Պե՞տք է ինչ-որ բան թողնել դագաղում: Ինչու՞ են մահացածները երազում և անհանգստացնում մեզ: Ինչու են երազում ծխախոտ, փող կամ հագուստ են խնդրում: Մահացածները ուզու՞մ են ծխել։

Մի անգամ ինձ տվեցին շատ կարևոր հարց, որը պահանջում է մանրամասն և մանրամասն մեկնաբանություն. Մեջբերում եմ դրա էությունը. Դուք հաճախ եք գրում, որ չպետք է փող ու այլ իրեր դնել դագաղի մեջ։ Բայց ինչո՞ւ է այդ դեպքում պատահում, որ ոմանք սկսում են երազել իրենց մահացած հարազատների մասին, ովքեր ասում են, որ իրենց ինչ-որ բաներ են պետք՝ փող, ծխախոտ կամ այլ բան: Ես բազմիցս լսել եմ նմանատիպ պատմություններ։ Ես ինքս մի անգամ երազում էի հանգուցյալ հորս մասին և բողոքում, որ պետք է ծխախոտ դնել նրա դագաղի մեջ։."

Որպեսզի հստակ պատասխանենք այն հարցին, թե ինչու են մահացածները հաճախ երազում և ինչ-որ բան խնդրում մեզանից, նախ ձեզ մի փոքր կպատմեմ ավելի քան մեկ դար առաջ գրված Ալան Քարդեկի հայտնի «Հոգիների գրքի» բովանդակության մասին։ Այս գիրքը պարունակում է տեղեկություններ, որոնք ստացվել են մի խումբ սպիրիտոլոգ գիտնականների կողմից մարդկանց մի քանի բավականին լուսավոր հոգիների հետ հաղորդակցվելու ընթացքում, ովքեր այլևս մեզ հետ չեն: Ի թիվս այլ բազմազան տեղեկությունների, գիրքը շատ բան է ասում այն ​​հոգիների զգացմունքների և փորձառությունների մասին, ովքեր վերջերս հեռացել են մեր երկրային աշխարհից: Ահա մի քանի մեջբերումներ Հոգիների Գրքից:

«Մահվան պահին հոգին սկզբում ոչ մի բանից տեղյակ չէ: Որոշ ժամանակ է պետք, որպեսզի նա ճանաչի իրեն: Հոգին աստիճանաբար ազատվում է մարմնական կապանքներից և թռչնի նման չի թռչում վանդակից, որը հանկարծակի է բռնվել: ազատություն: Որոշ մարդկանց համար դա արվում է արագ, մի քանի ժամվա ընթացքում: Բայց շատ ուրիշների համար, հատկապես նրանց համար, ովքեր բացառապես նյութական և զգայական կյանք են վարել, ազատագրումն իրականացվում է շատ ավելի դանդաղ: Շփոթության ժամանակը շատ տարբեր է՝ մի քանի ժամից մինչև Մի քանի տարի: Ոգին զարմանում է, զարմանում և չի հավատում իր մահվանը: Նա տեսնում է, լսում և մտածում է, ոգին իրեն չի ճանաչում որպես մեռած: Այս խաբեության վրա հիմնված է նաև նրա հոգևոր մարմնի արտաքին տեսքը, որը պահպանում է ձևերը. նյութական մարմնի ... Աստիճանաբար ոգին մաքրվում է, քանի որ նրա վրա նյութական ազդեցությունները նվազում են: , միշտ հետևանք են երկրի վրա ապրելակերպի ... Հայտնի է, որ անդամահատումից հետո ցավը որոշ ժամանակ զգացվում է. մարմնի արդեն խլված մասը. մի մասը չի կարող լինել տառապանքի վայր, ուղեղը պարզապես պահպանել է ցավի տպավորությունը։ Նմանապես, մահից հետո ոգու տառապանքը մասամբ նման է բերված օրինակին: Հոգու տառապանքները միշտ կապված են նրա երկրային կրքերի ու սիրո հետ: Երկրի վրա ապրող մարդու համար նյութական կարիքների բավարարումը երջանկության աղբյուր է։ Բայց մարմնական կապերից ազատված հոգու համար նույն նյութական կարիքները տանջանքի աղբյուր են, քանի որ դրանք այլևս չեն կարող բավարարվել…»:

Այսպիսով, մահից հետո մի քիչ թե շատ երկար ժամանակ հոգին շփոթության մեջ է (կամ նույնիսկ խորը ցնցման մեջ) և լիովին չի հասկանում, թե ինչ է կատարվում իր հետ հիմա: Նա այցելում է վայրեր, որոնք գիտեր իր կյանքի ընթացքում, փորձում է շփվել իր ծանոթ մարդկանց հետ և, որ ամենակարևորն է, անմիջապես չի ազատվում իր երկրային գաղափարներից, սովորություններից և կախվածություններից: Այս վերջին հանգամանքի մասին ավելի մանրամասն խոսենք։

Օրինակ՝ պատահում է, որ թերասիրտ մարդը ինքնասպանությամբ է ավարտում իր երկրային կյանքը՝ սիրելիի հանդեպ անպատասխան սիրո կամ դավաճանության պատճառով: Սակայն մահից հետո նրան սպասվում է ևս մեկ «անակնկալ». խանդի ցավերն էլ ավելի ուժեղ և երկար են լինելու, միայն թե դրանցից փախչելու տեղ չկա։ Երազանք չէ մոռանալը, ոչ օղին, ոչ օղակը բարձրանալը: Դա իսկապես «մարդը թաքնվեց խնդիրներից», չէ՞: Նույն ծխողը, նույնիսկ մահից հետո, իսկապես կարիք ունի ծխախոտի, բայց նա ծանր տառապանք է ապրում իր կարիքը բավարարելու անկարողության պատճառով: Ծխախոտի առկայությունը դագաղում հոգին ծառայում է որպես ինչ-որ պատրանքային մխիթարություն, թեև, իհարկե, դա ոչինչ չի փոխում։ Վերը նկարագրված պատճառներով մահացած մարդկանց հոգիները կարող են մոլեգնորեն երազել երկրի վրա մնացած հարազատների մասին և բողոքել, որ իրենց պետք են ծխախոտ, խմիչք, փող (որի համար նրանք հավանաբար կարող են ինչ-որ օգտակար բան գնել) և այլն: Այդ իսկ պատճառով մարդկանց մեջ կարծիք է հայտնվել, որ հանգուցյալին պետք է տրամադրել գումար և որոշ անձնական իրեր հուղարկավորությունից առաջ, որոնք դրվում են դագաղում։

Եվ հիմա ես ձեզ հատուկ ուշադրություն եմ խնդրում: Փողն ու որոշ իրեր թողնելով դագաղում, հոգուն նվազագույնը չես օգնի հանդարտեցնել իր տառապանքը։ Միևնույն է, նա ստիպված կլինի բնական կերպով մաքրել իրեն երկրային կապվածություններից, որից հետո ծանր «թրթուրից» ազատված հոգին կկարողանա բարձրանալ դեպի բարձր աշխարհներ։ Կյանքի ընթացքում կուտակված «թրթուրներից» ազատվելու վիճակն այսպիսով տխրահռչակ «քավարանն» է։ Սակայն փողը կամ անձնական իրերը դագաղում թողած անձը, անշուշտ, իր համար շատ լուրջ խնդիրներ կստեղծի։ Այստեղ արդեն գործում են համակրելի մոգության անսասան սկզբունքները։ Հիշեցնեմ, թե ինչ էի գրել «Թաղված փողը» հոդվածում. «... Նման մոգության օրինակները շատ են, բայց սկզբունքը մեկն է՝ դագաղ կամ գերեզման ընկածը թաղված է։ «Ըստ այդմ. եթե ձեռքդ գցես գրպանիցդ փողի մեջ, ապա «թաղում» ես քո ֆինանսները։ Ձեր հանգուցյալ ամուսնու դագաղում ձեր ամուսնական մատանին շատ վստահելի վնաս է ձեր մենակությանը։ Ձեր լուսանկարը դագաղում «հիշողության համար» վնաս է հիվանդությանը։ կենդանի մարդուն պատկանող հագուստի կտորը, կտուժի այն օրգանը կամ մարմնի մի մասը, որին համապատասխանել է իրը. տալ վերնաշապիկ՝ ներքին օրգանների հիվանդություններին, տաբատ և կոշիկ՝ ոտքերի հիվանդություններին, շղթա՝ կախազարդ՝ վիզ, կոկորդ կամ կուրծք և այլն։ Ուստի նորից եմ կրկնում՝ թաղմանը ոչինչ մի դրեք ձեր մահացած հարազատի դագաղում։ Ցավոք սրտի, ինձ մոտ տպավորություն է ստեղծվում, որ ես միակ մարդն եմ, ով զանգվածային մամուլում է։ , մարդկանց պատմում է նման գործողությունների անթույլատրելիության մասին...»։

Ահա հատուկ օրինակ. Վերջերս ընդունելության ժամանակ մի կին ունեի, ով իր հանգուցյալ հոր դագաղում դրեց մի տուփ ծխախոտ, մի շիշ օղի և մեկ տուփ սուրճ: Եվ, ի հավելումն դրա, նա մի քիչ գումար թողեց դագաղում։ Այդ ժամանակվանից նրա մոտ հանկարծակի զզվել է ծխախոտը, ինչը, սկզբունքորեն, վատ չէ։ Սակայն այժմ նա ալերգիա ունի ինչպես ալկոհոլից, այնպես էլ սուրճից։ Եվ փողը, իհարկե, սկսեց լքել նրան:

Այնուամենայնիվ, պատահում է, որ մահացածը շատ հաճախ սկսում է երազել իր երկրային հարազատների մասին և համառորեն գումար խնդրել: Այս դեպքում թույլատրելի է նրա գերեզման տանել փոքրիկ մանրուք։ Գործնական մոգության մեջ կա բավականին նշանակալից բաժին, որը կոչվում է «փրկագին մոգություն» և պարունակում է ծեսեր, որոնք պահանջում են գերեզմանների վրա որոշակի գումար թողնել: Օրինակ, վերջերս ինձ հարց տվեցին թերթերից մեկում տպագրված մի կախարդական ծեսի մասին՝ փողի սղության պատճառով։ Ծեսը հրամայեց գնալ գերեզմանատուն ծաղկեփունջով, մի կտոր հացով, ալկոհոլային և քաղցրավենիքով, ասել որոշակի դավադրություն և ձախ ուսին գցել նույն արժեքի վեց մետաղադրամ՝ ասելով. Ինձ հարցրին՝ մի՞թե նման ծեսը վտանգավոր չէ, կարելի՞ է գերեզմանոցում փող նետել։ Այս ծեսը պատկանում է դասական «փրկագին մոգությանը» և որևէ վտանգ չի ներկայացնում։ Փաստն այն է, որ նման իրավիճակներում փողը չես «թաղում», այլ միայն թողնում ես որոշակի վայրում (նույնիսկ եթե դա գերեզմանոց է): Բայց միանգամայն այլ հարց է, եթե թաղման ժամանակ փող ես թողնում դագաղի մեջ կամ գցում գերեզմանը։ Սա մեծ սխալ է, որը կործանարար հետեւանքներ է ունենում ձեր ֆինանսների համար:

Եթե ​​հանգուցյալի հոգին ինչ-որ բան դուր չի գալիս, դա կարող է որոշ ժամանակ անհանգստացնել իր նախկին երկրային հարազատներին իրենց երազներում: Նման դեպքերում ընդունված է մոմեր դնել հանգուցյալին հոգու հանգստության համար։ Եվ երբեմն կիրառվում է հետևյալ ընթացակարգը՝ ցանկացած հաջորդ թաղման ժամանակ, հարազատների թույլտվությամբ, դագաղի մեջ են դնում այն, ինչ երազում համառորեն հարցնում է նախկինում մահացածը։

Ես շատ պատմություններ գիտեմ մահացած հարազատների հետ շփումների մասին։ Վերջերս իմ ընդունարանում մի կին ասաց, որ երազում տեսել է մի մեծ պապիկի մասին, որին երբեք չի տեսել իր կյանքում: Նրան գնդակահարել են 1917թ.-ին, և երազում նա պնդում էր, որ գիտի, թե ով է իրեն սպանողը և որտեղ է ապրում։ Տվյալ դեպքում սպանվածի հոգին երկար ժամանակ խրված էր «միջանկյալ» ժամանակահատվածում։ Երկրային ծանր հույզերը պահում են նրա հոգին այլ աշխարհ իրական անցումից՝ վրդովմունք և վրեժ լուծելու ցանկություն մի մարդուց, ով նույնպես վաղուց չկա այս աշխարհում: Իսկ նամակներից մեկում ինձ պատմում էին մի մահացած աղջկա մասին, ով երազում մորից հարսանեկան զգեստ էր պահանջում, քանի որ «ամուսնանալու էր»։ Ուստի, ի դեպ, ընդունված է ամուսնական տարիքի հասած չամուսնացած աղջիկներին թաղել հարսանյաց զգեստներով։ Բայց, ամեն դեպքում, որոշ ժամանակ անց հանգուցյալի հոգին լիովին հանձնվում է իր գոյության նոր ձևին և ազատվում իր երկրային զգացողություններից, կարիքներից, կապվածություններից և սովորություններից: Այսպիսով, այս դեպքերի մեծ մասում ես խորհուրդ եմ տալիս հոգու հանգստության համար սահմանափակվել մոմերով և մի քիչ սպասել։ Իսկ եթե հաջորդ երազում ձեզ ի վիճակի եք գտնում գիտակցությամբ կառավարվող երկխոսության, փորձեք հանգուցյալին բացատրել, որ նա այլևս նյութական բաների կարիք չունի:

Հանգուցյալի հոգին պետք է ամբողջությամբ ազատվի իր երկրային կապվածություններից և զգացողություններից, որպեսզի կարողանա բարձրանալ իր համար նախատեսված աշխարհ: Երկրային և հոգևոր աշխարհների միջև հետմահու միջանկյալ շրջագայությունը հոգու «քավարան» է: Եթե ​​որևէ շփում ունեք ձեր մահացած հարազատի հետ, նշանակում է, որ նրա հոգին դեռ այս «քավարանում» է։ Միայն ոգին, որն անցնում է այս փուլով, բարձրանում է իր աշխարհ և, որպես կանոն, կորցնում է հետաքրքրությունը իր նախկին երկրային սովորությունների և գործերի նկատմամբ։ Իմ հիվանդներից մեկն ինձ պատմեց հետևյալ պատմությունը. «Մորս մահից հետո նա երազում էր նրա մասին շատ երկար և մոլուցքով: Որոշ մարդիկ ինձ անընդհատ ասում էին, որ «մայրս իմ հետևում է»: մայրերն ինձ հետ են: «Հետո. Այս արարողությանը մայրս միայն մեկ անգամ է երազել ինձ մասին, և նա շատ զայրացած և դժգոհ տեսք ուներ: Հիմա միտքը չի լքում ինձ՝ ես ինչ-որ վատ բան եմ արել, թե սխալ»: Կարծում եմ, որ այս կինը ճիշտ է վարվել: Ինչպես արդեն հասկացաք, հաճախ է պատահում, որ մահացած մարդը հրաժարվում է ընդունել իր նոր պաշտոնի մասին միտքը և համառորեն կառչում է իր անցյալի երկրային կապերից, այսինքն՝ հարազատներից, բնակավայրերից և այլն: Բայց իրերի այս վիճակը վնասում է և՛ հանգուցյալի հարազատներին, ովքեր ապրում են ամենաուժեղ հոգեկան սթրեսը, և՛ ըմբոստ հոգուն, որը չի կարող բարձրանալ ավելի բարձր ոլորտներ։ Հարցում նշված կախարդական ծեսն ընդունակ է արգելափակել հանգուցյալի հոգու շփումը նախկին հարազատների հետ։ Եվ հետո հոգին այլ ելք չի մնում, քան միայնակ թողնել նախկինում մտերիմ մարդկանց և գնալ իր համար նախատեսված աշխարհներ։ Իհարկե, հանգուցյալի առաջին արձագանքը կարող է լինել վրդովմունքն ու վրդովմունքը, բայց ապագայում այս իրավիճակը ձեռնտու է բոլորին։

Բայց միշտ չէ, որ իրենց երկրային հարազատների հետ հաղորդակցվելու նախաձեռնությունը մահացածին է պատկանում։ Ինչ-որ կերպ նրանք տվեցին հետևյալ հարցը. Հնարավո՞ր է երազ պատվիրել, որում ես կարող եմ շփվել իմ մահացած ծնողների հետ:«Այո, նման խնդրանքը բավարարելու ծեսեր կան, բայց ես դրանք չեմ մեջբերի: Երբ երազում կամ սպիրիտիստական ​​սեանսների ժամանակ հանգուցյալ հարազատներիդ հոգիներին կանչում ես հաղորդակցվելու, դու նրանց դուրս ես հանում այն ​​աշխարհից, որտեղ նրանք այժմ են։ , և նրանց քաշեք դեպի մեր երկրային աշխարհ »: Եվ ամենից հաճախ մահացած հարազատների հոգիները այս պարտադրված հաղորդակցությունն առաջացնում է առնվազն անհանգստություն և նույնիսկ լուրջ տառապանք: Հետևաբար, ավելի լավ է նրանց հանգիստ թողնել:

Այսպիսով, վերնագրում առաջադրված հարցին պատասխանելու համար՝ մահացածները ցանկանու՞մ են ծխել։ Անգամ ինչպես ուզում են։ Եթե, իհարկե, նրանք իրենց կյանքի ընթացքում չեն ազատվել ծխախոտի իրենց սովորությունից։ Նրա դագաղում մնացած ծխախոտները կօգնե՞ն հանգուցյալին։ Իհարկե ոչ! Նույնը վերաբերում է բոլոր մյուս նյութական կապվածություններին և սովորություններին:

Մահացածներին փող պե՞տք է։ Իհարկե, դրանք պետք չեն։ Թեև հանգուցյալների հոգիները, շփոթված և պատրանքային գիտակցության մեջ, որոշ ժամանակ լրջորեն հավատում են, որ նրանք, հավանաբար, կարող էին գնել այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է, եթե փող ունենային (ըստ երևույթին, մահացածի համար հատուկ սուպերմարկետում): Պարզապես հանգուցյալների հոգիները միշտ չէ, որ լիովին հասկանում են, թե որտեղ են նրանք այժմ և ինչ են, հետևաբար նրանք շարունակում են մտածել նյութական աշխարհի առումով, որտեղ այն ամենը, ինչ ձեզ հարկավոր է, գնվում է փողի դիմաց: Այսպիսով, նրանք անհանգստացնում են իրենց հարազատներին՝ երազներում նրանց բողոքելով փողի պակասից կամ այլ բանից։ Ի դեպ, հենց այստեղ են փողը դագաղում թողնելու վնասակար ավանդույթի ակունքները (բոլորովին ոչ թե «կողքի աշխարհում տեղ գնելու», այլ «օգտակար բան գնելու» համար): Բայց դագաղում թողնելով նյութական աշխարհի առարկաները՝ հարազատները ոչ մի կերպ չեն օգնի հանգուցյալին, այլ ընդհակառակը կդանդաղեցնեն նրա ազատագրումն ու լուսավորությունը՝ իրենց համար բազմաթիվ խնդիրներ ձեռք բերելով։

«Այնտեղ» հանգուցյալին փող պետք չէ, քանի որ «այնտեղ» խանութներ չկան։ Մահացածը չի կարողանա ծխել, նայել ժամացույցին, գրպանից հանել ընտանեկան լուսանկարները և այլն: Կորցնելով սիրելիներին՝ հուղարկավորությունների ժամանակ շատերը հակված են կատարել որոշ ոչ ադեկվատ և, ամենակարևորը, վնասակար արարքները՝ վստահ լինելով, որ հանգուցյալին անհրաժեշտ է որոշակի իրեր հետագա կյանքում: Բայց, թողնելով դագաղում քո սեփական ինչ-որ բան, դու քո սեփական ձեռքերով թաղում ես քո կյանքում ինչ-որ բան՝ առողջություն, մտքի խաղաղություն, ֆինանսական բարեկեցություն կամ նոր ընտանիք ստեղծելու հնարավորություն: Եթե ​​դուք անձամբ երբևէ հասցրել եք ինչ-որ բան դնել դագաղի մեջ, սեղմեք այս էջի ներքևի կոճակը և գրեք նամակ:

Այս թեմայի վերաբերյալ լրացուցիչ տեղեկություններ պարունակվում են իմ հոդվածում.

Եթե ​​Ձեզ անհրաժեշտ է անձամբ կապվել ինձ հետ ցանկացած պարզաբանումների, խորհրդատվության կամ որոշակի խնդիրների լուծման անհրաժեշտության հետ կապված, սեղմեք կոճակի վրա և գրեք ինձ նամակ.

Հին ժամանակներում գրեթե բոլոր ժողովուրդներն ունեին ամուր համոզմունք, որ հանգուցյալը պետք է գա այլ աշխարհ ամբողջովին զինված, այսինքն. շրջապատված իր կյանքին ծանոթ իրերով և նույնիսկ մարդկանցով: Մարդկային սարսափելի զոհաբերությունները հանգուցյալի աճյունը գերեզմանում դնելու համար տեղին էին Երկրի գրեթե բոլոր մայրցամաքներում։ Ժամանակի ընթացքում, երբ կյանք/մահ հասկացությունները դարձան ավելի իրատեսական, և հանգուցյալին թաղելու գործընթացը ավելի քիչ արյունռուշտ էր, նման սովորույթները սկսեցին նահանջել դեպի խոր անցյալ:

Բայց որոշ սովորույթներ դեռևս մնացին, որոնք մինչ օրս տեխնիկապես առաջադեմ պահպանում են մեր քաղաքացիները, ովքեր ուսումնասիրել են մարքսիստ-լենինիստների ստեղծագործությունները երիտասարդ տարիներին։ Մարդու մահվան դեպքում նրա հարազատները սկսում են տենդագին մտածել. ինչ դնել դագաղի մեջըստ տեղական սովորույթների.

Եկեղեցին վերջին ճանապարհին

Քահանաներն այս վիճելի սովորույթին միանգամայն կոնկրետ պատասխանում են. Բայց որոշ հավատքի սպասավորներ (որոշ դավանանքի) բարեհաճ են խոսում հանգուցյալի որոշ բաների հուղարկավորության վրա ներդրումներ կատարելու մասին: Մյուսները, հատկապես քրիստոնյաները, կտրականապես դեմ են ցանկացած ներդրման։ Հոգևորականների կարծիքով՝ դագաղի մեջ ավելորդ իրերը խանգարում են հոգին պոկվել մահկանացու մարմնից և խաղաղություն գտնել։ Ավելին, եթե մահացածի կողքին կամ նրա մարմնի (հագուստի) վրա թանկարժեք իրեր կան, դա կարող է հրահրել կողոպտիչներին։

Ցավոք սրտի, կենցաղային տարբեր իրերով հարուստ մեր ժամանակներում շատ անմխիթար հարազատներ հակված են բարձի տակ կամ հանգուցյալի ոտքերի մոտ դնել, օրինակ՝ նրա սիրելի արծաթյա սիգարետի տուփը՝ ծխախոտով, փողով, զարդերով կամ հանգուցյալի կողմից սիրված այլ իրերով։ Հավատացյալները, որպես կանոն, մարմնի գլխին դնում են սրբապատկերներ, խաչելություններ կամ աղոթագրքեր։ Եվ ոմանք փնտրում են դրեք լուսանկար դագաղի մեջհանգուցյալն ինքը կամ նրա հարազատը, ով ավելի վաղ մահացել էր, որպեսզի մահացածը հանդիպի իր հետ և այլն։ Երբեմն անհնար է քաղաքացիներից խլել ֆանտազիաները.

Պաշտոնական եկեղեցին դեմ է համաքաղաքացիների նման գործողություններին՝ համարելով, որ մարդը մերկ է ծնվել, և հավիտենական աշխարհ պետք է գնա մերկ, այսինքն. ինչպես նա հայտնվեց աշխարհում, և այդպես նա հեռացավ: Փաստարկն այստեղ հետևյալն է. երեխաները, ասում են, ծնվում են մերկ, առանց իրենց սիրելի խաղալիքների ու իրերի, ինչը նշանակում է, որ հանգուցյալին նույնպես պետք է թաղել առանց ավելորդ իրերի։ Այսպիսով, պաշտոնական եկեղեցին պայքարում է հեթանոսական ավանդույթների «արձագանքի» դեմ։ Եվ սա, հարկ է նշել, պատճառներից մեկն է, որ քրիստոնեական եկեղեցին չի ընդունում այս հեթանոսական (թե այն արդեն ժամանակակից) ծեսը։ Եկեղեցական սովորույթներն արգելում են դագաղի մեջ որևէ ավելորդ բան դնել, քանի որ Այս բոլոր անհարկի կենցաղային իրերը խանգարում են հոգին խաղաղություն գտնել ֆիզիկական մարմնի քայքայվելուց հետո:

Սնահավատություններ և երազներ

Որոշ մարդիկ, ովքեր հուղարկավորել են սիրելիին, երբեմն ասում են, ասում են՝ երազների ժամանակ իրենց մոտ գալիս է մահացածը և պահանջում, որ, օրինակ, իրենց բջջային հեռախոսը կամ գումարը վերադարձնեն իրեն։ Կամ հանգուցյալը գալիս է երազի մեջ և անընդհատ զբաղված փնտրում է, կարծես ինչ-որ բան մոռացել է։ Նրանք, ովքեր երազում են նման «սյուժեների» մասին, սկսում են անհանգստանալ, որ նրանք չեն դրել հանգուցյալի նույն սիրելի ծխախոտը կամ մատանի չեն դրել նրա մատին ... մի դրեք հանգուցյալի սիրելի իրը, ապա նա անընդհատ կգա: դրա համար երազներում:

Բայց սա ընդամենը մեր ենթագիտակցության աշխատանքն է՝ հիմնված հեթանոսական սնահավատության վրա։ Ի դեպ, էքստրասենսները և նույնիսկ քահանաները բացատրում են նման երազների բովանդակությունը նրանով, որ հանգուցյալի հոգին մենակ է մինչև Հավերժության անցումը, հետևաբար նա փորձում է այս մակարդակով շփվել երկրի վրա մնացած սիրելիների հետ: Բայց նա իրերի կարիք չունի, tk. աշխարհիկ կյանքի ունեցվածքը բարդացնում է նրա մաքրագործման և աշխարհիկ կյանքի կապանքներից ազատվելու ուղին:

Բնականաբար, թաղմանը չպետք է լուսանկար դրվի։ Այստեղ նույնիսկ հոգեբանները կարող են բացատրություններ տալ, թե ինչու է դա արգելվում։ Ենթագիտակցական մտքում հարազատը, ով նկար է դնում ծածկի տակ, կապելու է իրեն և հանգուցյալին: Արդյունքը՝ բացասական էներգիայի կուտակում, բացասական մտքերի կենտրոնացում և, որպես հետևանք, հոգեկան կամ ֆիզիկական առողջության հետ կապված խնդիրներ: Իսկ ավելի զարգացած բիոէներգետիկան նույնիսկ կանխատեսում է նրա լուրջ հիվանդությունը, ում լուսանկարը դրել են դագաղում։ Սրա հստակ ապացույց չկա, բայց նորից ենթագիտակցական միտքը կարող է աշխատել այստեղ՝ որ նրանք այս կերպ վնաս են պատճառել, և նա, ում նկարը դագաղում էր, կարող է իրականում գնալ հիվանդանոցի մահճակալ:

Եզրակացություն՝ ժամանակակից գիտական ​​աշխարհը դեռ չի ապացուցել, որ հավերժական կյանք կա նույնիսկ մեր փոքրիկ Գալակտիկական համակարգից դուրս, ուստի պետք չէ թաղումը ավելորդ բաներով ծանրաբեռնել: Պարզապես պետք է մարմինը հագցնել դրա համար պատրաստված հագուստով, ճակատին դնել հատուկ ծիսական ժապավեն (եթե հարազատները ցանկանում են), մարմինը ծածկել թաղման շղարշով և վերջ։ Թող հոգին գնա հավերժական լույսի մեջ և խաղաղությամբ:

Հուղարկավորությունը տխուր, բայց անխուսափելի իրականություն է։ Մահը միշտ անհասկանալի է եղել, վախեցած է իր անխուսափելիությունից, այնտեղ եղածը, իր շեմից այն կողմ գուշակելու անկարողությա՞մբ։ Թերևս դա է պատճառը, որ թաղման ծեսը, թերևս ավելի շատ, քան մյուսները, շրջապատված է կանոնների, կանոնների, սնահավատությունների աուրայով։ Մարդիկ փորձել են հեռու մնալ մահացածից, փրկել ընտանիքի մյուս անդամների կյանքը։ Այս մանկական սրամիտ հավատը, վախեցնող անհայտը վերացնելու ցանկությունը մնացել է մինչ օրս: Նշանները, սնահավատությունները դարձել են ծեսի անցկացման համարյա պարտադիր կանոններ։

Առաջին պահանջը հայելիները փակելն է, որտեղ գտնվում է մահացածը։ Ենթադրվում է, որ հոգին կարող է գնալ հայելու մեջ, մնալ այնտեղ: Նա կվախեցնի իր հարազատներին, նա չի կարողանա հեռանալ այս աշխարհից։

Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ եթե հանգուցյալը արտացոլվի հայելու մեջ, նա «կկրկնապատկվի», կտանի իր ընկերներից կամ հարազատներից մեկին։

Հուղարկավորության նշանները հուշում են, որ դուք պետք է փակեք հանգուցյալի աչքերը: Նախկինում դա արվում էր պղնձե դրամներով, այսօր օգտագործում են մեծ մետաղադրամներ։ Հանգուցյալի բաց աչքերը, կարծում էին մեր նախնիները, ներկաների մեջ փնտրում էին նրան, ով հաջորդը կմահանա։

Հանգուցյալին ճանապարհելիս պետք է անպայման նրա հետ դնել մի քանի մետաղադրամ, թաշկինակ, սանր։ Այս հավաքածուն, ինչպես ավելի վաղ ենթադրվում էր, կօգնի հաղթահարել դեպի դրախտ տանող երկար ճանապարհը, վճարել ճանապարհի համար, արժանապատիվ տեսքով հայտնվել Ամենակարողի առաջ:

Բայց կենդանիների լուսանկարները չեն կարող դրվել դագաղի մեջ: Հակառակ դեպքում նրանց նույնպես կթաղեն։

Մահացածին անհրաժեշտաբար լվացել են՝ մարմինը մաքրելու համար։ Հոգին ինքնամաքրվում է, դրա համար հարկավոր է մի բաժակ ջուր լցնել պատուհանագոգին։ Նա հոգու համար տառատեսակ կլինի։

Հուղարկավորության ժամանակ նշանները արգելում են հղի կանանց կամ մերձավոր ազգականներին լվանալ հանգուցյալի մարմինը: Դագաղը պետք է հանեն նաեւ արյունակիցները։ Հակառակ դեպքում հանգուցյալը կորոշի, որ իր մահը ողջունելի է։ Ավելի լավ է, եթե դա պարզապես ընկերներ կամ ծանոթներ լինեն: Նրանց ձեռքը, ի նշան հանգուցյալի երախտագիտության, կապում են նոր սրբիչով, երբեմն՝ թաշկինակով։

Այնտեղ, որտեղ մարդիկ հրաժեշտ են տալիս հանգուցյալին, խորհուրդ չի տրվում լվանալ կամ ավլել հատակը։ Ենթադրվում էր, որ այդպիսով ողջը կմահանա, «դուրս կգա» հանգուցյալի հետևից։ Դա պետք է արվի անմիջապես դոմինոյի տնից դուրս գալուց հետո: Շրջեք սեղանը, որտեղ կանգնած էր Դոմինան, և դեն նետեք հանգուցյալի մահճակալը:

Հուղարկավորության ժամանակ ցուցանակներ են տրվում, թե ինչպես վարվել հանգուցյալի իրերի հետ: Խորհուրդ չի տրվում դիպչել դրանց մինչև քառասուն օր, իսկ հոգին անցնելուց հետո ամեն ինչ պետք է արագ բաժանել կարիքավորներին, տանել տաճար, եկեղեցի:

Հուղարկավորության ժամանակ գրեթե բոլոր նշաններն ուղղված են ուրիշներին պաշտպանելու այն վնասներից, որոնք չար մարդիկ կարող են պատճառել՝ օգտագործելով հուղարկավորության պարագաներ:

Նախքան հանգուցյալին դագաղի մեջ դնելը, նրա ձեռքերն ու ոտքերը կապում են։ Ժամանակակից տեսանկյունից բավականին բացատրելի, ծեսը համարվում էր միջոց, որը թույլ չէր տալիս մահացածներին վեր կենալ, քայլել գետնին և վախեցնել ողջերին: Դագաղի կափարիչը փակելուց, ապա գերեզման իջեցնելուց առաջ ոտքերն ու ձեռքերն արձակում են։

Այս պարանները կարող են հանգեցնել մահվան, ուստի կախարդները կամ սև բուժողները միշտ փորձում են գողանալ պարանները: Որպեսզի դա տեղի չունենա, նրանք հատուկ դիտորդ են տեղադրել: Սովորաբար սա ծեր կին է, ով լավ ծանոթ է ծեսերին։

Հուղարկավորության ժամանակ նշաններն ու սնահավատությունները հուշում են, թե ինչպես վարվել արարողության ժամանակ: Դուք չեք կարող ոտք դնել այն սրբիչների վրա, որտեղ տեղադրված է դագաղը, գերեզմանոցից որևէ առարկա կամ ծաղիկ բերել: Տուն վերադառնալիս խորհուրդ է տրվում լվանալ ձեռքերը։

Դուք չեք կարող անցնել ճանապարհը հանգուցյալի աչքի առաջ. դուք շատ շուտով կմահանաք:

Դուք պետք է հիշեք հանգուցյալին հուղարկավորության օրը, իններորդ և քառասուներորդ օրերին, տարեդարձին:

Թաղումների ժամանակ նշանները զարգացել են դարերի ընթացքում: Նրանք պարունակում էին ինտուիտիվ փորձի առողջ հատիկ: Մարդիկ, չիմանալով կամ չկարողանալով բացատրություն գտնել բնության օրենքներին, բնազդաբար զգում էին, թե ինչպես պետք է իրենց պահեն դժվարին իրավիճակներում, զարգացրին նշաններով ու ծեսերով ամրագրված վարքագծի գիծ։

Վաղ թե ուշ բոլորը մոտենում են կյանքի ավարտին։ Մարդկանց հոգիները գնում են Աստծո դատաստանին, անցնում փորձությունների միջով և հետո, ըստ ամենագետ Աստծո սահմանման, ստանում են այն, ինչին արժանի են:
Ֆիզիկական մահը, որն օրենք դարձավ բոլոր մարդկանց համար նախնիների Ադամի և Եվայի անկումից հետո, սարսափելի է իր անորոշության մեջ: Մարդիկ մահանում են տարբեր ձևերով. ոմանք անփութության և անզգուշության մեջ, չմտածելով, թե ինչ է իրենց սպասվում գերեզմանի հետևում, մյուսները գիտակցաբար, մոտենալու պահի մեծության զգացումով, օգտագործում են այն միջոցները, որոնք ուղղափառ եկեղեցին առաջարկում է մահացողներին. Իր զավակներին խրատում է դեպի անդրշիրիմյան կյանք Ապաշխարության, Հաղորդության և Սուրբ Յուղի օրհնության խորհուրդներով, իսկ հոգու մարմնից բաժանման պահերին նա կատարում է հոգու ելքի կանոն (աղոթքի աղոթք):

Մահվան պահին մարդն ապրում է կարոտի զգացում։ Մարմնից հեռանալիս հոգին հանդիպում է Մկրտության ժամանակ նրան տրված Պահապան հրեշտակին, իսկ չար ոգիներին՝ դևերին: Դևերի հայտնվելն այնքան սարսափելի է, որ նրանց տեսնելիս հոգին տանջվում է և դողում։

Ըստ Եկեղեցու՝ մարդու մարմինը հոգու տաճար է՝ սրբագործված Սրբությունների շնորհով։ Ավետարանում տրված հանգուցյալի թաղման պատկերը պահպանվել է Հին Կտակարանի ժամանակներից՝ ուղղափառ ծեսում և արտահայտվել է մարմինը լվանալու, զգեստավորելու և գերեզմանում տեղադրելու մեջ:

Մարմինը ջրով լվանալը ներկայացնում է ապագա հարությունը և Աստծո առջև մաքուր ու անարատ կանգնելը:

Քրիստոնյայի մարմինը հագցված է բաց երանգների նոր մաքուր հագուստով։ Մահացածը պետք է անպայման կրծքավանդակի խաչ ունենա: Լվացված և հագնված մարմինը դրված է պատրաստված սեղանի վրա՝ դեմքով դեպի արևելք։ Հանգուցյալի բերանը պետք է փակել, ձեռքերը խաչով ծալել (աջ ձեռքը ձախի վրա)՝ ի նշան խաչված Քրիստոսի հավատքի։ Նրանք իրենց ձեռքում դնում են Փրկչի կամ Խաչելության պատկերակը։

Հանգուցյալի ճակատը զարդարված է հարվահանով, որը խորհրդանշում է Երկնքի Արքայության թագը։ Մարմինը ծածկված է սավանով կամ հատուկ թաղման շղարշով՝ Խաչելության պատկերով, որպես վկայություն Եկեղեցու հավատքի, որ հանգուցյալը գտնվում է Քրիստոսի պաշտպանության ներքո:

Դագաղը սովորաբար դրվում է սենյակի մեջտեղում՝ սրբապատկերների դիմաց: Նրա շուրջը մոմեր են վառվում։ Հնարավորության դեպքում դրեք չորս մոմակալ՝ մեկը գլխին, մյուսը՝ ոտքերի մոտ և երկուսը դագաղի երկու կողմերում:

Անհնար է դագաղի մեջ որևէ առարկա, փող, ուտելիք դնել, քանի որ նման սովորույթները հեթանոսության մնացորդներ են։

Թվարկված կանոնները կարող են պահպանվել միայն այն դեպքում, եթե մարմինը չի հանձնվել դիահերձարան։ Համաձայն գործող ռուսական նորմերի՝ առանց մահացածին դիահերձման տալու հնարավոր չէ մահվան վկայական ստանալ։ Այս ուղղափառները պետք է համակերպվեն, բայց ամեն ինչ պետք է արվի, որպեսզի ժամանակ ունենա մարմինը պատշաճ կերպով պատրաստելու դիահերձարանից դուրս գալուց հետո:

Շատ լավ է պատվիրել հանգուցյալի թաղմանը նախորդող բոլոր օրերը հիշատակի ծառայություններմեկ կամ մի քանի տաճարներում: Այն ժամանակ, երբ մարմինը պառկած է շունչ ու մեռած, հոգին անցնում է սարսափելի փորձությունների միջով՝ փորձություններով, և, հետևաբար, Եկեղեցու օգնության մեծ կարիքն ունի: Հիշատակի ծառայությունները հեշտացնում են անցումը դեպի այլ կյանք:

Ոգեկոչում Սուրբ Պատարագին (եկեղեցական նշում)

Նրանք, ովքեր քրիստոնեական անուններ ունեն, հիշվում են առողջության համար, իսկ միայն ուղղափառ եկեղեցում մկրտվածները հիշվում են հոգեհանգստի համար:

Պատարագին կարող եք ծանոթագրություններ ներկայացնել.

Պրոսկոմեդիայի վրա՝ պատարագի առաջին մասը, երբ գրառման մեջ նշված յուրաքանչյուր անվան համար մասնիկները հանվում են հատուկ պրոֆորայից, որոնք հետագայում իջնում ​​են Քրիստոսի արյան մեջ՝ մեղքերի թողության աղոթքով։

Մահացածի մարմինը տանում են նրա հարազատներն ու ընկերները՝ սգո հագուստներ հագած։ Դեռևս հնագույն ժամանակներից քրիստոնյաները, ովքեր մասնակցում էին թաղման թափորին, վառված մոմեր էին կրում։
Հանգուցյալի մարմինը հանձնվում է տաճարի մեջտեղում՝ դեմքով բաց և դեպի արևելք, իսկ դագաղի մոտ դրված են ճրագներ։
Ավետարանը կարդալուց հետո քահանան կարդում է ներման աղոթք՝ թույլտվություն խնդրելով մեղքերի համար, որոնք հանգուցյալը մոռացել է խոստովանել հիշողության թուլության պատճառով: Այնուամենայնիվ, այս աղոթքը չի ներում այն ​​մեղքերը, որոնք դիտավորյալ թաքցված են:

Նրան ներելու և Եկեղեցու հետ հաշտվելու հարցում հանգուցյալի մերձավորների ավելի տեսողական հաստատման համար քահանան իր աջ ձեռքում դնում է մագաղաթ՝ թույլտվության աղոթքով: (Այստեղ անհրաժեշտ է հերքել ժողովրդի մեջ տարածված այն սնահավատությունը, որ այս աղոթքը, որը կոչվում է «ճանապարհային» աղոթք, ծառայում է հանգուցյալին որպես անփոփոխ անցում դեպի Երկնային Արքայություն։ Յուրաքանչյուր մարդու ճակատագիրը Աստծո ձեռքում է, և ոչ մի նյութական բան չի ազդում Աստծո վրա):

Վերադարձ Քրիստոսի թաղումից (Նիկոլայ Գե, 1859)

Թույլտվության աղոթքից հետո սկսվում է հանգուցյալի վերջին համբույրը՝ ի նշան նրա հանդեպ սիրո մեր միասնության, որը չի դադարում գերեզմանի ետևում։ Այն կատարվում է հուզիչ երգեր երգելիս.
«Տեսնելով ինձ անխոս ու շնչակտուր պառկած, սգացե՛ք ինձ համար, բոլոր եղբայրներ, հարազատներ, ծանոթներ, երեկ խոսում էի ձեզ հետ, և հանկարծ մահվան սարսափելի ժամը հասավ ինձ, բայց եկեք բոլոր ինձ սիրողները և համբուրվեք վերջին համբույրով. Ես այլևս չեմ ապրելու ձեզ հետ և չեմ խոսի որևէ բանի մասին, ես կգնամ դատավորի մոտ, որտեղ հարգանք չկա մարդկանց նկատմամբ, այնտեղ կանգնած են ստրուկն ու տերը, թագավորն ու ռազմիկը, հարուստն ու աղքատը։ հավասար արժանապատվությամբ, նրա յուրաքանչյուր գործը կփառավորվի կամ ամաչվի: Բայց ես խնդրում և աղաչում եմ բոլորին. շարունակ աղոթեք ինձ համար Քրիստոս Աստծուն, որպեսզի ես իմ մեղքերի համաձայն չբարձրացնեմ տանջանքի վայր, ապրել կյանքի լույսի մեջ »:

Մահացածի հետ բաժանվելիս պետք է համբուրել դագաղի մեջ ընկած պատկերակը, իսկ թագը՝ ճակատին։ Այս դեպքում պետք է մտովի կամ բարձրաձայն ներողություն խնդրել դագաղում պառկածից բոլոր այն կեղծիքների համար, որոնք ընդունվել են նրա կենդանության օրոք, և ներել նրան այն, ինչի մեղավորն ինքն է եղել։

«Հավերժ հիշատակը» հռչակվում է գերեզմանի վրա. Քահանան հանգուցյալի մարմնի վրա խաչում է գետնին` արտասանելով «Տիրոջ երկիրը և նրա կատարումը, տիեզերքը և նրա վրա ապրող բոլորը»:

Թաղման արարողությունը կարող է կատարվել ինչպես տաճարում, այնպես էլ գերեզմանատանը։ Դրանից հետո դագաղը փակվում է կափարիչով եւ չի թույլատրվում այն ​​նորից բացել որեւէ պատրվակով։

Նրանք, ովքեր միտումնավոր իրենց կյանքից զրկել են, զրկվում են եկեղեցու հոգեհանգստի արարողությունից։ Նրանց պետք է տարբերել անզգուշությամբ իրենց կյանքը խլած, ինքնասպանություն չճանաչված մարդկանցից։
Ուղղափառ եկեղեցում ընդունված է անվանել ինքնասպաններին կողոպուտի ժամանակ մահացած և իրենց վերքերից ու անդամահատումներից մահացած անձանց:
Դիակիզումը, այսինքն՝ մահացած ուղղափառ քրիստոնյաների մարմիններն այրելը, երբեք ավանդույթ չի եղել: Այժմ, սակայն, ուղղափառների դիակիզումը դարձել է սովորական, բայց անցանկալի բան։

Որոշ քահանաներ դա անում են: Բոլոր հոգեհանգիստներն ու հոգեհանգստի արարողությունները կատարվում են նույն կերպ, բացառությամբ թաղման և աղոթքի հարվահանով։ Վերջիններս դագաղում չեն ներդրվում, այլ մնում են հարազատների մոտ։ Քահանան խորհրդանշական բարեխոսություն է անում՝ երկիրը ցողելով դատարկ թղթի վրա։ Երկիրը փաթաթվում է նույն թղթի մեջ և աղոթքի ու հարածի հետ միասին պահվում հարազատների մոտ։ Դիակիզման ժամանակ դագաղում ոչ մի սրբություն չպետք է մնա:

Հովսեփ Արիմաթեացին և Նիկոդեմոսը կրում են Քրիստոսի մարմինը
(Իվանով Ա.Ա., 1850-ական թթ.)

Երբ մոխիրը թաղվում է գերեզմանում, այնուհետև թղթի մեջ փաթաթված հողը, աղոթքն ու հարածը դնում են մեկ պարկի մեջ, որպեսզի մոխրի հետ միասին ամեն ինչ փչանա։ Երկրից դուրս մոխիր թողնելը հակասում է ուղղափառ եկեղեցու բոլոր ավանդույթներին և թաղման իմաստին:

Հուղարկավորության ծեսը ոչ միայն իր կրողների առօրյայի, այլև արխայիկ աշխարհայացքի արտացոլումն է: Հուղարկավորության ծեսը, որը նախկինում, հավանաբար, ոչ պակաս բարդ կառուցվածքով, քան հարսանիքը, այժմ հայտնվում է խիստ կրճատված տեսքով: Այդ մասին են վկայում նաև ութսունականների վերջին ձայնագրված տեղեկատուների հետ զրույցները (օրինակ՝ Օկուլովսկի շրջանի Դորոժնովո գյուղի բնիկ Ֆեդորովա Մ.Ն.-ի հետ, ով ձայնագրման պահին ապրում էր նույն շրջանի Կուլոտինո գյուղում։ , կամ Վլասովա Ա.Յայի հետ, ծնունդով Ստարորուսսկի շրջանի Գարի գյուղից, ով ձայնագրման պահին ապրում էր նշված շրջանի Դուբկի գյուղում):

Մահացողի գլխին մի բաժակ ջուր դրեցին, որ հոգին լվացվի ու գնա։

Նախկինում հարազատները գալիս էին հրաժեշտ տալու հենց մարդ էր մահանում, կամ նույնիսկ մահացողին։

Հենց մարդը մահանում է, բացում են դռները, բոլորը դուրս են գալիս շքամուտք՝ հոգին ճանապարհելու - հանգուցյալը պառկում է տանը, իսկ հոգին հեռանում է, նրան ճանապարհում են փողոցում։ Երբ հոգին ճանապարհվում է, տան ավագ կինը ողբում է («ձայնով ոռնում»): Նրանք սկսեցին ողբալ նույնիսկ լվացվելուց առաջ։

Նրանք ողբում էին, հենց որ մարդը մահանում է, դեռ լվացվելուց առաջ, դուրս էին գալիս փողոց, երեսներով կանգնում էին այն ուղղությամբ, ուր տարել էին թաղելու, և ողբում էին. «Ցտեսություն, գնա Աստծո հետ»:

Քրիստոսի հուղարկավորությունը (հետին պլանում տեսանելի է մոտեցող պահակը)
Լորենցո Լոտտո, 1516 թ

Սովորույթների ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ խորհրդային ժամանակաշրջանի ռուսական գյուղում պահպանվել է կատարողական իմպրովիզացիոն մշակույթը, երբ բանահյուսական տեքստը, ասես, ամեն անգամ նորովի է ստեղծվում հաստատված ավանդույթի հիման վրա։ Ողբի ժանրը ծեսի համար առանցքային է, չնայած նրա հետ տեղի ունեցած կործանարար փոփոխություններին, այն դեռ կատարում է իր ամենօրյա գործառույթը։ Հնարքը շարունակում է պահպանել մշակութային հիշողությունը, սակայն դրա գեղարվեստական ​​վաստակը զգալիորեն մարում է, անհետանում են մի շարք պարտադիր պահեր (օրինակ՝ մանրամասն մեկնաբանություններ, թե ինչ է կատարվում թաղման ժամանակ)։ Ժանրն ավելի ու ավելի կլիշե է դառնում։ Դա պայմանավորված է առաջին հերթին հեթանոսական սիմվոլիզմի իմաստային կողմի հետ անմիջական կապի կորստով։ Հնարավոր չեղավ բացահայտել թաղման ծեսի ողբի ողջ ցիկլը, որը (ինչպես, օրինակ, հարսանիքի ժամանակ) կուղեկցեր ամբողջ ծեսը՝ թեմատիկորեն սահմանազատելով դրա որոշակի փուլերը։ Ըստ ամենայնի, գործ ունենք ֆոլկլորային հիշողության հստակ մարման հետ։ Դժվար է ասել, թե պատմական զարգացման որ փուլում է սկսվել նման կրճատումը։ Բայց կասկած չկա, որ այստեղ ուժեղ ազդեցություն է ունեցել մի կողմից պետության մշակութային քաղաքականությունը և Ռուսաստանի ագրարային երկրի ինտենսիվ վերափոխումը արդյունաբերական և հետևաբար քաղաքայինի։ Այնուամենայնիվ, թաղման ծեսում գյուղացու գիտակցության արխայիկ կողմերը բավականին լավ են պահպանվել։ Օրինակ, հայտնի է, որ մահը ռուսական ֆոլկլորային ավանդույթում միշտ ընկալվել է որպես թշնամի։ Դա պահպանվեց 70-ականների վերջին - 80-ականների կեսերին գրանցված տեքստերում: Լացի մեջ մահը կոչվում է «չարագործ», «մարդասպան», ով զիջումների չի գնում, չի լսում աղերսներն ու խնդրանքները։ Արխիվային նյութերը պարունակում են գրառումներ, որոնք խոսում են տարբեր տեսակի նշանների մասին, որոնք կապված են տանը կամ ընտանիքում մահվան ժամանման հետ: Օրինակ՝ ֆերմայի շենքի վրա նստած կկվի մահը կանխորոշված ​​էր. թռչունը թակում է պատուհանը; շունը ոռնում է դեպի ներքև («հավերժական հանգստի համար շուն ոռնում»); ձի, որը քայլում է դեպի այն մարդիկ, ովքեր ճանապարհում են մահացածին և այլն: Մարդու մահը պարզելու համար հայելին մոտեցրել են շուրթերին, եթե այն չի մառախլել, ուրեմն մարդը մահացել է։ Մահացածից չվախենալու համար, ով կարող էր ինչ-որ կերպ հիշեցնել իր մասին (օրինակ, հաճախ երազում է կամ նույնիսկ տուն է մտնում, հայտնվում է ինչ-որ այլ կերպարանքով, օրինակ՝ զոոմորֆիկ, ամենից հաճախ՝ թռչուն) , պետք էր բռնել վառարանից, նայել դրա մեջ կամ նկուղում, իսկ քառասուներորդ օրը պատից կախել ձիու սանձը։

Մահացածը քնում է՝ մնալով մարդ (հանգուցյալը հանգիստ մարդ է), բայց եթե հանգուցյալի աչքերը բաց էին, դրանք փակում էին, իսկ կոպերին դրվում էին պղնձե նժարներ։ Միանգամայն հնարավոր է, որ դա պայմանավորված էր մահից փրկագինով, քանի որ ենթադրվում էր, որ հանգուցյալը փնտրում էր ինչ-որ մեկին տանը մնացած կենդանի մարդկանցից կամ նույնիսկ կենդանիներից՝ ցանկանալով նրանց տանել իր հետ: Նման դեպքերում սովորաբար ասում էին. «Նայի, մեկին կտեսնի»։ Այնուհետև դագաղում թողեցին մետաղադրամներ (դրամներ): Հետաքրքիր է, որ այս ծեսում փրկագինը դրսևորվում էր այլ կերպ, օրինակ, եթե երկար ժամանակ չէին կարողանում գտնել խեղդվողի մարմինը, ապա սովորություն կար ջուրը նետելու արծաթե փողը. փրկիր այն ջրից:

Հանգուցյալի մարմինը դրել են նստարանին, ձեռքերն ու ոտքերը կապել են, քանի որ ենթադրվում էր, որ «չար ոգիները» կարող են ոլորել դրանք՝ ցավ պատճառելով հանգուցյալին։ Երկու ժամ անց մարմինը լվացել են (մահացածը երկու ժամ «հանգստացել է»)։ Ցանկացած մարդ կարող էր լվանալ հանգուցյալին, բայց նախապատվությունը տրված էր կողմնակի անձին։ Տեղեկատուների հիշողության մեջ պահպանված այն միտքը, որ ծեր աղջիկները պետք է կատարեին այս ծեսը, պատկանում է անցյալ դարին։ Օկուլովսկի թաղամասում ձայնագրված է մի դիպուկ.

Մի գնա, ընկերուհի, ամուսնացիր
Նման ավազակների համար,
Ավելի լավ է գնենք լոգարանի մոտ,
Մեռելներին կլվանանք.
(Ձայնագրվել է Մ. Ն. Ֆեդորովայից 1988 թ.)

Պահպանվել է հանգուցյալի իրերից լվացվելու համար վճարելու սովորույթը։ Նրանք հանգուցյալին լվանում էին կաթսայից տաք ջրով և օճառով, ապա կաթսան ջրի հետ գցում գետը, սովորություն, որի մեջ անկասկած տեսանելի է հեթանոսական վերաբերմունքը։ Կար ևս մեկ տարբերակ, երբ պրոցեդուրայից հետո մնացած ջուրը լցվում էր մի տեղ, որտեղ ոչ ոք չի քայլում, և ոչինչ չի տնկվում, քանի որ այս ջուրը «մեռած» է. այն կարող է ոչնչացնել, սպանել երկիրը: Ստարորուսկի թաղամասում հավատում էին, որ հանգուցյալին լվանալու համար մեղքերը ներվում են. Մահացածին հագցրել է նույն ինքը, ով լվացել է։ Նրանք հագցնում էին ամեն նոր բան, որպեսզի «այնտեղ» նա «լավ տեսք ուներ» (ըստ Ա. Յա. Վլասովայի), քանի որ հանգուցյալը գնացել էր «հավերժ» ապրելու։ Մահկանացու հանդերձը ոչ միայն կտակված էր, այլեւ նախապես պատրաստվելով՝ այդպիսով կատարելով մարդու վերջին ցանկությունը։ Հագուստ կարելը նույնպես ծես է՝ երբ դրանք կարվում էին, հանգույցները չէին անում և չէին պոկվում, ինչպես թելերը։ Կարում էին մի կարով, ասեղն առաջ, կարերը դուրս չէին գալիս, կոճակները չէին կարվում։ Օկուլովսկի շրջանից Ն.Վ.Անդրեևան նշել է, որ նախկինում ամենից հաճախ կարում էին բաճկոն և կիսաշրջազգեստ։ Կարելի է մեծ վստահությամբ ասել, որ սա ավելի ուշ սովորույթ է, որը, հավանաբար, սկիզբ է առել խորհրդային ժամանակներից, քանի որ ազգագրագետների հետազոտություններից հայտնի է, որ վերնաշապիկը սովորական «մահկանացու» զգեստ էր թե՛ տղամարդկանց, թե՛ կանանց համար։ Դագաղում դրվել են նաեւ այն առարկաները, որոնցից մահացածը չի բաժանվել իր կյանքի ընթացքում։ Դագաղը պատրաստված էր եղևնի կամ սոճու տախտակներից։ Անհնար էր, օրինակ, կաղամախուց «դոմինո» պատրաստել, քանի որ ենթադրվում էր, որ կաղամախին անիծված ծառ է, քանի որ, ըստ լեգենդի, Հուդան իրեն կախել է դրանից, և դրանից այն դողացել է։ Արտադրությունից մնացած սափրվելը դրվում էր դագաղի հատակին կամ որոշ դեպքերում բարձի մեջ, որի վրա գտնվում էր հանգուցյալի գլուխը։ Անհնար էր այրել փայտի բեկորները և բեկորները, քանի որ, ինչպես կարծում էին Օկուլովսկի շրջանում, դրանից մահացածը տաք կլիներ: Դագաղ - դոմինոն միշտ պատրաստվում էր հանգուցյալի աճին համապատասխան: Ենթադրվում էր, որ մահացածը ինչ-որ մեկին կտանի, եթե դագաղն ավելի մեծ լինի (Օկուլովսկի շրջան, Ֆեդորովա Մ.Ն.): Դոմովինան դիակի հետ դրված էր այնպես, որ հանգուցյալը կանգնած լիներ սրբապատկերին, այսինքն՝ կարմիր անկյունին (Օկուլովսկի թաղամաս), սակայն Ստարորուսսկի թաղամասում նշվում է որպես ամենատարածված տարբերակը, երբ հանգուցյալը պառկած է գլխով։ կարմիր անկյունը և ոտքերը դեպի դուռը։

Քառասուն բերան հանգստության մասին

Հանգուցյալների հիշատակի այս տեսակը կարելի է պատվիրել ցանկացած ժամի, դրանում էլ սահմանափակումներ չկան։ Մեծ Պահքի ժամանակ, երբ շատ ավելի հազվադեպ է մատուցվում ամբողջական Պատարագը, մի շարք եկեղեցիներում դա ոգեկոչման պրակտիկա է. ողջ պահքի ընթացքում զոհասեղանին կարդում են բոլոր անունները գրառումներում և, եթե պատարագ են մատուցում, ապա. դուրս հանել մասնիկները. Հարկավոր է միայն հիշել, որ ուղղափառ հավատքով մկրտված մարդիկ կարող են մասնակցել այս հիշատակի միջոցառումներին, քանի որ proskomedia-ին ներկայացված գրառումներում թույլատրվում է մուտքագրել միայն մկրտված հանգուցյալների անունները:

Սենյակի պատուհանից, որտեղ գտնվում էր հանգուցյալը, սպիտակեղեն սրբիչ կամ սպիտակ կտորի կտոր էին կախել։ Հանգուցյալի ճակատին դրել են «պսակ» կամ «ներված տառեր», որոնց մեջ եղել է մեղքերի թողության աղոթք։ Աջ ձեռքում պոդորոժնայա են տվել, իսկ ձախում՝ թաշկինակ։ Ստարորուսսկի թաղամասում կարծում էին, որ դա անհրաժեշտ է Վերջին դատաստանի ժամանակ քրտինքը մաքրելու, ինչպես նաև արցունքները սրբելու համար, եթե նախնիների աշխարհ անցած մարդը լաց է լինում, երբ «հաջորդ» հանդիպում է սիրելիների հետ: աշխարհ». Այս հանդիպումները տեղի են ունեցել, ըստ հարցվածների, քառասուն օր շարունակ։ Օկուլովսկի շրջանի տեղեկատուները հետաքրքիր կերպով մեկնաբանել են հանգուցյալին մատակարարվող կրծքային խաչի գործառույթը։ Այսպիսով, Մ.Ն. Ֆեդորովան ասաց, որ այն ծառայում է որպես «անցում», և որ այլ աշխարհի դարպասներ մտնելուց առաջ անհրաժեշտ էր խաչ ցույց տալ, մինչդեռ հանգուցյալը պետք է գներ նոր խաչ։ Այս սովորույթը տարբերվում էր հին ռուսական տարածաշրջանում ընդունված սովորությունից, որտեղ հանգուցյալին թաղում էին նույն խաչով, որը մարդը կրում էր իր կյանքի ընթացքում: Հուղարկավորությունը տեղի ունեցավ երրորդ օրը։ Տնից եղևնու ճյուղեր էին ցրվում դեպի ճանապարհ, որով շարժվում էր երթը, որպեսզի այլ աշխարհ մեկնողը «քայլի» «մաքուր ճանապարհով», քանի որ եղևնին այս վայրերում համարվում էր մաքուր ծառ։ Գերեզմանոցից վերադառնալիս ճյուղերը հանել են, հետո այրել՝ հավանաբար այդպես ոչնչացնելով հանգուցյալի հետքերը, որպեսզի նա չվերադառնա ու չտանի ողջ մնացած հարազատներին։

Քրիստոսի մարմնի տեղափոխումը գերեզման
(Անտոնիո Չիզերի, 1883) - 19-րդ դարի պատմական ռեալիզմ։

Հուղարկավորության արարողության կազմակերպման հետ կապված բավականին շատ տարբեր նշաններ են պահպանվել: Հաճախ այդ նշանները թալիսմանի բնույթ էին կրում: Այսպես, օրինակ, թաղման օրը վաղ առավոտյան գերեզման են փորել, ավելի լավ տեղ են ընտրել, քանի որ հավատում էին, որ եթե հանգուցյալին այդ վայրը դուր չգա, քառասուն օրվա ընթացքում տանելու է ընտանիքի մեկ այլ անդամի։ Իսկ եթե դեռ մահացած կա, ապա «պետք է սպասել երրորդին» (ըստ Օկուլովսկի շրջանից Մ.Ն. Ֆեդորովայի): Գերեզմանի պատերի փլուզումը վկայում էր նաև այն մասին, որ շուտով պետք է նոր փոս փորել։ Ընդհանրապես ամեն ինչում պահպանվել է հանգուցյալին հաճոյանալու սովորույթը. Հետազոտված տարածքներում պահպանվել է նաև հատակները չավլելու սովորույթը, երբ մահացածը գտնվում է տանը, քանի որ, ըստ նշանի, հնարավոր է եղել «ավլել» կենդանի հարազատներից մեկին։ Բացի այդ, տան հայելիները մուգ կտորով էին կախում, որպեսզի չար ոգիները չփչացնեն հանգուցյալին։ Դիակի հետ դագաղը գերեզմանոց են տարել սրբիչներով, այն կրելը համարվում էր «ավելի հարգալից», քան կրելը։ Նրանք վերջապես հրաժեշտ տվեցին հանգուցյալին գերեզմանոցում՝ համբուրվելով ճակատը կամ նրա կրծքին ընկած սրբապատկերը։ Հրաժեշտի արցունքները չպետք է թափվեին հանգուցյալի վրա, քանի որ նա թաց պառկած էր ու նեղանում։ Նման դեպքերում սովորաբար ասում էին. «Հեռացիր, հեռացիր, արցունքներդ այնտեղ մի գցիր»։ Եվ բոլոր ներկաները ցանկանում էին, որ երկիրը խաղաղությամբ հանգչի հանգուցյալի համար: Նախքան դագաղը գերեզման իջեցնելը, հարազատները այնտեղ մի կոպեկ են նետել (ամենայն հավանականությամբ՝ արծաթե), ինչը նշանակում է, որ իրենք իրենց համար տեղ են գնել հանգուցյալի կողքին, իսկ մնացածը պղինձ են նետել՝ ասելով. «Ահա քո բաժինը»: - ավելին մի՛ խնդրեք»: Ենթադրվում էր, որ հանգուցյալին գումար է պետք, որպեսզի վճարի հաջորդ աշխարհում գետի կամ լճի վրայով փոխադրման համար: Հայտնի է, որ գետի և անցման կերպարը ավանդական կերպար է ոչ միայն ռուսական, այլև համաշխարհային մշակույթի համար։

Հուղարկավորությանն առնչվող իրերն ու հանգուցյալի ունեցվածքը նույնպես իրենց ճակատագիրն են ունեցել։ Քառասուներորդ օրվանից հետո հարազատները կարող էին հանգուցյալի անձնական իրերը հանձնել ցանկացած մարդկանց, ոչ թե մերձավոր ազգականներին: Իսկ այն իրերն ու իրերը, որոնք ներգրավված էին թաղման ծեսի մեջ (օրինակ՝ սրբիչները, որոնց վրա դագաղը տանում էին), կամ իջեցնում էին գերեզմանի մեջ և ծածկում հողով, կամ այրում՝ կենդանի մարդկանց վրա հանգուցյալի վատ ազդեցությունից խուսափելու համար։ Ամեն ինչ արվեց, որ ոչինչ չխանգարի հանգուցյալի հոգին ու ինչ-որ կերպ այն պահի կենդանի մարդկանց աշխարհում։ Շատ բան արվեց, որպեսզի հանգուցյալը չվերադառնա որևէ մեկի համար, «ինչ-որ մեկին բավականաչափ չտեսներ»: Ինչպես նշվեց վերևում, ենթադրվում էր, որ հանգուցյալի բաց աչքերը նշան էին, որ նրանք փնտրում են նոր զոհի:

Ավանդույթի համաձայն, մինչ արարողությունը տեղի էր ունենում գերեզմանատանը, հանգուցյալի տանը, նախապատրաստվում էին հիշատակի արարողությունը։ Սովորաբար հարազատներից մեկը մնում էր տանը և հուշ-ընթրիք էր պատրաստում, լվանում հատակը։ Ոգեկոչումը տեղի ունեցավ ոչ միայն թաղումից անմիջապես հետո, այլեւ իններորդ եւ քառասուներորդ օրը, իսկ հետո մեկ տարի անց։ Մահացած հարազատներին հիշատակում էին նաև Ծնողական շաբաթ օրը՝ քրիստոնեական ավանդույթով հաստատված օրերը: Հիշատակի օրերին մարդիկ միշտ այցելում էին հարազատների շիրիմներին՝ իրենց հետ բերելով ուտելիք ու գինի, որպեսզի հանգուցյալին հրավիրեին ծիսական ճաշի։ Այսպիսով, պահպանվեց սովորույթը, որը մնացել էր թաղման հնագույն ծեսից, որը նախատեսում էր և՛ հանգուցյալների հոգիները հանգստացնելը, և՛ կյանքի ուժի ցուցադրումը։ Ժամանակակից թաղման ծեսում տեսանելի են հին, դեռ հեթանոսական ծեսի ուրվագծերը, սակայն նկատելի է նաև, որ ծիսական գործողության մոգական բովանդակությունը մեծ մասամբ ջնջվել է։

Քրիստոնեական եկեղեցին վատ է վերաբերվում տարբեր սնահավատություններին և նախանշաններին՝ հավատալով, որ դագաղում դրված են միայն ուղղափառ հատուկ պարագաներ՝ թաղման հագուստ, թագ, ձեռագիր, թաղման խաչ ձախ ձեռքում, շղարշ կամ թաղման ծածկոց:

Դուք պետք է հասկանաք, թե որն է բուն էությունը և ինչու են օտար իրերը դրվում դագաղի մեջ։ Շատերը կարծում են, որ հաջորդ աշխարհի բաների հետ հանգուցյալն ավելի հանգիստ և հարմարավետ կլինի: Բայց միևնույն ժամանակ նրանք մոռանում են, որ, ի թիվս այլ բաների, սա նաև հատուկ ծես է, որն օգտագործվում է սև մոգության մեջ՝ թաղվածը թաղված է։

Կարո՞ղ եմ իրերը դնել դագաղի մեջ:

Եկեղեցին միանշանակ դեմ է դագաղի մեջ որևէ ավելորդ բան դնելուն: Այնուամենայնիվ, մարդիկ դեռևս անտեսում են քահանաների խորհուրդները և հուզված կարող են դագաղի մեջ դնել այնպիսի բաներ, որոնք, ըստ նշանների, ոչ մի դեպքում չպետք է դրվեն։ Ենթադրվում է, որ թաղվածը թաղված է։ Եթե ​​ամուսնական մատանին կամ անձնական դրամդ դնես հանգուցյալի դագաղի մեջ, ապա, վերցնելով, թաղել ես, և այլեւս շատ փող չես ունենա, և այլևս չես ամուսնանա։ Սա վերաբերում է բոլորին անձնականիրեր, որոնք դուք օգտագործում եք: Ձեր ցանկացած իր խորհրդանշականորեն կապված է կյանքի ոլորտներից մեկի հետ՝ կոշիկներ՝ ոտքեր, շղթա՝ կուրծք և վիզ, վերնաշապիկ՝ իրան։ Նույնիսկ ստվերը, ըստ նշանների, չպետք է ընկնի գերեզմանի վրա, հատկապես թաղման ժամանակ կամ երբ դագաղի կափարիչը փակ է, կարծում են, որ մարդն այդպես է կտտացնում անախորժությունները։

Կարո՞ղ եմ լուսանկար դնել դագաղի մեջ:

Դուք պետք է հատկապես զգույշ լինեք ձեր լուսանկարներում: Մոր կամ մյուս կեսի զգացմունքների ներխուժման դեպքում կարող է միտք ծագել ձեր լուսանկարը դագաղի մեջ դնել, որպեսզի հանգուցյալը միայնակ չմնա: Սակայն սև մոգության մեջ կա մի ծիսակարգ, որտեղ զոհի լուսանկարը դրվում է դագաղի մեջ, թեև այս դեպքում կատարողը հատուկ ծես է կատարում։ Այսպիսով, առողջությանը վնաս է հասցվում, մարդը սկսում է թառամել։ Էզոտերիկները կարծում են, որ ուժեղ էներգիա ունեցող մարդը, ով չի հավատում վնասին, չի ազդի գերեզմանում իր լուսանկարը գտնելուց: Սակայն, ամեն դեպքում, դագաղում լուսանկարներ դնելը լավ գաղափար չի համարվում։

Ի՞նչ կարող ես դնել դագաղի մեջ:

Եկեղեցական պարագաներից բացի, երբեմն դագաղում դրվում են հանգուցյալի անձնական իրերը: Հենց այն իրերը, որոնք միայն նա էր օգտագործում։ Օրինակ՝ ձեռքի ժամացույց, ամուսնական մատանի, երբեմն նույնիսկ բջջային հեռախոս։ Չնայած այն հանգամանքին, որ եկեղեցին դեմ է օտար իրերը դագաղի մեջ դնելուն, մարդիկ շարունակում են դա անել։ Նախ, եթե հանգուցյալն ինքը խնդրել է իր անձնական իրը դագաղում դնել նախքան մահը, ապա նրա վերջին ցանկությունը պետք է կատարվի: Որպեսզի չստացվի այնպես, ինչպես ստորև.

Ոմանք թաղումից հետո երազում են հանգուցյալի մասին և խնդրում են նրան բերել այն, ինչ նա խնդրել է: Ոմանք դա բացատրում են նրանով, որ այլ աշխարհում, առանց ֆիզիկայի, հանգուցյալը կարոտում է իր ֆիզիկական մարմնին, իրերին, ցանկանում է դիպչել դրանց։ Սակայն դրանք, իհարկե, նրան իսկապես պետք չեն։ Եկեղեցին կարծում է, որ եթե նման երազանք տեղի ունենա, ապա ավելի լավ է գնալ եկեղեցի և աղոթել հոգու հանգստության համար:

Ի՞նչ են դնում տղամարդու դագաղի մեջ.

Բացի ուղղափառ պարագաներից, եթե տղամարդը կենդանության օրոք կրել է համազգեստ (զինվոր, ոստիկան, հրշեջ), ապա ցանկության դեպքում նրան թաղում են գլխարկով համազգեստով և բոլոր մեդալներով։

Ի՞նչ են դնում կնոջ համար դագաղի մեջ.

Գլուխը սովորաբար ծածկված է շարֆով։ Եթե ​​աղջիկը մահանում է չամուսնացած, ապա նրան կարելի է թաղել հարսանյաց զգեստով շղարշով, իսկ գլխին ծաղկեպսակ դնել։ Հղիներին երբեմն տալիս են մանկական խաղալիքներ։

Արդյո՞ք ծաղիկները դրված են դագաղում:

Այո, ընդունված է ծաղիկ դնել հանգուցյալի ոտքերին պատանքի վրա։ Ամենից հաճախ եկեղեցում ծաղիկներ են դնում թաղման արարողության ժամանակ։ Մեկ այլ սնահավատության համաձայն՝ վարդերը դագաղում չեն դնում, քանի որ նրանց փշերը կծկվեն հաջորդ աշխարհում։ Բայց գլխավորն այն է, որ ծաղիկները լինեն զույգ թվով և ոչ թե վառ գույնի, այլ ընդգծեն այս իրադարձության ողջ ծանրությունն ու վիշտը։

Բայց հնարավո՞ր է դագաղում բնական ծաղիկներ դնել, թե՞ միայն արհեստական։Ենթադրվում է, որ բնական ծաղիկներն արտադրում են հատուկ նյութեր՝ մանրէասպաններ, որոնք պայքարում են հանգուցյալի օրգանիզմում առատորեն պարունակվող հարուցիչների դեմ։ Այս ռեակցիայի պատճառով հանգուցյալի մարմինը սկսում է կապտել։ Իզուր չէ, որ ծաղիկներ են դնում հանգուցյալի ոտքերին, այլ ոչ թե դեմքին։ Նախկինում, երբ հանգուցյալը երկար ժամանակ տանն էր, դա իսկապես նկատելի էր, բայց մեր պայմաններում, երբ ծաղիկներ են դնում թաղումից անմիջապես առաջ, բնական կամ արհեստական ​​ծաղիկների տարբերություն չկա։ Ավելին, ոմանք կարծում են, որ պլաստմասսա գերեզման դնելը բարոյական չէ։ Սովորաբար ծաղկեպսակներ են դնում գերեզմանին, թաղումից հետո, բայց երբեմն ամենամոտ ու սիրելիները ծաղկեպսակ են դնում դագաղի մեջ։ Այստեղ մեկ այլ սնահավատություն կա, ծաղկեպսակների վրա չեք կարող գրել ձեր անունները, եթե պատրաստվում եք ծաղկեպսակը թաղել հանգուցյալի հետ։ Անունների փոխարեն կարող եք գրել՝ մայրիկից, մորաքույրից, ընկերներից, հարազատներից։

Կարո՞ղ է խաչ դնել դագաղի մեջ:

Նրանց սովորաբար թաղում են մկրտության կրծքավանդակի խաչով (ոմանք մկրտության խաչը տանն են պահում, բայց ավելի թանկ են հագնում): Այնպիսի սնահավատություն կա, որ չես կարող կրել հանգուցյալի և պարզապես օտարի խաչը, քանի որ դրանով հանում ես նրա մեղքերը: Եթե ​​ինչ-ինչ պատճառներով կրծքավանդակի խաչը չի թաղվել հանգուցյալի հետ, ապա այն կամ պետք է օծել (պահել) առնվազն երկու ամիս սուրբ ջրի մեջ, կամ թաղել բնական ջրի աղբյուրում (գետ, լիճ, ծով) կամ հալեցնել։ բարձր ջերմության վրա...

Ենթադրվում է, որ ցանկացած ֆիզիկական իր, որը հաճախ շփվում է մարդու հետ (օրինակ՝ կրծքային խաչ կամ ձեռքի ժամացույց), ինչ-որ կերպ կլանում է մարդու էներգիան։ Մի բան է, եթե մարդն ամեն առումով համեմատաբար առողջ էր, և մեկ այլ բան, եթե նա շատ խնդիրներ ուներ։ Ամեն դեպքում, հանգուցյալի խաչ կրելը, ինչպես օտարի ցանկացած այլ իր, խորհուրդ չի տրվում ոչ մեկին։