Sociologijai ši knyga yra vadovėlis, kuriame detaliai nagrinėjamas tam tikras socialinis požiūris į socialinio gyvenimo tyrimą. Dramaturginis požiūris orientuotas į teatro vaidinimo principus, t.y. apie tai, kaip tiksliai individas pristato save ir savo veiklą kitiems, kontroliuoja, kaip šiuose žmonėse susiformuoja tam tikras įspūdis apie save ir ką jis gali ir ko negali padaryti šio pristatymo metu. Šioje knygoje nagrinėjamas būtent šis teatralizuotas individo pasirodymas kitam.

Goffmanas išskiria dvi išraiškos formas:
- savavališkas (išraiškos būdas, kai asmuo suteikia kitiems tam tikrą informaciją apie save)
- nevalingas (išraiškos būdas, kai asmuo atsiduoda)
Tie. jei kalbame apie pirmąjį metodą, tai asmuo dalį informacijos perteikia žodiniais simboliais (pokalbis, bendravimas), o antrasis metodas yra tai, kad asmuo gali nevalingai pateikti tam tikros informacijos apie save, naudodamasis tam tikru bendravimo būdu. jo išskirtines savybes, įvairius veiksmus ir kt. Komunikacija Goffmanui yra informacijos perdavimo procesas, apimantis įvairius apibendrintus simbolius ir atskirų asmenų simptomus.

Prielaidos leidžia žmogui pradėti bendrauti su kitu, konstruoti pradinę savo veiksmų eigą ir daryti pirmines išvadas apie jį. Vėlesnio bendravimo su kitu metu kai kurios išvados bus paneigtos, kai kurios, atvirkščiai, sustiprės, o galbūt bus rekonstruota veiksmų eiga kito atžvilgiu.

Rusų orkestras yra tik vienas iš vėlesnių to pavyzdžių. Yra dar vienas toks pat reiškinys, kurį Everettas Hughesas pavadino „kolektyviniu mobilumu“. Esame jai skolingi, kad tam tikro statuso turėtojai bando pakeisti atliekamų užduočių visumą taip, kad būtų nereikalingi bet kokie veiksmai, kurie išraiškos priemonėmis nesuderinami su tuo jų įvaizdžiu. aš, kuriuos šie statuso tarnautojai bando nustatyti sau. Jei pageidaujama, galima atsekti ir tam tikrą paralelinį procesą, kurį būtų galima pavadinti „vaidmenų verslu“ konkrečioje socialinėje formacijoje – verslumu, per kurį individualus sąveikos dalyvis ne tiek stengiasi pereiti į aukštesnes, jau seniai buvusias pareigas. įsitvirtinusios organizacijos struktūroje prieš jį, bet sukurti sau naujas pareigas su pareigomis, palankiomis jam būdingų savybių pasireiškimui. Šiuolaikiniame gyvenime atsiranda vienpusė specializacija, kai daugelis atlikėjų vienu metu, kaip viešoji nuosavybė, savo kūryboje naudoja labai turtingą socialinę dekoraciją, tuo pačiu sutikdami po darbo miegoti vieni, niūriose spintose, be jokių pretenzijų. Įspūdingi eksponuojami fasadai (pvz., sudėtingi laboratoriniai stiklo indai, nerūdijantis plienas, guminės pirštinės, baltos plytelės ir laboratoriniai paltai) šiandien tampa vis dažnesni, todėl vis daugiau žmonių pritraukia nedėkingas švaros palaikymo užduotis. Po pradinės tendencijos labai autoritarinėse organizacijose reikalauti, kad viena iš savo komandų visą savo laiką praleistų griežtai numatytus švaros standartus aplinkoje, kurioje dirbtų kita komanda, dabar tai pastebima tokiose institucijose kaip ligoninės, oro pajėgų bazės ir didelės. namų ūkių mažėja šio hipertrofuoto griežtumo tokio tipo darbo aplinkai. Naujausias komunikacijos aplinkoje vykstančių pokyčių pavyzdys – džiazo iškilimas ir plitimas kartu su „vakarų pakrantės“ kultūriniais modeliais, kur tokie slengo žodžiai kaip bit (mažas epizodinis vaidmuo gyvenime ir

scenoje), kvailys (kvailas kvailys, pamišęs), scena (tam tikros socialinės grupės susibūrimo vieta), vilkimas (varginantis, nuobodus pasirodymas), kasimas (stropus studentas ar stropus visų koncertų ir spektaklių lankytojas), kuris leidžia žmonėms išlaikyti kažką panašaus į profesionalaus aktoriaus santykį su techniniais spektaklių aspektais kasdienio gyvenimo spektakliuose.

IŠRAIŠKUMO VAIDMUO PERKELIANT ĮSPŪDŽIUS APIE SAVE

Galbūt galų gale leistina pateikti vieną moralinio pobūdžio pastabą. Šioje knygoje išraiškingas socialinio gyvenimo komponentas buvo interpretuojamas kaip tam tikras kitų pateiktų ar suvoktų įspūdžių šaltinis. Įspūdis savo ruožtu buvo vertinamas kaip informacijos apie neakivaizdžius faktus šaltinis ir kaip priemonė, kuria gavėjai gali reguliuoti savo reakciją į informatorių, nelaukdami, kol bus išaiškintos visos šio informatoriaus veiksmų pasekmės. Vadinasi, išraiška ir ekspresyvumas buvo vertinami remiantis komunikaciniu vaidmeniu, kurį jie atlieka socialinio bendravimo metu, o ne, pavyzdžiui, „pabaigimo“ * arba „įtampą mažinančios“ funkcijos, kurią ši išraiška galėtų turėti pačiam reiškėjui, kategorijomis. 8 .

Atrodo, kad visos socialinės sąveikos gelmėse slypi kažkokia esminė dialektika. Kai žmogus atsiduria vietoje, kur yra kiti, jis tikrai norės sužinoti ką nors tikro apie situaciją, į kurią patenka. Turėdamas tokią informaciją, jis galėtų numatyti, kas nutiks toliau, ir išmanydamas tinkamai koreguoti sąveikos eigą, todėl galėtų duoti kitiems esantiems savo nušvitusio egoizmo mastu, ką

* Užbaigiamasis – žymaus amerikiečių sociologo T. Parsonso terminas, reiškiantis savarankišką pasitenkinimą siekiant tikslo, kai aktorius neturi paskatos keisti situacijos ir požiūrio į veiksmo objektą. (Pastaba per.).

8 Dėl panašaus aiškinimo žr. Parsons T., Bales R. F., Shils E. Veiksmo teorijos darbo darbai Glencoe (III.): The Free Press, 1953 Ch. 2.

ko jie iš jo tikėjosi. Norint visiškai atskleisti tikrąjį daugelio dalyvių nepažįstamos situacijos pobūdį, tas asmuo turėtų žinoti visus svarbius socialinius duomenis apie kitus. Jis taip pat turėtų žinoti tikrąjį šių kitų veiklos rezultatą arba galutinį rezultatą bendravimo metu, taip pat tikruosius vidinius jausmus jam. Išsamią informaciją apie šį užsakymą galima gauti retai. Jei jo nėra, žmonės linkę naudoti pakaitalus – atsitiktines užuominas, psichologinius testus, statuso simbolius ir pan. – kaip numatymo atramas. Trumpai tariant, kadangi realybė, kuri domina konkretų asmenį, šiuo metu nėra prieinama suvokimui, reikia pasikliauti esama išvaizda. Paradoksas tas, kad kuo labiau žmogus domisi realybe, neprieinama suvokimui, tuo labiau jis turi sutelkti savo dėmesį į išorines apraiškas, į išvaizdą.

Žmogus linkęs elgtis su kitais esančiais remdamasis įspūdžiu, kurį jie sukuria sąveikos metu apie savo praeitį ir ateitį. Būtent tokiais momentais bendravimo veiksmai virsta moraliniais veiksmais. Kitų daromi įspūdžiai dažniausiai interpretuojami kaip numanomi teiginiai ir pažadai, o bet kokie teiginiai ir pažadai dažniausiai yra moralinio pobūdžio teiginiai. Kiekvienas toks vertėjas galvoja sau: „Aš naudoju šiuos įspūdžius apie tave kaip būdą suprasti tave ir tavo veiklą, ir tu neturėtum manęs klaidinti“. Įdomu tai, kad žmogus dažniausiai užima šias pareigas, net jei tikisi, kad kiti savo elgesiu iš esmės nesąmoningai išreikš save, ir net jei tikisi galimo šių kitų išnaudojimo, remdamasis apie juos gauta informacija. Kadangi stebinčio asmens naudojamų įspūdžių kūrėjai laikosi daugelio mandagumo ir padorumo normų – normų, būdingų tiek socialinio bendravimo sferai, tiek darbo užduočių atlikimo sferai, kiekvienam suteikiama galimybė iš naujo įvertinti, kaip susipainiojo. kasdienybė yra su moraliniais apribojimais ir šališkumu.

Išvada. Socialinė struktūrasąveikos

Dabar pereikime prie kitų požiūrio. Jei jie elgsis kaip džentelmenai ir nesugadins žaidimo stebinčiam asmeniui, greičiausiai jie mažai sąmoningai rūpinsis apie juos susidarančius įspūdžius, o elgsis be jokių gudrybių ir gudrybių, leisdami tam asmeniui gauti patikimus įspūdžius apie save ir savo stipriąsias puses. Jei jie pagalvoja apie tai, kad yra stebimi, jie vis tiek nesileis per daug paveikti šio fakto, pasitenkindami viltimi, kad stebėtojas susidarys teisingą įspūdį ir dėl to duos jiems savo deramą. Jei jie norėjo paveikti stebinčiojo individo jiems pateiktą interpretaciją (o to, tiesą sakant, dažniausiai ir reikia tikėtis), net tada jie turi džentelmeniškų priemonių. Viskas, ko iš jų reikalaujama, yra teisingai valdyti savo elgesį dabartyje, kad jo būsimos numatomos pasekmės būtų tokios, kad jos nevalingai priverstų bet kurį dorą ir padorų žmogų šiuo metu elgtis su jais taip, kaip jie patys nori. Kai tai bus padaryta, jiems tereikia pasikliauti asmens, stebinčio jų elgesį, imlumu ir teisingumu.

Žinoma, stebintieji dažnai naudoja šias doras priemones, kad paveiktų stebėtojo elgesį su jais. Tačiau yra ir kitas būdas, trumpesnis ir efektyvesnis, kuriuo stebimasis gali paveikti stebėtoją. Užuot pasyviai leidę susidaryti įspūdžiams apie save kaip atsitiktiniam šalutiniam savo veiklos produktui, stebimi asmenys gali perorientuoti visą savo atskaitos sistemą ir nukreipti pastangas į norimų įspūdžių kūrimą. Užuot bandę pasiekti tam tikrus tikslus priimtinomis priemonėmis, jie gali bandyti susidaryti bendrą įspūdį, kad tam tikrus tikslus pasiekia tik socialiai priimtinomis priemonėmis. Visada galima manipuliuoti įspūdžiu, kurį stebėtojas priverstas panaudoti kaip tikrovės pakaitalą, nes tam tikro reiškinio buvimo ženklas, nebūdamas šiuo reiškiniu, tinka ir jam nesant. Pats stebėtojo poreikis remtis kitų pateiktomis idėjomis apie daiktus ir reiškinius

Išvada. Socialinės sąveikos sistema

PERSPEKTYMASSAVE KITIEMS

KASDIENĖJEGYVENIMAS

„Kaukės yra sustingusios išraiškos ir puikūs jausmų atgarsiai, vienu metu teisingi, santūrūs ir perdėti. Gyvi organizmai, kontaktuodami su išorine aplinka, yra priversti įgyti kokį nors apsauginį apvalkalą, ir niekas neprotestuoja prieš tokius apvalkalus, motyvuodamas tuo, kad jie nėra pagrindinės jų dalys. Tačiau kai kuriuos filosofus, regis, erzina tai, kad vaizdai nėra daiktai, o žodžiai – ne jausmai. Žodžiai ir vaizdai yra tarsi kriauklės, neatsiejama gamtos dalis, kaip ir medžiagos, kurias jie dengia, bet labiau kalbantys į akis ir atviresni stebėjimui. Tuo aš nenoriu pasakyti, kad substancija egzistuoja dėl išvaizdos, veidai – dėl kaukių, aistra – dėl poezijos ir dorybės apraiškų. Gamtoje niekas neatsiranda dėl kažko kito: visos tokios fazės ir darbai vienodai įeina į egzistencijos ratą...“

J. Santajana Santayana G. Soliloquies Anglijoje ir

vėliau solokalbos. L.: Konsteblis 1922.

Pratarmė

Man atrodo, kad ši knyga yra kažkas panašaus į vadovėlį, kuriame išsamiai nagrinėjamas vienas iš galimų sociologinių požiūrių į socialinio gyvenimo tyrimą, ypač jo įvairovę, kuri organizuojama per aiškias materialines pastato ar įstaigos ribas. Jame aprašoma daug metodų, kurie kartu sudaro metodinę sistemą, kuri gali būti naudojama tiriant bet kokią konkrečią socialinę struktūrą, nesvarbu, ar tai būtų šeima, pramoninė ar komercinė.

Šiame kūrinyje plėtojamas požiūris yra teatro spektaklio požiūris, o iš jo išplaukiantys principai yra dramaturginiai principai. Nagrinėjama, kaip individas įprasčiausiose darbo situacijose pristato save ir savo veiklą [29 p.] kitiems žmonėms, kaip jis nukreipia ir kontroliuoja jų įspūdžių apie save formavimąsi, taip pat modelius. apie tai, ką jis gali ir ko negali daryti jiems prisistatydamas. Taikydamas šį modelį stengsiuosi nepamiršti akivaizdaus jo netinkamumo. Scena pateikia žiūrovui tikėtinai fiktyvius įvykius; gyvenimas tariamai pateikia mums įvykius, kurie yra tikri ir dažniausiai nerepetuojami. Dar svarbiau, ko gero, tai, kad scenoje aktorius vaidina personažą su kauke, atitinkantį kitų aktorių vaizduojamas kaukes. Spektaklyje yra ir trečias dalyvis – publika (arba publika), labai svarbus dalyvis ir vis dėlto toks, kurio nebūtų, jei sceninis pasirodymas staiga taptų realybe. Realiame gyvenime šie trys dalyviai yra suspausti į du: vieno vaidmuo prisitaiko prie kitų dalyvaujančių vaidmenų, o šie kiti taip pat sudaro auditoriją. Kiti teatrinio požiūrio ir realių aplinkybių neatitikimai bus aptarti vėliau.

Šiame tyrime panaudotos iliustracinės medžiagos yra mišraus pobūdžio: kai kurios paimtos iš gana garbingų darbų, kuriuose daromi kompetentingi apibendrinimai apie patikimai nusistovėjusius šablonus; kai kurie pasiskolinti iš neoficialių atsiminimų, parašytų įvairių spalvingų asmenybių; daugelis priklauso kokiam nors tarpiniam regionui. Be to, dažnai buvo naudojama medžiaga iš mano paties tyrimų apie vietinę natūrinių ūkininkų bendruomenę vienoje iš Šetlando salų. Toks požiūris (ir, kaip man atrodo, panašus į G. Simmelio požiūrį) pateisinamas tuo, kad šios iliustracijos, kartu paimtos, yra įkomponuotos į gana nuoseklią sąvokų sistemą, kuri sujungia jau turimus patirties fragmentus. skaitytojas, ir suteikia studentui savotišką vadovą, vertą patikrinimo atliekant monotyrinius socialinio gyvenimo institucinius pagrindus.[p.30]

Ši sąvokų sistema klostosi logiškai. Įvadas būtinai yra abstraktus ir gali būti praleistas.

Ši knyga yra mokslinio žmogaus sąveikos tyrimo, atlikto Edinburgo universiteto Socialinės antropologijos katedros ir Socialinių mokslų tyrimų komiteto užsakymu, ir socialinės stratifikacijos tyrimo, atlikto remiant Fordo fondui, rezultatas. Čikagos universiteto profesorius E. A. Shilsas. Esu labai dėkingas šioms organizacijoms už iniciatyvą ir paramą Be to, norėčiau padėkoti savo mokytojams: C. W. M. Hart, W. L. Warner ir E. C. Hugues. Taip pat esu dėkingas Elizabeth Both, J. Littlejohn ir E. Banfield, kurie man padėjo tyrimo pradžioje, ir kolegoms iš Čikagos universiteto, kurie man padėjo vėliau. Be mano žmonos Angelikos Goffman bendradarbiavimo ir pagalbos šis kūrinys niekada nebūtų parašytas.

Pradžioje reikia pasakyti, kad ši knyga yra mokslinio žmogaus sąveikos tyrimo rezultatas. Remiantis tuo, galime daryti išvadą, kad moksliniai sociologai atliko įvairių sąveikų tyrimus ir vėliau I. Hoffmanas parašė savo knygą, kuri buvo sociologų darbo rezultatas.

Įvadas.

Kaip žinia, žmonės linkę rinkti informaciją apie artimus žmones. Juk gavęs „geidžiamą“ informaciją individas galės nuspėti tą ar kitą žmogaus reakciją arba žinoti, ko kitas iš jo tikisi. Tokie informacijos nešėjai gali būti laikomi „simbolinėmis išraiškos priemonėmis“. Įdomiausia tai, kad informaciją galima gauti įvairiais būdais: stebint, naudojant ankstesnę bendravimo patirtį, paties individo žinias (galite numanyti, kaip individas elgsis tam tikroje situacijoje), bendravimu.

Tačiau pasitaiko atvejų, kai bendravimas ir stebėjimai su tam tikru asmeniu nepadeda „įsigyti“ kitam asmeniui, tada, pasak Goffmano, žmogus turi išreikšti save (tyčia ar netyčia), o kiti turi gauti įspūdžių apie jį. Verta pabrėžti faktą, kad saviraiška yra du skirtingi „ženklų veiklos“ tipai:

· nemokamaikai individas duoda informacija apie save (žodinis bendravimas, dažniausiai).

· Nevalingaskai individas Aš išleidžiu t save (pasak Hoffmano, tai yra paties personažo simptomatika).

Jei naudoju savavališką saviraišką, naudodamas žodinį bendravimą, tada šis procesas bus vadinamas "bendravimas".

Pagrindinis skirtumas tarp savanoriškos ir nevalingos saviraiškos yra tas kad pirmasis yra apgaulė, o antrasis – apsimetimas.

Goffmanas tokį terminą įvardija kaip vieną sąveiką. Tai reiškia, kad kai daug asmenų yra vienas kito akivaizdoje, tarp jų yra vienas epizodas, kurį jie „patiria“. Jei kalbėsime apie šios sąveikos ypatybes, galime pabrėžti šiuos dalykus:

· „Kontaktas“, „Vykdymas“ - tai apibūdina tai, kad visos vykstančios sąveikos, kurių dalyviai yra tiesiogiai tam tikrame epizode, daro įtaką vieni kitiems.

· „vakarėlis“, „rutina“ yra tam tikras veiksmų modelis, kurį asmuo gali pritaikyti kitose situacijose.

· „Socialiniai santykiai“ – tokie santykiai atsiranda tada, kai individas gali žaisti tą patį žaidimą ar situaciją prieš tą pačią žmonių grupę.

· „Socialinis vaidmuo“ panašus į socialinius santykius.

Egzekucijos.

Tikėjimas atliekamu vaidmeniu.

Šiame skyriuje Ervingas Goffmanas sako, kad egzistuoja tam tikras ciklas „nuo netikėjimo iki tikėjimo“. Iš pradžių viskas vystosi taip, kad individe susiformuoja tam tikras įsitikinimas, o galiausiai – cinizmas. Labai dažnai paaiškėja, kad iš pradžių žmogų nuvilia jo profesinis pasirodymas, o vėliau jis pradeda „rinktis“ tarp cinizmo ir nuoširdumo. Tai tęsiasi tol, kol žmogus pereina visas šias fazes ir kol nesusiformuoja dėl to įsitikinimų.

Pirmojo plano vykdymas.

Terminas "egzekucija" Ervingas Goffmanas žymi visus galimus daugelio žiūrovų regėjimo lauke atsidūrusio individo veiksmus ir veiksmus. Remdamiesi tuo, mes jį vadinsime "pirmasis planas". Pirmąjį planą sudaro visuma tų išraiškingų technikų ir įrankių, kurie atsiranda asmeniui jo atlikimo procese. Jie gali išsivystyti tyčia arba nesąmoningai.

Pirmame plane yra toks komponentas kaip:

· Apstatymas (baldai, dekoracijos, dalyvių vieta). Tai yra viskas, kas prisideda prie individo veiksmų įgyvendinimo.

Be to, be to, " pirmas planas" yra „asmeninis pirmas planas“.

„Asmeninis pirmas planas“ dažniausiai yra labai glaudžiai tiesiogiai susijęs su pačiu atlikėju, kuris jį visur „seka“. „Asmeninis pirmas planas“ turi išskirtinių elementų, pavyzdžiui:

· Rangos nuostatos.

· Grindys.

· Amžius.

· Lenktynės.

· Išvaizda.

Tai yra, visi elementai, kuriuos turi asmeninis pirmas planas, yra tam tikri išskirtiniai atlikėjų bruožai.

Ervingas Goffmanas pažymi, kad „pirmasis planas“ yra institucionalizuotas „apibendrintų stereotipinių lūkesčių pavidalu, kurių vystymasis suteikia impulsą, įgauna tam tikrą savarankišką prasmę ir stabilumą, nepaisant konkrečių užduočių, kurios tam tikru momentu atliekamos jo vardu“(59-60 psl.).

Bet ką tai reiškia institucionalizuotas? Tai reiškia, kad tas pats "pirmasis planas" gali būti taikomi ir naudojami skirtingi įprastiniai atlikėjai. Štai kodėl tokio tipo planas pasirodys kaip „kolektyvinis pasirodymas“.

Teatrališkas įsikūnijimas.

Individualių savo veiklos teatralizavimo problema yra tai, kad individui labai svarbu parodyti visą savo veiklos reikšmę kitų atžvilgiu. Tačiau problema ta, kad šis procesas per tam tikras sąveikas buvo siekiama tiksliai perteikti tai, ko individas nori, ir tuo įtikinti visus kitus.

Idealizavimas.

Ervingas Goffmanas tai sako „Jei asmuo nori pasiekti idealų standartą, jis turės susilaikyti arba slėpti savo veiksmus, kurie yra nesuderinami su šiuo klausimu“.(74 psl.). Šį „procesą“ galima pavadinti idealizavimas. Pavyzdžiui, daugelis namų šeimininkių kokybiškas prekes pakeičia pigesnėmis, perleisdamos jas kaip kokybiškas prekes.

Komandos.

Terminas „vykdomoji komanda“ arba „komanda“ naudojo šios knygos autorius, norėdamas parodyti, kad yra daug bendradarbiaujančių asmenų „bet kurios konkrečios įprastos dalies gyvenimo aplinkoje“(115 psl.). Šie terminai yra labai svarbūs. Nes tik santūriame kolektyve žmogus gali pasiekti norimų rezultatų.

Ervingo Goffmano įvestas terminas „komanda“ aiškiai parodo, kad individą galima reprezentuoti ir kaip atlikėją, ir kaip savo auditoriją (arba įsivaizduoti susirinkusiųjų auditoriją).

Yra labai stora ryšys tarp asmenų kurie priklauso tai pačiai komandai. Remiantis tuo, pabrėžti keletą svarbių šio ryšio aspektų:

1. Kiekvienas tam tikros komandos narys turi laikytis geranoriško elgesio, todėl kiti turi juo pasikliauti. Jei ši sąlyga įvykdoma, tarp asmenų susidaro „stiprus“ ryšys.

2. Visus grupės narius sieja abipusės priklausomybės ir abipusio pažinimo ryšiai.

Verta pažymėti, kad „komanda“ skiriasi nuo „spustelėti“(t. y. neformali komanda arba nedidelė grupė). „Klikos“ kuriamos siekiant apsaugoti individą nuo savo, o ne nuo kitų socialinių rangų asmenų.

Absoliučiai visos komandos skiriasi viena nuo kitos tuo, kad turi skirtingus būdus ir laipsnius, kuriais vadovaujasi savo pasirodymu. Daugeliu atvejų turėtų būti vykdomos dvi funkcijos, su sąlyga, kad komandoje yra vadovas, kuris atliks šias funkcijas:

1. Vadovas gali pataisyti bet kurį komandos narį, tai yra, gali naudoti bausmę ar raminimo būdus.

2. Vadovas gali „paskirstyti spektaklio dalis ir kiekvienoje dalyje pritaikytas asmenines žinias“(134 psl.).

Šioje „Komandos“ pastraipoje išsiaiškinome, kad pagrindinė bet kurios komandos užduotis yra išlaikyti tam tikros situacijos balansą (tęsinys).

Hoffmanas rašo, kad ši knyga skirta tapti savotišku vadovu skaitytojui tyrinėjant įvairias socialines struktūras (šeimyninę, pramoninę, komercinę). Kiekvienas skaitytojas jame gali rasti daugybę metodų, kurie sudaro tam tikrą metodinę sistemą, kurią galima panaudoti atliekant tokius tyrimus. Sociologijai ši knyga yra vadovėlis, kuriame detaliai nagrinėjamas tam tikras socialinis požiūris į socialinio gyvenimo tyrimą. Dramaturginis požiūris orientuotas į teatro vaidinimo principus, t.y. apie tai, kaip tiksliai individas pristato save ir savo veiklą kitiems, kontroliuoja, kaip šiuose žmonėse susiformuoja tam tikras įspūdis apie save ir ką jis gali ir ko negali padaryti šio pristatymo metu. Šioje knygoje nagrinėjamas būtent šis teatralizuotas individo pasirodymas kitam.

Goffmanas išskiria dvi išraiškos formas:

Savanoriškas (išraiškos būdas, kai asmuo suteikia kitiems informacijos apie save)

Nevalingas (išraiškos būdas, kai asmuo atsiduoda)

Tie. jei kalbame apie pirmąjį metodą, tai asmuo dalį informacijos perteikia žodiniais simboliais (pokalbis, bendravimas), o antrasis metodas yra tai, kad asmuo gali nevalingai pateikti tam tikros informacijos apie save, naudodamasis tam tikru bendravimo būdu. jo išskirtines savybes, įvairius veiksmus ir kt. Komunikacija Goffmanui yra informacijos perdavimo procesas, apimantis įvairius apibendrintus simbolius ir atskirų asmenų simptomus.

Prielaidos leidžia žmogui pradėti bendrauti su kitu, konstruoti pradinę savo veiksmų eigą ir daryti pirmines išvadas apie jį. Vėlesnio bendravimo su kitu metu kai kurios išvados bus paneigtos, kai kurios, atvirkščiai, sustiprės, o galbūt bus rekonstruota veiksmų eiga kito atžvilgiu.

Goffmaną labiau domina antrasis saviraiškos tipas – nevalinga (kurią dar vadina teatrališka, neverbaline ir netyčia).

Išreiškiamo elgesio elementai yra: individo situacijos apibrėžimas, įvairių prielaidų iškėlimas, individo veiksmo konstravimas, pats veiksmas, įvairių išvadų apie individą atsiradimas ir galimas jų pasikeitimas. išvadas ateityje.

Bendravimo asimetrija yra tokia: individas suvokia tik savavališką saviraiškos dalį (tą saviraiškos dalį, kurią sudaro individo žodiniai pareiškimai). Stebėtojai atsižvelgia tiek į savanorišką, tiek į nevalingą individo saviraiškos dalis (nevalingoji dalis yra ta dalis, kurią sudaro individo nevalingos saviraiškos apraiškos, kurių jis beveik nekontroliuoja). Bendravimo simetrija gali būti atkurta individui kontroliuojant nevalingą saviraiškos dalį ir planuojant tam tikrą situaciją.

Goffmanas išskiria du vaidmens atlikimo būdus (du polius):

1) Tikėjimas savo vaidmeniu – būdas, kai asmuo yra visiškai aistringas savo veiksmams

2) Tikėjimo savo vaidmeniu trūkumas – būdas, kai asmuo ciniškai žiūri į savo veiksmus

Šie režimai gali keistis. Jei iš pradžių žmogus netikėjo savo vaidmeniu, tai netrukus žmogus gali „priprasti“ prie vaidmens, kurį atlieka, ir įgyti tikėjimą šiuo vaidmeniu. Jei iš pradžių buvo tikėjimas vaidmeniu, tada palaipsniui žmogus atsiribos nuo savo vaidmens, kad apsaugotų savo vidų nuo pernelyg glaudaus kontakto su publika. Goffmanas taip pat rašo, kad egzistuoja tikėjimo svyravimai: situacija, kai individas svyruoja tarp tikėjimo ir cinizmo ir galiausiai sustoja ties vienu dalyku.

Pirmas planas yra „standartinis išraiškos technikų ir instrumentų rinkinys, sukurtas individo atlikimo metu“, kuris jį lydi tik išskirtiniais atvejais. Asmeninis pirmas planas – tai ekspresyvių technikų ir priemonių rinkinys, glaudžiai susijęs su pačiu atlikėju ir lydinčių jį visur. Pirmojo plano elementai – tai įvairūs aplinkos elementai: baldai, dekoracijos, fizinis dalyvių išdėstymas ir kt. Asmeninio plano elementai – tai asmens išvaizdos ir manierų elementai: skiriamieji tarnybinių pareigų ar rangų pavadinimai, gebėjimas rengtis, lytis, amžius, rasinės savybės, matmenys, išvaizda, laikysena, būdingi kalbos modeliai, veido išraiškos, gestai ir kt. Šie elementai sudaro tam tikrą žmogaus veiksmų eigos rekvizitą. Dėl šio fakto jie yra nepaprastai svarbūs rengiant šį veiksmą. Pirmame plane perduodama informacija visada yra abstrakti ir apibendrinta. Taip yra dėl to, kad jame yra normų, kuriomis gali naudotis įvairios įprastinės reprezentacijos.

Idealizavimas yra procesas, kai asmuo labiau nei kasdieniame gyvenime (tobulai) įkūnija visuotinai priimtas konkrečios visuomenės vertybes. Idealizacija pasireiškia tuo, kad individas kasdieniame gyvenime priima tam tikrą jam nebūdingą vaidmenį (idealų elgesio modelį) ir jo laikosi tam tikrą laiką. Idealizuodamas individas gali įteigti auditorijai tam tikrą įspūdį, kuris dažnai gali padėti jam pasiekti savanaudiškų tikslų.

Spektaklio zona yra bet kuri vieta, kurioje spektaklio suvokimas yra kažkaip ribotas. Veiklos zonos sutelkia asmenų dėmesį į tam tikrus veiklos aspektus ir apriboja kitus.

Pirmojo plano zona – tai spektaklio vieta, kurioje koks nors spektaklis yra atskaitos taškas (kitaip tariant: vieta, kurioje išraiškingai pabrėžiami kai kurie konkretaus spektaklio elementai). Elgesys šioje zonoje yra skirtas sukurti tam tikrą įspūdį apie individą, įspūdį, kad individo veikla šioje zonoje yra nukreipta į tam tikrų socialinių normų ir standartų palaikymą ir įgyvendinimą.

Atlikėjas pokalbyje laikosi tam tikrų mandagumo taisyklių (žodinio atlikėjo kreipimosi į publiką normų) ir tam tikro padorumo elgesio (atlikėjo tam tikrų elgesio apribojimų laikymasis, kai jis yra auditorijos matomoje ar girdimoje srityje, bet nebūtinai kalbėjimas su juo), kuriuos galima suskirstyti į moralinius reikalavimus ir instrumentinius.

Fono zona – tai vieta, kurioje „sąmoningi prieštaravimai su implantuotu įspūdžiu yra savaime suprantami“ (kitaip tariant: vieta, kurioje atsiranda ir atpažįstami nuo visuomenės paslėpti faktai). Fono zonos atlieka vadinamųjų užkulisių vaidmenį, nes jose repetuojami ir ruošiami įvairūs pasirodymai, į kuriuos žiūrovai neįleidžiami (į juos gali patekti tik atlikėjai).