af hellig kærlighed, og lad den blive bragt for fornuftens dommersæde, forhørt. Fortæl os, skøre og skamfulde lidenskab, navnet på din far og navnet på din onde mor, såvel som navnene på dine dårlige sønner og døtre. Fortæl os desuden, hvem er dem, der kæmper mod dig og slår dig ihjel? - Som svar på dette fortæller vrede os: ”Jeg har mange mødre, og der er ikke én far. Mine mødre er: forfængelighed, kærlighed til penge, frådseri og nogle gange utugt. Og min far kaldes arrogance. Mine døtre er: erindring, had, fjendskab, selvretfærdiggørelse. Mine fjender, som modstår dem, som holder mig i trældom, er uden vrede og sagtmodighed. Min rådgiver kaldes ydmyghed; og fra hvem det er født, spørg ham selv i god tid ”(“Stigen”, kap. 8, vers 29).

For korrekt viden om dig selv, anbefaler jeg dig kraftigt at læse denne bog om St. Johannes af stigen. Du beder om råd om en bøn. Prøv først, når du indser, at du igen er faldet i vrede, trække dig tilbage og i det mindste kort bede med dine egne ord om helbredelse fra denne synd, og når der kommer fred i dit hjerte, så bed om tilgivelse fra dem, som du har fornærmet. Og hver dag kan du prøve at læse fastelavnsbønnen i St. Syreren Efraim: "Mit livs Herre og Herre, giv mig ikke ånden af ​​lediggang, modløshed, arrogance og ledig snak. Kyskhedens, ydmyghedens, tålmodighedens og kærlighedens ånd, giv mig din tjener. Ja, Herre kongen, giv mig at se mine synder, og fordømme ikke min bror, for du er velsignet for evigt og altid, amen. Selvom det ikke direkte taler om at slippe af med vrede, tror jeg i bund og grund, at det vil være nyttigt for dig.

Præst Sergiy Demyanov.

Hej.

Jeg vil gerne spørge: om jeg er ortodoks og jeg er døbt... Kan jeg injicere hieroglyfen "lykke og familie" på min krop?

Svar:

Hej Maxim.

I de hellige skrifter i Mose fem Mosebøger kan man finde et utvetydigt forbud mod at påføre nogen billeder og skrifter på sin krop ved at gennembore og gnide maling, som ofte fandtes blandt hedningerne. ”Af hensyn til den afdøde må du ikke lave snit på din krop og ikke stikke skrift på dig selv. Jeg er Herren (din Gud)" (3Mos 19:28). Herren angiver grunden til, at dette ikke bør gøres i begyndelsen af ​​dette kapitel, og opregner derefter en række forbud, hvoraf et af dem jeg gav dig ovenfor. Årsagen er som følger: "Og Herren talte til Moses og sagde: Fortæl hele Israels børns forsamling og sig til dem: Vær hellige, for hellig er jeg, Herren jeres Gud" (3Mos 19:1) -2). Hellighed betyder i denne tekst renhed, dvs. forbuddet mod at røre ved alt, hvad der er beskidt og syndigt, og overjordiskhed, dvs. vi skal leve i denne verden, men ikke være af denne verden. Dit ønske om at dekorere din krop med en tatovering foran Gud er lemlæstelsen af ​​din krop. Dette fornærmer Herren, han skabte os i sit billede og lignelse. I Det Nye Testamente skriver apostlen Paulus: "...du blev købt for en pris. Herliggør derfor Gud i dit legeme og i din ånd, som er Guds” (1 Kor 6:20). En dyr pris er Frelserens død på korset til vores synders forladelse, vores frelse og fællesskab med hans hellighed.

Præst Sergiy Demyanov.

Hej far.

Mit navn er Valery, nogle gange begår jeg utugt med en kvinde, som jeg ikke er gift med, vi lever bare i et borgerligt ægteskab. Fortæl mig, hvordan kan jeg håndtere denne min synd? Og hvordan slår man det fra?

Valery.

Svar:

Hej Valery.

Med borgerlig vielse mener du formentlig samliv uden for ægteskabet, dvs. uden at male i tinglysningskontoret. Hvordan skal man håndtere denne synd? Synd er en overtrædelse af Guds bud, dvs. åndelige love i vores univers. Dette er det onde, som vi først og fremmest gør mod os selv, dvs. vi skader vores sjæl. Når vi for eksempel påfører os selv et kropsligt sår, når vi tager fat i en varm stegepande med vores bare hånd eller træder på et søm, så stiller du næppe spørgsmålet på internettet, hvordan man behandler det. Først og fremmest vil du utvivlsomt smide en varm stegepande eller trække et søm ud af din fod, og derefter opsøge en læge. Behandlingen af ​​de sår, vi har påført vores sjæl, skal være sådan. De der. først, utvivlsomt, stop fra den grove manifestation af lidenskaben for utugt, dvs. stop samlivet med en kvinde uden for ægteskabet (utugt tanker, ønsker og drømme vil plage dig i lang tid), og vend dig så til vores sjæles læge - Herren Jesus Kristus med omvendelse, med en bøn om at give styrke og grund til leve efter Guds bud. Fortsæt til bekendelsens sakramente og med tiden, hvis Gud vil, til nadverens sakramente. Prøv bare godt at forstå, at det mildt sagt er urimeligt at bede en læge om at helbrede en forbrændt hånd, hvis jeg nægter at slippe en rødglødende stegepande fra den.

Præst Sergiy Demyanov.

Hej far.

Mit navn er Svetlana. Jeg har virkelig brug for dit råd. Jeg vil virkelig gerne hjælpe en jeg holder af. Vi er ikke sammen nu, men jeg ønsker ham stadig tillykke. Faktum er, at ikke særlig anstændige mennesker omgiver ham nu, og i hans sjæl har han fuldstændig forvirring, han begyndte at vise sine negative sider mere og glemme alt om det gode. Jeg begyndte at være opmærksom på overfladiske ting, til underholdning og helt glemme alt om sande værdier. Men sådan er han ikke, han er meget venlig og blid, nok fordi han kan påvirkes, jeg har kendt ham i fem år. Jeg er bange for ham. Jeg talte med en psykolog mere end én gang, hun er en god ven af ​​mig. Hun hjalp mig på mange måder. I denne situation rådede hun mig til en teknik. Når du vil hjælpe en person, så dårlige ting forlader hans liv, skal du forestille dig et spejl, og i det alt det negative fra denne persons liv, og så forestil dig, hvordan spejlet går i stykker med alt dårligt. Så ved siden af ​​forestille sig et spejl allerede med alt det gode, som vi ønsker denne person. Ved hjælp af denne teknik hjælper vi en person med at fjerne det dårlige fra livet og se, at der er en anden vej i livet, en venlig og lys, og om han vil følge den eller ej, er valget hans. Far, jeg ville rådføre mig med dig - jeg er en ortodoks troende, er sådan en teknik ikke synd? Hvordan kan jeg hjælpe denne person?

Tak skal du have! Svetlana.

Svar:

Hej Svetlana.

Jeg synes, at en ortodoks kristen ikke skal bruge den metode, som psykologen foreslog dig. Hvis alt dette skulle præsenteres for ham selv, så kunne man måske tale om psykologhjælp. Men her foreslås det at gøre alt dette for dig, og dette skulle angiveligt påvirke ham. De der. det er underforstået, at ved at gøre dette vil du have en effekt på ham. Hvis en sådan påvirkning opstår, vil du være enig i, at det næppe kan kaldes psykologisk, snarere ekstrasensorisk eller magisk. Faktisk er det usandsynligt, at sådanne handlinger overhovedet påvirker ham, men hvis de gør det, vil hvilken mening om dig selv (stolthed) ufrivilligt dukke op i dig, fordi du var i stand til at ændre hans liv. Sådanne ændringer er kun mulige, når smigerånden (løgnen) er på arbejde. Hvordan kan du hjælpe denne person? Dette er et meget svært spørgsmål og in absentia, dvs. kender ham ikke, og du kan kun svare i generelle vendinger. For det første kan vi kun hjælpe en anden person, når vi dækker hans mangler med tålmodighed og kærlighed. For det andet kan du ikke leve livet for en anden person. I sidste ende vil han altid selv bestemme, hvad han skal vælge: godt eller ondt. Og selv Herren vil ikke røre ved hans valgfrihed. For det tredje, husk altid Frelserens evangeliske ord om, at "hvad der er umuligt for mennesker, er muligt for Gud" (Luk 18:27). Bed derfor for din elskede, og Herren vil ikke forlade ham, han vil igen og igen guide ham på den rette vej. Og for det fjerde, hvis du ønsker, at din bøn skal bringe nogen tættere på Gud, så prøv at starte med dig selv, dvs. stræb efter at leve efter Guds bud, og søg derfor selv Guds hjælp i bøn og kirkens sakramenter, først og fremmest skriftemål og nadver.

Præst Sergiy Demyanov.

Hej!

I går forledte djævelen mig, jeg var hos en veninde om aftenen og en spåkone kom til hende... Jeg kunne ikke lade være, og hun fortalte mig også en lykke. Hun fortalte mig alt, forskellige ting, forvirrede mig fuldstændig. Da jeg gik hjem, følte jeg mig utryg, jeg omvendte mig til tårer, jeg forstår, hvilken synd det er, hvor forfærdeligt jeg opførte mig. Og i dag gik jeg ingen steder hjemmefra, jeg sidder og græder, jeg forstår ikke engang hvorfor ... Hvad skal jeg gøre, hvordan omvender jeg mig? Hjælp mig, tak... Mit hjerte er meget dårligt... Mange tak! Red dig Herre!

Svar:

Hej Marina!

Du spørger "hvad skal jeg gøre, hvordan skal jeg omvende mig"? Din gråd og erkendelsen af, at din sjæl er meget dårlig, er allerede begyndelsen på omvendelse. Omvendelse i dette ligger i det faktum, at en person bliver ulidelig syg af en begået synd, i had til denne synd, et fast ønske om ikke at gentage den begåede synd, sørge over, at han med denne synd fornærmede Herren Gud og mistede nåden fra Hellige Ånd. Men prøv at finde rødderne til den begåede synd i dit liv, hvorfor denne synd blev mulig for dig, da du tillod den i dit hjerte. Måske før de viste interesse for nogle spådomme, drømme, aflæsninger af horoskoper, som du troede, bare sådan som en joke. Prøv at huske alt dette, at erkende det som en synd for åndelig forræderi mod Herren Gud, bed Gud om tilgivelse i bøn og forbered dig uden forsinkelse til bekendelse. Alt dette vil rense din sjæl, din synd vil blive dig tilgivet, og du vil igen finde Guds nåde og fred.

Med venlig hilsen
præst Sergiy Demyanov.

Hej Fader Sergius! Fortæl mig venligst, hvordan har du det med det faktum, at mange skriftefadere foreskriver bod i form af udmattelser og bønner? Metropolit Anthony af Surozh taler i sin lydprædiken om uantageligheden af ​​sådanne bod, hvad er din mening om denne sag?

Svar:

Hej, Elena!

Jeg lyttede til et af forelæsningerne om Vladyka Anthonys pastorale arbejde gennem dit link (men jeg lyttede til det for første gang for mange år siden) og fandt ikke et fragment der, der ville omhandle spørgsmålet om at pålægge bod. Det er usandsynligt, at jeg lytter til resten af ​​foredraget i den nærmeste fremtid, så jeg vil blot udtrykke min mening uden at berøre forelæsningerne af Vladyka Anthony af Surozh. Selvom, så vidt jeg husker, disse ord om uantageligheden af ​​sådanne bod blev sagt i forhold til hans vestlige flok, kan jeg dog tage fejl.

Lad os se, hvad bod er. Normalt forstås det som en åndelig straf, men det kirkeslaviske ord "straf" betyder instruktion, undervisning. I opslagsbogen af ​​præsten S.V. Bulgakov, finder vi: "Når præsten pålægger de angrende disse bodshandlinger i nødvendige tilfælde, skal præsten fast huske, at de ikke er straffende, men korrigerende midler, at deres mål ikke er at hævne synderen for synder, ikke at tilfredsstille sandheden om Gud, men for åndeligt at helbrede de syge, for at udrydde han har de syndige vaner og tilbøjeligheder, der gør ham til en uværdig søn af Kirken." Derfor forstås bod bedre som en åndelig medicin, som til tider er bitter, tung og ubehagelig, som gives til en synder, der omvender sig fra alvorlige synder, som i reglen udelukker ham fra Helligåndens nåde og kirkefællesskab. . Denne spirituelle medicin har for det første til formål at give den angrende synder en dybde af omvendelse, had til den skabte synd og ideelt set en dyb indre følelse af umuligheden af ​​at gentage den skabte synd. For det andet er det nødvendigt at helbrede de frygtelige sår og åndelige skader, som en person har påført sig selv ved synd. Hvilken medicin tilbyder Herren os i det hellige evangelium for at rense os fra syndige lidenskaber? Da apostlene ikke var i stand til at helbrede den dæmonbesatte unge “Da kom disciplene til Jesus i enrum og sagde: Hvorfor kunne vi ikke drive ham ud? Jesus sagde til dem... denne slags drives kun ud af bøn og faste” (Matt. 17:19-21). De der. Bøn og faste er en medicin indikeret for os af Herren Jesus Kristus selv i kampen mod alvorlige lidelser i vores sjæl, og denne medicin, som følger af hele kirkelivets praksis, blev med succes brugt som en af ​​de mulige muligheder for at pålægge bod.

Lad os nu vende os til de jordiske buer, hvorfor er de nødvendige? En stående person i templet symboliserer den opstandne Kristus, derfor på dagen for store kirkelige helligdage, og især på dagene for påskefejringen og om søndagen, forbyder kirkens charter udmattelse. Buen til jorden symboliserer en person, der er faldet i synd og vendte sig til Herren i omvendelse. Derfor er nedbrydninger til jorden uhensigtsmæssigt under kirkens festdage og er absolut passende til dagene med faste og desuden bod. Derudover udmatter nedbrydninger til jorden vores krop noget, hvilket er en slags faste, der dæmper vores syndige lidenskaber. Derfor svarer bøn og udmattelser efter min mening fuldt ud til betydningen af ​​bod. I min spirituelle praksis har jeg ikke set tilfælde, hvor bod, bestående af bøn og udmattelser, åndeligt skadede en person. Der var en del mennesker, der modtog healing. Jeg kan kun tilføje én ting til dette. Jeg har aldrig pålagt en person en bod, og desuden tvinger jeg den ikke til at blive udført, hvis personen ikke selv er enig i den. Det er klart, at bod i forskellige tilfælde kan være af en anden karakter af åndeligt arbejde og bestå af langt mere end bøn og bukker, for eksempel velsignede jeg en kvinde til at rengøre sin lejlighed ugentligt.

Med venlig hilsen
præst Sergiy Demyanov.

Hej!

I maj blev min søn født. Nu er han 7 måneder gammel. Jeg vil gerne døbe ham, og jeg vil gerne have, at min bedste ven bliver gudfar til min søn. Jeg læste, at faddere og forældre til et barn ikke kan blive gift. Fortæl mig, kan min ven være gudfar, hvis vi har et tæt forhold til ham (selvfølgelig uden ægteskab)?

Evgeny.

Svar:

Hej Eugene!

Jeg må skuffe dig, men hvis du er sammen med din veninde, som du skriver, i et “tæt forhold”, så vil du ikke kunne døbe dit barn, før du ændrer din livsstil. Barnet bliver døbt i overensstemmelse med sine forældres tro, så du sammen med dine faddere bliver fuldgyldige deltagere i dette sakramente, og Sodomas synd, som du lever i, gør dette uacceptabelt. Uden en ændring i livet og omvendelse bør du ikke gå videre til kirkens sakramenter.

Præst Sergiy Demyanov.

Tak for svaret! Jeg er ked af det, fordi du ikke vælger din kærlighed. Jeg er bange for selv at spørge, hvad der vil ske, hvis vi bryder reglen og døber barnet sammen. Ingen andre end os ved og vil ikke vide noget. Skal barnet forblive udøbt på grund af mig? Og jeg kan ikke fornægte min kærlighed.

Tak skal du have. Undskyld at jeg tager så meget tid.

Svar:

Evgeny!

Barnet vil være i stand til at blive døbt, men senere, når det er gået ind i en bevidst alder, i henhold til sin tro, hvis nogen. Eugene, tag ikke fejl, du kan ikke kaldes en kristen, på trods af at du er blevet døbt. Kun en person, der tror på Guds ord, kan kaldes en kristen. I den hellige skrift læser vi: "Lig dig ikke med en mand som med en kvinde: det er en vederstyggelighed" (3Mos 18:22). “Lad jer ikke forføre: hverken utugtige eller afgudsdyrkere eller ægteskabsbrydere eller malakia eller homoseksuelle eller tyve eller begærlige eller drukkenbolte eller spottere eller rovdyr – de skal arve Guds rige” (1. Kor. 6, 9-10). Hvis de troede på Gud, ville de ikke handle sådan.

Præst Sergiy Demyanov.

Hej Fader Sergius!

Hvordan og hvordan kan du hjælpe en ven, der lider af fuldskabssygdommen? Nu er jeg selv begyndt at forstå, at det er vanedannende. Beder mig om at hjælpe, tk. drikkevarer hver 2. dag. Jeg tilbød at gå i kirke, tale med præsten, men han bliver overvældet af en form for frygt og nægter at gå. Vi bor desværre i forskellige byer, så min hjælp kan indtil videre kun være på afstand. Jeg vil virkelig gerne hjælpe, men jeg ved ikke, hvordan jeg skal gøre det rigtigt. Jeg beder om dit råd. Fader Sergius, bed venligst for Guds tjener Paulus. Tak for din hjælp.

Natalia.

Svar:

Hej Natalia!

Først og fremmest er det vigtigt at hjælpe din ven med at forstå behovet for behandling, så han selv ønsker at holde op med at drikke. Ud over at tale med ham om dette emne, skal du sørge for at bede til Herren Gud om dette. Men vi kan kun hjælpe en anden, hvis vi selv renser vores hjerte fra synd, hvis vi selv nærmer os Herren. Begynd med at forberede dig til skriftemål og tag del i Kristi hellige mysterier. Dette, både åndeligt og ved livseksempel, vil hjælpe ham med at søge hjælp fra Herren. Alkoholisme er en åndelig og kropslig sygdom, derfor ville det efter bekendelse være godt at henvende sig til medicinsk kemoterapeutisk hjælp.

Nedenfor er et detaljeret svar fra Fader Job (Gumerov) til en person, der ønsker at blive befriet fra sygdommen drukkenskab. Teksten er taget fra webstedet www.pravoslavie.ru.

Spørgsmål: For nylig indså jeg og indrømmede for mig selv, at jeg var syg af fuldskab, jeg så, hvordan mine kære og kære lider. Jeg vil virkelig gerne slippe af med denne sygdom for altid, jeg forstår og er helt enig i dette selv, at det er nødvendigt at behandle sjælen og føre den til Gud, og ikke blive kodet. Hjælp mig med dette eller råd til, hvor jeg skal henvende mig. Mange tak.

Alexander.

Præsten Fader Job (Gumerov), der bor i Sretensky-klosteret, svarer:

Afhængighed af fuldskab er i sandhed en sygdom. Desuden er det vigtigt at vide, at både sjælen og kroppen lider af denne sygdom. Åndelig sygdom (afhængighed af dæmoner) dominerer det fysiske. Derfor er rene medicinske midler utilstrækkelige. I den døende dagbog af St. Den retskafne Johannes af Kronstadt (28. oktober 1908) lyder et kort bønsomt suk: "Husk på din skabning, Alexia (Poldneva), drukkenbolten, og fri ham fra ulegelige fjenders kløer, jeg beder til dig og for hans kone gennem mig . Amen" (M. - St. Petersborg, 2003, s. 84). Et par år tidligere har St. John skrev: "Med mæthed og drukkenskab kommer den legemlige fjende ind i hjertet af en person - dette kan mærkes af alle, der er opmærksomme. Dette er grunden til, at tilbøjeligheden til beruselse forstærkes så frygteligt med stigende fuldskab (fordi fjendens styrke over personen vokser), hvorfor en sådan kraft er mærkbar hos drukkenbolte, som ufrivilligt får dem til at tilfredsstille deres lidenskab eller indre begær. for vin - disse uheldige mennesker har en fjende i deres hjerter. Hvordan kan man uddrive drukkenskabens dæmon? Bøn og faste« (Mit liv i Kristus, Moskva, 2002, s. 191). Ordene "bøn og faste" er taget fra det hellige evangelium (Matt 17:21). De angiver kort de vigtigste forsvarsvåben mod dæmonisk ulykke. Først og fremmest er en intensiveret appel til Gud om hjælp (bøn) nødvendig, uden hvilken vi ikke er i stand til at overvinde den mest erfarne og mest lumske fjende. Faste i bred forstand betyder et tempereret liv, når en person er åndeligt fri og ikke klæber sig til verden (mad, fornøjelser, berømmelse osv.). Det er gennem denne tilknytning af en person til alt verdsligt (det kan let udvikle sig til lidenskab), at dæmoniske kræfter fanger ham. Han falder ind i en usynlig, men ægte og svær at bryde afhængighed af skjulte ødelæggere. En af grundene til deres succes er, at personen kommer blind og ikke forstår, hvad der sker. Han er i en selvtilfreds tilstand og reducerer alt til en vane, som han (som det naivt forekommer ham) en dag vil overvinde ved en viljeanstrengelse. Når de første problemer i livet opstår (skænderier i familien, disciplinære foranstaltninger på arbejdet), gør han de første svage forsøg på at komme væk fra den farlige vej. Men uden held. Der er kun én grund: Dæmonerne skjuler dygtigt for ham den afgrund, der venter ham. Deres modtagelse er ret primitiv. De sover ham i søvn, tyder på, at der ikke sker noget slemt. Selvom menneskehedens historie er fuld af utallige eksempler på ødelagte liv, accepterer drikkeren villigt deres forslag, fordi han vil. Jo længere tid der går, jo lettere er det for dæmoniske kræfter at udføre deres destruktive arbejde. Fjenden tager endelig en person i besiddelse og ødelægger ham først, når han får ham til at tro, at situationen er håbløs, og at der ikke er noget håb. Men dette er ikke andet end en dæmonisk løgn: så længe en person er i live, forbliver viljen i ham, selvom den er svag, fanget, forvrænget af syndig lidenskab. Og hvis en person, der ser sig selv på kanten af ​​afgrunden, trods al sin svaghed, oprigtigt beder Gud om hjælp, vil Herren give det: "Det, der er umuligt for mennesker, er muligt for Gud" (Luk 18:27).

Kære Alexander! For at få hjælp fra Gud til at komme til dig for at overvinde en sygdom, har du brug for tro på, at Herren vil hjælpe dig. Du skal omvende dig fra alle dine synder og fortsætte med at gøre dette regelmæssigt hver anden til tredje uge. Nadver som ofte. Når du nærmer dig den hellige kalk med tro og ærbødighed foran den største helligdom, vil du modtage helbredelse af sjæl og krop. Du skal have en fredelig ånd. "Gud står de stolte imod, men giver de ydmyge nåde" (Jakob 4:6). Bed så ofte som muligt (i det mindste kort, men inderligt) til himlens dronning.

En bønsom appel om hjælp til Gud og til den allerhelligste Theotokos må nødvendigvis kombineres med viljen til at forlade denne ødelæggende lidenskab for altid. Al din vilje skal rettes mod at vende tilbage til det normale liv.

Vi skal strengt forbyde os selv indtil slutningen af ​​vores liv, selv den mindste mængde alkohol. Ellers vil den lumske fjende nemt drage fordel af dette og kaste dig ud i en endnu værre tilstand end før. Generelt må man have en meget stærk frygt: frygten for at gå til grunde både fysisk og åndeligt. Så vil viljen manifestere sig. Vi skal konstant tænde kærligheden til livet i os selv. Se dens høje betydning og formål.

Du skal prøve at finde noget interessant og spændende for dig selv. Vær aldrig ledig.

Meget afhænger af den varme, som dine kære vil varme dig med. Dit ønske og faste vilje er dog afgørende.

Din anmodning om at bede for r.b. Jeg vil forsøge at opfylde Paul efter bedste evne.

Med venlig hilsen
præst Sergiy Demyanov.

Hej! Jeg har begået, og mere end én gang tidligere, den store synd onani.

Jeg læste, at dette er en frygtelig synd, en dødssynd, lig med utugt, og de, der begår utugt, vil ikke komme i himlen. Jeg er meget ked af det. Kan jeg blive tilgivet af HERREN GUD? Og hvad kan jeg gøre for at GUD tilgiver mig, hvordan renser jeg min synd? Jeg beder dig hjælpe med råd og bøn for mig! Farvel.

Dmitry.

En synd, som en person har hadet og oprigtigt omvender sig fra, vil uden tvivl blive tilgivet ham gennem Herrens grænseløse barmhjertighed og filantropi. Men det er meget svært at kæmpe mod fortabt lidenskab. Ud over ønsket om ikke at gentage synden, er det nødvendigt at gøre en åndelig indsats for at overvinde denne lidenskab. Først og fremmest, gør dig klar til Bekendelsens Mysterium, og vær især opmærksom på alle de synder, der er forbundet med lidenskaben for utugt, startende fra den tidligste barndom. Hvis du kan fjerne syndens rødder gennem omvendelse, vil lidenskaben selv tørre ud. Derudover, uden tvivl, prøv at observere faster, væn din krop til afholdenhed. Prøv at nærme dig skriftemålets og nadverens sakramenter mindst en gang om måneden. Bed i bøn Herren om Helligåndens nådefyldte gaver for at slippe af med denne lidenskab. Gud hjælpe dig, bliv ikke modløs, fortvivl ikke.

Med venlig hilsen
præst Sergiy Demyanov.

Hej, er anonisme en synd?

Alexei.

Svar:

Hej Alexey!

Ja, onanismens synd er en synd mod Guds syvende bud, "begå ikke hor." En af de første omtaler af denne synd finder vi i Første Mosebog: "Onan vidste, at sæden ikke ville være til ham, og derfor, da han gik ind til sin brors kone, udgød han [afsædet] på jorden for ikke at give sin broder sæd. Ondt var i Herrens øjne, hvad han gjorde; og han slog ham også ihjel” (1. Mosebog 38:9-10). Denne synd består i at tilfredsstille sit eget begær ved hjælp af hænder. "Den utugtige synder mod sit eget legeme" (1 Kor. 6:18). Hemmeligheden og tilgængeligheden af ​​denne synd får de fleste unge til at falde i den. Ikke kun mænd lider af denne synd, men også kvinder, ikke kun de unge, men også de ældre, og ikke kun dem, der har smagt utugt, men også dem, der endnu ikke har oplevet seksuel omgang. Den særlige vellystig sensibilitet, der ledsager malacien, udvikler denne last i en sådan grad, at selv ved ægteskab eller ægteskab ikke altid bliver helbredt. Denne last slavebinder ofte en persons vilje fuldstændigt, han ønsker at forlade ham og kan ikke.

Omvendelse ved skriftemål, faste, afholdenhed i sindet, hjertet og følelserne fra upassende drømme, briller og læsning hjælper med at svække virkningen af ​​en dårlig vane. Kommunion af Kristi Hellige Mysterier, forsøg på at være mere offentligt, gå, gå i kirke, bede til Guds Moder, Johannes Døberen, om kyskhed og renhed, hjælper med at komme bag om denne dårlige vane. Kirken tildeler synderen penitimia og hjælper ham med at klare denne syndige last. For eksempel tørspisning og 100 udmattelser i 40 dage (Ifølge Johannes den Hurtiges regel).

Præst Sergiy Demyanov.

Svaret brugte præsten Alexei Moroz' bog "Jeg bekender synd, far."

Er det en synd at ændre kroppens form (stigning i højden, plastikkirurgi), hvis ja, hvorfor. Når alt kommer til alt bliver en person med kort statur, der øger sin højde, gladere og lider ikke af hverdagsdepression. Og plastikkirurgi er nogle gange simpelthen nødvendigt for piger med et ubestemt udseende for at finde en livspartner og stifte familie. Ydre skønhed er trods alt langt fra det sidste middel til at opnå tilfredsstillelse fra livet.

Valentine.

Svar:

Hej Valentine!

Ændring af kroppens form er ikke altid en synd, for eksempel er plastikkirurgi helt acceptabelt, hvis en person får en forbrænding eller anden skade, der skæmmer hans krop, såvel som kirurgisk korrektion af udstående ører, eksterne deformiteter i næsen efter skade , korrektion af ar, korrektion af deformiteter i ansigtet, hovedet og bagagerummet, traumatisk ætiologi. (Flere detaljer kan f.eks. findes i bogen The Orthodox Church and Modern Medicine, redigeret af Ph.D. Præst Sergiy Filimonov). Men når en person plages af hverdagens depression, fordi han anser sig selv for lav eller grim, eller at ingen vil elske ham med sådan en fremtoning, så ligger bag dette en hel række syndige lidenskaber: ikke at acceptere Herrens vilje om dig , mumler til Gud, misundelse over for andre (højere, smukkere...). Ofte er der også en fortabt lidenskab i ønsket om at tiltrække opmærksomhed fra mennesker af det modsatte køn vilkårligt, og fra et medicinsk synspunkt taler det om nogle psykiske lidelser hos denne person, der kræver en vis behandling. Naturlig skønhed er ligesom andre kropslige egenskaber en gave fra Gud. Er det godt at være ked af en mand, fordi han har modtaget en gave fra Gud, og at være ærgerlig over Gud, fordi han ikke har givet mig den? Desuden, er det godt at forsøge med list at fange en gave, som Gud ikke har givet mig? Ofte forstår vi det ikke, og i dette liv vil vi aldrig vide, hvorfor Herren ved et godt forsyn for os ikke giver eller fratager os noget, især skønhed og sundhed. Men vi skal altid huske og tro, at Herren er god og kalder sig vor himmelske Fader, som kærligt giver os alt, hvad vi har brug for til jordelivet og vores frelse og beskytter os mod det unødvendige og skadelige.

Du skriver, at "ydre skønhed er langt fra den sidste udvej for at opnå tilfredsstillelse fra livet." Det er sandt, men hvad har dette at gøre med ortodoksi og ønsket om at blive frelst fra synd og arve evigt liv? Disse ting er uforenelige og direkte modsatte. Verdslige fornøjelser i dette liv har intet at gøre med det åndelige livs glæder og den lyksalighed, der venter os i det evige liv "... for denne verdens billede forgår ..." (1. Kor. 7, 31). "... for i opstandelsen hverken gifter de sig eller bliver gift, men er som Guds engle i himlen." (Matt 22:30).

Modløshed og depression over dine kropslige mangler (som ofte forekommer for en person på grund af hans mistænksomhed) er beviser på en persons dybe slaveri af det syndige liv i denne tidsalder, der glemmer sin frelse, fordi dit udseende ikke kan formørke dit forhold til Gud.

Præst Sergiy Demyanov.

Hej Fader Sergius!

Hjælp, vær venlig at forstå.

Er det sandt, at utugt er en af ​​de alvorligste synder, og endda værre end mord? Det er bare ikke helt klart, hvad der præcist betragtes som utugt. Nogle kilder siger, at utugt er et forhold mellem en mand og en kvinde uden for ægteskabet. Hvilken slags ægteskab menes her: et, der er gift i en kirke, eller et, der formelt er legaliseret i tinglysningskontoret? Hvis det tages bogstaveligt, er det endda skræmmende at tænke på... Når alt kommer til alt, så er mere end 90 % af hele befolkningen utugtige? Og hvor mange tilfælde, når en mand og en kvinde lever hele deres liv sammen i kærlighed og harmoni, får børn uden at blive gift! Begår de også denne synd? Eller for eksempel, en mand og en kvinde mødtes, blev forelskede, skal giftes i fremtiden. Deres forhold før ægteskabet - også utugt??? Nå, eller hvis en person begik en fejl, blev brændt, indså, at han mødte den forkerte person på sin vej, men senere fandt ægte kærlighed ... Begik han virkelig en mere forfærdelig synd over for Herren end for eksempel en morder ? Generelt er der mange forskellige situationer i livet, men hvordan forstår man denne fine grænse? Hvordan finder man ud af, hvor der er synd, og hvor ikke?

Af interesse er også følgende spørgsmål:
1. Begår læger, der udfører aborter, mordsynden? Det er jo deres job, for dem er det en medicinsk operation.
2. Hvordan ser kirken på kunstig befrugtning?

Hej Olga!

Utugt er i sandhed en af ​​de mest alvorlige synder, som en person kan begå. "... Lad dig ikke snyde: hverken utugtige eller afgudsdyrkere eller ægteskabsbrydere eller malakia eller homoseksuelle eller tyve eller begærlige eller drukkenbolte eller spottere eller rovdyr - de skal ikke arve Guds rige"(1 Kor. 6, 9-10) - siger den hellige skrift. Ifølge nomocanon, som er baseret på de apostoliske regler og de hellige koncilers regler, formodes det for utugts synd efter omvendelse at udelukke en person fra nadver i 7 år, for drab på en person - i 8- 11 år, for utroskab (når mindst en af ​​de utugtige er gift eller gift, dvs. utugt er ledsaget af synder med at ødelægge familien og fornærme en tredje person: en andens mand eller kone) formodes at blive ekskommunikeret i 15 år . Her, som i enhver lov, svarer straffens strenghed formentlig til strengheden af ​​den begåede forbrydelse. Du skrev definitionen af ​​utugt korrekt - det er forholdet mellem en mand og en kvinde uden for ægteskabet. For ikke-kristne, eller mennesker, der er blevet døbt, men er faldet fra kirkens fællesskab, kan der ikke være tale om Brylluppets Sakramente. Derfor, for dem, lovligt ægteskab til enhver tid og stadig anses for at være offentlige officielle forpligtelser over for stat og samfund til at være mand og hustru i forhold til hinanden. På nuværende tidspunkt er det for os et maleri i tinglysningskontoret. Og det er ikke en formalitet, som du skriver. Afvisningen af ​​sådanne forpligtelser afslører først og fremmest en mands (eller kvindes) uansvarlighed i forhold til sin kone (mand) og børn, og fejhed til at stå til ansvar for sin handling med at skabe en familie, samt stolt ignorering af stat. Selvfølgelig ville det være godt for kirkegående ortodokse kristne også at tage en velsignelse fra vor himmelske Fader til ægteskab, dvs. med Gud gennem brylluppets sakramente.

I mit liv har jeg ikke set tilfælde, hvor en mand og en kvinde lever sammen i kærlighed og harmoni hele deres liv, får børn uden at blive gift. I en sådan "familie" føler en af ​​ægtefællerne som regel mindreværd af en sådan forening, og børn er altid traumatiseret af fraværet af en lovlig far. Hvilken slags kærlighed kan en far have til sine børn i sådan en situation? Forbindelsen mellem en mand og en kvinde før ægteskabet er også utugt, og den "åndelige forbrænding" af et sådant forhold er åndelig død. Du tror det ikke, men tro mig, de åndelige love, som vores verden eksisterer efter, er lige så uforanderlige som lovene for matematik, fysik, kemi, hvor, jeg håber, du tror, ​​der kun er én skaber af disse love - den Herre Gud. Ligesom to gange to altid vil være fire, så vil fortabte forhold altid være ledsaget af et ulykkeligt familieliv, fortvivlelse og sorg og i intet tilfælde glæde og lykke. En person er glad, når han elsker og bliver elsket, og intet andet. Gud er kærlighed, og når vi gør noget i modstrid med Gud (dvs. modstår kærlighed), forsvinder kærligheden altid fra os. Herren tvinger ikke nogen til at leve et kyskt familieliv. Hver person er i sagens natur begavet af Herren Gud med valgfrihed. I dette tilfælde skal du lytte til hans åndelige bud eller ej. Og beviser på denne frihed er utallige eksempler på fortabt liv, som er blevet almindeligt, i øvrigt selv normen for moderne kultur. Du føler simpelthen ikke alvoren af ​​synden ved at vanhellige det fremtidige familieliv ved utugt, fødslens sakramente, den menneskelige krop, som i den hellige skrift kalder "Guds tempel". Den linje, vi krydser, og forvandler kærligheden til to mennesker til et promiskuøst forhold, vil altid blive tilskyndet af vores samvittighed. Hvis hun ikke er helt overskyet, vil vi høre hendes stemme. Og efter at have hørt det, ville det være godt at adlyde ham.

Nu om abort. Uden tvivl er læger, der udfører aborter, børnemordere, med andre ord i medskyldighed med deres forældre. Ja, det er deres job, og det er i dette tilfælde ikke anderledes end en bøddels arbejde. Sådan et job har bødlen også. Du vil godt forstå dette, hvis du ser Silent Scream-dokumentaren, sørg for at prøve at se den (http://www.pms.orthodoxy.ru/zhizn). Jeg fordømmer dog på ingen måde gynækologiske kirurger, fordi mange af dem er klar over tragedien i denne situation, og de ville under ingen omstændigheder have abort, hvis de ikke var blevet tvunget til at gøre det af vores stats love om den obligatoriske ydelse af lægehjælp til kvinder, der ønsker at få en abort. Dette er en personlig tragedie for mange læger, men retfærdiggør dem på ingen måde, men kun Herren Gud kan dømme. Det er nødvendigt at kræve, at staten i det mindste fysisk ødelægger de steder, hvor børn bliver født, og hvor børn bliver dræbt. Det skal være helt forskellige afdelinger, og forskellige læger skal arbejde på dem. Selvom det næppe vil være muligt at anvende ordet "læge" på dem, der arbejder på abortklinikker. Husk også på, at abortlæger i Vesten er nogle af de bedst betalte læger. Jeg har ikke set russiske statistikker, men situationen i kommercielle lægecentre, tror jeg, er omtrent den samme. Det er en meget rentabel forretning at dræbe ufødte børn.

Det moderne samfund ønsker på grund af dets blindhed og forstenede ufølsomhed ikke at se forbrydelser i utugt og abort. Det er faktisk altid svært at se din synd. Men få mennesker i dag bemærker ikke konsekvenserne af disse synder. Dette er et ekstremt lille antal lykkelige familier, hvor manden og konen ville leve hele deres liv i kærlighed, og børnene ville have slægtninge, der elsker dem. Overalt ser vi ægtefællers og børns smerte og lidelse omkring os. Smerte og lidelse er i sig selv ikke ondskab eller synd. De er et produkt af ondskab. Det er ikke svært at tænke, at gætte hvilken. Det er først og fremmest utugt og aborter – synder, der har ødelagt den moderne familie.

Svaret på dit sidste spørgsmål kan findes i det officielle dokument "Fundamentals of the Social Concept of the Russian Orthodox Church" i afsnit XII "Problems of Bioethics" (http://www.wco.ru/biblio/books/koncep1/ ).

“XII.4. Brugen af ​​nye biomedicinske metoder gør det i mange tilfælde muligt at overvinde sygdommen infertilitet. Samtidig udgør den ekspanderende teknologiske indgriben i processen med menneskelivets oprindelse en trussel mod individets åndelige integritet og fysiske sundhed. Relationer mellem mennesker, som har været grundlaget for samfundet siden oldtiden, er også truet. Udviklingen af ​​disse teknologier er også forbundet med udbredelsen af ​​ideologien om de såkaldte reproduktive rettigheder, som nu fremmes på nationalt og internationalt plan. Dette synspunkt antager prioriteringen af ​​den seksuelle og sociale erkendelse af individet frem for bekymring for barnets fremtid, samfundets åndelige og fysiske sundhed og dets moralske stabilitet. Verden er efterhånden ved at udvikle en holdning til menneskelivet som et produkt, der kan vælges efter egne tilbøjeligheder, og som kan bortskaffes sammen med materielle værdier.

I bryllupsceremoniens bønner udtrykker den ortodokse kirke troen på, at barsel er den ønskede frugt af lovligt ægteskab, men samtidig ikke dets eneste mål. Sammen med "livmoderens frugt til det gode", bliver ægtefæller bedt om gaver af vedvarende gensidig kærlighed, kyskhed, "enstemmighed i sjæle og kroppe". Derfor kan kirken ikke betragte de veje til at føde, som ikke stemmer overens med livets Skabers plan, som moralsk berettigede. Hvis en mand eller kone ikke er i stand til at blive gravid, og de terapeutiske og kirurgiske metoder til behandling af infertilitet ikke hjælper ægtefællerne, bør de ydmygt acceptere deres infertilitet som et særligt livskald. Pastorale anbefalinger i sådanne tilfælde bør tage højde for muligheden for at adoptere et barn efter fælles samtykke fra ægtefællerne. De acceptable midler til lægebehandling kan tilskrives kunstig befrugtning med mandens kønsceller, da det ikke krænker ægteskabets integritet, ikke adskiller sig fundamentalt fra naturlig undfangelse og forekommer i sammenhæng med ægteskabelige forhold.

De manipulationer, der er forbundet med donation af kønsceller, krænker individets integritet og eksklusiviteten af ​​ægteskabelige forhold, hvilket tillader invasion af en tredjepart. Derudover tilskynder denne praksis til uansvarligt faderskab eller moderskab, bevidst frigjort fra enhver pligt i forhold til dem, der er "kød af kød" anonyme donorer. Brugen af ​​donormateriale underminerer grundlaget for familieforhold, da det indebærer, at barnet ud over "sociale" også har såkaldte biologiske forældre. "Surrogatmoderskab", det vil sige at bære et befrugtet æg af en kvinde, der returnerer barnet til "kunder" efter fødslen, er unaturligt og moralsk uacceptabelt, selv i tilfælde, hvor det udføres på et ikke-kommercielt grundlag. Denne teknik involverer ødelæggelsen af ​​den dybe følelsesmæssige og åndelige nærhed, der etableres mellem moderen og barnet allerede under graviditeten. "Surrogatmoderskab" traumatiserer både den gravide, hvis moderlige følelser krænkes, og barnet, som efterfølgende kan opleve en selvbevidsthedskrise. Moralsk uacceptabelt fra det ortodokse synspunkt er også alle varianter af in vitro (ud af kroppen) befrugtning, der involverer forberedelse, konservering og bevidst destruktion af "overdrevne" embryoner. Det er på anerkendelsen af ​​menneskelig værdighed selv for embryoet, at den moralske vurdering af abort, som er fordømt af Kirken, er baseret (se XII.2).

Befrugtningen af ​​enlige kvinder ved hjælp af donorkimceller eller realiseringen af ​​enlige mænds "reproduktive rettigheder" såvel som personer med den såkaldte ikke-standard seksuelle orientering, fratager det ufødte barn retten til at have en mor og far . Brugen af ​​reproduktive metoder uden for konteksten af ​​en gudvelsignet familie bliver en form for oprør udført under dække af at beskytte menneskets autonomi og misforstået individuel frihed.

Med venlig hilsen
præst Sergiy Demyanov.