Gegužės 6-ąją stačiatikių bažnyčia mini Didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo, kentėjusio už tikėjimą valdant imperatoriui Diokletianui, dieną. Po 8 dienų sunkių kankinimų kariui buvo nukirsta galva, bet jis niekada neišsižadėjo Kristaus.

Būsimasis herojus gimė Palestinoje III amžiuje. Jaunystėje įstojęs į karinę tarnybą Georgijus iš savo bendraamžių iš karto išsiskyrė sumanumu, drąsa ir fizine jėga. Jis greitai pakilo į priekį, tapo vienu iš vadų ir paties imperatoriaus mėgstamiausiu. Jis padarė puikią karjerą, kurią palengvino turtingas palikimas, gautas iš motinos. Tačiau užaugintas tikrojo stačiatikių tikėjimo, jaunuolis, vos prasidėjus krikščionių persekiojimui, visus savo pinigus atidavė vargšams, o stovėdamas prieš Diokletianą sąžiningai pasiskelbė krikščioniu, už ką buvo tuoj pat suimtas ir išmestas. į kalėjimą. Tačiau net ir ten jis atkakliai ištvėrė kankinimus ir atsisakė priimti pagonybę. Naktį prieš egzekuciją Gelbėtojas pasirodė Jurgiui su auksine karūna ant galvos ir pasakė, kad jo laukia dangus. Ryte herojus nuėjo prie kapojimo bloko ir jam buvo nukirsta galva.

Šventojo Jurgio gyvenimo aprašymai randami lotynų, sirų, armėnų, koptų, etiopų ir arabų kalbose. Islame legenda apie Jurgį (Jirjis, Girgis arba El-Khudi) labai panaši į stačiatikių. Arabų apokrifinį tekstą apie herojų galima rasti 10-ojo amžiaus pradžios pranašų ir karalių istorijoje. Ten Jurgis įvardijamas kaip vieno iš pranašo Izos apaštalų mokinys. Mosulo karalius, pagonis, jį kankino ir įvykdė mirties bausmę, tačiau kiekvieną kartą George'ą Alachas prikėlė.

Jurgis yra vienas pagrindinių globėjų Gruzija. Jis saugo karius ir ūkininkus, rūpinasi keliautojais. Čia jie kreipiasi į jį su prašymais apsaugoti jį nuo piktųjų dvasių, suteikti jam sėkmės medžioklėje, gerą derlių, vaisingumą šeimoms ir palikuonių gyvuliams. Be to, pasak vietinių legendų, jis yra apaštalams prilyginto Nino pusbrolis, auklėtojas. Gruzija. Pirmoji Šventajam Jurgiui skirta šventykla čia iškilo 335 m., o nuo IX amžiaus paplito jo vardu pavadintų bažnyčių statyba. Šv. Jurgio Nugalėtojo, žudančio gyvatę, atvaizdas taip pat yra šalies herbe.

IN OsetijaŽinomas Uastirdzhi (Uasgergi) – žilabarzdis senukas su šarvais ant 3 ar 4 kojų balto žirgo. Jis globoja tik vyrus, moterims net draudžiama tarti jo vardą. Pastebėtina, kad visoje teritorijoje paplitus krikščionybei, ji oficialiai gavo Jurgio vardą.

Jie myli šventąjį ir Bulgarija, kur, be kita ko, jie meldžiasi jam už lietaus siuntimą.

Rusijoje Georgijus taip pat žinomas kaip Jurijus arba Jegoras. 1030-aisiais didysis kunigaikštis Jaroslavas įkūrė Šv. Jurgio vienuolynus Kijeve ir Novgorode. Pavasarinę Jurgio dieną valstiečiai pirmą kartą po ilgos žiemos išvarė galvijus į laukus. Nuo Dmitrijaus Donskojaus laikų šventasis buvo laikomas Maskvos globėju, nes miestą įkūrė jo bendravardis princas Jurijus Dolgoruky. Ir 1730 m Jurgio atvaizdas oficialiai užfiksuotas herbe.

Jis gavo savo pavadinimą iš šventojo vardo. Jurgio juosta 1768–1774 m. Rusijos ir Turkijos karo metu įsteigė Jekaterina II. Jis buvo papildytas šūkiu „Už tarnybą ir narsumą“, taip pat baltu lygiakraštiu kryžiumi arba 4 kampų auksine žvaigžde. Prie juostelės buvo gautas atlyginimas visam gyvenimui, kuris buvo paveldėtas. Tuo pačiu metu jis buvo patvirtintas Jurgio ordinas, buvo 4 laipsniai.

Įdomu tai, kad per Pirmąjį pasaulinį karą Jurgio ordinas Daugelis musulmonų karininkų, kurie narsiai kovojo kartu su rusais, buvo apdovanoti. Tačiau ant jų išleistų apdovanojimų vietoj krikščionio šventojo atvaizdo buvo padėtas Rusijos herbas su dvigalviu ereliu.

1942 metais Šv. Jurgio juosta buvo pervadinta sargybiniai. Istorinis jos pavadinimas buvo sugrąžintas tik 2005 m., kai buvo atlikta pirmoji plataus masto akcija "Džordžo kaspinas".

Tačiau pagrindinis stebuklas yra tai, kad šiomis gegužės dienomis iš Atono vienuolyno į Maskvą buvo atgabenta arka su dešine (dešine) Šv. Pergalė ant Poklonnaya kalno.

Jevgenija Asatiani

Stačiatikį visur, taip pat ir darbo vietoje, lydi piktograma. Ir nieko nuostabaus, kai po maldos netikėtai ateina pagalba priešais šventojo – tavo darbo globėjo – ikoną.

Prieš priimant atsakingą sprendimą, piktogramą galima įdėti į biurą ir kreiptis į ją su malda sunkiose situacijose, vienaip ar kitaip susiklosčius darbe. O ant ikonos pavaizduotas šventasis nepastebimai padės sunkiais laikais.

Profesijų globėjas parenkamas pagal šventojo poelgius. Ši tradicija gyvuoja nuo neatmenamų krikščionybės laikų – pavyzdžiui, jūreiviai nuo seniausių laikų garbino Šv.

Bažnyčia ypač palaimina mus laikyti tą ar kitą šventąjį verslo globėju. Dabar tai paprastai skelbia Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. Neseniai patriarchas Aleksijus II palaimino kalnakasius ir visus kalnakasybos pramonės darbuotojus, kad jie kreiptųsi į Šventąją Didžiąją Kankinę Barbarą. Tačiau nėra sąrašo ar „grafiko“, kaip dažnai ir kokioms profesijoms (siauroms specializacijoms ar ištisoms pramonės šakoms) turėtų būti skiriamas šventasis globėjas.

Jei jūsų profesijai globėjas dar nenustatytas, galite patys perskaityti šventųjų gyvenimus ir rasti tą, kurio darbai susiję su jūsų profesija. Pavyzdžiui, interneto globėjas oficialiai nepaskelbtas, tačiau po diskusijų internautai patys išsirinko, kas yra Jonas evangelistas, o kas – Jonas Chrizostomas.

Dar geriau, jei šis šventasis yra jūsų vietinis. Pavyzdžiui, jūsų krašte buvo didis kankinys, kuris gydė žmones vaistažolėmis, o jūs esate gydytojas – jūs jam meldžiatės.

Mūsų kreipimasis į šventuosius pagalbininkus įvairiuose reikaluose niekada nėra veltui. Savo maldomis jie padeda darbuose, sielvartuose, ligose ir sielvartuose, materialiniuose ir dvasiniuose poreikiams, padeda atsispirti šmeižtams ir būrimams.

Dėl Sėkmingas šventųjų užtarimas prieš Dievą reikalauja nuoširdaus atgailos už nuodėmes ir maldos prieš ikoną šventojo, kuriam Viešpats suteikė pagalbos malonę. „Ir ko tik prašysite maldoje, tą gausite“ (Mato 20:22).

Pateikiame trumpą sąrašą šventųjų, kurie ortodoksijoje gerbiami kaip vienos ar kitos profesijos globėjai.

• prekybos mecenatai, komercijos direktoriai, pardavimų vadybininkai
• bankininkai
• buhalteriai, finansininkai
• mokesčių inspekcijų, iždų darbuotojai
• diplomatai, pašto darbuotojai
• statybininkai, statybos įmonės
• kalnakasybos darbininkai
• žvejai ir medžiotojai
• jūreiviai
• ginkluotosios pajėgos, kariškiai
• raketų vyrai ir artileristai
• gydytojai, akušeriai, vaistininkai, vaistininkai
• veterinarai
• ūkininkai ir ganytojai
• gyvulininkystės ūkiai, gyvulių augintojai
• bitininkai
• linų auginimas
• vynuogių augintojai
• gėlių augintojai ir sodininkai
• mokytojai, dėstytojai
• mokiniai, studentai
• studentai
• šeimos globėjai
• vaikų globėjas
• dainininkai, vokalistai, choro artistai

- šventasis apaštalas Matas , kuris pagal profesiją buvo muitininkas (Romos mokesčių rinkėjas) ir dažniausiai vaizduojamas su abaku arba aukso maišu. Išgirdęs Jėzaus Kristaus balsą: „Sek paskui mane“ (Mato 9:9), jis išmetė surinktus mokesčius į dulkes ir lengvai nusekė paskui Gelbėtoją.

– arkangelas Gabrielius - vienas iš septynių pagrindinių angelų, kurie „meldžiasi šventiesiems ir įžengia į Šventojo šlovę“ (12, 15 tom.). Arkangelas Gabrielius keletą kartų minimas Šventajame Rašte kaip dangiškasis pasiuntinys, kurį Dievas siunčia skelbti žmonėms savo planus dėl žmonijos išgelbėjimo.

Arkangelas Gabrielius buvo Dievo pasirinktas nešti gerąją naujieną Švenčiausiajai Mergelei Marijai, o kartu su ja visiems žmonėms didžiulį Išganytojo Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, Įsikūnijimo džiaugsmą.

Jei Arkangelų skaičius prasideda Mykolu, Dievo priešų čempionu ir nugalėtoju, tada Gabrielius yra antroje vietoje. Viešpats siunčia jį skelbti ir išaiškinti dieviškąsias paslaptis.

Jis mokė Mozę, pabėgusį iš faraono rankų, knygų dykumoje, pasakojo apie pasaulio pradžią ir pirmojo žmogaus Adomo sukūrimą, pasakojo apie buvusių patriarchų gyvenimą ir darbus, pasakojo jam. apie tvaną ir kalbų skirstymą, aiškino jam dangaus planetų ir elementų išsidėstymą, mokė aritmetikos, geometrijos ir visos išminties.

Jis paaiškino pranašui Danieliui stebuklingus regėjimus apie būsimus karalius ir karalystes, papasakojo apie Dievo tautos išlaisvinimo iš Babilono nelaisvės laiką, taip pat apie pirmojo Kristaus atėjimo į pasaulį laiką.

Jis pasirodė šventajai teisiajai Anai, kuri savo sode sielvartavo dėl nevaisingumo ir su ašaromis meldėsi Dievui ir tarė jai: „Ana, Ana, tavo malda išklausyta, tavo atodūsiai praėjo debesis ir tavo ašaros pasiekė! Dieve, tu pastosi ir pagimdysi palaimintą dukterį, per kurią bus palaimintos visos žemės giminės, per ją bus išgelbėtas pasaulis ir ji gaus Marijos vardą.

Taip pat arkangelas Gabrielius pasirodė teisiam Joachimui, pasninkaujančiam dykumoje, ir paskelbė jam tą patį, ką ir šventajai Anai: jie turės dukterį, nuo neatmenamų laikų išrinktą kaip Mesijo Motina, ateinanti gelbėti žmogaus. lenktynės. Šį didįjį arkangelą Dievas paskyrė nevaisingos Mergelės Marijos globėja, o kai Ją įvedė į šventyklą, jis maitino ją, kasdien atnešdamas jai maisto.

Jis apsireiškė šventajam kunigui Zacharijui ir paskelbė apie savo pagyvenusios žmonos Elžbietos išlaisvinimą iš nevaisingumo ir šventojo Jono Krikštytojo gimimą, o kai netikėjo, surišo liežuvį nebyliai iki tos dienos, kai jis gimsta. žodžiai išsipildė (Lk 1, 5-25). Iš to aišku, kad arkangelas Gabrielius yra neįprastai arti Viešpaties ir yra Jo siųstas skelbti didžiausias žmonijos išganymo paslaptis.

Tas pats Dievo atstovas, Dievo atsiųstas į Nazaretą, pasirodė Švenčiausiajai Mergelei, susižadėjo su teisiuoju Juozapu ir paskelbė Jai apie Dievo Sūnaus prasidėjimą. Jis taip pat pasirodė sapne Juozapui, paaiškindamas jam, kad Jaunoji ponia liko nekalta, nes tai, kas joje buvo pradėta, buvo iš Šventosios Dvasios (Mt 1, 18-21).

Ir kai mūsų Viešpats gimė Betliejuje, arkangelas Gabrielius pasirodė ganytojams, saugantiems savo kaimenes, ir tarė:

„Skelbiu tau didelį džiaugsmą, kuris bus visiems žmonėms: Dovydo mieste tau gimė Gelbėtojas, kuris yra Kristus, Viešpats, ir tuojau su daugybe dangiškų karių giedojo: „Garbė Dievui aukščiausias, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms! (Luko 2:14).

Manoma, kad šis angelas pasirodė iš dangaus Kristui Gelbėtojui prieš Jo kančią, kai Jis meldėsi sode, nes vardas Gabrielius reiškia „Dievo stiprybė“. Pasirodęs arkangelas Gabrielius sustiprino Jį, nes tarp kitų tarnybų jis taip pat buvo sustiprintas savo žygdarbiuose, o mūsų Viešpats tada karštai meldėsi (Lk 22:43; Žyd 5:7).

Tas pats angelas pasirodė mirą nešančioms moterims, sėdinčioms ant akmens prie kapo, skelbdamas joms apie Viešpaties prisikėlimą (Mt 28; Morkaus 16; Lk 24; Jono 20): taigi, būdamas Evangelija ir viena. Viešpaties pradėjimo ir gimimo, jis pasirodė ir Jo Prisikėlimo pranašas.

Jis taip pat pasirodė Švenčiausiajai Mergelei Theotokos, karštai meldžiantis Alyvų kalne, pranešdamas Jai apie jos sąžiningą užmigimą ir persikėlimą į dangų, ir padovanojo Jai šviesią rojaus šaką.

Tačiau arkangelas Gabrielius, būdamas svarbiausių Senojo Testamento ir Naujojo Testamento įvykių Dievo pasiuntiniu, turėtų būti ypač arti Dievo. Šventoji bažnyčia kartais vaizduoja jį su rojaus šakele rankoje, kurią atnešė Dievo Motinai, o kartais dešinėje su žibintu, kurio viduje dega žvakė, o kairėje rankoje su jaspiu. veidrodis. Vaizduojama su veidrodžiu, nes Gabrielius yra Dievo likimų pasiuntinys žmonių giminei išganyti, arba su žvake žibinte, nes Dievo likimai yra paslėpti iki jų išsipildymo, o jiems išsipildžius suvokiami tik tų, kurie nuolat žvelgia į savo širdį kaip į Dievo žodžio ir savo sąžinės atspindį.

- Garbingi Pečersko architektai .

- – Jos tėvas pagonis Dioskoras buvo turtingas ir kilnus žmogus ir įsiuto, kai sužinojo, kad jo dukra yra krikščionė, išsitraukė kardą ir norėjo ją nužudyti. Mergina pabėgo nuo tėvo, o jis puolė ją iš paskos. Jų kelią užtvėrė kalnas, kuris išsiskyrė ir paslėpė šventąjį bedugnėje. Kitoje bedugnės pusėje buvo išėjimas į viršų. Šventoji Barbora sugebėjo pasislėpti oloje priešingame kalno šlaite.

2005 m. Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II, atsakydamas į Rusijos medžiotojų klubo kreipimąsi, palaimino ikonos paveikslą. „Šventųjų medžiotojų ir žvejų globėjų katedra“, kuriame pavaizduoti Dievo Motinos atvaizdai ir šventieji, turintys ypatingą malonę padėti kiekvienam medžiojančiam ir žvejojančiam žmogui. Apaštalai Andriejus Pirmasis pašauktas ir Petras - du broliai, žvejo Jonos sūnūs iš Galilėjos Betsaidos, prieš tapdami Išganytojo mokiniais, vertėsi žvejyba.

– Šventasis Mikalojus, Myros arkivyskupas, apaštalai Jonas Teologas, Jokūbas Zebediejus, Andriejus Pirmasis pašauktasis ir Tomas, šventieji Nikodemas Kožeezerskis, Pafnutijus Borovskis ir Varlaamas Kereckietis, Teisusis Prokopijus Ustjugietis ir Simeonas Verchoturietis, Didieji Placidai, Eustatijus Demetrijus Tesalonikietis ir Jurgis Nugalėtojas, kankiniai Trifonas ir Merkurijus, šventasis aistros nešėjas caras Nikolajus, palaimintasis didysis kunigaikštis Aleksandras Nevskis, apaštalams prilygintas didysis kunigaikštis Vladimiras, palaimintasis kunigaikštis Dimitrijus Donskojus.

- Šventasis Nikolajus Myra the Wonderworker arkivyskupas . Per savo gyvenimą šventasis teikė pagalbą žmonėms, kurie jo net nepažinojo. Vieną dieną iš Egipto į Likiją plaukiantį laivą užklupo smarki audra. Burės buvo nuplėštos, stiebai sulaužyti, bangos buvo pasiruošusios praryti laivą, pasmerktą neišvengiamai mirčiai. Jokia žmogaus jėga negalėjo tam užkirsti kelio. Viena viltis – prašyti pagalbos šv. Mikalojaus, kurio, tiesa, nė vienas iš šių jūreivių nebuvo matęs, bet visi žinojo apie jo stebuklingą užtarimą. Mirstantys laivininkai pradėjo karštai melstis, o šventasis Nikolajus pasirodė laivagalyje prie vairo, pradėjo valdyti laivą ir saugiai nugabeno į uostą.

Rusijoje Šv. Mikalojaus bažnyčias prekybos vietose dažniausiai statydavo rusų pirkliai, jūreiviai ir tyrinėtojai, gerbę stebukladarį Nikolajų kaip visų keliautojų sausuma ir jūra globėją.

- , kuris taip vadinamas dėl savo drąsos ir dvasinės pergalės prieš savo kankintojus, kurie negalėjo priversti jo išsižadėti krikščionybės, taip pat už stebuklingą pagalbą pavojuje atsidūrusiems žmonėms.

- Garbingas Elijas iš Murometso Pečersko - buvo kilęs iš Muromo miesto, dirbo Kijevo-Pečersko vienuolyne ir mirė apie 1188 m. Liaudies legenda jį tapatina su garsiuoju herojumi Ilja Murometu, apie kurį buvo dainuojami rusų epai. Taip mano ir nemažai istorikų.

- Šventoji Didžioji kankinė Barbora iš Iliopolio – Šventajai Barborai mirties bausmę įvykdė jos pačios tėvas Dioskoras. Dievo atpildas nedelsdamas suprato abu kankintojus. Martiana (Finikijos Iliopolio miesto valdovas) ir Dioskoras: juos sudegino žaibas. Oficiali Strateginių raketų pajėgų diena minima Didžiosios kankinės Barboros atminimo šventimo dieną – gruodžio 17 d.

– Šventasis Didysis kankinys ir gydytojas Panteleimonas - jis paskyrė savo gyvenimą kenčiantiems, ligoniams, vargšams ir vargšams. Jis nemokamai gydė kiekvieną, kuris kreipėsi į jį, gydydamas Jėzaus Kristaus Vardu. Jis lankė kalėjime esančius kalinius, ypač krikščionis, kurių visi kalėjimai buvo perpildyti, gydė jų žaizdas. Netrukus gandas apie maloningą gydytoją pasklido po visą miestą. Palikę kitus gydytojus, gyventojai pradėjo kreiptis tik į šventąjį Panteleimoną.

- Gerbiamasis Paulius, gydytojas iš Korinto – jaunystėje viename iš vienuolynų davė vienuolijos įžadus. Čia šventasis sunkiai dirbo ir tapo patyrusiu asketu. Kartą vienuolį Paulių apšmeižė moteris. Ji atnešė į vienuolyną naujagimį ir pasakė, kad jį pagimdė iš vienuolio Pauliaus. Vyresnysis šmeižtą ištvėrė nuolankiai ir džiaugsmingai, neišsižadėjo ir priėmė kūdikį kaip savo sūnų. Kai šventasis buvo pradėtas priekaištauti dėl vienuoliško įžado sulaužymo, šventasis Paulius pasakė: „Broliai, paklauskime kūdikio, kas yra jo tėvas! Naujagimis, rodydamas ranką į kalvį, pasakė: „Tai mano tėvas, o ne vienuolis Pavelas“. Pamatę šį stebuklą, žmonės nusilenkė seniūnui, prašydami atleidimo. Nuo to laiko šventasis Paulius gavo iš Dievo dovaną gydyti ligas, todėl buvo vadinamas gydytoju.

- Gerbiamasis Eutimijus Suzdalietis - dievobaimingą asketišką šventojo Eutimijaus gyvenimą Viešpats apdovanojo aiškiaregystės ir stebuklų dovana: savo maldomis jis gydė ligonius; jo draudimai drebino demonus

- Gerbiamasis Hipatijus gydytojas - jis visiškai atsidėjo tarnauti ligoniams ir už savo nesavanaudišką žygdarbį gavo iš Dievo maloningą dovaną – stebuklingus išgijimus, uždėjus rankas ant ligonių. Įvairių negalavimų kamuojami asmenys išgydydavo maldingą šv. Hipatijaus užtarimą. Tai išpildė Šventojo Pimeno Daugialigės žodžius: „Sergantis ir jam tarnaujantis gaus vienodą atlygį“.

- Naujoji kankinė princesė Elizaveta Feodorovna - Elisaveta Feodorovna nusprendė savo gyvenimą pašvęsti Viešpačiui tarnaudama žmonėms ir Maskvoje sukurti darbo, gailestingumo ir maldos vienuolyną. Ji nusipirko sklypą su keturiais namais ir dideliu sodu Bolšaja Ordynka gatvėje. Vienuolyne, kuris buvo pavadintas Marfo-Mariinskaya šventųjų seserų Mortos ir Marijos garbei, buvo sukurtos dvi bažnyčios - Marfo-Mariinsky ir Pokrovsky, ligoninė, kuri vėliau buvo laikoma geriausia Maskvoje, ir vaistinė, kurioje buvo įsigyti vaistai. vargšams išduodami nemokamai, vaikų namai ir mokykla. Už vienuolyno sienų buvo įrengtas namas-ligoninė tuberkulioze sergančioms moterims.

- Šventasis Lukas (pasaulyje žinomas chirurgas Valentinas Feliksovičius Voino-Yasenetsky) – Būsimasis šventasis, baigęs medicinos universitetą, vertėsi medicinos praktika ir moksliniais tyrimais. 1920 m dirbo chirurgu Taškente, aktyviai dalyvavo bažnyčios gyvenime, dalyvavo bažnytinės brolijos susirinkimuose. Taškento vyskupo Inocento žodžiai: „Daktare, tau reikia būti kunigu“ buvo suvokiami kaip Dievo pašaukimas. Po trejų metų kunigo tarnybos tėvas Valentinas davė vienuolinius įžadus apaštalo, evangelisto ir gydytojo Luko vardu, o 1923 m. gegužės 30 d. Hieromonkas Lukas buvo slapta konsekruotas vyskupu. Nuo to laiko prasideda Vladykos, kaip išpažinėjo, kryžiaus kelias. Daugybė areštų, kankinimų ir tremčių nesusilpnino šventojo uolumo vykdant arkipastoracinę pareigą ir tarnaujant žmonėms kaip gydytojui.

- – Viešpats suteikė jiems ypatingą malonę – išgydymo ir stebuklų dovaną. Ligos sustojo, kai tik Cosmas ir Damianas pradėjo gydytis. Tai, žinoma, pritraukė prie jų daugybę visų rūšių sergančių žmonių.

Aklieji, luošieji, paralyžiuoti ir apsėstieji apsupo stebukladarius. Tačiau šventųjų tai nesunkino. Ne tik norėdami būti prieinamesni ligoniams, jie patys jų ieškojo ir tam keliavo iš miesto į miestą, iš miesto į miestą, o visiems ligoniams, neskiriant lyties ir amžiaus, rango ir būklės, gydė. .

Ir tai darė ne norėdami praturtėti ar išgarsėti, o turėdami tyriausią, aukščiausią tikslą – tarnauti kenčiantiems vardan Dievo, meilę Dievui išreikšti meile artimui. Todėl jie niekada iš niekieno nepriėmė jokio atlygio už savo triūsą, net jokių dėkingumo ženklų už savo pačių gerus darbus. Jie tvirtai žinojo ir ištikimai laikėsi Gelbėtojo įsakymo: gydykite ligonius, apvalykite raupsuotus, prikelkite mirusius, išvarykite demonus: valgykite tuną, duokite tuną (Mato 10:8).

Jie nemokamai gavo malonę iš Dievo ir laisvai ją platino. Iš jų išgydytų jie prašė tik vieno: kad jie tvirtai tikėtų Kristumi, gyventų šventai Kristuje; jei gydomieji dar nebuvo apšviesti Evangelijos šviesos, jie stengėsi juos atversti į krikščionių tikėjimą. Taigi, gydydami kūno negalavimus, jie tuo pačiu gydė ir psichinius negalavimus.

Už šią nesavanaudišką tarnystę kenčiančiai žmonijai, už šiuos stebuklingus ligų išgijimus Šventoji Bažnyčia vadina juos nesamdiniais ir stebukladariais.

- šventieji broliai Kosmas ir Damianas iš Asijos – Šventųjų gydytojų gydomoji galia apėmė ne tik žmones. Jie nepamiršo kvailų gyvūnų. Teisusis pasigaili žvėrių sielų ir kalba Dievo žodį (Patarlių 12:10). Ištikimi šiam įsakymui, jie vaikščiojo po namus, dykumas ir miškus, patys ieškodami sergančių gyvūnų ir gydydami juos. Dėkingi gyvūnai jautė jų naudą, pažinojo savo geradarius ir, vos pasirodę dykumose, sekė paskui juos ištisomis bandomis.

- Šventasis Didysis kankinys Jurgis Nugalėtojas - galima daryti prielaidą, kad Šv. Jurgio pasirodymas ant žirgo, kad apsaugotų gyventojus nuo žalčio, taip pat stebuklingas gyvenime aprašytas vienintelio ūkininko jaučio atgimimas buvo priežastis pagerbti Šv. žemės ūkio ir galvijų auginimo globėjas, saugotojas nuo plėšriųjų gyvūnų.

– Pranašas, Viešpaties Jono pirmtakas ir Krikštytojas . Šventasis Jonas užaugo laukinėje dykumoje, ruošdamasis didelei tarnybai per griežtą pasninko ir maldos gyvenimą. Jis dėvėjo šiurkščius drabužius, pritvirtintus odiniu diržu, valgė laukinį medų ir skėrius (skėrių gentis). Jis liko dykumos gyventoju, kol Viešpats nepašaukė jo pamokslauti trisdešimties metų amžiaus.

- Garbingieji Zosima ir Savvaty - yra laikomi bitininkystės globėjais ir bičių globėjais, jie taip pat buvo vadinami „bitininkais“.

- Karalienė lygiavertė apaštalams Helen – atminimo šventės dieną šv. Helena, mūsų protėviai sėjo linus.

- Šventasis Tikhonas, Amathuntos vyskupas - vienas sodininkas išmetė iš vynuogyno nupjautas sausas šakas. Šventasis Tikhonas jas surinko, pasodino savo sode ir prašė Viešpaties, kad šios šakos įsišaknytų ir duotų vaisius, kurie gydo žmonių sveikatą. Viešpats tikėjimu sukūrė šventą jaunuolį. Šakos pradėjo augti, jų vaisiai buvo ypatingo, labai malonaus skonio ir buvo naudojami šventojo gyvenimo metu ir po jo mirties vynui švęsti Eucharistijos sakramentą.

- Kankinė Dorotėja (Dorotėja) - kai šventajam buvo įvykdyta mirties bausmė, tam tikras išsilavinęs vyras (mokslininkas) Teofilius jai pašaipiai pasakė: „Kristaus nuotaka, atsiųsk man rausvų gėlių ir obuolių iš savo jaunikio sodo“. Atsakydamas kankinys jam linktelėjo. Prieš mirtį šventoji prašė duoti laiko melstis. Kai ji baigė maldą, jai pasirodė angelas gražaus jaunuolio pavidalu ir įteikė jai tris obuolius ir tris rožines gėles ant švaraus baltinio. Šventoji prašė visa tai duoti Teofiliui, po to jai buvo nukirsta galva kardu. Nesenas krikščionių persekiotojas, gavęs malonės dovanas, nustebo, patikėjo Gelbėtoju ir prisipažino esąs krikščionis.

– Šventieji, prilyginti apaštalams Kirilui ir Metodijui , Slovėnijos mokytojai. Nuo jaunystės šventasis Kirilas parodė puikią sėkmę tiek pasaulietiniame, tiek religiniame-moraliniame ugdyme. Gavęs puikų išsilavinimą, puikiai įvaldė visus savo laiko mokslus ir daugybę kalbų. Šventasis Kirilas, padedamas brolio šventojo Metodijaus ir jo mokinių, sudarė slavų abėcėlę ir į slavų kalbą išvertė knygas, be kurių nebūtų galima atlikti dieviškųjų pamaldų: Evangeliją, Psalmę ir pasirinktas pamaldas.

- Gerbiamasis Sergijus iš Radonežo (jie meldžiasi jam už proto nušvitimą, pagalbos sunkiai mokant) – Šventasis Sergijus (pasaulyje Baltramiejus) buvo Rostovo bojarų Kirilo ir Marijos sūnus, persikėlęs arčiau Maskvos į Radonežo kaimą. Būdamas septynerių, Baltramiejus buvo išsiųstas mokytis skaityti ir rašyti. Jis troško mokymosi visa siela, bet raštingumas jam nebuvo duotas. Liūdėdamas dėl to, jis dieną ir naktį meldėsi Viešpaties, kad atvertų jam knygos supratimo duris. Vieną dieną, ieškodamas lauke dingusių arklių, jis po ąžuolu pamatė nepažįstamą seną vienuolį. Vienuolis meldėsi. Jaunuolis priėjo prie jo ir papasakojo apie savo sielvartą. Su užuojauta išklausęs berniuką, vyresnysis ėmė melstis, kad jis nušvittų. Tada, išėmęs relikvijorių, jis išėmė nedidelį prosforos gabalėlį ir, palaiminęs juo Baltramiejų, tarė: „Imk, vaikeli, ir valgyk: tai tau duota kaip Dievo malonės ir supratimo ženklas. Šventasis Raštas“. Ši malonė berniukui tikrai atėjo: Viešpats suteikė jam atmintį ir supratimą, o berniukas pradėjo lengvai įsisavinti knyginę išmintį.

– Kankinė Tatjana – mecenate laikoma dėl istorinio atsitiktinumo – būtent 1755 metų sausio 12 dieną (25 pagal naująjį stilių) imperatorienė Elžbieta patvirtino Maskvos universiteto projektą, kurį jai pristatė grafas Ivanas Šuvalovas. Ir nors šios pirmosios valstybinės aukštosios mokyklos Rusijoje atidarymas įvyko tik tų pačių metų balandžio 26 d., Šventoji Didžioji Kankinė Tatjana tuomet buvo pavadinta Maskvos universiteto globėja.

Pagal tradiciją beveik 250 metų Maskvos valstybinio universiteto rektorius Tatjanos dieną viešai skaitė pranešimą apie universiteto metų veiklą. Ir tik po to, kai Rusijoje atsirado kitos aukštosios mokyklos, Tatjana buvo pradėta laikyti ne tik Maskvos valstybinio universiteto, bet ir viso šalies studentų globėja. Rusijos prezidentas V. V. Putinas pasirašė dekretą, kuriame teigiama, kad sausio 25-oji yra Rusijos studentų diena.

- šventieji princas Petras ir princesė Fevronija – Šventasis palaimintasis princas Petras, vienuoliškai Dovydas, ir šventoji palaimintoji princesė Fevronija, vienuoliškai Eufrosinė, Muromo stebukladariai. Palaimintasis princas Petras buvo antrasis Muromo kunigaikščio Jurijaus Vladimirovičiaus sūnus. Jis įžengė į Muromo sostą 1203 m. Prieš keletą metų šventasis Petras susirgo raupsais, nuo kurių niekas negalėjo išgydyti. Sapno vizijoje princui buvo atskleista, kad jį gali išgydyti bitininko dukra, pamaldi mergelė Fevronija, valstietė iš Laskovojaus kaimo Riazanės žemėje. Šventasis Petras pasiuntė savo žmones į tą kaimą.

Kai princas pamatė šventąją Fevroniją, jis ją taip įsimylėjo dėl jos pamaldumo, išminties ir gerumo, kad pažadėjo ją vesti, kai pasveiks. Šventoji Febronija išgydė princą ir už jo vedė. Šventieji sutuoktiniai per visus išbandymus nešė meilę vienas kitam. Išdidūs bojarai nenorėjo turėti paprasto rango princesės ir reikalavo, kad princas ją paleistų. Šventasis Petras atsisakė ir pora buvo išsiųsta. Iš gimtojo miesto jie išplaukė valtimi Okos upe. Šventoji Febronija palaikė ir guodė šventąjį Petrą. Tačiau netrukus Muromo miestas patyrė Dievo rūstybę, o žmonės pareikalavo, kad kunigaikštis grįžtų kartu su šventąja Fevronija.

Šventieji sutuoktiniai išgarsėjo pamaldumu ir gailestingumu. Jie mirė tą pačią dieną ir valandą, 1228 m. birželio 25 d., prieš tai davę vienuolinius įžadus vardais Dovydas ir Eufrosinė. Šventųjų kūnai buvo paguldyti viename karste.

Šventieji Petras ir Fevronija yra krikščioniškos santuokos pavyzdys. Savo maldomis jie teikia Dangaus palaiminimus besituokiantiems.

- šventieji kankiniai ir išpažinėjai Gury, Samon ir Aviv - tarp stačiatikių žinomi kaip santuokos, santuokos ir laimingos šeimos globėjai; Jiems meldžiamasi „jei vyras nekaltai nekenčia savo žmonos“ - jie yra moters užtarėjai sunkioje santuokoje.

- Šventasis kankinys Gabrielius iš Balstogės .

– Gerbiamasis Romanas mielasis dainininkas – buvo graikų kilmės ir gimė 5 amžiaus viduryje Sirijos Emeso mieste. Gavęs išsilavinimą, jis tapo Beiruto Prisikėlimo bažnyčios diakonu. Valdant imperatorei Anastasijai Dikor (401–518), jis persikėlė į Konstantinopolį ir tapo Hagia Sophia patriarchalinės bažnyčios dvasininku. Jis stropiai padėdavo per pamaldas, nors neišsiskyrė nei balsu, nei klausa. Tačiau patriarchas Eutimijus pamilo Romaną ir netgi suartino jį su savimi už nuoširdų tikėjimą ir dorą gyvenimą.

Patriarcho meilė šventajam Romėnui sukėlė prieš jį keletą katedros dvasininkų, kurie pradėjo jį engti. Per vieną iš prieškalėdinių pamaldų šie dvasininkai nustūmė Romaną į bažnyčios sakyklą ir privertė giedoti. Šventykla buvo užpildyta piligrimais, pats patriarchas tarnavo imperatoriaus ir dvaro palydos akivaizdoje. Sutrikęs ir išsigandęs šventasis Romanas viešai sugėdino save drebančiu balsu ir neaiškiu dainavimu. Namo grįžęs visiškai prislėgtas, šventasis Romanas ilgai ir intensyviai meldėsi naktimis prieš Dievo Motinos ikoną, išliedamas savo sielvartą. Jam pasirodė Dievo Motina, padavė popierinį ritinį ir liepė jį suvalgyti. Ir tada įvyko stebuklas: Romanas gavo gražų, melodingą balsą ir kartu poetišką dovaną. Įkvėpimo bangoje jis iškart sukūrė savo garsųjį kontakioną Kristaus Gimimo šventei: „Šiandien mergelė pagimdo Būtiniausią, o žemė atneša duobę neprieinamam; Angelai ir piemenys giria, o vilkai keliauja su žvaigžde; Dėl mūsų gimė Mlado, amžinojo Dievo, vaikas.

Kitą dieną šventasis Romanas atėjo į bažnyčią visą naktį trukusiam Kristaus gimimo budėjimui. Jis primygtinai reikalavo, kad jam vėl būtų leista giedoti sakykloje, ir šį kartą taip gražiai sugiedojo savo sukurtą giesmę „Dienos mergelė“, kad sukėlė bendrą džiaugsmą. Imperatorius ir patriarchas padėkojo šventajam Romanui, o žmonės jį vadino Saldžiuoju dainininku. Nuo tada šventasis Romanas dieviškas pamaldas puošia nuostabiu giedojimu ir įkvėptomis maldomis.

Visų mylimas šventasis Romanas tapo giedojimo mokytoju Konstantinopolyje ir iškėlė ortodoksų garbinimo spindesį į aukštą lygį. Už savo poetinę dovaną jis užėmė garbingą vietą tarp bažnytinių giesmių rašytojų. Jam priskiriama daugiau nei tūkstantis maldų ir giesmių įvairioms šventėms. Ypač garsus yra Dievo Motinos Apreiškimo akatistas, giedamas penktąjį Didžiosios gavėnios šeštadienį. Kiti akatistai buvo sudaryti remiantis jo modeliu. Vienuolis romėnas mirė 556 m.

- Kunigas Jonas Kukuzelis , kilęs iš Dyrrachia (Bulgarija), vaikystėje liko našlaitis. Turėdamas labai gražų balsą, įstojo į Konstantinopolio rūmų mokyklą, kur už savo gabumus pelnė imperatoriaus Jono Komneno (1118 - 1143) palankumą ir tapo pirmuoju teismo dainininku. Tačiau imperatoriaus dvaro malonumai kankino Dievą mylintį jaunuolį. Nenorėdamas likti tarp patogumų ir prabangos, vengdamas santuokos, kurią jam ruošė imperatorius, jaunasis Jonas pradėjo ieškoti būdų, kaip palikti sostinę ir pasislėpti atokioje dykumoje. Dievo valia, susitikęs su Atonitų vyresniuoju - abatu, atvykusiu į Konstantinopolį vienuoliniais reikalais, Jonas jam atskleidė savo ketinimą ir su palaiminimu nuėjo su juo į Šventąjį kalną. Ten jis buvo priimtas, paskirtas vienuoliu ir patikėtas ganyti vienuolyno kaimenę. Išvykęs su banda į tolimas Svjatogorsko dykumas, jaunuolis vienumoje galėjo laisvai leistis į maldą, apmąstyti Dievą ir giedoti dieviškąsias giesmes. Angeliško grožio jo balsas užbūrė net gyvulius, kurie būriavosi prie ganytojo ir klausėsi jo užburti. Dėl savo kuklumo ir nuolankumo jaunasis dainininkas savo dovanos broliams neatskleidė. Tik kartą liečiantis piemens dainavimas sukrėtė vieną atsiskyrėlį, ir jis pranešė abatui apie nuostabią dainininkę. Jaunasis Džonas atskleidė, kad buvo buvęs teismo dainininkas, ir ašaromis maldavo abatą palikti jį buvusio ganytojo paklusnumo. Bijodamas imperatoriaus nemalonės, kuris galėtų rasti savo favoritą ir grąžinti jį nuo Šventojo kalno, pats abatas nuvyko į Konstantinopolį, papasakojo imperatoriui viską apie savo buvusio pavaldinio likimą ir paprašė netrukdyti jaunajam vienuoliui sekti savo. pasirinktas išganymo kelias.

Nuo tada Jonas Kukuzelis sekmadieniais ir kitomis šventėmis dainuodavo katedroje dešiniuoju choru. Už dainavimą šventoji buvo apdovanota didžiuoju pačios Dievo Motinos gailestingumu: vieną dieną po akatisto, sugiedoto prieš Dievo Motinos ikoną, pati Dievo Motina pasirodė šventajam Jonui subtiliame sapne ir pasakė: jis: „Dainuok ir nenustok dainuoti, aš tavęs dėl to nepaliksiu“. Išgirdusi šiuos žodžius, Ji įdėjo Jonui į ranką auksinę monetą ir tapo nematoma. Moneta buvo pakabinta nuo ikonos, ir nuo to laiko nuo ikonos ir monetos pradėjo vykti stebuklai. Ta ikona, vadinama „Kukouzelisa“, tebėra Šv. Atanazo lavroje. Atminimas švenčiamas spalio 1-ąją ir 10-ąjį penktadienį po Velykų.

Vėliau Dievo Motina dar kartą pasirodė šventajam Jonui ir išgydė jį nuo sunkios kojų ligos, kurią sukėlė ilgas stovėjimas šventykloje. Šventasis Jonas likusias dienas praleido intensyviuose asketiškuose darbuose. Sulaukęs savo mirties valandos, jis atsisveikino su broliais, palikdamas palaidoti save savo sukurtoje Arkangelo bažnyčioje. Bažnyčios choristai šv. Joną Kukuzelį gerbia kaip ypatingą savo globėją.

Įgudęs dainininkas, vienuolis Jonas Kukuzelis daug dirbo bažnytinio giedojimo moksle ir pelnytai užsitarnavo meistro ir namų šeimininko vardą: pats taisė ir kūrė melodijas bažnytinėms sticheroms, troparionams ir kontakionams bei visai bažnytinei apeigai; pertvarkė giesmių tekstus, parašė savo troparijas. Iš rankraščių žinomi šie jo kūriniai: „Knyga, kurioje Dievo valia yra visa bažnyčios tvarka, sudaryta meistro pono Jono Kukuzelio“. – „Meistro Jono Kukuzelio sudarytos sekos nuo Didžiųjų Vėlinių pradžios net iki Dieviškosios liturgijos pabaigos“. - „Mokslas apie dainavimą ir ženklų giedojimą su visomis rankos taisyklėmis ir visa dainavimo struktūra“ ir kt.

Arkangelas Mykolas Šventajame Rašte vadinamas „princu“, „Viešpaties kariuomenės vadu“ ir vaizduojamas kaip pagrindinis kovotojas su velniu ir bet kokia žmonių neteisybe. Iš čia kilo jo bažnyčios pavadinimas „archistratig“, tai yra vyresnysis karys, vadas. Apreiškimo knygoje arkangelas Mykolas pasirodo kaip pagrindinis karo prieš velnią ir kitus maištaujančius angelus lyderis. Ir danguje kilo karas: Mykolas ir jo angelai kovojo prieš slibiną, o drakonas ir jo angelai kovojo prieš juos, bet jie negalėjo atsispirti, ir danguje jiems nebebuvo vietos. Ir didysis slibinas buvo išmestas į žemę, senovės gyvatė, vadinama velniu ir šėtonu, kuri apgaudinėja visą visatą, o jo angelai buvo išmesti kartu su juo (Apok. 12:7-9). Šventasis arkangelas Mykolas laikomas globėju Bažnyčioje per priešo išpuolius ir dvasinius karus.

Nuo seniausių laikų arkangelas Mykolas buvo šlovinamas už savo stebuklus Rusijoje. Švenčiausiosios Dangaus Karalienės atstovybės Rusijos miestams visada buvo vykdomos jos pasirodymais su Dangaus kareivijomis, vadovaujant Arkangelui.

1126 m. kunai pradėjo dar vieną antskrydį prieš Rusiją, pasinaudodami savo pagrindinio priešo, didžiojo kunigaikščio Vladimiro Monomacho, mirtimi. Jo sūnus kunigaikštis Jaropolkas Vladimirovičius išėjo pasitikti priešo ir, kaip rašoma kronikoje, „nešvarūs buvo nugalėti Garbingojo Kryžiaus ir Šventojo Arkangelo Mykolo jėga“.

Po šimto metų, 1225 m., Dangiškosios pajėgos, vadovaujamos arkangelų Mykolo ir Gabrieliaus, vėl padėjo Vladimiro Monomacho palikuonims nugalėti svetimšalių kariuomenes – kunigaikštis Jaroslavas (pakrikštytas Teodoru) atmušė lietuvių puolimą.

1237 m. pradžioje chano Batu kariuomenė, negailestingai naikindama Rusijos kaimus ir miestus, patraukė link Velikij Novgorodo. Norimas grobis buvo tik už 100 verstų, kai staiga totoriai pasuko žirgus ir puolė atgal, atsisakydami ketinimo užimti turtingą prekybinį miestą Patys novgorodiečiai tokį netikėtą išsivadavimą nuo neišvengiamos mirties suvokė kaip stebuklą, duotą per Arkangelą. dangiškųjų jėgų – šventasis arkangelas Mykolas. Apie šį įvykį pasakojama ir Volokolamsko paterikone, kur vienuolis Pafnutijus Borovskis savo mokiniams perteikia istoriją, kurią išgirdo iš savo senelio Martino, buvusio totoriaus Baskako. Dievas apsaugojo Novgorodą, kai pasirodė arkangelas Mykolas, kuris uždraudė Batui eiti prieš jį. Atvykęs į Kijevą ir pamatęs arkangelo atvaizdą ant bažnyčios sienos, Batu pasakė savo kunigaikščiams: „Šis uždraudė man vykti į Velikij Novgorodą“.

1380 m. rugsėjo 8 d. įvyko garsusis Kulikovo mūšis arba, kaip rusų žmonės vadino, „Mamaevo žudynės“. Šią Rusijos istorijai lemiamą dieną pati Dangaus kariuomenė kovojo didžiojo kunigaikščio Dimitrio Ivanovičiaus armijų pusėje. „Tikintieji“, – rašoma kronikoje, – matė angelus, padedančius krikščionims, ir šventuosius pulko kankinius, ir didįjį Kristaus Jurgio karį, ir šlovingą Demetrijų, ir didžiuosius rusų šventųjų kunigaikščius Borisą ir Glebą, ir su juo. jie buvo dangiškųjų pajėgų pulko vadas didysis arkangelas Mykolas. Jie pamatė purvinus trijų saulės pulkų ir į juos skriejančias ugnines strėles ir krito iš Dievo baimės ir nuo krikščioniškų ginklų. Dievas iškėlė didžiojo kunigaikščio Dimitrio Ivanovičiaus dešinę ranką į pergalę.

1608 m. rudenį, lenkų-lietuvių kariuomenei apgulus Trejybės-Sergijaus vienuolyną, šventasis arkangelas Mykolas parodė savo pagalbą vienuolyno gynėjams. Išsamus arkangelo apsilankymo Lavroje aprašymas pateiktas „Pasakojimas apie Abraomą Palitsą Trejybės-Sergijaus vienuolyno apgultyje“.

Taigi, kai jo atminimo dieną (lapkričio 8 d.) per Vėlines patrankos sviedinys pataikė į Trejybės katedros ikoną, tai prie tų pačių vakarėlių arkangelas Mykolas archimandritui pasirodė spindinčiu veidu, su skeptru rankas ir pagrasino priešams: „Greitai Visagalis Dievas tau atkeršys“

Vienuolyno gynėjus iškart įkvėpė, kai su Dievo pagalba jiems pavyko sunaikinti priešo siaubingą arkebusą, o tada per mažo būrio kovinį žygį pagrobti daugybę ginklų, sumušdami ir paimdami į nelaisvę nemažai lenkų. Drąsus būrys sugebėjo iškovoti šią pergalę tik dėl įsikišimo ir paramos iš viršaus, nes priešas kelis kartus viršijo vienuolyne apgultusius.

Daugelis žmonių matė nuo vienuolyno sienų nuostabų karį, padedantį Trejybės gynėjams. Jo veidas spindėjo kaip saulė, o arklys po juo buvo kaip žaibas. Šis Dievo atpildas įvyko lapkričio 9 d.

Arkangelo Mykolo vardu, kuris dovanoja pergalę prieš mūsų žemes užpuolusius priešus, rusų tauta pastatė daug bažnyčių, kurias turėjome nuolat ginti, vykdydami protėvių įsakymus, „kad nenutrūktų mūsų tėvų atminimas. ir mūsų žvakė neužgestų“.

Pagrindinė Kremliaus arkangelo Mykolo katedra (iš pradžių pastatyta 1333 m., modernios formos 1508 m.) nuo XVII a. pabaigos. tapo didžiojo kunigaikščio kapu. Čia vis dar ilsisi didžiųjų kunigaikščių, Rurikų dinastijos carų ir Romanovų namų palaikai.

Jurgio Nugalėtojo – Rusijos karinės galios globėjas

Šventasis Jurgis († 303 m.) – kilęs iš Kapadokijos (Mažosios Azijos), įstojo į Romos armiją, per krikščionių persekiojimą pasiskelbė krikščioniu, pasmerkė imperatorių Diokletianą už nepadorumą ir po didelių kančių jam buvo nukirsta galva, nesulaukęs 30 metų. senas. Susijungęs su Dangaus ostija kaip Nugalėtojas, jis išgarsėjo savo užtarimo stebuklais.

Vienas iš jų – Beiruto gyventojus ryjusios gyvatės nužudymas.

Didžiojo Kankinio atminimas minimas balandžio 23/gegužės 6 d. ir lapkričio 26/gruodžio 9 d., Šventyklos pašventinimo šv. Vmch. Jurgio Kijeve († 1051).

Šventasis Didysis kankinys Jurgis Nugalėtojas buvo gerbiamas Šventojoje Rusijoje nuo pat krikščionybės pradžios. Jis tapo kelių didžiųjų Rusijos valstybės kūrėjų ir Rusijos karinės galios dangišku globėju.

Sūnus šv. Prilygsta apaštalų princui Vladimiras, Jaroslavas Išmintingasis, Šventuoju Krikštu Jurgiu († 1054), labai prisidėjo prie šventojo garbinimo Rusijos bažnyčioje. Jis pastatė Jurjevo miestą, įkūrė Jurjevskio vienuolyną Novgorode, pastatė Šv. Jurgio Nugalėtojo Kijeve. Kunigaikštis įsakė visoje Rusijoje kasmet švęsti šią bažnyčią, kurią Kijevo metropolitas Hilarionas 1051 m. lapkričio 26 d. pašventino kaip Šv. Vmch. Jurgis. Ir žmonės įvykdė išmintingojo princo įsakymą, su meile pavadindami šventę „Šv. Jurgio diena“ arba „rudens Jegorija“.

Vardas Šv. Jurgius nešiojo Maskvos įkūrėjas Jurijus Dolgorukis († 1157), daugelio Šv. Jurgio bažnyčių kūrėjas, Jurjevo-Polskio miesto statytojas. 1238 metais Vel vadovavo kovai su mongolų ordomis. Vladimiro kunigaikščio Jurijaus (Džordžo) Vsevolodovičiaus († 1238 m., paminėta vasario 4 d.), žuvusio mūšyje prie Miesto upės. Jo, kaip Jegoro Narsiojo, gimtojo krašto gynėjo, atminimas atsispindi liaudies epuose. Pirmasis Vel. Maskvos kunigaikštis Rusijos žemės telkimo aplink Maskvą laikotarpiu buvo Jurijus Danilovičius († 1325) - Šv. Danielius iš Maskvos, anūkas Šv. Aleksandras Nevskis.

Vaizdas Šv. Šventasis Jurgis Nugalėtojas – raitelis, žudantis gyvatę – tapo Maskvos herbu ir buvo įtrauktas į Rusijos herbą.

1769 metais Rusijos karininkams ir žemesniems laipsniams buvo įsteigtas garsusis Šv. Jurgio Nugalėtojo Karinis ordinas, kuris tapo garbingiausiu kariniu apdovanojimu – jis buvo teikiamas ne už laipsnį ar gimimą, o tik už konkrečius žygdarbius karo metu. Statusas lėmė šio apdovanojimo išskirtinumą: „Nei aukšti šeimos nariai, nei ankstesni nuopelnai, nei mūšiuose gautos žaizdos nėra priimamos kaip pagarba apdovanojant Šv. „Jis apdovanotas tik tas, kuris ne tik įvykdė savo pareigas pagal priesaiką, garbę ir pareigą, bet, be to, ypatingu pasižymėjimu pasižymėjo Rusijos ginklų naudai ir šlovei“.

Ordino riteriais galėjo tapti tik išskirtinai drąsūs kariai. Tai vienintelis Rusijos ordinas, kuris turėjo būti dėvimas nenusiimant: „Šis ordinas niekada neturėtų būti nuimamas, nes jis įgyjamas už nuopelnus“.

Per beveik 150 metų trukusią istoriją ordinas buvo duodamas itin retai. Taigi pirmojo laipsnio ženkleliais buvo apdovanoti tik 25 asmenys, tarp jų A.V. Suvorovas (už Rymnik, 1789), G.A. Potiomkinas-Tavrichesky (už Ochakovą, 1788), M.I. Kutuzovas-Smolenskis (už pergalę 1812 m. kare). Paskutinis pirmojo laipsnio apdovanojimas buvo 1878 m., Jais buvo apdovanoti didieji kunigaikščiai - Michailas Nikolajevičius (Kaukazo kariuomenės vadas) ir Nikolajus Nikolajevičius (vyriausiasis vadas) už pergalę prieš Turkiją.

M.I. tapo pilnateise Šv. Jurgio ordino (keturių laipsnių) savininkais. Kutuzovas-Smolenskis, M.B. Barclay de Tolly, I.F. Paskevičius-Erivanskis ir I.I. Dibichas-Zabalkanskis.

Vienintelė moteris, apdovanota Šv. Jurgio ordinu, buvo gailestingumo sesuo Raisa Michailovna Ivanova, kuri per Pirmąjį pasaulinį karą po mirties buvo apdovanota ketvirtojo laipsnio ženklu.

Iki Pirmojo pasaulinio karo visų Šv.Jurgio riterių vardai buvo užrašyti ant marmurinių lentelių ant Maskvos didžiųjų Kremliaus rūmų Šv.Jurgio salės sienų.

Laikui bėgant buvo nustatyta ordino riterių šventė Šv. Jurgio, o „Rudens Jurjevo diena“ - lapkričio 26 d. (gruodžio 9 d.) - tapo viena iš labiausiai gerbiamų švenčių tarp Rusijos kariuomenės. Šią dieną Žiemos rūmuose buvo surengtas iškilmingas priėmimas. Visi Sankt Peterburge buvę ordino savininkai buvo pakviesti į pamaldas ir karališkuosius pusryčius. Rūmuose vyko Sevastopolio kampanijos, Turkijos karų, Kaukazo ir Turkestano žygių veteranų procesija – Rusijos istorija veiduose, jos karinės šlovės liudininkai. Procesijos pabaigoje žengė imperatorius su savo palyda...

Šiuolaikinėje Rusijoje valstybinėje apdovanojimų sistemoje buvo atgaivintas Šv.Jurgio Nugalėtojo ordinas, tačiau jis niekada nebuvo apdovanotas.

Maskvoje relikvijų dalelės Šv. Vmch. Jurgio yra bažnyčiose, skirtose Šv. Jurgio - Solovetsky kieme (Sadovnicheskaya g., 6, metro stotis "Novokuznetskaya"), Starye Luchniki (Lubyansky pr., 9, metro stotis "Lubyanka", "Kitai-Gorod"), Poklonnaya Gora (Pergalės aikštė, 36, metro stotis "Kutuzovskaya"), taip pat Šventosios Dvasios nusileidimo bažnyčioje prie Lazarevskoye kapinių (Sovetskaya Armijos g., 12a, metro stotis "Rizhskaya", tada greitkelis 84, troleibusų linija 18, 42 iki stotelė "Kino "Havana" ".

Šventasis Teodoras Stratilatas buvo gubernatorius (stratilates) Iraklėjos mieste prie Juodosios jūros kranto. Savo pamaldžiu gyvenimu ir nuolankiu vadovavimu jis užkariavo miestiečių širdis, daugelis pagonių priėmė Kristaus tikėjimą. Šioje vietovėje viešpatavęs Licinijus pradėjo versti Teodorą garbinti stabus, o kai šventasis kategoriškai atsisakė tai daryti, ėmė jį kankinti, tada nukryžiavo ant kryžiaus ir išdūrė akis. Naktį kankiniui pasirodė angelas, nuėmė jį nuo kryžiaus ir išgydė. Radęs šv. Teodoras buvo sveikas, Licinijaus tarnai tikėjo Kristumi. Daugelis pagonių taip pat tikėjo, nes tuo metu ligoniai buvo gydomi, demonai buvo išvaryti iš žmonių; net tie, kurie tik prisilietė prie šventojo drabužių, tapo sveiki. Sužinojęs apie tai, valdovas įsakė kankiniui nukirsti galvą. Tai įvyko 319 m. vasario 8 (21) dieną. O birželio 8 (21) dieną didžiojo kankinio kūnas su dideliu triumfu buvo perkeltas į Euchaidą, kur buvo atlikta nesuskaičiuojama daugybė stebuklų ir ligonių išgydymai, Kristaus šlovei.

Šventasis Teodoras Tyrone'as, tai yra kario naujokas, per krikščionių persekiojimą, vadovaujant piktajam karaliui Maksimianui, priėmė Kristaus tikėjimą ir sudegino vieną pagonių šventyklą, už kurią po „didžiųjų“ kančių buvo sudegintas ant laužo apie 306 m. Jo atminimas švenčiamas vasario 17 d. (2 Morta).

Pirmąjį Didžiosios gavėnios šeštadienį atminimas šv. Vmch. Teodoras susijęs su stebuklu, įvykusiu valdant Julianui Apostatui. Vieną dieną šis nedoras valdovas sumanė slapta išniekinti krikščionis. Jis žinojo, kad pirmąją Didžiosios gavėnios savaitę krikščionys laikosi ypatingo tyrumo ir atgailauja už savo nuodėmes. Jis įsakė Konstantinopolio gubernatoriui pirmąją savaitę kiekvieną dieną turguose parduodamas prekes išniekinti stabmeldiškų aukų krauju, nuo kurio krikščionys visada privalo susilaikyti. Viešpats pasiuntė šventąjį kankinį Teodorą pas arkivyskupą Eudoksijų, kad praneštų jam apie caro išdavystę ir patartų neturintiems maisto atsargų pasigaminti kolivo – patiekalą iš kviečių, lęšių ir miežių grūdų, suvilgytų vandeniu ir medumi. taip atsikratykite sunkumų. Nuo tada Bažnyčia nusprendė pirmąjį Didžiosios gavėnios šeštadienį pašventinti Kolivo stebuklo atminimui ir šlovina šventąjį Teodorą Tyroną.

Šventasis Jonas Karys († IV a.) tarnavo imperatoriaus Juliano Apostato armijoje ir buvo išsiųstas persekioti krikščionis. Tačiau vietoj to jis perspėjo tikinčiuosius apie gresiantį areštą ir paleido kalinius, teikė pagalbą ne tik persekiojamiems krikščionims, bet ir visiems stokojantiems, pasninkavo ir meldėsi, lankė ligonius ir guodė gedinčius. Ištvėręs daug kančių, mirė senatvėje ir pamaldumas. Jo atminimas švenčiamas liepos 30 (rugpjūčio 12) dieną.

Malda Šv. Kankinys Jonas Karys

O, Kristaus kankinys Jonas Karys! Drąsus mūšyje ir greitas stačiatikių užtarėjas jų bėdose ir negandose, suteikta Dievo malone! Būkite mūsų čempionas, stiprus prieš visus matomus ir nematomus priešus. Suteik mūsų kariuomenei pergalę prieš mūsų priešus, kad tie, kurie mums priešinasi, nusižemintų ir susivoktų bei pažintų tikrąjį Dievą ir Jo šventąją stačiatikių bažnyčią. Būkime verti mes, nusidėjėliai, kartu su jumis amžinai šlovinti Viešpatį, mūsų Gelbėtoją, Jo karalystėje. Amen.

Šventasis Andriejus Stratilatas, slapta išpažinęs krikščionybę, valdant Maksimianui išgarsėjo savo drąsa, iškovojo stebuklingą pergalę prieš persus ir tokiu būdu pavertė Kristumi 2593 savo karius, kartu su jais krikštą Tarse Kilikijoje. Kai valdovas sužinojo apie kario Andrejaus tikėjimą, jis buvo sučiuptas ir patrauktas į teismą, kur šventasis drąsiai išpažino Kristų, dėl kurio patyrė didelių kančių. Baimė žmonių, kurie myli Šv. Andriejus, privertė kankintoją paleisti jį ir būrį, su kuriuo šv. Andrejus išvyko į Armėniją. Viename Tauro kalnų tarpeklių juos sugavo persekiotojai ir nužudė (284–305). Šventųjų kenčiančiųjų kankinystės vietoje atsirado šaltinis, kurio vanduo turėjo gydomųjų galių. Šventųjų kankinių atminimas – rugpjūčio 19/rugsėjo 1 d.

Šventasis Didysis kankinys Demetrijus iš Tesalonijos buvo Tesalonijos regiono valdovas. Dar paauglystėje, tapęs geru krikščioniu, Demetrijus atsidėjo pagonims skelbti Dievo žodį ir išnaikinti stabmeldystę. Apie 306 m., priėmęs „didžias“ Kristaus kančias, jis buvo nužudytas. Rastos šventojo relikvijos pradėjo išsiskirti mira, kurios patepimas pagydė daug žmonių. Jo atminimas – spalio 26 d. (lapkričio 8 d.).

Admirolas Fiodoras Ušakovas

2001 metų rugpjūčio 4-5 dienomis Saransko vyskupijos Sanaksaro Mergelės Marijos Gimimo vienuolyne vyko iškilmės, skirtos šventojo teisuolio karžygio Teodoro (Ušakovo), Rusijos laivyno admirolo, paskelbimo šventuoju. Pirmą kartą krikščionybės istorijoje šventuoju pašlovintas karinio jūrų laivyno vadas, kurio relikvijos ilsėsis Mergelės Marijos Gimimo katedroje laivo formos šventovėje.

Fiodoras Fiodorovičius Ušakovas (1745–1817) - iškilus Rusijos karinis vadas, narsus karinio jūrų laivyno vadas, prisidengęs neblėstančia šlove, buvo aukšto dvasinio gyvenimo žmogus, kupinas nepaprasto tyrumo, tikras pamaldumo asketas. Su Dievo pagalba, dangiškųjų pajėgų globos dėka, admirolas Ušakovas surengė 40 kampanijų, įskaitant mūšį Tendros saloje, Kaliakrijos kyšulyje ir Korfu tvirtovės užėmimą, kuriuose jis ne tik nepatyrė nė vieno pralaimėjimo ir padarė. neprarado nė vieno laivo, bet ir pastatė daug naujų, įtvirtinančių Rusijos, kaip didelės jūrinės galios, šlovę. Ne vienas jo jūreivis nepateko į priešo nelaisvę. Jis buvo Suvorovo Tėvynės gynėjų ugdymo mokyklos rėmėjas. Rusų žmonės žinojo: kur Ušakovas, ten ir pergalė. Kaip ir Generalissimo Suvorovas, Ušakovas tapo nenugalimos Rusijos kariuomenės galios simboliu.

„Gyvenimas skirtas Tėvynei, siela - Dievui“ - šie žodžiai negalėjo išsamiau apibūdinti Rusijos laivyno admirolo F. F. F. F. Ušakova.

1810 m. garsusis karinio jūrų laivyno vadas persikėlė į Alekseevkos kaimą, esantį netoli Sanaksar vienuolyno, kur vedė gilų dvasinį gyvenimą, lydimą plačios labdaros veiklos ir pagalbos nuskriaustiesiems. Admirolas Ušakovas, būdamas garsiojo Sanaksaro vyresniojo Teodoro sūnėnas, buvo dažnas Sanaksaro vienuolyno piligrimas ir ten ilgai išbuvo, religingai lankydamas visas vienuolyno pamaldas.

Prasidėjus 1812 m. Tėvynės karui, F.F. Ušakovas kartu su Temnikovo arkivyskupu Asinkritu Ivanovu įrengia ligoninę ir skiria lėšų 1-ajam Tambovo pėstininkų pulkui išlaikyti.

Admirolas F. Ušakovas mirė 1817 m. spalio 2 d. (spalio 15 d.). Jo prašymu, buvo laidojama Sanaksar vienuolyne „šalia jo giminaičio iš didikų, šio vienuolyno įkūrėjo Hieromonko Teodoro“. Vienuolyne visada buvo saugomas didžiojo Rusijos karinio jūrų laivyno vado, tikro krikščionio, atminimas.
Aleksandras Nevskis yra populiariausias ir mylimiausias Rusijos šventasis. Nuo mokyklos laikų žinome, kad jis išgarsėjo pergalėmis prieš švedus ir Kryžiuočių ordino riterius (Peipsio mūšis). Visais laikais, net ir sovietų valdžios metais, Aleksandras Nevskis buvo gerbiamas kaip Rusijos žemės gynėjas. O maskvėnams šventojo kilmingojo kunigaikščio vardas turi ypatingą reikšmę. Kai Aleksandras Nevskis išplėtė Rusijos žemių sienas, Maskvą paliko savo mylimam jauniausiam sūnui Daniilui. Ir pirmą kartą mūsų valstybės istorijoje Maskva tapo sostine, valdant šventajam kilniam Maskvos kunigaikščiui Daniilui (Aleksandrovičiui).

Visi Rusijos carai nusilenkė prieš Aleksandrą Nevskį. Šventąjį ypač gerbė Ivanas Vasiljevičius Siaubingas, o Michailas Romanovas netgi buvo karūnuotas karaliumi su Aleksandro Nevskio lazda. Petras I netgi paskelbė Nevskį savo asmeniniu dangiškuoju globėju ir įsakė gabenti jo relikvijas į Sankt Peterburgą*.

Tačiau būtent Maskvos Kremliuje buvo pašventinta pirmoji Aleksandro Nevskio vardo šventykla, stovėjusi prie Ivano Didžiojo varpinės. Deja, iš šventyklos liko tik ikonostasas – jis buvo perkeltas į Mergelės Marijos užtarimo katedrą ant griovio (Raudonoji aikštė, 2 korpusas). Tai bene geriausia vieta sostinėje dabar, kur galite kreiptis į karių globėją. O XX amžiaus pradžioje turėjome apie dvidešimt bažnyčių ir koplyčių, skirtų Aleksandrui Nevskiui**.

Jūreivių globėjai:

Šventasis Nikolajus, Myros arkivyskupas, stebuklų kūrėjas. Per savo gyvenimą šventasis teikė pagalbą žmonėms, kurie jo net nepažinojo. Vieną dieną iš Egipto į Likiją plaukiantį laivą užklupo smarki audra. Burės buvo nuplėštos, stiebai sulaužyti, bangos buvo pasiruošusios praryti laivą, pasmerktą neišvengiamai mirčiai. Jokia žmogaus jėga negalėjo tam užkirsti kelio. Viena viltis – prašyti pagalbos šv. Mikalojaus, kurio, tiesa, nė vienas iš šių jūreivių nebuvo matęs, bet visi žinojo apie jo stebuklingą užtarimą. Mirstantys laivininkai pradėjo karštai melstis, o šventasis Nikolajus pasirodė laivagalyje prie vairo, pradėjo valdyti laivą ir saugiai nugabeno į uostą.

Rusijoje Šv. Mikalojaus bažnyčias prekybos vietose dažniausiai statydavo rusų pirkliai, jūreiviai ir tyrinėtojai, gerbę stebukladarį Nikolajų kaip visų keliautojų sausuma ir jūra globėją.

Ginkluotosios pajėgos, kariuomenė:

Šventasis Didysis kankinys Jurgis Nugalėtojas, taip vadinamas už drąsą ir dvasinę pergalę prieš savo kankintojus, kurie negalėjo priversti jo išsižadėti krikščionybės, taip pat už stebuklingą pagalbą pavojuje atsidūrusiems žmonėms.

Pečersko vienuolis Ilja Murometsas buvo kilęs iš Muromo miesto, dirbo Kijevo-Pečersko vienuolyne ir mirė apie 1188 m. Liaudies legenda jį tapatina su garsiuoju herojumi Ilja Muromecu, apie kurį buvo dainuojami rusų epai. Taip mano ir nemažai istorikų.

Raketininkai ir artileristai:

Šventoji Didžioji kankinė Barbara iš Iliopolio – šventoji Barbora buvo įvykdyta jos pačios tėvo Dioskoro. Dievo atpildas nedelsdamas suprato abu kankintojus. Martiana (Finikijos Iliopolio miesto valdovas) ir Dioskoras: juos sudegino žaibas. Oficiali Strateginių raketų pajėgų diena minima Didžiosios kankinės Barboros atminimo šventimo dieną – gruodžio 17 d.

Per visą žmonijos istoriją kariai buvo ypatingai saugomi Dangaus globėjų. Nuo seniausių laikų kariniuose sluoksniuose buvo ypač gerbiamas arkangelas Mykolas, dangiškosios armijos vadovas, ir Didysis kankinys Jurgis Nugalėtojas, garsus karo vadas, silpnųjų ir įžeistų gynėjas. Rusijoje, ypač dabar, pasidalijus į karių rūšis ir rūšis, ėmė populiarėti tie šventieji, kurie per savo gyvenimą patys buvo kariai, kaip vienuolis Elijas Muromietis, teisusis Teodoras Ušakovas, teisusis Maskvos kunigaikštis Demetrijus. gerbiamas, arba išgarsėjo savo globa tarnaujant žmonėms – kaip šventasis Nikolajus Stebukladarys, Didžioji kankinė Barbora.

Arkangelas Mykolas yra visų karių globėjas

Šventasis Raštas sako, kad be fizinio, yra ir dvasinis pasaulis, kuriame gyvena protingos, geros būtybės, vadinamos angelais. Žodis „angelas“ graikų kalboje reiškia „pasiuntinys“. Šventasis Raštas juos taip vadina, nes Dievas savo valią dažnai perduoda žmonėms per angelus. Mes beveik nieko nežinome apie tai, koks yra jų gyvenimas dvasiniame pasaulyje, kuriame jie gyvena, ir kokia jų veikla. Kai kurių angelų priešdėlis „archi“ rodo aukštesnę jų tarnystę, palyginti su kitais angelais. Vardas Mykolas hebrajų kalba reiškia „Kas yra kaip Dievas“. Kai Šėtonas, tuo metu buvęs šviesos angelu, niurzgėjo prieš Dievą ir pats norėjo juo tapti, tada arkangelas Mykolas sušuko: „Kas panašus į Dievą? „...ir danguje kilo karas: Mykolas ir jo angelai kariavo prieš slibiną, o slibinas ir jo angelai kovojo su jais, bet jie neatstojo, ir danguje jiems nebeliko vietos. Ir buvo išmestas didysis slibinas, senoji gyvatė, vadinama velniu ir šėtonu“ (Apr. 12:7-9).

Arkangelas Mykolas Šventajame Rašte vadinamas „princu“, „Viešpaties kariuomenės vadu“ ir vaizduojamas kaip pagrindinis kovotojas su velniu ir bet kokia žmonių neteisybe. Iš čia ir kilo jo bažnyčios pavadinimas „archistratig“, t.y. vyresnysis karys, vadas. Viešpats ne kartą siuntė jį į žemę padėti ir apsaugoti žydų tautą nuo puolančių priešų.

Arkangelas Mykolas neatėmė iš mūsų, mūsų Tėvynės, užtarimo, kai 1239 m. išgelbėjo Didįjį Novgorodą nuo totorių chano Batu. Neatsitiktinai ant daugelio Rusijos karinių plakatų Mykolas buvo pavaizduotas kaip Dievo armijos arkangelas. Arkangelas Mykolas daugiau nei tūkstantį metų buvo Rusijos žemės globėjas. Arkangelo Mykolo ir kitų eterinių dangaus galių susirinkimo šventė vyksta lapkričio 21 d. (lapkričio 8 d., senuoju stiliumi).

Didysis kankinys Jurgis Nugalėtojas - ginkluotųjų pajėgų ir sausumos pajėgų globėjas

Didysis kankinys George'as buvo turtingų ir pamaldžių tėvų, užauginusių jį krikščionišku tikėjimu, sūnus. Jis gimė Beiruto mieste. Atėjęs į karinę tarnybą Didysis kankinys Jurgis tarp kitų karių išsiskyrė sumanumu, drąsa, fizine jėga, kariška laikysena ir grožiu. Netrukus tūkstantinio vado laipsnį pasiekęs šv. Jurgis tapo imperatoriaus Diokletiano favoritu. Diokletianas buvo talentingas valdovas, bet fanatiškas romėnų dievų rėmėjas. Iškėlęs tikslą atgaivinti mirštančią pagonybę Romos imperijoje, jis įėjo į istoriją kaip vienas žiauriausių krikščionių persekiotojų.

Kartą teisme išgirdęs nežmonišką nuosprendį apie krikščionių naikinimą, šv. Džordžas užsidegė jiems užuojauta. Numatęs, kad jo laukia ir kančios, Jurgis išdalijo savo turtą vargšams, paleido savo vergus, pasirodė Diokletianui ir, pasiskelbęs krikščioniu, apkaltino jį žiaurumu ir neteisybe. Kalba Šv. George'as buvo kupinas griežtų ir įtikinamų prieštaravimų imperatoriškam įsakymui persekioti krikščionis.

Po nesėkmingo įtikinėjimo išsižadėti Kristaus, imperatorius įsakė šventąjį įvairiai kankinti. Šventasis Jurgis buvo įkalintas, kur buvo paguldytas ant nugaros ant žemės, kojos įdėtos į atsargas, o ant krūtinės uždėtas sunkus akmuo. Tačiau šventasis Jurgis drąsiai ištvėrė kančias ir šlovino Viešpatį. Tada George'o kankintojai ėmė labiau žiauriai elgtis. Jie sumušė šventąjį jaučio gyslomis, apvarė jį ratais, įmetė į negesintas kalkes ir privertė bėgti su batais su aštriais nagais viduje. Šventasis kankinys viską kantriai ištvėrė. Galų gale imperatorius liepė kardu nupjauti šventojo galvą. Taip šventasis kenčiantis pasitraukė pas Kristų į Nikomediją 303 m.

Didysis kankinys George'as taip pat vadinamas Nugalėtoju už drąsą ir dvasinę pergalę prieš savo kankintojus, kurie negalėjo priversti jo išsižadėti krikščionybės, taip pat už stebuklingą pagalbą pavojuje atsidūrusiems žmonėms. Šventojo Jurgio Nugalėtojo relikvijos buvo patalpintos Palestinos mieste Lydoje, jo vardu pavadintoje šventykloje, o jo galva buvo saugoma Romoje taip pat jam skirtoje šventykloje.
Ant ikonų Šv. Jurgis pavaizduotas sėdintis ant balto žirgo ir ietimi žudantis gyvatę. Šis vaizdas paremtas legenda ir nurodo pomirtinius Šventojo Didžiojo Kankinio Jurgio stebuklus. Jie sako, kad netoli nuo tos vietos, kur Šv. George'o, Beiruto mieste, ežere gyveno gyvatė, kuri dažnai prarydavo tos vietovės žmones. Koks tai buvo gyvūnas – boa, krokodilas ar didelis driežas – nežinoma.

Norėdami numalšinti žalčio įniršį, prietaringi tos vietovės žmonės pradėjo reguliariai burtų keliu duoti jam praryti jaunuolį ar mergaitę. Vieną dieną burtas atiteko tos srities valdovo dukrai. Ją nunešė ant ežero kranto ir surišo, kur su siaubu laukė, kol pasirodys gyvatė.

Kai žvėris pradėjo prie jos artėti, staiga ant balto žirgo pasirodė šviesus jaunuolis, ietimi smogė į gyvatę ir išgelbėjo mergaitę. Šis jaunuolis buvo šventasis didysis kankinys Jurgis. Tokiu stebuklingu reiškiniu jis sustabdė jaunų vyrų ir moterų naikinimą Beirute ir pavertė tos šalies gyventojus, kurie anksčiau buvo pagonys, į Kristų.

Galima daryti prielaidą, kad Šv. Jurgio pasirodymas ant žirgo, siekiant apsaugoti gyventojus nuo žalčio, taip pat stebuklingas gyvenime aprašyto ūkininko vienintelio jaučio atgimimas buvo priežastis, dėl kurios buvo pagerbtas Šv. galvijų auginimo globėjas ir gynėjas nuo plėšriųjų gyvūnų.

Priešrevoliuciniais laikais, šv. Jurgio Nugalėtojo atminimo dieną, Rusijos kaimų gyventojai pirmą kartą po šaltos žiemos išvarė galvijus į ganyklas, atlikdami maldos pamaldą šventajam didžiajam kankiniui.
pašlakstydami namus ir gyvulius šventu vandeniu. Didžiojo kankinio Jurgio diena taip pat populiariai vadinama „Jurijevo diena“ šią dieną, prieš valdant Borisui Godunovui, valstiečiai galėjo persikelti pas kitą žemės savininką.

Šv. Jurgio Nugalėtojo atvaizdas ant žirgo simbolizuoja pergalę prieš velnią – „senąją gyvatę“ (Apr. 12:3). Šis vaizdas buvo įtrauktas į senovinį Maskvos miesto herbą. Jo atminimas švenčiamas gegužės 6 d. (balandžio 23 d., senuoju stiliumi).

Pranašas Elijas yra oro pajėgų ir oro pajėgų globėjas

Vienas didžiausių Senojo Testamento pranašų. Jis gimė Gileado Tesbijoje 900 metų prieš Kristaus gimimą. Kai gimė Elijas, jo tėvas matė gražius vyrus, kalbančius su kūdikiu, suvystančius jį ugnimi ir maitinančius ugnine liepsna. Nuo mažens jis apsigyveno dykumoje ir gyveno griežtai pasninko ir maldos žygdarbyje. Pašauktas į pranašišką tarnybą valdant karaliui Ahabui, stabmeldžiui, kuris garbino Baalą (saulę) ir privertė žydų tautą daryti tą patį. Viešpats pasiuntė Eliją pas Ahabą ir įsakė jam pasakyti, kad jei jis ir jo žmonės neatsigręš į tikrąjį Dievą, jo karalystė patirs badą. Ahabas neklausė pranašo, ir sausra bei didelis badas ištiko šalį. Per badą Elijas metus gyveno dykumoje, kur varnos atnešė jam maisto, ir daugiau nei dvejus metus su našle Sareptos mieste. Po trejų su puse metų Elijas grįžo į Izraelio karalystę ir pasakė karaliui bei visiems žmonėms, kad visos izraelitų nelaimės kilo dėl to, kad jie pamiršo tikrąjį Dievą ir pradėjo garbinti stabą Baalą. Norėdamas įrodyti izraelitų klaidą, Elijas pasiūlė padaryti du aukurus – vieną Baalui, o kitą Dievui, ir pasakė: „... o tu šauksi savo dievo vardo, o aš šauksiuosi jo vardo. Viešpatie mano Dieve. Dievas, kuris duos atsakymą per ugnį, yra Dievas (žr. 1 Karalių 24). Pirmiausia jie pastatė Baalui aukurą, sukrovė malkas, papjovė jautį, o Baalo kunigai pradėjo melstis savo stabui. Bet atsakymo nebuvo, ir ugnis nenusileido iš dangaus ant Baalo aukuro. Vakare Elijas padarė savo aukurą, išklojo malkas, pirmiausia palaisto vandeniu ir pradėjo melstis Dievui. Ir staiga iš dangaus nukrito ugnis ir prarijo ne tik malkas ir auką, bet ir vandenį bei aukuro akmenis. Kai žmonės pamatė šį stebuklą, jie šlovino tikrąjį Dievą ir vėl įtikėjo Juo.

Už savo ugningą uolumą Dievui pranašas Elijas buvo paimtas į dangų gyvas ugniniame vežime. Štai kodėl pranašas Elijas laikomas oro pajėgų ir oro pajėgų globėju. Jo atminimas švenčiamas liepos 20 d. (liepos 7 d., senuoju stiliumi).

Gerbiamas Elijah Murometsas - FSB pasienio tarnybos globėjas

Gerbiamas Elijas Murometsas, Pečerskis, pravarde Chobotok, buvo Ivano Timofejevičiaus Chobotovo sūnus iš Muromo kaimo Karacharovo, Vladimiro srityje.

Liaudies legenda jį tapatino su garsiuoju herojumi Ilja Murometsu, apie kurį buvo dainuojami rusų epai. Bet jis ne tik epinis herojus – jis yra rusų šventasis karys-vienuolis. Pasak liaudies legendų, žinoma, o šiuolaikiniai antropologai tai moksliškai įrodė, kad jis gimė 1143 m. rugsėjo 5 d. Dėl kojų silpnumo, kuris jį sukrėtė nuo vaikystės, Ilja 30 metų gyveno nejudėdamas nuolankiai, meilėje ir maldose Dievui. Legendos atnešė mums būsimojo Rusijos krašto gynėjo išgijimo stebuklą. Taip ir buvo. Vieną dieną, kai silpnas jaunuolis buvo vienas, jam pasirodė šventieji vyresnieji „vaikščiotojų“ pavidalu ir autoritetingai pasakė: „Eik ir atnešk mums ko nors atsigerti“. Išugdęs vienuolišką romumą ir paklusnumą, Ilja nuoširdžiai trokšta įvykdyti vyresniųjų valią ir atsistoja, gavęs stiprybės iš viršaus. Būtent šią akimirką buvo išbandytas jo tikėjimas Dievo gailestingumu ir pagalba, nes tik turintis didelį tikėjimą, valios pastangomis galėjo atsistoti vyresniųjų prašymu ir neatsakyti į juos irzliai įžeidinėti, dažniausiai atsiranda dėl žmonių, kurie nemyli Dievo, silpnumo. Argi ne taip sako Šventasis Raštas: „Tebūna jums pagal jūsų tikėjimą“ (Evangelija pagal Matą, 9.29). Gailestingasis ir visagalis Dievas nieko nekuria jėga. Iš Elijo buvo reikalaujama tik tikėjimo ir laisvo valios siekio, kad visa kita gautum nemokamai iš Dievo gailestingumo ir malonės. Mat to labai reikėjo – apsaugoti Rusijos žemę nuo polovcų invazijos. Ir atsistojo, nuėjo, atnešė vandens ir gėrė jo vyresniųjų prašymu, tuo pačiu gaudamas „didžiąją galią“. Jau suaugęs Ilja nesididžiavo, o visą gyvenimą nešiojo savo didvyrišką jėgą kaip brangią Dievo dovaną, priklausančią ne jam asmeniškai, o visai Rusijos tautai, kurią jis nesavanaudiškai ir nesavanaudiškai. sielvartai ir sunkumai, tarnavo iki pat mirties.

Ilja Murometsas panaudojo savo stebuklingas dvasines ir fizines jėgas tik kovai su Tėvynės priešais ir teisingumui atkurti. Dar prieš mūšį su polovciu Kalinu jis ilgai įtikinėja jį pasitraukti savo noru, veltui nepraliedamas kraujo. Ir tik sutikęs priešo užsispyrimą ir pyktį, Rusijos didvyris stoja į mūšį.

Yra žinoma, kad Ilja Murometsas neturėjo pralaimėjimų, tačiau jis niekada neaukštino savęs ir ramiai paleido nugalėtus priešus. Mūšio lauke garbingai gynęs Tėvynę, jis, net nebūdamas vienuoliu, buvo tikras pamaldumo bhaktas, tarnaudamas Dievui ir artimui. Todėl viename iš mūšių gavęs nepagydomą žaizdą krūtinėje, paklusęs širdies raginimui, paliko pasaulį ir Kijevo Pečersko lavroje davė vienuolinius įžadus.

Ilja Murometsas į Dangaus karalystę išvyko 45-aisiais savo gyvenimo metais 1188 m. sausio 1 d. Jis buvo paskelbtas šventuoju 1643 m., o jo negendančios relikvijos ilsisi Kijevo Pečersko lavros Antano urvuose. Jo dešinės rankos pirštai sulenkti į tris pirštus, ir kiekvienas stačiatikių krikščionis įžvelgia amžino Rusijos žemės priklausymo stačiatikių bažnyčiai ženklą. Kovos su sentikių schizma laikotarpiu šis faktas buvo tvirtas įrodymas, patvirtinantis trijų pirštų konstituciją.

Iljos Murometo relikvijų tyrimai, atlikti mūsų amžiaus aštuntajame dešimtmetyje, nustatė, kad jo ūgis buvo 177 cm (labai aukštas XII a.), o sudėjimas buvo herojiškas. Ant nesugedusio kūno aptiktos mūšiuose patirtos žaizdos ir sužalojimai. Žaizda širdies srityje, ekspertų teigimu, buvo pagrindinė jo mirties priežastis.

Šventasis apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas - karinio jūrų laivyno globėjas

Šventasis apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas buvo pirmasis iš apaštalų, pasekusių Kristų, o paskui atvedė pas jį savo brolį šventąjį apaštalą Petrą. Būsimasis apaštalas, kilęs iš Betsaidos, nuo jaunystės visa siela kreipėsi į Dievą. Jis nevedė ir su broliu užsiėmė žvejyba. Kai per Izraelį nugriaudėjo šventojo pranašo, Viešpaties Jono pirmtako ir Krikštytojo balsas, šventasis Andriejus tapo artimiausiu jo mokiniu. Pats šventasis Jonas Krikštytojas nukreipė du savo mokinius – būsimus apaštalus Andrių Pirmąjį pašauktą ir Joną Teologą – pas Kristų, nurodydamas, kad Jis yra Dievo Avinėlis.

Šventajai Dvasiai nusileidus ant apaštalų, šventasis Andriejus išvyko skelbti Dievo Žodžio į rytų šalis. Jis praėjo per Mažąją Aziją, Trakiją, Makedoniją, pasiekė Dunojų, praėjo Juodosios jūros pakrantę, Krymą, Juodosios jūros regioną ir palei Dnieprą pakilo iki vietos, kur dabar yra Kijevo miestas. Čia jis sustojo prie Kijevo kalnų nakvynei. Atsikėlęs ryte, jis tarė su juo buvusiems mokiniams: „Ar matote šiuos kalnus? Dievo malonė spindės šiuose kalnuose, bus didelis miestas ir Dievas pastatys daug bažnyčių“. Apaštalas užkopė į kalnus, juos palaimino ir pasodino kryžių. Pasimeldęs jis pakilo dar aukščiau palei Dnieprą ir pasiekė slavų gyvenvietes, kuriose buvo įkurtas Novgorodas. Iš čia apaštalas per varangiečių žemes perėjo pamokslauti į Romą ir vėl grįžo į Trakiją, kur mažame Bizantijos kaimelyje, būsimajame galingajame Konstantinopolyje, įkūrė krikščionių bažnyčią.

Savo kelyje Pirmasis pašauktas apaštalas patyrė daug pagonių sielvarto ir kančių: buvo išvarytas iš miestų ir sumuštas. Sinopėje jis buvo užmėtytas akmenimis, tačiau, likdamas nepažeistas, ištikimas Kristaus mokinys nenuilstamai skelbė žmonėms apie Gelbėtoją. Apaštalo maldomis Viešpats darė stebuklus. Šventojo apaštalo Andriejaus darbais iškilo krikščionių bažnyčios, kurioms jis paskyrė vyskupus ir kunigystę. Paskutinis miestas, į kurį atvyko pirmasis pašauktas apaštalas ir kur jam buvo lemta mirti kankinio mirtimi, buvo Patras. Viešpats rodė daug stebuklų per savo mokinį Patros mieste. Ligoniai pasveiko, aklieji praregėjo. Apaštalo malda sunkiai sergantis Sosius, kilnus pilietis, pasveiko; Patrų gubernatoriaus žmona Maximilla ir jo brolis Stratoklis išgydyti apaštališkųjų rankų uždėjimu. Apaštalo atlikti stebuklai ir ugningas jo žodis tikru tikėjimu nušvietė beveik visus Patros miesto gyventojus. Patrose buvo likę nedaug pagonių, tarp jų buvo ir miesto valdovas Egeatas. Apaštalas Andriejus ne kartą kreipėsi į jį Gerosios Naujienos žodžiais. Tačiau net apaštalo stebuklai Egeato neapšvietė. Šventasis apaštalas su meile ir nuolankumu kreipėsi į savo sielą, stengdamasis atskleisti jam krikščionišką amžinojo gyvenimo slėpinį, stebuklingą Viešpaties Šventojo Kryžiaus galią. Įpykę Egeatai įsakė apaštalą nukryžiuoti. Pagonys manė diskredituoti šventojo Andriejaus pamokslą, jei jis nužudys jį ant kryžiaus, kurį šlovino apaštalas. Šventasis Andriejus Pirmasis pašauktasis džiaugsmingai priėmė valdovo sprendimą ir, melsdamasis Viešpačiui, pats pakilo į egzekucijos vietą. Egeatesas įsakė apaštalą nukryžiuoti, kad jis ilgiau kentėtų. Šventasis Andriejus buvo pririštas prie kryžiaus X raidės pavidalu, neįkalant vinių į rankas ir kojas, kad nesukeltų neišvengiamos mirties. Dvi dienas apaštalas nuo kryžiaus mokė aplink susirinkusius miestiečius. Jo klausantys žmonės visa siela jautė jo užuojautą ir reikalavo, kad šventasis apaštalas būtų nuimtas nuo kryžiaus. Išsigandęs visuomenės pasipiktinimo, Egeat įsakė sustabdyti egzekuciją. Bet šventasis apaštalas pradėjo melstis, kad Viešpats jį pagerbtų mirtimi ant kryžiaus. Kad ir kaip kariai bandė pašalinti apaštalą Andrių, jų rankos nepakluso. Nukryžiuotasis apaštalas, šlovinęs Dievą, tarė: „Viešpatie Jėzau Kristau, priimk mano dvasią“. Tada ryškus dieviškosios šviesos spindulys apšvietė kryžių ir ant jo nukryžiuotą kankinį. Kai spindesys dingo, šventasis apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas jau buvo atidavęs savo šventą sielą Dievui. Valdovo žmona Maximilla paėmė apaštalo kūną nuo kryžiaus ir garbingai palaidojo.

Po kelių šimtmečių, valdant imperatoriui Konstantinui Didžiajam, šventojo apaštalo Andriejaus relikvijos buvo iškilmingai perkeltos į Konstantinopolį ir patalpintos Šventųjų Apaštalų bažnyčioje. Jo atminimas minimas liepos 13 d. (birželio 30 d., senuoju būdu) ir gruodžio 13 d. (lapkričio 30 d., senuoju būdu).

Šventasis teisusis karys Fiodoras Ušakovas - karinio jūrų laivyno globėjas

Rusijos laivyno admirolas Fiodoras Fiodorovičius Ušakovas gimė 1745 m. vasario 13 d. Burnakovo kaime, Romanovskio rajone, Jaroslavlio provincijoje ir kilęs iš neturtingos, bet senos bajorų šeimos. Visas Rusijos karinio jūrų laivyno vado gyvenimas prabėgo jo dėdės vienuolio Teodoro iš Sanaksaro įtakoje. Sulaukęs šešiolikos, Teodoras įstojo į Sankt Peterburgo karinių jūrų pajėgų kariūnų korpusą, tačiau Aleksandro Nevskio vienuolyne savo dėdės neberado. Baigęs karinio jūrų laivyno korpusą, Fiodoras Ušakovas buvo išsiųstas į Baltijos jūros laivyną. Pirmieji karinio jūrų laivyno tarnybos metai praėjo intensyviuose mokymuose, vadovaujant patyrusiems jūreiviams. Dėka savo darbštumo, žingeidaus proto, uolaus požiūrio į darbą ir aukštų dvasinių savybių jaunasis tarpininkas Fiodoras Ušakovas sėkmingai baigė šią pirmąją jūreivystės praktikos mokyklą ir buvo perkeltas į pietus, į Azovo flotilę.

XVII amžiaus pabaigoje ir XVIII amžiaus pradžioje buvo iškelta valstybės užduotis grąžinti Rusijai Juodosios jūros pakrantę. 1775 m., valdant imperatorei Jekaterinai II, buvo priimtas sprendimas Juodojoje jūroje sukurti reguliarų mūšio laivyną. 1783 m. rugpjūtį į Chersoną atvyko ir antrojo rango kapitonas Fiodoras Ušakovas.

1787 m. rugpjūčio 11 d. Turkija paskelbė karą Rusijai. Netrukus įvyko pirmasis bendras mūšis. Turkijos laivyną sudarė septyniolika mūšio laivų ir aštuonios fregatos, o Rusijos eskadrilėje, kurios avangardui vadovavo brigados laipsnio kapitonas Fiodoras Ušakovas, buvo tik du mūšio laivai ir dešimt fregatų. Vadovaudamas tik avangardui, Fiodoras Ušakovas iš tikrųjų vadovavo visos eskadrilės mūšiui, o jo asmeninė drąsa, sumanus taktikos įvaldymas, išskirtinės vado savybės ir aukštas dvasinis charakteris nulėmė mūšį mūsų naudai.

Fiodoras Ušakovas, gavęs kontradmirolo laipsnį, 1790 m. pradžioje buvo paskirtas Juodosios jūros laivyno vadu. 1790 m. liepos pradžioje netoli Kerčės sąsiaurio įvyko dar vienas mūšis, kuriame Ušakovo eskadrilė vėl iškovojo puikią pergalę. 1791 m. Rusijos ir Turkijos karas baigėsi nuostabia kontradmirolo Fiodoro Ušakovo pergale Kaliakrijos kyšulyje.

Už tokią garsią pergalę vadas buvo apdovanotas Šv. Aleksandro Nevskio ordinu.

Karo pradžioje Sevastopolio uostui ir miestui vadovavo Fiodoras Ušakovas. Sudarius taiką su Turkija, jis nedelsdamas pradėjo plėtoti miestą. Kurį laiką nuo karinių reikalų išlaisvintas garsusis admirolas dabar turėjo galimybę labiau atsiduoti maldai: išliko brangus liudijimas apie jo gyvenimą Sevastopolyje, kai jis „kasdien klausydavosi matinių, mišių ir vėlinių bei prieš maldas niekada nesvarstė karinių atvejų; o sakydamas nuosprendį pasigailėjo vyro – daugiavaikės šeimos tėvo; ir buvo kupinas nepaprasto gerumo...“

1796 metais į Rusijos sostą įžengė imperatorius Paulius I.

Tai buvo laikas, kai revoliucinė Prancūzija planavo užkariauti kaimynines galias. Netrukus sultonas Selimas III priėmė Rusijos imperatoriaus pasiūlymą dėl sąjungos prieš Prancūziją ir kreipėsi į Paulių I su prašymu atsiųsti pagalbinę eskadrilę. Jungtinių pajėgų vadu buvo paskirtas viceadmirolas Ušakovas. Turkai, žinodami iš savo patirties jo įgūdžius ir drąsą, visiškai jam patikėjo savo laivyną, o Kapudan Pasha Kadir Bey sultono vardu privalėjo pagerbti Rusijos viceadmirolą kaip savo mokytoją. Dėl sumanių vyriausiojo vado veiksmų Jonijos salos buvo išlaisvintos. Dabar salose reikėjo suformuoti naują valstybingumą, o admirolas Ušakovas, kaip įgaliotasis Rusijos atstovas, nepažeisdamas savo krikščioniškų įsitikinimų, sugebėjo Jonijos salose sukurti valdymo formą, kuri užtikrintų „ramybę, tylą ir ramybę“. visiems žmonėms. Taip susikūrė Septynių Jungtinių Salų Respublika, pirmoji šių laikų Graikijos nacionalinė valstybė. Tuo pačiu metu, Dievo leidimu, Teodoras Feodorovičius turėjo ištverti dideles moralines kančias. Visų pirma, kai kurie turkų kariuomenės vadai, supykę dėl griežtų Rusijos admirolo priemonių, ryžtingai tramdžiusių bažnyčias plėšiusių ir ikonostas naikinančių turkų žiaurumus ir šventvagystę, ėmė šmeižti Teodorą Ušakovą, kaltindami jį prieš Rusijos pasiuntinį. Konstantinopolis dėl to, kad admirolas neteisingai paskirstė sąjungininkų eskadrilių piniginius prizus, gautus už pergalę, ir, be to, pasisavino juos sau. Sąžiningas ir negeidus Fiodoras Feodorovičius turėjo pasiaiškinti. Buvo kas kita: geriausios Teodoro Ušakovo, kaip krikščionio kario, savybės, pavyzdžiui, gailestingumas kaliniams, prieštarauja valstybės valdžios interesams.

Tuo tarpu rusų jūreiviai ir desantininkai užėmė Bario miestą, kur atliko padėkos pamaldas prie Šv. Mikalojaus Stebuklininko relikvijų, vėliau Neapolį ir 1799 m. rugsėjo 30 d. įžengė į Romą. Maltos užėmimas dar turėjo laukti, bet tada, 1799 m. pabaigoje, admirolas Fiodoras Ušakovas gavo imperatoriaus Pauliaus I įsakymą grąžinti jam patikėtą eskadrilę į tėvynę, į Sevastopolį.

1801 m. kovo 11-osios naktį imperatorius Paulius I buvo nužudytas į Rusijos sostą. Netrukus admirolas Fiodoras Ušakovas buvo perkeltas į Sankt Peterburgą. Teisme vyravo nuomonė, kad „sausumos“ Rusijai didelis laivynas nereikalingas. 1804 m. Fiodoras Feodorovičius surašė išsamią pastabą apie savo tarnybą Rusijos laivynui, kurioje apibendrino savo veiklą: „Ačiū Dievui, per visas minėtas kovas su priešu ir per visą šio laivyno egzistavimą. Mano įsakymas jūroje, Aukščiausiojo Gerumo išsaugojimas, nė vienas laivas iš šio laivyno, nei vienas žmogus iš mūsų tarnų nebuvo prarastas priešui ir paimtas į nelaisvę.

Ligos paaštrėjo, stiprėjo dvasiniai sielvartai. Tačiau admirolas nepamiršo pasirūpinti savo artimaisiais: į jo namus Sankt Peterburge dažnai ateidavo pagalbos. Vienus aprūpindavo pinigais ir drabužiais, tuos, kuriems ypač trūksta, užtarė turtingesnius ponus. Su skausmu jis sekė, kas vyksta Europoje: vienas iš Prancūzijos ir Rusijos karo etapų artėjo prie pabaigos, Tilžėje buvo ruošiama taika; Imperatorius Aleksandras I taps Napoleono Bonaparto sąjungininku, o Jonijos salos bus perduotos „piktiesiems“ prancūzams. Fiodoras Fedorovičius taip pat turėjo tai išgyventi.

1807 m. Fiodoras Fedorovičius paprašė atsistatydinti ir išvyko į savo dvarą Tambovo srityje. Į imperatoriaus, norėjusio sužinoti tikrąsias jo atleidimo iš tarnybos priežastis, žinią admirolas atsakė: „Mano dvasiniai jausmai ir sielvartas, išeikvojęs mano jėgas ir sveikatą, yra žinomi Dievui – tebūnie jo bus šventa valia. Viską, kas man nutiko, priimu su didžiausiu palaiminimu. Prasidėjo 1812 m. Tėvynės karas. Provincijos bajorų susirinkime, kuriame Fiodoras Feodorovičius negalėjo dalyvauti dėl ligos, jis balsų dauguma buvo išrinktas Tambovo vidaus milicijos vadovu. Tačiau tuo tarpu kartu su Temnikovo katedros arkivyskupu Asinkritu Ivanovu jis įkūrė ligoninę sužeistiesiems, skirdamas pinigų jos išlaikymui.

Visiškai ir kiekvieną dieną, atsidavęs jūriniams reikalams, Fiodoras Fedorovičius visą gyvenimą gyveno kaip bakalauras. Senatvėje, gyvendamas savo dvare, jis tapo kone atsiskyrėliu. Jis mirė sulaukęs 74 metų ir buvo palaidotas Sanaksar vienuolyne Tambovo provincijos Temnikovskio rajone.

2000 m. lapkričio 30 d. Rusijos stačiatikių bažnyčios kanonizacijos komisijos sprendimu iškilus karinio jūrų laivyno vadas buvo kanonizuotas vietiniu gerbiamu Saransko vyskupijos šventuoju. O 2004 metų pabaigoje Vyskupų taryba jį paskelbė visos Rusijos šventuoju.

Jo atminimas švenčiamas rugpjūčio 5 d. (liepos 23 d., senuoju būdu) ir spalio 15 d. (spalio 2 d., senuoju būdu).

Šventoji Didžioji kankinė Barbara - strateginių raketų pajėgų globėja

Atminimas Šv. Didžioji kankinė Barbora – šventoji, IV amžiuje priėmusi mirtį už Kristų – švenčiama gruodžio 17 d. Šią dieną 1995 metais Rusijos prezidentas pasirašė dekretą, kuriuo buvo minima Strateginių raketų pajėgų diena. Tais pačiais metais, apsilankęs pagrindinėje strateginių raketų pajėgų būstinėje Vlasikhoje, patriarchas įteikė Šv. Didžioji kankinė Barbara. Vaizdas Šv. Dabar barbarai yra kiekvienoje Rusijos raketų divizijų vadavietėje.

Šventoji Didžioji kankinė Barbara gimė Iliopolio mieste (dabartinė Sirija) kilmingoje pagonių šeimoje. Barbaros tėvas Dioskoras, anksti netekęs žmonos, buvo aistringai prisirišęs prie savo vienintelės dukters. Siekdamas apsaugoti gražuolę nuo pašalinių akių ir tuo pačiu atimti iš jos bendravimą su krikščionimis, jis pastatė savo dukrai specialią pilį, iš kurios ji išvyko tik gavusi tėvo leidimą. Apmąstydama Dievo pasaulio grožį iš bokšto aukščio, Varvara dažnai jautė troškimą pažinti tikrąjį savo Kūrėją. Kai jai paskirti mokytojai pasakė, kad pasaulį sukūrė dievai, kuriuos gerbė jos tėvas, ji mintyse pasakė: „Dievai, kuriuos gerbia mano tėvas, buvo sukurti žmogaus rankomis. Kaip šie dievai galėjo sukurti tokį šviesų dangų ir tokį žemišką grožį? Turi būti vienas Dievas, kurį sukūrė ne žmogaus ranka, o Jis pats, turėdamas savo būtį“. Taip šventoji Barbora iš regimojo pasaulio tvarinių išmoko pažinti Kūrėją. Laikui bėgant į Dioskorą vis dažniau ėmė lankytis turtingi ir kilmingi piršliai, prašydami dukters rankos. Tėvas, ilgai svajojęs apie Varvaros vedybas, nusprendė pradėti su ja pokalbį apie vedybas, tačiau, savo apmaudu, išgirdo iš jos ryžtingą atsisakymą vykdyti savo valią. Dioskoras nusprendė, kad laikui bėgant jo dukters nuotaika pasikeis ir ji bus linkusi į santuoką. Norėdami tai padaryti, jis leido jai palikti bokštą, tikėdamasis, kad bendraudama su draugais ji pamatys kitokį požiūrį į santuoką.
Kartą, kai Dioskoras buvo ilgoje kelionėje, Varvara sutiko vietines krikščionis moteris, kurios papasakojo jai apie Triasmenį Dievą, apie neapsakomą Jėzaus Kristaus dieviškumą, apie

Jo įsikūnijimas iš Švenčiausiosios Mergelės ir apie Jo laisvą kančią bei Prisikėlimą. Taip atsitiko, kad tuo metu Iliopolyje buvo kunigas, kilęs iš Aleksandrijos, persirengęs pirkliu. Sužinojusi apie jį, Varvara pakvietė jį pas save ir paprašė atlikti jai Krikšto sakramentą. Kunigas jai paaiškino šventojo tikėjimo pagrindus, o paskui pakrikštijo Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu. Krikšto malonės apšviesta Varvara su dar didesne meile kreipėsi į Dievą. Ji pažadėjo Jam skirti visą savo gyvenimą.

Dioskorui nesant, jo namuose buvo statomas akmeninis bokštas, kuriame darbininkai šeimininko įsakymu ketino pastatyti du langus pietinėje pusėje. Tačiau Varvara, vieną dieną atėjusi pažiūrėti konstrukcijos, paprašė padaryti trečią langą – Trejybės šviesos atvaizdą. Grįžęs tėvas pareikalavo iš savo dukters ataskaitos apie tai, kas buvo padaryta: „Trys yra geriau nei du, – sakė Varvara, – nes neįveikiama, neapsakoma Šviesa, Trejybė, turi tris langus (hipostazes arba asmenis). Išgirdęs iš Barbaros krikščioniškų doktrininių nurodymų, Dioskoras įsiuto. Jis puolė prie jos ištrauktu kardu, bet Varvara spėjo pasprukti iš namų. Ji prisiglaudė kalno plyšyje, kuris stebuklingai atsivėrė prieš ją.

Iki vakaro Dioskoras, ganytojo nurodymu, vis dėlto surado Varvarą ir, jį sumušęs, nusitempė kankinį į namus. Kitą rytą jis nuvedė Varvarą pas miesto valdovą ir pasakė: „Aš jos atsižadu, nes ji atmeta mano dievus, ir jei daugiau į juos nesikreips, ji nebus mano dukra. Kankink ją, suvereni valdove, kaip tau patinka“. Ilgą laiką meras bandė įtikinti Varvarą nenukrypti nuo senųjų tėvų įstatymų ir nesipriešinti tėvo valiai. Tačiau šventoji savo išmintinga kalba atskleidė stabmeldžių klaidas ir išpažino Jėzų Kristų Dievu. Tada ėmė ją stipriai daužyti jaučio gyslomis, o po to kietų plaukų marškiniais trynė gilias žaizdas.

Dienos pabaigoje Varvara buvo nuvežta į kalėjimą. Naktį, kai jos mintys buvo užimtos maldos, jai pasirodė Viešpats ir tarė: „Būk linksma, mano nuotaka, ir nebijok, nes aš esu su tavimi. Aš žiūriu į tavo žygdarbį ir palengvinu tavo ligas. Ištverkite iki galo, kad netrukus galėtumėte mėgautis amžinomis palaiminimais Mano Karalystėje. Kitą dieną visi nustebo išvydę Varvarą – ant jos kūno neliko jokių pastarojo meto kankinimų pėdsakų. Pamačiusi tokį stebuklą, viena krikščionė, vardu Juliana, atvirai išpažino savo tikėjimą ir pareiškė trokštanti kentėti dėl Kristaus. Abu kankinius pradėjo nuogus vedžioti po miestą, o paskui pakabino ant medžio ir ilgai kankino. Jų kūnai buvo suplėšyti kabliais, sudeginti žvakėmis, plaktuku smogta į galvą. Žmogui buvo neįmanoma išlikti gyvam nuo tokių kankinimų, jei kankiniai nebuvo sustiprinti Dievo galia. Likę ištikimi Kristui, valdovo įsakymu kankiniams buvo nukirstos galvos. Šventajai Barborai mirties bausmę įvykdė pats Dioskoras. Tačiau negailestingą tėvą netrukus trenkė žaibas, jo kūną pavertęs pelenais.

Prieš kankinystę šventoji Barbora kreipėsi į Dievą maldos žodžiais: „...išgirsk mano maldą ir parodyk gailestingumą kiekvienam žmogui, kuris su tikėjimu prisimena mano kančią ir mirtį, kad jo nepriartėtų staigi liga ir netikėta mirtis. jo nedžiugina!" Nuo seniausių laikų šventoji Barbora buvo pagarbiai gerbiama visame krikščioniškame pasaulyje. Tikintieji tiki, kad ji turi Dievo malonę išgelbėti nuo staigios ir smurtinės mirties, kurios grėsmė visada kyla virš karo veiksmų dalyvių. Ant ikonų Šventoji Barbora kartais vaizduojama su Šventąja Taure, nes yra žinoma daug Dievo šventojo pasirodymų su šventąja Komunija mirštantiems, taip pat ir mūšio lauke.

Šventosios didžiosios kankinės Barboros relikvijos VI amžiuje buvo perkeltos į Konstantinopolį, o XII amžiuje Bizantijos imperatoriaus Aleksejaus Komneno dukra princesė Varvara, ištekėjusi už Rusijos kunigaikščio Michailo Izyaslavičiaus, atsivežė jas su savimi į Kijevą, kur. dabar jie yra įsikūrę Šventojo kunigaikščio Vladimiro katedroje.

Šventasis lygus apaštalams Didysis kunigaikštis Vladimiras - Vidaus reikalų ministerijos ir Vidaus reikalų ministerijos vidaus kariuomenės globėjas

Šventojo kunigaikščio Vladimiro vardas siejamas su svarbiu Rusijos istorijos momentu – Rusijos krikštu. Kunigaikštis Vladimiras buvo didžiosios kunigaikštienės Olgos anūkas ir kunigaikščio Svjatoslavo sūnus. Jis pradėjo savarankiškai valdyti būdamas 17 metų ir pirmuosius šešerius metus praleido kampanijose, o per tuos metus Vladimiras pasirodė esąs įnirtingas pagonys: vadovavo kampanijai prieš Jaropolką krikščionis ir 978 m., įžengęs į Kijevą, tapo Kijevo valstybės „vienas valdovas“. Jam vadovaujant buvo suvienytos rusų žemės, o slavų gentys imtos vadinti rusais. Per šiuos metus legenda princą vaizduoja kaip tikrą pagonį, būrio numylėtinį, jausmingų malonumų, karinių žygių ir triukšmingų pokylių mėgėją. Kariškai stipri Rusija atsidūrė kartais ne tokių galingų, bet labiau apsišvietusių valstybių apsuptyje. Joje vis dažniau skambėjo Kristaus pamokslavimo žodis, pasirodė pirmieji rusų kankiniai už Kristų, smerkiantys pagonišką stabmeldystę, į Rusiją atvyko kitų religijų pamokslininkai.

Princo kvietimu į Kijevą atvyko pamokslininkai iš įvairių šalių: ambasadoriai iš musulmonų bulgarų, gyvenusių už Volgos, lotynų vokiečių, žydų ir graikų. Princas paklausė apie jų tikėjimą, ir kiekvienas pasiūlė jam savo. Tačiau stipriausią įspūdį jam padarė graikų ortodoksų pamokslininkas, pokalbio pabaigoje parodęs Paskutiniojo teismo paveikslą. Bojarų patarimu Vladimiras išsiuntė dešimt išminčių, kad patikrintų, kieno tikėjimas geresnis. Kai šie Rusijos ambasadoriai atvyko į Konstantinopolį, Sofijos bažnyčios spindesys, darnus teismo giedotojų giedojimas ir patriarchalinės tarnybos iškilmingumas juos palietė iki sielos gelmių: „Nežinojome“, – vėliau pasakojo jie. Vladimiras, „mes stovėjome žemėje arba danguje“. Ir bojarai jam iškart pastebėjo: „Jei graikų tikėjimas nebūtų buvęs geresnis už kitus tikėjimus, tavo močiutė Olga, išmintingiausia žmonių, nebūtų to priėmusi“.

Vladimiras nusprendė pasikrikštyti, bet nenorėjo pajungti Rusijos graikams. Todėl netrukus po ambasadorių sugrįžimo Vladimiras pradėjo karą prieš graikus ir paėmė Chersonesą. Iš čia jis pasiuntė ambasadorius į Konstantinopolį pas imperatorius Vasilijų ir Konstantiną, reikalaudami jų sesers princesės Anos rankos. Jie jam atsakė, kad princesė gali būti tik krikščionio žmona. Tada Vladimiras paskelbė, kad nori priimti krikščionių tikėjimą. Tačiau prieš nuotakai atvykstant į Chersonesą, Vladimirą ištiko aklumas.

Šioje būsenoje, kaip ir apaštalas Paulius, jis pripažino savo dvasinį silpnumą ir ruošėsi didžiajam atgimimo slėpiniui. Princesė, atvykusi į Chersonesą, patarė jam paskubėti krikštytis. Vladimiras buvo pakrikštytas (988 m.) ir buvo pavadintas Vasilijumi. Išeidamas iš šrifto, jis pamatė savo dvasinėmis ir fizinėmis akimis ir su džiaugsmo gausa sušuko: „Dabar aš pažinau tikrąjį Dievą!

Grįžęs į Kijevą, lydimas Korsuno ir graikų kunigų, Vladimiras pirmiausia pakvietė pakrikštyti savo dvylika sūnų, kurie buvo pakrikštyti šaltinyje, Kijeve vadinamame Khreshchatyk. Po jų daug bojarų buvo pakrikštyti. Tuo tarpu Vladimiras ėmė niokoti stabus, o pagrindinis – Peruno stabas – buvo pririštas prie arklio uodegos ir su išniekinimu nutemptas nuo kalno ir įmestas į Dnieprą. Po stabų nuvertimo buvo paskelbtas evangelijos pamokslas žmonėms. Krikščionių kunigai rinko žmones ir mokė juos švento tikėjimo. Galiausiai šventasis Vladimiras Kijeve paskelbė, kad visi gyventojai tam tikrą dieną turi atvykti prie upės pasikrikštyti. Kijevo žmonės skubėjo įvykdyti kunigaikščio valią, samprotaudami taip: „Jei naujasis tikėjimas nebūtų geresnis, princas ir bojarai nebūtų jo priėmę“.

Paskirtą dieną Kijevo gyventojai rinkosi Dniepro pakrantėse. Pats Vladimiras čia atvyko su krikščionių kunigais. Visi Kijevo gyventojai įėjo į upę ir buvo pakrikštyti. Po to šventasis stačiatikių tikėjimas paplito visoje Rusijoje.

Šventasis teisus tikintysis Maskvos princas Danielius - inžinierių kariuomenės globėjas

Šventasis Maskvos princas Danielius gimė Vladimire 1261 m. Jis buvo ketvirtasis šventojo Aleksandro Jaroslavičiaus Nevskio sūnus. Kai jam buvo dveji metai, jis neteko tėvo. 1272 metais kilmingasis kunigaikštis Danielius gavo Maskvos miestą ir aplinkines žemes, kurias paveldėjo padalijimo būdu. Kilmingasis kunigaikštis pastatė šventyklą (ir vienuolyną su ja) ant Maskvos upės kranto savo bendravardio globėjo, gerbiamo Danieliaus Stilio garbei (gruodžio 11 d.). Maskvos kunigaikštystė tais laikais buvo maža ir nepavydėtina. Subrendęs kilnus kunigaikštis Danielius sustiprino ir padidino jį, bet ne per netiesą ir smurtą, o per gailestingumą ir taiką. Rusijoje buvo problemų. Pilietinės nesantaikos tarp apanažų princų buvo nuolatinės. Ir dažnai dėl palaimintojo princo Danielio, jo nenuilstamo vienybės ir taikos Rusijos žemėje siekio, kraujo praliejimas buvo užkirstas kelias. Kai 1293 m. jo brolis didysis kunigaikštis Andrejus Aleksandrovičius kartu su iš Ordos iškviestais totoriais nusiaubė daugybę Rusijos miestų, kilmingasis princas nusprendė juos įsileisti į Maskvą, kad išgelbėtų žmones nuo mirties. Nebuvo jėgų kovoti. Kartu su savo žmonėmis princas patyrė griuvėsių ir apiplėšimų sunkumus. Gindamas savo teises, šventasis Danielius 1295 m. buvo priverstas pasisakyti prieš savo brolį netoli vietos, vadinamos Jurjevo Tolčiše, tačiau ir čia jį nugalėjo taikos troškimas, išvengta kraujo praliejimo.

1300 m., kai Riazanės kunigaikštis Konstantinas Romanovičius, šaukdamasis totorių pagalbos, slaptai ruošėsi netikėtam puolimui prieš Maskvos kunigaikštystės žemes, vienuolis Danielius su kariuomene išvyko į Riazanę, nugalėjo priešą, paėmė į nelaisvę Konstantiną ir sunaikino daug totorių. Tai buvo pirmoji pergalė prieš totorius, rami pergalė, bet nuostabi. Nugalėjęs Riazanės kunigaikštį ir išblaškęs jo sąjungininkus – totorius, kilmingas kunigaikštis Danielius nepasinaudojo pergale atimti svetimas žemes ar pasisavinti turtingą grobį, kaip tais laikais buvo įprasta, o parodė tikro negošumo pavyzdį. , meilė ir broliška meilė. Šventasis kunigaikštis niekada neimdavo ginklo, norėdamas užgrobti svetimas žemes, jis niekada neatėmė nuosavybės iš kitų kunigaikščių nei smurtu, nei apgaule. Už tai Viešpats išplėtė savo nuosavybės ribas. Jonas Dimitrevičius, Perejaslavlio-Zalesskio kunigaikštis, Danieliaus sūnėnas, romus, pamaldus, vargšų geradarys, gerbė ir mylėjo savo dėdę. 1302 m., miręs bevaikis, jis perleido savo kunigaikštystę šventajam Danieliui. Perejaslavlio žemė kartu su Dmitrovu buvo pirmoji po Rostovo tiek pagal gyventojų skaičių, tiek pagal pagrindinio miesto tvirtovę. Pereyaslavl-Zalessky buvo gerai apsaugotas iš visų pusių. Šventasis kunigaikštis liko ištikimas Maskvai ir neperkėlė kunigaikštystės sostinės į tuo metu stipresnį ir reikšmingesnį Perejaslavlį. Dėl šios aneksijos Maskvos kunigaikštystė tapo viena reikšmingiausių. Čia prasidėjo Rusijos žemės susijungimas į vieną galingą valstybę.

1303 m. šventasis Danielius sunkiai susirgo. Jis priėmė didžiąją schemą ir liepė palaidoti save Danilovo vienuolyne. Iš gilaus nuolankumo jis norėjo būti palaidotas ne bažnyčioje, o bendrose vienuolyno kapinėse. Kilmingasis princas mirė kovo 4 d.

Nepraėjo nei 30 metų nuo palaimintojo kunigaikščio Daniilo atilsio, kai 1330 metais Kremliui buvo perkeltas jo įkurtas Danilovskio vienuolynas, bažnyčia paversta parapija, o kapinės tapo pasaulietinėmis. Didžiojo kunigaikščio Jono III (1462–1505) laikais vienuolis Danielius priminė apie save užmaršus palikuonis. Jaunuoliui iš didžiojo kunigaikščio aplinkos pasirodė nepažįstamas žmogus ir pasakė: „Nebijok manęs – aš krikščionis ir šios vietos viešpats, mano vardu Danielius, Maskvos kunigaikštis. Dieve, aš buvau čia. Pasakyk man didžiajam kunigaikščiui Jonui: tu guodžiasi, bet pamiršai mane, bet Dievas manęs nepamiršo. Nuo to laiko didysis kunigaikštis įsteigė katedros atminimo pamaldų giedojimą artimiesiems – kunigaikščiams. Caro Ivano Rūsčiojo laikais prie vienuolio Danieliaus kapo buvo išgydytas mirštantis Kolomnos pirklio sūnus. Stebuklo nustebintas caras atkūrė senovinį Danilovo vienuolyną ir nustatė, kad metropolitas ir Šventoji katedra kasmet turėtų surengti kryžiaus procesiją į palaimintojo kunigaikščio palaidojimo vietą ir ten surengti atminimo pamaldas.

1652 metais palaimintasis princas Danielius buvo pašlovintas atradus šventas negendamąsias relikvijas, kurios rugpjūčio 12 dieną (rugpjūčio 30 d., senuoju stiliumi) buvo perkeltos į bažnyčią Septynių ekumeninių tarybų šventųjų tėvų garbei. Jo atminimas minimas ir kovo 17 dieną (kovo 4 d., senuoju stiliumi).

Šventasis Nikolajus, Likijos Myros arkivyskupas, stebuklų kūrėjas. Rusijos vidaus reikalų ministerijos Visos Rusijos mokslinių tyrimų instituto globėjas

Šventasis Nikolajus išgarsėjo kaip didis Dievo šventasis. Jis gimė Pataros mieste, Likijos regione (pietinėje Mažosios Azijos pusiasalio pakrantėje) ir buvo vienintelis pamaldžių tėvų Teofano ir Nonos sūnus, kurie pasižadėjo pašvęsti jį Dievui. Ilgų maldų bevaikių tėvų Viešpačiui vaisius, kūdikis Nikolajus nuo gimimo dienos parodė žmonėms savo, kaip didžiojo stebuklų kūrėjo, būsimos šlovės šviesą. Jo mama Nonna po gimdymo iškart pasveiko nuo ligos. Gimęs kūdikis tris valandas stovėjo ant kojų krikštyne, niekieno nepalaikomas, taip pagerbdamas Švenčiausiąją Trejybę. Šventasis Nikolajus kūdikystėje pradėjo pasninkauti, trečiadieniais ir penktadieniais išgerdamas motinos pieno tik vieną kartą, po vakarinių tėvų maldų.

Nuo vaikystės Nikolajus puikiai studijavo Dieviškąjį Raštą; Dieną jis neišeidavo iš šventyklos, o naktimis melsdavosi ir skaitydavo knygas. Jo dėdė Pataros vyskupas Nikolajus, džiaugdamasis sūnėno dvasine sėkme ir dideliu pamaldumu, pavertė jį skaitytoju, o po to Nikolajų pakėlė į kunigo laipsnį, padarydamas jį savo padėjėju ir liepdamas sakyti nurodymus kaimenei. Presbiteris Nikolajus parodė didelį gailestingumą žmonėms, ateidamas į pagalbą kenčiantiems ir teikdamas išmaldą vargšams. Sužinojęs apie vieno anksčiau turtingo savo miesto gyventojo karčią poreikį ir skurdą, šventasis Nikolajus išgelbėjo jį nuo didelės nuodėmės. Turėdamas tris suaugusias dukteris, beviltiškas tėvas planavo jas atiduoti paleistuvystei, kad išgelbėtų nuo bado. Šventasis, sielvartaujantis dėl mirštančio nusidėjėlio, naktį slapta išmetė tris maišus aukso pro savo langą ir taip išgelbėjo šeimą nuo nuopuolio ir dvasinės mirties. Šventasis Nikolajus, teikdamas išmaldą, visada stengdavosi tai daryti slapta ir nuslėpti savo gerus darbus.

Eidamas garbinti Jeruzalės šventųjų vietų, Pataros vyskupas kaimenę tvarkyti patikėjo šventajam Nikolajui, kuris rūpestingai ir su meile vykdė paklusnumą. Grįžęs vyskupas savo ruožtu paprašė palaiminimo keliauti į Šventąją Žemę. Pakeliui šventasis išpranašavo artėjančią audrą, kuri grės laivui nuskęsti, mat matė, kaip į laivą įlipa pats velnias. Beviltiškų keliautojų prašymu jis meldėsi ir savo malda nuramino jūros bangas. Per jo maldą vienas jūreivis, nukritęs nuo stiebo ir miręs, buvo išgydytas.

Pasiekęs senovinį Jeruzalės miestą, šventasis Nikolajus, kopdamas į Golgotą, padėkojo žmonių giminės Gelbėtojui ir apėjo visas šventas vietas, garbindamas ir melsdamasis. Naktį ant Siono kalno užrakintos bažnyčios durys savaime atsidarė prieš atvykusį didįjį piligrimą. Aplankęs šventoves, susijusias su žemiškuoju Dievo Sūnaus tarnavimu, šventasis Nikolajus nusprendė pasitraukti į dykumą, tačiau jį sustabdė dieviškas balsas, raginantis grįžti į tėvynę. Grįžęs į Likiją, tylaus gyvenimo siekęs šventasis pateko į vienuolyno, vadinamo Šventąja Sione, broliją. Tačiau Viešpats vėl paskelbė kitokį jo laukiantį kelią: „Nikolajai, tai ne ta sritis, kurioje tu turi duoti vaisių, kurių aš tikiuosi; bet atsigręžk ir eik į pasaulį, ir tebūna pašlovintas jumyse Mano vardas“. Regėjime Viešpats davė jam Evangeliją brangioje aplinkoje, o Švenčiausioji Dievo Motina – omoforioną.

Ir iš tiesų, mirus arkivyskupui Jonui, jis buvo išrinktas Myros vyskupu Likijoje po to, kai vienam iš Tarybos vyskupų, sprendžiančių naujo arkivyskupo rinkimo klausimą, regėjime buvo parodytas Dievo išrinktasis – šv. Nikolajus. Pašauktas ganyti Dievo bažnyčią vyskupo laipsniu, šventasis Nikolajus išliko toks pats didis asketas, rodantis savo kaimenei romumo, švelnumo ir meilės žmonėms įvaizdį. Likijos bažnyčiai tai buvo ypač brangu per krikščionių persekiojimą, valdant imperatoriui Diokletianui (284–305). Vyskupas Nikolajus, įkalintas kartu su kitais krikščionimis, palaikė juos ir ragino tvirtai ištverti ryšius, kankinimus ir kankinimus. Viešpats išsaugojo jį nenukentėjusį. Šventajam apaštalams Konstantinui įžengus, šventasis Nikolajus buvo grąžintas į savo kaimenę, kuri džiaugsmingai sutiko savo mentorių ir užtarėją. Nepaisant didelio dvasios romumo ir širdies tyrumo, šventasis Nikolajus uoliai kovojo su blogio dvasiomis. Jis apėjo pagonių šventyklas ir šventyklas pačiame Myros mieste ir jo apylinkėse, sutraiškydamas stabus ir paversdamas šventyklas dulkėmis. 325 m. šventasis Nikolajus buvo Pirmosios ekumeninės tarybos, priėmusios Nikėjos tikėjimo išpažinimą, dalyvis ir kartu su kitais bažnyčios tėvais gynė stačiatikių bažnyčios mokymą nuo eretiko Arijaus.

Pasmerkimo įkarštyje šventasis Nikolajus, liepsnojantis uolumu Viešpačiui, net smogė netikram mokytojui Arijui, už ką iš jo buvo atimtas šventasis omoforas ir jis uždarytas į areštinę. Tačiau keliems šventiesiems tėvams regėjime buvo atskleista, kad pats Viešpats ir Dievo Motina paskyrė šventąjį vyskupu, suteikdami jam Evangeliją ir omoforiją. Tarybos tėvai, supratę, kad šventojo drąsa patinka Dievui, šlovino Viešpatį ir sugrąžino Jo šventąjį į hierarcho rangą. Grįžęs į savo vyskupiją, šventasis atnešė jai ramybę ir palaiminimą. Per savo gyvenimą šventasis padarė daug stebuklų. Iš jų didžiausią šlovę šventajam atnešė jo išgelbėjimas nuo trijų vyrų mirties, kuriuos nepagrįstai pasmerkė savanaudiškas meras. Šventasis drąsiai priėjo prie budelio ir laikė savo kardą, kuris jau buvo iškeltas virš pasmerktųjų galvų. Šventojo Nikolajaus už netiesą nuteistas meras atgailavo ir paprašė jo atleidimo. Dalyvavo trys kariniai vadai, kuriuos imperatorius Konstantinas pasiuntė į Frygiją. Jie dar neįtarė, kad netrukus turės prašyti ir šventojo Mikalojaus užtarimo, nes buvo nepelnytai apšmeižti prieš imperatorių ir pasmerkti mirčiai. Šventasis Nikolajus, sapne pasirodęs šventajam apaštalams prilygintam Konstantinui, paragino jį paleisti neteisingai mirčiai pasmerktus kariuomenės vadus, kurie būdami kalėjime su malda šaukėsi šventojo pagalbos. Jis padarė daug kitų stebuklų, daug metų dirbdamas savo tarnyboje. Šventojo maldomis Myros miestas buvo išgelbėtas nuo didelio bado. Sapne pasirodęs italų pirkliui ir palikęs jam kaip užstatą tris auksines monetas, kurias rado rankoje, kitą rytą pabudęs, paprašė nuplaukti į Myrą ir ten parduoti grūdus. Ne kartą šventasis gelbėjo skęstančius jūroje, išvedė iš nelaisvės ir įkalinimo požemiuose.

Sulaukęs labai senatvės, šventasis Nikolajus taikiai išvyko pas Viešpatį. Jo garbingos relikvijos buvo laikomos nepažeistos vietinėje katedroje ir skleidė gydomąją mirą, iš kurios daugelis buvo išgydyti. 1087 metais jo relikvijos buvo perkeltos į Italijos miestą Barį, kur ilsisi iki šiol.

Jo atminimas minimas gegužės 22 d. (gegužės 9 d., senuoju būdu) ir gruodžio 19 d. (gruodžio 6 d., senuoju būdu).

Šventasis Didysis kankinys Eustatijus Placidas

Prieš krikštą Didysis kankinys Eustatijus vadinosi Placidas. Jis buvo karinis vadas valdant imperatoriams Titui (79-81) ir Trajanui (98-117). Dar nepažindamas Kristaus, Placidas darė gailestingumo darbus, padėdamas visiems vargstantiems ir kenčiantiems. Viešpats nepaliko dorojo pagonio stabmeldystės tamsoje.

Kartą medžiodamas jis vijosi elnią ant greito žirgo, kuris sustojo, bėgdamas į aukštą kalną, ir Placidas staiga pamatė tarp ragų spindintį Kryžių, o ant jo – nukryžiuotą Dievo Sūnų. Nustebusi Placida išgirdo balsą: „Kodėl tu mane persekioji, Placida? „Kas tu esi, Viešpatie, kuris su manimi kalba? - išsigandusi paklausė Placida. Ir išgirdau atsakymą: „Aš esu Jėzus Kristus, Dievas, įsikūnijęs žmonių išganymui ir iškentęs laisvą kančią bei mirtį ant kryžiaus. Tu, Manęs nepažindamas, gerbk Mane, nes tavo geri darbai ir gausi išmalda pasiekė Mane. Aš pasirodžiau čia, kad atsiversčiau ir prisijungčiau prie savo ištikimų tarnų. Nes aš nenoriu, kad žmogus, kuris daro teisingus darbus, žūtų priešo pinklėse“.

Placidas sušuko: „Viešpatie, aš tikiu, kad Tu esi dangaus ir žemės Dievas, visų kūrinių Kūrėjas. Meldžiu Tave, Viešpatie, išmokyk mane, ką daryti“. Ir vėl nuskambėjo dieviškasis balsas: „Eik pas krikščionių kunigą, priimk iš jo Krikštą, ir jis nuves tave į išganymą“.

Plakida su džiaugsmu grįžo namo ir viską papasakojo žmonai; ji, savo ruožtu, papasakojo jam apie tai, kaip prieš dieną paslaptingame sapne kažkas jai pasakė: „Tu, tavo vyras ir tavo sūnūs rytoj ateisi pas mane ir pažinsi mane – Jėzų Kristų, tikrąjį Dievą, kuris siunčia. išgelbėjimas tiems, kurie mane myli“. Pora padarė, kaip buvo liepta. Jie kreipėsi į krikščionių presbiterį, kuris pakrikštijo visą jų šeimą ir visiems teikė Šventąsias paslaptis.

Kitą dieną šventasis Eustatijus nuvyko į savo stebuklingo atsivertimo vietą ir karštomis maldomis dėkojo Viešpačiui, pakvietusiam jį į išganymo kelią. Ir vėl šventasis Eustatijus buvo apdovanotas stebuklingu apreiškimu – pats Dievas jį įspėjo apie artėjančius išbandymus: „Eustatijau, tu turi parodyti savo tikėjimą veiksmais. Tu, kaip ir Jobas, turėsi iškęsti daugybę suspaudimų, kad, gundomas kaip auksas krosnyje, pasirodytum vertas manęs ir gautum karūną iš mano rankų. Šventasis Eustatijus nuolankiai atsakė: „Tebūna Tavo valia, Viešpatie, aš pasiruošęs priimti viską iš Tavo rankų su padėka, jei tik Tavo visagalė pagalba būtų su manimi“.

Netrukus Eustatijų ištiko nelaimės: mirė visi jo tarnai ir visi gyvuliai. Sužlugdytas, bet nenuskriaustas šventasis Eustatijus ir jo šeima slapta paliko namus, kad gyventų nežinomybėje, nuolankiai ir skurde. Jis nugabeno laivą į Egiptą. Kelionės metu šventąjį ištiko nauja nelaimė. Laivo savininkas, suviliotas Eustatijaus žmonos grožio, negailestingai išleido jį ir jo vaikus į krantą, o žmoną pasiliko su savimi. Iš didelio liūdesio šventasis tęsė savo kelią, ir jį apėmė naujas sielvartas. Klaidžiodamas audringa upe jis paeiliui nešė du savo sūnus, bet vieną nešant, kitą ant kranto sugriebė liūtas ir nunešė į dykumą, o grįžęs į kitą buvo nutemptas į miškas prie vilko.

Viską praradęs šventasis Eustatijus karčiai verkė. Tačiau jis suprato, kad šias nelaimes jam atsiuntė Dieviškoji Apvaizda, kad patikrintų jo kantrybę ir atsidavimą Dievo valiai. Maldomis išliejęs nepaguodžiamą sielvartą Dievui, šventasis Eustatijus ėjo toliau, nuolankiai pasiruošęs naujiems išbandymams. Vadiso kaime jis pasisamdė darbininku ir penkiolika metų nepertraukiamai dirbo. O šventasis Eustatijus tada nežinojo, kad Dievo malone piemenys ir žemdirbiai išgelbėjo jo sūnus ir jie gyveno šalia jo; Jis taip pat nežinojo, kad nedoras laivų statytojas netrukus buvo nubaustas – jis mirė nuo žiaurios ligos, o šventojo Eustatijaus žmona, likusi nepaliesta, gyveno taikiais darbais.

Tuo metu imperatoriui Trajanui teko kariauti nelengvą karą už Romą. Jis prisiminė narsųjį vadą Placidą ir pasiuntė jo ieškoti Placidos draugus Antiochą ir Akacijų.
Apkeliavę daugybę regionų, jie atvyko į kaimą, kuriame gyveno šventasis Eustatijus. Kareiviai sutiko Eustatijų lauke, kur jis saugojo javus, bet jo neatpažino ir pradėjo pasakoti, ko ieško, prašydami pagalbos ir žadėdami didelę užmokestį. Tačiau šventasis Eustatijus, iškart atpažinęs savo draugus, savo vardo jiems neatskleidė. Jis atnešė juos į savo šeimininko namus ir pamaitino. Įdėmiai pažvelgę ​​į jį keliautojai pastebėjo, kad jis labai panašus į jų vadą, o pamatę ypatingą žymę ant jo kaklo – žymę nuo gilios mūšio žaizdos, suprato, kad tai jų draugas. Jie su ašaromis jį apkabino ir pasakė, kodėl jo ieško. Šventasis Eustatijus grįžo į Romą ir vėl tapo imperijos kariniu vadu. Į jo kariuomenę atėjo daug naujokų, ir jis nežinojo, kad du jauni draugai kariai, kuriems dažnai duodavo įsakymus ir kuriuos mylėjo dėl jų miklumo ir drąsos, buvo jo sūnūs, ir jie nežinojo, kad tarnauja savo tėvui. kad Jie vienas kito broliai.

Kartą žygio metu Eustatijaus vadovaujama kariuomenė sustojo viename kaime. Palapinėje kalbėjosi broliai kariai. Vyriausiasis pasakojo apie savo likimą: kaip neteko mamos ir nelaimingo brolio, kaip siaubingai buvo atskirtas nuo tėvo. O jaunesnysis laimingai suprato, kad tai jo brolis, ir papasakojo apie save.

Karių pokalbį išgirdo moteris, prie kurios namų buvo pastatyta palapinė – tai buvo jų mama. Ji suprato, kad tai jos sūnūs. Dar neatsivėrusi jiems, bet labai nenorėdama su jais išsiskirti, ji atėjo pas jų vadą šventąjį Eustatijų prašyti leidimo sekti jo kariuomenę. Jame ji atpažino savo vyrą ir ašaromis papasakojo jam apie save ir apie du karius, kurie pasirodė esąs jų sūnūs. Taigi, su dideliu Viešpaties gailestingumu, visa šeima susitiko.

Iki to laiko karas baigėsi pergale. Šventasis Eustatijus grįžo į Romą su pagyrimu ir šlove. Mirusio imperatoriaus Trajano įpėdinis dabar buvo Adrianas (117–138 m.), panoręs įvykius atšvęsti iškilminga auka dievams. Visų nuostabai, šventojo Eustatijaus šventykloje nebuvo. Imperatoriaus įsakymu jis buvo skubiai rastas.

„Kodėl nenorite garbinti dievų? – paklausė imperatorius. „Turėtum jiems padėkoti anksčiau už kitus“. Jie ne tik išlaikė tave kare ir suteikė pergalę, bet ir padėjo susirasti žmoną bei vaikus. Šventasis Eustatijus atsakė: „Esu krikščionis ir pažįstu savo vienintelį Dievą, Jėzų Kristų, jį gerbiu, dėkoju ir garbinu. Jis davė man viską: sveikatą, pergalę, grąžino šeimą ir atsiuntė savo pagalbą įveikti išbandymus. Supykęs imperatorius pažemino garsųjį vadą ir iškvietė jį bei jo šeimą į teismą. Tačiau net ir ten nebuvo įmanoma įtikinti tvirtų Kristaus išpažinėjų aukotis stabams. Visa šventojo Eustatijaus šeima buvo pasmerkta suplėšyti laukinių žvėrių. Tačiau gyvuliai šventųjų kankinių nelietė. Tada žiaurus imperatorius, įniršęs, įsakė visus gyvus įmesti į įkaitusį varinį jautį, kuriame kankinystę patyrė šventieji Eustatijus, jo žmona Teopistija ir jų sūnūs Agapijus ir Teopistija. Po trijų dienų atidarius liepsnojantį kapą, šventųjų kankinių kūnai buvo rasti nepažeisti – ant galvų nenudegė nė vienas plaukas, o veidai spindėjo nežemišku grožiu. Daugelis, mačiusių stebuklą, tikėjo Kristumi. Krikščionys palaidojo garbingus šventųjų kūnus.

Kankinys Andrew Stratelates

Kankinys Andrew Stratilates buvo Romos kariuomenės karinis vadas imperatoriaus Maksimiano valdymo laikais (284–305). Dėl savo drąsos, nenugalimo ir teisingumo šventasis buvo mylimas tarp Romos kariuomenės. Kai didelė persų kariuomenė įsiveržė į Sirijos sienas, valdovas Antiochas pavedė šventajam Andriejui vadovauti Romos kariuomenei, suteikdamas jam „Stratilate“ titulą, tai yra vyriausiasis vadas. Šventasis Andriejus pasirinko nedidelį narsių karių būrį ir iškeliavo pasitikti priešo. Jo kariai buvo pagonys. Pats šventasis Andriejus dar nebuvo pakrikštytas, bet tikėjo Jėzų Kristų. Prieš mūšį jis įtikino karius, kad pagonių dievai yra demonai ir negali padėti mūšyje. Jis pamokslavo jiems Jėzų Kristų, visagalį dangaus ir žemės Dievą, kuris padeda visiems, kurie Jį tiki. Kariai stojo į mūšį, šaukdamiesi Gelbėtojo pagalbos. Mažas būrys paleido didelę persų armiją. Šventasis Andriejus grįžo iš kampanijos šlovėje, iškovojęs visišką pergalę. Tačiau pavydūs žmonės pranešė valdovui Antiochui, kad jis yra krikščionis, pavaldžius karius atsivertęs į savo tikėjimą. Šventasis Andriejus buvo pakviestas į teismą ir ten patvirtino savo tikėjimą Kristumi. Už tai jis buvo kankinamas. Pats atsigulė ant įkaitusios varinės lovos, o kai tik kreipėsi pagalbos į Viešpatį, lova atvėso. Kareiviai buvo nukryžiuoti ant medžių, bet nė vienas jų neišsižadėjo Kristaus. Įkalinęs šventuosius, Antiochas nusiuntė pranešimą imperatoriui, nedrįsdamas pats nužudyti garsųjį nugalėtoją. Imperatorius žinojo, kaip kariuomenė myli šventąjį Andriejų, ir, bijodamas pasipiktinimo, pasiuntė įsakymą paleisti kankinius ir slapta įsakė tam tikru pretekstu įvykdyti mirties bausmę kiekvienam atskirai.

Išlaisvintas šventasis Andriejus kartu su būriu karių atvyko į Tarso miestą. Ten juos pakrikštijo vietinis vyskupas Petras ir Verijos vyskupas Nonas. Tada kariai persikėlė į Taxanaty rajoną. Antiochas parašė laišką Kilikijos srities valdovui Seleukui, kad, prisidengdamas persekiodamas tuos, kurie paliko vėliavas, aplenktų šventojo Andriejaus būrį ir juos nužudytų. Seleukas pasivijo kankinius, kurie sustojo Tauro kalno tarpekliuose, kur, pasak apreiškimo, jie turėjo kentėti. Šventasis Andriejus, vadindamas karius savo broliais ir vaikais, ragino juos nebijoti mirties. Jis meldėsi už visus, kurie pagerbs jų atminimą, ir prašė Viešpaties atsiųsti žmonėms gydomąjį šaltinį ten, kur bus pralietas jų kraujas. Šios maldos metu nesipriešinusiems kankiniams buvo nukirstos kardais galvos († apie 302 m.). Tą pačią akimirką iš žemės ištryško šaltinis. Vyskupai Petras ir Nonas, su dvasininkais slapta sekę šv. Andriejaus būrį, palaidojo jų kūnus. Vienas iš dvasininkų, ilgą laiką kenčiantis nuo piktosios dvasios, gėrė iš vandens šaltinio ir iškart pasveiko. Gandas apie tai pasklido tarp aplinkinių gyventojų, jie pradėjo eiti prie šaltinio ir per šventojo Andriejaus bei kartu su juo kentėjusių 2593 kankinių maldas sulaukė malonios Dievo pagalbos.

Kankinys Teodoras Taironas

Šventasis Teodoras Tironas buvo karys Aliazijos mieste, Ponto regione (Mažosios Azijos šiaurės rytų regionas, besidriekiantis Ponto Euxine, t. y. Juodosios jūros pakrantėje), vadovaujamas tam tikros Vrinkos. Jis buvo priverstas aukotis stabams. Šventasis Teodoras tvirtai ir viešai išpažino savo tikėjimą Kristumi Gelbėtoju. Vadas davė jam keletą dienų pagalvoti, per kurias šventasis Teodoras intensyviai meldėsi. Jis buvo apkaltintas padegus pagonių šventyklą ir įmestas į kalėjimą mirti badu. Ten jam pasirodė Viešpats Jėzus Kristus, paguodė ir sustiprino. Vėl atvestas pas valdovą, šventasis Teodoras dar kartą drąsiai ir be baimės išpažino savo tikėjimą, už kurį buvo atiduotas naujiems kankinimams ir pasmerktas sudeginti. Kankinys Teodoras nedrebėdamas pakilo į ugnį ir su malda bei šlovinimu atidavė savo šventą sielą Dievui.

Tai įvyko apie 306 m., valdant Romos imperatoriui Galerijui (305–311 m.). Šventojo Teodoro kūnas, nepažeistas gaisro, buvo palaidotas Euchaito mieste, netoli nuo Amazijos. Vėliau jo relikvijos buvo perkeltos į Konstantinopolį, į jo vardu pašventintą šventyklą. Jos galva yra Italijoje, Gaetos mieste.

Praėjus 50 metų po šventojo Teodoro kankinystės, imperatorius Julianas Apostatas (361–363), norėdamas papiktinti krikščionis, įsakė Konstantinopolio merui pirmąją Didžiosios gavėnios savaitę visas turgaus maisto atsargas apšlakstyti stabams paaukotu krauju. Šventasis Teodoras, sapne pasirodęs arkivyskupui Eudoksijui, liepė jam paskelbti visiems krikščionims, kad turguose niekas nieko nepirktų, o valgytų virtus kviečius su medumi – kolivo (kutya arba sochivo).

Šio įvykio atminimui stačiatikių bažnyčia kasmet pirmosios gavėnios savaitės šeštadienį mini Šventąjį Didįjį Kankinį Teodorą Tironą. Šeštadienio vakarą, penktadienį, Šventųjų dovanų liturgijoje po maldos už sakyklos skaitomas vienuolio Jono Damasko sudarytas maldos kanonas už Šventąjį Didįjį Kankinį Teodorą. Po to kolivo palaiminamas ir išdalinamas tikintiesiems. Didžiojo kankinio Teodoro šventimą pirmosios Didžiosios gavėnios savaitės šeštadienį aprašė Konstantinopolio patriarchas Nektarijus (381–397).
Šventasis lygus apaštalams karalius Konstantinas

Šventasis imperatorius Konstantinas (306-337), iš Bažnyčios gavęs apaštalų lygybės titulą ir pasaulio istorijoje vadinamas Didžiuoju, buvo ciesoriaus Konstantino Chloro (305-306), valdžiusio Galijos šalis, sūnus. ir Britanija. Didžiulė Romos imperija tuo metu buvo padalinta į Vakarų ir Rytų, kuriai vadovavo du nepriklausomi imperatoriai, kurie turėjo bendravaldžius, iš kurių vienas vakarinėje pusėje buvo imperatoriaus Konstantino tėvas. Šventoji karalienė Elena, imperatoriaus Konstantino motina, buvo krikščionė. Būsimasis visos Romos imperijos valdovas Konstantinas buvo auklėjamas gerbti krikščionių religiją. Jo tėvas nepersekiojo krikščionių savo valdomose šalyse, o visoje likusioje Romos imperijoje krikščionis griežtai persekiojo imperatorius Diokletianas (284-305), jo bendravaldis Maksimanas Galerijus (305-311) Rytuose. o imperatorius Maksimianas Herkulas (284-305) – Vakaruose.

Po Konstantino Chloro mirties jo sūnus Konstantijus 306 m. kariuomenės buvo paskelbtas Galijos ir Britanijos imperatoriumi. Pirmoji naujojo imperatoriaus užduotis buvo paskelbti krikščioniškojo tikėjimo laisvę jo valdomose šalyse. Pagonių fanatikas Maksimanas Galerijus Rytuose ir žiaurus tironas Maksencijus Vakaruose nekentė imperatoriaus Konstantino ir planavo jį nuversti bei nužudyti, tačiau Konstantinas juos perspėjo ir, padedamas Dievo, nugalėjo visus savo priešininkus eilėje karų. Jis meldėsi Dievo duoti jam ženklą, kuris įkvėptų jo kariuomenę narsiai kovoti, o Viešpats danguje parodė spindintį Kryžiaus ženklą su užrašu „Tuo keliu nugalėk“. Tapęs suvereniu Romos imperijos vakarinės dalies valdovu, 313 m. Konstantinas išleido Milano ediktą dėl religinės tolerancijos, o 323 m., valdydamas kaip vienintelis visos Romos imperijos imperatorius, pratęsė Milano ediktą iki visa rytinė imperijos dalis. Po tris šimtus metų trukusio persekiojimo krikščionys pirmą kartą turėjo galimybę atvirai išpažinti savo tikėjimą Kristumi.

Atsisakęs pagonybės, imperatorius nepaliko senovės Romos, kuri buvo pagoniškos valstybės centras, imperijos sostine, o perkėlė savo sostinę į rytus – į Bizantijos miestą, kuris buvo pervadintas Konstantinopoliu. Konstantinas buvo giliai įsitikinęs, kad tik krikščionių religija gali suvienyti didžiulę, nevienalytę Romos imperiją. Visokeriopai rėmė Bažnyčią, iš tremties sugrąžino krikščionis išpažinėjus, statė bažnyčias, rūpinosi dvasininkais. Giliai gerbdamas Viešpaties kryžių, imperatorius norėjo surasti patį gyvybę teikiantį kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas mūsų Viešpats Jėzus Kristus. Šiuo tikslu jis išsiuntė į Jeruzalę savo motiną, šventąją karalienę Eleną, suteikdamas jai didelių galių ir materialinių išteklių. Šventoji Elena kartu su Jeruzalės patriarchu Makarijumi pradėjo paieškas ir Dievo Apvaizdos dėka 326 m. stebuklingai buvo rastas gyvybę teikiantis kryžius.

Taikų krikščionių bažnyčios sambūvį sutrikdė neramumai ir nesantaika, kilę Bažnyčioje dėl erezijų atsiradimo. Dar imperatoriaus Konstantino veiklos pradžioje Vakaruose kilo donatistų ir novatininkų erezija, reikalaujanti pakartoti krikštą per persekiojimus atkritusiems krikščionims. Šią ereziją, kurią atmetė dvi vietos tarybos, galutinai pasmerkė Milano taryba 316 m. Tačiau ypač pražūtinga Bažnyčiai buvo Arijaus erezija, kilusi Rytuose, išdrįsusioje atmesti dieviškąją Dievo Sūnaus esmę ir mokyti apie Jėzaus Kristaus kūrybą. Imperatoriaus įsakymu 325 metais Nikėjos mieste buvo sušaukta pirmoji ekumeninė taryba. Į šią Susirinkimą susirinko 318 vyskupų, jos dalyviai buvo vyskupai išpažinėjai persekiojimo laikotarpiu ir daugelis kitų Bažnyčios šviesuolių, tarp kurių buvo ir šv. Nikolajus Myrietis (Informacija apie Susirinkimą paskelbta gegužės 29 d.) Dalyvavo imperatorius. Tarybos posėdžiuose. Arijaus erezija buvo pasmerkta ir buvo sudarytas tikėjimo išpažinimas, kuriame buvo įvestas terminas „substancialus su Tėvu“, amžiams įtvirtinantis ortodoksų krikščionių mintyse tiesą apie Jėzaus Kristaus, prisiėmusio žmogaus prigimtį atpirkimui, dieviškumą. visos žmonių rasės.

Galima stebėtis šventojo Konstantino gilia bažnytine sąmone ir jausmu, kuris išskyrė „substancialumo“ apibrėžimą, kurį išgirdo Susirinkimo diskusijose ir pasiūlė šį apibrėžimą įtraukti į Tikėjimo išpažintį.

Po Nikėjos susirinkimo varžovas apaštalas Konstantinas tęsė aktyvų darbą Bažnyčios labui. Gyvenimo pabaigoje jis priėmė šventą krikštą, tam ruošėsi visu gyvenimu. Šventasis Konstantinas mirė 337 m. Sekminių dieną ir buvo palaidotas Šventųjų Apaštalų bažnyčioje, iš anksto paruoštame kape.

Didysis palaimintasis Novgorodo kunigaikštis Mstislavas (Šv. Jurgio krikšte) Narsusis

Šventasis kilmingasis kunigaikštis Mstislavas iš savo amžininkų pelnė vardą Drąsus, kuris kronikose jam buvo išsaugotas už drąsą mūšiuose ir už ypatingą kilnumą charakterio, nes kilus nesutarimams tarp kunigaikščių jis visada laikėsi teisingos pusės ir stovėjo. prieš silpnuosius prieš stipriuosius, nepaisant daugybės priešų. Bažnyčioje jis įgijo guodžiantį šventojo titulą dėl savo gilaus pamaldumo ir gailestingumo darbų, kurie nebuvo prastesni už jo karinio narsumo žygdarbius.

1168 m. jis dalyvavo Pietų Rusijos kunigaikščių pergale prieš polovkus. Šventasis princas dalyvavo ir kitose kunigaikščio kampanijose, kuriose išgarsėjo nepaprasta drąsa.
Mstislavas, kuris, pasak amžininkų legendos, bijojo tik vieno Dievo, pademonstravo savo drąsą prieš didįjį Vladimiro kunigaikštį Andrejų Bogolyubskį, kai pirmą kartą atidavė pietinę sostinę Kijevą savo broliui Romanui, Smolenskio kunigaikščiui. norėjo vėl atimti šį turtą iš Rostislavičių ir įsakė Romanui išvykti iš Kijevo. Nuolankus princas pakluso, bet jo broliai stojo už jį: Rurikas, Dovydas ir Mstislavas iš Smolensko. Drąsusis Mstislavas ypač atsižvelgė į Vladimiro kunigaikščio neteisybę ir, užėmęs Kijevą, atidavė ją antrajam broliui Rurikui. Tada Vladimiro didysis kunigaikštis paskelbė karą Rostislavičiams. Kunigaikštis Mstislavas negarbingai pasiuntė savo ambasadorių savo valdovui: „Iki šiol jus gerbėme kaip tėvą, bet jei, pamiršę savo kunigaikščio rangą, norite kalbėti su mumis kaip su tarnais ir paprastais žmonėmis, mes nebijome. grasinimų ir eiti į Dievo teismą“. Iki penkiasdešimties tūkstančių Suzdalio, Riazanės, Novgorodo žemių būrių karių, vadovaujamų Bogolyubskio sūnaus Dolgorukio, priartėjo prie Kijevo. Prie šios didžiulės milicijos nenoromis prisijungė kai kurių pietų kunigaikščių pulkai. Broliai Rostislavičiai paliko Kijevą, negalėdami atsispirti tokiai miniai, tačiau Mstislavas Narsusis su nedidele palyda apsigyveno kaimyninėje Vyšgorodo tvirtovėje ir ten atlaikė devynias savaites trukusią apgultį. Daugiau nei dvidešimt sąjungininkų kunigaikščių apgulė Vyšgorodą, kurio nereikšmingas sienas, atrodė, buvo galima išardyti rankomis. Nedidelė tvirtovė, ginama saujelės žmonių, sukėlė nuostabą, tačiau joje budėjo riteris, o tarp apgultųjų nesusitarė. Kai kurie kunigaikščiai bijojo Andrejaus Bogolyubskio galios, kiti bijojo Svjatoslavo iš Černigovo klastos, kai kurie buvo malonūs Rostislavičiams. Drąsusis Mstislavas su nedideliu, bet drąsiu būriu dieną ir naktį kovojo su Andrejevo armija.

Taip jie stovėjo iki vėlyvo rudens, kol staiga pasirodė vėliavos; Mstislavas laukėsi galiciečių, bet tai buvo įsivaizduojamas Bogolyubskio sąjungininkas Lucko kunigaikštis Jaroslavas, kuris ieškojo sau Kijevo ir slapta bendravo su abiem pusėmis; jo atvykimas nulėmė apgulties likimą. Iš tolo pamatęs savo būrį, Mstislavas paliko miestą ir puolė vidurinį pulką, šaukdamas savo kariams: „Broliai! Dievas ir šventieji aistros nešėjai yra už mus, kovokime“. Iš pradžių daug kareivių apsupo jo nedidelį būrį; pagal kronikos žodį pasigirdo aimana ir didelis šauksmas, ir nežinomi balsai; čia girdėjosi ginklų gaudesys ir iečių laužymas; iš daugybės dulkių buvo neįmanoma atpažinti nei raitelio, nei pėstininko; Buvo daug sužeistųjų, bet nedaug žuvo. Apgultieji staiga pastebėjo, kad Volynės kunigaikštis pasuko į Rostislavičių. Tada kilo baisus pavojaus signalas ir prasidėjo bendras skrydis. „Mes žūstame“, – šaukė silpnaširdis, – volyniečiai pasikeitė, galisiai ateina. Stojo tamsa, ir kareiviai minia puolė į upę. Mstislavas, matydamas keistą daugybės minių skrydį, varomas tarsi antgamtinės jėgos, pakėlė rankas į dangų ir gyrė Vyšgorodo užtarėjus – šventuosius kunigaikščius Borisą ir Glebą. Tada, užšokęs ant žirgo, jis su būriu puolė paskui bėglius. Priešo stovykla, vilkstinės ir daug kalinių tapo Mstislavo grobiu.

Tačiau išlikęs pergalingas nuostabiame mūšyje, drąsusis Mstislavas daugiau nebeieškojo Kijevo ir atidavė jį Voluinės kunigaikščiui Jaroslavui. „Tu esi vyriausias Monomachų šeimoje“, – sakė jis, – „eik ir karaliauk Kijeve“. Ir jis pats grįžo su savo broliais į jų palikimą. Šis žygdarbis jam visam laikui įspaudė Drąsiaus vardą. Tačiau nesididžiuodamas savo pergale ir nepasitikėdamas Kijevą apiplėšusiu Svjatoslavu iš Černigovo, Mstislavas susitaikė su kunigaikščiu Andrejumi Bogolyubskiu ir paprašė jo į Kijevą savo broliui Romanui. Jo brolis Romanas, išvykęs karaliauti į Kijevą, Smolensko tėvynę atidavė sūnui; Smolensko gyventojai sukilo prieš jaunąjį valdovą ir pasiūlė Mstislavui būti jų kunigaikščiu. Mstislavas priėmė miestą, bet laukė savo brolio Romano ir davė jam Smolenską tokiu žodžiu: „Pasirūpink juo, aš jį paėmiau, kad jį išgelbėčiau“.

Jis nebenorėjo įsivelti į kunigaikščio pilietinę nesantaiką ir siekė taikos, tenkindamasis mažai. Tačiau jį patį, negalvojantį apie savo palikimą, pakvietė novgorodiečiai, nes jie ieškojo narsaus kunigaikščio, kuris galėtų juos apsaugoti. Pirmiausia jie priėmė kitą Mstislavą, taip pat iš Monomachovų giminės, kuris buvo apakęs kartu su broliu Jaroslavu Vladimire dėl didžiojo kunigaikščio Vsevolodo žiaurumo; abu nelaimingi aklieji stebuklingai atgavo regėjimą netoli Smolensko po karštos maldos šventųjų aistrų nešėjų Boriso ir Glebo bažnyčioje, toje vietoje, kur kentėjo šventasis Glebas. Žinia apie stebuklą pasklido visur; žmonės į juos žiūrėjo kaip į Dievo šventuosius, o didžiajam kunigaikščiui priešiškai nusiteikę novgorodiečiai juos priėmė. Tačiau netrukus Mstislavas mirė, ir Novgorodui reikėjo skydo prieš galingą Vsevolodą. Novgorodo Veče pasuko į tvirtus Smolensko kunigaikščių namus ir ėmė į juos kviesti drąsųjį Mstislavą. Ilgą laiką riteris nesutiko karaliauti ten, kur prieš jį nesusitarė du vyresni broliai Rurikas ir Romanas.

Pasitenkinęs būdamas savo protėvių krašto skydu ir vertindamas tai, ką jam davė Dievas, jis, svetimas bet kokiems užmojams, atsakė novgorodiečiams: „Aš nepaliksiu savo brolių ir tėvynės“. „Ar mes nesame tavo tėvynė? Eik, kunigaikšti, nusilenk šventajai Sofijai, tarnauk jai ištikimai, kaip tarnavo tavo senelis ir prosenelis“, – paprieštaravo novgorodiečiai ir maldavo jį karaliauti. Laisvasis miestas džiaugsmingai ošimo, kai jiems pasirodė Mstislavas (1179 m.). Sofijos bažnyčioje jis buvo sutiktas kryžiais ir ikonomis ir su malonumu klausėsi jo priesaikos: saugoti didįjį Naugarduką. Netrukus susirinkime nugriaudėjo Mstislavo balsas, susirinko būriai: po kunigaikščio vėliava stovėjo dvidešimt tūkstančių kareivių. Vsevolodas nebedrįso nieko daryti. Mstislavas, norėdamas parengiamuoju karu atgaivinti novgorodiečių dvasią, nuvedė juos į čudų žemes, kurių gyventojai prieš tai buvo apgulę Pskovą ir nesiliovė plėšę pasienio rajonų. Mstislavas išgyveno jų šalies niokojimą iki jūros, paimdamas daug kalinių ir gyvulių. Chudas nuo jo pabėgo arba pasidavė. Sustojęs Pskove, Mstislavas paskyrė ten savo sūnėną Borisą Romanovičių gubernatoriumi, o likusią žiemos ir pavasario dalį praleido Naugarduke, kartu su Novgorodo vyrais galvodamas apie naujosios tėvynės naudą. Pavasarį jis norėjo pradėti kampaniją prieš Polocką, prieš kunigaikštį Vseslavą, kurio senelis kadaise pavogė Šv. Sofijos bažnytinius indus. Pavydėdamas Novgorodo garbės Mstislavas norėjo grąžinti šią šventovę, tačiau brolis Smolensko kunigaikštis Romanas jį sulaikė, o Mstislavas gerbė vyresniojo brolio žodį.

Tačiau jam liko tik kelios dienos iš laikinojo gyvenimo. Dėl savo drąsos jį staiga užklupo žiauri liga ir uždarė į ligos patalą. Pajutęs mirties artėjimą, princas įsakė nusinešti į bažnyčią ir dalyvauti Dieviškosiose slėpiniuose. Būrys drąsių vyrų jį apsupo; jų šlovingojo princo liežuvis jau palietė; Tada jis pasišaukė savo nepaguodžiamą žmoną ir tris mažamečius vaikus, pažvelgė į juos ir, sunkiai atsidusęs, liejo ašaras: „Patikiu juos savo geriems broliams, – sakė jis Rurikui ir Deividui, – ypač rūpinkitės mano jaunuoju Vladimiru. Ir, atsigręžęs į buvusį merą, pridūrė: „Duosiu tau, Borisai Zacharijevai“. Tada jo galingos rankos, galingai mojuojančios kardą šventajai Sofijai, kryžmai nusiramino ant jo aukštos krūtinės, ir didysis Mstislavas ilsėjosi 1180 m. birželio 14 d. Didysis Novgorodas jo verkė: „Kodėl tu ir aš nemirėme, šlovingasis kunigaikšti“, – šaukė piliečiai, „kuris sukūrė tokią laisvę didžiajam Novgorodui! Dabar mes nebegalime kariauti su žemėmis, kurias sugadino tavo ietis, bet kiek kartų tu kalbėjai apie tai, kaip galime kovoti prieš netikėlius. Vargas mums, nes mūsų saulė nusileido! Visa rusų žemė jo verkė, ir, anot kronikos, jo narsumo ilgai negalėjo pamiršti ne tik jo būrys, bet net patys užsieniečiai.

O metraštininkas apie palaimintąjį kunigaikštį Mstislavą priduria: „Jis buvo vidutinio ūgio, gražaus veido, o siela dar geresnė. Jis dosniai dalijo išmaldą ir padėjo vienuolynams. Jis buvo drąsus ir drąsus; jis norėjo mirti už rusų žemę. Kai atėjo laikas išlaisvinti belaisvius iš pagonių, jis pasakė: „Broliai! Jei mirsime už krikščionis, būsime apvalyti nuo nuodėmių ir Dievas mūsų kraują įskaitys į kankinystės kraują“... Nei aukso, nei sidabro jis nerinko, o išdalijo savo būriui ar bažnyčioms ir vargšams. Rusijoje nebuvo žemės, kuri jo nemylėtų ir nenorėtų, kad jis būtų princas.

Šventasis kunigaikštis Mstislavas buvo palaidotas Novgorodo Šv. Sofijos katedroje, koplyčioje Švč. Mergelės Marijos Gimimo garbei. Jo atminimo diena yra birželio 23 d. (10.06 senas stilius)

Šventasis palaimintasis Smolensko kunigaikštis Rostislavas (pakrikštytas Mykolu)

Pamaldusiu pramintas kunigaikštis Rostislavas Michailovičius senovės Rusijos istorijoje tapo pranašo Izaijo žodžių apie karalių, kuris valdys tiesą, ir kunigaikščius, kurie valdys pagal įstatymą, įsikūnijimu (Iz 32:1). ir žmonių gerbiamas už Kristų mylintį gyvenimą, nors likimas lėmė jam nenutrūkstamą tarpusavio karą. Jis buvo labai gerbiamas žmonių ir Bažnyčios kaip Rusijos valstybės gynėjas. Apie tokius kunigaikščius žmonės kūrė dainas, legendas ir gyvenimus, išsaugodami amžiną jų atminimą pamokymui palikuonims.

Kunigaikštis Rostislavas (pakrikštytas Michailu) gimė apie 1110 m. Jis buvo iš Ruriko šeimos, Kijevo kunigaikščio Mstislavo Didžiojo sūnus, kunigaikščio Vladimiro Monomacho anūkas. Rostislavo motina buvo Švedijos karaliaus Ingės Vyresniojo dukra Kristina iš Švedijos.

Iki XII amžiaus Smolensko žemė buvo neatsiejama vieningos Kijevo valstybės dalis. Jos politinė izoliacija prasidėjo 1125 m., kai šventasis kunigaikštis Mstislavas Didysis, paveldėjęs Kijevo didžiojo kunigaikščio stalą iš savo tėvo Vladimiro Monomacho, atidavė Smolenską savo sūnui Rostislavui.

Savo valdymo metais Rostislavas iš visų jėgų stengėsi sustiprinti Smolensko žemę. Suvienyti Krivičius, padaryti Smolensko sritį turtingą, stiprią ir nepriklausomą nuo kitų kunigaikštysčių – toks buvo jo vidaus politikos tikslas. Tam jis iš Smolensko srities suformavo ypatingą kunigaikštystę ir pradėtas vadinti Smolensko didžiuoju kunigaikščiu. Taigi Rostislavas Mstislavovičius tapo Smolensko kunigaikščių dinastijos įkūrėju.

Jo kunigaikštystė, be dabartinės Smolensko srities, apėmė dalį Pskovo, pusę Mogiliovo, dalis Vitebsko, Tverės, Maskvos ir Kalugos sričių. Jo valdos šiuolaikinės Baltarusijos teritorijoje pasiekė Oršą, Kopys

Tačiau Smolensko kunigaikštystei nebuvo lemta gyventi ramiai ir taikiai. Jau 1127 metais kunigaikštis Rostislavas turėjo dalyvauti žygyje prieš Polocko kunigaikščius, o 1130 metais kovojo prieš čudus. 1139 m. naujasis Kijevo didysis kunigaikštis Vsevolodas Olgovičius bandė išvaryti iš jų valdos Rostislavą iš Smolensko ir jo brolį Izyaslavą Mstislavičių Vladimirą-Volynskį. 1142 m. Rostislavas sėkmingai palaikė savo dėdę Viačeslavą Vladimirovičių karine jėga prieš Vsevolodo Olgovičiaus brolius Igorį ir Svjatoslavą.

Po Vsevolodo Olgovičiaus mirties 1146 m., Izyaslav Mstislavich pakilo į Kijevo sostą. Rostislavas Mstislavičius palaikė savo brolį ir jo nurodymu kovojo su Turovo kunigaikščiu Viačeslavu Vladimirovičiumi. Vykdė karines operacijas prieš Suzdalo kunigaikštį Jurijų Dolgorukį.

1158 m. Rostislavas padėjo Polocko kunigaikščiui Rogvolodui kovoje dėl Polocko sosto, o vėliau jį rėmė.

Kaip liudija senovės kronikos, kunigaikštis Rostislavas mūšiuose pasižymėjo savo drąsos žygdarbiais, bet ir aukštomis krikščioniškomis savybėmis: buvo švelnus, paklusnus ir mylintis taiką. Meilė savo pavaldiniams, viso gero jiems troškimas, nuoskaudų užmiršimas ir nuolatinis savo nuodėmių prisiminimas buvo neatsiejama jo sielos dalis.

Nors pagrindinis pretendentas į didįjį Kijevo viešpatavimą iš Monomachovičių pusės buvo Rostislavo dėdė Jurijus Dolgorukis, Smolensko kunigaikštis, vienas galingiausių Rusijos žemės valdovų, dažnai turėjo lemiamą balsą karinėje ir diplomatinėje konkurencijoje. Kiekvienam iš mūšio dalyvių jis yra ir pavojingas priešininkas, ir geidžiamas sąjungininkas prieš jo valią, atsiduria įvykių centre. Tai buvo labai svarbu, nes šventasis Rostislavas tarp savo amžininkų išsiskyrė valstybingumu, griežtu teisingumu ir besąlygišku paklusnumu vyresniesiems, gilia pagarba Bažnyčiai ir jos hierarchijai. Kelioms kartoms jis tapo įasmenintu Rusijos tiesos ir rusiško teisumo nešėju.

1154 m. Izjaslavas mirė, o Rostislavas tapo Kijevo didžiuoju kunigaikščiu, tačiau jam priklausė Kijevas kartu su dėde Viačeslavu Vladimirovičiumi. Tų pačių metų pabaigoje, mirus Viačeslavui Vladimirovičiui, jis grįžo į Smolenską, Kijevo valdymą perleisdamas kitam savo dėdei Jurijui Dolgorukiui ir pasitraukė iš aktyvaus dalyvavimo kruvinoje tarp kunigaikščių nesantaikose. 1159 m. balandžio 12 d. jis antrą kartą užėmė Kijevą ir liko didžiuoju kunigaikščiu iki mirties.

Kai Rostislavas tapo didžiuoju kunigaikščiu, jam labiausiai rūpėjo taika Rusijos žemėje. Jo valdymo metais Rusijoje praktiškai nebuvo jokios pilietinės nesantaikos. Jis stengėsi palaikyti Kijevo saugumą ir palaikė tvarką. 1165 m. jis iš tikrųjų prijungė Vitebską prie Smolensko kunigaikštystės, kur apgyvendino savo sūnų Davidą Rostislavičių. Už tai Vitebsko kunigaikštis Romanas gavo dviejų Smolensko miestų kontrolę.

Rostislavas Mstislavichas Smolenskis savo taikiai, sąžininga politika sugebėjo pritraukti daugelio kunigaikščių apanažų simpatijas; Net ir su nuožmiais Rusijos žemių priešais polovcais jis bandė užmegzti ryšius pasitelkdamas šeimyninius ryšius.

Didelis Smolensko kunigaikščio Rostislavo indėlis į Senosios Rusijos valstybės ir Rusijos stačiatikių bažnyčios vystymąsi.

Daugiau nei 40 metų kunigaikštis valdė Smolensko žemę. Per tą laiką jis buvo užstatytas miestais ir kaimais, papuoštas šventyklomis ir vienuolynais. Šventasis Rostislavas įkūrė Roslavlio miestą (Smolensko sritis), Baltarusijos miestus Mstislavlį (pavadintą jo tėvo kunigaikščio Mstislavo vardu), Kričevą, Slavgorodą.

1136 m. Rostislavui pavyko sukurti atskirą Smolensko vyskupiją. Pirmasis jos vyskupas buvo Manuelis, 1136 m. kovo-gegužės mėn. įkurdintas Kijevo metropolito Mykolo, o jo turtinę padėtį užtikrino tais pačiais metais paskelbta kunigaikščio Rostislavo chartija. Chartijoje pažymimi Smolensko kunigaikštystės volostai, esantys šiuolaikinės Baltarusijos teritorijoje: Kopys, Luchin, Baseya (dabar Goreckio ir Šklovskio rajonų sandūroje), Mirachitsy, Vitrino, Prupoy (Propoiskas, šiuo metu Slavgorod), Krechug (Krichev). ). Kunigaikščio pastangomis buvo atstatyta ir išplėsta jo senelio Vladimiro Monomacho įkurta didelė Marijos Ėmimo į dangų katedra. Mergelės Marijos Užsimimo bažnyčią finansiškai aprūpino ir iš miesto katedros pavertė didžiulės Smolensko vyskupijos bažnyčios centru. Šventasis kunigaikštis Rostislavas buvo Smolensko Kremliaus ir Smiadyno Boriso ir Glebo vienuolyno Spassky katedros, įkurtos šventojo kunigaikščio Glebo nužudymo vietoje, statytojas. Vėliau jo sūnus Deivydas, galbūt išpildydamas tėvo norus, iš Kijevo Vyšgorodo į Smiadyną perkėlė aptriušusias medines šventųjų Boriso ir Glebo šventoves, kuriose ilsėjosi jų relikvijos prieš perkeliant į akmenines šventoves.

Rostislavui labai rūpėjo knygų ir rankraščių rinkimas ir kopijavimas. Pačiame Smolenske ir kituose miestuose bei kaimuose jo laikais atsirado pasaulietinės ir dvasinės literatūros knygų saugyklos. Smolensko kronikos iki šių dienų neišliko, tačiau faktas, kad Smolensko kronika egzistavo ir siekia Rostislavo laikus, abejonių nekelia. 30-60-ųjų Smolensko naujienos. XII amžius tapo „Rostislavičių kronikos“, kuri buvo parašyta devintajame dešimtmetyje, pagrindu ir per ją pateko į 1200 m. Kijevo saugyklą, sudarytą Rostislavo sūnaus, Kijevo kunigaikščio Ruriko įsakymu.

Šventojo Rostislavo valdymo metai pateko į vieną sunkiausių laikotarpių Rusijos stačiatikių bažnyčios istorijoje. Vyresnysis Rostislavo brolis, Rusijos bažnyčios autokefalijos šalininkas kunigaikštis Izyaslav Mstislavich, nesikreipdamas į Konstantinopolio patriarchą, išrinko metropolitu rusų išsilavinusį vienuolį Klemensą Smoliatičių ir įsakė jį paskirti metropolitu Rusijos vyskupų tarybai. Tai įvyko 1147 m. Rusijos hierarchija iš esmės rėmė metropolitą Klemensą ir kunigaikštį Izyaslavą jų kovoje už bažnyčios nepriklausomybę nuo Bizantijos, tačiau kai kurie vyskupai, vadovaujami Novgorodo šventojo Nifono, nepripažino autokefalinio Rusijos metropolito ir vengė su juo bendrauti, pertvarkyti savo vyskupijas, kol paaiškės. padėties, į unikalius „autokefalinius“ bažnyčių rajonus. Tą patį padarė Smolensko vyskupas Manuelis.

Šventasis Rostislavas suprato pavojų, kurį tuo metu kėlė Rusijos autokefalijos idėja Rusijos susiskaldymo sąlygomis. Nuolatinę kunigaikščių mūšį dėl Kijevo būtų apsunkinusi ta pati „mūšis“ dėl Kijevo didmiesčio tarp daugybės vienos ar kitos kunigaikščių grupės nominuotų pretendentų.

Šventojo Rostislavo spėjimas visiškai pasiteisino. Jurijus Dolgoruky, laikęsis bizantiškos orientacijos, 1154 m. užėmęs Kijevą, nedelsdamas išvarė metropolitą Klemensą ir išsiuntė į Konstantinopolį naujo metropolito. Tai buvo šventasis Konstantinas, bet į Rusiją jis atvyko tik 1156 m., likus šešiems mėnesiams iki Jurijaus Dolgorukio mirties. O po šešių mėnesių, kai 1157 m. gruodžio 22 d., į miestą atvyko šventojo Rostislavo sūnėnas Mstislavas Izyaslavichas, šventasis Konstantinas turėjo bėgti iš Kijevo, o nuverstas Klemensas Smoliatičius grįžo į sostą.

Prasidėjo bažnytiniai neramumai – Rusijoje buvo du metropolitai. Buvo uždrausta visa hierarchija ir dvasininkija: graikų metropolitas uždraudė rusus, kurie rėmė Klemensą, Klemensas uždraudė visus graiko pakalininkus ir šalininkus. Norėdami sustabdyti pagundą, šventieji Rostislavas ir Mstislavas nusprendė nušalinti abu metropolitus ir paprašyti patriarcho paskirti naują vyriausiąjį kunigą į Rusijos sostą.

Tačiau sunkumai tuo nesibaigė. Metropolitas Teodoras, atvykęs į Kijevą 1161 metų rudenį, mirė kitų metų pavasarį. Sekdamas Andrejaus Bogolyubskio, kuris tuo metu bandė pakelti savo padėjėją vyskupą Teodorą į metropolito pareigas, pavyzdžiu, Rostislavas Mstislavovičius iškėlė savo kandidatą, kuris vėl pasirodė ilgai kenčiantis Klimentas Smolyatichas.

Tai, kad didysis kunigaikštis pakeitė savo požiūrį į metropolitą Klemensą, persmelktą rusiškos autokefalijos idėjos, paaiškinama Kijevo Pečersko vienuolyno ir ypač archimandrito Polikarpo, kuris buvo artimiausias šventajam Rostislavui, įtaka.

Pečersko vienuoliai, turėję didžiulę dvasinę įtaką Senovės Rusijoje, palaikė kunigaikščio mintį apie Rusijos bažnyčios nepriklausomybę. Be to, tais metais Graikijos vyskupai Rusijoje net buvo įtarinėjami dėl savo stačiatikybės, dėl gerai žinomo „ginčo dėl pasninko“ (leonto erezija).

Tačiau šventojo Rostislavo pamaldus noras gauti Rusijos metropolito Klemenso palaiminimą iš patriarcho neišsipildė. Svarbiausia savo privilegija graikai laikė teisę skirti Kijevo sosto metropolitą, kurią aiškino ne tiek bažnyčia, kiek politiniai imperijos interesai. 1165 m. į Kijevą atvyko naujas metropolitas, graikas Jonas IV, ir šventasis Rostislavas iš nuolankumo ir bažnytinio paklusnumo jį priėmė. Naujasis metropolitas, kaip ir jo pirmtakas, Rusijos bažnyčią valdė mažiau nei metus. Kijevo sostas vėl liko tuščias, o iš didžiojo kunigaikščio neteko tėviško metropolito patarimo ir dvasinio vadovavimo. Vienintelė jo dvasinė paguoda buvo bendravimas su abatu Polikarpu ir jo tėvo įkurto Kijevo Pečersko vienuolyno bei Kijevo Feodorovskio vienuolyno šventaisiais vyresniaisiais.

1167 m. Rostislavas išvyko į Novgorodą, kad išspręstų konfliktą tarp sūnaus Svjatoslavo ir miestiečių. Tačiau pakeliui jis susirgo ir sustojo Velikiye Luki mieste. Svjatoslavas ir Novgorodiečių atstovai atvyko čia jo pamatyti. Juos susitaikęs Rostislavas grįžo į Smolenską visiškai sergantis. Prieš mirtį jis skundėsi savo nuodėmklausiui kunigui Semjonui, kad šis neleidžia duoti vienuolijos įžadų. Šventasis Rostislavas nuolatos turėjo tokią mintį ir dažnai kartojo abatui Polikarpui: „Pastatyk man ląstelę, bijau netikėtos mirties“. Tačiau Polikarpas jį atkalbėjo, nurodydamas, kad kunigaikščio užduotis yra ginti žmonių taiką teisingumu ir kardu, ir galiausiai pakvietė jį paklusti Dievo valiai.

Dabar princas skubėjo į Kijevą nusikirpti plaukų. Jo sesuo ir sūnus įtikino jį likti Smolenske, kad būtų palaidotas jo sukurtoje šventykloje. „Veskite mane į Kijevą, – atsakė jis, – jei žūsiu kelyje, paguldykite į tėvo vienuolyną netoli Šv. Teodora, jei Dievas mane išgydys per savo tyriausios Motinos maldas ir šv. Teodosijau, aš duosiu vienuolijos įžadus Pečersko vienuolyne.

Numatydamas artėjančią mirtį, pakeliui į Kijevą, jis dar kartą ketina nusikirpti plaukus, tačiau nuodėmklausys Simeonas jį atgraso nuo šio veiksmo: „Princas! Kodėl norite jį sukurti? Dievas padarė tave kunigaikščiu, nusprendęs, kad turi daryti tiesą ir teisingai teisti savo pavaldinius, tvirtai ir nepažeidžiamai laikytis visų savo pažadų ir priesaikų, o ne, kaip vienuolis, izoliuoti save nuo žmonių. „Tačiau princas jau nujautė apie savo mirtį. Gordino kaime, pasikvietęs Simeoną, jo lovą Ivanką Florovič ir Smolensko bojarą Borisą Zacharyiničių prie lovos, „pakėlęs rankas, jis pradėjo melstis ir, žiūrėdamas į Viešpaties Jėzaus Kristaus ikoną, tyliai su ašaromis pasakė. : Dabar paleisk savo tarną, šeimininke, pagal tavo žodį, ramybėje! Su tuo jis mirė 1167 m. kovo 14 d. (kovo 27 d.). Po savaitės jo kūnas buvo palaidotas Kijevo-Feodorovskio vienuolyne, kur jis ilsisi iki šiol.

Mirus Rostislavui Mstislavičiui, į praeitį perėjo visa era - atskirų kunigaikštysčių stiprinimo era. Smolensko kunigaikštis Rostislavas buvo naujos Rusijos kunigaikščių kartos atstovas, kuris veikė visų pirma savo šeimų ir savo žemių interesais. Ryškus to pavyzdys yra Rostislavo Mstislavičiaus politika Smolenske ir Kijeve. Jam pavyko Smolensko kunigaikštystę paversti viena stipriausių Kijevo Rusios kunigaikštysčių ir pakelti Kijevo kunigaikščio autoritetą.

Jo veiksmai valstybės ir Rusijos stačiatikių, Šventosios Bažnyčios labui yra labai vertinami stačiatikių bažnyčios. 1984 metais Rusijos stačiatikių bažnyčia jį pašlovino kaip šventąjį. Atminimo diena kovo 14/27 d.; Baltarusijos šventųjų katedroje – 3 Sekminių sekmadienį ir Smolensko šventųjų katedroje – sekmadienį prieš liepos 28/rugpjūčio 10 d.

Šventasis palaimintasis Pskovo kunigaikštis Dovmontas

Šventasis didikas Pskovo kunigaikštis Dovmontas (Domantas), Nalšiniškių (Nalšanskis) kunigaikštis buvo kilęs iš Lietuvos ir iš pradžių uoliai išpažino pagonybę. 1265 m., bėgdamas nuo Lietuvos kunigaikščių pilietinės nesantaikos, buvo priverstas bėgti iš Lietuvos ir su 300 lietuvių šeimų atvyko į Pskovą. Pskovo žemė tapo jo antrąja tėvyne. Čia, kronikininko žodžiais, „Dievo malonė įkvėpė jį“, kai su visa savo palyda priėmė šventą Krikštą Timotiejaus vardu ir buvo pagerbtas didelėmis Viešpaties dovanomis. Po metų pskoviečiai išrinko jį savo kunigaikščiu už narsumą ir tikras krikščioniškas dorybes. 33 metus jis valdė miestą ir buvo vienintelis kunigaikštis per visą Pskovo istoriją, kuriam pavyko taip ilgai gyventi taikoje ir santarvėje su Pskovo veče. Jis buvo doras ir griežtai stebėjo kitų teisingumą, dosniai davė išmaldą, priimdamas vargšus ir svetimšalius, pagarbiai gerbė bažnytines šventes, globojo bažnyčias ir vienuolynus, pats įkūrė vienuolyną Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimo garbei. Susituokęs su didžiojo kunigaikščio Dimitrio dukra, šventojo didiko kunigaikščio Aleksandro Nevskio anūke (lapkričio 23 d. ir rugpjūčio 30 d.), jis susiejo su Rusijos didžiojo kunigaikščio šeima. Princas Dovmontas, kaip ir šventasis Aleksandras Nevskis, buvo šlovingas Rusijos krašto gynėjas. Pagrindinis palaimintojo princo Dovmonto, kaip vado ir valstybės veikėjo, nuopelnas yra tas, kad jis daugelį metų patikimai gynė Rusijos valstybės šiaurės vakarų sieną nuo priešo atakų.
1268 m. kunigaikštis Dovmontas buvo vienas iš istorinio Rakovo mūšio, kuriame Rusijos kariuomenė nugalėjo Danijos ir Vokietijos kariuomenę, herojų. Prieš kiekvieną mūšį šventasis Dovmontas atėjo į šventyklą, padėjo kardą šventojo sosto papėdėje ir priėmė nuodėmklausio palaiminimą, kuris jam apjuosė kardą.

Šventasis Dovmontas padarė Pskovo tvirtovę neįveikiamą. Šlovingojo miesto gynėjo atminimui šventojo kunigaikščio prie Kromo XIII amžiaus pabaigoje pastatyta akmeninė gynybinė siena buvo pavadinta Dovmontova, o sienos aptverta teritorija iki šiol vadinama Dovmontovo miestu. Šventasis „Šventosios Trejybės namų“ gynėjas turėjo dar vieną pamaldų paprotį: dėkodamas Viešpačiui, kurio vardu iškovojo pergales, nežinodamas pralaimėjimo, kilnusis kunigaikštis Dovmontas šalia Kremliaus pastatė bažnyčias šventojo garbei, ant kurio atminties dieną jis iškovojo pergalę.
Kiti Pskovo gyventojai čia taip pat statė bažnyčias ypatingiems įžadams. Nedidelė dabartinio Dovmontovo miesto teritorija buvo visiškai padengta šventyklomis. (Pirmoji bažnyčia Šv. Dovmonto-Timotiejų garbei buvo pastatyta Dovmonto mieste 1574 m.)

Narsusis princas-karys paskutinę pergalę iškovojo 1299 m. kovo 5 d. Velikajos upės pakrantėje, kur su nedideliu būriu įveikė didelę vokiečių armiją. Livonijos riteriai netikėtai užpuolė gyvenvietę prie Pskovo, užėmė priemiesčio Snetnogorsko ir Mirožskio vienuolynus ir juos sudegino, žiauriai susidorodami su gyventojais. Jie nužudė Snetnogorsko vienuolyno įkūrėją vienuolį Joazafą su 17 vienuolių ir vienuolį Vasilijų, Mirožo abatą (kovo 4 d.). Šventasis kunigaikštis Dovmontas, nelaukdamas, kol susirinks gausi Pskovo kariuomenė, su savo palyda išėjo pasitikti priešo ir išvijo šventvagystę už Rusijos žemės.

Po kelių mėnesių šventasis didikas kunigaikštis Dovmontas-Timofejus mirė ir buvo palaidotas Pskovo Trejybės katedroje. Kronika liudija, kad „tuomet Pleskove buvo labai gaila vyrų ir žmonų, o mažų vaikų gerojo pono, kilmingojo kunigaikščio Timotiejaus“. Pskoviečiai prisiminė, kaip šventasis kunigaikštis jais rūpinosi taikos dienomis ir ypač miestui iškilus pavojui ir kaip vedė į mūšį žodžiais: „Gerieji Pskovo vyrai! Kas senas, tas mano tėvas, kas jaunas – mano brolis. Stokime už Švenčiausiąją Trejybę!

Netrukus po kunigaikščio mirties pradėtas gerbti jį kaip šventą užtarėją prieš Dievą, maldingai saugantį mūsų žemę nuo priešų ir nelaimių. Ne kartą, net ir po mirties, šventasis kunigaikštis gynė Pskovą.
Taigi, 1480 m., kai miestą apgulė daugiau nei šimtas tūkstančių vokiečių, jis sapne pasirodė vienam miestiečiui ir pasakė: „Paimk mano karsto chalatą (uždangalą), tris kartus nešk jį aplink miestą su kryžiais ir nenešk. bijoti“. Pskoviečiai vykdė jo nurodymus, o vokiečiai pasitraukė iš miesto. Po šio stebuklingo išsigelbėjimo nuo priešų šventajam kunigaikščiui buvo sudaryta paslauga. Trejybės katedroje šalia kilmingojo kunigaikščio relikvijų kabojo jo kovinis kardas (šiuo metu kalavijas saugomas Pskovo istorijos, meno ir architektūros muziejuje-draustinyje), kuris buvo apdovanotas šventykloje.
Švenčiausioji Trejybė Pskovo kunigaikščiams įžengus į sostą.

Šventajam kilmingajam kunigaikščiui Dovmontui-Timotiejui ir jo žmonai garbingosios Mortos schemoje (+ 1300 m., minima lapkričio 8 d.) buvo suteikta ypatinga garbė būti pavaizduoti ant stebuklingos Dievo Motinos Mirožskajos ikonos (šventė rugsėjo 24 d.): „Jūs nusipelnėte būti įrašytas ant tyriausio savo stebuklingosios ikonos, Dievo Motinos, atvaizdo, atvaizdo, kaip mūsų atvaizdas kovose su tvirtu užtarėju kunigaikščiu Domanto ir jo pamaldžia žmona“ (tarnystės antraštė šventajam kilmingajam kunigaikščiui Dovmontui -Timotiejus). Kai 1581 m. rugpjūčio 27 d., lenkų apgulties Pskovo metu, pasirodė Dievo Motina vyresniajam Dorotėjui, šventasis kilmingasis kunigaikštis Dovmontas-Timofejus buvo tarp Dievo išrinktųjų, lydėjusių Pskovo dangiškąjį užtarėją (informacija apie Pskovo-Pokrovskajos ikona buvo dedama spalio 1 d.).

Šventojo kilmingojo kunigaikščio Dovmonto-Timotiejų relikvijos ilsisi Pskovo Gyvybę teikiančios Trejybės katedroje.

Šventieji Pskovo kunigaikščiai Vsevolodas ir Dovmontas ne kartą padėjo Rusijos kariams ginant vakarines Tėvynės sienas. Tačiau atėjo valanda, ir su tokiu pat šventu nelankstumu, siųsta dangiškosios armijos gubernatoriaus, jie stojo ginti mūsų rytinių sienų.

1640 m. didelis populiarus judėjimas į Rytus – „susitikimas su saule“ – baigėsi Rusijos tyrinėtojams pasiekus Amūro ir Ramiojo vandenyno žiotis. Rusija tose vietose susidūrė su pagoniška Kinija. Rusijos Albazino tvirtovė, kurią šlovino stebuklinga Albazino Dievo Motinos ikona (švenčiama kovo 9 d.) ir herojiška „Albazino gynyba“ (1685–1686), tapo stačiatikybės tvirtove.

...1679 metų vasarą Petrovo poste Gavrilos Frolovo vadovaujamas kazokų būrys iš Albazino išvyko tyrinėti Zejos upės slėnio. Trejus metus kazokai patruliavo prie Zejos, keliavo po aplinkinius kaimus, Tunguso gyventojams suteikė Rusijos pilietybę, įkūrė žiemos trobesius ir fortus. Vieną dieną kazokų patrulis kalnuose sutiko du raitelius ant baltų žirgų, apsirengusių šarvais, ginkluotus lankais ir kardais. Tai buvo šventasis Vsevolodas ir šventasis Dovmontas. Pradėję pokalbį su kazokais ir sužinoję, kad jie kilę iš Albazino, šventieji princai-kariai numatė vėlesnę Kinijos kariuomenės invaziją į Amūrą, sunkią gynybą ir galutinį Rusijos ginklų triumfą. „Ir vėl ateis kinai, bus puolimai ir dideli mūšiai, ir tuose mūšiuose mes padėsime Rusijos žmonėms.
Tačiau kinai nepriims krušos.

Kelis kartus 1684 - 1686 m. Kinų minios priartėjo prie Albazino, bet miesto neužėmė. Stebuklingai padedant Dievo Motinos Albazino ikonai ir šventiesiems Pskovo kunigaikščiams Vsevolodui ir Dovmontui, priešo puolimas be jėgų atsitrenkė į Tolimųjų Rytų ortodoksų tvirtovę.

„Pasakojimas apie šventųjų palaimintųjų didžiųjų kunigaikščių Vsevolodo ir Dovmonto stebuklus“ Gavrila Frolovas užrašė Jakutske 1689 m. spalio 23 d. Šventųjų Dievo draugų pažadai neturi senaties. Ateina naujos kartos, keičiasi žemės veidas, bet Rusijos kariai gynėjai – šventieji Vsevolodas ir Dovmontas – visada šventai budi prie Tėvynės sienų.

Šventasis palaimintasis Tverskijos kunigaikštis Michailas

Palaimintasis Tverskijos kunigaikštis Michailas gimė 1272 m., mirus savo tėvui, didžiajam kunigaikščiui Jaroslavui Jaroslavičiui, šventojo palaimintojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio broliui (lapkričio 23 d.). Kelionės į ordą metu princas Jaroslavas susirgo ir, davęs vienuolinius įžadus vardu Afanasijus, mirė.

Michailo motina Ksenija sūnuje užaugino karštą meilę Dievui. Mykolas buvo auginamas ir mokomasis vadovaujamas Novgorodo arkivyskupo (tikriausiai Klemenso). Tverės valdymo metais jis pakeitė savo vyresnįjį brolį Svjatoslavą. 1285 m. jis pastatė mūrinę bažnyčią Išganytojo Atsimainymo garbei medinės Kosmos ir Damiano bažnyčios vietoje.

Po didžiojo kunigaikščio Andrejaus Aleksandrovičiaus mirties († 1305 m.) Michailas pagal stažą gavo ordoje didžiojo kunigaikščio sosto etiketę, tačiau Maskvos kunigaikštis Jurijus Danilovičius jam nepakluso, pats siekdamas didžiojo kunigaikščio valdžios. Dažnai lankydamasis Aukso ordoje su naujuoju chanu uzbeku, kuris atsivertė į mahometonizmą ir pasižymėjo žiaurumu bei fanatizmu, Jurijus sugebėjo įtikti chanui, vedė savo seserį Konchak ir tapo didžiuoju kunigaikščiu. Tačiau jis nenurimo ir pradėjo naują tarpusavio karą su Tveru. Jurijaus armijoje buvo totorių būriai, kuriuos atsiuntė uzbekas, vadovaujamas Kavgadžio.
Tačiau tveriečiai, vadovaujami šventojo kunigaikščio Mykolo, 1317 metų gruodžio 22 dieną visiškai nugalėjo Jurijų. Daugelis kalinių buvo sulaikyti, įskaitant Kavgadį, kurį šventasis Mykolas paleido, ir Maskvos kunigaikščio Konchako žmoną, tačiau ji netikėtai mirė Tverėje.

Princas Jurijus prieš chaną šmeižė šventąjį princą Mykolą, apkaltindamas jį Končakos apnuodijimu. Chanas supyko, grasindamas sugriauti Michailo kunigaikščio dvarą, ir pareikalavo, kad jis atvyktų pas jį atsakymo. Nenorėdamas pralieti rusų kareivių kraujo nelygioje kovoje su chanu, šventasis Mykolas nuolankiai nuėjo į ordą, suprasdamas, kad tai jam gresia mirtimi. Jis atsisveikino su šeima ir Tverės gyventojais, o kankinystės palaiminimą atsiėmė iš savo dvasinio tėvo abato Jono. „Tėve, – sakė šventasis, – man labai rūpėjo krikščionių taika, bet dėl ​​savo nuodėmių negalėjau sustabdyti pilietinės nesantaikos. Dabar palaimink mane, jei turėsiu už juos pralieti savo kraują, kad jie galėtų šiek tiek pailsėti, ir Viešpats atleis man mano nuodėmes“.

Ordoje buvo surengtas neteisingas šventojo kunigaikščio teismas, kuriame jis buvo pripažintas kaltu dėl nepaklusnumo chanui ir nuteistas mirti. Šventasis Mykolas buvo įdėtas į sunkų medinį bloką ir sulaikytas. Nelaisvėje šventasis Mykolas, kaip buvo įprasta, nuolat skaitė Psalterį ir dėkojo Viešpačiui už jam siųstas kančias. Jis prašė nepalikti jo artėjančioje kančioje. Kadangi šventojo kenčiančiojo rankos buvo surakintos į bloką, priešais jį atsisėdo berniukas ir vartė Psalmės puslapius. Šventasis princas-kalinys ilgai klajojo su Orda, kęsdamas mušimus ir patyčias. Jie siūlė jam bėgti, bet šventasis drąsiai atsakė: „Per visą savo gyvenimą aš niekada nebėgau nuo priešų, ir jei aš vienintelis išgelbėtas, o mano žmonės liks bėdoje, kokią šlovę turėsiu? Ne, tebūnie Viešpaties valia“. Dievo malone jam nebuvo atimta krikščioniška paguoda: jį aplankė stačiatikių kunigai, abatai Aleksandras ir Morkus, kiekvieną savaitę išpažindavo ir priimdavo Šventąsias Kristaus paslaptis, prieš pat mirtį gaudamas krikščioniškus atsisveikinimo žodžius.

Princui Jurijui ir Kavgadijui, keršijančiam šventajam princui už jo pralaimėjimą, paskatinti, į stovyklą, kurioje buvo laikomas kalinys, įsiveržė žudikai. Jie žiauriai sumušė kankinį, trypė jį po kojomis, kol vienas jų peiliu dūrė Šventajam Mykolui († 1318).

Nuogas šventojo kankinio kūnas buvo išmestas į išniekinimą, po to apdengiamas drabužiais ir padėtas ant didelės lentos, pririštos prie vežimo. Naktį kūną saugoti buvo paskirti du sargybiniai, tačiau juos apėmė baimė ir jie pabėgo. Kitą rytą jo kūno ant lentos nerasta. Tą pačią naktį daugelis, ne tik stačiatikių, bet ir totorių, matė, kaip du ryškūs debesys apšvietė vietą, kur gulėjo kankinio kūnas, ir, nors stepėje slankiojo daug plėšriųjų gyvūnų, nė vienas jo nepalietė. Ryte visi sakė: „Princas Michailas yra šventasis, nekaltai nužudytas“. Iš ordos šventojo princo kūnas buvo nugabentas į Maskvą, kur jis buvo palaidotas Kremliaus Boro Išganytojo bažnyčioje.

Tik po metų, 1319 m., Tverė sužinojo apie jų princo likimą. Jo žmonos princesės Onos (spalio 2 d.) ir tveriškių prašymu Šv. Mykolo Tveriečio relikvijos buvo perkeltos į jo gimtinę ir 1320 m. rugsėjo 6 d. patalpintos bažnyčioje. pats pastatė Viešpaties Atsimainymo garbei. Netrukus po jo relikvijų perkėlimo į Tverą prasidėjo vietinės šventojo kilmingojo kunigaikščio iškilmės, o 1549 m. susirinkime įvyko šventojo šlovinimas visoje bažnyčioje.

1632 m. lapkričio 24 d. buvo rastos negendančios Šv. Mykolo relikvijos. Šventasis kunigaikštis dažnai teikdavo maloningą pagalbą Rusijos žemei. 1606 m. Tverę apgulę lenkai ir lietuviai ne kartą matė nuostabų raitelį, ant balto žirgo su kardu rankose išjojantį iš miesto ir leidžiantį juos skristi. Pamatę šventojo Mykolo ikoną, jie prisiekė Tverės arkivyskupui Teoktistui, kad pasirodęs raitelis yra šventasis Mykolas.

Šventieji gerbiamas Aleksandras Peresvetas ir Andrejus Osliabija

Aleksandras iš Radonežo, Peresveto pasaulyje, buvo Briansko bojaras, patyręs karys. Jis davė vienuolinius įžadus Aleksandro vardu.

1380 m. rugpjūčio 18 d. kilmingasis Maskvos kunigaikštis Demetrijus paprašė šventojo Sergijaus Radonežo palaiminimo Kulikovo mūšiui ir taip pat paprašė duoti jam pastiprinimą 2 karius – brolius Aleksandrą Peresvetą ir Andrejų Osliabą. Vienuolių kovotojų pašaukimas pirmiausia turėjo dvasinę reikšmę. Vienuolis Sergijus jiems padovanojo „vietoj gendančių ginklų negendantį – ant schemų prisiūtą Kristaus kryžių ir liepė užsidėti jį patiems vietoj paauksuotų šalmų“. Atidavęs schemos karius kunigaikščio žinioje, vienuolis Sergijus jiems pasakė: „Ramybė jums, mano broliai, kovokite prieš nešvarius totorius, kaip gerus karius, už Kristaus tikėjimą ir visą stačiatikių krikščionybę. “

Pakeliui į mūšį Aleksandras-Peresvetas sustojo atsiskyrėlio, gyvenusio būsimojo Dimitrievskio vienuolyno vietoje, kameroje. Apsivilkęs karinius šarvus, didvyriškasis vienuolis atsiskyrėliui padovanojo savo keliaujančią lazdą, pagamintą iš tvirtos obels. Nuo tada darbuotojai tapo vietine relikvija.

Mergelės Marijos Gimimo dieną, prieš prasidedant Kulikovo mūšiui, Aleksandras Peresvetas priėmė Mamai armijos herojaus iššūkį ir stojo su juo į vieną kovą. Kariai smogė ietis, abu nukrito nuo arklių ir mirė. „Nutrauktos“ dvikovos baigtys atskleidė Šventojo Sergijaus palaiminimo dvasinę galią, įkvėpė Rusijos kariuomenę ir tapo raktu į jų istorinę pergalę.

Vienuolio Aleksandro Peresveto kūnas buvo palaidotas šalia bažnyčios Mergelės Marijos Gimimo garbei „ant senojo Simonovo“. Čia buvo paguldytas ir Šv.Andriejaus-Osliabio kūnas.

Šventojo Aleksandro Peresveto žygdarbis iš karto pradėtas šlovinti pasakojimuose apie Kulikovo mūšį - seniausioje žinomoje istorijoje „Apie žudynes prie Dono“, taip pat kronikoje „Pasaka apie Kulikovo mūšį“. mirtis Kulikovo lauke. Išsamiausia istorija apie schemos karius Aleksandrą ir Andrejų, aprašyta „Pasakojimai apie Mamajevo žudynes“, taip pat pasakoja apie ją. Jo pavardė buvo įtraukta į Kulikovo lauke žuvusiųjų kronikos sąrašus ir sinodijose.

Šventųjų Aleksandro ir Andriejaus vietinės kanonizacijos laikas nežinomas. XVII amžiuje jų vardai buvo įtraukti į kalendorių. XX amžiaus šeštojo dešimtmečio vidurio mėnesiniame Simono (Azaryino) žodyne sakoma: „Gerbiami vyresnieji Aleksandras ir Rodionas, vadinami Peresvet ir Oslyaby, kurie taip pat įvykdė žudynes prieš Mamajevą“. To paties amžiaus pabaigoje jų, kaip garbingų Maskvos kankinių, vardai buvo įtraukti į „Rusijos šventųjų aprašymą“. 1896 m. jų vardai taip pat buvo įrašyti į „Trejybės Paterikoną“ (tarp „šv. Sergijaus mokinių ir bendražygių, neįrašytų į mėnesio knygas“).

Laikui bėgant ant vienuolių Aleksandro ir Andriejaus palaikų buvo pastatyti antkapiai, kurie atsidūrė „akmeninėje palapinėje po varpine“. Demontavus varpinę, antkapiai buvo sunaikinti, 1794 metais atstatyti, o XIX a. įrengta koplyčia.

Šventojo lazda, saugoma Skopinskio Dimitrijevskio vienuolyno katedros altoriuje, XIX amžiuje buvo nupjauta, o XX amžiuje buvo pašalinta ir perkelta į Riazanės valstybinio istorijos ir meno muziejaus istorinę ekspoziciją. Rezervas. Peresveto krūtinės kryžius ilgą laiką buvo princo Olsufjevo kolekcijoje.

1928 metais Dievo Motinos Gimimo bažnyčia buvo uždaryta ir atsidūrė Dinamo gamyklos teritorijoje. Antkapiai vėl buvo sunaikinti ir vėl atkurti tik po šventyklos atgimimo 1989 m., garsaus menininko P. D. Korino iniciatyva. Dabar šventykla turi baldakimą virš dviejų antkapių, tačiau patys palaikai nebuvo rasti restauravimo darbų metu, nes ši vieta buvo išbetonuota daugelį metrų. 2006 m. šventykla gavo Peresvet darbuotojus iš Riazanės istorijos ir architektūros muziejaus.

1981 metais šventųjų karių vienuolių vardai buvo įtraukti į Radonežo šventųjų tarybą. Jų atminimą buvo nuspręsta švęsti Mergelės Marijos Gimimo išvakarėse (Kulikovo mūšio dieną) – rugsėjo 7 d. 2000 metais miestas buvo pavadintas šventojo vardu.

Šventasis Didysis kankinys Teodoras Stratelatesas

Šventasis didysis kankinys Teodoras Stratelatesas (+319) atvyko iš Euchaito miesto. Jis buvo apdovanotas įvairiais ir puikiais talentais, kurie kartu su natūraliu grožiu išskyrė jį iš aplinkinių. Kad užbaigtų savo gailestingumą, Dievas apšvietė dosnią šventojo Teodoro širdį giliu krikščioniškosios tiesos pažinimu. Būdamas Heraklėjos miesto kariniu vadu, šventasis Teodoras turėjo savotišką dvigubą paklusnumą: atsakingą karinę tarnybą derino su apaštališku Evangelijos skelbimu jam pavaldžių pagonių tarpe. Jo karštas tikėjimas, paremtas asmeniniu krikščionišku pavyzdžiu, daugelį atitraukė nuo priklausomybių. Dėl to beveik visa Heraklė atsivertė į krikščionybę.

Tuo metu imperatorius Licinijus pradėjo žiaurų krikščionių persekiojimą. Norėdamas sugriauti naująjį tikėjimą, jis persekiojo ne paprastus žmones, o kilnius ir apsišvietusius krikščionybės gynėjus, kuriuose įžvelgė rimtą grėsmę mirštančiajai pagonybei. Tarp pastarųjų buvo ir šventasis Teodoras. Tai atsitiko taip.

Išgirdęs apie šventojo drąsą ir grožį, imperatorius norėjo jį pamatyti ir nusiuntė jam savo palydą. Šventasis Teodoras garbingai priėmė ambasadorius, tačiau nusprendė kentėti savo mieste. Todėl jis atsakė imperatoriui, kad dabar negali palikti Heraklėjos, ir paprašė jo ateiti pas jį. Atvyko imperatorius, pasiėmęs aukso ir sidabro stabus. Jis su šventuoju elgėsi maloniai, labai gyrė jo valdymą mieste ir, norėdamas dar labiau pagerinti padėtį, įsakė aukoti stabams žmonių akivaizdoje. Šventasis Teodoras pažadėjo įvykdyti įsakymą, bet pirmiausia paprašė perkelti stabus į jo namus nakčiai. Apakintas neapykantos krikščionybei, Licinijus patikėjo šventojo Teodoro žodžiais. Tačiau jo lūkesčiai nuvylė. Paėmęs vertingus stabus, šventasis Teodoras sulaužė juos į gabalus ir išdalijo vargšams.

Už tai jis buvo sugautas ir žiauriai bei iškreiptai kankintas. Šventojo Teodoro notaras (raštininkas) Saint Uaras vos rado jėgų užrašyti sunkias kančias, kurias patyrė jo šeimininkas. Šventasis Teodoras, laukdamas artėjančios mirties, kreipėsi į Dievą su malda, kad Viešpats priimtų jo sielą. Tačiau Dievas iš savo didelio gailestingumo linkėjo, kad šventojo Teodoro mirtis, kaip ir visas jo gyvenimas, duotų gerų vaisių jo kaimynams. Jis išgydė nukankintą šventojo kūną ir nuleido jį nuo kryžiaus, kur jis buvo paliktas visą naktį. Ryte karališkieji kareiviai rado šventąjį Teodorą gyvą ir nepažeistą. Savo akimis įsitikinę begaline krikščionių Dievo galia, jie iš karto, netoli nuo nevykusios egzekucijos vietos, priėmė šventąjį Krikštą. Taigi šventasis Teodoras pasirodė „kaip šviesi diena“ pagonims, kurie buvo stabmeldystės tamsoje ir apšvietė jų sielas „šviesiais savo kančios spinduliais“.

Šventasis Teodoras, nenorėdamas išvengti kankinystės už Kristų, savo noru vėl atidavė save į Licinijaus rankas. Daugelį Kristų tikinčiųjų jis neleido maištauti prieš savo kankintojus šiais žodžiais: „Nustok, mylimieji! Mano Viešpats Jėzus Kristus, kabantis ant kryžiaus, sulaikė angelus, kad jie nekeršytų žmonijai. Eidamas pro kalėjimą į egzekuciją, šventasis kankinys savo žodžiu atvėrė kalėjimo duris ir išlaisvino kalinius iš pančių. Žmonės, kurie pakeliui palietė jo drabužius, buvo akimirksniu išgydyti nuo ligų ir išlaisvinti nuo demonų.

Imperatoriaus įsakymu šventajam Teodorui buvo nukirsta galva kardu. Prieš mirties bausmę jis pasakė šventajam Huarui: „Užsirašyk mano mirties dieną ir paguldyk mano kūną Euchaite, mano protėvių žemėje. Tada sakydamas „Amen“, šventasis Teodoras nulenkė galvą po kardu. Egzekucija įvykdyta 319 m. vasario 8 d., šeštadienį, trečią valandą po pietų. Jo atminimas švenčiamas vasario 8–21 d.

Šventasis Teisusis Jonas Rusijos išpažinėjas

Šventasis išpažinėjas Jonas Rusas gimė XVII amžiaus pabaigoje Mažojoje Rusijoje ir buvo užaugintas pamaldumo bei meilės Dievo bažnyčiai. Sulaukęs pilnametystės buvo pašauktas į karinę tarnybą, tarnavo paprastu kariu Petro Didžiojo armijoje ir dalyvavo Rusijos ir Turkijos kare. Per 1711 m. Pruto žygį Jonas kartu su kitais kariais buvo paimtas į nelaisvę totorių, kurie pardavė jį turkų kavalerijos vadui. Jis atvežė rusą belaisvį į tėvynę, į Mažąją Aziją, į Prokopijos (turkiškai Urkupas) kaimą. Į nelaisvę paimtus krikščionis karius turkai bandė paversti islamu: vieni buvo įtikinėti ir gundomi, kiti, atkaklesni, buvo mušami ir kankinami.

Šventasis Jonas nebuvo suviliotas žadėtų žemiškų palaiminimų ir drąsiai ištvėrė žiaurumą, pažeminimą ir mušimus. Šeimininkas jį dažnai kankino tikėdamasis, kad jo vergas atsivers į islamą. Tačiau šventasis Jonas ryžtingai priešinosi savo šeimininko valiai ir atsakė: „Nei grasindami, nei pažadėdami turtus ir malonumus negalėsite manęs atitraukti nuo mano švento tikėjimo. Aš gimiau krikščioniu, mirsiu krikščioniu“. Drąsūs išpažinėjo žodžiai ir tvirtas tikėjimas, jo bebaimis ir teisingas gyvenimas pažemino žiaurią šeimininko širdį. Nustojo kankinti ir piktžodžiauti kalinio, nebevertė jo išsižadėti krikščionybės, o tik privertė prižiūrėti galvijus ir tvarkyti gardą, kurio kampe buvo Šv. Nuo ryto iki vėlyvo vakaro Dievo šventasis tarnavo savo šeimininkui, sąžiningai vykdydamas visus jo įsakymus. Žiemos šaltyje ir vasaros karštyje, pusnuogis ir basas, jis atliko savo pareigas. Kiti vergai dažnai tyčiojosi iš jo, matydami jo uolumą. Teisusis Jonas niekada ant jų nepykdavo, priešingai, retkarčiais padėdavo jiems dirbti ir guosdavo bėdoje. Toks nuoširdus šventojo gerumas patiko šeimininkui ir vergams. Savininkas ėmė taip pasitikėti teisuoliu Jonu ir gerbti jį už sąžiningumą ir kilnumą, kad pakvietė gyventi kaip laisvą ir apsigyventi, kur tik panorės. Tačiau asketas pasirinko apsistoti arklidėse, kur kiekvieną vakarą galėjo laisvai dirbti maldos vienumoje, stiprindamasis gerumu ir meile Dievui ir žmonėms. Kartais jis palikdavo savo ramų prieglobstį ir, prisidengęs tamsa, ateidavo į Šventojo Didžiojo Kankinio Jurgio bažnyčią, kur nuoširdžiai melsdavosi verandoje, atsiklaupęs. Toje pačioje bažnyčioje per šventes jis priėmė Šventąsias Kristaus paslaptis.

Tuo pat metu teisusis Jonas vis dar tarnavo savo šeimininkui ir, nepaisydamas skurdo, visada padėdavo vargšams ir ligoniams bei dalindavo su jais savo menką maistą.

Sunkaus ir asketiško gyvenimo pabaigoje šventasis Jonas susirgo ir, jausdamas artėjančią mirtį, paskutinį kartą pasikvietė kunigą, kad gautų palaiminimą. Kunigas, bijodamas eiti su šventomis dovanomis į turkų vado namus, įdėjo jas į obuolį ir saugiai perdavė Teisuoliui Jonui. Šlovinęs Viešpatį, jis priėmė šventųjų Kristaus slėpinių bendrystę ir nuėjo pas Dievą. Teisinga šventojo išpažinėjo Jono Ruso mirtis sekė 1730 m. gegužės 27 d. Kai savininkui buvo pranešta, kad vergas Jonas mirė, jis pasikvietė kunigus ir perdavė jiems šventojo Jono kūną, kuris jį palaidojo pagal krikščioniškus papročius. Beveik visi Prokopijoje gyvenantys krikščionys susirinko į laidotuves ir palydėjo teisuolio kūną į krikščionių kapines.

Po trejų su puse metų kunigui sapne stebuklingai buvo pranešta, kad Šv.Jono relikvijos liko nesugedusios. Netrukus teisuolio šventosios relikvijos buvo perkeltos į Šventojo Didžiojo kankinio Jurgio šventyklą ir patalpintos į specialią šventovę. Naujasis Dievo šventasis buvo pradėtas šlovinti daugybe malonės kupinų stebuklų, kurių šlovė pasklido po atokius miestus ir kaimus. Tikintieji krikščionys iš įvairių vietovių atvyko į Prokopijų pagerbti šventųjų Jono Ruso relikvijų ir per jo šventas maldas gavo malonės kupinus išgydymus. Naująjį šventąjį pradėjo gerbti ne tik stačiatikiai, bet ir armėnai bei turkai, kreipdamiesi į rusų šventąjį maldos prašymu: „Dievo tarne, neaplenk mūsų savo gailestingumu“.

1881 metais dalį Šventojo Jono relikvijų į Rusijos Šventojo Didžiojo Kankinio Panteleimono vienuolyną perkėlė Šventojo Atono kalno vienuoliai, kuriuos prieš tai per pavojingą kelionę stebuklingai išgelbėjo Dievo šventasis. Šio vienuolyno ir Prokopijaus gyventojų lėšomis 1886 m. pradėta statyti nauja bažnyčia, nes sunyko Šventojo Didžiojo Kankinio Jurgio bažnyčia, kurioje buvo Šv. Jono relikvijos.

1898 m. rugpjūčio 15 d. metropolitas Jonas iš Cezarėjos, ekumeninio patriarcho Konstantino V palaiminimu, buvo pašventinta nauja bažnyčia Šv. Jono Ruso vardu.

1924 metais Prokopijaus Cezariečio gyventojai, persikeldami į Eubėjos salą, su savimi atsivežė Šv. Jono Ruso relikvijas. Keletą dešimtmečių jie buvo Šventųjų Konstantino ir Elenos lygiaverčių apaštalų bažnyčioje Naujajame Prokopijaus Eubėjoje, o 1951 m. buvo perkelti į naują šventyklą Šventojo Jono Ruso vardu, į kurią tūkstančiai piligrimų. pulkas iš visos Graikijos, ypač jo atminimo dieną, gegužės 27 d. Teisusis Jonas Rusas plačiai gerbiamas ant Šventojo Atono kalno, ypač Rusijos Panteleimono vienuolyne. Jo atminimas švenčiamas gegužės 27–birželio 9 d.

Keturiasdešimt Sebastės kankinių

313 m. šventasis Konstantinas Didysis paskelbė dekretą, pagal kurį krikščionims buvo suteikta religijos laisvė ir suteiktos lygios teisės su pagonimis. Tačiau jo bendravaldis Licinijus buvo įsitikinęs pagonis ir savo imperijos dalyje nusprendė išnaikinti ten gerokai išplitusią krikščionybę. Licinijus ruošėsi karui prieš Konstantiną ir, bijodamas išdavystės, nusprendė išvalyti savo armiją nuo krikščionių.

Tuo metu viename iš Armėnijos miestų Sebastijoje vienas iš karinių vadų buvo Agricolaus, uolus pagonybės šalininkas. Jam vadovavo keturiasdešimties kapadokiečių būrys – drąsūs kariai, kurie iš daugelio mūšių iškovojo pergales. Visi jie buvo krikščionys. Kai kariai atsisakė aukoti pagonių dievams, Agricolaus juos įkalino. Kareiviai karštai meldėsi ir vieną naktį išgirdo balsą: „Kas ištvers iki galo, bus išgelbėtas“. Kitą rytą kareiviai vėl buvo atvežti į Agricolaus. Šį kartą pagonys naudojo meilikavimą. Jis pradėjo šlovinti jų drąsą, jaunystę ir jėgą ir vėl kvietė išsižadėti Kristaus ir taip įgyti paties imperatoriaus garbę ir palankumą. Vėl išgirdęs atsisakymą, Agricolaus liepė kareivius surakinti grandinėmis. Tačiau vyriausias iš jų, Kirionas, pasakė: „Imperatorius nesuteikė tau teisės surišti mums pančių“. Agrikolas susigėdo ir liepė be pančių vežti kareivius į kalėjimą.

Po septynių dienų kilmingasis Lizias atvyko į Sebastianą ir surengė kareivių teismą. Šventieji tvirtai atsakė: „Atimkite ne tik mūsų karinį laipsnį, bet ir gyvybę, mums nėra nieko brangesnio už Kristų Dievą“. Tada Lizijas įsakė kankinius užmėtyti akmenimis. Bet akmenys praskriejo pro savo taikinį; Lysiaus mestas akmuo pataikė Agricolausui į veidą. Kankintojai suprato, kad šventuosius saugo kažkokia nematoma jėga. Kalėjime kareiviai praleido naktį melsdamiesi ir vėl išgirdo juos guodžiantį Viešpaties balsą: „Kas mane tiki, net miręs, išgyvens. Būkite drąsūs ir nebijokite, nes gausite neišnykstančias karūnas“. Kitą dieną teismas ir tardymas prieš kankintoją buvo pakartotas, tačiau karai liko nepajudinami. Šiuo metu buvo žiema, buvo stiprus šalnas. Jie išrengė šventuosius karius, nuvedė prie netoli miesto esančio ežero ir visai nakčiai saugojo ant ledo. Norėdami palaužti kankinių valią, šalia kranto buvo įžiebta pirtis. Pirmą valandą nakties, kai šaltis tapo nepakeliamas, vienas karžygių neatlaikė ir nubėgo link pirties, tačiau vos peržengęs slenkstį krito negyvas. Trečią valandą nakties Viešpats siuntė kankiniams paguodą: staiga pasidarė šviesu, ištirpo ledas, sušilo vanduo ežere. Visi sargybiniai miegojo, pabudo tik vienas, vardu Aglaius. Žvelgdamas į ežerą, jis pamatė, kad virš kiekvieno kankinio galvos atsirado šviesi karūna. Aglajus suskaičiavo trisdešimt devynias karūnas ir suprato, kad pabėgęs karys pametė karūną. Tada Aglajus pažadino likusius sargybinius, nusirengė ir pasakė: „Ir aš krikščionis! - ir prisijungė prie kankinių. Stovėdamas vandenyje jis meldėsi: „Viešpatie Dieve, aš tikiu Tave, į kurią tiki šie kariai. Prisijunk prie manęs, kad būčiau vertas kentėti su tavo tarnais“.

Kitą rytą kankintojai nustebo pamatę, kad kankiniai gyvi, o jų sargybinis Aglajus kartu su jais šlovina Kristų. Tada kareiviai buvo ištraukti iš vandens ir jiems sulaužytos kojos. Per šią skausmingą egzekuciją jauniausiojo iš karių Meliton mama ragino sūnų nebijoti ir ištverti viską iki galo. Kankinių kūnai buvo dedami ant vežimų ir nuvežti sudeginti. Jaunasis Melitonas vis dar kvėpavo ir liko gulėti ant žemės. Tada motina pasiėmė sūnų ir išsinešė ant pečių paskui vežimą. Kai Melitonas atsikvėpė, motina paguldė jį ant vežimo šalia jo šventų bendražygių kūnų. Šventųjų kūnai buvo deginami ant laužo, o apanglėję kaulai buvo metami į vandenį, kad krikščionys jų nesurinktų. Po trijų dienų kankiniai sapne pasirodė Sebastės vyskupui palaimintajam Petrui ir liepė palaidoti jų palaikus. Vyskupas ir keli dvasininkai naktį rinko šlovingųjų kankinių palaikus ir garbingai palaidojo. Jų atminimas švenčiamas kovo 9/22 d.

Didysis kankinys Demetrijus iš Tesalonikų

Šventasis Demetrijus gimė Salonikų mieste Graikijoje. Jo tėvai, slapti krikščionys, jį pakrikštijo ir mokė tikėjimo. Jo tėvas, Romos prokonsulas, mirė, kai Demetrijus sulaukė pilnametystės. Imperatorius Maksimianas Galerijus, įžengęs į sostą 305 m., Tesalonijos regiono valdovu ir valdytoju paskyrė Demetrijų vietoj savo tėvo. Pagrindinė Demetrijaus pareiga buvo apginti savo regioną nuo išorės priešų, tačiau imperatorius taip pat pareikalavo išnaikinti krikščionis. Vietoj to Demetrijus pradėjo naikinti pagoniškus papročius ir atversti pagonis į Kristaus tikėjimą. Žinoma, netrukus imperatorius buvo informuotas, kad prokonsulas Demetrijus yra krikščionis. Grįžęs iš kampanijos prieš sarmatus (Juodosios jūros stepėse gyvenančias gentis), Maksimianas sustojo Salonikuose. Ruošdamasis mirčiai, Demetrijus išdalijo savo turtą vargšams, o jis atsidėjo maldai ir pasninkui. Imperatorius įkalino prokonsulą ir pradėjo linksminti save bei Salonikų gyventojus gladiatorių kovomis cirke. Krikščionys buvo ieškomi ir tempiami į areną. Žaismingoji Lėja, išgarsėjusi tarp gladiatorių, mūšyje nesunkiai nugalėjo nuolankius krikščionis ir, džiūgaujant žiauriai miniai, metė juos ant karių ietis.

Jaunasis krikščionis Nestoras aplankė Demetrijų kalėjime, ir Demetrijus palaimino jį kovoti su Lėja. Dievo sustiprintas Nestoras nugalėjo išdidųjį gladiatorių ir metė jį ant kareivių iečių. Nestoras turėjo būti apdovanotas kaip nugalėtojas, bet vietoj to jam buvo įvykdyta mirties bausmė kaip krikščioniui.

Imperatoriaus įsakymu kalėjimo prižiūrėtojai 306 metais persmeigė Demetriją ietimis. Didžiojo kankinio Demetrijaus kūnas buvo išmestas, kad jį prarytų laukiniai žvėrys, tačiau tesalonikiečiai jį slapta išdavė ant žemės. Dimitrijaus tarnas Lupas paėmė kruviną chalatą ir kankinio žiedą ir pradėjo su jais gydyti ligonius. Jam taip pat buvo įvykdyta mirties bausmė. Imperatoriaus Konstantino Didžiojo valdymo metais (324–337 m.) virš Didžiojo kankinio Demetrijaus kapo buvo pastatyta šventykla, o po šimto metų buvo aptiktos ir nepaperkamos jo relikvijos. Prie Didžiojo kankinio Demetrijaus kapo buvo daromi stebuklai ir išgydymai. Imperatoriaus Mauricijaus valdymo laikais prie Dono gyvenę avarai apgulė Salonikų miestą. Šventasis Demetrijus pasirodė ant miesto sienos, o 100 000 apgulėjų kariuomenė pabėgo. Kitą kartą šventasis išgelbėjo miestą nuo bado. Šventojo Demetrijaus gyvenimas pasakoja, kad jis išlaisvino kalinius iš netikinčiųjų jungo ir padėjo jiems pasiekti Salonikus.

Nuo VII amžiaus Šventojo Demetrijaus šventovėje pradėjo tekėti kvapnios ir stebuklingos miros, apie kurias rašė amžininkai. XIV amžiuje Demetrijus chrizologas apie tai rašė: mira „savo savybėmis nėra vanduo, bet už ją tirštesnė ir neprimena nė vienos mums žinomos medžiagos... Nuostabesnė už visus smilkalus, ne tik dirbtinai, bet ir natūraliai Dievo sukurta“. Dėl šios priežasties Didysis kankinys Demetrijus buvo vadinamas Miros srautu.

Patys pirmieji Rusijos kronikos puslapiai pagal Dievo nurodymus siejami su šventojo didžiojo kankinio Demetrijaus iš Tesalonikos vardu. Kai pranašiškasis Olegas nugalėjo graikus prie Konstantinopolio (907), kaip rašoma kronikoje, „graikai išsigando ir pasakė: tai ne Olegas, o šventasis Demetrijus, siųstas prieš mus nuo Dievo“. Rusijos kariai visada tikėjo, kad juos ypač saugo Šventasis Didysis kankinys Demetrijus. Be to, senovės rusų epuose Didysis kankinys Demetrijus pagal kilmę vaizduojamas kaip rusas - taip šis vaizdas susiliejo su rusų žmonių siela.

Šventojo Didžiojo kankinio Demetrijaus bažnytinė garbė Rusijos bažnyčioje prasidėjo iškart po Rusijos krikšto. Dimitrievskio vienuolynas Kijeve, vėliau žinomas kaip Michailovo-Auksinio kupolo vienuolynas, buvo įkurtas XI amžiaus aštuntojo dešimtmečio pradžioje. Vienuolyną pastatė Jaroslavo Išmintingojo sūnus didysis kunigaikštis Izjaslavas Krikšto Demetrijuje († 1078 m.). Dimitrijevskio vienuolyno katedros mozaikinė Šventojo Demetrijaus Tesalonikiečio ikona išliko iki šių dienų ir yra Valstybinėje Tretjakovo galerijoje. 1194–1197 m. Vladimiro didysis kunigaikštis Vsevolodas III Didysis lizdas, krikštydamas Demetriją, „savo kieme, šventojo kankinio Demetrijaus, sukūrė gražią bažnyčią ir nuostabiai papuošė ikonomis bei raštais“ (t.y. freskomis). .

Dimitrievskio katedra vis dar yra senovės Vladimiro puošmena. Stebuklingoji Šventojo Demetrijaus Tesalonikiečio ikona iš katedros ikonostazės dabar taip pat yra Maskvoje, Tretjakovo galerijoje. Ji parašyta lentoje iš Šventojo Didžiojo kankinio Demetrijaus kapo, 1197 metais atvežto iš Salonikų į Vladimirą. Vienas vertingiausių šventojo atvaizdų – Vladimiro Ėmimo į dangų katedros stulpo freska, kurią nutapė gerbiamas vienuolis ikonų tapytojas Andrejus Rublevas. Šventojo Demetrijaus garbinimas tęsėsi šventojo Aleksandro Nevskio šeimoje (lapkričio 23 d.). Šventasis Aleksandras savo vyriausiąjį sūnų pavadino šventojo didžiojo kankinio garbei. O jauniausias sūnus, šventasis kilmingasis Maskvos kunigaikštis Danielius († 1303 m.; minimas kovo 4 d.), 1280-aisiais šventojo didžiojo kankinio Demetrijaus vardu Maskvoje pastatė šventyklą, kuri buvo pirmoji mūrinė bažnyčia Maskvos Kremliuje. Vėliau, 1326 m., valdant kunigaikščiui Jonui Kalitai, ji buvo išardyta, o jos vietoje iškilo Ėmimo į dangų katedra.

Nuo seniausių laikų šventojo Demetrijaus Tesalonikiečio atminimas Rusijoje buvo siejamas su kariniais žygdarbiais, patriotizmu ir Tėvynės gynyba. Šventasis ikonose vaizduojamas kaip karys su plunksniniais šarvais, su ietimi ir kardu rankose. Ant ritinio (vėlesniuose paveikslėliuose) buvo parašyta malda, kuria šventasis Demetrijus kreipėsi į Dievą už savo gimtųjų Salonikų išgelbėjimą: „Viešpatie, nesunaikink miesto ir žmonių. Jei tu išgelbėsi miestą ir žmones, aš būsiu išgelbėtas, jei tu juos sunaikinsi, aš mirsiu kartu su jais.

Dvasinėje Rusijos bažnyčios patirtyje Šventojo Didžiojo Kankinio Demetrijaus iš Tesalonikų garbinimas glaudžiai susijęs su Tėvynės ir Bažnyčios gynėjo, Maskvos didžiojo kunigaikščio Demetrijaus Donskojaus, kuris buvo didžiulis šios bažnyčios gerbėjas, atmintimi. Šventasis Didysis kankinys Demetrijus. 1380 m., Kulikovo mūšio išvakarėse, jis iškilmingai perkėlė iš Vladimiro į Maskvą pagrindinę Vladimiro Demetrijaus katedros šventovę - Didžiojo kankinio Demetrijaus iš Tesalonikos ikoną, parašytą ant šventojo kapo lentos. Maskvos Ėmimo į dangų katedroje buvo pastatyta koplyčia Didžiojo kankinio Demetrijaus vardu. Kulikovo mūšyje žuvusiems kariams atminti buvo įsteigtas Dimitrievskajos tėvų šeštadienis, skirtas visos bažnyčios paminėjimui. Pirmą kartą šią requiem pamaldą Trejybės-Sergijaus vienuolyne 1380 m. spalio 20 d. atliko Radonežo abatas šv. Sergijus, dalyvaujant pačiam didžiajam kunigaikščiui Demetrijui Donskojui. Nuo to laiko ji kasmet švenčiama vienuolyne, iškilmingai paminint Kulikovo mūšio didvyrius, tarp kurių yra schema-vienuoliai-kariai Aleksandras (Peresvet) ir Andrejus (Oslyabi).

Šventieji aistros nešėjai Princai Borisas ir Glebas Šventajame Krikšte Romanas ir Dovydas

Princai Borisas ir Glebas buvo pirmieji Rusijos bažnyčios šventaisiais paskelbti šventaisiais. Jie buvo didžiojo Kijevo kunigaikščio Vladimiro Svjatoslavičiaus, Rusijos krikštytojo, sūnūs. Šventojo krikšto metu Borisas buvo pavadintas Romos vardu, Glebas - Dovydu. Yra žinoma, kad Vladimiras turėjo sūnų iš skirtingų žmonų, kurių jis turėjo daug prieš krikštą. Sūnūs kartu negyveno ir dažnai tarpusavyje mušdavosi. Tačiau Borisas ir Glebas, ne tik to paties tėvo, bet ir tos pačios motinos (tam tikros bulgarės) sūnūs, mylėjo vienas kitą. Borisą ir Glebą siejo artima dvasinė draugystė. Jaunasis Glebas nėra atskirtas nuo Boriso, klausydamas jo dieną ir naktį, mokomas skaityti ir rašyti, skaito šventųjų gyvenimus ir kankinimus, melsdamas Dievą, kad jis eitų jų pėdomis. Išmaldą, kurią mėgsta dovanoti kunigaikščiai, paaiškina tėvo Vladimiro įtaka, apie kurio meilę skurdui taip pat pasakoja kronika.

Kunigaikštis Vladimiras mirė 1015 m. Kijeve pradėjo karaliauti Svjatopolkas, kurį žmonės vėliau vadino Prakeiktuoju. Tiesą sakant, jis buvo Jaropolko, Vladimiro brolio, sūnus, tačiau gimė po tėvo mirties ir buvo įvaikintas Vladimiro. Mirus kunigaikščiui Vladimirui, Borisas vyksta kampanijoje prieš pečenegus. Nesutikęs jokių priešų, jis grįžta į Kijevą ir pakeliui sužino apie Svjatopolko ketinimą jį nužudyti. Jis nusprendžia neprieštarauti savo broliui, nepaisydamas būrio įtikinėjimo, kuris vėliau jį palieka. Altos upėje jį pasivijo žudikai, Svjatopolkui ištikimi Vyšgorodo gyventojai. Savo palapinėje princas praleidžia naktį melsdamasis, skaitydamas Matinsą, laukdamas žudikų. Putša ir jo bendražygiai įsiveržė į palapinę ir persmeigė jį ietimis (liepos 24 d.). Jo ištikimas tarnas „ugras“ (vengras) Jurgis, mėginęs savo kūnu pridengti šeimininką, buvo nužudytas ant krūtinės. Suvyniotas į palapinę Boriso kūnas vežimu nuvežamas į Kijevą. Po miestu jie mato, kad jis vis dar kvėpuoja, o du varangiečiai jį pribaigia kardais. Jis palaidotas Vyšgorodo mieste prie Šv. Vasilijus.

Žudikai aplenkia Glebą prie Dniepro prie Smolensko, prie Medino žiočių. Netoli Smolensko užklupęs brolio Jaroslavo įspėjimas jo nesustabdo. Jis nenori tikėti brolio Svjatopolko piktadarybe. Žudikų valtis susitinka su Glebo laivu, kuris veltui prašo užuojautos. Vadovo įsakymu paties Glebo virėjas peiliu perpjauna gerklę (rugsėjo 5 d.). Kunigaikščio kūnas buvo išmestas ant kranto „tarp dviejų denių“, o tik po kelerių metų Jaroslavas surado nesugadintą ir palaidojo Vyšgorode šalia Boriso.

Didysis kunigaikštis Vladimiras, pravarde Monomachas

Vladimiras Vasilijus Vsevolodovičius, pravarde Monomachas, yra Vsevolodo Jaroslevičiaus, vieno ryškiausių Kijevo Rusios Rusijos kunigaikščių, sūnus. Gimęs 1053 m.. Per savo tėvo gyvenimą jis iš pradžių buvo kunigaikštis Smolenske, su kuriuo vėliau sujungė Černigovą. Vsevolodui mirus, Kijevo žmonės norėjo Vladimirą matyti savo kunigaikščiu, tačiau jis, laikydamasis vyresnio amžiaus tvarkos, perleido Kijevą savo pusbroliui Svjatopolkui Izyaslavičiui. Netrukus jis turėjo palikti Černigovą, kurį užėmė kitas jo pusbrolis Olegas Svjatoslavičius, ir pasitraukė į Perejaslyavlą. 1113 m. mirė Svjatopolkas Izyaslavičius, o Vladimiras, gavęs naujų nuolatinių Kijevo žmonių prašymų, užėmė Kijevo stalą, šį kartą pažeisdamas vyriausio šeimoje Olego Svjatoslavičiaus teisę.

Civiliai gyventojai tada vienodai kentėjo nuo kunigaikščių nesutarimų ir polovcų išpuolių. Vladimiras įdėjo daug pastangų kovojant su abiem. Jis užtikrino, kad po daugybės susivienijusių Rusijos kunigaikščių patirtų pralaimėjimų (pavyzdžiui, Suteno trakte ir Lubnyje), polovcai kuriam laikui nutrauktų savo antskrydžius. Ne kartą Vladimiras prisidėjo prie taikaus kilusių ginčų baigties, dažniausiai būdamas įžeistos šalies gynėju. Ši Vladimiro taikos palaikymo veikla įgauna ypač plačius matmenis nuo tada, kai jis tampa Kijevo didžiuoju kunigaikščiu. Vladimiras daug dėmesio skyrė vidiniam gyventojų gyvenimui, ypač teismo ir administracijos struktūrai. Jo pavardė siejama su nutarimais dėl palūkanų („dėl sumažinimo“) ir pirkimų, įtrauktų į „Russkaja Pravdą“, priimtais jo ir Olego Svjatoslavičiaus „vyrų“ suvažiavime, kurį jis sušaukė Berestove. Jo „Mokymuose“ vaikams yra įvairių nurodymų, aiškiai įkvėptų jo paties patirties. Puikūs Vladimiro veiklos rezultatai pritraukė jam gyventojų simpatijas ir apgaubė jo vardą žmonių atmintyje ypatinga aura. Metraštininkas jį vadina „nuostabiu princu“, „be galo gailestingu“ ir „gailestingu“. Vardą „Monomakh“ jis tikriausiai gavo iš savo senelio iš motinos pusės, kuris, remiantis kai kuriais pranešimais, buvo Bizantijos imperatoriaus Konstantino Monomacho dukra. Išskirtinė padėtis, kurią Vladimiras užėmė tarp Rusijos kunigaikščių, sukėlė legendą, kad jį karaliumi karūnavo metropolitas Neofitas, tuo pat metu uždėjęs jam karališkojo orumo ženklus – Bizantijos imperatoriaus atsiųstą karūną ir barmas. Todėl Maskvos valdovų karūna vėliau tapo žinoma kaip Monomakh kepuraitė. Vladimiras mirė 1125 m. gegužės 19 d.

Šventasis palaimintasis kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis

Šventasis kilnus kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis (1110–1174), Jurijaus Dolgorukio ir Polovcų princesės (Šventosios Krikšto Marijos) sūnaus Vladimiro Monomacho anūkas, jaunystėje buvo pavadintas Bogolyubskiu už nuolatinį gilų maldingą dėmesį ir kruopštumą atliekant pamaldas. Iš savo senelio Vladimiro Monomacho anūkas paveldėjo didelį dvasinį susikaupimą, meilę Dievo Žodžiui ir įprotį visais gyvenimo atvejais kreiptis į Šventąjį Raštą.

Drąsus karys (Andrey reiškia „drąsus“), daugelio savo karingo tėvo kampanijų dalyvis, mūšiuose ne kartą buvo arti mirties. Bet kiekvieną kartą Dievo Apvaizda nepastebimai išgelbėjo kunigaikščio maldą. Taigi 1150 m. vasario 8 d. Lucko mūšyje šventąjį Andriejų nuo vokiečių samdinio ieties išgelbėjo malda didžiajam kankiniui Teodorui Stratelatui, kurio atminimas tą dieną buvo švenčiamas.

Kartu metraštininkai pabrėžia šventojo Andriejaus taikdarystės dovaną, retą tų atšiaurių laikų kunigaikščių ir generolų tarpe. Princui Andrejui buvo labai būdingas karinio narsumo derinys su taika ir gailestingumu, didžiulis nuolankumas ir nenumaldomas uolumas Bažnyčiai. Uolus žemės savininkas, nuolatinis Jurijaus Dolgorukio miesto planavimo ir šventyklų statybos bendradarbis, su tėvu pastatė Maskvą (1147), Jurjevą-Polskį (1152), Dmitrovą (1154), papuošė Rostovą, Suzdalį. , o Vladimiras su bažnyčiomis.

Kai 1154 m. Jurijus Dolgoruky tapo Kijevo didžiuoju kunigaikščiu, jis atidavė savo sūnų Vyšgorodą prie Kijevo kaip palikimą. Bet Dievas vertino kitaip. Vieną naktį, 1155 m. vasarą, į Vyšgorodo bažnyčią perkelta stebuklingoji Dievo Motinos ikona, kurią nutapė šventasis evangelistas Lukas, prieš pat atvežta iš Konstantinopolio, o vėliau vadinama Vladimiru. Tą pačią naktį šventasis kunigaikštis Andrejus su ikona rankose slapta, be palaiminimo, paklusdamas tik Dievo valiai, persikėlė iš Vyšgorodo į šiaurę į Suzdalio žemę.

Šventosios ikonos stebuklus, įvykusius pakeliui iš Vyšgorodo į Vladimirą, princo Andrejaus nuodėmklausys Nikolajus užfiksavo „Pasakojime apie Vladimiro Dievo Motinos ikonos stebuklus“.

Dešimt mylių nuo Vladimiro žirgai, nešantys ikoną į Rostovą, staiga sustojo. Naktį Dievo Motina pasirodė kunigaikščiui Andrejui su ritiniu rankose ir įsakė: „Nenoriu neštis savo atvaizdo į Rostovą, o įdėti jį į Vladimirą ir šioje vietoje, vardan savo gimimo. , pastatyti akmeninę bažnyčią“. Stebuklingo įvykio atminimui šventasis Andriejus liepė ikonų tapytojams nupiešti Dievo Motinos ikoną, kaip jam pasirodė Švenčiausioji, ir įsteigė šios ikonos šventę birželio 18 d. Ikona, vadinama Bogolyubskaya, vėliau išgarsėjo daugybe stebuklų.

Dangaus Karalienės nurodytoje vietoje kunigaikštis Andriejus pastatė (1159 m.) Mergelės Marijos Gimimo bažnyčią ir įkūrė Bogolyubovo miestą, kuris tapo jo nuolatine rezidencija ir kankinystės vieta.

Kai mirė jo tėvas Jurijus Dolgorukis († 1157 m. gegužės 15 d.), šventasis Andriejus nenuėjo prie tėvo stalo Kijeve, o liko karaliauti Vladimire. 1158-1160 metais Vladimire buvo pastatyta Ėmimo į dangų katedra, kurioje buvo pastatyta Vladimiro Dievo Motinos ikona. 1164 m. Vladimire buvo pastatyti Auksiniai vartai su Dievo Motinos rūbų nusodinimo vartų bažnyčia ir Išganytojo bažnyčia Kunigaikščio rūmuose.

Šventasis princas Andrius per savo valdymo metus sukūrė trisdešimt bažnyčių. Geriausias iš jų yra Ėmimo į dangų katedra. Šventyklos turtas ir puošnumas padėjo skleisti stačiatikybę tarp aplinkinių tautų ir užsienio pirklių. Šventasis Andriejus įsakė visus lankytojus, tiek lotynus, tiek pagonis, nuvesti į jo pastatytas bažnyčias ir parodyti jiems „tikrąją krikščionybę“.

Didžiojo Volgos maršruto užkariavimas šventajam Andriejui tapo pagrindine viešosios tarnybos Rusijai užduotimi. Nuo Svjatoslavo žygių († 972 m.) Bulgarijos Volga kėlė rimtą pavojų Rusijos valstybei. Šventasis Andriejus tapo Svjatoslavo kūrybos įpėdiniu.

Triuškinantis smūgis priešui buvo suduotas 1164 m., kai rusų kariuomenė sudegino ir sunaikino kelias Bulgarijos tvirtoves. Šventasis Andriejus į šią kampaniją pasiėmė Vladimiro Dievo Motinos ikoną ir dvipusę ikoną, kurios vienoje pusėje pavaizduotas „Gelbėtojas ne rankų darbo“, o kitoje – „Kryžiaus garbinimas“ (abi ikonos). šiuo metu yra Valstybinėje Tretjakovo galerijoje).

Lemiamos pergalės prieš bulgarus dieną 1164 m. rugpjūčio 1 d. iš šventųjų ikonų Rusijos kariuomenei buvo atskleistas didelis stebuklas. Nugalėjus Bulgarijos kariuomenę, kunigaikščiai (Andrejus, jo brolis Jaroslavas, sūnus Izjaslavas ir kt.) nusilenkė Vladimiro ikonai, „šlovindami ją ir dainuodami“. Ir tada visi pamatė akinančius šviesos spindulius, sklindančius nuo Dievo Motinos veido ir iš Ne rankų darbo Išganytojo.

Ne tik bažnytiniai, bet ir Pietų Rusijos politiniai reikalai iki tol reikalavo ryžtingo Vladimiro didžiojo kunigaikščio įsikišimo. 1169 m. kovo 8 d. sąjungininkų kunigaikščių kariuomenė, vadovaujama Andrejaus sūnaus Mstislavo, užėmė Kijevą. Miestas buvo sugriautas ir sudegintas, akcijoje dalyvavę polovciečiai negailėjo bažnyčios lobių. Rusijos metraščiai šį įvykį vertino kaip pelnytą atpildą. Tais pačiais 1169 metais kunigaikštis perkėlė kariuomenę prieš maištaujantį Novgorodą, tačiau juos atstūmė stebuklas – Naugardo Ženklo Dievo Motinos ikona (šventė lapkričio 27 d.), kurią prie miesto sienos nunešė šventasis arkivyskupas Jonas († 1186 m., minimas rugsėjo 7 d.). Bet kai įspėtas didysis kunigaikštis savo pyktį pavertė gailestingumu ir taikiai patraukė prie savęs novgorodiečius, Dievo palankumas jam sugrįžo: Naugardukas priėmė šventojo kunigaikščio Andriejaus paskirtą kunigaikštį.

Taigi iki 1170 m. pabaigos Bogolyubsky kunigaikštis sugebėjo suvienyti savo valdomą Rusijos žemę.

...1174 m. birželio 30 d. naktį šventasis kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis savo Bogolyubsky dvare patyrė kankinystę nuo išdavikų rankos. Tverės kronika praneša, kad šventasis Andriejus buvo nužudytas savo žmonos, kuri dalyvavo sąmoksle, paskatintas. Sąmokslo viršūnėje buvo jos broliai Kučkovičiai. Žudikų minia, dvidešimt žmonių, patraukė į rūmus, nužudė mažą sargybinį ir įsiveržė į neginkluoto kunigaikščio miegamąjį. Šventojo Boriso kardą, nuolat kabėjusį virš jo lovos, tą naktį klastingai pavogė namų tvarkytoja Anbal. Princui pavyko numesti ant grindų pirmąjį iš užpuolikų, kurį jo bendrininkai iškart per klaidą pervėrė kardais. Tačiau jie greitai suprato savo klaidą. Šventojo kunigaikščio kakta buvo persmeigta iš šono ietimi, visus kitus smūgius smogė bailūs žudikai. Kai princas galiausiai nukrito, jie stačia galva išskubėjo iš lovos, sučiupdami nužudytą bendrininką.

Bet šventasis vis dar buvo gyvas. Paskutinėmis pastangomis jis nusileido rūmų laiptais, tikėdamasis iškviesti sargybinius. Bet jo dejavimą išgirdo žudikai ir jie atsisuko. Princui pavyko pasislėpti nišoje po laiptais ir jų praleisti. Sąmokslininkai įbėgo į miegamąjį ir princo ten nerado. „Mūsų laukia sunaikinimas, nes princas gyvas“, – iš siaubo šaukė žudikai. Tačiau aplinkui viskas buvo tylu, niekas neatėjo į pagalbą šventajam kenčiančiam. Tada piktadariai vėl tapo drąsesni, uždegė žvakes ir sekė kruvinu taku, kad surastų savo auką. Rusijos bažnyčia prisimena ir gerbia savo kankinius ir kūrėjus. Jame ypatingą vietą užima šventasis Andriejus Bogolyubskis.

Šventasis palaimintasis kunigaikštis Aleksandras Nevskis

Šventasis Palaimintasis didysis kunigaikštis Aleksandras Nevskis gimė 1220 m. Pereslavlio-Zaleskio mieste. Jo tėvas Jaroslavas, pakrikštytas Teodoru, buvo jauniausias Vsevolodo III Didžiojo lizdo sūnus. 1227 m., naugardiečių prašymu, Didžiajame Novgorode pradėjo karaliauti kunigaikštis Jaroslavas. Jis pasiėmė su savimi sūnus Fiodorą ir Aleksandrą.

Prasidėjo sunkiausias laikas Rusijos istorijoje: iš rytų veržėsi mongolų ordos, iš vakarų artėjo riterių ordos. Šią baisią valandą Dievo Apvaizda Rusijos išgelbėjimui pakėlė šventąjį kunigaikštį Aleksandrą, didį maldos karį, asketą ir Rusijos žemės statytoją.

Pasinaudoję Batu invazija, kryžiuočių minios įsiveržė į Tėvynės sienas. Švedai buvo pirmieji. Daugelis laivų artėjo prie Nevos, vadovaujami Birgerio. Šventasis Aleksandras (tuo metu jam dar nebuvo dvidešimties) kitą dieną po vestuvių nedvejodamas iškeliauja ginti Tėvynės. Prieš mūšį jis ilgai meldėsi Hagia Sophia bažnyčioje. Arkivyskupas Spyridonas palaimino Šv. princas ir jo armija į mūšį. Išėjęs iš šventyklos Aleksandras sustiprino savo būrį tikėjimo kupinais žodžiais: „Dievas yra ne valdžioje, o tiesoje. Vieni su ginklais, kiti ant arklių, bet mes šauksimės Viešpaties, savo Dievo, Vardo! Su nedidele palyda princas nuskubėjo priešų link. Prieš mūšį buvo nuostabus ženklas: jūroje patruliuojantis karys liepos 15 d. auštant pamatė jūra plaukiantį katerį, o ant jo Šv. kankiniai Borisas ir Glebas, raudonais drabužiais. Aleksandras, padrąsintas, drąsiai su malda vedė kariuomenę prieš švedus. „Ir įvyko didelis skerdimas su lotynais, ir jis nužudė nesuskaičiuojamą skaičių jų ir uždėjo antspaudą ant lyderio veido aštria ietimi. Už šią pergalę Nevos upėje, iškovotą 1240 metų liepos 15 dieną, žmonės vadino Šv. Aleksandra Nevskis.
Vokiečių riteriai liko pavojingu priešu. 1241 m., žaibo žygiu šv. Aleksandras grąžino senovės rusų tvirtovę Koporye, išvarydamas riterius. 1242 m. žiemą jis išlaisvino Pskovą, o balandžio 5 d. atidavė Kryžiuočių ordinui lemiamą mūšį ant Peipsi ežero ledo. Kryžiuočiai buvo visiškai nugalėti. Vardas Šv. Aleksandra išgarsėjo visoje Šventojoje Rusijoje.

Vakarinės Rusijos žemės sienos buvo patikimai aptvertos, atėjo laikas apsaugoti Rusiją iš rytų. 1242 metais Šv. Aleksandras Nevskis ir jo tėvas Jaroslavas išvyko į ordą. Šventą Rusijos krašto gynėjų misiją Viešpats vainikavo sėkme, tačiau tai pareikalavo ilgų darbo ir aukų. Princas Jaroslavas už tai paaukojo savo gyvybę. Tėvo paveldėta sąjunga su Aukso orda, kuri tada buvo būtina siekiant užkirsti kelią naujam Rusijos pralaimėjimui, ir toliau stiprino Šv. Aleksandras Nevskis. Savo paramą pažadėjęs šv. Aleksandras suteikė Batu galimybę pradėti kampaniją prieš Mongoliją ir tapti pagrindine jėga visoje Didžiojoje Stepėje. 1252 m. daugelis Rusijos miestų sukilo prieš totorių jungą. Vėl iškilo grėsmė pačiai Rusijos egzistavimui. Šventajam Aleksandrui vėl teko vykti į Ordą, kad apsisaugotų nuo baudžiamosios totorių invazijos iš Rusijos žemių. Šventasis Aleksandras tapo vieninteliu visos Rusijos didžiuoju kunigaikščiu. 1253 m. atmušė naują antskrydį į Pskovą, 1254 m. sudarė sutartį dėl taikių sienų su Norvegija, o 1256 m. išvyko į žygį į Suomijos žemę. Pagonybės tamsoje šv. Aleksandras nešė Evangelijos skelbimo ir ortodoksų kultūros šviesą. Visa Pomeranija buvo rusų apšviesta ir įvaldyta.

1256 m. mirė chanas Batu. Šventasis princas trečią kartą nuvyko į Sarajų, kad patvirtintų taikius Rusijos ir Ordos santykius su naujuoju chanu Berke. 1261 metais pastangomis šv. Aleksandras ir metropolitas Kirilas įsikūrė Aukso ordos sostinėje Sarajuje, Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijoje.

Atėjo didžiojo pagoniškų Rytų krikščionybės era, ir tai pranašiškai išpranašavo šv. Aleksandro Nevskio istorinis Rusijos pašaukimas. 1262 m. jo nurodymu daugelyje miestų buvo nužudyti totorių duoklių rinkėjai ir kariai verbuotojai – Baskakai. Jie laukė totorių keršto. Tačiau didysis liaudies gynėjas vėl nuėjo į ordą ir išmintingai nukreipė įvykius visiškai kita linkme: remdamasis Rusijos sukilimu, chanas Berke nustojo siųsti duoklę Mongolijai ir paskelbė Aukso ordą nepriklausoma valstybe, taip padarydamas ją kliūtimi Rusijai. ' iš rytų. Šioje didžiulėje rusų ir totorių žemių ir tautų sąjungoje brendo ir sustiprėjo būsima daugiatautė Rusijos valstybė, kuri vėliau į Rusijos bažnyčią įtraukė beveik visą Čingischano paveldą iki Ramiojo vandenyno krantų.

Ši diplomatinė kelionė Šv. Aleksandra Nevsky Sarai buvo ketvirta ir paskutinė. Grįždamas, prieš pasiekdamas Vladimirą, Gorodece, vienuolyne, kunigaikštis asketas 1263 m. lapkričio 14 d. atidavė savo dvasią Viešpačiui, užbaigdamas sunkią gyvenimo kelionę, priimdamas šventą vienuolijos schemą Aleksejaus vardu. Jo šventas kūnas buvo nugabentas į Vladimirą, kelionė truko devynias dienas, o kūnas liko nesugedęs. Lapkričio 23 d., palaidodamas Vladimiro Gimimo vienuolyne, Dievas apreiškė „stebuklą, nuostabų ir vertą atminimo“.

Nesugedusios palaimintojo kunigaikščio relikvijos buvo aptiktos prieš Kulikovo mūšį 1380 m., o tuo pačiu metu buvo įsteigta vietinė šventė. Visos bažnyčios šlovinimas Šv. Aleksandras Nevskis vyko vadovaujant metropolitui Makarijui Maskvos taryboje 1547 m.

1721 m. rugpjūčio 30 d. Petras I po ilgo ir alinančio karo su švedais sudarė Nystado taiką. Šią dieną nuspręsta pašventinti palaimintojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio relikvijas perkeliant iš Vladimiro į naująją šiaurės sostinę – Sankt Peterburgą, į Aleksandro Nevskio Lavros Trejybės katedrą, kur jos ir šiandien ilsisi.

Šventasis palaimintasis didysis kunigaikštis Dimitrijus Donskojus

Būtent šis kilnus kunigaikštis atliko svarbų darbą suvienydamas Maskvos žemes.

Princas Dimitrijus gimė 1350 m. Nuo pat gyvenimo pradžios buvo supažindintas su rusiško asketizmo aplinka, mokėsi kantrybės ir drąsos. Po tėvo mirties didžiojo kunigaikščio titulas iš jo nebuvo atimtas, tačiau Orda pirmenybę teikia brandžiam vyrui Suzdaliui Demetrijui, o ne jaunam Maskvos princui.

Pilietinės nesantaikos sąlygomis ne tik tarp Rusijos kunigaikščių, bet ir tarp Ordos chanų jaunasis Demetrijus, palaimintas šventojo Aleksijaus, leidžiasi į kelionę į Ordą. Tai buvo pirmoji pažintis su Rusijos žemės engėjais. 1362 m., Ordoje pasikeitus valdžiai, naujasis chanas išsiuntė didžiojo kunigaikščio etiketę į Maskvą, o ne į Suzdalą. Trylikametis Dimitrijus nuvyko į Vladimirą, kur jam buvo atlikta senovinė įsodinimo į sostą apeiga. Tai buvo pirmoji Demetrijaus karinė kampanija, nes Suzdalės kunigaikštis nenorėjo užleisti savo pirmenybės tarp Rusijos kunigaikščių. Pirmosios didžiojo kunigaikščio Demetrijaus pergalės buvo prieš jo giminaičius ir jis demonstravo taikumą nugalėtųjų atžvilgiu. Pilietinės nesantaikos metu kilnusis princas išmoko Maskvos politikos mokslo, kurį sudarė jėgos ir gailestingumo derinys.

1371 m. subrendęs Dimitrijus apgynė savo didžiojo kunigaikščio orumą, atsisakydamas Ordai pripažinti kunigaikščio etiketės perdavimą Tverės kunigaikščiui Michailui, o Orda pripažino Maskvos viršenybę.
Princo gyvenimą šiais metais apibūdina ne tik kariški ir drąsūs poelgiai. Didžiojo kunigaikščio namo struktūra buvo pagrįsta tikrai krikščioniška santuoka, jo šeimos gyvenimas vyko vadovaujant šventajam Aleksijui. Jai įtakos turėjo ir vienuolis Sergijus iš Radonežo. Iš 12 Demetrijaus ir Evdokijos vaikų du sūnūs buvo pakrikštyti jo.

Demetrijui šlovinamas jo gyvenimas sako: „Jis viską daro su Dievu ir kovoja už Jį“, „Apsivilkęs karališkuoju rangu, gyveno kaip angelas... Turėdamas gendantį kūną, gyveno bekūnio gyvenimą. “ 70-aisiais pavara įsijungė. Princas Dimitrijus kovoje su Aukso orda. Šis judėjimas, įkvėptas Rusijos bažnyčios, plačiai išplito tarp pavergtų žmonių. 1376 m. įvyko pergalinga kampanija prieš Volgą, 1378 m. rusai sumušė Khano Mamai atsiųstą kariuomenę į Riazanę. Po dvejų metų įvyko Kulikovo mūšis. Ruošdamasi pradėti kampaniją, Šv. Kunigaikštis Dimitrijus lankėsi Gyvybę teikiančios Trejybės vienuolyne ir gavo atsisveikinimo palaiminimą iš Šv.Sergijaus.

Trejybės vienuolyno vienuoliai buvo Aleksandras Peresvetas ir Andrejus Osliabija; jų drąsa ir kariniai įgūdžiai vis dar liko atmintyje, nes prieš priimdami vienuolystę jie buvo narsūs kariai. Vienuolis palaimino šiuos vienuolius-herojus, kad jie prisijungtų prie Rusijos armijos; Rusijos stačiatikių bažnyčia juos paskelbė šventaisiais.

Prieš mūšį kilmingasis princas Dimitrijus įkvepiančiais žodžiais įspėjo savo karius: „... Vardan Viešpaties, kovokite dėl šventųjų dėl bažnyčių ir krikščionių tikėjimo, nes ši mirtis nėra mirtis. mums dabar, bet amžinas gyvenimas...“ Daug narsių rusų karių žuvo mūšio lauke: kronikose rašoma, kad iš 150 tūkstančių karių į Maskvą grįžo ne daugiau kaip 40 tūkstančių. Trejybės vienuolyne buvo surengta daugybė mirusiųjų atminimo pamaldų, buvo įsteigta ypatinga kasmetinė jų atminimo diena, vadinama Dimitrievskajos šeštadieniu. Vėliau ši diena tapo visuotine mirusių protėvių atminimo diena, tėvų diena (Dimitrievskaja tėvų šeštadienis). Taip Kulikovo mūšis buvo įamžintas bažnyčios atmintyje.

Su vardu Šv. Demetrijus Donskojus yra susijęs su naujų vienuolynų ir bažnyčių statyba: Stromynskio Ėmimo į dangų vienuolynu, Mergelės Marijos Gimimo švente Kulikovo lauke, Nikolo-Ugreshsky prie Maskvos, Golutvinskio ir daugelio kitų vienuolynų bei bažnyčių.

Paskutiniai jo gyvenimo metai didžiajam kunigaikščiui buvo sunkūs: naujos priešo invazijos, Maskvos sunaikinimas, atsinaujinęs priešiškumas Tverai, ligos. Pajutęs mirties artėjimą, kilnus kunigaikštis Demetrijus pasiuntė vienuolį Sergijų, kuris jam patarė.

1389 m. gegužės 19 d. didysis kunigaikštis Dimitri Ioannovich atsipalaidavo. Ši mirtis ištiko visą Rusiją. Po Vladimiro Monomacho ir Aleksandro Nevskio Rusijos žmonės nieko taip nemylėjo ir negerbė. Palaidotas Šv. Demetrijus buvo Arkangelo katedroje, šalia savo tėvo, senelio ir prosenelio kapų.

Teisingas princo Demetrijaus žygdarbis, kuris atidavė „savo sielą už draugus“ (Jono 15:13), nebuvo pamirštas tikinčiųjų žmonių. Ypatingas Viešpaties valios ženklas buvo jo, kaip Dievo išrinktojo, garbinimas. Netrukus po mirties Šv. Demetrijus parašė „Elocution“ ir „Life“. Arkangelo katedroje ir briaunuotoje kameroje saugomi ikonografiniai jo atvaizdai.
Didysis Maskvos kunigaikštis Dimitrijus Donskojus buvo paskelbtas šventuoju tikinčiuoju dėl jo didelių nuopelnų Bažnyčiai ir Dievo tautai, taip pat dėl ​​jo asmeninio pamaldžios gyvenimo, kuris įkūnijo gelbstinčią krikščionišką idėją apie aukodamas save iki kraujo vardan kitų gerovės ir išganymo. Kanonizacija įvyko Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinėje taryboje, 1988 m. birželio 6-9 dienomis Maskvoje.

1. Glagoleva O., „Šventieji kariai“, M., „Stiklas“, 2005 m.

Nuo tada, kai mūsų šalyje atsirado pirmoji reguliarioji kariuomenė, stačiatikių kariams susiklostė gera tradicija turėti savo dangiškuosius globėjus. Priešrevoliucinėje Rusijoje visi, dėvėję karinę uniformą, arkangelą Mykolą laikė savo globėju. Tačiau, pavyzdžiui, oro laivynas vis dar ypač gerbė pranašą Eliją. Šventieji Floras ir Lauras buvo laikomi kavalerijos globėjais. O šventasis Jurgis Nugalėtojas globojo kazokus. Visuose kariniuose daliniuose buvo statomos šventyklos mylimų šventųjų vardu. Šiandieninėje Rusijos kariuomenėje ši šviesi tradicija taip pat nebuvo pamiršta. Beveik kiekviena kariuomenės atšaka ar tipas turi savo dangiškąjį gynėją. Štai keletas iš jų.

Pagrindinis Rusijos Federacijos ginkluotųjų pajėgų ir sausumos pajėgų globėjas yra šventasis didysis kankinys Jurgis Nugalėtojas

Jis gimė XX amžiaus aštuntojo dešimtmečio viduryje Kapadokijoje (Mažosios Azijos regione), labai turtingoje ir kilmingoje šeimoje, išpažįstančioje krikščionybę. Jo tėvas buvo nužudytas, kai George'as dar buvo kūdikis. Motina, turėjusi dvarų Palestinoje, su sūnumi persikėlė į tėvynę, kur jį ir užaugino. Kai berniukas užaugo, jis įstojo į Romos armiją. Jaunuolis visus pranoko sumanumu, drąsa ir fizine jėga ir greitai tapo žymiausiu kariu savo kohortoje (legiono padalinys, apie 1000 žmonių). Jau būdamas 24-erių buvo paskirtas elitinės pakviestųjų kohortos vadu (išvertus iš lotynų kalbos – nenugalimas). 296–297 m. kare su Persija George'as ne kartą parodė drąsą ir buvo įtrauktas į komitų skaičių - artimus imperatoriaus bendražygius. Šiais laikais tai yra karinės šakos karinės tarybos narys, aukščiausios štabo atstovas.

303 metais imperatorius Dilektianas pradėjo persekioti krikščionis, o pirmasis jo smūgis buvo nukreiptas į kariuomenę, kur jų buvo daug. Jis manė, kad įveikęs karinį pasipriešinimą bus lengva palaužti kitus. Jo planas neišnaudojo visas savo galimybes. Daugelis karių nusprendė palikti tarnybą ir tapti paprastais piliečiais, kad neišsižadėtų tikėjimo Kristumi. Tačiau buvo ir tokių, kurie atvirai prieštaravo. Jurgis išdalijo turtą vargšams ir viešai pasiskelbė krikščioniu prieš imperatorių. Jis buvo suimtas ir pradėtas kankinti.

Aštuonias dienas George'as buvo kankinamas sudėtingiausiais. Bet viskas buvo veltui. Kiekvieną rytą žaizdų nebuvo nė pėdsako. Apstulbę ir išsigandę sargybiniai pažvelgė į jį ir įsitikino, kad tikrai vyksta stebuklas.

Jurgis ištvėrė visas kančias ir Kristaus neišsižadėjo. Naktį prieš mirties bausmę Gelbėtojas jam pasirodė sapne ir pasakė, kad jo laukia rojus. Kitą rytą buvęs karys ramiai ir drąsiai palenkė galvą po kardu. Tai buvo 303 metų balandžio 23 d.

Šventasis Jurgis gali tapti talentingu vadu ir nustebinti pasaulį savo kariniais žygdarbiais. Jis mirė, kai jam nebuvo nė 30 metų.

Daugelis gali paklausti, kodėl ikonografijoje šventasis Jurgis vaizduojamas ant žirgo, žudantis gyvatę? Tai vienas garsiausių šventojo atliktų pomirtinių stebuklų. Kaip pasakoja legenda, ežere, ant kurio kranto stovėjo miestas, pasirodė pabaisa – arba gyvatė, arba drakonas. Bandymai nugalėti jį su ginklais rankose nieko nedavė. Tada gyventojai, būdami pagonys, nusprendė paaukoti žvėriui karaliaus dukterį. Tuo metu, kai mergina turėjo būti suvalgyta, Džordžas pasirodė iš dangaus į žemę ant žirgo ir ietimi pervėrė gyvatę, išgelbėdamas princesę nuo mirties. Šventojo pasirodymas prisidėjo prie vietos gyventojų atsivertimo į krikščionybę.

Oro desanto pajėgų globėjas – pranašas Elijas

Rugpjūčio 2-ąją minima Rusijos oro desanto pajėgų gimimo diena. Tą pačią dieną yra pranašo Elijo diena, jo garbei rengiamos liturgijos ir organizuojama religinė procesija.

Šventasis pranašas Elijas – vienas didžiausių Senojo Testamento pranašų – gimė Gileado Tesbijoje 900 m. prieš Kristų. Kūdikiui suteiktas vardas Elijas (Viešpaties tvirtovė) nulėmė visą jo gyvenimą.

Nuo mažens jis atsidavė Dievui. Jis gyveno dykumoje, laikydamasis griežto pasninko ir maldos. Tuo metu Izraelio žmonės garbino pagoniškus stabus, o tai privedė prie visiško moralinio nuosmukio. Matydamas savo tautos mirtį, pranašas Elijas pradėjo smerkti karalių Ahabą už nedorybę, ragindamas jį atgailauti ir atsigręžti į tikėjimą vienu Dievu. Karalius jo neklausė. Tada pranašas Elijas paskelbė jam, kad kaip bausmė trejus metus žemėje nebus lietaus ir rasos, o sausra baigsis tik jo malda. Ir iš tiesų, visoje žemėje buvo sausra ir badas.

Po trejų metų pranašas Elijas įsakė visiems Izraelio gyventojams susirinkti ant Karmelio kalno. Susirinkus žmonėms, jis pasiūlė pastatyti du aukurus: vieną iš kunigų, kitą iš pranašo Elijo, kad tarnautų tikrajam Dievui. „Ant kurio iš jų ugnis kris iš dangaus, tai bus ženklas, kieno Dievas yra tikras“, – sakė pranašas Elijas, – ir visi turės Jį garbinti.

Per pranašo maldą ugnis nužengė iš dangaus ir sudegino auką, medieną, akmenis ir net vandenį, o tada atsivėrė dangus ir lijo gausus lietus, palaistydamas ištroškusią žemę. Pamatę, kas atsitiko, milijonai žmonių patys padarė išvadas.

Vėliau už ugningą uolumą dėl Dievo šlovės pranašas Elijas buvo paimtas į dangų gyvas ugningoje kovoje, taip jį vaizduoja ikonografinė tradicija. Pasak legendos, pranašas Elijas bus baisaus antrojo Kristaus atėjimo į žemę pirmtakas ir pamokslo metu patirs kūnišką mirtį.

Šventasis Nikolajus Stebukladarys – karinio jūrų laivyno globėjas

Šventasis Nikolajus Malonusis gimė Pataros mieste, Likijos regione (dabar Türkiye). Labai jaunas jis buvo pakeltas į kunigo laipsnį. Tarnaudamas Viešpačiui jaunuolis degė dvasia, o savo patirtimi tikėjimo reikaluose buvo tarsi senas žmogus, o tai kėlė tikinčiųjų nuostabą ir gilią pagarbą. Nuolat dirbdamas ir budrus, nepaliaujamai melsdamasis kunigas Nikolajus parodė didelį gailestingumą, ateidamas į pagalbą kenčiantiems, išdalijo visą savo turtą vargšams.

Stebuklinga Nikolajaus dovana atsiskleidė, kai jis plaukė laivu kaip piligrimas į Šventąją Žemę. Jis perspėjo įgulą apie artėjančią audrą ir atgaivino nuo stiebo nukritusį jūreivį.

Eidamas garbinti Jeruzalės šventųjų vietų, Nikolajus pakeliui numatė artėjančią audrą, kuri grės laivui nuskęsti, mat pamatė į laivą įeinantį patį velnią.

Jis padarė daug kitų stebuklų. Šventojo maldomis Myros miestas buvo išgelbėtas nuo didelio bado. Ne kartą šventasis gelbėjo skęstančius jūroje, išvedė iš nelaisvės ir įkalinimo požemiuose.

Sulaukęs brandaus amžiaus, šventasis Nikolajus ramiai mirė 345 m.

Rusijoje jis ypač gerbiamas kaip greitosios pagalbos automobilis sprendžiant beviltiškiausias ir neišsprendžiamiausias problemas – tiek dvasines, tiek kasdienes. Sunku įsivaizduoti su Rusijos vėliava plaukiojantį laivą, ant kurio nebūtų šv.Mikalojaus Stebukladario ikonos.

Strateginių raketų pajėgų globėja – šventoji didžioji kankinė Barbara

Didžiosios kankinės Barboros, IV amžiuje mirtį už Kristų priėmusios šventosios, atminimas minimas gruodžio 17 d. Šią dieną 1995 metais Rusijos prezidentas pasirašė dekretą, kuriuo buvo minima Strateginių raketų pajėgų diena. Tais pačiais metais, apsilankęs pagrindinėje strateginių raketų pajėgų būstinėje Vlasichoje, Jo Šventenybė Patriarchas įteikė Šv. Didžioji kankinė Barbara. Jos atvaizdas dabar yra ant visų Rusijos raketų divizijų vadovybės.

Šventoji Didžioji kankinė Barbara gyveno su savo tėvu Iliopolio mieste Finikijoje valdant imperatoriui Maksimilijonui. Anksti neteko mamos. Tapęs našliu, tėvas visą dėmesį skyrė vienintelės dukters auginimui. Visais būdais saugodamas ją nuo bendravimo su nepageidaujamais žmonėmis, jis apgyvendino ją bokšte. Prie jo galėjo patekti tik mokytojai ir tarnaitės.

Vieną dieną, kai jos tėvo nebuvo namuose, Varvara paliko bokštą ir sutiko mergaites, kurios papasakojo jai apie Jėzų Kristų ir jo mokymus. Merginos širdyje degė noras būti krikščionimi. Ji buvo pakrikštyta.

Grįžęs ir sužinojęs apie dukters poelgį, tėvas ją smarkiai sumušė, o paskui perdavė valdžiai, krikščionių persekiotojams. Jie ilgai iš jos tyčiojosi, versdami išsižadėti tikėjimo, tačiau ji nepasidavė. Pasak legendos, naktį kalėjime švietė neapsakoma šviesa, o pats Viešpats pasirodė kenčiančiai didžiajai kankinei, išgydė jos žaizdas ir paguodė palaimos viltimi Dangaus karalystėje.

Kitą dieną Varvarai mirties bausmę įvykdė jos tėvas. Tai atsitiko apie 306 m. Savo mirštančioje maldoje šventoji didžioji kankinė Barbara prašė Viešpaties išlaisvinti visus, kurie kreipėsi į jos pagalbą; nuo netikėtų bėdų, nuo staigios mirties be atgailos ir išlietų jiems savo malonę. Atsakydama ji išgirdo balsą iš dangaus, žadantį įvykdyti jos prašymą. Iš karto po palaidojimo prasidėjo stebuklingi jos relikvijų išgijimai.

Rusijos vidaus reikalų ministerijos vidaus kariuomenės globėjas - apaštalams prilygintas princas Vladimiras

Princas Vladimiras gimė 963 m. 972 metais pradėjo valdyti Novgorodą. 980 m., kare nugalėjęs savo brolį Jaropolką, jis užkariavo Kijevą. Vėliau jis užkariavo Galiciją, pažemino Vyatičius, kovojo su pečenegais ir išplėtė savo galios ribas nuo Baltijos jūros šiaurėje iki Bugo upės pietuose. Jis turėjo penkias žmonas ir daugybę sugulovių. Jis Kijevo kalnuose įrengė stabus, kuriems jie pradėjo aukoti žmones. Tada varangiečiai Teodoras ir Jonas mirė už Kristų. Jų mirties aplinkybės privertė Vladimirą abejoti pagoniškojo tikėjimo tiesa.

Princo kvietimu į Kijevą atvyko pamokslininkai iš įvairių šalių: ambasadoriai iš musulmonų bulgarų, gyvenusių už Volgos, lotynų vokiečių, žydų ir graikų. Princas paklausė apie jų tikėjimą, ir kiekvienas pasiūlė jam savo. Tačiau stipriausią įspūdį jam padarė stačiatikių Bizantijos pamokslininkas, kuris pokalbio pabaigoje parodė Paskutiniojo teismo paveikslą.

Vladimiras pats buvo pakrikštytas, o vėliau pakvietė tai padaryti savo dvylika sūnų. Jie buvo pakrikštyti tą patį pavasarį, Kijeve vadinami Khreshchatyk. Juos sekė daug bojarų, o kiek vėliau ir visi gyventojai.

Po Kijevo ir jo apylinkių stačiatikių tikėjimas buvo pasodintas Novgorode, Suzdalyje, Rostove ir visur kitur. Jos įtakoje slavų gentys pradėjo jungtis į vieną valstybę.

Šventojo Vladimiro era buvo pagrindinis stačiatikių Rusijos valstybės formavimosi laikotarpis. Slavų žemių suvienijimas ir Ruriko valdžios valstybinių sienų formalizavimas vyko intensyvioje dvasinėje ir politinėje kovoje su kaimyninėmis gentimis ir valstybėmis. Stačiatikių Bizantijos Rusijos krikštas buvo svarbiausias jos valstybinio apsisprendimo žingsnis.

Kunigaikštis Vladimiras tvirta ranka sulaikė priešus prie sienų, statė miestus ir tvirtoves. Jis pastatė pirmąją „zasechnaya liniją“ Rusijos istorijoje - gynybos taškų liniją nuo klajoklių.

Kunigaikštis Vladimiras, kurį žmonės vadino Raudonąja saule, mirė 1015 m. liepos 15 d. Jis valdė Rusijos valstybę trisdešimt septynerius metus.

Rusijos FSB pasienio tarnybos globėjas – kunigas Ilja Murometsas

Iki šių dienų išliko labai mažai patikimos informacijos apie šv.Elijos iš Pečersko Muromo gyvenimą.

Manoma, kad jis gimė apie 1143 m. Karacharovo kaime netoli Muromo Vladimiro srityje valstiečių šeimoje. Liaudies legenda jį tapatino su garsiuoju herojumi Ilja Murometsu, apie kurį buvo parašyta daugybė epų.

Nuo vaikystės iki 30 metų Ilja buvo paralyžiuotas, o paskui stebuklingai išgydė tris pranašiškus vyresniuosius - elgetų klajūnus, kurie pranašavo, kad „mirtis mūšyje jam neparašyta“. Gavęs tėvų palaiminimą, Ilja daugelį metų buvo Kijevo kunigaikščio Vladimiro Monomacho būrio narys. Buvo „pirmasis herojus Kijeve“, kuris nežinojo pralaimėjimo.

Ilja Murometsas išgarsėjo dėl daugybės karinių žygdarbių ir precedento neturinčios jėgos, kurią naudojo tik kovodamas su Tėvynės priešais, saugodamas Rusijos žmones ir atkurdamas teisingumą. Ir tada buvo iš ko kęsti įžeidimus: „nešvarus stabas“ (taip buvo vadinami pečenegai) slankiojo stepėse, miškus pamėgo plėšikai lakštingalos, o „prakeiktas žydas“ grasino iš chazarų pusės.

Visos legendos liudija tikrai krikščionišką Iljos Murometso nuolankumą ir nuolankumą, didingą ramybę ir sielos ramybę: „Aš esu paprastas Rusijos didvyris, valstiečio sūnus. ...Mano turtas yra didvyriška jėga, mano reikalas – tarnauti Rusijai, ginti ją nuo priešų.

Viename iš mūšių su polovcais gavęs nepagydomą žaizdą krūtinėje ir paklusęs savo širdies raginimui, Ilja Kijevo-Pečersko mieguistumo vienuolyne davė vienuolinius įžadus. Tuo metu daugelis karių tai darė, geležinį kardą pakeisdami dvasiniu kardu.

Ilja Murometsas mirė apie 1188 m., eidamas maždaug 45-uosius savo gyvenimo metus.

Viktoras BOLTIKOVAS