Во текот на својот живот, верникот ги почитува сите обреди и ритуали кои го подготвуваат за средба со Господ. И еден ден доаѓа моментот кога душата го напушта телото. Грижата за душата на покојникот паѓа на рамениците на роднините. Не можеме да го вратиме починатиот човек во нашиот смртен свет, но помагањето на неговата душа да најде мир и спокојство е во моќта на секој верник.

Суштината на ритуалот

За оние кои неодамна го започнаа патот кон Бога, вреди да се објасни дека панихидата е црковна служба, посебна молитва што се кажува во црквата на третиот, деветтиот и четириесеттиот ден по смртта на христијанинот. Оваа услуга започнува во вечерните часови и продолжува во текот на ноќта, непречено преминувајќи во утринските часови. Овој ритуал се изведува само во православието. Во протестантските и другите верувања такви богослужби не се вршат, но секој може да се моли за покојникот дома.

За верник кој отсекогаш ги почитувал сите верски правила, ќе биде голема трагедија ако биде погребан без погреб. Тогаш душата ќе се појави на небото без очистување.

Сорти и правила

Забрани за погребни услуги

Сите други луѓе по нивната смрт може да сметаат на молитва за нив.

Постојат одредени периоди од годината кога не може да се одржат погребни служби. Ова е последната недела пред Велигден и првата недела по Велигденската недела. Погребните услуги за починатите се дозволени во секој ден освен самиот Велигден.

Исто така, погребните служби не се одржуваат на Божиќ и на другите дванаесет празници. Тоа може да се изврши по дискреција на свештеникот.

Црковните служби

Можни се сите услуги поделени на следниве типови:

Панихида е задолжителна на 9-ти ден. Од овој момент душата поминува низ искушенија и ги сфаќа своите гревови. За да се олесни нејзиното мачење, неопходно е овде, во земниот живот, да се кажуваат молитви и да се бара прошка за гревовите.

Еден од главните датуми е 40-тиот ден по смртта. Тој се нарекува страчка. Токму на овој ден, според легендата, душата посетува познати места и доаѓа да се збогува со роднините. Ако на овој ден не се сеќавате на починатиот, неговата душа ќе страда и ќе страда. Затоа, на овој ден тие мора да нарачаат панихида за покојникот лесно и мирно да го напушти овој свет засекогаш.

Дома се прават погреби, се дели милостина и се посетува гробот. Во текот на денот, најблиските треба да се сеќаваат на починатиот и да кажат добри зборови за него. Забрането е одржување или присуство на забавни настани.

Годишнина од смртта

Како и страчката, датумот на смртта се смета за важен датум. Вообичаено е да се нарача црковна служба, да се организира погребна вечера и да се дава милостина. Роднините, правејќи добри дела, и помагаат на душата на покојникот да добие прошка од Господа. На овој ден се доставува белешка со името на лицето кое треба да се памети. Постојат одредени правила поднесување на следните белешки:

За време на службата, семејството и пријателите треба да стојат со запалени свеќи. По завршувањето на службата, свеќите се гаснат. Ова го симболизира нашиот живот, кој исто така гори, но еден ден дефинитивно ќе згасне.

Молитвата е невидлива нишка што ги поврзува живиот човек и душата на покојникот. Покојникот повеќе не може да прави добри дела и да бара од Господа застапништво. Но, семејството и пријателите можат да го направат тоа. Смртта не е заборав, туку сосема поинаков, вечен живот. Затоа, душите на починатите треба да се одбележат.

Рекламирање

Доаѓа ден во животот на секого кога ќе изгуби некој близок. Тогаш времето запира - и сè околу „умира“ заедно со него. Човекот заминува засекогаш. Не можеме да го вратиме, но овде, во земниот живот, сеќавајќи се на него, со тоа помагајќи му таму, на небото, да го најде долгоочекуваниот мир и спокојство. Затоа на главните датуми на заминување во друг свет се одржува црковен панихида, што е од големо значење за еден верник.

Пред погребот се служи панихида за покојникот; за ова, свештеникот може да се нарече дома. Обично се бара автомобил за да го земе од храмот и да го врати назад; износот на донацијата мора да се договори поединечно (пејачите обично доаѓаат само за плаќање, но свештеникот може да не ги земе парите ако покојникот често одел во храмот). Сите присутни мора да се молат, според традицијата во рацете се држат запалени свеќи. Ритуалот трае околу половина час.

Услуга за упокојување кога ќе се нарача: што е реквием служба

Спомен е служба, која во својот состав претставува скратен погребен обред и исто така е слична на Утрената. На него се чита 90-тиот псалм, по што се вознесува големата литија за упокојување на споменот, потоа се пеат тропарите со рефренот: „Благословен си, Господи...“ и се чита 50-тиот псалм. Се пее канонот кој се дели со мали литија. По канонот се читаат Трисагион, Оче наш, тропари и литија, по што следува разрешување.

Оваа служба може да се одржи пред и по погребната служба на третиот, бидејќи Христос воскресна на третиот ден по неговата смрт, деветтиот - чекајќи душата на покојникот да се приближи до деветте рангови ангели, четириесеттиот ден - затоа што Спасителот се вознесе во своето најчисто тело на четириесеттиот ден на небото, по смртта или во друго време на барање на роднините и пријателите. Душата на секој покојник поминува низ искушенија по смртта, па во тоа време на неговата душа и е потребна молитва. Погребната служба и помага на душата да го олесни преминот кон задгробниот живот. Во овој период од денот тие се простија и со телата на загинатите и мачениците. Посмртните останки на мачениците биле сместени во пештери или далечни куќи, во кои потоа се пееле псалми и се погребувале до раните утрински часови. Ова литургиско празнување на покојникот се нарекувало панихида, или со други зборови, целоноќно бдение. Затоа, службата за покојникот почнала да се нарекува панихида.

СПЕЌАЊЕ НА ПОМИНАТОТ – ДЕНОВИ НА ПОСЕБНИ СПОМЕН НА ПОМИНАТОТ

Третиот ден.Споменот на покојникот на третиот ден по смртта се врши во чест на тридневното воскресение на Исус Христос и во ликот на Света Троица.

Деветти ден.Одбележувањето на покојникот на овој ден е во чест на деветте ангели, кои како слуги на небесниот Цар и за нас претставници пред Него, молат за помилување на покојникот.

Четириесетти ден.Четириесетдневниот период е многу значаен во историјата и традицијата на Црквата како време неопходно за подготовка и прифаќање на посебниот Божествен дар на благодатната помош на Небесниот Отец.

Годишнина.Црквата го одбележува споменот на починатите на годишнината од нивната смрт. Основата за ова воспоставување е очигледна. Познато е дека најголемиот литургиски циклус е годишниот круг, по кој повторно се повторуваат сите фиксни празници. Годишнината од смртта на некој близок секогаш се одбележува со барем искрено сеќавање од љубовното семејство и пријателите. За православен верник ова е роденден за нов, вечен живот.

Упокојување по наредба: Во црквите по правило се извршуваат богослужби по Божествената Литургија.

Суштината на молитвите на комеморацијата е да се жали на Господа со барање да ги прости гревовите на покојникот и да му даде мир на душата и Царството Небесно. Во текстовите на реквиемот, Црквата обрнува внимание на тоа како душата на покојникот се вознесува на Божјиот суд, како со страв се соочува со судот, откривајќи ги своите гревови пред Господа. Црквата зборува за основниот закон на божествениот суд - тоа е милосрдие. Реквиемот завршува со зборовите: „Во блаженото успение, дарувај му вечен мир, Господи, на Твојот починат слуга (име) и создај му вечен спомен! „Овие зборови“, вели свети Симеон Солунски, „се дар и завршување на сè; тие го испраќаат покојникот на Божјо уживање и ги пренесуваат душата и телото на покојникот на Бога“. Молитвите на панихидата носат олеснување на душата на починатиот, како и на самите верници.

По правило, во црквите се извршуваат богослужби по Божествената Литургија, но, според некои теолози, таквата практика нема основа во Повелбата на Православната Црква. По завршувањето на Литургијата, воопшто не треба да се извршуваат богослужби. Поради тоа, се предлага да се служи опело пред Литургијата или по вечерната богослужба.

Вселенски панихида - родителски саботи

Покрај одбележувањето на секој поединечен покојник, Црквата во одредено време го празнува споменот на сите упокоени православни христијани, оние кои ненадејна смрт ги надвладеала и не биле водени во идниот вечен живот со молитвата на Црквата. Ваквите панихиди се нарекуваат вселенски, а деновите во кои се одржуваат се нарекуваат вселенски родителски саботи. Овие денови вклучуваат:

Месо сабота.Месната недела што следи е посветена на духовното размислување за Страшниот суд. Молитвата за мртвите овие денови им носи голема корист. Спасението на душата може да се оствари само во Црквата, чии членови се живите, како и сите мртви. Соединувањето со нив преку молитва е израз на нашата љубов.
Сабота Троица. Споменот на сите упокоени христијани е назначен и во саботата пред празникот Педесетница, бидејќи со слегувањето на Светиот Дух се заокружи економијата на човековото спасение, во која учествуваат и мртвите. Молејќи се на денот на Педесетница, Црквата бара за починатите благодатта Господова да стане извор на радост и блаженство, бидејќи со Божјиот Дух „секоја душа е жива“. Затоа, саботата пред празникот е посветена на молитва за упокоените. Свети Василиј Велики, кој ги состави молитвите на Вечерната Педесетница, вели дека на овој ден Господ повеќе сака да ги прифати молитвите за починатите христијани, па дури и за „оние кои се чуваат во пеколот“.

Родителска сабота на Дмитриевскајаименувана по свети Димитриј Солунски. Воспоставувањето на комеморацијата на загинатите на овој ден му припаѓа на Дмитриј Донској, кој по битката кај Куликово, во чест на загинатите војници, воспостави оваа комеморација да се изведува секоја година на 26 октомври. Последователно, заедно со војниците, тие почнаа да го одбележуваат споменот на сите починати.

Родителски саботи 2., 3. и 4. недела од Великиот пост. Во периодот на Великиот пост, Црквата ги повикува сите верници да бидат во единство со живите и мртвите и во одредени денови да се молат за нив. Саботите од овие седмици се назначени за одбележување на починатите бидејќи во работните денови на Великиот пост не се вршат погребни служби (тие вклучуваат: страчки, погребни литаии, панихида, чествување на 3, 9 и 40 дена по смртта), бидејќи целосна Литургија не се одржува секој ден, но чествувањето на починатите е поврзано со оваа служба. За да не се лишат упокоените христијани од црковните молитви во деновите на Великиот пост, овие саботи беа издвоени.

Забележавте печатна грешка или грешка? Изберете го текстот и притиснете Ctrl+Enter за да ни кажете за тоа.

По смртта на најблиските, грижата за нивните души паѓа на рамениците на роднините. Погребот не е целосен без опело за покојникот. Исто така, неопходно е да се осигура дека верникот е погребан во согласност со сите верски традиции.

Зошто е ова потребно?

Службата што се одржува во црква не треба да се меша со такво нешто како граѓанска панихида. Црковниот ритуал треба да трае цела ноќ, а со почетокот на утрото се претвора во утринска погребна служба.

Целта на комеморацијата е да побара од Бога прошка за неправедните постапки на починатиот. Починатиот повеќе нема да може да се бара за себе. Во текот на својот живот, луѓето доброволно или несвесно прават грешни дела. За многумина од нив верникот нема време да побара прошка. По смртта, покојникот ќе се појави пред Создателот. Претходно, секоја душа поминува низ искушенија одредено време. За тоа време, црквата мора да има време да се искупи за гревовите на покојникот.

Молитвата за упокојување на душата е должност на секој верник кон својот брат по вера.

Треба да го молите Бога за покојникот не само во случаи кога починатиот е близок роднина. Неопходно е да се молиме за странец, за близок пријател, па дури и за крвен непријател. Христијанинот е должен да им прости на своите непријатели и да бара од повисоките сили доброто за нив. Ќе се прифати и петиција за нехристијанин кој го почитувал православието. Спроведување на церемонија во црква во такви случаи е забрането. Меѓутоа, нема ништо лошо да се молиме за покојникот приватно, односно дома.

За кого не се изведува церемонијата?

На одредени категории на лаици може да им се одбие христијанскиот ритуал. Овде не се работи за казнување на лице со одбивање да се посредува. Напротив, свештенството е должно да го бара секој верник, без разлика на степенот на неговата грешност. Сепак, постојат исклучоци. Не можам да сметам на комеморација:

1. Некрстени. Обредот на крштевање претпоставува дека едно лице ги прифаќа сите прописи на Православието. Тој станува дел од христијанската заедница, а црквата е должна да се грижи за неговата душа. Ако некој не ја прифатил верата, свештенството немаат право да се молат за негово упокојување. Можно е покојникот да избрал поинаков пат кон Бога и да му се поклонувал во согласност со барањата на друга религија. Во овој случај, православната црква мора да го почитува изборот на верникот и да не одржува богослужба дури и по барање на роднините.
2. Самоубиство. Блиските луѓе на покојникот по своја слободна волја често го поставуваат прашањето дали е можно да се нарача панихида за самоубиец кој бил крстен и се одликувал со неговата вредна служба за Бога. Доброволното одземање на животот се смета за еден од најтешките гревови. Црквата не спроведува никакви ритуали за самоубиство. Исклучок може да бидат случаите кога лицето било ментално болно или под дејство на психоактивни супстанции. Црквата не прави исклучоци за длабоко религиозните верници кои се со здрав ум. Роднините можат да се молат за душата на некој близок дома.
3. Богохулник, прогонител на верата, опасен грешник. Тие, исто така, не се молат за упокојување на душите на таквите луѓе во црквите. Човек кој отворено ја исмејувал религијата или бил угнетувач на верниците не може да очекува свештениците да се молат за негово упокојување. Луѓето кои во текот на животот се одликувале со грешно однесување, кои никогаш не се покајале за своите постапки, не добиваат прошка и посредување од црквата.
4. Атеист. Црковните обреди за атеистите се заменуваат со граѓанска комеморација. Ако некој не бил прогонител на верата, туку го негирал постоењето на Бог и оставил аманет да не му врши никакви ритуали, мора да се исполни последната волја на покојникот. Во овој случај, ние исто така не зборуваме за казна за неверување. Едно лице го направи својот избор, кој треба да се третира со почит и без цензура.

Може ли комеморацијата да биде граѓанска?

Првично, концептот на граѓанска меморијална служба воопшто не постоеше. Ова е секуларен термин. За церемонијата не се користи храм, туку посебна сала. Збогум со покојникот може да се одржи во која било пространа просторија во која може да се сместат голем број пријатели, познаници или странци на починатиот.

Граѓански комеморации се одржуваат по смртта на политичари, уметници, спортисти, воени лица и други истакнати личности.

Ако за време на неговиот живот покојникот бил познат, имал обожаватели итн., роднините треба да се погрижат секој да може да се збогува со починатиот. Граѓанската погребна служба може да се одржи во просторија што е поврзана со животните активности на починатиот. На пример, познатите актери често се збогуваат во театарот каде што работеле.

На граѓанската церемонија се одржува проштален говор и се изразуваат зборови на сочувство до роднините. Церемонијата може да биде придружена со положување венци, погребни собири или огномет (ако починатиот бил воено лице). Понекогаш настан прераснува во протест, демонстрација, вооружен конфликт итн. Тоа се случува во случаи кога починатиот бил претставник на движење или политичка партија.

На погребот на црквата не се изразуваат зборови на сочувство за роднините. Не е вообичаено да се одржи проштален говор. Секакви конфликти и пресметки се забранети. Свештениците препорачуваат збогувањето во црквата да се третира како радосен настан. Верникот го поминал земниот пат, а сега му претстои средба со Создателот и вечно блаженство. Оваа перспектива не треба да предизвика тага.

Граѓанските и црковните панихиди не се спротивставени една на друга.

Едниот може да го следи другиот. Прво се случува световно збогување, а потоа покојникот се носи во црква за да ги изврши потребните ритуали. Дури потоа ковчегот со телото е однесен на гробиштата.

Видови погребни услуги

1. Првата церемонија. Изведено на некој што штотуку починал. Мора да се изврши пред да се закопа телото. Слични погребни служби треба да нарачаат мирјани на деветтиот и четириесеттиот ден од смртта на една личност. Услугата се наредува и кога ќе помине една година по смртта на починатиот и на неговите последователни датуми на смрт и родендени. Овие денови, препорачливо е роднините да организираат будење.
2. Парастас. Преведено од грчки, овој збор значи „посредување“. Богослужбата се одржува веднаш за сите починати христијани. Службата е особено помпезна и свечена. За време на церемонијата може да се слушне како пее хорот. На парастазата треба да се пее канонот „Безгрешен“. Во повеќето случаи, таквата комеморација се одржува ноќта на родителската сабота.
3. Гробишта. Понекогаш богослужбата не се одржува навремено, односно пред да се закопа телото. Роднините на починатиот може да се сомневаат дали е можно да се нарача комеморација во овој случај. Не е препорачливо да се одржи првата церемонија по погребот, меѓутоа, околностите поради кои не се одржа службата може да варираат. Можеби роднините на починатиот не можеле да ја нарачаат церемонијата на време поради целосно објективни околности. Услугите на гробиштата имаат свои разлики. Утрената (почетокот на панихидата) не се одржува на гробот. Вообичаено е да се врши само литија (крајот на панихидата). Ова се должи на фактот дека специјалните предмети за богослужба, како што е Светиот олтар, се потребни за одржување на Утрената. Не може да се пренесе од храмот до гробиштата.

Четириесеттиот ден по смртта на човекот се нарекува сорокуст (четириесет дена). Овој ден се смета за особено важен за покојникот. Според некои верувања, во четириесеттите години душата накратко се враќа од другиот свет за да ги посети своите роднини. Ако покојникот забележи дека неговото семејство го заборавило, многу ќе страда. Ова е причината зошто семејството мора да нарача панихида. Според друга верзија, на четириесеттиот ден душата засекогаш го напушта овој свет. Четириесет дена по нејзината смрт била блиска со своите најблиски. За да се води душата, потребна е посебна богослужба.

Роднините одржуваат панихида дома. Во близина на црквата можете да давате милостина или да лекувате странци. Секој сам одлучува колку пари ќе даде како милостина. На четириесеттиот ден потребно е да се посети гробот ако е можно. Се верува дека токму на овој ден се решава вечната судбина на душата: дали ќе престојува во пеколот или во рајот. Четириесеттите не треба да се претворат во формалност. Едноставно поднесување погребна белешка, нарачување литиум или поставување маса не е доволно. Целиот ден треба да биде посветен на сеќавањата на починатиот. Треба да се избегнува секаква забава.

Годишнината од смртта на една личност се смета за уште еден важен датум. На овој ден, како и на четириесеттиот ден, неопходно е да се посети гробот, да се моли за покојникот и да се направат добри дела за него. Преку добрите дела на роднините, душата добива простување на многу гревови.

На овој ден луѓето доаѓаат во црква на почетокот на службата, која, ако е можно, мора да се брани до крај.

Можете да поднесете спомен-белешка за починато лице. Се предава на вработените во храмот или се става во посебна кутија. Истиот ден ќе се одржи општа панихида за сите лица споменати во белешките. Ве молиме запомнете дека:

1. Белешката не означува ништо освен целосното име (не Катја, туку Екатерина). Презимето, патронимот и националноста на починатиот не се важни. Наместо граѓанската форма на името, мора да ја користите верзијата прифатена од Православната црква (не Егор, туку Георгиј).
2. Дете под седум години треба да се наведе како доенче во белешката. Децата под петнаесет години се нарекуваат адолесценти (адолесценти).
3. Ако белешката е поднесена на една од годишнините на смртта, вообичаено е да се нарече починатиот со благословен спомен. Покојниците кои пред неполни четириесет дена го напуштиле овој свет се нарекуваат новопокојни. Ако некое лице умрело одамна, но денес не е годишнина од неговата смрт, тој се нарекува починат.
4. Можете да поднесете белешка и за роднина по крв и за близок кој не е роднина.

На починатиот сакан му треба повеќе од само пристоен погреб и прекрасен говор на гробиштата. Човек треба да се сеќава на починатите и да прави добри дела во спомен на нив не само на годишнините од смртта. Роднините и пријателите на починатиот треба да се молат за него и да нарачаат служби од свештеници кои го знаат редоследот на погребната служба. Секоја искрена духовна помош на покојникот ќе биде прифатена од Семоќниот.

За молитвите и молитвите за различни прилики. Сеќавање на мртвите

ДЕНОВИ НА СПОМЕН НА МРТВИТЕ

Смртта и погребот не го прекинуваат односот на христијанската љубов што ги поврзува живите со мртвите за време на земниот живот. Продолжувањето на овие врски се изразува и се врши во молитвено сеќавање на мртвите (покојниците).

Основа и потврда на неопходноста и реалноста на молитвената врска меѓу живите и мртвите се зборовите на Господ Исус Христос дека Бог не е Бог на мртвите, туку на живите; Сите се живи со Него (Лука 20:28). Мртвите не престануваат да живеат надвор од гробот и имаат заедница со живите во Бога.

Друга основа за одбележување на мртвите е верата на Црквата во неисцрпната и спасоносна моќ на молитвата, ако бараме според волјата на Божјиот Син (Јован 5:14-15). А Светото Писмо укажува дека молитвата за мртвите е несомнена волја Божја, зашто Христос умре и воскресна за да ги поседува живите и мртвите, а Тој самиот слезе во пеколот за да ги избави душите кои со вера го очекуваа Неговото доаѓање (1. Пет. 3:19).

На таа основа, Црквата при секоја божествена служба, а особено на литургијата, упатува непрестајни молитви за нашите упокоени отци и браќа.

АНТИЧНОСТ НА ОБРЕДОТ НА СЕЌАВАЊЕ НА МРТВИТЕ

Обичајот за сеќавање на мртвите веќе се наоѓа во старозаветната црква (4. Мој. 20:29; 5. Мој. 34:9; 1. Сам. 31:13; 2. Мак. 7:38-46; 12:45).

Во христијанската црква овој обичај е древен, исто како што антички е и самата основа на која се врши споменот на мртвите.

Во древните литургии (Јаков и Марко), кои дошле до нас, има молитви за мртвите. Апостолските устави со особена јасност го споменуваат комеморацијата на мртвите. Овде ги среќаваме и двете молитви за упокоените за време на празнувањето на Евхаристијата, и укажувањата на деновите во кои е особено соодветно да се сеќаваме на упокоените, имено: третата, деветтата, четириесеттата и годишната во истото значење што Црквата им го доделува на нив во сегашно време. Отците и учителите на Црквата од подоцнежните времиња (Тертулијан, св. Кирил Ерусалимски, Јован Златоуст, Ефрем Сирин, Атанасиј Велики, Григориј Богослов, Августин, Јован Дамаскин итн.), објаснувајќи го значењето на одбележувањето на мртвите и посочувајќи дека неговото вистинско значење лежи во молитвите, извршувањето на бескрвната жртва и милостината честопати сведочат дека споменот на мртвите е апостолска институција и дека се празнува низ Црквата.

СПЕЌАВАЊЕ НА НОВО ПОГОРЕНИОТ

За чествувањето на НОВОУКРЕНИОТ, Црквата ги одредува првите четириесет дена од денот на смртта, наоѓајќи во овој број, според упатствата на Светото писмо, доволен период за очистување од гревовите и помирување на Бога (1. Мој. 7. 12; 3. Мојсеева 12 гл.; Бр. 14, 31-34; сп. Матеј 4:2).

Од овие четириесет дена, следните денови се особено посветени на молитва за упокоените:

трето- во спомен на третиот ден воскреснатиот Спасител, Кој со Своето Воскресение ја заврши победата над гревот и неговата последица - смртта, го избави човечкиот род од „пеколното мачење“, ги отвори вратите на бесмртноста и небесниот живот и со Неговото Воскресение го освети идното општо воскресение;

деветти- според благочестивата желба на Црквата, духот на покојникот да се вброи во деветте ангелски редови;

дваесеттиот денкако половина од четириесетдневната молитва за мртвите;

четириесеттиот- според старозаветниот пример на Мојсеевата жалост од страна на Израелците четириесет дена и приближувањето на овој ден со денот на Вознесението Господово. Затоа христијаните се молат покојникот, откако воскреснал со Христос, да биде фатен во небесните облаци, да се појави пред праведниот Судија и секогаш да биде со Господа (1. Солунјаните 4:17).

Со одбележувањето на четириесеттиот ден, Светата Црква сака да инспирира дека како што Мојсеј, преку четириесетдневен пост, му пристапил на Бога за да го согледа законот, исто како што Илија, за време на четириесетдневното патување, стигнал до планината Божја и како што нашиот Спасител го победи ѓаволот со четириесетдневен пост, така и оној кој умре беше принесен за него со четириесетдневните молитви на Црквата, се потврдува во благодатта Божја, ги поразува непријателските сили и стигнува до Божјиот престол , каде што живеат душите на праведниците.

Во православната црква, вообичаено е четириесет дена по смртта да се сеќаваме на покојникот на литургијата (т.н. „Сорокуст“) - да се сеќаваме на проскомедијата и пред осветените Свети Дарови, според верата на Црквата за големата придобивка од молитвата за него кога принесува бескрвна жртва (види ... молитва на крајот од литургијата: „Измиј ги, Господи, гревовите на оние што овде се паметат со Твојата чесна крв, со молитвите на Твоите светии“ ).

Конечно, годишниот ден на смртта, раѓањето и именденот е посветен на сеќавањето на покојникот, со цел покојникот да биде жив и бесмртен по дух и еден ден целосно да се обнови кога Господ ќе го подигне самото негово тело.

ЗАПОМНЕТЕ ЗА СЛУЖБАТА

Комеморацијата е еден од видовите црковно чествување на починатите. Во својот состав, панихида е кратенка од погребниот обред. Зборот реквием значи целоноќна служба, или бдение (грчки pas - all, nis - ноќ, ado - пее; друг грчки збор pannihis - целоноќно бдение). Името на оваа црковна служба, реквием, е објаснето од историската поврзаност со сеноќното бдение, на што упатува неговата блиска сличност, како и целиот погребен обред, со делот на сеноќното бдение - утрени.

Во древната христијанска црква, поради прогонство, ноќе се случувале молитвени состаноци на верниците и погребување на мртвите. Службата што го придружуваше погребот беше, во правилна смисла, целоноќно бдение. Христијаните се собраа на гробовите на мачениците и ја поминаа ноќта во бдение, славејќи ги мачениците и молејќи се за починатите кои починале во вера и благочестие. Со одвојувањето на погребната служба од целоноќното бдение, кое настана по смирувањето на Црквата, во Православната црква се зачувани еквивалентни имиња и за двајцата.

Одлична комеморација, или целосна, исто така наречена парастаси се разликува од обично изведуваниот реквием по тоа што на него се пеат безгрешните (поделени на 2 дела) и целосниот канон.

Се пее панихида над починатиот кој сè уште не е погребан, а потоа на 3-ти, 9-ти, 40-ти ден по смртта на покојникот и во другите денови (годишнина од смртта, роденден, имењак и сл.).

Погребни литургии и панихиди, како и погреб, не се служат во црквата на првиот ден од Велигден и на денот на Рождеството Христово до Вечерна. Споменот на починатите на литургијата на Велигден, Рождеството Христово и другите големи празници, како и во недела, може да се врши само во проскомедија и по осветувањето на Светите дарови - за време на пеењето на „Достојно е да се Јади“; Во овие денови не би требало да се изговара посебна погребна литија „заради празничното празнување“ (Типикон, гл. 59; Ав. Номоканон 169 кај Требник). Но, ако во недела се служи рана литургија за упокојување, тогаш на таквата литургија се изговара погребната литија, а се приложуваат и погребниот апостол, евангелие, прокеимен и причест.

Во првата недела на Духовден, во светите и велигденските недели (како и во работните денови на Педесетница) во црквата не се слават панихиди. Споменот на починатите се врши во сабота од 2., 3. и 4. недела од Великиот пост. Ако во работните денови на Великиот пост се случи третиот или деветтиот ден по смртта, тогаш панихида за новопокојникот се служи во погребната сабота најблиску до овие денови. Само на 40-тиот ден, на кој ден паѓа, се одржува панихида во храмот. „Сорокуст“ не се случува за време на Великиот пост или Велигден, туку започнува во неделата на Св. Томас и продолжува до 40 дена.

Обредот на вообичаената погребна службаследно:

По вообичаениот почеток се чита 90. Псалм (наместо Шест Псалми), по што се изговара Големата литија за упокојување. Потоа, наместо Бог Господ - „Алилуја“ и тропарија „Во длабочината на мудроста“.

По тропарите на богослужбата (и на парастазата - по Безгрешните) се пеат тропари за Безгрешните: „Лицето на светиите, изворот на животот го најдовте“ со рефрен: „Благословен си, о. Господи.”

Потоа се изговара малата погребна литија, се пее седаленот „Мир, Спасителу наш“, се чита 50-тиот псалм и се пее канонот со 6-ти тон „Како што одеше Израел по суво“ или 8-ми тон - „Поминаа низ водата." Наместо да се читаат тропари за секоја химна, се пее хор од свештенството и се повторува од хорот: „Почивај (или: Почивај), Господи, душите на Твоите упокоени слуги“, потоа: „Слава“ (свештенство) и „ И сега“ (хор).

Канонот е поделен и завршува со мали погребни литија (по 3., 6. и 9. канто). По третиот канто се пее седален, а по 6-ти се пее кондакот: „Почивај со светите“ и икос: „Ти си единствениот бесмртен“.

По канонот, богослужбата (исто така парастас) завршува со литија: се чита Трисагијата по Оче наш, се пеат тропарите: „Од умрените духови на праведниците“ и се изговара литија: „Помилуј. на нас, Боже“, по што следува разрешување со крстот и кадилницата и „Вечниот спомен“.

Мало каднување (на тетраподот и луѓето) на богослужбата се случува за време на пеењето на тропарите за безгрешното „Благословен си, Господи“, кондакот „Почивај со светиите“ и на крајот за време на пеењето на „ Вечен спомен.”

УНИВЕРЗАЛНИ ЗА ВРЕМЕ НА СЛУЖБИТЕ ИЛИ УНИВЕРЗАЛНИ РОДИТЕЛСКИ САБОТИ

Покрај комеморацијата на секој починат поединец, Црквата, на истата основа, во одредени денови од годината го одбележува споменот на сите упокоени отци и браќа по вера кои биле удостоени со христијанска смрт, како и оние кои, откако биле фатени од ненадејна смрт, не биле испратени во задгробниот живот.живот преку молитвите на Црквата. Панихидите што се извршуваат во ова време, определени со Повелбата на Вселенската црква, се нарекуваат вселенски, а деновите во кои се врши чествувањето се нарекуваат Вселенски родителски саботи. Во кругот на литургиската година такви денови на општо чествување се: Месните и Троичните саботи и саботите од 2-та, 3-та и 4-та недела од Великиот пост.

Месо сабота. Посветувајќи ја седмицата на месото на сеќавањето на последниот Последниот суд Христов, Црквата, со оглед на овој Суд, основана да посредува не само за своите живи членови, туку и за сите оние кои умреле од памтивек, кои живееле во побожност, од сите генерации, чинови и услови, особено за оние кои умреле со ненадејна смрт, и се моли на Господа за милост кон нив. Свеченото сецрковно чествување на упокоените во оваа сабота (како и во Троица сабота) им носи голема корист и помош на нашите починати отци и браќа и истовремено служи како израз на полнотата на црковниот живот во кој ние во живо. Зашто спасението е можно само во Црквата - општество на верници, чии членови не се само живите, туку и сите што умреле по нивната смрт. Во Бога - сите се живи. И ако погледнеме наоколу низ сите векови и колку луѓе живееле и колку меѓу нив биле верници во Христа и умреле со вера и надеж во милоста Божја, тогаш ќе видиме дека мртвите сочинуваат поголем дел од Црквата од ние кои сега живееме. Комуникацијата со нив преку молитва, нивното молитвено сеќавање е израз на нашето единство со нив, а воедно и заедничко единство на сите во Господа во Црквата Христова.

Троица родителска сабота. Споменот на сите починати христијани е востановен во саботата пред Педесетница поради тоа што настанот на слегувањето на Светиот Дух ја заклучи економијата на спасението на луѓето, но во ова спасение учествуваат и покојниците. Затоа, Црквата, упатувајќи молитви на Педесетница за воскресение на сите живи од Светиот Дух, на самиот ден на празникот бара за упокоените да биде благодатта на Сесветиот и Сесветителен Дух на Утешителот, кои им биле дадени за време на нивниот живот, да биде извор на вечно блаженство, бидејќи „со Светиот Дух живее секоја душа“. Затоа, во пресрет на празникот, Црквата цела сабота ја посветува на сеќавање на упокоените и молитва за нив. Свети Василиј Велики, кој ги остави трогателните молитви прочитани на Вечерната на денот на Педесетницата, во нив вели дека Господ особено на овој ден удостојува да ги прифати молитвите за мртвите, па дури и за „зачуваните во пеколот“.

Родителски саботи од 2-та, 3-та и 4-та недела од Светата Педесетница.

На Светата Педесетница - денови на пост, духовни подвизи, покајание и милост кон другите, Црквата ги потврдува верниците во најтесното соединување на христијанската љубов и мир не само со живите, туку и со мртвите, обврзувајќи ги на благотворни молитвени чествувања на овие денови за оние кои заминаа од овој живот. Освен тоа, саботите од овие недели Црквата ги определува за одбележување од друга причина што во работните денови на Духовден не се извршуваат вообичаените дневни чествувања (погребни литија, литии и панихида и чествување на новопокојникот на трети, 9. и 20-ти дена по смртта и Сорокусти), бидејќи нема полна литургија секој ден, чиешто празнување е поврзано со чествувањето на мртвите. Но, за да не се лишат мртвите од спасоносното застапништво на Црквата во деновите на Педесетница, во посочените недели се доделуваат саботи.

Во сите горенаведени родителски саботи, богослужбата се врши според посебна повелба и се става во Посните и Шарените триоди.

ДЕНОВИ НА ПАМЕТ ВО РУСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦРКВА

Покрај горенаведените саботи, посветени на комеморацијата на упокоените од целата православна црква уште од античко време, во Руската црква се посветени и некои други денови за истата цел, и тоа: а) Радоница, б) 29 август - Отсекувањето на главата на Јован Крстител и в) Димитрија сабота.

Радоницае ден на општо сеќавање на мртвите, кој се одржува во понеделник или вторник по Тома недела (Воскресение). Типиконот за овој ден не означува посебни молитви за мртвите, а комеморацијата се изведува на овој ден според благочестивите обичаи на Руската црква. По редовната вечерна богослужба (или по литургијата) се служи целосна опомена со велигденски песнопенија. На литургијата се додаваат прокеимен, апостол и евангелие за упокоените. Според прифатениот обичај, на Радоница се одржуваат панихиди на гробиштата кај гробовите.

Основа за одбележувањето на мртвите, извршена на Радоница, е, од една страна, сеќавањето на слегувањето на Исус Христос во пеколот и победата над смртта, поврзана со Воскресението на Тома, од друга страна, дозволата. на Црковната повелба да го изврши вообичаеното секојдневно чествување на починатите по Светите и светли седмици, почнувајќи од Фомин понеделник. На овој ден верниците доаѓаат на гробовите на своите најблиски со радосната вест за Воскресението Христово. Оттука самиот ден на сеќавање се нарекува Радоница (или Радуница).

Денови на сеќавање на православните војници, „оние кои ги положија своите животи во битка за верата и татковината“. Комеморацијата на војниците загинати за татковината се одржува на 29 август и Димитриевскаја сабота.

Одбележувањето на загинатите војници се врши на овој ден поради самата поврзаност со настанот запаметен на овој ден. Претечата Господов пострада за вистината, како добар воин на Небесната Татковина; Светата црква го доверува неговото застапништво и нејзините чеда - војници кои се бореа за вистината и добрината и ги положија своите животи за својата Татковина. (Комеморацијата е поставена на1769 година за време на војната со Турција и Полска.) Посебна погребна служба не е наведена во Повелбата. Вообичаено по литургијата се служи панихида.

Димитриевскаја сабота- пред 26-ти октомври - се паметат и воини загинати на боиштето и други загинати. Саботата е именувана по денот на сеќавањето на великомаченикот Димитриј Солунски (26 октомври). Воспоставувањето на комеморацијата во оваа сабота му припаѓа на Дмитриј Донској, кој по битката кај Куликово (08.09.1380 г.) го одбележал војниците кои паднале во неа, со совет и благослов на св. Сергиј Радонежски, востанови оваа комеморација да се изведува секоја година во сабота пред 26 октомври. Потоа, заедно со војниците почнаа да се одбележуваат и други загинати луѓе. Службата во сабота Димитриевска се врши според обредот Месна сабота. Но, за разлика од Месна сабота, во Димитрија сабота Црковната повелба не ја укинува службата на обичен светец.

Целата служба треба да се изврши според Октоехос и Менеја, водени од 13-то поглавје од Типиконот - „Ако се случи и ректорот поклони да ја пее Алилуја во сабота“. (На Утрена, наместо „Бог Господ“ - „Алилуја“ и тропаријата „Апостоли, маченици“ - се и на Вечерна. Храмот и 1. Октоехос. Преку 6. канто - погребни литија, кондак и икос. Потоа вообичаениот крај на дневните утрени. На литургијата: прокеимен, апостол, евангелие и причест за ден и за упокојување.)

Ако Димитриевска сабота се совпаѓа со бдение или празник полиелеос, комеморацијата се пренесува во друга најблиска сабота, каде што нема таков празник.

Апликација

„Продолжение на парастасот, односно големиот реквием за нашите упокоени отци и браќа и за сите починати православни христијани“

Почеток на парастасисто како обична панихида (што е скратено парастас).

По Алилуја и тропари, „Во длабочината на мудроста“ се пеат безгрешните.

Невините се поделени на 2 дела.

Прва статија: „Благословен, безгрешен, на вашиот пат“.

Хор: „Запомни, Господи, душата на Твојот слуга“ (или „душата на твојот слуга“ или „душата на твојот слуга“).

По првата статија следува мала погребна литија и извик: „Бог на духовите...“.

Втора статија: „Јас сум твој, спаси ме“.

Рефрен: „Почивај, Господи, душата на твојот слуга“ (или „душата на твојот слуга“ или „душата на твојот слуга“).

Веднаш по ова се пеат тропари за безгрешни:

„Благословен си, Господи...

Ќе го најдеш светото лице извор на животот...“

По тропаријатаа во малата погребна литија се пее останатиот дел од седалот: „Мир, Спасителу наш“, се чита 50-тиот псалм и се пее канонот „Водата помина“ - неговиот највисок камен: „Пејм на верните што умираа“ (сместено во Octoechos, тон 8, во сабота).

Рефрени на канонот: „Прекрасен е Бог во Неговите светии, Богот на Израел“ и „Почивај, Господи, за душите на Твоите паднати слуги“.

Според третата песна, катавасија - ирмос: „Небесен круг“ и седален: „Навистина сè е суета“.

Според 6-тата песна на Катавасија Ирмос: „Исчисти ме, Спасителе“.

По малата погребна литија - кондак и икос: „Почивај со светите“ и „Сами си, Бесмртниот“.

Според 8-мата песна, свештеникот извикува: „Богородица и мајка на светлината...“.

Хорот: „Душите и душите на праведниците...“ и ирмос: „Плашете се од секое слушање“.

По канонсе чита Трисагијата според Оче наш и се пее тропаријата на литиумот: „Со духовите на праведниците кои починаа, душата (или душите) на Твојот слуга (Твојот слуга), Спасителу, почивај. .“ и така натаму.

Обредот на реквием за Велигденската недела и Радоница (на гробиштата и во црквата)

ѓакон: Благослови, Господи.

Свештеник:Нека е благословен нашиот Бог:

Хорот: Амин.

Свештеник и ѓакон: Христос воскресе: (три пати).

Хорот: Христос воскресе: (три пати).

Свештеник: 1-ви стих. Нека Бог воскресне и нека Неговите непријатели се распрснат. (Се врши целосно катнување на храмот; ако е на гробишта, тогаш на најблиските гробови.)

Рефрен:Христос Воскресе: (1 пат).

Свештеник: 2-ри стих. Како што исчезнува чадот, нека исчезнат.

Рефрен:Христос Воскресе: (1 пат).

Свештеник: 3-ти стих. Така, грешниците нека загинат од Божјото присуство, а праведните жени нека се радуваат.

Хорот: Христос Воскресе: (1 пат).

Свештеник: 4-ти стих. Овој ден, што го создаде Господ, да се радуваме и да се радуваме.

Хорот: Христос Воскресе: (1 пат).

Свештеник:Слава:

Хорот: Христос Воскресе: (1 пат).

Свештеник:И сега:

Хорот: Христос Воскресе: (1 пат).

Свештеник: Христос воскресна од мртвите, со смрт ја гази смртта.

Рефрен:И им даде живот на оние во гробовите.

ѓакон:Да се ​​молиме на Господа во мир (и други молби, видете ја вообичаената опело).

Хорот: Господи имај милост.

Хорот(по извичник): Ирмос на Велигденскиот канон. Ирмос од 1-ва песна: Воскресение ден...

Свештеник и ѓакон(хор): Христос воскресна од мртвите.

Хорот(повторува хор): Христос воскресна од мртвите.

Свештеник и ѓакон: Почивај, Господи, душите на Твоите упокоени слуги.

Хорот(го повторува рефренот): Почивај во мир, Господи:

Свештеник и ѓакон: Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух.

Хорот: И сега и секогаш и во векови. Амин.

Хорот: Ирмос од 3-та песна. Дојдете да пиеме ново пиво:

Свештеникот и ѓаконот ги повторуваат истите рефрени како и по 1. Ирмос.

Хорот: Ирмос од 4-та песна. На божествената стража:

Свештеник и ѓакон: рефрени (види погоре).

Хорот: рефрени.

Хорот: Ирмос од 5-та песна. Ајде да имаме длабоко утро:

Свештеник и ѓакон: рефрени.

Хорот: рефрени.

Хорот: Ирмос од 6-та песна. Ти се спушти во подземниот свет на земјата:

ѓакон- мала погребна литија (види редовна комеморација).

Хорот: Господи имај милост.

Хорот(по извикот): Почивај со светите: и кондакот Велигден, гл. 8: И да си слегол во гробот, Бесмртен:

Хорот: Ирмос од 7-та песна. Избавување на младите од печката:

Свештеник и ѓакон: хорови.

Хорот: рефрени.

Хорот: Ирмос од 8-та песна. Овој назначен и свет ден:

Свештеник и ѓакон: рефрени.

Хорот: рефрени.

Хорот: Ирмос од 9-та песна. Блеснете, блескајте, нов Ерусалим.

ѓакон: Паки и паки (погребна мала литија).

Хорот: Господи, помилуј (види погоре).

Хорот(егзапостиларен): Месото спие како мртво:

Исто така, велигденска стихира со стихови.

Нека Бог воскресне и нека Неговите непријатели се распрснат.

Денеска ни се јави Светиот Велигден:

Како што исчезнува чадот, нека исчезнат.

Дојди од видението, жена на евангелистот:

Така, грешниците нека загинат од Божјото присуство, а праведните жени нека се радуваат.

Жени што носат миро:

Овој ден, што го создаде Господ, да се радуваме и да се радуваме.

Велигденско црвено:

Слава и сега: Недела ден:

Хорот(тропарија, поглавје 4):

Од умрените духови на праведниците:

Во Твојата одаја, Господи:

Слава. Ти си Бог, спуштен во пеколот:

И сега. Една чиста и непорочна Девица: (видете ја вообичаената погребна служба).

ѓакон: Помилуј нè, Боже: и други преемства (види го вообичаениот реквием).

Хорот

ѓакон(по извичник): Мудрост.

Хорот: Христос воскресна (три пати).

Свештеник(отпуштање со крстот): Христос, воскресна од мртвите, газејќи ја смртта со смрт и им дава живот на оние во гробовите, нашиот вистински Бог, преку молитвите на Неговата Пречиста Мајка и сите Негови светии, душите на Неговите слуги ( имињата) кои заминаа од нас ќе живеат во селата на светиите, и Тој ќе се смета со праведниците и ќе нè помилува, зашто Тој е Добар и Човекољубец.

Хорот: Амин.

Свештеник,засенувајќи ги со крстот верниците, вели: Христос воскресна (три пати).

Свештеник,- ако е на гробишта, тогаш откако ќе ги засени оние што доаѓаат со крстот, уште три пати ги засенува гробовите велејќи: Христос воскресна (три пати).

ѓакон: Во блаженото Успение има вечен мир (види ја вообичаената погребна служба).

Хорот: Вечен спомен (трипати), а трипати се пее тропарот Велигден, по што:

И ни е даден вечен живот, се поклонуваме на Неговото тридневно воскресение.

На крајот од погребната служба, свештеникот им дава на верниците крст да го бакнат.

Забелешказа извршување на панихида во Радоница на гробиштата (кај гробовите).

Пред да започне општата погребна служба, се одржува поворка на крстот околу гробиштата (внатре во оградата) со пеење на Велигденскиот канон и стихирата на Велигден (свештеник со кадилница, крст и тријаќник во рацете). . - Рефрените на канонот ги пеат свештенството, а хорот повторува.

По ова, на подготвеното место се врши општа погребна служба според правилата напишани погоре.

На подготвеното место, откако пристигна со поворката на крстот, свештеникот и ѓаконот стојат свртени кон исток (ако се на гроб, тогаш свртени кон крстот). Пред нив е крст, од страните на крстот има транспаренти.

Пред да започне погребната служба, соодветно е да се каже проповед.

На погребната церемонија, кога се пее „Вечно сеќавање“, понекогаш погребниот клас се удира долго време.

Литиум за починатите

Во принцип, литиумот се изведува:

дома пред да го однесе починатиот во црква;

по спуштањето на покојникот во гробот;

дома по враќањето по погребот и

по потреба на литургиите по молитвата зад амвон, како и во црквата по распуштањето на Вечерната, Утрената и 1-виот час (Типикон, поглавје 9).

Литија за упокоените на литургијата

Кога литијата се изведува според молитвата зад говорницата (види Мисал), тогаш нема отпуштање и не се објавува „Вечен спомен“, но пред да се пее „Биди името Господово“, хорот веднаш пее : „Од духовите на праведниците... Во твојата одаја, Господи... Слава: Ти си Бог... И сега: Еден Чист...“.

ѓакон

Хорот: Господи, помилуј (три пати) итн.

Свештеник: Бог на духовите... Зашто Ти си воскресението:

Хорот: Амин. Биди името Господово: (три пати) и друга литургија.

Литија обред надвор од литургијата

ѓакон:Благослови, Господи.

Свештеник:Нека е благословен нашиот Бог секогаш, сега и секогаш, и во вечни векови.

Хорот: Амин.

Читач: Трисагион според Оче наш.

Свештеник: Зашто Твое е Царството:

Рефрен:Амин. Од духовите на праведниците кои починаа... Во Твојата одаја, Господи:

Слава:Ти си Бог... И сега: Еден Чист...

ѓакон(литанија): Помилуј не, Боже: и така натаму.

Хорот: Господи, помилуј (три пати).

Свештеник:Бог на духовите и на секое тело:

Хорот: Амин.

ѓакон: Мудрост.

Свештеник: Пресвета Богородица, спаси не.

Рефрен:Најчесниот херувим:

Свештеник: Слава Ти, Христе Боже, надежта наша, слава Ти.

Хорот: Слава и сега: Господи, помилуј (трипати). Благослови.

Свештеник(отпуштање): Христос нашиот вистински Бог поседува живи и мртви:

Хорот: Амин.

ѓакон: Во благословен сон:

Рефрен:Вечен спомен (три пати).

Читање на псалтирот за упокоените

Уште од античко време, во православната црква има обичај да се чита Псалтир над телото на починат монах и лаик, а Евангелието за епископите и свештениците. Читањето на Псалтирот, кое служи како молитва за покојникот, истовремено има за цел да им даде утеха и издигнување на живите.

Читањето на Псалтирот треба да се прави со почит, бавно, со нежност и скрушеност во срцето.

Читањето на Псалтирот се одвива веднаш по првата опомена.

Редоследот на читање на Псалтирот е како што следува. Започнува церемонијата со седум почит:

Боже, биди милостив кон мене, грешникот ( илигрешник) - лак.

Боже, очисти ме, грешник (грешен) - поклони се.

Откако ме создаде, Господи, помилуј ме - поклони се.

Без број на грешници, Господи, прости ми - поклони се.

Љубовница моја, Пресвета Богородица, спаси ме, грешник (грешен) - поклони се.

Мој свет ангел чувар, спаси ме од секакво зло - поклони се.

Светиот апостол (илимаченик, илиПречесниот отец) ( Име), моли се на Бога за мене, грешник - поклони се.

По ова, се читаат вообичаените почетни молитви:

Преку молитвите на светиите, нашите отци, Господи Исусе Христе Боже наш, помилуј нѐ. Амин.

Слава Ти Боже наш, слава Ти.

Трисагија по Оче наш. Господи, помилуј (12 пати). Слава до денешен ден. Дојдете, да се поклониме (три пати).

Секоја катисма е поделена на 3 дела, или таканаречени „слави“ (види Псалтир). По секоја „слава“ гласи:

Слава и сега: Алилуја, алилуја, алилуја, слава Ти Боже (трипати). Господи, помилуј (три пати). Слава: - и следнава молитва: Почивај, Господи, на душата на Твојот упокоен слуга (Твојот починат слуга) - Име- (поклони) и во овој живот, како човек згрешил, Ти како Човекољубец, прости му (поклони) и помилуј (поклони), избави вечна мака (лак), поклони (поклони) на Царството Небесно. за учесникот (лак) и за неговата душа (неа) направи нешто корисно (лак).

Богородице, радувај се, блажена Марија, Господ е со Тебе, благословена си Ти меѓу жените и благословен е плодот на Твојата утроба, зашто си го родила Спасителот на нашите души (лак).

Забелешка.

Според друга практика, по секоја „слава“ се чита молитвата: Спомни, Господи Боже наш (сеќавајќи се, каде што е соодветно, името на покојникот), ставено во „По заминувањето на душата од телото“ - види. на крајот од Псалтирот.

На крајот од секоја катисма се чита следново: Трисагијата според Оче наш, тропариите на покајанието и молитвата пропишана по секоја катисма.

Новата катисма започнува со зборовите: „Дојдете, да се поклониме...“ (три пати).

Можете да ја купите оваа книга

„Апостоли што зборуваат Бог“, вели св. Атанасиј Велики, - осветени учители и духовни отци... воспостави литургии, молитви, псалмодија и годишен спомен на упокоените, кој обичај дури се зацврстува и се шири до денес“. Овие едногодишни спомени (комеморации), за кои пишувал во IV век. Св. Атанасиј Велики, подоцна се претвори во таканаречени Вселенски родителски саботи.

„Сорокуст“ е секојдневно чествување на покојникот на полна литургија во траење од 40 дена: на проскомедија, на посебна погребна литија по Евангелието и што е најважно, по осветувањето на Светите дарови, со принесување просфора, вино. , масло, свеќи за литургија и сл. На крајот од погребната литургија се пее погребната литија.

Светите отци на Црквата со особена сила и убедување укажаа на благотворното значење за покојниците од принесувањето бескрвна жртва за нив за време на Божествената Литургија и молитвено сеќавање на нив по осветувањето на Светите Дарови. „Не е залудно“, вели Св. Јован Златоуст, - апостолите го озаконија споменот на мртвите пред страшните Тајни. Тие знаеја дека тоа ќе донесе голема корист за мртвите, голем благослов“ (Разговор 3 за Фил.). Истото го кажува и Св. Кирил Ерусалимски (V век): „По извршување на духовна жртва, бескрвна служба... се сеќаваме на сите претходно паднати, верувајќи дека ќе дојде голема корист за душите за кои се принесува молитва кога светата и страшна Жртва се нуди.”

Прописите за вршење на панихида се наоѓаат во Типикон, гл. 14. Сите молитви за комеморацијата се во посебни книги: „Следење за мртвите“ и „Следење на парастас“. Се среќаваат и молитвите на панихидата: а) во Октоич - пред сабота од 1 тон (понекогаш пред сабота од 5 тон); б) во Псалтирот во „По излегувањето на душата“. Но, Октоехосот и Псалмите не ги содржат сите молитви што треба да се пеат на погребна служба. Во Псалтирот нема голема литија, која се среќава во Октоехос, но во Октоехос нема 17-та катисма и седална за 3-то канто. Според Типиконот, 17-та катисма не е секогаш присутна на погребната служба (обично се случува само кај парастасите), а канонот го пеат октоехосот на сегашниот глас. Најчесто се користи канонот од 6-тиот тон: „Како Израел одеше по суво“ или канонот од 8-миот тон „Вејди низ вода“. Денот на сеќавањето на православните војници е востановен и на 26 април/9 мај со дефиниција на Архиерејскиот совет на Руската православна црква во 1994 година.

Овој почеток на празникот е само во неделата на Велигден, а од Воскресението на свети Тома, на Радоница и пред Вознесението - почетокот на неделниот празник: „Христос, нашиот вистински Бог воскресна од мртвите“.

Литургии: Тајни и обреди

30 / 05 / 2006

За луѓето со вера, црковните служби и ритуали се важни во текот на нивниот живот. При раѓањето, детето се крсти, како да ја доверува својата судбина во рацете на Господ. Потоа доаѓа првото причестување. Потоа, кога човек ќе стане полнолетен и ќе формира семејство, има свадба. За да се очисти од гревовите, тој се исповеда. За одржување на здравјето, тој наредува соодветни молитвени служби. На последното патување тргнуваат и црковните со разделните зборови на свештеникот кој ги откачи и им служеше погребна миса.

Значењето на зборот

За оние кои не знаат, панихида - што е тоа, да објасниме. Ова е целоноќно бдение за починато лице. Односно, богослужба која трае цела ноќ и се претвора во утрена, или погребна утринска служба. Треба да се напомене, објаснувајќи што е панихида, дека тоа е обред карактеристичен конкретно за православието. Не се изведува во католицизмот и протестантските деноминации. Точно, како што објаснуваат свештениците, дома, во приватен (ќелија) амбиент, можете да се молите за личност од друга вера и да читате псалми. За такви луѓе кои се претставиле во црквата нема погреб. Што значи ова за починатиот? Ако тој не биде спроведен на неговото последно патување според неговата религија, тогаш тој ќе се појави пред својот Создател без погребна служба. За луѓето со вера, таквата смрт е голема трагедија, бидејќи молитвите за грешната душа се исклучително важни. Покрај црковната служба, има и граѓанска панихида. Што е ова - ќе наведеме подолу.

Видови црковни погребни услуги

Првата од погребните служби се врши над новопокојното тело - пред да биде закопано во земја. Следниот се одржува на третиот ден по неговото заминување во другиот свет. Потоа на 9-ти, 40-ти. Потоа се слават првите и следните годишнини од смртта, родендените и имендените - за нив се наредува и панихида во црквата. Што значи ова: мора да се служи богослужба за секој починат на денот на неговиот светител. Покрај поединечните, постојат и општи помен-служби - тие се нарекуваат Вселенски. Ова се традиционални денови кога се паметат сите починати. На пример, родителска сабота. Панихидата за покојникот има уште едно, историско црковно име: погребни обреди. Се изведува дома, кога свештеник доаѓа специјално на повик, и во црква и на гробишта.

Граѓанска погребна служба

Ова е формална свечена церемонија која не е поврзана со духовните области. Ваква панихида за покојникот обично се прави за високи функционери, шефови на држави или познати, славни личности. На погребите на познати актери, писатели, музичари и други претставници на културната елита, истакнати политичари и воени лидери, се одржуваат проштални говори, а долги поворки го следат ковчегот. Граѓанската комеморација може да вклучува почесна стража, погребни собири, задолжително положување венци и букети и церемонијален огномет. Некогаш таквите дејствија прераснуваат во манифестации, политички акции, доколку покојникот бил член на некоја неформална или дисидентна организација. Во овој поглед, граѓанската комеморација фундаментално се разликува од црковниот погреб. Точно, во некои случаи и двата ритуали може да се комбинираат.

Структурата на староруската погребна служба

Погребната служба претрпе низа структурни промени во текот на своето постоење.

1. Првично, во ерата на Античка Русија, византиските канони и правила биле модел за богослужба. Во тоа време започна приближно во првата половина на ноќта и вклучуваше:

• Литанија (зборови кои повикуваат на молитва, кои содржат низа молби и славење на Господ).
• 3 антифони (хорски пеења, симболизирајќи ги гласовите на ангелите, исто така, фалејќи го Семоќниот).
• 5 посебни молитви. Овој обред постоел во руското христијанство од приближно 8 век. На имендените на светите маченици честопати се одржувале песни за упокојување, особено на нивните почивалишта. Ова одредуваше на кои светци треба да им се моли на одреден ден. Потоа, церемонијата беше одложена за втората половина на ноќта. Некои комеморации беа сведени на општо чествување на загинатите, други на параклиза.

Панихида во православието

Подоцна, веќе во руското православие, беа развиени сопствени прописи за празнување на панихида. Најпрво, Повелбата пропишуваше таа да се одржува во сабота на Троица (пред светиот празник) и во друга сабота, наречена „Сабота на месото“. Тогаш таквите комеморации беа наречени „Вселенски“. Тие сега вклучуваат, покрај веќе наведените датуми, богослужби во саботата на Димитриј, панихида во сабота од втората, третата и четвртата седмица на Великиот пост, во Радоница (Фомин понеделник и вторник) и во саботата пред Посредувањето.

Во тоа време, вообичаено беше да се сеќаваат на роднините и пријателите, на сите браќа и сестри по вера и на оние христијани кои претрпеа ненадејна смрт и кои не беа погребани навреме. Истовремено, беше одлучено да се одржува панихида за покојникот пред неговото погребување, а потоа во одредени денови и годишнини.

Редоследот на богослужбата е забележан во Требник, Псалтир, Октоехос и „Следење на мртвите“ специјално наменети за оваа намена. Исто така, содржи упатства за тоа на кои светци да се моли и кои духовни текстови да се читаат.

Вообичаената комеморација се состои од погребни ординации (главниот дел) и литија (заклучок). Кутија (исто така наречена колив) се става на маса со распетие и свеќи, пред кои се изведува ритуалот. По церемонијата, ова јадење го јадат сите собрани. Литија се чита кога покојникот ќе го изнесат од куќата или од друга просторија каде што бил, како и кога ќе го внесат во предворјето на црквата, по враќањето на погребната поворка од гробиштата итн. Последното пеење на реквиемот услугата е „Вечна меморија“. Песната ја пеат сите присутни на богослужбата. Ако некој умрел за време на постот, за него се служи само литиум.

Цена на ритуалот

Да претпоставиме дека ви треба комеморација за починатите најблиски. „Колку чини церемонијата? – прашањето е доста релевантно и нималку празно. Нормално, нема единствена тарифа, а секоја парохија има свои цени. За нив треба однапред да се распрашате од свештенството до кое ќе ги упатите вашите барања. На пример, само спомен-белешка, односно проскомедија, може да чини 10 рубли и повеќе; цената на сорокоустов започнува од сто рубли, само комеморациите чинат исто, а погребните услуги - приближно 500. Во различни цркви, овие бројки може да варираат помеѓу 50-100 рубли.

Зошто е потребна панихида?

Каква улога играат химните на панихидата, молитвите за време на неа и воопшто зошто на покојникот му е потребен целиот овој ритуал? Прво, го олеснува преминувањето на душата од една состојба во друга, од тоа да биде во телото во бестелесност. Кога се молат за покојникот, даваат милостина и донации, ова е еден вид застапништво за неговата душа пред Семоќниот. И колку повеќе се извршуваат милостиви дела и се читаат молитви, толку повеќе има основа да се простат многуте гревови на покојникот.

Ова е приказна за животот на светците и за неа се зборува во Светото Писмо. Како што учи Црквата, во првиот и вториот ден по смртта, душата е придружувана од ангел испратен по неа, со кој патува на места кои му биле драги на покојникот. Се сеќава на својот изгубен живот и е трогната од некои настани, а за други се кае. На третиот ден душата мора да дојде пред Бога за да Му се поклони. Ова е многу важен и одговорен момент, затоа мора да се одржи панихида за него. Тоа е првото застапништво за грешниците, од кои сме сите ние. Од третиот до деветтиот ден душата е во контемплација на небесното живеалиште, уживајќи во нејзината убавина и благодетите кои престојот во него ги ветува. И на 9-ти таа повторно оди кај Бога да се поклони. Затоа, на овој датум е посветена и следната панихида, на која интензивно се молат за простување на душата и таа да биде оставена на рајот со другите свети души.

Следната локација на душата на покојникот е на прагот на пеколот, каде што со морници ги гледа маките на грешниците. На четириесеттиот ден таа се појавува по трет пат пред престолот Господов. И панихидата што се одржува 40 дена има посебна моќ, бидејќи судбината на починатата душа се решава во зависност од нејзините животни дела. А молитвите и сеќавањето за покојникот ја омекнуваат Божјата реченица и можат дури и целосно да го оправдаат човекот кој преминал во друг свет.

Симболика на броеви

Како да нарачате комеморација? Можете да дознаете за ова од свештеникот во храмот. Тие детално ќе ви објаснат што треба да направите, со кого да контактирате итн. Повторно ќе се вратиме на симболиката на бројките. Во чест на Христовото Воскресение и Света Троица се слави и тридневната панихида. Деветдневно - за прославување на 9-те ангелски чинови, кои пред Царот небесен бараат милост за грешникот. Панихидата на 40-тиот ден се празнува во спомен на четириесетдневната жалост на Евреите за Мојсеј; за пост со исто времетраење, по што Мојсеј доби чест да зборува со Бога и ги прими плочите од Него; за 40-годишното одење на Евреите во пустината; за вознесувањето на Исус Христос на небото откако тој умре, воскресна и беше со своите ученици на земјата уште 40 дена. Затоа Христијанската православна црква советува да се празнува споменот на мртвите на 40-тиот ден, за да можат нивните души да се вознесат на Небесниот Синај, ете го нашиот Отец, да го постигнат блаженството ветено од Семоќниот и да останат на небото меѓу праведниците. Затоа, толку е важно што на секој од овие денови роднините на починатиот нарачуваат служба и поднесуваат спомен-белешка. Панихидата и литургијата се многу корисни за душите.

Правилник за дел 1

Сега да ја разгледаме подетално содржината на ритуалот. Неговите вообичаени прописи се како што следува. Богослужбата започнува со извикот „Благословен е нашиот Бог секогаш, сега, и секогаш, и во вечни векови“. Неговиот текст остана непроменет многу векови. Потоа свештеникот и сите присутни трипати ја прочитаа главната молитва на верниците - „Оче наш“. Потоа следи дванаесеткратно повторување на извикот „Господи, помилуј!“, православни молитви „Слава и сега“, „Дојди да се поклониме“. Следно го читаме Псалмот бр. 90, најважниот за сите христијани, попознат по првиот ред: „Кој живее во помош...“. Утешно е за секој што живее со Бога во срцето, бидејќи дава слика за среќниот премин на душата од земните искушенија во вечен радосен и безгрижен живот на небото, покрај Создателот.

Преку сликата на фантастични чудовишта, аспи и змејови, псалмот алегорично ги отсликува пречките што му стојат на патот на покојникот за неговото зближување со Небесниот Отец. Меѓутоа, Господ не ги остава на мир Своите деца, поддржувајќи ги во сите искушенија, вклучувајќи ги и овие. Овој псалм ја формира основата на службата. Погребните служби не се целосни без него, бидејќи суштината на ритуалот длабоко се рефлектира во ова дело.

Потоа се огласува литијата „Да се ​​помолиме на Господа во мир“. Свештеникот чита молби - обични и за мртвите. Првата од молбите е за простување (простување) на гревовите. На крајот на краиштата, тие се оние кои не можат да ја пуштат душата на рајот, туку да му подготват вечно мачење. Петицијата завршува со извикот: „Да се ​​молиме на Господа! Втората молба е за болните, изнемоштените, ожалостените и жедните за утеха. Завршува со традиционалниот апел да се молиме на Бога да се избави од сите несреќи и болки и да испрати светлина на надеж и охрабрување. Третата молба е за душата на покојникот, за Господ да ја испрати на „зелените места“ каде што живеат сите праведници. Завршува со истото „Да се ​​помолиме на Господа“ и прославување на Света Троица. Литијата завршува со пеење на „Алелуја“. Овој дел е дополнет со такви извонредни пеења како што е тропарот „Гулаб мудрост“.

Правилник за дел 2

Потоа го пеат тропарот „На безгрешниот“, во чиј хор се следните зборови: „Благословен си, Господи...“. Потоа изговараат нова литија - погребна литија - и пеат „Почивај, Спасителу...“. По ова, свештеникот го чита 50-тиот псалм и го пее канонот со своите слуги. Помеѓу неговите делови (по песните 3, 6, 9) се читаат мали литија за мртвите. Треба да звучат кондакот „Почивај со светиите“ и икосот „Тој е Еден...“. Литија е последниот дел од погребната служба. Започнува со читање на „Трисагијата“, продолжува со тропарот од 4. тон „Со духовите на праведниците“, литијата „Помилуј нè“ и пеењето „Вечен спомен“.

Парастас

Ова е името на големата панихида. За време на богослужбата, хорот пее „Безгрешен“ и целиот канон. Зборот „парастас“ е преведен од старогрчки како „молба“. И тоа е одлично затоа што се одржуваат молитви за сите мртви христијани. Службата започнува во петок навечер и продолжува ноќе (целоноќно бдение) во родителска сабота. Таквата панихида се состои од традиционалниот почеток, големата литија, тропари, кафиса 17, псалм 50, канон и мала богослужба.

Погребна служба на гробиштата

Како се одржува погребот на гробиштата? Ритуалот има свои карактеристики. Прво, разликата е во тоа што на гробот се врши литиум, односно дел од панихидата. Причината за ова лежи во природата на самата услуга. Во црквата треба да се одржуваат погребни утрени бидејќи има свет олтар, трпеза со распетие и други потребни предмети за богослужба. Започнува со „Благословен да е Бог“, на крајот од која сите присутни и пејачите велат: „Амин“. Потоа трипати се чита „Оче наш“ и се пее тропаријата (погребот) „Од духовите на праведниците“.

Потоа следи соодветната погребна литија, извикот „Слава Ти Христе...“ и разрешување, кога присутните свештенства трипати извикуваат „Вечен спомен...“. На самиот крај од ритуалот тивко се вели „Бог да благослови...“. Ова е многу важна молитва која ги соединува сите верници, живи и покојни, во една целина во пазувите на Светата Црква пред лицето Господово. Кутија обично не се носи за таква литија. Исклучок може да бидат петочните погребни служби, кои се посвечени и затоа особено се истакнуваат.

Белешки за сеќавање

Во црквите е вообичаено да се поднесуваат белешки за комеморација, но тоа важи само за оние кои починале кои се крстиле, односно припаѓаат на православието. Мора да биде напишано чисто и точно, читливо, за да може свештеникот да прочита сè правилно. Како точно треба да изгледа белешката? Се служи панихида за починатите кои се претставени на следниов начин:

• Името мора да биде напишано во генитив (кој? - Ана).
• Формата на името мора да биде полна, а не скратена или деминутивна. Ова се однесува не само на возрасните, туку и на починатите деца. Затоа укажуваат: не Дима, туку Димитри.
• Дефинитивно треба да ја дознаете црковната верзија на секуларните, светски имиња. На пример, Јегор има духовен аналог на Џорџ, Полина има Аполинарија.
• Ако белешката е за дете, тогаш до 7-годишна возраст се запишува како „бебе“, а потоа до 15-годишна возраст, како адолесцент.
• Во спомен-белешките не се наведени презимињата и патронимите, државјанството, чинот, националноста или степенот на врска.
• Може да се забележи колку време човек го напуштил овој свет. Треба да напишете „ново починат“ ако сè уште не поминале 40 дена, „покојник“ - ако е подоцна. Терминот „секогаш незаборавен“ се користи ако починатиот има незаборавен датум на даден ден.
• Во белешките не се спомнуваат оние кои Црквата ги препознава како светци. Во белешките за „упокојување“, секој може да ги напише не само имињата на своите крвни роднини, туку и нивните починати пријатели, наставници и генерално драги луѓе.

Годишнина од смртта

Како што веќе беше наведено, на починатиот треба да се одбележи не само на 3-ти, 9-ти, 40-ти дена по смртта, туку и на годишнината и другите важни датуми. Сите тие се одлична причина за погребна молитва, која е толку неопходна за човечката душа. Ова е непроценливата помош што „оттука“ можат да ја пружат оние што живеат на личност која преминала во друг свет.

Како се слави комеморацијата на годишнината од смртта? Треба да дојдете во црква на почетокот на службата наутро. Однапред напишете спомен-белешка и дајте му ја на свеќникот во храмот. Обично таквите белешки се прифаќаат на проскомедија, миси и литија. За време на погребната служба тие се читаат на глас. Самите покојници се сметаат за „вечен спомен“.

По служењето на службата, треба да одите на гробиштата, да останете таму, да положите цвеќе и да се помолите. Дефинитивно треба да давате милостина, да давате храна или облека на бездомниците. На крајот на краиштата, добрите дела направени во име на личноста се, како што учи црквата, добра помош за душата. Потоа сетете се на починатиот на оброкот. Пред да јадете, треба да прочитате „Оче наш“ или Псалм 90.

Четириесетти

Комеморацијата за 40 дена се смета за многу важна. Дефинитивно треба да го нарачате (или sorokoust) и да платите пари. Според некои верувања, душата на овој ден ја напушта земјата и засекогаш оди во друг свет за да го чека судниот ден. Според други, напротив, таа накратко се враќа кај луѓето за да се збогува и засекогаш да се раздели со оние кои некогаш биле драги. Молитвите, комеморациите и страчките се исклучително важни во моментов, бидејќи тие можат да го одредат местото каде душата ќе престојува во вечноста. Црквата смета дека е исклучително корисно да се нарача Неуништливиот псалтир пред овој датум. Ритуалите во црквата се изведуваат според рутина.

По главната служба, побарајте помен. Можете да нарачате литиум од гробиштата. Се испраќаат спомен-белешки, се посетуваат гробови и се организира освежување. Или, пак, христијаните го прават ова: во пресрет на важен ден, нарачуваат комеморација во црквата за време на Литургијата, на четириесеттите самите вршат панихида, дење читаат псалтир, а навечер се будат. Денот треба да се помине мирно, во разговори и сеќавања на оној заради кого се прави се. Без почитување на овие ритуали, на душата и е многу тешко во новото живеалиште. Затоа, невозможно е живите да се одречат од мртвите поддршка преку Господа.