Ինչպե՞ս պատրաստվել խոստովանությանը: ինչի մասին խոսել խոստովանության մեջ.

Խոստովանությունը մաքրում է մեր սիրտն ու հոգին։ Բայց ոչ բոլորը գիտեն, թե ինչպես ճիշտ մոտենալ խոստովանությանը։ Այս մասին մենք կխոսենք հետագա:

Ի՞նչ բառերով սկսել խոստովանությունը, ինչպե՞ս է ընթանում խոստովանությունը:

Խոստովանությունը բաղնիք է, որը լվանում է հոգին մեղավոր կեղտից: Բավական չէ միայն մեղքդ ընդունելը։ Ապաշխարելու համար պահանջվում է գնալ եկեղեցի և խոստովանել Աստծո առաջ:

Եթե ​​ոմանք չեն հասկանում, թե ինչու է անհրաժեշտ տաճար գնալ, ապա պետք է մեկ այլ օրինակ բերել: Եկեղեցին նման է հոգու հիվանդանոցի. Բայց եթե մարմնով հիվանդ ենք, ուրեմն այցելու՞մ ենք հիվանդանոց։ Այդպես է հոգու հետ կապված, անհրաժեշտ է այն բուժել եկեղեցում։

Խոստովանության ժամանակ գալիս ես եկեղեցի և լսում սուրբ հոր խոսքերը. Այսպես է սկսվում ինքնին խոստովանությունը.
Հետո գլուխդ խոնարհում ես անալոգի վրա, սուրբ հայրը ծածկում է քեզ էպիտրախելիոնով, և արդեն կարող ես արտահայտել այն, ինչ կա քո հոգում։ Այս պահին ցուցամատը և միջնամատը պետք է դրվեն ավետարանի կամ խաչի վրա:

Ձեր խոսքերից հետո քահանան կարող է ձեզ մի քանի հարց տալ և նաև պարզաբանել, թե արդյոք դուք զղջում եք այս մեղքից: Ձեր ապաշխարելուց հետո եկեղեցու վանահայրը ներման աղոթք է կարդում: Հաջորդը, դուք պետք է համբուրեք խաչը և ավետարանը:

Խոստովանության նախապատրաստման հարցում որևէ ձևականություն կամ պարտականություն չկա: Պետք չէ կոնկրետ բառեր ասել: Խոստովանելու համար պետք չէ կոնկրետ օր կամ եկեղեցական տոն ընտրել։

Ձեզ անհրաժեշտ է միայն հոգու կանչն ու մաքրվելու ցանկությունը: Խոստովանության պատրաստվելն այն պահն է, երբ վերլուծել ես քո կյանքն ու արարքները և հասկացել, որ սխալ բան ես անում։

Խոստովանությունից հետո դուք կարող եք օրհնությունը վերցնել քահանայից։ Դա անելու համար դրեք ձեր աջ ձեռքը ձախի վերևում և ասեք. «Հայր, օրհնիր»:

Քահանան դնում է խաչի նշանը և ձեռքը դնում քո ափերի մեջ։ Դուք պետք է համբուրեք ձեր հոր ձեռքը: Եթե ​​խոստովանությունից հետո դուք նախատեսում եք հաղորդություն ստանալ, ապա դրա համար նույնպես օրհնություն խնդրեք:

Ինչպե՞ս պատրաստվել առաջին անգամ խոստովանությանը:

Խոստովանությունն ընկալվում է որպես Տիրոջ հետ հաշտություն։ Իբրև վկա կա մի քահանա, որին բացահայտում ես քո մեղքերը։ Եվ նա, իր հերթին, աղոթում է ձեր մեղքերի թողության համար:

Խոստովանելուց առաջ պետք է հիշել մի քանի կարևոր կանոն.

• Գիտակցե՛ք ձեր մեղքերըև անկեղծորեն ապաշխարեք: Եթե ​​որոշել եք գալ խոստովանության, ուրեմն հասկանում եք, որ ձեր կյանքում ինչ-որ բան սխալ եք անում։ Ուստի պետք է վերանայեք բոլոր այն պահերը, որոնք ձեզ չեն սազում, և որոնց համար զղջում եք։ Անկեղծորեն Աստծուց թողություն խնդրեք բոլոր մեղքերի համար և խնդրեք նրան մաքրել հոգին և միտքը պղծությունից:
• Մի գրեք հսկայական ցուցակներ... Այս դեպքում, թվում է, թե պարզապես կարդում ես ցուցակը՝ առանց հոգիդ բացելու։ Դուք կարող եք համառոտ ուրվագծել այն, ինչ ուզում եք խոստովանել, որպեսզի չմոռանաք։ Բայց չարժե ամբողջ խոստովանությունը գրել թղթի վրա։
• Խոստովանիր միայն քո մեղքերը... Ավելորդ է ասել, որ դուք մեղք եք գործել՝ ի պատասխան հարեւանի, բարեկամի կամ գործընկերոջ մեղսագործության։ Սրանք իրենց մեղքերն են, որոնց համար պետք չէ խոսել։ Մաքրեք ձեր հոգին և մտքերը նախ:
• Ձեր ելույթի համար մի հորինեք գեղեցիկ բառեր և արտահայտություններ:... Աստված ընդունում և սիրում է մեզ ցանկացած անձի կողմից: Եվ նա, անշուշտ, գիտի ձեր մեղքերի մասին: Մի՛ ամաչեք նաեւ քահանայից։ Ծառայության տարիների ընթացքում նա շատ է լսել, այնպես որ, իհարկե, մի զարմացեք ձեր խոսքերի վրա:
• Եթե ​​երկար տարիներ եկեղեցի չեք գնացել, ապա նախ պետք է խոստովանեք այս մեղքը և խոսեք լուրջ մեղավոր գործերի և մտքերի մասին։ Գրառման ժամանակ կարճ հագուստ կրելը կամ հեռուստացույց դիտելը կարելի է վերջում ասել. Քանի որ ավելի ծանր մեղքերի առկայության դեպքում հեռուստացույցի և հագուստի մասին խոսելն այնքան էլ կարևոր չէ։
• Նախքան խոստովանությունը փորձեք փոխել ձեր կյանքը:Մի կարծեք, որ խոստովանությունը մի իրադարձություն է, որից հետո կարող եք շարունակել մեղք գործել: Փոխեք ձեր կյանքը դեպի լավը: Թեև աստիճանաբար և դանդաղ, բայց հաստատ։
• Ներիր և քեզ կներեն։Եթե ​​Տիրոջից ներում եք խնդրում, ապա պատրաստ եղեք ներելու այն մարդկանց, ում դուք ինքներդ վիրավորել եք:

• Իմացեք տաճարում խոստովանության ժամանակի մասին: Եթե ​​առաջին անգամ եք գալիս, ապա ավելի լավ է մեծ տոների օրերը չընտրեք։ Նման օրերին սովորաբար շատ են մարդիկ, ովքեր ցանկանում են խոստովանել. Ավելի լավ է ընտրել ավելի հանգիստ օր, որպեսզի կարողանաք լիարժեք, հանգիստ խոստովանություն անել։
• Խոստովանությունից առաջ խորհուրդ է տրվում կարդալ ապաշխարության աղոթքներ... Դրանք կարելի է գտնել աղոթքի գրքերում:
• Ցանկալի է խոստովանել առնվազն ամիսը մեկ անգամ:Այդ ժամանակ դուք կզգաք ֆիզիկապես և մտավոր տոնուսը:

Ի՞նչ աղոթքներ կարդալ խոստովանությունից և հաղորդությունից առաջ:

Խոստովանությունից և հաղորդությունից առաջ պետք է ոչ միայն պահք պահել, այլև պատրաստվել աղոթքով։ Խոստովանությունից առաջ աղոթքը Սիմեոն Աստվածաբանի աղոթքն է։ Նաև աղոթագրքում տրամադրված են ապաշխարության աղոթքներ, որոնք նույնպես խորհուրդ են տրվում կարդալ։

Հաղորդությունից առաջ.

• Պահքը պահեք Սուրբ Հաղորդությունից 3 օր առաջ։ Մի կերեք միս և կաթնամթերք.
• Այցելեք տաճար երեկոյան ժամերգության համար հաղորդության օրվանից առաջ:
• Կարդացեք կանոնները Սուրբ Հաղորդությունից առաջ.
• Կեսգիշերից մինչև հաղորդությունը մի կերեք և մի՛ խմեք ջուր:
• Եկեք պատարագի սկզբին, ոչ թե խոստովանության ժամին։ Կարևոր է ամբողջ ծառայության ընթացքում լինել տաճարում:

Հաղորդությունը անհրաժեշտ է ինչպես երեխաների, այնպես էլ մեծահասակների համար

Սուրբ Հաղորդություն սկսելու համարերեկոյան անհրաժեշտ է կարդալ կանոնները.

• Ապաշխարել Հիսուս Քրիստոսին
• Աղոթքի ծառայություն Ամենասուրբ Աստվածածին
• Պահապան հրեշտակ

Աղոթագրքում գտեք նաև Սուրբ Հաղորդության համար տրոպարիան և երգերը և կարդացեք դրանք:

Պե՞տք է արդյոք ծոմ պահել խոստովանությունից առաջ, կարելի՞ է ուտել խոստովանությունից առաջ։

Խոստովանությունից առաջ ծոմ պահելը պարտադիր չէ: Քանի որ դուք կարող եք խոստովանել ցանկացած պահի, երբ հոգին դա պահանջի, առանց մտածելու, թե ինչ եք կերել նախկինում:

Սակայն հաղորդությունից առաջ եռօրյա պահք է պահանջվում: Այս օրերին դուք կարող եք օգտագործել.

• Բանջարեղեն և մրգեր
• Ալյուրի արտադրանք
• Քաղցրավենիք (բայց մի չափազանցեք)
• Չորացրած մրգեր և ընկույզներ

Խոստովանություն - Մեղքեր. ցուցակ կանանց և տղամարդկանց համար

Մեղքերը եղել են Ադամի և Եվայի օրերից: Նրանք այնքան բազմազան են, որ գուցե ոմանք նույնիսկ չգիտեն, որ իրենք մեղք են գործում: Մենք առաջարկում ենք ձեզ մեղքերի ցուցակ, որոնցում տղամարդիկ և կանայք կարող են իրենց դատապարտել.

• Տաճարում խախտել է վարքագծի կանոնները.
• Նա խորհուրդներ էր տալիս իր կյանքի և շրջապատի մասին:
• ջանասիրաբար չաղոթեց.
• Հղիության ընթացքում, ինչպես նաև չորեքշաբթի, ուրբաթ և կիրակի օրերին նա զերծ չէր մնում մարմնական հաճույքներից։ Պահքի օրերին եղել է ամուսնու հետ։
• Ես անմիջապես չապաշխարեցի մեղքի համար:
• Ալկոհոլով հիշել է հանգուցյալին.
• Նա դատապարտեց, կասկածեց իր հարեւաններին.
• Մեղավոր երազներ է տեսել.
• Մեղք արած (նա) որկրամոլություն։
• Գովաբանեց ժողովրդին, ոչ թե Տիրոջը:
• Ես ծուլանում էի կիրակի օրերին եկեղեցի գնալ:
• Խաբված (ա), կեղծավոր (ա), ուշագնաց (ա):
• Նա հավատում էր նախանշաններին և սնահավատ էր:
• Նա թաքցրել է իր մեղքերը խոստովանության ժամանակ։
• Հագում էր ոչ համեստ հագուստ, նայում էր ուրիշների մերկությանը։

• Ես ամաչում էի մկրտվելուց, մարդկանց հանդիպելիս խաչը հանեցի։
• Ուտելուց առաջ չէի աղոթում, առանց աղոթքի գնացի քնելու։
• Դատապարտված քահանաները.
• Խորհուրդ է տվել կամ արել է աբորտ:
• Գումար է ծախսվել զվարճանքի, միջոցառումների վրա։
• Փչացած (ա) ջուր գետում լողալու ժամանակ, որի մեջ խմելու ջուր են վերցնում։
• Այցելել է գուշակներին.
• Ալկոհոլային խմիչքների վաճառք և արտադրություն.
• Լինելով անմաքուր՝ գնացի տաճար։
• Մեղավոր պատմություններ էր պատմում մտերիմների կամ հարազատների կյանքից։
• Նա մեղք է գործել պոռնկությամբ և ձեռնաշարժությամբ:
• Վերցրեց (ա) հակաբեղմնավորիչներ, հակաբեղմնավորիչներ:
• Այցելել է չար վայրեր.
• Հարազատություն ուներ նույն սեռի անձի հետ:
• Առավոտյան վարժություններ էի անում, աղոթքներ չէի կարդում։
• Կիրակի օրերին տաճար չէի գնում, այլ անտառ կամ գետ։
• Նա խանդում էր կնոջը (ամուսնուն): Ես փորձեցի կրաքարի ենթարկել հակառակորդին (ցու) բուժողների օգնությամբ։
• Երազում էր ճանապարհորդել.
• Գնել վիճակախաղի տոմսեր՝ հարստանալու հույսով։
• Կրծքով կերակրելու ժամանակ նա հարաբերություններ է ունեցել ամուսնու հետ։
• Աղոթելու փոխարեն ամսագրեր էի կարդում, հեռուստացույց դիտում։
• Նա աղոթում էր գլուխը բացած (տղամարդկանց համար՝ գլխազարդով):
• Թույլատրվում է (ա) մեղավոր հարաբերություններ՝ առանց ամուսնության:
• Ունեցել է սոդոմական մեղք (հարաբերություններ կենդանիների հետ, արյունակից հարազատի հետ):

Սա միայն մեղքերի կարճ ցուցակն է: Դրանցից 472-ը ​​թվարկված են հոգևոր գրքերի էջերում: Դրանցից մի քանիսը կրկնվում կամ նշվում են լրացուցիչ պարզաբանումներով։

Դեռահասության և երեխաների մեղքերը խոստովանության մեջ. ստուգաթերթ

Երեխան յոթ տարեկանից խոստովանում է. Մինչ այդ հաղորդությունը թույլատրվում է առանց խոստովանության։ Երեխաների և դեռահասների համար, խոստովանության ժամանակ, ենթադրվում է, որ նման մեղքեր են նշվում (բնականաբար, եթե այդպիսիք կան).

• Ես մոռացել էի առավոտյան և երեկոյան, ինչպես նաև ուտելուց առաջ և հետո աղոթքներ կարդալու մասին:
• Ես խոստովանության չեմ պատրաստվել.
• Հազվադեպ էր հաճախում տաճար:
• Ես չգիտեի հիմնական աղոթքները՝ Հայր մեր, Հավատի խորհրդանիշ, Կույս Մարիամ, ուրախացիր:
• Անհնազանդ ծնողներին և ուսուցիչներին.
• Ձայնը բարձրացրեց մեծերին.
• Կռվել, երեխաներին կանչել:
• Ոչ մի դաս չի տվել:
• Խաղացել են շահումով խաղեր.
• 7 տարեկանը լրանալուց հետո չի խոստովանել.
• Ես զվարճանում էի ծոմի օրերին:
• Մարմնի վրա դաջվածք է արել։
• Կրտսեր հարազատներին Աստծո խոսքին չի սովորեցրել:
• Չի հարգել կնքամորը կամ կնքահորը.
• Գողացել է (ա) կամ վերցրել (ա) առանց պահանջի:
• Ոչ հմտորեն, ես փորձեցի պատկերակներ նկարել:
• Նա չէր ապրում աստվածային օրենքներով:
• Ծխած (ա).

Ինչպե՞ս ասել ձեռնաշարժության մասին խոստովանության մեջ:

Բոլոր մարդիկ մեղավոր են, ամեն մեկն ունի իր սեփականը: Բեռնվելը նույնպես մեղք է։ Եվ դրա համար անհրաժեշտ է ապաշխարել: Բայց շատ հաճախ այնպիսի իրավիճակ է լինում, որ մարդիկ, ովքեր խոստովանությամբ խոսում էին նման մեղքի մասին, շարունակում էին դա անել։

Ինքներդ պետք է հասկանաք, որ պետք է ձերբազատվել ձեռնաշարժության մեղքից։ Այս մեղքի մասին առաջին խոստովանությունից հետո փորձեք այլևս չտրվել գայթակղությանը: Եթե ​​կամքի ուժը դեռ բավականաչափ ուժեղ չէ, ապա յուրաքանչյուր հաշմանդամությունից հետո անհրաժեշտ է գնալ եկեղեցի խոստովանության։

Խնդրեք Աստծուն, որ ձեզ ուժ տա մեղքից ազատվելու համար: Ապաշխարեք և խոսեք քահանայի հետ: Մի ամաչեք, տաճարի սպասավորը կլսի և կաջակցի ձեզ, խորհուրդ կտա։

Խոստովանությունը հոգին մաքրելու միջոց է և նոր, ճիշտ կյանքի խթան: Եթե ​​զգում եք, որ ծանր սիրտը կամ վիշտը շարունակվում է, այցելեք տաճար: Այնտեղ դուք կգտնեք օգնություն և աջակցություն ձեր հոգու համար: և դրա հետ մեկտեղ դուք կգտնեք խաղաղություն և լավ տրամադրություն:

Տեսանյութ. Ինչպե՞ս է սկսվում խոստովանությունը.

Ուղղափառ խոստովանության ծես

Ես ապաշխարում եմ քեզ, Տեր, և քեզ, ազնիվ հայր:

1. Նա խախտել է սուրբ տաճարում աղոթողների բարի վարքի կանոնները:
2. Դժգոհություն ուներ իր կյանքից և մարդկանցից:
3. Նա աղոթքներ էր կատարում առանց նախանձախնդրության և սրբապատկերների մոտ խոնարհվելով, աղոթում էր պառկած, նստած (անհարկի, ծուլությունից):
4. Փառք և գովասանք փնտրել առաքինություններում և աշխատանքում:
5. Ես միշտ չէ, որ բավարարվում էի ունեցածով. ուզում էի ունենալ գեղեցիկ, բազմազան հագուստ, կահույք, համեղ ուտելիք:
6. Նա վրդովվեց և վիրավորվեց, երբ մերժում ստացավ իր ցանկություններից:
7. Հղիության ժամանակ ամուսնու հետ ձեռնպահ չի մնացել, չորեքշաբթի, ուրբաթ և կիրակի օրերին, ծոմ պահելու ժամանակ, անմաքրության մեջ պայմանավորվել է ամուսնու հետ:
8. Նա մեղք է գործել զզվանքով:
9. Մեղք գործելուց հետո նա անմիջապես չապաշխարեց, այլ երկար պահեց իր մեջ։
10. Նա մեղանչեց պարապ խոսակցություններով, անտարբերությամբ: Հիշեցի իմ դեմ ուրիշների ասած խոսքերը, անամոթ աշխարհիկ երգեր երգեցի։
11. Փնթփնթում էր վատ ճանապարհի, ծառայության երկարության և հոգնածության մասին:
12. Ես գումար էի խնայում անձրեւոտ օրվա, ինչպես նաեւ թաղման համար։
13. Զայրացած էր իր սիրելիների վրա, նախատում էր երեխաներին. Նա չէր հանդուրժում մեկնաբանությունները, պարզապես մարդկանց կշտամբանքները, անմիջապես հակադարձեց։
14. Նա ունայնությամբ մեղանչեց, գովաբանություն աղերսեց՝ ասելով «ինքդ քեզ չես կարող գովաբանել, ոչ ոք չի գովի»:
15. Նա հանգուցյալին հիշում էր ալկոհոլով, պահքի օրը հիշատակի սեղանը համեստ էր.
16. Ես վճռականորեն չէի որոշել հրաժարվել մեղքից:
17. Նա կասկածում էր հարեւանների ազնվությանը։
18. Ես բաց թողեցի լավություն անելու հնարավորությունները:
19. Նա տառապում էր հպարտությունից, չէր դատապարտում իրեն, միշտ չէ, որ առաջինը ներում էր խնդրում:
20. Սննդի թույլատրելի փչացում.
21. Նա միշտ չէ, որ ակնածանքով է պահպանում սրբավայրը (արտոսը, ջուրը, պրոֆորան վատացել են):
22. Ես մեղք գործեցի «ապաշխարելու» նպատակով։
23. Նա առարկեց՝ արդարանալով իրեն, նյարդայնացած ուրիշների անհասկանալիությունից, հիմարությունից և անտեղյակությունից, հանդիմանեց և հանդիմանեց, հակադարձեց, բացահայտեց մեղքերն ու թուլությունները:
24. Ուրիշներին վերագրվում են մեղքեր և թուլություններ:
25. Նա ենթարկվեց կատաղության. նա նախատեց սիրելիներին, վիրավորեց ամուսնուն և երեխաներին:
26. Ուրիշներին զայրացրել է, դյուրագրգիռ, վրդովված:
27. Ես մեղանչեցի՝ դատապարտելով մերձավորիս, թանաքոտելով նրա բարի անունը:
28. Երբեմն նա հուսահատվում էր, տրտնջալով տանում էր իր խաչը:
29. Միջամտել է ուրիշների խոսակցություններին, ընդհատել բանախոսի խոսքը.
30. Նա մեղք է գործել՝ վիճաբանելով, իրեն համեմատելով ուրիշների հետ, բողոքելով և զայրանալով վիրավորողների վրա:
31. Նա շնորհակալություն էր հայտնում մարդկանց, Աստծուն երախտապարտ չէր նայում:
32. Նա քնեց մեղավոր մտքերով և երազներով:
33. Ես նկատեցի մարդկանց վատ խոսքերն ու արարքները:
34. Ես խմեցի և կերա սնունդ, որը վնասակար էր առողջությանը:
35. Նա հոգով ամաչում էր զրպարտությունից, իրեն համարում էր ավելի լավը, քան մյուսները:
36. Նա մեղանչեց ներողամտությամբ և մեղքերի ներողամտությամբ, ինքնահավանությամբ, ինքնահավանությամբ, ծերության հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքով, անժամանակ ուտելով, անզիջումությամբ, խնդրանքների հանդեպ անուշադրությամբ:
37. Ես բաց թողեցի Աստծո խոսքը սերմանելու, օգուտ բերելու հնարավորությունը:
38. Նա մեղանչեց որկրամոլությամբ, աղիքային զառանցանքով. նա սիրում էր շատ ուտել, ճաշակել ամեն ինչ, զվարճացել էր հարբեցողությամբ:
39. Աղոթքից շեղված, ուրիշների ուշադրությունը շեղեց, եկեղեցում վատ օդ արձակեց, դուրս եկավ ըստ անհրաժեշտության, խոստովանության մեջ չասելով, հապճեպ պատրաստվեց խոստովանության:
40. Նա մեղանչում էր ծուլությունից, պարապությունից, շահագործում էր ուրիշների աշխատանքը, շահարկում էր իրերը, վաճառում էր սրբապատկերներ, եկեղեցի չէր գնում կիրակի և տոն օրերին, ծուլանում էր աղոթել:
41. Նա դառնացած էր աղքատների նկատմամբ, օտարներին չէր ընդունում, աղքատներին չէր տալիս, մերկ չէր հագնվում։
42. Նա հույս ուներ տղամարդու վրա, ավելին, քան Աստծուն:
43. Հարբած է եղել երեկույթի ժամանակ.
44. Նվերներ չուղարկեց ինձ վիրավորողներին։
45. Վշտացած կորստի պատճառով.
46. ​​Ցերեկը անհարկի քնեցի։
47. ծանրաբեռնված էր ափսոսանքով.
48. Նա իրեն չի պաշտպանել մրսածությունից, չի բուժվել.
49. Խոսքի մեջ խաբեցի.
50. Շահագործել ուրիշի աշխատանքը.
51. Վշտի մեջ հուսահատվեց.
52. Նա կեղծավոր էր, հաճելի մարդկանց:
53. Նա չարիք էր ուզում, ուշագնաց էր:
54. Հնարամիտ էր չարի համար.
55. Նա կոպիտ էր, ուրիշների հանդեպ ոչ զիջող:
56. Ես ինձ չեմ ստիպել բարի գործեր անել, աղոթել:
57. Հանրահավաքներում զայրացած քննադատում էր իշխանություններին.
58. Կրճատված աղոթքներ, բաց թողնված, վերադասավորվող բառեր:
59. Ես նախանձեցի ուրիշներին, ինքս ինձ պատիվ մաղթեցի:
60. Նա մեղք գործեց հպարտությամբ, ունայնությամբ, հպարտությամբ:
61. Նայեցի պարերին, պարերին, տարբեր խաղերին ու շոուներին:
62. Նա մեղանչեց պարապ բամբասանքով, թաքուն ուտելով, քարանալով, անզգայությամբ, անտեսումով, անհնազանդությամբ, անզսպությամբ, ագահությամբ, դատապարտմամբ, փողասիրությամբ, նախատինքով:
63. Արձակուրդներն անցկացրել են հարբեցողության ու երկրային զվարճությունների մեջ։
64. Նա մեղանչեց տեսողությամբ, լսողությամբ, համով, հոտով, հպումով, ծոմապահության ոչ ճշգրիտ պահմամբ, Տիրոջ Մարմնի և Արյան անարժան հաղորդությամբ:
65. Հարբած էր, ծիծաղեց ուրիշի մեղքի վրա:
66. Նա մեղանչեց հավատքի պակասով, անհավատարմությամբ, դավաճանությամբ, դավաճանությամբ, անօրինականությամբ, մեղքի համար հառաչելով, կասկածով, ազատ մտածողությամբ:
67. Նա անհետևողական էր բարի գործերի մեջ, չէր հոգում Սուրբ Ավետարանի ընթերցանությունը:
68. Նա արդարացումներ էր հորինում իր մեղքերի համար:
69. Նա մեղանչեց անհնազանդությամբ, կամայականությամբ, անբարյացակամությամբ, չարությամբ, անհնազանդությամբ, լկտիությամբ, արհամարհանքով, անշնորհակալությամբ, խստությամբ, նենգությամբ, ճնշմամբ:
70. Նա ոչ միշտ էր բարեխղճորեն կատարում իր ծառայողական պարտականությունները, գործերում անփույթ էր և շտապում։
71. Նա հավատում էր նշաններին և տարբեր սնահավատությունների:
72. Չարության դրդող էր.
73. Գնացել է հարսանիքների առանց եկեղեցական հարսանիքների:
74. Նա մեղանչեց հոգևոր անզգայությամբ՝ հույս դնելով իր վրա, մոգության վրա, գուշակության վրա:
75. Ես չպահեցի այս երդումները:
76. Նա թաքցրեց իր մեղքերը խոստովանության մեջ:
77. Փորձել եմ պարզել ուրիշների գաղտնիքները, կարդալ ուրիշների նամակները, գաղտնալսել հեռախոսային խոսակցությունները։
78. Մեծ վշտի մեջ նա մահ մաղթեց ինքն իրեն:
79. Հագել է անհամեստ հագուստ:
80. Խոսել է ճաշի ժամանակ։
81. Ասվածը խմեցի ու կերա՝ Չումաքից «լիցքավորված» ջուր.
82. Աշխատել է ուժի միջոցով:
83. Ես մոռացել եմ իմ Պահապան հրեշտակի մասին:
84. Ես մեղանչեցի ծուլությունից՝ աղոթել հարեւանների համար, միշտ չէ, որ աղոթում էի, երբ հարցնում էին այդ մասին:
85. Ես ամաչում էի խաչակնքվել անհավատների մեջ, հանեցի խաչը, գնալով բաղնիք և դիմել բժշկի:
86. Նա չպահեց Սուրբ Մկրտության ժամանակ տրված ուխտը, չպահպանեց իր հոգու մաքրությունը:
87. Նկատեց ուրիշների մեղքերն ու թուլությունները, բացահայտեց և վերաիմաստավորեց դրանք դեպի վատը: Նա երդվեց իր գլխով, իր կյանքով։ Նա մարդկանց անվանեց «սատանա», «սատանա», «դև»:
88. Նա համր գազանին կոչեց սուրբ սրբերի անուններով՝ Վասկա, Մաշա:
89. Նա միշտ չէր աղոթում ուտելուց առաջ, երբեմն նախաճաշում էր առավոտյան՝ ծառայությունից առաջ:
90. Լինելով նախկինում անհավատ, նա ուրիշներին գայթակղեց դեպի անհավատություն:
91. Նա վատ օրինակ է թողել իր կյանքում:
92. Ես չափազանց ծույլ էի աշխատել՝ իմ աշխատանքը տեղափոխելով ուրիշների ուսերին:
93. Ես միշտ չէ, որ հոգատարությամբ եմ վերաբերվել Աստծո խոսքին. ես թեյ էի խմում և կարդում Սուրբ Ավետարանը (որը ակնածանք է):
94. Ուտելուց հետո (անհարկի) Epiphany ջուր վերցրեց:
95. Գերեզմանոցում յասամաններ էի հավաքում և բերում տուն:
96. Ես միշտ չէ, որ պահում էի հաղորդության օրերը, մոռացա կարդալ գոհաբանական աղոթքները: Ես այս օրերին չափից շատ եմ կերել, շատ եմ քնել:
97. Նա մեղանչեց պարապությունից, տաճար ուշ ժամանումից և նրանից շուտ հեռանալուց, տաճար հաճախելու հազվադեպ:
98. Անտեսել է կեղտոտ աշխատանքը դրա ծայրահեղ կարիքի մեջ:
99. Նա մեղք գործեց անտարբերությամբ, լռեց ինչ-որ մեկի հայհոյանքին:
100. Նա ճիշտ չէր պահում պահքի օրերը, ծոմ պահելու ժամանակ նա կշտանում էր նիհար կերակուրով, գայթակղում էր ուրիշներին՝ խեղճանալով կանոնադրության համաձայն մի համեղ և ոչ ճշգրիտ բանի վրա՝ տաք բոքոն, բուսական յուղ, համեմունք:
101. Ես սիրում էի նուգը, հանգստանալը, անհոգությունը, հագուստը և զարդերը փորձելը:
102. Նա նախատեց քահանաներին, պաշտոնյաներին, խոսեց նրանց թերությունների մասին։
103. Խորհուրդ է տվել աբորտի մասին:
104. Անփութության և լկտիության պատճառով խանգարեց ուրիշի քունը:
105. Ես կարդում էի սիրային նամակներ, պատճենում, անգիր անում կրքոտ բանաստեղծություններ, լսում երաժշտություն, երգեր, դիտեցի անամոթ ֆիլմեր:
106. Նա մեղանչեց անհամեստ հայացքներով, նայեց ուրիշի մերկությանը, հագավ անհամեստ հագուստ։
107. Նա երազում գայթակղվեց և կրքոտ հիշում էր դա:
108. Իզուր կասկածեցի (սրտի մեջ զրպարտվեցի).
109. Նա վերապատմում էր դատարկ, սնահավատ հեքիաթներ և առակներ, գովաբանում էր իրեն, միշտ չէ, որ համբերում էր ճշմարտությունների և վիրավորողների բացահայտմանը:
110. Հետաքրքրություն դրսևորեց ուրիշների նամակներում և թղթերում:
111. Պարապ-պարապ հարցրեց իր հարևանի թույլ կողմերի մասին:
112. Չի ազատվել նորությունների մասին պատմելու կամ հարցնելու կրքից։
113. Ես կարդում եմ սխալներով արտագրված աղոթքներ և ակաթիստներ:
114. Նա իրեն համարում էր ավելի լավը և ավելի արժանի, քան մյուսները:
115. Ես միշտ չէ, որ վառում եմ յուղի լամպեր և մոմեր սրբապատկերների առջև:
116. Նա կոտրեց իր և ուրիշի խոստովանության գաղտնիքը.
117. Մասնակցել է վատ գործերի, համոզել է վատ արարքների:
118. Համառ էր բարու դեմ, լավ խորհուրդ չլսեց։ Ցույց է տվել գեղեցիկ հագուստ.
119. Ուզում էի, որ ամեն ինչ իմ ճանապարհով լիներ, վշտերիս մեղավորներին էի փնտրում։
120. Աղոթքը ավարտելուց հետո նա չար մտքեր ունեցավ:
121. Նա փող է ծախսել երաժշտության, ֆիլմերի, կրկեսի, մեղավոր գրքերի և այլ զվարճությունների վրա, կանխամտածված վատ արարքի համար գումար է տվել:
122. Նա բեղմնավորվեց մտքերով, բերվածների թշնամուց, սուրբ հավատքի և Սուրբ Եկեղեցու դեմ:
123. Ես խաթարում էի հիվանդների հոգեկան անդորրը, նայում էի նրանց որպես մեղավորների, և ոչ թե որպես նրանց հավատքի և առաքինության փորձություն:
124. Կեղծիքին տրվել է.
125. Նա կերավ և գնաց քնելու առանց աղոթելու:
126. Նա կերել է պատարագից առաջ կիրակի և տոն օրերին:
127. Նա փչացրեց ջուրը, երբ լողաց գետում, որտեղից նրանք խմում են:
128. Նա խոսում էր իր սխրագործությունների, աշխատանքի մասին, պարծենում էր իր արժանիքներով:
129. Հաճույքով օգտագործեցի բուրավետ օճառ, կրեմ, դիմափոշի, ներկեցի հոնքերս, եղունգներս, թարթիչներս։
130. Նա մեղք գործեց «Աստված կների» հույսով:
131. Նա ապավինում էր իր ուժերին, կարողություններին, այլ ոչ թե Աստծո օգնությանն ու ողորմությանը:
132. Նա աշխատում էր արձակուրդներին և հանգստյան օրերին, աշխատանքից այս օրերին նա փող չէր տալիս աղքատներին և աղքատներին:
133. Նա այցելեց բուժողին, գնաց գուշակի մոտ, բուժվեց «կենսահոսքերով», նստեց էքստրասենսների նիստերին:
134. Նա թշնամություն և անհամաձայնություն սերմանեց մարդկանց միջև, ինքն էլ վիրավորեց ուրիշներին:
135. Ծախեցի օղի ու լուսնաշող, շահարկեցի, քշեցի լուսնաշող (ներկա էի) ու մասնակցեցի։
136. Ես տառապում էի շատակերությունից, նույնիսկ վեր կացա, որ գիշերը ուտեմ և խմեմ:
137. Նա գետնին խաչ քաշեց:
138. Կարդում էի աթեիստական ​​գրքեր, ամսագրեր, «սիրո տրակտատներ», դիտում էի պոռնոգրաֆիկ նկարներ, քարտեզներ, կիսամերկ պատկերներ:
139. Խեղաթյուրել է Սուրբ Գիրքը (սխալներ կարդալու, երգելու մեջ):
140. Հպարտությամբ վեհացած, առաջնահերթություն և գլխավորություն էր փնտրում:
141. Բարկության մեջ նա նշեց անմաքուր ոգիները, կանչեց դևին:
142. Տոնական և կիրակի օրերին զբաղվում էր պարով և խաղում։
143. Նա անմաքրության մեջ մտավ տաճար, կերավ պրոֆորա, հակադոր:
144. Բարկության մեջ նա նախատում և հայհոյում էր նրանց, ովքեր վիրավորում էին ինձ.
145. Գումար ծախսել զվարճությունների վրա (զբոսանք, կարուսել, ամեն տեսակ ակնոց):
146. Նա վիրավորվեց հոգեւոր հորից, տրտնջաց նրա վրա:
147. Ես արհամարհում էի սրբապատկերներին համբուրելը, հիվանդներին, ծերերին խնամելը:
148. Նա ծաղրում էր խուլ ու համրերին, տկարամիտներին, անչափահասներին, բարկացած կենդանիներին, չարի փոխարեն չարություն էր վճարում։
149. Նա գայթակղում էր մարդկանց, հագնում էր թափանցիկ հագուստ, մինի կիսաշրջազգեստ։
150. Նա մկրտվեց, մկրտվեց՝ ասելով. «Այստեղ կձախողվեմ» և այլն։
151. Նա վերապատմում է անհրապույր պատմություններ (իրենց էությամբ մեղավոր) իր ծնողների և հարևանների կյանքից:
152. Նա խանդի ոգի ուներ իր ընկերոջ, քրոջ, եղբոր, ընկերոջ հանդեպ։
153. Նա մեղանչեց վիճաբանությամբ, կամքով, ողբալով, որ մարմնում չկա առողջություն, ուժ, ուժ:
154. Ես նախանձում էի հարուստներին, մարդկանց գեղեցկությանը, նրանց խելքին, կրթությանը, անվտանգությանը, բարեգործությանը:
155. Թաքուն չպահեց նրա աղոթքներն ու բարի գործերը, չպահեց եկեղեցական գաղտնիքները:
156. Նա իր մեղքերը արդարացնում էր հիվանդությամբ, թուլությամբ, մարմնական թուլությամբ:
157. Նա դատապարտում էր ուրիշների մեղքերն ու թերությունները, համեմատում էր մարդկանց, տալիս նրանց հատկանիշներ, դատում նրանց։
158. Նա բացահայտեց ուրիշների մեղքերը, ծաղրեց նրանց, ծաղրեց մարդկանց:
159. Դիտավորյալ խաբված, սուտ ասաց.
160. Հապճեպ կարդացեք սուրբ գրքերը, երբ միտքն ու սիրտը չէին յուրացնում կարդացածը։
161. Նա թողեց աղոթքը հոգնածության պատճառով՝ արդարանալով իրեն թուլությամբ:
162. Հազվադեպ լաց է եղել, որ ես ապրում եմ անարդար, մոռացել եմ խոնարհության, ինքնախայտառակության, փրկության և Վերջին դատաստանի մասին:
163. Իմ կյանքում ես ինձ չեմ հանձնել Աստծո կամքին:
164. Նա քանդեց իր հոգևոր տունը, ծաղրեց մարդկանց, քննարկեց ուրիշների անկումը:
165. Ինքը սատանայի գործիքն էր:
166. Նա միշտ չէ, որ կտրել է իր կամքը մեծի առաջ։
167. Ես շատ ժամանակ ծախսեցի դատարկ տառերի վրա, և ոչ թե հոգևոր:
168. Նա չուներ Աստծո վախի զգացում:
169. Նա զայրացավ, բռունցքը թափահարեց, հայհոյեց.
170. Ես ավելի շատ կարդացի, քան աղոթեցի:
171. Հանձնվել է համաձայնության, մեղքի գայթակղությանը:
172. Հզոր պատվիրված.
173. Նա վերակառուցեց ուրիշներին, ստիպեց ուրիշներին երդվել:
174. Նա երեսը թեքեց նրանցից, ովքեր հարցնում էին.
175. Նա խաթարում էր մերձավորի հոգեկան անդորրը, ուներ ոգու մեղավոր տրամադրություն։
176. Նա բարություն արեց՝ չմտածելով Աստծո մասին:
177. Հարգելի տեղ, կոչում, պաշտոն:
178. Ավտոբուսում ես ճանապարհ չեմ տվել մեծերին, երեխաներով ուղեւորներին։
179. Գնելիս սակարկեցի, արհամարհանքի մեջ ընկա։
180. Ես միշտ չէ, որ հավատքով էի ընդունում մեծերի ու խոստովանողների խոսքերը.
181. Նա նայեց հետաքրքրությամբ, հարցրեց աշխարհիկ բաների մասին:
182. Չմահացած միս ցնցուղով, լոգանքով, լոգանքով:
183. Աննպատակ ճամփորդեց՝ հանուն ձանձրույթի։
184. Երբ այցելուները հեռացան, ես չփորձեցի ազատվել մեզ մեղքից աղոթքով, այլ մնացի դրա մեջ:
185. Նա իրեն թույլ տվեց արտոնություններ աղոթքի մեջ, հրճվում աշխարհիկ հաճույքներից:
186. Նա հաճոյացավ ուրիշներին մարմնին և թշնամուն հաճոյանալու համար, և ոչ թե ոգու և փրկության համար:
187. Նա մեղք գործեց ընկերների հետ անարժան կապվածությամբ:
188. Նա հպարտանում էր իրենով, երբ բարի գործ էր անում: Նա իրեն չի նվաստացրել, իրեն չի նախատել։
189. Նա ոչ միշտ էր խղճում մեղավոր մարդկանց, այլ նախատում և կշտամբում էր նրանց։
190. Նա դժգոհ էր իր կյանքից, նախատեց նրան և ասաց. «Երբ ինձ միայն մահը կտանի»։
191. Եղել են դեպքեր, երբ նա նյարդայնորեն զանգել է, բարձր թակել՝ բացելու համար։
192. Կարդալիս ես չէի խորհում Սուրբ Գրքի մասին:
193. Նա միշտ չէ, որ հյուրընկալել է այցելուներին և Աստծո հիշատակին:
194. Նա բաներ էր անում կրքից դրդված և անտեղի աշխատում:
195. Հաճախ բորբոքվում էր դատարկ երազներով:
196. Չարությամբ մեղանչեց, զայրույթով չլռեց, զայրույթ առաջացնելուց չհեռացավ։
197. Հիվանդության ժամանակ նա հաճախ օգտագործում էր սնունդը ոչ թե բավարարվածության, այլ հաճույքի և հաճույքի համար:
198. Սառը ընդունեց հոգեպես օգտակար այցելուներին:
199. Ես վշտացա նրան, ով վիրավորեց ինձ: Եվ նրանք ցավում էին ինձ համար, երբ ես վիրավորում էի:
200. Աղոթքի ժամանակ ես միշտ չէ, որ ունեցել եմ ապաշխարության զգացումներ, խոնարհ մտքեր:
201. Նա վիրավորել է ամուսնուն, ով սխալ օրը խուսափել է մտերմությունից։
202. Զայրույթով նա ոտնձգություն արեց իր հարևանի կյանքի վրա:
203. Ես մեղանչեցի և մեղանչում եմ պոռնկության համար. ամուսնուս հետ էի ոչ թե երեխաներ ունենալու համար, այլ ցանկության պատճառով: Ամուսնու բացակայության պայմաններում նա ինքն իրեն պղծել է ձեռնաշարժությամբ։
204. Աշխատանքի ժամանակ ես հալածանք ապրեցի ճշմարտության համար և տխրեցի դրա համար:
205. Ծիծաղում էր ուրիշների սխալների վրա և բարձրաձայն դիտողություններ անում:
206. Հագում էր կանացի քմահաճույքներ՝ գեղեցիկ հովանոցներ, փափկամազ շորեր, ուրիշի մազեր (պարիկներ, վարսահարդարիչներ, հյուսքեր):
207. Նա վախենում էր տառապանքից, դժկամորեն դիմանում էր դրան:
208. Նա հաճախ էր բացում իր բերանը ոսկե ատամները ցուցադրելու համար, կրում էր ոսկե շրջանակով ակնոցներ, առատ մատանիներ և ոսկյա զարդեր:
209. Ես խորհուրդ խնդրեցի մարդկանցից, ովքեր չունեն հոգեւոր միտք:
210. Մինչ Աստծո խոսքը կարդալը, Սուրբ Հոգու շնորհը միշտ չէ, որ վկայակոչում էր, նա մտահոգված էր պարզապես ավելի շատ կարդալով:
211. Աստծո պարգևը փոխանցեց արգանդ, կամակորությունը, պարապությունը և քունը: Նա տաղանդով չի աշխատել.
212. Ես ծույլ էի գրել և վերաշարադրել հոգևոր հրահանգները:
213. Նա ներկեց մազերը և երիտասարդացավ, այցելեց գեղեցկության սրահներ.
214. Ողորմություն տալով՝ նա դա չէր համատեղում իր սրտի ուղղման հետ։
215. Նա չէր խուսափում շողոքորթներից և չէր խանգարում նրանց:
216. Ես շորերի հանդեպ հակում ունեի՝ հոգա չկեղտոտվել, չփոշոտվել, չթրջվել:
217. Նա միշտ չէ, որ փրկություն է ցանկանում իր թշնամիներին և չի մտածում դրա մասին:
218. Աղոթքի ժամանակ ես «անհրաժեշտության և պարտքի ստրուկ էի»:
219. Պահից հետո նա հենվում էր արագ սննդի վրա, ուտում էր այնքան, մինչև ստամոքսը ծանրացավ և հաճախ առանց ժամանակի:
220. Նա հազվադեպ էր աղոթում գիշերային աղոթքի ժամանակ: Նա հոտոտում էր ծխախոտը և զբաղվում ծխախոտով:
221. Նա չխուսափեց հոգեւոր գայթակղություններից: Ունեցել է խելահեղ ժամադրություններ: Ես հուսահատվեցի։
222. Ճանապարհին ես մոռացա աղոթքի մասին.
223. Միջամտվել է հրահանգներով.
224. Նա չէր կարեկցում հիվանդներին և վշտացածներին:
225. Միշտ չէ, որ պարտք է տալիս.
226. Նա ավելի շատ վախենում էր կախարդներից, քան Աստծուց:
227. Նա խղճաց իրեն ուրիշների լավության համար:
228. Կեղտոտ ու փչացած սուրբ գրքերը.
229. Ես խոսեցի առավոտյան և երեկոյան աղոթքներից հետո:
230. Նա հյուրերին ակնոցներ բերեց նրանց կամքին հակառակ, անսահման վերաբերվեց նրանց։
231. Նա անում էր Աստծո գործերը առանց սիրո և եռանդի:
232. Ես հաճախ չէի տեսնում իմ մեղքերը, հազվադեպ էի ինձ դատապարտում:
233. Նրա դեմքը զվարճանում էր, հայելու մեջ նայելով, ծամածռություններ անելով։
234. Նա խոսեց Աստծո մասին առանց խոնարհության և զգուշության:
235. Ծառայությամբ ծանրաբեռնված էր, սպասում էր ավարտին, շտապում էր ելքը որքան հնարավոր է շուտ, որպեսզի հանգստանա և զբաղվի առօրյա գործերով։
236. Հազվադեպ էի ինքնափորձարկումներ անում, երեկոյան ես չեմ կարդացել «Ես խոստովանում եմ քեզ ...» աղոթքը:
237. Ես հազվադեպ էի մտածում այն ​​մասին, ինչ լսում էի տաճարում և կարդացի Սուրբ Գրություններում:
238. Չար մարդու մեջ ես չեմ փնտրել բարության գծեր և չեմ խոսել նրա բարի գործերի մասին։
239. Նա հաճախ չէր տեսնում իր մեղքերը և հազվադեպ էր իրեն դատապարտում:
240. Ընդունել է հակաբեղմնավորում: Նա ամուսնուց պաշտպանություն է պահանջել, ընդհատել արարքը։
241. Առողջության և խաղաղության համար աղոթելով՝ ես հաճախ էի անցնում անունների վրայով՝ առանց սրտի մասնակցության և սիրո։
242. Նա ամեն ինչ արտասանեց, երբ ավելի լավ կլիներ լռել։
243. Զրույցում ես օգտագործել եմ գեղարվեստական ​​տեխնիկա. Նա խոսեց անբնական ձայնով.
244. Նա վիրավորված էր իր հանդեպ անուշադրությունից և արհամարհանքից, անուշադիր էր ուրիշների նկատմամբ:
245. Նա զերծ չէր մնում ավելորդություններից և հաճույքներից:
246. Առանց թույլտվության ուրիշի շորերը հագել, ուրիշի իրերը փչացրել։ Սենյակում նա քիթը փչեց հատակին։
247. Ես օգուտ ու շահ էի փնտրում ինձ համար, այլ ոչ թե նրա մերձավորին։
248. Մարդուն ստիպել է մեղք գործել՝ ստել, գողանալ, աչք ծակել:
249. Հաղորդել և վերապատմել.
250. Ես հաճույք եմ գտել մեղավոր ժամադրության մեջ:
251. Նա այցելեց չարության, այլասերվածության և անաստվածության վայրեր:
252. Նա ականջը փոխեց՝ վատը լսելու համար:
253. Նա հաջողությունները վերագրում էր իրեն, և ոչ թե Աստծո օգնությանը:
254. Ուսումնասիրելով հոգեւոր կյանքը՝ ես այն գործնականում չեմ կատարել։
255. Անտեղի անհանգստացնում էի մարդկանց, չէի հանգստացնում զայրացած ու տխուր.
256. Նա հաճախ էր լվանում հագուստները, անտեղի վատնում էր ժամանակը:
257. Երբեմն նա ընկնում էր վտանգի մեջ. նա վազում էր տրանսպորտի դիմացի ճանապարհը, գետն անցնում էր բարակ սառույցի վրա և այլն:
258. Նա բարձրացավ մյուսներից՝ ցույց տալով իր գերազանցությունն ու մտքի իմաստությունը: Նա իրեն թույլ տվեց նվաստացնել մեկ ուրիշին՝ ծաղրելով հոգու և մարմնի թերությունները։
259. Ես հետաձգում եմ Աստծո գործերը, ողորմությունն ու աղոթքը հետագայի համար:
260. Նա ինքն իրեն չէր սգում, երբ վատ արարք էր անում։ Ես հաճույքով լսում էի զրպարտիչ ելույթները, հայհոյող կյանքը և ինչպես էին վերաբերվում ուրիշներին։
261. Ավելորդ եկամուտը նա չի օգտագործել հոգևոր նպատակների համար:
262. Պահքի օրերից չխնայեց հիվանդներին, կարիքավորներին ու երեխաներին տալու։
263. Նա աշխատում էր դժկամությամբ, փնթփնթալով և վրդովմունքով փոքր վարձատրության պատճառով:
264. Ընտանեկան կռիվներում մեղքի պատճառն էր:
265. Ես համբերեցի վշտերին առանց երախտագիտության և ինքնամփոփանքի։
266. Ես միշտ չէ, որ թոշակի եմ գնացել Աստծո հետ մենակ մնալու համար:
267. Ես պառկեցի և երկար ժամանակ թաթախեցի անկողնում, անմիջապես վեր չկացա աղոթքի համար:
268. Նա կորցրեց իր հանգստությունը վիրավորվածին պաշտպանելիս, թշնամանքն ու չարությունը պահեց իր սրտում:
269. Չխանգարեց բամբասողին. Ինքը հաճախ անցնում է ուրիշներին և ինքն իրենից աճով:
270. Առավոտյան աղոթքից առաջ և աղոթքի կանոնի ժամանակ ես տնային գործեր էի անում։
271. Նա ինքնաբերաբար ներկայացրեց իր մտքերը որպես կյանքի իսկական կանոն:
272. Ես կերել եմ գողացված ապրանքներ.
273. Նա չխոստովանեց Տիրոջը իր մտքով, սրտով, խոսքով, գործով: Նա դաշինք ուներ ամբարիշտների հետ։
274. Ճաշի ժամանակ ես չափազանց ծույլ էի ուրիշներին բուժելու և ծառայելու համար:
275. Նա վշտացավ հանգուցյալի համար, այն փաստի համար, որ ինքը հիվանդ էր:
276. Ուրախ էի, որ եկել է տոնը, ու աշխատելու կարիք չկա։
277. Տոն օրերին գինի էի խմում. Նա սիրում էր ճաշկերույթների գնալ: Ես կուշտ էի այնտեղ։
278. Նա լսում էր ուսուցիչներին, երբ նրանք խոսում էին հոգու մասին, Աստծո դեմ:
279. Նա օգտագործել է օծանելիք, վառել հնդկական խունկ:
280. Զբաղվել է լեսբիականությամբ, զգայականությամբ դիպել է ուրիշի մարմնին. Ցանկությամբ ու տենչանքով նա դիտում էր կենդանիների զուգավորումը։
281. Նա առավել հոգ էր տանում մարմնի սնուցման մասին։ Նա նվերներ կամ ողորմություններ էր ընդունում այն ​​ժամանակ, երբ դա ընդունելու անհրաժեշտություն չկար:
282. Ես չեմ փորձել հեռու մնալ մի մարդուց, ով սիրում է զրուցել:
283. Նա մկրտված չէր, աղոթք չէր կարդացել, երբ ղողանջում էր եկեղեցու զանգը:
284. Լինելով հոգեւոր հոր առաջնորդության ներքո՝ նա ամեն ինչ անում էր իր կամքով։
285. Լողանալիս, արևայրուք ընդունելիս, մարզվելիս մերկացել են, իսկ հիվանդության դեպքում ցույց են տվել տղամարդ բժշկին։
286. Միշտ չէ, որ ապաշխարությամբ նա հիշում և հաշվարկում էր Աստծո Օրենքի իր խախտումները:
287. Աղոթքներ ու կանոններ կարդալիս ծուլանում էի խոնարհվել։
288. Լսելով, որ մարդը հիվանդ է, նա չշտապեց օգնելու։
289. Մտքով և խոսքով նա ինքն իրեն բարձրացրեց իր արած բարիքի մեջ:
290. Նա հավատում էր զրպարտությանը: Նա չի պատժել իրեն իր մեղքերի համար:
291. Եկեղեցում ծառայելու ժամանակ ես կարդացի իմ տան կանոնը կամ գրեցի հիշատակի հուշագիր:
292. Նա ձեռնպահ չէր մնում իր սիրելի կերակուրներից (թեև նիհար):
293. Նա անարդարացիորեն պատժում և դասախոսում էր երեխաներին:
294. Ես չունեի ամենօրյա հիշողություն Աստծո դատաստանի, մահվան, Աստծո Արքայության մասին:
295. Տխրության ժամանակ միտքն ու սիրտը չէի զբաղեցրել Քրիստոսի աղոթքով։
296. Ես ինձ չստիպեցի աղոթել, կարդալ Աստծո Խոսքը, լաց լինել նրա մեղքերի համար:
297. Հազվադեպ էր նա նշում մահացածների հիշատակը, չէր աղոթում մահացածների համար:
298. Չխոստովանված մեղքով նա մոտեցավ Գավաթին:
299. Առավոտյան մարմնամարզությամբ էի զբաղվում և առաջին միտքս Աստծուն չէի նվիրում։
300. Աղոթելիս ես չափազանց ծույլ էի անցնելու, վատ մտքերս դասավորելու համար, չէի մտածում, թե ինչ է ինձ սպասվում գերեզմանի հետևում:
301. Նա շտապեց աղոթքի, ծուլությունից կտրեց այն և կարդաց առանց պատշաճ ուշադրության:
302. Նա իր դժգոհությունների մասին պատմեց իր հարեւաններին և ծանոթներին: Այցելել վայրեր, որտեղ վատ օրինակներ են դրվել:
303. Նա հորդորում էր մարդուն առանց հեզության և սիրո. Ես գրգռված էի, երբ ուղղում էի հարեւանիս.
304. Ես միշտ չէ, որ տոնական և կիրակի օրերին սրբապատկերի ճրագ եմ վառում:
305. Կիրակի օրերին ես եկեղեցի չէի գնում, բայց սնկով, հատապտուղներով ...
306. Անհրաժեշտից ավելի խնայողություններ ուներ.
307. Խնայեց ուժ և առողջություն, որպեսզի ծառայի իր հարևանին:
308. Նա նախատեց իր հարևանին կատարվածի համար.
309. Քայլելով տաճար տանող ճանապարհին՝ ես միշտ չէ, որ աղոթքներ էի կարդում:
310. Նա խաբել է մարդուն դատապարտելիս.
311. Նա նախանձում էր ամուսնուն, չարությամբ հիշում էր իր մրցակցին, մաղթում էր նրա մահը, բժշկող զրպարտությամբ սպանում նրան։
312. Նա պահանջկոտ և անհարգալից էր մարդկանց հանդեպ: Հարևանների հետ զրույցներում նա ստանձնել է իր պարտականությունները: Տաճար տանող ճանապարհին նա հասավ ինձնից մեծերին, չսպասեց ինձնից հետ մնացածներին:
313. Նա իր կարողությունները դարձրեց երկրային օրհնություններ:
314. Նա նախանձում էր իր հոգեւոր հորը.
315. Փորձեցի միշտ ճիշտ լինել.
316. Նա ավելորդ բաներ հարցրեց.
317. Լաց եղավ ժամանակավորի մասին.
318. Նա մեկնաբանում էր երազները և լրջորեն ընդունում դրանք:
319. Նա պարծենում էր մեղքով, չար գործով.
320. Հաղորդությունից հետո նա չէր պաշտպանվում մեղքից:
321. Նա տանը աթեիստական ​​գրքեր ու թղթախաղ էր պահում։
322. Նա խորհուրդներ էր տալիս, չիմանալով, թե արդյոք դրանք Աստծուն հաճելի են, նա անփույթ էր Աստծո գործերում:
323. Նա առանց ակնածանքի ընդունեց պրոֆորան, սուրբ ջուրը (նա սուրբ ջուր է թափել, պրոֆորայի փշրանքներ ցողել):
324. Նա գնաց քնելու և վեր կացավ առանց աղոթքի:
325. Նա շոյում էր իր երեխաներին՝ ուշադրություն չդարձնելով նրանց չար գործերին։
326. Պաշտոնի ընթացքում նա զբաղվել է աղիքային չարաշահումներով, սիրում էր թունդ թեյ, սուրճ և այլ խմիչքներ խմել:
327. Հետևի դռնից տոմսեր, ուտելիք վերցրեցի, առանց տոմսի գնացի ավտոբուս։
328. Նա աղոթքն ու եկեղեցին վեր դասեց մերձավորին ծառայելուց:
329. Նա վշտերին համբերեց հուսահատությամբ և տրտնջալով։
330. Ես նյարդայնացա հոգնածությունից և հիվանդությունից.
331. Անվճար վերաբերմունք է ունեցել հակառակ սեռի անձանց նկատմամբ:
332. Երբ նա հիշեց աշխարհիկ գործերը, նա աղոթեց.
333. Ստիպել են ուտել և խմել հիվանդներին և երեխաներին.
334. Նա արհամարհեց չար մարդկանց, չփնտրեց նրանց դարձը:
335. Նա գիտեր և փող տվեց վատ արարքի համար.
336. Առանց հրավերի մտա տուն, նայեցի ճեղքից, պատուհանից, բանալու անցքի մեջ, դռան մոտ գաղտնալսեցի։
337. Նա գաղտնիքները վստահեց օտարներին:
338. Ուտել է առանց կարիքի և սովի.
339. Սխալներով աղոթքներ կարդացի, շփոթվեցի, բաց թողեցի, շեշտը սխալ դրեցի.
340. Ամուսնու հետ սիրալիր ապրում էր. Նա հանդուրժում էր այլասերվածություններն ու մարմնական հաճույքները:
341. Նա պարտք է տվել և պարտքերը հետ է խնդրել։
342. Նա փորձեց ավելին իմանալ աստվածային առարկաների մասին, քան հայտնվեց Աստծո կողմից:
343. Նա մեղք է գործել մարմնի շարժումով, քայլվածքով, ժեստով:
344. Նա իրեն օրինակ դրեց, պարծենում էր, պարծենում.
345. Նա կրքոտ խոսեց երկրայինի մասին, հիացած մեղքի հիշողությամբ:
346. Ես գնացի տաճար և վերադարձա դատարկ խոսակցություններով:
347. Ես ապահովագրել եմ իմ կյանքն ու ունեցվածքը, ուզում էի կանխիկացնել ապահովագրությունը։
348. Հաճույքի ագահ էր, անմաքուր.
349. Նա փոխանցեց իր զրույցները ավագի հետ և իր գայթակղությունները ուրիշներին:
350. Դոնոր է եղել ոչ թե մերձավորի հանդեպ սիրուց դրդված, այլ խմիչքի, ազատ օրերի, փողի համար։
351. Համարձակորեն և կամովին ընկղմվեց վշտերի և գայթակղությունների մեջ.
352. Կարոտել եմ, երազել եմ ճամփորդությունների ու զվարճությունների մասին։
353. Բարկության մեջ սխալ որոշումներ կայացրեց:
354. Աղոթքի ժամանակ մտքերից շեղվեցի:
355. Ճամփորդել է հարավ մարմնական զվարճությունների համար:
356. Աղոթքի ժամանակը ես օգտագործում էի առօրյա գործերի համար:
357. Նա խեղաթյուրում էր բառերը, այլասերում էր ուրիշների մտքերը, բարձրաձայն արտահայտում իր դժգոհությունը։
358. Ես ամաչեցի հարևաններիս խոստովանել, որ ես հավատացյալ եմ, և ես այցելում եմ Աստծո տաճար:
359. Չարաճճի էր, բարձր ատյաններում արդարություն էր պահանջում, բողոքներ գրում.
360. Նա դատապարտեց նրանց, ովքեր չէին հաճախում եկեղեցի և չէին ապաշխարում:
361. Վիճակախաղի տոմսեր գնեցի հարստանալու ակնկալիքով.
362. Նա ողորմություն տվեց և կոպտորեն զրպարտեց մուրացկանին.
363. Ես լսեցի էգոիստների խորհուրդները, որոնք իրենք իրենց արգանդի և մարմնական կրքերի ստրուկներն էին:
364. Նա զբաղվում էր ինքնագովեստով, հպարտորեն սպասում էր իր հարևանի բարևներին։
365. Ես ծանրաբեռնված էի պահքով և անհամբեր սպասում էի դրա ավարտին:
366. Նա առանց զզվանքի չէր տանում մարդկանց գարշահոտությունը։
367. Բարկության մեջ նա դատապարտեց մարդկանց՝ մոռանալով, որ մենք բոլորս մեղավոր ենք:
368. Նա գնաց քնելու, չհիշեց օրվա գործերը և արցունքներ չթափեց իր մեղքերի համար:
369. Նա չպահեց Եկեղեցու ծեսը և սուրբ հայրերի ավանդությունը։
370. Տնային տնտեսությունում օգնության համար վճարել է օղիով, մարդկանց գայթակղել հարբեցողությամբ։
371. Պահքի ժամանակ նա հնարքներ էր անում սննդի մեջ։
372. Շեղված է աղոթքից, երբ խայթում է մոծակը, ճանճը և այլ միջատները:
373. Մարդկային անշնորհակալության աչքով նա զերծ մնաց բարի գործերից:
374. Խուսափել կեղտոտ աշխատանքից՝ զուգարան մաքրել, աղբ հավաքել.
375. Կրծքով կերակրելու ժամանակահատվածում նա չի ձեռնպահ մնալ ամուսնությունից:
376. Եկեղեցում նա կանգնած էր մեջքով դեպի խորանն ու սուրբ սրբապատկերները:
377. Նա եփում էր բարդ կերակուրներ՝ գայթակղվելով աղիքային խելագարությամբ:
378. Ես հաճույքով կարդում եմ զվարճալի գրքեր, ոչ թե սուրբ հայրերի գրքերը:
379. Ես հեռուստացույց էի դիտում, ամբողջ օրն անցկացնում էի «արկղում» և ոչ թե աղոթում սրբապատկերների առաջ:
380. Ես լսում էի կրքոտ աշխարհիկ երաժշտություն.
381. Նա մխիթարություն էր փնտրում բարեկամության մեջ, տենչում էր մարմնական հաճույքների, սիրում էր շուրթերը համբուրվել տղամարդկանց ու կանանց հետ։
382. Զբաղվում էր շորթմամբ և խաբեությամբ, դատում և քննարկում էր մարդկանց։
383. Պահքի ժամանակ զզվանք զգացի միապաղաղ, նիհար ուտելիքից։
384. Աստծո Խոսքը խոսեց անարժան մարդկանց հետ (ոչ թե «խոզերի առաջ մարգարիտներ նետել»):
385. Նա անփույթ պահեց սուրբ սրբապատկերները, ժամանակին չջնջեց դրանք փոշուց:
386. Ես ծուլացել էի շնորհավորանքներ գրել եկեղեցական տոների կապակցությամբ:
387. Ժամանակն անցկացնում էր աշխարհիկ խաղերում և զվարճանքներում՝ շաշկի, նարդի, լոտո, քարտեր, շախմատ, գլանափաթեթներ, ռուբիկ, Ռուբիկի խորանարդ և այլն:
388. Նա խոսում էր հիվանդության մասին, խորհուրդ էր տալիս գնալ կախարդների մոտ, տալիս էր կախարդների հասցեները:
389. Նա հավատում էր նշաններին և զրպարտությանը. թքեց ձախ ուսին, սև կատու վազեց, գդալ, պատառաքաղ ընկավ և այլն։
390. Նա կտրուկ պատասխանեց զայրացածին իր բարկությանը.
391. Ես փորձեցի ապացուցել իմ բարկության հիմնավորումն ու արդարացիությունը։
392. Նյարդայնացնում էր, ընդհատում էր մարդկանց քունը, շեղում նրանց կերակուրից։
393. Հանգստացել է հակառակ սեռի երիտասարդների հետ փոքրիկ զրույցներով:
394. Զբաղվում էր պարապ խոսակցություններով, հետաքրքրասիրությամբ, խրված հրդեհների ժամանակ և մասնակցում էր դժբախտ պատահարների:
395. Ավելորդ եմ համարել հիվանդություններից բուժվելն ու բժշկին այցելելը։
396. Ես փորձեցի ինձ հանգստացնել կանոնի հապճեպ կատարումով։
397. Աշխատանքի հետ կապված շատ դժվարություններ:
398. Ես շատ եմ կերել միս ուտելու շաբաթվա ընթացքում։
399. Սխալ խորհուրդներ է տվել հարեւաններին.
400. Նա պատմեց ամոթալի անեկդոտներ.
401. Իշխանություններին հաճոյանալու համար նա փակեց սուրբ սրբապատկերները:
402. Նա անտեսեց տղամարդուն ծերության մեջ և նրա մտքի աղքատությունը:
403. Նա ձեռքերը մեկնեց դեպի մերկ մարմինը, նայեց և ձեռքերով շոշափեց գաղտնի ուդները։
404. Նա պատժում էր երեխաներին զայրույթով, կրքի բռնկումով, չարաշահումներով և հայհոյանքներով:
405. Երեխաներին սովորեցրել են լրտեսել, գաղտնալսել, կավատել.
406. Նա փայփայեց երեխաներին, ուշադրություն չդարձրեց նրանց վատ գործերին.
407. Նա սատանայական վախ ուներ իր մարմնի համար, վախենում էր կնճիռներից, սպիտակ մազերից։
408. Բեռնել ուրիշներին խնդրանքներով.
409. Ես եզրակացություններ արեցի մարդկանց մեղավորության մասին՝ ելնելով նրանց դժբախտություններից:
410. Նա վիրավորական և անանուն նամակներ էր գրում, կոպիտ խոսքեր էր ասում, հեռախոսով միջամտում էր մարդկանց, ենթադրյալ անվան տակ կատակներ անում։
411. Առանց տիրոջ թույլտվության նստեց անկողնու վրա։
412. Աղոթքի ժամանակ նա պատկերացրեց Տիրոջը:
413. Սատանայական ծիծաղը հարձակվում է Աստվածային կարդալիս և լսելիս:
414. Նա խորհուրդ էր խնդրում այդ հարցում անտեղյակ մարդկանցից, հավատում էր խորամանկներին:
415. Ես ձգտել եմ գերազանցության, մրցակցության, հաղթել եմ հարցազրույցներ, մասնակցել մրցույթների։
416. Նա Ավետարանին վերաբերվում էր որպես գուշակության գիրք:
417. Առանց թույլտվության ուրիշների այգիներում հատապտուղներ, ծաղիկներ, ճյուղեր են պոկել.
418. Պահքի ժամանակ նա բարի տրամադրվածություն չի ունեցել մարդկանց նկատմամբ և կատարել է պահքի խախտումներ։
419. Ես միշտ չէ, որ գիտակցել և զղջացել եմ մեղքի համար:
420. Ես լսում էի աշխարհիկ ձայնագրություններ, մեղանչում էի վիդեո և պոռնո ֆիլմեր խորհելով, հանգստանում էի աշխարհիկ այլ հաճույքների մեջ:
421. Աղոթք կարդացի, թշնամություն ունենալով մերձավորիս հետ.
422. Նա աղոթում էր գլխարկով, գլուխը բացված։
423. Նա հավատում էր նշաններին:
424. Նա անխտիր օգտագործում էր թղթեր, որոնց վրա գրված էր Աստծո անունը:
425. Հպարտանում էր իր գրագիտությամբ ու էրուդիտով, երևակայում էր, առանձնացնում բարձրագույն կրթությամբ մարդկանց։
426. Գտնված գումարը յուրացրել է.
427. Եկեղեցում պայուսակներ ու իրեր դրեց պատուհաններին։
428. Հաճույքից քշեցի մեքենա, մոտորանավակ, հեծանիվ։
429. Ես կրկնում էի ուրիշների զզվելի խոսքերը, լսում էի, թե ինչպես են հայհոյում.
430. Թերթեր, գրքեր, աշխարհիկ ամսագրեր կարդում եմ խանդավառությամբ։
431. Նա զզվում էր աղքատից, աղքատից, հիվանդից, որից գարշահոտ էին զգում։
432. Նա հպարտանում էր, որ ամոթալի մեղքեր չի գործել, սպանություն, վիժումներ և այլն։
433. Նա ինքն իրեն շատ էր ուտում և խմում մինչև պոստերի սկիզբը:
434. Ավելորդ բաներ ձեռք բերեց առանց դրա:
435. Անառակ քնից հետո ես միշտ չէ, որ աղոթում էի պղծության համար:
436. Նոր տարին դիմավորեց, դիմակներ ու անպարկեշտ շորեր հագավ, հարբեց, երդվեց, շատ կերավ ու մեղք գործեց։
437. Հարեւանին վատություն է արել, ուրիշի իրերը փչացրել, ջարդել.
438. Նա հավատում էր անանուն «մարգարեներին», «սուրբ գրերին», «Աստվածածնի երազին», ինքն էլ պատճենեց դրանք և փոխանցեց ուրիշներին:
439. Քննադատության ու դատապարտման ոգով լսում էի եկեղեցում քարոզները։
440. Ես իմ վաստակն օգտագործում էի մեղավոր ցանկությունների և զվարճությունների համար:
441. Քահանաների և վանականների մասին վատ լուրեր տարածելը.
442. Նա հրում էր եկեղեցում՝ շտապելով համբուրել սրբապատկերը, Ավետարանը, խաչը։
443. Նա հպարտ էր, պակասության և աղքատության մեջ նա վրդովված էր և տրտնջում էր Տիրոջ դեմ.
444. Ես միզել եմ հանրության առաջ և նույնիսկ կատակել դրա մասին:
445. Միշտ չէ, որ փոխառված գումարը ժամանակին հետ է տվել։
446. Նա քավեց իր մեղքերը խոստովանությամբ:
447. Հարևանի դժբախտության վրա ցնծում էր.
448. Սովորեցրեց ուրիշներին ուսուցողական, հրամայական տոնով:
449. Նա մարդկանց հետ կիսեց նրանց արատները և հաստատեց դրանք այս արատներով:
450. Ես վիճեցի մարդկանց հետ տաճարում տեղի համար, սրբապատկերների մոտ, նախօրեի սեղանի մոտ:
451. Ակամա ցավ պատճառեց կենդանիներին.
452. Մի բաժակ օղի է թողել հարազատների գերեզմանին.
453. Ես բավականաչափ չէի նախապատրաստվել ինձ խոստովանության հաղորդությանը:
454. Նա խախտել է կիրակի օրերի և տոների սրբությունը՝ խաղեր խաղալով, շոուներ այցելելով և այլն։
455. Երբ բերքը վնասվում էր, նա կեղտոտ խոսքեր էր հայհոյում անասուններին:
456. Պայմանավորված ժամադրություններ գերեզմանոցներում, մանկության տարիներին այնտեղ վազել ու թաքստոց են խաղացել։
457. Թույլատրվում է սեռական հարաբերություն ամուսնությունից առաջ.
458. Նա հատուկ հարբած էր, որպեսզի որոշում կայացնի մեղք գործելու համար, գինու հետ դեղորայք էր օգտագործում, որպեսզի ավելի արբեցնի։
459. Սրա համար ալկոհոլ են խնդրել, գրավ դրել իրեր և փաստաթղթեր։
460. Իր վրա ուշադրություն գրավելու, անհանգստացնելու համար նա փորձել է ինքնասպան լինել։
461. Մանուկ հասակում ուսուցիչներին չէի լսում, դասերը լավ չէի պատրաստում, ծույլ էի, դասերն ընդհատում էի։
462. Այցելել է տաճարների սրճարաններ և ռեստորաններ:
463. Նա երգեց ռեստորանում, բեմում, պարեց էստրադային շոուում:
464. Տրանսպորտում, նեղության մեջ ես հաճույք էի զգում դիպչելուց, չէի փորձում խուսափել դրանցից։
465. Նա վիրավորվել էր իր ծնողներից պատժի համար, նա երկար հիշում էր այս հանցագործությունները և պատմում էր նրանց մասին:
466. Նա ինքն իրեն վստահեցնում էր, որ առօրյա հոգսերը խանգարում են հավատքի, փրկության և բարեպաշտության աշխատանքին, իրեն արդարացնում էր նրանով, որ իր երիտասարդության տարիներին ոչ ոք չի սովորեցրել քրիստոնեական հավատքը:
467. Ժամանակ վատնել անպետք գործերի, ունայնության, խոսակցությունների վրա.
468. Զբաղվում էր երազների մեկնաբանությամբ.
469. Նա խիստ առարկեց, կռվեց, կշտամբեց։
470. Նա մեղք է գործել՝ գողանալով, մանկության տարիներին ձու է գողացել, խանութին հանձնել և այլն։
471. Նա սին էր, հպարտ, չէր հարգում իր ծնողներին, չէր ենթարկվում իշխանություններին.
472. Նա զբաղվում էր հերետիկոսությամբ, սխալ կարծիք ուներ հավատքի թեմայի վերաբերյալ, կասկածներ և նույնիսկ ուղղափառ հավատքից ուրացություն:
473. Նա ուներ սոդոմական մեղք (շփվել կենդանիների հետ, ամբարիշտների հետ, սեռական հարաբերությունների մեջ մտնել):

Ինչպե՞ս գրել մեղքերով գրություն և ինչ ասել քահանային: Խոստովանությունը կրոնական ամենակարևոր խորհուրդն է, որն առկա է ոչ միայն ուղղափառության, քրիստոնեության, այլ նաև այլ կրոններում, ինչպիսիք են իսլամը, հուդայականությունը: Այս հոգևոր ավանդույթների մեջ է հավատացյալի հոգևոր կյանքի առանցքային կետը:

Պատմություն վկայի` քահանայի ներկայությամբ, այն մեղքերի մասին, որոնք կատարվել են նախքան Աստված դրանք մաքրել է դրանցից, Աստված ներում է մեղքերը քահանայի միջոցով, և տեղի է ունենում մեղքերի քավությունը: Ապաշխարելուց հետո հոգուց բեռը հանվում է, կյանքը հեշտանում է։ Սովորաբար խոստովանությունը տեղի է ունենում նախկինում, բայց հնարավոր է առանձին:

Ապաշխարության խորհուրդ (խոստովանություն)Ուղղափառ կաթողիկոսը տալիս է այս հաղորդության հետևյալ սահմանումը. ԱպաշխարությունՀաղորդություն կա, որտեղ նա, ով խոստովանում է իր մեղքերը, քահանայի կողմից ներման տեսանելի արտահայտությամբ, անտեսանելի կերպով ազատվում է մեղքերից հենց Հիսուս Քրիստոսի կողմից:

Այս Հաղորդությունը կոչվում է երկրորդ Մկրտություն: Ժամանակակից Եկեղեցում, որպես կանոն, այն նախորդում է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Մարմնի և Արյան հաղորդության հաղորդությանը, քանի որ պատրաստում է ապաշխարողների հոգիները մասնակցելու այս Մեծ Ճաշին: անհրաժեշտությունը Ապաշխարության խորհուրդըկապված այն բանի հետ, որ իր բոլոր մեղքերը լվացած Մկրտության հաղորդության մեջ քրիստոնյա դարձած մարդը շարունակում է մեղանչել մարդկային էության թուլության պատճառով։

Այս մեղքերը մարդուն բաժանում են Աստծուց և լուրջ պատնեշ են դնում նրանց միջև: Կարո՞ղ է մարդն ինքնուրույն հաղթահարել այս ցավալի բացը։ Ոչ Եթե ​​դա չլիներ Ապաշխարություն, մարդը չկարողացավ փրկվել, չկարողացավ պահպանել Մկրտության հաղորդության մեջ ձեռք բերված միությունը Քրիստոսի հետ։ Ապաշխարությունհոգևոր աշխատանք է, մեղանչած մարդու ջանքեր՝ ուղղված Աստծո հետ կապը վերականգնելուն՝ Նրա Թագավորությանը մասնակից լինելու համար:

Ապաշխարությունենթադրում է քրիստոնյայի այնպիսի հոգևոր արարք, որի արդյունքում կատարած մեղքը դառնում է ատելի նրա համար։ Մարդու ապաշխարող ջանքերը Տիրոջ կողմից ընդունվում են որպես ամենամեծ զոհաբերություն, ամենանշանակալի իր ամենօրյա աշխատանքից:

Խոստովանության նախապատրաստման գրություն

Խոստովանության նախապատրաստման գրություն

Սուրբ գրություն Ապաշխարությունփրկության նախապայման է. «Եթե չապաշխարեք, բոլորդ էլ նույն կերպ կկորչեք» (Ղուկաս 13; 3):... Եվ դա ուրախությամբ ընդունվում է Տիրոջ կողմից և հաճելի է Նրան. «Այսպիսով, երկնքում ավելի շատ ուրախություն կլինի մեկ մեղավորի համար, ով ապաշխարում է, քան իննսունինը արդարների համար, ովքեր ապաշխարելու կարիք չունեն» (Ղուկաս 15; 7):.

Մեղքի հետ շարունակվող պայքարում, որը շարունակվում է մարդու ողջ երկրային կյանքի ընթացքում, լինում են պարտություններ, երբեմն՝ ծանր անկումներ։ Բայց նրանցից հետո քրիստոնյան պետք է նորից ու նորից ոտքի կանգնի, զղջա և, չտրվելով հուսահատությանը, շարունակի իր ճանապարհը, քանի որ Աստծո ողորմությունը անսահման է։

Ապաշխարության պտուղը հաշտությունն է Աստծո և մարդկանց հետ և հոգևոր ուրախությունը Աստծո կյանքին մարդուն հայտնված մասնակցությունից: Մեղքերի ներումը տրվում է մարդուն քահանայի աղոթքի և հաղորդության միջոցով, ում շնորհ է տրվել Աստծուց Քահանայության հաղորդության մեջ՝ ներելու մեղքերը երկրի վրա:

Ապաշխարող մեղավորը հաղորդության մեջ ստանում է արդարացում և սրբացում, իսկ խոստովանված մեղքը ամբողջությամբ ջնջվում է մարդու կյանքից և դադարում ոչնչացնել նրա հոգին: Ապաշխարության խորհուրդներբաղկացած է քահանայի ներկայությամբ Աստծուց զղջացողներին մատուցվող մեղքերի խոստովանությունից և քահանայի միջոցով Աստծո գործած մեղքերի թողությունից:

Այն ընթանում է այսպես.
1. Քահանան կարդում է նախնական աղոթքները ծեսից Ապաշխարության խորհուրդներ, խոստովանողներին խրախուսելով անկեղծ ապաշխարության։

2. Ապաշխարողը, կանգնելով խաչի և անալոգի վրա պառկած Ավետարանի առջև, ինչպես հենց Տիրոջ առջև, բանավոր խոստովանում է իր բոլոր մեղքերը՝ ոչինչ չթաքցնելով և արդարացումներ չունենալով։
3. Քահանան, ընդունելով այս խոստովանությունը, ապաշխարողի գլուխը ծածկում է էպիտրաքելիոնով և կարդում ներման աղոթքը, որով Հիսուս Քրիստոսի անունով ապաշխարողը ազատվում է այն բոլոր մեղքերից, որոնցում նա խոստովանել է։

Աստծո շնորհի անտեսանելի ազդեցությունը կայանում է նրանում, որ ապաշխարողը, քահանայի կողմից ներման տեսանելի վկայությամբ, անտեսանելի կերպով ազատվում է մեղքերից հենց Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Արդյունքում, խոստովանողը հաշտվում է Աստծո, Եկեղեցու և իր խղճի հետ և հավերժության ընթացքում ազատվում է խոստովանած մեղքերի պատժից:

առաջին անգամ խոստովանություն և հաղորդություն

Ապաշխարության հաղորդության հաստատում

Խոստովանությունորպես հիմնական մաս Ապաշխարության խորհուրդներ, կատարվում է առաքյալների ժամանակներից: «Նրանցից շատերը, ովքեր հավատացին, եկան՝ խոստովանելով և բացահայտելով իրենց գործերը (Գործք Առաքելոց 19; 18)»:... Առաքելական դարաշրջանում հաղորդության ծիսական ձևերը մանրամասնորեն մշակված չէին, սակայն ժամանակակից ծեսերին բնորոշ պատարագային և պատարագային կառուցվածքի հիմնական բաղադրիչներն արդեն կային:

Նրանք հաջորդն էին:
1. Մեղքերի բանավոր խոստովանություն քահանայի առաջ.
2. Ապաշխարության մասին հովվի հրահանգը համապատասխանում է Հաղորդություն ստացողի ներքին տրամադրվածությանը:
3. Հովվի բարեխոսական աղոթքները և ապաշխարողի ապաշխարության աղոթքները.

4. Մեղքերից թույլտվություն. Եթե ​​ապաշխարողին խոստովանած մեղքերը ծանր լինեին, ապա կարող էին նշանակվել եկեղեցական լուրջ պատիժներ՝ Հաղորդության հաղորդությանը մասնակցելու իրավունքից ժամանակավոր զրկում. համայնքի ժողովներին մասնակցելու արգելքը. Մահացու մեղքերի համար՝ սպանություն կամ շնություն, նրանք, ովքեր չապաշխարեցին դրանցից, հրապարակայնորեն վտարվեցին համայնքից:

Նման դաժան պատժի ենթարկված մեղավորները կարող էին փոխել իրենց դիրքորոշումը միայն անկեղծ ապաշխարության պայմանով: Հին եկեղեցում գոյություն ունեին ապաշխարողների չորս կատեգորիա, որոնք տարբերվում էին նրանց վրա դրված ապաշխարության խստության աստիճանով.

1. Լաց. Նրանք եկեղեցի մտնելու իրավունք չունեին և ցանկացած եղանակին ստիպված էին լինում գավթում մնալ՝ արցունքներով՝ պատարագին գնացողներից աղոթք խնդրելով։
2. Լսողներ. Նրանք իրավունք ունեին կանգնելու գավիթում և եպիսկոպոսի կողմից օրհնվում էին Մկրտության նախապատրաստվողների հետ միասին։ Նրանց հետ լսելով «Հայտարարություն, դուրս արի» բառերը: հեռացվել են տաճարից:

3. Ընկնելը. Նրանք իրավունք ունեին կանգնել տաճարի հետնամասում և հավատացյալների հետ մասնակցել ապաշխարողների համար աղոթքներին: Այս աղոթքների ավարտին նրանք ստացան եպիսկոպոսի օրհնությունը և հեռացան տաճարից:

4. Բաժակ կանգնած. Նրանք իրավունք ունեին կանգնել հավատացյալների կողքին մինչև Պատարագի ավարտը, սակայն չկարողացան հաղորդվել սուրբ խորհուրդներին։ Վաղ քրիստոնեական եկեղեցում ապաշխարությունը կարող էր իրականացվել ինչպես հրապարակայնորեն, այնպես էլ գաղտնի: Խոստովանությունմի տեսակ բացառություն էր կանոնից, քանի որ այն նշանակվում էր միայն այն դեպքերում, երբ քրիստոնեական համայնքի անդամը ծանր մեղքեր էր գործում, որոնք ինքնին բավականին հազվադեպ էին։

Մեղքեր, որոնք խոսում են խոստովանության մեջ

մեղքերը, որոնք խոսում են խոստովանության մեջ

Մարմնական կոպիտ մեղքերի խոստովանությունն արվում էր հրապարակայնորեն, եթե հաստատ հայտնի էր, որ տվյալ անձը կատարել է դրանք։ Սա տեղի ունեցավ միայն այն ժամանակ, երբ գաղտնիքը Խոստովանությունիսկ սահմանված ապաշխարությունը չի հանգեցրել ապաշխարողի ուղղմանը

Հին Եկեղեցում վերաբերմունքը այնպիսի մահացու մեղքերի նկատմամբ, ինչպիսիք են կռապաշտությունը, սպանությունը և շնությունը, շատ խիստ էր: Մեղավորները երկար տարիներ վտարվում էին եկեղեցական հաղորդությունից, իսկ երբեմն էլ՝ իրենց ողջ կյանքի ընթացքում, և միայն մոտ մահը կարող էր պատճառ դառնալ, որ ապաշխարությունը հանվեց, և մեղավորը ուսուցանվեր Հաղորդությունը:

Հանրային ԱպաշխարությունԵկեղեցում գործել է մինչև IV դարի վերջը։ Դրա չեղարկումը կապված է Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Նեկտարիոս (+ 398) անվան հետ, որը վերացրել է պրեսբիտեր-խոստովանահայրի պաշտոնը, որը զբաղվում էր հասարակական գործերով։ Ապաշխարություն.

Դրանից հետո աստիճանները աստիճանաբար անհետացան։ Ապաշխարություն, իսկ 9-րդ դարի վերջին հասարակ Խոստովանությունվերջապես հեռացավ եկեղեցու կյանքից: Սա տեղի ունեցավ բարեպաշտության աղքատացման պատճառով։ Հանրային նման հզոր գործիք Ապաշխարություն, տեղին էր, երբ բարոյականության խստությունը և Աստծո հանդեպ նախանձախնդրությունը համընդհանուր և նույնիսկ «բնական» էին։ Սակայն հետագայում շատ մեղավորներ սկսեցին խուսափել հանրությունից Ապաշխարությունդրա հետ կապված ամոթի պատճառով:

Հաղորդության այս ձևի անհետացման մեկ այլ պատճառ էլ այն փաստն էր, որ հրապարակայնորեն բացահայտված մեղքերը կարող էին գայթակղություն ծառայել հավատքի մեջ բավականաչափ հաստատված քրիստոնյաների համար: Այսպիսով, գաղտնիքը Խոստովանություն, որը հայտնի է նաև քրիստոնեության առաջին դարերից, դարձել է միակ ձևը Ապաշխարություն... Հիմնականում վերը նշված փոփոխությունները տեղի են ունեցել արդեն 5-րդ դարում։

Ներկայումս որոշ եկեղեցիներում խոստովանողների մեծ հավաքով «ընդհանուր» կոչվածը. Խոստովանություն... Այս նորամուծությունը, որը հնարավոր դարձավ եկեղեցիների բացակայության պատճառով և այլ, ոչ այնքան էական պատճառներով, անօրինական է պատարագի աստվածաբանության և եկեղեցական բարեպաշտության տեսակետից։ Պետք է հիշել, որ գեներալ Խոստովանություն- ոչ մի դեպքում նորմ, այլ հանգամանքներով պայմանավորված ենթադրություն։

Ուստի, եթե անգամ ապաշխարողների մեծ բազմության հետ քահանան գեներալ է վարում Խոստովանություն, նա պետք է թույլտվության աղոթքը կարդալուց առաջ յուրաքանչյուր խոստովանողի հնարավորություն տա արտահայտելու իր հոգին ու խիղճն առավել ծանրացնող մեղքերը։ Ծխականին զրկելով նույնիսկ նման հակիրճ անձնականից ԽոստովանություններԺամանակի սղության պատրվակով քահանան խախտում է իր հովվական պարտքը և նսեմացնում այս մեծ Հաղորդության արժանապատվությունը։

Ինչ ասել քահանային խոստովանելիս օրինակ

Նախապատրաստություն խոստովանության
Խոստովանության նախապատրաստությունը ոչ այնքան ձեր մեղքերը լիովին հիշելու կարողությունն է, որքան կենտրոնացման և աղոթքի վիճակի հասնելը, երբ մեղքերը ակնհայտ կդառնան խոստովանողի համար: Ապաշխարողը, պատկերավոր ասած, պետք է բերի Խոստովանությունոչ թե մեղքերի ցուցակ, այլ ապաշխարության զգացում և կոտրված սիրտ:

Ճակատ Խոստովանությունդուք պետք է ներողություն խնդրեք բոլորից, ում առաջ ձեզ մեղավոր եք համարում: Սկսեք պատրաստվել Խոստովանություններ(ծոմապահությունը) պետք է լինի մեկ շաբաթ կամ առնվազն երեք օր առաջ հենց Հաղորդությունից: Այս պատրաստումը պետք է բաղկացած լինի խոսքի, մտքերի և արարքների որոշակի ձեռնպահությունից, ուտելիքի և զվարճանքի և ընդհանրապես այն ամենից, ինչը խանգարում է ներքին կենտրոնացմանը:

Նման պատրաստության ամենակարևոր բաղադրիչը պետք է լինի կենտրոնացված, խորը աղոթքը, նպաստելով իրենց մեղքերի գիտակցմանը և դրանց հանդեպ զզվելուն: Դասակարգում Ապաշխարությունուշքի եկածներին հիշեցնելու համար Խոստովանություններնրանց մեղքերը, քահանան կարդում է մարդուն բնորոշ ամենակարևոր մեղքերի և կրքոտ շարժումների ցանկը:

Խոստովանահայրը պետք է ուշադիր լսի նրան և ևս մեկ անգամ նկատի, թե ինչ է մերկացնում իր խիղճը: Այս «ընդհանուր» Խոստովանությունից հետո մոտենալով քահանային՝ ապաշխարողը պետք է խոստովանի իր գործած մեղքերը։
Քահանայի կողմից ավելի վաղ խոստովանված և ներված մեղքերը կրկնվում են Խոստովանություններչի հետևում, քանի որ հետո Ապաշխարություննրանք դառնում են «իբր թե չէին»։

Բայց եթե նախորդի պահից Խոստովանություններդրանք կրկնվել են, ապա նորից պետք է ապաշխարել։ Պետք է խոստովանել նաև այն մեղքերը, որոնք ավելի վաղ մոռացվել են, եթե դրանք հանկարծակի հիշվեն հիմա։ Ապաշխարելիս չպետք է անվանել հանցակիցներ կամ նրանց, ովքեր կամա թե ակամա մեղք են հրահրել: Ամեն դեպքում, մարդը պատասխանատվություն է կրում իր անօրինությունների համար, որոնք կատարվել են թուլության կամ անփութության պատճառով։

Մեղքերը ուղղափառության մեջ

Մեղքերը ուղղափառության մեջ

Մեղքը ուրիշների վրա բարդելու փորձերը միայն հանգեցնում են նրան, որ խոստովանողը ծանրացնում է իր մեղքը` արդարացնելով և դատապարտելով իր մերձավորին: Ոչ մի դեպքում չպետք է տրվել երկար պատմությունների այն հանգամանքների մասին, որոնք հանգեցրել են նրան, որ խոստովանողին «ստիպել են» մեղք գործել։

Պետք է սովորենք խոստովանել այնպես, որ Ապաշխարությունիրենց մեղքերի մեջ մի՛ փոխարինիր առօրյա խոսակցություններով, որոնցում հիմնական տեղը զբաղեցնում է իր և իր ազնիվ արարքների գովասանքը, սիրելիների դատապարտումը և կյանքի դժվարությունների մասին բողոքները: Ինքնարդարացումն ասոցացվում է մեղքերի թերագնահատման հետ, հատկապես դրանց ամենուր տարածվածության հետ կապված, ասում են՝ «նրանք դեռ այսպես են ապրում»։ Բայց ակնհայտ է, որ մեղքի զանգվածային բնույթը գոնե չի արդարացնում մեղավորին։

Որոշ խոստովանողներ, որպեսզի չմոռանան կատարած մեղքերի հուզմունքը կամ հավաքագրման բացակայությունը, գալիս են Խոստովանություն՝ իրենց գրավոր ցուցակով։ Այս սովորույթը լավ է, եթե խոստովանողը անկեղծորեն զղջում է իր մեղքերի համար և պաշտոնապես չի թվարկում գրանցված, բայց ոչ սգացած անօրինությունները: Մեղքերի նոտա անմիջապես հետո Խոստովանություններպետք է ոչնչացնել.

Ոչ մի դեպքում չպետք է փորձեք անել Խոստովանությունհարմարավետ և անցիր դրա միջով առանց լարելու քո հոգևոր ուժը՝ ասելով ընդհանուր արտահայտություններ, ինչպիսիք են «ամեն ինչում մեղավոր» կամ մեղքի տգեղությունը քողարկելով ընդհանուր արտահայտություններով, օրինակ՝ «մեղանչել եմ 7-րդ պատվիրանի դեմ»: Անհնար է, մանրուքներից շեղվելով, լռել այն մասին, թե ինչ է իսկապես ծանրանում խղճի վրա։

Նման վարքագիծ դրդելը վրա ԽոստովանություններԽոստովանողի առաջ կեղծ ամոթը կործանարար է հոգևոր կյանքի համար: Ընտելանալով հոգին խոնարհել հենց Աստծո առջև, դուք կարող եք կորցնել փրկության հույսը: Ձեր կյանքի «ճահճը» լրջորեն սկսելու վախկոտ վախը կարող է խզել ցանկացած կապ Քրիստոսի հետ:

Խոստովանողի համար նման տնօրինումը նաև պատճառ է դառնում, որ նա նսեմացնի իր մեղքերը, ինչը ոչ մի կերպ անվնաս չէ, քանի որ դա հանգեցնում է իր և Աստծո և մերձավորների հետ իր հարաբերությունների խեղաթյուրմանը: Դուք պետք է ուշադիր վերանայեք ձեր ողջ կյանքը և ազատեք այն մեղքերից, որոնք սովորական են դարձել:

Ինչպես ճիշտ պատրաստվել խոստովանությանը

Ինչպես ճիշտ պատրաստվել խոստովանությանը

Սուրբ Գիրքը հստակորեն նշում է մեղքերը լռեցնելու և ինքնաարդարացման հետևանքները. «Մի՛ խաբվեք. ո՛չ պոռնիկները, ո՛չ կռապաշտները, ո՛չ շնացողները, ո՛չ մալաքիները, ո՛չ սոդոմիզմը, ո՛չ գողերը, ո՛չ ագահները, ո՛չ հարբեցողները, ո՛չ հայհոյողները, ո՛չ գիշատիչները չեն ժառանգի Աստծո Արքայությունը (1 Կորնթ. 6; 9.10): )"

Մի կարծեք, որ չծնված պտղի սպանությունը (աբորտ) նույնպես «փոքր մեղք» է։ Ըստ հին եկեղեցու կանոնների՝ նրանք, ովքեր դա անում էին, պատժվում էին այնպես, ինչպես մարդասպանները։ Դուք չեք կարող թաքնվել կեղծ ամոթից կամ ամաչկոտությունից Խոստովանություններորոշ ամոթալի մեղքեր, հակառակ դեպքում այս քողարկումը թերի կդարձնի մյուս մեղքերի թողությունը:

Ուստի Քրիստոսի Մարմնի և Արյան Հաղորդությունը նմանից հետո Խոստովանություններկլինի «դատաստանի և դատապարտման մեջ»։ Մեղքերի շատ տարածված բաժանումը «կոպիտ» և «թեթև» մեղքերի շատ կամայական է: Սովորական «թեթև» մեղքերը, ինչպիսիք են առօրյա սուտը, կեղտոտ, հայհոյախառն ու բաղձալի մտքերը, զայրույթը, բազմաձայնությունը, մշտական ​​կատակները, կոպտությունն ու մարդկանց հանդեպ անուշադրությունը դրանց կրկնության դեպքում կաթվածահար են անում հոգին։

Ավելի հեշտ է հրաժարվել ծանր մեղքից և անկեղծորեն զղջալ դրա համար, քան գիտակցել մարդու ստրկացման տանող «փոքր» մեղքերի վնասակարությունը: Հայտնի հայրապետական ​​առակը վկայում է, որ փոքր քարերի կույտը հանելը շատ ավելի դժվար է, քան հավասար քաշ ունեցող մեծ քարը տեղափոխելը։ Խոստովանելով՝ պետք չէ սպասել քահանայի «առաջնորդող» հարցերին, պետք է հիշել, որ նախաձեռնությունը 2013թ. Խոստովանություններպետք է պատկանի ապաշխարողին.

Նա է, ով պետք է հոգևոր ջանքեր գործադրի իր վրա՝ հաղորդության մեջ ազատվելով իր բոլոր անօրինություններից: Խորհուրդ է տրվում նախապատրաստվելիս Խոստովանություններ, հիշեք, թե ինչի մեջ են սովորաբար մեղադրում խոստովանողին այլ մարդիկ, ծանոթները և նույնիսկ անծանոթները, և հատկապես հարազատներն ու ընկերները, քանի որ շատ հաճախ նրանց պնդումներն արդարացված են։

Եթե ​​թվում է, որ դա այդպես չէ, ապա այստեղ պարզապես անհրաժեշտ է ընդունել նրանց հարձակումները առանց նեղանալու։ Խոստովանություն.

Հաղորդության սովորությունը, որն առաջանում է դրան բազմիցս դիմելու արդյունքում, առիթ է տալիս, օրինակ, պաշտոնականացման. Խոստովանություններերբ նրանք խոստովանում են, քանի որ «դա այնքան անհրաժեշտ է». Չորորեն թվարկելով ճշմարիտ ու մտացածին մեղքերը՝ նման խոստովանողը չունի գլխավորը՝ ապաշխարող վերաբերմունքը։

Խոստովանության և հաղորդության կանոններ

Խոստովանության և հաղորդության կանոններ

Դա տեղի է ունենում, եթե թվում է, թե ոչինչ չկա խոստովանելու (այսինքն, մարդը պարզապես չի տեսնում իր մեղքերը), բայց դա անհրաժեշտ է (ի վերջո, «պետք է հաղորդվել», «արձակուրդ», «չի խոստովանել երկար ժամանակ» և այլն): Այս վերաբերմունքը բացահայտում է մարդու անուշադրությունը հոգու ներքին կյանքին, նրա մեղքերի (թեկուզ միայն մտավոր) ըմբռնման բացակայությունը և կրքոտ շարժումները: Պաշտոնականացում Խոստովանություններհանգեցնում է նրան, որ մարդը դիմում է Հաղորդությանը «դատաստանի և դատապարտման մեջ»:

Փոխարինման խնդիրը Խոստովանություններնրանց իրական, ծանր մեղքերը, երևակայական կամ անկարևոր մեղքերը: Մարդը հաճախ չի հասկանում, որ «քրիստոնյայի պարտականությունների (կանոնը կարդալու, ծոմի օրը չվիրավորվելու, եկեղեցի գնալու) իր պաշտոնական կատարումը նպատակ չէ, այլ միջոց՝ հասնելու նրան, ինչին ինքը՝ Քրիստոսը։ սահմանվում է բառերով. «Սրանով բոլորը կիմանան, որ դուք Իմ աշակերտներն եք, եթե սեր ունենաք միմյանց հանդեպ» (Հովհաննես 13; 35):.

Հետևաբար, եթե քրիստոնյան ծոմով չի ուտում կենդանական ծագման մթերքները, այլ «կրծում և կուլ է տալիս» իր հարազատներին, ապա սա լուրջ պատճառ է կասկածելու ուղղափառության էության նրա ճիշտ ըմբռնմանը։ Կախվածություն է առաջացնում Խոստովանություններ, ինչպես ցանկացած սրբավայր, հանգեցնում է սարսափելի հետեւանքների: Մարդը դադարում է վախենալ իր մեղքով Աստծուն վիրավորելուց, քանի որ «միշտ կա խոստովանություն և կարելի է ապաշխարել»:

Հաղորդության հետ նման մանիպուլյացիաները միշտ շատ վատ են ավարտվում: Աստված մարդուն չի պատժում հոգու նման տրամադրության համար, նա պարզապես մի որոշ ժամանակ երես է տալիս նրանից, քանի որ ոչ ոք (նույնիսկ Տերը) չի զգում երկմիտ մարդու հետ շփվելու բերկրանքը, ով նույնպես ազնիվ չէ: Աստված կամ իր խղճով.

Քրիստոնյա դարձած մարդը պետք է հասկանա, որ իր մեղքերի դեմ պայքարը շարունակվելու է իր ողջ կյանքում: Ուստի անհրաժեշտ է խոնարհությամբ, օգնության խնդրանքով դիմել Նրան, ով կարող է հեշտացնել այս պայքարը և նրան դարձնել հաղթող, համառել այս շնորհքով լի ճանապարհին։

Պայմաններ, որոնց դեպքում խոստովանահայրը ներում է ստանում Ապաշխարություն- Սա պարզապես մեղքերի բանավոր խոստովանություն չէ քահանայի առաջ։ Սա ապաշխարողի հոգևոր աշխատանքն է՝ ուղղված Աստվածային ներում ստանալուն, որը ոչնչացնում է մեղքն ու դրա հետևանքները:

Կանանց և տղամարդկանց խոստովանության մեղքերի ցուցակը

Դա հնարավոր է պայմանով, որ խոստովանահայրը
1) ողբում է իրենց մեղքերի համար.
2) վճռական է շտկելու իր կյանքը.
3) Քրիստոսի ողորմածության անկասկած հույս ունի: Ջախջախիչ մեղքերի համար.

Մարդն իր հոգևոր զարգացման որոշակի պահին սկսում է զգալ մեղքի ծանրությունը, դրա անբնականությունն ու հոգու վնասը: Սրա արձագանքը սրտի վիշտն ու մեղքերի համար զղջումն է: Բայց ապաշխարողի այս զղջումը պետք է բխի ոչ այնքան մեղքերի համար պատժվելու վախից, որքան Աստծո սիրուց, որին նա վիրավորեց իր երախտագիտությամբ:

Ձեր կյանքը շտկելու մտադրությունը. Ձեր կյանքը շտկելու ամուր վճռականությունը նախապայման է մեղքերի թողություն ստանալու համար: Զղջումը միայն բառերով, առանց ձեր կյանքը շտկելու ներքին ցանկության, հանգեցնում է ավելի մեծ դատապարտման:

Սուրբ Բասիլի Մեծը դա քննարկում է հետևյալ կերպ. «Նա չէ, ով խոստովանում է իր մեղքը, ով ասում է՝ ես մեղք եմ գործել, հետո մնում է մեղքի մեջ. բայց նա, ով, ըստ սաղմոսի խոսքերի, «գտավ իր մեղքը և ատեց»։ Ի՞նչ օգուտ կստանա հիվանդը բժշկի խնամքից, երբ հիվանդը ամուր կառչում է կյանքի համար կործանարարից:

Այսպիսով, ոչ մի օգուտ չկա սուտը ներելը նրան, ով դեռևս սխալ է գործում, իսկ անառակության ներողությունը նրան, ով շարունակում է անխռով ապրել»:.

Հավատք առ Քրիստոս և հույս Նրա Գթասրտության վրա

Աստծո անսահման ողորմության հանդեպ անկասկած հավատի և հույսի օրինակ է Պետրոսի ներումը Քրիստոսի եռակի ուրացումից հետո: Նոր Կտակարանի սուրբ պատմությունից հայտնի է, օրինակ, որ անկեղծ հավատքի և հույսի համար Տերը ներում է շնորհել Ղազարոսի քրոջը՝ Մարիամին, ով արցունքներով լվաց Փրկչի ոտքերը, օծեց խաղաղությամբ և սրբեց նրանց իր հետ։ մազեր (Տես՝ Ղուկաս 7; 36-50):

Ինչ մեղքեր խոսել խոստովանության մեջ

Մաքսավոր Զաքեոսը նույնպես ներում ստացավ՝ իր ունեցվածքի կեսը բաժանելով աղքատներին և վերադարձնելով նրանց, ում վիրավորել էր՝ չորս անգամ ավելի, քան խլվածը (Տե՛ս՝ Ղուկաս 19; 1-10): Ուղղափառ եկեղեցու մեծագույն սուրբը՝ Եգիպտոսի վանական Մարիամը, երկար տարիներ լինելով պոռնիկ, խորը ապաշխարության միջոցով այնքան փոխեց նրա կյանքը, որ նա կարողացավ քայլել ջրերի վրայով, անցյալն ու ապագան տեսնել որպես ներկա և պարգևատրվել հաղորդությամբ։ հրեշտակների հետ անապատում:

Կատարյալի նշանը Ապաշխարությունարտահայտված թեթևության, մաքրության և անբացատրելի ուրախության զգացումով, երբ խոստովանական մեղքն ուղղակի անհնարին է թվում:

Զղջումներ

Ապաշխարություն (հունարեն epitimion - պատիժ ըստ օրենքի) - ապաշխարողի կամավոր կատարումը, որպես բարոյական և ուղղիչ միջոց, բարեպաշտության որոշակի արարքների (երկարատև աղոթք, ողորմություն, ծոմապահության ավելացում, ուխտագնացություն և այլն):

Զղջումը նշանակվում է խոստովանահոր կողմից և նշանակություն չունի պատժի կամ պատժիչ միջոցի համար՝ չենթադրելով եկեղեցու անդամի որևէ իրավունքից զրկում: Լինելով միայն «հոգեւոր բժշկություն», այն նշանակվում է մեղքի սովորությունները վերացնելու նպատակով։ Սա դաս է, վարժություն, որը սովորեցնում է քեզ հոգևոր գործերի և ծնում է դրան ձգտելը։

Աղոթքի և բարի գործերը, որոնք նշանակվում են որպես ապաշխարություն, ըստ էության, պետք է ուղղակիորեն հակառակ լինեն այն մեղքին, որի համար նշանակվել են. Անմիզապահություն ունեցող անձին ավելի շատ ծոմ է տրվում, քան պահանջվում է բոլորի համար. ցրված ու տարված աշխարհիկ հաճույքներով՝ ավելի հաճախ եկեղեցի գնալը, Սուրբ Գիրքը կարդալը, ուժեղացված տնային աղոթքը և այլն:

Մեղքերի խոստովանության ցուցակի պատրաստում

Ապաշխարության հնարավոր տեսակները.
1) խոնարհվում է երկրպագության ժամանակ կամ կարդալու տնային աղոթքի կանոնը.
2) Հիսուսի աղոթքը.
3) կեսգիշերային գրասենյակում արթնանալը.
4) հոգևոր ընթերցանություն (ակաթիստներ, սրբերի կյանք և այլն);
5) խիստ ծոմապահություն, 6) ամուսնական հարաբերություններից զերծ մնալ.
7) բարեգործություն և այլն։

Զղջումը պետք է դիտվի որպես Աստծո կամք, որն արտահայտվում է քահանայի միջոցով՝ ընդունելով այն պարտադիր կատարման համար: Տույժերը պետք է սահմանափակվեն որոշակի ժամկետով (սովորաբար 40 օր) և պետք է կատարվեն հնարավորինս խստորեն:

Եթե ​​ապաշխարողը այս կամ այն ​​պատճառով չի կարող կատարել ափսոսանքը, ապա պետք է օրհնության համար դիմի, թե ինչպես վարվի այս դեպքում, այն պարտադրող քահանայի մոտ։ Եթե ​​մեղք է գործել մերձավորի հանդեպ, ապա անհրաժեշտ պայմանը, որը պետք է կատարվի նախքան ապաշխարությունը կատարելը, հաշտվելն է նրա հետ, ում զղջացողը վիրավորել է:

Հատուկ թույլտվության աղոթք պետք է կարդալ այն անձի վրա, ով կատարեց իրեն տրված ապաշխարությունը, քահանան, ով այն պարտադրեց, կոչեց աղոթքը արգելքից թույլատրվածի համար:

Ինչպես պատրաստվել հաղորդությանը և խոստովանությանը

Երեխաների խոստովանություն

Ըստ ուղղափառ եկեղեցու կանոնների, երեխաները պետք է սկսեն խոստովանել յոթ տարեկանից, քանի որ այս պահին նրանք արդեն ի վիճակի են Աստծո առաջ պատասխան տալ իրենց արարքների համար և պայքարել իրենց մեղքերի համար: Կախված երեխայի զարգացման աստիճանից, դա կարող է հանգեցնել Խոստովանություններև՛ մի քիչ շուտ, և՛ մի փոքր ուշ՝ այս թեմայով քահանայի հետ խորհրդակցելուց հետո։

Երեխաների և դեռահասների Խոստովանության ծեսը ոչնչով չի տարբերվում սովորականից, բայց քահանան բնականաբար հաշվի է առնում Հաղորդությանը եկողների տարիքը և որոշակի ճշգրտումներ անում՝ շփվելով նման խոստովանողների հետ։ Երեխաների և դեռահասների, ինչպես նաև մեծահասակների հաղորդությունը պետք է արվի դատարկ ստամոքսի վրա:

Բայց եթե առողջական նկատառումներից ելնելով երեխան առավոտյան սնունդ ընդունելու կարիք ունի, քահանայի օրհնությամբ կարելի է Սուրբ Հաղորդություն մատուցել նրան։ Ծնողները պարզապես չպետք է գիտակցաբար և անհիմն կերպով խախտեն Հաղորդության կանոնը դատարկ ստամոքսի վրա, քանի որ նման գործողությունները կարող են վիրավորել այս մեծ Հաղորդության սրբությունը, և դա կլինի «դատաստանի և դատապարտման մեջ» (առաջին հերթին ծնողների համար, ովքեր ներում են անօրինությունը):

Դեռահասներին թույլ չեն տալիս ուշքի գալ Խոստովանություններմեծ ուշացումով։ Նման խախտումն անընդունելի է և կարող է հանգեցնել այս մեղքի կրկնության դեպքում ուշացած հաղորդակցությունից հրաժարվելու:

Խոստովանություներեխաներն ու դեռահասները պետք է նույն պտուղները տան, ինչպես Ապաշխարությունչափահաս. ապաշխարողն այլևս չպետք է խոստովանական մեղքեր գործի, կամ գոնե ամբողջ ուժով փորձի դա չանել: Բացի այդ, երեխան պետք է փորձի բարի գործեր անել՝ կամավոր օգնելով ծնողներին և սիրելիներին, հոգալով փոքր եղբայրների և քույրերի մասին:

Ուղղափառության խոստովանություն և հաղորդություն

Ծնողները պետք է ձևավորեն երեխայի գիտակցված վերաբերմունքը Խոստովանություններ, հնարավորության դեպքում բացառելով մանկավարժական, սպառողական վերաբերմունքը նրա և նրա Երկնային Հոր նկատմամբ։ «Դու ինձ համար ես, ես՝ քեզ» պարզ բանաձեւով արտահայտված սկզբունքը կտրականապես անընդունելի է Աստծո հետ երեխայի հարաբերությունների համար։ Երեխային չպետք է խրախուսել «հաճեցնել» Աստծուն՝ Նրանից որոշակի օգուտ ստանալու համար:

Պետք է երեխայի հոգում արթնացնել նրա լավագույն զգացմունքները. անկեղծ սեր Նրա հանդեպ, ով արժանի է այդպիսի սիրո. նվիրվածություն Նրան; բնական զզվանք բոլոր կեղտից: Երեխաներն ունեն արատավոր հակումներ, որոնք պետք է արմատախիլ անել:

Դրանք ներառում են այնպիսի մեղքեր, ինչպիսիք են թույլերի և հաշմանդամների ահաբեկումն ու ծաղրանքը (հատկապես հասակակիցների շրջապատում). մանր սուտեր, որոնց մեջ կարող է աճել դատարկ երևակայությունների արմատացած սովորությունը. դաժան վերաբերմունք կենդանիների նկատմամբ; ուրիշների իրերի յուրացում, չարաճճիություններ, ծուլություն, կոպտություն և գարշելի խոսք: Այս ամենը պետք է լինի ծնողների ուշադրության առարկան, ովքեր կոչված են փոքրիկ քրիստոնյա դաստիարակելու ամենօրյա տքնաջան աշխատանքին:

Խոստովանությունև Հաղորդություն ծանր հիվանդ տանը

Այդ պահին, երբ ուղղափառ քրիստոնյայի կյանքը մոտենում է մայրամուտին, և նա գտնվում է մահվան անկողնում, շատ կարևոր է, որ հարազատները, չնայած դժվարին հանգամանքներին, որոնք հաճախ ուղեկցում են դրան, կարողանան իր մոտ քահանային հրավիրել՝ խրատելու նրան. Հավիտենական կյանք.

Եթե ​​մահացողը կարող է բերել վերջինը Ապաշխարությունեւ Տերը նրան հնարավորություն կտա հաղորդակցվելու, ապա Աստծո այս ողորմությունը մեծապես կազդի նրա հետմահու ճակատագրի վրա: Հարազատները պետք է դա նկատի ունենան ոչ միայն այն դեպքում, երբ հիվանդը եկեղեցական է, այլ նաև, եթե մահացողը ամբողջ կյանքում թերհավատ է եղել:

Վերջին հիվանդությունը մեծապես փոխում է մարդուն, և Տերը կարող է դիպչել նրա սրտին արդեն մահվան անկողնում: Երբեմն, այս կերպ, Քրիստոսը նույնիսկ կոչ է անում հանցագործներին և չարախոսներին: Ուստի դրա համար ամենափոքր հնարավորության դեպքում հարազատները պետք է օգնեն հիվանդին այս քայլը կատարել դեպի Քրիստոս կանչող և ապաշխարել իրենց մեղքերի համար:

Սովորաբար քահանան նախօրոք տուն է կանչվում՝ դիմելով մոմի տուփի համար, որտեղ նրանք պետք է գրեն հիվանդի կոորդինատները՝ հնարավորության դեպքում անմիջապես սահմանելով ապագա այցելության ժամանակը։ Հիվանդը պետք է հոգեբանորեն պատրաստ լինի հոր ժամանմանը, պատրաստվելու համար Խոստովանություններայնքանով, որքանով նրա ֆիզիկական վիճակը թույլ կտա։

Մեղքերի ամբողջական ցանկը խոստովանության համար

Երբ քահանան գալիս է, հիվանդին պետք է, եթե նա ուժ ունի դրա համար, օրհնություն խնդրեք նրանից։ Հիվանդի ընտանիքը կարող է լինել նրա մահճակալի կողքին և մասնակցել աղոթքներին մինչև սկիզբը Խոստովանություններերբ բնականաբար պետք է թոշակի անցնեն։

Բայց թույլտվության աղոթքը կարդալուց հետո նրանք կարող են նորից մտնել և աղոթել հաղորդավարի համար: Կզակ Խոստովանություններտանը հիվանդը տարբերվում է սովորականից և գրքի 14-րդ գլխում զետեղված է «Չին, երբ շուտով հիվանդին հաղորդություն է լինելու» վերնագրով։

Եթե ​​հիվանդը անգիր գիտի Հաղորդության աղոթքները և կարող է կրկնել դրանք, ապա թող դա անի քահանայից հետո, որը կարդում է դրանք առանձին արտահայտություններով։ Սուրբ խորհուրդներն ընդունելու համար հիվանդին պետք է դասավորել անկողնու վրա, որպեսզի նա չխեղդվի, ավելի լավ է պառկել: հետո Հաղորդությունհիվանդը, եթե կարող է, ինքն է կարդում երախտագիտության աղոթքները: Այնուհետև քահանան աղոթում է և համբուրվելու Խաչը տալիս հաղորդությանը և բոլոր ներկաներին։

Եթե ​​հիվանդի ընտանիքը ցանկություն ունի, և եթե հաղորդության վիճակը դա թույլ է տալիս, ապա նրանք կարող են սեղանի շուրջ հրավիրել քահանային և նրա հետ զրույցում ևս մեկ անգամ հասկանալ, թե ինչպես վարվել ծանր հիվանդի անկողնու մոտ, որ նախընտրելի է. քննարկել նրա հետ, թե ինչպես աջակցել նրան այս իրավիճակում:

Կիրքը որպես մեղքի արմատ և պատճառ

Կիրքը սահմանվում է որպես ուժեղ, համառ, համապարփակ հույզ, որը գերիշխում է մարդու այլ դրդապատճառների վրա և հանգեցնում է կենտրոնանալու կրքի թեմայի վրա: Այս հատկությունների շնորհիվ կիրքը դառնում է մարդու հոգու մեղքի աղբյուրն ու պատճառը։

Ուղղափառ ասկետիզմը կուտակել է կրքերի հետ դիտարկման և պայքարի դարավոր փորձ, ինչը թույլ է տվել դրանք բերել հստակ սխեմաների: Այս դասակարգումների առաջնային աղբյուրը Սուրբ Հովհաննես Կասիան հռոմեացու սխեման է, որին հաջորդում են Եվագրիոսը, Նիլոս Սինացին, Եփրեմ Ասորին, Հովհաննես Կլիմակոսը, Մաքսիմոս Խոստովանողը և Գրիգոր Պալամանը:

Ըստ ասկետիզմի վերոհիշյալ ուսուցիչների, մարդու հոգուն բնորոշ ութ մեղավոր կիրք կա.

1. Հպարտություն.
2. Ունայնություն.
3. Շատակերություն.
4. Պոռնկություն.
5. Փողի հանդեպ սեր.
6. Զայրույթ.
7. Տխրություն.
8. Հուսահատություն.

Կրքի աստիճանական ձևավորման փուլերը.

1. Որդեգրում կամ ընդունում (փառահեղ. Խաբվել - բախվել ինչ-որ բանի հետ) - մեղավոր տպավորություններ կամ պատկերացումներ, որոնք առաջանում են մտքում մարդու կամքին հակառակ: Հավելումները մեղք չեն համարվում և չեն վերագրվում մարդուն, եթե անձը կարեկցանքով չի արձագանքում դրանց:

2. Միտքը դառնում է նախադասություն, որը նախ հետաքրքրում է մարդու հոգում, իսկ հետո՝ կարեկցանք իր հանդեպ: Սա կրքի զարգացման առաջին փուլն է։ Մարդու մեջ միտք է ծնվում այն ​​ժամանակ, երբ նրա ուշադրությունը դառնում է հակվածության համար բարենպաստ: Այս փուլում միտքն առաջացնում է ապագա հաճույքի ակնկալիքի զգացում: Սուրբ հայրերը սա անվանում են մտքի հետ համադրություն կամ հարցազրույց:

ինչ մեղքեր թվարկել խոստովանության մեջ

3. Մտքի (մտադրության) հակումն առաջանում է, երբ միտքն ամբողջությամբ տիրում է մարդու գիտակցությանը, և նրա ուշադրությունը կենտրոնանում է միայն նրա վրա։ Եթե ​​մարդ կամքի ճիգով չի կարողանում ազատվել մեղավոր մտքից՝ այն փոխարինելով բարի և աստվածահաճո մտքով, ապա սկսվում է հաջորդ փուլը, երբ կամքն ինքը տարվում է մեղսավոր մտքով և ձգտում իրականացնել այն։

Սա նշանակում է, որ դիտավորությամբ մեղքն արդեն կատարվել է, և մնում է միայն մեղսագործ ցանկությունը գործնականում բավարարել:

4. Կրքի զարգացման չորրորդ փուլը կոչվում է գերություն, երբ կրքոտ գրավչությունը սկսում է տիրել կամքին՝ հոգին անընդհատ դեպի մեղքի գիտակցումը ձգելով։ Հասուն ու արմատացած կիրքը կուռք է, որին ծառայում և երկրպագում է դրան ենթարկվող մարդը, հաճախ անգիտակցաբար:

Կրքի բռնակալությունից ազատվելու ուղին անկեղծ ապաշխարությունն է և ձեր կյանքը շտկելու վճռականությունը: Մարդու հոգում ձևավորված կրքերի նշան է նույն մեղքերի կրկնությունը գրեթե յուրաքանչյուր Խոստովանության ժամանակ: Եթե ​​դա տեղի ունենա, նշանակում է, որ իր կրքին հարազատ դարձած մարդու հոգում դրա հետ պայքարի իմիտացիայի գործընթաց է ընթանում։ Աբբա Դորոթեոսը մարդու մեջ առանձնացնում է երեք վիճակ՝ կապված կրքի հետ պայքարի հետ.

1. Երբ նա գործում է կրքից դրդված (իրականացնելով այն):
2. Երբ մարդը դիմադրում է նրան (չգործելով կիրքից դրդված, բայց չկտրվելով, ունենալով այն իր մեջ):
3. Երբ նա արմատախիլ է անում այն ​​(ձգտելով և անելով կրքի հակառակը): Ազատվելով կրքերից՝ մարդը պետք է ձեռք բերի իրենց հակառակ առաքինությունները, այլապես այն կրքերը, որոնք լքել էին մարդուն, անպայման կվերադառնան։

Մեղքեր

Մեղքը քրիստոնեական բարոյական օրենքի խախտում է. դրա բովանդակությունը արտացոլված է Հովհաննես Առաքյալի նամակում. «Ամեն ոք, ով մեղք է գործում, նույնպես անօրինություն է գործում»(1 Հովհաննես 3; 4):
Ամենածանր մեղքերը, որոնք հանգեցնում են մարդու մահվան, իրենց անզղջությամբ կոչվում են մահկանացու: Դրանցից յոթն են.

1. Հպարտություն.
2. Շատակերություն.
3. Պոռնկություն.
4. Զայրույթ.
5. Փողի հանդեպ սեր.
6. Տխրություն.
7. Հուսահատություն.

Մեղքը մտքի, խոսքի և գործի մեջ կրքի գիտակցումն է: Ուստի այն պետք է դիտարկել մարդկային հոգում ձեւավորված կամ ձեւավորվող կրքի հետ դիալեկտիկական կապի մեջ։ Այն ամենը, ինչ ասվել է կրքերի մասին գլխում, ուղղակիորեն կապված է մարդկային մեղքերի հետ, ասես բացահայտում է մեղսագործ մարդու հոգում կրքի առկայության փաստը: Մեղքերը բաժանվում են երեք խմբի՝ կախված նրանից, թե ում դեմ են գործում.

Ինչպես է տեղի ունենում խոստովանությունը՝ տեսանյութ

Ինչպես է տեղի ունենում խոստովանությունը՝ տեսանյութում

1. Մեղքեր Աստծո դեմ.
2. Մեղքեր մերձավորիդ դեմ.
3. Մեղքեր ինքն իր դեմ.

Ստորև բերված է մոտավոր, հեռու այս մեղքերի ամբողջական ցանկից: Հարկ է նշել, որ վերջին տարիներին նպատակը տեսնելու շատ տարածված միտում Ապաշխարությունմեղքերի ամենամանրամասն բանավոր թվարկումով այն հակասում է Հաղորդության ոգուն և պղծում այն:

Ուստի չարժե զբաղվել մանկավարժությամբ՝ արտահայտված անթիվ մեղքերի ու մեղքերի շաբաթական «խոստովանությամբ»։ «Աստծուն զոհաբերությունը կոտրված հոգի է. կոտրված և խոնարհ սիրտը չես արհամարհի, ով Աստված» (Սաղմ. 50; 19):,- ներշնչված Դավիթ մարգարեն խոսում է Ապաշխարության իմաստի մասին.

Ուշադրություն դարձնելով ձեր հոգու շարժումներին և նշելով ձեր սխալը Տիրոջ առջև կյանքի կոնկրետ հանգամանքներում, դուք պետք է միշտ հիշեք, որ ապաշխարության հաղորդության մեջ ձեզ հարկավոր է ձեռք բերել «կոտրված սիրտ», այլ ոչ թե «բազմաձայն» լեզու:

Մեղքեր Աստծո դեմ

Հպարտություն՝ Աստծո պատվիրանների խախտում; անհավատություն, հավատքի բացակայություն և սնահավատություն; Աստծո ողորմածության հույսի բացակայություն; Աստծո ողորմածությանը չափից ավելի ապավինելը. կեղծավոր երկրպագություն Աստծուն, պաշտոնական երկրպագություն նրան; հայհոյանք; Աստծո հանդեպ սիրո և վախի բացակայություն; երախտագիտություն Աստծուն Նրա բոլոր բարի գործերի, ինչպես նաև վշտի և հիվանդության համար. հայհոյանք և տրտնջալ Տիրոջ դեմ. Նրան տրված երդումների չկատարումը. Աստծո անունը իզուր կանչելը (անտեղի); երդումներ տալով Նրա անվան կանչով. հաճույքի մեջ ընկնելը.

Սրբապատկերների, մասունքների, սրբերի, Սուրբ Գրքի և ցանկացած այլ սրբավայրի նկատմամբ հարգանքի բացակայություն. հերետիկոսական գրքեր կարդալը, դրանք տանը պահելը. արհամարհական վերաբերմունք Խաչի, խաչի նշանի, տակից մաշված խաչի նկատմամբ. ուղղափառ հավատք դավանելու վախ. Աղոթքի կանոնին չկատարելը. առավոտյան և երեկոյան աղոթքներ. Սաղմոսարանի, Սուրբ Գրքի և Աստվածային այլ գրքերի ընթերցանության բացակայություն; առանց հիմնավոր պատճառի բացթողումներ կիրակի և տոնական ծառայություններին. եկեղեցական ծառայության նկատմամբ արհամարհանք; աղոթք առանց ջանասիրության և ջանասիրության, բացակա և ձևական:

Զրույցներ, ծիծաղ, շրջում տաճարում եկեղեցական ծառայության ժամանակ; անուշադրություն կարդալու և երգելու նկատմամբ; Ծառայություններից ուշանալը և տաճարից վաղաժամ ելքը. գնալով տաճար և դիպչելով նրա սրբություններին ֆիզիկական անմաքրության մեջ:

Ինչ ասել խոստովանությունից առաջ տեսանյութ

Ապաշխարության աշխատանքում նախանձախնդրության բացակայություն, հազվադեպ խոստովանություն և մեղքերի կանխամտածված թաքցնում. Հաղորդություն առանց սրտացավության և առանց պատշաճ պատրաստության, չհաշտվելով հարևանների հետ, թշնամանալով նրանց հետ: Անհնազանդություն ձեր հոգեւոր հորը; հոգեւորականների և վանականների դատապարտում; տրտնջալ և վրդովմունք նրանց դեմ; անհարգալից վերաբերմունք Աստծո տոների նկատմամբ. եռուզեռ եկեղեցական մեծ տոների օրերին; ծոմերի խախտում և մշտական ​​պահքի օրեր՝ չորեքշաբթի և ուրբաթ, ամբողջ տարվա ընթացքում:

հերետիկոսական հեռուստահաղորդումների դիտում; լսել ոչ ուղղափառ քարոզիչներին, հերետիկոսներին և աղանդավորներին. կիրք արևելյան կրոնների և դավանանքների նկատմամբ; դիմել էքստրասենսներին, աստղագուշակներին, գուշակներին, կախարդներին, «տատիկներին», կախարդներին. զբաղվել «սև ու սպիտակ» մոգությամբ, կախարդությամբ, գուշակությամբ, սպիրիտիվիզմով; սնահավատություն՝ հավատ երազների և նախանշանների նկատմամբ. կրելով «ամուլետներ» և թալիսմաններ. Ինքնասպանության մտքեր և ինքնասպանության փորձեր.

Մեղքերը հարևանի դեմ

Մերձավորների և թշնամիների հանդեպ սիրո բացակայություն; նրանց մեղքերի չներողություն; ատելություն և չար կամք; արձագանք չարից չարին; անհարգալից վերաբերմունք ծնողների նկատմամբ; անհարգալից վերաբերմունք երեցների և վերադասի նկատմամբ; արգանդում երեխաների սպանություն (աբորտ), աբորտ անելու խորհուրդ ընկերներիդ. փորձ ուրիշի կյանքի և առողջության վրա. մարմնական վնասվածք; կողոպուտ; շորթում; ուրիշի գույքի յուրացում (ներառյալ պարտքերի չմարումը).

Թույլ, ճնշված, դժվարության մեջ գտնվողներին օգնելուց հրաժարվելը. ծուլություն աշխատանքի և տնային գործերի նկատմամբ; անհարգալից վերաբերմունք ուրիշի աշխատանքի նկատմամբ; անողորմություն; ժլատություն; անուշադրություն հիվանդների և կյանքի լարված իրավիճակներում գտնվողների նկատմամբ. իջեցնել աղոթքները հարևանների և թշնամիների համար. դաժանություն կենդանական և բուսական աշխարհի նկատմամբ, սպառողների վերաբերմունքը նրանց նկատմամբ. հակասություն և անզիջում հարևանների նկատմամբ. վեճեր; կանխամտածված սուտ «բռնաբարության» համար. դատապարտում; բամբասանք, բամբասանք և բամբասանք; այլ մարդկանց մեղքերի բացահայտում; գաղտնալսել ուրիշների խոսակցությունները.

Ինչ անել խոստովանությունից և հաղորդությունից առաջ

Վիրավորանք և վիրավորանք; թշնամանք հարևանների հետ և սկանդալներ; հայհոյել ուրիշներին, ներառյալ ձեր սեփական երեխաներին. լկտիություն և լկտիություն հարևանների հետ հարաբերություններում. երեխաների վատ դաստիարակություն, նրանց սրտերում քրիստոնեական հավատքի փրկարար ճշմարտությունները տնկելու ջանքերի բացակայություն. կեղծավորություն, հարևանների օգտագործում անձնական եսասիրական նպատակներով. զայրույթ; ուրիշների նկատմամբ անվայել արարքների կասկածանք; խաբեություն և սուտ վկայություն.

Գայթակղիչ պահվածք տանը և հասարակության մեջ; ուրիշներին գայթակղելու և հաճոյանալու ցանկություն; նախանձ և նախանձ; պիղծ լեզու, անպարկեշտ պատմությունների վերապատմում, անպարկեշտ անեկդոտներ; դիտավորյալ և ոչ միտումնավոր (որպես օրինակ հետևելու համար) ուրիշների կոռումպացվածությունը իրենց գործողություններով. ընկերությունից կամ այլ մտերիմ հարաբերություններից սեփական շահը կորզելու ցանկություն. դավաճանություն; կախարդական գործողություններ՝ նպատակ ունենալով վնասել հարևանին և նրա ընտանիքին.

Մեղքեր ինքդ քո դեմ

ունայնության և հպարտության զարգացումից բխող հուսահատություն և հուսահատություն. ամբարտավանություն, հպարտություն, ամբարտավանություն, ամբարտավանություն; ցույց տալու համար բարի գործեր անելը. ինքնասպանության մտքեր; մարմնական ավելորդություններ՝ չափից շատ ուտել, քաղցրակերություն, որկրամոլություն; մարմնական հանգստության և հարմարավետության չարաշահում. շատ քուն, ծուլություն, անտարբերություն, թուլացում; կախվածություն որոշակի կյանքի ձևից, այն փոխելու չցանկանալը՝ հանուն հարևանին օգնելու:

Հարբեցողություն, ներքաշվելով չխմողների, ներառյալ անչափահասների և հիվանդների այս արատավոր կրքի մեջ. ծխելը, թմրամոլությունը, որպես ինքնասպանության տեսակ; թղթախաղ և այլ մոլախաղեր; սուտ, նախանձ; ավելի շատ սեր երկրայինի և նյութականի նկատմամբ, քան երկնայինի և հոգևորի հանդեպ:

Պարապություն, վատնում, կապվածություն իրերի հետ; ձեր ժամանակի վատնում; Աստծո տված տաղանդների օգտագործումը լավ չէ. Կախվածություն հարմարավետությունից, փող կորզելուց. «անձրևոտ օրվա համար» սնունդ, հագուստ, կոշիկ, կահույք, զարդեր և այլն հավաքելը. շքեղության կախվածություն; բազմամտահոգություն, ունայնություն.

Ձգտելով երկրային պատիվների և փառքի; Ձեզ «զարդարել» կոսմետիկ միջոցներով, դաջվածքներով, պիրսինգով և այլն։ խաբելու նպատակով. Զգայական, ցանկասեր մտքեր; գայթակղիչ շոուների, խոսակցությունների հավատարմություն; մտավոր և մարմնական զգացմունքների անզուսպություն, անմաքուր մտքերի հաճույք և դանդաղություն:

Խոստովանության և հաղորդության խորհուրդը տեսանյութ

կամակորություն; հակառակ սեռի մարդկանց նկատմամբ անհամեստ հայացք; Հիշատակ իրենց նախկին մարմնական մեղքերի ուրախությամբ. կախվածություն հեռուստատեսային ծրագրերի երկարատև դիտումից; պոռնոգրաֆիկ ֆիլմեր դիտել, պոռնոգրաֆիկ գրքեր և ամսագրեր կարդալ; կավատություն և մարմնավաճառություն; անպարկեշտ երգեր երգելը.

Անպարկեշտ պարեր; երազում պղծում; պոռնկություն (արտամուսնություն) և դավաճանություն (շնություն); ազատ վարքագիծ հակառակ սեռի մարդկանց հետ. ձեռնաշարժություն; անհամեստ հայացք կանանց և երիտասարդ տղամարդկանց նկատմամբ. ամուսնական կյանքում անզուսպություն (պահքի ժամանակ, շաբաթ և կիրակի օրերին, եկեղեցական տոներին).

Խոստովանություն

Գալով Խոստովանություններ, պետք է իմանա, որ այն ստացող քահանան ոչ թե պարզ զրուցակից է խոստովանողի համար, այլ Աստծո հետ ապաշխարողի խորհրդավոր զրույցի վկան։
Հաղորդությունը կատարվում է հետևյալ կերպ՝ ապաշխարողը, մոտենալով անալոգային, խոնարհվում է մինչև գետնին խաչի և անալոգիայի վրա ընկած Ավետարանի առաջ։ Եթե ​​կան շատ խոստովանողները, ապա այս աղեղը կատարվում է նախապես: Հարցազրույցի ժամանակ քահանան և խոստովանահայրը կանգնած են անալոգիայի կողքին. կամ քահանան նստում է, իսկ ապաշխարողը ծնկաչոք է։

Նրանք, ովքեր սպասում են իրենց հերթին, չպետք է մոտենան այն վայրին, որտեղ կատարվում է Խոստովանությունը, որպեսզի խոստովանած մեղքերը չլսվեն նրանց կողմից, և գաղտնիքը չխախտվի։ Նույն նպատակով հարցազրույցը պետք է կատարվի ներքևով:
Եթե ​​խոստովանահայրը նոր է, ապա Խոստովանությունկարող է կառուցվել այնպես, ինչպես արտացոլված է Գրքում. խոստովանահայրը զղջացողներին տալիս է հարցեր ըստ ցանկի:

Խոստովանություն Video Բացատրված

Խոստովանություն Video Բացատրված

Գործնականում, սակայն, մեղքերի թվարկումը կատարվում է առաջին՝ ընդհանուր մասում Խոստովանություններ... Ապա քահանան արտասանում է «Կտակը», որում կոչ է անում խոստովանողին չկրկնել իր խոստովանած մեղքերը։ Այնուամենայնիվ, Կտակարանի տեքստն այն ձևով, որով այն տպագրվել է Տրեբնիկում, հազվադեպ է ընթերցվում, մեծ մասամբ քահանան պարզապես իր ցուցումները տալիս է խոստովանողին:

հետո ԽոստովանությունԱվարտելով, քահանան կարդում է «Տեր Աստված, քո ծառաների փրկությունը ...» աղոթքը, որը նախորդում է գաղտնի աղոթքին. Ապաշխարության խորհուրդներ.

Դրանից հետո խոստովանահայրը ծնկի է գալիս, և քահանան, գլուխը ծածկելով էպիտրախիլուսով, կարդում է թույլտվության աղոթք, որը պարունակում է գաղտնի բանաձևը. դու, զավակ (անուն), քո բոլոր մեղքերը, և ես, անարժան քահանան, Նրա զորության համար, որը տրվել է ինձ, ներել և ազատել քեզ քո բոլոր մեղքերից՝ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Ամեն»:

Ապա քահանան խաչի նշանով ստորագրում է խոստովանողի գլխին։ Դրանից հետո խոստովանահայրը վեր է կենում ծնկներից ու համբուրում Սուրբ Խաչն ու Ավետարանը։

Եթե ​​խոստովանողը անհնար է համարում ներել խոստովանած մեղքերը դրանց ծանրության կամ այլ պատճառների պատճառով, ապա ներման աղոթքը չի ընթերցվում, և խոստովանողին չի թույլատրվում հաղորդվել: Այս դեպքում կարող է պատիժ նշանակվել որոշակի ժամկետով։ Այնուհետեւ կարդացվում են փակման աղոթքները: «Արժանի է ուտել…»., «Փառք, և հիմա…»եւ քահանան արձակում է։

Ավարտվում է Խոստովանությունխոստովանահայրի ցուցումները ապաշխարողին և նրա նշանակումը, որ նա կարդում է իր մեղքերի դեմ կանոնը, եթե քահանան անհրաժեշտ է համարում:

Նյութում օգտագործվել են գլուխներ գրքից (համառոտված) «Ուղղափառ անձի ձեռնարկ. Ուղղափառ եկեղեցու խորհուրդները» (Դանիլովսկի ավետարանիչ, Մոսկվա, 2007 թ.

Հուսով ենք, որ ձեզ դուր է եկել խոստովանության և հաղորդության մասին հոդվածը. ինչպես գրել գրառում մեղքերով և ինչ ասել քահանային և տեսանյութ այս թեմայով: Մնացեք մեզ հետ հաղորդակցության և ինքնակատարելագործման պորտալում և կարդացեք այս թեմայի վերաբերյալ այլ օգտակար և հետաքրքիր նյութեր:

Խոստովանությունը խոսակցություն չէ սեփական թերությունների, կասկածների մասին, դա խոստովանողին իր մասին պարզ իրազեկելը չէ։

Խոստովանությունը հաղորդություն է, ոչ միայն աստվածահաճո գործելակերպ: Խոստովանությունը սրտի ջերմեռանդ ապաշխարություն է, սրբության զգացումից բխող մաքրության ծարավ, սա երկրորդ Մկրտությունն է, և, հետևաբար, ապաշխարության մեջ մենք մեռնում ենք մեղքի համար և բարձրանում դեպի սրբություն: Ապաշխարությունը սրբության առաջին աստիճանն է, իսկ անզգայությունը սրբությունից դուրս, Աստծուց դուրս լինելն է:

Հաճախ մեղքերը խոստովանելու փոխարեն տեղի է ունենում ինքնափառաբանում, սիրելիների պախարակում և դժգոհություններ կյանքի դժվարություններից:

Որոշ խոստովանողներ ձգտում են իրենց համար առանց ցավի անցնել խոստովանության միջով. նրանք ասում են ընդհանուր արտահայտություններ՝ «Ես ամեն ինչում մեղավոր եմ» կամ տարածում են մանրուքների մասին՝ լռելով այն մասին, թե իրականում ինչ պետք է ծանրանա խղճի վրա։ Դրա պատճառը և՛ կեղծ ամոթն է խոստովանողի առջև, և՛ անվճռականությունը, բայց հատկապես՝ վախկոտ վախը լրջորեն սկսելու հասկանալ քո կյանքը՝ լի մանր, ծանոթ թուլություններով և մեղքերով:

Մեղքը քրիստոնեական բարոյական օրենքի խախտում է: Ուստի սուրբ առաքյալ և ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանը տալիս է մեղքի հետևյալ սահմանումը.

Կան մեղքեր Աստծո և Նրա Եկեղեցու դեմ: Այս խումբը ներառում է բազմաթիվ՝ կապված հոգևոր վիճակների անխափան ցանցի մեջ, որոնք ներառում են պարզ և ակնհայտի հետ մեկտեղ մեծ թվով թաքնված, թվացյալ անմեղ, բայց իրականում հոգու համար ամենավտանգավոր երևույթները։ Ամփոփելով, այս մեղքերը կարելի է ամփոփել հետևյալ կերպ.

1) հավատքի բացակայություն,
2) սնահավատություն,
3) հայհոյանք և աստվածապաշտություն,
4) չաղոթելը և եկեղեցական ծառայությունները անտեսելը.
5) սիրուն,
6) շատակերություն,
7) փողի սեր,
8) զայրույթ, դյուրագրգռություն,
9) հարեւանի դատապարտումը.
10) հուսահատություն
11) սուտ
12) պարապ խոսակցություն,
13) սպանություն, ինքնասպանություն և աբորտ.
14) գողություն (գողություն).
15) ագահություն,
16) անառակ մտքեր,
17) գայթակղիչ խոսակցություններ,
18) պոռնկություն.
19) շնություն,
20) ինցեստ
21) անբնական սեռական հարաբերություն.

Հավատքի բացակայություն

Այս մեղքը, թերեւս, ամենատարածվածն է, և բառացիորեն յուրաքանչյուր քրիստոնյա ստիպված է անընդհատ պայքարել դրա դեմ: Հավատքի բացակայությունը հաճախ աննկատ կերպով վերածվում է կատարյալ անհավատության, իսկ դրանից տառապողը հաճախ շարունակում է ներկա լինել աստվածային պատարագներին, դիմել խոստովանության։ Նա գիտակցաբար չի ժխտում Աստծո գոյությունը, այնուամենայնիվ, կասկածում է Նրա ամենակարողության, ողորմության կամ Նախախնամության վրա: Իր արարքներով, կապվածություններով, կյանքի ողջ ճանապարհով նա հակասում է խոսքերով դավանած հավատքին։ Այդպիսի մարդը երբեք չի խորացել նույնիսկ ամենապարզ դոգմատիկ հարցերի մեջ՝ վախենալով կորցնել քրիստոնեության մասին այն միամիտ, հաճախ սխալ և պարզունակ պատկերացումները, որոնք ժամանակին ձեռք է բերել: Ուղղափառությունը վերածելով ազգային, ներքաղաքական ավանդույթի, արտաքին ծեսերի, ժեստերի մի շարքի կամ այն ​​կրճատելով երգչախմբային գեղեցիկ երգեցողությամբ, թրթռացող մոմերով, այսինքն՝ արտաքին գեղեցկությամբ, թերհավատները կորցնում են ամենակարևորը Եկեղեցում՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոս. Թեր հավատք ունեցողի համար կրոնականությունը սերտորեն կապված է գեղագիտական, կրքոտ, սենտիմենտալ հույզերի հետ. նա հեշտությամբ համակերպվում է եսասիրության, ունայնության, զգայականության հետ: Այս տեսակի մարդիկ փնտրում են գովասանքի և լավ կարծիք իրենց հոգևոր հոր մասին: Նրանք մոտենում են անալոգին՝ ուրիշներից բողոքելու համար, լի են իրենցով և ձգտում են ամեն կերպ ցույց տալ իրենց «արդարությունը»։ Նրանց կրոնական ոգևորության մակերեսայնությունը լավագույնս դրսևորվում է նրանց հեշտ անցումով, որը բացահայտորեն ցուցադրական «բարեպաշտությունից» դյուրագրգիռ է և ուրիշների նկատմամբ զայրույթ:

Նման մարդը ոչ մի մեղք չի ընդունում, նույնիսկ չի անհանգստանում փորձել հասկանալ իր կյանքը և անկեղծորեն հավատում է, որ դրա մեջ ոչ մի մեղք չի տեսնում:

Իրականում նման «արդարները» հաճախ անհոգություն են ցուցաբերում իրենց շրջապատի, եսասեր ու կեղծավորների հանդեպ; ապրում են միայն իրենց համար՝ փրկության համար բավարար համարելով մեղքերից զերծ մնալը: Օգտակար է ձեզ հիշեցնել Մատթեոսի Ավետարանի 25-րդ գլխի բովանդակությունը (առակները տասը կույսերի մասին, տաղանդների մասին և, հատկապես, Վերջին դատաստանի նկարագրությունը): Ընդհանրապես, կրոնական ինքնագոհությունն ու ինքնագոհությունը Աստծուց և Եկեղեցուց հեռավորության հիմնական նշաններն են, և դա առավել պարզ երևում է ավետարանի մեկ այլ առակում՝ մաքսավորի և փարիսեցիի մասին:

Սնահավատություն

Հաճախ այնտեղ թափանցում ու տարածվում են հավատացյալների մեջ ամենատարբեր սնահավատությունները, նախանշանների հանդեպ հավատը, գուշակությունը, գուշակությունը բացիկների վրա, զանազան հերետիկոսական գաղափարներ խորհուրդների ու ծեսերի մասին։

Նման սնահավատությունները հակասում են ուղղափառ եկեղեցու ուսմունքներին և ծառայում են հոգիների ապականմանը և հավատքի վերացմանը:

Հատկապես անհրաժեշտ է կանգ առնել հոգու համար բավականաչափ տարածված և կործանարար ուսմունքի վրա, ինչպիսիք են օկուլտիզմը, մոգությունը և այլն: Մարդկանց դեմքերին, ովքեր երկար ժամանակ զբաղվել են այսպես կոչված օկուլտային գիտություններով, նախաձեռնված «գաղտնիքի մեջ»: հոգևոր ուսմունք», կա ծանր դրոշմ՝ չխոստովանված մեղքի նշան, իսկ հոգիներում՝ ցավալիորեն աղավաղված սատանայական ռացիոնալիստական ​​հպարտության կարծիքը քրիստոնեության մասին՝ որպես ճշմարտության իմացության ամենացածր մակարդակներից մեկը։ Խեղդելով Աստծո հայրական սիրո հանդեպ մանկական անկեղծ հավատքը, Հարության և Հավիտենական կյանքի հույսը, օկուլտիստները քարոզում են «կարմայի» վարդապետությունը, հոգիների վերաբնակեցումը, արտաեկեղեցական և, հետևաբար, անշնորհք ասկետիզմը: Նման դժբախտ մարդկանց, եթե նրանք ուժ են գտել ապաշխարելու, պետք է բացատրել, որ բացի հոգեկան առողջությանը ուղղակի վնասից, օկուլտիզմը պայմանավորված է փակ դռան հետևում նայելու հետաքրքրասեր ցանկությամբ: Մենք պետք է խոնարհաբար ընդունենք Առեղծվածի գոյությունը՝ չփորձելով ներթափանցել դրա մեջ ոչ եկեղեցական ճանապարհով: Մեզ տրվել է կյանքի գերագույն օրենքը, մեզ ցույց են տվել ուղիղ դեպի Աստված տանող ճանապարհը՝ սերը։ Եվ մենք պետք է գնանք այս ճանապարհով՝ կրելով մեր խաչը՝ առանց շրջանցելու ճանապարհների։ Օկուլտիզմը երբեք չի կարողանում բացահայտել կեցության գաղտնիքները, ինչպես պնդում են նրանց հետևորդները։

Հայհոյանք և Աստված

Այս մեղքերը հաճախ գոյակցում են եկեղեցականության և անկեղծ հավատքի հետ: Սա, առաջին հերթին, ներառում է Աստծո դեմ հայհոյական տրտունջը մարդու հանդեպ Նրա իբր անողորմ վերաբերմունքի համար, տառապանքների համար, որոնք նրան չափազանցված և անարժան են թվում: Երբեմն դա նույնիսկ հասնում է Աստծո դեմ հայհոյանքին, եկեղեցական մասունքներին, խորհուրդներին: Սա հաճախ դրսևորվում է քահանաների և վանականների կյանքից անհարգալից կամ ուղղակի վիրավորական պատմությունների պատմմամբ, Սուրբ Գրքից կամ աղոթքներից որոշ արտահայտությունների ծաղրական, հեգնական մեջբերումով:

Հատկապես տարածված է Աստծո սովորույթը և Աստծո Անվան կամ Ամենասուրբ Աստվածածնի իզուր հիշատակումը: Շատ դժվար է ձերբազատվել այս սուրբ անունները առօրյա խոսակցություններում միջադասների դերում օգտագործելու սովորությունից, որոնք օգտագործվում են արտահայտությանը ավելի հուզական արտահայտչություն հաղորդելու համար՝ «Աստված նրա հետ», «Օ՜, Տե՛ր»։ և այլն։Ավելի վատ է Աստծո անունը կատակներով արտասանելը, և շատ սարսափելի մեղք է գործում մեկը, ով սուրբ բառեր է օգտագործում բարկության մեջ, վիճաբանության ժամանակ, այսինքն՝ հայհոյանքների և վիրավորանքների հետ մեկտեղ։ Նա, ով սպառնում է իր թշնամիներին Տիրոջ բարկությամբ, կամ նույնիսկ «աղոթքով» խնդրում է Աստծուն պատժել մեկ ուրիշին, նույնպես հայհոյում է. Ծնողները մեծ մեղք են գործում՝ անիծելով իրենց երեխաներին իրենց սրտում և սպառնալով երկնային պատիժով: Չար ոգիներ կանչելը (երդվելը) զայրույթի կամ պարզ զրույցի ժամանակ նույնպես մեղք է: Ցանկացած հայհոյանք օգտագործելը նույնպես հայհոյանք է և ծանր մեղք։

Եկեղեցական ծառայության անտեսում

Այս մեղքն ամենից հաճախ դրսևորվում է Հաղորդության հաղորդությանը մասնակցելու ցանկության բացակայությամբ, այսինքն՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Մարմնից և Արյունից հաղորդությունից երկարաժամկետ զրկվելով՝ որևէ հանգամանքի բացակայության դեպքում, որը խանգարում է։ սա; բացի այդ, դա եկեղեցական կարգապահության ընդհանուր բացակայություն է, պաշտամունքի հանդեպ հակակրանք: Որպես պատրվակ սովորաբար առաջ են քաշում պաշտոնական ու կենցաղային գործերով զբաղվածությունը, եկեղեցու տնից հեռու լինելը, ծառայության տեւողությունը, պատարագի եկեղեցական սլավոնական լեզվի անհասկանալիությունը։ Ոմանք բավականին կոկիկ են հաճախում սուրբ պատարագներին, բայց միևնույն ժամանակ միայն պատարագին են մասնակցում, հաղորդություն չեն ստանում և նույնիսկ ծառայության ժամանակ չեն աղոթում։ Երբեմն պետք է առնչվել այնպիսի տխուր փաստերի հետ, ինչպիսիք են հիմնական աղոթքների և հավատքի խորհրդանիշի անտեղյակությունը, կատարվող հաղորդությունների իմաստի չհասկանալը և ամենակարևորը, դրա նկատմամբ հետաքրքրության պակասը:

Ոչ աղոթք

Չաղոթելը, որպես ոչ եկեղեցականության հատուկ դեպք, սովորական մեղք է: Ջերմ աղոթքը տարբերում է անկեղծ հավատացյալներին «գաղջ» հավատացյալներից: Պետք է ձգտել չշտկել աղոթքի կանոնը, չպաշտպանել աստվածային ծառայությունները, պետք է Տիրոջից ձեռք բերել աղոթքի պարգև, սիրել աղոթքը և անհամբեր սպասել աղոթքի ժամին։ Խոստովանողի առաջնորդությամբ աստիճանաբար մտնելով աղոթքի տարերք՝ մարդը սովորում է սիրել և հասկանալ եկեղեցական սլավոնական երգերի երաժշտությունը, դրանց անզուգական գեղեցկությունն ու խորությունը. պատարագի խորհրդանիշների պայծառությունն ու առեղծվածային պատկերացումը՝ այն ամենը, ինչ կոչվում է եկեղեցական շքեղություն:

Աղոթքի պարգևը նաև ինքն իրեն, ուշադրությունը կառավարելու, աղոթքի խոսքերը ոչ միայն շուրթերով ու լեզվով կրկնելու կարողությունն է, այլ նաև ամբողջ սրտով և բոլոր մտքերով` մասնակցելու աղոթքի աշխատանքին: Դրա համար հիանալի միջոց է «Հիսուսի աղոթքը», որը բաղկացած է «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ մեղավորիս» բառերի միատեսակ, բազմակի, անշտապ կրկնությունից: Աղոթքի այս վարժության մասին լայնածավալ ասկետիկ գրականություն կա՝ հավաքված հիմնականում «Փիլիսոփայության» և այլ հայրական ստեղծագործությունների մեջ։

«Հիսուսի աղոթքը» հատկապես լավ է նրանով, որ չի պահանջում հատուկ արտաքին միջավայրի ստեղծում, այն կարելի է կարդալ փողոցով քայլելիս, աշխատանքի ժամանակ, խոհանոցում, գնացքում և այլն։ Այս դեպքերում հատկապես. օգնում է շեղել մեր ուշադրությունը ամեն գայթակղիչ, ունայն, գռեհիկ, դատարկ ամեն ինչից և միտքն ու սիրտը կենտրոնացնել Աստծո ամենաքաղցր Անվան վրա: Ճիշտ է, չպետք է սկսել «հոգևոր աշխատանքով» զբաղվել առանց փորձառու խոստովանողի օրհնության և առաջնորդության, քանի որ նման ինքնակարգապահությունը կարող է հանգեցնել մոլորության կեղծ միստիկ վիճակի:

Հոգևոր գեղեցկություն

Հոգևոր բերկրանքը էապես տարբերվում է Աստծո և Եկեղեցու դեմ ուղղված բոլոր թվարկված մեղքերից: Ի տարբերություն նրանց, այդ մեղքը արմատավորված է ոչ թե հավատքի, կրոնականության, եկեղեցականության, այլ ընդհակառակը, անձնական հոգեւոր շնորհների ավելցուկի կեղծ իմաստով։ Գայթակղության մեջ գտնվող մարդն իրեն համարում է, որ հասել է հոգևոր կատարելության առանձնահատուկ պտուղների, ինչի մասին են վկայում նրա համար բոլոր տեսակի «նշանները»՝ երազներ, ձայներ, արթուն տեսիլքներ։ Նման մարդը կարող է լինել շատ առեղծվածային շնորհալի, բայց եկեղեցական մշակույթի և աստվածաբանական կրթության բացակայության դեպքում, և որ ամենակարևորը լավ, խիստ խոստովանողի և նրա պատմությունները դյուրահավատորեն որպես բացահայտումներ ընդունելու հակված միջավայրի առկայության պատճառով, անձը հաճախ բազմաթիվ համախոհներ է ձեռք բերում, ինչի արդյունքում և մեծամասնություն են առաջացել աղանդավորական հակաեկեղեցական շարժումները։

Սա սովորաբար սկսվում է առեղծվածային երազի մասին պատմվածքով, անսովոր քաոսային և առեղծվածային հայտնության կամ մարգարեության հավակնությամբ: Հաջորդ փուլում, նմանատիպ վիճակում, ըստ նրա, իրականում արդեն հնչում են ձայներ կամ հայտնվում են փայլուն տեսիլքներ, որոնցում նա ճանաչում է հրեշտակի կամ ինչ-որ սուրբի, կամ նույնիսկ Աստվածամորն ու հենց Փրկչին։ Նրան տալիս են ամենաանհավանական բացահայտումները, հաճախ՝ բոլորովին անիմաստ։ Դա տեղի է ունենում այն ​​մարդկանց հետ, ովքեր և՛ վատ կրթված են, և՛ շատ լավ կարդացած Սուրբ Գրություններում, հայրապետական ​​ստեղծագործություններով, ինչպես նաև նրանց հետ, ովքեր իրենց հանձնել են «խելացի աշխատանքին»՝ առանց հովվական առաջնորդության:

Շատակերություն

Շատակերությունը ուրիշների, ընտանիքի և հասարակության դեմ ուղղված մեղքերի մի ամբողջ շարքից մեկն է: Այն դրսևորվում է սննդի չափից դուրս, չափից ավելի սպառման սովորությամբ, այսինքն՝ չափից շատ ուտելու կամ նրբաճաշակ համային սենսացիաներից կախվածության, ուտելիքով հաճույք ստանալու սովորությամբ։ Իհարկե, տարբեր մարդկանց ֆիզիկական ուժը պահպանելու համար անհրաժեշտ է սննդի տարբեր քանակություն՝ դա կախված է տարիքից, կազմվածքից, առողջական վիճակից, ինչպես նաև մարդու կատարած աշխատանքի ծանրությունից: Սննդի մեջ մեղք չկա, քանի որ դա Աստծո պարգև է: Մեղքը կայանում է նրանում, որ նրան վերաբերվենք որպես բաղձալի նպատակի, նրան երկրպագելուն, համի սենսացիաների կամայական փորձի, այս թեմայի շուրջ խոսակցությունների մեջ, որպեսզի հնարավորինս շատ գումար ծախսենք նոր, նույնիսկ ավելի բարդ ապրանքների վրա: Քաղցը հագեցնելու չափից ավելի կերած ուտելիքի յուրաքանչյուր կտոր, ծարավը մարելուց հետո խոնավության յուրաքանչյուր կում, պարզապես հաճույքի համար, արդեն շատակերություն է։ Սեղանի մոտ նստած քրիստոնյան չպետք է թույլ տա, որ իրեն տարվի այս կրքով: «Որքան շատ փայտ, այնքան ուժեղ է բոցը, որքան շատ ուտելիք, այնքան ավելի կատաղի է ցանկությունը» (Աբբա Լեոնտի): «Շատակերությունը պոռնկության մայրն է», - ասում է հին հայրապետներից մեկը: Իսկ Սբ. Ջոն Կլիմակուսը ուղղակիորեն զգուշացնում է.

Աղոթքի խոչընդոտները գալիս են թույլ, սխալ, անբավարար հավատքից, չափազանց մտահոգությունից, ունայնությունից, աշխարհիկ գործերով զբաղվածությունից, մեղավոր, անմաքուր, չար զգացմունքներից և մտքերից: Ծոմն օգնում է հաղթահարել այս խոչընդոտները:

Փողի սերը

Փողասիրությունը դրսևորվում է շռայլության կամ հակառակ ագահության տեսքով։ Առաջին հայացքից երկրորդական, սա ծայրահեղ կարևոր մեղք է. դրանում է Աստծո հանդեպ հավատքի միաժամանակյա մերժումը, մարդկանց հանդեպ սերը և ցածր զգացմունքներին կապվածությունը: Այն ծնում է զայրույթ, քարացածություն, բազմամտահոգություն, նախանձ: Փողասիրության հաղթահարումը այս մեղքերի մասնակի հաղթահարումն է: Ինքը՝ Փրկչի խոսքերից մենք գիտենք, որ հարուստ մարդու համար դժվար է մտնել Աստծո Արքայություն: Քրիստոսը ուսուցանում է. «Ձեզ համար գանձեր մի դիզեք երկրի վրա, որտեղ ցեցն ու ժանգը քանդում են, և որտեղ գողերը ներս են մտնում և գողանում, այլ ձեզ համար գանձեր դիզեք երկնքում, որտեղ ոչ ցեցը, ոչ ժանգը չեն քանդում, և ուր գողերը չեն փորում, գողացիր, որովհետեւ որտեղ է գանձը, քոնը, քո սիրտն էլ այնտեղ կլինի» (Մատթ. 6:19-2):

Զայրույթ, դյուրագրգռություն

«Մարդու բարկությունը չի ստեղծում Աստծո արդարությունը» (Հակոբոս 1.20): Զայրույթ, դյուրագրգռություն. շատ ապաշխարողներ հակված են արդարացնել այս կրքի դրսևորումը ֆիզիոլոգիական պատճառներով, այսպես կոչված, «նյարդայնությամբ»՝ իրենց բաժին ընկած տառապանքների և դժվարությունների, ժամանակակից կյանքի լարվածության, հարազատների և ընկերների դժվարին բնավորության պատճառով: Թեև այս պատճառներից մի քանիսը գոյություն ունեն, բայց դրանք չեն կարող արդարացում ծառայել սիրելիների վրա ձեր գրգռվածությունը, զայրույթը, վատ տրամադրությունը վերացնելու այս, որպես կանոն, խորապես արմատացած սովորության համար: Դյուրագրգռությունը, դյուրագրգռությունը, կոպտությունը առաջին հերթին ոչնչացնում են ընտանեկան կյանքը՝ հանգեցնելով մանրուքների շուրջ վեճերի, առաջացնելով փոխադարձ ատելություն, վրեժխնդրության ցանկություն, կատաղություն, կարծրացնում են ընդհանուր առմամբ բարի և սիրող մարդկանց սրտերը: Եվ որքան վնասակար է բարկության դրսևորումը երիտասարդ հոգիների վրա՝ ոչնչացնելով նրանց մեջ աստվածատուր քնքշանքն ու սերը ծնողների հանդեպ։ «Հայրե՛ր, մի՛ գրգռեք ձեր երեխաներին, որ չհուսահատվեն» (Կող. 3։21)։

Եկեղեցու հայրերի ասկետիկ գրությունները պարունակում են բազմաթիվ խորհուրդներ բարկության կրքի դեմ պայքարելու համար: Ամենաարդյունավետներից մեկը «արդար զայրույթն» է, այլ կերպ ասած՝ գրգռվածության և զայրույթի մեր կարողությունը վերածել բարկության բուն կիրքին: «Սեփական մեղքերի ու թերությունների վրա զայրանալը ոչ միայն թույլատրելի է, այլ իսկապես օգտակար է» (Ս. Դեմետրիոս Ռոստովցի): Սինայի Սուրբ Նեղոսը խորհուրդ է տալիս լինել «հեզ մարդկանց հետ», բայց սիրել մեր թշնամու դեմ, քանի որ սա զայրույթի բնական օգտագործումն է՝ թշնամանքով հակադրվել հին օձին»: «

Ուրիշների նկատմամբ պետք է հեզություն և համբերություն ցուցաբերել։ «Իմաստուն եղիր և քո մասին չարախոսողների շուրթերը փակիր լռությամբ, այլ ոչ թե բարկությամբ ու վիրավորանքով» (Սբ. Անտոնիոս Մեծ): «Երբ քեզ հայհոյեն, տես՝ արե՞լ ես ինչ-որ բան, որը արժանի է նախատինքի, եթե չես արել, ապա հայհոյանքը համարիր ծուխը թռչող» (Ս. Նիլ Սինայի): «Երբ ձեր մեջ զայրույթի ուժեղ ներհոսք եք զգում, աշխատեք լռել: Եվ որպեսզի հենց լռությունը ձեզ ավելի շատ օգուտ բերի, մտովի դիմեք Աստծուն և մտավոր կարդացեք ձեզ համար այս պահին ցանկացած կարճ աղոթք, օրինակ. Աղոթք», - խորհուրդ է տալիս սուրբ Ֆիլարետը, նույնիսկ անհրաժեշտ է վիճել առանց դառնության և առանց զայրույթի, քանի որ գրգռվածությունը անմիջապես փոխանցվում է մեկ ուրիշին, վարակելով նրան, բայց ոչ մի կերպ չհամոզելով նրան արդարության մեջ:

Շատ հաճախ զայրույթի պատճառը ամբարտավանությունն է, հպարտությունը, ուրիշների վրա իրենց իշխանությունը ցույց տալու, իր արատները բացահայտելու ցանկությունը՝ մոռանալով իր մեղքերի մասին: «Ոչնչացրո՛ւ քո մեջ երկու միտք. քեզ մի մեծ բանի արժանի մի՛ ճանաչիր և մի՛ կարծիր, որ մեկ ուրիշը քեզնից շատ ցածր է։ Այս դեպքում մեզ հասցված վիրավորանքները մեզ երբեք չեն զայրացնի» (Սբ. Վասիլի Մեծ)։

Խոստովանության ժամանակ մենք պետք է ասենք, արդյոք մենք զայրույթ ենք կրում մեր մերձավորի վրա և արդյոք հաշտվել ենք նրա հետ, ում հետ վիճել ենք, և եթե որևէ մեկին անձամբ չենք կարող տեսնել, արդյոք մեր սրտում հաշտվել ենք նրա հետ: Աթոս լեռան վրա խոստովանահայրերը ոչ միայն թույլ չեն տալիս վանականներին, ովքեր ոխ ունեն իրենց հարևանների նկատմամբ, ծառայել եկեղեցում և ընդունել սուրբ խորհուրդները, այլև աղոթքի կանոնը կարդալիս նրանք պետք է բաց թողնեն տերունական աղոթքի բառերը. մենք՝ մեր պարտքերը, ինչպես և մենք թողնում ենք մեր պարտապաններին», որպեսզի ստախոս չլինենք Աստծո առաջ. Այս արգելքով վանականը, ասես, որոշ ժամանակով, մինչև իր եղբոր հետ հաշտությունը, հեռացվում է աղոթքից և Եկեղեցու հետ Հաղորդության հաղորդությունից:

Նա, ով աղոթում է նրանց համար, ովքեր հաճախ տանում են իրեն բարկության գայթակղության մեջ, ստանում է էական օգնություն: Նման աղոթքի շնորհիվ սրտում սերմանվում է հեզության և սիրո զգացում այն ​​մարդկանց հանդեպ, ովքեր վերջերս ատել են: Բայց առաջին հերթին պետք է աղոթք լինի հեզության շնորհման համար և վանի բարկության, վրեժի, վրդովմունքի, կատաղության ոգին:

Հարևանի դատապարտում

Ամենատարածված մեղքերից է, անկասկած, մերձավորին դատապարտելը: Շատերը չեն էլ գիտակցում, որ անթիվ անգամ մեղք են գործել, իսկ եթե գիտակցում են, ապա կարծում են, որ այս երեւույթն այնքան տարածված է ու սովորական, որ նույնիսկ արժանի չէ խոստովանության: Իրականում այս մեղքը շատ այլ մեղսավոր սովորությունների սկիզբն ու արմատն է:

Առաջին հերթին, այս մեղքը սերտորեն կապված է հպարտության կրքի հետ: Դատապարտելով ուրիշների թերությունները (իրական կամ ակնհայտ) մարդն իրեն պատկերացնում է ավելի լավը, ավելի մաքուր, ավելի բարեպաշտ, ավելի ազնիվ կամ խելացի, քան մյուսը: Այդպիսի մարդկանց է ուղղված Աբբա Եսայիի խոսքերը. «Ով մաքուր սիրտ ունի, նա բոլոր մարդկանց մաքուր է համարում, բայց ով ունի կրքերից պղծված սիրտ, նա ոչ մեկին մաքուր չի համարում, այլ կարծում է, որ բոլորն իրեն նման են» ( «Հոգևոր ծաղկանոց»):

Նրանք, ովքեր դատապարտում են, մոռանում են, որ Փրկիչն Ինքը պատվիրել է. «Մի՛ դատեք, որ չդատվեք, որովհետև ինչ դատաստանով որ դատեք, ձեզ էլ կդատեն, և ինչ չափով չափեք, ձեզ կչափեն։ եղբորդ աչքի մեջ մի շյուղ նայելով, բայց քո աչքի մեջ գերան չե՞ս զգում։ (Մատթ. 7, 1-3)։ Չկա մի մարդու կողմից կատարված մեղք, որը ոչ ոք չէր կարող կատարել: Իսկ եթե տեսնում ես ուրիշի անմաքրությունը, նշանակում է, որ այն արդեն թափանցել է քո մեջ, քանի որ անմեղ մանուկները չեն նկատում մեծերի այլասերվածությունը և դրանով իսկ պահպանում են իրենց մաքրաբարոյությունը: Ուստի, դատապարտողը, եթե նույնիսկ իրավացի է, պետք է ազնվորեն խոստովանի ինքն իրեն՝ մի՞թե նույն մեղքը չի գործել։

Մեր դատողությունը երբեք անաչառ չէ, քանի որ ամենից հաճախ այն հիմնված է պատահական տպավորության վրա կամ իրականացվում է անձնական վրդովմունքի, գրգռվածության, զայրույթի, պատահական «տրամադրության» ազդեցության տակ։

Եթե ​​քրիստոնյան լսում է իր սիրելիի անվայել արարքի մասին, ապա նախքան նրան վիրավորելը և դատապարտելը, նա պետք է գործի Սիրախովի որդի Հիսուսի խոսքի համաձայն. «Լեզուն զսպողը խաղաղ կապրի, իսկ նա, ով. ատում է շատախոսությունը, կպակասեցնի չարությունը: Երբեք մի կրկնիր ոչ մի բառ, և դու ոչինչ չունես, կպակասի... Հարցրու ընկերոջդ, գուցե նա դա չի արել, իսկ եթե արել է, ապա թույլ տուր, որ նախապես չանի դա: Հարցրու ընկերոջդ , միգուցե նա դա չի ասել, իսկ եթե ասել է, թող չկրկնի։ Հարցրու ընկերոջդ, որովհետև հաճախ զրպարտություն է լինում։ Մի հավատա ամեն խոսքի։ Ինչ-որ մեկը մեղք է գործում խոսքով, բայց ոչ սրտից, և ով ունի չե՞ս մեղանչել իր լեզվով։ Հարցրու մերձավորիդ նախքան նրան սպառնալը և տեղ բացիր Բարձրյալի օրենքի համար» (Սիր. 19:6-8; 13-19):

Հուսահատության մեղքը

Հուսահատության մեղքն ամենից հաճախ գալիս է ինքն իրենով չափազանց զբաղված լինելուց, սեփական փորձառություններով, անհաջողություններով և, որպես հետևանք, ուրիշների հանդեպ սիրո մարումից, ուրիշների տառապանքների հանդեպ անտարբերությունից, ուրիշների ուրախություններով ուրախանալու անկարողությունից, նախանձից: Մեր հոգևոր կյանքի և ուժի հիմքն ու արմատը սերն է Քրիստոսի հանդեպ, և այն պետք է սնվի և սնվի մեր ներսում: Նայել Նրա կերպարին, պարզաբանել ու խորացնել այն իր մեջ, ապրել Նրա մասին մտքով, այլ ոչ թե սեփական փոքրիկ ապարդյուն հարվածների ու անհաջողությունների մասին, նրան նվիրել քո սիրտը, սա քրիստոնյայի կյանքն է: Եվ այդ ժամանակ մեր սրտերում կտիրի լռություն ու խաղաղություն, ինչի մասին Ս. Իսահակ Սիրին. «Խաղաղ եղիր քեզ հետ, և երկինքն ու երկիրը քեզ հետ խաղաղ կլինեն»:

Սուտ

Սուտից ավելի սովորական մեղք, թերևս, չկա։ Արատների այս կատեգորիան պետք է ներառի նաև տված խոստումները չկատարելը, բամբասանքները և դատարկ խոսակցությունները: Այդ մեղքն այնքան խորն է մտել ժամանակակից մարդու գիտակցությունը, այնքան խորն է արմատավորվել հոգիներում, որ մարդկանց մտքով անգամ չի անցնում, որ ստության, անկեղծության, կեղծավորության, չափազանցության, պարծենկոտության ցանկացած ձև ծանր մեղքի դրսեւորում է, սատանային՝ հորը ծառայելը։ ստերի. Ըստ Հովհաննես Առաքյալի, Երկնային Երուսաղեմ «ոչ ոք, ով նվիրված է պղծությանը և ստությանը, չի մտնի» (Հայտն. 21:27): Մեր Տերն Իր մասին ասաց. «Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը» (Հովհ. 14:6), և, հետևաբար, դուք կարող եք Նրա մոտ գալ միայն արդարության ճանապարհով քայլելով: Միայն ճշմարտությունը մարդկանց ազատ է դարձնում:

Սուտը կարող է դրսևորվել բոլորովին անամոթաբար, բացահայտորեն, իր ողջ սատանայական գարշելիությամբ՝ նման դեպքերում դառնալով մարդու երկրորդ բնությունը, նրա դեմքին հասած մշտական ​​դիմակ։ Նա այնքան սովոր է ստել, որ չի կարող այլ կերպ արտահայտել իր մտքերը, քան դրանք հագցնելով ակնհայտորեն իրեն անհարիր բառերով, դրանով իսկ չճշտելով, բայց մթագնելով ճշմարտությունը։ Սուտը մանկուց աննկատելիորեն սողում է մարդու հոգին. հաճախ, չցանկանալով որևէ մեկին տեսնել, մեր հարազատներին խնդրում ենք նորեկին ասել, որ մենք տանը չենք. մեզ համար որևէ տհաճ գործին մասնակցելուց բացահայտ մերժելու փոխարեն մենք ձևանում ենք, թե հիվանդ ենք, այլ գործով զբաղված: Նման «ամենօրյա» սուտը, անմեղ թվացող չափազանցությունները, խաբեության վրա հիմնված կատակները աստիճանաբար փչացնում են մարդուն՝ թույլ տալով հետագայում, իր շահի համար, գործարքներ կնքել իր խղճի հետ։

Ինչպես սատանայից ոչինչ չի կարող լինել, բացի չարից և մահից հոգու համար, այնպես էլ ստից՝ նրա մտքի զավակը, ոչինչ չի կարող հետևել, քան չարի ապականիչ, սատանայական, հակաքրիստոնեական ոգին: «Փրկիչ սուտ» կամ «արդարացված» չկա, հենց այս արտահայտություններն են սրբապղծություն, քանի որ միայն Ճշմարտությունը՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսն է փրկում, արդարացնում մեզ։

Պարապ խոսակցության մեղքը

Սուտից ոչ պակաս տարածված է պարապ խոսակցության մեղքը, այն է՝ բառի Աստվածային պարգևի դատարկ, անհոգի օգտագործումը։ Սա ներառում է նաև բամբասանք, ասեկոսեների վերապատմում։

Հաճախ մարդիկ ժամանակ են անցկացնում դատարկ, անօգուտ խոսակցությունների մեջ, որոնց բովանդակությունը անմիջապես մոռացվում է, փոխանակ առանց դրա տառապող մարդու հետ հավատքի մասին խոսելու, Աստծուն փնտրելու, հիվանդին այցելելու, միայնակին օգնելու, աղոթելու, վիրավորվածին մխիթարելու փոխարեն, երեխաների կամ թոռների հետ զրուցելը, նրանց հոգևոր ճանապարհի մասին խոսքով, անձնական օրինակով ուսուցանել:

Աղոթքում Սբ. Եփրեմ Ասորին ասում է. «... Ինձ մի՛ տվեք պարապության, հուսահատության, հրամայելու սիրո և պարապ խոսակցության ոգի»: Մեծ Պահքի և Նահանջի ժամանակ պետք է կենտրոնանալ հատկապես հոգևոր վրա, հրաժարվել ակնոցներից (կինո, թատրոն, հեռուստատեսություն), լինել զգույշ խոսքերում, ճշմարտացի լինել։ Տեղին է ևս մեկ անգամ հիշել Տիրոջ խոսքերը. «Մարդիկ ամեն պարապ խոսքի համար պատասխան կտան դատաստանի օրը. (Մատթեոս 12:36-37):

Մենք պետք է զգույշ, մաքրաբարո վարվենք խոսքի և բանականության անգին պարգևների հետ, քանի որ դրանք մեզ մտերմացնում են Աստվածային Լոգոսի՝ Մարմնավորված Խոսքի, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի հետ:

Սպանություն, ինքնասպանություն և աբորտ

Ամենասարսափելի մեղքը բոլոր ժամանակներում համարվում էր վեցերորդ պատվիրանի խախտում՝ սպանություն՝ զրկում Տիրոջ մեկ այլ մեծագույն պարգեւից՝ կյանքից: Նույն սարսափելի մեղքերն են ինքնասպանությունն ու սպանությունը արգանդում` աբորտը:

Սպանություն կատարելուն շատ մոտ են նրանք, ովքեր, զայրանալով իրենց հարևանի վրա, թույլ են տալիս հարձակվել, ծեծել, վերքեր, խեղել նրան։ Ծնողները մեղավոր են այս մեղքի մեջ, դաժանաբար վարվում են իրենց երեխաների հետ, ծեծում նրանց ամենափոքր վիրավորանքի համար և նույնիսկ առանց որևէ պատճառաբանության: Այս մեղքի համար մեղավոր են նրանք, ովքեր բամբասանքներով, զրպարտություններով, զրպարտություններով մարդու մեջ զայրույթ են առաջացրել ուրիշի դեմ և առավել ևս դրդել նրան ֆիզիկապես գործ ունենալ իր հետ։ Հաճախ դա սկեսուրի մեղքն է հարսների, հարևանների հետ կապված՝ ամուսնուց ժամանակավորապես բաժանված կնոջ նկատմամբ ստեր ասելով՝ դիտավորյալ խանդի տեսարաններ հրահրելով, որոնք ավարտվում են ծեծով։

Հիվանդ կամ մահամերձ մարդուն ժամանակին օգնություն չտրամադրելը. ընդհանուր առմամբ, այլ մարդկանց տառապանքների նկատմամբ անտարբերությունը նույնպես պետք է դիտարկել որպես պասիվ սպանություն: Հատկապես սարսափելի է երեխաների այս վերաբերմունքը տարեց հիվանդ ծնողների նկատմամբ։

Սա նաև ներառում է դժվարությունների մեջ գտնվող անձին օգնություն չտրամադրելը. անօթևան, սոված, ձեր աչքի առաջ խեղդվող, ծեծված կամ կողոպտված, հրդեհից կամ ջրհեղեղից տուժած:

Բայց մենք մեր մերձավորին սպանում ենք ոչ միայն ձեռքով կամ զենքով, այլեւ դաժան խոսքերով, հայհոյանքով, ծաղրով, ուրիշի վշտի ծաղրով։ Բոլորն էլ զգացել են, թե ինչպես է չար, դաժան, կատաղի խոսքը հոգին ցավեցնում ու սպանում։

Ոչ պակաս մեղք են գործում նրանք, ովքեր երիտասարդ հոգիներին զրկում են պատիվից ու անմեղությունից՝ ֆիզիկապես կամ բարոյապես այլասերելով նրանց՝ մղելով նրանց ապականության ու մեղքի ճանապարհին: Երիտասարդին կամ աղջկան հարբած հավաքույթի հրավիրել, վիրավորանքներ հրահրել վրեժի, գայթակղել այլասերված ակնոցներով կամ պատմություններով, հետ պահել ծոմից, զբաղվել կավատությամբ, մեր տունը տրամադրել հարբեցողության և անկարգ հավաքույթների՝ այս ամենը մեղսակցություն է: հարեւանի բարոյական սպանության մեջ.

Կենդանիներին առանց սննդի անհրաժեշտության սպանելը, նրանց խոշտանգելը նույնպես վեցերորդ պատվիրանի խախտում է.

Անչափ տխրության մեջ ընկնելով, ինքներս մեզ հուսահատության տանելով՝ մենք մեղանչում ենք նույն պատվիրանի դեմ։ Ինքնասպանությունը ամենամեծ մեղքն է, քանի որ կյանքը Աստծո պարգև է, և միայն Նա կարող է այն խլել մեզանից: Դանդաղ ինքնասպանություն է նաև բուժումից հրաժարվելը, բժշկի ցուցումները կանխամտածված չկատարելը, գինու չափից ավելի օգտագործման հետևանքով առողջությանը կանխամտածված վնասելը, ծխախոտ ծխելը։ Ոմանք իրենց սպանում են գերաշխատելով՝ հանուն հարստանալու, սա նույնպես մեղք է։

Սուրբ Եկեղեցին, նրա սուրբ հայրերն ու ուսուցիչները, դատապարտելով աբորտը և այն համարելով մեղք, ելնում են նրանից, որ մարդիկ անմիտ կերպով չեն անտեսում կյանքի սուրբ պարգևը։ Սա է եկեղեցական բոլոր արգելքների իմաստը հղիության արհեստական ​​ընդհատման հարցում: Միևնույն ժամանակ, Եկեղեցին հիշեցնում է Պողոս առաքյալի խոսքերը, որ «կինը ... կփրկվի երեխա ունենալու միջոցով, եթե նա մնա հավատքի և սիրո մեջ և սրբության մեջ՝ մաքրաբարոյությամբ» (1 Տիմոթ. 2, 14. 15):

Եկեղեցուց դուրս գտնվող մի կնոջ զգուշացնում են այս արարքի դեմ բուժաշխատողների կողմից՝ բացատրելով այս վիրահատության վտանգավորությունն ու բարոյական անմաքրությունը: Կնոջ համար, ով ճանաչում է իր ներգրավվածությունը Ուղղափառ Եկեղեցում (և որպես այդպիսին, ըստ երևույթին, պետք է հաշվի առնել յուրաքանչյուր մկրտված կին, ով եկեղեցի է գալիս խոստովանության համար), հղիության արհեստական ​​ընդհատումն անընդունելի է:

Գողություն (գողություն)

Ոմանք դա համարում են «մի գողանալ» պատվիրանի խախտում միայն բացահայտ գողություն և կողոպուտ բռնության գործադրմամբ, երբ խլվում են խոշոր գումարներ կամ նյութական այլ արժեքներ, և, հետևաբար, առանց վարանելու հերքում են իրենց մեղքը։ յուրացման մեղքը. Սակայն յուրացումն ուրիշի ունեցվածքի ցանկացած յուրացում է՝ սեփական և հանրային: Գողություն (գողություն) պետք է համարել պարտքերը կամ որոշ ժամանակով տրված իրերը չվերադարձնելը։

Ագահության մեղքը

Պակաս դատապարտելի չէ մակաբուծությունը, առանց ծայրահեղ անհրաժեշտության մուրացկանությունը, հնարավորության դեպքում՝ ինքնուրույն հաց վաստակելը։ Եթե ​​մարդ, օգտվելով ուրիշի դժբախտությունից, նրանից խլում է ավելին, քան պետք է, ուրեմն նա ագահության մեղք է գործում։ Շորթում հասկացությունը ներառում է նաև պարենային և արդյունաբերական ապրանքների վերավաճառքը ուռճացված գներով (սպեկուլյացիա)։ Հասարակական տրանսպորտով առանց տոմսի ճանապարհորդելը նույնպես արարք է, որը պետք է համարել ութերորդ պատվիրանի խախտում։

Յոթերորդ պատվիրանի դեմ մեղքերը

Յոթերորդ պատվիրանի դեմ մեղքերն իրենց բնույթով հատկապես տարածված են, համառ և հետևաբար ամենավտանգավորը: Դրանք կապված են մարդկային ամենաուժեղ բնազդներից մեկի՝ սեքսի հետ։ Զգայականությունը խորապես ներթափանցել է մարդու ընկած բնության մեջ և կարող է դրսևորվել ամենատարբեր և բարդ ձևերով: Հայրապետական ​​ասկետիզմը սովորեցնում է ի սկզբանե պայքարել յուրաքանչյուր մեղքի դեմ, ոչ միայն մարմնական մեղքի արդեն ակնհայտ դրսևորումների հետ, այլ բաղձալի մտքերով, երազներով, երևակայություններով, քանի որ «յուրաքանչյուր ոք, ով տենչանքով է նայում կնոջը, արդեն շնություն է գործել նրա հետ։ նրա սիրտը» (Մատթեոս 5։28)։ Ահա մեր մեջ այս մեղքի զարգացման մոտավոր գծապատկերը.

Անառակ մտքեր

Անառակ մտքեր, որոնք զարգանում են երազում նախկինում տեսածի, լսածի կամ նույնիսկ տեսածի հիշողություններից: Մենակության մեջ, հաճախ գիշերը, նրանք հատկապես ուժեղ են հեղեղում մարդուն։ Այստեղ լավագույն դեղամիջոցը ասկետիկ վարժություններն են՝ սննդի մեջ պահքը, արթնանալուց հետո անկողնում պառկելու անթույլատրելիությունը, առավոտյան և երեկոյան աղոթքի կանոնների կանոնավոր ընթերցումը։

Գայթակղիչ զրույցներ

Հասարակության մեջ գայթակղիչ խոսակցություններ, անպարկեշտ պատմություններ, անեկդոտներ, որոնք պատմվում են ուրիշներին հաճոյանալու և նրանց ուշադրության կենտրոնում լինելու ցանկությամբ։ Շատ երիտասարդներ իրենց «հետամնացությունը» ցույց չտալու ու ընկերների կողմից ծաղրի չենթարկվելու համար ընկնում են այս մեղքի մեջ։ Սա ներառում է նաև անբարոյական երգեր երգելը, անպարկեշտ բառեր գրելը, ինչպես նաև խոսակցություններում դրանց օգտագործումը։ Այս ամենը հանգեցնում է արատավոր ինքնագոհացման, որն առավել վտանգավոր է, որովհետև նախ կապված է երևակայության ուժեղացված աշխատանքի հետ, և երկրորդ՝ այնքան անողոք հալածում է դժբախտ մարդուն, որ նա աստիճանաբար դառնում է այս մեղքի ստրուկը. որը քայքայում է նրա ֆիզիկական առողջությունը և կաթվածահար է անում արատը հաղթահարելու նրա կամքը:

Պոռնկություն

Պոռնկությունը միայնակ տղամարդու և չամուսնացած կնոջ շփումն է, որը չի օծվում Ամուսնության հաղորդության օրհնյալ զորությամբ (կամ երիտասարդի և աղջկա մաքրաբարոյության խախտումը մինչև ամուսնությունը):

Շնություն

Դավաճանությունը ամուսիններից մեկի կողմից ամուսնական հավատարմության խախտում է:

Ինցեստ

Ինցեստը մարմնական կապ է մերձավոր ազգականների միջև:

Անբնական սեռական հարաբերություն

Անբնական սեռական հարաբերություններ՝ սոդոմիա, լեսբիականություն, անասնամոլություն։

Այս մեղքերի զզվելիությունը հազիվ թե արժե մանրամասնել։ Նրանց անթույլատրելիությունն ակնհայտ է յուրաքանչյուր քրիստոնյայի համար. դրանք հանգեցնում են հոգևոր մահվան նույնիսկ մինչև մարդու ֆիզիկական մահը։

Բոլոր տղամարդիկ և կանայք, ովքեր ապաշխարություն են բերում, եթե նրանք Եկեղեցու կողմից չսրբագործված հարաբերությունների մեջ են, պետք է խստորեն խրախուսվեն իրենց միությունը նվիրաբերել Ամուսնության հաղորդությանը, անկախ նրանից, թե որ տարիքում են նրանք: Բացի այդ, ամուսնության մեջ պետք է պահպանել մաքրաբարոյություն, չտրվել մարմնական հաճույքներին անզուսպ, ձեռնպահ մնալ համատեղ կյանքից ծոմի ժամանակ, կիրակի և տոների նախօրեին:

Մի վախեցեք, նույնիսկ եթե ամեն օր ընկնում եք

Մեր ապաշխարությունը ամբողջական չի լինի, եթե մենք, ապաշխարելով, ներքուստ չհաստատվենք խոստովանած մեղքին չվերադառնալու մեր վճռականության մեջ: Բայց նրանք հարցնում են, թե ինչպես է դա հնարավոր, ինչպե՞ս կարող եմ խոստանալ ինքս ինձ և իմ խոստովանողին, որ չեմ կրկնի իմ մեղքը։ Արդյո՞ք ավելի մոտ չի լինի ճշմարտությանը ճիշտ հակառակը` վստահությունը, որ մեղքը կրկնվում է: Ի վերջո, ամեն մեկն իր փորձից գիտի, որ որոշ ժամանակ անց դու անխուսափելիորեն վերադառնում ես նույն մեղքերին; Տարեցտարի քեզ դիտարկելով՝ ոչ մի բարելավում չես նկատում։

Սարսափելի կլիներ, եթե այդպես լիներ։ Բարեբախտաբար, դա այդպես չէ: Չկա այնպիսի դեպք, որ անկեղծ ապաշխարության և բարեփոխելու բարի ցանկության առկայության դեպքում հավատքով ստացված Սուրբ Հաղորդությունը հոգու մեջ լավ փոփոխություններ չբերի։ Բանն այն է, որ առաջին հերթին մենք մեր դատավորը չենք։ Մարդը չի կարող ճիշտ դատել ինքն իրեն՝ վատացել է, թե լավացել, քանի որ և՛ ինքը, և՛ այն, ինչ դատում է, արժեքներ են, որոնք փոխվում են։ Սեփական անձի նկատմամբ խստության ավելացումը, հոգևոր տեսողության ավելացումը կարող է պատրանք ստեղծել, որ մեղքերը շատացել և ուժեղացել են: Իրականում նրանք մնացին նույնը, գուցե նույնիսկ թուլացած, բայց ավելի վաղ մենք նրանց այդպես չէինք նկատում։ Բացի այդ, Աստված Իր հատուկ Նախախնամության մեջ հաճախ աչք է փակում մեր հաջողությունների վրա, որպեսզի պաշտպանի մեզ վատագույն մեղքից՝ ունայնությունից և հպարտությունից: Հաճախ է պատահում, որ մեղքը դեռ մնում է, բայց հաճախակի խոստովանություններն ու սուրբ խորհուրդների հաղորդությունը փշրել ու թուլացրել են նրա արմատները։ Այո, հենց մեղքի հետ պայքարը, ձեր մեղքերի համար տառապանքը, մի՞թե սա ձեռքբերում չէ: «Մի՛ վախեցեք, եթե անգամ ամեն օր ընկնեք և հեռանաք Աստծո ճանապարհներից, համարձակ կանգնեք, և ձեզ պահապան հրեշտակը կհարգի ձեր համբերությունը»,- ասաց Սբ. Ջոն Կլիմակուս.

Եվ եթե անգամ նման թեթեւության, վերածննդի զգացում չկա, մարդ պետք է ուժ ունենա կրկին վերադառնալու խոստովանությանը, ամբողջովին ազատել հոգին կեղտից, լվանալ արցունքներով՝ սևից ու կեղտից։ Դրան ձգտելը միշտ կհասնի նրան, ինչ փնտրում է։

Քահանաների և խոստովանության նկատմամբ վերաբերմունքի մասին

Ուղղափառ եկեղեցու կանոնների համաձայն՝ նրա անդամները յոթ տարեկանից պետք է դիմեն խոստովանության։ Այսինքն՝ արդեն յոթ տարեկանից Եկեղեցին մարդուն համարում է, որ կարող է Աստծո առաջ պատասխան տալ իր արարքների համար, պայքարել իր մեջ եղած չարի դեմ և ապաշխարության հաղորդության մեջ ստանալ շնորհքով լցված ներում։ Իրենց ծնողների կողմից քրիստոնեական հավատքով դաստիարակված երեխաներն ու դեռահասները, ըստ ուղղափառ ավանդույթի, յոթ տարի անց գալիս են խոստովանության, որի ծեսը ոչնչով չի տարբերվում սովորականից:

Որքա՞ն հաճախ պետք է խոստովանել. Խոստովանություն պետք է անել որքան հնարավոր է հաճախ, առնվազն չորս պահքից յուրաքանչյուրում: Մենք, ովքեր հմուտ ենք ապաշխարության մեջ, պետք է սովորենք կրկին ու կրկին ապաշխարել: Պետք է ձգտել, որ խոստովանությունների միջև ընդմիջումները լցված լինեն հոգևոր պայքարով, վերջին պահքի պտուղներով սնվող ջանքերով և մոտեցող նոր խոստովանության ակնկալիքով ոգևորված։

Թեև ցանկալի է ունենալ ձեր սեփական խոստովանահայրը, դա ամենևին էլ իսկական ապաշխարության նախապայման չէ: Այն մարդու համար, ով իսկապես տառապում է իր մեղքից, տարբերություն չկա, թե ում է նա դա խոստովանում. միայն թե որքան հնարավոր է շուտ ապաշխարեն նրանից և թողություն ստանան: Ապաշխարությունը պետք է լինի բոլորովին անվճար, ոչ թե որևէ կերպ պարտադրված խոստովանող անձի կողմից:

Բայց այն հոգևոր կապերը, որոնք ձևավորվում են խոստովանողի և խոստովանողի միջև, թեև ձևական չեն, բայց ոչ մի բանի մեջ չեն կարող դրվել։ Իրական եկեղեցական կյանքը պահանջում է նման կապերի հաստատունություն և ամրություն՝ «հովիվ» իր սեփականի հետ, քանի որ միայն այդպիսի հիմքի վրա է հնարավոր հոգևոր կյանքը:

Քահանայի հետ խոստովանության մեջ շփվելը ձեր մեղքերի հանգիստ թվարկումն է և աղոթքները լսելը: Քահանաներին ու հովիվներին չի կարելի վերաբերվել միայն որպես պահանջի կատարողների։

Ցավոք սրտի, եկեղեցու նկատմամբ սպառողական վերաբերմունքը մնում է մեր եկեղեցական կյանքում ամենատարածված արատներից մեկը։

«Սպառողականությունը» բազմաշերտ է, այն աճում է ոչ միայն ծուլությունից և եկեղեցու նկատմամբ անտարբերությունից, այլ երբեմն «նախանձախնդիրությունից ոչ ըստ բանականության», այստեղից էլ հովվական ուշադրության չարաշահումը, քահանայի առջև կատարվող մի տեսակ խոստովանություն-ներկայացումներ, հետևաբար. «ուխտագնացությունը» վանքից վանք, խոստովանահորից խոստովանահայր՝ ուղեկցվող ամենատարբեր մերձեկեղեցական բամբասանքներով, որոնք, ըստ էության, փոխարինում են հոգևոր կյանքին։

Եկեղեցական «սպառողականության» ամենավտանգավոր և շատ տարածված տեսակը Քրիստոսի սուրբ խորհուրդների նկատմամբ անպատասխանատու վերաբերմունքն է։ Համընդհանուր ընդունված ընդհանուր խոստովանությունը աշխարհականներին աստիճանաբար սովորեցնում է հաղորդություն ստանալ ընդհանրապես առանց խոստովանության, էլ չեմ խոսում կանոնադրությամբ սահմանված պատրաստության մասին։

Յուրաքանչյուր ոք, ով մոտենում է խոստովանությանը, պետք է իմանա. խոստովանությունը ինդուլգենցիա չէ, որտեղ ամոթի, ամոթի և նույնիսկ ապաշխարության զգացումը ծառայում է որպես մեղքի վճար և թույլ է տալիս ապրել այնպես, կարծես ոչինչ չի եղել: Խոստովանությունը խորապես անձնական արարք է, և խոստովանության նախապատրաստության հետ մեկտեղ մի գործընթաց է, որի ընթացքում մարդը բացահայտվում է ոչ միայն Աստծո, այլ նաև իր համար: Առանց չափազանցության, խոստովանությունը կարելի է անվանել անհատականության ծնունդ, պրոցես երբեմն ցավոտ, որովհետև մարդ պետք է ինչ-որ բան կտրի իրենից, արմատից ինչ-որ բան հանի իրենից, բայց նաև փրկող գործընթաց և, վերջը միշտ ուրախ։

Կա ևս մեկ կետ, որին պետք է ուշադրություն դարձնել՝ հարգանք խոստովանության հանդեպ։

Հաճախ եկեղեցում ամբոխի պատճառով մարդիկ գրեթե մոտ կանգնած են քահանայի և խոստովանողի կողքին, որպեսզի նույնիսկ լսեն նրանց։ Այստեղ ոչ մի ամբոխ չի կարող պատրվակ ծառայել, և ոչ ոք չպետք է այդքան մոտենա քահանայի ու խոստովանահոր հետ։

Խոստովանության գաղտնիքը պետք է պաշտպանված լինի ամեն ինչից, այդ թվում՝ փշրվելուց։

Ուղղափառության կարգը խիստ է, և հղման սխալ ձևաչափը կպատժվի տուգանքի տեսքով պիտակավորմամբ: Ես չգիտեմ HTML-ը, սիրելիներս, ես մեղավոր եմ, ավելացրեք այս 475 մեղքը այս ցուցակում: Այսպիսով, ես հղում եմ տալիս իմ թույլ մտավոր ուժի լավագույնին http://pravera.ru/index/spisok_grekhov_dlja_ispovedi_podgotovka_v_pravoslavii/0-2381

Եվ ես ինքս սկսում եմ պատրաստվել խոստովանության։ Առաջին հայացքից իմ մեջ 50 մեղք եմ հաշվել. Բայց սա ակնհայտորեն միայն սկիզբն է։ Երբ ես սովորեմ, ես կխրատեմ տրոլներին մի բարի, հանգիստ տպագիր խոսքով, մատնանշելով նրանց կոնկրետ մեղք

Մենք հրապարակում ենք մեղքերի ամբողջական ցանկը, որպեսզի պատրաստվենք ուղղափառ եկեղեցում խոստովանությանը:

Նա, ով Քահանայից մեղքը թաքցնում է Ապաշխարության հաղորդության մեջ, ավելի շատ մեղքը ձեռք կբերի Աստծո առաջ:

Ցուցակը կարող է ամբողջական չլինել:

1. Նա խախտել է սուրբ տաճարում աղոթողների բարի վարքի կանոնները:
2. Դժգոհություն ուներ իր կյանքից և մարդկանցից:
3. Նա աղոթքներ էր կատարում առանց նախանձախնդրության և սրբապատկերների մոտ խոնարհվելով, աղոթում էր պառկած, նստած (անհարկի, ծուլությունից):
4. Փառք և գովասանք փնտրել առաքինություններում և աշխատանքում:
5. Ես միշտ չէ, որ բավարարվում էի ունեցածով. ուզում էի ունենալ գեղեցիկ, բազմազան հագուստ, կահույք, համեղ ուտելիք:
6. Նա վրդովվեց և վիրավորվեց, երբ մերժում ստացավ իր ցանկություններից:
7. Հղիության ժամանակ ամուսնու հետ ձեռնպահ չի մնացել, չորեքշաբթի, ուրբաթ և կիրակի օրերին, ծոմ պահելու ժամանակ, անմաքրության մեջ պայմանավորվել է ամուսնու հետ:
8. Նա մեղք է գործել զզվանքով:
9. Մեղք գործելուց հետո նա անմիջապես չապաշխարեց, այլ երկար պահեց իր մեջ։
10. Նա մեղանչեց պարապ խոսակցություններով, անտարբերությամբ: Հիշեցի իմ դեմ ուրիշների ասած խոսքերը, անամոթ աշխարհիկ երգեր երգեցի։
11. Փնթփնթաց վատ ճանապարհի վրա,

ծառայության տևողության և հոգնեցուցիչության վերաբերյալ.
12. Ես գումար էի խնայում անձրեւոտ օրվա, ինչպես նաեւ թաղման համար։
13. Զայրացած էր իր սիրելիների վրա, նախատում էր երեխաներին. Նա չէր հանդուրժում մեկնաբանությունները, պարզապես մարդկանց կշտամբանքները, անմիջապես հակադարձեց։
14. Նա ունայնությամբ մեղանչեց, գովաբանություն աղերսեց՝ ասելով «ինքդ քեզ չես կարող գովաբանել, ոչ ոք չի գովի»:
15. Նա հանգուցյալին հիշում էր ալկոհոլով, պահքի օրը հիշատակի սեղանը համեստ էր.
16. Ես վճռականորեն չէի որոշել հրաժարվել մեղքից:
17. Նա կասկածում էր հարեւանների ազնվությանը։
18. Ես բաց թողեցի լավություն անելու հնարավորությունները:
19. Նա տառապում էր հպարտությունից, չէր դատապարտում իրեն, միշտ չէ, որ առաջինը ներում էր խնդրում:
20. Սննդի թույլատրելի փչացում.
21. Նա միշտ չէ, որ ակնածանքով է պահպանում սրբավայրը (արտոսը, ջուրը, պրոֆորան վատացել են):
22. Ես մեղք գործեցի «ապաշխարելու» նպատակով։
23. Նա առարկեց՝ արդարանալով իրեն, նյարդայնացած ուրիշների անհասկանալիությունից, հիմարությունից և անտեղյակությունից, հանդիմանեց և հանդիմանեց, հակադարձեց, բացահայտեց մեղքերն ու թուլությունները:
24. Ուրիշներին վերագրվում են մեղքեր և թուլություններ:
25. Նա ենթարկվեց կատաղության. նա նախատեց սիրելիներին, վիրավորեց ամուսնուն և երեխաներին:
26. Ուրիշներին զայրացրել է, դյուրագրգիռ, վրդովված:
27. Ես մեղանչեցի՝ դատապարտելով մերձավորիս, թանաքոտելով նրա բարի անունը:
28. Երբեմն նա հուսահատվում էր, տրտնջալով տանում էր իր խաչը:
29. Միջամտել է ուրիշների խոսակցություններին, ընդհատել բանախոսի խոսքը.
30. Նա մեղք է գործել՝ վիճաբանելով, իրեն համեմատելով ուրիշների հետ, բողոքելով և զայրանալով վիրավորողների վրա:
31. Նա շնորհակալություն էր հայտնում մարդկանց, Աստծուն երախտապարտ չէր նայում:
32. Նա քնեց մեղավոր մտքերով և երազներով:
33. Ես նկատեցի մարդկանց վատ խոսքերն ու արարքները:
34. Ես խմեցի և կերա սնունդ, որը վնասակար էր առողջությանը:
35. Նա հոգով ամաչում էր զրպարտությունից, իրեն համարում էր ավելի լավը, քան մյուսները:
36. Նա մեղանչեց ներողամտությամբ և մեղքերի ներողամտությամբ, ինքնահավանությամբ, ինքնահավանությամբ, ծերության հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքով, անժամանակ ուտելով, անզիջումությամբ, խնդրանքների հանդեպ անուշադրությամբ:
37. Ես բաց թողեցի Աստծո խոսքը սերմանելու, օգուտ բերելու հնարավորությունը:
38. Նա մեղանչեց որկրամոլությամբ, աղիքային զառանցանքով. նա սիրում էր շատ ուտել, ճաշակել ամեն ինչ, զվարճացել էր հարբեցողությամբ:
39. Աղոթքից շեղված, ուրիշների ուշադրությունը շեղեց, եկեղեցում վատ օդ արձակեց, դուրս եկավ ըստ անհրաժեշտության, խոստովանության մեջ չասելով, հապճեպ պատրաստվեց խոստովանության:
40. Նա մեղանչում էր ծուլությունից, պարապությունից, շահագործում էր ուրիշների աշխատանքը, շահարկում էր իրերը, վաճառում էր սրբապատկերներ, եկեղեցի չէր գնում կիրակի և տոն օրերին, ծուլանում էր աղոթել:
41. Նա դառնացած էր աղքատների նկատմամբ, օտարներին չէր ընդունում, աղքատներին չէր տալիս, մերկ չէր հագնվում։
42. Նա հույս ուներ տղամարդու վրա, ավելին, քան Աստծուն:
43. Հարբած է եղել երեկույթի ժամանակ.
44. Նվերներ չուղարկեց ինձ վիրավորողներին։
45. Վշտացած կորստի պատճառով.
46. ​​Ցերեկը անհարկի քնեցի։
47. ծանրաբեռնված էր ափսոսանքով.
48. Նա իրեն չի պաշտպանել մրսածությունից, չի բուժվել.
49. Խոսքի մեջ խաբեցի.
50. Շահագործել ուրիշի աշխատանքը.
51. Վշտի մեջ հուսահատվեց.
52. Նա կեղծավոր էր, հաճելի մարդկանց:
53. Նա չարիք էր ուզում, ուշագնաց էր:
54. Հնարամիտ էր չարի համար.
55. Նա կոպիտ էր, ուրիշների հանդեպ ոչ զիջող:
56. Ես ինձ չեմ ստիպել բարի գործեր անել, աղոթել:
57. Հանրահավաքներում զայրացած քննադատում էր իշխանություններին.
58. Կրճատված աղոթքներ, բաց թողնված, վերադասավորվող բառեր:
59. Ես նախանձեցի ուրիշներին, ինքս ինձ պատիվ մաղթեցի:
60. Նա մեղք գործեց հպարտությամբ, ունայնությամբ, հպարտությամբ:
61. Նայեցի պարերին, պարերին, տարբեր խաղերին ու շոուներին:
62. Նա մեղանչեց պարապ բամբասանքով, թաքուն ուտելով, քարանալով, անզգայությամբ, անտեսումով, անհնազանդությամբ, անզսպությամբ, ագահությամբ, դատապարտմամբ, փողասիրությամբ, նախատինքով:
63. Արձակուրդներն անցկացրել են հարբեցողության ու երկրային զվարճությունների մեջ։
64. Նա մեղանչեց տեսողությամբ, լսողությամբ, համով, հոտով, հպումով, ծոմապահության ոչ ճշգրիտ պահմամբ, Տիրոջ Մարմնի և Արյան անարժան հաղորդությամբ:
65. Հարբած էր, ծիծաղեց ուրիշի մեղքի վրա:
66. Նա մեղանչեց հավատքի պակասով, անհավատարմությամբ, դավաճանությամբ, դավաճանությամբ, անօրինականությամբ, մեղքի համար հառաչելով, կասկածով, ազատ մտածողությամբ:
67. Նա անհետևողական էր բարի գործերի մեջ, չէր հոգում Սուրբ Ավետարանի ընթերցանությունը:
68. Նա արդարացումներ էր հորինում իր մեղքերի համար:
69. Նա մեղանչեց անհնազանդությամբ, կամայականությամբ, անբարյացակամությամբ, չարությամբ, անհնազանդությամբ, լկտիությամբ, արհամարհանքով, անշնորհակալությամբ, խստությամբ, նենգությամբ, ճնշմամբ:
70. Նա ոչ միշտ էր բարեխղճորեն կատարում իր ծառայողական պարտականությունները, գործերում անփույթ էր և շտապում։
71. Նա հավատում էր նշաններին և տարբեր սնահավատությունների:
72. Չարության դրդող էր.
73. Գնացել է հարսանիքների առանց եկեղեցական հարսանիքների:
74. Նա մեղանչեց հոգևոր անզգայությամբ՝ հույս դնելով իր վրա, մոգության վրա, գուշակության վրա:
75. Ես չպահեցի այս երդումները:
76. Նա թաքցրեց իր մեղքերը խոստովանության մեջ:
77. Փորձել եմ պարզել ուրիշների գաղտնիքները, կարդալ ուրիշների նամակները, գաղտնալսել հեռախոսային խոսակցությունները։
78. Մեծ վշտի մեջ նա մահ մաղթեց ինքն իրեն:
79. Հագել է անհամեստ հագուստ:
80. Խոսել է ճաշի ժամանակ։
81. Ասվածը խմեցի ու կերա՝ Չումաքից «լիցքավորված» ջուր.
82. Աշխատել է ուժի միջոցով:
83. Ես մոռացել եմ իմ Պահապան հրեշտակի մասին:
84. Ես մեղանչեցի ծուլությունից՝ աղոթել հարեւանների համար, միշտ չէ, որ աղոթում էի, երբ հարցնում էին այդ մասին:
85. Ես ամաչում էի խաչակնքվել անհավատների մեջ, հանեցի խաչը, գնալով բաղնիք և դիմել բժշկի:
86. Նա չպահեց Սուրբ Մկրտության ժամանակ տրված ուխտը, չպահպանեց իր հոգու մաքրությունը:
87. Նկատեց ուրիշների մեղքերն ու թուլությունները, բացահայտեց և վերաիմաստավորեց դրանք դեպի վատը: Նա երդվեց իր գլխով, իր կյանքով։ Նա մարդկանց անվանեց «սատանա», «սատանա», «դև»:
88. Նա համր գազանին կոչեց սուրբ սրբերի անուններով՝ Վասկա, Մաշա:
89. Նա միշտ չէր աղոթում ուտելուց առաջ, երբեմն նախաճաշում էր առավոտյան՝ ծառայությունից առաջ:
90. Լինելով նախկինում անհավատ, նա ուրիշներին գայթակղեց դեպի անհավատություն:
91. Նա վատ օրինակ է թողել իր կյանքում:
92. Ես չափազանց ծույլ էի աշխատել՝ իմ աշխատանքը տեղափոխելով ուրիշների ուսերին:
93. Ես միշտ չէ, որ հոգատարությամբ եմ վերաբերվել Աստծո խոսքին. ես թեյ էի խմում և կարդում Սուրբ Ավետարանը (որը ակնածանք է):
94. Ուտելուց հետո (անհարկի) Epiphany ջուր վերցրեց:
95. Գերեզմանոցում յասամաններ էի հավաքում և բերում տուն:
96. Ես միշտ չէ, որ պահում էի հաղորդության օրերը, մոռացա կարդալ գոհաբանական աղոթքները: Ես այս օրերին չափից շատ եմ կերել, շատ եմ քնել:
97. Նա մեղանչեց պարապությունից, տաճար ուշ ժամանումից և նրանից շուտ հեռանալուց, տաճար հաճախելու հազվադեպ:
98. Անտեսել է կեղտոտ աշխատանքը դրա ծայրահեղ կարիքի մեջ:
99. Նա մեղք գործեց անտարբերությամբ, լռեց ինչ-որ մեկի հայհոյանքին:
100. Նա ճիշտ չէր պահում պահքի օրերը, ծոմ պահելու ժամանակ նա կշտանում էր նիհար կերակուրով, գայթակղում էր ուրիշներին՝ խեղճանալով կանոնադրության համաձայն մի համեղ և ոչ ճշգրիտ բանի վրա՝ տաք բոքոն, բուսական յուղ, համեմունք:
101. Ես սիրում էի նուգը, հանգստանալը, անհոգությունը, հագուստը և զարդերը փորձելը:
102. Նա նախատեց քահանաներին, պաշտոնյաներին, խոսեց նրանց թերությունների մասին։
103. Խորհուրդ է տվել աբորտի մասին:
104. Անփութության և լկտիության պատճառով խանգարեց ուրիշի քունը:
105. Ես կարդում էի սիրային նամակներ, պատճենում, անգիր անում կրքոտ բանաստեղծություններ, լսում երաժշտություն, երգեր, դիտեցի անամոթ ֆիլմեր:
106. Նա մեղանչեց անհամեստ հայացքներով, նայեց ուրիշի մերկությանը, հագավ անհամեստ հագուստ։
107. Նա երազում գայթակղվեց և կրքոտ հիշում էր դա:
108. Իզուր կասկածեցի (սրտի մեջ զրպարտվեցի).
109. Նա վերապատմում էր դատարկ, սնահավատ հեքիաթներ և առակներ, գովաբանում էր իրեն, միշտ չէ, որ համբերում էր ճշմարտությունների և վիրավորողների բացահայտմանը:
110. Հետաքրքրություն դրսևորեց ուրիշների նամակներում և թղթերում:
111. Պարապ-պարապ հարցրեց իր հարևանի թույլ կողմերի մասին:
112. Չի ազատվել նորությունների մասին պատմելու կամ հարցնելու կրքից։
113. Ես կարդում եմ սխալներով արտագրված աղոթքներ և ակաթիստներ:
114. Նա իրեն համարում էր ավելի լավը և ավելի արժանի, քան մյուսները:
115. Ես միշտ չէ, որ վառում եմ յուղի լամպեր և մոմեր սրբապատկերների առջև:
116. Նա կոտրեց իր և ուրիշի խոստովանության գաղտնիքը.
117. Մասնակցել է վատ գործերի, համոզել է վատ արարքների:
118. Համառ էր բարու դեմ, լավ խորհուրդ չլսեց։ Ցույց է տվել գեղեցիկ հագուստ.
119. Ուզում էի, որ ամեն ինչ իմ ճանապարհով լիներ, վշտերիս մեղավորներին էի փնտրում։
120. Աղոթքը ավարտելուց հետո նա չար մտքեր ունեցավ:
121. Նա փող է ծախսել երաժշտության, ֆիլմերի, կրկեսի, մեղավոր գրքերի և այլ զվարճությունների վրա, կանխամտածված վատ արարքի համար գումար է տվել:
122. Նա բեղմնավորվեց մտքերով, բերվածների թշնամուց, սուրբ հավատքի և Սուրբ Եկեղեցու դեմ:
123. Ես խաթարում էի հիվանդների հոգեկան անդորրը, նայում էի նրանց որպես մեղավորների, և ոչ թե որպես նրանց հավատքի և առաքինության փորձություն:
124. Կեղծիքին տրվել է.
125. Նա կերավ և գնաց քնելու առանց աղոթելու:
126. Նա կերել է պատարագից առաջ կիրակի և տոն օրերին:
127. Նա փչացրեց ջուրը, երբ լողաց գետում, որտեղից նրանք խմում են:
128. Նա խոսում էր իր սխրագործությունների, աշխատանքի մասին, պարծենում էր իր արժանիքներով:
129. Հաճույքով օգտագործեցի բուրավետ օճառ, կրեմ, դիմափոշի, ներկեցի հոնքերս, եղունգներս, թարթիչներս։
130. Նա մեղք գործեց «Աստված կների» հույսով:
131. Նա ապավինում էր իր ուժերին, կարողություններին, այլ ոչ թե Աստծո օգնությանն ու ողորմությանը:
132. Նա աշխատում էր արձակուրդներին և հանգստյան օրերին, աշխատանքից այս օրերին նա փող չէր տալիս աղքատներին և աղքատներին:
133. Նա այցելեց բուժողին, գնաց գուշակի մոտ, բուժվեց «կենսահոսքերով», նստեց էքստրասենսների նիստերին:
134. Նա թշնամություն և անհամաձայնություն սերմանեց մարդկանց միջև, ինքն էլ վիրավորեց ուրիշներին:
135. Ծախեցի օղի ու լուսնաշող, շահարկեցի, քշեցի լուսնաշող (ներկա էի) ու մասնակցեցի։
136. Ես տառապում էի շատակերությունից, նույնիսկ վեր կացա, որ գիշերը ուտեմ և խմեմ:
137. Նա գետնին խաչ քաշեց:
138. Կարդում էի աթեիստական ​​գրքեր, ամսագրեր, «սիրո տրակտատներ», դիտում էի պոռնոգրաֆիկ նկարներ, քարտեզներ, կիսամերկ պատկերներ:
139. Խեղաթյուրել է Սուրբ Գիրքը (սխալներ կարդալու, երգելու մեջ):
140. Հպարտությամբ վեհացած, առաջնահերթություն և գլխավորություն էր փնտրում:
141. Բարկության մեջ նա նշեց անմաքուր ոգիները, կանչեց դևին:
142. Տոնական և կիրակի օրերին զբաղվում էր պարով և խաղում։
143. Նա անմաքրության մեջ մտավ տաճար, կերավ պրոֆորա, հակադոր:
144. Բարկության մեջ նա նախատում և հայհոյում էր նրանց, ովքեր վիրավորում էին ինձ.
145. Գումար ծախսել զվարճությունների վրա (զբոսանք, կարուսել, ամեն տեսակ ակնոց):
146. Նա վիրավորվեց հոգեւոր հորից, տրտնջաց նրա վրա:
147. Ես արհամարհում էի սրբապատկերներին համբուրելը, հիվանդներին, ծերերին խնամելը:
148. Նա ծաղրում էր խուլ ու համրերին, տկարամիտներին, անչափահասներին, բարկացած կենդանիներին, չարի փոխարեն չարություն էր վճարում։
149. Նա գայթակղում էր մարդկանց, հագնում էր թափանցիկ հագուստ, մինի կիսաշրջազգեստ։
150. Նա մկրտվեց, մկրտվեց՝ ասելով. «Այստեղ կձախողվեմ» և այլն։
151. Նա վերապատմում է անհրապույր պատմություններ (իրենց էությամբ մեղավոր) իր ծնողների և հարևանների կյանքից:
152. Նա խանդի ոգի ուներ իր ընկերոջ, քրոջ, եղբոր, ընկերոջ հանդեպ։
153. Նա մեղանչեց վիճաբանությամբ, կամքով, ողբալով, որ մարմնում չկա առողջություն, ուժ, ուժ:
154. Ես նախանձում էի հարուստներին, մարդկանց գեղեցկությանը, նրանց խելքին, կրթությանը, անվտանգությանը, բարեգործությանը:
155. Թաքուն չպահեց նրա աղոթքներն ու բարի գործերը, չպահեց եկեղեցական գաղտնիքները:
156. Նա իր մեղքերը արդարացնում էր հիվանդությամբ, թուլությամբ, մարմնական թուլությամբ:
157. Նա դատապարտում էր ուրիշների մեղքերն ու թերությունները, համեմատում էր մարդկանց, տալիս նրանց հատկանիշներ, դատում նրանց։
158. Նա բացահայտեց ուրիշների մեղքերը, ծաղրեց նրանց, ծաղրեց մարդկանց:
159. Դիտավորյալ խաբված, սուտ ասաց.
160. Հապճեպ կարդացեք սուրբ գրքերը, երբ միտքն ու սիրտը չէին յուրացնում կարդացածը։
161. Նա թողեց աղոթքը հոգնածության պատճառով՝ արդարանալով իրեն թուլությամբ:
162. Հազվադեպ լաց է եղել, որ ես ապրում եմ անարդար, մոռացել եմ խոնարհության, ինքնախայտառակության, փրկության և Վերջին դատաստանի մասին:
163. Իմ կյանքում ես ինձ չեմ հանձնել Աստծո կամքին:
164. Նա քանդեց իր հոգևոր տունը, ծաղրեց մարդկանց, քննարկեց ուրիշների անկումը:
165. Ինքը սատանայի գործիքն էր:
166. Նա միշտ չէ, որ կտրել է իր կամքը մեծի առաջ։
167. Ես շատ ժամանակ ծախսեցի դատարկ տառերի վրա, և ոչ թե հոգևոր:
168. Նա չուներ Աստծո վախի զգացում:
169. Նա զայրացավ, բռունցքը թափահարեց, հայհոյեց.
170. Ես ավելի շատ կարդացի, քան աղոթեցի:
171. Հանձնվել է համաձայնության, մեղքի գայթակղությանը:
172. Հզոր պատվիրված.
173. Նա վերակառուցեց ուրիշներին, ստիպեց ուրիշներին երդվել:
174. Նա երեսը թեքեց նրանցից, ովքեր հարցնում էին.
175. Նա խաթարում էր մերձավորի հոգեկան անդորրը, ուներ ոգու մեղավոր տրամադրություն։
176. Նա բարություն արեց՝ չմտածելով Աստծո մասին:
177. Հարգելի տեղ, կոչում, պաշտոն:
178. Ավտոբուսում ես ճանապարհ չեմ տվել մեծերին, երեխաներով ուղեւորներին։
179. Գնելիս սակարկեցի, արհամարհանքի մեջ ընկա։
180. Ես միշտ չէ, որ հավատքով էի ընդունում մեծերի ու խոստովանողների խոսքերը.
181. Նա նայեց հետաքրքրությամբ, հարցրեց աշխարհիկ բաների մասին:
182. Չմահացած միս ցնցուղով, լոգանքով, լոգանքով:
183. Աննպատակ ճամփորդեց՝ հանուն ձանձրույթի։
184. Երբ այցելուները հեռացան, ես չփորձեցի ազատվել մեզ մեղքից աղոթքով, այլ մնացի դրա մեջ:
185. Նա իրեն թույլ տվեց արտոնություններ աղոթքի մեջ, հրճվում աշխարհիկ հաճույքներից:
186. Նա հաճոյացավ ուրիշներին մարմնին և թշնամուն հաճոյանալու համար, և ոչ թե ոգու և փրկության համար:
187. Նա մեղք գործեց ընկերների հետ անարժան կապվածությամբ:
188. Նա հպարտանում էր իրենով, երբ բարի գործ էր անում: Նա իրեն չի նվաստացրել, իրեն չի նախատել։
189. Նա ոչ միշտ էր խղճում մեղավոր մարդկանց, այլ նախատում և կշտամբում էր նրանց։
190. Նա դժգոհ էր իր կյանքից, նախատեց նրան և ասաց. «Երբ ինձ միայն մահը կտանի»։
191. Եղել են դեպքեր, երբ նա նյարդայնորեն զանգել է, բարձր թակել՝ բացելու համար։
192. Կարդալիս ես չէի խորհում Սուրբ Գրքի մասին:
193. Նա միշտ չէ, որ հյուրընկալել է այցելուներին և Աստծո հիշատակին:
194. Նա բաներ էր անում կրքից դրդված և անտեղի աշխատում:
195. Հաճախ բորբոքվում էր դատարկ երազներով:
196. Չարությամբ մեղանչեց, զայրույթով չլռեց, զայրույթ առաջացնելուց չհեռացավ։
197. Հիվանդության ժամանակ նա հաճախ օգտագործում էր սնունդը ոչ թե բավարարվածության, այլ հաճույքի և հաճույքի համար:
198. Սառը ընդունեց հոգեպես օգտակար այցելուներին:
199. Ես վշտացա նրան, ով վիրավորեց ինձ: Եվ նրանք ցավում էին ինձ համար, երբ ես վիրավորում էի:
200. Աղոթքի ժամանակ ես միշտ չէ, որ ունեցել եմ ապաշխարության զգացումներ, խոնարհ մտքեր:
201. Նա վիրավորել է ամուսնուն, ով սխալ օրը խուսափել է մտերմությունից։
202. Զայրույթով նա ոտնձգություն արեց իր հարևանի կյանքի վրա:
203. Ես մեղանչեցի և մեղանչում եմ պոռնկության համար. ամուսնուս հետ էի ոչ թե երեխաներ ունենալու համար, այլ ցանկության պատճառով: Ամուսնու բացակայության պայմաններում նա ինքն իրեն պղծել է ձեռնաշարժությամբ։
204. Աշխատանքի ժամանակ ես հալածանք ապրեցի ճշմարտության համար և տխրեցի դրա համար:
205. Ծիծաղում էր ուրիշների սխալների վրա և բարձրաձայն դիտողություններ անում:
206. Հագում էր կանացի քմահաճույքներ՝ գեղեցիկ հովանոցներ, փափկամազ շորեր, ուրիշի մազեր (պարիկներ, վարսահարդարիչներ, հյուսքեր):
207. Նա վախենում էր տառապանքից, դժկամորեն դիմանում էր դրան:
208. Նա հաճախ էր բացում իր բերանը ոսկե ատամները ցուցադրելու համար, կրում էր ոսկե շրջանակով ակնոցներ, առատ մատանիներ և ոսկյա զարդեր:
209. Ես խորհուրդ խնդրեցի մարդկանցից, ովքեր չունեն հոգեւոր միտք:
210. Մինչ Աստծո խոսքը կարդալը, Սուրբ Հոգու շնորհը միշտ չէ, որ վկայակոչում էր, նա մտահոգված էր պարզապես ավելի շատ կարդալով:
211. Աստծո պարգևը փոխանցեց արգանդ, կամակորությունը, պարապությունը և քունը: Նա տաղանդով չի աշխատել.
212. Ես ծույլ էի գրել և վերաշարադրել հոգևոր հրահանգները:
213. Նա ներկեց մազերը և երիտասարդացավ, այցելեց գեղեցկության սրահներ.
214. Ողորմություն տալով՝ նա դա չէր համատեղում իր սրտի ուղղման հետ։
215. Նա չէր խուսափում շողոքորթներից և չէր խանգարում նրանց:
216. Ես շորերի հանդեպ հակում ունեի՝ հոգա չկեղտոտվել, չփոշոտվել, չթրջվել:
217. Նա միշտ չէ, որ փրկություն է ցանկանում իր թշնամիներին և չի մտածում դրա մասին:
218. Աղոթքի ժամանակ ես «անհրաժեշտության և պարտքի ստրուկ էի»:
219. Պահից հետո նա հենվում էր արագ սննդի վրա, ուտում էր այնքան, մինչև ստամոքսը ծանրացավ և հաճախ առանց ժամանակի:
220. Նա հազվադեպ էր աղոթում գիշերային աղոթքի ժամանակ: Նա հոտոտում էր ծխախոտը և զբաղվում ծխախոտով:
221. Նա չխուսափեց հոգեւոր գայթակղություններից: Ունեցել է խելահեղ ժամադրություններ: Ես հուսահատվեցի։
222. Ճանապարհին ես մոռացա աղոթքի մասին.
223. Միջամտվել է հրահանգներով.
224. Նա չէր կարեկցում հիվանդներին և վշտացածներին:
225. Միշտ չէ, որ պարտք է տալիս.
226. Նա ավելի շատ վախենում էր կախարդներից, քան Աստծուց:
227. Նա խղճաց իրեն ուրիշների լավության համար:
228. Կեղտոտ ու փչացած սուրբ գրքերը.
229. Ես խոսեցի առավոտյան և երեկոյան աղոթքներից հետո:
230. Նա հյուրերին ակնոցներ բերեց նրանց կամքին հակառակ, անսահման վերաբերվեց նրանց։
231. Նա անում էր Աստծո գործերը առանց սիրո և եռանդի:
232. Ես հաճախ չէի տեսնում իմ մեղքերը, հազվադեպ էի ինձ դատապարտում:
233. Նրա դեմքը զվարճանում էր, հայելու մեջ նայելով, ծամածռություններ անելով։
234. Նա խոսեց Աստծո մասին առանց խոնարհության և զգուշության:
235. Ծառայությամբ ծանրաբեռնված էր, սպասում էր ավարտին, շտապում էր ելքը որքան հնարավոր է շուտ, որպեսզի հանգստանա և զբաղվի առօրյա գործերով։
236. Հազվադեպ էի ինքնափորձարկումներ անում, երեկոյան ես չեմ կարդացել «Ես խոստովանում եմ քեզ ...» աղոթքը:
237. Ես հազվադեպ էի մտածում այն ​​մասին, ինչ լսում էի տաճարում և կարդացի Սուրբ Գրություններում:
238. Չար մարդու մեջ ես չեմ փնտրել բարության գծեր և չեմ խոսել նրա բարի գործերի մասին։
239. Նա հաճախ չէր տեսնում իր մեղքերը և հազվադեպ էր իրեն դատապարտում:
240. Ընդունել է հակաբեղմնավորում: Նա ամուսնուց պաշտպանություն է պահանջել, ընդհատել արարքը։
241. Առողջության և խաղաղության համար աղոթելով՝ ես հաճախ էի անցնում անունների վրայով՝ առանց սրտի մասնակցության և սիրո։
242. Նա ամեն ինչ արտասանեց, երբ ավելի լավ կլիներ լռել։
243. Զրույցում ես օգտագործել եմ գեղարվեստական ​​տեխնիկա. Նա խոսեց անբնական ձայնով.
244. Նա վիրավորված էր իր հանդեպ անուշադրությունից և արհամարհանքից, անուշադիր էր ուրիշների նկատմամբ:
245. Նա զերծ չէր մնում ավելորդություններից և հաճույքներից:
246. Առանց թույլտվության ուրիշի շորերը հագել, ուրիշի իրերը փչացրել։ Սենյակում նա քիթը փչեց հատակին։
247. Ես օգուտ ու շահ էի փնտրում ինձ համար, այլ ոչ թե նրա մերձավորին։
248. Մարդուն ստիպել է մեղք գործել՝ ստել, գողանալ, աչք ծակել:
249. Հաղորդել և վերապատմել.
250. Ես հաճույք եմ գտել մեղավոր ժամադրության մեջ:
251. Նա այցելեց չարության, այլասերվածության և անաստվածության վայրեր:
252. Նա ականջը փոխեց՝ վատը լսելու համար:
253. Նա հաջողությունները վերագրում էր իրեն, և ոչ թե Աստծո օգնությանը:
254. Ուսումնասիրելով հոգեւոր կյանքը՝ ես այն գործնականում չեմ կատարել։
255. Անտեղի անհանգստացնում էի մարդկանց, չէի հանգստացնում զայրացած ու տխուր.
256. Նա հաճախ էր լվանում հագուստները, անտեղի վատնում էր ժամանակը:
257. Երբեմն նա ընկնում էր վտանգի մեջ. նա վազում էր տրանսպորտի դիմացի ճանապարհը, գետն անցնում էր բարակ սառույցի վրա և այլն:
258. Նա բարձրացավ մյուսներից՝ ցույց տալով իր գերազանցությունն ու մտքի իմաստությունը: Նա իրեն թույլ տվեց նվաստացնել մեկ ուրիշին՝ ծաղրելով հոգու և մարմնի թերությունները։
259. Ես հետաձգում եմ Աստծո գործերը, ողորմությունն ու աղոթքը հետագայի համար:
260. Նա ինքն իրեն չէր սգում, երբ վատ արարք էր անում։ Ես հաճույքով լսում էի զրպարտիչ ելույթները, հայհոյող կյանքը և ինչպես էին վերաբերվում ուրիշներին։
261. Ավելորդ եկամուտը նա չի օգտագործել հոգևոր նպատակների համար:
262. Պահքի օրերից չխնայեց հիվանդներին, կարիքավորներին ու երեխաներին տալու։
263. Նա աշխատում էր դժկամությամբ, փնթփնթալով և վրդովմունքով փոքր վարձատրության պատճառով:
264. Ընտանեկան կռիվներում մեղքի պատճառն էր:
265. Ես համբերեցի վշտերին առանց երախտագիտության և ինքնամփոփանքի։
266. Ես միշտ չէ, որ թոշակի եմ գնացել Աստծո հետ մենակ մնալու համար:
267. Ես պառկեցի և երկար ժամանակ թաթախեցի անկողնում, անմիջապես վեր չկացա աղոթքի համար:
268. Նա կորցրեց իր հանգստությունը վիրավորվածին պաշտպանելիս, թշնամանքն ու չարությունը պահեց իր սրտում:
269. Չխանգարեց բամբասողին. Ինքը հաճախ անցնում է ուրիշներին և ինքն իրենից աճով:
270. Առավոտյան աղոթքից առաջ և աղոթքի կանոնի ժամանակ ես տնային գործեր էի անում։
271. Նա ինքնաբերաբար ներկայացրեց իր մտքերը որպես կյանքի իսկական կանոն:
272. Ես կերել եմ գողացված ապրանքներ.
273. Նա չխոստովանեց Տիրոջը իր մտքով, սրտով, խոսքով, գործով: Նա դաշինք ուներ ամբարիշտների հետ։
274. Ճաշի ժամանակ ես չափազանց ծույլ էի ուրիշներին բուժելու և ծառայելու համար:
275. Նա վշտացավ հանգուցյալի համար, այն փաստի համար, որ ինքը հիվանդ էր:
276. Ուրախ էի, որ եկել է տոնը, ու աշխատելու կարիք չկա։
277. Տոն օրերին գինի էի խմում. Նա սիրում էր ճաշկերույթների գնալ: Ես կուշտ էի այնտեղ։
278. Նա լսում էր ուսուցիչներին, երբ նրանք խոսում էին հոգու մասին, Աստծո դեմ:
279. Նա օգտագործել է օծանելիք, վառել հնդկական խունկ:
280. Զբաղվել է լեսբիականությամբ, զգայականությամբ դիպել է ուրիշի մարմնին. Ցանկությամբ ու տենչանքով նա դիտում էր կենդանիների զուգավորումը։
281. Նա առավել հոգ էր տանում մարմնի սնուցման մասին։ Նա նվերներ կամ ողորմություններ էր ընդունում այն ​​ժամանակ, երբ դա ընդունելու անհրաժեշտություն չկար:
282. Ես չեմ փորձել հեռու մնալ մի մարդուց, ով սիրում է զրուցել:
283. Նա մկրտված չէր, աղոթք չէր կարդացել, երբ ղողանջում էր եկեղեցու զանգը:
284. Լինելով հոգեւոր հոր առաջնորդության ներքո՝ նա ամեն ինչ անում էր իր կամքով։
285. Լողանալիս, արևայրուք ընդունելիս, մարզվելիս մերկացել են, իսկ հիվանդության դեպքում ցույց են տվել տղամարդ բժշկին։
286. Միշտ չէ, որ ապաշխարությամբ նա հիշում և հաշվարկում էր Աստծո Օրենքի իր խախտումները:
287. Աղոթքներ ու կանոններ կարդալիս ծուլանում էի խոնարհվել։
288. Լսելով, որ մարդը հիվանդ է, նա չշտապեց օգնելու։
289. Մտքով և խոսքով նա ինքն իրեն բարձրացրեց իր արած բարիքի մեջ:
290. Նա հավատում էր զրպարտությանը: Նա չի պատժել իրեն իր մեղքերի համար:
291. Եկեղեցում ծառայելու ժամանակ ես կարդացի իմ տան կանոնը կամ գրեցի հիշատակի հուշագիր:
292. Նա ձեռնպահ չէր մնում իր սիրելի կերակուրներից (թեև նիհար):
293. Նա անարդարացիորեն պատժում և դասախոսում էր երեխաներին:
294. Ես չունեի ամենօրյա հիշողություն Աստծո դատաստանի, մահվան, Աստծո Արքայության մասին:
295. Տխրության ժամանակ միտքն ու սիրտը չէի զբաղեցրել Քրիստոսի աղոթքով։
296. Ես ինձ չստիպեցի աղոթել, կարդալ Աստծո Խոսքը, լաց լինել նրա մեղքերի համար:
297. Հազվադեպ էր նա նշում մահացածների հիշատակը, չէր աղոթում մահացածների համար:
298. Չխոստովանված մեղքով նա մոտեցավ Գավաթին:
299. Առավոտյան մարմնամարզությամբ էի զբաղվում և առաջին միտքս Աստծուն չէի նվիրում։
300. Աղոթելիս ես չափազանց ծույլ էի անցնելու, վատ մտքերս դասավորելու համար, չէի մտածում, թե ինչ է ինձ սպասվում գերեզմանի հետևում:
301. Նա շտապեց աղոթքի, ծուլությունից կտրեց այն և կարդաց առանց պատշաճ ուշադրության:
302. Նա իր դժգոհությունների մասին պատմեց իր հարեւաններին և ծանոթներին: Այցելել վայրեր, որտեղ վատ օրինակներ են դրվել:
303. Նա հորդորում էր մարդուն առանց հեզության և սիրո. Ես գրգռված էի, երբ ուղղում էի հարեւանիս.
304. Ես միշտ չէ, որ տոնական և կիրակի օրերին սրբապատկերի ճրագ եմ վառում:
305. Կիրակի օրերին ես եկեղեցի չէի գնում, բայց սնկով, հատապտուղներով ...
306. Անհրաժեշտից ավելի խնայողություններ ուներ.
307. Խնայեց ուժ և առողջություն, որպեսզի ծառայի իր հարևանին:
308. Նա նախատեց իր հարևանին կատարվածի համար.
309. Քայլելով տաճար տանող ճանապարհին՝ ես միշտ չէ, որ աղոթքներ էի կարդում:
310. Նա խաբել է մարդուն դատապարտելիս.
311. Նա նախանձում էր ամուսնուն, չարությամբ հիշում էր իր մրցակցին, մաղթում էր նրա մահը, բժշկող զրպարտությամբ սպանում նրան։
312. Նա պահանջկոտ և անհարգալից էր մարդկանց հանդեպ: Հարևանների հետ զրույցներում նա ստանձնել է իր պարտականությունները: Տաճար տանող ճանապարհին նա հասավ ինձնից մեծերին, չսպասեց ինձնից հետ մնացածներին:
313. Նա իր կարողությունները դարձրեց երկրային օրհնություններ:
314. Նա նախանձում էր իր հոգեւոր հորը.
315. Փորձեցի միշտ ճիշտ լինել.
316. Նա ավելորդ բաներ հարցրեց.
317. Լաց եղավ ժամանակավորի մասին.
318. Նա մեկնաբանում էր երազները և լրջորեն ընդունում դրանք:
319. Նա պարծենում էր մեղքով, չար գործով.
320. Հաղորդությունից հետո նա չէր պաշտպանվում մեղքից:
321. Նա տանը աթեիստական ​​գրքեր ու թղթախաղ էր պահում։
322. Նա խորհուրդներ էր տալիս, չիմանալով, թե արդյոք դրանք Աստծուն հաճելի են, նա անփույթ էր Աստծո գործերում:
323. Նա առանց ակնածանքի ընդունեց պրոֆորան, սուրբ ջուրը (նա սուրբ ջուր է թափել, պրոֆորայի փշրանքներ ցողել):
324. Նա գնաց քնելու և վեր կացավ առանց աղոթքի:
325. Նա շոյում էր իր երեխաներին՝ ուշադրություն չդարձնելով նրանց չար գործերին։
326. Պաշտոնի ընթացքում նա զբաղվել է աղիքային չարաշահումներով, սիրում էր թունդ թեյ, սուրճ և այլ խմիչքներ խմել:
327. Հետևի դռնից տոմսեր, ուտելիք վերցրեցի, առանց տոմսի գնացի ավտոբուս։
328. Նա աղոթքն ու եկեղեցին վեր դասեց մերձավորին ծառայելուց:
329. Նա վշտերին համբերեց հուսահատությամբ և տրտնջալով։
330. Ես նյարդայնացա հոգնածությունից և հիվանդությունից.
331. Անվճար վերաբերմունք է ունեցել հակառակ սեռի անձանց նկատմամբ:
332. Երբ նա հիշեց աշխարհիկ գործերը, նա աղոթեց.
333. Ստիպել են ուտել և խմել հիվանդներին և երեխաներին.
334. Նա արհամարհեց չար մարդկանց, չփնտրեց նրանց դարձը:
335. Նա գիտեր և փող տվեց վատ արարքի համար.
336. Առանց հրավերի մտա տուն, նայեցի ճեղքից, պատուհանից, բանալու անցքի մեջ, դռան մոտ գաղտնալսեցի։
337. Նա գաղտնիքները վստահեց օտարներին:
338. Ուտել է առանց կարիքի և սովի.
339. Սխալներով աղոթքներ կարդացի, շփոթվեցի, բաց թողեցի, շեշտը սխալ դրեցի.
340. Ամուսնու հետ սիրալիր ապրում էր. Նա հանդուրժում էր այլասերվածություններն ու մարմնական հաճույքները:
341. Նա պարտք է տվել և պարտքերը հետ է խնդրել։
342. Նա փորձեց ավելին իմանալ աստվածային առարկաների մասին, քան հայտնվեց Աստծո կողմից:
343. Նա մեղք է գործել մարմնի շարժումով, քայլվածքով, ժեստով:
344. Նա իրեն օրինակ դրեց, պարծենում էր, պարծենում.
345. Նա կրքոտ խոսեց երկրայինի մասին, հիացած մեղքի հիշողությամբ:
346. Ես գնացի տաճար և վերադարձա դատարկ խոսակցություններով:
347. Ես ապահովագրել եմ իմ կյանքն ու ունեցվածքը, ուզում էի կանխիկացնել ապահովագրությունը։
348. Հաճույքի ագահ էր, անմաքուր.
349. Նա փոխանցեց իր զրույցները ավագի հետ և իր գայթակղությունները ուրիշներին:
350. Դոնոր է եղել ոչ թե մերձավորի հանդեպ սիրուց դրդված, այլ խմիչքի, ազատ օրերի, փողի համար։
351. Համարձակորեն և կամովին ընկղմվեց վշտերի և գայթակղությունների մեջ.
352. Կարոտել եմ, երազել եմ ճամփորդությունների ու զվարճությունների մասին։
353. Բարկության մեջ սխալ որոշումներ կայացրեց:
354. Աղոթքի ժամանակ մտքերից շեղվեցի:
355. Ճամփորդել է հարավ մարմնական զվարճությունների համար:
356. Աղոթքի ժամանակը ես օգտագործում էի առօրյա գործերի համար:
357. Նա խեղաթյուրում էր բառերը, այլասերում էր ուրիշների մտքերը, բարձրաձայն արտահայտում իր դժգոհությունը։
358. Ես ամաչեցի հարևաններիս խոստովանել, որ ես հավատացյալ եմ, և ես այցելում եմ Աստծո տաճար:
359. Չարաճճի էր, բարձր ատյաններում արդարություն էր պահանջում, բողոքներ գրում.
360. Նա դատապարտեց նրանց, ովքեր չէին հաճախում եկեղեցի և չէին ապաշխարում:
361. Վիճակախաղի տոմսեր գնեցի հարստանալու ակնկալիքով.
362. Նա ողորմություն տվեց և կոպտորեն զրպարտեց մուրացկանին.
363. Ես լսեցի էգոիստների խորհուրդները, որոնք իրենք իրենց արգանդի և մարմնական կրքերի ստրուկներն էին:
364. Նա զբաղվում էր ինքնագովեստով, հպարտորեն սպասում էր իր հարևանի բարևներին։
365. Ես ծանրաբեռնված էի պահքով և անհամբեր սպասում էի դրա ավարտին:
366. Նա առանց զզվանքի չէր տանում մարդկանց գարշահոտությունը։
367. Բարկության մեջ նա դատապարտեց մարդկանց՝ մոռանալով, որ մենք բոլորս մեղավոր ենք:
368. Նա գնաց քնելու, չհիշեց օրվա գործերը և արցունքներ չթափեց իր մեղքերի համար:
369. Նա չպահեց Եկեղեցու ծեսը և սուրբ հայրերի ավանդությունը։
370. Տնային տնտեսությունում օգնության համար վճարել է օղիով, մարդկանց գայթակղել հարբեցողությամբ։
371. Պահքի ժամանակ նա հնարքներ էր անում սննդի մեջ։
372. Շեղված է աղոթքից, երբ խայթում է մոծակը, ճանճը և այլ միջատները:
373. Մարդկային անշնորհակալության աչքով նա զերծ մնաց բարի գործերից:
374. Խուսափել կեղտոտ աշխատանքից՝ զուգարան մաքրել, աղբ հավաքել.
375. Կրծքով կերակրելու ժամանակահատվածում նա չի ձեռնպահ մնալ ամուսնությունից:
376. Եկեղեցում նա կանգնած էր մեջքով դեպի խորանն ու սուրբ սրբապատկերները:
377. Նա եփում էր բարդ կերակուրներ՝ գայթակղվելով աղիքային խելագարությամբ:
378. Ես հաճույքով կարդում եմ զվարճալի գրքեր, ոչ թե սուրբ հայրերի գրքերը:
379. Ես հեռուստացույց էի դիտում, ամբողջ օրն անցկացնում էի «արկղում» և ոչ թե աղոթում սրբապատկերների առաջ:
380. Ես լսում էի կրքոտ աշխարհիկ երաժշտություն.
381. Նա մխիթարություն էր փնտրում բարեկամության մեջ, տենչում էր մարմնական հաճույքների, սիրում էր շուրթերը համբուրվել տղամարդկանց ու կանանց հետ։
382. Զբաղվում էր շորթմամբ և խաբեությամբ, դատում և քննարկում էր մարդկանց։
383. Պահքի ժամանակ զզվանք զգացի միապաղաղ, նիհար ուտելիքից։
384. Աստծո Խոսքը խոսեց անարժան մարդկանց հետ (ոչ թե «խոզերի առաջ մարգարիտներ նետել»):
385. Նա անփույթ պահեց սուրբ սրբապատկերները, ժամանակին չջնջեց դրանք փոշուց:
386. Ես ծուլացել էի շնորհավորանքներ գրել եկեղեցական տոների կապակցությամբ:
387. Ժամանակն անցկացնում էր աշխարհիկ խաղերում և զվարճանքներում՝ շաշկի, նարդի, լոտո, քարտեր, շախմատ, գլանափաթեթներ, ռուբիկ, Ռուբիկի խորանարդ և այլն:
388. Նա խոսում էր հիվանդության մասին, խորհուրդ էր տալիս գնալ կախարդների մոտ, տալիս էր կախարդների հասցեները:
389. Նա հավատում էր նշաններին և զրպարտությանը. թքեց ձախ ուսին, սև կատու վազեց, գդալ, պատառաքաղ ընկավ և այլն։
390. Նա կտրուկ պատասխանեց զայրացածին իր բարկությանը.
391. Ես փորձեցի ապացուցել իմ բարկության հիմնավորումն ու արդարացիությունը։
392. Նյարդայնացնում էր, ընդհատում էր մարդկանց քունը, շեղում նրանց կերակուրից։
393. Հանգստացել է հակառակ սեռի երիտասարդների հետ փոքրիկ զրույցներով:
394. Զբաղվում էր պարապ խոսակցություններով, հետաքրքրասիրությամբ, խրված հրդեհների ժամանակ և մասնակցում էր դժբախտ պատահարների:
395. Ավելորդ եմ համարել հիվանդություններից բուժվելն ու բժշկին այցելելը։
396. Ես փորձեցի ինձ հանգստացնել կանոնի հապճեպ կատարումով։
397. Աշխատանքի հետ կապված շատ դժվարություններ:
398. Ես շատ եմ կերել միս ուտելու շաբաթվա ընթացքում։
399. Սխալ խորհուրդներ է տվել հարեւաններին.
400. Նա պատմեց ամոթալի անեկդոտներ.
401. Իշխանություններին հաճոյանալու համար նա փակեց սուրբ սրբապատկերները:
402. Նա անտեսեց տղամարդուն ծերության մեջ և նրա մտքի աղքատությունը:
403. Նա ձեռքերը մեկնեց դեպի մերկ մարմինը, նայեց և ձեռքերով շոշափեց գաղտնի ուդները։
404. Նա պատժում էր երեխաներին զայրույթով, կրքի բռնկումով, չարաշահումներով և հայհոյանքներով:
405. Երեխաներին սովորեցրել են լրտեսել, գաղտնալսել, կավատել.
406. Նա փայփայեց երեխաներին, ուշադրություն չդարձրեց նրանց վատ գործերին.
407. Նա սատանայական վախ ուներ իր մարմնի համար, վախենում էր կնճիռներից, սպիտակ մազերից։
408. Բեռնել ուրիշներին խնդրանքներով.
409. Ես եզրակացություններ արեցի մարդկանց մեղավորության մասին՝ ելնելով նրանց դժբախտություններից:
410. Նա վիրավորական և անանուն նամակներ էր գրում, կոպիտ խոսքեր էր ասում, հեռախոսով միջամտում էր մարդկանց, ենթադրյալ անվան տակ կատակներ անում։
411. Առանց տիրոջ թույլտվության նստեց անկողնու վրա։
412. Աղոթքի ժամանակ նա պատկերացրեց Տիրոջը:
413. Սատանայական ծիծաղը հարձակվում է Աստվածային կարդալիս և լսելիս:
414. Նա խորհուրդ էր խնդրում այդ հարցում անտեղյակ մարդկանցից, հավատում էր խորամանկներին:
415. Ես ձգտել եմ գերազանցության, մրցակցության, հաղթել եմ հարցազրույցներ, մասնակցել մրցույթների։
416. Նա Ավետարանին վերաբերվում էր որպես գուշակության գիրք:
417. Առանց թույլտվության ուրիշների այգիներում հատապտուղներ, ծաղիկներ, ճյուղեր են պոկել.
418. Պահքի ժամանակ նա բարի տրամադրվածություն չի ունեցել մարդկանց նկատմամբ և կատարել է պահքի խախտումներ։
419. Ես միշտ չէ, որ գիտակցել և զղջացել եմ մեղքի համար:
420. Ես լսում էի աշխարհիկ ձայնագրություններ, մեղանչում էի վիդեո և պոռնո ֆիլմեր խորհելով, հանգստանում էի աշխարհիկ այլ հաճույքների մեջ:
421. Աղոթք կարդացի, թշնամություն ունենալով մերձավորիս հետ.
422. Նա աղոթում էր գլխարկով, գլուխը բացված։
423. Նա հավատում էր նշաններին:
424. Նա անխտիր օգտագործում էր թղթեր, որոնց վրա գրված էր Աստծո անունը:
425. Հպարտանում էր իր գրագիտությամբ ու էրուդիտով, երևակայում էր, առանձնացնում բարձրագույն կրթությամբ մարդկանց։
426. Գտնված գումարը յուրացրել է.
427. Եկեղեցում պայուսակներ ու իրեր դրեց պատուհաններին։
428. Հաճույքից քշեցի մեքենա, մոտորանավակ, հեծանիվ։
429. Ես կրկնում էի ուրիշների զզվելի խոսքերը, լսում էի, թե ինչպես են հայհոյում.
430. Թերթեր, գրքեր, աշխարհիկ ամսագրեր կարդում եմ խանդավառությամբ։
431. Նա զզվում էր աղքատից, աղքատից, հիվանդից, որից գարշահոտ էին զգում։
432. Նա հպարտանում էր, որ ամոթալի մեղքեր չի գործել, սպանություն, վիժումներ և այլն։
433. Նա ինքն իրեն շատ էր ուտում և խմում մինչև պոստերի սկիզբը:
434. Ավելորդ բաներ ձեռք բերեց առանց դրա:
435. Անառակ քնից հետո ես միշտ չէ, որ աղոթում էի պղծության համար:
436. Նոր տարին դիմավորեց, դիմակներ ու անպարկեշտ շորեր հագավ, հարբեց, երդվեց, շատ կերավ ու մեղք գործեց։
437. Հարեւանին վատություն է արել, ուրիշի իրերը փչացրել, ջարդել.
438. Նա հավատում էր անանուն «մարգարեներին», «սուրբ գրերին», «Աստվածածնի երազին», ինքն էլ պատճենեց դրանք և փոխանցեց ուրիշներին:
439. Քննադատության ու դատապարտման ոգով լսում էի եկեղեցում քարոզները։
440. Ես իմ վաստակն օգտագործում էի մեղավոր ցանկությունների և զվարճությունների համար:
441. Քահանաների և վանականների մասին վատ լուրեր տարածելը.
442. Նա հրում էր եկեղեցում՝ շտապելով համբուրել սրբապատկերը, Ավետարանը, խաչը։
443. Նա հպարտ էր, պակասության և աղքատության մեջ նա վրդովված էր և տրտնջում էր Տիրոջ դեմ.
444. Ես միզել եմ հանրության առաջ և նույնիսկ կատակել դրա մասին:
445. Միշտ չէ, որ փոխառված գումարը ժամանակին հետ է տվել։
446. Նա քավեց իր մեղքերը խոստովանությամբ:
447. Հարևանի դժբախտության վրա ցնծում էր.
448. Սովորեցրեց ուրիշներին ուսուցողական, հրամայական տոնով:
449. Նա մարդկանց հետ կիսեց նրանց արատները և հաստատեց դրանք այս արատներով:
450. Ես վիճեցի մարդկանց հետ տաճարում տեղի համար, սրբապատկերների մոտ, նախօրեի սեղանի մոտ:
451. Ակամա ցավ պատճառեց կենդանիներին.
452. Մի բաժակ օղի է թողել հարազատների գերեզմանին.
453. Ես բավականաչափ չէի նախապատրաստվել ինձ խոստովանության հաղորդությանը:
454. Նա խախտել է կիրակի օրերի և տոների սրբությունը՝ խաղեր խաղալով, շոուներ այցելելով և այլն։
455. Երբ բերքը վնասվում էր, նա կեղտոտ խոսքեր էր հայհոյում անասուններին:
456. Պայմանավորված ժամադրություններ գերեզմանոցներում, մանկության տարիներին այնտեղ վազել ու թաքստոց են խաղացել։
457. Թույլատրվում է սեռական հարաբերություն ամուսնությունից առաջ.
458. Նա հատուկ հարբած էր, որպեսզի որոշում կայացնի մեղք գործելու համար, գինու հետ դեղորայք էր օգտագործում, որպեսզի ավելի արբեցնի։
459. Սրա համար ալկոհոլ են խնդրել, գրավ դրել իրեր և փաստաթղթեր։
460. Իր վրա ուշադրություն գրավելու, անհանգստացնելու համար նա փորձել է ինքնասպան լինել։
461. Մանուկ հասակում ուսուցիչներին չէի լսում, դասերը լավ չէի պատրաստում, ծույլ էի, դասերն ընդհատում էի։
462. Այցելել է տաճարների սրճարաններ և ռեստորաններ:
463. Նա երգեց ռեստորանում, բեմում, պարեց էստրադային շոուում:
464. Տրանսպորտում, նեղության մեջ ես հաճույք էի զգում դիպչելուց, չէի փորձում խուսափել դրանցից։
465. Նա վիրավորվել էր իր ծնողներից պատժի համար, նա երկար հիշում էր այս հանցագործությունները և պատմում էր նրանց մասին:
466. Նա ինքն իրեն վստահեցնում էր, որ առօրյա հոգսերը խանգարում են հավատքի, փրկության և բարեպաշտության աշխատանքին, իրեն արդարացնում էր նրանով, որ իր երիտասարդության տարիներին ոչ ոք չի սովորեցրել քրիստոնեական հավատքը:
467. Ժամանակ վատնել անպետք գործերի, ունայնության, խոսակցությունների վրա.
468. Զբաղվում էր երազների մեկնաբանությամբ.
469. Նա խիստ առարկեց, կռվեց, կշտամբեց։
470. Նա մեղք է գործել՝ գողանալով, մանկության տարիներին ձու է գողացել, խանութին հանձնել և այլն։
471. Նա սին էր, հպարտ, չէր հարգում իր ծնողներին, չէր ենթարկվում իշխանություններին.
472. Նա զբաղվում էր հերետիկոսությամբ, սխալ կարծիք ուներ հավատքի թեմայի վերաբերյալ, կասկածներ և նույնիսկ ուղղափառ հավատքից ուրացություն:
473. Նա ուներ սոդոմական մեղք (շփվել կենդանիների հետ, ամբարիշտների հետ, սեռական հարաբերությունների մեջ մտնել):

Պետք է տաք լինի, որովհետև մինչև 473 աստիճան Ցելսիուս: Վախեցեք մեղք գործել. Դժոխքն էլ ավելի շոգ է։