Op de steile en hoge oever van de rivier de Moskou, op het grondgebied, staat een prachtig monument van Russische architectuur: de Tempel van de onthoofding van Johannes de Doper in Dyakovo.

In de 16e eeuw bevond zich op deze plaats de koninklijke residentie. De geschiedenis van architecturale monumenten uit deze periode bevat veel tegenstrijdigheden en mysteries, ondanks de voortdurende belangstelling van wetenschappers en onderzoekers.

Foto 1. Tempel van de onthoofding van Johannes de Doper in Dyakovo in Moskou

Er wordt aangenomen dat de bouw van de kerk de conceptie of geboorte van tsaar Ivan IV, de langverwachte troonopvolger, herdenkt. Vanwege het feit dat Vasily III van plan was de erfgenaam de naam van zijn grootvader Ivan III te geven, is het opgedragen aan Johannes de Doper.

Deze tempel is ongebruikelijk en zeer interessant qua architectuur. De symmetrische groep bestaat uit vijf achthoekige pilaren, geïsoleerd van elkaar. Vier ervan, waarvan één zijde grenst aan de centrale pijler, zijn verbonden door een gemeenschappelijke galerij. Dit alles berust op een gemeenschappelijk fundament. De centrale toren is 34,5 meter hoog, de rest is 17 meter hoog. Elke toren heeft een eigen ingang en een apart altaar.

Foto 2. De witte stenen kerk bevindt zich op het grondgebied

Museumreservaat "Kolomenskoye"

De belangrijkste pijler is gewijd aan de onthoofding van Johannes de Doper. De bovenkant is erg interessant in architectonisch ontwerp.

De achthoek steekt in twee rijen uit boven driehoekige kokoshniks, de traditie van het oprichten die teruggaat tot de Pskov-architectuur. Daarboven bevindt zich een volume dat bestaat uit grote halve cilinders, waarboven zich op hun beurt kleinere cilinders bevinden. Dit wordt gevolgd door een hoge trommel, versierd met panelen. Dit alles eindigt met een helmvormige koepel. De achthoek van de hoofdpilaar heeft grote ronde ramen die op de windstreken zijn gericht en door de onderste rij kokoshniks snijden.

De lagen van de andere vier pijlers zijn ook versierd met panelen. Drie rijen driehoekige en halfronde kokoshniks leiden naar helmvormige koepels. Boven het midden van de galerij bevindt zich een belfort met twee traveeën.

De eenheid van het decor, de verbindende rol van de galerijen en de gelaagde structuur dragen bij aan de perceptie van de tempel van vijf achthoeken als een krachtige monolithische compositie met een centrale oplossing.

Er wordt aangenomen dat de auteurs van de kerk in Dyakovo de architecten Postnik en Barm waren. Bij de bouw zijn grafstenen uit de periode 1534-1535 gebruikt. Dit feit geeft ons het recht om te geloven dat deze unieke oude tempel na 1535 werd gebouwd.

Van 1924 tot 1929 was de kerk gesloten. Vervolgens werden er van 1949 tot 1957 opnieuw diensten gehouden. Daarna stond het jarenlang verlaten. De interieurdecoratie en schilderijen van de tempel zijn niet bewaard gebleven. In 1980 werd ook de begraafplaats bij de kerk opgeheven.

De nieuwe wijding van de kerk vond plaats in 1992. Vrij recentelijk werd een grondige restauratie van dit opmerkelijke architecturale monument uit de 16e eeuw voltooid. Er worden regelmatig diensten in de tempel gehouden.

De kerk van de onthoofding van Johannes de Doper in Dyakovo bevindt zich op: Moskou, Andropov Avenue, 39 (metrostations Kashirskaya en Kolomenskoye).

Moskouse kerk ter ere van de onthoofding van St. Profeet Johannes de Doper bij Bor, patriarchale metochion van de Russisch-orthodoxe kerk, een tempel toegewezen aan de St. Michael-Feodorovskaya-kerk

In het jaar dat de Italiaanse architect Aleviz Fryazin ("Nieuw") in het Ioannovsky-klooster "onder het bos" namens groothertog Vasily III een stenen kerk ter ere van de onthoofding van Johannes de Doper oprichtte op de plaats van een vervallen houten kerk. kloosterkerk, ingewijd op 29 augustus van het jaar. Dit was waarschijnlijk de eerste stenen tempel in Zarechye.

In het jaar begroetten de tsaar, de metropoliet en gewone gelovigen plechtig de heilige relikwieën van prins Michail van Tsjernigov en zijn trouwe jongen Theodore, overgebracht uit Tsjernigov, aan de muren van de kerk van Johannes de Doper. Ter nagedachtenis aan deze bijeenkomst werd een houten tempel gebouwd in de naam van de wonderdoeners van Tsjernigov, waarvan de eerste vermelding dateert uit het jaar. In het jaar daarop verrees er een stenen kerk met vijf koepels en één altaar van de martelaren Michael en Theodore, die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven.

De Kerk van de Onthoofding van Johannes de Doper werd verwoest in het jaar op het hoogtepunt van de Tijd van Problemen. Dit jaar werd het opnieuw opgebouwd. Witte steenfragmenten van het Aleviz-gebouw zijn bewaard gebleven in de fundering en de kelder van de momenteel bestaande tempel. Daarom wordt 1658 gewoonlijk beschouwd als het jaar waarin de tempel werd gebouwd. Bij de westelijke muur werd een stenen klokkentoren gebouwd, maar deze werd al snel ontmanteld vanwege schade.

In de 18e eeuw werd het hoofdvolume van de tempel gewijzigd - de voltooiing ervan werd gewijzigd. Daarom zie je er een mix van stijlen in: het ontwerp van de muren komt overeen met de oude Russische architectuur van de 17e eeuw (ramen met gestapelde kolommen en kokoshniks, loper, stoeprand) en de voltooiing van de tempel (halve koepels , achthoekige trommel) is typerend voor de Russische barok.

In 1758-60. er werd een refter gebouwd (ook barok). In 1780 of 1781, nadat de oude klokkentoren was afgebroken, werd een nieuwe, aparte klokkentoren gebouwd. Het laat al de kenmerken zien van de overgang van barok naar classicisme.

Aan het einde van de 19e eeuw werd een westelijke veranda toegevoegd en aan het begin van de eeuw werd een veranda met veranda toegevoegd.

De tempel werd elk jaar gerenoveerd, in 1896-1904. (FO Shekhtel nam deel aan deze werken).

In het jaar werden de kerken van de Chernigov-metochion gesloten. Ze werden bezet door verschillende organisaties.

In het jaar voorafgaand aan de Olympische Spelen van 1980 ondergingen zowel de kerken als de klokkentoren een gedeeltelijke restauratie. Koepels en kruisen verschenen weer en in het interieur werden fragmenten van schilderijen uit de 17e en 19e eeuw ontdekt. Het hekwerk met een traliewerk werd hersteld, de koepels waren bedekt met smaragdgroene tegels.

Begin jaren negentig. Het gebouw huisvestte de tentoonstellingshal van de GIS "Art Glass".

Begin jaren negentig werd de tempel teruggegeven aan de gelovigen.

In het jaar werden de diensten hervat in de kerk van Johannes de Doper nabij Bor.

Dyakovo-kerk van de onthoofding van Johannes de Doper is een historisch en architectonisch unieke tempel. De reden voor de bouw wordt beschouwd als de aanname van de titel van tsaar door de 16-jarige Ivan de Vierde in 1547. De Baptistenkerk is een van de twee overgebleven kerken, bestaande uit verschillende op een gemeenschappelijke basis, of met meerdere pijlers. De tweede is de voorbedekathedraal aan de gracht, gebouwd ter herdenking van de verovering van Kazan in 1552. De aanval begon op de dag van de voorbede, maar dit meesterwerk staat beter bekend als de Sint-Basiliuskathedraal.

De kerk van de onthoofding van Johannes de Doper en de tempel in Moskou hadden een soortgelijk extern ontwerp gemeen. Beide gebouwen waren rood en wit, de kerk werd zo afgebeeld door de kunstenaar Makovsky, de kathedraal werd vele malen geschilderd. Het huidige uiterlijk van de Sint-Basiliuskathedraal is algemeen bekend; de kerk van de onthoofding van Johannes de Doper is in harmonie met die op 400 meter afstand.

Wetenschappers hebben nog steeds niet precies vastgesteld wanneer de Kerk van de Onthoofding van Johannes de Doper werd gebouwd. Vreemd, maar de aangekondigde data bestrijken bijna de hele periode van het bewind van Ivan de Verschrikkelijke en zijn hele leven. Het is dubbel vreemd, omdat de timing van de koninklijke kroning geen controverse veroorzaakt. Tegelijkertijd spreken ze met voldoende vertrouwen over de bouwers van de tempel, architecten met de bijnamen Barma en Postnik.

Deze zelfde bouwers worden beschouwd als de auteurs van de Sint-Basiliuskathedraal, en de Kerk van de Onthoofding van Johannes de Doper wordt beschouwd als een opwarmertje voor het kapitaalproject. Structureel zijn de tempels inderdaad verenigd door een gemeenschappelijke technische oplossing, maar alleen op het niveau van één enkele fundering. De kathedraal met negen koepels en een centrale kerk met een schilddak en de kerk met vijf pilaren waarvan de middelste op een rotonde lijkt, zijn heel verschillend.

Het aantal hoofdstukken van zowel de kathedraal die door het wetsvoorstel wordt verheerlijkt als de kerk in Dyakovo komt overeen met het aantal individuele kerken. Ze zijn met elkaar verbonden door vestibules, zoals de kapellen en het hoofdvolume van kruisreligieuze gebouwen, de meest voorkomende in de orthodoxie. Bezoekers kunnen de Kerk van de Onthoofding van Johannes de Doper volledig onderzoeken en de kenmerken en verdiensten ervan waarderen door de tempel te naderen.

Kerk van de onthoofding van Johannes de Doper in de buurt

Hoewel alleen de hoofdkoepel vanuit verre hoeken op de foto zichtbaar is, staat de Kerk van de Onthoofding van Johannes de Doper op een verhoogde plek. Een pad in het bos leidt naar het tempelhek, voorzien van een stenen poort. Het tijdstip van hun constructie is onbekend, maar hun goede staat van bewaring duidt op hun recente oorsprong. De grote boog van de doorgang binnenin vormt twee onvolledige, die in het midden samenkomen.

Aan de zijkanten van de doorgang bevinden zich nog twee kleine bogen, waarvan er één bedekt is met stenen. De tweede is uitgerust met een poort voor voetgangersdoorgang. Alle bogen zijn bedekt met metalen platen; op de hoogste punten staan ​​sokkels met koepels en kruisen. Het centrale fronton is versierd met een icoon van Johannes de Doper, ook wel de Doper genoemd. De bijnamen weerspiegelen de voorspelling die hij deed over de verschijning van Christus en de doop van de toekomstige Verlosser.

Het kerkterrein is niet bijzonder verzorgd; de met gras begroeide graven zijn hiervan het bewijs. De meeste stenen grafstenen waren begroeid met mos, sommige kruisen stonden scheef door het inzakken van de grafheuvels. Tegelijkertijd zijn op sommige monumenten bewaarde kransen en kunstbloemen merkbaar. De kerkbegraafplaats is uiteraard al lange tijd niet meer actief, hoewel deze nog steeds in relatieve orde is.

De begrafenis van lokale bewoners hier werd stopgezet in de jaren dertig, toen de tempel niet meer in gebruik was. Ook de lopende archeologische opgravingen, die tot doel hadden de beroemde bibliotheek van Ivan de Verschrikkelijke te zoeken, moesten worden ingeperkt. Verdere verdieping dreigde de integriteit van de stichting te schenden, waardoor de Kerk van de Onthoofding van Johannes de Doper haar stabiliteit zou kunnen verliezen. Het beroemde Liberia is nog niet gevonden.

Architectonische kenmerken

De kruisconstructie van de tempel komt hier tot uiting in de opstelling van vier kleine kerken diagonaal ten opzichte van de werelddelen. Het grotere centrale gebouw heeft zoals verwacht een altaar in het oosten en een hoofdingang in het westen. De achthoekige zijkerken bestaan ​​uit twee lagen, waartussen zich een grillige rand van gestileerde kokoshniks bevindt. Deze kerken zijn door vestibules verbonden met de hoofdkerk, en de twee grenzend aan de westelijke muur gaan ermee samen.

De westelijke muur bevat de ingang van de Kerk van de Onthoofding van Johannes de Doper, en het originele belfort bevindt zich erop. Meestal worden de klokken van orthodoxe kerken in een hoge toren geplaatst, in het gebouw ingebouwd of afzonderlijk staand. Hiertoe is gebruik gemaakt van een ontwerp dat een voortzetting is van de voorgevel. Doet een beetje denken aan Veliky Novgorod.

De trommel van de koepel van de centrale structuur ziet er ook ongebruikelijk uit, als een rotonde met dicht bij elkaar geplaatste kolommen. Dit detail wordt nog dichterbij getoond terwijl we naar het belfort kijken. De puntige constructie heeft drie pijlers en bijgevolg twee openingen waarin de dragende balken zijn bevestigd. De pijlers lijken te zijn samengesteld uit ongelijke delen, afgewisseld door rechthoekige uitsparingen.

De openingen tussen de pilaren voor klokken met scherpe uiteinden hebben duidelijk verschillende afmetingen. Blijkbaar werd hun breedte gekozen op basis van de grootte van de klokken die op het belfort moesten worden geplaatst. De ladder en ladder voor klokkenluiders zijn niet beschermd tegen neerslag en wind, zoals bij traditionele klokkentorens. Het belniveau bevindt zich ter hoogte van de koepels van kleine kerken, waarvan de kruisen slechts tot het midden van het belfort reiken.

De toegangsdeuren tot de Kerk van de Onthoofding van Johannes de Doper bevinden zich direct onder het belfort. Boven de deuren met open deur, ondersteund door een stoel, bevindt zich een afbeelding van de heilige martelaar. Afgezien van de ronde boog boven de entree zijn de overige decoratieve elementen scherp of rechthoekig. Er hangt een bordje aan de muur met de naam van de tempel, en de weinige raamopeningen zijn voorzien van tralies.

In de vijfde eeuw van haar bestaan ​​maakte de Kerk van de Onthoofding van Johannes de Doper niet de beste tijden door. Sluiting door de bolsjewieken in 1924, opening in 1949 en nieuwe vergetelheid sinds 1957. De laatste wijding van dit meest waardevolle historische en religieuze gebouw vond plaats in 1992. Om de indruk compleet te maken gaan we naar binnen, zoals de aankondiging bij de ingang uitnodigt.

Interieur van de kerk van de Doper

De interieurdecoratie van de Kerk van de Onthoofding van Johannes de Doper verschilt niet van gewone orthodoxe kerken. De altaarbarrière is gemaakt in de vorm van een iconostase bestaande uit meerdere rijen heiligenbeelden. De deuren van de Heilige Poorten, bedoeld voor de doorgang van priesters naar de altaarkamer, zijn ook versierd met iconen. Alle traditionele attributen zijn aanwezig, van het solea-podium met verhoogde preekstoel tot het koor voor koorzangers, lessenaars en kandelaars.

De lessenaars voor feestelijke iconen zijn bedekt met hoezen die passen bij de kleuren van de kledij van de priesters, passend bij de dag. Er zijn heilige afbeeldingen beschikbaar voor rituele kussen; het bladeren door kerkboeken is niet verboden. Zowel gelovigen als atheïsten steken gezondheids- en begrafeniskaarsen aan in de kerk. Om alle niveaus van de iconostase te onderzoeken, moet je verder weg gaan; afbeeldingen bekroond met een kruisvormige richel naar de bovenkant van de ramen.

Deze opstelling van de altaarbarrière werd niet onmiddellijk gevormd; het is alleen typerend voor orthodoxe kerken. Bij katholieken is het altaar vaak ook afgeschermd van de parochianen, maar meestal puur symbolisch. Dit is een opengewerkt metalen rooster of een lage balustrade. Dit significante verschil was het resultaat van de verdeling van de takken van het christendom, waardoor grotere ideologische verschillen werden benadrukt.

Verschillende smalle en lange zijramen zorgen voor natuurlijk licht in de Kerk van de Onthoofding van Johannes de Doper. Eén niveau erboven bevinden zich acht openingen in het brede deel van de trommel, en daarboven bevindt zich hetzelfde aantal onder de koepel zelf. Nadat ze de tempel hebben verlaten, onderzoeken de meeste van degenen die het oude bouwwerk hebben bezocht het opnieuw van buitenaf, waarbij ze zich verwonderen over de harmonie van het uiterlijk ervan.

Een zorgvuldig onderzoek van de lichttrommel van de centrale koepel maakt het mogelijk de structuur ervan te begrijpen. Dit is geen rotonde, maar helften van cilindrische torens, waartussen de ramen van de tweede laag zitten. Meerdere gaten in de bovenste delen van de torens waren blijkbaar niet doorboord; ze waren niet van binnenuit ontdekt. Maar de ramen van de tweede laag, die tijdens het bezoek duidelijk zichtbaar waren, zijn van onderaf niet zichtbaar.

Uitgestrektheid voor toeristen

Zo'n architectonisch wonder werd gevonden in het bos in het zuidelijke deel van het Kolomenskoye Museum-Reserve. Anderhalve kilometer verder naar het zuidwesten vind je een volledig modern gebouw. De Kerk van de Hemelvaart is al genoemd; vlakbij zijn de objecten van de voormalige binnenplaats van de Soeverein. Anderhalve kilometer naar het noorden worden oude houten gebouwen uit het hele land verzameld. Een toevluchtsoord voor toeristen!

Misschien wel de meest mysterieuze tempel van Moskou.

Kerk van de onthoofding van Johannes de Doper in Dyakovo. Foto uit de jaren 80.

De Kerk van de Onthoofding van Johannes de Doper in Dyakovo is een van die monumenten van de Moskouse stenen architectuur uit de 16e eeuw, waarvan de geschiedenis, ondanks de vele jaren van belangstelling van wetenschappers, nog steeds vol mysteries en tegenstrijdigheden is. Gedurende bijna het hele bestaan ​​van onze wetenschap heeft de tempel de constante aandacht van onderzoekers genoten. Dit wordt verklaard door het feit dat het een speciale plaats inneemt in het concept van een van de ontwikkelingslijnen van de architectuur van de 16e eeuw, die werd gevormd in de eerste werken over de geschiedenis van de Moskouse architectuur, leidend tot de oprichting van de kathedraal. van de voorspraak op de gracht.

Kerk van de onthoofding van Johannes de Doper in Dyakovo. Lithografie. jaren 1860

Uitzicht op de tempel vanuit het zuiden. Foto uit het begin van de 20e eeuw.

Kerk van de onthoofding van Johannes de Doper in Dyakovo. Reconstructie door M.P. Kudryavtsev in het midden van de 16e eeuw.

Het ongebruikelijke van de kerk ligt niet alleen in haar fundamentele aard en unieke samenstelling. Een volledig atypisch decoratief ontwerp in de vorm van tonvormige torentjes die de centrale trommel omringen.

Fragmenten van het originele schilderij op het koepelgewelf van de centrale pilaar. Foto uit de jaren zestig.
Fragmenten van het originele schilderij werden in 1962 opgeruimd: een afbeelding van een cirkel met spiralen van bakstenen, rood geverfd. De betekenis ervan is nog niet onthuld. Nog een van de mysteries.

Belfort. Foto uit de jaren 80.

Als kind ben ik er meerdere keren geweest. De tempel was open en volkomen vies.
Vóór de Olympische Spelen was de tempel gesloten, maar tegelijkertijd werd de begraafplaats rondom de tempel verwoest. Kalkstenen grafstenen uit de 17e tot 19e eeuw werden vernietigd. Een stroom die vlakbij stroomde, werd in een pijp geleid. En ten slotte werd het dorp Dyakovo volledig gesloopt.
Ze verbeterden het territorium, om zo te zeggen...
Tegelijkertijd werd ook het nabijgelegen unieke dorp Zhuzha gesloopt. Houten huizen, waarvan er vele werden bewaakt, werden vernietigd. De eigenaren werden gedwongen verplaatst naar appartementsgebouwen. Achteraf beseften we dat dit onmogelijk was, maar...
Soms begrijp ik gewoon niet wat zulke “actieve” freaks drijft. Soms denk ik aan het stalinistische wetboek van strafrecht - artikel 58-7 van het wetboek van strafrecht van de RSFSR (sabotage)... tot aan de hoogste maatstaf van sociale bescherming... Alleen werd het helaas op de verkeerde mensen toegepast. .

Uitzicht op de tempel vanuit het westen. 1990

Een van de oudste kerken in Moskou die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven, is de votiefkerk met zes altaars ter ere van de onthoofding van Johannes de Doper in Kolomenskoje. Volgens veel onderzoekers is het ouder dan de beroemde Hemelvaartskerk en werd het in 1529 gesticht in opdracht van de kinderloze Vasily III nabij Kolomenskoye in het dorp Dyakovo met een gebed voor de toekenning van een troonopvolger aan de groothertog .

Veel feiten ondersteunen deze versie. Het hoofdaltaar is gewijd aan Johannes de Doper, wat aangeeft dat de soeverein een erfgenaam wil hebben, de gelijknamige voorouder van de Moskouse prinsen, Ivan Kalita. Het gebed om de conceptie kwam tot uiting in de inwijding van de zijkapel aan Sint-Anna, de moeder van de Heilige Maagd Maria. Een van de kapellen is gewijd aan de apostel Thomas, die aanvankelijk niet geloofde in de opstanding van Christus, wat symbool staat voor het besef van de soeverein van de zondigheid van ongeloof en twijfel. De toewijding van een andere kapel aan St. Metropolitan Peter, de patroonheilige van de familie Kalita, drukt een gebed uit voor het sturen van een wonder. Een andere troon werd ingewijd ter ere van de heiligen tsaar Constantijn de Grote en zijn moeder Elena, wat duidt op een beroep op de hemelse patrones Elena Glinskaya.

Deze tempel was ook de voorloper van de Sint-Basiliuskathedraal - zowel qua architectonische vorm als qua interieurdecoratie: een vlamvormige swastika is afgebeeld op het binnenoppervlak van het hoofd van de kathedraal, evenals in het hoofd van de voorbede. Tent. In oude Russische kerken vervangt dit teken van een vlamvormige spiraalvormige swastika uit de 16e eeuw soms het beeld van Christus op de koepel en symboliseert het de spirituele opening van de menselijke ziel naar de hemel en de eeuwige beweging naar God.

Ter ere van de geboorte van zijn zoon gaf Vasili III het jaar daarop, 1531, opdracht om de Kerk van de Onthoofding van Johannes de Doper te bouwen in Stary Vagankovo ​​(tussen Volkhonka en Znamenka), die lang vóór de revolutie werd afgeschaft.

En kort na de geboorte van de zoon van Vasily III - de toekomstige Ivan de Verschrikkelijke - verscheen het Ivanovo-klooster in Moskou op Kulishki. Vanaf Starosadsky Lane heeft u een prachtig uitzicht op de majestueuze torens. De kathedraalkerk werd ingewijd in naam van de onthoofding van St. Johannes de Doper, en vandaar de Moskouse naam van het klooster: “Ivanovo-klooster, op Kulishki, nabij Bor.”

Het werd gesticht in de 15e eeuw en dateert misschien uit de allereerste Moskouse kerk die in het Kremlin werd gebouwd in de naam van de geboorte van Johannes de Doper (die op de plaats stond van het Grote Kremlinpaleis) - vandaar de naam “ onder het dennenbos”.

En hier, op een steile heuvel bij Kulishki, later de bijnaam Ivanovskaya Gorka, werd het klooster waarschijnlijk gesticht door de moeder van Ivan de Verschrikkelijke, Elena Glinskaya, ter ere van de naamdag van haar zoon. Misschien deed hij dit zelf toen hij de Russische troon besteeg. Soms wordt de oprichting van het klooster toegeschreven aan groothertog Jan III, die in dit gebied de prachtige Soevereine Tuinen heeft aangelegd, vereeuwigd in de naam van de nabijgelegen Starosadsky Lane. Rond dezelfde tijd verscheen hier een slanke witte kerk in de naam van de Heilige Gelijk aan de Apostelen Prins Vladimir in de Oude Tuinen. Het is een van de oudste in Moskou en werd aan het begin van de 16e eeuw gebouwd door de Italiaanse architect Aleviz Novy, de architect van de Aartsengelkathedraal in het Kremlin. De bestelling voor deze kerk en op dit gebied was het hoogst.

De locatie van het klooster was zeer geschikt voor het kloosterleven: het klooster lag in het centrum van de stad, maar in de stilte van de smalle straatjes van Moskou, waar zelfs willekeurige voorbijgangers de eenzaamheid van de nonnen niet verstoorden. En slechts één keer per jaar was het luidruchtig, druk en zelfs gezellig.

In hun vrije tijd na de kerkdiensten hielden de nonnen zich bezig met het spinnen en opwinden van wol, het breien van wollen kousen en het spinnen van kant. Op de kloosterfeestdag van de onthoofding van Johannes de Doper, 29 augustus volgens de oude stijl, of, op de gewone volksmanier, op de dag van Ivan Lent, was er vroeger een “vrouwen” kermis in de buurt van het klooster, waar ze wol en draden verhandelden. Boerenvrouwen uit heel Moskou stroomden erheen.

Volgens een van de laatste decreten van keizerin Elizabeth was het Ivanovo-klooster bedoeld om liefdadigheid te bieden aan weduwen en wezen van nobele en geëerde mensen. En hier, achter de onneembare kloostermuren, werden vrouwen die betrokken waren bij criminele en politieke zaken onder grote geheimhouding verborgen. Ze werden, soms onder het mom van gekken, rechtstreeks door rechercheur Prikaz of de geheime kanselarij gebracht.

De vrouw van Vasily Shuisky, koningin Marya, die als non met geweld een tonsuur kreeg, werd hier gevangengezet; de tweede vrouw van de oudste zoon van Ivan de Verschrikkelijke, Tsarevitsj Ivan, Pelagia, die pas in 1620 stierf. Het is mogelijk dat prinses Augusta Tarakanova hier haar laatste vijftien jaar van haar leven doorbracht, verborgen onder de naam non Dosifei. Zoals u weet werd Tarakanova beschouwd als de dochter van Elizaveta Petrovna en graaf Razumovsky, en Catharina de Grote zag in haar een bedreiging voor haar verblijf op de Russische troon.

De mysterieuze non Dosithea kwijnde sinds 1785 weg in gevangenschap in het Ivanovo-klooster. Ze brachten haar 's nachts in een in het zwart gehulde koets, vergezeld van officieren te paard. Er werd voor haar een bakstenen huis gebouwd naast de woning van de abdis, en er werden grote bedragen ontvangen voor haar onderhoud. Ze woonde helemaal alleen, ze namen haar 's nachts mee naar de kerk, en daarna werd de dienst alleen voor haar uitgevoerd, in een afgesloten kerk. In 1810 stierf Dosithea op 64-jarige leeftijd, en ze werd plechtig begraven, ongebruikelijk voor een eenvoudige non, in het Novospassky-klooster, het familiegraf van de Romanovs. Dit bevestigt alleen maar de vermoedens over de hoogste afkomst van de non. Hoewel prinses Tarakanova volgens een andere versie gevangen zat in St. Petersburg, in het Peter en Paul-fort, waar ze stierf aan consumptie.

Hier, in een vochtige kloostercrypte onder de kathedraalkerk, en vervolgens in een krappe cel, bracht de "folteraar en moordenaar" landeigenaar Daria Saltykova, hier voor het leven opgesloten bij decreet van dezelfde Catharina de Grote, 33 jaar onder bewaking door. Ze zat lange tijd in de aarden kelder van het klooster, volledig verstoken van licht. Meerdere keren per dag bracht een speciaal aangestelde non haar eten en een kaars, die ze meenam met de afwas. De lange gevangenisstraf veranderde helemaal niets aan het karakter van de voormalige 'kannibaal'-landeigenaar: door de tralies van het raam schold ze wanhopig voorbijgangers uit die naar de verschrikkelijke Saltychikha kwamen kijken.

Ze verliet haar gevangenis alleen in een kist. In 1800 stierf Daria Saltykova op 68-jarige leeftijd en werd begraven op de begraafplaats van het Donskoy-klooster.

Tijdens de invasie van Napoleon werd het Ivanovo-klooster platgebrand - zozeer zelfs dat het zelfs werd afgeschaft. De voormalige kathedraalkerk werd een gewone parochiekerk en in de kloostercellen waren medewerkers van de synodale drukkerij gevestigd, vlakbij de Nikolskaya-straat. Tegelijkertijd werden de oude cellen kapot gemaakt, waaronder die waar Dosithea woonde.

Alleen op verzoek van metropoliet Philaret stond keizer Alexander II toe dat het Ivanovo-klooster opnieuw werd gerestaureerd. In zijn moderne vorm werd het in 1861-1878 gebouwd door de architect M.D. Bykovsky en ingewijd in 1879. Ondertussen bevond zich al in 1877 op het grondgebied van het klooster in aanbouw de enige ziekenboeg in Moskou voor de gewonden van de Russisch-Turkse oorlog.

De donkere geschiedenis van het klooster ging verder in de 20e eeuw. Sinds 1918 was hier de doorgangsgevangenis van de Cheka en vervolgens de NKVD gevestigd. Nadat de gevangenen het moment hadden verbeterd, konden ze af en toe een briefje uit het raam gooien, waarin ze hun familieleden over zichzelf informeerden. Ze konden alleen vertrouwen op willekeurige en gewetensvolle voorbijgangers...