Մշակույթը և հին ավանդույթները պատկերացում են տալիս պահապան հրեշտակների գոյության մասին: Հրեշտակների անունները, նրանց հիերարխիան և ազդեցությունը հասարակության վրա ունեն մի շարք առանձնահատկություններ.

Արտաքին տեսք և դերը մարդկանց կյանքում

Հունարենից թարգմանված՝ բարձրագույն էակների անունը նշանակում է «պատգամաբեր, սուրհանդակ»։ Նրանք Աստծո կողմից ուղարկվել են մարդկանց ծառայելու: Մեր աշխարհում նրանց հայտնվելու ստույգ ժամանակը անհայտ է, բայց նրանք հայտնվել են Երկրի վրա մինչև մարդու ստեղծումը:

Աստվածաշնչից նշանակալի իրադարձություններ տեղի են ունենում սուրհանդակների ներկայությամբ: Սուրբ Գաբրիելն ուղարկվել է Մարիամ Աստվածածնի մոտ՝ կարևոր տեղեկություններ բերելու նպատակով, հրեշտակներից մեկն ազատվել է։ Երկնային արարածները հետևում են մարդկության պատմությանը, միշտ պատրաստ են օգնելու և ի վերևից ուղերձ փոխանցելու:

Սուրհանդակների ուրվագիծը նման է մարդու, նրանցից յուրաքանչյուրի տեսքը կախված է կոչումից և առաքելությունից։ Նրանք պատկերված են թեւավոր, ձեռքերին գավազաններ կամ գնդիկներ: Աստծո առաքյալները ապրում են դրախտում, որտեղ կա հրեշտակային աստիճանների հիերարխիա: Սուրբ արարածները սեռ չունեն, նրանց խորթ են մարդկային հարաբերությունները։ Մարդը չի կարող հրեշտակ դառնալ։

Երկնային արարածների ունակությունները

Որոնք հեշտացնում են նրանց առաքելությունը.

• անտեսանելիություն;
• թռիչք;
• նյութական մարմնի վրա դնելը;
• ազդեցություն ֆիզիկական օբյեկտների վրա;
• մարդու էության տեսլականը, տեսանողի շնորհը.
• ընտրության ազատություն.

Պատկեր և հատկանիշներ

Երկնային արարածը արտասովոր արտաքինով երիտասարդի տեսք ունի, նրա հետևում թեւեր են: Էակները կրում էին բաց գույնի սպիտակեղեն խալաթներ՝ միահյուսված ոսկե գոտիներով։

Հրեշտակների մեծ մասը երկու թև ունի, բացառությամբ չորս մատով քերովբեների:

Բարձրագույն արարածների պատկերը լցված է խորհրդանիշներով.

• թևերը նշանակում են արագություն և ամենուր լինելու ունակություն.
• գավազան նշանակում է Աստծո կամքը փոխանցելու կարողություն.
• հայելին անձնավորում է ապագա իրադարձությունների մասին գիտելիքները.
• Մազերի ոսկե ժապավենները խորհրդանշում են հնազանդությունը Աստծուն, նրա հետ կապը.
• երրորդ աչքը ամեն ինչի մասին իմանալու ունակության նշան է.
• լուսապսակը խորհրդանշում է շնորհը, հատուկ էներգիան.
• գեղեցիկ տեսքը նշանակում է հրեշտակների կատարելություն, նրանց բարձրագույն ներդաշնակություն:

Էակների արտաքին տեսքին ավելացվում են հատուկ առանձնահատկություններ՝ համապատասխանելով նրանց առաքելությանը։ Ռաֆայելին պատկերել են դեղամիջոցներով, Գաբրիելին՝ դրախտային ճյուղով, Միքայելին՝ նիզակով։

Բարձրագույն էակների շարքերը

Սուրբ Ընկերությունը հետևում է իրավունքների և պարտականությունների հստակ բաշխմանը: Սուրհանդակները չգիտեն ստորություն, չեն ցանկանում փոխարինել ավելի բարձր աստիճանով: Նրանց գոյությունը լցված է ներդաշնակությամբ, որն ապացուցում է Աստծո իմաստությունը և նրա բարձր էությունը:

Հրեշտակային հիերարխիան բաղկացած է ինը աստիճաններից՝ բաժանված ամենաբարձր, միջին և ամենացածր եռյակների։

Առաջին եռյակ

Սա ներառում է երկնային արարածներին որքան հնարավոր է մոտ Աստծուն: Նրանք ընդունվում են տիեզերքի սուրբ խորհուրդների մեջ: Բարձրագույն հրեշտակների շարքերը.

1. Սերաֆիմը վեցթև արարածներ են, որոնք հարգում են իրենց ստեղծողին: Նրանք իրենց սերը փոխանցում են մարդկանց՝ ստիպելով խոստովանության ցանկություն, ներշնչել նրանց հավատալու։
2. Քերովբեները հարգում են Աստծո միտքն ու իմաստությունը՝ մեծ գաղտնիքները պահպանելով իրենց թևերով: Նրանք չեն հանդուրժում միջամտությունը բարձրագույն գործերին, քարոզում են հավատք, իսկ սուրբ գիտելիքի նկատմամբ մարդկանց չափից ավելի հետաքրքրասիրությունը նրանց նախանձ է առաջացնում։ Նրանք դարձան կենաց ծառի պահապանները Ադամի և Եվայի վտարումից հետո:
3. Գահերը բարձրացնում են Աստծո մեծությունն ու փառքը, մարդկությանը փոխանցում նրա ամենագիտությունն ու արդարությունը: Հիշեցնում է ձեզ հիերարխիայի անհրաժեշտության մասին:

Երկրորդ եռյակ

Միջին ոլորտի ներկայացուցիչների ցուցակ.

1. Տիրակալությունները նշում են Աստծո ողորմությունը, բոլորին պաշտպանելու նրա կարողությունը: Նրանք մարդկանց ինքնավստահություն են ներշնչում, զարգացնում են զարգանալու ցանկությունը, սահմանափակելու մեղսագործության տենչը։
2. Ուժերը հիանում են Աստծո զորությամբ և հմտությամբ, սովորեցնում են հարգել նրա հնարավորությունները:
3. Իշխանությունները վերահսկում են սատանային, օգնում են մարդկանց դիմակայել գայթակղությանը և ձեռք բերել հավատք:

Երրորդ եռյակ

Այս աստիճանի ներկայացուցիչներն ավելի մոտ են մարդկային աշխարհին։ Այն ներառում է.

1. Սկիզբները ղեկավարում են տիեզերքը, վերահսկում են ստորին հրեշտակների կատարումը: Նրանք օգնում են հասարակության կառուցվածքին՝ պահպանելով Աստծո կամքը: Նրանք գերակշռում են տարրերի վրա:
2. բարի լուրը փոխանցելով՝ մարդկանց սովորեցնելով պահել ուխտերը: Նրանց համար հասանելի է մարգարեությունը: Երկնային արարածները օգնում են վերադառնալ ճշմարիտ ուղի:
3. Հրեշտակները մարդկանց ամենամոտ էակներն են: Նրանք ուժ են տալիս գնալ դեպի լուսավորություն, պաշտպանվել վայրագություններից ու վտանգներից, սերմանել հավատ։

Անունների իմաստը

Յուրաքանչյուր հրեշտակ ստեղծվել է որոշակի նպատակով: Հրեշտակների անունները արտացոլում են նրանց հատուկ առաքելությունը:

1. - ընկել է, հակառակ Աստծո կամքին:
2. Ուրիել - մարդկային սրտերում սեր է բորբոքում Աստծո հանդեպ: Լուսավորում է անհավատներին:
3. - օգնում է ապաքինմանը, պաշտպանում է առողջությունը, վերահսկում է մտքերն ու արարքները:
4. Ռագել - Իրականացնում է պատիժը:
5. Սավրիել - վերահսկում է մարդուն գայթակղող արարածներին:
6. - վերահսկում է երկնային էակներին, ուղղորդում է ճիշտ ճանապարհով:

Այս կարգը ներառում է բազմաթիվ այլ հրեշտակապետներ: Կանոնական Աստվածաշունչը հիշատակում է հրեշտակապետերի գլխավորը, մյուս գրքերում՝ Սելաֆիելը, Երեմիելը, Բարաքիելը և Հեուդիելը:

Այլ կրոններ

Տարբեր երկրների հավատքները զգալիորեն տարբերվում են, բայց նրանցից շատերում կան Աստծո առաքյալներ:

1. Իսլամում առանձնանում են քերովբեները՝ փառաբանելով Ալլահին: Բացի նրանից, այս կրոնը նկարագրում է չորս հրեշտակների. Միքայելը մյուսների մեջ գլխավորն է, Ջաբրայիլ մարգարեն զիջում է ընտրյալներին, Ազրայելը հոգու տիրակալն է մահից հետո, Իսրաֆիլը հայտարարում է Վերջին դատաստանը։
2. Հուդայականության մեջ շատ հրեշտակներ կան: Կան ինը հրեշտակապետներ, որոնք իշխում են ստորին արարածների վրա:
3. Զրադաշտականության մեջ հրեշտակապետները կոչվում են Ամեշա Սպենտա, որոնք աստվածության մաս են կազմում։ Ամիրտատը անմահության խորհրդանիշն է, Հաուրվտատը առողջության պահապանն է, Խշատրա Վայրան՝ հսկում է իշխանությունը, Սպենտա Արմաիթին՝ անձնավորում է նվիրվածությունը, Աշա Վախիշտան արդարության գագաթնակետն է, Վոհու Մանան՝ լույսի և մտքի աստվածացում։

Աստծո առաքյալները ժամանակակից աշխարհում

Առասպելաբանությունը և հնագույն հավատքը չեն կորցնում իրենց արդիականությունը ներկա ժամանակներում։

Մշակույթը

Սուրբ էակները ներկա են երաժշտության, խաղերի և գրականության մեջ: Կինեմատոգրաֆիան հատկապես հաճախ օգտագործում է երկնային արարածների կերպարը։ Հրեշտակների մասնակցությամբ լավագույն ֆիլմերի ցանկը.

1. «Կոնստանտին. Խավարի Տերը» - այստեղ նկարագրված է Սուրբ Գաբրիելը և նրա դիմակայությունը Լյուցիֆերի հետ:
2. «Հրեշտակների քաղաք»- ռեժիսորը մարդկանց ապացուցում է հրեշտակների առկայությունը, պատմում երկրային բարիքների հանդեպ նրանց փափագի մասին:
3. «Մայքլ» - պատմում է Միքայել հրեշտակապետի արկածների մասին երկրի վրա։
4. «Գերբնական» շարքը - պատկերացում է տալիս Լյուցիֆերի և Աստծո առճակատման հատուկ բնույթի մասին, նորովի է մեկնաբանում հրեշտակներին:
5. «Հրեշտակ» - պատմում է Անժել անունով վամպիրի մասին։

Յուրաքանչյուր սցենար պարունակում է բարձր էակների հատուկ տեսլական:

Պահապան հրեշտակներ

Ստորին հրեշտակները դառնում են կյանքի պաշտպաններ, դաստիարակներ և տեսանողներ: Նրանք մարդկային աշխարհում են, փոխանցում են Աստծո կամքը և զգուշացնում վտանգի մասին: Դուք կարող եք տեսնել պահապանների ներկայությունը.

• երազների միջոցով;
• կյանքում հաճախ հայտնվող թվերի համակցությունների համաձայն, այս ոլորտում զբաղվում է հրեշտակային թվաբանությունը.
• սենսացիաների միջոցով;
• մարմնի արձագանքով որոշակի իրադարձություններին:

Նկատելով հրեշտակի նշանը՝ պետք է դիմել Աստծուն։

Օրվա հրեշտակ

Հին ժամանակներից նորածնի անունը տրվում է սրբերից մեկի պատվին։ Նրանք հավատում էին, որ այս աստվածությունը կպահի երեխային, կօգնի նրան կյանքի ճանապարհին: Անվան օրը հաշվարկված էր՝ սա մարդու ծնունդից հետո հաջորդ տոնն է՝ ի պատիվ բարձրագույն ստեղծագործության։

Հրեշտակի օրը համընկնում է փոքրիկի մկրտության օրվա հետ։ Այս պահին Աստված շնորհում է երեխային, ով հսկում է իր կյանքի արժեքները, պաշտպանում նրան վտանգներից։ Սրբազան տոնի ժամանակ մարդը պետք է այցելի եկեղեցի, աղոթի իր հովանավորին և աղոթք խնդրի առողջության համար:

«Հրեշտակ» բառը հունարեն է, որը նշանակում է սուրհանդակ։ Այս անունը տրվել է Հրեշտակներին մարդկային ցեղի փրկությանն ուղղված իրենց ծառայությունից, որի համար նրանք օգտագործվում են Ամենակարև Աստծո կողմից, և որ նրանք կատարում են սուրբ եռանդով և սիրով: Պողոս Առաքյալն ասաց. «Արդյո՞ք դա ամբողջ ծառայության էությունը չէ, որ մենք ծառայության ենք ուղարկում նրանց համար, ովքեր ցանկանում են ժառանգել փրկությունը»: ( Եբր. 1։14 )։
Այսպիսով, «Գաբրիել հրեշտակը Աստծուց անմիջապես ուղարկվեց Գալիլեա քաղաքը, որի անունը Նազարեթ է» (Ղուկաս 1:26) Սուրբ Կույս Մարիամի մոտ, որպեսզի հայտնի Նրան, որ նա ընտրվել է Աստծո Խոսքի մայրը. մարդկության ընդունումը մարդկության փրկագնման համար: Այսպես, Տիրոջ հրեշտակը գիշերը բացեց այն բանտի դռները, որի մեջ նախանձող հրեաները բանտարկեցին տասներկու առաքյալներին, և նրանց դուրս հանելով ասաց. «Գնա՛ և մարդ եղիր եկեղեցում, խոսի՛ր այս կյանքի բոլոր խոսքերը» (Գործք 5:20), այսինքն՝ Քրիստոսի ուսմունքը, որը կյանքն է: Մեկ այլ անգամ, հրեշտակը դուրս հանեց Պետրոս առաքյալին զնդանից, որին այնտեղ գցել էր չար Հերովդես թագավորը, ով արդեն սպանել էր Հակոբոս Զեբեդեոս առաքյալին և ով ցանկանում էր զվարճացնել հրեաների մահապարտ ժողովրդին երկրորդ մահապատիժով։ հաճելի է նրան: Բանտից հրաշքով փրկված Առաքյալը, համոզված լինելով, որ տեսել է ոչ թե տեսիլք, այլ հենց գործը, ասաց. հրեաների ժողովրդից» (Գործք Առաքելոց 12:11) ... Այնուամենայնիվ, հրեշտակների ծառայությունը ոչ միայն օգնում է մարդկային ցեղի փրկությանը, այլ այս ծառայությունից նրանք ստացան իրենց անունը մարդկանց մեջ, և այս անունը նրանց տրվեց Սուրբ Հոգու կողմից Սուրբ Գրքում:

Հրեշտակների ստեղծման ժամանակը Սուրբ Գրություններում վերջնականապես նշված չէ; սակայն, Սուրբ Եկեղեցու կողմից ընդհանուր ընդունված ուսմունքի համաձայն, հրեշտակների ստեղծումը նախորդել է նյութական աշխարհի և մարդու ստեղծմանը։

Հրեշտակները ստեղծված են ոչնչից... Հանկարծ տեսնելով իրեն ստեղծված հրաշալի շնորհով և երանությամբ. որքա՜ն երախտապարտ էին նրանք, ակնածանք և սեր Արարչի հանդեպ, ով նրանց միասին էություն և հոգևոր հաճույք է պարգեւել: Նրանց շարունակական զբաղմունքը դարձավ Արարչի խորհրդածությունն ու գովաբանությունը։ Տերն Ինքն ասաց նրանց մասին. «Երբ աստղերը ստեղծվեցին, դուք մեծ ձայնով գովաբանեցիք ինձ, դուք իմ հրեշտակներն եք» (Հոբ 38:7): Սուրբ Գրքի այս խոսքերը հստակորեն ապացուցում են, որ հրեշտակները ստեղծվել են մեր տեսած աշխարհից առաջ և ներկա լինելով դրա ստեղծմանը, փառաբանել են Արարչի իմաստությունն ու զորությունը։ Նրանք ստեղծվել են, ինչպես տեսանելի աշխարհը, Աստծո Խոսքով. «Դրանով, - ասում է սուրբ Պողոս առաքյալը, - ստեղծվեց ամեն ինչ, նույնիսկ մինչև երկինք և նույնիսկ երկրի վրա, տեսանելի և անտեսանելի, եթե գահեր, եթե իշխանություն, եթե. սկզբում, եթե սրանով և Նրանով զիջես» (Կող. 1:16):

Այստեղ Առաքյալը գահերի, տիրապետությունների, սկզբունքների և զորությունների անվան տակ նշանակում է հրեշտակների տարբեր աստիճաններ։ Սուրբ Եկեղեցին ճանաչում է երեք այդպիսի ծես. յուրաքանչյուր աստիճան կամ հիերարխիա բաղկացած է երեք աստիճանից:

Առաջին հիերարխիան կազմված է Սերաֆիմներից, Քերովբեներից և Գահերից. երկրորդը - գերակայություն, ուժ և ուժ; երրորդը - սկիզբներ, հրեշտակապետներ և հրեշտակներ:

Հրեշտակների այս բաժանման մասին ուսմունքը ներկայացրել է սուրբ Դիոնիսիոս Արեոպագացին, սուրբ Պողոս առաքյալի աշակերտը, ով, ինչպես տեսանք, իր գրվածքներում նշում է նաև որոշակի աստիճաններ։ Աստծո գահին ամենամոտները վեցաթև Սերաֆիմներն են, ինչպես սուրբ Եսայի մարգարեն տեսավ իր տեսիլքում: «Վիդեհ,- ասում է նա,- Տիրոջ գահի վրա նստելը բարձրանում է և բարձրանում և լցնում Նրա փառքի տունը: Սերաֆիմին կանգնեց նրա շուրջը, վեցը աղաղակեցին մեկին, և վեցը աղաղակեցին մեկին, և երկուսը նրա դեմքի վարագույրի համար, երկուսը նրա ոտքերի վարագույրի համար, և երկուսը ՝ ամռանը: Եվ ես աղաղակում եմ միմյանց և ասում՝ սուրբ, սուրբ, սուրբ է Զորաց Տերը, լցրե՛ք ամբողջ երկիրը Նրա փառքով» (Ես. 6:1-3):

Ըստ Սերաֆիմի, աստվածաիմաստ, շատ ընթերցված Քերովբեները կանգնած են Աստծո Գահի, ապա Գահերի և, ըստ հերթականության, հրեշտակների այլ կարգերի առաջ: Հրեշտակները կանգնած են Աստծո գահի առջև մեծ ակնածալից վախով, որը թափվում է նրանց մեջ Աստծո անհասկանալի վեհությամբ, ոչ թե այն վախով, որ զգում են ապաշխարող մեղավորները և որը սիրով կվերցվի, այլ վախով, որը մնում է դարեր: և կազմում է Սուրբ Հոգու պարգևներից մեկը՝ վախը, որ երկյուղած Աստված իր շրջապատի բոլոր մարդկանց համար է: Աստուծոյ անչափելի մեծութեան անդադար խորհրդածութենէն անդադար երանական զմայլանքի ու զմայլանքի մէջ են ու անդադար փառաբանութեամբ կը արտայայտեն։ Նրանք բոցավառվում են Աստծո հանդեպ սիրուց և ինքնամոռացության մեջ, որում նրանք գոյություն ունեն Աստծո մեջ, և այլևս ոչ իրենց մեջ, գտնում են անսպառ և անվերջ հաճույք: Ըստ իրենց աստիճանների՝ նրանք օժտված են Սուրբ Հոգու պարգևներով՝ իմաստության և բանականության ոգով։ Խորհրդի և ուժի ոգի: Աստծո երկյուղի ոգով:

Հոգևոր պարգևների այս բազմազանությունը և կատարելության տարբեր աստիճանները ոչ մի կերպ չեն առաջացնում մրցակցություն կամ նախանձ Սուրբ Հրեշտակների մեջ. ոչ: Նրանք ունեն մեկ կամք, ինչպես ասում էր Սուրբ Արսենիոս Մեծը, և նրանք բոլորը լցված են Աստծո շնորհքով լի մխիթարությամբ և ոչ մի պակաս չեն զգում։ Կամքի այս շնորհքով լցված միասնությամբ ստորին աստիճանների սուրբ հրեշտակները սիրով և նախանձախնդրությամբ հնազանդվում են բարձրաստիճան հրեշտակներին՝ իմանալով, որ այդ հնազանդությունը հնազանդություն է Աստծո կամքին: «Մենք հստակ տեսնում ենք,- ասում է Սուրբ Դեմետրիոս Ռոստովացին,- Զաքարիա մարգարեի գրքում, որ մինչ հրեշտակը խոսում էր Մարգարեի հետ, մեկ այլ հրեշտակ դուրս եկավ ընդառաջ այս հրեշտակին, պատվիրելով նրան գնալ Մարգարեի մոտ և հայտնել. ինչ պետք է արվեր Երուսաղեմի հետ։ Մենք նաև կարդում ենք Դանիելի մարգարեության մեջ, որ հրեշտակը հրեշտակին պատվիրում է մեկնաբանել տեսիլքը Մարգարեին»:

Ընդհանրապես, բոլոր Հրեշտակներին երբեմն անվանում են Երկնային Ուժեր և Երկնային Տանտեր:Երկնային զորքերի Առաջնորդը Միքայել հրեշտակապետն է, որը պատկանում է յոթ հոգիներին, որոնք կանգնած են Աստծո առաջ: Այս յոթ հրեշտակներն են՝ Միքայելը, Գաբրիելը, Ռաֆայելը, Սալաֆիելը, Ուրիելը, Հեհուդիելը և Բարաքիելը։ Այս յոթ հոգիները երբեմն կոչվում են Հրեշտակներ, երբեմն՝ Հրեշտակապետեր. Սուրբ Դեմետրիոս Ռոստովացին նրանց դասում է Սերաֆիմների կարգերի շարքում:

Հրեշտակները ստեղծվել են Աստծո պատկերով և նմանությամբ, ինչպես հետագայում ստեղծվեց մարդը:

Աստծո կերպարը, ինչպես մարդու մեջ, պարունակվում է մտքում, որտեղից ծնվում է միտքը և որի մեջ է պարունակվում միտքը, և որից բխում է ոգին, որը խթանում է միտքը և վերակենդանացնում այն: Այս պատկերը, ինչպես Նախատիպը, անտեսանելի է, ինչպես որ անտեսանելի է մարդկանց մեջ:

Նա կառավարում է ողջ էությունը Հրեշտակի, ինչպես նաև մարդու մեջ: Հրեշտակները ժամանակով և տարածությամբ սահմանափակված արարածներ են, հետևաբար ունեն իրենց սեփական տեսքը։ Միայն ոչինչ և անսահման էակը կարող է անձև լինել. անսահման էակը անձև է, որովհետև, որևէ ուղղությամբ սահման չունենալով, չի կարող ունենալ որևէ ուրվագիծ. և ոչինչ անձև չէ, քանի որ չունի էություն և հատկություններ: Ընդհակառակը, բոլոր էակները սահմանափակ են, ամենամեծն ու փոքրը, որքան էլ նուրբ, ունեն իրենց սահմանները: Էության այս սահմանները կամ ծայրերը կազմում են նրա ուրվագիծը, և որտեղ ուրվագիծն է, անշուշտ տեսարան կա, նույնիսկ եթե մենք դա չենք տեսել մեր կոպիտ աչքերով: Մենք չենք տեսնում գազերի և գոլորշիների մեծ մասի սահմանը, բայց այդ սահմանները, անշուշտ, կան, քանի որ գազերն ու գոլորշիները չեն կարող անսահման տարածություն զբաղեցնել, նրանք զբաղեցնում են որոշակի տարածություն՝ համապատասխան իրենց առաձգականությանը, այսինքն՝ ընդլայնվելու և կծկվելու կարողությանը։ .

Միայն Աստված է անտեսանելի, որպես անսահման էակ: Մեր առնչությամբ հրեշտակները կոչվում են անմարմին և ոգիներ: Բայց մենք՝ մարդիկս, մեր անկման վիճակում, ոչ մի կերպ չենք կարող հիմք հանդիսանալ տեսանելի և անտեսանելի աշխարհի մասին ճիշտ հասկացություններ կազմելու համար։ Մենք այն չենք, ինչով ստեղծվել ենք. և դարձյալ ապաշխարությամբ նորոգվելով՝ մենք չենք դառնում այնպիսին, ինչպիսին կանք սովորական կրքոտ վիճակում: Մենք փոփոխական ու սխալ չափանիշ ենք։ Բայց հենց այս չափանիշով է հրեշտակները կոչվում անմարմին, աննյութական, ոգիներ: ( Սուրբ Իգնատիոս Բրիանչինովի գրքից )

Հրեշտակները Սուրբ Գրքում

Ի՞նչ կարող ենք ասել հրեշտակների մասին: Որո՞նք են մեր գրական աղբյուրները: Բնականաբար, Սուրբ Գիրքը. Հենց «Հրեշտակ» բառը մերն է, ռուսերենը, իրականում ամենևին էլ ռուսերեն բառ չէ, այլ հունարեն «ἄγγελος», որը թարգմանաբար նշանակում է «պատգամաբեր, սուրհանդակ»։ Բայց սա նույնպես այս բառի բնօրինակ ձևը չէ, այլ եբրայերեն מלאך «մալախ» բառի բառացի թարգմանությունը։ Այս բառը նաև նշանակում է «պատգամաբեր, սուրհանդակ» և առաջացել է եբրայերեն արմատից, որը նշանակում է «ուղարկել» բայը։ Ի՞նչ եզրակացություն կարող ենք անել սրանից։ «Հրեշտակ» բառը մեզ չի նկարագրում այս արարածների էությունը: Ինչպիսի՞ ոգիներ, ինչպիսի՞ն են նրանց բնույթը, չենք կարող ասել։ Նրանց ծառայության մասին կարող ենք միայն ասել, որ նրանք «սպասարկող ոգիներ» են։

Եբրայերենում «Հրեշտակներ» բառի փոխարեն օգտագործվում է «մալաքիմ» բառը։ Եթե ​​դուք կարդաք Հին Կտակարանը եբրայերենով, ապա այս բառը այնտեղ շատ հաճախ կօգտագործվի: Ավելին, «մալաքիմ» բառը որպես «հաղորդագրություն» կարող է օգտագործվել երկու ձևով. Սա մի կողմից Աստծո պատգամն է որպես այդպիսին՝ անանձնական, ուղղված մարդուն, մյուս կողմից՝ «մալախ» բառը կարող է նշանակել կենդանի էակ, ոգին, որը փոխանցում է այս ուղերձը։

Սուրբ Գրություններում, ի թիվս այլ բաների, «Հրեշտակ» բառը կարող է օգտագործվել ոչ միայն անմարմին հոգիների, այլեւ մարգարեների համար: Ձեր առջև «Հովհաննես Անապատի նախահրեշտակ» պատկերակն է։ Պատահական չէ, որ Հովհաննես Մկրտիչը պատկերված է թեւերով, քանի որ այստեղ ուղղակի հղում կա Մատթեոսի Ավետարանի տեքստին (11:10), որը մեջբերում է ավելի հին տեքստ (Մաղաքիա 3:1). նա է, ում մասին գրված է. ահա ես ուղարկում եմ իմ հրեշտակին քո առջև, որը քո ճանապարհը կպատրաստի քո առջև»։ Ահա դուք, Հովհաննես Մկրտիչը կոչվում է «Հրեշտակ, սուրհանդակ»:

Մեկ այլ բառ, որն օգտագործվում է երկնային ոգիներին վերաբերելու համար, אלוהים «Էլոհիմ» է: Եթե ​​դուք բացեք Սուրբ Գրքի առաջին Գիրքը՝ Ծննդոց Գիրքը, եբրայերեն, առաջին գլխում, առաջին տողում. «Սկզբում Աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը», կօգտագործվի «Էլոհիմ» բառը: «Էլոհիմ» բառը Աստվածաշնչում կօգտագործվի և՛ Աստծուն, և՛ «Յահվե»-ի հետ միասին, և՛ Հրեշտակներին նշելու համար:

Հրեշտակները Հին Կտակարանում

Հրեշտակների վարդապետության ձևավորման մեջ կարևոր դեր են խաղացել հին հրեական ապոկրիֆները, որոնք կոչվում են «Ենովքի գիրք»: Սա մ.թ.ա III-II դարերի ստեղծագործություն է։ Հուդա առաքյալն իր թղթում մասնավորապես անդրադառնում է այս գրքին (հատված 14)՝ մեջբերելով այն. «Նրանց մասին Ենոքը՝ Ադամից յոթերորդը, մարգարեացավ նրանց մասին՝ ասելով. »: Նույն տեքստը հիշատակում են հին գրողները՝ Օրիգենեսը, Տերտուլիանոսը, և մինչև ուշ միջնադարը Ենովքի գիրքը շատ տարածված էր։ Բայց հետաքրքիրն այն է, որ դրա տեքստը մեզ անհայտ է եղել մինչև 18-րդ դարը։ Այն ամբողջությամբ պահպանվել է միայն Եթովպական Աստվածաշնչի կանոնում, միայն գիզերենի սուրբ լեզվով։ Ի դեպ, եթովպացիները կարծում են, որ այս գրքի բնօրինակ լեզուն ի սկզբանե եղել է գիզերենը։ Հիշեցնեմ, որ սա Եթովպական եկեղեցու պատարագի լեզուն է։

Հրեշտակները Նոր Կտակարանում

Նոր Կտակարանում կան նաև բազմաթիվ հիշատակումներ հրեշտակների մասին: Գաբրիել հրեշտակապետը քարոզում է Ավետարանը

Զաքարիան Հովհաննես Մկրտչի գալիք ծննդյան մասին, քարոզում է Մարիամ Աստվածածնին աշխարհի Փրկչի գալիք ծննդյան մասին: Եվ նաև Հարությունը, Համբարձումը և սուրբ պատմության շատ այլ իրադարձություններ տեղի են ունենում հրեշտակների ներկայությամբ: Գործք Առաքելոց գրքում հանդիպում ենք նաև հրեշտակների հետ, օրինակ՝ Հրեշտակը Պետրոսին դուրս է հանում բանտից։ Այս մասին կխոսենք ավելի ուշ։ Այսպիսով, Նոր Կտակարանում, բացի հենց «Հրեշտակ» բառի հիշատակումից, առաջին անգամ հանդիպում ենք Հրեշտակապետերի հիշատակությանը։ Հրեշտակապետ և՛ լատիներեն, և՛ հունարեն նշանակում է «հրեշտակների գլխավոր»: Նրանց մասին կխոսենք նաև մի փոքր ուշ։ Բացի այդ, Պողոս Առաքյալը Հռոմեացիներին, Եփեսացիներին և Կողոսացիներին ուղղված նամակներում նշում է նաև այնպիսի Երկնային զորություններ, ինչպիսիք են Գահերը, Տիրակալությունները, Սկիզբները, Իշխանությունները և Զորությունները:

Հրեշտակային աշխարհ

Հրեշտակային աշխարհի մասին գիտենք նաև, որ հրեշտակների մի մասի անկում է տեղի ունեցել։ Այս մասին մանրամասները կարող ենք կարդալ միայն Apocrypha-ում: Քանի որ հրեշտակային աշխարհի մի մասի անկման մանրամասները ուղղակիորեն կապված չեն մեր փրկության գործի հետ, Սուրբ Գրություններում մենք գործնականում չենք գտնում հղումներ դրա մասին: Հուդա Առաքյալն ասում է (1:6). «Հրեշտակների Աստվածը, ով չպահեց իրենց արժանապատվությունը, այլ թողեց իրենց բնակավայրը, դիտում է հավերժական կապերով, խավարի տակ Մեծ Օրվա դատաստանին»: Տերը վկայում է Ղուկասի Ավետարանում (10:18), որ «Նա (Տերը) տեսավ, որ Սատանան կայծակի պես ընկնում է երկնքից»: Ենթադրվում է, որ հրեշտակների անկումը միաժամանակ տեղի չի ունեցել, որ սկզբում Դենիցան ընկել է և իր հետ տարել անթիվ հրեշտակների։ Լեգենդ կա, որ աշխարհի վերջը կգա, երբ արդարների թիվը կլրացնի ընկած հրեշտակների թիվը: Ի դեպ, սուրբ հայրերը ենթադրում են, որ նույնիսկ ընկած հրեշտակները պահպանեցին իրենց հիերարխիան՝ պայմանավորված այն հանգամանքով, որ հիերարխիան ի սկզբանե եղել է հրեշտակային աշխարհում: Սուրբ Գիրքը խոսում է չար ոգիների աշխարհի մասին որպես թագավորության, որը գլխավորում է Սատանան, որը թարգմանվում է որպես «հակառակ», սա անձնական անուն չէ:

Հրեշտակների բնույթը

Սուրբ Գրքում հրեշտակները մեզ հայտնվում են որպես բանական և ազատ էակներ, եթե նրանք ազատ էակներ չլինեին, ապա հրեշտակներից ոմանք ժամանակին չէին ընկնի Տիրոջից, դա նրանց ազատ կամքն էր։ Հովհաննես Դամասկենը տալիս է հրեշտակի հետևյալ սահմանումը. «Հրեշտակը բանական բնություն է՝ օժտված բանականությամբ և ազատ կամքով»։ Հրեշտակային էության անհասկանալիության մասին վկայում է նույն Հովհաննես Դամասկինը՝ «Միայն Արարիչը գիտի այս (հրեշտակային) էության ձևն ու սահմանումը»։ Բայց նրանց մասին վստահաբար կարող ենք ասել, որ նրանք հոգևոր են և անմարմին։ «Հոգին միս և ոսկոր չունի», կարդում ենք Ղուկասի Ավետարանում (24:39): Ըստ սուրբ հայրերի մեկնաբանության՝ զգայական պատկերները, որոնցում հայտնվում են հրեշտակները (բազմաթիվ երևույթներ նկարագրված են Սուրբ Պատմության մեջ, Հին և Նոր Կտակարաններում) ոչ թե նրանց էության արտացոլումն են, այլ միայն ժամանակավոր վիճակը։

Երանելի Թեոդորիտը բացատրում է. «մենք գիտենք, որ հրեշտակների էությունը անմարմին է. նրանք պատկերներ են ընդունում՝ համապատասխանելով տեսողների շահերին, «որպեսզի նրանց նայողը չվախենա, բայց միևնույն ժամանակ հասկանա, որ նրանք սովորական մարդ չեն, այլ իսկապես Տիրոջ առաքյալը։ Վանական Հովհաննես Դամասգնացին ասում է. «Հրեշտակները, Աստծո կամքի համաձայն, արժանավոր մարդկանց հայտնվելով, այն չեն, ինչ իրենք են, այլ փոխակերպվում են՝ տեսնելով նրանց տեսնողը»:

Տարածության և ժամանակի հետ Հրեշտակների փոխհարաբերությունների մասին կարող ենք նաև ասել, որ նրանք, ըստ Հովհաննես Դամասկեսի խոսքերի, «պահված չեն պատերով, դռներով, կողպեքներով կամ կնիքներով… և մնում են միայն մտքով ընկալվող վայրերում: « Բազմաթիվ վկայություններ թե՛ Սուրբ Գրքից, թե՛ հրեշտակների հետ կապված հրաշքների ավելի ուշ նկարագրություններից մեզ ասում են, որ հրեշտակներն ակնթարթորեն տեղափոխվում են տիեզերքի մի կետից մյուսը, և ոչինչ չի խանգարում նրանց: Ըստ այդմ, նրանք ավելի մեծ ազատություն ունեն, քան մարդիկ՝ տարածության և ժամանակի առումով։

Հրեշտակային բնության կատարելությունն արտահայտվում է Աստծուն նրանց հատուկ մոտեցման մեջ: Նրանք օժտված են բարձրագույն գիտելիքներով, բանականությամբ, բայց ոչ ամենագետ, ինչպես Տեր Աստված։ Գիտելիքի միայն մի մասն է, որ նրանք տիրապետում են հրեշտակների համար, և որի շնորհիվ, ըստ ապոկրիֆային տեքստերի, նրանք ղեկավարում են Տիեզերքը: Սուրբ հայրերը բարձրացնում են նաև հրեշտակի և մարդու փոխհարաբերությունների հարցը՝ ո՞վ է ավելի արժանի նրա կոչման մեջ։ Այս հաշվով երկակի տեսակետ կա. Մի կողմից կարելի է ասել, որ Հրեշտակն անկասկած ավելի վեհ է, և նրա էությունը ավելի կատարյալ է, քան մարդկային էությունը: Մյուս կողմից, շատ սուրբ հայրեր պնդում են, որ Հրեշտակները մարդու առաջ նսեմացվում են նրանով, որ նրանք, ի տարբերություն նրա, չունեն ստեղծագործելու կարողություն։ Դրանում մարդը նույնիսկ ավելի բարձր է, քան հրեշտակները, և ավելի նման է Աստծուն:

Աստված Արարիչն է, և մարդը կարող է լինել արարիչ, բայց հրեշտակները արարիչ չեն: Եվ շատ սուրբ հայրեր սկզբունքորեն պնդում են դա։ Հովհաննես Դամասգնացին ասում է Տիրոջ մասին. «Հրեշտակների Արարիչը, ով հրեշտակներին մեկից ի հայտ բերեց և ստեղծեց նրանց Իր պատկերով» և դատապարտում է նրանց, ովքեր «հրեշտակներին անվանում են ցանկացած էության ստեղծող... Որովհետև… Հրեշտակներն են. ոչ թե ստեղծագործողներ»։

Հրեշտակների թվի մասին կարող ենք միայն ասել, որ այն սահմանափակ է, բայց շատ մեծ։ Դանիել մարգարեն (7:10) նկարագրում է հրեշտակային զորքը որպես «հազար հազարներ և նրանց խավարը» (սրանք միլիոնավոր և տասնյակ միլիոններ են): Կիրիլ Երուսաղեմացին այդ մասին գրել է այսպես. «Պատկերացրու մարդկանց՝ Ադամից մինչ օրս. նրանք շատ են, բայց դեռ փոքր են՝ համեմատած Հրեշտակների հետ, որոնք ավելին են։ Կան իննսունինը ոչխար; և մարդկային ցեղը միայն մեկ ոչխար է»: Այստեղ Կիրիլ Երուսաղեմացին մեզ հղում է անում Տիրոջ պատմած առակին, որ բարի հովիվը հանուն մեկ կորած ոչխարի թողնում է 99 ոչխար և գնում փնտրելու, որպեսզի կորած ոչխարն իր ուսերին տանի և վերադարձնի հոտին։ . Դրանում հին ժամանակներից սուրբ հայրերը տեսնում էին այն պատկերը, որ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, մարմնավորվելով, թողնում է կատարյալ աշխարհը՝ Աստվածային աշխարհը, թողնում է հրեշտակային աշխարհը հավատարիմ Իրեն և իջնում ​​մեկ ընկած ոչխարի հետևից՝ մարդկությանը փրկելու համար։ . Ձեր առջև Ռումինիայի Սուչևիցա վանքն է, տաճարի արտաքին պատի նկարը, որը պատկերում է Հովհաննես Սանդուղքի սանդուղքը: Սա նկարչի գրաֆիկական փորձն է՝ պատկերելու երկնային ուժերի անթիվ քանակությունը։

Ի՞նչ է հրեշտակների ծառայությունը: Սա, բնականաբար, ծառայություն է Աստծուն, Նրա մեծության փառաբանություն և Նրա կամքի կատարում, քանի որ հրեշտակները սպասավոր հոգիներ են, և նրանց նպատակը Աստծուն ծառայելն է: Եթե ​​հիշենք Եսայիա մարգարեի գիրքը (6: 2-3), ապա այն խոսում է նրա տեսիլքի մասին, որում նա նստած է գահին, իսկ սերաֆիմը կանգնեց գահի առջև՝ անընդհատ երգելով Աստծուն. «Սուրբ, սուրբ, Սուրբ է Զորքերի Տերը: Ամբողջ Երկիրը լի է Նրա Փառքով »: Անընդհատ, անդադար, հավերժ գովասանք: Նմանատիպ պատկերներ կան Հայտնության գրքում, որտեղ խոսվում է կենդանիների մասին, տետրամորֆի մասին, որը նույնպես ծառայում է Աստծո գահի առաջ: «Հրեշտակները տեսնում են Աստծուն ... և ունեն այս կերակուրը», - ասում է Հովհաննես Դամասկոսացին: Սուրբ Գրություններում մենք կարդում ենք օրինակներ, թե ինչպես են հրեշտակները ծառայում Աստծուն որպես Աստծո նախախնամության գործիք՝ կապված տեսանելի աշխարհի և մարդու հետ: Սա Սոդոմի և Գոմորի կործանումն է, Ղովտի փրկությունը իր դուստրերի հետ, որոնց հրեշտակները դուրս են բերում ավերված քաղաքից։ Սա Հակոբի երազանքն է, երբ Հակոբը երազում է մի սանդուղքի մասին, որով բազմաթիվ հրեշտակներ բարձրանում և իջնում ​​են երկնքից: Սա Հակոբի ճակատամարտն է Հրեշտակի հետ գիշերը: Հրեշտակը բանտից ազատում է Պետրոս առաքյալին։

Այս ամենը հրեշտակների ծառայության և նրանց Աստծո կամքի կատարումն է: Աստծուն հրեշտակների անուղղակի ծառայության տեսակներից մեկը կարող է լինել Պահապան հրեշտակների ծառայությունը: Մկրտությունից հետո յուրաքանչյուր մարդու նշանակվում է Պահապան հրեշտակ, որը պետք է տանի այս մարդու հոգին դեպի փրկություն: Դրանում դրսևորվում է նաև Աստծո Նախախնամությունը, ինչը նշանակում է, որ սա Աստծուն հրեշտակների ծառայության տարբերակներից մեկն է: Հին ժամանակներում համարվում էր, որ պահապան հրեշտակները նույնպես կան քաղաքներում, թագավորություններում և ժողովուրդներում: Մասնավորապես, Միքայել հրեշտակապետը համարվում էր հրեա ժողովրդի հովանավոր սուրբը։ Ի դեպ, Սուրբ Գիրքը Մատթեոսի Ավետարանում (18:10) նշում է մասնավոր անձանց պահապան հրեշտակներին. քանզի ասում եմ ձեզ, որ նրանց հրեշտակները երկնքում միշտ տեսնում են իմ Հոր երեսը, որ երկնքում է»: Երբ հրեշտակը Պետրոսին դուրս է հանում բանտից, առաքյալը գալիս է այն տունը, որտեղ գտնվում է քրիստոնեական ժողովը, կանգնում դռան մոտ և թակում։ Աղախինը, տեսնելով նրան, գնաց և ասաց, որ դա Պետրոսն է, բայց նրանք չհավատացին նրան՝ որոշելով, որ դա Պետրոսի հրեշտակն է, և ոչ թե ինքը՝ Պետրոսը։

Ինչպես են պատկերված հրեշտակները

Հրեշտակի դասական զգեստը խիտոնն է, հիմիտոնը (խիտոնի վրա գցված թիկնոց): Հատկանիշներն են թեւերը՝ որպես արագության, գործողության կայծակնային արագության խորհրդանիշ։ Մազերի մեջ ժապավեն, որը մեր ավանդույթում կոչվում է տորոկի կամ ասեկոսեներ։ Մի գավազան, գունդ կամ գլոբուս, կամ հայելին (այլ կերպ կոչվում է) միշտ առկա է: Քանի որ հրեշտակները երկնային զորքի առաջնորդներն են, քանի որ նրանք Տիրոջ գահի պահապաններն են, նրանք հաճախ պատկերվում են պալատական ​​զգեստներով:

Հրեշտակային շարքեր

Սուրբ Գրքից հետևում է, որ կան հրեշտակների տարբեր կարգեր։ Սուրբ Գրություններում կան 9 հրեշտակային աստիճաններ։

Սերաֆիմ

Երկնքի բոլոր կարգերից Սերաֆիմը Աստծուն ամենամոտն է. նրանք առաջին մասնակիցներն են աստվածային երանության, առաջին փայլը աստվածային շքեղ փառքի լույսով: Եվ այն, ինչ նրանց ամենաշատն է ապշեցնում, ապշեցնում Աստծուն, Նրա անսահման, հավերժական, անչափելի, անքննելի սերն է: Նրանք իրենց ողջ ուժով, այն բոլոր խորքերում, որոնք մենք չենք հասկանում, ընկալում, զգում են Աստծուն հենց որպես Սեր, սրանով նրանք մոտենում են հենց դռներին, այդ «անմատչելի լույսի» հենց Սրբությանը, որտեղ Աստված ապրում է (1 Տիմոթ. 6:16), այսպիսով մտնելով Աստծո հետ ամենամտերիմ, ամենաանկեղծ հաղորդակցության մեջ, քանի որ Աստված Ինքը Սեր է. «Սիրո Աստվածն է» (Ա Հովհաննես 4:8):
Դուք երբևէ նայե՞լ եք ծովին: Նայում ես, նայում ես նրա անսահման հեռավորությանը, նրա անսահման լայնությանը, մտածում ես նրա անհուն խորության մասին և ... միտքը կորել է, սիրտը կանգ է առնում, ամբողջ էությունը լցվում է ինչ-որ սուրբ դողով և սարսափով; խոնարհվեք, ուզում եք փակվել Աստծո հստակ զգացված, անսահման վեհության առջև, որը դրսևորվում է ծովի ընդարձակությամբ: Ահա որոշ, թեև ամենաթույլ, թվացյալ հազիվ նկատելի, նուրբ ստվերը այն ամենի, ինչ ապրում են Սերաֆիմները՝ անդադար խորհելով Աստվածային սիրո անչափելի, անքննելի ծովի վրա:
Աստված-սերը կրակ է սպառում, և Սերաֆիմները, անընդհատ դիպչելով այս աստվածային հրեղեն Սերին, լցվում են Աստվածային կրակով հիմնականում մյուս բոլոր շարքերի առջև: Սերաֆիմ - և բառն ինքնին նշանակում է կրակոտ, կրակոտ: Կրակոտ աստվածային սերը, Իր ողորմության անբացատրելիության, բոլոր արարածների և առաջին հերթին մարդկային ցեղի հանդեպ Նրա ողորմության անսահմանության միջոցով, հանուն որի այս Սերը խոնարհվեց մինչև խաչ և մահ, Սերաֆիմին միշտ տանում է աննկարագրելի: սուրբ ակնածանք, սարսափի մեջ է գցում նրանց, սարսռում է բոլորին, նրանց էությունը: Նրանք չեն կարող տանել այս մեծ Սերը: Նրանք ծածկում են իրենց դեմքերը երկու թեւերով, ոտքերը երկու թեւերով, և երկուսով թռչում են վախով ու դողով, ամենախորը ակնածանքով երգելով, լացով, լացով և ասելով. «Սուրբ, սուրբ, սուրբ, Տեր Զորաց»։

Իրենց Աստծո հանդեպ սիրով տրտմած վեցթև Սերաֆիմը վառում է այս սիրո կրակը ուրիշների սրտերում՝ նախապես մաքրելով հոգին աստվածային կրակով, լցնելով նրա ուժն ու ուժը, ոգեշնչելով քարոզել՝ այրել մարդկանց սրտերը։ մի բայ. Այսպես, երբ Հին Կտակարանի Եսայի մարգարեն, տեսնելով Տիրոջը նստած բարձր ու վեհ գահի վրա՝ շրջապատված Սերաֆիմով, սկսեց ողբալ իր անմաքրության համար՝ բացականչելով. Որովհետև ես անմաքուր շուրթերով մարդ եմ... և իմ աչքերը տեսան Զորքերի Տեր Թագավորին... Հետո, - ասում է ինքը՝ մարգարեն: Սերաֆիմներից մեկը թռավ ինձ մոտ, և նրա ձեռքում վառվող ածուխ կար, որը նա աքցանով վերցրեց զոհասեղանից և դիպավ իմ բերանին և ասաց. անօրենությունը և մաքրիր քո մեղքերը» (Ես. 6:5-7):

Քերովբեներ

Եթե ​​Սերաֆիմի համար Աստված հայտնվում է որպես բոցավառ Սեր, ապա Քերովբեների համար Աստված դուրս կբերի լուսավոր Իմաստությունը: Քերովբեներն անդադար խորանում են աստվածային մտքի մեջ, գովաբանում են այն, երգում այն ​​իրենց երգերում, խորհում աստվածային գաղտնիքների վրա, թափանցում են նրանց մեջ դողով: Ահա թե ինչու, ըստ Աստծո Խոսքի վկայության, Հին Կտակարանում Քերովբեները պատկերված են որպես Ուխտի տապանակի վրա նստած։
«Եվ պատրաստիր, - ասաց Տերը Մովսեսին, - ոսկուց երկու քերովբեներ ... Պատրաստիր դրանք ծածկույթի (տապանակի) երկու ծայրերին: Քերովբեներ մի կողմում շինե՛ք, մյուսը՝ մյուս կողմից... Եվ կլինեն քերովբեներ՝ թեւերով մեկնած՝ ծածկոցը ծածկելով իրենց թեւերով, և երեսները դեպի մեկը մյուսի կողմ, քերովբեների դեմքերը կլինեն կազմ» (Ելք 25:18-20) ...
Հրաշալի պատկեր! Այդպես է դրախտում. քերովբեները քնքշությամբ, երկյուղածությամբ նայում են Աստվածային Իմաստությանը, քննում են այն, սովորում նրանից և, ասես, ծածկում են նրա գաղտնիքները իրենց թեւերով, պահում դրանք, փայփայում, հարգում նրանց: Եվ Աստվածային Իմաստության առեղծվածների հանդեպ այս ակնածանքն այնքան մեծ է քերովբեների մեջ, որ ամեն հանդուգն հետաքրքրասիրություն, Աստծո Բանականության հանդեպ ամեն հպարտ հայացք անմիջապես կտրվում է նրանց կողմից կրակոտ սրով:
Հիշեք Ադամի անկումը. նախնիները, հակառակ Աստծո պատվիրանին, համարձակորեն մոտեցան չարի և բարու իմացության ծառին, հպարտացան իրենց մտքերով, ուզում էին ամեն ինչ իմանալ Աստծո նման. նրանք ձեռնամուխ եղան, ասես, պոկելու վարագույրը, որը թաքցնում է Աստվածային Իմաստության գաղտնիքները: Եվ ահա, իսկույն երկնքից իջնում ​​է այս գաղտնիքների պահապաններից մեկը, Աստծո Իմաստության ծառաներից մեկը՝ Քերովբեները, հրեղեն շրջադարձային սրով, դրախտից վտարում է նախնիներին։ Այնքան մեծ է քերովբեների նախանձը, այնքան խիստ են նրանք նրանց նկատմամբ, ովքեր համարձակորեն փորձում են թափանցել դրախտի անհայտ առեղծվածները: Մի վախեցեք ձեր մտքով փորձարկել այն, ինչին պետք է հավատալ:
Եթե, ըստ Սբ. Բազիլ Մեծ, «մեկ խոտ կամ խոտի մի շեղբ բավական է մեր ամբողջ միտքը զբաղեցնելու այն արվեստի ուսումնասիրությամբ, որով այն արտադրվել է», ապա ի՞նչ ասել իմաստության անդունդի մասին, որը բաց է քերովբեների համար: Աստծո Իմաստությունը, ինչպես դրոշմված է հայելու մեջ տեսանելի աշխարհում, Աստծո Իմաստությունը մեր փրկագնման ողջ կառուցման մեջ, «Աստծո շատ տարբեր Իմաստություններն են, ... գաղտնաբար, ծածուկ, ուստի Աստված հավիտյան ներկա է: մեր փառքին» (Եփես. 3:10; 1 Կորնթ. 2: 7) ...

Գահեր

Դուք, իհարկե, գիտեք, թե ինչ է գահը, ի՞նչ իմաստով է այս բառը հաճախ օգտագործվում մեր երկրում։ Ասում են, օրինակ՝ «Ցարի գահը» կամ «Ցարի գահը», «Ցարը խոսեց գահի բարձրությունից»։ Նրանք բոլորն ուզում են ցույց տալ թագավորի արժանապատվությունը, մեծությունը։
Գահը, ուրեմն, թագավորական մեծության, թագավորական արժանապատվության անձնավորումն է։ Այսպիսով, դրախտում կան սեփական գահեր, ոչ թե մեր նյութական, անհոգի, պատրաստված ոսկուց, արծաթից, ոսկորից կամ փայտից և ծառայում են միայն որպես խորհրդանիշներ, այլ բանական գահեր, որոնք կենդանի կրողներ են Աստծո մեծության, Աստծո փառքի: Գահերը, հիմնականում հրեշտակների բոլոր շարքերի առջև, զգում և խորհրդածում են Աստծուն որպես Փառքի Թագավոր, ամբողջ արարչագործության Թագավոր, Արդարություն և արդարություն կատարող Թագավոր, Թագավորների Թագավոր որպես «Մեծ, Հզոր և Սարսափելի Աստված»: » (Բ Օրին. 10։17)։ «Տե՛ր, Տեր, ո՞վ է քեզ նման»։ (Սաղմ. 34:10) ... «Ո՞վ է քեզ նման Բոզեում. Տէ՛ր, որ քեզ նման է, սուրբերով փառաւորուած, փառքով սքանչելի» (Ելք 15:11): «Մեծ է Տերը, և շատ գովաբանված, և Նրա մեծությունը վերջ չունի» (Սաղմոս 144:3) ... «Մեծ է և չունի վերջ, բարձր և անչափելի» (Var. 3:25): Աստուծոյ մեծութեան այս բոլոր շարականները, իրենց ամբողջութեամբ, խորութեամբ ու ճշմարտութեամբ հասկնալի ու հասանելի են միայն Գահերուն։
Գահերը ոչ միայն զգում և երգում են Աստծո մեծությունը, այլ նրանք իրենք են լցված այս մեծությամբ ու փառքով և տալիս են ուրիշներին, որ զգան այն, թափվում են մարդկանց սրտերի մեջ, ինչպես ասվում է, իրենց վրա հեղեղելով մեծության ալիքներով և աստվածային փառք.
Լինում են պահեր, երբ մարդ ինչ-որ կերպ գիտակցում է իր մտքում առանձնակի պարզությամբ և ինչ-որ հատուկ ուժով իր սրտում զգում է Աստծո մեծությունը. մեծ տաճար - այն ամենը, ինչ հաճախ այնքան գրավում է հոգին, հարվածում է սրտի լարերին, որպեսզի մարդը պատրաստ լինի ստեղծագործել և երգել գովասանքի սաղմոսներ և երգեր. նախքան Աստծո ընկալված վեհությունը կվերանա, կորչի, վայր ընկնի: Իմացե՛ք, սիրելինե՛ր, Աստծո մեծության հստակ զգացողության նման սուրբ պահերը զերծ չեն Գահերի ազդեցությունից: Հենց նրանք են, որ ասես, ավելացնում են մեզ իրենց տրամադրությունը, նրա փայլերը նետում մեր սրտերում։

Գերիշխանություն

Աստված կոչվում է Տեր, քանի որ Նա հոգ է տանում Իր ստեղծած աշխարհի մասին, ապահովում է այն, կա դրա Գերագույն Տերը: «Նա, - ասում է երանելի Թեոդորիտը, - և՛ նավաշինող է, և՛ այգեպան, ով աճեցրեց նյութը։ Նա ստեղծեց նյութը և կառուցեց նավը և անընդհատ վերահսկում է դրա ղեկը»: «Հովիվից», ուսուցանում է Սբ. Եփրեմ Սիրին - հոտը կախված է, և այն ամենը, ինչ աճում է երկրի վրա, կախված է Աստծուց: Հողագործի կամքի մեջ է ցորենը փշից բաժանելը, Աստծո կամքի մեջ է երկրի վրա ապրողների խոհեմությունը՝ իրենց փոխադարձ միասնության ու համախոհության մեջ։ Թագավորի կամքով է զինվորների գնդերը կազմակերպելը, Աստծո կամքով՝ ամեն ինչի համար որոշակի կանոնադրություն »: Այսպիսով, նշում է Եկեղեցու մեկ այլ ուսուցիչ, «ոչ երկրի վրա, ոչ երկնքում ոչինչ չի մնում առանց խնամքի և նախախնամության, այլ Արարչի հոգատարությունը հավասարապես տարածվում է ամեն անտեսանելի և տեսանելի, փոքր և մեծ ամեն ինչի վրա, քանի որ բոլոր արարածները խնամքի կարիք ունեն: Արարչի՝ հավասարապես, ինչպես նաև յուրաքանչյուրն առանձին՝ իր բնույթով և նպատակներով»: Եվ «Աստված ոչ մի օր չի դադարում արարածներին կառավարելու աշխատանքից, որպեսզի նրանք անմիջապես չշեղվեն իրենց բնական ճանապարհներից, որոնք առաջնորդվում և ուղղվում են հասնելու իրենց զարգացման լիարժեքությանը, և յուրաքանչյուրը մնում է յուրովի. դա է."
Ահա այս տիրապետության մեջ, Աստծո արարածների այս կառավարման մեջ, այս հոգածության մեջ թափանցում է Աստծո նախախնամությունը ամեն անտեսանելի ու տեսանելի, փոքր ու մեծ, և Տիրակալությունները:
Սերաֆիմների համար Աստված բոցավառ Սեր է. Քերովբեների համար - Ես կհանեմ լուսավոր Իմաստությունը. Գահերի համար Աստված Փառքի Թագավորն է. Տիրակալությունների համար Աստված է Տերը Մատակարարը: Հիմնականում Տերության մյուս բոլոր աստիճաններից առաջ նրանք մտածում են Աստծուն հենց որպես Մատակարարի մասին, գովաբանում են Նրա հոգատարությունը աշխարհի հանդեպ. նրանք տեսնում են «ճանապարհը ծովում և Նրա հզոր ուղին ալիքների մեջ» (Իմաստ. տարիներ, մատակարարում է թագավորներին և կապում (Դան. 2։21)։ Սրբազան բերկրանքով և քնքշանքով լի՝ Տիրակալությունները սողում են Աստծո բազմաթիվ տարբեր մտահոգությունների մեջ. «Երկինքը, ամպերը, պատրաստում են երկիրը անձրևի համար, սարերում խոտեր և հացահատիկներ են աճում մարդկանց ծառայության համար. նա նրանց կեր է տալիս անասունների համար և ագռավի ճտերին, որոնք նրան անվանում են» (Սաղմ. 146:7-9): . Տերերը զարմանում են, թե ինչպես է Աստված, այդքան մեծ, Իր հոգածությամբ ընդունում է բոլորին և ամեն ինչ. պահում և պաշտպանում է խոտի յուրաքանչյուր շեղբ, յուրաքանչյուր ցեխ, ավազի ամենափոքր հատիկ:
Մտածելով Աստծուն որպես Մատակարարի՝ աշխարհի կառուցողին, գերիշխանությանը և մարդկանց սովորեցնում են դասավորել իրենց, իրենց հոգին. սովորեցրու մեզ հոգ տանել հոգու մասին, ապահովել նրան. ոգեշնչել մարդուն իշխել իր կրքերի վրա, զանազան մեղավոր սովորությունների վրա, ճնշել մարմնին՝ ազատություն տալով հոգուն։ Գերիշխանությունը պետք է աղոթքով դիմել՝ օգնելու յուրաքանչյուրին, ով ցանկանում է ազատվել ցանկացած կրքից, ցանկանում է գերակշռել դրա վրա, հետ մնալ ցանկացած վատ սովորությունից, բայց չի կարող դա անել թույլ կամքի պատճառով:

Ուժեր

Գերակշռում է բոլոր մյուս կարգերի նկատմամբ՝ այս հրեշտակային կարգը պատկերացնում է Աստծուն որպես բազմաթիվ ուժեր կամ հրաշքներ ստեղծելու: Ուժերի համար Աստված հրաշագործ է: «Դու Աստված ես, որ հրաշքներ ես գործում» (Սաղմոս 76.15) - ահա թե ինչ է նրանց մշտական ​​գովասանքի և գովասանքի առարկան: Ուժերը խորանում են, թե ինչպես «որտեղ Աստված ուզում է, աստիճանի բնույթը նվաճվում է»: Օ՜, որքան խանդավառ, որքան հանդիսավոր, որքան զարմանալի պետք է լինեն այս երգերը: Եթե ​​մենք, մարմնով ու արյունով հագնված, երբ ականատես ենք լինում Աստծո որևէ ակնհայտ հրաշքի, օրինակ՝ կույրերի խորաթափանցությանը, անհույս հիվանդների ապաքինմանը, աննկարագրելի հրճվանք ու ակնածանք ենք ունենում, զարմանում ենք, հուզվում, ապա ի՞նչ կարող ենք անել։ Մենք ասում ենք Զորությունների մասին, երբ նրանց տրվում է տեսնել հրաշքներ, որոնք մեր միտքը չի կարող պատկերացնել: Ավելին, նրանք կարող են խորանալ այդ հրաշքների խորքերը, նրանց բարձրագույն նպատակը բաց է նրանց համար:

Իշխանություններ

Այս կարգին պատկանող հրեշտակները խորհրդածում և փառաբանում են Աստծուն որպես Ամենակարողի, «բոլոր զորությունը, որն ունի երկնքում և երկրի վրա»։ Սարսափելի Աստված, «Նրա հայացքը ցամաքեցնում է անդունդները, և հանդիմանությունը հալեցնում է լեռները՝ քայլելով իբր չոր ցամաքի վրա, ծովի ժայթքման վրայով և արգելելով քամիների փոթորիկը, որը առաջ էր գնացել. լեռներին դիպչելը և ծխելը; կանչում է ծովի ջուրը և հորդում ամբողջ երկրի երեսին»։
Վեցերորդ կարգի հրեշտակները Աստծո ամենակարողության ամենամոտ, մշտական ​​վկաներն են, գերադասելի է, որ ուրիշներից առաջ նրանց տրված է զգալ այն: Աստվածային զորության մշտական ​​խորհրդածությունից, նրա հետ մշտական ​​շփումից այս հրեշտակները կատարում են այդ զորությունը, քանի որ շիկացած երկաթը ներթափանցում է կրակը, այդ իսկ պատճառով նրանք իրենք են դառնում այդ զորության կրողները և կոչվում են. Այն ուժը, որով նրանք հագած և լցված են, անտանելի է սատանայի և նրա բոլոր հորդաների համար, այս զորությունը սատանայի հորդաները վերածում է փախուստի, դեպի անդրաշխարհ, խավարի, թաթարի:
Ահա թե ինչու բոլոր նրանք, ովքեր տանջվում են սատանայի կողմից, պետք է աղոթքով կանչեն Զորության օգնությանը. բոլոր տիրացածների, զանազան առգրավումների, հիստերիաների, կոռումպացվածների մասին, դուք պետք է ամեն օր աղոթեք իշխանություններին. դևը տանջում է նրան (կամ նրան)»:

սկիզբներ

Այս հրեշտակները կոչվում են, քանի որ Աստված նրանց վստահել է բնության տարրերի ղեկավարությունը՝ ջրի, կրակի, քամու, «կենդանիների, բույսերի և ընդհանրապես բոլոր տեսանելի առարկաների վրա»: «Աշխարհի Արարիչ և Շինիչ. Աստված, - ասում է քրիստոնեական ուսուցիչ Աթենագորասը, - հրեշտակներից մի քանիսին դրեց տարերքի, երկնքի, աշխարհի և դրա մեջ եղածի և նրանց կառուցվածքի վրա: Որոտ, կայծակ, փոթորիկ... Այս ամենը կառավարվում է սկզբի կողմից, և ուղղորդվում է, ինչպես ուզում ես, Աստծո կամքով: Հայտնի է, օրինակ, որ կայծակը հաճախ այրում է հայհոյողներին. կարկուտը ծեծում է մի դաշտը, մյուսը թողնում է անվնաս... Ո՞վ է այդպիսի բանական ուղղություն տալիս անհոգի, անհիմն տարրին։ Դա անում են սկիզբները:
«Ես տեսա», - ասում է գաղտնի դիտողը Սբ. Հովհաննես Աստվածաբան, - երկնքից իջնող հզոր հրեշտակ՝ ամպով հագած. նրա գլխին ծիածանը կար, իսկ դեմքը արևի պես էր... Եվ նա իր աջ ոտքը դրեց ծովի վրա, իսկ ձախը՝ երկրի վրա և բարձր ձայնով աղաղակեց, ինչպես առյուծը մռնչում է. և երբ նա աղաղակեց, այն ժամանակ յոթ որոտներ խոսեցին իրենց ձայնով» (Հայտն. 10:1-3); տեսավ և լսեց Հովհաննես առաքյալին և՛ «ջրի հրեշտակին» (Հայտն. 16:5), և «հրեշտակին, որ իշխում է կրակի վրա» (Հայտն. 14:18): «Ես տեսա», նույն Սբ. Յովհաննէս, - չորս հրեշտակներ կանգնած են երկրի չորս անկիւնները, որոնք բռնած են երկրի չորս քամիները, որպէսզի քամին չփչի ո՛չ երկրի վրայ, ո՛չ ծովի վրայ, ո՛չ ալ որեւէ ծառի վրայ...- տրուած է. նրանց վնասել երկրին ու ծովին» (Հայտն. 7:1-2):
Սկզբունքները նաև իշխանություն ունեն ամբողջ ազգերի, քաղաքների, թագավորությունների, մարդկային հասարակությունների վրա: Աստծո խոսքում, օրինակ, հիշատակվում է Պարսկաստանի թագավորության՝ Հելլենիայի թագավորության իշխանի կամ հրեշտակի մասին (Դան. 10:13, 20): Իրենց իշխանություններին վստահված սկզբունքները ժողովուրդներին առաջնորդում են դեպի բարձրագույն բարի նպատակներ, որոնք Տերն Ինքն է ցույց տալիս և սահմանում. «Նրանք կանգնեցնում են», ըստ Սբ. Դիոնիսիոս Արեոպագացին, - քանի՞սը կարող են նրանք, ովքեր պատրաստակամորեն հնազանդվում են նրանց, Աստծուն, ինչպես իրենց սկզբին»: Նրանք կանգնած են Տիրոջ առջև իրենց ժողովրդի համար, «սերմանում», - նշում է սուրբերից մեկը, «մարդկանց, հատկապես թագավորների և այլ կառավարիչների մոտ, ազգերի բարօրության հետ կապված մտքերն ու մտադրությունները»:

Հրեշտակապետներ

Այս աստիճանը, ասում է Սբ. Դիոնիսիոս ուսուցման »: Հրեշտակապետերը երկնային ուսուցիչներ են: Ի՞նչ են սովորեցնում։ Նրանք սովորեցնում են մարդկանց, թե ինչպես դասավորել իրենց կյանքը ըստ Աստծո, այսինքն՝ ըստ Աստծո կամքի:
Մարդուն տարբեր կենսակերպ են ներկայացնում՝ վանական ճանապարհ կա, ամուսնական վիճակ, տարբեր տեսակի ծառայություն կա։ Ի՞նչ ընտրել, ինչի՞ վրա որոշել, ինչի՞ վրա մնալ: Այստեղ է, որ Հրեշտակապետերը գալիս են օգնելու մարդուն: Նրանց Տերը հայտնում է իր կամքը մարդու համար: Հետևաբար, հրեշտակապետերը գիտեն, թե ինչ է սպասում հայտնի մարդուն կյանքի այս կամ այն ​​ճանապարհին. ուստի շեղվում են մի ճանապարհից, մարդուն ուղղորդում դեպի մյուսը, սովորեցնում ընտրել իրեն հարմար ճանապարհը։
Ով կյանքից կոտրված է, տատանվում է, չգիտի, թե որ ճանապարհով գնալ, նա պետք է օգնության կանչի հրեշտակապետներին, որպեսզի նրանք սովորեցնեն իրեն ապրել, նա պետք է. Սովորեցրո՛ւ ինձ, թե որ ճանապարհն ընտրեմ, ես գարշահոտ կգնամ, որ իմ Աստծուն հաճոյանամ»։

Հրեշտակներ

Սրանք մեզ ամենամոտներն են։ Հրեշտակները շարունակում են այն, ինչ սկսում են հրեշտակապետները. Հրեշտակները մարդուն տանում են այս ճանապարհով, ուղղորդում, պաշտպանում քայլողին, որ կողք չշեղվի, ուժասպառին են ամրացնում, ընկնողին բարձրացնում են։
Հրեշտակները այնքան մոտ են մեզ, որ մեզ շրջապատում են ամեն տեղից, ամեն տեղից նայում մեզ, հետևում մեր ամեն քայլին և, ըստ Սբ. Հովհաննես Քրիզոստոմ, «ամբողջ օդը լցված է հրեշտակներով». Հրեշտակները, ըստ նույն սրբի, «սարսափելի Զոհաբերության կատարման ժամանակ կանգնած են քահանայի առաջ»։

պահապան հրեշտակ

Հրեշտակների միջից Տերը մեր մկրտության պահից մեզանից յուրաքանչյուրին հանձնարարել է հատուկ հրեշտակ, որը կոչվում է Պահապան հրեշտակ: Այս հրեշտակը մեզ այնքան է սիրում, որքան երկրի վրա ոչ ոք չի կարող սիրել: Պահապան հրեշտակը մեր մտերիմ ընկերն է, անտեսանելի հանգիստ ուղեկիցը, քաղցր մխիթարիչը: Նա յուրաքանչյուրիս համար ցանկանում է միայն մեկ բան՝ հոգու փրկությունը. սրան է նա ուղղում իր բոլոր մտահոգությունները։ Եվ եթե նա տեսնում է, որ մենք նույնպես հոգ ենք տանում փրկության մասին, նա ուրախանում է, բայց եթե տեսնում է, որ մենք անտեսում ենք իր հոգին, նա տխրում է:
Ցանկանու՞մ եք միշտ լինել Հրեշտակի հետ: Փախիր մեղքից, և Հրեշտակը քեզ հետ կլինի: «Ինչպես, - ասում է Բասիլ Մեծը, - աղավնիների ծուխն ու գարշահոտը քշում է մեղուներին, այնպես էլ մեր կյանքի Պահապանը՝ Հրեշտակը, հեռացնում է այդքան ողբալի ու գարշահոտ մեղքը»։ Ուստի վախեցե՛ք մեղք գործել։
Հնարավո՞ր է արդյոք ճանաչել Պահապան հրեշտակի ներկայությունը, երբ նա մեր կողքին է և երբ նա հեռանում է մեզանից: Դուք կարող եք՝ ըստ ձեր հոգու ներքին տրամադրության։ Երբ հոգիդ լույս է, սիրտդ՝ թեթև, հանդարտ, խաղաղ, երբ միտքդ զբաղված է Աստծո մասին մտածելով, երբ զղջում ես, հուզվում ես, ուրեմն մոտակայքում Հրեշտակ կա։ «Երբ, ըստ Ջոն Կլիմակուսի վկայության, ձեր աղոթքի որևէ արտասանության ժամանակ դուք զգում եք ներքին բերկրանք կամ քնքշություն, ապա կանգ առեք դրա վրա: Որովհետև պահապան հրեշտակը աղոթում է ձեզ հետ »: Երբ հոգումդ փոթորիկ է, սրտում՝ կրքեր, միտքդ ամբարտավանորեն փչում է, ուրեմն իմացիր, որ քեզնից հեռացել է Պահապան հրեշտակը, և նրա փոխարեն քեզ է մոտեցել դևը։ Շտապե՛ք, շտապե՛ք, ապա կանչե՛ք Պահապան հրեշտակին, ծնկի իջե՛ք սրբապատկերների առաջ, խոնարհվեք, աղոթե՛ք, ստորագրե՛ք խաչի նշանով, լացե՛ք։ Հավատացեք, ձեր Պահապան հրեշտակը կլսի ձեր աղոթքը, կգա, դևին քշեք, անհանգիստ հոգուն, սիրտը ծանրաբեռնված, կասի. «Լռիր, կանգ առիր»: Եվ քո մեջ կգա մեծերի լռությունը։ Օ, Պահապան հրեշտակ, միշտ պաշտպանիր մեզ փոթորիկից, Քրիստոսի լռության մեջ:
Ինչո՞ւ, ինչ-որ մեկը հարցնում է, մի՞թե անհնար է տեսնել Հրեշտակին, անհնար է խոսել, խոսել նրա հետ այնպես, ինչպես մենք ենք խոսում միմյանց հետ: Ինչու՞ Հրեշտակը չի կարող տեսանելի կերպով հայտնվել: Ուստի, որպեսզի չվախեցնի, չշփոթի մեզ իր արտաքինի հետ, քանզի նա գիտի, թե որքան վախկոտ, վախկոտ և երկչոտ ենք մենք ամեն առեղծվածի առաջ։

Հրեշտակի օր, անվան օր

Յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյա կրում է այն սրբի անունը, ում պատվին կոչվել է: Անունն ընտրվում է եկեղեցական օրացույցով, որի յուրաքանչյուր օրը նվիրված է այս կամ այն ​​սրբերի հիշատակին։ Սուրբի հիշատակի օր, որի անունը կրում է ուղղափառ քրիստոնյան և կոչվում է Հրեշտակի օր, կամ.

Մկրտության խորհուրդը կատարելուց հետո սուրբը, ում անունը ընտրվել է երեխայի կամ մկրտված մեծահասակի համար, դառնում է նրա երկնային հովանավորը: Դուք ինքներդ կարող եք մի քանի սրբերից ընտրել նրան, ով հատկապես մտերիմ է ձեզ։ Եթե ​​նրանցից որևէ մեկի մասին ոչինչ չգիտեք, ապա ձեր երկնային հովանավոր համարեք նրան, ում հիշատակի օրը օրացույցում ամենամոտն է ձեր ծննդյան օրը:

«Տերը մեզանից յուրաքանչյուրին տալիս է երկու Հրեշտակներ, - սովորեցնում է մեզ Ֆեդոր Եդեսսկին, - որոնցից մեկը - Պահապան հրեշտակը - պաշտպանում է մեզ բոլոր չարիքներից, տարբեր դժբախտություններից և օգնում է բարիք գործել, իսկ մյուս հրեշտակը ՝ Աստծո սուրբ սուրբը, որի անունը մենք կրում ենք, բարեխոսում է մեզ համար: Աստծո առաջ, աղոթիր Աստծուն մեզ համար: Նրա աղոթքները, որպես ավելի արժանի, Աստծուն հաճելի, ավելի շուտ ընդունված են, քան մեր՝ մեղավորներիս։

Հրեշտակներլինելով սիրո և խաղաղության սպասավորներ՝ նրանք ուրախանում են մեր ապաշխարությամբ և բարի գործերում հաջողությամբ, փորձում են մեզ լցնել հոգևոր խորհրդածությամբ (ըստ մեր ընկալունակության) և օգնել մեզ ամենայն բարիքներում»։

«Սրբերը, - գրում է վանական Սիլուան աթոնացին, - Սուրբ Հոգով տեսնում են մեր կյանքը և մեր գործերը: Նրանք գիտեն մեր վիշտերը և լսում են մեր ջերմեռանդ աղոթքները... Սրբերը չեն մոռանում մեզ և աղոթում են մեզ համար... Նրանք նաև տեսնում են մարդկանց տառապանքը երկրի վրա: Տերն այնքան մեծ շնորհ է տվել նրանց, որ նրանք սիրով գրկում են ողջ աշխարհը։ Նրանք տեսնում և գիտեն, թե ինչպես ենք մենք թուլանում վշտից, ինչպես են մեր հոգիները չորացել, ինչպես է հուսահատությունը կապել նրանց, և անդադար բարեխոսում են մեզ համար Աստծո առջև»:

Մկրտության ժամանակ մարդուն տրվող անունն այլևս չի փոխվում, բացառությամբ մի քանի, շատ հազվադեպ դեպքերի, ինչպես, օրինակ, վանական ուխտ անելիս։ Մկրտության ժամանակ մարդուն տրված անունով մարդը մնում է իր ողջ ապագա կյանքում, նրա հետ անցնում է հաջորդ աշխարհ. Նրա անունը, նրա մահից հետո, կրկնվում է Եկեղեցու կողմից, երբ աղոթքներ են մատուցվում նրա հոգու հանգստության համար:

Աղոթք պահապան հրեշտակին, Կանոն՝ պահապան հրեշտակին

«Զգույշ եղեք, որ այս փոքրիկներից ոչ մեկին արհամարհեք, քանի որ ասում եմ ձեզ, որ նրանց հրեշտակները երկնքում միշտ տեսնում են իմ Հոր երեսը, որ երկնքում է»։(Մատթեոս 18։10)։

Տրոպարիոն, ձայն 6

Աստծո հրեշտակին, իմ սուրբ պահապան, նայիր իմ որովայնին Քրիստոս Աստծո կրքերի մեջ, զորացրու միտքս ճշմարիտ ճանապարհին և կծիր իմ հոգին դեպի երկնքի սերը, որպեսզի մենք առաջնորդվենք քեզանով, ես կստանամ. մեծ ողորմություն Քրիստոս Աստծուց։
Փառք, և հիմա.

Աստվածածին
Սուրբ տիկին, Քրիստոս Աստված մեր մայրը, կարծես բոլոր Արարիչը տարակուսանք է ծնել, աղոթիր Նրա բարությունը միշտ իմ պահապան հրեշտակի հետ, որ փրկի իմ հոգին` կրքերով պատված, և մեղքերի թողություն շնորհներով:

Կանոն, ձայն 8-րդ

Երգ 1
Մենք երգելու ենք Տիրոջը, որն առաջնորդել է ժողովրդին Իր Կարմիր ծովով, ինչպես միայնակ փառավոր փառաբանված:

Երգիր և գովաբանիր երգը, Փրկիչ, Քո ծառա արժանի, անմարմին Հրեշտակ, իմ դաստիարակ և պահապան:
Երգչախումբ. Աստծո սուրբ հրեշտակ, իմ պահապան, աղոթիր Աստծուն ինձ համար:
Ես միայն մեկն եմ հիմարության և ծուլության մեջ, հիմա ստում եմ, իմ դաստիարակ և խնամակալ, մի թողեք ինձ կորչող։
Փառք՝ ուղղիր միտքս քո աղոթքով, կատարիր Աստծո պատվիրանները, որպեսզի Աստծուց ստանամ մեղքերի հանձնումը, իսկ չարի ատելությամբ՝ խրատիր ինձ, աղոթում եմ քեզ։
Եվ հիմա. Աղոթիր, օրիորդ, ինձ համար, Քո ծառային, Բարերարին, իմ պահապան հրեշտակի հետ, և հանձնարարիր ինձ կատարել Քո Որդու և Իմ Արարչի պատվիրանները:

Երգ 3
Դու հաստատումն ես նրանց, ովքեր հոսում են դեպի Քեզ, Տե՛ր, դու խավարի լույսն ես, և իմ հոգին երգում է Քեզ:
Իմ բոլոր մտքերն ու հոգիս դրել եմ քեզ վրա, իմ պահապան. Ազատիր ինձ թշնամու բոլոր դժբախտություններից:
Թշնամին ոտնահարում է ինձ, դառնացնում և սովորեցնում է ինձ միշտ կատարել իմ ցանկությունները. բայց դու, իմ ուսուցիչ, մի՛ թողիր ինձ կործանված:
Փառք. Գոհաբանությամբ և նախանձախնդրությամբ մի երգ Արարչին և Աստծուն, տուր ինձ, և քեզ, իմ բարի հրեշտակ, իմ պահապան, իմ փրկիչ, հեռացրու ինձ թշնամիներից, որոնք դառնացնում են ինձ:
Իսկ հիմա՝ Բուժի՛ր, երանելի, իմ բազում տհաճ խոզուկները, նույնիսկ հոգիներում, այրի՛ր թշնամիներին, նրանց, ովքեր միշտ կռվում են ինձ հետ։

Սեդալեն, ձայն 2-րդ
Իմ հոգու սիրուց աղաղակի՛ր քեզ, հոգուս պահապան, իմ ամենասուրբ Հրեշտակ, ծածկի՛ր ինձ և միշտ պահի՛ր ինձ չարի բռնությունից և առաջնորդի՛ր ինձ դեպի դրախտային կյանք՝ լուսավորելով և լուսավորելով և զորացնելով:
Փառք, և այժմ՝ Աստվածամայր.
Ամենամաքուրի օրհնյալ Մարիամ Աստվածածինը, նույնիսկ առանց սերմի, ծնելով ամբողջ Տիրոջը, մեկին իմ պահապան հրեշտակի հետ, աղոթիր, փրկիր մեզ բոլորիս տարակուսանքը և տուր իմ հոգու քնքշությունը և լույսը և մեղքերի մաքրումը, նույնիսկ նրան, ով շուտով ընդհատում է.

Երգ 4
Լսելով, Տե՛ր, հաղորդության Քո հայացքը, հասկանալով Քո գործերը և փառավորիր Քո Աստվածությունը:
Աղոթիր Աստծու Մարդասերին դու, իմ պահապան, և մի՛ լքիր ինձ, այլ միշտ հետևիր իմ կյանքին աշխարհում և շնորհիր ինձ անպարտելի փրկություն։
Որպես իմ ստամոքսի պաշտպան և պահապան, ես ընդունում եմ քեզ Աստծուց, Անժելա, աղաչում եմ քեզ, սուրբ, ազատություն իմ բոլոր նեղություններից:
Փառք. սրբությամբ մաքրիր իմ կեղտոտությունը, իմ պահապան, և քո աղոթքներով ես հեռացվեմ շուիայի մասից, և ես փառքի մասնակից կհայտնվեմ:
Եվ հիմա. Տարակուսանքն իմ առջև է այն չարիքներից, որոնք սպառել են ինձ, Ամենամաքուր, բայց շուտով ազատիր ինձ դրանցից. միայն մեկ ելք կա քեզ մոտ:
Երգ 5
Ty-ի հասուն աղաղակը. Տեր, փրկիր մեզ. Դու մեր Աստվածն ես, այլ կերպ չհավատա՞նք:
Ասես համարձակություն ունենալով Աստծո հանդեպ, իմ սուրբ պահապան, աղոթիր, որ նա ազատի ինձ վիրավորող չարիքներից:
Լույս լույս, լույս լուսավորիր հոգիս, իմ դաստիարակ և պահապան, Աստծո կողմից տրված իմ Անգելեին:
Փառք. Քնացրո՛ւ ինձ մեղքի չար բեռով, իբր արթուն, Հրեշտակ Աստծո, և բարձրացրո՛ւ ինձ փառաբանելու քո աղոթքով:
Իսկ այժմ՝ Մարիամ Աստվածածնի տիկինը, ապագա հարսնացուն, հավատացյալների հույսը, վայր դրեց թշնամու վեհացումը.
Երգ 6
Իմ պատմուճանը լույս տո՛ւր, հագուստի պես լույսով հագնվիր, Քրիստոս Աստված մեր ողորմած է։
Ազատիր ինձ բոլոր դժբախտությունները և փրկիր ինձ վշտերից, աղոթում եմ քեզ, սուրբ հրեշտակ, ինձ տրված Աստծուց, իմ բարի պահապանից:
Լուսավորիր միտքս, ավելի լավ և լուսավորիր ինձ, աղոթիր քեզ, սուրբ Անգելե, և միշտ առաջնորդիր ինձ օգտակար մտքերով։
Փառք. Սիրտս առաջնորդիր իսկական ապստամբությունից և զգոն զորացրո՛ւ ինձ բարու մեջ, իմ պահապան, և սքանչելիորեն առաջնորդիր ինձ դեպի կենդանիների լռությունը:
Եվ հիմա. Աստծո Խոսքը բնակվում էր Քո մեջ, Աստվածամայր, և որպես մարդ, Քո ցույց տվեցիր երկնային սանդուղքը. Դու Բոհ իջավ մեզ մոտ ուտելու։
Կոնդակ, ձայն 4-րդ
Հայացի՛ր ինձ, ողորմած, սուրբ Հրեշտակ Տիրոջ, իմ պահապան, և մի՛ բաժանվիր ինձանից՝ կեղտոտ, այլ լուսավորի՛ր ինձ անխախտ լույսով և արժանացրո՛ւ ինձ Երկնքի Արքայությանը։
Իկոս
Հոգիս խոնարհվում է բազում գայթակղություններից, դու, սուրբ ներկայացուցչին, երաշխավորիր երկնքի անբացատրելի փառքը, և երգիչ Աստծո անմարմին զորությունների երեսից, ողորմիր ինձ և պահպանիր և լուսավորիր հոգիս բարի մտքերով. , որպեսզի ես հարստանամ քո փառքով, իմ Հրեշտակ, և տապալեմ թշնամիներին, ովքեր վատ են մտածում ինձ համար, և ինձ արժանի դարձնեմ Երկնքի Արքայությանը:
Կանտո 7
Հրեաստանից երիտասարդներ էին իջնում, Բաբելոն երբեմն Երրորդության հանդեպ հավատով քարայրի բոցը աղաչում էր, երգում. Հայրեր, Աստված, օրհնյալ արվեստ։
Արթնացրու ինձ ողորմածորեն և աղոթիր Աստծուն, Տեր Անժելա, ես ունեմ բարեխոս իմ ամբողջ որովայնում, դաստիարակ և խնամակալ, Աստծո կողմից հավիտյան տրված:
Ճանապարհին մի թողեք ավազակի կողմից իմ անիծված սպանության երթի հոգին, սուրբ Անգելե, նույնիսկ Աստծուց դավաճանվեցի, որ անարատ լինեմ. բայց ձեզ խրատում է ապաշխարության ճանապարհը:
Փառք. Ես իմ ամբողջ անարգված հոգին հանում եմ իմ չար մտքերից և արարքներից, բայց նախապես, իմ դաստիարակ, և ինձ բժշկությամբ լավ մտքեր տուր, միշտ շեղիր ​​ճիշտ ճանապարհը:
Եվ հիմա. Լցրե՛ք ողջ իմաստությունը և Աստվածային բերդը, Բարձրյալի Հիպոստատիկ Իմաստությունը, Աստվածամոր, հանուն հավատքով լացողների.
Կանտո 8
Երկնքի Արքա, Նա նույնպես երգվում է հրեշտակների մարտիկների կողմից, գովաբանում և բարձրացնում է հավերժության համար:
Աստծուց ուղարկված, ամրացրու փորս, քո ծառան, օրհնիր Անժելա, և մի՛ լքիր ինձ ընդմիշտ։
Հրեշտակը լավ է քեզ համար, իմ հոգին դաստիարակ և պահապան է, ամենաօրհնյալ, ես երգում եմ հավիտյան:
Փառք. Եղիր ինձ ծածկոց և երեսկալ բոլոր մարդկանց փորձության օրը, բարի և չար գործերը կրակով են գայթակղվում:
Եվ հիմա. Եղիր իմ օգնականն ու լռությունը, Աստվածամայրը միշտ, Քո ծառան, և մի թող ինձ զրկված Քո տիրապետության գոյությունից:
Կանտո 9
Իրոք, մենք խոստովանում ենք Քեզ Աստվածածին, փրկված Քեզ, Կույս, մաքուր, Քո անմարմին դեմքերով, փառահեղորեն:
Հիսուսին. Տեր Հիսուս Քրիստոս իմ Աստված, ողորմիր ինձ:
Ողորմիր ինձ, իմ միակ Փրկիչ, քանզի դու ողորմած ես և ողորմած, և ինձ հաղորդակից դարձրու արդար դեմքերին:
Միշտ մտածիր և արա, Տեր Անժելա, շնորհիր բարին և առողջ, քանի որ դրսևորումը ուժեղ է թուլության մեջ և անարատ:
Փառք. իբր համարձակություն ունենալով Երկնային Թագավորին, աղոթիր Նրան, մնացած անմարմինների հետ, ողորմիր ինձ, անիծյալ։
Եվ հիմա. Շատ համարձակություն ունեցիր, Կույս, Քեզնից մարմնացած մեկին, փոխիր ինձ կապանքներից և Քո աղոթքներով ինձ թույլտվություն և փրկություն տուր:

Աղոթք պահապան հրեշտակին

Քրիստոսի սուրբ հրեշտակին, ես աղոթում եմ քեզ, իմ սուրբ պահապան, ինձ տրված սուրբ մկրտությունից իմ մեղավոր հոգու և մարմնի պահպանման համար, և իմ ծուլությամբ և իմ չար սովորությամբ, քո ամենամաքուր շնորհի և մղման բարկությունը: հեռու ինքս ինձանից բոլոր սառը գործերով՝ սուտ, զրպարտություն, նախանձ, դատապարտում, արհամարհանք, անհնազանդություն, եղբայրական ատելություն և չարություն, փողասիրություն, շնություն, կատաղություն, ագահություն, չափից շատ ուտել առանց կշտության և հարբեցողության, բազմաձայնություն, չար մտքեր և խորամանկություն, հպարտ սովորույթ և ցանկասիրական ինքնասիրություն բոլորի համար: Ա՜խ, իմ չար կամք, նա և անասունները անխոսություն չեն անում։ Բայց ինչպե՞ս կարող ես նայել ինձ կամ մոտենալ ինձ, ինչպես գարշահոտ շան պես: Ո՞ւմ աչքերը, Քրիստոսի հրեշտակ, նայիր ինձ՝ չար գործերով պարուրված։ Բայց ինչպե՞ս կարող եմ արդեն իսկ ներում խնդրել իմ դառն ու չար ու խորամանկ արարքով։ Բայց ես աղոթում եմ քեզ, վայր ընկնելով, իմ սուրբ պահապան, ողորմիր ինձ՝ քո մեղավոր և անարժան ծառային. (Անուն)

Ֆիլմեր հրեշտակների մասին

Հրեշտակներ և դևեր. Ովքեր են նրանք?

Ուղղափառ պատմություններ. Ն.Ագաֆոնով «Հեքիաթ, թե ինչպես հրեշտակները ընկան երկնքից»

Հրեշտակներ և դևեր (դասախոսություն Սրետենսկի աստվածաբանական ճեմարանի ուսուցչի կողմից)

Ուղղափառ պատմություններ. Հրեշտակների և դևերի հեքիաթ

«Փրկի՛ր ինձ, Աստված»։ Շնորհակալություն մեր կայք այցելելու համար, նախքան տեղեկատվությունը ուսումնասիրելը, խնդրում ենք բաժանորդագրվել մեր ուղղափառ համայնքին Instagram-ում, Տեր, փրկիր և պահպանիր † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/: Համայնքն ունի ավելի քան 58000 բաժանորդ։

Մենք շատ ենք՝ համախոհներ, և մենք արագորեն աճում ենք՝ տեղադրում ենք աղոթքներ, սրբերի խոսքեր, աղոթքի խնդրանքներ, ժամանակին տեղադրելով օգտակար տեղեկություններ տոների և ուղղափառ իրադարձությունների մասին... Բաժանորդագրվել: Պահապան հրեշտակ քեզ:

Քրիստոնեական կրոնն ունի իր ավանդույթները, որոնք սկիզբ են առել հին ժամանակներից։ Ովքե՞ր են ուղղափառ հրեշտակապետները և որն է նրանց իրական նպատակը, կարելի է որոշել Սուրբ Գիրքը կարդալով, որտեղ կարող եք գտնել բացատրություններ, թե ինչպես է ամեն ինչ աշխատում: Այնուամենայնիվ, հարկ է նշել, որ բանիմաց աստվածաբանները միշտ չէ, որ կարող են վերծանել Սուրբ Գրքում ներկայացված տեքստերը, հետևաբար, մեր հոդվածը կօգնի հասկանալ հենց հիմունքները, թե ովքեր են Հրեշտակապետերը, որն է նրանց նպատակը և ոչ միայն:

Աստծո առաքյալների հիերարխիա

Գահերը, Քերովբեները, Սերաֆիմը մեզ ամենամոտ են: Հրեշտակները, Հրեշտակապետերը և այլ երկնային զորություններ, առաջին հերթին, Տիրոջ սուրհանդակներն են, ովքեր հայտնում են փառավորների և մեծերի մասին: Նրանց հիերարխիան բաղկացած է 3 դեմքից, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի 3.

• Ամենակարողին՝ օգնելով մարդկանց լցնել սիրով, իմաստությամբ և արդար դատողությամբ.
• Ուժեր, տիրապետություններ, իշխանություններ - օգնում են պահպանել խոհեմությունը, հրաշքներ գործել և մարդուց հեռացնել չար ոգիները.
• Հրեշտակները, սկիզբները, հրեշտակապետները մարդկանց ամենամոտն են, լուսավորում են մտքերը, ամրացնում հավատն առ Աստված, ուղղորդում ճշմարիտ ճանապարհին և կառավարում տիեզերքը:

Երրորդ կարգի ավետարանիչները կարողանում են բացահայտել ոչ միայն Աստծո մարգարեությունը և նրա կամքի ըմբռնումը, այլև Սուրբ Գրքի իմացությունը և բարեպաշտ հավատքի խորհուրդը:

Բոլոր Հրեշտակապետերը, անունները և դրանց իմաստները

Հասկանալու համար, թե ինչպես են գործում Աստծո նման առաքյալները, կրկին պետք է դիմել Աստվածաշնչի տեքստին, որը պատմում է ինչպես հրեշտակապետների հրաշքների, այնպես էլ նրանց պատկերների և առաջադրանքների մասին, որոնք նրանք կատարում են: Բայց ավաղ, աստվածաշնչյան տեքստերի մեծ մասում կան որոշ անհամապատասխանություններ, որոնք թույլ չեն տալիս ավելի մանրամասն ներկայացնել սրբերին:

Ստորև բերված է Տիրոջ առաքյալների մասին ամենավստահելի տեղեկությունները, որոնք ներառում են.

1. (որի անունը նշանակում է «Տերը իմ զորությունն է») - Աստծո ճակատագրերի սուրհանդակ է: Հրաշագործ պատկերների վրա նա սովորաբար պատկերված է հայելին ձեռքին, որպես խորհրդանիշ այն բանի, որ մեծ նահատակը լիովին փոխանցում է Ամենակարողի մտքերն ու գործերը համարվողի էությունը:
2. Միքայել (նշանակում է Տիրոջ նման) - ինքն իրենով ցույց է տալիս Տիրոջ բոլոր գործերը: Նա հիմնականում պատկերված է սուրը կամ նիզակը ձեռքներին, սպիտակ խալաթով։ Հիմնվելով սուրբ գրությունների վրա՝ հենց այս սուրբն էր առաջինն ապստամբել Լյուցիֆերի դեմ, ինչի պատճառով էլ նա պատկերված է նման ռազմատենչ կերպարով։ Որոշ հրաշք դեմքերի վրա նա ներկայացված է որպես հրեշ կամ օձ սպանող, որը Լյուցիֆերի մարմնավորումն է: բարձրացել է հավատացյալների կողմից օգնության և բարեխոսության համար:
3. Հրեշտակապետների ցանկում է նաև Ուրիելը, ով կարողանում է լուսավորել մարդկային մտքերը, այսինքն՝ նպաստել բազմաթիվ գիտությունների զարգացմանը։ Եկեղեցու պատկերների վրա նա պատկերված է մի ձեռքում՝ կրակով, մյուսում՝ սրով։
4. Վարախայլ - փոխանցում է Աստվածային օրհնությունը: Սովորաբար ներկայացված է վարդագույն հագուստով սրբապատկերների վրա:
5. Ջեհուդիելը, որի անունը թարգմանության մեջ հնչում է որպես Տիրոջ փառաբանություն, կոչված է պաշտպանելու և քաջալերելու այն հավատացյալներին, ովքեր իսկապես արժանի են դրան:
6. Ռաֆայել, օգնում է կարիքավորներին և ունի բժշկության շնորհ: Ըստ լեգենդներից մեկի՝ հենց այս սուրբն է բուժել Մեծ նահատակ Տոբիասի հարսին։
7. Սելաֆիելը աղոթքի դարձի գերագույն նախարարն է:

Ինչպե՞ս օգնություն խնդրել Հրեշտակապետերից

Եթե ​​ուղղափառ հավատացյալը ցանկանում է պաշտպանություն և օգնություն խնդրել ավետարանիչներից, ապա նա պետք է հատուկ աղոթքի խնդրանքներ ասի, որոնք կարելի է գտնել սուրբ գրքերում կամ խնդրել հոգևորականին:

Ահա այս աղոթքներից մեկը, որը դուք պետք է ասեք առավոտյան ժամերին և գալիք երազի համար.

«Ով Սուրբ Միքայել Հրեշտակապետ, ողորմիր մեզ՝ մեղավորներիս, ովքեր քո օգնության կարիքն ունեն, փրկիր մեզ՝ Աստծո ծառաներին բոլոր տեսանելի և անտեսանելի նեղություններից, փրկիր մեզ մահկանացու սարսափից և սատանայի գայթակղությունից և օգնիր մեզ առանց ամաչելու հայտնվելու մեր Աստծո առջև։ սարսափելի ժամ և Նրա արդար դատաստանը: Մեծ Միքայել Հրեշտակապետ, մի՛ զրկիր մեզ ուշադրությունից, մեղավոր ստրուկներ, ովքեր աղոթում են քեզ և մյուս հրեշտակապետներին քո օգնության և բարեխոսության համար այժմ և ապագայում: Օգնիր մեզ քեզ հետ միասին փառավորել Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն հավիտյանս հավիտենից: Ամեն»։

Այստեղ հիշատակվում է միայն Միքայելը, քանի որ բոլոր կանոնների համաձայն, նրա հետ է, որ պետք է երկխոսության մեջ մտնել բոլոր Սրբերի առջև, քանի որ նա Տիրոջ գլխավոր օգնականն է, ով հետևում է այն ամենին, ինչ կատարվում է մարդկանց շուրջ:

Տերը միշտ քեզ հետ է:

Մեր ընթերցողների համար՝ հրեշտակների և հրեշտակապետների անունները՝ տարբեր աղբյուրներից մանրամասն նկարագրություններով:

Ընկերուհին որդի ուներ, և նույնիսկ փոքր ժամանակ նա այնքան գեղեցիկ էր, որ որոշեց նրան անուն տալ հրեշտակի պատվին: Բայց երբ նա սկսեց խորհրդակցել իր խոստովանահոր հետ (ի վերջո, ընտրելու շատ բան կար, շատ հրեշտակային անուններ կան), նա պարզապես ապշեցրեց նրան: Պարզվեց, որ «հրեշտակային գեղեցկություն» արտահայտությունը ոչ այլ ինչ է, քան խոսակցական արտահայտություն, իսկական հրեշտակները չեն կարող գեղեցիկ լինել, ինչպես նաև վախենալ, քանի որ նրանք անմարմին ոգի են։

Ովքե՞ր են հրեշտակները:

Սրանք հոգիներ են, որոնք ստեղծվել են Տիրոջ կողմից, որպեսզի կատարեն Նրա կամքը և օգնեն մարդկանց: Այս բառը թարգմանաբար նշանակում է «Աստծո սուրհանդակ»։

Մարդիկ նրանց չեն տեսնում: Չնայած հրեշտակները հաճախ հայտնվում են մարդու կերպարանքով սրբապատկերների վրա, նրանք հեշտությամբ կարող են վերածվել բնության ուժի կամ կենդանու:

Հրեշտակները շատ են (ի վերջո, երկրի վրա յուրաքանչյուր մարդ ունի իր պահապանը), այնպես որ ես չեմ կարող անվանել յուրաքանչյուրին (այո, հավանաբար, եկեղեցին նույնպես չի կարող, և կարծիք կա, որ նրանք անանուն են):

Աստվածաշունչն ասում է, որ երբ հրեշտակը հայտնվում է մարդուն, նա հաճախ ունենում է տղայի կամ տղամարդու կերպարանք։ Երբեմն նա պարզապես բարձրանում է, բայց հաճախ հրեշտակի հայտնվելն ուղեկցվում է որոտով, աղմուկով, պայծառ լույսով։

Հրեշտակային խորհրդանիշներ սրբապատկերների վրա

Քանի որ հրեշտակն անմարմին և հավերժական էակ է, դուք պետք է հասկանաք, որ դրանք պատկերված են սրբապատկերների վրա միայն այն բանի համար, որ մեզ ցույց տան այս Տիրոջ Ռազմիկների գաղափարը: Իսկ եթե երիտասարդի կերպարով հրեշտակ ես տեսնում, նշանակում է նկարը նկարած նկարիչը փորձել է մեզ հրեշտակի կատարելությունը փոխանցել։

Երբեմն այս խորհրդանշական պատկերները լրացվում են այլ խորհրդանիշներով.

• Նիմբուս... Շնորհք, որը գալիս է Աստծուն մոտ գտնվող հրեշտակից:
• Թևեր... Նշան, որ հրեշտակները արագ են և ճիշտ ժամանակին կարող են լինել ճիշտ տեղում, նույնիսկ երկնքից իջնելուց հետո: Շատերը կարծում են, որ թևերն անհրաժեշտ են հրեշտակին թռչելու համար, բայց Տերը նրանց օժտել ​​է առանց թևերի օդում շարժվելու շնորհով:
• Տորոկի(ոսկե «ժապավեններ» կամ ժապավեններ մազերի մեջ): Հնազանդություն Տիրոջ կամքին և հատուկ լսել Նրա հրահանգները: Կամ իշխանության խորհրդանիշ, որը նման է հին տիրակալների դիադեմին:
• Անձնակազմ... Այս նշանով հաճախ պատկերվում են հրեշտակ-պատգամաբերները։
• Աչք(աչքը ճակատի մեջտեղում): Ամենագետի նշանը՝ ամենատես։
• Հայելի(այն կարող է ունենալ Հիսուսի անվան հապավում կամ խաչ): Այս խորհրդանիշը նշանակում է հեռատեսություն, որը պահում են հրեշտակները:

Հրեշտակների շարքերի դասակարգում

Ամենաբարձր աստիճանը:

• Սերաֆիմ... «Բոցավառ», սրբապատկերների վրա նրանք ունեն վեց թեւ: Այս հրեշտակները ամենամոտ են Տիրոջը: Նրանք կանգնած են Նրա գահի մոտ:

• Քերովբեներ... Ոչ, սրանք թմբլիկ երեխաներ չեն թեւերով։ Սրանք քառաթև հրեշտակներ են, որոնք Աստծուց ստացած իմաստությունն ու գիտելիքը տարածում են մնացած հրեշտակների մեջ: Ի դեպ, քերովբեն էլ Լյուցիֆերն էր՝ ապստամբ հրեշտակը։ Նա ապստամբեց Տիրոջ դեմ և իր հետևում կանգնեցրեց հրեշտակների մեկ երրորդին, որոնք հնազանդվեցին նրան: Բայց նրանք բոլորը միասին տապալվեցին։

• Գահեր... Նրանք ծառայում են Արարչին որպես գահ: Ենթադրվում է նաև, որ նրանք կարող են միջամտել կառավարիչների և դատավորների որոշումներին, եթե նրանք վտանգի ենթարկեն սխալներ: Երբեմն գահեր են նկարվում Երկնային Հոր գահի մոտ: Կան նաև դրանք թեւերով անիվի տեսքով պատկերելու կանոն։

Միջին աստիճան:

• Գերիշխանություն... Այս հրեշտակները ստեղծվել են մարդկային հոգին հանգստացնելու համար: Նրանք կարող են օգնել ընտելացնել ձեր կրքերը և զգացմունքները, բարձրացնել հոգևորը մարմնականից:
• Ուժեր... Հրաշագործներ. Տերը կարող է դրանք ուղարկել սրբապատկերների կամ մարդկանց, ովքեր հետագայում նվեր կստանան:
• Իշխանություններ... Պաշտպան ոգիներ. Նրանք կարող են խաղաղեցնել չարը, կառավարել այն, ինչպես նաև պաշտպանել մարդկային հոգիները դրանից:

Նվազագույն աստիճան:

• սկիզբներ... Սրանք պահապան հրեշտակներ են, բայց ամբողջ պետության, ժողովրդի կամ քաղաքի համար:
• Հրեշտակապետներ... Հրեշտակների առաջնորդներ.
• Հրեշտակներ... Սրանք մեր անձնական պաշտպաններն են, կամ, պարզ ասած, մեր խիղճը։ Նրանք ամենից հեռու են Աստծուց և ավելի մոտ են մարդկանց:

Բոլոր հրեշտակային աստիճանների տոնակատարության համար կա հատուկ եկեղեցական օր. Նոյեմբերի 8 / Նոյեմբերի 21... Այս օրը հիշում են նաև հրեշտակապետներին:

Ինչպե՞ս է ընդունված աղոթել հրեշտակներին: Աղոթքը կկարդացվի այս տեսանյութում.

Հրեշտակապետները և նրանց նպատակը

Նրանք Աստծո կամքը փոխանցում են հրեշտակներին: Նաև հրեշտակապետներն անընդհատ ազդում են մարդու կյանքի վրա, քանի որ յուրաքանչյուրն իր մեջ ունի ինչ-որ առանձնահատուկ բան՝ բժշկություն, բարեխոսություն, առաջնորդություն: Սրանք ուսուցիչներ են, ովքեր սովորեցնում և խորհուրդ են տալիս ներսից, թե ինչպես ճիշտ վարվել: Հրեշտակները նրանց օգնականներն են:

Ամենաբարձր քրիստոնեական հրեշտակների անունները

1. Միքայել... Հրեշտակապետ (հրեշտակապետներից ավագը՝ «պատերազմ»), ապստամբ Լյուցիֆերի հաղթողը։ Նրանք աղոթում են նրան, երբ վախենում են ինչ-որ բանից: Սրբապատկերների վրա սա մի մարդ է՝ նիզակով (խաչը ծածանվում է ծայրին) և արմավային ճյուղը ձեռքին՝ խաղաղության և հանգստության խորհրդանիշ: Երբեմն սրբապատկերները նրա ձեռքերում բոցավառ սուր են դնում:
2. Գաբրիել... Տիրոջ պատգամաբերը, նա էր, ով մի անգամ եկավ Մարիամ Աստվածածնի մոտ՝ լուր տալով, որ նա ծնելու է Հիսուս Քրիստոսին: Նշաններ, որոնցով դուք կարող եք ճանաչել այս հրեշտակապետին պատկերների վրա՝ լապտեր (լուսավորություն), հայելի (հավատ, լուսավորություն), դրախտի ճյուղ (դրախտի նշան, որը պաշտպանում է այս հրեշտակապետը): Նա հայտնվեց Սուրբ Կույսին՝ շուշանը ձեռքին՝ անմեղության և մաքրության նշան: Նրանք աղոթում են նրան երեխայի հղիության համար: Նրա հովանավորն են համարվում մարդիկ, ովքեր, ըստ պարտականությունների, հաճախ շփվում են այլ մարդկանց՝ ուսուցիչների, լրագրողների, արվեստագետների հետ։ Սա միակ հրեշտակն է, ով փառավորվում է ոչ միայն նոյեմբերի 8-ին, այլ նաև մարտի 26-ին (ապրիլի 8), և հուլիսի 13-ին (26):
3. Ռաֆայել... Բուժող. Այն կարելի է ճանաչել խմիչքներով և փայտով անոթով (նման գործիք օգտագործել են հին բժիշկները վերքերը բուժելու համար): Երբեմն այս հրեշտակապետով սրբապատկերների վրա պատկերված է ևս մեկ մարդ՝ երիտասարդ տղա կամ երիտասարդ: Սա Տոբիան է, Հին Կտակարանի տղան, որին իր հայրը ուղարկել է մեկ այլ քաղաք. Ռաֆայելը նրա ուղեցույցն էր: Նրա հովանավորն են համարում և՛ բժիշկները, և՛ զբոսաշրջիկները, ճանապարհորդները։
4. Ուրիել... Տիրոջ բոցը. Նրա նշանները՝ կրակը ձախ ձեռքում (նրա օգնությամբ նա վառում է մարդկանց սրտերը՝ դրանք լցնելով Արարչի հանդեպ սիրով) և իջեցրած սուրը՝ աջում։ Նա նաև մարգարե է. հենց նրան Աստված ուղարկեց Նոյի մոտ՝ նախազգուշացնելու ջրհեղեղի մասին: Գիտնականներն աղոթում են նրան, քանի որ նա մտքի լուսավորիչ է։ Վերջապես դա տաղանդավոր մարդկանց հովանավորն է։ Նրա անունը երբեմն կարդում են որպես Արիել, Արիել:
5. Սալաֆիել... Նրա կոչումը աղոթքն է: Այս երիտասարդը իր խաչած ձեռքերը պահում է իր առջեւ՝ անընդհատ դիմելով Արարչին.
6. Յեհուդիել... Նրա խորհրդանիշներն են՝ երեք ծայրով մտրակ (պատիժ մեղավորների համար) և ոսկե թագ (արդարների վարձատրություն): Նա վանականների և քահանաների հովանավորն է։ Երբեմն դա կարող է անտեսանելի կերպով երևալ իշխանություն ունեցողներին՝ նրանց ճիշտ որոշում կայացնելու համար:
7. Բարաքիել... Այս հրեշտակապետը բերում է երկնային օրհնություն: Նրա նշանը սպիտակ վարդերն են: Նա կարող է դրանք պահել իր ձեռքում, կամ նրանք զարդարում են իր հագուստը: Վարդերն արդարների համար երկնային վարձատրության նշան են:
8. Ջերեմիել... Որպես կանոն, սրբապատկերների վրա յոթ հրեշտակապետ կա (նույն թիվը նշվում է Սուրբ Գրքում): Բայց ժամանակակից եկեղեցին հարգում է նաև Երեմիելին՝ «Տիրոջ բարձր տեղը»։ Սրբապատկերների վրա նրան կարելի է ճանաչել ձեռքի կշեռքով։

Իսլամում, հուդայականության մեջ կա՞ն հրեշտակներ:

Այո՛ Ճիշտ է, նրանց անունները կարող են տարբերվել քրիստոնեական անուններից։

• իսլամ... Այս կրոնում կան քերովբեներ (նրանք երգում են Ալլահին փառաբանող երգեր), ինչպես նաև 4 հրեշտակներ՝ Միքայիլ (մնացած հրեշտակների առաջնորդ, կայծակի և որոտի կրող), Ջաբրայիլ (մարգարեն, շփվում է ընտրյալի հետ։ մարդիկ), Ազրայել (հոգին վերցնում է մահացողի մարմնից և դա անում է մարդու արարքների համաձայն՝ դաժան կամ ողորմածաբար), Իսրաֆիել (նրա շչակի ձայնը բոլորին կտեղեկացնի Վերջին դատաստանի սկզբի մասին) .

Բայց Ղուրանում հիշատակվում են ևս մի քանի հրեշտակներ՝ Ռիդվան (պաշտպանում է դրախտը), Մալիք (դժոխքի տիրակալ), Քարիման և Քաթիբին (նրանք գրի են առնում այն ​​ամենը, ինչ մարդը արել է. նրանք նստում են նրա ուսերին), Նակիրան և Մունկարը (դժոխքի փոստատար դատավորներ): անձ):

• հուդայականություն... Կաբբալան ասում է, որ կան տասնյակ հրեշտակներ, և յուրաքանչյուրը պատասխանատու է տարբեր բանի համար: Հրեշտակապետերը 12 «իրենց» հրեշտակների հրամանատարներն են: Նրանց անուններն են՝ Ռեմիել, Սարիել, Մետատրոն, Գաբրիել, Պենիել, Ռաֆայել, Ուրիել, Միքայել, Ազրայել։ Անունների համընկնումը քրիստոնյա հրեշտակների հետ տեղի է ունեցել այն պատճառով, որ հուդայականները հարգում են քրիստոնեական Հին Կտակարանը որպես իրենց կրոնի մաս:
• Զրադաշտականություն... Այս կրոնում կան հրեշտակապետներ՝ Ամեշա Սպենտա: Նրանք աստվածության մի մասն են, բայց ունեն նաև անհատականություններ: Դրանք են՝ Ամիրտատ (կրում է անմահություն), Հաուրվտատ (առողջության համար պատասխանատու), Հշատրա Վայրա (ուժը, որի մասին երազում է մարդը), Սպենտա Արմաիտի (նվիրվածություն բարձր ուժերին), Աշա Վախիշտա (արդարության լավագույն կողմը), Վոհու Մանա (Վոհու Մանա): վառ մտքեր):

Կա՞ն կանացի անուններ հրեշտակների համար:

Ենթադրվում է, որ բոլոր հրեշտակները (ներառյալ հրեշտակապետները) տղամարդիկ են: Միքայել, Գաբրիել... Բայց եկեղեցին այլ կերպ է նայում հրեշտակներին. ի վերջո, այդ էակները անսեռ են, այսինքն՝ չեն կարող լինել տղամարդ կամ կին:

Նրանց անունները վերջանում են «տիղմով»՝ պայմանավորված այն հանգամանքով, որ սա «Աստված» բառի թարգմանություններից մեկն է։

Թեև, իհարկե, եթե ձեզ հետաքրքրում է այս հարցը, ապա ձեր ապագա աղջկան հրեշտակի անունով կոչելու համար կարող եք նրան անուն տալ. Սերաֆիմ... Այն կթարգմանվի որպես «կրակոտ», բայց կապվելու է վեցաթև հրեշտակների հետ։

Դե, մի հրաշալի կանացի անուն էլ կա. Վլադա... Ուկրաիներենից թարգմանաբար նշանակում է «իշխանություն», ուստի որոշ չափով կապված է նաև հրեշտակային շարքերի հետ։

Բայց բացի պայծառ երկնային հրեշտակներից, կան նաև ընկած էակներ, ովքեր ուրացել են Աստծուն: Նրանք դևեր և դևեր են աճեցնում: Քանի՞սն են։ Իսկ ինչպիսի՞ իշխանություն կարող են նրանք ունենալ մարդկանց վրա։ Իմացեք այս տեսանյութից.

Քրիստոնեական կրոնն ունի իր ավանդույթները, որոնք սկիզբ են առել հին ժամանակներից։ Ովքե՞ր են ուղղափառ հրեշտակապետները և որն է նրանց իրական նպատակը, կարելի է որոշել Սուրբ Գիրքը կարդալով, որտեղ կարող եք գտնել բացատրություններ, թե ինչպես է ամեն ինչ աշխատում: Այնուամենայնիվ, հարկ է նշել, որ բանիմաց աստվածաբանները միշտ չէ, որ կարող են վերծանել Սուրբ Գրքում ներկայացված տեքստերը, հետևաբար, մեր հոդվածը կօգնի հասկանալ հենց հիմունքները, թե ովքեր են Հրեշտակապետերը, որն է նրանց նպատակը և ոչ միայն:

Աստծո առաքյալների հիերարխիա

Գահերը, Քերովբեները, Սերաֆիմը մեզ ամենամոտ են: Հրեշտակները, Հրեշտակապետերը և այլ երկնային զորություններ, առաջին հերթին, Տիրոջ սուրհանդակներն են, ովքեր հայտնում են փառավորների և մեծերի մասին: Նրանց հիերարխիան բաղկացած է 3 դեմքից, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի 3.

• Ամենակարողին՝ օգնելով մարդկանց լցնել սիրով, իմաստությամբ և արդար դատողությամբ.
• Ուժեր, տիրապետություններ, իշխանություններ - օգնում են պահպանել խոհեմությունը, հրաշքներ գործել և մարդուց հեռացնել չար ոգիները.
• Հրեշտակները, սկիզբները, հրեշտակապետները մարդկանց ամենամոտն են, լուսավորում են մտքերը, ամրացնում հավատն առ Աստված, ուղղորդում ճշմարիտ ճանապարհին և կառավարում տիեզերքը:

Երրորդ կարգի ավետարանիչները կարողանում են բացահայտել ոչ միայն Աստծո մարգարեությունը և նրա կամքի ըմբռնումը, այլև Սուրբ Գրքի իմացությունը և բարեպաշտ հավատքի խորհուրդը:

Օգտակար հոդվածներ.

Մեղքերի թողության համար աղոթքը շատ ուժեղ է

Երկրի վրա ապրող բոլոր ժողովուրդներն ունեն գաղտնի խոսքեր, որոնք պարտադիր կերպով փոխանցվում են ավագ սերնդից կրտսերներին, և որոնց շնորհիվ մարդը դիմում է բարձրագույն ուժերին՝ դեպի Տեր Աստված։ Նման բառերը կոչվում են աղոթք: Հիմնական կոչը Գուոյի աղոթքն է ...

Գրեթե յուրաքանչյուր մարդ իր կյանքի ճանապարհին կարող է հանդիպել ուրիշի երջանկության և հաջողության նկատմամբ «ոչ անտարբեր» մարդկանց, իսկ այդպիսի նախանձ մարդիկ, չարագործները և այլ վատ մարդիկ կարող են հանդիպել մարդուն բացարձակապես ամենուր: Մեր օրերում քչերն են ունակ խանդելու...

Խաղաղություն քեզ: Շնորհակալություն այսքանը կարդալու համար: Տեղեկացնենք, որ ունենք բարեգործական դրամապանակ, գումար ենք հավաքում գիշերօթիկ հաստատություններից հիվանդների և երեխաների կարիքների համար։ Մենք խոսքի խանգարումներ ունեցող երեխաների գիշերօթիկ դպրոցի կուրատորներն ենք։ Մենք արդեն օգնել ենք / օգնում ենք տարբեր մարդկանց և նրանք շատ շնորհակալ են օգնության համար։ Եթե ​​կա հնարավորություն ներդրում անելու (առնվազն 100-200 ռուբլի), մենք շնորհակալ կլինենք: Պահապան հրեշտակ քեզ:

Բոլոր Հրեշտակապետերը, անունները և դրանց իմաստները

Հասկանալու համար, թե ինչպես են գործում Աստծո նման առաքյալները, կրկին պետք է դիմել Աստվածաշնչի տեքստին, որը պատմում է ինչպես հրեշտակապետների հրաշքների, այնպես էլ նրանց պատկերների և առաջադրանքների մասին, որոնք նրանք կատարում են: Բայց ավաղ, աստվածաշնչյան տեքստերի մեծ մասում կան որոշ անհամապատասխանություններ, որոնք թույլ չեն տալիս ավելի մանրամասն ներկայացնել սրբերին:

Ստորև բերված է Տիրոջ առաքյալների մասին ամենավստահելի տեղեկությունները, որոնք ներառում են.

1. Գաբրիել Աստծո հրեշտակապետը (որի անունը նշանակում է «Տերը իմ զորությունն է») Աստծո ճակատագրերի առաքյալն է: Հրաշագործ պատկերների վրա նա սովորաբար պատկերված է հայելին ձեռքին, որպես խորհրդանիշ այն բանի, որ մեծ նահատակը լիովին փոխանցում է Ամենակարողի մտքերն ու գործերը համարվողի էությունը:
2. Միքայել (նշանակում է Տիրոջ նման) - ինքն իրենով ցույց է տալիս Տիրոջ բոլոր գործերը: Նա հիմնականում պատկերված է սուրը կամ նիզակը ձեռքներին, սպիտակ խալաթով։ Հիմնվելով սուրբ գրությունների վրա՝ հենց այս սուրբն էր առաջինն ապստամբել Լյուցիֆերի դեմ, ինչի պատճառով էլ նա պատկերված է նման ռազմատենչ կերպարով։ Որոշ հրաշք դեմքերի վրա նա ներկայացված է որպես հրեշ կամ օձ սպանող, որը Լյուցիֆերի մարմնավորումն է: Ուղղափառ աղոթքը Հրեշտակապետ Միքայելին բարձրանում է հավատացյալների կողմից օգնության և բարեխոսության համար:
3. Հրեշտակապետների ցանկում է նաև Ուրիելը, ով կարողանում է լուսավորել մարդկային մտքերը, այսինքն՝ նպաստել բազմաթիվ գիտությունների զարգացմանը։ Եկեղեցու պատկերների վրա նա պատկերված է մի ձեռքում՝ կրակով, մյուսում՝ սրով։
4. Վարախայլ - փոխանցում է Աստվածային օրհնությունը: Սովորաբար ներկայացված է վարդագույն հագուստով սրբապատկերների վրա:
5. Ջեհուդիելը, որի անունը թարգմանության մեջ հնչում է որպես Տիրոջ փառաբանություն, կոչված է պաշտպանելու և քաջալերելու այն հավատացյալներին, ովքեր իսկապես արժանի են դրան:
6. Ռաֆայել, օգնում է կարիքավորներին և ունի բժշկության շնորհ: Ըստ լեգենդներից մեկի՝ հենց այս սուրբն է բուժել Մեծ նահատակ Տոբիասի հարսին։
7. Սելաֆիելը աղոթքի դարձի գերագույն նախարարն է:

Ինչպե՞ս օգնություն խնդրել Հրեշտակապետերից

Եթե ​​ուղղափառ հավատացյալը ցանկանում է պաշտպանություն և օգնություն խնդրել ավետարանիչներից, ապա նա պետք է հատուկ աղոթքի խնդրանքներ ասի, որոնք կարելի է գտնել սուրբ գրքերում կամ խնդրել հոգևորականին:

Ահա այս աղոթքներից մեկը, որը դուք պետք է ասեք առավոտյան ժամերին և գալիք երազի համար.

«Ով Սուրբ Միքայել Հրեշտակապետ, ողորմիր մեզ՝ մեղավորներիս, ովքեր քո օգնության կարիքն ունեն, փրկիր մեզ՝ Աստծո ծառաներին բոլոր տեսանելի և անտեսանելի նեղություններից, փրկիր մեզ մահկանացու սարսափից և սատանայի գայթակղությունից և օգնիր մեզ առանց ամաչելու հայտնվելու մեր Աստծո առջև։ սարսափելի ժամ և Նրա արդար դատաստանը: Մեծ Միքայել Հրեշտակապետ, մի՛ զրկիր մեզ ուշադրությունից, մեղավոր ստրուկներ, ովքեր աղոթում են քեզ և մյուս հրեշտակապետներին քո օգնության և բարեխոսության համար այժմ և ապագայում: Օգնիր մեզ քեզ հետ միասին փառավորել Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն հավիտյանս հավիտենից: Ամեն»։

Այստեղ հիշատակվում է միայն Միքայելը, քանի որ բոլոր կանոնների համաձայն, նրա հետ է, որ պետք է երկխոսության մեջ մտնել բոլոր Սրբերի առջև, քանի որ նա Տիրոջ գլխավոր օգնականն է, ով հետևում է այն ամենին, ինչ կատարվում է մարդկանց շուրջ:

Տերը միշտ քեզ հետ է:

Հրեշտակապետ(Հին հունարեն Ἀρχάγγελος հին հունարենից ἀρχι- «գլխավոր, ավագ» + հին հունարեն ἄγγελος - «պատգամաբեր, սուրհանդակ, հրեշտակ») - քրիստոնեական վարդապետության մեջ, հրեշտակների բարձրագույն կատեգորիաներից (աստիճաններից): Պսեւդո-Դիոնիսիոս Արեոպագիտացու հրեշտակային հիերարխիայի համակարգում սա հրեշտակների ինը շարքերից ութերորդն է։ Աստվածաշնչի կանոնական գրքերում միայն Միքայելն է ուղղակիորեն կոչվում հրեշտակապետ (Հուդայի թուղթ: 9), սակայն, եկեղեցու ավանդույթների համաձայն, կան ութ հրեշտակապետներ:

Ուղղափառ եկեղեցում հիշատակվում է ութ հրեշտակապետների մասին՝ Միքայել, Գաբրիել, Ռաֆայել, Ուրիել, Սելաֆիել, Յեհուդիել, Բարաքիել և Երեմիել։ Հայտնի է նաև՝ Սիխայիլ, Զադկիել, Սամուել, Ջոֆիել և շատ ուրիշներ:

Նոյեմբերի 8-ին (21) Ուղղափառ եկեղեցում տեղի է ունենում Հրեշտակապետ Միքայելի տաճարի և այլ անմարմին Երկնային ուժերի տոնակատարությունը: Դրա ստեղծումը կապված է Լաոդիկյան ժողովի որոշման հետ, որը եղել է Առաջին Տիեզերական ժողովից մի քանի տարի առաջ և դատապարտվել է որպես հրեշտակների՝ որպես աշխարհի ստեղծողների և կառավարիչների հերետիկոսական պաշտամունք։

Դասակարգումներ

Համաձայն Պսևդո-Դիոնիսիոս Արեոպագի «Երկնային հիերարխիայի մասին» գրքի (5-րդ - 6-րդ դարի սկիզբ), հրեշտակապետը հրեշտակային հիերարխիայի երրորդ, ստորին երեսի երկրորդ աստիճանի անունն է (1-ին աստիճան՝ հրեշտակներ, 2-րդ. - հրեշտակապետներ, 3-րդ - սկիզբ): Յոթ հրեշտակապետների անունները և նրանց գործառույթները տրված են եթովպական «Գիրք Ենովքի» (Ք.ա. II դար) ապոկրիֆի XX գլխում (պարբերություն).

Միքայել	դրված է ժողովրդի ավելի լավ մասի վրա՝ ընտրյալ ժողովրդի վրա	դրված է մարդկության լավագույն մասի և քաոսի վրա	ղեկավարում է մարդկային առաքինությունը, հրամայում ազգերին
Գաբրիել	օձերի, դրախտի և քերովբեների վրա դնել	դրախտի վրա դրված, օձեր և քերովբեներ	ղեկավարում է օձերի, դրախտի և քերովբեների վրա
Ռաֆայել	մարդկանց հոգիների հրեշտակ	դրված է մարդկանց հոգիների վրա	ղեկավարում է մարդկանց հոգիները
Ուրիել	ամպրոպի և երկմտանքի հրեշտակ	դրված է աշխարհի վրա և թարթառի վրա	ղեկավարում է աղմուկն ու սարսափը
Ռագել	պատժում է աշխարհին և լուսատուներին	վրեժ է տալիս լուսատուների աշխարհին	պատիժ է սահմանում աշխարհին և լուսատուներին
Սարաքայել	սահմանել մարդկանց որդիների հոգիների վրա, որոնք ոգիներին հակում են մեղքի	հոգիների վրա դնել, որոնք հոգով մեղք են գործում	ղեկավարում է այն մարդկանց որդիների հոգիները, ովքեր խախտում են օրենքը
Ռեմիել	Ոչ	Աստված դրեց նրանց վրա, ովքեր հարություն են առել	Ոչ

Հավանաբար, Ենովքի գրքի յոթ Հրեշտակապետերը համապատասխանում են զրադաշտական ​​պանթեոնի յոթ Ամեշա Սպենտային և բաբելոնացիների յոթ մոլորակային ոգիներին: Ըստ հուդայականության առեղծվածային լեգենդների՝ յուրաքանչյուր հրեշտակապետ կապված է մոլորակներից մեկի հետ։ Յոթ Հրեշտակապետերը՝ որպես հազարավոր հրեշտակների (երկնային զորքերի) գլխավորներ, նույնպես կոչվում են քրիստոնեական ավանդույթի մեջ. հրեշտակապետներ.

Տոբիթ գրքում հիշատակվում են նաև յոթ հրեշտակներ. «Ես Ռաֆայելն եմ, այն յոթ սուրբ հրեշտակներից, ովքեր սուրբերի աղոթքներն են մատուցում և բարձրանում Սուրբի փառքի առաջ» (12,15): Իսկ Ապոկալիպսիսի մեջ՝ «յոթ աստղերը յոթ եկեղեցիների հրեշտակներն են» (1.20):

Յոթ Հրեշտակապետերի տաճարի վարդապետությունը հատուկ անուններով. Միքայել, Գաբրիել, Ռաֆայել, Ուրիել, Սելաֆիել, Յեհուդիել, Բարահիել, հայտնվում է միջնադարում 15-րդ դարում, այս նկարագրությունը կատարել է ֆրանցիսկյան պորտուգալացի վանական Ամադեուս Մենդես դա Սիլվան ( Պորտուգալերեն Ամադեուս, † 1482), անուններ, որոնք նա սովորել է իր իսկ հայտնությունից։ Միջնադարում կաթոլիկ եկեղեցում հայտնվեց յոթ հրեշտակների պաշտամունքը և տաճարներ կառուցվեցին Հռոմում, ապա Նեապոլում։ Մինչև 17-րդ դարի վերջը այս ուսմունքը ուղղափառության մեջ հատուկ անուններով 7 հրեշտակապետներից բաղկացած տաճարի մասին, ինչպես պատկերագրության, այնպես էլ սրբագրության մեջ (16-րդ դարի Սուրբ Մակարիոսի Մեծ Չեթյե-Մենայի, Սրբերի Տուլուպովի կյանքը կեսերին. 17-րդ դար) ոչ։ Պորտուգալացու Ամադեուսի հայտնության անուններով վարդապետությունը ներառվել է Ռոստովի սրբերի Դեմետրիուսի կյանքում մարտի 26-ի թվի տակ 1700 թվականի հրատարակության մեջ: Բուն կաթոլիկ եկեղեցում յոթ հրեշտակների ուսմունքը՝ կոնկրետ անուններով, մերժվեց և վերադարձվեց միայն երեք հրեշտակների՝ Միքայելի, Գաբրիելի և Ռաֆայելի պաշտամունքին, միայն այն անուններին, որոնք թույլատրվել էր կարդալ Հռոմի 745 թվականի ժողովի կողմից։ Զաքարիա պապի օրոք։ Միայն այս երեք անուններն են հանդիպում Աստվածաշնչի կանոնական գրքերում։ 745 թվականի Հռոմեական ժողովը սահմանեց. («Բայց մենք, ինչպես մեզ սովորեցնում է առաքելական սուրբ ծառայությունը և տրված է աստվածային իշխանության կողմից, չգիտենք հրեշտակների երեքից ավելի անուններ, այսինքն՝ Միքայել, Գաբրիել, Ռաֆայել. հակառակ դեպքում հրեշտակների և անունների գոյության առեղծվածը։ դևերը կհայտնվեին»)

Բարահիել և Յեհուդիել անունները Եկեղեցու Սուրբ Ավանդության մեջ չկան, այս անունները Պորտուգալացու Ամադեուսի հայտնությունից են: Առաջին անունը՝ Բարաքիել, հանդիպում է նույնիսկ հրեական ապոկրիֆայում՝ «Երկնային պալատների գրքում» (II և VIII / IX դդ.) - 14, 17 գլուխ՝ «Բարակիել (Բարահիել), ով ղեկավարում է կայծակը», բայց Յեհուդիելը անուն, որն ընդհանրապես ոչ մի տեղ չի հանդիպում, բացի Ամադեուսի «հայտնությունից»։

Եթե ​​հավատում եք բացառապես Աստվածաշնչի խոսքերին, ապա Միքայելը հրեշտակ է, Գաբրիելը հրեշտակ է (ըստ ուղղափառ օրհներգության՝ հրեշտակապետ), Ռաֆայելը հրեշտակ է։ Ըստ Եզրասի երրորդ գրքի՝ Ուրիելը հրեշտակ է (ոչ թե հրեշտակ կամ քերովբե կամ սերաֆիմ), իսկ Երեմիելը հրեշտակ է։

Կաբալայում բացահայտվում է հրեշտակների, նախահայրերի և Սեֆիրոտների հիերարխիայի համապատասխանությունը.
Միքայել - Աբրահամ - Հեսեդ, Գաբրիել - Իսահակ - Գևուրա, Ռաֆայել - Յակոբ - Տիֆերետ:

հրեշտակապետ Միքայել

հրեշտակապետ Միքայել(եբրայերեն מיכאל, Միքայել- «Ով նման է Աստծուն»; հունարեն Αρχάγγελος Μιχαήλ) - գլխավոր հրեշտակապետը, ով աստվածաշնչյան ամենահարգված կերպարներից է:

Միքայելի անունը մի քանի անգամ հիշատակվում է Դանիելի Գրքի վերջում.

• « Բայց Պարսից թագաւորութեան իշխանը քսանմէկ օր կանգնեց իմ դէմ. բայց հիմա, Միքայելը, առաջին իշխաններից մեկը, եկավ ինձ օգնելու, և ես այնտեղ մնացի Պարսկաստանի թագավորների հետ.(Դան. 10։13)։
• « Սակայն ես ձեզ կհայտնեմ այն, ինչ գրված է ճշմարիտ գրքում. և չկա մեկը, ով կաջակցի ինձ դրանում, բացի ձեր արքայազն Միքայելից(Դան. 10։21)։
• Եվ նաև վերջին դատաստանի մասին մարգարեության և դրանում Հրեշտակապետ Միքայելի դերի մասին.

Քրիստոնեական ավանդույթը նաև նույնացնում է անանուն հրեշտակների հետևյալ հիշատակումները Միքայել հրեշտակապետի գործողությունների հետ.

• երևույթը Բաղաամին. և Տիրոջ հրեշտակը կանգնեց ճանապարհին, որ խանգարի նրան«(Թվեր 22:22);
• հայտնվելը Ջոշուային. և ահա մի մարդ կանգնած է նրա առջև, և նրա ձեռքում քաշված սուր է«Եվ հետագայում կոչվում է Տիրոջ զորքերի առաջնորդը(Հեսու 5:13-15);
• Ասորեստանի Սենեքերիմ թագավորի 185 հազար զինվորների ոչնչացումը (Բ Թագ. 19:35);
• երեք երիտասարդների փրկությունը կրակոտ քարայրում. Օրհնյալ է Սեդրախի, Միսակի և Աբդենագոյի Աստվածը, Ով ուղարկեց Իր հրեշտակին և ազատեց Իր ծառաներին(Դան. 3։95)։

«Սուրբ սրբերի սրբապատկերներ գրելու ուղեցույց» գրքում ասվում է, որ սուրբ հրեշտակապետ Միքայել « պատկերված է տրորող (ոտնահարող) Լյուցիֆերին և որպես նվաճող՝ ձախ ձեռքում կրծքավանդակի վրա պահած կանաչ խուրմայի ճյուղ, իսկ աջ ձեռքում՝ նիզակ, որի վերևում կարմիր խաչ պատկերող սպիտակ դրոշակ՝ ի հիշատակ հաղթանակի։ Խաչի վրա սատանայի վրա».

Տոնակատարություն Ուղղափառ եկեղեցում նոյեմբերի 21-ին (նոյեմբերի 8-ին, հին ոճով) և սեպտեմբերի 19-ին (սեպտեմբերի 6-ին, հին ոճով)՝ ի հիշատակ Միքայել հրեշտակապետի Խոնեում (Կոլոսի) հրաշագործության. կաթոլիկում՝ մայիսի 8-ին և սեպտեմբերի 29-ին։

Հրեշտակապետ Գաբրիել

Հրեշտակապետ Գաբրիել, Նովգորոդի պատկերակ

Հրեշտակապետ Գաբրիել(եբրայերեն גבריאל - Աստծո զորությունը) Հիշատակված է աստվածաշնչյան հետևյալ գրքերում՝ Դան. 8։16, 9։21 և Ղուկ. 1։19, 1։26։

Աստվածաշնչում նա կոչվում է հրեշտակ, բայց քրիստոնեական եկեղեցու ավանդության մեջ նա հայտնվում է որպես հրեշտակապետ՝ ամենաբարձր հրեշտակներից մեկը: Հին և Նոր Կտակարաններում նա հանդես է գալիս որպես ուրախ ավետարանչության կրող։ Զաքարիայի քահանային նա հայտարարում է տաճարում, խունկի համբարձման ժամանակ, Հովհաննես Մկրտչի ծննդյան մասին, Կույս Մարիամը Նազարեթում - Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան մասին: Այն համարվում է ընտրյալ ժողովրդի պահապան հրեշտակը։ Կաբալիստները նրան համարում են պատրիարք Ջոզեֆի ուսուցիչը։ Մուսուլմանների ուսմունքի համաձայն՝ Մուհամմադ մարգարեն իր հայտնությունները ստացել է նրանից: Սրբապատկերների վրա նա պատկերված է մոմով և հասպիսից պատրաստված հայելիով՝ ի նշան այն բանի, որ Աստծո ճանապարհները ժամանակից շուտ պարզ չեն, այլ ըմբռնվում են ժամանակի ընթացքում՝ ուսումնասիրելով Աստծո խոսքը և հնազանդվելով խղճի ձայնին։

Գաբրիել հրեշտակապետի հիշատակը ուղղափառ եկեղեցում նշվում է մարտի 26-ին և հուլիսի 13-ին (ըստ Հուլյան օրացույցի):

Գաբրիել հրեշտակապետը, ինչպես բացատրվում է Սրբապատկերներ նկարելու ուղեցույցում, « պատկերված է աջ ձեռքում լապտեր բռնած, ներսից վառված մոմ, իսկ ձախում՝ քարե հայելի«. Ճշմարտության լույսով լուսավորված կանաչ հասպիսից (հասպիս) այս հայելին, որի վրա լուսավորված են սև ու սպիտակ բծերը, արտացոլում է մարդկանց բարի և վատ արարքները, մարդկանց հռչակում Աստծո տնտեսության, մարդկության փրկության գաղտնիքները։

Հրեշտակապետ Ռաֆայել

Հրեշտակապետ Ռաֆայել(եբրայերեն רפאל, Ռաֆայել- «Տերը բժշկեց»): Հիշատակված է Տոբիթ գրքում (3։16; 12։12–15)։ Ռաֆայել արամեերեն նշանակում է « Բուժող Աստված" կամ " Աստծո բժշկություն«. Ըստ հրեական միդրաշի՝ Ռաֆայելը բուժել է այն ցավը, որը կրել է Աբրահամը թլպատվելուց հետո։ Իսլամում Ռաֆայել հրեշտակապետն է նա, ով կազդարարի դատաստանի օրը:

Սրբապատկերների նկարչության ուղեցույցում ասվում է, որ. Հրեշտակապետ Ռաֆայել, մարդկային հիվանդությունների բժիշկ. նա պատկերված է ձախ ձեռքում պահած անոթ (ալավաստր) բժշկական պարագաներով (դեղորայք) և աջ ձեռքում, այսինքն՝ կտրված փետուր՝ վերքերի օծման համար։».

Հրեշտակապետ Բարաքիել

Հրեշտակապետ Բարաքիել(Աստծո օրհնությունը) - չի հիշատակվում Աստվածաշնչում, հայտնի է միայն Պորտուգալացու Ամադեուսի «հայտնությունից»:

Գրքում « Սրբապատկերներ գրելու ուղեցույց«Նրա մասին հաղորդվում է. Սուրբ Հրեշտակապետ Բարաքիելը՝ Աստծո օրհնությունները բաժանողը և բարեխոսը, ով խնդրում է մեզ Աստծո օրհնությունները. երանություն և անսահման խաղաղություն Երկնքի Արքայությունում«. Սպիտակ վարդերը Աստծո օրհնության խորհրդանիշն են:

Քանի որ Աստծո օրհնությունները տարբեր են, ուրեմն այս Հրեշտակի ծառայությունը բազմազան է. Նրա միջոցով Աստծո օրհնությունն է ուղարկվում յուրաքանչյուր արարքի, յուրաքանչյուր լավ առօրյա զբաղմունքի համար:

Սուրբ Ինոկենտիոս Խերսոնացին

Հրեշտակապետ Սելաֆիել

Հրեշտակապետ Սելաֆիել (Սալաֆիել; Հին եբրայերեն שאלתיאל - «աղոթք առ Աստված»): Հիշատակված է միայն Եզրասի երրորդ գրքում (3 Եզրաս 5:16):

«Սրբապատկերների գրման ուղեցույցը» նրա մասին ասում է. Սուրբ հրեշտակապետ Սալաֆիել, աղոթագիրք, որը միշտ աղոթում է Աստծուն մարդկանց համար և մարդկանց մղում աղոթքի: Նա պատկերված է դեմքով և աչքերով թեքված (իջած) ցած, իսկ ձեռքերը սեղմված (ծալված) խաչով կրծքին, ինչպես քնքշորեն աղոթող.».

Հրեշտակապետ Յեհուդիել

Հրեշտակապետ Յեհուդիել(Աստծո փառք): Այս անունը հայտնի է միայն Ամադեուս Պորտուգալացու «հայտնությունից», նրա անունը չի հիշատակվում կանոնական տեքստերում։

Հրեշտակապետ Յեհուդիելի անունը ռուսերեն թարգմանված նշանակում է « Աստծո փառաբան" կամ " Փառք Աստծուն«. Ղեկավարվելով այս թարգմանություններով՝ սրբապատկերները նման էպիտետներ են տեղադրել նրա պատկերների վրա։ Այսպես, Ավետման տաճարի որմնանկարի վրա գրված է. ծառայեք հաստատել մարդկանց, ովքեր աշխատում են դրանում, կամ, ի փառս Աստծո, վարձատրություն փնտրեք նրանց համար».

Ինչպես բացատրվում է Սրբապատկերների գրման ուղեցույցում, Յեհուդիել « պատկերված է աջ ձեռքում ոսկե թագ բռնած՝ որպես Աստծո կողմից սուրբ մարդկանց համար օգտակար և բարեպաշտ աշխատանքի համար պարգև, իսկ ձախ ձեռքում՝ երեք ծայրերով երեք սև պարանների խարազան՝ որպես պատիժ մեղավորների համար՝ բարեպաշտ աշխատանքին ծուլության համար։».

Innokenty Kherson-ը գրում է նրա մասին. Մեզանից յուրաքանչյուրը՝ մեծ թե փոքր, պարտավոր է ապրել և աշխատել ի փառս Աստծո։ Որքան մեծ է սխրանքը, այնքան բարձր և պայծառ է պարգևը: Հրեշտակապետի աջ ձեռքում միայն թագը չէ, այլ պարգև է յուրաքանչյուր քրիստոնյայի համար, ով աշխատում է Աստծո փառքի համար:».

Հրեշտակապետ Ուրիել

Հրեշտակապետ Ուրիել(եբրայերեն אוּרִיאֵל - «Աստծո լույսը, կամ Աստված լույսն է»): Հիշատակված է Եզրասի ապոկրիֆ Երրորդ գրքում (3 Եզրաս 4:1; 5:20):

Համաձայն Ապոկրիֆայի՝ Եզրասի երրորդ գրքի, հրեշտակապետ Ուրիելը Աստծո կողմից նշանակվել է դրախտը պահպանելու Ադամի անկումից և վտարումից հետո: Ըստ ուղղափառ աստվածաբանների՝ Ուրիելը, լինելով աստվածային կրակի պայծառությունը, մթության, անհավատների և տգետների լուսավորիչն է, և հենց հրեշտակապետի անունը, որը համապատասխանում է իր հատուկ ծառայությանը, նշանակում է «Աստծո կրակ» կամ «Լույս»: Աստված»։

Համաձայն պատկերագրական կանոնի՝ Ուրիել « պատկերված՝ աջ ձեռքում մերկ թուր պահելով կրծքին, իսկ ձախում՝ կրակոտ բոց».

Խերսոնի Ինմոքենտը, հրեշտակապետների մասին իր էսսեում, Ուրիելի մասին գրում է հետևյալը. Որպես լույսի հրեշտակ՝ նա լուսավորում է մարդկանց մտքերը նրանց համար օգտակար ճշմարտությունների բացահայտմամբ. Աստվածային կրակի հրեշտակի պես նա սիրով բորբոքում է Աստծո հանդեպ սիրտը և ոչնչացնում նրանց մեջ անմաքուր երկրային կապվածությունները:».

Հրեշտակապետ Երեմիել

Հրեշտակապետ Երեմիել(Աստծո բարձրությունը): Հիշատակված է միայն Եզրասի երրորդ գրքում (3 Եզրաս 4:36.):

Նիկիֆոր վարդապետի աստվածաշնչյան հանրագիտարանը նրա մասին հայտնում է հետևյալը.

Ելնելով անվան իմաստից (Ջերեմիել - «Աստծո բարձրությունը») աստվածաբանները կարծում են, որ նա Աստծուց ուղարկված է մարդու մոտ, որպեսզի հեշտացնի մարդու վեհացումը և վերադարձը դեպի Աստված: Նա պատկերված է աջ ձեռքում հավասարակշռություն պահած։

տես նաեւ

• Մալայկան հրեշտակներ են ոչ քրիստոնեական աբրահամական կրոններում:
• Մուկարաբունը իսլամի հրեշտակների ամենաբարձր կատեգորիան է:
• Հրեշտակային հիերարխիա

Նշումներ (խմբագրել)

1. Հրեշտակապետներ- հոդված Սովետական ​​մեծ հանրագիտարանից։
2. Ակաթիստ սուրբ եթերային ուժերին
3. Միքայել հրեշտակապետի տաճար. Արխիվացված նոյեմբերի 27, 2012 թ.
4. Սմիրնով Ա.Վ.Ենովքի գիրքը. - Կազան, 1988 թ
5. 1 Ենովք (եթովպական) զուգահեռ թարգմանություններ. Գլուխ XX / Գլուխ 20
6. Empore (Gesamt). Վերցված է 2013 թվականի փետրվարի 2-ին Արխիվացված՝ 2013 թվականի փետրվարի 11-ին։
7. Debolsky G.E. Ուղղափառ կաթոլիկ արևելյան եկեղեցու ծառայության օրեր. հատոր 1.1837, էջ 98
8. Էնգել
9. Mansi JD - Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 012 (1692-1769) col. 384 Concilium Romanum 745 Actio tertia
10. Միքայել հրեշտակապետի և այլ անմարմին Երկնային ուժերի տաճար: Արխիվացված նոյեմբերի 27, 2012 թ.
11. Ակադեմիկոս Վ.Դ.Ֆարտուսով, Մոսկվա, Սինոդ. Տեսակ., 1910, էջ 226։
12. Արքեպիսկոպոս Իննոկենտի Խերսոնի. Աստծո յոթ հրեշտակապետներ, Մ., 1996, էջ 5-6
13. Ֆարտուսով Վ.Դ. հրամանագիր. սոչու էջ 226
14. Ֆարտուսով Վ.Դ. հրամանագիր. op. էջ 226
15. Ֆարտուսով Վ.Դ. հրամանագիր. op. էջ 227
16. Innokenty Kherson. Աստծո յոթ հրեշտակապետները, Մ., 1996, էջ 14
17. Innokenty Kherson. Հրամանագիր. op. S. 11-12
18. Ֆարտուսով Վ.Դ. հրամանագիր. op. S. 226-227
19. Innokenty Kherson. Հրամանագիր. op. P. 12
20. Innokenty Kherson. Հրամանագիր. op. P. 10
21. Նիկիֆոր արք. Աստվածաշնչի հանրագիտարան. Մ., 1891. Ս. 63

Հղումներ

• Վիքիպահեստում կան մեդիա՝ կապված Հրեշտակապետների հետ
• Հրեշտակապետ // Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարան. 86 հատորով (82 հատոր և 4 հավելյալ): - SPb., 1890-1907 թթ.
• Միքայել հրեշտակապետի և բոլոր եթերային երկնային ուժերի տաճարը. տոնի օրը և հրեշտակների հիերարխիան: Արխիվացված նոյեմբերի 27, 2012 թ. Orthodoxy and the World կայքում
• Հրեշտակապետ Միքայել. Արխիվացված նոյեմբերի 27, 2012 թ.
• Հրեշտակապետ Գաբրիել. Արխիվացված նոյեմբերի 27, 2012 թ.

Հրեշտակային անունների հավաքածու

Ստորև բերված է հրեշտակային անունների ընդարձակ ցանկը: Սա կախարդական անունների մեծ հավաքածուի մի մասն է, որը ես հավաքել եմ անցած տարվա ընթացքում: Անունները վերցրել եմ մի քանի աղբյուրներից, այդ թվում՝ Ենովքի գիրք 1 (թարգմանել է Չարլզը), Գուստավ Դևիդսոնի դասական գործերը, Հրեշտակների բառարանը, Մեթյու Բանսոնի Հրեշտակները Ա-ից մինչև Զ և Հրեշտակների հանրագիտարանը, որը հրատարակվել է Visible ink Press-ի կողմից։ (Կազմվել է Ջեյմս Լյուիսի և Դորոթի Օլիվերի կողմից) ի լրումն միջնադարյան ծիսական մոգության մի քանի աղբյուրների, ինչպիսիք են Արգելված ծեսերը և այլն: Կլինի նաև առանձին ցուցակ՝ դևերի անուններով։ Տեխնիկապես հրեշտակները տարբերվում են դևերից, քանի որ նրանցից մեկը երկնքից գցվել է, իսկ մյուսը մնացել է Աստծո կողքին: Բնականաբար, ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ, ուստի ընկած հրեշտակների անունները խառնվում են այս ցուցակի սովորական անուններին (հատկապես Ենոքի ցուցակից վերցվածների հետ):

Ինչպե՞ս ենք որոշում, թե ով է ընկել, ով` ոչ: Եթե ​​հետևեք միջնադարյան եկեղեցու հրահանգներին, ապա միակ հրեշտակները, որոնք կարելի է համարել ոչ ընկած և լիովին օրինական, Հրեշտակապետ Ռաֆայելն է, Գաբրիելը և Միքայելը, նրանք ամենից հաճախ հիշատակվում են Աստվածաշնչում: Կնկատեք, որ այս երեքը հաճախակի են հայտնվում նաև այլ կրոնների սուրբ տեքստերում։ Ինաննայի դժոխք իջնելու մասին շումերական լեգենդում Միքայելը, Գաբրիելը և մյուսները պահակ են կանգնում Դժոխքի դարպասների վրա: Նրանք, ովքեր հետագայում կոչվելու են հրեշտակապետեր, հայտնվում են հրեական առասպելում որպես խնամակալներ, ովքեր նվերներ են ստանում աստվածուհուց, նախքան նա դժոխքի բոլոր շրջաններով անցնելը, հասնելու իր քրոջ՝ Էրեշկիգալի գահին: Դարերի միջով անցնող հրեշտակների և դևերի մասին լայն գիտելիքներն ինձ համար նույնքան հոբբի են, որքան տարբեր առասպելներ: Հուսով եմ, որ ձեզնից շատերի համար այս ցուցակը հետաքրքիր կլինի, նույնիսկ եթե դիտում եք այն պարզապես զվարճանալու համար: Վայելեք։

Հրեշտակային անունների ցանկ.Արին.տերմինը, որն օգտագործվում է նկարագրելու հրեշտակներին, ովքեր իջնում ​​են երկնքից՝ փնտրելով մարդկանց դուստրեր՝ Նեփելիմներին ծնելու համար, հայտնվում է Ենովքի գրքում:

Աբադոն:Անդունդի հրեշտակ.
Աբալիմ.«Մեծ հրեշտակ», կրակոտ պահապան։
Աբդիել.խիզախ «կրակոտ սերաֆիմը», Միլթոնի «Կորուսյալ դրախտ» գրքից։
Ադիմուս.Եկեղեցու կողմից հարգված հրեշտակը, հավանաբար, սերում է առաջին մարդուց:
Ադոել.Հրեշտակը, ով ղեկավարում էր տիեզերքը ստեղծած պայթյունը (Մեծ պայթյունի հրեշտակը), ըստ Ենոքի գրքի:
Աֆ (Աֆ):սարսափելի Հրեշտակ՝ կազմված կարմիր և սև բոցերից։
ԱհիաԿիսահրեշտակ, Սեմյազի որդի։
Ախազրիել.«Աստծո առաքյալ».
Ամալիել.Թույլերի պաշտպան.
Անահիտա.կրակոտ հրեշտակ կին, կապված ջրի և պարսկական առասպելների հետ:
Անայել.Հրեշտակը, ով գիտելիք տվեց մարդկությանը, ըստ Ենովքի գրքի.
Անակ.Հրեշտակի արյունով «հսկա» մահկանացու.
Անակիմ.«Հսկաները»՝ կատաղի հսկաների ռասա, Աստվածաշնչում հիշատակվում է որպես հսկաների ժառանգներ։
Անաֆիել.Մերկաբայի բարձր հրեշտակ, կնիքի կրող:
Անգելոս.հունարենից թարգմանված՝ «պատգամաբեր», երկնային էակ։
Aphaeleon:ընկած հրեշտակների տիրակալը, որը նշված է ծիսական մոգության մասին տրակտատներում:
Ապոլյոն:Անդունդի հրեշտակ.
Արակիբա.Հրեշտակ Ենովքի գրքից.
Արալիմ.«Մեծ հրեշտակ» գահի, կրակոտ պահապան.
Արաքիել.ուսուցանեց երկրի նշանները Ենովքի գրքից:
Արարիել.Օվկիանոսների հրեշտակ, ձկնորսների հովանավոր սուրբ, միջնադարյան գիտելիքի հրեշտակ:
Արկոն.Նյութական աշխարհի հրեշտակ-տիրակալ՝ գնոստիկական առասպելից։
Արիել.«Աստծո առյուծը», օդի ոգին, աղբյուրներ՝ եբրայական առասպելներ, հայտնվում է նաև Շեքսպիրում։
Արիոխ.ընկած հրեշտակներից մեկը, ըստ Milton's Paradise Lost-ի, հայտնվում է նաև Մայքլ Մուրքոքի ստեղծագործություններում։
Արիուկ.Ենոքի պահապանը, ըստ նրա գրքի.
Արմարոս:մարդկությանը մոգություն է սովորեցնում Ենովքի գրքից։
Արմիսաել.Ծննդաբերության հրեշտակ.
Ասաֆ.Հրեշտակը, որն իբր 73-83 Սաղմոսների հեղինակն էր։
Ասուրիել.Հրեշտակը, ով զգուշացնում է ջրհեղեղի մասին, Ենովքի գրքից:
Ազազել.մարդկանց սովորեցրել է մետաղ պատրաստել և թանկարժեք քարեր ստանալ Ենոքի գրքից։
Ազրայել.Մահվան հրեշտակը, հայտնվում է Լեյլա Վենդելայի ստեղծագործություններում։
Բալաթոն:խնամակալ, անուն, որն օգտագործվում է Սողոմոնի մոգության մեջ:
Բարադիել.երկնային իշխան, քաղաքի հրեշտակ, Ենոքի գրքից:
Բարաքիել.երկնային իշխան, կայծակի հրեշտակ, Ենոքի գրքից:
Բարատիել.աջակցում է ամենաբարձր երկնքին, Ենովքի գրքից:
Նախքան (Բեթոր):Յուպիտերի հրեշտակ, որը հիշատակվում է ծիսական մոգության մեջ:
Բոամիել.Հրեշտակ երկնքի 4 ծայրերից՝ հիշատակված ծիսական մոգության մեջ։
Բոել:Սատուրնի հրեշտակ.
Կամայել.«Աստծուն տեսնողը»։
Կամիել.Կամայել անվան տարբերակներից մեկը՝ «Աստծուն տեսնողը»։
Կապրիել.Շաբաթի հրեշտակ.
Կասիել.Արցունքների և ժուժկալության հրեշտակը հիշատակվում է ծիսական մոգության մեջ:
Արգանդի վզիկի:Իշխանությունների հրեշտակ.
Քալկիդրի:կամ Արեգակի «լկտի օձը» կամ արբանյակը՝ Ենոքի գրքից։
Շամուել.«Նա, ով փնտրում է Աստծուն»:
Չասան.օդի հովանավոր, որը հիշատակվում է ծիսական մոգության մեջ:
Դանիել.«Աստված իմ դատավորն է», եբրայերենում մարգարեի անունը նույնն է.
Դուբիել:պարսիկների պաշտպան.
Դումա:Լռության հրեշտակը նաև Եգիպտոսի հովանավորն է։
կայսրական:ավելի բարձր դրախտ, երկնային կրակ, որը հիշատակվում է Milton's Paradise Lost-ում:
Էֆեմերա:«Կարճատև» Հրեշտակներ, որոնք ստեղծված են Աստծո փառքը երգելու համար:
Էրելիմ.«Քաջ».
Exousia:«Իշխանություն» կամ «առաքինություն»՝ այլընտրանք Անժելին, Հունաստան։
Եզեկիել.մարդկությանը սովորեցրեց ամպերի մասին գիտելիքը՝ Ենովքի գրքից:
Գաբրիել.«Աստված իմ զորությունն է», Դատաստանի հրեշտակը, հրեշտակներից մեկը, ով անունով ներկայացված է Աստվածաշնչում:
Գադիել.նախատեսված է չարից պաշտպանելու համար, որը նշված է ծիսական մոգության մեջ:
Գադրիել.մարդկանց սովորեցրել է պատերազմի արվեստը՝ Ենոքի գրքից։
Գագալիմ.«ոլորտ».
Գազարդիել.Լուսաբացի և մթնշաղի հրեշտակ.
Գերմայել.«Աստծո մեծությունը», արարչագործության հրեշտակ.
Գեզուրիա.Ուժերի հրեշտակ.
Gibborim:հսկա կիսահրեշտակ՝ «փառքի մարդ», հիշատակվում է հրեական և աստվածաշնչյան տրակտատներում։
Գրիգորի.հունարեն «նայվածքից».
Գաբրիել.Ուժերի հրեշտակ.
Հադարիել."Փառք Աստծո."
Հադրամիել.«Աստծո փառք», Գաբրիել անվան տարբերակ։
Համոն:
Հանիել.«Աստծո ողորմությունը».
Հարոթ.Մարոթի երկվորյակը, որը գիտեր Աստծո գաղտնի անունը, հիշատակվում է պարսկական առասպելում:
Հաշմալ.շքանշանի ղեկավար.
Հայլիել.հրեղեն մտրակի տերը Ենոքի գրքից։
Հեմահ.սարսափելի հրեշտակը, որը բաղկացած է սև և կարմիր բոցերից, հիշատակվում է հրեական տրակտատներում:
Հոխմայել.«Աստծո իմաստությունը».
Իրին.Նեփելիմների այլընտրանքային սահմանում, ենթադրվում է, որ Իռլանդիան կոչվել է նրա անունով, քանի որ նա առաջին անգամ բնակություն է հաստատել այդ վայրում:
Իշիմ.Սառույցի և կրակի հրեշտակ.
Իսրայել.Հարության հրեշտակ.
Իթուրիել.Գաբրիելի սուրհանդակը հայտնվում է Milton's Paradise Lost-ում:
Ջաբրիլ.Գաբրիելի մահմեդական տարբերակը.
Ջաել.Ուխտի տապանակի պահապան։
Ջեդութուն:խմբավար, տալիս է Հրեշտակների կարգավիճակ։
Ջոհել.առաջնորդ և պահակ, սերաֆիմ.
Ջերեմիել.«Աստծո շնորհը», Ռամիելի տարբերակը։
Կադմիել (Ջերեմիել).Ծննդաբերության հրեշտակ.
Քաջաբիել.
Կալմիա:վարագույրի պահապան.
Կասբիել.ուսուցանեց Ենովքի գրքից երդումներ կապող անունը:
Կասդեյա.ուսուցանել է հոգևորություն և ծնելիության վերահսկում Ենովքի գրքից:
Քեմուել.Կամաելի տարբերակը՝ «Աստծուն տեսնողը»։
Քերուբիել.Կրակի և կայծակի ահեղ հրեշտակ, քերովբեների երգչախմբի ղեկավար:
Քեզեֆ.Կործանման հրեշտակ.
Կոխբիել.«Աստղ Աստծո», Աստղաբանության հրեշտակ.
Լահաբիել.պաշտպան և խնամակալ.
Լայլա.«Գիշեր», հղիության հրեշտակ, ըստ մահմեդական տրակտատների. կինը հրեշտակ է:
Լեյլա.Լայլայի վարիացիա՝ «գիշեր»։
Լյուցիֆիել.«Luminiferous», առավոտյան աստղ, Lucifer-ի տարբերակ։
Լյուցիֆեր.Հրեշտակներից ամենագեղեցիկը, ով արհամարհեց Աստծուն, բայց ընկավ իր հպարտության համար:
Մաչիդիել.«Աստված ամենուր է», Ենովքի գրքից։
Մադան.Մերկուրիի հրեշտակ, որը հիշատակվում է ծիսական մոգության մեջ:
Mahanaim:Հրեական տրակտատներում հիշատակվում է «երկու բանակ»՝ երկնային բանակը։
Մալաքիա:«Աստծո բանագնաց».
Մալախ.«Մեսսենջեր», երկնային էակ, մահմեդական տերմին է Հրեշտակ:
Maryuk (Mariuk):Ենոքի պահակը։
Մարոթ:Գարոթի երկվորյակը, ով գիտեր Աստծո գաղտնի անունը, հիշատակվում է պարսկական տրակտատներում։
Մաստեմա:«Մեղադրանքի հրեշտակը».
Մատարիել.Անձրևի հրեշտակ.
Մելքյալ.«Աստված ամենուր է», Ենովքի գրքից։
Մերկաբահ.«Կառք», առեղծվածային ճանապարհ դեպի Աստված։
Metatron:Ներկայության հրեշտակ, աստվածային արխիվագետ, Աստծո միջնորդ:
Միքայել.Աստծո սուրը և երկնային ռազմիկ-իշխանը, հրեշտակներից մեկը, որի անունը հիշատակվում է Աստվածաշնչում:
Միխալ.Միքայելի տարբերակը՝ «Ինչպես Աստված»։
Մումիել.առողջության պահապան.
Մյուրիել.Կարգի հրեշտակ.
Նակիր.սև ու կապուտաչյա արդարության հրեշտակ.
Նաթանիել.«Աստծո կողմից տրված», Հրե հրեշտակ:
Նեֆիլիմ.հսկա կիսահրեշտակ, «փառահեղ մարդ».
Նուրիել.Կարկուտի հրեշտակ.
Օնաֆիել.Լուսնի հրեշտակ.
Օֆանիել.օձային հրեշտակ.
Օֆանիմ.Օձերին կարելի է վերագրել նաեւ «անիվը», «բազմաչուն»։
Օրիել.Ճակատագրի հրեշտակ.
Օրիֆիել.Սատուրն մոլորակի հրեշտակ.
Պահադրոն.Ահաբեկչության հրեշտակը.
Պելյել.առաքինությունների երգչախմբի ղեկավար։
Պենեմու:մարդկանց գրել սովորեցրեց Ենովքի գրքից։
Պենիել.«Նա, ով տեսել է Աստծուն»։
Ֆանուել.Ներկայության հրեշտակ, ապաշխարության հրեշտակ:
Պուրահ.Մոռացության հրեշտակ.
Պուրիել.դաժան դատավոր.
Քադիսին.Գրիգորի կողքին կանգնած են «սրբերը».
Քաֆսիել.վանում է իր թշնամիներին.
Radbos (Rabdos):աստղերի պահապան.
Ռադուրիել.երկնային արխիվագետ, Ենոքի գրքից։
Ռագել.«Աստծո ընկեր».
Ռախաբ.Ծովի դաժան հրեշտակը, որը ենթադրաբար սպանվել է Աստծո կողմից, բարկացած նրա վրա ինչ-որ արարքի համար:
Ռահաթիել.համաստեղությունների տնտես, Ենոքի գրքից։
Ռահմիել.Գթասրտության հրեշտակ.
Ռամիել.«Աստծո շնորհը», որոտի հրեշտակ.
Ռաֆայել.«Աստծո բժշկություն», Արևի հրեշտակ, հրեշտակապետ, նրա անունը հիշատակվում է Աստվածաշնչում։
Ռասիել.Երկրաշարժի հրեշտակը Ենովքի գրքից։
Ռազայել.Գաղտնիքների հրեշտակ, համոզմունք կա, որ նա պատժվել է Աստծո կողմից Ադամին կախարդական գիրքը տալու համար:
Ռեմիել.տեսիլքների թարգմանիչ, Ենոքի գրքից։
Ռիկբիել.Աստծո կառքի պահապանը Ենովքի գրքից.
Ռուհիել.Քամիների հրեշտակ.
Sabaoth:նրան երկրպագում էին որպես հրեշտակ միջնադարում, եբրայերեն՝ Երկնային բանակ:
Սահակիել.չորրորդ երկնքի պահապանը Ենովքի գրքից։
Սալաթիել.«Խնդրում ենք Տիրոջը».
Սամայել.«Աստծո թույնը», մահվան ահռելի հրեշտակ, նա կապված է Սատանայի / Լյուցիֆերի հետ:
Սանդալֆոն:«Եղբայր», փառքի և աղոթքի հունական հրեշտակ:
Սարաքիել.Արաքուել անվան տարբերակը, ուսուցանված արգելված գիտելիք, Ենովքի գրքից։
Սարիել.«Աստծո իշխանը», ղեկավարում է հոգիները, Ենովքի գրքից:
Սեմալիոն:Հրեշտակ հռչակման.
Սեմսապիլ.հիշատակված Ենոքի գրքում։
Սեմյազա.Հրեշտակների առաջնորդը, ով իջավ երկնքից՝ ամուսնանալու տղամարդկանց դուստրերի հետ, երբեմն կապված է Լյուցիֆերի և/կամ Սատանայի հետ:
Սերաֆ.կենդանի կրակ, սուրբ հրեշտակ, անունը կարող է նշանակել՝ «կրակոտ օձ»։
Սերաֆիել.արծվի նման, գլխավոր Սերաֆիմ.
Շամսիել.Աստծո լույսը Ենովքի գրքից.
Սիդրիել.Առաքինության իշխան, Ենովքի գրքից.
Սոֆերիել.կյանքի ու մահվան մասին գրքերի պահապան։
Սոթերասիել:«Աստծո կրակը կանչողը»։
Թաբրիս:Ազատ կամքի հրեշտակ.
Թադհիել.Զոհաբերության հրեշտակ.
Tagas:երկնային իշխան, որը հիշատակվում է Ենոքի գրքում:
Թամիել.հիշատակված Ենոքի գրքում։
Թարշիշիմ.«Փայլող».
Տատրասիել.երկնային իշխան, որը հիշատակվում է Ենոքի գրքում:
Temlakos:բռնության ենթարկված երեխաների հովանավոր սուրբ, Հունաստան:
Տուրիել.հիշատակված Ենոքի գրքում։
Ուրիել.«Աստծո բոցը», երբեմն բժշկության հրեշտակ, երբեմն մահվան հրեշտակ:
Օգտագործում:Տիրոջ զորությունը Ենովքի գրքից.
Vretiel:Իմաստության հրեշտակը Ենովքի գրքից.
Յահոել.պաշտպան և խնամակալ, սերաֆիմ.
Զադկիել.Հրեշտակ, նրա խորհրդանիշը դաշույն է, Ենովքի գրքից:
Զագզագել.Այրվող թփի հրեշտակը.
Զաքում:Աղոթքի հրեշտակ.
Զամբրիմ.ընկած հրեշտակների տիրակալը, որը հիշատակվում է ծիսական մոգության մեջ:
Զաֆկիել.ավելի արագ, քան քերովբեները:
Զարալ.Ուխտի տապանակի պահապան.
Zephon:Գաբրիելի բանագնացը, որը հիշատակվում է Milton's Paradise Lost-ում:
Զոֆիել.«Աստծո գեղեցկությունը».
Զուրիել.«Տերը իմ վեմն է»։

Առաջին արարածներից մեկը, որ Աստված ստեղծեց, Գերագույն հրեշտակներն էին: Այս էակները ունեին ֆիզիկական մարմին և մաքուր մտքեր: Ի տարբերություն աստվածային հիերարխիայի երկրորդ աստիճանի հրեշտակների, նրանք կարող էին կատարել իրենց գիտակցված ընտրությունը: Նրանցից ավագը կրպակի հրեշտակն էր՝ Լյուցիֆերը, նա ուներ գրեթե նույն ուժը, ինչ Աստված: Հասկանալով իր մեծությունը՝ հովատակը հպարտացավ և իր կամքին հակադրեց Աստծո կամքին: Դրա համար նա դրախտից դժոխք գցվեց:

Լյուցիֆեր - Երկնքից գահընկեց արված ընկած հրեշտակ

Ինչպես եկան ընկածները

Ամենահզոր ընկած հրեշտակը. Հունարենից թարգմանաբար նրա անվան իմաստն այն է, ով կրում է Աստծո լույսը: Սա Աստծո որդիների մեջ ամենամեծն էր: Նա ուներ անհավատալի գեղեցկություն և սուր միտք։ Նա առաջինն էր մարդկանց հետ շփվողներից։ Շատերը կարծում են, որ հենց դա է սպանել նրան։

Համեմատելով իր ուժեղ կողմերը մարդկանց անզորության հետ՝ հովատակը սկսեց հասկանալ, որ նա աներևակայելի հզոր է։ Սա էր պատճառը, որ նա առարկեց ստեղծողին ու գնաց նրա կամքին հակառակ։ Աստված ներեց իր սիրելիին, բայց որքան նրան տվեց իր սերն ու ներողամտությունը, այնքան մեծացավ օրվա հպարտությունը: Մյուսները, տեսնելով դա, կասկածում էին արարչի զորության և նրա արդարության վրա:

Ունենալով գիտակցություն՝ հրեշտակները ունեին իրենց ցանկությունները, ձգտումներն ու հավակնությունները։ Լյուցիֆերի հրամանատարության ներքո երկնային էակների ամբողջ ոհմակները հետևեցին նրա հրամաններին: Դեննիցան նախանձում էր Աստծուն մարդկանց համար, և այդ պատճառով նա իր զինվորներին չափազանց մեծ կամք էր տալիս: Եվ երբ Տերը տեսավ դա, պատասխանատվության կանչեց իր որդուն։ Այնուհետև Լյուցիֆերը խռովություն բարձրացրեց, որի նպատակն էր տապալել Աստծուն երկնային գահից: Պատերազմի որոշում կայացնելու պահին ամենամաքուր հրեշտակի հոգում խավար առաջացավ։

Մեծ ճակատամարտ

Բելզեբուղ

Դևերի հիերարխիայում Բելզեբուբը նույն մակարդակի վրա է Լյուցիֆերի հետ: Ըստ որոշ լեգենդների՝ այս դևը ապստամբության ժամանակ սպանել է իր կրտսեր եղբորը, ուստի նրան անվանել են անպաշտպանների տանջող։ Նա մեղավորներին ներշնչում է սեփական անպատժելիության մասին մտքերը և արյունալի զոհեր է պահանջում։

Ազազել

Որոշ լեգենդներում Ազազելը (Ազազելլո) դև կին է, որը կոչվում է Սատանայի քույր: Այնուամենայնիվ, Աստվածաշնչում սա ընկած մարդ է, ով ժամանակին զբաղեցրել է դիտորդ հրեշտակի պաշտոնը, բայց մի անգամ իր մեջ երկրային կանանց տենչանք է զգացել: Հովատակի թույլտվությամբ նա սկսեց մարդկային կերպարանք ընդունել և սեռական հարաբերություն ունենալ Եվայի դուստրերի հետ։

Երբ հակառակությունը բռնկվեց Դրախտում, Ազազելը անցավ Լյուցիֆերի կողքին՝ հավատալով, որ մարդիկ արժանի են ավելի շատ գիտելիքի և ավելի շատ ազատության, քան ունեն: Սա այն քիչ ընկածներից է, ով սերտ կապ ունենալով մարդկանց հետ, նրանց տվել է զենք ստեղծելու և օգտագործելու գիտելիքներ, ինչպես նաև փայտի ու թանկարժեք քարերի հետ աշխատելու ունակություն։

Ասմոդեուս

Այս ընկած հրեշտակը հայտնի է նրանով, որ գայթակղում է մարդկային ցեղը ցանկությամբ: Սկզբում մարդիկ ցանկություն չեն ունեցել և սեռական հարաբերություն են ունեցել միայն իրենց տեսակը շարունակելու համար։ Տղամարդը կանանց չէր ուզում, իսկ զույգերի մեջ հանգստություն էր տիրում։ Բայց Ասմոդեուսը մարդկանց տվեց զգայականություն, ինչը հանգեցրեց մեղքերի ի հայտ գալուն. մի տղամարդ՝ Ադամի առաջին որդիներից մեկը, ցանկացավ իր հարևանի կնոջը, և աղջիկը չմերժեց նրան: Հետո ի հայտ եկավ խանդը, որից ծնվեց վրեժխնդրությունը, ատելությունը մերձավորի նկատմամբ, կործանումն ու սպանությունը։ Որոշ աղբյուրներում նրա անունը գրված է որպես Դրամա՝ մարմնի գայթակղություն և պղծում:

Սատանան

Ըստ լեգենդի՝ Սատանան, որին նաև Սատանան են անվանում, նույնպես Աստծո առաջին որդիներից էր։ Նա գրավեց տեղը Տիրոջ աջ կողմում: Այս հրեշտակը ստեղծեց մարդկային մարմին. նախ՝ Ադամը՝ որպես Աստծո անձնավորություն, և այն որպես նվեր բերեց իր հորը: Աստված կյանք է փչել Ադամին և անմահ հոգի դրել նրա մարմնում:

Քիչ անց Սատանան ստեղծեց երկրորդ մարդուն: Ադամից վերցնելով մարմնի մի մասն ու ոսկոր՝ նա ստեղծեց կնոջը՝ Եվային։ Եվ նա էլ այն որպես նվեր բերեց իր հորը։ Երբ արարիչը վերակենդանացրեց այս ստեղծագործությունը, սատանան տեսավ, որ մարմնում կենդանի գեղեցկություն և մարդկային ջերմություն կա: Նա ցանկացավ Եվային այնպես, ինչպես տղամարդն է ցանկանում կնոջը, և, ընդունելով մարդու կերպարանք, մտավ նրա հետ:

Այս դևն առաջինն էր հրեշտակների մեջ, ով ճաշակեց ցանկության մեղքը: Հետագայում, արդեն անդրշիրիմյան աշխարհ նետված, նա ազատեց իր կամակատարներին, և նրանք նույնպես մարմնական հարաբերությունների մեջ մտան երկրային կանանց հետ: Նման կապերի պտուղը հսկաների ի հայտ գալն էր։

Սամաել

Այս ընկածն իր ձևով հզոր է։ Նա անձնավորում է Չարի ինքնին։ Սա իսլամի երկու հարյուր մահվան հրեշտակներից մեկն է: Սամայելը որոշ աղբյուրներում կոչվում է Կայենի հայր։ Լինելով սատանայի ուղեկիցը և միևնույն ժամանակ նրա հավերժական մրցակիցը՝ Սամայելը, ցանկանալով ապացուցել իր գերազանցությունը, հարաբերությունների մեջ մտավ նաև Եվայի հետ, և նա նրան որդի ունեցավ։

Այս ընկածին նույնպես մեղադրում են Երկրի վրա ապոկալիպսիսը սանձազերծելու կարոտի մեջ։ Նրա ծրագրերում մարդկային ցեղի ոչնչացումն է և նոր ռասայի՝ կիսաաստվածների ստեղծումը։ Բայց այս դևն ավելի թույլ է, քան հովատակը, և վախենալով նրա բարկությունից՝ չի համարձակվում կործանել մարդկությունը։ Նա սպասում է հաջորդ Մեծ ճակատամարտին այն հույսով, որ Արարիչը կկործանի Լյուցիֆերին և Սատանային: Այն ժամանակ Սամայելը մեծ կրակ կբացի երկրի վրա՝ սպանելով բոլոր կենդանի էակներին։

Կանանց ընկած հրեշտակների անունները գործնականում չեն հանդիպում լեգենդներում և ավանդույթներում, քանի որ Հրեշտակները սկզբում անսեռ էին:

Լիլիթը միակն է ընկածներից, ում առասպելաբանությունը յուրացրել է կանացի սկզբունքը։

Որոշ աղբյուրներում Լիլիթը Ադամի առաջին կինն է, նա նրան տղաներ ու դուստրեր է ծնել և նրանց հնարավորություն է տվել ապրել ոչ թե երկրի վրա, այլ ջրի մեջ։ Այլ աղբյուրներում Լիլիթն անմարմին և անսեռ ոգի է։ Մի անգամ, իմանալով մարդկանց հետ հրեշտակների հարաբերությունների մասին, ոգին նույնպես որոշեց սեռական հարաբերություն ունենալ մարդու հետ: Բայց նրան գրավում էին Եվայի դուստրերը, նրան գրավում էին Ադամի որդիները։ Իսկ հետո Լիլիթը վերցրեց ամենագեղեցիկ կնոջ կերպարը, ով երազում գայթակղեց տղամարդուն։

Երբ երկնքում խռովություն բարձրացավ, Լիլիթը թողեց նրան և աղջիկ իջավ երկիր՝ հրաժարվելով մասնակցել Մեծ ճակատամարտին։ Որոշելով այլևս չվերադառնալ Աստծուն՝ Լիլիթը ստանձնեց սուկուբուսի դերը՝ ցանկության, ցանկության և գայթակղության դևը: Ավելի ուշ նրան միացան ընկածներից նրանք, ովքեր կարողացան իմանալ մարդու հետ մարմնական կապի մեղքը՝ ստանձնելով ինկուբուսի և սուկկուբուսի դերը։

Որոշ աղբյուրներում Լիլիթը Ադամի առաջին կինն է

Գադրիել

Այս ընկածը դևերի հիերարխիայի ամենախոնարհ և անհայտ էությունն է: Որոշ աղբյուրներում Գադրիելը ի սկզբանե Աստծուց ուրացող չէր։ Բայց ապստամբներին անդրաշխարհ տապալելուց հետո Գադրիելը դարձավ Աստծո առաքյալը: Նա Աստծո կամքը հասցրեց դժոխքի բնակիչներին:

Երկար ժամանակ այս Գերագույն Հրեշտակի հավատքը հաստատուն էր, բայց Դժոխքի յուրաքանչյուր այցելության հետ նա ավելի ու ավելի էր իմանում Մեծ ապստամբության մանրամասները: Ընկածների մեջ երեցները՝ Ազազելը, Սատանան և Ասմոդեուսը գայթակղեցին Գադրիելին, գայթակղեցին նրան զորությամբ և հաճույքով: Բայց նա չզիջեց։ Իսկ հետո հովատակը նրան քնած վիճակում դրեց և ցույց տվեց այն ամենը, ինչ Գադրիելը կստանար՝ միանալով Մութ թագավորությանը։

Երբ Հրեշտակն արթնացավ, նա իրեն պղծված համարեց և երբեք չվերադարձավ Աստծուն: Բայց նա նույնպես չմիացավ Լյուցիֆերի կամակատարներին։ Նա դարձավ Մահվան դևը՝ տանելով և ուղեկցելով մարդկային հոգիներին դրախտի կամ դժոխքի դարպասները:

Գադրիելը մարդկային հոգիներին առաջնորդում է դեպի Դժոխքի կամ Դրախտի դարպասները

Ընկած հրեշտակների լեգենդները

Շատ մշակույթներում մարդիկ ընկած հրեշտակներին տեսնում են ոչ թե որպես թշնամիներ, այլ որպես նրանց, ովքեր նրանց ընտրություն են տվել: Ընկածների հետ միասին մարդկանց ձեռք են բերել բազմաթիվ արհեստներ և հմտություններ: Դևերը մարդկանց տալիս էին կասկածելու և որոշումներ կայացնելու ունակություն: Ինչպես քրիստոնեության, այնպես էլ հուդայականության մեջ կան բազմաթիվ լեգենդներ ընկած հրեշտակների մասին: Միայն երկուսն են արժանի հատուկ ուշադրության։

Ճշմարտության մասին

Ճշմարտության մասին հրեական լեգենդում ասվում է, որ կնոջ սերն իր հոր հանդեպ այնքան մեծ էր և համատարած, որ նրա միակ ցանկությունն էր դառնալ իր ստեղծողի մի մասը, դառնալ նրա հետ: Նա երկար խորհում էր, թե ինչու է Տերը իր երեխաներին, այսինքն՝ հրեշտակներին, իրենից ցածր դրեց և այս հարցով դիմեց հորը.

Զրույցին ներկա Միքայել հրեշտակապետը կարծել է, որ հոտակ աղջիկը խաբեությամբ ցանկանում է գահը վերցնել։ Նա բարձրացրեց իր նիզակը Լյուցիֆերի մոտ և հեռացրեց նրան Աստծուց: Եվ այդ ժամանակ օրիորդը բարկությունից բռնկվեց և ասաց, որ Տերն ինքը չի հավատարիմ մնալ իր գլխավոր պատվիրանին. «Սիրիր մերձավորիդ քո անձի պես»: Մյուս հրեշտակները, ովքեր ականատես եղան դրան, նույնպես որոշեցին, որ Աստված իսկական սեր չունի իրենց հանդեպ, և թողեց զայրույթն ու վրդովմունքը նրանց սրտերում: Այսպիսով սկսվեց Հրեշտակների Մեծ ապստամբությունը, որն ավարտվեց նրանց դժոխք տապալմամբ:

Աշնան մասին

Այս լեգենդը պատմում է, որ սատանան, ով ստեղծել է մարդու մարմին սպիտակ կավից և տվել Աստծուն, այնքան է սիրել իր ստեղծագործությունը, որ չի կարող հրաժարվել դրանից։ Տեսնելով, թե ինչպես Ադամն ամբողջ հոգով սիրում էր ոչ թե իրեն՝ իր ստեղծողին, այլ Տիրոջը, ով իր մարմնի մեջ կյանք էր դրել, սարսափելի նախանձ զգաց։

Ցանկանալով շեղել Ադամին Տիրոջից՝ Սատանան ստեղծեց աղջկան Եվային: Բայց կյանքն էլ Աստծուց փչեց նրան, և նա նույնպես սիրեց նրան իր ամբողջ հոգով: Այնուհետև հրեշտակը, նախանձից ու բարկությունից կերած, Եվային մարմնական մեղքով գայթակղեց, և նա այդ մեղքը բերեց Ադամի մոտ:

Ցանկությունը թողնելով իրենց հոգիների մեջ՝ ժողովուրդը երախտագիտությամբ ու ակնկալիքով նայեց Սատանային։ Այնուհետև Սատանան, Արարչից գաղտնի, Եվային պարգևատրեց երեխաներ ունենալու կարողությամբ: Բայց այս նպաստի դիմաց վճարում է վերցրել՝ ծնունդն արյունով ու ցավով է եղել։

Մարդու մարմնի՝ Աստծո և նրա հոգու շունչը պահող անոթի պղծման համար Սատանան ընկավ Արարչի բարեհաճությունից: Հետևաբար, հրեշտակների մեծ խռովության ժամանակ նա կանգնեց Դենիցայի աջ կողմում, և ոչ թե Աստծո, որի համար նա տապալվեց բոլոր ընկածների հետ միասին:

Ինչու չեք կարող արտասանել ընկած հրեշտակների անունները

Աստվածաշունչն ասում է, որ դուք չեք կարող բարձրաձայն արտասանել ընկածների անունները։ Այս գահից հեռացված հրեշտակներից յուրաքանչյուրն անկումից հետո իր հետ տանում է մեղք՝ ագահություն, կիրք, սպանություն և այլն։

Երբ աշխարհում հնչում է ընկածի անունը, մարդկային հոգիները դառնում են խոցելի։ Սա նշանակում է, որ նրանք կարող են ընկնել դևի իշխանության տակ: