Denne instruktion om adfærd i det buddhistiske tempel (Dugan) eller et kloster (DATSAN), der blev offentliggjort i Social Network Lama Oleg Nzhilov fra Buryatia, forårsagede mange taknemmelige svar.

Vi offentliggør det til nogen af \u200b\u200bvores læsere ved, hvordan man opnår dit mål, når vi besøger det buddhistiske tempel i Rusland eller Mongoliet:

Tidligere kom folk til DATSAN til fods eller kom til hesten. Hesten blev efterladt Datsas territorium. At gå til territoriet, lavede først bypasset af Duganov langs solen, hvilket er tegnet på den højeste respektfulde hilsen.

Dugany og billeder af guddomme er i dem, statuer er et symbol på Buddha-kroppen. Hellige tekster (sutras), for eksempel Hanzur, er et symbol på Buddha-talen. Surgan-trin symboliserer Buddhas bevidsthed.

Kommer til Datsan's territorium, må vi tro, at de kom til den hellige Buddha Abode. Derfor foldes palmen i den viste af en usikker lotus i brystet - således velkommen Buddha.

Antallet af tog afhænger af formålet med besøget og tilstedeværelsen af \u200b\u200bfritid. Det er tilrådeligt at gøre et ulige antal bypass (GOROS, BUR.). Under byen, i nærvær af tid, strækningen af \u200b\u200bstretching (Murgel, buren.). I det mindste en bue, men du skal vise respekt for hellige genstande.

Normalt er de mest betydningsfulde objekter særlige bestyrelser til strækning. Hvis der udføres komplette strækninger, vælges mængden også for sig selv, også fortrinsvis et ulige tal.

Hvis alteret ser mandalaen, er det ikke godt at drikke hænder der. Det er nok at lægge penge og røre panden.

I Dácane Ripochoe Bagsha (skaldet bjerg i hovedstaden i Buryatia, Ulan-Ude). Foto visitburyatia.ru.

Ved indgangen til Dugan skal du fjerne hovedbeklædningen. Inden for Duganen tager hele bevægelsen også med uret.

Langs Canon bør alle døre på Datsans territorium åbnes inde, men på grund af moderne brandbeskyttelseskrav nu åbner de ud. Det er ikke godt at klappe dem, overhovedet gør støj, rustle, scramble, snak højt, poke dine fingre, tygge, holde dine hænder i dine lommer mv. Det er nødvendigt at opføre sig stille, beskedent.

Der vil være telefonsamtaler. Det er ligesom at tage til at tage til høje chefer og blive distraheret af et mobiltelefonopkald. Derfor er det bedre at deaktivere telefonen, før du går ind på territoriet eller lad det være. Derudover vil du være lettere at fokusere.

Opkaldet af mobiltelefonen, selv bare en stille vibration, har en så dårlig frekvens, som synes at være med et bønner lama fra det rette humør. Selv om natten, når vi sover, vikler denne vibrerende arell op og trækker os ude af søvn. Forresten er det allerede blevet bevist, at radiobølger af cellulær kommunikation er destruktivt virker på insekter, især på bier og kakerlakker.

Når du forlader Dugan, er det tilrådeligt at gå, vende ansigt til alteret. Kjole bedre, når du besøger Datsan til National Tøj. Hvis der ikke er nogen sådan mulighed, er det nok til at dække hænder og ben.

I de sydlige lande, hvor buddhismen er stærkt fordelt, med bare hænder og ben er ikke tilladt for Datsanovs territorium. Seksuelle outfits er uacceptable, uanset hvad de har været moderigtigt.

I Dácane Ripochoe Bagsha i Ulan-Ude. Photo Sergey Tarasenko.

Det er forbudt et besøg hos DATSAN i en tilstand af alkoholisk eller narkotikaforgiftning. Det er også umuligt at komme, lige forsøgt, især rygning på Datsan's område.

Kvinder i cyklusperioden (kritiske dage - ed.) Det er også umuligt at besøge DATSAN.

Efter flere års buddhistiske praksis forværrer lamaerne følelser. Oftest er lugt og hørelse forbedret. Derfor forsøger forsøg på eller overdrevent hellig mand straks lama og kan endda gøre et ubehageligt indtryk.

Bypass, stretching og rotation af bøntrommer er en stærk åndelig og medicinsk praksis. I den åndelige plan - det er næsten den mest effektive praksis i rensning af negativ karma og i akkumulering af god.

I buddhismen er der kun 2 fysiske øvelser - bypass og strækning. Fra terapeutisk synspunkt er de måske den mest effektive, enkle, sikre og overkommelige. Jo mere de gør dem, desto bedre. Det er meget effektivt. Kopiering af fredelige mantraer.

Hvis du kom til en bøn, skal du straks lægge på specielt kogte tabeller og indsende lamm den skriftlige liste over navne.

Under bønnen sker det meget effektivt, hvis du vil læse et mantra kendt for dig. Angry Mantra kan ikke læse gaden. Også ingen skal høre mantraet læse dig. Lyden af \u200b\u200bmantra bør ikke forlade øret.

Hvis du ikke har tilbud, kan de købes i Khamzhan Datsan. Tilbud skal være det bedste i din præsentation.

De fleste af bønneren slutter i ritualet af held og lykke, som ledsages af opkaldet af "Ahrey!". På dette ritual skal du holde dit tilbud på Hadak.

Efter bønnen er det bedre at forlade et tilbud i Dácane. Jo længere tilbudene er i Dugan, jo mere velsignelse vil være. Derefter bærer præsterne det til deres skrivebord. Hvis de efter guddommen af \u200b\u200bLama og Khuwaraki smager dine tilbud, vil det være en dyd igen. Hvis slik akkumulerer meget, behandles Lama med dem og de ældre i forskellige sociale institutioner, det vil igen være din dyd.

Tilbud i Cheshan Dacan (Buryatia). Foto

tibetanske kalenderdyr.

buddhistisk bruges med små forskelle i landene i det sydlige buddhisme - Thailand, Laos, Cambodja, Myanmar og Sri Lanka; Samt i landene i det nordlige buddhisme: i Tibet til BebEADIA, Kina, Nepal, Bhutan, individuelle stater og regioner i Indien (Sikkim, Ladak), i Japan osv.

Den buddhistiske kalender kaldes også månen, da den er baseret på månens fase.

Begyndelsen af \u200b\u200bden buddhistiske kalender i den sydlige buddhisme udføres siden året for Buddha Shakyamuni Budinirvanas og er foran den gregorianske sjælship i 543 år.

Således svarer 2016 til 2559 i den buddhistiske kalender.

Tibetansk kalender

tibetanske kalenderdyr.

Historien om den buddhistiske kalender i Tibet går tilbage til 1027, da den tibetanske oversættelse af Calachakra Tantra dukkede op, som blev en meget berømt og distribueret Tibet i alle buddhistiske traditioner. Det er jeg. dette system stammer fra Buddhisters Astrologiske Repræsentationer, Mongoliet og Rusland, samt den populære månekalender af 60-årige cykler med koksning, som hver især er opdelt i fem 12-årige små cyklusser.1027 År af ildkaninen er det tidspunkt, hvor den astrologiske kalender baseret på den kinesiske månekalender blev introduceret i Tibet, da den også blev bygget på 60-årige cyklusser. I overensstemmelse med den nye kalender blev alle tidligere begivenheder beregnet.

Den tibetanske kalender er opdelt i hovedcyklerne på tres år. Disse tresårige cyklusser er i sin tur opdelt i fem mindre tolvårige cyklusser, hvoraf hvert år bestemmes af navnet på dyret, fugle eller reptiler. Tolv år er også konsekvent forbundet med forskellige elementer. Der er fem sådanne elementer, med at erstatte mænds og kvindelige attributter.

Den sekstende cyklus sluttede i 1986 året for den brændende tiger. Således lever vi i den syttende cyklus, og 2004 var et træabeår. Tibetansk år er baseret på tolv månens måneder og varer 360 dage. Så der er ingen uoverensstemmelse med et solrigt år (365,25 dage) hvert tredje år Tilføj "hurtigt voksende" måned. Der er rimelige beregninger, hvor mange måneder vil "vokse hurtigt". Og denne visse måned gentages simpelthen. I 1997 blev den femte måned af året for Fiery Bull gentaget.

Afhængigt af det nøjagtige skifte er fem eller seks dage fra tibetanskåret udelukket, hvis skiftet opstår senere, og dette sker to gange, hvis skiftet sker tidligere. For at oversætte datoen for den vestlige kalender til den tibetanske kalender eller tværtimod, brug den mest præcise kalender "Tibetansk Calendar Tradition Tsurphu", udviklet af Ranjung Dorje's tredje karmap.

På grund af den hurtigt voksende måned bevæger dagen for det nye år (losar) af den tibetanske kalender mellem februar og mart. Måneden begynder i den nye måne, og 15 dag svarer til fuldmåne.

I midten af \u200b\u200btegningen - et astrologisk diagram, som Manzushry trækker på den nederste skal af skildpadden. I den indre centrale cirkel, tibetanske tal fra en til ni, der ligger i form af et "magisk firkant", kendt som "ni mehers", er antallet "fem" i midten, og de resterende otte tal ligger omkring så at deres mængde er femten vandret, lodret og diagonalt. I anden runde, otte lotus kronblade, der hver indeholder en af \u200b\u200bde otte mulige kombinationer eller figurer dannet af Yin og Yang linjer, som skaber otte trigms, der anvendes i kinesiske forudsigelser.

Thailandsk kalender

Den officielle sommer i Thailand udføres på den buddhistiske kalender, selvom en undtagelse er lavet for udlændinge, og året er angivet i overensstemmelse med den gregorianske kalender. Begyndelsen af \u200b\u200bden første måned i det nye måneår falder på den første dag i den faldende måne i december. Således skiftes sekvensnumrene på månens kalendermåned for 1 måned siden i forhold til en solrig kalender. Månederne af månekalenderen har ikke navne, de er kun nummereret i rækkefølge. De første to måneder af månekalenderen er nummereret på kinesisk, resten - i thailandsk:

• 1. måned af månens år, เดือเดือ อ้อ้ย, DIAN AH, svarer til december
• 2. måned af månens år, เดือเดือ ยี่, Dian Yi, svarer til januar
• 3. måned af månens år, เดือเดือ สสม, dans selv, passer til februar
• etc.

Alle vigtige betydelige datoer i thailandsk kultur er bundet til månekalenderen. Således falder de vigtigste buddhistiske helligdage på fuldmåne, ขึ้ขึ้ 15 ค่ำ, 15. (det er sidste) dag med en stigende måne, der har en række navne i thailandsk: สว่สว่ง สุก ใส เพ็ญ วัวัเพ็ญ พระจัพระจัทร์ เต็ม ดวง. Ferie af Visakha Bucha, Macha Bucha, Asalach Bucha, Khau Phans, OK Phans, Loycrathong, og andre kommer til fuldmåne. De vigtigste månens dage anses også for at være den 8. dag i den faldende måne (แรม 8 ค่ำ), den nye måne (แรม 15 ค่ำ) og den 8. år for den stigende måne (ขึ้ขึ้ 8 ค่ำ). Fuldmåne og New Moon anses også for at være store lyse helligdage (วัวั พระ ใหญ่), og de ottende dage med stigende og faldende måne er små lysende helligdage (วัวั พระ เล็ก). På niveau med en månekalender i Thailand, en konventionel solkalender (Gregorian), สุริยคติ, Suriakhati, hvor måneder har deres navne og ikke nummereret. Enhver thailandsk trykt kalender vil indeholde begge disse calculus, både måneder og år, og dagene med fuldmåne, New Moon og de ottende dage af den faldende og voksende måne vil blive præget af små figurer af Buddha.

Den 1. januar, da den officielle dag for overgangen i det nye år blev oprettet ved dekretet af Hans Majestæt Rama VIII Anantha Makhidon den 24. december 1940 (2483rd i den buddhistiske kalender).

Litteratur

• Androsov v.p. CALACHAKRA TANTRA // Indo-tibetansk Buddhisme: Encyclopedisk ordbog. M., 2011. C.243-245.

VELKOMMEN!

Vi er glade for alle, der kommer til St. Petersburg Daman Gunzhechynei!

Folk af enhver nationalitet og enhver religion, såvel som vantro, kan frit deltage i buddhistiske templer (datsans) for at deltage i bønner og andre datsanske begivenheder.

Vi beder dig om at kende en række enkle regler og funktioner i buddhistiske bønner, som vil hjælpe dig med at føle sig rolig i Dácane.

• Efter at have kommet ind i Datsas territorium, anbefales det at omgå det med uret, hvilket gør GoROOP.- Cirkelrensning og reageret. Typisk er bjerget lavet 3, 7 eller flere gange. Bøntromler (xuRDE.) Drej kun med uret.
• Indtastning i DATSAN, Fjern venligst hatte og sørg for at sætte støvletterne (de kan købes i DATSANs kiosk - omkostningerne på 5 rubler). I D.ugan.(Altar Hall) Du kan gå uden sko, efterlader det før du går ind Dugan.
• Inde i Dugan, lav bevægelse med uret, forsøger ikke at vende ryggen til alteret. Du kan lave sætninger (donationer) med penge eller produkter (ris, mælk, smør, sukker, te, slik, kager, frugt osv.) - Dette udvikler vi generøsitet og undertrykker grådighed. BROOTED PRODUKTER SAMME PÅ EN SPECIAL TABEL I DUGAN (Pakker med produkter og mælkeflasker skal stå åben).
• Når du besøger Dugan, er mange begrænset til de bestilte bøn (hural.), Indtastning af navnene på slægtninge og kære i noten, der er forbundet med dette tilbud. Men vi må forsøge at deltage i Hurals, ikke begrænset til slægtninge og kære, og ønsker velfærd for alle levende væsener. Trods alt, ifølge undervisningen omkarma.og reinkarnation (reinkarnation ), Alle levende væsener i tidligere liv var engang vores mødre og var meget venlige for os.
• Hvis du skal være lidt tid i templet for at tænke på meningen med livet, godt og ondt, om moralske og etiske værdier, kan du sidde på bænkene i Dugan.
• Gå ud af Duganen, prøv ikke at vende ryggen til alteret.
• Foto og videooptagelse uden særlig tilladelse fra DATSAN-administrationen er forbudt.
• På DATSANs territorium er der installeret et videoovervågningssystem, men vi anbefaler stærkt, at du selv følger dine ting.
• Hvis du har spørgsmål, kan de blive bedt om dem til et af Lam eller at besøge en studietur, som løbende holdes i Dacan.
• I Dácane og territoriet støder op til det er uacceptabelt, kan manifestationen af \u200b\u200baggression, uhøflighed og uretfærdighed ikke fodres.
• Du bør være opmærksom og ikke at flytte vejen lamam, du kan ikke komme langs lamas. Undgå velkendt håndtering med præster.
• Peg ikke med din finger på alteret, billeder af guddomme, kultgenstande, clergymen osv.
• Det er forbudt at fremstå i DATSAN og på sit område i en tilstand af forgiftning, røg og forbruge skummende stoffer.
• Besøg Datsan, prøv at klæde sig i en dårligt.
• Det er umuligt at snakke højt, råbe, grine, kramme og kysse.
• Overhold renheden i Dacan og i det tilstødende område, er det umuligt at affald. Det vil være yderst gunstig virkning, hvis du rejser skraldet og smider det i en skraldespand.
• Emballage (flasker, pakker, retter, etc.), bragt af dig til at begå religiøse rites (ritualer), du skal afhente dig.
• Det anbefales ikke at bekymre penge tilbage af sognebørn som en sætning i datsan.
• I receptionen på Lama er det også accepteret at forlade et kontantudbud, som ikke er givet i lamaens hænder og sættes på bordet. Du bestemmer størrelsen af \u200b\u200btilbuddet.
• Hvis du laver donation til Dachin med penge, skal du gøre det i Dugan, hvor der er installeret specielle donationer.
• Vi beder dig med dig under bypasset fra Datsan for ikke at forlade mønten på gaden ved siden af \u200b\u200bbøntromlerne på væggene og trinene i DATSAN, på piedestalerne i sten løver. Det vil være bedre, hvis du forlader kornhåndsten (ris osv.) Til jorden. Du bør ikke forlade korn på væggene i DATSAN og ved siden af \u200b\u200bHede's trommer, så de ikke drikker ankommer fugle.
• Prayer Flag of Luck - Xiy morin.(hestevinden Luck ) Hæng på et specielt metalstativ installeret på Datsas territorium. Ønsket Chii Maururein på træer (busk) og bøntromler (Hrede) er forbudt.

Sådan opfører du sig under Hurn

• Det er uønsket at være sent i begyndelsen af \u200b\u200bbønnen (Huhral). Placering kan betragtes som respektløst for præster (Lamam).
• Før du går ind i Doug.du skal oversætte din mobiltelefon til en lydløs tilstand eller vibrationstilstand. Indtastning af Dugan, du kan gå til alteret langs solen (venstre til højre), lave buer og tage plads til at lytte til Khurala. Du kan sidde under en huraila på bænke, tæpper og puder, mens du ikke kan kaste benet til benet, holde dine hænder i dine lommer, trække dine ben mod alteret, billeder af guddomme eller præster. Det er meget vigtigt, at dine holdninger ikke forårsager og ikke forstyrrer andre.
• Under Huraila er det nødvendigt at observere stilhed: Du kan ikke tale på telefonen eller med hinanden. Bypass inde i Dugan (Goro) kan ikke kun foretages før Huhral, \u200b\u200bmen også under Hural, hvordan man laver strækninger - det hjælper med at overvinde stoltheden.
• Ved udgangen af \u200b\u200bHurala Lama kan det erklære rite af kald af held og lykke - "DaAlga. . Så står sognehaverne op og afhenter produkttilbud fra bordet, tager dem i hånd og læner dig tilbage.Sidder, når du holder en "daalga" rite nødvendigvis, hvis der ikke er nogen steder, kan du sidde på gulvet eller squatting. På et bestemt tidspunkt vil Lama give et tegn, så alle får hovedbeklædning eller dækket af noget deres hoved (lommetørklæde, tørklæde osv.). Når den førende Huhural Lama begynder at udtale det gamle udråb af kaldet af held og lykke "Og hurra! " ("Lad det være godt!") Alle de tilstedeværende gentager dette udråbstegn bag ham, mens de drejer i luften med uret til tilbuddet, som de holder i deres hænder. Hvis du ikke har en sætning, kan du holde penge i dine hænder: regninger eller mønter. I slutningen af \u200b\u200bLama Rite udsender det en godhed, alle skal gentage det sidste ord af hver sætning for ham.
• Efter khurur (selvom Daalga's rite ikke blev udført), tager sognehøjerne deres indviede produkter-slid hjem, hvilket efterlader det bedste (fedtet) på alteret. Efter rite af "Daalga" inden for tre dage, kan der ikke gives nogen hjemmefra (penge, produkter osv.), Så Held Luck Energy har formået at bevare i huset.
• Efter færdiggørelsen af \u200b\u200bhandarddu kan nærme Lamam og bede om en velsignelse (ogdISR.). Lamaens velsignelse giver et strejf af en kultobjekt eller en hellig bog mod hovedet. Efter at have modtaget ADIS, kan du gå til alteret og lave buer, og derefter nærme tekande medarshan.(helliget vand), hæld lidt arshan til venstrefladen og lav tre små hals, og dermed rense kroppen, tale og sind. Resten af \u200b\u200bArshan i omoens håndflade er dit ansigt og hoved.

Pil ned. Arrow op.

Tibetansk astronomi og astrologi system er yderst vanskeligt. At udforske og mestre det på den astrologiske afdeling i det tibetanske institut for medicin og astrologi i Dharamsala (Indien) tager fem år. Studerende lærer at beregne alt for hånden på den traditionelle måde, de skriver en pen på en træplade dækket af sod. Der er ingen sammensat af komplet ephemeride, hvor du kan søge efter færdige tal. En af de vigtigste komponenter i læring er matematik, der anvendes i alle beregninger.

Calachakra-systemet, der ligner hinduistisk tradition, giver formler til at bestemme "fem planeter og fem indikatorer, der er inkluderet i kalenderen". Fem planeter: Kviksølv, Venus, Mars, Jupiter og Saturn. Deres stilling, såvel som solens position, månen og månens noder beregnes for tibetansk ephemeride i overensstemmelse med en bestemt matematisk model, som i et gammelt græsk system. Dette Calachakra-system adskiller sig fra kinesisk astronomi, hvor positionerne og bevægelsen af \u200b\u200bhimmelske legemer sætter, hovedsagelig ser på himlen. Nogle gange er den kinesiske matematik, der anvendes, for det meste algebraisk.

Bestemmelse og beskrivelse af planeternes bevægelse, de antikke grækere mest brugte geometri, nemlig forskellige geometriske proportioner. Hinduesystemet har udviklet en sinusoid, det vil sige trigonometrisk og ikke kun geometriske metoder. Beregninger i det tibetanske system indeholder på den anden side ikke geometriske proportioner eller trigonometriske funktioner - kun aritmetik.

Kalenderen og Almanakiet består af at beregne fem kalenderegenskaber: Lunar Dages i ugen, månens måned, månens konstellation, kombinationsperioden og handlingsperioden. De to første bruges til at harmonisere månens og solkalendere.

Og i tibetansk, og i hinduistiske systemer er tre typer dage. Zodiac-dagen er den tid, som solen passerer en af \u200b\u200b360 grader af stjernetegn. Sunny Day - periode fra daggry til daggry. Lunar-datoernes dage i forhold til månens faser er den tid, som månen passerer en tredivedel af afstanden mellem den nye månes position i nabo-tegnene på stjernetegn. Begyndelsen af \u200b\u200bmånens datoer opnås ved en matematisk metode svarende til, der anvendes til at bestemme solens og planets position. De anses for at anvende cyklusen på syv måne dage i ugen, kaldet i overensstemmelse med navnene på ugens dage, som som nævnt ovenfor falder sammen med navnene på syv planeter. For at koordinere Lunar og Sunny Calendere, skal månens dage i ugen bringes i tråd med solrige. Det er kompliceret.

For det første forekommer den nye måne ikke hver måned nøjagtigt på samme tid. Derfor kan månen begynde at passere en af \u200b\u200bdisse små afstande, en længde på en trettende af cyklen, når som helst på den solrige dag. Perioden for passage af en tredivedel af cyklussen kaldes efter navnet på ugedagen. Således kan dagen i ugen begynde på forskellige tidspunkter af en solskinsdag.

Desuden er månen nødvendig forskellige tider for at passere hver af disse små tredive afstande, da dens hastighed varierer afhængigt af sin position og solens position i stjernetegn. Derfor er antallet af månens dage i ugerne mellem begyndelsen af \u200b\u200bto på hinanden følgende solrige dage, da varigheden af \u200b\u200bmånens dag i ugen også ændres.

Dage fra månens måned, der udgør de anden kalenderegenskaber, nummer fra en til tredive; De varer fra daggry til daggry, som solrige dage. Problemet er at bestemme, hvilken månedag til at udnævne hver dag i ugen. Beslutningen er ikke så åbenlys, som begyndelsen og varigheden af \u200b\u200bmånens dage i ugen - som bestemmer ugens dage, da de hedder søndag, mandag og så videre, ikke falder sammen.

Reglen er, at ugens dag er bestemt af ugens dag i ugen, som falder på begyndelsen af \u200b\u200bmånens dag. For eksempel, lunardagen i ugen, lad os sige mandag, kan begynde klt på den anden dag i måneden og afslutte kl. 12.00. Siden på tidspunktet for begyndelsen af \u200b\u200bden tredje månedag - det vurderes, at dagen begynder kl. 5, - ugen i ugen er stadig mandag, så er den tredje dag i måneden mandag.

Ugedagen kan ikke fordobles eller savnes. Umiddelbart over søndag skal Mandag følges, og ikke en mere søndag eller onsdag. Men nogle gange begynder to på hinanden følgende datoer i hele den samme månedag i ugen. For eksempel kan Lunar Manday begynde fem minutter før starten af \u200b\u200bden tredje dag, og den næste dag, tirsdag - fem minutter efter begyndelsen af \u200b\u200bden fjerde dag. Det vil sige både tredje og fjerde dage - mandage! Men to mandage kan ikke være i træk. En af disse datoer skal springes over. Derfor er der i den tibetanske kalender ikke få dage i måneden.

Omvendt sker nogle gange begyndelsen på to månens dage i ugen indtil begyndelsen af \u200b\u200bden næste dag. For eksempel, hvis månen mandag begyndte fem minutter efter begyndelsen af \u200b\u200bden tredje dag og sluttede fem minutter før den fjerde dag, så ifølge den første regel skulle den tredje dag være søndag og den fjerde tirsdag, det vil sige Mandag vil ikke. Men siden søndag ikke kan følge tirsdag, skal mandag opdeles, så en af \u200b\u200bdisse datoer skal fordobles for at tilføje mandag. Derfor er der nogle gange i den tibetanske måned to ottende eller to femogtyve.

For yderligere at harmonisere månekalenderen med solrige, fra tid til anden er det nødvendigt at tilføje den trettende måned - dobbelt eller spring. Regler, når månederne i måneden skal fordoble eller springe over, og når en ekstra måned skal tilføjes, afviger i forskellige tibetanske astrologiske traditioner. Det er her, at deres største forskel. For forskellige hinduistiske kalendere er fordobling og passage af datoer også karakteristisk. Derudover og i dem, og i den klassiske kinesiske kalender er der snoet måneder. Reglerne adskiller sig imidlertid fra dem, der blev vedtaget i tibetanske systemer.

Den tredje kalenderkarakteristik er månens konstellation. Denne egenskab er ikke relateret til månens gyldige position på tidspunktet for månens begyndelsesdato, beregnet ved metoden fra fem planeter, men snarere til dens næste tilknyttede konstellation. For nogen månens datoer, denne position af månen i konstellationen i begyndelsen af \u200b\u200bmånens dag i ugen, der kom på tidspunktet for starten af \u200b\u200bdenne dato og i overensstemmelse med hvilken denne dato blev tildelt ugedagen.

Det fjerde og femte karakteristika er perioder med kombinationer og handlinger. Der er syvogtyve perioder med kombinationer. Hver af dem er den periode, hvor solens generelle bevægelse og månen er lig med en tyve syvende del af stjernetegn. Det er for et hvilket som helst tidspunkt, vi får en kombinationsperiode, der tilføjer solens raffinerede stilling i forhold til positionen af \u200b\u200bden næste konstellation, der er forbundet med månen. Således begynder disse perioder på forskellige tidspunkter. Hver af dem har sit eget navn og fortolkning; Nogle af dem er mindre gunstige end andre.

Endelig er der elleve perioder med handlinger, der opnås ved at dividere de tredive månedatoer som en asymmetrisk metode. Ingen grund til at beskrive det i detaljer her. Hver af de elleve handlinger har et navn, og lige så alene mindre, og andre er gunstigere for forskellige aktiviteter.

Særlige datoer for den tibetanske kalender Pil ned. Arrow op.

Tibetansk kalender og Almanac spiller en vigtig rolle i Tibetans liv. En af de vigtigste applikationer er definitionen af \u200b\u200bdatoer for forskellige buddhistiske udbud ceremonier, eller tsologis. (tsog.). Den tiende af både den ankommer og faldende måne, med andre ord, er det tiende og femogtyvende antal af hver månens måned den dag, hvor de gør rituelle tilbud til de meditative billeder af Buddha Chakrasamvar, som nogle gange kendt som Khuk, og Vajrayogi, såvel som Guru Rinmacembhaw, grundlæggeren af \u200b\u200bNyingma traditionen. Af disse dage er den femogtyvende dag i den ellevte tibetanske måned den vigtigste dag i Chakrasamvara, og den tiende af den tolvte måned - Vajrayogi. De ottende dage i hver tibetansk måned er særlige dage at tilbyde Tara. Disse ritualer er kun begået på den ankomne fase af månen.

Hvis for eksempel i den tibetanske måned, to tiende dag, udføres slutceremonien i den første. Hvis i den tiendedele dag messed, udføres ceremonien i niende. Denne regel gælder for alle religiøse praksis, som udføres i særlige gunstige dage af den tibetanske kalender.

I hver tradition for tibetansk buddhisme og i hvert kloster af forskellige traditioner bestemmes skemaet for ritualer, der afholdes i løbet af året, i overensstemmelse med den tibetanske kalender. Sommer tilbagetog passerer normalt fra den sekstende dag i den sjette tibetanske måned til den tredive, syvende måned. Denne periode er kendt som tidlig sommer tilbagetog. Tantriske klostre af Lhasa Guteo og Gyume holdes sent sommerferie fra den sekstende dag i den syvende tibetanske måned til de tredive ottende måneder. Derudover i traditionen af \u200b\u200bGelugs tyve-niende nummer af hver månemåned - en særlig dag i Vaj Barhairava meditative image, også kendt som Yamantak, hvor det især er afhængige som en forsvarer fra forhindringer. Derfor antages det, at meditative tilbagetrækninger til intensiv praksis bedst startes på denne dag i enhver tibetansk måned.

Buddhistisk ferie Vesak fejrer ikke kun parinirvana eller pleje, Buddha Shakyamuni, men også datoen for hans fødsel og oplysning. Ordet "svagt" eller undertiden "Wajac", opstod fra Pali-navnet - distribueret i lande, hvor Tharavad-udøvere - Den SANSKRIT Måned Vaishakha, den anden måned af Calachakra og den fjerde måned af den tibetanske kalender. Denne ferie fejres i fuldmåne, det vil sige på den femtende dag i måneden. Da kalenderen for Theravada adskiller sig fra tibetansk og lånt fra et af hinduistiske systemer, fejres vægten af \u200b\u200bdenne kalender en måned tidligere end i tibetansk.

To andre arrangementer fra Buddha Shakyamuni's liv fejres. Efter at Buddha afslørede en oplysning under Bodhi-træet i Bodhgae, var hans første studerende sin mor, der døde ved fødslen og genfødt i himlen af \u200b\u200btredive tre guder eller ifølge nogle kilder i himlen gryderet. Buddha gik der for at lære det. Buddhaens tilbagevenden i denne verden fejres på ferie af nedstigning fra den guddommelige verden på den fjerde dag i den sjette tibetanske måned. Buddha gik til Sarnath og lærte sine første elever i en hjortepark. Denne begivenhed fejres på ferien af \u200b\u200bsving af hjulene i øvelserne i den tyve anden dag i den niende tibetanske måned.

Hver tibetanske transmissionslinjer har også deres egne specielle dage. Således er det i GANDEN NGAMCHO i traditionen af \u200b\u200bGande Ngamcho) dedikeret til den femogtyvende dag i den tiende tibetanske måned, dedikeret til pleje af Tsongkap. Monlam, stor bøn festival i Lhas, fejre fra den tredje til den fjerde fjerde dag i den første tibetanske måned. På den sidste dag i ferien opstår traditionen udstødningsceremonien i den rituelle kage, der udføres af Nechungs statsøen, hvor alle forhindringer i det nye år symbolsk elimineres. Dagen efter denne ceremoni på den femogtyvende dag i den første måned fejrer Festival of Invitations of Maitrey. På denne dag er processionen omgået omkring Lhasa, afgår billedet af Maitrey, den kommende Buddha, i en rigt dekoreret vogn.

Også på særlige datoer bliver Rådet om orakler. Den tibetanske regering konsulteres traditionelt med Nechungs statsøen på den tiende dag i den første måned. I Tibet rådede oprørerne i Drepung-klosteret regelmæssigt med Oracle Nechung på den anden dag i hver tibetansk måned.

I tibetanske kalendere fører tre typer negative datoer regelmæssigt regelmæssigt. "Dårlige dage" fejres af brevet "Scha", og de vil vare fra Dawn til Dawn. "Sorte dage" fejres af brevet "NYA", de gælder kun om dagen. Og de andre falder på visse dage af hvert år en dag for hver måned Kalachakra. Den tredje type ugunstige dage, der markerer brevet "I," fortsætter og dag og nat. Han er kendt som "Dage of Yan Quon", navngivet af den kinesiske guddommelige. Som regel i hvert år tretten sådanne dage, og de falder på visse datoer for den omfattende kinesiske stil i det gule computersystem. Desuden indeholder i overensstemmelse med systemet med beregning af de elementer, der er arvet fra Kina, hvert år to "sorte" eller ugunstige, måned, og fra tid til anden "Black" sker.

En anden type datoer for den tibetanske kalender fejres af bogstavet "SA" - datoerne passerer to gange om måneden ceremoni sostlong. - Ritual rensning og genopretning af løfter til munke og nonner. Årets første ceremoni går på den femtende solrige dag efter det nye år. Tibetanske måneder begynder på den ankomne fase af månen. Den anden sodolong forekommer hver måned i slutningen af \u200b\u200bden faldende månefase, efter fjorten månens dage efter den første ceremoni. Hvis dobbelte tal kommer på tværs, når beregning af begge datoer anses for en. Hvis et hvilket som helst antal måneder savnes, tilføjes et ekstra nummer, når du beregner for at få fjorten. Den første sodolong i hver måned, i slutningen af \u200b\u200bmånens ankomne fase, passerer gennem femten solrige dage efter den foregående ceremoni uden at tage hensyn til dobbelt eller ubesvarede tal.

Det bør betales, at halvdelen af \u200b\u200bmåneden, når månen ankommer, betragtes generelt som mere gunstig end halvdelen af \u200b\u200bden faldende måne måned. Derfor begynder de fleste tibetaner kreative, positive praksis i første halvdel af månens måned, så resultatet stiger og udvikler sig som en voksende måne.

Gunstige og ugunstige dage Pil ned. Arrow op.

Derudover anses nogle dage, der er anset for gunstige, og andre ugunstige for en bestemt aktivitet. For eksempel er den niende, nittende og tyve-niende dage i månens måned gunstige for at starte en tur, og de såkaldte "vandfilter" datoer er den anden, ottende, fjortende, tyvende og enogtyve dage - ugunstigt for rejse. Derfor, hvis tibetanerne ikke kan gå på en gunstig dag, tager de ofte en del af deres bagage og bærer den langs vejen til et andet hjem på en gunstig dag, det vil sige, de er symbolisk startet en tur til en gunstig dag. Hvis nogen dør i den niende, nittende, tyve niende dag eller en dag, når månen er i den niende konstellation, eller på søndag, og især en dag, når alle disse tre begivenheder faldt, anses det for meget ugunstigt for dem, der forblev i live.

Den mest ugunstige dag i året er "dag med ni dårlige vil acceptere." Det begynder klt på den sjette dag i den ellevte tibetanske måned og varer indtil den syvende dag middag. På dette tidspunkt forsøger de fleste tibetaner ikke at udføre særlige religiøse eller andre positive praksis, og i stedet foreslå picnics, hvile og lege. Historien om denne tradition: I Buddhas tid forsøgte en person at lave en masse positive anliggender på denne dag, men der skete ni problemer med ham. Buddha rådede i fremtiden ikke forsøger at gøre en masse godt på denne dag.

Efter denne dag fireogtyve timer, fra middag af den syvende dag i den ottende måned til middag af den ottende dag, - "Dag for de ti gode vil acceptere." På denne dag, på tidspunktet for Buddha med den samme person var der ti vidunderlige begivenheder, da han fortsatte kreative anliggender. Denne periode betragtes således som meget velegnet til positive planer, men for de fleste tibetaner bruger også denne gang i picnics og spil.

Almanac får to andre fortjente opmærksomhed på året. Den første kaldes "Rishi Star Sunrise". Denne periode begynder på et bestemt beregnet øjeblik i den ottende tibetanske måned og varer syv dage. I sin længde falder lyset fra stjernen Rishi på en sten i kronen af \u200b\u200ben bestemt mystisk statue, og nektar strømmer ud af det, så varme kilder er mest effektive på dette tidspunkt, og disse syv dage er såkaldte badedage Når tibetanerne sendes til varme kilder til behandling.

En anden periode kaldes "Dage af en giftig gris." Det varer også syv dage og begynder på et andet beregnet punkt i den femte tibetanske måned. I løbet af disse dage bliver vandet giftigt på grund af nedbøren. Uanset hvad medicinske urter er samlet i disse dage - alle vil være giftige. Derudover vil varme kilder være meget skadelige, og derfor undgås de.

Selvom, ifølge systemet med beregning af de elementer, der er arvet fra Kina, i hele vores liv, er der mange perioder med hindringer, det vigtigste i tibetansens mening - "Årets Årsag." Disse er de år, som dyret i vores år er styret. For eksempel, hvis vi blev født i rottets år, vil hvert efterfølgende år af rotten være året for hindringer. Det vil sige, denne periode sker hvert tolv år. Ifølge den tibetanske metode til beregning af alder, som beskrevet ovenfor, er vores alder på det første af disse år lig med et år, i den anden - tretten og så videre.

Fælles brug af astrologi tibetans Pil ned. Arrow op.

Choraquito Astrologi, Kontrol af gavnligheden af \u200b\u200bdenne eller en anden dag, er den vigtigste astrologiske karakteristika opnået fra tibetansk almanac. Denne egenskab spiller også en væsentlig rolle i tibetansk liv. Det er baseret på de to første kalenderegenskaber: Lunar Dage i ugens og månens konstellation.

Hver af de otteogtyvende månekonstellationer og hver af de syvmåne dage i ugen, som alle de himmelske kroppe, er forbundet med et af de fire elementer. Disse er fire af de fem indiske elementer: land, vand, ild og vind. I en bestemt dato er elementerne i den næste lunkede månekonstellation med elementerne i månens dag i ugen forbundet. Hver af de mulige ti kombinationer har fortolkning, på grundlag af hvilke bestemmer, at denne gang er egnet til en bestemt handling eller ej.

Dette er et system med ti små korrespondancer. For eksempel, hvis vi har brug for at lave en ild, der giver ceremoni i slutningen af \u200b\u200bdet meditative tilbagetog, så vælger de mest gunstigt en time fra den dobbelte brandperiode (brandbrand), som vil styrke ilden og ikke fra vandbranden periode, som vil trække flammen.

Oftest rådes tibetanere til astrologer om de nyfødte horoskoper, såvel som ægteskab og død. For at lave et horoskop, kombinere aspekter af både hvide og sorte computersystemer. Særligt tibetanske forældre er interesserede i deres estimerede forventede levetid. Hvis der forventes en kort levetid og mange forhindringer, gør de religiøse ceremonier, der anbefales af horoskopet, og fremstiller også statuer og billeder.

Før ægteskabet kontrolleres parrets kompatibilitet som nævnt ovenfor, sammenligner forskellige aspekter af sten og trigrambride og brudgom. Lørdag - velstandsdag. Derfor betragtes i beregninger for ægteskab, lørdagen som den bedste dag i ugen for at flytte bruden i brudgommen. Familie par rapporterer en astrolog om den påståede ægteskabsuge. Derefter ved hjælp af et system med ti små korrespondancer vælge den mest gunstige dag på dagen og tidspunktet for brylluppet. Hvis det viser sig, at en gunstig dag er lørdag, er det altid bedre at udskyde brylluppet til lørdag. Hvis lørdag er en ugunstig dag, er den næste, nærmeste gunstige dag valgt, selv om bruden stadig anbefales at flytte til husets hus i den foregående lørdag.

Næsten alle tibetanske vil blive rådgivet til astrologen i tilfælde af en elsket. Afhængigt af dødstidspunktet, med hjælp af de elementer, der er arvet fra Kina, beregner den tid og retning, hvoraf den afdøde fra rummet skal gøres for at begå begravelse eller kremering. Den nøjagtige tid for kremering eller begravelse beregnes ikke; Beregningerne bruger også gunstige og ugunstige dage bestemt af ti små korrespondancer. Men de definerer den type ceremonier, der skal holdes for den afdøde, især hvis døden var forbundet med ondsindede parfumer.

Tibetanerne vender sig også til astrologen for rådgivning om gunstige dage for at flytte til et nyt hjem, der åbner en ny butik og forretningsrejser. Sidstnævnte i Tibet er forbundet med den dag og tid, der passer til afgang af campingvognen, og i Indien beregnes det oftest i Indien, når du forlader huset og går til at sælge færdige trøjer og tøj på gaderne i forskellige fjerntliggende indiske byer. Dette er den mest almindelige kilde til middel til eksistensen af \u200b\u200btibetanere i eksil.

Derudover forsøger du altid at vælge de mest gunstige dage, når de bliver bedt om den unges trone, der er udformet Lama, når han senere gør officielle tilbud til sit kloster, før han starter uddannelse, når familien sender barnet til at komme ind i kvindens eller mandlige kloster Og da det nye GHEA, der afslutter en religiøs uddannelse og passerer eksamenerne, gør det officielle tilbud til dit kloster. Også langs den tibetanske tradition, første gang babyen skåret håret om et år efter fødslen. Dette skal gøres på en gunstig dag: Det antages, at ellers vil spædbarnet virke Ullar eller sår.

Tibetanske læger konsulterer med medicinske astrologer om de bedste dage i ugen til særlig behandling af patienten, for eksempel til moxherapy (moxibustion) eller akupunktur gylden nål. Til dette vælger de i overensstemmelse med patientens fødselsdyr sine dage med vitalitet og livets ånd og undgå dødelige dage.

At tilbyde en ceremoni i Lama's lange levetid er afsluttet tidligt om morgenen på dagen for hans vitalitet eller livsånd. Hans hellighed Dalai Lama XIV blev født i det jordiske svines år. Siden hans livs ånd - onsdag begynder mange lamas at give diskurser ( khrid., mundtlige anvisninger) på denne dag i ugen, som det anses for gunstigt. Når det er nødvendigt at holde rituelle ceremonier for at hjælpe patienten, skal du også vælge det eller hendes dage med vitalitet eller livsånd.

Og endnu en grund til, at tibetanerne ofte rådes til astrologer, "vil i år vellykket deres forretning. Astrologen er prognosen i henhold til systemets ordning "som følge af vokaler". Spørgsmålet skal stilles officielt, beregningerne tager højde for antallet af ord i spørgsmålet og antallet af personer på stedet på det tidspunkt, hvor spørgsmålet blev stillet.

Buddhistisk tilgang til astrologi Pil ned. Arrow op.

Om fortolkningen af \u200b\u200ben eller anden periode, som generelt, og for en bestemt person, kan mange variabler påvirke, så noget i fortolkningen vil altid være forkert. Ikke alle faktorer er lige så vigtige. I hvert tilfælde overvejes kun nogle variabler, og nogle af dem annullerer andre. Således, hvis rejsen kan starte den niende, nittende eller tyve niende, og den godkende dedikation af Kalachakra kan gives til fuldmåne, er fraværet af andre faktorer ikke så vigtigt.

Formålet med dette system er ikke at lamme folk ved fordomme. Tværtimod tilbyder hun noget, der ligner vejrprognosen. Hvis vi ved, at en dag ikke er så gunstigt, kan vi anvende særligt beskyttelsesudstyr ved at fuldføre ceremonien, gøre godt, omhyggeligt og så videre for at overvinde problemerne eller undgå dem. Det ser ud til, at vi tager en paraply med dig, hvis du hører, at det kan gå regn.

Buddhismen anser ikke af astrologi ud fra indflydelse af himmelske organer - uafhængige enheder, fuldstændig uafhængig af den mentale strøm af hver personlighed - og snarere som en afspejling af konsekvenserne af vores tidligere impulsive adfærd eller karma. Horoskopet er således næsten et kort, der giver dig mulighed for at læse aspekter af vores karma. Et af de omfattende resultater af vores impulsive handlinger i tidligere liv vil afspejle vores karmiske situationer i den astronomiske og astrologiske konfiguration af vores fødsel. Derfor er astrologiske og astronomiske oplysninger i stand til at give en ide om de konsekvenser, der måtte opstå på grund af vores tidligere impulsive handlinger, hvis vi ikke vender sig til beskyttelsesmidlerne for at ændre situationen. Således hjælper det os med at lære at klare enhver vanskelighed. Derudover indikerer Almanac omfattende resultater i fællesskab af aktionerne af et stort antal mennesker, der også vil blive angivet sammen.

I buddhistisk WorldView er der intet fatalistisk. Den nuværende situation stammer fra årsagerne og betingelserne. Hvis vi omhyggeligt læser situationen, kan vi gøre for at skabe andre grunde og betingelser for sin forbedring allerede i dette liv, gavn for dig selv og andre. Det betyder ikke, at vi skal tilbyde eller bringe ofre for forskellige guddommelige organer til at trække dem og forhindre skade, men snarere ændre deres egen sindstilstand og adfærd.

Hvornår for at forlænge livet til en person rådgive for at lave en statue eller et billede af et bestemt meditativt billede af Buddha, kan mange synes at have, hvad det er gjort for at få placeringen af \u200b\u200bdet meditative billede. Dette er en lille fejl. Den mest effektive er sindstilstanden, der er opstået. Hvis denne frygt eller egoisme, vil effekten være minimal. For at udvide vores liv og forbedre sundhed og materielle velvære, meget mere effektive specielle meditative praksis, der udføres med motivation for at kunne nyde godt af andre.

Tibetansk ord "datsan"

betyder "klosterskole",

i hvilke munke lever i henhold til loven i Vinai

(Canon Monastic Disciplin)

og studere forskellige sektioner af øvelsen.

BESTEMMELSER TIL DÁCANOV

Vera person er en af \u200b\u200bde mest subtile, delikate spørgsmål, hvor manifestationen af \u200b\u200buvidenhed og, selvom den utilsigtede respekt er opfattes meget smertefuld. Og selvom buddhister skelnes af høj tolerance over for injektorerne, er det ikke nødvendigt, når du besøger Datsanov at opføre sig som i det sædvanlige museum.

Med den venlige tilladelse fra Lam St. Petersburg Dácan "Gunzacheni" giver vi de grundlæggende regler, der skal følges af DATSAN:

1) Fjern hovedbeklædningen - dette kræver simple høflighedsregler;

2) I Dugan (Altar Hall) Gør et skridt langs solen, det vil sige til venstre og forsøge ikke at vende med ryggen til alteret, selv når du forlader Dugan;

3) Hvis du vil sidde i templet lidt længere, tænk på højere sandheder, moralske og etiske standarder og om dit liv, kan du sidde på en bænk;

4) Du kan lave et tilbud og donation, bestille en tjeneste.

Ved at bestille tjenesten, indtaste navnene på slægtninge og kære og lave sætninger, ikke begrænse de slægtninge og de kære, ønsker velfærd for alle levende væsener. Ifølge det faktum, at de eksisterer Karma og Reincarnation (Rebirth), var alle levende væsener i tidligere liv engang vores mødre og var meget venlige for os. Gennem velstand for alle levende ting, erhverver vi en gunstig karma.

Hvordan har du brug for at opføre dig under tjenesterne (bøn)?

Vær ikke forsinket til begyndelsen af \u200b\u200bKhural (bøn). Udvikling kan betragtes som respekt for præster.

Før du går ind i Dugan (Altar Hall), er det nødvendigt at fjerne hovedbeklædningen, gå til alteret langs solen (fra venstre til højre) for at lave buer og tage plads til at lytte til Khurala. Du kan sidde under Huhala på bænkene, på tæppet i Lotus-positionen eller en halvt tur, men du kan ikke kaste benet til benet, trække benene mod alteret. Det er meget vigtigt, at dine siddende poser ikke forårsager og ikke forstyrrer andre. Under hyren anbefales det også at lave en vej rundt om templet og strække, undertrykke din stolthed.

Under ingen omstændigheder kan ikke accepteres via telefon, chatte med hinanden og beslutte nogen af \u200b\u200bdine egne problemer.

Efter Khurala kan du henvende dig til Lamam (Præster) og bede om en velsignelse (ADIS). Lamaens velsignelse giver et strejf af en kultobjekt eller en hellig bog mod hovedet. Efter at have modtaget ADIS, kan du nærme alteret og lave buer. Derefter skal du nærme tekande med Arshan (helliggjort vand), hæld lidt i venstre håndflade og lave tre små halser (vi renser kroppen, tale og sind), vaske dit ansigt og hoved.

Foto leveret af Viktor Rachkovsky