schirchimandrite Abraham,
Confessor of the novo-tikhvin kvindelige kloster
og hellige fletning ørken

Dagens samtale er noget usædvanligt - i sin far Abraham svarer spørgsmål om de mørke kræfter, hvilken indflydelse de har på vores liv, under hvem de er maskeret og hvordan man kan forholde sig til dem.

- Batyushka, det forekommer mig, at vi i høj grad overdriver de onde ånders deltagelse i vores liv: Vi skaber en slags situation selv, og så siger vi, at det er "fristelse fra dæmoner".

- Nogle gange kan det faktisk være sådan, at kun vi selv er skylden, og du skylder for dæmoner.

Alle husker frøets historie på, hvordan en munk steg i en farvefredag \u200b\u200bi en pude af et æg på et stearinlys. Og da igumen fangede ham bag denne besættelse, og munken begyndte at retfærdiggøre: Jeg var de hengivne, jeg råbte dæmonen fra hjørnet: "Tro ikke på ham, far, jeg selv vil dekorere hans ånde!"

På den anden side er det umuligt at undervurdere indflydelsen af \u200b\u200bdæmoner til vores tanker og gerninger. Denne indvirkning er meget mere end mange har vant til at tænke.

Enhver på samme tid bor i to verdener: kroppen - i verden af \u200b\u200bægte sjæl - i verden af \u200b\u200båndelig. Det åndelige liv i bredden af \u200b\u200bordet er endog en ateist, der nægter Åndens eksistens. Han tror ikke på mørke kræfter, men uden forståelse kommunikerer med dem, tager deres forslag, bliver nogle gange deres blinde værktøj. Det forekommer ham, at han er fri for "religiøse fordomme" og bor i sig selv, men det er en illusion.

En person må ikke tænke på, at den friske, han trækker vejret i luften eller omsorgsfuld ", men det betyder ikke, at dette ikke vil påvirke hans helbred. Det kan ikke vide noget om fysiske love, men hvis den bare ledning er rørt, vil den elektriske strøm føle, måske endda ikke forstå, hvad der skete. Det samme i åndeligt liv: Hun har sine egne love, der uundgåeligt påvirker hver enkelt af os. Da vi er svagt tro på eksistensen af \u200b\u200bdæmoner, accepterer selv åbenlyse dæmoniske forslag ofte for deres egne ønsker.

Den vigtigste kristne feat - ædru - rettet nøjagtigt til nøje at overvåge hans ånds liv for at beskytte sig mod onde tanker, ud over dæmonerne, rense deres sind. Når vi ser på det mentale vindue inde i dig selv, fordyb dig i en mystisk åndelig verden, ser vi, at i vores sjæl er der ønsker og følelser, er vi helt fremmede for os, og vi føler klart noget fremmed indflydelse på os. En person, der kun begynder at renses af sin sjæls rensning, som en solnedgang: Han ser kun dæmoner, når de, så at sige, kom tæt på det. Folk, der oplevede i åndeligt liv, se demons tilgang til sjælen fra fjernt, og kan beskytte deres sind til tiden.

– Gør dæmonerne i tanken om mennesket læse?

- Dette er skrevet af Rev .. Demoner kender ikke menneskelige tanker, men de kender sikkert de tanker, som de selv inspirerede. Igen kan de ikke vide, vi accepterede disse tanker eller ej, men gætte det ved vores handlinger.

Antag, at de inspirerede en fortabelse grundigt, og han begyndte at se på ansigtet af det modsatte køn: Ja, det betyder accepteret. De inspirerede tankerne om vrede, manden spylt, begyndte at bølge næver (jeg selvfølgelig overdriver) - det betyder igen accepteret. Når alt kommer til alt, hvis vi ser på samtalepartneren, kan gætte, jeg er enig med os eller ej, så kan dæmonerne gætte.

Hvad angår tankerne fra Gud eller nogle naturlige, kan de gætte om dem i vores adfærd, men de kan ikke kende dem nøjagtigt.

– Kan dæmonen i en person?

- Hvis det absolut bogstaveligt talt taler om det, kan dæmonen ikke inde i den menneskelige sjæl, kun Herren kan trænge ind i en overnaturlig guddommelig handling.

Demonen kan kun leve i menneskekroppen, der har mestret til en grad eller en anden dens åndelige eller kropslige manifestationer, dvs. Eller en hurtig mand, der lejlighedsvis udsættes for anfald, eller mister fuldstændigt kontrol over sig selv.

Demonen kan komme ind i menneskekroppen under indflydelse af hekseri - hvis en person ikke fører til Guds hjælp, ser det ikke ud, det kommer ikke, ikke beder. Og måske en slags tab af Gud, for opgaven.

Med en Motovil, en tæt studerende og åndelig chal, opstod denne sag. Efter æresdens død indsamlede han oplysninger om sit liv og mirakler. Og forresten fandt jeg en historie om, hvordan Rev. Seraphim helbredte den tilfældige pige. Han troede: "Nå, dæmonen vil aldrig gå ind i mig, fordi jeg ofte kommer op." Og så snart han sagde det om sig selv, blev han indhyllet med en mørk sky og begyndte at trænge ind i ham på trods af hans modstand. I en uge oplevede han forfærdelige hellige plager. Derefter på bønner af hans konferencer, ærkebiskop Anthony of Voronezh, på bønner, som blev holdt i alle klostre og kirker i Voronezh, ophørte melet, men han blev endelig helbredt i kun tredive år, med overtagelsen af \u200b\u200brelikkene af st . Tikhon Voronezh. Forresten vil jeg sige, at Saint Tikhon for Demoner er meget forfærdeligt. Jeg havde en velkendt bare kvinde, der ikke engang kunne høre hans navn. Hvornår, med hende, selv afslappet nævnte navnet på Tikhons navn, begyndte det straks at kose.

- Hvor kommer folk, der har overnaturlige evner fra deres styrke, er psykikere, præster? Deres dykning fra Gud eller fra djævelen?

- Psykikere er mennesker, der er i charme. De selv, oftest tror, \u200b\u200bat de kommunikerer med Gud, kosmiske energier eller ved, hvordan man kan udtrække en vis magt og dermed hjælpe andre mennesker. Men i virkeligheden for at arbejde vidundere fra Gud er det nødvendigt at gennemføre et særligt åndeligt liv, Hellige. Fra synspunktet om ortodoksi er psykikerne i at kommunikere med urene spiritus. Hvis de synes at blive helbredt, så disse "helbredelser", for det første, bringe forfærdelige skade på dem selv, og for det andet kan de beskadige dem til dem, som de behandler, og mentalt og endog kropsfuldt. Det er selvfølgelig umuligt at ty til hjælp fra psykikere, er det som at bede om hjælp fra dæmonerne selv, der kun leder efter vores død.

Hvad angår foragten af \u200b\u200bprofeti og inspiration, er de selvfølgelig fra Gud - men i vores tid er de yderst sjældne. Oftere er der et andet fænomen - falske bjælker, falske svesker. Demonerne er fordi de hedder forførere, at de ved, hvordan de skal bedrage. De falder deres handlinger under de guddommelige nåde handlinger, forsøger at falske og frugtbare trøst, trøst fra Helligånden. De kan vise begge visioner; Må, som skabninger er meget indsigt, gætte fremtiden. De kan skabe falske bjælker: En person er inspirerende nogle tanker, og den anden, der ønsker at skabe oprørets herlighed, for at åbne den. Ofte åbner de andre menneskers synder til en sådan "drejning" - og hvem kender synder, som ikke en dæmon, der tøvede sig selv og rejst? Derfor møde med en person, der har profetens berømmelse, skal du være meget forsigtig.

En ven af \u200b\u200bmin ven fortalte, hvordan hun gik til en slags "inspireret" far, som faktisk viste sig at være bare fristende. Så da han talte til folk, steg temperaturen til 37, selv 38 grader, de begyndte at gløde. I dette tilfælde var der ingen hjertekonsolation, omvendelse, der var fast besluttet på at rette deres liv, det var bare den følelse. Og de besluttede sig for uerfarenhed, at denne medmenneske. Og hvad med dette var faktisk den elskværdige? Nå, det blev varmt for dig - og hvad? I nærværelse af den samme person var der en sådan karakteristisk sag. Flere mennesker sad, ventede på ham. Han kaldte dem synder og nærmer sig en kvinde-Lairshka, spurgte: "Hvorfor tænker du ikke på noget?" Og hun sad, bad til sig selv af Jesus bøn. Hvad betyder det? Det betyder, at hun ved hjælp af bøn afdestilleres de tanker, som dæmoner ville blive inspireret, og dette "inspirerede", naturligvis ikke kunne sige noget.

- Og hvordan man forklarer evner hos mennesker som David Copperfield? Han fløj trods alt foran offentligheden, gik gennem den kinesiske mur, alt dette blev bekræftet af moderne udstyr.

- Måske er han en tryllekunstner, vi vil ikke overraske os. Nå, han passerer gennem muren - tænk, vi ved ikke om det. Antag, at Kinops tryllekunstner, med hvem John Theolog bekæmpede åndeligt kæmpet, kunne blive mange timer under vand. Men da apostlen John bad, forlod dæmonerne denne trollkarl, og han faldt i vandet, kom ikke ud derfra. Simon Magi, som vi ved fra bogen af \u200b\u200bhandlinger, klatrede ind i luften og fløj. Og når dæmonerne holdt op med at hjælpe ham, faldt han fra en stor højde og styrtede ned.

Alt dette sker ved urent styrke, og for den ortodokse kristen er der intet overraskende. Når en antikrist kommer, vil han skabe meget store og forfærdelige vidundere, ikke at denne tryllekunstner.

Og måske er sådanne mennesker bare almindelige Faks. Ligesom det bekræfter det moderne udstyr. Det kan gøres bare for pengene. Folk i vores tid tror på videnskab, her taler de om udstyret - ligesom i reklamerne "videnskabelige" bevise end en tandpasta er bedre end en anden.

– Hvordan behandler udlændinge og parallelle verdener?

- Sådan behandles? Biograf til at se mindre ud, og det er det. Og så er der noget: både parallelle verdener og vinkelrette verdener og kegleformede verdener. Du ser, du vil så se efter kontakter med udenjordisk civilisation. Nogen vil komme til dig med horn og siger: "Jeg er fra den kegleformede verden. Fremmede ".

Jeg rådgiver om dette spørgsmål for at læse faderbogen "ortodoksi og fremtidens religion". Det er perfekt om dette. Selvfølgelig er udlændinge besvar. I oldtiden valgte dæmonerne folk gennem afguder, gennem falske mirakler, og i vores tid er underlagt udlændinge. Jeg vil ikke fortælle om det i detaljer. Om dette gentager jeg, siger Faderen til Seraphim Rose meget godt, han overbeviser overbevisende, at dette fænomen er nonsens.

- Hvad er tromlens skabninger? Kan de bringe en slags ægte skade?

- Barabs er bare, der forvirrer folk, der har arrangere alle mulige fokus: banker med skeer eller noget andet. Dette fænomen er helt forklaret og desværre ret hyppigt. Derfor, jeg, da jeg hellificerede lejligheden, tilføjede jeg til rangen af \u200b\u200bhelliggørelsen af \u200b\u200bbønnen "om huset, der lider af onde ånder." Selvfølgelig, hvis en person ikke beder, ikke ty til hjælp af kirkens rites og sakramenter, har han ingen frugtbar beskyttelse fra disse flåde. Det sker dog tværtimod: En person lever opmærksomt liv, det ros hårdt, og hans dæmoner skræmmer: knock, whistling, kan råbe eller skynde sig. Dette er sådan en lille hooliganisme. Men denne lille hooliganisme af mange fører dog til en frygtelig frygt, folk får et blod i venerne.

Jeg tror, \u200b\u200bom i sådanne tilfælde er rimeligt at opføre sig, for ikke at være opmærksom på disse udløsere og bede som om der ikke er sket noget, så vil alt blive gradvist. Min Confessor fortalte om sig selv en sådan historie: "Jeg vågnede, og på min skulder har jeg en slange - jeg vendte om til en anden side og begyndte derefter at sove." Det er alt, og hvis du er bange, så vil du have en slange og en masse slanger og noget. Nå, nogen banker - og lad dem banke. Tænk, hvad er forskellen: En nabo onkel Vasya slog ind i væggen eller en dæmon, - resultatet er det samme.

"Når jeg er på en bøn alene i mørket, så er jeg meget skræmmende: det ser ud til, at nogen står bagved, eller at jeg ser nogle bevægelse sidst synspunkt. Hvordan håndterer denne navation?

- Dette kommer fra en smule masse og mindre. Når en person er i ensomhed, beder den eller læser åndelig litteratur, dæmonerne hader naturligt og forsøger at forvirre og distrahere fra bøn. Og han må forsøge at opføre sig helt frit, dristigt og foragte ethvert forslag. Når det ser ud som om du ser noget i mine øjne, skal du ikke give disse værdier. Hvis du bukker under dette forslag til fjenden, så vil det være mere og mere at spise. Og ikke ser lateral vision: Åh, det ser ud til min venstre skulder, nogen står! Og bare tage for at blive der og se, at der faktisk ikke er nogen der.

De hengivne foragtede dæmoner, selv når de skulle være i humios på en eller anden måde. For eksempel talte munken om sig selv: En dag, da han stod på Celon-reglen, syntes pludselig en kat, og hun klatrede på sin skulder på mantlen. Han var ikke opmærksom på hende, fortsatte med at bede, og hun forsvandt.

Og vi, som svage, vil ingen blive vist, kun vi vil bruge styrken på tomme oplevelser. Skræmmende - twist, og alt, intet mere. Hvis du er bange for, at undgå alle mørke hjørner, vil frygten stige, øge og drage fordel af dig i en sådan grad, at de nyser og ryster sig selv.

Derudover er det altid nødvendigt at huske, at uden Guds slægtninge med os ikke kan ske, og Herren vil aldrig tage fristelsen over vores styrker. Det er nødvendigt at frygte dæmoner, men i hvilken forstand? Det er bange for ikke at bukke under for at opretholde dem, ikke opfylde deres vilje og ikke være hos dem modstandere af Gud. Og hvis vi forsøger at leve efter evangeliet, hvis Herren er tilfreds med hele sjælen, så er ingen forfærdelig. Som apostlen Paulus siger: "Hvis Gud er for os, så hvem er imod os?"

Parfume - dette er tynde kroppe
Parfume (engle og dæmoner eller dæmoner) essensen af \u200b\u200btynde kroppe, i modsætning til Gud, som har en ånd i en anden forstand - det er helt immaterielt og ikke afhænger af tid og rum, det kan være samtidig i alle punkter. Spiritusene er skabninger (engle og dæmoner) afhænger af rummet - for eksempel, hvis det er på ét sted, så er der ikke plads på andre steder. De optager til enhver tid et bestemt sted i rummet. Dette gælder både engle og dæmoner. De kan placeres ekstremt hurtigt, men samtidig er der på to forskellige steder ikke.
Katolikker betragtes som forskellige. De tror, \u200b\u200bat ånder er absolut disembodied, som Gud. Men dette er kætteri og blasfemi, fordi Oprettelsen er lig med skaberen, derudover er det ikke så umuligt at forklare meget af, hvilke engle og dæmoner gør. En sådan stilling i katolikker blev endelig dannet og blev erklæret i det XVIIIII-århundrede under indflydelse af Descartes-filosofien, men før de var tilbøjelige til sådanne synspunkter, som er i direkte forbindelse med den forkerte løsning på spørgsmålet om staten Helligånden.
Parfumer kan fysisk og kemisk interagere med genstande, stoffer, organer, levende væsner - for eksempel antænd, dræbe, helbrede, overføre fra et sted til et andet, skabe støj, levere ting, produkter, fylde rummet med lys, mørke, aroma ( eller stank, hvis det er dæmoner), styre naturfænomener osv.

Naturen af \u200b\u200bspiritus.
Af naturen er englene, dæmoner og menneskelige sjæle de samme. Demoner er faldne engle, ledet af deres chef. Først blev han kaldt Lucifer (at i oversættelsen af \u200b\u200b"Morning Star", "Dennitsa"), begyndte derefter at kalde djævelen, hvilket betyder "forfalskning", "løgner" og Satan, hvilket betyder "anklager", " modstander "," sagsøger "(i en domstol).
Manden havde oprindeligt den samme subtile krop som engle, men efter efteråret var han klædt i "læderstigninger", dvs. Han fik en uhøflig, deble krop. Hans følelser vendte sig, han blev ude af stand til at se åndene omkring sin parfume, bortset fra "afklaring af øjnene", da God Force "afviste" sanserne, og en person kan se dæmoner eller (meget mindre ofte) engle sendt til ham i deres sande form.

Form og slags spiritus
Engle, dæmoner og menneskelige sjæle har samme form og den samme art som en person. De har ben, hænder, hoved, ansigt, tøj osv. Mands sjæl har også form af en person ("indre mand"). For eksempel, når en person amputeret en fod eller hånd, fortsætter han med at føle dette organ. Dette er ikke et fantom, men virkelig en følelse af sjælen, fordi Kroppen mistede benene, og der er ingen sjæl.
Engle har den slags smukke og imponerende, dæmonerne ser også ud som folk, men deres funktioner forvrænges af ondskab og kun derfor de er grimme.
Katolikker mener, at den menneskelige udsigt over englene og dæmonerne kun er synlighed, illusion eller midlertidig kropsgodkendelse, men dette synspunkt er i modstrid med mange steder fra de hellige skrifter, oplevelsen af \u200b\u200bhellige hengivne, såvel som logik og sund fornuft.

Habitat er herlighed
Engle lever i himlen, og der kan de se Gud i form, hvor han er ham (i sin sande form for Gud, ingen kan se - hverken folk eller spiritus, hans natur end arten af \u200b\u200bhans kreationer, eksisterer den I "lys en imprægnerbar", dvs. det er umuligt ikke kun at se eller vide, men endda komme tættere på hans viden).
Engle og oversættelse betyder "bulletin". Deres Gud kan sende til jorden med forskellige ordrer. Engel kan bringe de gode nyheder, mad, tøj, hjælpe en hellig person, for eksempel til fri fra fangehullet osv. Og måske dræbe, udrydde byens hær eller befolkning. Han udfører utvivlsomt sin himmelens vilje, men gør det frivilligt og frit på grund af kærlighed til Gud.
FALLEN SPIRITS (eller i henhold til Apostel Paulus-ekspressionen krøllet "), efter at de blev oprørt mod Gud, var overthow Arkhangel Mikhail og nu besætter alt luftrummet (det er faktisk rum), land og dens undergrunden (underverden). Derfor kaldes djævelerne også "prinsen af \u200b\u200bdenne verden", han forvalter denne verden. Efter Kristi død og opstandelse faldt magten i djævelen, men stadig hele det synlige og verden omkring os forbliver hans sejrende. All luften og alt det ydre rum (rummet mellem jorden og himlen) er fyldt med dæmoner, bare en person i sin sædvanlige tilstand ser ikke dem.
Efter Jesu Kristi Gudsfar og opstandelse blev Djævelen afsluttet i 1000 år (dette er en betinget figur, for dig selv siden, det er allerede mere) til en frygtelig domstol i underverdenen. Således er han nu som under husarrest, og det er umuligt at se det uden for underverdenen. Derfor, hvis nogen siger eller skriver, at han mødte med djævelen selv, tror du ikke. Denne person kommer enten op, eller han selv blev bedraget af nogle små dæmon.
Det fremgår klart af, hvad der er klart, at en person er uhensigtsmæssigt mere chancer for at mødes med dæmoner (med undtagelse af selve djævelen) end med engle. Vi kan ofte mærke virkningerne af dæmoner selv i hverdagen - i form af dæmoniske angreb (angreb af vrede, ondskab, irritation, ofte uventet og uforklarlig for os), glemmer (når pludselig det vigtigste af en eller anden grund fløj ud af hovedet), spredt, mentalt permanent (når vi tager vilde løsninger og gør dumme gerninger, der er overraskede sig), tanker og historier, dvs. syndige, nasty og bare skadelige tanker foreslået af dæmonerne. Men ved uvidenhed tager en person dem for sin egen, forfærdelige, lider, flov, koris selv. Eller forført af sådanne tanker og begynder at følge dem. I mellemtiden bør sådanne tanker simpelthen kasseres som fremmede, vi tilhører ikke os, for at omdirigere deres egen virksomhed fra dem. Deams kan og fysisk indflydelse (for eksempel en mand snuble i et fladt sted, lysen går ud, sagen forsvinder eller flyver osv.).

Fænomenerne af engle og dæmoner til mand
Engle er en mand ekstremt sjælden. Sandsynligheden for et møde med en almindelig person med en engel er næsten lig med nul. Hvis en person syndede lidt, og han har en chance for at passere luft Solarms, kan han (hans sjæl) på tidspunktet for hans død for at se englene, der kommer bag ham og dør i et godt humør.
Demoner er en person meget oftere, men også meget sjældent. På tidspunktet for døden, hvis en person syndede meget og ikke de mindste chancer for at passere mild, kan han som regel se dæmoner, der kom for at trække ham lige ud af kroppen og trække ind i helvede. Engle Hvis de kommer, så er der overalt i et kedeligt udseende, der perfekt indser, at dette ikke er deres klient. En sådan person er bange for døden, græder, råber, vil ikke dø.
Engle er næsten altid i deres sande udseende.
Demoner kan også være i deres sande udseende (oftest sker det, hvis manden viser dem, afviser sine øjne), men de kan (og de elsker og gør det meget) at tage falsk prettiness og forekomme i form af dyr, folk (for eksempel døde slægtninge, men kan både i form af levende), dværge, alver, havfruer, andre fantastiske væsner, herunder klassiske djævle med haler, horn og hover, hedenske guder, små prinser mv. Samt engle , Hellige, jomfru Maria, Jesus Kristus (som for eksempel i det sidste kapitel "Masters og Margarita").
Derfor er det nødvendigt at være opmærksom og ikke underkaste demonisk misforståelse. Hvis du pludselig er en helgen eller engel, så skal du læse Jesus bøn eller enhver anden bøn, som du ved (men kun for at være klar til hvem den står overfor, og så kan devaænerne stadig blive overhalet til deres fordel) ikke Glem at bede om at blive bedt med dig. Hvis det er en dæmon, vil han vende ansigtet eller forsvinde. Det er også godt at krydse det eller sprinke på det med helligt vand. Hvis dette er en ægte engel eller hellig, så er han ikke kun ikke fornærmet, men selv ros for en sådan årvågenhed.
Disse anbefalinger gælder ikke for de hellige af hengivne, der er særligt fristende dæmoner, de er dæmoner og under bønner (og endda hovedsagelig under bønner). Men de ved selv, hvad de skal gøre med dæmoner, eller ved ikke, men i hvert fald er det et problem med et andet niveau.
Åndens fænomen ledsager altid stærk frygt og rædsel i en person, der ser dem. I tilfælde af engle, denne frygt for Gud, blandet med ærbødighed, omvendelse, kærlighed, bevidsthed om hans ubetydelighed og syndighed, i tilfælde af dæmoner - horror, blandet med afsky, begrænsning, forlegenhed, længsel.

Entusiastisk ophøjelse, som vestlige hengivne blev bragt (f.eks. St. Francis Asisian, Saliged Heinrich Suso, Meister Eckhart, Ignatius Loyola, som ifølge ham til enhver tid kunne til enhver tid til enhver tid at kalde lystene på englene og Den mest hellige jomfru osv.), Ikke opmuntret i den østlige kirke, anses sådanne eksperimenter som upålidelige, farlige og fyldt med fristelse: En person kan overveje sig at være hellig og tror, \u200b\u200bat hun kommunikerer med Gud, og i bedste fald - i bedste fald , hun slutter med sine følelser, fantasier, subjektive stater, bedrager sig selv, og i værste fald er det en dæmonisk vag. Fænomenet engle eller hellige er altid uventet for en person, kan ikke skyldes sine egne handlinger (bønner, ringer) og forekommer i Guds arbejde. Årsagerne og målene for disse fænomener er ukendte for os, og det er meningsløst om dem.

Besættelse og korthed
Parfume kan trænge ind i menneskekroppen og holde det samtidigt med sin sjæl. Du kan samtidig starte to og mere ånde i en krop. Dette er primært engageret i dæmonerne.
En persons besat af en dæmon kan miste evnen til at kontrollere hans adfærd. Fra hans vegne og i hans kropsakter og siger dæmonen, og besat er ikke ansvarlig for de foranstaltninger, der er begået af dæmonen, for de ord, der tales. Denne tilstand kan være permanent (sjældent) eller at finde til tider som anfald (normalt).

Hvad kan dæmonen være faldet i en mand
Hvad som helst. Demoner er intelligente, ekstremt opfindsomme og vittige (selv om der er dumme), besidder med kolossal viden. Det er nødvendigt at tage højde for, at de lever for evigt, er ikke distraheret af mad, søvn, sex, klude osv. I deres intellektuelle og fysiske kapaciteter er fundamentalt bedre end en person, de kan bevæge sig i rummet næsten øjeblikkeligt på eventuelle afstande , trænge ind gennem væggene, usynligt deltage, når samtaler og anliggender, overføre hinanden information på afstand osv. Derfor er det ikke overraskende, at de kan forudsige begivenheder, finde forsvundet ting, folk osv. Men det samme kan deres forudsigelser ikke gå i opfyldelse, fordi fiskeri af Guds viden og forståelse ikke er tilgængelig. For eksempel, hvis nogen mennesker kom ud af Jerusalem, på vej til Antioch, kan dæmonerne forudsige deres ankomst. Men disse mennesker kan dø i vejen, gå tabt, for at blive stoppet af Gud gennem engelen eller sendt bypass, de kan ændre sig og vende tilbage, ændre deres rute. I dette tilfælde vil forudsigelsen af \u200b\u200bdæmonen ikke gå i opfyldelse. Men oftere bliver deres prognoser ikke til virkelighed, fordi de lyver. Djævelen kan fyrre tid til at fortælle sandheden og hjælpe med at ligge i fyrre for fyrre og harb, og således at skaden fra denne bedrag vil slukke for alle fordelene ved tidligere hjælp. Det skal huskes, at disse er ondskabens ånder, de hader ikke kun Gud, men hader og mand som hans yndlingsskabelse, deres mål er at mestre folk og torturere dem for at skade folk på alle måder til enslave og ødelægge menneskelige race. Dette skal huskes, især når de er forudbestemt, uhensigtsmæssigt fornærmet, klog, karismatisk, vittig, rørende, charmerende, dyb, tynd, galant, venlig, simpelthen mile osv. Faktisk foragter han dig, spytter på dig, du er dumt kød til ham, og intet mere.
Derfor reglen: ikke at tro på noget, som dæmonen siger, selvom han fortæller sandheden.
Endelig kan dæmonen bare hooligan, at de forresten er meget elskede (igen huske mesteren og margarita). Hans yndlings ting er at forkæle hele frokosten. Herfra - et sådant fænomen som klik. Clikusch er en kvinde, der slutter at spise eller flere dæmoner, Hooligendy i Kirken. Dette kan være en ret en anstændig og fromme kvinde, familiens moder, der opfører sig helt tilstrækkeligt i livet, men det står til liturgien, da hun begynder at grunge, bark, lave mad, råbe ud i crouchen, fornærme præsten, diakon , alt beder. Faktisk sender det det hele ikke, og dæmonen.

Årsager til universitetet Besa
Bred vifte.
- Sinfulness af personen selv. Efter at have omfavnet sine lidenskaber, der falder i synd, kommer en person tættere på dæmoner, han tager et skridt i retning af dem, og dæmoner er bekvemt forbundet med ham;
- Beskadigelig eller uagtsom læsning af bønner, bemyndigelse til kirke, ugyldig, herunder af en gyldig grund. For eksempel beskrives det, hvordan dæmonen var forenet med en kvinde, der ikke lykkedes med 6 uger;
- Netto tilfældighed. For eksempel kan en dæmon få med mad, vand. Derfor anbefalingen om at døbe alle produkter, vand, læse bønner før måltider. Kan hoppe fra en anden person på grund af mislykket eksorcisme eller simpelthen så hvis du pludselig kunne lide det mere, eller for at ændre situationen;
- Det sker, at Gud for hans barmhjertighed specielt springer op for at imødekomme dæmonen for at redde en persons sjæl gennem kroppen, der synker, for at distrahere ham fra synderne, som han kunne gøre hans vilje, hvis det var fri. Hvis en person ydmygt accepterer sin launcher, vokser han ikke på Gud, så bliver hans sjæl gemt.
- Gud brænder undervurderingen af \u200b\u200bdæmonen i straf for en bestemt synd (mord, overtrædelse af løftet osv.). Det betyder, at Gud elsker denne person, ønsker at ordne det, så han ikke kommer ind i helvede. Det kan ske, og sker ofte, og efter oprigtig omvendelse som en epitimi. Den dårlige mand, der omvender sig i en alvorlig synd, spørger sig om epitimien fra Herren, for at føle synd til lidelse og ydmyghed og rense sjælen.
- Gud brænder undervurderingen af \u200b\u200bdæmonen i test med sine trofaste og særligt værdifulde mennesker (som for eksempel St. Jews var der en række plager fra Satan). Af denne grund kan dæmonen rumme i den hellige asketiske munk (se for eksempel de tre ord fra St. John af zlatoust til stagnationen af \u200b\u200bden hengivne, besat med dæmonen http: //www.lib.eparthia-saratov .RU / BOOKS / 08 .. ./CONTENTS.HTML)

Holdning til besat
Således, i fem tilfælde ud af seks (relativt talende), er en person ikke skylden for sin besættelse uden dæmon. Han er ret et offer (og måske Guds kærlighed) og fortjener alle former for deltagelse, sympati og støtte. Denne ortodokse position, katolikker betragter forskelligt, dermed deres syge holdning til de lancerede, som de identificerede med heks. I ortodokse lande, nemlig i Rusland på samme tid (under Peter den første) forfulgte Clikush, og før det - dem, der mistænkte skade på dem. Men det var engageret i disse sekulære myndigheder, kirken handlede mod straffe, da dette modsiger de ortodokse lære om spiritusene, utvetydigt udtalt i de hellige fædres skrifter.

Hvad skal man gøre, hvis i dig eller i nogen fra dine kære venner, velkendte enheder

At udholde.
At udholde.
Og igen tolerere igen.
At udholde og komfort.
Må ikke falde ind i despondency, ikke at være flov, ikke falde i ånden. At være vågen og ædru, ikke bukke under for demonisk misforståelse. Prøv ikke at være opmærksom på dæmonen, ignorere hans ord, tips, forudsigelser, ikke tro på noget, han siger, selvom han fortæller sandheden eller noget nyttigt. Ikke følge hans råd, fordi De er altid snedige.
En mand, der er besat af en dæmon, hvis han er ortodokse og fromme, for at opretholde moralsk og om nødvendigt og væsentligt. Under ingen omstændigheder er det fremmed for ham, for at sammenligne ham, udvikle Mercy's dyd, i hans eksempel for at forstå barndommen for menneskets og ikke-modstridning af Herrens veje. Hvis han ikke har nogen steder at leve, eller han frivilligt lagt byrden for indpakning, for at give ham natten. Hvis dette også er en hellig person, et velsignet, stærkt bønnerum og en ejendommelig, så er det muligt og nyttigt at kontakte ham for bøn, rådgivning, åndelig instruktion.
Selv besat af dæmonen må ydmygt bære korset faldet på hans andel, under ingen omstændigheder ikke hæve, ikke klage, ikke miste hjertet, fordi Dette er en dødelig synd. At glæde sig over, at Herren sendte ham en sådan mulighed for at styrke sin tro og rense fra synder. Det er stærkt at bede, ofte for efteråret sig selv med en procession, ikke synd, at observere budene, som ofte erkender og -komitor.
Alle andre anbefales, når de kommunikerer med en besat dæmoner eller dæmoner til at donere sig med en procession, læse bønner - så dev pludselig ikke hoppede eller stadig ikke skader.

Hvad gør ikke
Kontakte exorcists.
"Når en urent ånd kommer ud af en person, går det på tværs af vandfrie steder, på udkig efter fred og finder ikke; så siger han: Jeg vender tilbage til mit hus, hvorfra det kom ud. Og der er kommet, finder det ubesatte, drejet og renset; så går og tager syv andre ånder værste selv, og at komme ind, bor der; og det sker for en person af det sidste værre end den første "(Matt. 12.43-45).
Hvis en person ikke synder, beder ofte, erkendte, forpligter, dæmonerne mod ham er magtesløs (ikke tæller de hellige af hengivne, men det er en særlig artikel). Se, hvordan devs kunne ikke gøre noget med St. Justina: http://mystudies.narod.ru/library/d/dim_rost/kyprian.htm.
Hvis personen ikke gør dette, så vil den udviste dæmon nemt vende tilbage, eller i stedet er det oprettet en anden, måske en meget værre, da dæmoner er forskellige i graden af \u200b\u200bderes ondskab, som de andre kvaliteter, er mere og mindre ondskabsfuld .
Derudover, der kommer til eksorcisterne, hvor mange undertegnede kommer, er det muligt at få andre mærkelige dæmoner ud over deres egne dæmoner.
Ikke nogen, der er taget væk for at kaste ud dæmoner, virkelig kan gøre det. Demoner bliver ofte bedraget af exorcister, som foregiver, at de går, faktisk bare gemt i tide. Der er "exorcists" selv besat af dæmoner og dem, der er i hans tjeneste, men ikke mistanker om det. Hvis en person rent faktisk kan kastes ud, derefter dæmoner til ham for denne grusomme hævn - plaget, slået, arrangere arsum og alle slags problemer, konfigurere folk mod ham, de tilfredsstiller sygdomme, de kan endda dræbe.
I intet tilfælde kan du forsøge at udvise dæmonen - gør kun værre.

Efter alt det, der var besat, advaret mod appellen til katolikkerne, som du vil kunne nemt køre en dæmon, ikke at forstå åndens sande natur og derfor alle mulige konsekvenser af sådanne eksil.

Fristelse af huset, fristelsen på arbejdspladsen eller som det nu er sædvanligt at tale på kontoret, fristelse på pollosi og endda i alteret. Jeg sætter kedlen på gas og glemt - fristelsen, jeg sov og var forsinket til arbejde - fristelsen, blinket på nærmeste fristelse, lagde ikke røgelse i Cadyl - det er. Det ser ud til, at for den ene side for det ortodokse ord blev fristelsen udskiftet samtidig alle de eksisterende falske ord på samme tid, og på den anden side blev det den bedste måde at skifte ansvar for deres egne fejl på "nogen "Hvem er væk. I det første tilfælde taler vi om en almindelig forvrængning af ordets betydning, som i dag mødes helt og i nærheden. I det andet er alt meget mere interessant.

Og faktisk er ordet fristelsen ofte brugt, når en vask er tilladt, når noget ikke virker, falder ud af hænderne eller for eksempel, når det med det samme fra myndighederne. Men så er det straks som her.

Jeg har for nylig besøgt en ortodokse organisation. Jeg må sige en aftale om, at jeg vil komme der på denne særlige dag, jeg eksisterede allerede en uge før mit udseende. Efter at have lært, at en person kom til at få de nødvendige og meget vigtige dokumenter, begyndte organisationens medarbejdere uventet at løbe tilbage og fremsende af noget, råbe hinanden og vigtigst, bare hvert sekund til at gentage: "Åh, fristelsen. " Med vanskeligheder kæmper jeg generelt i almindelighed Chaos nogle sætninger, jeg indså, at de dokumenter, der var forberedt på mig, og som tre dage var på bordet på sekretæren, forsvandt mystisk. I et ord skete Poltergeist i den ortodokse institution. Et par minutter senere viste det sig, at sekretæren ved uopmærksomheden gav dokumenterne med en helt anden person, som på den tid allerede var halvvejs i Novosibirsk. Som sædvanlig fortalte længe: "Du ser, hvilken fristelse."

Faktisk, på grund af, hvilke dokumenter blev forsvundet - på grund af den lydige sag, var det ikke muligt at finde ud af. Jeg var tilbøjelig til det andet. Med mig blev der i princippet enige om, men de forsikrede i den første.

Selvfølgelig, at den trange vil ikke sove og skabe situationer, der skubber personen til at begå synd, det er umuligt at glemme. Det faktum, at fristelserne virkelig har, det fremgår af det hellige skriftsted (MF 4: 1-11). Men kæmper du ikke med dem?

Ved denne lejlighed huskes historien fra katemaen. Igumen, omgå klosteret, så, at munken over stearinlyset bager ægget. Avva stillede straks den uagtsomme munk, som han svarede på: "Tilgiv mig, Faderen, Demonen angreb ...". Uventet fra under komfuret, dæmonen optrådte og afbrød blækket: "Tro på ham, for mig, jeg lærer mig selv her." Denne opbygningshistorie hjælper med at forstå det vigtigste - en mand er givet fri vilje, og uanset hvordan dæmonen ikke vil "forvirre ham", vil han altid være skyldig. I enhver situation - selv den mest mærkelige og dumme - person har mulighed for at vælge. Derudover, ifølge Apostel Paulus ord, bliver fristelsen aldrig sendt til en person over kræfter (1 COR 10:13).

Derfor, uanset hvor meget du ønskede at se i Guds øjne og vores nærliggende uheldige ofre for det dæmoniske trick, vil de engagerede handlinger altid ligge på os. Det er at bestemme, hvordan man opfører sig, hvilke handlinger der skal træffes, hvordan man handler i en bestemt situation. Jeg gentager: Fjenden sover ikke, men hvor effektiv vil være hans indsats, afhænger af personens personlige valg.

Onde ånder virker altid; De handlede på Frelserens tidspunkt. I evangeliet, forresten, er der en klar indikation, da det skal kæmpe med fristelser, eller rettere, hvordan man advarer dem. Stretch og bede, for ikke at falde i fristelse, "opfordrede Herren til sine elever i (Mk 14:38). Selvfølgelig vågen (det vil sige altid at være opmærksom), og det er ekstremt svært at bede, og selv apostlerne ikke har arbejdet og faldt i søvn. Men hvis du har Frelserens ord som et billede, som du har brug for at stræbe på, bliver det klart - du skal starte med en lille: med uddannelse i dig selv, såsom kolleger, opmærksomhed, tilstødende, og så behovet for at Klager over den ryttede, vil i mange tilfælde forsvinde af sig selv.

Mærkeligt nok, nu grunden til at huske, at de skinnende handlinger i verden ofte er manglen på professionalisme og tilstrækkelige kvalifikationer. Senest lærte jeg, at der tilsyneladende er en sådan skabning er en "clearance dæmon". Jeg har aldrig hørt om dette koncept, og derfor troede jeg, at det var marginaliseret, og blandt klinyerne var det ikke almindeligt. Min mening har ændret en samtale med en ung regent, der klagede over, at hendes afdelinger var dårligt sang for tilbedelse. I løbet af samtalen viste det sig, at i alle problemer, ingen andre, som den førnævnte "clearance dæmon", som konstant tvang sangerne, så griner, endda sværger med hinanden. På den antagelse, at det måske er værd at opføre sig mere tilbageholdt, ikke chatter og ikke griner, svarede samtaleren, at jeg helt enig med det, men kun de siger, at chatte og grine sangere styrker den samme dæmon. Som følge heraf viste alt ud, som i Skriften: Snakes udelukket mig, og jeg spiste (Gen. 3:13). Men den falske skam af progenitoren og forårsagede dem!

Efter denne samtale indså jeg, at der er en "undervisning", hvorefter "Clearance Demon" ikke er den eneste på sin egen måde! Sikkert er der en "Altar Demon", som konstant fører på den trætte Ponomarsa Dream, "Refectory Demon", der syede forvirring blandt kokke; En anden speciel dæmon byder på stearinlyset.

Jeg besluttede at teste mine gæt, som kaldes, oplevet. Sagen blev indført af sig selv. Om morgenen kom til templet for tilbedelse. De læste uret, liturgien begyndte. Pludselig, efter den "hellige hellige" udelukkelse, blev ponoloiret forhastet forbi mig og løb til bordet, hvor bedstemødre forberedte en lås for deltagerne. "Moder, - kvælning, hviskede en medarbejder af alteret hvisket - fristelse ... Giv kogende vand hurtigt ... Åh, fristelse ...". "Det er klart," tænkte jeg, "jeg glemte at varme vandet for varme - djævelen."

Efter tilbedelse gik han ind i engen, hvor han ufrivilligt oplevede den ubehagelige samtale af den øverste og yngre kok. "Hvordan friste du mig," den ældre kok inducerede: "Dette er dæmonen, der sidder på din skulder og finder det, og du er glad for Radyzhenka, lytter til ham." På en mand, der ser dæmoner, er en kvinde klart ligner, og derfor fandt "teorien om den udsigte dæmon" sin bekræftelse her. Generelt er det ikke svært at lære om tilstedeværelsen af \u200b\u200bspecialiserede dæmoner: de vises overalt, hvor klassikeren allerede er hørt: "Åh, fristelse ...".

Hvis du grader alvorligt, er fristelsen en test, som i det væsentlige altid indebærer valget: eller en person lykkes til ham eller overvinder det. Og derfor klager klager over det onde - intet andet end ønsket om at overføre ansvaret for ham for deres egne fejl. Alt det samme falske skam af progenitoren forhindrer sig selv til at tilstå sig selv og andre i fravær, forfaldne kvalifikationer, elementære tilstødende, endelig i sin egen syndighed og i sin egen ufuldkommenhed.

Dette billede af tænkning fordømmer kraftigt Jakobs apostel: Ingen siger i fristelse: Gud frister mig; Fordi Gud ikke er fristet af ondskab og selv ikke friste nogen, men alle fristerer, bliver glad for og fradrag af sin egen lyst (JAK 1: 13-14). Men den mest mærkelige ting er, at klagerne om de verysiske prøvelser oftere end andre steder, høre i Guds tempel. For eksempel, hvor du kan høre noget, husker dæmoner meget mindre. Faktisk er det svært at indsende en chauffør, der har afsluttet en tur gennem to faste linjer og dermed groft krænket vejreglerne, hvilket forklarer trafikkøden, at "dette er hans djævel." Men Guds tempel har længe været i vores præsentation blev en kapacitet af forskellige fristelser, specifikke dæmoner og lignende af den urene.

Selvfølgelig vil en godt læsning protesteret mod, at Templet og i "VIE" bliver et sted, hvor dæmoner vil blive hævet. Men fordi der også er direkte sagt, at templet blev forladt, i forsømmelse, som ikke blev serveret i det, og vi har ingen barmhjertighed over Gud.

Det skal bemærkes, at sådanne proficer forestillinger understøttes af overtro, der har kilden til deres hedenskab, som ofte bliver livets norm. Den mest almindelige "sygdom", som vi som sædvanlig ikke bemærker i os selv, er animisme - tro på, at verden omkring os er fyldt med spiritus, som regel, ondt. Hvor ikke at se - overalt de. Til gengæld raser animisme som enhver anden overtro, frygt for mennesket i mørke kræfter. Frygt, som slet ikke bidrager til den menneskelige sjæls frelse og omvendt, giver det til dæmonens magt, traums psyke af mennesket (stadig i løbet af anekdote om et seminarist, der døbte sokkerne, før de lykkedes dem). Og det viser sig, at vi er bange for, at vi ikke bør være bange for - en forfærdelig domstol, den sidste ret, hvorefter vi ikke længere kan fastsætte vores liv, og imod hvilke vi har uovervindelige våben i verden. Med andre ord er dæmoner bange og glemmer det vigtigste ... Men vend dog til Skriften.

Frelseren viste gentagne gange sin magt over dæmoner, udvist dem og befalede dem (MK 1:27; 9:25; LC 8: 29-32). Desuden, før han lovede sine disciple, at de troende vil kunne udøve onde ånder: Mit navn vil blive kastet af Demoner (Mk 16:17). Sandsynligvis var det en passende, at hedningerne snart begyndte at kalde de kristne tilhængere. Og de accepterede dette syntes at være afskedigende eller døde for hende og nægtede at bringe ofre og tilbede afguder, som i det væsentlige er de samme dæmoner. Ja, vi er Kristus! - De anerkendte modigt at være uendeligt af fristelsen til undervisningsbeholderen og bevidstheden om, at alle de djævelske mænds misties og geder bliver umulige før Guds navn. Og i virkeligheden, hvad kan onde ånder gøre, hvis Kristus berøvede styrken af \u200b\u200bdødens død (Heb 2:14)? Og ved enhver lejlighed forsøger vi at påpege, at dæmonerne er stærkere og snedigede os, glemmer din kristne værdighed: Du er fødsel af et valgt, kongeligt præstedømme, de hellige folk, folk, der er taget i partiet, for at Fremkalde perfektion af dig, der kaldte dig fra mørket til en vidunderlig dit lys; Der er ingen andre mennesker, men nu Guds folk; En gang ikke-alumineret, men nu undskyld (1 PET 2: 9-10).

I mellemtiden informerer kirkegenden til os sager, der kan give en grund til, så at sige konstruktive refleksioner. AfiMita Tal om munken, opdaget Besa i hans tøj. Til at begynde med satte InOK sit kryds på rangen på toppen af \u200b\u200bkvinden, og DEVA begyndte at tilbøjelige til at fjerne denne forfærdelige ting, der forårsagede plage. Munken foreslog desværre desværre i bytte for sangen "Kheruvim". Den urene i lang tid modstod, men blækket var adamant, og han instruerede også i sang: syng de forsigtigt, melodisk og ikke Ababa som. Efter at mange mislykkede forsøg begyndte at blive bekendt - og her deu lyste, så blev han dækket af hvid, vendte sig til engelen og stubbned på de lyse vinger.

De fortæller også om den russiske Schimonakhin, som talte sådan: "Jeg, når dæmonen templer mig, siger jeg til ham: Hvad har du det helt? Nå, som hurtigt bliver tæt på knæene, spørg Herren tilgivelse for deres anliggender! ".

Og vi bliver sjove på den ene side, og på den anden, en temmelig trist ting. Selvfølgelig er situationen, når en mand skylder for enhver fejl, en forbandede kræfter, intet andet end et smil, ikke kaldes. Men frygten for dæmoner og endnu mere så ønsket om at skifte ansvaret for deres handlinger på en anden i sig selv, det virker meget farligt. Er der faktisk nogen følelse af selvtilfredshed og uskyld, hvis fristelsen er skylden? Desværre vises dæmoner ikke så ofte fra ovnen for at påpege vores modvilje mod at arbejde på sig selv for neraktiviteter og på en almindelig dovenskab. Det er sandsynligvis rentabelt for dem. Men alligevel kommer spørgsmålet selv: vil der være en overbevisende historie om de "polske dæmoner" på?

"... og i kirken blev en højtidelig stilhed spredt, forstyrret kun af giggling og bevægelsen af \u200b\u200bsangere på koret. Sangerne hviskede konstant og giglede i fortsættelse af hele tjenesten. Der var engang en sådan kirke kor, som førte sig anstændigt, kun jeg glemte, hvor som helst. Det var noget i lang tid, og jeg husker næsten noget om ham, men efter min mening var det ikke hos os, men et sted i udlandet. " - Mark Twain. Eventyr af Tom Sawyer. M., 1977. s. 28.

Husk mindst ordene fra bønnen "Yako smelter voksen på brandets overflade, så bjælkerne vil dø af ansigtet af dem, der elsker Gud og den markerede overbelastning."

Alpha og Omega, 2009, № 54

Hvem bliver beslaglagt før døden - engle eller dæmoner?

På dødsfaldet er to engle normalt opfyldt. Sådan beskrev forfatteren forfatteren "utrolig for mange ...": "Og hun har næppe (den gamle mandsygeplejerske) sagde disse ord (" Himlens rige, den evige fred ... "), som to engle dukkede op i nærheden af \u200b\u200bmig, hvoraf jeg af en eller anden grund lærte jeg min, og den anden var ukendt for mig. " Senere forklarede en fromme vandrer ham, at det var en "counter engel". Sv. Feodor, hvis vej efter døden gennem Air Solaria er beskrevet i St. St. Vaskily New (X Century, marts 26), fortæller:

"Da jeg helt forlænget, så jeg Guds to engle på billedet af de smukke unge mænd af to engle af Gud; Deres ansigter var lyse, øjnene så med kærlighed, håret på hovedet var hvidt, som sne og glittede som guld; Tøj var som lynlys, og på brystet blev de afgørende afvist af guldbælter. " Gallic Bishop VI århundrede, St. Salvius, så beskrev hans dødsoplevelse: "Når mine celler rystede fire dage siden, og du så mig at lyve død, blev jeg rejst af to engle og blev henført til toppen af \u200b\u200bhimlen" (St. Gregory Toursky. Historien om Franks. VII , 1).

Disse engels pligt er støtte fra de døde sjæl på vej. Hverken i deres form, eller i deres handlinger er der ikke noget usikkert, - at have et menneskeligt udseende, de tager fat på sjælens "tynde krop" og fører det. "Bright engle tog hende (sjæl) til deres hænder" (St. Feodor). "Tag mig under dine hænder, gav englene mig direkte gennem kammerets mur ..." ("Incredible for mange ..."). St. Salvius blev "hævet af to engle." Denne form for eksempler kan fortsættes.

Derfor kan det ikke hævdes, at det "lysende væsen" i moderne tilfælde, som ikke har den synlige form, ikke overalt i sjælen, som trækker sjælen ind i samtalen og viser hendes "omvendte skud" af hendes tidligere liv, Der er en engel, der ledsager i efterlivet. Ikke nogen væsen, der ser ud som en engel, er faktisk en engel, fordi Satan selv tager udseende af lysets engel (2k. 11, 14). Og derfor er de væsener, som engelen ikke har skabningerne, sikkert at sige, at dette ikke er engle. På grund af hvilken vi vil forsøge at forklare nedenfor, i moderne "posthumøse" eksperimenter, tilsyneladende, sker aldrig utvivlsomt møder med engle.

Så kan det ikke være sådan, at "lysende væsen" i virkeligheden var en dæmon, der maskerede under lysets engel for at friste den døende, når sjælen forlader sin krop? Dr. ("Life After Life", s. 107-108, "Refleksioner", s. 58-60) og andre forskere sætter virkelig et sådant spørgsmål, men kun for at afvise en sådan mulighed på grund af "god" handling som producerer dette fænomen ved døende. Selvfølgelig er disse forskeres synspunkter naive til grænsen. Dr. Mody mener, at "Satan tilsyneladende fortæller tjenerne at følge med had og ødelæggelse" ("Life After Life", s. 108), og det ser ud til, slet ikke bekendt med den kristen litteratur, der beskriver den sande natur af dæmonisk Temptations, som altid synes at være ofre som noget "godt".

Hvad er den ortodokse undervisning om nedgangen fristelser i timen af \u200b\u200bdøden? St. Vasily Great i sin fortolkning på Salmens ord: Gem mig fra alle forfølgere af min og red mig; Ja, han vil ikke udløbe, som en løve, min sjæl (PS. 7, 2-3), gav en sådan forklaring: "Jeg tror, \u200b\u200bat om den modige Guds hengivnee, som i det fulde liv ret kæmpede med usynlige fjender, når de Vil undgå, at alle deres forfølgelser er i slutningen af \u200b\u200blivet, kommer prinsen af \u200b\u200bårhundredet for at holde dem, hvis de findes på dem, der er modtaget under kampen, eller nogle pletter og syndens imprints. Og hvis de er fundet vugge og uberørt, så så uovervindelig, så fri vil blive fanget af Kristus. Derfor beder profeten om fremtiden og det virkelige liv. Her siger han: Gem mig fra jagter, og der under testen: Slip af med mig, men ikke når jeg vil kidnappe min sjæls løve. Og du kan lære af de meget herrer, der siger, før de lider: der er en prins af denne verden, og jeg har intet (i. 14, 30) "(t. 1, s. 104).

Faktisk må ikke en kristne hengivne beskæftige sig med den dæmoniske test for døden. St. John Zlatoust i "Samtaler for evangelisten Matthew" beskriver figurativt, at det sker med almindelige syndere under døden: "Derfor vil du høre mange historier om rædsler i sidste ende og forfærdelige fænomener, hvilket er den slags af demontering til døende, så liggende på Odra Great Power ryster det og frygtelig se på den kommende, mens sjælen er tavs at blive i kroppen og ikke ønsker at rive med ham og skræmme visionen om at nærme sig engle. For hvis vi, afhængigt af de forfærdelige mennesker, skælver, hvad vores pine vil være, som vi vil se de nærliggende engle af formidabel og uforanderlig styrke, når de søde vil blive betroet og vil flette fra kroppen, når der vil være meget af det, men uden godt. "(Talk 53, vol. 3, s. 414-415).

I de hellige ortodokse liv, mange historier om sådanne dæmoniske briller på dødsens øjeblikke, hvis formål normalt er skræmt af døende og gør fortvivlelse i deres egen frelse. For eksempel SV. Gregory i hans "interviews" fortalte om en rigere, den tidligere slave af mange lidenskaber: "Kort før døden så jeg de forvirrede parfumer, der stod foran ham, truede hårdt i at bære det ind i helvedeets dybder ... Hele familien samledes omkring ham, græde og mur. Selvom de ikke kunne, ifølge patienten selv, på hans ansigts pallion og på hans krops rystelse for at forstå, at der var onde ånder. I den fatale frygt for disse forfærdelige visioner skyndte han sig ind i sengen fra side til siden ... og nu næsten udmattet og desperat i en vis lettelse råbte han:

"Giv mig en tid til morgenen! Vær tålmodig til morgenen! " Og på dette blev hans liv afbrudt "(IV, 40). St. Gregory siger om andre lignende tilfælde, også problemer i hans "historie om den engelske kirke og folk" (KN V, CH. 13, 15). Selv i Amerika i XIX århundrede var denne slags tilfælde ikke sjældne; Nyligt offentliggjort antologi indeholder historier, der fandt sted i det sidste århundrede, som slidte overskrifter som: "Jeg er i brand, træk mig ud!", "Åh, red mig, de vil trække mig!", "Jeg går til helvede! " Og "Djævelen går til at trække min sjæl til helvede" (John Myers. Stemmer på kanten af \u200b\u200bevigheden. 1973, s. 71, 109, 167, 196).

Men Dr. Moody rapporterer ikke noget: I det væsentlige, i sin bog, se alle eksperimenterne til at dø (til anstændig opmærksomhed undtagelse, se s. 127-128) Behagelig - hvad enten de kristne eller ikke-kristne, folk er religiøse eller ej. På den anden side fandt Dr. Osis og Haraldson i deres studier noget ikke så langt fra en sådan oplevelse.

Disse forskere har i deres studier af amerikanske sager det samme som Dr. Modeudi: Fænomenet af andre verdenskrig besøgende opfattes som noget positivt, patienten tager døden, denne oplevelse er behagelig, det forårsager ro i sindet og oprigtig løft og ofte - den ophør af smerte før døden. I undersøgelserne af indiske sager var ikke mindre end en tredjedel af patienterne, der har set fænomener frygt, undertrykkelse og bekymring som følge af udseendet af "Yamdutov" ("Heralds", Hindi) eller andre skabninger; Disse indianere modstår eller forsøger at undgå andre flot budbringere. Så i et tilfælde siger den døende indiske kontormedarbejder:

"Nogen står her! Han har en vogn, sandsynligvis det er dagligt. Han skal kastes af en person med ham. Han driller mig, at han vil tage mig! ... Hold mig, jeg vil ikke have! " Hans smerte er steget, og han døde ("pr. Time of Death", s. 90). En døende indian pludselig sagde: "Det kommer til at tage mig til at afhente mig. Fjern mig fra sengen, så jeg ikke finder mig. " Han viste sig og op: "Her han". Hospitalskammeret var på første sal. Udenfor byggemuren havde et stort træ på grene af hvilke en masse ravn sad. Kun kun patienten introducerede denne vision, alle kråberne pludselig forlod træet med stor støj som om nogen havde vist fra pistolen. Vi blev overrasket over dette og løb gennem rummets åbne dør, men så ikke noget, der kunne forstyrre raven. Normalt var de meget rolige, fordi alle os, til stede, var meget mindeværdig, at kragerne fløj væk med stor støj, lige da døden havde en vision. Som om de også følte noget forfærdeligt. Når det skete, mistede patienten bevidstheden og senere døde. Nogle Yamduts har et forfærdeligt udseende og forårsager endnu større frygt i døende.

Dette er den største forskel mellem de amerikanske og indiske døende oplevelser i forskningen i D-Mova og Haraldson, men forfatterne kan ikke finde denne forklaring. Naturligvis opstår spørgsmålet: Af hvilken grund i moderne amerikansk oplevelse er der næsten ingen element - frygt forårsaget af forfærdelige andre fænomener, som for den kristne oplevelse fra fortiden og denne indiske oplevelse.

Vi behøver ikke præcist at bestemme arten af \u200b\u200bfænomenerne, der dør for at forstå, at som vi har set, afhænger de til en vis grad af, at de døende forventer eller hvad der er klar til at se. Fordi de kristne i de sidste århundreder, der havde en levende tro i helvede, og hvis samvittighed i slutningen af \u200b\u200blivet beskyldte dem, ofte før døden så dæmoner ... Moderne hinduer, som selvfølgelig mere "primitive" end amerikanere, i deres Tro og deres forståelse ser ofte væsner, der svarer til deres stadig meget reelle frygt i forhold til deres stadig meget reelle frygt. Og moderne "oplyste" amerikanere ser fænomenerne, i overensstemmelse med deres "komfortable" liv og overbevisning, som generelt ikke omfatter den reelle frygt for helvede eller tillid til eksistensen af \u200b\u200bdæmoner.

Faktisk tilbyder dæmonerne selv sådanne fristelser, der er i overensstemmelse med åndelige bevidsthed eller forventninger af templer. Dem, der er bange for helvede, dæmoner kan forekomme i en skræmmende form, så en person dør i en fortvivlsomt tilstand. Men de, der ikke tror på helvede (eller protestanter, der tror på, at de er pålideligt gemt, og derfor er de ikke bange for helvede), dæmoner, der naturligvis vil foreslå andre fristelser, der ikke ville finde sådanne rene for deres onde hensigter. På samme måde kan en temmelig ramt kristen hengivne af dæmoner forekomme i denne form for at forføre det og ikke skræmme.

Et godt eksempel på denne slags er fristelsen af \u200b\u200bdæmoner på tidspunktet for Maur Martyrets død (III århundrede). Efter at hun blev korsfæstet på korset i ni dage med sin mand, martyr Timeofey, fristede Djævelen det. I disse hellige liv er det sagt, hvordan Muravian MUNETETS selv fortalte sin fristelse til sin mand og en medskyldig i lidelserne: "Han opfordres, min bror og udledning fra mig selv; Gå og fortsætter, hvad jeg så: det syntes mig, at jeg havde en person, der var i beundring, hvilket var i hånden, fyldt med mælk og honning. Denne mand fortalte mig: "Tag det, drik." Men jeg fortalte ham: "Hvem er du?" Han svarede: "Jeg er Guds engel." Så fortalte jeg ham: "Bed til Herren." Så fortalte han mig: "Jeg kom til dig for at lette din lidelse. Jeg så, at du næppe ville spise og drikke, for indtil nu gider du ikke nogen mad. " Igen fortalte jeg ham: "Hvem førte dig til at give mig denne nåde? Og hvad er der for dig til min tålmodighed og tilgivelse? Ved du ikke, at Gud er stærk for at skabe noget, at det er umuligt for folk? "Da jeg bad, så jeg, at personen vender sit ansigt mod vest. Herfra indså jeg, at det var satanisk forførelse; Satan ønskede at friste os på korset. Derefter er korthed vision forsvundet. Så kom en anden person op, og det syntes mig, at han bragte mig til floden, flyder mælk og honning og fortalte mig: "Pey". Men jeg svarede: "Jeg har allerede fortalt dig, at jeg ikke vil drikke noget vand, ingen anden jordisk beyon, indtil jeg vasker en kop død for Kristus, min Herre, som han vil løse frelsen og immutoriteten for mig. " Da jeg fortalte det, drak den mand fra floden, og pludselig forsvandt den, og han selv og floden med ham "(" Den Hellige Martyrs liv Timofey og Maur "). Det er klart, hvilken forsigtighed der skal være en kristen for at modtage "åbenbaringer" under døden.

Så døden er virkelig tiden for de dæmoniske fristelser, og de åndelige oplevelser, som folk får på dette tidspunkt (selvom det ser ud til, at dette sker ", hvad det vil være ved at gå nedenfor) bør vurderes af det samme Kristne standarder, hvad og eventuelle andre åndelige oplevelser. På samme måde bør parfume, der kan mødes på dette tidspunkt, underkastes en omfattende inspektion, at apostlen John udtrykker som følger: Uanset om de skal føle parfume, uanset om de er, fordi mange falske profeter optrådte i verden (1in 4, 1).

Nogle af kritikerne i moderne "posthumous" eksperimenter har allerede angivet lighederne af den "lysende væsen" med de "åndelige ånder" og "åndevenlige venner" af medium spiritualisme. Derfor overveje kort en åndelig undervisning i den del af den, hvor de "luminøse væsener" og deres budskaber siger. Et klassisk arbejde på spiritisme (J. Arthur Hill. Spiritisme. Hans historie, fænomener og doktrin. New York, 1919) indikerer, at den åndelige "undervisning altid er eller praktisk talt i overensstemmelse med høje moralske normer; I forhold til tro er det altid asistisk, altid respektfuldt for det, men ikke meget interesseret i sådanne intellektuelle subtiliteter, der var interesserede i fædrene i kirke katedraler "(s. 235).

Derefter bemærker bogen, at den "nøgle" og den "centrale doktrin" af den åndelige undervisning er kærlighed, at ånderne modtager "herlig viden", som forpligter dem til at gennemføre et missionærarbejde på fordelingen af \u200b\u200b"viden om, hvad der virkelig er" og At "perfekte" parfume mister "restriktionerne" af personligheden og bliver mere "påvirkninger" end enkeltpersoner, mere og mere Folosing "Light". Faktisk opfordrer åndene i hans salmer bogstaveligt talt "glødende skabninger": "Verdens ministre er lykkelige, fra de inderste ... Heralds af lys gik blandt natten for at afvise de hjertelige øjne ..." .

Alt dette misbruges for at tvivle på "Luminous Creature", som nu er folk, der ikke ved noget om naturen og snedning af demoniske tricks. Vores mistanke øges kun, når vi hører fra Dr. Moody, at nogle beskriver denne skabning som en "sjov person" med en "sans for humor", som "underholder" og "Amuses" den døende ("Life After Life", s. 49 , 51). En lignende skabning med sin "kærlighed og forståelse" er faktisk overraskende ligner de trivielle og ofte godmodige ånder på sessioner, som uden tvivl er dæmoner (hvis sessionerne selv ikke er en svindel).

Denne kendsgerning førte til, at nogle nægter nogen meddelelser om den "posthumous" oplevelse generelt, og i en bog skrevet af evangeliske protestanter, hævdes det, at "der er nye og uklare farer i al denne bedrag. Selv den vage tro rapporterer om kliniske eksperimenter, ifølge vores overbevisning, kan have alvorlige konsekvenser for dem, der tror på Bibelen. Ikke en oprigtig kristen troede fuldt ud, at den lysende væsen er ingen andre som Jesus Kristus, og desværre kan disse mennesker være meget nemme at narre "(John Weldon og Zola Levit" er der noget liv efter døden? ", 1977, s . 76). Ud over instruktionerne om utvivlsomt faktum, at en række forskere af den "posthumous" oplevelse også er interesseret i okkultisme og endda har kontakt med medier, udføres forfatterne af bogen til støtte for denne godkendelse en række vidunderlige paralleller mellem den moderne "posthumous" erfaring og oplevelse af mediernes og okkultisterne i den seneste tid.

I disse observationer er selvfølgelig en masse sandhed. Desværre, uden en fuldstændig kristen undervisning om efterlivet, er selv de mest velkendte "troende i Bibelen", der afviser sammen med erfaring, hvilket kan være en dæmonisk bedrageri og den autentiske posthumous oplevelse af sjælen. Og som vi ser, er disse mennesker selv i stand til at tro på den bedrageriske "posthumous" oplevelse.

DRA OSIS og Haraldson, som begge havde den "direkte oplevelse af kommunikation med medier", noterer nogle ligheder mellem fænomener, der er døende og erfaring. Men de markerer den væsentlige, "utilsigtede uoverensstemmelse" mellem dem: "I stedet for fortsættelsen af \u200b\u200bden verdslige liv (som de medier beskriver), foretrækker de at starte en helt ny livsstil og aktivitet" ("på dødsfaldet, "s. 200). Faktisk synes kongeriget "posthumous" erfaring ikke helt anderledes end kongeriget af almindelig mellemstore middelalder og spiritualisme, men det er stadig kongeriget, hvor de demoniske bedrag og forslag ikke kun er mulige, men de bør forventes, især i dem Sidste dage, hvor vi lever, når vi er vidne til alle nye og mere delikate åndelige fristelser, selv store tegn og mirakler for at sikre, om muligt og vælges (Matt 24, 24).

Derfor bør vi være mindst meget forsigtige med "lyse væsner", som synes at forekomme på dødstidspunktet. De svarer meget til de dæmoner, der er til stede af "lysets engle" for at forføre ikke kun de mest døende, men også dem, der senere vil fortælle hans historie, hvis han vender tilbage til livet (om muligheden for, at selvfølgelig dæmonerne er kyndige).

Men i sidste ende bør vores dom om dette og andre "posthumøse" fænomener baseres på undervisningen, der flyder ud af dem, om det er eller givet af en slags åndelig væsen, set på dødstidspunktet eller simpelthen betød, eller er afledt af sådanne fænomener.

Nogle af de "døde" og vendte tilbage til livet - normalt dem, der var eller blev meget religiøse - identificeret den "lysende væsen" mødtes med en engel, men med Kristi usynlige tilstedeværelse. Disse mennesker har sådanne oplevelser er ofte forbundet med et andet fænomen, som for ortodokse kristne er måske den mest mystiske ved første øjekast, der forekommer i moderne posthumøse oplevelser - visionen om "himmel".

Vi hører også ting, vi læser konstant om åndelige væsener, fuldstændig ulykkeligt med os, folk, men besidder, som vi, bevidsthed og fri vilje. På de højere væsner, den kommende skaber, skinner det med reflekteret lys og betjener ham; Og om de nedre væsenes væsener, utrætteligt at skabe ondskab, haunting det eneste mål: at enslave deres far, Satans verden. Og Satan var engang den smukkeste af englene ...

Men hvad ved vi om dem og andre, og vigtigst af alt - hvad skal vi vide om dem? Dette er vores regelmæssige samtale med redaktøren for vores magasin Igumen Nectarium (Morozov).

- Hvad er grundlaget for troens tro i englene og dæmonerne? Hvorfor er det umuligt at være en ortodokse kristen, nægter deres eksistens?

- Tro på englene og dæmonerne er ikke helt korrekte spørgsmål. Vi tror på Gud, og alt andet er ikke troens emne, og den virkelighed, som vi står over for. Vi genkender bare, hvad det er. Det er umuligt at sige, at vores tro på virkeligheden af \u200b\u200batmosfærisk nedbør er baseret på, at de regelmæssigt falder ud. Og i det gamle, og i det nye testamente er der mange referencer til Angelic og Demon's World. Vi kan ikke, men tro på Gud, hvis stemme lyder på siderne i de hellige skrifter. Derudover taler dedserne af ondskab konstant om både lyse og mørke kræfter; Mange af dem har set engle og dæmoner med deres åndelige øjne. Vi har ingen grund til ikke at tro på disse mennesker, de levede i sandhed og i Guds sandhed, derfor læser vi dem som hellige. Endelig står vi i sit daglige liv uundgåeligt ansigtet af den engelske og dæmonens styrker: enten med en gavnlig og sparet eller destruktiv og stille.

- Hvordan kommer vi over dem?

- Det åndelige liv for en person, der ikke engang angreb hende, er en yderst mystisk region, og ofte forstår en person ikke hvorfor på et tidspunkt i det med en forfærdelig kraft, for eksempel lidenskab for vrede. Hvorfor er bludtens lidenskab, som ikke er blevet trampet til denne por og ikke viste sig med samme irritation, pludselig bliver til en stormagtig strøm, der fejede alle dæmninger. Hvorfor pludselig under de samme omstændigheder, hvor en person tidligere var sund, BODR og er operationel, vender han - ikke engang bare i fortvivlelse, men i en slags håbløs fortvivlelse. Hvis en person lever et åndeligt liv med vilje, forsøger han at deltage i oplevelsen af \u200b\u200bet åndeligt liv, der bevares i kirkens vred. Kom velbekendt med værkerne af hengivne fromhed, begynder han at forstå, hvem og hvorfor påvirker ham.

- eksisterede? Men hvorfor skal vi bare antage i sådanne tilfælde? Når alt kommer til alt, er hver af os i sig selv en syndig væsen.

— Den syndige lidenskab i mennesket ligner smolende kul. For at dette hjørne skal brydes i en ild, har du brug for, at nogen med vilje opblæses det. Passion er, hvad der tilhører os, er en konsekvens af korruption af menneskets natur til synd. Men det er fjenden, der kan blæse dette hjørne, det er i hans interesser. Og når vi oplever en vis nødhjælp af lidenskaber, må vi forstå, at et sted der er en fjende, måske ikke en.

- Hvorfor er det så vigtigt at vide?

- Vi er meget ofte syndløse, fordi vi tror: Hvad indebærer os at synde - vores; Det er svært for en person at kæmpe mig selv, modsætte dig selv. Men det er meget lettere at kæmpe, hvis vi ved: her i nærheden - den, der ønsker vores død. Det indebærer os til, hvad vi kan lide at virkelig vil have. Fjenden er virkelig en bedrager. Han ligner en person-scherist, der tilbyder os noget utroligt fristende, for eksempel fabelagtig berigelse uden nogen lønomkostninger, som berygtede bygherrer af finansielle pyramider; Men det indebærer faktisk kun store tab. Og hvis vi ser på denne person og ser, at han bare er en rogue, og ikke en af \u200b\u200binvestoren allerede fusionerede, vil vi naturligvis ikke være enige om hans forslag, uanset hvor forførende de er for os. Tilsvarende, i det åndelige liv; Vi er nødt til at vide: Der er en fjende, en løgner og mand-bias, inviteri. Hvor han ikke kan være god. Forstå dette, vi antager ikke, hvad han vil.

Rev. John The Distribger i hans "Peltrod" fortalte om, at hun så de åndelige øjne under klosterens broderskabs overordnede bøn. Nogle dæmoner hænger på munke skuldre, andre gag ud af deres øjenlåg, de andre gør deres gaber ... Enhver, der boede i klosteret, bekræfter dette. Hvorfor er det sådan, at under tilbedelse en person skræmmende til at sove, ben syg, tilbage? Men tjenesten er forbi, personen gik ud i gaden, og alt er fint med ham; og jeg vil ikke sove, og ryggen gør ikke ondt. Det samme sker ofte hjemme bøn. Hvorfor? Fordi dæmonen ikke er nødvendig, så en person bad. Og hvis en person ved, at denne dæmon handler, og ikke hans egen natur, vil han ikke opgive medlidenhed for sig selv, vil ikke sige: "Nej, jeg synes at være for træt, hvorfor jeg har brug for et sådant overarbejde, jeg vil gå en LYG. "

- Så vi har brug for at studere oplevelsen af \u200b\u200bKirkens Fædre, det er den, som er nyttig i dette tilfælde?

- Det er nyttigt, det er nyttigt, som i alle andre tilfælde. Der er et ordsprog: advaret - det betyder bevæbnet, og dæmonerne er godt bevæbnet, de kæmper tusinder af år mod en person, de studerer både menneskeheden som helhed og hver enkelt af os individuelt fra fødslen. Og vi studerer dem ikke, vi har ikke sådanne muligheder. Således er vi ikke på lige store forhold. Men når vi læser de hellige af hengivne, kan vi relatere det, vi lærer af deres arbejde, med vores egen erfaring og skelne: Dette er mig, men det er ikke mig, det er en anden, og reagerer i overensstemmelse hermed. Ældre Ephraim Katunaksky mødte nogle gange fjenden grine: Følte tilgangen til fristelse, for eksempel forgæves forgæves tanker, grinede han: "Hvad igen?". Fordi dæmonen bragte ham hundrede gange om hundrede gange, fordi hver gang det samme tricks. Og hver gang det vendte om at dæmpe skam og dristige. Og hvis den ældste antog, at forgæves tanker kun fortsætter fra ham selv, ville det være meget vanskeligere for ham at grine på dem.

- Det er ikke tilfældigt, at kun den eneste bøn, der opfattes af samtidige direkte fra Frelseren, indeholder et andragende om at slippe af med det onde ...

— Ja, men ordet "befrielse" i dette tilfælde behøver ikke at blive opfattet bogstaveligt. Mens denne verden eksisterer, indtil det fremtidige århundredes liv er kommet, bliver vi ikke af med isete, han vil være en ledsager af vores liv, hver dag hver time, en ledsager, der vil have en ting - vores drille. Men på samme tid - ikke længere på sit eget ønske, men på Guds fiskeri - bidrager til vores frelse. Hvordan? Her er det nødvendigt at huske ordene om den devertionsmærke af Deverotee: Fremmer den onde gode hensigt om ikke-adaggement. Når fjenden templer os, når han ønsker vores efterår, har han ufrivilligt "tog" os, tempererer, gør stærkere. Brand er en vanskelig tid, men det er tidspunktet for kronens slips. Selvfølgelig, kun hvis vi kæmper. Vores opgave er at bevise djævelerne, at vi ikke er dem. At vi ikke er med dem, som vi opløser med dem, at union, der konkluderer gennem synd. Og vi spørger Gud, så han ikke giver os i vores svaghed, der fejler, bliver svagt det onde bytte. Slippe af med os ot. myndigheder Ovn - i denne følelse af andragende fra Herrens bøn.

Bønnerne for befrielse fra det onde er også indeholdt i dåbens rang, og i den store erinerede Canon Andrei Cretan, og i mange kirke chants, og overalt kaldes en fremmed, fremmede. Han er fremmed for mennesket. I nadverden af \u200b\u200bdåben siger dåb eller opfattelse: "Jeg passerer fra Satan, og alle ham og hele ham og hele hans ministerium." Hvad betyder det at tjene det? Tjener ham. Fordi en person, der laver synd, begynder at tjene viljen, interesser, Satan ønsker. Selvom personen er fremmed, men på syndens tid med denne fremmed for os, er der en slags fiktion. Men vi bør ikke leve under andres regel. Derfor er der i den store omvendte Canon Andrei Kritsky sådan et andragende: "Ja, jeg vil ikke overholde, under det er gift med Alien. Frelser, jeg selv. "

- Hvad er besættelsen med dæmoner? Måske er vi alle på en eller anden måde besat?

- Nej, besættelse er en særlig tilstand, når en person er i kraft af en forfærdelig sort ånd; Så i den myndighed, som manifestationerne af denne stat ligner dansens dans - i en sådan grad, ejer en person ikke. Men hvis denne person undersøges af psykiatere, kan de sige, at han er helt sund. Maj, virkelig sige ellers. Tabet af mental sundhed kan være en konsekvens af en korthed af en kort manglende konfiguration på psyken; Og på den anden side er mentalt syge mennesker meget mere modtagelige for dæmonisk indflydelse end sund.

- Men ikke hver patient af psykiatere besat dæmonen ...

- Ikke alle, selvfølgelig er der nogen mentalt patienter, der ikke har nogen rastløshed. Men den syge Man Demon er meget lettere at spille, og det er derfor. Vi har beskyttende barrierer på vores fjenders vej. For det første, vores uhøflige "læderstigninger", vores kødelige dispensation, fratager os mulighed for direkte at opfatte den åndelige verden. Dette er et godt for os, for som de hellige fædre siger, hvis vi blev efterladt af den uberørte persons evne til at kommunikere med verdens verden, ville vi være i vores faldne, syndige tilstand ville være meget mere i stand til at kommunikere med faldne spiritus end med engle. Den anden beskyttende barriere er et sind. Selvfølgelig kan sindet styrkes, han kan være primitiv eller tværtimod, sofistikeret, perverteret, men hvis en person er iboende i det mindste minimal nål, er det en af \u200b\u200bde sunde følelser af nogle ting, som fjenden tilbyder ham, vil ikke gøre. Selvfølgelig er den mest pålidelige barriere på fjendens vej ondskab og frygt for Gud. Den psykisk syge mand berøvet disse beskyttende barrierer. Han kan ikke syntes, at han ikke kunne være fromme og gudfrygtige, og at det værste - en slags kropslig komponent tyndes, bliver det meget mere i stand til at opfatte den åndelige verden. Og, mens i en sådan smertefuld forværre tilstand igen, ikke med engle indgå i kommunikation.

- I dette tilfælde, hvordan man skelner en psykisk sygdom fra besættelse? En moderne læge, der læser i evangeliet om det lancerede mønster eller om Gadarinsky Madness, kan det sige, at den første, der blev lidt af epilepsi og anden - skizofreni.

- Faktisk kan du ikke sige, at dette er en psykisk lidelse forårsaget af somatiske faktorer - for eksempel et kranial traume eller besættelse. Der er tilfælde af indlysende: Når en helt sund person, der sidder på en stol, begynder pludselig at hoppe på den, som en bold, men mister ikke bevidsthedens klarhed. Eller - når en toårig pige pludselig begynder at tale med en mandlig bas, og sådanne ting, som hun ikke kunne høre hvor som helst. Jeg kan huske, hvordan en gang jeg havde forventet tilståelse fra Archimandrite Kirill (Pavlova). Vi var meget, alle var fokuseret, alle forberedte på sin bekendtgørelse, og pludselig bragte vi hele denne stat ... ikke et græd, ikke græder, ikke et stønn, men der er ikke sådan lyd på jorden navnet, det er umuligt at bestemme det, intet at sammenligne. Det var noget chillende sjæl. Denne lyd offentliggjorde en mand, der knælede foran sin far Cyril. Alle havde en følelse af rasende rædsel. Fordi ingen af \u200b\u200bos aldrig har hørt noget sådan.

Den gamle mand i Paisius Svyatogorets brugte en sådan måde at skelne besat af det psykisk syge: Han lagde en partikel af relikvier i vandet, og så gav han en person til at drikke dette vand. Hvis der ikke sket noget særligt med en person, betyder det, at det var bare en syg person. Den besat og begyndte at kæmpe, skrige, sværge.

Men generelt gentager jeg igen: Da besættelse ødelægger psyken, og den psykisk syge er mere modtagelig for dæmonisk indflydelse end sund. Den psykiske sygdom har stadig et åndeligt grundlag. Ja, en anden psykiater vil sige, at årsagen er biokemiske ændringer i cerebral cortex, men det er usandsynligt, at han vil svare på spørgsmålet, for hvilke disse ændringer opstod. I mellemtiden kan det bemærkes, at de mentale afvigelser primært er stolte af mennesker. En ydmyg person kan udsætte nogen chok og ikke blive syge, fordi han er klar, han forstår, hvor den kom fra. Og den stolte person bryder. Madness er en af \u200b\u200bde mærkeligste, mest forfærdelige, men stadig - måder at menneskelig selvbevarelse på. En person kan ikke klare noget og løber væk i galskab. Madness giver ham muligheden som om højde, lukker at eksistere i denne verden.

- I besættelsen med dæmoner falder en person på sin egen skyld?

- Generelt sker det ikke, så vi ikke skal bebrejde for, hvad der skete med os: Som de hellige fædre siger, er korset af hver af os lavet af træ, der er vokset på baggrund af vores hjerte. Hvis vi taler om børn, betaler de altid for voksne hos voksne. Mere præcist påvirker disse synder dem, som sygdommen oplevet af forældre eller strålingsbestråling.

- Hvorfor kalder vi os meget omhyggeligt for at behandle det såkaldte besat personale? I kirken er der ingen om dem? Jeg var nødt til at høre, at de fleste af de mennesker, der ankommer til forestillingen, var enten selvventil simulanter, der kommer ind i rollen eller psykopaterne, der har brug for at tiltrække opmærksomhed på sig selv, og som begynder at konkurrere ubevidst.

- En af udtalelsen er bare. På velsignelsen af \u200b\u200bden herskende biskop er en god, retfærdig livspræst udpeget til at læse visse bønner fra urene spiritus. Og i tilfælde, hvor handlingen af \u200b\u200bde onde ånder er virkelig til stede, bistås disse mennesker på kirkens bøn. De hellige og grauners liv er afsluttet i sådanne tilfælde, når dæmonerne forlod en person på saintens bønner. Med hensyn til mennesker, bare usundt, skyldtes de kolleger, der udføres uden velsignelse af præster, der ikke har åndelige rettigheder og de beføjelser, som enhederne er forført gennem disse præster. De kommer til ham simpelthen syg, og nogle gange forlader nogle gange tilfældigt. Disse præsters handlinger er mindet om syv sønner af den jødiske højpræst SKVAI, som forsøgte at køre ud en uren ånd, en banket Jesus, som Paul prædiker. Vred ånd svarede dem derefter: Jesus ved, og Paulus kender mig, og hvem er du? (Handlinger. 19 , 13, 15), og de led meget af besat ...

- Saints liv, især de øde munke, indeholder historier om deres boringer med dæmoner. De hellige fædre så dem. Hvorfor ser vi ikke? Fordi vores liv ikke er sådan, som de hellige, er bønnen ikke sådan her, vi repræsenterer ikke en sådan fare for dæmoner, ikke kast et sådant opkald til Satan så hellige?

"Vi ser ikke dæmoner, fordi Herren, til vores lykke, ikke giver os se dem." Hvis vi så dem, var det ukendt, vi ville flytte det eller ej. Demonen, dæmonen - synonymer meget, men en af \u200b\u200bdisse synonymer er ondskabens ånd. Demonen er personlig ondskab. ArchiMandrite John (Peuttery) i en af \u200b\u200bhans prædikener sagde, at ondskabens symfoni udføres i verden. Forfatteren gemmer hende, men det er, og denne symfoni er på sin egen måde. Vi ved, hvor frygteligt ondt på jorden, vi ser, at folk gør hinanden i løbet af århundrederne; Og forestil dig nu, hvor forfærdeligt, der producerer det hele. Derfor giver Herren ikke det til at se - fordi vi ikke er klar til dette helt.

- stadig om dæmonens art og arten af \u200b\u200benglene. Demoner er de samme engle, der faldt med Dennica, med Satan?

— Ja, det er dem. Og da vi ikke kan sige noget om, hvad Cherubs og Serafima, den kommende Gud, så hvad er de faldne engle, vi kan heller ikke sige noget. I John Damaskus er engle det andet lys kloge, låner deres lys fra det første og originale lys. Angel er en messenger, en messenger, der kommer til at informere Guds vilje eller at opfylde det i forhold til os. Engel bringer os lys fra kilden, fra hvem der er lys. Angel lys afspejles, det kan sammenlignes med et spejl, der afspejler sollyset.

- Engle besidder fri vilje, men ifølge St. Vasily's ord, er det store, ubehagelige for synd - i modsætning til os, fordi de direkte overvejer Gud og alle ting i det. Men det kunne være nogle af dem, når munden og bliver til hans fulde modsatte ...

- Med hensyn til muligheden for at falde engel - der er ingen blandt Kirkens lærere Her kan vi efter Saint Vasily overveje, at de bare er ubehagelige for synd, eller efter de andre fædre, at en engel ikke er på Alt muligt at falde. Den fristelse, som den engelske verden har lidt, er kortsigtet, men kolossal. Det opdelte englene i to verdener: verden af \u200b\u200bdem, der bevarede loyaliteten over for Gud og verden af \u200b\u200benglene i den faldne, dæmoniske verden, og denne division er for evigt. Vi har ingen grund til at tro, at en engel, som en syndig person, kan falde og stiger igen. Og der er ingen grund til at tro, at dæmonen pludselig kan omvende sig.

Faktum er, at en person er åndelig, men i samme krop er - har en undskyldning i hans dødelige kød, skrev de hellige fædre om det. Frygt for sygdom, frygt for ulykker, tab, død - alt dette gør os forkert fra en lille kvinde. Og hvad skal man frygte en dæmon? Eller engel? De har ingen svaghed, svagheder. Valget af Ånden er valget er gratis og uigenkaldeligt.

- hvordan man forstår Kristi ord: forag ikke lidt lille; For jeg fortæller dig, at deres engle i himlen altid ser min himmelske Faders ansigt (Matt 18, 10)? Vi taler om Guardian Angels, som hver især blev givet til et af folket?

- Disse ord siger primært om menneskets høje værdighed. Vi, folk, har tendens til at forsømme en person, hvis han synes for os små og ubetydelige, hvis det er fattigt, krølle, tigger ... men denne person har en engel, der har en stav om ham, og hvem bliver nødt til at møde Gud. Dette er Guds pleje om denne person.

Vi er ikke forpligtet til at tro, at en personlig engel presses for hver af os, eller at en personlig afsky er knyttet til at friste os. Det er muligt, at dette er netop det tilfælde, vi opfylder instruktionerne på det i livet og i nogle hellige kreationer, men måske ellers. Hvad kan vi vide om, hvad der sker i den åndelige verden? Vi er nok til at vide, at englene holder os, og dæmonerne søger hvordan man ødelægger. Og ønsket om at lægge det ind i en slags betagende system er forårsaget af en persons stolthed, tanken om, at det er muligt for ham.

- Hvordan er den mulige indvirkning på Guardian Angel og vores løse vilje?

- Og hvordan vil vores vilje og tilstedeværelsen af \u200b\u200bgode kloge smarte venner, som vi lytter til, hvem venter på råd og støtte i et vanskeligt øjeblik? Der er dog en meget vigtig forskel i virkningen på amerikanske dæmoner og i virkningerne af engle. Demonen kan ikke kende menneskets tanker. Det kan handle, baseret på, hvad han ved om os som en stor psykolog og en stor analytiker. At se os, gætter han på, hvad der sker i os. Angel virker i Helligåndens Ånd og i Helligånden, og vi er gennemsigtige for en engel.

- De hellige liv holder mange historier om fænomenet engle. Ofte ses de i billedet af smukke ægtemænd eller unge mænd i lysende tøj. Så har de et synligt udseende?

- Det er vigtigt at forstå, at de hellige så englene ikke er kropslige kunst, men øjnene af åndelig - smart, irrelevant vision. Det er svært for os at forestille os dette: vi, jordiske mennesker, tanker, for hver af vores tanke er der et rigtigt billede. Men de hellige, da de designede Helligånden, Guds velsignelse, så Fænomeningen af \u200b\u200ben anden verden, så Paradise Bliss. Ikke i billederne, men som det er. Det er meget svært for os at forstå, at i det ene andet liv ikke vil være kendt for os de billeder, som det vil være et helt andet liv. Når en mand master åndelig glæde, kan han ikke sige, hvad han rent faktisk glæder sig, for dette er der ingen ord. Apostlen Paulus var en meget veltalende person, han kunne udtrykke i ord alt, hvad han havde brug for at udtrykke, men han kunne ikke fortælle dig, at han så, da han blev beundret til den tredje himmel, fordi det er umuligt at udtrykke det på menneskeligt sprog, disse er helt forskellige områder. Han hørte der ulykkelige ord, som en person ikke kan fortælle (2 COR. 12 , fire). Sådanne visioner var hellige. Men der er andre visioner - når vi som små børn viser noget i de billeder, der er tilgængelige for os. En dæmon med sorte webbed vinger, med forfærdelige horn, fangs - dette er et meget passende billede, så denne dæmon synes at være en person, men det er forkert at tro, at dæmonen virkelig har sådanne vinger, horn. Hvad angår engelen - essensen af \u200b\u200bdet bedre afspejler, sandsynligvis ikke dette traditionelle billede er en vidunderlig ung mand, og vores forståelse, at da Gud er der er kærlighed, så er hans tjener også kærlighed. Tilstedeværelsen af \u200b\u200ben engel er altid verden, dybe hjerte ro og følelsen af, hvad kærlighed opvarmer dig.