Moderne udsigt over kirken til Rasputin. Kirkens holdning til Rasputin

Kirkens holdning til Rasputin har en negativ farve. Mange Clergymen kalder ham en tjener af Satan, der forårsagede deres aktiviteter til det russiske imperiums sammenbrud og provokeret døden af \u200b\u200bfolk, der stoler på ham. Den sibiriske Wanderer Grigory fremstår som en allegorisk personificering af menneskelig lidelse: de uhyggelige dæmoner trængte gennem denne person og ønskede en masse sjæle.

Kirken foreslår, at revolutionerende vanvid, ødelæggelsen af \u200b\u200bkirker, ødelæggelsen af \u200b\u200bhelligdommene og ødelæggelsen af \u200b\u200bdissentere med myndighederne begyndte med Rasputin.

Kirkens mening

Som kirken refererer til Rasputin

Denne mand stoppede tvivle på sin guddommelige destination efter et møde med John Kronstadt, som er den ortodokse kirkes åndelige leder i begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede. Saint så i Rasputin Rasputina en gnist af sand tro, men advarede om, at han ikke ville misbruge sit navn og ikke provokerer de stærkeste ændringer i fremtiden.
Hellige fædre tilbød ham til at studere i det åndelige akademi, hvor han kunne sende sit potentiale til den rigtige retning, men Grigory nægtede beskedne forslag. I folket i Rasputin kaldte "Wanderer" eller "Old Man". I de første måneder af ankomsten i St. Petersborg, biskopper, archiMandritis og mentorer af åndelige gymnasium letter positivt.
Senere er denne "Guds mand blevet en legende i Rusland, rygterne afgav billedet af en rigtig person. Mange forskere forsøgte at håndtere årsagerne til den mystiske indflydelse, som Rasputin leverede på den kongelige familie.
Interessen for "Wanderers" i disse dage blev opvarmet efter søgninger i den ortodokse tro på åndelige anmodninger og den ubetingede tilladelse fra religiositetens tvivl. Folk ophørte med at stole på kirkens dogmer, det var populært at søge svarene fra nybegyndere, og ikke de af de hellige fædre, der demonstrerede retfærdigheden af \u200b\u200bderes handlinger og fabrications. I en sådan usund situation, der opstod i begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede, følte Rasputin fremragende.
Ifølge Metropolitan of Veniamin antog han tidligt autoriteten i ledelsen, fordi han selv ikke havde grundigt religiøst lederskab. Gregory gik til et sådant samfund, hvor ortodoksi ikke havde støttende, og syndningen var uigenkaldelig. Det er jorden, at denne person kom til, hvilken væksten af \u200b\u200bskadelige hældninger har provokeret i den.
Der er en antagelse om, at Nicholas II ønskede at holde sig nær den sibiriske vandreservans trone, kunne formidle til kongen alle problemerne hos de enkle mennesker. Et stort plus for herskeren var, at den "gamle mand" var ekstremt forskellig fra traditionelle Jeemes. Selv på trods af de faktiske omstændigheder fra de faktiske omstændigheder i den "ældre", havde Nikolai II mere tillid til ham end til sine egne embedsmænd.

Rasputin ser dog mere ud som en religiøs fri-reb, kærlig tvist, ikke respekterer myndighederne i Kirkens Hierarki. "Den Ældste" hjalp Tsarevich Alexei og tog andre patienter, men belønnet med en følelse af et åndedræt. Naturen af \u200b\u200bdenne mand søgte popularitet, han var tilfreds med muligheden for at blive centrum for opmærksomhed. En syndig forfængelighed sluges til sidst Rasputin helt, de sibiriske vandresers ord gjorde sin følelse af selvmeddelelse.

Siden 1915 er der en snedig indgriben af \u200b\u200bGregory til regeringsanliggender. Myndighederne kompromitterede sig selv, hvilket førte til fejl i arbejdet og en kraftig indsnævring af det sociale grundlag. Tronen havde et "ministerkontor", hvor embedsmænd i modstridende overbevisninger søgte at vælte hinanden med stillinger.

På en note! Faktisk var kirken kun for Rasputin en kilde til frugtbar energi under tilbedelsestjenester.

I den sibiriske vandrer følte sig selvforsynende mørk energi og et forfærdeligt ønske om at ødelægge visse formål. Dens individuelle religion er blevet seksuelle lyster og uhøfligt materialisme, forklædt som en høns og uigennemtrængelig stolthed.

Om andre synder:

Kort biografi Rasputin.

Født den 9. januar 1869 i Tobolsk-provinsen i Yamchik-familien. I unge år plager han ofte sygdommen. Rasputin appellerede til religionens vej, efter at han lavede pilgrimsrejse til et af klostrene. Snart besøgte han de hellige steder i Rusland, Grækenland og Jerusalem. Her blev han let bekendtskab med repræsentanter for kirkesamfundet.

Gregory Rasputin med præster

I St. Petersborg, hvor "Yurodoye's herlighed" og "Guds mand" kom, ankom Grigory i 1903. Det første møde i den sibiriske vandrer og kejseren fandt sted i 1905. Den sibiriske vandrer erhvervede en stor indflydelse fra Royal Familie, der hjælper med at bekæmpe Hemophilia Alexey Hemophilia.
Siden 1903 udarbejdede "Guds mand" afgifter i en sekterisk, som blev kaldt "Whipping". Gregory mistænkt i spredningen af \u200b\u200bFalseaking og dannelsen af \u200b\u200bdet relevante samfund. Der var dog ingen direkte beviser. Det andet tilfælde åbner ni år senere. I 1912 afskrækker Rasputin kejseren til at blive medlem af Balkankriget, og i to år bliver kongens molt ikke involveret i den første verden, fordi bønderne vil bringe meget sorg.
I 1914 lavede han på Sibirian Wanderer et forsøg på, at han blev såret med en kniv i maven. Der er en antagelse om, at mordet bestilte Ieromona-Adventurer Orodor. Rasputin tog sin reelle og voldelige død i december 1916, hans krop blev opdaget i ishul. Mordinformationen er kontroversielle, fordi de vigtigste mistænkte og kunstnere ændrede vidnesbyrd flere gange.
Den "ældre" sendte biskops isididor, der kendte den afdøde godt. Den "ældre" krop ville begrave i sin oprindelige landsby, men de forladte venture på grund af potentiel uro under transport af kisten. Grigory Rasputin blev begravet på Serafys Serafims område bygget på templets territorium.

Interessant! Siden 1990 har forsøg været at canonisere den "ældre" som en martyr, en radikal-ortodokse samfund var involveret i dette arbejde. Disse ideer blev kogt af synoden og patriark Alexy II.

På trods af den mystiske styrke og evne til at helbrede, blev den sibiriske vandrer for de fleste Charlatan, en Liberter og dem, der sænkes af Romanov-dynastiet fra den kongelige trone. Meninger om denne person vil drastisk afvige og danne sig under påvirkning af visse oplysninger.

Den ortodokse kirke anser det som et frie reb, depravant, men samtidig, at det uheldige, der var i stand til at blive en ærlig munk.

Ieromona Makarary Markish om Grigory Rasputin

Holdningen hos den russiske ortodokse kirke til Rasputin

1. Kort biografisk reference 2

2. Rasputin og Kirke 5

3. Kirkeforhold til Rasputin 8

4. Rasputina og dens konsekvenser 10

5. Moderne udsigt over kirken til Rasputin 12

6. Litteratur 15.

G. E. Rasputin. Holdningen hos den russiske ortodokse kirke til Rasputin

Kort biografisk certifikat.

Gregory Efimovich Rasputin (for far Vilkin, så ny) blev født formodentlig den 10. januar 1870 i landsbyen Pokrovsky Tobolsk-provinsen. Hans forældre, Efim og Anna Vilkina, kan først have boet i Saratov. Derefter flyttede familien til landsbyen Pokrovskoe, i 80 vers fra Tyumen, South Tobolsk, hvor de lokale bønder begyndte at kalde dem nye. De blev født deres børn, Mikhail og Grigory.

Han strækker sig til vandrere, de ældste, der hedder "Guds folk" - de overfører ofte deres fjerne veje og gennem Pokrovskoye og er på posten i deres bakke. Han greb sine forældre med samtaler, som Gud kalder ham til at gå på Belo Light. I sidste ende blæser faderen ham. I Wanders, i en alder af 19 møder han i Alabatsk i Kirken på Holiday Præskovna Dubrovina og vil snart gifte sig med hende. Men deres førstefødte vil snart dø, og dette tab chokerede Grigory, forrådte Herren ham!

Han går til fods til Verkhturjevsky klosteret, i fire kilometer nordvest for Pokrovsky. Der er ledet af en læsefærdighed, hellige skriftsted og en meget mere berømt i disse kanter af den ældre-Hermit af Makara. Han fortæller ham om et år, at han kun kan finde frelsen i vandrende. Gregory bliver en fjern vandrer.

I 1893, kaldet View of the Virgin Mary i 1893, sammen med sin ven Dmitry Pechorkin går til Grækenland, i Makedonien Mountains, i ortodokse klostre. Rasputin vender tilbage til Rusland, Rasputin er bekendt med Trinity-Sergiye Lavra i Kiev, Solovki, Valaam, Optio Desert, Nilov Kloster og andre hellige og vidundere i den ortodokse kirke. Men hver sommer kommer til Pokrovskoe, Pricovyes kone, fører der et normalt rustikt liv. Børn er født: Dmitry i 1895th, Matena i 1898, Varvara i 1900. Så begynder han at behandle folk, at engagere sig i helbredelse - det viser sig!

Som følge heraf fik han et hellige mands ry, men den lokale præst beskyldte ham for at organisere orgius. Inviteret biskop havde en konsekvens, men fandt ikke nogen overtrædelser. Under de følgende vandringer udviklede Rasputin kraften i helbrederen med bønner og knæ tilbedelse i patientens seng.

Her og dets herlighed begynder, og højt og dårligt. Han er anklaget for at genskabe sekten Hlastunov, som blev forbudt i det XVII århundrede af Patriark Nikon. Sekt rasputin udvider og styrkes. Gregory lærer sin flok, som Herren kun elsker dem, der deler synd, er ryddet af ham. Dette svarer til dets temperament. En anden ting er brygning. Rasputin foretrækker at være stille og sendt til nye vandrere. I første omgang Kiev, derefter Kazan, hvor der var en af \u200b\u200bde 4 åndelige akademier i Rusland. Der imponerer han med sin viden, veltal, gaven af \u200b\u200bhelbredelse og svesker; På den anden side, og i Kazan var han ikke en beskeden, - "Jeg gik til Baba," som de talte senere.

Det var sandsynligvis kendt for Akademiens regeringer, men de lukkede derefter deres øjne og råder ham til at gå til det åndelige akademi til St. Petersburg, og give et anbefalingsbrev personligt til Arkimandrite Faofhan, ring til ham i et brev til den gamle mand, overbevist og clairvoyant. Der er ingen tvivl om, at alt dette var Rasputin. Her er sådan en halvtreds halvår ældre Grigory kommer i foråret 1903 til Skt. Petersborg.

I hovedstaden er han inkluderet i de højeste aristokratiske cirkler. 1 (14 n.s.) november 1905, er han repræsenteret af Nicholas og Alexander. Han tøv ikke med dem om "dig"; Fra nu af er de far og mor ...

Siden juli 1906 bliver en invitation fra den kongelige familie næsten regelmæssig. Den 15. oktober 1906 vedtager Nicholas II Rasputin i en børneby, i sit Tsarskoye-palads. Med ham en ægtefælle og børn, - for første gang Grigory møder børn.

Her begynder det nye kapitel i forholdet mellem Rasputin og den kongelige familie. To-årige Kid Alexey er syg hæmofili. Sygdommen var uhelbredelig. I 1907 blev han helbredt af Rasputins bønner. Og ikke en gang. I 1915 begyndte Tsarevich efter skade en feber, stærk nasalblødning blev åbnet, som ingen kunne stoppe. Sendt til Rasputin. Kun han kom ind i lokalet - blødning stoppet. Som en helbreder og Providence købte Rasputin en ubegrænset indflydelse på kongen, dronningen og deres omgivelser. Derefter blev udtrykket af den ekstreme nedbrydning af den herskende top af Rusland optrådt - "RosetinshChina".

Grigory Rasputin tvivlede ikke på sine evner, og det er ikke overraskende, at han lånte fjender. Manifestationen af \u200b\u200bsådanne evner behandles altid misundelse. Derudover har Rasputin aldrig været en taktfuld og forsigtig mand. Og hans indgriben i Romanovs regering i løbet af den revolutionerende feberiske epoke endnu mere lanceret had. I 1914 ramte i Sibiria Rasputin for første gang kniven.

I flere uger var Rasputin tæt på døden. Efter at have været til sig selv, lærte han, at kongen afviste sit råd til ikke at komme ind i krig. Kaos begyndte i Rusland.

Ifølge den officielle version blev den 29. december 1916 dræbt af Chernoottsev-gruppen: Prince of Felix Yusupov-Jr., Grand Duke Dmitry Pavlovich Romanov og State Duma Vicuty Vladimir Mitrofanovich Purishkevich. Ud over dem deltog løjtnanten Alexander Suchkin og Doctor Stanislav Lazavert i plottet. Alle af dem forenede had til en "beskidte lustful og salgsmand." Men det er, hvad der er nysgerrig, det er stadig ikke sikkert, at der dræbte den ældre og som følge af, at han døde.

Før hans død skrev han et brev, hvor han havde antaget, at han den 1. januar 1917 ikke ville være i live. I brevet forudsagde han en vis fremtid for Rusland - hvis han blev dræbt af bønderne, vil Rusland forblive et velstående monarki, men hvis aristokraterne (Boyars) dræbes, vil deres hænder dø i blodet af offeret, der vil Vær ikke ædle mennesker i Rusland, og kongen vil dø sammen med hele sin familie vil dø i to år. Og alt dette blev sandt.

Historiker Bernard Pare så dette brev og bekræftede sin ægthed. Death Rasputin er legendarisk. Forgiftet med cyanid (selv om der ikke var nogen gift i hans krop), så blev han skudt af noget mirakel brød gennem den låste dør. De skød ham igen, ramte jernstangen og kastet ind i isburgeren. Efter da kroppen fandt det viste sig, at Rasputin ikke var død fra kuglens sår, han ... Choke.

Som jeg skrev i mine memoarer i Yusupov, blev mordet udtænkt og udført udelukkende på hans personlige initiativ. Ifølge ham var han offer for en påtrængende ide: "Uanset hvad jeg gør, er den, der talte, er en obsessiv tanke, tanken om Rusland fra sin farlige indre fjende plagede mig. Nogle gange blandt natten vågnede jeg op, tænker alt om det samme, og jeg kunne ikke roe ned og falde i søvn i lang tid. "

Rasputin og kirke

I læren i den "ældste Gregory" for at strække sin undervisning "I". Han hentede aldrig kirken, talte med en ærbødighed af tilbedelse, om optagelse til de hellige hemmeligheder, ingen fra kirken blev druknet, men tværtimod tiltrukket. Men i hans handlinger og ord, i selve en særlig person, ingen som "Ældste", var religiøs selvforsyning mærkbar.

Kirken var kun brug for ham som en kilde til frugtbare energier (i sakramenterne), og med al oprigtighed, hans ydmyghed før Gud, var der ingen ydmyghed foran kirken i Rasputin. Han blev undervist, han kom ikke væk. Generelt, da Gregory bliver en vandrere, er der ingen menneskelig kirkelig myndighed over ham. Således kunne det moralske dråbe af "Ældre af Grigory" være Guds slægtninge til selvudladning og ikke-ejendomsindsættelse, som ikke skete

Navnet Gregory Rasputin er forbundet med skænderi, irrehensibility og fald i Romanovs kongelige dynasti, han var en geni mystiker og healer.

Ikke skjult Rasputin for hans tilhørende sekterarisme, kan folk med tæt kontakt med ham have ubevidst følt, at der i ham udover sin egen mørke styrke er noget forfærdeligt element, der tiltrækker det. Dette element var en pisk med sin berusede sensuelle mystik. Pisken er bygget på seksuelle principper og kombinerer den hårdeste materialisme i dyrelidenskaben med tro på højere åndelige åbenbaringer.

Blandt de karakteristiske træk ved pisken er det umuligt ikke at være opmærksom på udelukkende fjendtlig (selv eksternt maskeret) holdning af "Guds folk", som de rangerede og rasputin til den ortodokse præst. "Ifølge whiskers, de åndelige personer, disse er sorte, blodthirsty dyr, ulve onde, gudløse jøder, onde farisæer og endda andre æsler."

Alle spørgsmål, der er tæt forbundet med kirkeliv og aftaler, ikke kun interesseret Rasputin, men det blev testet nøje, da han i dette område ikke kun betragtede sig kun kompetent, men også som om ufejlbare, derved om offensiv og lavt ikke kun individuelle "hyrder ", Men også hele synoden sammen.

I hvilket omfang af "Maltreet" af vores præstergi nåede Rasputin i hans "Infallibility", viser hun, om hans grusomme skændsel med de tidligere, der havde sine venner-biskopper af Feofan, Hermogen og Hieromonakh Order, Rape of the Nun Xenia mv. Fakta.

Tilsyneladende fandt Rasputin en betydelig fornøjelse, at "dirtiness", hvor kun du kan, repræsentanter for vores officielle kirke. Tilsyneladende var det en bestemt opgave for ham, det var sådan at tale med sine personlige planer. Den ellers forklarer for eksempel det faktum, at utvivlsomt ondsindet, i en vis forstand, forhindrer den åndelige skole, der især forhindrer den åndelige skole, især især - St. Petersburg åndelige akademi.

Hvordan man forklarer ellers modvirkning af Rasputin for at genoprette den antikke rang af diaconaism i vores kirke, hvad gjorde alle medlemmerne af synoden, Metropolitan, Vladimir, Imenda, den store prinsesse Elizabeth og en række autoritative anliggender i Kirkens Kirkens Anliggender Juveler?

Det større antal hadede Yereis kunne "gøre" den "kompromisløse" Rasputin - modparterne var hans beslutninger, da det var en passende sag. Det er tilstrækkeligt at huske i det mindste sin rolle i spørgsmålet om den ønskede næsten alle vores præster, i 1904-1907, indkaldelse af den all-russiske kirkekatedral!

"Og uden katedralen er god, er der en salvet mand og smuk; Gud styres af hans hjerte, hvad en katedral har brug for. "

Under "GUD" betød tilsyneladende Rasputin sig personligt, "styringen" med hjertet af "anointeren".

"Hvorfor går du nu til forskellige religioner? - Rasputin blev skrevet i sin bog "mine tanker og refleksioner" og svarede: "Fordi der ikke er nogen ånd i templet, og bogstaverne er meget - templet og tømmer."

Så selvfølgelig kan kun en sekterisk sige, som foragtet den almindelige præster.

Kun ortodokskirkenes hån kan forklares af sådanne "aftaler" af Rasputin, som ideen om, at de all-upassoperoperør af glæde, sluttede sig af John Kronstadt som "Mazurik", udnævnelsen af \u200b\u200bbiskoppen af Makaria Gnevuckina, - hvoraf Moskva-forhandlere anklaget for kriminelle lovovertrædelser, Georgiens eksarness af den berømte Mtzompassa, den operale biskop af Pskov Aleksey osv.

Især karakteristisk for Rasputin's piskning var prisen til dem varnava, næsten en analfabeter gartner, biskoppen Sana.

"Selvom biskopperne vil blive fornærmet det på onsdag, deres akademikere, skubbede manden, men intet, ligeglad, forene," så forklarede denne aftale Rasputin Alexander Fodorovna.

På tidspunktet for krigen 1914-1916 mestede Rasputin endelig Direktivet for Ruslands hele stat og kirkens liv. At i Kirkens Affairs Rasputin blev for præsten "tsar og gud" kan ikke kun indgås fra de jordiske buer VK SABS, som var utilfreds med Rasputin for udnævnelsen af \u200b\u200bOber-anklageren for SYNOD'en, ikke kun fra Victory of Rasputin over biskoppen af \u200b\u200bhermogen, men fra de følgende fakta.

I november 1915 dør Metropolitan Kiev, og Rasputin foreslår Alexander Fedorovna at udpege til denne by som en straf for sin modstanders modstander, Metropolitan Petrogradsky Vladimir. Og i sin plads at sætte "behageligt i alle henseender", præsten og intelligente biskop af Pitirima (vindue). Nicholas II er enig, og uden at have anmodet om selv samtykke fra anklageren for den hellige synkode, udpeger Pitirim. Metropolitan Society og hele Rusland blev klart, at Rasputin "bliver" som han vil have kirken.

Kirkens holdning til Rasputin

I hovedstaden i 1903 var Rasputin repræsenteret af den åndelige leder af ortodoksi, Saint John Kronstadsky. Den gamle mand lavede et stort indtryk på omkring. John. Han begår og indrømmer Grigory, siger: "Min søn, jeg følte din tilstedeværelse. Du har en gnist af sand tro!" "Og tilføjer, som øjenvidner fortalte:" Se, at dit navn ikke påvirker din fremtid. "

Derefter tvivler Rasputin ikke længere sin guddommelige destination. Åndelige fædre giver ham til at lære på akademiet og blive præst, - han nægter beskedent. Den foregavede ydmyghed skjuler stoltheden af \u200b\u200ben person, der anser sig helt fri og valgt til det store mål. Der kan ikke være nogen mediatorer mellem ham og himmelens far.

I folket blev han kaldt "Wanderer", men oftere "gammel mand". Blandt hans beundrere som en transportør af sand tro var Kazan Bishop Chrysanf, rektor af St. Petersburg Academy Bishop Sergius, Archimandrite Feofan og mange andre.

I foråret 1908 går ArchiMandrite Faofan, Conseial Family's Confessor, på vegne af Dronningen til Pokrovskoe - Kontroller rygterne og lærer om fortiden "Guds mand". Feofan bor i Grigory i Pokrovsky i to uger, besøger den ældste Makara i Verkhoturier og beslutter, at Rasputin virkelig er Holy. Under deres samtaler siger Grigory, at han ikke kun så Guds moder, men at apostlerne Peter og Paulus kom til ham, da han lugtede i marken. Ved retur trækker Feofan en detaljeret rapport om rejsen og erklærer, at Devout Gregory Rasputin er Guds udvalg og sendt til at forene kongen og dronningen med det russiske folk. Den valgte selv, med glæde taget i alle de aristokratiske saloner af hovedstaden, begynder den åbne prædiken af \u200b\u200bhans undervisning: Gud har brug for en synd og hans bevidsthed, kun i denne sande vej til Gud. Erotisk-religiøs myte opstår omkring det.

I 1910 kom rektor for det åndelige akademiske biskop af Feofan, ikke straks, men helt sikkert, kom til den konklusion, at Rasputin, på uforanderligt, fører et depraveret liv. At bringe før de "højeste individer" som det var "omvendt" i henstillingen af \u200b\u200bden engang tvivlsomme retfærdige råd, og derved have en grusom opal og på trods af hans fortjenester, på trods af at han tjente før graven af \u200b\u200bkejsersten selv, var Kortt flyttet, eller rettere Systane til Tauride-provinsen.

Før nødundersøgelseskommissionen i 1917 viste Bishop Feofan: "Han (Grigory Rasputin) var hverken en hykler eller scounding. Han var en sand mand i Gud, som dukkede op fra de enkle mennesker. Men under indflydelse af et højere samfund, som ikke kunne forstå denne enkle person, opstod der en forfærdelig åndelig katastrofe, og han faldt. "

Da Rasputin Black Shadow stod i nærheden af \u200b\u200btronen, var hele Rusland indigneret. De bedste repræsentanter for den højeste præst rejste deres stemme til forsvar for kirken og deres hjemland fra Rasputins indgreb.

Rasputina og dens konsekvenser

Krisen, forståede mennesker, kirken og intelligentsia i begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede, for sent foruroliget progressiv tanke.

Den omfattende krise fandt sit udtryk i det forfærdelige og skamfulde fænomen af \u200b\u200b"Rasputinchina", da åndelig og sekulær magt endelig kompromitterede sig selv. De blinde mennesker, uden landemærker, mentorer og lederskab, blev let udvinding af anti-christian revolutionerende propaganda. Dette var sandsynligvis den "hemmelige" af succesen af \u200b\u200bbolsjevikkerne: det var ikke nødvendigt at erobre noget og vælte, landet var håbløst syg. Mørke ubevidste masser, destruktive kræfter blev frigivet og rettet mod staten, kirken, intelligentsia.

Rasputina ... Dette er ikke kun et kendetegn ved den førrevolutionære æra i Rusland i begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede. Manden, der gav denne del af russisk historie, er hans navn stadig bedømt tvetydigt. Hvem er han - den gode geni af den kongelige familie eller det onde geni af den russiske autokrati? Har han haft overmenneskede evner? Hvis ikke, som en drunkard og depravitraden blev næsten hellig?

Selvfølgelig var Rasputin en stærk følsom. Han hjalp virkelig Tsarevichs patient Alexei og udøvede andre patienter. Men jeg brugte mine evner til mig selv.

Rasputin kunne lide at være centrum for opmærksomhed, hans natur begyndte at fladere popularitet. Han lykkedes ikke at overvinde denne fristelse og blev gradvist offer for hans stolthed. Bevidstheden af \u200b\u200bsin egen betydning er ikke svært at bemærke i sine egne ord. Mange gange gentog han for eksempel dronningen: "De vil blive dræbt, og du vil blive dræbt", og "Jeg" lyder her først.

Siden sommeren 1915 er interventionen stigende i forvaltningen af \u200b\u200bkejserinde, G.E. Westin og hans miljøer. Hvad angår arten af \u200b\u200bRasputin, er graden af \u200b\u200bindflydelse af den "ældre" på statslige anliggender forskellige meninger. Under alle omstændigheder pålagde virkningen af \u200b\u200bde "mørke kræfter" et mærkbart aftryk på arbejdet i den offentlige bil og kompromitteret magt, forårsagede en skarp indsnævring af dets sociale base. Den forværrede kamp i toppen, sammenbruddet af Rasputinskoye, med andre medlemmer af regeringen, manglende evne til dem eller andre repræsentanter for den højeste administration for at klare de "ministerielle spring" kaldet de sværeste problemer med statslivet.

I to og et halvt år besøgte 4 personer den førende formand, da ministeren for interne anliggender - 6, landbrugsministrene, retfærdighed og militær - 4. Permanent shuffling i de herskende kredse uorganiseret det bureaukratiske apparats arbejde. Hans holdninger og i centrum og på steder i vilkårene i den globale krig og de hidtil usete problemer, der genereres af denne krig, er svækket. Myndigheden af \u200b\u200bde myndigheder, der ikke ønskede at samarbejde med oppositionen og samtidig besluttede at klemme hendes mund, blev endelig undergravet.

Som følge heraf kom de minimalt ærlige embedsmænd og ministrene til at erstatte dem, der for at få et sted i hierarkiet tættere på "Guds salposte", ikke blev fanget foran Saint Starter - i enhver form. Ansigtet fra regeringen gik til buen til venstre. Med indgivelse af Rasputin ændrer formanden for Duma Rådets Råd, - Dumsy i rabies. Den sidste, dødelige kamp på gulvtæppet og under empiregemet begynder. Nogle af vores historikere påpeger, at mange Rasputin-råd om dette sidste år af sit liv i indenlandske og udenrigspolitik var korrekte, smarte, selv kloge. Sandsynligvis. Men nu var alt dette allerede ubrugeligt - både for landet, for den kongelige familie og for Rasputin selv.

Moderne udsigt over kirken til Rasputin

Hvordan refererer kirken til personligheden af \u200b\u200bRasputin? Hvor stor er hans rolle i statens, kongelig familie, kejseren? Han synes at være en "mikro-antichrist", som forårsagede Ruslands fald og døden af \u200b\u200balle mennesker, der stolede på ham - som en model af verdens ende, at dæmonerne kom til verden gennem ham og søgte med millioner af sjæle. Måske begyndte det i Rusland denne galskab - en revolution, blod, genfødsel af mennesker, ødelæggelsen af \u200b\u200btempler, ødelæggelsen af \u200b\u200bhelligdommen ...

Den officielle formulering af den russiske ortodokse kirke's holdning til Rasputin eksisterer ikke, da der ikke er nogen officielle formuleringer af kirkens forhold til det overvældende flertal af historiske figurer. Spørgsmålet om Rasputins rolle i "statens død, kongelig familie" er spørgsmålet ret historisk, men på ingen måde er det teologisk historisk ejendom, derfor for at præcisere i dette tilfælde, er det bedre at anvende på historisk litteratur i denne sag.

Ikke desto mindre blev en brochure udgivet i Ryazan, kompileret af I.V. Escoin, hvor læseren er inviteret til at se på Rasputin som på de retfærdige og endda Saint, og hvert negativt ord betragtes som forfalskning. Brochuren hedder "forfalsket gammel mand" (Ryazan, Grain, 2001). Et lignende look - ikke nyheder. En af hans hovedtilfælde - historiker O.A. Platonov, hvis bog om Rasputina "liv for tsar" allerede var ude af en udgave. Han skriver i sin bog: "Senere og bolsjevikiske figurer, og deres fjender fra den modsatte lejr med en lige fervor mærket Rasputin, uden at forstyrre sig bevis for hans skyld. Og den anden myte om Rasputina var nødvendig på politiske og ideologiske årsager. Til Bolsjevikker Han var symbolet på nedbrydning af tsarist Rusland, hendes fattigdom og debauchery, hvorfra de reddede det på. Når det kommer til den sidste russiske konge, viste de sig til Rasputin for at bekræfte rigtigheden af \u200b\u200bderes blodige politik, som ifølge dem , var kun en kunne bringe landet fra nightmare af raspaintry og beslutninger. For politiske modstandere var det bolsjevikske Rasputin en syndebue, deres efterårs skyld. Hans politiske fiasko, afskåret fra folket, den forkerte adfærdslinje og brutto fejl før revolutionen med sammenbruddet af dem, forsøgte de at forklare de mørke kræfters indflydelse, på hvilket Rasputin stod. "

Desuden er det i Church Book Kiosker, nogle gange muligt at møde bogen "Martyr for kong Gregory New", den indeholder Akathist "Starta". I en af \u200b\u200btemplerne i byen Ryazan finder bønnen ærbødighed af den "ældre grigory" sted.

Tre "ikoner" er skrevet med billedet af den "hellige ældre". Selv den særlige akathist (bøn tekst), adresseret til den "ældre" Grigory, som ikke kaldes ellers som en ny profet og en ny Wonderworker. Men i dette tilfælde kan vi tale om en bestemt sekt, der åbenbart modsætter sig ved hellige.

I live radio "Radonezh" Præsterne skete det, spurgte om Rasputin. Oprettelse af deres anmeldelse var negativ og dom. Imidlertid forsvarer en af \u200b\u200bde autoritative Moskva Præsterne Oleg Platonovs mening. En anden autoritativ Moskva præst har gentagne gange oplyst, at tilbedelsen af \u200b\u200bRasputin er en ny fristelse for vores kirke. Vi ser således adskillelse. Vi ser, at fristelsen er denne - virkelighed. Det vigtigste her er den skade, der anvendes på Royal Martyrs ærbødighed

Efter beslutningen fra biskopkatedralen i den russiske ortodokse kirke om canoniseringen af \u200b\u200bNicholas II og hans familie er en gruppe af ortodokse borgere ikke afvigende at øge spørgsmålet om korrespondancen af \u200b\u200bGregory Rasputin.

Ifølge avisen "I dag" skabte medlemmer af en række marginale ulykker en slags uformel "Rasputinsky Club"

I Moskva patriarkatet om et sådant initiativ ved ikke noget. Det er usandsynligt, at nogen af \u200b\u200bbiskopperne i den russiske ortodokse kirke vil beslutte selv at rejse spørgsmålet om kanonisering af Rasputin. Men det faktum, at for nylig i historisk og kirke skriver, er i stigende grad præget af de positive aspekter af Gregory Efimovich (for eksempel den helbredende gave), og hele "negativ", herunder berusede røver og debauchery, er afskrevet på forfalskning af Murer og andre sammensættere.

Litteratur

Jerins N.N. Mystery Rasputin er et genoptryk. - Leningrad: gift, 1924. - s.80

Moonman A. Rasputin og Kirke - m.: Journal "Glagol" nr. 2 (48), 2000. - s.150

Pikul vs. UNCLEAN POWER - M.: MILIVDAT, 1990. - S.592

Yusupov F. End Rasputin - Leningrad: SP "Smart", 1991. - s.111

1 Encyclopedic Dictionary of Brockhaus og Efron, "Chucks", s. 405

21998, russisk ortodokse information og forlagscenter "ortodokse"

Relaterede skemaer:

I Krønikerne i Ruslands historie forblev den sidste kejser Nicholas II Alexandrovich, født i 1868 og dræbt i juli 1918, symbolet på epokepunktet. Dette er ikke kun Chronology of the Destiny of Tsar Nicholas II, men også de historiske grænser i Rusland selv.

Livet til Skt. Petersborg: I \u200b\u200bPokrovsky, involvering i sekten af \u200b\u200bpiske. Udseende i Skt. Petersborg. Forbindelser med tsaristiske familie. Virkning på politik: Ministerisk checkhard, globale problemer, metoder til indvirkning på suverænet. Første forsøg.

Bibliotek "Halkidon"

___________________

Diacon Andrey Kuraev.

Gregory Rasputin som et banner for russisk reformation

Udgifter af typen "Russisk Bulletin", "RUS ortodokse", "evigt liv" og bare "liv" er ansigtet af den russiske reformation. I Europa opstod reformationen fem hundrede år siden. Hun faldt ud med os: Jeg ventede, indtil staten ville svække. Reformation er en mijanbevægelse. Dette er en buket af laity mod kirkens hierarki, ønsket fra mølleaktivisterne at "opkræve" kirken til deres egen måde at besejre skriften.

I brochuren udgivet af disse cirkler, der er designet til at bevise, som om "adoptionen af \u200b\u200bkroen svarer til afkald fra Kristus," der er hovedet "de vigtigste kriterier for sandhed." Dens første, den oprindelige sætning: "Guds sandhed i vurderingen og løser eventuelle vanskeligheder, manifesteres gennem Kirkens regel: VOX POBPULI - VOX DEI (Folkes stemme - Glasa). Og hvis beslutningerne fra den hellige synod, selv den lokale katedral opfylder misbilligelsen af \u200b\u200bfolket og modsiger den hellige legende, betyder det, at disse løsninger er fejlagtige og har ingen magt til kirkefugle. " Interessant nok - og hvilken slags katedral har denne "regel" accepteret? Hvor, i hvilken kirkekilde blev forfatterne af denne brochure subtraheret (og endda med en stavefejl)? Ikke mindre påvirker bestemmelsen af \u200b\u200bdenne gruppe for at tale på vegne af hele "Kirkens folk". Det betyder generelt denne "gruppe af kammerater" under den "hellige tradition" (det foregående kapitel i samme brochure er navngivet

“Problemet med personlig kodifikation og hellige legende ", men indeholder ikke noget bibelsk eller patristisk citat i sig selv)?

Reformerne af XVI århundrede overvejede ikke sig selv opgraderinger. Luther var overbevist om, at han genoprettede læren i kirke af apostlens eposter og de universelle råd (han har aldrig udtalt sloganet "kun skriftsted"). Så de nuværende russiske reformatorer er overbevist om deres egen traditionalitet og ortodoksi. Men i virkeligheden for hvert trin er det den dybeste mistillid til kirkeffekten. Hvis du ser i dag, hvordan nogen begynder at svinge sætningen "folk - keeper of ortodoxy", pas på: Dette er en anden "Demokrat Reformer". Han identificerede sig selv og hans venner med "Kirkens folk" og på denne baggrund føles "økumenisk dommer".

Reformpotentialet for ivrige til glorificeringen af \u200b\u200bIvan Den forfærdelige er muligvis bemærkelsesværdig. De sætter ikke patriarkernes stemme, som gentagne gange har givet klare estimater af deres krav. Så meget som stærkt markeret af kirkeens stemme, liturgisk legende.

Den liturgiske legende er udtrykt i tjenesten af \u200b\u200bSt. Philip Moskva, især i juni-tjenesten, hvor i Canon om morgenen er der en klar karakteristisk for den person, hvis interferens i St. Philips skæbne er så tragisk. Denne person kaldes ikke efter navn, men det er klart, hvem det handler om, og hvem hedder "New Pharaoh" og "New Herod".

Her er Kirkens Liturgiske Komité om Ivan Grozny. Selvfølgelig kan vi ud fra akademiske teologi syntes, at stemmen til liturgiske tekster ikke altid er signifikant. Det ville være muligt at arrangere en diskussion om dette emne. Men for at installere det for at drukne stemmen til en liturgisk legende, har du brug for så meget echelons argumenter til at køre! For at registrere liturgien under dens politiske "smag" er det umuligt. Ellers vil det være ærlig moderne modernisme. Jeg vil ikke være modernistisk, så jeg tror bedre på en liturgisk legende stemme.

Der er også en stemme af kirke agiografi: i livet SVT. Philip refererer tydeligt til kongens rolle i hans død. Men Oprich Modernister siger, at SVTs liv. Philip indeholder "løgne". For modernister, mirakler (som synes for dem, gør de "ikoner" skrevet af dem, i den hellighed, som de er sikre på) vigtigere end den retfærdige og kantlivet af denne karakter selv. Derfor anser de ukorrekte "tanken om, at hvert liv skal opbygges for en ortodokse person. Dette er ikke helt så. Dette eller det pågældende liv kan opbygges, og måske kun erklæringen om nogle kendte fakta. I det mindste er editivitet ikke et kriterium for hellighed. " Det er klart: Hvilken slags opbygning i Ivan Grozny ...

Der er en anden kirkehistorisk stemme. Vi mener, at historien er rummen i Guds dialog og folk, at kirkens historie og russisk historie er en del af den hellige historie, fortsættelsen af \u200b\u200bbibelsk historie. Og derfor er historisk legende stemme meget vigtig for os. Så da kong Alexey Mikhailovich ønskede at flytte kraften i SVT. Philip i Moskva, Nikon tog væk på Solovki Tsarist Diploma: "Jeg beder dig, tillade synderen om den bedstefar af vores tsar John, perfekt imod dig misundelse og uhindret Yarosia." Det betyder, at i Kirkens bevidsthed i det XVII århundrede i SVT's konflikt. Philip og Ivan Den forfærdelige kædefest blev betragtet som netop

konge.

Endelig, for mig som en person, der ikke er en specialist i den russiske middelalderlige historie, mener vi den førende kirkespecialists stemme for denne periode - ArchiMandrite Makaria (Veretennikova). Manden hele sit liv er involveret i det XVI århundrede - et århundrede af Ivan den forfærdelige. Han er en munk, archiMandrite. Hans artikler om Ivan Grozny i "Moscow Patriarkate" og Radonezh avisen taler om fakta i livet af den forfærdelige tsar, der ikke forlader chancen for hans forherlige i ansigtet af de retfærdige. Jeg siger igen - For at udfordre konklusionerne fra den førende specialist, en kirkeperson, alt hans liv dedikeret til undersøgelsen af \u200b\u200bdette emne, skal du have mange alvorlige argumenter, og ikke at bryde igennem princippet: "Oh , sagde disse udlændinge, og de lyver altid! " Utvivlsomt, i den myte om Ivan Grozny, som har udviklet sig i europæisk historiografi, er der mange løgne. Men det er umuligt at tro, at når udlændinge løj i en, betyder det, at alle de øvrige af deres budskaber er falske. Dette er helt forkert.

Ja, der er så imponerende af vores reformatorer billedet af kongen af \u200b\u200bJohn Vasilyevich i Nimbe. Men denne beundring udsteder foranstaltningen af \u200b\u200bderes fremmede med russisk historie. Det er velkendt, at Nimb i det jeratiske maleri ikke kun er tegn på personlig hellighed, men også tegn på helligheden af \u200b\u200bministeriet, der har båret en mand. Ikke alle mennesker, hvis billeder ledsages af Nimbami, herliggjort af kirken. Med Nimbe skildrede de sig på mønterne af hendes jagter og den hellige prins Vladimir, og Knintsa Yaroslav Vladimirovich uheldige ved kirken og Svyatopolk Anathematisized Church (The Morder of the Brothers - Saints Boris and Gleb).

Det er modernister, hvoraf nogle er åbenlyst drøm om "officiel revolution", n se i Grozny "dedikeret til esoterisk":

"Grozny var også den fineste ortodokse esoteriske. John IV godkender det gode, som helhed, dødens natur. En af de vigtigste opgaver i inkvisitionen var at gennemføre en synder gennem en vis ritual af åndelig overvejelse på grund af kødets død. Lang lidelse gør gradvist en person, der ikke reagerer på de fysiske fornemmelser, til anmodningerne fra deres egen krop. Sindet fri nu fra kropslig plage, åbner pludselig nye funktioner for sig selv, tidligere ukendt for ham. Således kommer scenen i oplysning af sindet, når han befriede

fra materialekroppen begynder frit at absorbere de guddommelige energier af højere kugler. Alt dette er ekstremt let overlejret på en oprich terror, som utvivlsomt var en af \u200b\u200bform for ortodokse inkvisition. John Grozny og hans trofaste spøgelser realiserede i høj grad deres forfærdelige, men den store mission - de reddede Rusland fra forrædere, og forræderne selv er fra evig pine. " Men et andet citat - fra teksten skrevet af en udlænding, et øjenvidne skrevet af mange så arrangementer: "Når han kom til Tyran, en bestemt gammel mand, der hedder Boris Titov og fandt Tirana at sidde ved bordet ... han trådte ind og glædede sig over Tirana; Han er også en venlig venlig hilsen og siger: "Hej, om den prematpede trofaste slave. For din loyalitet vil jeg betale dig en slags gave. Nå, kom tættere og sidde med mig. "Nævnte Titov gik tættere på Tirana, som fortæller ham at vippe hovedet ned og greb kniven, som bar, tog den uheldige gamle mand til øret og skåret det væk. Han sukker hårdt og , undertrykke smerte, giver taknemmelighed til Tyran ... Tyrant svarede: "Med et taknemmeligt humør af accept, denne gave, hvad ville han være. Derefter vil jeg give dig en større. "Under denne store gave havde jeg i tankerne døden, døden fra kongens hånd, leverede fra efterlivet." "Saint Rev. Cornilius, Igumen af \u200b\u200bPSkovo-Pechersk-klosteret, dristig For at kalde i den monastiske krønike i Guds anjektiv - Tsar John Vasilyevich Grozny "Antichrist" ... Udførelse af hovedet af Cornelius, John Grozny's suveræne, reddet ham for det evige liv, tillod ham ikke at fuldføre ham i charmen. "

Især bør det siges om det relativt nye argument af tilhængere af at forherlige disse historiske tegn. De refererer i stigende grad til en god holdning til Rasputin og Ivan den forfærdelige ældste Nikolai Guryanov. Dette kan være sandt, men ikke forvirre sin livssituation med situationen for far Nicholas. I livet af en person af et sådant lager, som far Nikolai, var kun en følelse forblevet

- Elsker. Jalouxen på Glorificeringen af \u200b\u200bIvan Grozny lever med had, tørst efter hævn og ondskab, fordi de ikke har magt i samfundet og i kirken.

Ægte til alt tror, \u200b\u200bifølge Apostel Paulus ord, og alt fortolker til det bedre. Jeg husker i mit eget: omkring tyve år siden, da jeg kun kom til kirke, blandt dem, der mødte mig fra kirkens tærskel, var der folk, fra hvem jeg først hørte om den kongelige familie som en martyr, om Grigory Rasputin som en forfalskning hengivne. Du ved, jeg reagerer gerne på det. Efter alt er installationen af \u200b\u200bden sovjetiske unge mand, der forlader Sovjetunionen og kommer i ortodoksi,: "Propaganda alt lyver." Og da jeg blev fortalt: Du ved faktisk, og her om disse mennesker, sagde det sovjetiske propaganda i en løgn - for mig var det kun glæde straks enig med dette. For en kristen en af \u200b\u200bde største glæder - at vide, at den person, der lærte dig om at tænke, er dårligt, faktisk en anden og har mulighed for at sige: "Gudskelov! Antallet af sande Kristus Tjenere i vores verden var, eller der er mere end jeg troede. " Selvfølgelig er dette en meget glædelig følelse. Den normale reaktion af det troende hjerte på en sådan besked kan kun være glædelig: "Det er godt!"

Det var på niveauet af følelser. Men det viser sig for en kirkeperson, det er ikke nok bare at leve i hans hjertes orden, ifølge den første følelsesmæssige reaktion. Selv sådanne gode følelser bør kontrolleres og ser, hvor historisk og teologen berettigede den version, der har nået dig, til, hvad åndelige og andre frugter vil være enige med hende.

Jeg tror, \u200b\u200bat Faderen til Nikolai Guryanov havde en normal kirkeinstallation på tillid og i receptionen af \u200b\u200bgod information om en anden person. Men der var ingen mulighed for at kontrollere disse oplysninger. Der var ingen mulighed for at ryste i arkiverne, spørge historikere, og derfor viste det sig, at han (og nødt til at huske) blev gidsler i denne forstand ved gidsler af mennesker, der omkring ham og filtrerede oplysninger modtaget til ham.

Hvad skete der omkring. Nikolai I de sidste år af hans liv ser det mig til at sætte dette spørgsmål. Jeg understreger - dette er et spørgsmål, ikke en erklæring.

Vi ved, hvad udseendet af aldring og udryddelse fra folk i det almindelige liv, ikke fyldt med nåde. Vi ved, at sindet mister sin tidligere skarphed og styrke, det sker, at en person begynder at leve i en slags verden, idet det ikke er muligt at absorbere nye oplysninger, opfatter kritisk sine menneskers meninger omkring ham.

Præsten Alexander Yelchaninov sammenlignede døende med et konverteringsbillede. Gennem tæt opaqueindpakningspapir (krop) er billedet (sjælen) næppe synligt. Billedet sænkes i vandet, og begynder derefter at adskille dækslet. Og så i det andet, når luften falder mellem dækslet og selve billedet, bliver sidstnævnte eller endnu mere kedeligt end før, eller helt usynlig. Men billede.

det forsvandt ikke: lidt mere, og det bliver så smukt, hvad vi ikke har set det endnu.

Det faktum, at i vores sædvanlige liv er sådan sved, sker der naturligvis. Selvfølgelig vil jeg virkelig have alt for at være anderledes i kirken end i sekulært liv. Og alligevel - kan Herren klatre, så noget som dette skete i livmodtagerens liv? Eller i en ældre liv kan der ikke være nogen manifestationer af almindelig menneskelig alder? Beskytter Herren deres udvalgte fra denne slags ting? Jeg er bange for, at i det mindste til tider far Nikolai ikke har bestået dette.

Begyndelsen og slutningen af \u200b\u200bdet jordiske liv er ens. I barndommen er en person afhængig af hans miljø og førte dem. Om de hellige barndoms barndom ved vi mindst Pre. WarSconufia er stor, at påvirkning af børns miljø og ungdomsuddannelse kan påvirke de hellige og i de kommende år af deres liv. Hver person er endnu Saint - forbliver en mand af sin tid og bærer nogle fordomme af hans århundrede, nogle gange ikke bemærker deres uoverensstemmelser med evangeliet. Da denne uoverensstemmelse bemærkes - det kan ikke straks straks i synd. Men forklarer interlocutor Warsonufia prep. John, hvis sådanne fædre bad om, at Herren ville oplyse deres sind og om disse spørgsmål, ville unøjagtigheder undgås: "De spurgte ikke Gud, så han ville have åbnet dem, og der var en sand doktrin, og derfor forlod Gud dem med deres egen intelligens. "

Men hun sagde også om den gamle alder: "Selv at gøre op ... Jeg lærer og opfører sig." Den ældste ting er lille ... og i alderdommen kan komme til en person samme tilstand ikke al frihed i hans reaktioner og meninger, samme afhængighed af, hvad folk de omgiver dig.

Så i forhold til historisk, foretrækker jeg at tro på historikere og ikke af årsagerne.

Historikere, der har mulighed for at grave i arkiverne og kontrollere, hvor en løgn fra en lejr, og hvor en løgn fra en anden lejr i sidste ende producerer en mere suspenderet stilling, men stadig ikke til fordel for Gregory Rasputin. Som et eksempel kan jeg bringe en præst, der har gjort meget for at forherlige Royal Martyrs, - Archprest George Mitrofanov fra St. Petersburg. Han er den bedste kirkespecialist i den russiske historie i begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede, et medlem af Synodal Commission om canonisering af hellige, og det var han, der blev instrueret til at afmontere alle argumenterne mod kanoniseringen af \u200b\u200bkongelige martyrer. Arbejder i arkiverne, gik han trin for trin: LENSKY SHOT, Bloody Sunday, Grigory Rasputin, - Se hvad og hvordan det var der. Dens konklusioner om dette emne er bare bestemte. Ja, vi kan forstå, undskylde og tilgive den suveræne holdning og især den suveræne til denne person, fra hvilken deres søns liv var afhængig. Men god holdning bør ikke tages for overbærenhed. Ak, der er for mange tegn på det mørke, der stadig var i dybden af \u200b\u200bdenne person.

Den anden person, der også også har bidraget til kanoniseringen af \u200b\u200bden kongelige familie, ARCHPRIEST ALEXANDER SHARGUNOV, mener, at angrebet på den kongelige familie ved hjælp af navnet Gregory Rasputin er blevet gennemført for anden gang. For første gang var det i kongens levetid, da jeg forsøgte at binde sig til en enkelt knudepunkt af suveræn og Grigory Rasputin, og slaget til Gregory Rasputin var et slag for suverænet. Anden gang forsøger de at binde sammen i dag. Alexander Far mener, at denne fortsættelse af den gamle provokation: bundet sammen i den offentlige mening, den kongelige familie og Grigory Rasputin, drejer derefter til virkelige fakta fra arkiverne, for at slå Gregory Rasputin, men dermed - allerede i hele kirken: "Du ser kirken i Alt, hvad det ikke forstår, og hun forherger alle passerer i hellige ansigt. " For ikke at risikere for mange er omhyggelighed nødvendig. Naturligvis udelukker denne prudency ikke diskussionen.

Endelig kan jeg ikke glemme historien fortalt mig i marts 1999 i Stockholm af Baroness Lyudmila Alexandrovna Liandesin-Trubetskaya. På tærsklen til oktober kuppet tog hendes far sin familie af farligt Petrograd til sommerhuset for Vyborg. Siden da gik dette territorium til Finland, de var sikre. Over tid blev de igangværende gæster en permanent gæst i deres hjem - en person fra nærliggende tilstand af miljøet. Den voksne unge dame spurgte gæsten om retten liv og selvfølgelig om Rasputin. Veje bekræftede, at Rasputin havde en helbredende gave og mere end engang reddet sin arving til livet. Problemet var, at Rasputin til tider var så fuld, at det var umuligt at bære ham til paladset, og hjælpen var presserende. Derefter blev telefonen skubbet til ham, og Rasputin, ved telefon, der chattede med Tsarevich, stoppede blødning ... Da de ortodokse hellige, som ville blive skabt i et beruset mirakel, må indrømme, at Rasputin ikke tilhørte deres nummer. Det forekommer mig, at Rasputin bare er en ekstrasensus, Kashpirovsky begyndelsen af \u200b\u200bXX århundrede.

Og hvis du virkelig gør det til mit billede eller "ikon", så er jeg ikke imponerende med mig. Selv hedenske statuer tavs. De verdslige ikoner i den betydelige sekt, der hedder "The Mother Original Center" (hun er "Kirken af \u200b\u200bGuds Moder"). Derfor er blod, rive eller fred, ikke et argument om hellighed af et andet billede, især karakter.

Den, der anser verdens fredelige argument, vil ikke stå før antikristens smiger. Trods alt vil Kristi fjende i slutningen af \u200b\u200btiderne skabe et mirakuløst billede: "og han blev givet for at sætte ånden ind i dyrets billede, så billedet af dyret og talte og handlede, så de ville være Dræbt af alle, der ikke vil tilbede billedet af dyret "(Rev. 13.15).

Engang, der stadig er et seminarist, hørte jeg, at Satan Herre ikke springer ind i Guds moder, og derfor er alt Volgin Maria's vision sandt, og den, der overvejer disse vision, kan ikke være i charme ... I flere måneder gav denne afhandling ikke at hvile:

hjertet ønskede at tro på ham, og sindet modstod. Endelig blev klart, der lancerede denne fromme "kugle" i kirkekilden: Kammeratet Yankelman, han er borger i Bereslavsky, han "biskop John" fra "Catacomb Church", i slutningen af \u200b\u200b80'erne med Yakunin headed club "kirke og perestroika, "Og så berømmelsens berømmelse som leder af" Virgin Center "og Kirken af \u200b\u200bGuds Moder, der transformerer." Med denne fromme, men improviseret "legende", ønskede han at modtage en overbærenhed for de okkulte og erotiske åbenbaringer, som han selv distribuerede på vegne af Virgin til ham.

Det er også farligt at bygge din tro på verdens mirakler; de siger, hvis et sted er noget fredeligt, så er der sandt. Men vores "rigtige reformatorer" har deres egen, alternative teologi. De har alternative hellige (ud over de allerede nævnte og nogle Pelagias Ryazanskaya), ikoner og mirakler.

Disse mennesker har allerede dannet dissident vaner, vane med rebel. Deres brochurer og aviser, prædikener og hvisker falder bag dråbet undervise ikke at stole på kirkens hierarki. Ikke så længe siden blev Zhanna Bichevskaya udført på "Radio of Russia", den næste del af vævet lød. Det blev sagt, at den ærkebelyste Nikolai Guryanov faktisk er en hemmelig skimnik og desuden Schiarhihopiscope

(det blev også sagt, at Grigory Rasputin også var en hemmelig munk og en hemmelig præst. Han, de siger, at hemmeligt gik til Athos, og der blev han hemmeligt ordineret og tonsureret, han var konstil fra den kongelige familie i de seneste år).

Disse meddelelser selv, det ser ud til, ikke har en udfordring værdi, men det er overraskende, med hvilken persistens af denne type, folk og publikationer søger en grund til at sige noget "deres eget ord". I princippet var spørgsmålet om, hvorvidt Spiker Arcpriest Nikolai var en hemmelig biskop eller ej,

for vores forhold med hukommelsen af \u200b\u200bfar Nicholas har ikke stor betydning. Men når denne form for meddelelse falder ind i atmosfæren af \u200b\u200bkruset Jeanne Bicchevskaya eller den "russiske bulletin" og "RUS ortodokse", bliver de et andet atomfirma, som rammer hærdningen af \u200b\u200bkirkens canoniske bevidsthed.

Kirken Rusland er trukket ind i reformationen. Men hvorfor gjorde Kirkens reaktion selv på det præstiske niveau så uklar og inkonsekvent? For eksempel, i mange år, er jeg for at sige det mildt, forbløffer, hvorfor patriarken vil sende tillykke til den russiske bulletins redaktionsråd for hver påske og for hver julepatrarke. Der er en fantastisk situation. Her, lad os sige, sidste år på Diocesan-samlingen, udtrykte patriarken kirkens holdning til to historiske individer, som diskuteres her. Men det nærmeste antal af den "russiske bulletin" overser portræt af Grigory Rasputin på omslaget. Men i det næste, julerum igen trykte tillykke med Hans Helliness Patriarch redaktionen i en splinter avis. Jeg forstår, den hellige patriark, sandsynligvis hænder ikke når for at udtrække denne form for publikation. Men jeg tror, \u200b\u200bat vi har ret til at være opmærksom på, at hans navn bruges af sådanne ødelæggende kræfter.

Reformationen blev tilbageholdt ved grænserne i Rusland i fem århundreder. Mens der var statsmagt med klare og hårde religiøse politikker (første ortodokse, så ateistiske), stirrede MirEnansky Activism. Nu er denne retention afvist. Og vi så ansigtet på den russiske bunt. Ansigtet af Grigory Rasputin og ansigtet af Ivan den forfærdelige.

Noter:

I den russiske historie G.E. Westutin er et af de mest obtagable mennesker, i det officielle bud, som der ikke er en enkelt reel begivenhed.

Grigori Efimovich Rasputin (09/22/21869 - 17/230/1916) Født i landsbyen Pokrovsky Tyumen Region. I bondefamilien på 9 født var han også søster Feodosia, efterfølgende gift og forlod til en anden landsby. Efternavnet "Rasputin" kommer fra ordet "korsvej", hvilket betyder udviklingen af \u200b\u200bveje, kryds.

Guds gaver af indsigt og helbredelser manifesterede sig som et barn. Han vidste, hvem af de fyrer landsbyboere snart ville dø, som blev stjålet. Han kunne sidde nær komfuret og sige: "En fremmed er en fremmed." Og virkelig snart bankede han. Når hans far sagde, at deres hest strakte sit bundt. Han gik til hende, bad og fortalte hende: "Nu bliver det lettere for dig." Hesten genvundet. Siden da blev han en landdistrikter dyrlæge. Så skiftede det til folk.

Med sin fremtidige kone mødtes Dubrovina Parasina Fedorovna Rasputin på tidspunktet for pilgrimsrejse til Abalak klosteret kl. 18. 7 børn blev født i ægteskab, tre af dem overlevede.

Mange mennesker i tsaristiske Rusland levede på de ortodokse traditioner i Saint Rus - for det meste om foråret (under det store indlæg) eller i efteråret (efter lidet) gik folk langs den hellige abodem. De enkle mennesker forpligtede pilgrimsrejse hovedsagelig til fods, fodring og tilbragte nætterne på værtslisten, som let, der udførte dette, er en vågen forretning.

Rasputin ankom også. Han var i nærmeste tyumen og Abalak klostre, i Verkhtursky St. Nicholas kloster, syvende medlem og optiske ørkener, Pochaev Lavra. Gentagne gange gik på en mantis i Kiev, til Kiev-Pechersk Lavra. Senere var i den nye Athos i Jerusalem. Altid før hans død var han bønder (såning og høst) uden at ansætte assistenter.

I St. Petersborg ankom han sent i efteråret 1904. Til rektor af St. Petersburg Spiritual Academy, biskoppen af \u200b\u200bSergia Sastgorodsky (fremtidig patriark) med en anbefalende brev af vicar af Kazan-bispedømmet af Christianf (Khchetkovsky) , der introducerede ham til nogle mennesker i Skt. Petersborgs samfund. Rasputin ledte efter penge til at bygge en ny kirke i landsbyen Pokrovsky, og som følge heraf gav kongen sig selv penge til byggeri.

Han var i Kronstadt fra omkring. John, som også var på en gang til kommunikation med kong Alexander III kaldet Sectarian, Depravant, Korestolyubets. Accepterede kommunionen fra hænderne om. John. Ifølge memoarer af datteren af \u200b\u200bRasputin Matena om. John kom ud af alteret og spurgte: "Hvem beder så græd her?", Nogede hun Rasputin, rejste ham fra knæene og opfordrede derefter ham. Under samtalen sagde han: "Det vil være dig for dit navn" (navnet "Grigory" betyder "vågen").

For mange repræsentanter for det højeste lys "efter de evige intriger og det onde i det sekulære liv," såvel som den urolige tid, da monarkister i høje indlæg blev dræbt af bomber og skud, tjente samtaler med ham som trøst. Forskere og præster fandt ham interessant. Selvom Grigory var lille, kendte han den hellige tale og vidste, hvordan man fortolker det. Biskop Tobolsk Alexy (Molchanov) betragtes Rasputin "Orthodox Christian, en mand meget smart, åndeligt konfigureret, på udkig efter Kristi sandhed, som kunne tjene et godt råd til den, der har brug for det."

Han ankom også i sin hjemlige landsby Pokrovsky. Ifølge minder i 90'erne. Stærket landsbyen han hjalp med at klæde sig i skole til skole, for at arrangere en bryllupsøn, købe en hest og så videre.

Ud over hældningen af \u200b\u200bblødning i en patienthæmofili af arvingen (herunder, når arvingen var i Polen og Rasputin i S. Pokrovsky, og han sendte et telegram), er der tilfælde, hvor Herren har helet Herrens bønner og lettet lidelsen af \u200b\u200bov lachnina (nestness af tarmene), søn A.S. Simanovich (Vitta Dance), A.A.svlebova (fragmentering af knogler, når du styrker et tog), datter p.a.stolapina (revet benene, når der bomber terrorister i landet).

Rasputin var en modstander af krig, sagde, at det var døden for Rusland, men hvis du kæmper, så skal du bringe til en sejrende ende. Han godkendte, da kongen introducerede en tør lov i 1914 og ændrede posten som kommandør i 1915. kN. Nikolai Nikolayevich, der bragte hæren før tilbagetog. Efter hans råd i krigsårene blev kejserinde med de ældre døtre gradueret fra kurserne og arbejdet som søstre af barmhjertighed, og de yngre darned tøj til soldater og forberedte bandager og Korpius i Tsarskoye Hospital (det eneste tilfælde i historien).

Han kunne nægte at mødes med prinsen eller tæller og gå i udkanten af \u200b\u200bbyen for at mødes med en håndværker eller en simpel bonde. Fyrster og grafer Sådan uafhængighed "En simpel mand", som regel, ikke tilgive. Epicenteret af kryds kommer fra Palace of Uncle Nicholas II LED. kN. Nikolai Nikolayevich og hans kone, Nikolaevna, med sin søster Militia.

Det var gennem disse søstre, Grigory Rasputin i oktober 1905 mødte først det kongelige par. Men efter at have slået dronningen med søstre og fejl for Nikolai Nikolayevich i brugen af \u200b\u200bRasputin at påvirke kongen, bliver denne familie med sit miljø i 1907 en uvenlig kongelig familie og især hendes ven Rasputin. Mange mennesker fra et sekulært samfund indstillet til den kongelige familie, som bragte til sig selv en simpel mand og ikke blandt de rooderede og berømte.

I 1910 var nogle aviser, som folk også troede, som vi nu tror på medierne, var forbundet med tronens overflod og hele den russiske stat. Provincial aviser tog ofte artikler fra metropolitiske aviser.

I 1912 lejer han, som kendte Rasputina Ieromona eller Lugt (Trufanov) fra Kristus (sender en skriftlig afkald på synoden), undskylder for jøderne og begynder at skrive en forfalskning bog på Rasputin og den kongelige familie "Hellige Damn", individuelle episoder hvoraf blev offentliggjort i kejserlige Rusland og fuldt ud offentliggjort i Rusland efter februarrevolutionen.

I 1914 tager Meshanka Giaona Guseva væk fra Rasputin i landsbyen Pokrovsky (han rammer sin dolk i maven). Når politiet finder ud af, at det er en sekvens af Orodora-Trufanov, løber han fra ansvar i udlandet. I modsætning til os ved vores fædrelands fjender perfekt, hvem for dem, og som er imod dem og vendte tilbage til det sovjetiske Rusland i Orodor-Trusufanov, er arrangeret på anbefaling af F.E. Dzerzhinsky i CC for særlige tilfælde.

At skabe billedet af Rasputin som en drunkard, Whip og depraved Man arbejdede sine tvillinger. Autoritative journalister og forfattere blev inviteret til at mødes med sin tvilling med sine fans, så de senere skrev og fortalte bekendt med Rasputin's adfærd (minder om forfatteren n.atfffi). Atama-tropper af Don Graph D.M. Grabbe vidnede også om eksistensen af \u200b\u200ben tvilling, der fortalte om, hvor hurtigt efter mordet på Rasputin blev inviteret til morgenmad den berømte prins af Andronikov, angiveligt frataget forretning gennem Rasputin.

Indtastning af spisestuen, Grabbe var forbløffet, se Rasputin i det næste rum. Ikke langt fra bordet stod en person svarende til to dråber vand til Rasputin. Andronikov kiggede nysgerrige på hendes gæst. Grabbe foregav at være overhovedet forbløffet. Manden stod, stod, forlod rummet og ikke længere optrådte.

Den generelle v.f. Junkovsky viceminister for Indenrigsministeriet og Gendarme Corps leder blev også aktivt aktivt aktivt. Under hans patrimonium blev sagen fremstillet i 1915 på den spredte opførsel af Rasputin i Moskva restauranten "Yar" uden et enkelt vidnesbyrd om en rigtig person, herunder bredt belyst i pressen, og dagbøgerne af ekstern observation af Rasputin angiveligt for Beskyttelse af hans liv efter forsøget blev underkastet litterær behandling.

Ejeren af \u200b\u200bSt. Petersburg Restaurant "Villa Rode" arbejdede også i et bundt med en tvilling. Artikler om Debaches of Rasputin i denne restaurant blev regelmæssigt trykt i aviser.

Efter den bolsjevikiske revolution blev Prince Andronikov og General Djunkovsky accepteret og arbejdet i AGC-organerne, og købmanden A.S. Rode udpegede direktøren for videnskabens hus i Petrograd.

I sekulære saloner, falske bogstaver af kejserinde og hendes døtre til Rasputin, taler det fortabte forhold mellem dem, som angiveligt blev præsenteret med Rasputin Orodore-Trufanov for at kunne kommunikere med ham. Der var rygter på forsiden, at kejserinde (ved den tyske oprindelse) med Rasputin bestod Rusland i Tyskland med kongens påståede svaghed på grund af alkoholens kærlighed. Rasputin tilskrev virkningen på statslige anliggender, alle upopulære afskedigelser og aftaler, ubehageligt for regeringen for regeringen. Duma tal, i fremtiden februar, talte og udførte fra tribunerne mod Rasputin.

Til Confessor of the Royal Family, ArchiMandrit Feofan (hurtigere) til bekendtgørelsen kom til bekendtgørelsen, som fortalte om Rasputin's uhensigtsmæssige adfærd med hende, og han tillader ikke tankerne, at bekendtgørelsen kunne lyve og krænker hemmeligheden for Bekræftelse, talte om denne kejserinde og velkendte hierarkker.

Rasputin talte om den højeste kristne dyd - kærlighed, forståelig, ikke engang til alle kristne, for ikke at nævne verden af \u200b\u200bverden af \u200b\u200bdette, og det var behageligt inden for den kødelige "kærlighed", klart for alle. Også ydmyghed blev omvendt i tankeløs ydmyghed.

Det må siges, at alle tæt på den kongelige familie, kongelige ministre, generelt monarkister, blev angrebet og latterliggjort. Som den kongelige doktor es Kotkin sagde: "Hvis der ikke var nogen Rasputin, ville modstandere af den kongelige familie og forberedelserne fra revolutionen skabe det med deres samtaler fra cut-off, ikke skære ud - fra mig, hvis du vil . "

Mange mennesker, inkl. Som følge heraf forlod deres memoarer i udvandring, som ikke vidste Rasputin personligt, udgjorde deres mening om ham på rygterne i deres cirkel. Kongen selv blev gentagne gange tilfreds med den inspirerede kontrol af "fakta", men de blev ikke bekræftet.

Hvis du tror på forfalskning på den kongelige familie og hendes ven Rasputin, opfattede det russiske folk roligt i februarrevolutionen, kongens vælte og endda mordet på den kongelige familie.

Rasputin talte tæt, hvilket ikke ville leve til 1917 og dø i forfærdelig pine. Før du går med F. F. Yusupov til sit hus, brændte han hele korrespondancen, klædt en ny skjorte. De dræbte martyrdoms: de slog bladet med enderne, slog øjnene ud, trak hårets hår ud, lavede et snit under venstre hypochinee (i Kristi image). Så kastede den levende ind i hullet, fordi Lungerne var fulde af vand. Alt dette viste konsekvensen af \u200b\u200bden officielle version - udførelsen, som blev fortalt af de mordere, der erklærede sig selv (men ifølge deres vidnesbyrd er det klart, at de ikke vidste hvilken skjorte på Rasputin, dvs. ikke så det uden overtøj). Fundet ikke langt fra hullerne under isen. Fingrene i højre hånd, befriet fra rebet, blev foldet ind i Godmond som et symbol på sejr over døden.

Umiddelbart efter kongens afkald, blev rækkefølgen af \u200b\u200bJarens krop Rasputin gravet og brændt i forstæderne Petrograd, hvor hans mord blev lukket, blev Hyona Guseva befriet (i 1919, slutter hun også med dolk til livet af patriark tikhon) blev den åndelige far arresteret Rasputin om. Macarium (Polycarpov) Verkhotursky. Revolutionary Synod sendte alle hierarkister på fred, inkl. Reffaceal Rasputin Bishop Isidore (Kolokolov). Efter den bolsjevikiske revolution emigrerede datteren af \u200b\u200bRasputina Matrena med sin mand, den anden datter døde fra Tifa, hans kone og søn blev forvirret som særlige råd, hvor de døde. Kirke og hus rasputin i s. Pokrovsky ødelagt. Hovedårsagen til at brænde de kongelige familie og Rasputin's organer er at skjule mordmetoden (som virkelig blev skudt - ikke brændt).

I film, bøger, skaber et eksternt billede af en enorm, høj og forfærdelig mand. I virkeligheden var Rasputin et svagt helbred, fysisk ikke meget stærk, lav vækst (som det kan ses af fotografering og kejserinde, som du ved, var mellemhøjde).

Alle film, alle udenlandske og indenlandske litteratur (undtagelsen er bøgerne: i.v. Evsin "Overacted ældre", T.L.Mironova "fra under Lia", O.A. Platonov "Livet for kongen" og dock. Film "martyrer for Kristus og for kongen Gregory New "Direktør V. Zerzhko, samt samme navn Schimonakhini Nikolai (Grotan) og Vl.l. Smirnov" Ukendt om Rasputina "), falske dagbøger af kæresten Tsaritsa Aa Volpubova, Rasputin og minder Hans Døtre Matena, angiveligt Hans sekretær som Simanovich, navnene på restauranter, alkoholiske og tobaksvarer - alt er rettet mod at se bort fra Rasputin, der forfølger 3 mål:

1) Diskreditere monarki.. Opkald det med imperialisme, tsarisme, det kongelige regime, vi er inspireret til, at kongen selv og hans kone og andre Rasputin forårsagede efterhånden i autokrati, revolutioner og efterfølgende ulykker i Rusland.

2) Diskreditering af ortodokse tro "Den kongelige familie og Rasputin var ortodokse, og hvad blev arbejdet."

3) Diskreditere den russiske nation. Fordi Rasputin er en repræsentant for et simpelt folk, præsentationen af \u200b\u200bdette folk som kilden til det hele dårlige og urene, og ikke en kilde til brændende liv og loyalitet over for kongen.

Outline Rasputin sker konstant (nye bøger kommer ud, film), så i alle generationer af russiske folk (og og over hele verden) for at øge en vedvarende afvisning, og derfor er det ikke tilbage til deres kristne state - ortodoksi, monarki, nationalitet.

Tværtimod blev et sekulært samfund, som stod mellem kongen og folket, nedbrydes i Tsarist Rusland. Det foragte de enkle mennesker på bekostning af, at han levede, men monarkiet troede på fremskridtene på det vestlige mønster, og afskedigelse-mocking holdning til ortodoksi var et tegn på god tone (mange var involveret i okkult). I det sidste brev sagde Rasputin, at i 25 år vil der ikke være nogen nobler i Rusland.

Mange mennesker henviser til en negativ holdning til Rasputin nu kanoniserede hellige, men ingen taler om en ændring i deres efterfølgende udtalelser. Efter den bolsjevikske revolution sendte biskoppen af \u200b\u200bHermogens (Dolganov) (Kemenik, som var på én gang i Orodor-Corfanov) en tsaristisk familie i Tobolsk et brev med en undskyldning for sine udsagn, tjente på Rasputin Panhid, som han blev forsænket i r. Toure modsat med. Pokrovsky. Søster Tsaritsa Elizaveta Fedorovna sendte en tsaristisk familie i Jekaterinburg en lille liste over det nyligt nye ikon af Guds moder "Honor" og et brev om tilgivelse for fordømmelsen af \u200b\u200bdem og tro på forfalskning til Rasputin.

Sandt alene og hun har Gud. Herren giver ikke hendes gaver til almindelige syndige mennesker, for ikke at nævne åbenbare syndere. Og det er ikke et fredeligt billede af almindelige mennesker, men kun retfærdige, og der er ingen undtagelser i dette fænomen (som ikonet for Rasputin, skrevet af Tobolsk Orthodox, ikke venter på sin kanonisering). Hvis du læser værkerne af Rasputin "liv for en erfaren vandrer" og "mine tanker og refleksioner", så kan du sørge for, at han er en dybt troende ortodokse kristen.

Herren vil bede hver person om manglende overholdelse af hans bud "ikke fordømmer", især i tilfælde af uskyld af fordømt. Den menneskelige fejl er mere i tilfælde af offentlige udtalelser og forførelse på denne synd af andre.

De mennesker, der tror, \u200b\u200bat Rasputin stoppede blodet på arvingen til hekseri, Helligåndens hulatter, fordi Uenig med den ortodokse kirkes beslutning om kanoniseringen af \u200b\u200bden kongelige familie. Fordi Ifølge canons af den ortodokse kirke for at appellere til tryllekunstnere, bliver det redammed fra kirkekommunikation, og jo mere ikke kanonisering. Og som du ved, siger Hula i Helligånden ikke farvel til noget eller i det kommende århundrede.

For beregningen på forsiden af \u200b\u200bde hellige af Ivan Den forfærdelige og Grigoria er der ingen grund. Dette blev annonceret af formanden for Sinodal Commission for canonization of Saints Metropolitan Krutitsky og Kolomna Yuvenali på biskop katedralen i den russiske ortodokse kirke på mandag i Moskva, Ria Novosti rapporter.

"I detaljer og grundigt undersøgelsen af \u200b\u200balle argumenterne for kanoniseringsstøttene fra kong Ivan Grozny konkluderede Kommissionen, at der ikke var nogen grund til sin forhandle eller at afvise de autoritative almindeligt anerkendte konklusioner af historisk videnskab. Dette skal siges om kampagnen i Støtte til kanoniseringen af \u200b\u200bGrigory Rasputin, "- specificerer i rapporten fra Metropolitan Juvenalia. Ved biskopkatedralen i den russiske ortodokse kirke.

Evaluering af de generelle resultater af propaganda-kampagnen til støtte for canoniseringen af \u200b\u200bIvan Grozny, Metropolitan Juvenali noterede sig, at "først ikke en enkelt ny kilde, der stole på, som kunne udstedes til traditionen for det negative billede af regeringen i historisk videnskab. Og identiteten af \u200b\u200bIvan den forfærdelige. "

For det andet var der ingen undersøgelser, der ville afvise sådanne grupper af kongen så mange tusinde og oftest uskyldige ofre for Oricnins terror, forfølgelse og mord, herunder dem, der senere kanoniserede præster, såvel som de ødelæggende konsekvenser for det indre land og udenrigspolitikken anden halvdel af hans regeringstal. Metropolitan Juvenal mindede ham om polygami, på grund af hvilke de sidste ti år af sit liv Ivan Grozny "blev ekskommuniceret fra Communionen af \u200b\u200bDen Hellige Tyne." Derudover var det ikke muligt at opdage og pålidelige beviser for overtrædelsen af \u200b\u200bIvan den forfærdelige som en helgen i det russiske kirkefolk.

Hvad angår Grigory Rasputin, så ifølge konklusionen af \u200b\u200bSYNODAL Commission, "de få skrifter, der tilskrives Rasputin, ikke kun om den teologiske uvidenhed hos den sibiriske" Ældste ", men også om hans engagement i åndelig følelse, der er forbundet med sektorer af mystisk-karismatisk forstand. " Det forbliver åbent og spørgsmålet om de umiddelbare relationer af Rasputin med sekten "pisken".

"Samtidig blev de hypnotiske evner af Grigory Rasputin gentagne gange bemærket af samtidige, der i slutningen af \u200b\u200bSt. Petersburg-perioden i deres liv forbedrede sig under ledelse af en professionel hypnotisør, må ikke vidne ikke til den frugtbare bevilling af Rasputin, men om indflydelse af den pseudo-rige, den ekstatiske religiøsitet i Mystical Sect, "sagde Metropolitan.

Han bemærkede også "Immoral of Rasputin", som blev udtrykt i "uhindret berusethed og debauchery" og blev gentagne gange og ubestrideligt vidne til mange og meget autoritative samtidige (herunder præsidentvognen i Grand Prince Elizabeth Fedorovna, Ober-anklager Samarin, formand af Ministerrådet Stolypin).

Billederne af Ivan Den forfærdelige og GRIGORIA RASSPUTIN fra begyndelsen af \u200b\u200b90'erne er præsenteret med tilhængere af deres kanonisering som symboler på særlige "folkemusik" religiositet, som er imod Kirkens "officielle religiositet". "Initiatorer af denne kanonisering kan ikke være uenig om, at diskussionen om en sådan forhandler kan forårsage (og allerede forårsaget) forlegenhed blandt ortodokse troende, fører til fristelsen og diskrediterer ideen om kanonisering af hellige," sagde Metropolitan Juvenal.

"Vores overordnede opgave og ansvar forhindrer skibets skibs skam," lederen af \u200b\u200bden synodale kommission for canonisering af hellige.

Han rapporterede også, at i løbet af de sidste fire år (siden biskoppens katedral) er navnene på de hengivne indgår i katedralen i Novomarticov og Confessors af de russiske definitioner af patriarken og synoden. Således i dag i korrespondancen af \u200b\u200bnye martyrer, glider 1588 hellige.