Езоп е првиот фабулист. Езоп - биографија

старогрчки Αἴσωπος

легендарен старогрчки поет-фабулист

околу 600 п.н.е

кратка биографија

- полумитски старогрчки фабулист кој живеел во VI век п.н.е. НС. Тој се смета за основач на жанрот басна; по неговото име е именуван алегорискиот начин на изразување на мислите, кој се користи до ден-денес - езопски јазик.

Денес не се знае со сигурност дали таков автор на басни навистина постоел или тие припаѓале на различни личности, а ликот на Езоп е колективен. Информациите за неговата биографија често се контрадикторни и историски непотврдени. За прв пат Херодот го спомнува Езоп. Според неговата верзија, Езоп служел како роб, а неговиот господар бил извесен Јадмон од островот Самос, кој подоцна му дал слобода. Живеел кога владеел египетскиот крал Амасис, т.е. во 570-526 г п.н.е НС. Тој бил убиен од Делфијците, за што потомците на Јадмон потоа добиле откуп.

Легендата го нарекува Езоп родното место на Фригија (Мала Азија). Според некои извештаи, Езоп бил на дворот на кралот Крес од Лидија. Низ вековите, Хераклид од Понт ќе му го припише на Езоп потеклото од Тракија, а за прв господар ќе именува извесен Ксант. Во исто време, овие информации се заклучоци на самиот автор врз основа на податоците на Херодот. Во „Осите“ од Аристофан можете да најдете информации за околностите на неговата смрт, т.е. за лажното обвинение за кражба на имот од храмот во Делфи и за басната „За бубачката и орелот“, наводно кажана од Езоп пред неговата смрт. По уште еден век, изјавите на ликовите во комедијата ќе бидат сфатени како историски факт. Кон крајот на IV век. Комичарот Алексис, чие перо и припаѓаше на комедијата „Езоп“, зборува за неговата поврзаност со седумте мудреци, односите со кралот Крез. Со Лисип, кој живеел во исто време, Езоп веќе ја води оваа славна група.

Главниот заплет на биографијата на Езоп се појави до крајот на 4 век п.н.е. НС. и е отелотворена во неколку изданија на „Животот на Езоп“, напишана на народен јазик. Ако раните автори не кажале ништо за особеностите на изгледот на фабулистот, тогаш во „Животот“ Езоп се појавува како грбав изрод, но во исто време духовит и голем мудрец кој нема потреба да ги измами сопственикот и претставниците. од високата класа. Басните на Езоп не се ни спомнати во оваа верзија.

Ако во античкиот свет никој не ја доведе во прашање историчноста на личноста на бабулистот, тогаш во 16 век. Лутер беше првиот што отвори дискусија за ова прашање. Голем број истражувачи во 18 и 19 век. зборуваше за легендарниот и митски карактер на сликата; во дваесеттиот век, мислењата беа поделени; некои автори тврдат дека историскиот прототип на Езоп можеби постоел.

Како и да е, Езоп се смета за автор на повеќе од четиристотини басни изнесени во проза. Најверојатно, тие долго време се пренесувале орално. Во IV-III век. п.н.е НС. 10 книги со басни составил Димитриј Фалески, но по 9 век. n. НС. овој трезор беше изгубен. Потоа, басните на Езоп беа преведени на латински од други автори (Федар, Флавиус Авијан); во историјата останало името на Бабриј, кој позајмувајќи ги парцелите од Езоп, ги претставил на грчки во поетска форма. Басните на Езоп, чии главни ликови во огромното мнозинство на случаи беа животни, станаа најбогат извор за позајмување парцели од фабулисти од подоцнежните времиња. Особено, тие служеа како извори на инспирација за J. La Fontaine, G. Lessing, I. A. Krylov.

Биографија од Википедија

Биографија во античката традиција

Невозможно е да се каже дали бил историска личност. За прв пат го споменува Херодот, кој известува (II, 134) дека Езоп бил роб на извесен Јадмон од островот Самос, потоа бил ослободен, живеел во времето на египетскиот крал Амасис (570-526 п.н.е.) и бил убиен од Делфите; за неговата смрт, Делфи им платил откуп на потомците на Јадмон.

Хераклид од Понтски повеќе од сто години подоцна пишува дека Езоп дошол од Тракија, бил современик на Ферекид, а неговиот прв сопственик се викал Ксантус. Но, овие податоци беа извлечени од претходната приказна за Херодот по пат на неверодостојни заклучоци (на пример, Тракија како родно место на Езоп беше инспирирана од фактот што Херодот го споменува Езоп во врска со француската хетера Родопис, која исто така беше во ропство на Јадмон ). Аристофан („Оси“) веќе дава детали за смртта на Езоп - скитничкиот мотив на фрлената чинија, што послужи како причина за неговото обвинување, и басната за орелот и бубачката, која ја раскажа пред својата смрт. Еден век подоцна, оваа изјава на хероите на Аристофан се повторува како историски факт. Комичарот Платон (крајот на V век) веќе ги споменува постхумните реинкарнации на душата на Езоп. Комичарот Алексис (крајот на IV век), кој ја напишал комедијата Езоп, го соочува својот јунак со Солон, односно легендата за Езоп веќе ја вткаува во циклусот легенди за седумте мудреци и кралот Крез. Неговиот современик Лисипос исто така ја знаел оваа верзија, прикажувајќи го Езоп на чело на седумте мудреци. Ропството на Ксантус, поврзаноста со седум мудреци, смртта од лукавството на делфиските свештеници - сите овие мотиви станаа врски во последователната езопска легенда, чиешто јадро веќе се обликуваше до крајот на IV век. п.н.е НС.

Најважниот споменик на оваа традиција е анонимниот доцноантички роман (на грчки) познат како Животот на Езоп. Романот преживеал во неколку изданија: неговите најстари фрагменти на папирус датираат од 2 век. n. НС.; во Европа од XI век. доби тираж византиското издание на „Живот“.

Во Биографијата, грдотијата на Езоп (не спомената од раните автори) игра важна улога, Фригија станува негова татковина наместо Тракија (стереотипно место поврзано со робовите), Езоп се однесува како мудрец и шегаџија, измамувајќи ги кралевите и неговиот господар - глупав филозоф. Во овој заплет, изненадувачки, речиси никаква улога не играат вистинските басни на Езоп; анегдоти и шеги што ги раскажува Езоп во неговиот „Живот“ не се вклучени во збирката „Езопски басни“ што ни дошла од антиката и жанровски се доста далеку од неа. Сликата на грдиот, мудар и лукав „Фригиски роб“ во готова форма оди во новата европска традиција.

Антиката не се сомневаше во историчноста на Езоп. Лутер во 16 век првпат го доведе во прашање. Филологијата од XVIII век го поткрепи овој сомнеж (Ричард Бентли), филологијата на деветнаесеттиот век го турна до крај: Ото Крузиус и зад него Радерфорд ја потврдија митичноста на Езоп со решителноста карактеристична за хиперкритичноста на нивната ера.

Наследство

Aesopus moralisatus, 1485

Под името Езоп зачувана е збирка басни (од 426 кратки дела) во прозаична презентација.Постои причина да се претпостави дека во ерата на Аристофан (крајот на V век) била позната писмена збирка на басни на Езоп. во Атина, според која децата се учат на училиште; „Ти си неук и мрзлив човек, не си го научил ни Езоп“, вели еден лик во Аристофан. Тоа беа прозаични прераскажувања, без никаква уметничка доработка. Всушност, таканаречената „Езопска колекција“ вклучува басни од различни епохи.

Во III век п.н.е. НС. неговите басни биле запишани во 10 книги од Димитриј Фалерски (околу 350 - околу 283 п.н.е.). Оваа збирка е изгубена по 9 век. n. НС.

Во 1 век, слободниот човек на императорот Август Федр ги транспонирал овие басни во латински јамбички стих (многу од басните на Федро се од оригинално потекло), а Авиан, околу 4 век, транспонирал 42 басни во латински елегичен стих; во средниот век, басните на Авијан, и покрај нивното не многу високо уметничко ниво, биле многу популарни. Латинските верзии на многу од збирките на басни на Езоп, со додавање на подоцнежните приказни, а потоа и средновековните басни, ја сочинуваат таканаречената збирка „Ромул“. Околу 100 г. НС. Бабриј, кој очигледно живеел во Сирија, по потекло Римјанин, ги раскажувал езописките басни во грчки стихови со големина на холијамб. Делата на Бабриј биле вклучени од Плануд (1260-1310) во неговата позната збирка, која влијаела на подоцнежните фабулисти.

Езоп 150 п.н.е НС. (колекција Вила Албани), Рим

Интересот за басните на Езоп бил пренесен и на неговата личност; поради недостаток на сигурни информации за него, тие прибегнаа кон легендата. Фригискиот говорник, алегорично омаловажувајќи ги моќниците на овој свет, природно се чинеше дека е кавгаџија и злобна личност, како Хомеровиот Терзит, и затоа портретот на Терзит, детално прикажан од Хомер, исто така беше пренесен на Езоп. Тој беше претставен како грбав, куци, со лице на мајмун - со еден збор, во сите погледи грд и директно спротивен на божествената убавина на Аполон; вака беше прикажан во скулптурата, патем - во онаа интересна статуа што ни останала.

Мартин Лутер открил дека книгата со басни на Езоп не е единствено дело на еден автор, туку збирка на постари и понови басни и дека традиционалната слика на Езоп е плод на „поетска легенда“.

Басните на Езоп се преведени (често ревидирани) на многу јазици во светот, вклучително и од познатите фабулисти Жан Ла Фонтен и И.А. Крилов.

Во СССР, најкомплетната збирка на басни на Езоп, во превод на М.Л. Гаспаров, беше објавена од издавачката куќа Наука во 1968 година.

Во западната книжевна критика, басните на Езоп (т.н. „Езопски“) обично се идентификуваат со референтната книга на Едвин Пери (види Индекс на Пери), каде што 584 дела се систематизирани главно според лингвистички, хронолошки и палеографски критериуми.

Некои басни

Бела чавка
Бик и лав
Камилата
Волк и Крејн
Волкот и овчарите
Гаврани и други птици
Гаврани и птици
Гавран и лисица
Чашка и гулаб
Гулаб и гаврани
Рук и Фокс
Двајца пријатели и мечка
Два рак
Две жаби
Гранка од дива коза и грозје
Диво куче
Зајак и жаби
Зевс и камила
Зевс и срам
Змијата и селанецот
Вепар и лисица
Коза и овчар
Селанецот и неговите синови
Пилешко и голтање
Пилешко и јајце
Еребица и пилешко
Ластовичка и други птици
Лев и Исак
Лав и коза
Лав и комарец
Лав и мечка
Лав и глушец
Лав со други животни на лов
Лав, Волк и Лисица
Лав, лисица и магаре
Лилјак
Лисицата и штркот
Фокс и Рам
Фокс и гулаб
Фокс и дрвосечачот
Фокс и магаре
Лисица и грозје
Коњ и магаре
Лавица и Фокс
Жаба, стаорец и кран
Жаби и змија
Глувче и жаба
Глувче од градот и Глувчето од с
И двете кокошки
Двете жаби
Елен
Елен и лав
Орел и чавка
Орел и Лисица
Орел и желка
Магаре и коза
Магаре и Лисица
Магаре и коњ
Магаре, Рок и Пастир
Татко и Синови
Паун и чавка
Овчар и Волк
Џокер овчар
Петел и дијамант
Петел и слуга
Куче и Рам
Куче и волк
Куче и парче месо
Стариот лав и лисицата
Три бикови и еден лав
Трска и маслиново дрво
Пофалби петобојник
Човек и еребица
Желка и зајак
Јупитер и Змијата
Јупитер и пчелите
Јагнето и Волкот

Литература

Преводи

Во серијата: „Колекција Буде“: Есопе. Басни. Texte établi et traduit par E. Chambry. 5e tirage 2002. LIV, 324 стр.

Преводи на руски јазик.

Кратка биографија - EZOP Изреки и афоризми на Езоп Езоп бил полумитски старогрчки фабулист кој живеел во 6 век п.н.е. НС. Тој се смета за основач на жанрот басна; по неговото име е именуван алегорискиот начин на изразување на мислите, кој се користи до ден-денес - езопски јазик.

Денес не се знае со сигурност дали таков автор на басни навистина постоел или тие припаѓале на различни личности, а ликот на Езоп е колективен. Информациите за неговата биографија често се контрадикторни и историски непотврдени. Според легендата, тој е роден во Фригија (Мала Азија), Езоп бил роб, а подоцна и ослободен, служел на дворот на лидискиот крал и бил убиен во Делфи. За прв пат Херодот го спомнува Езоп. Според неговата верзија, Езоп служел како роб, а неговиот господар бил извесен Јадмон од островот Самос, кој подоцна му дал слобода. Живеел кога владеел египетскиот крал Амасис, т.е. во години. п.н.е НС. Тој бил убиен од Делфите, за што потомците на Јадмон добиле откуп потоа.

Подоцна, Мала Азија била наречена негова татковина, што е сосема веродостојно, бидејќи природата на неговото име е во согласност со ова. Неговата смрт во Делфи беше украсена со легенда која може да се реконструира од Херодот и Аристофан, комбинирајќи ги со подоцнежните сведоштва. Според оваа легенда, Езоп, додека бил во Делфи, со својата клевета разбудил неколку граѓани против себе и тие решиле да го казнат.

За ова, тие, откако украдоа златна чаша од приборот на храмот, тајно ја ставија во ранец на Езоп и потоа се огласија со аларм; беше наредено да се претресат аџиите, садот беше пронајден кај Езоп, а тој како богохулник беше каменуван. Многу години подоцна, невиноста на Езоп беше чудесно откриена; потомците на неговите убијци биле принудени да го платат вирусот, за чиешто примање се појавил внукот на тој Јадмон, кој бил негов господар.

Басните на Езоп се преведени (често ревидирани) на многу јазици во светот, вклучувајќи ги и познатите басни Жан Лафонтен и Иван Крилов.Од Жан Лафонтен Иван Крилов На руски, комплетен превод на сите басни на Езоп е објавен во 1968 година, 1968 година.

Под името Езоп е зачуван збирка басни (од 426 кратки дела) во проза. Постои причина да се верува дека во ерата на Аристофан (крајот на 5 век), во Атина била позната пишана збирка на басни на Езоп, според која децата биле поучувани на училиште; „Ти си неук и мрзлив човек, не си го научил ни Езоп“, вели еден лик во Аристофан. Тоа беа прозаични прераскажувања, без никаква уметничка доработка. Всушност, таканаречената Езопска збирка вклучува басни од различни епохи.

Камилско јагне и волк Коњ и магаре еребица и кокошка трска и маслиново дрво Орел и лисица орел и чавка Орел и желка свиња и лисица Магаре и коњ Магаре и лисица и дрвосечач Фокс и Штркот

Еден сиромав човек се разболел и се чувствувал прилично болен; лекарите го напуштиле; а потоа им се помоли на боговите, ветувајќи им дека ќе им донесе хекатомба и ќе донира богати подароци доколку оздрави. Неговата сопруга, кога била во близина, прашала: „Но, со кои пари ќе го направите ова? „Дали навистина мислиш“, одговори тој, „дека ќе почнам да закрепнувам само за боговите да го бараат тоа од мене? Басната покажува дека луѓето лесно можат со зборови да го ветат она што не ни помислуваат да го направат во пракса.

Зевс ја прослави венчавката и им постави задоволство на сите животни. Само желката не дојде. Не разбирајќи што е работата, следниот ден Зевс ја прашал зошто не дошла сама на празникот. „Твојот дом е најдобриот дом“, одговорила желката. Зевс и се налутил и ја натерал насекаде да носи своја куќа. На многу луѓе им е попријатно да живеат скромно дома отколку богати со странци.

Неговата приказна завршува со неправедно погубување под лажно обвинение за кражба од делфиски храм. Во биографијата на Езоп, однапред испратена до збирката басни што му се припишуваат, а кои ги собрал монахот Максим Плануд (XIV век), има и многу други анегдоти, повеќето од нив неверодостојни.

Животна приказна
Езоп (Есоп) се смета за основач на басната како жанр, како и за творец на уметничкиот јазик на алегориите - езопскиот јазик, кој не ја изгубил својата важност од античко време до денес. Во најмрачните периоди од историјата, кога можеше да се изгуби глава за вистинито збор, човештвото не занеме само затоа што во својот арсенал имаше езопски јазик - можеше да ги искаже своите мисли, ставови, протести во приказни од животот. на животни, птици, риби...
Со помош на басни, Езоп го научил човештвото за основите на мудроста. „Користејќи ги животните во форма во која сè уште се прикажани на хералдичките амблеми, древните ја пренесувале од генерација на генерација големата вистина на животот ... - напиша Гилберт Честертон. - Ако витешкиот лав е жесток и страшен, тој е навистина жесток и страшен; ако светиот ибис стои на едната нога, тој е осуден засекогаш да стои така.
На овој јазик, распореден како огромна животинска азбука, се изведени најстарите филозофски вистини. Како што детето ја учи буквата „А“ на зборот „штрк“, буквата „Б“ на зборот „бик“, буквата „Б“ на зборот „волк“, човекот учи едноставни и големи вистини од едноставни. и силни суштества - херои на басните " ...
И ова никогаш немолчево човештво, кое толку многу му должи на Езоп, сè уште не знае со сигурност дали таква личност навистина постоела, или се работи за колективна личност.
Според легендата, Езоп е роден во 6 век п.н.е. во Фригија (Мала Азија), бил роб, а потоа и ослободен. Извесно време живеел во дворот на лидискиот крал Крезус во Сард. Подоцна, додека бил во Делфи, свештеничката аристократија го обвинила за светољубивост и го фрлила од карпа.
Зачувана е цела книга со смешни приказни за неговиот живот и авантури. И покрај тоа што Езоп, според легендите, бил грд и грбавец, покрај тоа, тој бил вистински херој на народните легенди, раскажувајќи за неговите храбри говори против богатите и благородниците, за неговото срамотење на лажната мудрост на владејачките водачи.
Извонредни портрети на антиката (1984) од германскиот археолог, историчар и уметнички критичар Херман Хафнер претставува цртеж на сад за пиење направен во 5 век п.н.е. во Атина (се чува во Ватикан). Гротескно прикажува грбавче наспроти лисица, која, судејќи по гестовите, нешто му кажува. Научниците веруваат дека фигурата го прикажува Езоп.
Во истата книга, Хафнер тврди дека во Атина за време на владеењето на Деметриј од Фалер (317-307 п.н.е.), статуата на Езоп, создадена од Лисипос, била поставена покрај групата „Седум мудреци“, што сведочи за високо почитување на фабулистот и два века по неговата смрт. Се верува дека под Деметриј Фалер се појавила и збирка басни на Езоп, составена од нам непознато лице. „Во таков композитор, очигледно, имаше нешто големо и хумано“, како што со право забележа Честертон, „нешто од човечката иднина и човечкото минато...“
Под името Езоп зачувана е збирка од 426 басни во прозаичен приказ. Меѓу нив има многу познати парцели. На пример, „Гладна лисица забележала обесени гроздови на една лоза. Сакаше да ги земе, но не можеше и си замина, велејќи си дека се уште се зелени“. Или „Волкот еднаш виде како овчарите во колибата јадат овца. Тој се приближи и рече: "Каква врева би направиле ако го направам тоа!"
Басните од оваа збирка добија книжевна форма од писатели од различни епохи. Во 1 век од нашата ера. римскиот поет Федр стана познат по ова, а во II век - грчкиот писател Вабриј. Во средниот век, басните за Езоп и Федр биле објавени во посебни збирки и биле многу популарни. Фабулистите на модерното време Лафонтен во Франција, Лесинг во Германија, И.И. Хемницер, А.Е. Измаилов, И.А. Крилов во Русија.
Од руските прозаисти, М.Е. Салтиков-Шчедрин. Неговите бајки „Мудриот Пискар“, „Крестов крап идеалист“, „Орелот патрон“ и други се одличен пример за езопската вештина.

Биографија

Езоп (старогрчки) е полулегендарна личност на старогрчката литература, фабулист кој живеел во 6 век п.н.е. НС.

Биографија

Невозможно е да се каже дали Езоп бил историска личност. Немаше научна традиција за животот на Езоп. Херодот (II, 134) пишува дека Езоп бил роб на некој Јадмон од островот Самос, живеел во времето на египетскиот крал Амасис (570-526 п.н.е.) и бил убиен од Делфите. Хераклид од Понт пишува повеќе од сто години подоцна дека Езоп дошол од Тракија, бил современик на Терекид, а неговиот прв сопственик се викал Ксантус, но тој ги извлекува овие податоци од истата приказна за Херодот по пат на неверодостојни заклучоци. Аристофан („Оси“, 1446-1448) веќе дава детали за смртта на Езоп - скитничкиот мотив на фрлената чинија, што послужи како причина за неговото обвинување, и басната за орелот и бубачката, која ја раскажа претходно. неговата смрт. Комичарот Платон (крајот на V век) веќе ги споменува постхумните реинкарнации на душата на Езоп. Комичарот Алексис (крајот на IV век), кој ја напишал комедијата Езоп, го соочува својот јунак со Солон, односно легендата за Езоп веќе ја вткаува во циклусот легенди за седумте мудреци и кралот Крез. Неговиот современик Лисипос исто така ја знаел оваа верзија, прикажувајќи го Езоп на чело на седумте мудреци. Ропството на Ксантус, поврзаноста со седум мудреци, смртта од лукавството на делфиските свештеници - сите овие мотиви станаа врски во последователната езопска легенда, чиешто јадро веќе се обликуваше до крајот на IV век. п.н.е НС.

Антиката не се сомневаше во историчноста на Езоп, ренесансата прво го доведе во прашање ова прашање (Лутер), филологија од 18 век. го потврди ова сомневање (Ричард Бентли), филологија на XIX век. го доведе до граница (Ото Крузиус и Радерфорд по него ја потврдија митичноста на Езоп со решителноста карактеристична за хиперкритичноста на нивната ера), 20 век повторно почна да се приклонува кон претпоставката на историскиот прототип на сликата на Езоп.

Наследство

Подоцна, името на Езоп стана симбол. Неговите дела биле пренесени усно, а во III век п.н.е. НС. биле запишани во 10 книги од Деметриј од Фалер (околу 350 - околу 283 п.н.е.). Оваа збирка е изгубена по 9 век. n. НС. За време на ерата на императорот Август, Федр ги транспонирал овие басни во латински јамбички стих, Авиан, околу 4 век, транспонирал 42 басни на латински elegiac distichus. Околу 200 н.е НС. Бабриј ги опишал во грчки стихови со големина на холијамб. Делата на Бабриј биле вклучени од Плануд (1260-1310) во неговата позната збирка, која влијаела на подоцнежните фабулисти. „Езопските басни“, сите составени во средниот век. Интересот за басните на Езоп бил пренесен и на неговата личност; поради недостаток на сигурни информации за него, тие прибегнаа кон легендата. Фригискиот говорник, алегорично ги осудува моќниците на овој свет, природно се чинеше дека е кавгаџија и злобна личност, како Хомеровите Терзити, и затоа портретот на Терзит, детално прикажан од Хомер, исто така му беше пренесен на Езоп. Тој беше претставен како грбав, куци, со лице на мајмун - со еден збор, во сите погледи грд и директно спротивен на божествената убавина на Аполон; вака беше прикажан во скулптурата, патем - во онаа интересна статуа што ни останала. Во средниот век, во Византија била напишана анегдотска биографија на Езоп, која долго време се земала како извор на веродостојни информации за него. Езоп овде е претставен како роб, продаден за ситни пари од рака на рака, постојано навреден од колегите робови, и надгледници и господари, но кој знае како успешно да им се одмазди на своите престапници. Оваа биографија не само што не произлегува од вистинската традиција на Езоп - не е ни од грчко потекло. Нејзиниот извор е еврејската приказна за мудриот Акирија, која припаѓа на циклусот легенди што ја опкружувале личноста на кралот Соломон меѓу подоцнежните Евреи. Самата приказна е позната главно од старословенските измени. Мартин Лутер открил дека книгата со басни на Езоп не е единствено дело на еден автор, туку збирка на постари и понови басни и дека традиционалната слика на Езоп е плод на „поетска легенда“. Басните на Езоп се преведени (често ревидирани) на многу јазици во светот, вклучувајќи ги и познатите басни Жан Ла Фонтен и Иван Крилов.

На руски, целосен превод на сите басни на Езоп беше објавен во 1968 година.

Некои басни

* Камила

* Јагне и волк

* Коњ и магаре

* Еребица и пилешко

* Трска и маслиново дрво

* Орел и Лисица

* Орел и чавка

* Орел и желка

* Вепар и лисица

* Магаре и коњ

* Магаре и лисица

* Магаре и коза

* Магаре, Рок и овчар

* Жаба, стаорец и кран

* Фокс и Рам

* Лисица и магаре

* Фокс и дрвосечач

* Лисица и штрк

* Лисица и гулаб

* Петел и дијамант

* Петел и слуга

* Елен и лав

* Овчар и Волк

* Куче и овен

* Куче и парче месо

* Куче и волк

* Лав со други животни на лов

* Лав и глушец

* Лав и мечка

* Лео и Исхак

* Лав и комарец

* Лав и коза

* Лав, Волк и Лисица

* Лав, Лисица и Магаре

* Човек и еребица

* Паун и чавка

* Волк и Крејн

* Волкот и овчарите

* Стариот лав и лисица

* Диво куче

* Чавка и гулаб

* Лилјак

* Жаби и змија

* Зајак и жаби

* Пилешко и голтање

* Врани и други птици

* Врани и птици

* Лавица и Фокс

* Глувче и жаба

* Желка и зајак

* Змија и селанец

* Ластовичка и други птици

* Глувче од градот и Глувчето од селото

* Бик и лав

* Гулаб и врани

* Коза и овчар

* Двете жаби

* Двете кокошки

* Бела чавка

* Гранка од дива коза и грозје

* Три бикови и лав

* Пилешко и јајце

* Јупитер и пчелите

* Јупитер и змијата

* Рук и Фокс

* Зевс и камила

* Две жаби

* Двајца пријатели и мечка

* Два вида на рак

Езоп е една од најконтроверзните личности во античката литература. Недостигот на научни легенди за животот на фабулистот фрла сомнеж за неговото постоење. Многу антички грчки историчари, како Херодот, Хераклид од Понт, имале свои податоци за тоа како живеел, под кои околности умрел. Овие податоци се карактеризирале со такви мотиви што кон крајот на IV век. п.н.е НС. стана основа на езописката легенда.

Сето горенаведено докажува дека античките историчари и писатели никогаш не се сомневале во постоењето на овој фабулист. Но, ренесансата, како и филологијата од различни векови, го оспоруваа овој случај, тврдејќи дека Езоп е мит. Дваесеттиот век го признава постоењето на овој писател.

На крајот на V век, збирката на басни на Езоп со векови била прославена во Атина.

Приказните на Езоп преминале од една генерација на друга, бидејќи неговото име станало иконо. Деметриј Фалевски ги собрал сите дела во 10 книги во 3 век п.н.е. д., но оваа колекција беше изгубена. Познавачите на неговата уметност се интересираа и за деталите од личниот живот на фабулистот. Непознатите фрагменти од неговиот живот беа исполнети со легенди. Се претпоставуваше дека Езоп е сопственик на гаден лик, а неговиот изглед беше споредуван со грбавец, куцачки изрод. Оваа слика дојде до нас во форма на скулптури.

Имаше верзија на биографијата на поетот, чиј извор беше една од легендите за кралот Соломон. Верзијата ни кажува дека Езоп бил евтин роб, кој бил исмејуван од сите и сите, и на кого тој вешто му се одмаздувал.

Во многу земји, познавачите на античката грчка литература можат да читаат басни толкувани од такви фабулисти како И. Крилов и Жан Лафонтен.

Во 1986 година излезе верзијата на басните на Езоп на руски јазик.

Езоп(старогрчки Αἴσωπος) (фр. Ésope, инж. Езоп) - полулегендарна личност на старогрчката литература, фабулист кој живеел во 6 век п.н.е. НС..

(Езоп. Слика од Диего Веласкез (1639-1640))

Биографија

Невозможно е да се каже дали Езоп бил историска личност. Немаше научна традиција за животот на Езоп. Херодот (II, 134) пишува дека Езоп бил роб на некој Јадмон од островот Самос, живеел во времето на египетскиот крал Амасис (570-526 п.н.е.) и бил убиен од Делфите. Хераклид од Понт пишува повеќе од сто години подоцна дека Езоп дошол од Тракија, бил современик на Терекид, а неговиот прв сопственик се викал Ксантус, но тој ги извлекува овие податоци од истата приказна за Херодот по пат на неверодостојни заклучоци. Аристофан („Оси“, 1446-1448) веќе дава детали за смртта на Езоп - скитничкиот мотив на фрлената чинија, што послужи како причина за неговото обвинување, и басната за орелот и бубачката, која ја раскажа претходно. неговата смрт. Комичарот Платон (крајот на V век) веќе ги споменува постхумните реинкарнации на душата на Езоп. Комичарот Алексис (крајот на IV век), кој ја напишал комедијата Езоп, го соочува својот јунак со Солон, односно легендата за Езоп веќе ја вткаува во циклусот легенди за седумте мудреци и кралот Крез. Неговиот современик Лисип, исто така, ја знаел оваа верзија, прикажувајќи го Езоп на чело на седумте мудреци). Ропството на Ксантус, поврзаноста со седум мудреци, смртта од лукавството на делфиските свештеници - сите овие мотиви станаа врски во последователната езопска легенда, чиешто јадро веќе се обликуваше до крајот на IV век. п.н.е НС.

Басните на Езоп се преведени (често ревидирани) на многу јазици во светот, вклучувајќи ги и познатите басни Жан Ла Фонтен и Иван Крилов.

Јазикот на Езоп (именуван по фабулистот Езоп) е криптографија во литературата, алегорија која намерно ја прикрива мислата (идејата) на авторот.

На руски, целосен превод на сите басни на Езоп беше објавен во 1968 година.

Од Википедија, бесплатната енциклопедија