Մոսկվա գետի զառիթափ և բարձր ափին, տարածքում, կանգնած է ռուսական ճարտարապետության մի գեղեցիկ հուշարձան՝ Դյակովոյի Հովհաննես Մկրտչի գլխատման տաճարը:

16-րդ դարում այս վայրում էր գտնվում թագավորական նստավայրը։ Այս ժամանակաշրջանի ճարտարապետական ​​հուշարձանների պատմությունը պարունակում է բազմաթիվ հակասություններ և առեղծվածներ, չնայած գիտնականների և հետազոտողների շարունակական հետաքրքրությանը:

Լուսանկար 1. Հովհաննես Մկրտչի գլխատման տաճար Մոսկվայի Դյակովոյում

Ենթադրվում է, որ եկեղեցու կառուցումը հիշատակում է ցար Իվան IV-ի` երկար սպասված գահաժառանգի ծնունդը կամ ծնունդը: Շնորհիվ այն բանի, որ Վասիլի III-ը մտադիր էր ժառանգորդին տալ իր պապի՝ Իվան III-ի անունը, այն նվիրված է Հովհաննես Մկրտչին։

Այս տաճարը անսովոր է և շատ հետաքրքիր իր ճարտարապետությամբ։ Սիմետրիկ խումբը բաղկացած է հինգ ութանկյուն սյուներից՝ մեկուսացված միմյանցից։ Դրանցից չորսը՝ մի կողմից կենտրոնական սյունին կից, միացված են ընդհանուր պատկերասրահով։ Այս ամենը հիմնված է ընդհանուր հիմքի վրա։ Կենտրոնական աշտարակի բարձրությունը 34,5 մետր է, մնացածները՝ 17 մետր։ Յուրաքանչյուր աշտարակ ունի իր մուտքը և առանձին խորան։

Լուսանկար 2. Տարածքում է գտնվում սպիտակ քարե եկեղեցին

«Կոլոմենսկոե» թանգարան-արգելոց

Գլխավոր սյունը նվիրված է Հովհաննես Մկրտչի գլխատմանը։ Նրա գագաթը շատ հետաքրքիր է ճարտարապետական ​​ձևավորման մեջ:

Ութանկյունը երկու շարքով բարձրանում է եռանկյուն կոկոշնիկների վերևում, որի կառուցման ավանդույթը ծագում է Պսկովի ճարտարապետությունից: Դրա վերևում մեծ կիսագլաններից կազմված ծավալ է, որի վերևում, իր հերթին, ավելի փոքր բալոններ են։ Դրան հաջորդում է բարձր թմբուկը՝ զարդարված վահանակներով։ Այս ամենն ավարտվում է սաղավարտի տեսքով գմբեթով։ Հիմնական սյան ութանկյունն ունի մեծ կլոր պատուհաններ, որոնք ուղղված են դեպի կարդինալ կետերը և կտրում են կոկոշնիկների ստորին շարքը։

Մյուս չորս սյուների շերտերը նույնպես զարդարված են պանելներով։ Եռանկյունաձև և կիսաշրջանաձև կոկոշնիկների երեք շարքերը տանում են դեպի սաղավարտաձև գմբեթներ։ Պատկերասրահի կենտրոնից վեր երկբև զանգակատուն է։

Դեկորի միասնությունը, պատկերասրահների կապող դերը և բազմաշերտ կառուցվածքը նպաստում են հինգ ութանկյունների տաճարի ընկալմանը որպես կենտրոնական լուծում ունեցող հզոր միաձույլ կոմպոզիցիայի։

Ենթադրվում է, որ Դյակովոյի եկեղեցու հեղինակները եղել են ճարտարապետներ Պոստնիկը և Բարմը։ Շինարարության ընթացքում օգտագործվել են 1534-1535 թվականների տապանաքարեր։ Այս փաստը մեզ իրավունք է տալիս ենթադրելու, որ այս եզակի հնագույն տաճարը կառուցվել է 1535 թվականից հետո։

1924 - 1929 թվականներին եկեղեցին փակվել է։ Այնուհետեւ, 1949-1957 թթ., կրկին մատուցվել են պատարագներ։ Դրանից հետո այն երկար տարիներ լքված էր։ Տաճարի ներքին հարդարանքն ու գեղանկարչությունը չեն պահպանվել։ 1980 թվականին լուծարվել է նաև եկեղեցու գերեզմանատունը։

Եկեղեցու նոր օծումը տեղի է ունեցել 1992թ. Բոլորովին վերջերս ավարտվեց 16-րդ դարի այս նշանավոր ճարտարապետական ​​հուշարձանի հիմնովին վերականգնումը։ Տաճարում ծառայությունները պարբերաբար անցկացվում են:

Դյակովոյի Հովհաննես Մկրտչի գլխատման եկեղեցին գտնվում է Մոսկվա, Անդրոպովի պողոտա, 39 հասցեում (մետրոյի Կաշիրսկայա և Կոլոմենսկոյե կայարաններ):

Մոսկվայի եկեղեցին ի պատիվ Սբ. Մարգարե Հովհաննես Մկրտիչը Բորի մոտ, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատրիարքական մետոխիոն, տաճար, որը հանձնարարված է Սուրբ Միքայել-Ֆեոդորովսկայա եկեղեցուն։

Տարին, Իոաննովսկու «անտառի տակ» վանքում, Մեծ Դքս Վասիլի III-ի անունից, իտալացի ճարտարապետ Ալևիզ Ֆրյազինը («Նոր») խարխուլ փայտի տեղում կանգնեցրեց Հովհաննես Մկրտչի գլխատման քարե եկեղեցին։ վանական եկեղեցի, օծվել է տարվա օգոստոսի 29-ին։ Սա հավանաբար Զարեչյեի առաջին քարե տաճարն էր։

Տարին, Հովհաննես Մկրտչի եկեղեցու պատերի մոտ, ցարը, մետրոպոլիտը և սովորական հավատացյալները հանդիսավոր կերպով ողջունեցին Չեռնիգովի արքայազն Միխայիլի և նրա հավատարիմ բոյար Թեոդորի սուրբ մասունքները, որոնք տեղափոխվեցին Չեռնիգովից: Ի հիշատակ այս հանդիպման, Չեռնիգովյան հրաշագործների անունով փայտե տաճար է կառուցվել, որի առաջին հիշատակումը թվագրվում է թ. Տարին նրա տեղում վեր է ածվել Միքայել և Թեոդորոս նահատակների քարե հինգ գմբեթանոց միախորան եկեղեցին, որը պահպանվել է մինչ օրս։

Յովհաննէս Մկրտչի գլխատման եկեղեցին աւերուեցաւ տարուան գագաթնակէտին դժուարութիւններու ժամանակին։ Այս տարի այն կրկին վերակառուցվել է։ Ներկայիս գործող տաճարի հիմքերում և նկուղում պահպանվել են ալևիզի շենքից սպիտակ քարի բեկորներ։ Հետևաբար, 1658 թվականը սովորաբար համարվում է տաճարի կառուցման տարի: Արևմտյան պարսպի մոտ կանգնեցվել է քարե զանգակատուն, որը շուտով ապամոնտաժվել է վնասների պատճառով։

18-րդ դարում տաճարի հիմնական ծավալը փոփոխվել է՝ փոխվել է դրա ավարտը։ Հետևաբար, դրա մեջ կարելի է տեսնել ոճերի խառնուրդ. պատերի ձևավորումը համապատասխանում է 17-րդ դարի հին ռուսական ճարտարապետությանը (պատուհաններ շարված սյուներով և կոկոշնիկներով, վազող, եզրաքարով) և տաճարի ավարտը (կիսագմբեթներ): , ութանկյուն թմբուկ) բնորոշ է ռուսական բարոկկոյին։

1758-60 թթ. կառուցվել է սեղանատուն (նաեւ բարոկկո)։ 1780 կամ 1781 թվականներին հին զանգակատան ապամոնտաժումից հետո կառուցվել է նոր՝ առանձին։ Այն արդեն ցույց է տալիս բարոկկոյից կլասիցիզմի անցման առանձնահատկությունները։

19-րդ դարի վերջին ավելացվել է արևմտյան գավթ, իսկ դարասկզբին՝ գավթով գավթ։

Տաճարը վերանորոգվել է ամեն տարի՝ 1896-1904 թթ. (Այս աշխատանքներին մասնակցել է Ֆ.Օ. Շեխթելը):

Այն տարում փակվեցին Չեռնիգովյան մետոխիոնի եկեղեցիները։ Դրանք զբաղված էին տարբեր կազմակերպությունների կողմից։

1980 թվականի Օլիմպիական խաղերին ընդառաջ երկու եկեղեցիներն էլ՝ զանգակատանը, ենթարկվեցին մասնակի վերականգնման։ Նորից հայտնվեցին գմբեթներ և խաչեր, իսկ ինտերիերում հայտնաբերվեցին 17-19-րդ դարերի նկարների բեկորներ։ Վերականգնվել է վանդակապատ ցանկապատը, գմբեթները ծածկվել են զմրուխտ սալիկներով։

1990-ականների սկզբի դրությամբ. Շենքում տեղակայված էր GIS «Art Glass» ցուցասրահը։

1990-ականների սկզբին տաճարը վերադարձվեց հավատացյալներին:

Տարին Բորի մոտ գտնվող Հովհաննես Մկրտիչ եկեղեցում վերսկսվեցին ծառայությունները։

Դյակովոյի Հովհաննես Մկրտչի գլխատման եկեղեցին պատմական և ճարտարապետական ​​եզակի տաճար է: Շինարարության պատճառ է համարվում 1547 թվականին 16-ամյա Իվան Չորրորդի կողմից ցարի տիտղոսի ընդունումը։ Բապտիստական ​​եկեղեցին երկուսից մեկն է, որը պահպանվել է, որը բաղկացած է մի քանիից ընդհանուր հիմքի վրա կամ բազմասյուն: Երկրորդը բարեխոսության տաճարն է խրամատի վրա, որը կառուցվել է 1552 թվականին Կազանի գրավման հիշատակին: Հարձակումը սկսվել է Բարեխոսության օրը, սակայն այս գլուխգործոցը ավելի հայտնի է որպես Սուրբ Բասիլի տաճար:

Հովհաննես Մկրտչի գլխատման եկեղեցին և Մոսկվայի տաճարը նման արտաքին ձևավորում ունեին: Երկու շենքերն էլ կարմիր ու սպիտակ էին, եկեղեցին այսպես է պատկերել նկարիչ Մակովսկին, տաճարը նկարել են շատ ու բազմիցս։ Սուրբ Բասիլի տաճարի ներկայիս տեսքը քաջ հայտնի է, ձյունաճերմակ ձևափոխված Հովհաննես Մկրտչի գլխատման եկեղեցին ներդաշնակ է 400 մետր հեռավորության վրա գտնվող եկեղեցու հետ:

Գիտնականները դեռևս չեն պարզել, թե կոնկրետ երբ է կառուցվել Հովհաննես Մկրտչի գլխատման եկեղեցին։ Տարօրինակ է, բայց հայտարարված ժամկետներն ընդգրկում են Իվան Ահեղի գահակալության գրեթե ողջ շրջանը և նրա ողջ կյանքը։ Կրկնակի տարօրինակ է, քանի որ թագավորական թագադրման ժամկետները հակասություններ չեն առաջացնում։ Միաժամանակ բավական վստահությամբ են խոսում տաճարը կառուցողների՝ Բարմա և Պոստնիկ մականուններով ճարտարապետների մասին։

Այս նույն շինարարները համարվում են Սուրբ Բասիլի տաճարի հեղինակները, իսկ Հովհաննես Մկրտչի գլխատման եկեղեցին համարվում է մայրաքաղաքային նախագծի ջերմացում: Կառուցվածքային առումով տաճարներն իսկապես միավորված են ընդհանուր տեխնիկական լուծումով, բայց միայն մեկ հիմքի մակարդակով: Ինը գմբեթավոր տաճարը, որի կենտրոնական եկեղեցին է, և հինգ սյուներից բաղկացած եկեղեցին, որի մեջտեղը նման է ռոտոնդային:

Ինչպես օրինագծով փառաբանված տաճարի, այնպես էլ Դյակովոյի եկեղեցու գլուխների թիվը համապատասխանում է առանձին եկեղեցիների թվին։ Դրանք միացված են գավիթներով, ինչպես մատուռները և ուղղափառության մեջ ամենատարածված խաչաձև կրոնական շենքերի հիմնական ծավալը։ Այցելուները կարող են ամբողջությամբ ուսումնասիրել Հովհաննես Մկրտչի գլխատման եկեղեցին և գնահատել դրա առանձնահատկություններն ու արժանիքները՝ մոտենալով տաճարին:

Հովհաննես Մկրտչի գլխատման եկեղեցին մոտ

Թեև լուսանկարում հեռավոր անկյուններից երևում է միայն հիմնական գմբեթը, Հովհաննես Մկրտչի գլխատման եկեղեցին կանգնած է բարձրադիր վայրում: Անտառում մի արահետ տանում է դեպի տաճարի ցանկապատը, որը հագեցած է աղյուսե դարպասով: Դրանց կառուցման ժամանակն անհայտ է, սակայն պահպանվածության լավ վիճակը վկայում է դրանց նոր ծագման մասին։ Անցման մեծ կամարը ներսից կազմում է երկու թերի՝ մեջտեղում միանալով։

Անցումի կողմերում կան ևս երկու փոքր կամարներ, որոնցից մեկը ծածկված է աղյուսով։ Երկրորդը հագեցած է հետիոտնային անցման համար նախատեսված դարպասով։ Բոլոր կամարները ծածկված են մետաղյա թիթեղներով, ամենաբարձր կետերում գմբեթներով և խաչերով պատվանդաններ են։ Կենտրոնական ֆրոնտոնը զարդարված է Հովհաննես Մկրտչի պատկերակով, որն այլ կերպ կոչվում է Մկրտիչ: Մականունները արտացոլում են Քրիստոսի հայտնվելու և ապագա Փրկչի մկրտության մասին նրա արած կանխագուշակումը:

Եկեղեցու տարածքն առանձնապես խնամված չէ, դրա վկայությունն են խոտածածկ գերեզմանները։ Քարե տապանաքարերի մեծ մասը մամուռով է լցված, որոշ խաչեր թեքվել են գերեզմանաբլուրների նստեցման պատճառով։ Միաժամանակ որոշ հուշարձանների վրա նկատելի են պահպանված ծաղկեպսակներ և արհեստական ​​ծաղիկներ։ Եկեղեցու գերեզմանոցը, իհարկե, վաղուց չի գործում, թեեւ հարաբերական կարգով է պահպանվում։

Տեղի բնակիչների թաղումն այստեղ դադարեցվել է 1930-ականներին, երբ տաճարն այլևս չէր գործում։ Ստիպված կրճատվեցին նաև շարունակվող հնագիտական ​​պեղումները, որոնց նպատակը Իվան Ահեղի հայտնի գրադարանի որոնումն էր։ Հետագա խորացումը սպառնում էր խախտել հիմնադրամի ամբողջականությունը, ինչը կարող էր հանգեցնել Հովհաննես Մկրտչի գլխատման եկեղեցու կայունության կորստի: Հայտնի Լիբերիան դեռ չի հայտնաբերվել։

Ճարտարապետական ​​առանձնահատկություններ

Տաճարի խաչաշինությունն այստեղ արտահայտված է չորս փոքր եկեղեցիների՝ աշխարհի ծայրերին անկյունագծով դասավորությամբ։ Ավելի մեծ կենտրոնական շենքը, ինչպես և սպասվում էր, արևելքում ունի զոհասեղան, իսկ արևմուտքում՝ գլխավոր մուտք։ Ութանկյուն կողային եկեղեցիները կազմված են երկու հարկերից, որոնց միջև կա ոճավոր կոկոշնիկների ատամնավոր սրածայր։ Այս եկեղեցիները գավիթներով կապված են գլխավորին, իսկ արևմտյան պատին կից երկուսը միաձուլվում են դրան։

Արևմտյան պատը պարունակում է Հովհաննես Մկրտչի Գլխատման եկեղեցու մուտքը, որի վրա տեղադրված է բնօրինակ զանգակատունը։ Որպես կանոն, ուղղափառ եկեղեցիների զանգերը տեղադրվում են բարձր աշտարակի մեջ, կառուցված շենքի մեջ կամ առանձին կանգնած: Այստեղ այդ նպատակով օգտագործվում է դիզայն, որը ճակատային ճակատի շարունակությունն է։ Մի փոքր հիշեցնում է Վելիկի Նովգորոդը:

Կենտրոնական կառույցի գմբեթի թմբուկը նույնպես անսովոր տեսք ունի, որը նման է ռոտոնդայի՝ իրարից սերտորեն բաժանված սյուներով։ Այս դետալը ավելի մոտիկից կցուցադրվի, մինչ մենք նայում ենք զանգակատանը: Սլացիկ կառուցվածքն ունի երեք հենասյուն և, համապատասխանաբար, երկու բացվածք, որոնցում ամրացված են կրող ճառագայթները։ Սյուները, կարծես, կազմված են անհավասար մասերից, որոնք տարբերվում են ուղղանկյուն խորշերով։

Սուր ծայրերով զանգերի համար սյուների միջև ձևավորված բացվածքներն ակնհայտորեն տարբեր չափերի են։ Ըստ ամենայնի, դրանց լայնությունն ընտրվել է՝ ելնելով զանգերի չափերից, որոնք պետք է տեղադրվեին զանգակատան վրա։ Զանգակահարների համար նախատեսված սանդուղքը և սանդուղքը պաշտպանված չեն տեղումներից և քամուց, ինչպես ավանդական զանգակատներում: Զանգակահարթակը գտնվում է փոքր եկեղեցիների գմբեթների հետ, որոնց խաչերը հասնում են միայն զանգակատան կեսին։

Հովհաննես Մկրտչի գլխատման եկեղեցու մուտքի դռները գտնվում են անմիջապես զանգակատան տակ։ Բաց դռներով, աթոռին հենված դռների վերևում սուրբ նահատակի պատկերն է։ Բացի մուտքի վերեւում գտնվող կլոր կամարից, մնացած դեկորատիվ տարրերը սուր են կամ ուղղանկյուն։ Պատին ցուցանակ կա տաճարի անունով, իսկ մի քանի պատուհանների բացվածքները հագեցած են ճաղավանդակներով։

Իր գոյության հինգերորդ դարում Հովհաննես Մկրտչի գլխատման եկեղեցին լավագույն ժամանակները չէր անցնում։ 1924-ին բոլշևիկների կողմից փակում, 1949-ին բացում և 1957-ից նոր մոռացում. Պատմա-կրոնական այս ամենաարժեքավոր շինության վերջին օծումը տեղի է ունեցել 1992թ. Տպավորությունն ամբողջացնելու համար մտնենք ներս, քանի որ մուտքի հայտարարությունը հրավիրում է։

Մկրտիչ եկեղեցու ինտերիերը

Հովհաննես Մկրտչի գլխատման եկեղեցու ներքին հարդարանքը չի տարբերվում սովորական ուղղափառ եկեղեցիներից։ Խորանի պատնեշը պատրաստված է սրբապատկերների մի քանի շարքերից բաղկացած պատկերապատի տեսքով։ Սրբապատկերներով զարդարված են նաև Սուրբ Դարպասների դռները, որոնք նախատեսված են քահանաների խորանի սենյակ անցնելու համար։ Բոլոր ավանդական հատկանիշներն առկա են՝ սկսած ամբիոնից բարձրացված ամբիոնից՝ քարոզելու համար մինչև երգչախմբեր, ամբիոններ և մոմակալներ:

Տոնական սրբապատկերների համար նախատեսված ամբիոնները ծածկված են ծածկոցներով, որոնք համապատասխանում են օրվա համար քահանաների հագուստի գույներին: Սուրբ պատկերները հասանելի են ծիսական համբույրների համար, եկեղեցական գրքեր թերթելը արգելված չէ: Եկեղեցում առողջության և թաղման մոմեր են վառում և՛ հավատացյալները, և՛ աթեիստները։ Սրբապատկերի բոլոր շերտերն ուսումնասիրելու համար պետք է ավելի հեռուն գնալ՝ խաչով պսակված պատկերները եզրերով բարձրանում են դեպի պատուհանների վերևը։

Խորանի պատնեշի այս դասավորությունը անմիջապես չի ձևավորվել, այն բնորոշ է միայն ուղղափառ եկեղեցիներին։ Կաթոլիկների շրջանում զոհասեղանը հաճախ պարսպապատված է նաև ծխականներից, բայց հիմնականում զուտ խորհրդանշական: Սա կամ բաց մետաղյա վանդակ է կամ ցածր ճաղավանդակ: Այս էական տարբերությունն առաջացել է քրիստոնեության ճյուղերի բաժանումից՝ ընդգծելով ավելի մեծ գաղափարական տարբերությունները։

Մի քանի նեղ և երկար կողային պատուհաններ բնական լույս են հաղորդում Հովհաննես Մկրտչի գլխատման եկեղեցին: Մեկ աստիճանից վեր թմբուկի լայն մասում ութ բացվածք կա, իսկ դրանցից վեր՝ նույնքան՝ գմբեթի տակ։ Տաճարից դուրս գալով՝ հնագույն կառույցը այցելածներից շատերը կրկին զննում են այն դրսից՝ հիանալով արտաքին տեսքի ներդաշնակությամբ։

Կենտրոնական գմբեթի թեթեւ թմբուկի մանրակրկիտ ուսումնասիրությունը թույլ է տալիս հասկանալ դրա կառուցվածքը։ Սա ռոտոնդա չէ, այլ գլանաձև աշտարակների կեսեր, որոնց միջև գտնվում են երկրորդ հարկի պատուհանները։ Աշտարակների վերին մասերի բազմաթիվ անցքեր, ըստ երևույթին, չեն եղել, դրանք ներսից չեն հայտնաբերվել։ Բայց երկրորդ հարկի պատուհանները, որոնք հստակ երեւում էին այցելության ժամանակ, ներքեւից չեն երեւում։

Տարածք զբոսաշրջիկների համար

Նման ճարտարապետական ​​հրաշք է հայտնաբերվել Կոլոմենսկոյե թանգարան-արգելոցի հարավային մասի անտառում։ Դեպի հարավ-արևմուտք, մեկուկես կիլոմետր հեռավորության վրա, դուք կգտնեք ամբողջովին ժամանակակից շենք: Համբարձման եկեղեցին արդեն հիշատակվել է, մոտակայքում գտնվում են նախկին Ինքնիշխանի գավթի առարկաները։ Մեկուկես կիլոմետր դեպի հյուսիս հավաքված են հին փայտե շինություններ ամբողջ երկրից։ Ապաստան զբոսաշրջիկների համար!

Թերևս Մոսկվայի ամենաառեղծվածային տաճարը:

Դյակովոյի Հովհաննես Մկրտչի գլխատման եկեղեցին: 1980-ականների լուսանկար.

Դյակովոյի Հովհաննես Մկրտչի գլխատման եկեղեցին 16-րդ դարի մոսկովյան քարե ճարտարապետության այն հուշարձաններից է, որի պատմությունը, չնայած գիտնականների բազմամյա հետաքրքրությանը, շարունակում է հղի լինել բազմաթիվ առեղծվածներով և հակասություններով: Մեր գիտության գրեթե ողջ գոյության ընթացքում տաճարը վայելել է հետազոտողների մշտական ​​ուշադրությունը։ Սա բացատրվում է նրանով, որ այն առանձնահատուկ տեղ է գրավում 16-րդ դարի ճարտարապետության զարգացման գծերից մեկի հայեցակարգում, որը ձևավորվել է Մոսկվայի ճարտարապետության պատմության առաջին աշխատություններում, ինչը հանգեցրել է տաճարի ստեղծմանը։ խրամատի վրա բարեխոսության:

Դյակովոյի Հովհաննես Մկրտչի գլխատման եկեղեցին: Վիմագրություն. 1860-ական թթ

Տաճարի տեսքը հարավից. Լուսանկարը 20-րդ դարի սկզբից.

Դյակովոյի Հովհաննես Մկրտչի գլխատման եկեղեցին: Վերակառուցումը Մ.Պ.Կուդրյավցևի կողմից 16-րդ դարի կեսերին:

Եկեղեցու անսովորությունը միայն նրա հիմնարար բնույթի և յուրահատուկ կազմի մեջ չէ։ Ամբողջովին անտիպ դեկորատիվ ձևավորում՝ կենտրոնական թմբուկը շրջապատող տակառների պտուտահաստոցների տեսքով:

Բնօրինակ նկարի բեկորներ կենտրոնական սյան գմբեթավոր կամարի վրա։ 1960-ականների լուսանկար.
Բնօրինակ նկարի բեկորները մաքրվել են 1962 թվականին՝ կարմիր գույնով ներկված աղյուսների պարույրներով շրջանի պատկեր: Դրա իմաստը դեռ բացահայտված չէ։ Առեղծվածներից ևս մեկը.

Զանգակատուն. 1980-ականների լուսանկար.

Մանկության տարիներին մի քանի անգամ այցելել եմ այնտեղ։ Տաճարը բաց էր և ամբողջովին կեղտոտ։
Օլիմպիական խաղերից առաջ տաճարը փակվել է, բայց միևնույն ժամանակ քանդվել է տաճարը շրջապատող գերեզմանատունը։ Ոչնչացվել են 17-19-րդ դարերի կրաքարե տապանաքարերը։ Մոտակայքում հոսող առուն մտցվել է խողովակի մեջ։ Եվ վերջապես Դյակովո գյուղն ամբողջությամբ քանդվեց։
Տարածքը բարեկարգել են, այսպես ասած...
Միաժամանակ քանդվել է նաև մոտակայքում գտնվող եզակի Ժուժա գյուղը։ Փայտե տները, որոնցից շատերը պահպանվում էին, ավերվել են։ Սեփականատերերին ստիպողաբար տեղափոխել են բազմաբնակարան շենքեր։ Հետագայում մենք հասկացանք, որ դա անհնար է անել, բայց...
Երբեմն ես պարզապես չեմ հասկանում, թե ինչն է մղում նման «ակտիվ» հրեշներին: Երբեմն մտքիս է գալիս Ստալինյան Քրեական օրենսգիրքը՝ ՌՍՖՍՀ ՔՕ 58-7-րդ հոդվածը (դիվերսիա)...մինչև սոցիալական պաշտպանության ամենաբարձր միջոցը... Միայն թե այն կիրառվել է, ավաղ, սխալ մարդկանց նկատմամբ.. .

Տաճարի տեսարանը արևմուտքից. 1990 թ

Մոսկվայի ամենահին եկեղեցիներից մեկը, որը պահպանվել է մինչ օրս, Կոլոմենսկոյում գտնվող Հովհաննես Մկրտչի գլխատման վեց խորանանոց եկեղեցին է: Շատ հետազոտողների կարծիքով, այն ավելի հին է, քան հայտնի Համբարձման եկեղեցին և հիմնադրվել է 1529 թվականին անզավակ Վասիլի III-ի հրամանով Դյակովո գյուղի Կոլոմենսկոյեի մոտ՝ Մեծ դքսին գահաժառանգ շնորհելու աղոթքով։ .

Շատ փաստեր հաստատում են այս վարկածը։ Գլխավոր զոհասեղանը նվիրված է Հովհաննես Մկրտչին, ինչը վկայում է ինքնիշխանի ցանկության մասին՝ ունենալ ժառանգորդ՝ մոսկովյան իշխանների համանուն նախահայր Իվան Կալիտան: Հղիության համար աղոթքն արտահայտվել է Սուրբ Կույս Մարիամի մոր՝ Սուրբ Աննային կողային մատուռի ձոնումով։ Մատուռներից մեկը նվիրված է Թովմաս առաքյալին, ով սկզբում չէր հավատում Քրիստոսի Հարությանը, որը խորհրդանշում է ինքնիշխանի գիտակցությունը անհավատության և կասկածի մեղավորության մասին: Մեկ այլ մատուռի նվիրումը Սուրբ Մետրոպոլիտ Պետրոսին՝ Կալիտա ընտանիքի հովանավոր սուրբին, աղոթք է հայտնում հրաշք ուղարկելու համար։ Մեկ այլ գահ է օծվել ի պատիվ սրբերի ցար Կոնստանտին Մեծի և նրա մոր Ելենայի, ինչը վկայում է երկնային հովանավոր Ելենա Գլինսկայային ուղղված կոչի մասին:

Այս տաճարը նաև Սուրբ Բասիլի տաճարի նախակարապետն էր՝ և՛ իր ճարտարապետական ​​ձևով, և՛ ներքին հարդարմամբ. տաճարի գլխի ներքին մակերեսին, ինչպես նաև Բարեխոսության գլխի ներսում պատկերված է բոցաձև սվաստիկա։ Վրան. Հին ռուսական եկեղեցիներում 16-րդ դարում բոցաձև պարուրաձև սվաստիկայի այս նշանը երբեմն փոխարինում է Քրիստոսի պատկերին գմբեթի վրա և խորհրդանշում է մարդու հոգու հոգևոր բացումը դեպի երկինք և հավերժական շարժումը դեպի Աստված:

Ի պատիվ որդու ծննդյան, Վասիլի III-ը հրամայեց հաջորդ տարի՝ 1531 թվականին, կառուցել Հովհաննես Մկրտչի գլխատման եկեղեցին Ստարի Վագանկովոյում (Վոլխոնկայի և Զնամենկայի միջև), որը վերացվել էր հեղափոխությունից շատ առաջ։

Եվ Վասիլի III-ի որդու՝ ապագա Իվան Սարսափելի ծնվելուց անմիջապես հետո Մոսկվայում Կուլիշկիի վրա հայտնվեց Իվանովոյի վանքը: Ստարոսադսկու նրբանցքից բացվում է նրա հոյակապ աշտարակների գեղեցիկ տեսարանը։ Նրա մայր եկեղեցին օծվել է Սբ. Հովհաննես Մկրտիչը, և այստեղից էլ վանքի մոսկովյան անվանումը. «Իվանովո վանք, Կուլիշկիի վրա, Բորի մոտ»:

Այն հիմնադրվել է դեռևս 15-րդ դարում և, հավանաբար, թվագրվում է Կրեմլում կառուցված առաջին մոսկովյան եկեղեցին Հովհաննես Մկրտչի ծննդյան անունով (որը կանգնած էր Կրեմլի մեծ պալատի տեղում) - այստեղից էլ կոչվում է « սոճու անտառի տակ»։

Եվ ահա, Կուլիշկիի մոտ գտնվող զառիթափ բլրի վրա, որը հետագայում մականունով Իվանովսկայա Գորկա, վանքը, հավանաբար, հիմնադրել է Իվան Սարսափելի մայրը՝ Ելենա Գլինսկայան՝ ի պատիվ որդու անվան օրվա: Երևի հենց ինքն է դա արել, երբ բարձրացել է ռուսական գահին։ Երբեմն վանքի հիմնադրումը վերագրվում է Մեծ Դքս Ջոն III-ին, ով հիմնել է այս տարածքում գտնվող հիասքանչ Ինքնիշխան այգիները, որոնք հավերժացել են մոտակա Ստարոսադսկու նրբանցքի անունով: Մոտավորապես նույն ժամանակ, այստեղ հայտնվեց մի սլացիկ սպիտակ եկեղեցի՝ Սուրբ Հավասար առաքյալների արքայազն Վլադիմիրի անունով՝ Հին այգիներում: Մոսկվայի ամենահիններից մեկը, որը կառուցվել է 16-րդ դարի սկզբին Կրեմլի Հրեշտակապետական ​​տաճարի ճարտարապետ իտալացի ճարտարապետ Ալևիզ Նովիի կողմից։ Այս եկեղեցու և այս տարածքում պատվերը ամենաբարձրն էր։

Վանքի տեղը շատ հարմար էր վանական կյանքի համար. վանքը գտնվում էր քաղաքի կենտրոնում, բայց Մոսկվայի նեղ փողոցների լռության մեջ, որտեղ նույնիսկ պատահական անցորդները չէին խանգարում միանձնուհիների մենությանը: Եվ միայն տարին մեկ էր այն աղմկոտ, մարդաշատ և նույնիսկ զվարճալի:

Աստվածային ծառայություններից ազատ ժամանակ միանձնուհիները զբաղվում էին բուրդ մանելով և փաթաթելով, բրդյա գուլպաներ հյուսելով և ժանյակ մանելով։ Հովհաննես Մկրտչի գլխատման վանական տոնին` օգոստոսի 29-ին, ըստ հին ոճի, կամ, ժողովրդական ձևով, Իվան Մեծ պահքի օրը, հին ժամանակներում վանքի մոտ «կանանց» տոնավաճառ էր. որտեղ նրանք բուրդ ու թել էին առևտուր անում։ Ամբողջ Մոսկվայից գյուղացի կանայք հավաքվել էին այնտեղ։

Կայսրուհի Էլիզաբեթի վերջին հրամանագրերից մեկի համաձայն՝ Իվանովոյի վանքը նախատեսված էր բարեգործություն տրամադրել ազնվական ու պատվավոր մարդկանց այրիների և որբերի համար։ Եվ ահա, վանքի անառիկ պարիսպների ետևում, մեծ գաղտնիության տակ թաքնվել են քրեական ու քաղաքական գործերով զբաղվող կանայք։ Նրանց բերում էին, երբեմն խելագարների քողի տակ, անմիջապես դետեկտիվ Պրիկազից կամ Գաղտնի կանցլերությունից։

Այստեղ բանտարկվել է Վասիլի Շույսկու կինը՝ թագուհի Մարիան, ում բռնի կերպով միանձնուհի են դարձրել. Իվան Ահեղի ավագ որդու՝ Ցարևիչ Իվան Պելագիայի երկրորդ կինը, որը մահացել է միայն 1620 թ. Հնարավոր է, որ հենց այստեղ է արքայադուստր Ավգուստա Տարականովան անցկացրել իր կյանքի վերջին 15 տարիները՝ թաքնված միանձնուհի Դոսիֆեյի անվան տակ։ Ինչպես գիտեք, Տարականովան համարվում էր Ելիզավետա Պետրովնայի և կոմս Ռազումովսկու դուստրը, և Եկատերինա Մեծը նրա մեջ վտանգ էր տեսնում ռուսական գահին մնալու համար։

Խորհրդավոր միանձնուհի Դոսիթեան գերության մեջ ընկել է Իվանովոյի վանքում 1785 թվականից: Նրան բերեցին գիշերը, կառքով, սևով փաթաթված, հեծյալ սպաների ուղեկցությամբ։ Վանահայրի տան կողքին նրա համար կառուցվել է աղյուսե տուն, և նրա պահպանման համար մեծ գումարներ են ստացվել։ Նա ապրում էր բոլորովին մենակ, գիշերը նրան եկեղեցի են տարել, իսկ հետո միայն նրա համար են պատարագ մատուցել՝ փակ եկեղեցում։ 1810 թվականին Դոսիթեան մահացավ 64 տարեկան հասակում, և նրան թաղեցին հանդիսավորությամբ, որը սովորական միանձնուհու համար անսովոր էր, Նովոսպասկի վանքում՝ Ռոմանովների ընտանեկան դամբարանը։ Սա միայն հաստատում է միանձնուհու ամենաբարձր ծագման մասին ենթադրությունները։ Թեև, ըստ մեկ այլ վարկածի, արքայադուստր Տարականովան բանտարկվել է Սանկտ Պետերբուրգում, Պետրոս և Պողոս ամրոցում, որտեղ նա մահացել է սպառումից։

Այստեղ, տաճարի եկեղեցու տակ գտնվող խոնավ վանքի դամբարանում, այնուհետև նեղ խցում, «տանջող և մարդասպան» հողատեր Դարիա Սալտիկովան, որը ցմահ բանտարկված էր այստեղ նույն Եկատերինա Մեծի հրամանագրով, 33 տարի անցկացրեց պահակության տակ: Նա երկար ժամանակ նստեց վանքի հողաշեն նկուղում՝ ամբողջովին զրկված լինելով լույսից։ Օրը մի քանի անգամ հատուկ նշանակված միանձնուհին նրան ուտելիք և մոմ էր բերում, որոնք նա տանում էր ճաշատեսակների հետ։ Երկար ազատազրկումը բնավ չփոխեց նախկին «մարդակեր» կալվածատիրոջ բնավորությունը. պատուհանի ճաղերի միջով նա հուսահատ նախատում էր անցորդներին, ովքեր գալիս էին սարսափելի Սալտիչխային նայելու։

Նա իր բանտը թողեց միայն դագաղի մեջ։ 1800 թվականին Դարիա Սալտիկովան մահացավ 68 տարեկան հասակում և թաղվեց Դոնսկոյի վանքի գերեզմանատանը։

Նապոլեոնի արշավանքի ժամանակ Իվանովոյի վանքը ամբողջությամբ այրվել է, այնքան, որ այն նույնիսկ վերացվել է: Նախկին տաճարային եկեղեցին դարձել է սովորական ծխական եկեղեցի, իսկ վանական խցերում տեղակայվել են Նիկոլսկայա փողոցի մոտակայքում գտնվող Սինոդալ տպարանի աշխատակիցները։ Միաժամանակ կոտրվել են հին խցերը, այդ թվում՝ այն, որտեղ ապրում էր Դոսիթեան։

Միայն մետրոպոլիտ Ֆիլարետի խնդրանքով կայսր Ալեքսանդր II-ը թույլ տվեց կրկին վերականգնել Իվանովոյի վանքը։ Իր ժամանակակից տեսքով այն կառուցվել է 1861-1878 թվականներին ճարտարապետ Մ.Դ.Բիկովսկու կողմից և օծվել 1879 թվականին։ Մինչդեռ արդեն 1877թ.-ին կառուցվող վանքի տարածքում գտնվում էր ռուս-թուրքական պատերազմի վիրավորների համար Մոսկվայի միակ հիվանդանոցը։

Վանքի մութ պատմությունը շարունակվել է 20-րդ դարում։ 1918 թվականից այստեղ էր գտնվում Չեկայի, իսկ հետո՝ NKVD-ի տարանցիկ բանտը։ Բանտարկյալները, բարելավելով պահը, երբեմն կարող էին պատուհանից գրություն նետել, որտեղ իրենց մասին տեղեկացնում էին հարազատներին։ Նրանք կարող էին հույս դնել միայն պատահական ու բարեխիղճ անցորդների վրա...