Originalen er taget af W. mu_pankratov. I Moskva gamle troende.

Jeg besluttede mine venner som Gris - for at fastlægge resultatet af Moskvaområdet. Vi vil smide det væk til mansere og huse af helbredende eksperter, også foldede planter, fabrikker, hospitaler og andre ... alligevel ikke nok objekter forbliver! Kigger på antallet af gamle leverede kirker og bønner, opstår ubevidst "Bor du i Moskva før revolutionen af \u200b\u200b-Niconian?" ... Joking, sjov ... sandsynligvis boede.)))
Jeg ca. 70 kirker og mens. Terlasi at sende deres billeder og stillinger, godt, og den jordiske bue til materialer, min Simper og LJ-Comerrades rostovetz. . Jeg vil prøve under hvert nummer, udfylde billeder og oplysninger. (Hvis du, kære, vil der være et materiale eller et ændringsforslag, vil jeg være meget taknemmelig!)

1. Kirkens kompleks på Rogozhsky.
http://mu-pankratov.liveejournal.com/66830.html.
http://mu-pankratov.liveejournal.com/3671.html Cemetery.
http://mu-pankratov.liveejournal.com/171558.html Institute på Rogozhsky (skole №459)

på billedet: Den sorte katedral, klokketårnet og templet for antagelse af Guds moder, Pokrovsky-katedralen, Nikolsky-templet (nu Nikonian), ul. Gamle troende. (Alle templer opererer)

2. Det åndelige centrum af den feudless feodosewer på preobrazhensky kirkegård.
Nu forbliver det tre herre, den vigtigste (på billedet) Cross-Driven Temple.
(gyldig)

3Muscovy Nikola Wonderworker på Tversk. Butyrsky Shaft, 8.
(gyldig)
Da jeg er en sognehøjer af Nikolskaya kirker, sandsynligvis om hende, de fleste billeder.)))
brudt på de femte dele, for år.
http://mu-pankratov.liveejournal.com/145169.html.
http://mu-pankratov.liveejournal.com/145819.html.
http://mu-pankratov.liveejournal.com/146339.html.
http://mu-pankratov.liveejournal.com/146703.html.
http://mu-pankratov.liveejournal.com/147043.html.

4. Nikolskaya kirke(ikke-arbejdere) Lefortovo pr. (m. Baumanskaya)
(Del er besat af kontorer, undertiden underkastes bønner)
http://mu-pankratov.liveejournal.com/36304.html.
http://rostovetz.liveejournal.com/96135.html.

5.Introduceret gammel troende kirke På den generelle (elektriske) gade
(ikke bevaret)
http://rostovetz.liveejournal.com/140679.html?thread\u003d694151&

6.Kirke i navnet St. Catherine. I huset af Moskva Merchant 2nd Guild I.I. Carasev, Baumanskaya St. D.20 (Devkin Per.)
(Kun Bell Tower bevares)
http://mu-pankratov.liveejournal.com/174974.html.

7. Temple of Nikol Wonderworker, Nikolo-Smolensk Community Belokrinitskaya Community of Moskva på Vargunihina Mountain. (Smolensk nab)
(ikke bevaret)
http://mu-pankratov.liveejournal.com/151754.html.

8.SOSKVORETSKAYA Community Belokrinitsky Hierarky, Pokrovskaya Church.. Novokuznetskaya, D.38.
(gyldig)
http://mu-pankratov.liveejournal.com/207518.html.

9. Ostozhenskaya Old Believer Community. Pokrovsky Temple.. Turchaninov pr. fire.
(gyldig)
http://mu-pankratov.liveejournal.com/152032.html.

10. Karikinskaya belokrinitskaya gamle troende samfund med Pokrovskaya Church.
(nu er der et børne teater
http://mu-pankratov.liveejournal.com/128804.html.
http://rostovetz.liveejournal.com/97732.html.

11. Temple of the Tikhvin-ikonet for Guds moder på ul.havskaya.
(Restauranten er lukket, sat til salg)
http://mu-pankratov.liveejournal.com/234869.html.

bogført den 30.06.14. "Fortsat dårlige nyheder med Khavskaya ..." http://mu-pankratov.liveejournal.com/283479.html

12Merchart of the 2. Pomeranian Community. Tokmakov pr.
(Restaurering af)
http://rostovetz.liveejournal.com/228079.html.

13. Assumption Cathedral Church på Apukhintik på Novoslavsky Lane, 6
(nu - Dorm)
http://mu-pankratov.liveejournal.com/235560.html.

14. Temple of the Nikolo Rogozhsky Gamle Believer Community, ul. Århundrede, 15.
(den sidste ejer af ATP-partiet, udstillet til salg)
http://rodnaya-starina.liveejournal.com/9632.html.

15. Gamle BELIEVER. Pokrovsko-Assumption Church i Mall Gavrikov om.
(Nu er der et gym for krigere)
http://mu-pankratov.liveejournal.com/150747.html.

16 timer med ung soldienykova om kød.
Byggeår: mellem ca. 1857 og omkring 1857.
Arkitekt: A.I. Rezanov.
http://aromus.livejournal.com/35513.html.

17.Kirkens Matthew Apostle. I Kuznetsovas hus, udsigten til verden 43
http://niernsee.liveejournal.com/50786.html.

18.Pokrov Mostlyhaya Virgin Mary, Popovtsy, i House of Rachmanov, Bakuninskaya 2
Byggeår: mellem 1895 og 1898.
Arkitekt: Kondratenko.
(Nu er bygningen overført-rpc under kontorerne)

Bønnen var placeret på anden sal i en udvidelse fra gården.

19.Sergius og Vakha., Popovtsy, i Balashovs hus, Gzhelsky Per. 13.

20. I Huset af Ryabushinsky, Lille. Nikitskaya, 6/2.
Det nuværende Museum for M. Gorky.

21.I næsehuset ul. Mal. Semenovskaya 1.

Maleriet af den forreste trappe og nasalens bønner. Hendes performer er en fremragende kunstner Dobuzhinsky. Kunde, ægtefælle V.Nosov, Efimia Nosov (Nee Ryabushinskaya).
http://alkka4alin2012.liveejournal.com/259242.html.

22.I Morozovs Hus Sundauser. 21, s. 3.
Arkitekt: D.N. Chichagov, F. Shechtel
God rapport - http: //il-dom/liveejournal.com/97702.html

23.Trinity Saint., Popovtsy, i House of Sveshnikov, Scooter St. 2.
(ikke bevaret)

24.Antagelsen om Guds hellige mor, Filipovtsy, i House of Frolov, UL. Arbejder 39.
(ikke bevaret)

25.Temple-kapel for antagelse af den velsignede jomfru Maria Moskva Pomeranian Old Believer Community
ul. Preobrazhensky Shaft, 25 (Acting, Western Half af Kirken med Bell Tower tilhører ROC)

26. I Huset i Milovanova, Popovtsy, Bol. Semenovskaya, 47 (ikke konserveret)

27. Introduktion til det meste af Guds moder House of Spiridonov er lille. Andronievskaya, 24.
(ikke bevaret) Nu er der en transformer booth

28. Herrens kors Chapel Feodoshevtsy Preobrazhenskoe Cl.
(gyldig)

29. Kazan ikon af Guds moder, Beadopopovtsy, i Lubakovas hus. Ul. Bakhrushina, 25.
i dag i bygningen - K / T "fem stjerner", i 30-k / t på Mossovet.

30. Mary Egyptian., i Morozovs Hus, Popovtsy. Tre-vejs pr. 1.
http://a-dedushkin.liveejournal.com/839689.html.

31. Nikola wonderworker. Det første Moskva-fællesskab af Pomeranian samtykke, translatedovsky Per.24
(ikke bevaret) Templet blev bygget i 1908 på projektet af arkitekt, dvs. Bondarenko

32. Nikola wonderworker., Popovtsy, i huset A.E. Strauterova St. Sadovo-Sukharevskaya, 7 (ikke konserveret)

33. Nikola wonderworker., Kapel, FeodoshVetsy, Transfiguration Cemetery
(Acting) http://www.pavel-prussskiy.ru/ssorokov50.html

34. Peter og Paul, Popovtsy, i huset S.A. Ukkova (Morozova), Schalaputinsky Lane. en
80s.

35. Peter og Paul, Popovtsy, i Muravyovs hus, ul. Bakhrushina (ikke konserveret)

36. Peter og Paul, Popovtsy, i huset af a.g. Flisman, honning per.4
(I fotohuset nummer 3 er kanten af \u200b\u200bejendomskomplekset synlig til højre)

37. Pokrov Mostlyhaya Virgin Mary, Popovtsy, i House of Baulin, Taganskaya PL. 1 (ikke konserveret)
(På billedet 1888, begynder Big Alekseevskaya Street (fra 1924 til 2008 - en stor kommunist gade; siden 2009 - Alexander Solzhenitsyn Street)

38. Pokrov Mostlyhaya Virgin Mary, Popovtsy i House of Polezhava, UL. Bakhrushina (ikke konserveret)

39. Sergius Rev., Popovtsy, i House of Milovanova, Izmailovskoe sh., D.1 (ikke bevaret)
foto fra Oldmos. Skudt fra omkring det 13. hus. Milovanovas hus, var til højre ved krydset. (Nu er der et ødemark og parkering)

40. Frelser Savior., FeodoshVetsy, ul. Bakuninskaya, 55, Women's Monastery (ikke konserveret)

41. Antagelsen om Guds hellige mor, Popovtsy, Balakirievsky 2

42. Antagelsen om Guds hellige mor, ikke-arbejdere, i Kozlovs hus, jordaksel, 7 (ikke konserveret)
Støtte nummer 7 (1910)

43. Antagelsen om Guds hellige mor, Filipovtsy, Bad Lane. 6.
Et langt hus på gården af \u200b\u200bPhilippovskaya Gas og det tidligere klokketårn er synligt. Alt blev ødelagt i 1982.

44. Antagelsen om Guds hellige mor, Popovtsy, Nicoloyamsky Per.6

45. Antagelsen om Guds hellige mor, Popovtsy, printere (ikke konserveret)
Huset, hvor indtil 1930'erne, blev kirken i den hellige mor til Starbreers i Belokrinitsky Hierarky, i en toner under Kurskaya Railway (i dag Poltina, 9)..

46. Bøn i huset af a.v. Smirnova. ul. SOLZHENITSYN 11.

47."Opported Ground" Popovtsy- Kolomenskoye (ikke konserveret)
http://mu-pankratov.liveejournal.com/620492.html.

48. Feodosheevskaya. pegede på semenovskaya..
(For nylig åbnet, i en forladt bygning el.p / st)

54. Assumption Prayer House. På Rogozhsky Cemetery (omgivelser - Vussos. Starob. Kalender. M., 1910),

55. St. Nichola. I en trevejs bane, D.1 (House F.E. Morozova - - Vssseros. Staroob. Kalender. M., 1910)
Hvem tager nu bygningen, er ukendt ... selvom alt er godt vedligeholdt.

Kirken på øverste etage og der førte en støbejerns trappe (forsvundet dårligt)

56. c. Forbered. Sergius. I B. Vokzalnaya Lane, House Fedorov №21 (ikke-arbejdere-josephovtsy - Vussos. Gamle handelskalender. M., 1910)

57. Peget i Sooke Genadia (Zavalov) for en velsignelse (2. Hapilovskaya - ikke-slidt-danilovtsy, - Vussos. Staroob. Kalender. M., 1910)

58. st. Nichola. I Huset i Khudyakov, på Crow Street (Beltopopovtsy-Neva - Vussos. Gamle produktkalender. M., 1910)

59. Seks multi-mone i den tidligere kvindelige halvdel Preobrazhensky spekulerede Hus (i hver af bygningerne)
http://rostovetz.liveejournal.com/76652.html.

60. Kazan storent I Losinoostrovskaya Dachas (Beltopopovtsy)
http: // - http: //rostovetz.liveejournal.com/15280.html

61.pegede Nikola Wonderworker. I huset Isaacia Nosov.
År efter konstruktion: mellem omkring 1900 og ca. 1917.
Adresse: Pushkarev Per. 7.

62. Juice i House of Feodosyevsky Weidench Egorov Egorov. Dmitrovsky Lane (Saltykovsky), D.1,12

Ejeren af \u200b\u200bhuset på venstre side af Dmitrovsky Lane (nr. 1/12) købmanden E. E. Egorov blev berømt for hans samling af ikoner, gamle line bøger og manuskripter. Han slog sit liv - i november 1917 blev han dræbt af røvere, men samlingen overlevede, og nu er hendes bog og den håndskrevne del opbevaret i det russiske statsbibliotek og ikonerne i forskellige museer.

63. Rachman indfødte (Popovtsy) Pottery Street / Svaying Gorka /, ejerskab nummer 9.
Børn i gården. Huset for familie af industriister Rachmanov, som tilhørte flere ejendele på Taganka. Gamle troende, velgørende, disse mennesker var yderst forskellige i deres hobbyer. Sammen med vinteren, Alexeyev, fugle, tulia og tænder, satte de tonen i hele den gamle Taganka's kulturelle og offentlige liv.
Ejeren af \u200b\u200bGeorgy Konstantinovich Rakhmanovs Hus arrangerede et bønningshus i huset, hvilket ellers er som et tempelmuseum, der ikke er kaldet. Mere end 500 gamle ikoner var i det. I 1918 blev det proletariske museum i Rogozhsko-Simonovsky-distriktet organiseret i Rakhmanovs hus. Med likvidationen af \u200b\u200bmuseet blev samlingen fordelt mellem samlinger af de største museer i landet.http: //mu-pankratov.livejournal.com/363709.html
Sofia Embankment, D.69

66. Elijahs Kirke af Tver Gamle troende samfund.
Tver ul.
foto 1979g. Bøger P. Palamarchuk "Forty Forty"

Rogozhsky Village, eller Rogozhskaya Sloboda, er et meget venligt og uventet område af Moskva. Dette er centrum for den russiske ortodokse gamle troende kirke, det åndelige centrum af en af \u200b\u200bde gamle troendes grene - Association of Belokrinitsky Consent. Og megalopolis er spredt rundt: højhuse, en frosset, overgangen af \u200b\u200bden tredje transportring. Gamle troende bosatte sig her fra det 17. århundrede. Under epidemien af \u200b\u200b1771 pest blev alle kirkegårde lukket inden for byens funktion, og de af de døde blev begravet i broderlige grave for observationerne. Så ikke langt fra Rogozhskaya-oblasten blev skabt en sådan kirkegård, hvor Koroni-Pottsev gamle troende. Efter Ekaterina II-epidemien, i taknemmelighed af de gamle troende, der gjorde meget for at bekæmpe pesten, fik lov til at bygge to sten templer fra kirkegården - sommer og vinter. Efterhånden blev der dannet en hel gammelleveret afvikling med sit særlige liv her, hvor der ifølge minderne om samtidige moral og toldene adskiller sig adskilt fra resten af \u200b\u200bMoskva.

Templer af rogozh sloboda

Først efter opløsningen af \u200b\u200bCatherine II blev kirken opført i Rogozhsk Sloboda i navnet på forbønden af \u200b\u200bden mest hellige jomfru eller Pokrovsky-katedralen. Dette er den vigtigste katedralkirke i Rogozh-samfundet. De fleste gamle bælte templer i Rusland blev helliggjort i Pokrovs navn til de mest hellige Theotokos, da det blev antaget, at det var dets protektion, at det hjælper den gamle troende kirke til at overvinde deprivation og modgang.

Templet blev bygget i 1790-1792 af en fremragende russisk arkitekt Matvey Fedorovich Cossack i stil med klassikisme. Ved opførelse af templet viste det sig, at han var bedre end den firkantede katedral i Kreml. Derfor, i retning af kejserinde Catherine II, "Rooty": I stedet for de fem kapitler på kirken forlod de, at altersprojektet blev demonteret, rodfæstet spiren. Den indre udsmykning af katedralen var imponerende: væggene og hvaults blev malet i gammel russisk stil, templet var dekoreret med store lysestager, lamper, panikadal. Katedralen holdt den rigeste samling af gamle russiske ikoner i XIII-XVII århundrederne.

To århundreder var Pokrovsky-katedralen det største ortodokse tempel Moskva, som rummer en engang til syv tusinde troende. Kun konstruktionen og rekreationen af \u200b\u200bKristi Kirke Frelseren gik to gange tilbage til ham til andenpladsen blandt kristne templer i området. Det er dog nødvendigt at indrømme, at ifølge åndelig værdi og mantel er dette helt sikkert et af de vigtigste templer af hovedstaden og landet som helhed.

Indtil i dag blev fresker og ikoner i Pokrovsky-katedralen bevaret i Pokrovsky-katedralen, herunder ikonet, der blev tilskrevet eleverne i Andrei Rublev. Også i templet holdes hundredvis af autentiske ortodokse helligdomme og relikvier indsamlet i mange år. Pokrovsky-katedralen lyser af sølvpanikadaler af Catherine Times, ikke genudstyret under elektrisk belysning (!!!). Før starten af \u200b\u200btjenesten manuelt (!) Lysene lyser på panikadiler med en særlig trætrappe på hjul, en trekantet form svarende til en børns dias. Og i Temple of Wooden, Unscreased, rent disseminerede gulve (sidste gang jeg så 20-30 år siden på landet)! Alt dette skaber nogle ekstraordinære, fabelagtige og samtidig en hjemlig hyggelig atmosfære.

I nærheden af \u200b\u200bsommeren er Pokrovsky-katedralen vinterstemplet i Kristi fødselsdag

Det blev bygget i 1804 på projektet af arkitekt i.d.zhukov. I 1920'erne blev templet lukket, kuplen og Rotunda demonteret. På forskellige tidspunkter kan spisestuen til arbejdstagere, fabrikken, bombe husly og endda bunden af \u200b\u200b"soyuzattifaction" placeres her. Det er klart, at interiøret ikke bevares. Nu er tjenesten sjældent her.

Tættere på Rogozhsky Cemetery er der et tempel i navnet St. Nicholas af Wonderworker (Nikola Mirlijsky på Rogozhsky Cemetery). På dette sted blev der i første omgang i 1771 bygget et gammelt forsynet trækapel, derefter erstattet af kirken i stil med klassikisme, senere i 1864, genopbygget i psudorøs stil. I samme år blev der bygget et tre-tier klokketårn. I sovjetiske tider lukkede templet ikke. I øjeblikket tilhører Temple of the Old Believer-fællesskabet ikke, dette er ankomsten af \u200b\u200bengangs, russisk ortodokse kirke af Moskva patriarkatet.

Det renoverede tempel kan ses som et malet legetøj som en lys fabelagtig fantasi fra barndommen. Her på hver side af klokketårnet er der en sådan veranda ...

... Sådan er Windows roligt indrettede ...

... så intricatly dekoreret kuplen og klokketårnet ser generelt ud som

Virkelig perlen af \u200b\u200bdet arkitektoniske ensemble af Rogozhsk Sloboda er Temple-Bell Tower i navnet på Kristi opstandelse. Den største og elegante, uforståelige og harmoniske, med deres aspiration til himlen som et rumfartøj i starten, hans silhuet de fattige billeder af gamle russiske templer, klokketårnet i Rogozhsky Sloboda er et utvivlsomt mesterværk af kultarkitektur, kan ikke være så konstrueret og klart undervurderet fra et turistsynspunkt

I 1856 blev den kongelige regering forseglet hele sommer- og vinter templer, og Nicholas Kirke, der blev bygget på denne gang, blev til en engangs. Kun i 1905 blev Rogozhsky templer udskrevet på grundlag af Royal Manifesto. Her i minde om udskrivning af alternerne i lokale templer og blev rejst i 1906-1913, tårn tårn kirken i navnet på Kristi opstandelse (arkitekt F. I. Gornostayev). I 1949 blev templet genmonteret i navnet på antagelsen om den velsignede jomfru Maria, og i begyndelsen af \u200b\u200b2015 - tilbage til den oprindelige dedikation til Kristi opstandelse. I første omgang, når bygget på klokketårnet blev klokker installeret, der vejer 1000, 360 og 200 pund. I 1920'erne blev de fjernet og sendt til smelteværket, kirken blev lukket. Efter genopretning i 1990 blev klokken hævet af klokken, der vejer 262 pund på 38 pund (4293 kg). Denne klokke, kastet i 1910, er blevet holdt i Mkate siden 1930'erne.

Højden på klokketårnet er omkring 80 meter, hvilket kun er en meter under Bell Tower of Ivan The Great i Kreml, over hvilket det var forbudt i løbet af århundrederne i Moskva. Men som vi fortalte vejledningen, blandt gamle troende er der en hård udsigt over, at klokketårnet i Rogozhsky Village kun er en af \u200b\u200bmursten under Ivan den store, eller slet ikke under KREMLIN Bell Tower kun på dokumenter, men er faktisk lig med eller højere. Ud over de forventede harmoniske proportioner huskes klokketårnet med elegante udskæringer.

Arch Benzlla er indrettet med reliefbilleder af Pelican. Det plejede at blive troet, at Pelican føder sine kyllinger med sit blod, så han tjente som et symbol på forældrenes kærlighed.

I sovjetperioden blev det meste af Rogozhsky-landsbyen, der blev brugt til opførelse af bygninger af automatiske linjer og specielle maskiner. Ifølge de data, der blev trukket fra internettet, i 1995 godkendte Moskva-regeringen planen for genopbygning af det historiske og arkitektoniske ensemble af Rogozhsky Sloboda, og i 2011 blev denne plan afskaffet. Personligt kan jeg selv vidne om, at restaureringsarbejdet før 2011 blev udført her, og for nylig skete bogstaveligt talt i 2014-15, opdagede ændringer. Her sammenligner disse to billeder. Vær opmærksom på kuplen i klokketårnet

Dette er illustrationen af \u200b\u200btransformationen af \u200b\u200btemplet i de seneste år: Det første billede er lavet i 2013, og den anden - i 2016. Det er især bemærkelsesværdigt her næste øjeblik. For nylig er moderne teknologier og materialer blevet meget udbredt i opførelsen af \u200b\u200breligiøse bygninger. I særdeleshed er kirkernes kupler ofte dækket af titaniumlegering, et eksempel på dette er Kristi Kirke Frelseren. Men det gamle forsyningssamfund er sandt for forfædres traditioner - kuppelet af klokketårnet i Rogozhsky Village blev dækket af tonet guld. Så kørsel gennem TTK, mellem Nizhny Novgorod Street og entusiasten motorvej, på ydersiden, være opmærksom på den unikke i form af et slank skønhedsklubstårn.

Gamle Believer Messen

I min egen erfaring vil jeg sige, at det er interessant at besøge Rogozhskaya Slobod til festen i Saints Week Mironositz, når den gamle troende fair holdes her. Du vil modtage et dobbelt indtryk: både fra arkitektonisk skønhed, og fra at bo, vil jeg ikke være bange for denne sammenligning, i anden virkelighed. Her leder du efter dig selv. På dagens dag udfolder markedet på landsbyens område, som de skæglige mænd i pletterne handles, og kvinder og piger går udelukkende i soldrætter og lommetørklæder - opmærksom på udseendet af folk på dette billede og i de følgende fotos.

På messen kan du købe (eller bare overveje)) Her er dette tøj ...

... Housecloths (!!) lærred ...

... manuelt broderede håndklæder ...

... træ legetøj ...

... en række hjemmelavede redskaber ...

... og endda en vogn!

I tanky venter på deres skæbnebragte gæs

Messen er også bredt repræsenteret af produkterne med Altai: honning, urtegebyrer og te, balmer og så videre.

Denne ferie fejres årligt på den anden søndag efter påske, dvs. Et sted i maj. Derudover, igen, fra min erfaring, fotografering her er den vindende ting om sommeren.

Hvis du ikke ramte messen, kan du bruge to året rundt bjørne, som ligger i nærheden, på vej til landsbyen fra Nizhny Novgorod Street. En butik handler med forskellige typer biavlsprodukter, urtete og andre produkter. Andet - tøj, sko, litteratur, folkemusik håndværk og husholdningsartikler af hvad der blev præsenteret på messen. Nedenfor vil jeg fortælle dig, hvordan du finder dem.

Hvordan man kommer til rogozh landsbyen

For at komme ind i Rogozhsky Village med offentlig transport er noget problematisk, fordi der ikke er metrostationer i nærheden, og det er nødvendigt at transplanere landtransporten. Når vi besøger landsbyen med en udflugt for et par år siden, kørte vi fra Metro Marxist på Trolleybus. Dette er forresten en ret fordelagtig mulighed, for her kan du bruge flere busser og trolley busser, men det er lang tid at gå. Fra metrostationen Aviamotor eller Ilyich Square Land Transport er meget mindre. Gunstige udsigter åbner den centrale ring: Fra MCC-stationen er Nizhny Novgorod et par busser og trolley busser, og det er meget tættere på at ride, bogstaveligt talt det næste stop. Og fra Marxist, og fra Nizhny Novgorod Transport går langs Nizhny Novgorod Street, og du vil komme til landsbyen fra syd. Sådan går du med det "moderne universitet" stop, hvis du rejser fra Metro Marxist

Sådan går du fra stop "Platform KickNiki - Gamle troende gade", hvis du kører fra stationen MCC Nizhny Novgorod

Nedenfor på Rogog-ordningen er sydporten angivet (markeret med et nummer 18). De er normalt lukket, input wickets er placeret til venstre, så ruten på kortene er lagt til dem.

Ordning af det historiske og arkitektoniske kompleks "Rogozhsky Settlement"

Til venstre på gaden. Stjerne, der leveres, er de sainted porte markeret i diagrammet. Om dem er der et stop af busser, der går fra entusiastens motorvej, dvs. Fra metro Aviamotor eller Square Ilyich. Forresten er det fra disse porte (indenfor) en fair udfolds.

For biler er der ganske få parkeringspladser, og det er dejligt, mange gratis. Så der er parkering langs den gamle leverede gade (den såkaldte på ordningen), hun er gaden Rogozhsky landsby (på kortet). Men under messen er disse parkeringspladser normalt besat. Der er en stor parkeringsplads på hjørnet af Rogozhsky kirkegård og den gamle troende gade, hvor figuren er i diagrammet. 1. Derudover er der parkering fra den nordlige side af Rogozhsky Cemetery, ifølge Petrovsky Passage.

Ved landsbyens hegn nær porten hænger reglerne, hvor det er angivet, at tidspunktet for at besøge komplekset fra kl. 7.00 og kl. 22.00. Det vil sige, det kan konkluderes, at natten wickets er låst. Også på landsbyens territorium er det forbudt at ryge, falme, være med hunde og andre dyr, køre på cykler (undtagen førskole). Baby barnevogne er tilladt.

VIGTIG!På dørene til de gamle leverede templer i Rogozhsky Village, hænger disse annoncer:

"Et besøg på de ikke-gamle troendes kirker er muligt i overensstemmelse med reglerne for tøj og adfærd, der blev vedtaget i de tilhørende kirker:

Kvinder skal være i nederdele under knæene, i tøj med en lang ærmet og med et hoveddækket hoved. Lænere, tørklæder og makeups er ikke egnede.

Mænd skal være i bukser og lange ærmer. På benene skal alle have lukkede sko og for kvinder - uden høje hæle.

Nogle steder af tilbedelse tjenester, som den guddommelige liturgi, reglerne er foreskrevet til kun at gøre blandt de en-dagers kristne, så besøgende vil blive inviteret til at forlade templet i et stykke tid. Også i nogle serviceposter er det forbudt at komme ind og flytte på templet, så ukendt med det antikke lovcharter skal efterlades ikke langt fra indgangen og samtidig ikke at lave nogen bønhandlinger. "

Fra min egen erfaring vil jeg sige følgende. Bare gå gennem landsbyens territorium kan være uden grænsen beskrevet ovenfor, dvs. Kvinder går i bukser, hatte og med afdækkede hoveder, og jeg har aldrig hørt klager. Meget loyalt henviser til de fremmede besøgende af messen, dette er generelt den mest sekulære begivenhed i samfundet. Det eneste, det er trods alt nødvendigt at udelukke meget åbent og forårsage tøj: bare skuldre og stomits, shorts, bermuda osv. både for kvinder og for mænd.

MEN! Hvis du planlægger at besøge templerne, så er det nødvendigt at nøje følge alle kravene i udseende og adfærd. Jeg var vidne til ikke at lade gruppen af \u200b\u200b20 personer i templet på grund af, at to kvinder var i bukser, og dømmer af turen, det var forudsigeligt og uundgåeligt. Templer, jeg vil anbefale at deltage, når der ikke er nogen tjeneste - mere sandsynligt, at du ikke bliver bedt om at gå ud. Det skal forstås, at tilhørende andre kirkesamfund vil blive bestemt på en gang: Der er mange nuancer, der er vanskelige at observere, og jeg behøver ikke, tror jeg. Hvis andre tilståelser er tilladt i templet, skal du bruge muligheden og vise respekt for folk, som vi er kommet til at besøge, og hvis helligdomme, vi vil se.

I templet bør ikke døbes, gælder for ikoner, sæt stearinlys mv. Det er strengt forbudt at skyde, kameraet er generelt bedre fjernet for ikke at tiltrække for meget opmærksomhed. Personligt overholder jeg taktikken for fastholdt nysgerrighed. Normalt indeni først stående ved indgangen, så andre har et billede af en gyldig besøgende, og for at bestemme funktionerne på det sted, hvor det faldt (for eksempel sker det, at mænd og kvinder beder i forskellige halvdele af templet eller er den aktiv del af rite og bedre eliminere). Så langsomt, forsøger du ikke at forstyrre nogen og ikke forstyrre det personlige rum, jeg flytter stadierne på templet. I min erfaring er den bedste og mest rentable adfærd taktik fredelig og respekt.

Omtrentlig serviceplan er sådan. Morgenservice begynder normalt kl. 7:30, ender på hverdage om 10:30, og i weekenden - i området 12 timer. Aften tjenester starter normalt kl. 15.30 og sidst på hverdage indtil 19 timer og på tærsklen til helligdage og søndagsdage før 20-21CH.

Hvordan man kommer til bænkene og refektory rogozhsky landsbyen

Fra den offentlige transport fra Nizhny Novgorod Street, behøver du ikke gå under to akselbroer. Så snart du kommer under dem, på den modsatte side af passagen under broerne vil du se denne bygning

Ifølge skiltet på bygningen er dette Rogoze Village, 35, på Yandex Map - Rogozhsky Village, 29c9, og på kortene øverst, underskrev denne bygning "Cossack Hive". Hvis du omgår denne bygning til højre, vil den første dør være i Refectory Rogozhsky Village. Der er smukke og velsmagende kager, såvel som mange andre retter, som jeg ikke har prøvet. Hvis du går videre, vil der være en anden købmand, det går rundt og rundt om hjørnet, i gården, vi ser her sådan en lille butik

Tidspunktet for arbejdet er ca.: på hverdage fra kl. 10.00 til 19.00 på lørdage fra kl. 10.00 til 17.00, om søndagen fra kl. 10.00 til 16.00.

Yderligere på gården bag det er en butik af folkemusik håndværk, hvor traditionelle russiske tøj og cossack uniformer og alle mulige redskaber og souvenirs. Bemærk venligst at menneskehandel her ikke udføres om morgenen i søndag og især verbale tjenester, såvel som om aftenen på kirkeferien. Generelt er arbejdstidspunktet hver dag fra kl. 10.00 til 18.00.

Hvis du nærmede eller kørte op til landsbyen på den anden side, skal du gå ud over sine grænser gennem wickets af den sydlige del af landsbyen.

En mand med en lille kirke eller en lille kyndig historie om ortodoksi er nogle gange ikke let at skelne det gamle, der leverede tempel fra New-turn (Niconian) og omvendt.

Nogle gange vil Passerby se den ortodokse kirke og kommer ind i den for at sætte stearinlys, indsende noter eller udføre andre religiøse handlinger. For eksempel i overensstemmelse med traditionerne i den nikonske kirke, herefter ROC MP, rusherer de otherary til ikoner og ønsker at kommunikere dem alle eller i det mindste for at gøre hver pande, nå hånden, hvis det ellers er umuligt, og her er det Pludselig viser det sig, at han ikke har lov til at gøre det, så han faldt i det gamle troende tempel, hvor sådanne told ikke finder godkendelse. Præsterne velsigner ikke, Templets tjenere bliver bedt om at bevæge sig væk fra ikoner. Personen er vant til, at kysse ikoner i templet, det er hans religiøse ret, begynder at argumentere og bevise, at hans rettigheder er tilsidesat, undertiden vredt krav: "Gå væk, jeg kom til Gud og ikke til dig!"

I mellemtiden er det for første gang at komme ind i templet, som ikke er kendt om dig, det er altid bedre at spørge gatekeeper eller stearinlys på templets tilhørsforhold. Her vil vi overveje nogle tegn, der vil hjælpe dig med at skelne det gamle troende tempel fra ROC-tempelet.
.

Ekstern arkitektur af det gamle troende tempel

Søvnige templer

Udvendigt billede af templet

Ekstern arkitektur. gamle Believer Temple. I det overvældende flertal af sager adskiller den ikke fra arkitekturen af \u200b\u200bnye produkter, uniate og andre kirker. Det kan være en bygning bygget i Novgorod eller Novorusky stil ved hjælp af elementer af klassikisme, og måske på alle et lille hus eller endda et improviseret tempel i en træ trailer.

Undtagelser er gamle leverede søvnige templer. I nogle af dem ( main i de baltiske lande, Hviderusland og Ukraine) Der er ingen Altar Apse, fordi der ikke er noget alter selv.

Den østlige del af sådanne gamle leverede templer har ingen alterbeskyttelse og ender med en konventionel væg. Dette er dog ikke altid synligt. Der er et alter, eller det er ikke - det er helt sikkert muligt at sige kun at være inde i templet. I Rusland og nogle andre steder fortsætter flåden med at opbygge templer med apsides, støtte traditionen for antikken.

Indre billede af templet

Hvad angår de indre arter, så stille Templer, i alt uden undtagelse, er der ikke noget alter. Iconostasis dækker væggen, men ikke alteret, tronen er lavet i salten. I nogle fleece templer i centrum af saltvandet, modsat de kongelige porte, er der installeret et stort presset kryds.

Døre i alteret har dekorative Funktion og ikke åbne. Men i de fleste fleece templer er der ingen kongelige eller diakonedøre. Der er flere bløde templer, hvis bygninger blev bygget i antikken, i sådanne alter er der, men bruges som ekstra værelser: daptizals, små bønner, opbevaringsikoner og bøger.

Otte spidskursus

Ovn de otte spidse kryds uden alle slags dekorationer. Hvis der er et kryds af en anden form på templet, inkl. og med "halvmåne", "anker", så er dette tempel nøjagtigt ikke gammelt supplement.. Og punktet er ikke, at de gamle troende ikke genkender kvartvæggen eller andre former for kryds, men i det faktum, at han på grund af forfølgelsen af \u200b\u200bdet ottepunkts kors modtog den præference ærbødighed i gammel økonomi.

.

. Stearinlys og panicadyl

En gang inde i et ukendt tempel, skal du kigge rundt. Så for eksempel i gamle bælte kirker under tilbedelse anvendes elektrisk lys ikke. (undtagelse foretages kun for nærmere) . Lampader i lysestager og panikadiler brænder på grund af naturlig vegetabilsk olie.

Stearinlys til brug i gamle belumner er lavet af ren voks. Naturlig farve. Brug malede stearinlys - rød, hvid, grøn osv. - er ikke tilladt.

Ikoner i templerne

Et vigtigt træk ved de gamle troende tempel er specielle ikoner: Mednolyny eller håndskrevet skrevet i den såkaldte. "Canonical Style."

Billeder i den italienske stil eller stilen på renæssancen æra, som er nemme at mødes i templerne på Moskva patriarkat eller uniate kirker, er simpelthen uacceptable i gamle bælte kirker. Derfor ser du på ikonerne i et nyt foster i templet, at du er overalt, bare ikke i det gamle troende tempel, og her vil du ikke blive forbudt at anvende alle tilgængelige ikoner efter tilbedelse.

Hvis templet har ikonerne i kong Nicholas II, PRP. Seraphim Sarovsky. Bli. MATRONES, templet unikt kan ikke være gammelt leveret, da de gamle troende ikke forherlige disse hellige, og ikonerne ikke skrev dem.

Det er også nødvendigt at se på hovedkvarteret om tilstedeværelsen og saint vist i ikonerne. Hvis de er kronet med sorte eller hvide hætter i form af cylindre, gik du sandsynligvis til ROC-tempelet, fordi sådanne hætter var involveret i mode efter reformerne af Nikons patriark, i den gamle russiske kirke, Inka og Saint var helt forskellige hatte.

Hoods i den gamle troende kirke på ikonet af saint og primat af RPSC Metropolitan Cornelius

På ikonet, Saint Bow i emhætten i en cylindrisk form - ikonografi af den nikoniske kirke (nyt fosterbånd)

Badges.

I mange gamlehåndede kyllinger kan du mødes badges. - Specielle måtter til jordiske buer. Leje, som regel, foldes i pæne stakke på butikkerne i det gamle troende tempel.

Girrificer for jordiske buer

I modsætning til problemet, at der aldrig er butikker eller andre pladser i gamle ejede templer (som katolikker eller enialiteter) , faktisk er sådanne pladser tilgængelige i en række gamle leverede stille Templer i de baltiske lande.

.
Kirke chant.

Hvis tilbedelse udføres i templet, er det gamle leverede tempel let at skelne afhængigt af den karakteristiske unison sangssangere. En multi-voiced Bannyar lejlighedsvis karakteristisk for den moderne nikonske kirke og andre akkorder, en truskiving, og faktisk harmoniske friheder på gammelhånds tilbedelse forbudt.

Til sammenligning er Cheruvim-sangen i Banner Divan. Syng Sang RPC MP:

.

.

Selvfølgelig er chant meget smuk, men kirkens chant bør blive en koncert, fascinere, charmerende med smukke stemmer og harmonier, fordi det er en bøn, og intet bør forstyrre bønnens ånd på liturgien, hvor Gud har begået stor sakramenter.

Troende står i drift

I templerne på Moskva patriarkatet er tøjet af sognebørnene fri, især dette er mærkbart, når man ser på kvinder, der står i tjenesten. De kan klædt i tøjet af enhver stil, stilfuld eller uagtsom, være i en nederdel eller bukser, og på hovedet for at have et lommetørklæde, en uforsigtigt kastet tørklæde, en pigthals eller en blonderhætte, dækket næppe hovedet, hvorfra håret er fløjet.

Tilståelse i templet af RPC MP. Sjaler hos piger er tæt tæt på den venstre en af \u200b\u200bpigerne overhovedet uden et lommetørklæde.

Patriarken i Moskva og alle Rusland Kirill i tilbedelse i Kristi Kirke Frelserens velsigne børn - piger med afdækket hoved.

En sådan frihed i tøj er uacceptabelt i det gamle troende tempel, for de gamle troende overholdes særlige, det er muligt at sige en kult, rigor i tøj.

Kvinderne i den gamle troende kirke ved, at templet på den festlige service skal komme i en lang nederdel, i et hvidt tørklæde og uden makeup på hverdagen, ethvert andet monofonisk sjal (ikke lyst), og tøjet bør ikke være motley eller ubemærket.

Kvinder på bøn i templet på rpsc

Mænd beder i de gamle troende af forbønden af \u200b\u200bden mest hellige jomfru. Under bønnen ribbon deres halvmåne bælte.

Efter kirkens splittelse af XVII århundrede er mere end tre århundreder gået, og flertallet stadig ikke ved, hvad de gamle troende adskiller sig fra ortodokse kristne. Gør det ikke på denne måde.

Terminologi

Sondringen mellem begreberne "gamle troende" og "ortodokse kirke" er tilstrækkeligt betinget. De gamle troende erkender selv, at det er deres tro ortodokse, og roc hedder neppers eller nikonierne.

I den gamle håndlitteratur af XVII - den første halvdel af XIX århundrede blev udtrykket "gammelt leveret" ikke brugt.

Gamle troende kaldte sig anderledes. Gamle troende, ferie kristne ... Term og ægte ortodoksi og ægte ortodoksi blev også brugt.

I skrifterne hos de gamle troendes af XIX århundrede blev udtrykket "virkelig ortodokse kirke" ofte brugt. Bred distribution Udtrykket "gamle troende" modtog kun ved slutningen af \u200b\u200bXIX århundrede. Samtidig nægter de gamle troende af forskellige aftaler gensidigt den ortodoksiske af hinanden og strengt taget for dem begrebet "gamle troende" forenede religiøse samfund på et sekundært ritual tegn, uden kirke-religiøs enhed

Finst.

Det er velkendt, at i løbet af splittelsen er en todjusteret procession blevet ændret til tre-line. To fingre - et symbol på to Frelserens hipostasser (sand Gud og en sand mand), tre fingre - et symbol på den hellige treenighed.

Tre-line tegn blev vedtaget af den økumeniske ortodokse kirke, som bestod af tidspunktet fra et dusin uafhængige autocefale kirker, efter at den konserverede krop af martyrs-confessors af kristendommen i de første århundreder blev fundet i de romerske katakombs. Lignende eksempler på at erhverve relikvier af den hellige Kiev-Pechersk Lavra.

Samtykke og sige

Gamle troende er langt i heterogent. Der er flere dusin harmoni og endnu mere gamle ønskede fornemmelser. Der er endda et ordsprog: "At hverken en mand er så fed, at hverken Baba, så samtykke." De vigtigste "vinger" af gamle troende er tre: Popovtsy, Poshopovtsy og The One-Arts.

Isus.

Under Nikonov-reformen blev traditionen med at skrive navnet "ISUS" ændret. Den tvivlsomme lyd "og" begyndte at blive overført til varigheden, "Træk" lyden af \u200b\u200bden første lyd, som på græsk er betegnet med et særligt tegn, hvis analogier ikke er i slaviske, så uønskning af Jesus svarer mere til den universelle praksis hos Frelserens lyd. Den gamle leverede mulighed er dog tættere på den græske kilde.

Forskelle i Tro Symbol

Under "Book Reli" af Nikonov reformer blev der foretaget ændringer til symbolet på tro: Union-oppositionen "A" blev fjernet i ordene om Guds Søn "Født og ikke skabt."

Fra den semantiske undertrykkelse af ejendommene på denne måde blev der opnået en simpel liste: "Født, ikke kogt."

Gamle troende handlede kraftigt imod vilkårligheden i præsentationen af \u200b\u200bdogmer og var klar til en enkelt AZ (det vil sige for et bogstav "A") at gå til lidelse og død.

I alt blev der foretaget ca. 10 ændringer til symbolet på tro, som var den vigtigste dogmatiske uoverensstemmelse mellem de gamle troende og nikonere.

Bugsering af solen

Ved midten af \u200b\u200bXVII århundrede blev en universel skik af at gøre den krydsede udførelsesform etableret i den russiske kirke. Kirkens reform af patriark Nikon forenede alle rites i græske prøver, men novodationerne blev ikke accepteret af Startre. Som følge heraf gør de nye faciliteter et skridt under ANTI-ZOLONs procedure, og de gamle troende gør crusterne af embononterne.

Bånd og ærmer

I nogle gamle bælte kirker, til minde om henrettelserne under splittelsen, er det forbudt at komme til tjenesten med solbademuffer og under bånd. Folkets Solva Associates Sunbeds ærmer med bøder og binder med galgen. Selvom dette er blot en af \u200b\u200bforklaringerne. Generelt, på de gamle troende, er det sædvanligt at bære særlige kapel tøj til tjenester (lange ærmer), og slipset vil ikke blive fortalt på spindlen.

Spørgsmålet om korset

Gamle troende anerkender kun otte-spin-korset, mens efter reformen af \u200b\u200bNikon i ortodoksi, velspil og seks-spids kryds blev anerkendt som ensartet. På korsfæstet bordet er de gamle troende normalt skrevet til ikke i.n.ts.i., men "King of Glory". I de oprindelige kors fra Olderov er der ikke noget billede af Kristus, fordi det antages, at dette er en persons personlige kors.

Lurvet og Tregaya Aliluia

Under reformerne af Nikon er en elev (det vil sige dobbelt), udtalelsen af \u200b\u200b"Aliluia" blev erstattet af sporet (det vil sige på tredobbelt). I stedet for "allilia, allilia, tak Gud, begyndte at sige" Aliluia, Allilouia, Allilouia, tak, Gud. "

Ifølge nye faciliteter symboliserer triple udtale af Allyluie dogmat om den hellige treenighed.

Men de gamle troende argumenterer for, at den maughty udtale sammen med "herlighed til dig, Gud" er allerede den glorificering af treenigheden, da ordene "herlighed til dig, Gud" er en af \u200b\u200boversættelserne til det slaviske sprog i det hebraiske ord Allorouia ("Lovg Gud").

Beføjelser i tjenesten

På tjenester i de gamle troende kirker er der udviklet et stramt system af skåle, udskiftning af jordiske buer til bæltet er forbudt. Pokloma er fire typer: "normal" - bue til perseus eller til hvalp; "Middle" - i bæltet; Små terrestrisk bue - "kaste" (ikke fra verbet "kaste" og fra græsk. "Metan" \u003d omvendelse); Stor jordisk bue (firkantet).

Kastning blev forbudt af Nikon i 1653. Han sendte "hukommelsen" i alle Moskva kirker, som sagde: "Gælder ikke i Kirken af \u200b\u200bMethodi til knæet, men bæltet ville være kreativt for dig."

Ortodokse kristne af denne tid bliver undertiden spurgt om, hvad parishions i den gamle troendes kirke varierer fra dem. For at lære at skelne dem, skal du ikke vide så meget funktioner.

Hvad er den gamle troende kirke

Den gamle troende kirke kaldes det samlede antal forskellige organisationer af den religiøse retning og temperaturstrømmene, som opstod på grund af adskillelsen fra den ortodokse kirke. Denne splittelse opstod under Patriark Nikons regerings regering, som i 1650-1660 havde en række liturgiske reformer, med hvem en del af de højtstående tjenere ikke var enige.

Den ortodokse kirke anses for at forene troende efter den østlige gren af \u200b\u200bkristendommen, som er taget af den ortodokse kirkes dogmer og er underlagt sine traditioner.

Hvordan begyndte historien om den ortodokse kirke

Kirkens navn er ortodoksen - har en dyb betydning. Det udtrykte et sådant koncept som den "rigtige tro", hvoraf følgende var to søjler: Skrift og hellig legende.

Der er stadig flere muligheder for at dechiffrere dette ord, såsom "ordentlig glorificering", "trofast ord" og andre.

Ud over et sådant navn er der en anden, græsk. Ortodoksi. Når oversættes ordet lyder som en binding. Det vil sige kombinationen af \u200b\u200bmennesker, der tænker og handler ens.

Orthodoxys fædre er Vasily Great, som forlod Breen World i omkring 379, Grigory Theolog, der døde i 390, samt Johannes Zlatoust, som Nastaglas død i 407. Datoerne for disse mentorer i tro konvergerer praktisk taget med tiden, når Kristi doktrin, som Frelseren begyndte at sprede sig. Det skete efter vedtagelsen af \u200b\u200bkristendommen af \u200b\u200bkejser Konstantin stor.

Begyndelsen af \u200b\u200bden russiske ortodokse kirke var 988, da Grand Dute of Kiev, Vladimir, blev besluttet at døbe Rusland. Dette repræsenterer kun den officielle overgang af landet til Kristi tro. I virkeligheden har kristne allerede boet i hele landet, selv om det er ukendt, på hvilke betingelser de var.

Med Ruslands dåb blev dannelsen af \u200b\u200bde første buokeres også produceret. Dette strækkes i flere år. Således dannet i:

• 988 Kiev DioCese, som blev den største over alle de andre;
• 990 Rostov DioCese;
• 992 NOVGOROD DIOCESE.

Bunty begyndte at ske i landet. Prinserne skændte og gradvist skiftende verdenskort skabte deres egne bispedler for ikke at afhænge af naboerne.

Toppen af \u200b\u200bNikons reform i Rusland eksisterede 13 bueder. I disse dage var den ortodokse Kirke af Rusland helt afhængig af Konstantinopel. De vigtigste rækker var konsistente der, deraf sendte nye storbyer, som, som af grækerne, de fleste af dem ikke var meget forsigtige med udviklingen af \u200b\u200btro på russiske lande.

Krig blev udført. RUS, og efter Moskva-rige forsøgte selvfølgelig at underordne både de østlige nabolag-hedninger og vestlige naboer-katolikker. Nye bispedler syntes, som forsvandt i skyen af \u200b\u200bden nye militærkonfrontation.

Der var ændringer i ROC, at ikke alle forhastede i øjnene. Og den første er dannelsen af \u200b\u200bpatriarkatet. Overskrift denne organisation patriark havde en enorm vægt i landet. I 1652 klatrede Nikon ind i patriarkens trone.

Han besluttede at reformere for at styrke den russiske ortodoksi og øge troens prestige. Dette omfatter:

• korrektion af tekst i liturgiske bøger;
• skrive ikoner svarende til byzantinsk;
• i stedet for isus optrådte Jesus;
• introducerede en tre-line i stedet for at bruge en boble gudfar;
• jordbuer blev erstattet af taljen;
• bevægelse under ministeriet blev embonodenten;
• ikke kun otte spin kryds, men også seks-pin;
• en prædiken blev introduceret, som præsten holder i slutningen af \u200b\u200bhver tjeneste.

Sammenligning af to retninger

Det ser ud til, at den ortodokse, og de gamle troende er kristne af en gren. Og alligevel er der en forskel, der ofte forårsager negative følelser i parishioners og præster. En række sondringer af disse overbevisninger gør den ortodokse kirke så langt fra gamle troende fra katolikker.

Bemærk venligst, om du skal se det gamle supplerende ministerium, som ikke bruges i liturgien i deres kirker, brød til liturgi. Ortodokse præster bruger det i processen med proscake. Den brugerdefinerede er ret ny, fordi den viste sig i det 19. århundrede, ikke kan bruges af de gamle troende.

Dem, der følger den gamle tradition, begynder at tjene og afslutte det med jordbaserede buer. Derudover gør de i hele tjenesten de jordiske buer. I ortodoksi anvendes indledende buer såvel som den endelige, ikke. Jordbuerne under ministeriet blev erstattet med taljen.

Finst.

Den første ting, der adskiller den ortodokse fra Experter Christian, er Godmond. Strover, gør det, fold fingrene (fingre), så dette tegn er produceret af kun to fingre. For en ortodokse kristen er det uacceptabelt. Dette symbol for ham indeholder et efterår og appellerer til alle tre Guds hesteskib: Fader og Søn og Helligånden. I den henseende produceres kritikken af \u200b\u200bden ortodokse af tre fingre.

Billede af Jesus.

Ændringer vedrører også Frelserens billede. I bøgerne og i billederne af Kristus begyndte i stedet for isus (som antistoffer) at bruge en anden, mere moderne uniform, som ligner Jesus. På samme tid er indskrifterne vist på korset i den øverste del. På ikonerne af de gamle troende ser denne indskrift ud som et kubon af PLA (som skal betyde GEENS KONGE) og IP XC (ISUS CHRIST). Ortodokse ikoner på det otte-spidse kors er indskrift i Inci (som dechiffreres som Jesus Nazares Tsar Jewsky) og er HC (Jesus Kristus).

Ikonerne selv kan også se anderledes ud. Gamle troende fortsætter med at skabe dem i stilen, som blev dannet i det gamle Rusland og Byzantium. Billederne af den ortodokse kirke er lidt anderledes, hvilket gør tendenserne til ikonets malerier i Vesten.

Et andet træk ved ikonografiske færdigheder - støbning af billeder. I ortodoksi er det kategorisk forbudt. Stirres bruges ofte af denne metode til behandling af materialer til at oprette ikoner.

Symboler for tro.

"Symbolet på tro" er en af \u200b\u200bde vigtigste ortodokse bønner. At læse hende dagligt, kristne åbner deres sjæle og tanker om deres egen tro, for at være tættere på ham. Som det viste sig, er denne bøn i ortodokse kristne noget anderledes end den mulighed, der er afgørende for de gamle troende.

Orthodox "Tro" lyder meget melodisk, hendes ord forstyrrer ikke hinanden, ikke snuble. Indsigelsen af \u200b\u200bbegreber forekommer uden unødvendige ledbånd. I gammelt leveret form er disse bundter til stede. Bemærker ikke, at de er umulige. Begreberne "født, irrelevant", som brugt i ortodokse bøn, de gamle troende lyder som "født og ikke oprettet."

Derudover accepterer de gamle troende ikke godkendelsen af \u200b\u200bden ortodokse på behovet for at tilstå den hellige ånd, da han er den sande essens. De ortodokse versionspunkter kun på "Gud er sandt for Guds Gud," som kun taler om Faderen og Sønnen.