Основањето на новата црква на Московската патријаршија во Милано се должи на лична иницијатива на православниот миланец отец Димитри (Фантини). Лекар по професија, за време на туристичкото патување во Русија го плени убавината на руското православие. Во 1976 година се приклучил на заедницата Свети Никола, под грижа на отец Евлогиј (Хеслер), а откако овој преминал во раскол, „се нашол без црква“, според неговите зборови.
Во 1980 година, Владика Серафим (Родионов), бискуп од Цирих, викар на Егзархијата на Московската патријаршија во Западна Европа, го ракоположи Џузепе Фантини во чин јеромонах, со името Димитри и благослов да создаде нова заедница. Во 1983-85 година. Отец Димитриј служел во црквата „Сите Светии“ во Модена и во романската црква во Милано. Во исто време, тој никогаш не ја напуштил помислата да основа заедница во Милано, која и припаѓа на руската традиција.
По неуспешните апели до световните и верските власти со цел да се најде соодветно место за богослужба, отец Димитри изнајмил соба на Виале Троја, во истата куќа каде што живеел. Една од собите е претворена во црква, а повеќето од иконите ги насликал самиот отец Димитриј. Храмот бил посветен на големите руски светители: Свети Сергиј Радонежски и Серафим Саровски. Во ноември 1985 година се одржа првата Божествена Литургија, а во декември истата година за ректор на црквата беше назначен отец Димитриј. Во мај 1987 година, Владика Серафим ја освети црквата според редот на осветувањето на куќната црква. Најпрвин, на новиот свештеник му помагале православните свештеници: свештеникот Павел Шиалес и јеромонахот Џорџ Рафаели.
Парохискиот живот почна да добива одредени облици: неговите организатори, Италијанци по култура, православни по вера, беа отворени за верниците од други националности, а во заедницата се појавија Руси, Украинци, Срби, Грци, Бугари и Италијанци. Канонската положба во пазувите на Московската патријаршија и љубовта кон руската духовна култура привлекоа многу миланци во црквата. Во раните 90-ти. заедницата се прошири поради „четвртиот“ бран на руска емиграција од републиките на поранешниот СССР. Во 1994-98 година важна улога во животот на парохијата имал поглаварот и теолог Владимир Зелински, кој во 1998 година бил ракоположен во ѓаконски чин во пазувите на Архиепископијата на руските парохии на Цариградската патријаршија и основал нова заедница во Бреша.
Во септември 1995 година, како признание за пастирските заслуги на отец Димитриј, со указ на Св. Животот на парохијата доби нов квалитет по преселбата во јуни 1996 година од тесни простории на периферијата на Милано во историскиот центар на градот, во прекрасната капела Свети Виктор, која претходно беше окупирана од романската заедница. Историската декорација на капелата беше дополнета со иконостас и икони, кои за црквата ги сликаат двајца руски уметници. Пространата подземна сала, каде што сега се одржуваат заеднички оброци и неделни часови, се покажа како драгоцена помош.
Кога заедницата се преселила на ново место, името на Свети Винсент Сарагоса, на кого му била посветена капелата, било додадено на нејзиниот наслов. Овој шпански маченик живеел во 3-4 век и затоа припаѓа на сè уште неподелената црква.
Од 1987 година, заедницата периодично го објавува парохискиот леток „Аџија“ („Il pellegrino“), на италијански јазик, кој објавува вести за парохискиот живот, пораки од Московската патријаршија и теолошки написи.
Во 1997 година црквата Св. Анастасија, која нема своја парохија.

Информации (со кратенки): http: //zarubezhje.narod/italy/
Руското православие во Италија Страници од Михаил Талалај.

Многу светилишта драги на христијанското срце се наоѓаат на територијата на модерна Италија. Има многу антички цркви изградени пред падот на западните христијани од Апостолската православна црква. Антички светилишта ... Антички мозаици ... Ранохристијански катакомби ... Многу светилишта заробени од крстоносците и однесени на Запад од Византија и од Светата земја ... Светите апостоли Петар и Павле проповедале овде. Италија на светот му подари многу светци, особено маченици. Нашата кратка приказна за некои од светилиштата на земјата Италика.

Торино, четвртиот по големина град во Италија, се наоѓа на северот на земјата. На целиот христијански свет му е познато благодарение на тоа што од 1578 година овде се чува Плаштаницата на Спасителот (Синдоне), во која за време на погребот беше завиткано Неговото тело, чувајќи ги трагите од Неговата Пречиста Крв.

„Откако поминав многу години собирајќи материјали за Торинската плаштеница, почувствував дека зборовите кажани на апостол Тома веќе не важат за мене: „Блажени се оние што не виделе и поверувале“ (Јован 20:29). Ја ставив раката во неговите ребра“, - пишува протоереј Глеб Каледа. Некогаш Светата Плаштаница се нарекува „Петто Евангелие“, па детално го доловувала страдањето на Спасителот. Покрај тоа, Плаштеницата носи силни докази за Воскресението Христово.

Од 1 до 8 век, Плаштеницата не ги напуштала границите на Палестина и и била дадена голема почит. Покрај тоа, забележано е присуство на чудесниот лик на Спасителот. Во древната мозарабска литургија има зборовите: „Петар и Јован побрзаа кон гробот и видоа на плаштеницата јасни траги што ги остави Оној што умре и воскресна“.

Потоа долго време бил чуван во Константинопол, од каде што бил киднапиран од крстоносците и однесен во Европа. По исчезнувањето на Плаштеницата од Византија, таа или исчезнала или се појавила, и конечно, во XIV век, Плаштеницата завршила во Франција и била чувана во градот Лире во близина на Париз во имотот на грофот Жофрој де Шарни. Една од наследничките на грофот ѝ ја подари покровот на војвотката од Савој во 1453 година. Сопругата на војвотката Луј од Савој (подоцна оваа династија владеела во Италија) изградил храм за светилиштето во градот Шамбери. И во 1563 година, Покровот беше пренесен во Торино, кој стана главен град на кнежевството на кралевите на Савој. Од 1654 година, Плаштаницата е во катедралата во Торино (Катедралата е осветена во чест на Свети Јован Крстител) во посебна капела (капела, странична капела). Капелата се наоѓа лево од главниот престол. До 1893 година, Плаштеницата била сопственост на кралевите на Савој, а во 1983 година била пренесена во сопственост на Црквата. Од време на време, еднаш на неколку години, Светата Плаштаница се изложува за општа богослужба.

Платно е платно долго 4,3 cm и широко 1,1 cm. На него се појавуваат нејасни дамки од кафени тонови во кои, ако се оддалечите, се наѕира контура на човечка фигура. Во текот на својата историја, Плаштеницата неколку пати горела, неколку пати била варена во масло, измиена - сликата останала.

Но, главната мистерија на Светата Плаштаница била откриена во 1898 година, кога за прв пат била фотографирана Плаштаницата. Во Париз, таа беше претставена на меѓународната изложба на религиозна уметност како дело на древни христијански уметници. Пред затворањето на изложбата, археологот и аматер фотограф Сендо Пиа реши да ја фотографира Плаштаницата. Кога вечерта ја спушти негативата во развивачот, тој буквално се вкочани: негативот покажа позитивна фотографска слика на Христос Спасителот - Лицето на неземна убавина и благородништво. Цела ноќ Сендо седеше во контемплација која влева стравопочит, сфаќајќи го она што се случило како чудо. Тој сфатил дека Плаштеницата, стара повеќе од илјада години, на некој неразбирлив начин е фотографски точен негатив. Додека фотографијата била измислена само 69 ​​години пред споменатата изложба во Париз. Секондо Пиа сфатил дека Плаштеницата е чудесна, дека ниту еден уметник од антиката, немајќи концепт за негативно, не можел да го наслика, правејќи, во суштина, невидлив негатив. И позитивна слика се добива ако направите негатива од Плаштеницата.

Многумина обрнуваат внимание на фактот дека тајната на Покровот е откриена во време кога човештвото се оддалечило од верата, создавајќи за себе идол од науката, научен рационалистички поглед на светот. Многу научници, врз основа на темелно проучување на Плаштаницата, го препознаа фактот на Христовото Воскресение и од атеисти станаа верници. Еден од првите беше професорот П. Барбие, атеист и слободоумник, кој како хирург разбра дека Христос излезе од Плаштаницата без да ја отвори, додека телото на Спасителот се одвои од сите згрутчувања на крвта без да вознемирува. нив. И секој лекар или медицинска сестра знае колку е тешко да се одделат завои од раните.

Староста на Плаштеницата е недвосмислено датирана од 30 до 100 година од нашата ера. а неговото блискоисточно потекло е непобитно. Податоците од радиокарбонската анализа, кои ја покажуваат подоцнежната старост на платното, во овој случај не можат да се сметаат за сигурни, бидејќи Методот на радиојаглерод има голем број ограничувања, гранични услови на примена. И овие гранични услови не се исполнети во однос на Торинската плаштеница. Во историјата на Плаштеницата се документирани настани во кои неговата постелнина требало да биде загадена со помлад јаглерод (изгорела, се вари во масло, се миела, се мачкала).

Плаштеницата ги втиснала на себе страшните траги од страдањата што ги претрпел Спасителот. На платното има траги од крв од многуте рани нанесени на Господ Исус Христос. Целото тело на Божествениот Страдач е расфрлано со страшни солзи, траги од камшикување. Како што сведочи Плаштеницата, тие биле претепани од двајца воини - едниот висок, другиот понизок. Секое зло имало од еден до пет краеви, на кои се врзувале мијалници - оловни шилци или коски, така што камшиците поцврсто го стегале телото и ја кинеле кожата. Според форензичарите кои ја проучувале Плаштаницата, Христос бил врзан за столб со превртените раце и прво тепан по грбот, а потоа и по градите и стомакот. Според законот на Евреите, не смеело да му се нанесат повеќе од 40 удари на обвинетиот. Во Рим немаше такво ограничување. Спасителот доби 98 удари со камшик! На Плаштаницата има траги од 59 удари на зло со три краја, 18 - со два краја, 21 - со еден крај. Секоја контузија со лацерација е приближно 3,7 cm во должина. На главата Христова се ставала трнлива венец, која имала облик на капа, а не обрач, како што се верува. Трњата биле особено болни кога војниците го удирале Господа со бастун по главата. Секој удар оставаше длабоки рани. На главата на Страдачот има околу 30 дамки од крв од пробивања направени од трње. Повеќе повреди на лицето: скршени веѓи, скинат десен очен капак, голем оток под десното око, оштетен нос, модринка на десниот образ, траума на левиот образ и брадата. На рацете и нозете има траги од рани од ноктите. На телото има овална трага од удар со копје. Плаштеницата исто така на себе прикажуваше длабок белег од тешката шипка на крстот на десното рамо на Спасителот и траги од фактот дека Христос постојано паѓа под тежината на овој товар. Коленото било скршено при падот, а тешката греда на крстот удрила во грбот и нозете, нанесувајќи штета.

Експертите исто така заклучиле дека смртта настапила околу два часа пред телото на Спасителот да биде завиткано во Плаштеницата. И дека за помалку од 40 часа постхумниот процес запре. А од Евангелието знаеме дека Христос Спасителот воскресна 36 часа по Неговото погребување. Многу страшни детали се отворија пред очите на истражувачите и сега се детално опишани.

И до сега, научниците ширум светот се обидуваат да ја откријат мистеријата за појавата на негативна слика на Плаштеницата. Но, сите обиди да се објасни механизмот на појавата на сликата на Покровот наиде на непремостливи тешкотии. Има многу хипотези, речиси сите сугерираат некакво зрачење што се случило во времето на Воскресението. Конкретно, беше утврден интересен факт дека на Плаштеницата растојанието помеѓу телото и платното беше пренесено на јазикот на интензитетот на бојата. Но, ниту една од постојните хипотези не може целосно да објасни како се појавила таква слика, која е присутна на Плаштеницата. И современите научници доаѓаат до идејата дека факторот што влијаел на ткаенината на Покровот е еден вид Божествена енергија, Божествено дејство. Во моментот на Воскресението, оваа енергија го исполни телото на Исус Христос, излезе од внатре во него, испакнати надвор од нејзините граници или го опкружи Неговото тело. Како што пишува директорот на Рускиот центар на Торинската плаштеница Александар Бељаков: „Покровот изгледа“ ни кажува дека Воскресението на Исус Христос се случило во огненото тело на Божествената моќ и енергија, кое оставило изгореница во форма на чудесна слика на ткаенината на Плаштеницата“.

Милано

Градот Милано, или Медиолан („лежи во средината на рамнината“), кој се наоѓа во северна Италија, бил основан во 5 век п.н.е. Првата христијанска заедница ја основал светиот апостол Варнава. Свети Амвросиј Медиолан, кој ја држел епископската столица Медиолан (Милан) во IV век, ужива голема почит во христијанскиот свет.

Во Милано има многу светилишта. Постои и црква на Московската патријаршија во името на свети Сергиј Радонежски, Серафим Саровски и маченик Викентиј.

Соборен храм во чест на Рождеството на Пресвета Богородица.
Ова е главната катедрала во Милано. Катедралата е впечатлива по својот архитектонски раскош. Основана е во 1386 година, но била потребна многу долго време за да се изгради, а била завршена дури во 1813 година. Таа е трета по големина катедрала во светот.

Тука почиваат моштите на светата првомаченичка Текла. Не можете да се закачите за нив, тие се високо зад тронот. Исто така под куполата во блескава црвена точка е еден од клинците со кои Спасителот бил прикован на Крстот. Катедралата содржи и многу мошти на мачениците. Облеката на светите маченици Гервасиј и Протасиј е зачувана во криптата под главниот престол.

Храмот на Свети Амвросиј Медиолан.Оваа базилика е изградена за време на владеењето на свети Амвросиј во IV век и е осветена во чест на светите маченици погребани на ова место (Виталиј, Валерија, Сет, Феликс и Виктор). Потоа, по смртта на свети Амвросиј, овој храм го добил неговото име. Во криптата зад олтарот почиваат моштите на свети Амвросиј Медиолански и светите маченици Гервасиј и Протасиј, кои загинаа во Милано.

Црквата на Светиот маченик архиѓакон Лоренс. Моштите на светата маченичка Наталија.Во базиликата Свети Лаврентиј, моштите на Светата маченичка Наталија почиваат во капелата под престолот. Моштите се достапни за богослужба.

Црквата Свети Назариј.Овој храм го изградил свети Амвросиј во IV век. Во главниот олтар почиваат моштите на светите маченици Назариј и Келсија.

Градот Бари е познат на целиот православен свет. Тука во католичката катедрала почиваат моштите на Свети Николај Чудотворец. Тие биле пренесени овде во 1087 година, а во исто време започнала и изградбата на базиликата, завршена во 1200 година. Моштите на големиот светец се наоѓаат во криптата под олтарот, каде што можете да се спуштите по скалите лоцирани десно од главниот олтар. Мирото што тече од моштите на големиот светител се собира еднаш годишно, се разредува со света вода и се прелива во мали шишиња, кои може да се купат во продавницата за црква до црквата.

А токму на влезот во катедралата, од десната страна, има мала капела, страничен олтар - „параклис на моштите“, каде што можете да се поклоните на многу светилишта. Меѓу нив - честичка од Животворниот Крст Господов, трн од Трновиот венец на Спасителот, моштите на светиот маченик Лонгин стотникот, светиот апостол Јаков.

Лорето. Просторијата на домот на Пресвета Богородица

Лорето е пријатно гратче лоцирано на планина во близина на јадранскиот брег. Главното светилиште на градот е просторијата на куќата на Пресвета Богородица, донесена овде во 1286 година. Од Назарет, ова светилиште беше изнесено прво во Хрватска, а потоа пренесено овде.

Оваа просторија се наоѓа во базилика (IV век) и се наоѓа зад олтарот. Ѕидовите на собата се обложени со камен од Назарет, што е потврдено со истражувања. Просторијата е насликана со фрески од XIV-XV век. Во оваа света капела-просторија се наоѓа почитувана статуа на Богородица, која наликува на православната икона „Додавање на умот“.

Рим

„Сите патишта водат во Рим“ - оваа стара поговорка зборува за важноста и величественоста на овој антички град, кој бил главен град на Големата Римска Империја. Основана е во 753 п.н.е. Во почетокот, Рим бил управуван од кралеви, потоа (во периодот на Републиката) од конзули и, конечно, од императори (од 30 п.н.е. до 476 година, кога паднала Римската империја). Рим му даде на светот многу светци, многу маченици, светци. Светите апостоли Петар и Павле проповедаа во Рим и тука дочекаа маченичка смрт. Во Рим се собрани многу светилишта. Ќе ви кажеме за некои од нив.

Денес овој огромен амфитеатар е еден од симболите на Рим. Всушност, неговото вистинско име е „Амфитеатор Флавиј“, но меѓу народот обично се нарекувал Колосеум, можеби затоа што недалеку од него се наоѓал познатиот колос (статуа) на Нерон. Изградбата на Колосеумот била започната во 72-та година од првиот век од страна на императорот Веспазијан, а завршена под царот Тит во 80-та година. Колосеумот бил изграден од Евреи заробени од Римјаните. Прославите по повод отворањето на Колосеумот траеја сто дена.

Амфитеатарот е елипсовиден. Неговиот надолжен дијаметар е 187 метри, попречно - 155. Обемот на Колосеумот е 527 метри. Во Колосеумот се сместило речиси целото слободно население на Рим во тоа време. Надвор имаше сводови украсени со столбови. Имаше и четири лакови низ кои гледачите влегуваа во амфитеатарот од надворешната галерија. И тогаш луѓето се качуваа по скалите во различни сектори и заземаа места во зависност од класата. Седиштата беа јасно распределени: сенаторите и благородниците седеа одделно. Брачните парови и семејствата имаа свои места. Посебни места беа наменети за млади, жени, обични луѓе. Во случај на дожд или силни горештини, обезбедена е посебна тенда, која се влечеше над амфитеатарот.

Една од омилените забави на Римјаните биле гладијаторските борби, кога, за забава на јавноста, гладијаторските борци се бореле меѓу себе и со диви животни. Имаше и поморски битки, за кои арената беше специјално преплавена со вода. Обично гладијаторите се подготвувале од странски воини заробени од Римјаните. Светиот император Константин се обидел да ги запре гладијаторските битки, но Римјаните не сакале да се откажат од својата омилена забава. А такви претстави продолжиле да се поставуваат до 5 век.

Но, не само гладијаторите загинаа во арената на Колосеумот. Илјадници маченици претрпеле овде жестоки страдања за Христа. Сега во Колосеумот е подигнат крст во спомен на ова. Во арената на Колосеумот маченичка смрт доживеаја свети Игнатиј Богоносец, великомаченик Ефстатиј Плакис, светата маченичка Татјана, светиот маченик Елевтериј и многу други. Свети Григориј Двоелов им предал грст земја од Колосеумот завиткана во богата ткаенина на амбасадорите на царот Јустинијан кои дошле кај него од Византија како најголемо светилиште. Зашто оваа земја е заситена со маченичка крв.

Рим. Арх на императорот Константин

До Колосеумот се наоѓа триумфалната порта на императорот Константин. Овој лак бил подигнат во 312 година за да ја одбележи познатата победа на царот Константин над Максентиј.

Палатин
Палатин е ридот од кој, според легендата, започнала историјата на Рим. Во античко време, овој рид имал два врва - Палатимум и Хермалус, кои биле израмнети под царот Домицијан. Палатин бил центар на Рим. Ова беше резиденција на кралевите. За време на републиката тука се населиле познати патрици. Во царската ера, палатите на императорите се наоѓале на ридот Палатин. Сега од нивниот поранешен сјај се урнатини.

Меѓу христијанските светилишта, на Палатинскиот рид се моштите на светата великомаченичка Анастасија Патерна - во црквата осветена во нејзина чест. Тука е и храмот на светиот маченик Себастијан, каде има честичка од неговите мошти.

Ватикан. Катедралата Свети Апостол Петар
Во центарот на Рим се наоѓа најголемата катедрала во христијанскиот свет - катедралата Свети апостол Петар, изградена на гробното место на Светиот апостол.

Првата црква над моштите на апостол Петар ја подигнал светиот цар Константин во 324 година. Оттогаш, храмот претрпел бројни реконструкции и доградби до 1506 година, кога била извршена целосна реконструкција на катедралата. По што се здоби со грандиозниот изглед што го гледаме сега. Самиот плоштад на кој стои храмот има облик на клучалката, бидејќи светиот апостол Петар често се прикажува со клучеви, потсетувајќи на зборовите на Господ кажани во лицето на апостол Петар на целата Црква: врзан на небото: па дури и ако го дозволите тоа на земјата, ќе биде дозволено на небото“ (Матеј 18:18).

Под катедралата има огромни копнени површини, подземни галерии, наречени „Свети пештери“. Речиси сите папи од првите векови се закопани во овие грота.

Во светите пештери почиваат моштите на светиот апостол Петар. Но, не е дозволено да се поклонуваат.

Во самиот храм има многу светилишта. Ако одите околу катедралата од десно кон лево, тогаш тие се наоѓаат во следнава низа:
1. Моштите на светите маченици Прокес и Мартинијан, кои апостол Петар ги крстил, се наоѓаат на престолот на капелата (парклисот) посветен на нив.
2. Моштите на свети Григориј Богослов. На ѕидот на параклисот, во кој почиваат моштите на светителот, е поставена икона на Богородица Брзо слушање.
3. Во затворениот дел на црквата (по западната страна на катедралата, спроти главниот влез), каде што се наоѓа исповедникот, во капелата што го носи неговото име почиваат моштите на свети Лав, римскиот папа.
4. Моштите на апостол Симон Зелот и светиот апостол Тадеј се наоѓаат во престолот на параклисот (параклисот) посветен на светиот праведен Јосиф Свршениот (Сонце Гизепе).
5. Моштите на свети Григориј Божествениот - во престолот на параклисот (параклисот) посветен на овој светител (Сан Грегорио Магно).
6. Моштите на свети Јован Златоуст - во тронот на параклисот (страничниот олтар) на Хора (capella del Сoro).

Во катедралата се наоѓа и статуата на апостол Петар, многу почитувана од католиците, на која сите тие ја допираат со рака.

Катедралата на Светиот апостол Павле на патот Остиан.
Во Рим, таа е втората по големина катедрала по катедралата на апостол Петар. Изграден е на гробното место на светиот апостол Павле. Првиот храм бил изграден овде од царот Константин во 324 година. Но, по пожарот во 1823 година, катедралата била повторно изградена и осветена во 1854 година. Во оваа црква почиваат моштите на светите апостоли Павле и Тимотеј. Според други извори, овде се наоѓаат моштите на светиот маченик Тимотеј, а моштите на апостол Тимотеј почиваат во Термоли.

Катедралата Санта Марија Маџоре (Марија Велика)

Оваа катедрала, изградена во 4 век, е украсена со многу убави мозаици во византиски стил. Мозаиците датираат од 5 век. Катедралата ја изградил благочестивиот римски патрициј Јован, на кого Богородица му се јавила на сон, заповедајќи да се изгради храм во Нејзина чест на местото каде што ќе врне снег наутро (беше лето). Навистина, утрото падна снег на врвот на ридот Ескилин. Тогаш Јован изградил на ова место величествена катедрала во чест на Пресвета Богородица.

1. Расадник на Спасителот, кои се во сребрен храм во криптата под главниот престол. Ова светилиште е отворено и дозволено да се поклони на светилиштето само на денот на Рождеството Христово. Овде под престолот се чуваат честички од моштите на светиот апостол Матија и моштите на светиот апостол Епафрас, кој им припаѓал на 70-те апостоли.
2. Чудотворната икона на Пресвета Богородица донесена од кралицата Елена од Исток.
3. Моштите на свети Јероним Стридонски се во главниот олтар, недостапни за поклонение.

Латеранска катедрала во чест на Свети Јован Крстител

Латеранската катедрала со блиската Латеранска палата била првата резиденција на папите. Првиот храм овде бил изграден во IV век од цар Константин и е посветен на Христос Спасителот. Подоцна, катедралата била повторно осветена во чест на Свети Јован Крстител. Модерната катедрала датира од 17 век. Ова е Римската катедрала, таа е најважна по катедралата Свети апостол Петар. На главниот трон на катедралата само Папата има право да ја извршува литургијата.

Светилишта што се чуваат во катедралата:
1. Високо над главниот престол има златни статуи на светите апостоли Петар и Павле, во овие статуи се чесните глави на светите апостоли.
2. Под главниот престол - плоча од античкиот трон, на која литургијата ја вршел самиот апостол Петар.
3. Лево од главниот олтар има престол, над кој е поставена плоча на која била извршена Тајната вечера. Пред овој престол се наоѓаат четири златни колони од ерусалимскиот Соломон храм уништен од Римјаните.
4. Во дворот (влез со платен): обрач од бунарот на Самарјанката, каменот за одвојување на одеждите (на кои војниците фрлија ждрепка) и некои други мошти.

Света Лествица

Претходно постоела куќна црква на папите, поврзана со премин со резиденцијата на Латеран. Овој храм бил наречен „Светиња на светиите“, бидејќи таму се чувале многу светилишта. Во моментов, повеќето од нив се наоѓаат во различни храмови во Рим и во Музејот на Ватикан.

Над главниот трон се наоѓа почитуваната икона на Спасителот што не е направена од рака.

Овде е и Светото скалило кое било донесено од Ерусалим од палатата на Пилат. Спасителот одеше по ова скалило неколку пати за време на Неговото страдање. На ова скалило, аџиите се креваат на колена, молитвено сеќавајќи се на страдањето на Спасителот. Самото скалило е мермерно, но сега неговите скали се покриени со дрво за зачувување поради многуте аџии. На дрвената обвивка се направени неколку дупки преку кои се допираат мермерните скали. Клекнувајќи по Светите скали, аџиите се симнуваат по едно од страничните скали.

Крстилница
Античкиот храм-крстилница се наоѓа во близина на Латеранската катедрала. Дури и во наше време таму понекогаш се извршува Светата Тајна Крштение. Во оваа црква почиваат моштите на светите Кипријан и Јустина и моштите на мачениците Руфина и Секунда. Како и моштите на маченичката Астерија, Маурус и др.

Црква на Животворниот Крст Господов

Овој храм бил изграден во 330 година од светиот император Константин. Во него се чуваат светилишта (не можете да ги почитувате):
1. Дел од Животворното дрво на Господовиот Крст
2. Трње од трњева круна
3. Нокти (еден од клинците со кои Спасителот бил прикован на Крстот)
4. Титло од Крстот Господов. Натписот на него е зачуван само на два јазика - грчки и латински. А делот каде што имаше натпис на хебрејски беше распарчен на парчиња.
5. Моштите (прст) на светиот апостол Тома.

Светилиштата се наоѓаат во страничниот олтар (парклис) на моштите, каде што води долг премин, кој се наоѓа лево од главниот олтар.

Во самата црква, под главниот престол, почиваат моштите на монахот маченик Анастасиј Персиски и свештеномаченик Цезареја Ѓакон.

Во криптата, посветена на светата кралица Елена, под мермерниот под се чува земјата што ја донела Света Елена од Голгота.

Храмот на Свети Алексис, Божји човек
Овој храм се наоѓа на ридот Авентин. Под престолот се моштите на свети Алексиј, Божјиот човек и светиот маченик Бонифациј. Можете да им пријдете и да ја истегнете раката низ решетката, да закачите мала икона или бројаница.
Исто така во овој храм има скалила и бунар од куќата на свети Алексис.

Храмот на Светиот маченик Климент, папа
Овој храм е изграден на почетокот на 12 век на местото каде што живеел свети Климент. Моштите на светителот, како и десната рака на светиот маченик Игнатиј Богоносец, почиваат под главниот олтар на оваа црква, не може да се почитува. Десно од главниот олтар, во мала капела посветена на светите Кирил и Методиј Рамноапостоли, под тронот почиваат моштите на свети Кирил еднакви на апостолите.

Сè уште постои подземен антички храм од 5 век, во кој сега се наоѓа музеј.

Храмот на дванаесетте апостоли
Овој храм првично бил основан од свети Константин, но подоцна бил обновен. Сегашниот храм е изграден во 1871 година. Овде почиваат моштите на Светата маченичка Евгенија (на третиот коридор од десната страна). А во долната црква под престолот се моштите на светите апостоли Филип и Јаков Алфеев.

Во храмот „Олтарот на небото“

Капитол Хил. Храмот „Олтар на небото“
Храмот во името на Богородица „Небесниот олтар“ е основан на врвот на Капитол ридот во 6 век. Својот модерен изглед го доби во 1348 година. Во овој храм има голем дел од моштите на Светата рамноапостолска кралица Елена. А исто така и древната чудотворна икона на Богородица, која им припаѓала на византиските императори. За жал, невозможно е да се придржувате до овие светилишта.

Мамертин зандана
Оваа зандана се наоѓа во близина на Капитол Хил. Тоа беше место за затворање на државните криминалци. Тука се чувале и светите апостоли Петар и Павле, како и многу христијански маченици.

Катакомби
Доколку сакате да стапите во контакт со духот на ранохристијанската ера, задолжително посетете ги катакомбите.

Во почетокот, христијаните немале свои гробишта и ги закопувале своите браќа и сестри во вера во заедничките гробишта или во оние гробници и некрополи што ги имале некои од благородните Римјани кои верувале во Христа. Но, постепено, од различни причини, христијаните почнаа да уредуваат подземни некрополи, кои беа наречени катакомби. Обично тие се наоѓале во предградијата на Рим покрај главните патишта - Апијан, Саларијан и други. Секоја од овие подземни гробишта имала свое име - обично по името на сопственикот на земјиштето или добродетел. Во катакомбите, христијаните не морале да се плашат од сквернавењето на гробниците од незнабошците, а имале и можност да служат литургија на моштите на овде погребани маченици. Овде можеа да се соберат на заедничка молитва и да ги користат симболите на нивната заедничка вера.

Постојат различни гледишта за тоа дали катакомбите биле користени како засолниште, каде што раните христијани се криеле од прогонство. Официјалните истражувања ја побиваат идејата дека христијаните живееле во катакомбите, криејќи се од прогонство. Катакомбите се огромни подземни гробишта во кои понекогаш се служела Литургија. Современата литература и киното создадоа спротивна слика. Сепак, можеби вистината е некаде помеѓу. Бидејќи во житието на светата маченичка Кикилија (Сесилија) и со неа светите маченици Валеријан, Тивуртиј и Максим (нивниот спомен се празнува на 22 ноември), го наоѓаме следното сведоштво: „И Валеријан тргна по Апијанскиот пат, согласно со зборовите на својата свршеница, ги запознала просјаците, на кои света Кикилија им била добро позната, затоа што често им давала милостина: го носеле кај владиката Урван, кој се криел од гонителите во гробовите, пештерите и разурнатите сиромашни храмови“. [Свети Димитриј Ростовски. Житијата на светците. ноември]

Во IV век, кога престанало гонењето на христијаните, почитувајќи го споменот на мачениците кои тука во голем број биле погребани, верниците продолжиле да ги погребуваат своите мртви во катакомбите. Со зголемувањето на бројот на христијаните, некои од катакомбите (Свети Калист, Домитила, Присила) значително се зголемија по големина.

Кои се овие антички некрополи? Долго е галериивкопани во мек туф (вид на вулканска карпа). Имаа до четири ката. Максималната длабочина достигна повеќе од 20 метри. Висината на галериите варира од минимум 2 метри 20 см до максимум 8 метри. Постари се погребувањата во највисоките чинови. Со текот на времето, галериите добија форма на мрежа, се проширија километар по километар и како резултат се претворија во лавиринти. На пример, катакомбите на Свети Калист имаат три ката. А нивната должина, доколку се распоредат од крај до крај, ќе биде речиси 20 километри. Таму има многу гробници, можеби половина милион.

Видови гробници во катакомбите.
Ниши... Најчестиот тип на погребување е во ниши врежани во ѕидовите на галериите во редови. Телата биле сместени во мали ниши без ковчези, завиткани во лен. По погребувањето, гробниците биле покриени со плочи, тули или тенки мермерни плочи. Обично пред гробот се ставало кандило. Меѓу овие погребувања има многу анонимни, непотпишани гробови.

Заоблени гробници, крипти... Ова се поубави гробници вообичаени во 3 и 4 век. Буквално, криптата е гробница со лак над неа. Таквите погребувања можат да содржат и едно лице и цело семејство.

Саркофази.Саркофаг е ковчег направен од мермер или камен. Овој тип на погребување бил релативно редок во катакомбите поради неговата висока цена. На едната страна (понекогаш на сите четири страни) биле врежани христијанските саркофази и прикажувале сцени обично земени од Библијата.

Кабини.Во катакомбите, можете да најдете многу мали соби наречени кабини. Тие се во форма на квадрат или многуаголник со колони украсени со крстови.

Крипти.Криптите се мали подземни капели украсени со фрески, мозаици и архитектонски елементи. Во криптите биле сместени гробовите на еден или повеќе маченици или светци.

Најчестите симболи прикажани во катакомбите.
Првите христијани прикажувале различни симболи на ѕидовите на кабините или ги врежале на надгробните споменици. Ова се некои од знаците со кои авторот имал намера да ги пренесе верските вистини. Еве некои од нив:

РибаГрчки збор за Ichthύs (IXΘYC). Пишани вертикално, буквите од овој збор се форма на акроним, т.е. со тоа што секоја буква е почетна буква од друг збор.
Риба:
Јас Исус Исус
X Христос Христос
Θ Θεου Божји
Y Υίός Син
C Σωτήρ Спасител

Монограм на Христос.Ова е состав од два симболи на грчката азбука X и P (првите букви од грчкиот збор „Христос“), кои се наоѓаат еден над друг или се сечат.

Алфа и Омега (А - Ω).Ова се првите и последните букви од грчката азбука. Тие значат дека Христос е почеток и крај на сè. („Јас сум Алфа и Омега, почеток и крај...“)

Сидро.Симболот значи христијанска надеж за спасение.

Паун.Симболот на бесмртноста на душата.

Дланка и круна.Тие зборуваат за победата и наградата што Бог им ја подготвил на христијаните по смртта.

Сад исполнет со вода.Тоа значи душа во рајот што ја гаси жедта, т.е. размислувајќи за Бога.

Брод и светилник.Тие го симболизираат животот на христијаните како движење напред кон пристаништето на спасението, т.е. до небото.

Пеликан- симбол на самопожртвуваност (претставува симбол на несебична родителска љубов: се верувало дека тој ги кине сопствените гради со клунот и ги храни гладните пилиња со крв. Раните христијански писатели споредувале пеликан кој го хранел своето потомство со своето месо и крв со Исус Христос, кој ја пролеа својата крв за спасение на човештвото).

Феникс... Феникс е митолошка птица од антиката. Според верувањата на старите народи (Египќаните), оваа птица се горела на секои 500 години и повторно се раѓала од пепелта. Го споменуваат и некои христијански писатели, на пример, светиот маченик Климент Римски, свети Кирил Ерусалимски и други, кои во паганската легенда за тоа виделе доказ дека незнабошците верувале во можноста за воскреснување на телото. На древните христијански споменици, можете да ја најдете сликата на феникс како слика на бесмртноста.

Преовладуваат теми во ранохристијанската уметност
Основната основа на ранохристијанската уметност е Христос Спасителот и душата во божествениот свет. Добриот овчар и Оранта биле главните теми на иконографијата од првите векови.

Добриот овчар.Сликата на Добриот Пастир најчесто се наоѓа на античките гробишта во Рим - и во цртежи и на саркофази или на надгробни споменици. Значењето на овој состав е очигледно: Добриот Пастир значи Христос Спасителот, а овците ја симболизираат душата спасена од Него.

Ова е фигура на човек кој се моли со рацете кренати кон небото.

Беа прикажани сцени од Стариот Завет - Адам и Ева по падот, Ноевата арка, жртвата на Авраам, Даниел во јамата со лавови, три младинци во Вавилон.

Од Новиот Завет - Христолошки сцени - јасли, крштевање на Спасителот, Неговите чуда (исцелување на парализиран, исцелување на слепец, воскресение на Лазар, исцелување на жена која искрварила), сцени од Евхаристијата, сцени од Страдањата на Господ.

Исто така прикажани се сцени поврзани со апостолите, маченици. Покрај библиските епизоди, христијаните прикажувале и алегориски фигури, сцени од секојдневниот живот, украси, цвеќиња.

На почетокот на петтиот век, погребувањата во катакомбите престанале. Долго време се користеле како храм. Многу аџии се собраа овде да се помолат на моштите на мачениците. Но, во VIII-IX век, моштите на мачениците почнале да се пренесуваат во храмови на земја, а самите катакомби биле пусти и заборавени. Уништувањето на материјалот и вегетацијата ги заматија влезовите. И наскоро локацијата на повеќето светилишта и гробишта била изгубена. Не само што беше заборавена точната локација на подземните гробишта, туку дури и нивните имиња се збунија. По долго заборав, катакомбите беа, како да се, повторно откриени и станаа предмет на проучување на археологот Антонио Босио (1575-1629). Но, по неговата смрт, подземните гробишта беа многу оштетени од луѓе кои почнаа да отвораат и ограбуваат погребни места. Нешто продадоа, нешто користеа како градежен материјал. Дури во 19 век започнала систематска работа на научно истражување и зачувување на катакомбите. Во 1852 година, папата Пие IX ја основал Комисијата за света археологија. И во 1925 година, Пие XI го создаде „Папскиот институт за христијанска археологија“.

Катакомби на Свети Калистсе наоѓаат на античкиот Аписки пат, кој водел од Рим до јужна Италија. Името го добиле по светиот маченик папа Калист (217-222), кој направил многу за да ги опреми овие подземни гробишта. Тие се наоѓаат недалеку од малата црква „Domini, quo vadis?“ - „Господи, каде одиш? на страната на античкиот Аписки пат. Според легендата, на ова место Спасителот му се јавил на апостол Петар. Ова се првите официјални христијански гробишта во Рим. Катакомбите на Свети Калист биле гробници на папите во третиот век (во криптата на папите). Оваа крипта служела и како црква за христијаните. Исто така, тука беше погребана и светата маченичка Кикилија (Сесилија) - во криптата, која го доби нејзиното име. Нејзиното тело беше положено таму каде што сега е нејзината статуа. Подоцна бил пренесен во храм посветен на светителот. Криптата постојано била украсена со мозаици и фрески.

Катакомби на Свети Себастијансе наоѓаат во близина на катакомбите на Свети Калист. Името го добиле по светиот маченик кој бил погребан овде. Подоцна над катакомбите бил подигнат храм од страна на царот Константин во 320 година во чест на светиот маченик Себастијан, во овој храм моштите на светителот почиваат под главниот олтар. Во десната страна олтарот има камен со отпечатоците на Спасителот земени од местото каде што Господ му се јави на апостол Петар. Во катакомбите на свети Себастијан првично почивале моштите на светите апостоли Петар и Павле, во една од пештерите има натпис: „Кој и да ги бараш имињата на Петар и Павле, да знаеш дека светите се упокоиле овде."

Во Рим има и други катакомби - катакомбите на Домитила (на Апијскиот пат), маченичката Агнија (на патот Нуметан), катакомбите Калеподија (на Аврелискиот пат) и други.

Венеција - овој неверојатен град на вода - според легендата, е основан на 25 март 421 година на празникот Благовештение на Пресвета Богородица. Спонтаните населби на овој архипелаг настанале, веројатно уште пред раѓањето на Христос. Сепак, историски документираното населување на островите е поврзано со преселувањето на бегалците од копното на островите, бегајќи од странски напади. И никој тогаш не можеше да замисли дека жителите на околните копнени населби, кои панично избегаа на полупоплавените островчиња, ќе ги постават темелите на моќна држава. Поради својата географска локација, како и политиката на властите на Венеција, го обезбеди името „мост меѓу Истокот и Западот“. Венеција неколку векови, дури и за време на падот на нејзината државна моќ, беше културна престолнина на Европа.

Венеција стои на купишта ариш забиени во глинестата почва на островите. Во одредени периоди од годината, ефектот на „висока вода“ се јавува кога водата ќе се подигне, по што се поплавуваат улиците на градот. Истовремено со оваа појава, островите на лагуната полека тонат под вода, во просек 1 см на 10 години.

Врвот на Венецијанската република започна со Четвртата крстоносна војна, кога Византија беше освоена и ограбена, што донесе невидено материјално збогатување на Венецијанците. Во исто време, голем број светилишта беа извадени од Византија. Меѓутоа, кога падна Републиката, освоена од трупите на Наполеон, многу светилишта веќе беа украдени од Венеција од Французите, а многумина беа едноставно осквернавени и фрлени, бидејќи Наполеон главно се интересираше за материјалните богатства.

Венецијанците ја почитуваат Пресвета Богородица како свои небесни покровители, не заборавајќи дека градот е основан на празникот Благовештение, како и светиот апостол и евангелист Марко, кој, според легендата, во 52 година ги посетил овие места со проповед. за Христос. Симболот на Венеција и италијанскиот регион Венето е крилестиот лав - ликот на светиот евангелист Марко.

По бројот на христијански светилишта, Венеција е вториот град во Италија по Рим.

Поклонение на Пресвета Богородица
Во Венеција има најмалку 20 цркви посветени на Пресвета Богородица. Има и многу икони на Богородица од античко писмо. По правило, црквите посветени на Пресвета Богородица имаат барем една нејзина древна икона. Во средниот век, вообичаено било на ѕидовите на куќите да се уредуваат капителии („капитело“ - улична кутија за икони), каде што се поставувале икони. Сега единствената таква икона е зачувана на надворешниот ѕид од куќата (благодарение на посредувањето на грчката заедница), а во главните градови се поставени фигурини на Богородица или Антониј од Падова.

Катедралата на свети апостол Марко
Катедралата Свети Марко е главната катедрала во Венеција, која содржи многу светилишта. Моштите на апостол Марко - заштитникот на Венеција - се духовниот центар на градот. Самата катедрала е вистинска хроника на црковната и граѓанската историја на Венеција. Катедралата е изградена по моделот на Константинополската катедрала на дванаесетте апостоли. Храмот е многу древен, но постојано се доградувал, се правеле измени и доградби на неговиот ентериер и декор. Како резултат на тоа, катедралата има елементи од различни стилови и епохи во нејзината декорација. Покрај античката византиска традиција, базиликата има широк спектар на подоцнежни стилови како што се готски и ренесансен.

Многу од она што сега може да се види овде било украдено од Константинопол од страна на крстоносците. Мермерни столбови, византиски барелефни плочи и многу повеќе.

Катедралата Свети Марко е полна со мозаици. Тие се и на фасадата и внатре во катедралата. Нивната површина зафаќа вкупна површина од 4240 m 2. Влегувајќи во просторот на овие неверојатно убави мозаици на златна позадина, човекот се наоѓа во друга димензија. Многу мозаици се организирани во тематски циклуси.

Подните мозаици на катедралата датираат од 12 век.

Моштите на светиот апостол Марко почиваат под главниот олтар на катедралата. Понекогаш на православните аџии им е дозволено да ги бакнуваат.

Зад тронот е скапоцениот иконостас на Pala d "Oro. (Pala - од латинскиот palla - всушност, "завеса "," завеса ") Ова е светски познато ремек дело на византиската уметност, но за православните неговата вредност , пред сè, во мноштвото древни молитвени икони Иконостасот е направен од дрво покриен со сребрени плочи и покриен со позлата, украсен со емајл и многу скапоцени камења (камења од 1927 година), кои одговараат на дванаесетте видови камења поставени во темелот. на небесниот Ерусалим според Откровението на Јован Богослов: бисери, гранети, аметисти, сафири, смарагди, рубини, топази итн. се наплаќа одредена такса.

Во северното крило на катедралата има страничен олтар (параклис) посветен на Пресвета Богородица, во кој престојува Нејзиниот почитуван лик на Никопеја (XI-XII век). Оваа икона крстоносците ја однеле од Константинопол. Недалеку од оваа икона има уште една почитувана слика на Пресвета Богородица, Одигитрија.

Неговите мошти почиваат во параклисот на Свети Исидор Киосски.

Во катедралата Свети Марко можете да видите и неколку барелефни слики на Богородица од Оранта. Сите биле изнесени од Константинопол, каде што биле поставени на ѕидовите и служеле како извори на света вода. Оваа слика има сличност со иконите „Нескршлив ѕид“ и „Животворен извор“. Сите барелјефи датираат од X-XII век. Четири од нив се издлабени од многу вреден вид мермер (проконесиски). Особено го почитуваме барелефот на Орант во левиот кораб до западниот ѕид на левиот страничен излез од храмот. Оваа слика е најстара од сите и датира од 10 век. Оваа слика беше наречена „Богородица на благодатта“ (Madonna della Grazia). Дупките на барелјефите низ кои некогаш течела света вода во Константинопол биле покриени со цемент во Венеција.

Најбогатата колекција на светилишта и сакрални предмети се чува во ризницата (Тесоро) на катедралата Свети Марко. Тука има над сто реликвии со мошти. Скоро сè било извадено од Византија и Светата земја од страна на крстоносците. Ризницата се состои од три дела: светилиште (сантуарио), пред-ризница (антитесоро) и вистинска ризница (тесоро). Првиот дел, светилиштето, се наоѓа лево од влезот и претставува мала капела, по чии ѕидови се наредени застаклени ниши, исполнети со реликвијари и разни светилишта. Самата ризница, која се наоѓа десно, содржи главно скапоцени работи. Ова е уникатна колекција на антиквитети, главно извезени од православниот исток. Ризницата содржи 283 уметнички дела. Овие предмети биле земени главно од царската ризница и од сакристијата на Света Софија. Еден од главните предмети што се чуваат овде е ковчегот со дел од Животворното дрво на Господовиот крст. Тука се поставени и стари икони.

Храм на светиот праведен Захарија
Храмот и бенедиктинскиот манастир во чест на светиот пророк Захарија биле основани во VII век. Храмот и манастирот биле под посебно покровителство на венецијанските владетели (дугови) и бил нивен прв гроб. Десно од влезот над олтарот на страничниот олтар се моштите на свети Атанасиј Велики (директно над олтарот во мермерен реликвијар) и веднаш над моштите на светиот пророк Захарија. Не можете да се прикачите на моштите.

Црквата на Светиот маченик Јулијан
Овој храм е посветен на светиот маченик Јулијан Антинојски, кој бил многу почитуван во Венеција. Храмот бил основан во 829 година, но потоа бил повторно изграден. Својот модерен изглед го стекна во 1553 година. Во овој храм почиваат моштите на монахот Павле од Теба, тие се наоѓаат над главниот олтар во мермерен реликвијар, а Свети Герман, патријарх Цариградски (пренесен од римските катакомби) - во главниот олтар. Не можете да се прикачите на нив.

Црквата на Христос Спасителот
Овој антички храм е основан во првите години на Венецијанската Република. Потоа бил обновен и го добил својот модерен изглед во 17 век. Овде почиваат моштите на светиот великомаченик Теодор Стратилат - над престолот на параклисот од десната страна и главата на светата праведничка Ана - во сакристијата. Моштите не се достапни за богослужба.

Црквата на Пресвета Богородица „Убава“ (Chiesa di Santa Maria Formosa)
Според легендата, самата Пресвета Богородица заповедала да се изгради овој храм, јавувајќи му се на епископот Магнус.
Храмови светилишта:
1. Иконата на Пресвета Богородица „Утеха“ или „Летан“, напишана во 16 век од грчки иконописец и многу почитувана во Венеција.
2. Моштите на монахот Марија, која била наречена Марина (Монах Марија од Битинија), која исто така е многу почитувана во Венеција.

Во оваа древна базилика (IV век, модерен изглед - XV век), сместена во близина на насипот, има многу светилишта. Во овој храм се крсти познатиот композитор Антонио Вивалди (4 март 1678 година), а неговата куќа се наоѓа во близина.
Храмови светилишта:
1. Непропадливите мошти на свети Јован Милостив. Згора на тоа, не само што телото на светителот станало нераспадливо, туку и облеката во која бил погребан не ја изгубила осветленоста на боите. Моштите почиваат во мермерна реликвија под стакло во втората капела од десната страна на влезот во храмот.
2. Дел од моштите на свети Јован Крстител (ребро коска) - се чуваат во олтарот и можат да се изнесат на поклонение.
3. Неколку трње од Трновиот венец на Спасителот. Трневата круна на Спасителот првично беше извезена во Италија, а дури потоа дојде во Франција. Затоа, во Италија, одделни трње се чуваат на различни места.
4. Дел од Животворното дрво на Господовиот Крст.
5. Крст на монахот Сава Осветен. Во Крстот се вметнуваат честички од Животворното дрво на Господовиот Крст. Моштите на Свети Сава некогаш биле изнесени од Палестина и долго време останале во Венеција, во овој храм. Потоа моштите беа вратени во Светата земја, но тие го оставија крстот.
6. Раката на светиот маченик Поликарп Смирненски е во ѕидот на главниот олтар (непристапен за богослужба).
7. Дел од моштите на светиот апостол Андреј Првоповиканиот - во ѕидот на главниот олтар (моштите се недостапни за поклонување).
8. Икона на Пресвета Богородица Никопејска (средина на XVI век).
9. Православна икона на Пресвета Богородица Одигитриа (17 век).
10. Православната икона на Свети Николај Чудотворец со неговиот живот (17 век).

Светилиштата на овој храм (освен моштите на светите маченици Поликарп и свети Андреј) се достапни за богослужба по претходен договор со парохискиот свештеник.

Грчки храм на великомаченикот Георгиј Победоносец
Ова е православна грчка црква, која долго време била единствената православна црква во Венеција. Подигната е во 16 век. По падот на Константинопол во 1453 година, грчката дијаспора во Венеција значително се зголемила (бидејќи многу Грци биле принудени да побегнат во Италија), и станало неопходно да има свој храм. Меѓутоа, православната заедница во Венеција долго време беше силно зависна од Католичката црква, која постојано се обидуваше да ги убеди Грците на обединување. Конечно, била добиена дозвола да се изгради сопствен храм, а во 1573 година бил осветен. И во 1577 година, беше признаена јурисдикцијата на Вселенската патријаршија над православната заедница во Венеција. Овој храм долго време се грижел за сите православни христијани што живеат во Венеција. Го посетија и руските цареви. Во овој храм има многу светилишта:
1. Десна рака на Свети Василиј Велики, која некогаш му припаѓала на императорот Михаил Палеолог.
2. Дел од моштите на великомаченикот Георгиј Победоносец.
3. Чудотворната икона на Спасителот во иконостасот.
4. Чудотворната икона на Богородица Одигитриа во иконостасот,
5. Почитуваната икона на великомаченик Георгиј во иконостасот.

Светите мошти се изнесени на поклонение по претходен договор со свештенството од храмот.

Руската православна заедница во Венеција. Доаѓање на светите жени мироносици
Долги години, од 13 век, Русија и Венеција имале трговски и државни контакти. Но, тука речиси никогаш немало руска црква. Во 1783 година, во руската амбасада била изградена куќна црква во чест на светите апостоли Петар и Павле, но со падот на Венецијанската Република во 1797 година, и амбасадата и црквата биле укинати.

Во октомври 2002 година во Венеција беше формирана руска православна заедница и беше назначен игумен. Неколку месеци подоцна, парохијата доби античка црква (XI век) за службите на Отсекувањето на главата на Јован Крстител. Парохијата на светите мироносци редовно слави божествени богослужби, ја храни руската заедница во Венеција и околината, спроведува едукативни активности, има своја веб-страница, а нејзиниот ректор, свештеникот Алекси Јастребов, неодамна објави прекрасна книга-водич за православната Венеција. , што е незаменлива помош за аџиите. Во деновите на комеморацијата на светците, чии мошти почиваат во Венеција, во овие светилишта обично се извршуваат молитви, поради милоста на католичките власти.

Подготвен материјал Татјана Радинова
Датум на објавување: јуни 2011 г

Православната парохија Свети Амвросиј Медиолан во Милано (Милан е центар на регионот Ломбардија во северна Италија), сместена во храмот Сан Вито ал Паскироло, недалеку од величествената катедрала Дуомо, е отворена секој ден. Служете овде секој ден. Исто така, богослужбите редовно се вршат и на други места каде се чуваат моштите на почитуваните светци.

Парохискиот живот ја одразува мисионерската дарба и напорната работа на игуменот. Луѓето можеа да создадат силна заедница проткаена со дух на взаемна помош и поддршка. Под духовна храна на отец Амвросиј е и украинската дијаспора во Милано. Нашиот разговор со ректорот на црквата, архимандрит Амвросиј (Макар) е за тоа како живеат нашите сонародници во Италија, особеностите на парохискиот живот на дијаспората, нејзините надежи и судбина.

- Татко, ти служиш во Италија. Како стигнавте таму и зошто?

„Тоа се случи неочекувано, пред никогаш не замислував дека ќе служам во Италија. Мислев дека цело време ќе го поминам во Лавра, Богословијата, академијата, мислев дека ми е доволно служењето на проректорот на Киевската теолошка академија, имаше многу работа. Но, неочекувано митрополитот Владимир ми предложи да одам во Италија. Со задоволство се согласив и со одлука на Светиот синод на УОК, со указ на патријархот Алексиј, бев испратен во оваа служба.

- Дали се сомневавте, затоа што не е толку лесно да се замине на непознато место, оставајќи близок и драг? ..

- Ја познавав Италија, живеев таму, учествував на конференции, затоа и добив таква понуда. Всушност, не се сомневав дека оваа одлука е исправна, бидејќи знаев колку е тешко за православната дијаспора во Италија, бев свесен дека таму има многу работа, со задоволство го прифатив благословот и си заминав.

- А како ве примија таму?

- Доаѓајќи на конференцијата во Италија, учествував во животот на Миланската православна заедница, во формирањето на парохијата. Таму ме познаваа. Сегашната Негова Светост Патријарх Кирил во тоа време беше митрополит на Смоленската епархија, раководител на Одделот за надворешни црковни односи, мојот професор, тој предаваше на моите постдипломски студии во 1980-тите. А кога ме праша каде можам да одам, реков дека освен миланската заедница не познавам друга. По моето пристигнување во Милано, Владика Инокенти исто така со задоволство ја прифати оваа понуда и ме назначи за игумен. Сè уште служам таму. Но, претходно богослужеше и во друга парохија на Руската православна црква во Милано - Св. Сергиј Радонежски, Серафим Саровски и маченик. Винсент кога немавме храм.

Поворка со Света Плаштаница на Велики петок

- Во Милано има толку многу православни верници што има потреба од втора парохија?

- Во Италија има многу наши сонародници: некои успешно наоѓаат работа, други добиваат работа каде што треба, други талкаат. Овде има многу можности, и затоа повеќето луѓе доаѓаат во оваа земја да работат. Повеќе од 600 илјади Украинци живеат легално и нелегално во Италија.

- Вашата парохија во Милано е главно составена од припадници на дијаспората. Кои се сличностите и разликите помеѓу парохискиот живот овде и во Италија, на крајот на краиштата, многу години служевте овде и таму?

- Нашата парохија ја сочинуваат современи верници од различни земји од поранешниот Советски Сојуз - Русија, Украина, Белорусија, Молдавија. Единствената разлика е во тоа што парохијаните имаат свои традиции.

Немаше посебни тешкотии. Обично се создава парохија од дијаспората со свои локални традиции, а ние имаме многу такви. Од една страна, беше лесно, бидејќи бев во сите овие земји, но сепак беше неопходно да се акумулираат сите овие карактеристики. Ова е специфичноста на нашата парохија. Пред се, парохијаните ги обединуваат народните духовни традиции на празнување на Рождеството Христово и Велигден.

„Тие служат во црквата секој ден. Дали има многу свештеници во парохијата?

- Ми помагаат свештеници кои постојано служат со мене. Ги поканувам и оние кои живеат во близина на нашата парохија. Спроведуваме секојдневни служби, имајќи ги предвид особеностите на работата и животот на дијаспората, потребите на верниците. На пример, некои парохијани можат да присуствуваат на богослужбите само во средината на неделата.

Децата ја пеат „Верувам“ на италијански

- На кој јазик е услугата?

- Со оглед на фактот дека нашето стадо се состои од четири националности - руско, украинско, белоруско и молдавско - дел од богослужбата се врши на молдавски јазик, дел - на италијански, Апостолските читања и Евангелието се читаат на украински. Ние, како мултинационална заедница, се трудиме да ги задржиме традициите на нашите парохијани, што влијае на животот на парохијата и пред се на празнувањето на празниците. Инаку, на празници децата поставуваат претстави - Божиќ, Велигден ...

- Каков е календарот на празници во вашата заедница?

- Џулијан. Не ни помислуваме да живееме по различен календар, бидејќи секој е поврзан со својата земја, со своите роднини, со својот дом...

-Имате неделно училиште за деца, за возрасни, се одржуваат средби со млади. Вклучени се сите возрасни групи. Кој е организатор?

- Јас и моите помошници. Имаме две групи - деца и млади. Со млади се среќаваме еднаш неделно без неуспех, па дури и двапати, во вторник навечер - постојано, како и во недела.

Имаме уште една добра традиција - да организираме добротворни вечери за сите оние кои доаѓаат на црковни служби во недела, да комуницираат, да си помагаат. Сите луѓе треба да ги зајакнат своите врски, а ние, се разбира, се трудиме да придонесеме за тоа. Младите комуницираат не само меѓу себе, туку и со неверници, соседи, познаници, колеги од работа, соученици и соученици, па може да биде тешко ако нема истомисленици. Ние се стремиме да создадеме пријателска средина за комуникација помеѓу парохијаните. Имаме и родителски состаноци, каде што комуницираме и се консултираме. Нашата заедница живее исполнет живот 24 часа на ден.

- Дали вашите парохијани се луѓе кои дошле во Италија на привремена или трајна работа?

- Сега е тешко да се одреди кој привремено пристигнал, а кој веќе се населил овде засекогаш, бидејќи многумина често не можат сами да одлучат: некои решиле цврсто да останат, други имаат намера да заминат, но овој фактор не е важен за нашите живот во заедницата. Сите верници учествуваат во богослужбата.

- Дали парохијаните некако ги одржуваат односите со своите роднини, најблиските кои останале во својата татковина?

- Горлива тема. Многумина, оставајќи ги своите семејства, честопати многу страдаат. Се разбира, на верниците им е полесно да ја преживеат разделбата, разделбата. И од луѓето кои се далеку од верата често се очекува да ги растурат своите семејства, да ги раскинат односите. Важно е дури и на далечина, роднините и пријателите да одржуваат контакт едни со други. И затоа, во нашата заедница, придаваме огромно значење на комуникацијата на семејствата, нивното единство. Комуницирам со децата на моите парохијани, со сопрузи, со сопруги за важноста да се задржи семејството заедно.

- Каков е статусот на вашата православна парохија во една католичка земја?

- Италија е „најкатоличката“ земја, тука е Ватикан и папата. Но, морам да кажам дека Католичката црква во Италија е многу гостопримлива. Ни беше даден храмот на неопределено време (користењето е бесплатно, плаќаме само услуги - струја, вода итн.). Ова е огромна помош, дури е тешко да се замисли нашиот живот без неа, бидејќи заедницата е голема, а ние немавме храм. Пред тоа цела година се среќававме на улица, во паркови, на железничка станица, во нашите станови се служеа акатисти, молитви, панихиди... Создадовме здружение кое ја презеде документацијата.

- Имате помалку проблеми отколку ние во некои храмови ...

- Го цениме она што е тешко да се постигне. Кога сè е таму, се зема здраво за готово, а она што го постигнувате станува неверојатно вредно.
Заедницата живее кога свештеникот е со неа 24 часа на ден. Често останувам до доцна навечер, понекогаш заминувам наутро, а потоа се враќам на утринската служба. И така речиси секој ден, но тоа е радост. Срцето на нашата заедница е Евхаристиското причестување, затоа Литургијата се служи секој ден, многумина се причестуваат секоја недела (има околу 200 причести).

- Дали и вие послужувате молебени со акатисти на моштите на почитуваните светци во Милано?

- Ова е и специфичноста на нашиот парохиски живот. Кога немавме храм, баравме можност да служиме секаде каде што беше можно. Оваа иницијатива ни помогна да одржуваме богослужби во вторник кај моштите на маченик Виктор во базиликата Сан Виторе, во среда - Акатистот на мачениците Андријан и Наталија кај моштите на св. Наталија во базиликата Сан Лоренцо (Свети Лоренс) во центарот на Милано, во четврток - во Свети Амвросиј во базиликата Сан Амброџо, каде што моштите на св. Амвросиј и првомачениците Гервасиј и Протасиј, во петок - во катедралата Дуомо на првомаченикот рамно на апостолите Текла, чија чесна глава е таму.

Со деца во Сан Амброџо

Ова е ученикот на апостол Павле, светец на незнабошците, кој заедно со другите ги слушал неговите проповеди и бил толку задоен со нив што отпатувала со апостолот, а потоа тој ја испратил во Сирија да проповеда, продолжи таа. неговите трудови.

- Вашата парохија им помага на болните деца кои доаѓаат на лекување во Италија од Украина и другите поранешни советски републики. Каква е оваа помош?

- И ова е една од важните и интересни страници на нашето министерство. Пристигнувајќи во Италија, дознав дека многу деца од Украина, Грузија, Киргистан, Русија се лекуваат од леукемија во градот Монца и почнав да ги посетувам, да се причестувам и да им го кажувам Божјиот закон. Кога немавме храм, служевме во капелата на овој град. Оваа година имав доволно среќа да посетам еден дечко од регионот Житомир, кој ме послужи и ми изгледаше за време на Божествената Литургија во болничката капела во Монца. Сега е дома, закрепнат, се радував што го видов.

Добротворен саем

Тогаш нашето министерство се разви во таква мрежа во многу градови. И сега организираме добротворни саеми и донираме средства во Украина за лекување на децата. Им помагаме на бегалците, испраќаме многу работи во форма на хуманитарна помош.

- Долги години служевте во Киевско-печерската лавра. Веројатно и недостига?

- Секако, многу ми недостигаш. Кога ќе пристигнам чувствувам леснотија, радост, се е заборавено. Сосема различни сензации. Се разбира, Милано, неговите светилишта се важни, но ништо не може да ја замени Лавра. Инаку, нашите посети на светилишта во Милано ги потсетуваат самите миланци на богатството што го имаат. Игуменот во базиликата Св.

- Дали се појавуваат конфликтни ситуации или проблеми во околината на католичките парохии?

„Италијанците се многу гостопримливи, главно добронамерни и ги поттикнуваат активностите на нашите парохии, кои им помагаат да го оживеат христијанскиот живот. Во 2006 година, кога пристигнав во Италија, второто признание на земјата беше исламот, а неколку години подоцна, благодарение на нашата дијаспора, православните го зазедоа ова место, на што католиците беа многу среќни. Бараат начини да се зближат со православните.

Разговор со парохијаните

Мисијата на Православната Црква продолжува, а јас секогаш им велам на моите парохијани: „Не заборавајте дека тоа е нашата мисија, ние не сме случајно тука, повикани сме да и помогнеме на Западна Европа да се справи со секуларизмот“. Ова е многу голем проблем во Европа, луѓето губат верба, особено младите, црквите се празни, нема кој да им ја пренесе верата на децата. А таму каде што се нашите парохии, каде што се развива нивниот живот, тие самите сведочат за тоа.

- Како живеат нашите сонародници во Италија?

- Животот во дијаспората е многу тежок. Но, дружењето во парохијата е многу инспиративно и оживува. Луѓето одржуваат контакт, си помагаат и овде и на своите најблиски дома.
Многу често правиме аџилак во Италија, во Светата земја, во Грција, во Франција, ги посетуваме и Украина, Русија и Молдавија. Тоа е многу важно за нас.
Друг главен аспект на министерството е помагањето на нашите сонародници во затворите. Дозволено ни е да вршиме услуги на овие места, да комуницираме со затворениците и да им помагаме.
Посетуваме и болници во кои живеат наши жители од дијаспората, им помагаме колку што можеме. Одлично нè пречекуваат, на крајот на краиштата, земјата е религиозна, тука се однесуваат со свештенството со многу почит.

Во Центарот за рак Санта Кјара

Би сакал да посакам, пред сè, да процвета животот во Украина. За нас е најважна врската со татковината. Ете ги - живееме, дишеме. А ако раскинат, многу ни е тешко. Целата наша дијаспора е сонародник и затоа сме целосно зависни од развојот и просперитетот на локалната Црква.

- Ако ми дозволите, лично прашање: кога се замонашивте?

- Мислев да се охрабрам во Киевско-печерската лавра, но бидејќи ме испратија во Италија, монашкиот тон го однесов во странство, во Швајцарија, во скитот на Воздвижение на чесниот крст. Владика Нестор ме именуваше во чест на Свети Амвросиј Медиолан за време на тонирањето.

Со исповедникот Хиерошем. Габриел (Бунге)

Игуменот на овој скит, шема-архимандрит Гаврил (Бунге), стана мој духовен отец. Во Лугано, Швајцарија, има и православна заедница која се развива, фала богу.

Интервјуираше Елена Головина

Милано е античкото име на градот Insubria Mediolanum, основан во 5 век. п.н.е., кога Келтите кои живееле таму биле освоени од Римјаните. Може да се замисли колку многу доживеал за сето ова време, колку настани бил сведок. Модерниот изглед на главниот град Ломбардија го носи отпечатокот на сите архитектонски стилови од минатите епохи.

Христијанството дошло во Медиолан со проповедта на светиот апостол Варнава, кој овде го основал епископскиот престол. Во периодот на прогонството овде пострадаа разни маченици за верата, меѓу кои и светите Гервасиј и Протасиј, Назариј и Келсиј. Зората на црковниот живот на градот настанала во IV век, кога свети Амвросиј (374-397) станал епископ. Голем ревнувач на христијанската вера, основал многу цркви и манастири, почнал да бара мошти на маченици, одржал огнени проповеди и изградил силна христијанска заедница во градот Медиолана. Модерниот изглед на градот Милано го красат цркви и базилики, кои се појавиле за време на владеењето на свети Амвросиј.

Пјаца Дуомо, 16. Отворено: 07.00-13.00, 16.00-19.00 часот

На местото на античките црковни градби стои катедралата, впечатлива по својот архитектонски раскош. Остатоци од античка базилика од 4 век посветена на св. маченичка Текла. Сегашната катедрала е основана во 1386 година и била завршена дури во 1813 година.

Слегувајќи до криптата, која се наоѓа под главниот олтар на катедралата, можете да се поклоните на моштите (облеката) на светите маченици Протасиј и Гервасиј, чии тела ги пронашол свети Амвросиј за време на неговата епископска служба. Катедралата содржи многу мошти на мачениците од првите векови на христијанството. Моштите со мошти се наоѓаат по левата страна на катедралата. Во катедралата е зачуван и еден од клинците со кои на Крстот било заковано најчистото тело на Спасителот. Еден ден во ноември се слави споменот на овој настан и потоа се вади клинецот за да им се поклонат на верниците.

Пјаца С. Амброџо, 15. Отворено: 07.30-12.30, 16.00-20.00 часот

Базиликата на ова место ја изградил епископот Амвросиј помеѓу 379 и 386 година. Базиликата била првата од петте цркви што ги основал Свети Амвросиј. На 19 јануари 386 година базиликата била осветена во чест на светите маченици, бидејќи стоела на местото на нивното погребување. Меѓу нив се имињата на светите Виталиј, Валерија, Сет, Феликс и Виктор. Тука, по смртта на свети Амвросиј во 397 година, неговото тело било погребано. Во следните векови, црквата била завршена, стекнала нови архитектонски компоненти и украсена одвнатре. Под главниот олтар има крипта во која почиваат моштите на свети Амвросиј Медиолански, опкружен со мачениците Гервасиј и Протасиј (1 век).

Пјаца С. Назаро во Броло, 5. Отворено: 08.00-12.30, 16.00-19.00 часот

Црквата Свети маченик Назариј е основана во 382-386 година. Свети Амвросиј Медиолански и е посветен на дванаесетте апостоли, чии мошти се зачувани во црквата, а моментално се наоѓаат во епархискиот музеј во катедралата. Во главниот олтар на црквата има светилиште со моштите на светиот маченик Назариј, кој пострада во периодот на Нероовото прогонство на христијаните.

Piazza S. Eustorgio, 1. Отворено: 07.45-12.30, 16.00-18.00 часот

Базилика Свети Евсторгиј - Базилика ди Сант Евсторџо

Базиликата Свети Евсторгиј е посветена на деветтиот милански епископ, кој живеел во IV век. - на свети Евсторгиј. Името на овој светител станало познато поради фактот што тој од Цариград го донел т.н. посмртните останки на тројцата мудреци кои Му се поклонија на Христа по Неговото раѓање. Овие мошти биле ставени во саркофагот, над кој била подигната базиликата. По смртта на епископот Евсторгиј, овој храм почнал да се нарекува по него.

Секоја година, на 6 јануари, на празникот Богојавление, во спомен на ова се одржува празнична поворка од катедралата до овој храм.

Црковниот живот на Милано е тесно испреплетен со овој храм. Секој новопоставен епископ на Милано мора да направи процесија од овој храм до катедралата, симболизирајќи го Влегувањето на Господ во Ерусалим.

Во 1162 година Фридрих Барбароса ги пренел посмртните останки на источните мудреци во Келн, а само во 1903 година кардиналот Ферари успеал да врати дел од моштите во Милано во нивното првобитно место за складирање.

Православни парохии во Милано

Парохија Свети Амвросиј Медиолански
Ректор: Архимандрит Амвросиј (Макар)
Адреса: Largo Corsia dei Servi, 4 - 20122 - Милано
www.ortodossa-ambrogio.org
www.milano.cerkov.ru
е-пошта: [заштитена е-пошта]

Парохија во чест на светите Сергиј, Серафим и Винсент
Игумен: Архимандрит Димитриј (Фантини)
Адреса: via Giulini, angolo via Porlezza, Милано

Чаадаев има идеја: поплитките генерации на иднината ќе замрзнат од чудење пред големината на храмовите изградени во минатото. Тие ќе замрзнат пред мислата што ги подигнала овие храмови и од смелоста на духот, кој не избледел многу векови. Тогаш, можеби, во нив ќе се појават вознемирувачки, несекојдневни прашања, а по барањето одговори ќе дојде обнова на верата. Дали е во право што „во Рим би бил Брут, во Атина – Перикле“? Можеби. И самиот мислам дека архитектонската величина е само патоказ што укажува на внатрешниот свет на минатите генерации. И оваа идеја потврдува.

Бело надвор, како Сан Марко, и темно внатре, речиси како Нотр Дам, но позабавно благодарение на многуте витражи. Контрастно бело фасада со темна внатрешност е веројатно свесна. Надвор, велат, радувајте се, но внатре, молете се, сконцентрирајте се. Додека одите по надворешниот периметар, тестирајте се за вашето знаење за библиските приказни. Овде зборуваше каменот, а резбарите не беа премногу мрзливи. Се разбира, тука е Самсон кој го освојува лавот. Се разбира, тука е Авраам со нож и Исак на олтарот. Но, тука е и Ревека, која му дава да пие на Елиезер, и Јудита со главата на Холоферн, и Јаков, кој се бори со ангелот. Накратко, целата Библија во лица е тука - и уште повеќе, бидејќи има и витези кои се борат против Сарацените, и светци прославени низ целиот свет. Дуомо однадвор е Божјиот закон во камен. Прошетајте со децата, покажете приказни и објаснете. Доста работа за една година. Се сеќавам на забелешката на Иго, кој рече дека изградбата на величествени храмови престанала по пронаоѓањето на печатењето. Претходно, одлична идеја се бараше да се отелотвори во зграда, а потоа се вклопи во книга и лежеше на полица или во џеб. Мислата од заеднички мотор стана, како да беше, приватна работа, достапна за подвлекување и преклопување страници.

Со срам се сеќавам како, во мојата адолесценција, отидов во Киев на училишна екскурзија и бев во Софија. Боже! Какви варвари бевме тогаш. Несакајќи размислувам за тоа, гледајќи ги туристите. Поради недостаток на советско минато зад грб, многу западни туристи, како ние некогаш, не ги вадат капите, не ги вадат рацете од џебовите и не шетаат свиркајќи со бесмислена насмевка на лицето. Во исто време, насекаде има празник на фото-блицовите.

На ѕидот десно од влезот е долг список на игумени на Дуомо и епископи од Милано. Ваквите списоци во камен се традиција на Западот, морам да кажам - прекрасни. Недостигот на култура е несвесност, а меморијата, истрајна и благодарна, е култура. Честопати тежнееме веднаш да заборавиме на сè што се случило, бидејќи вчерашниот ден изгледа како седокоса антика, а завчера пропаѓа како воопшто да не бил поранешен. Кажи ми како се викаше дедото на дедо ти? Незнам. И не знам. И овде ги знаат сите игумени многу стотици години. Прв на локалната листа е грчкиот Анатолон (можеби Анатолиј?). Самиот амвон на Милано го роди апостол Варнава (така пишува). А вкупно има 144 имиња на списокот, кои стигнуваат до денес. Презимето е кардинал Анџело Скола, милански надбискуп. А за имиња останаа уште десет или дванаесет места. Се прашувам дали е можно да се погоди за близината на крајот на светот по бројот на преостанати места за имиња? Сигурно овде има есхатолози како нашите. Кажи, нема да има повеќе владици (нема место на шпоретот) - тоа значи сè!

Гробови на подот. Вреди нешто да се остави во аманет да биде погребан пред нозете на аџиите. Не во ѕидот, туку под твоите нозе. Така Ерменците често ги закопуваат своите примати. Грузијците имаат такви примери. Дали оние кои лежеа под нивните нозе беа толку скромни за време на нивниот живот е прашање. Но, самата традиција е скромна.

Скулптурите се неверојатно различни од иконите. Иконата ќе каже сè со очите, но статуата нема да каже ништо со очите. Останува само да се зборува со гестови. Затоа статуите се толку страсно напнати и неприродни во нивните пози. Ова е нивниот начин на зборување со верниците. А скромниот Амвросиј се претвора во џин, енергично ја исфрла раката некаде пред него. И натписот на нозете: „Јас сум Добриот Пастир“ („Его сума Пастор бонус“). Но, овде има прекрасен Вовед во Храмот. Мала тригодишна Богородица, стари родители, епископ на врвот од скалите. Сè е во бел камен и трогателно за изненадување. А во близина на Распетието секогаш сакаш да клекнеш.

Ми беше дадено да знам дека си страдал за нас,
Но, не е секогаш дадено да се запамети ова.
За да се сетам на вашата страст, ми треба тајна работа ...

Се прашувам како беше сè овде кога немаше туристи или нивниот број на моменти беше инфериорен во однос на сегашниот прилив?

Се обидувам да го замислам овој град
Без толпи туристи (односно, без себе),
Но, само со оние што се родени овде,
Кој ќе умре овде
И (што е важно) да воскресне овде ...

Откако ќе ја обиколиме катедралата во привид на поворка, се качуваме на покривот на Дуомо. Најдобрите резби на ужасна висина и многу детално издлабени фигури кои не требаше да се видат. Постои конфузија. Дали е тоа триумф на верата и подвигот или нешто друго? Кој се прославува со овие подвизи на длето: Христос или човечкиот гениј? И дали е потребно со векови и со напори на илјадници раце да се средуваат аглите и ќошињата кои, во принцип, не се наменети за молитва и размислување? Добро, сега луѓето се насекаде. Но, тие и сега не се молат овде, но тука се ликовите на Варвара, Катерина, Григориј Велики. Тука може да седи камена птица, грациозна и фино изработена. Некогаш мислев дека најголемите надворешни достигнувања (воени кампањи, грандиозни градежни проекти) се прават кога енергијата на верата била акумулирана од претходните векови е колосална, а суштината на верата веќе почнала да се крие од погледот на големите водачи. Така ми се чини сега.

Смог виси над градот. И во маглата во близина, токму на нивото на покривот на катедралата со грмушки од камени кадрици, се врти кула дигалка. Интересно, операторот со кран е свесен до кој храм влече контејнери со раствор? Или ни се смее? На крајот на краиштата, ние плаќаме пари за да се искачи на висината на која тој заработува. И сеуште можете да се расправате - нашиот или неговиот поглед се отвора повеличествено. Блискоста на секојдневниот живот со светилиштата секогаш изненадува: фризери и слаткарници на улиците на стариот Ерусалим, продавачи на пченка во близина на ѕидовите на Софија или овој ракувач со кран над покривот на миланската катедрала. Не изненадува само близината на секојдневниот живот со светилиштата, туку неизбежното, па дури и неопходното соседство на секојдневниот живот и светилиштата. На крајот на краиштата, „гласот на невестата и младоженецот“, звуците на „мелење воденички камења“ се исто така библиски знаци на жив град, а не само звуци на ѕвоно или молитви.

Пред да стигнеме до Амброз (ова е главната цел на патувањето воопшто), се случи да биде во Сан Лоренцо. Лоренс, архиѓакон на папата Сикст, е еден од најпознатите маченици на црквата. Се печеше на железна решетка, притискајќи го телото на вжештената пегла со копја и кога едната страна изгоре, рече: „Можете да го превртите“. После тоа му ја предаде душата на Бога. Така со решетката (како Кетрин - со остро тркало) тој е прикажан. Лоренс никогаш не бил во Милано, но, исклучително почитуван насекаде, под иг од постхумните чуда на локалните христијани да му изградат храм. Храмот е огромен, делумно направен од плочи на поранешниот амфитеатар и во многу нешта е зачуван од IV век. Фреските, убави, но наивни поради антиката, толку невообичаени за католичките катедрали, изгледаат од многу ѕидови. На излезот чуварот слушна дека зборуваме руски.

„Овде има мошти што ги бараат аџиите од Русија. Нашите луѓе знаат малку за нив“, рече тој и не одведе до еден од страничните олтари. Таму, под тронот од страната на свештеникот (по Вториот Ватикан, свештеникот стои свртен кон народот), за да не гледаат мирјаните, лежат моштите на света Наталија. Ни дозволи да влеземе на тронот и мене и Наталија ме остави сами. Клекнавме... Но, неколку парохијани на Натали не замолија да се молиме на моштите на нивната светица. Ако, се разбира, дојдеме до нив. И сега стигнавме таму без да гледаме. Како што, сепак, тоа речиси секогаш се случува.

И веќе многу блиску до местото на неочекуваната средба со Наталија -. Јас, за волја на вистината, отидов само кај него. Така стигнав. Ова е леб. Се друго е за леб.

Можете да се молите насекаде. Доколку е потребно, би можело да се моли и да се служи и во Дуомо. Но, во храмот на Амвросиј можете да се молите и да служите дури и оваа минута. Антички, чучнат, без никакви надворешни украси, овој храм, ако сакате, е целосна спротивност на огромните катедрали со ланцетни прозорци и тркалезни витражи над влезот. Подоцнежните векови ги принудиле храмовите да растат во големина и да бидат величествено украсени. Сјајот, роден за слава Божја, можеше да го засени Бог со себе. Ова не е тука. Пространа, но не и огромна; строго, но не и депресивно; величествено, но не и луксузно. Сè во умерени количини, недостасува само звукот на грегоријанското пеење.

Во црквата имаше свадба. Ако не, ќе стоев уште малку на проповедникот, оној со кој Амвросиј им го објаснуваше на луѓето значењето на псалмите, книгите од Битие, апостолските посланија. Некаде овде, со запалени очи и со срце издигнато до грло, стоеше и го слушаше епископот, идниот учител на Црквата. Ваквите проповедници ги доживуваме како нешто чисто католичко. Но, Грците ги имаат. Го имаме и ние (во црквата Св. Андреј во Киев, на пример, или во Почаев). Ставете еден во вашата црква и ќе ви кажат дека сте луд или горд. А сепак има една несомнена заслуга во возвишениот говорница на проповедникот. Кои? Ќе ти кажам ако сакаш. Од оваа кота е невозможно да се објави само редоследот на најблиските служби и потоа да се спушти. И не можете да кажете ништо од тука, за секој случај, без подготовка. Човек мора да се искачи на говорницата, како Мојсеј на планината. Воздигни, само подготвен, носејќи леток со план за проповед или цитати, откако половина ноќ ја поминал буден. Одделот бара. Глупоста кажана одозгора ќе изгледа тројно глупаво, а срамот од неуспехот ќе биде потешко да се поднесе. Кога би ме прашале, би рекол дека „јас сум за“ такви одделенија. Работниците на зборот уште повнимателно би се подготвиле, а ќе ги има повеќе, а останатите едноставно нема да стапнат на овие неколку, туку одговорни чекори.

Што друго те изненади? „Колона на змијата“ до говорницата. За потсетување на бакарната змија, која Евреите ја носеа во пустината и гледајќи во која беа излечени од каснувањата, во храмот има колона, а на неа црна змија свиткана во прстени. Тоа е лево. А од десната страна е Крстот како исполнување на пророштвото. „Како што Мојсеј ја подигна змијата во пустината, така му прилега на Синот Човечки да се искачи“. Св О Ја нагласува оваа јасна важност на Стариот Завет и неговото исполнување во Новиот. Како што рекол Августин, ученик на Амвросиј: „Новиот завет е скриен во Стариот, а Стариот завет се открива во Новиот“.

Нашето невнимание на Стариот Завет е целосно, иако се вели дека „јота е една од Законот нема да помине“. Нашата свест поминува покрај Еремија, Езекиел, Амос, Захарија итн. без никаков интерес или учество во нив. И нема цркви посветени на овие големи Божји работници, и нема обични читања од нивните книги на богослужбите. Ова е длабок пропуст и плод на долг недостаток на книги, поточно еднострана книжевност, во која огромни делови од Библијата остануваат terra incognita и за свештенството и (неизбежно) за луѓето.

Тоа се случува на трпезата: очите би јаделе, но стомакот веќе не може да се задржи. Така е и со знаењето и со впечатоците. Сепак, алчна душа јадеше, но главата одбива да размислува адекватно. Кутијата е полна. Покрај тоа, нозете, токму оние кои го хранат волкот, се закануваат да станат неупотребливи од замор и да одбијат да се движат. И јас немам други. А тие што се, не се многу здрави. Сè што толку сакав да видам, видов во еден долг ден и му благодарам на Христа, кој ме води за рака низ животот. Пред да спијам, се сетив на скулптурната слика на Ангел со меч во Дуомо. Изгледа како да излезе од ѕидот, а во едната рака држи меч, а во другата вага. Природни ваги. Се нишаат од движењето на воздухот, како оваа секунда да им тежат невидливи души. Се сетив и на ликот на светец со череп во рацете, можеби Џером. На Запад, ваквите слики се во чест. Под пријатното брмчење на нозете кои се одмораат, во мојата глава се формираа линиите:

Ставете го черепот на вашата маса,
Запали свеќа, но не восочна,
И мрсна. Отворете го томот
Со штипки од најгруба кожа.
Додека свеќата раѓа слаба светлина
Прочитајте ги повиците на Јов, псалмите
И тажните зборови на Когелет.
Гледајте го черепот одново и одново -
Тој ќе ви се насмевне со насмевка од коски,
И одеднаш се чини дека трепна празно
Дупката во очниот отвор што поцрнува.
Свеќата се гаси - затворете ја јачината на звукот
И оди во кревет. Нема да има страшни соништа.
Нека сонува страшниот атеист
Така што наутро совеста со телото се буди ...