12 populaire uitdrukkingen waarvan de betekenis niet bij iedereen bekend is

Reactie van de redactie

Trefzinnen helpen gedachten nauwkeuriger uit te drukken en geven spraak een meer emotionele kleur. Ze stellen u in staat om in een paar korte maar precieze woorden meer emoties te uiten en uw persoonlijke houding ten opzichte van wat er gebeurt over te brengen.

AiF.ru lijkt op de betekenissen van sommige Russische fraseologische eenheden.

Zachtjes

Oorspronkelijk impliceerde deze uitdrukking het in het geheim graven van een tunnel of geheime tunnel. Het woord "zappa" (vertaald uit het Italiaans) betekent "grondschep".

Het woord, geleend in de Franse taal, veranderde in het Franse ‘sap’ en kreeg de betekenis van ‘grondwerk, loopgraaf- en ondergronds werk’, waaruit ook het woord ‘sapper’ voortkwam.

In het Russisch betekenden het woord ‘sapa’ en de uitdrukking ‘stille sapa’ werk dat met uiterste voorzichtigheid, zonder lawaai, werd uitgevoerd om onopgemerkt en in volledige geheimhouding dicht bij de vijand te komen.

Na wijdverbreide verspreiding kreeg de uitdrukking de betekenis: voorzichtig, in diepe geheimhouding en langzaam (bijvoorbeeld: "Dus hij sleept stilletjes al het eten uit de keuken!").

Ik kan niets zien

Volgens één versie komt het woord "zga" van de naam van een deel van het harnas van een paard - een ring in het bovenste deel van de boog, waarin de teugels werden gestoken om niet te bungelen. Toen de koetsier het paard moest uitspannen en het zo donker was dat deze ring (zgi) niet zichtbaar was, zeiden ze dat “er geen spoor van was.”

Volgens een andere versie komt het woord 'zga' van het Oud-Russische 's'tga' - 'weg, pad, pad'. In dit geval wordt de betekenis van de uitdrukking geïnterpreteerd als “zo donker dat je de weg of het pad niet eens kunt zien.” Tegenwoordig betekent de uitdrukking “niets is zichtbaar”, “niets is zichtbaar” “niets is zichtbaar”, “ondoordringbare duisternis”.

De blinde leidt de blinde, maar beiden zien niet. (laatst)

“Er hangt duisternis over de aarde: je kunt het niet zien...” ( Anton Tsjechov,"Spiegel")

Dans vanaf de kachel

Vasili Alekseevitsj Sleptsov. 1870 Foto: Commons.wikimedia.org / Gepubliceerd in Sint-Petersburg, 1903

De uitdrukking ‘dans uit de kachel’ verscheen voor het eerst in een roman van een 19e-eeuwse Russische schrijver Vasili Sleptsova"Goede man". Het boek verscheen in 1871. Er zit een aflevering in waarin de hoofdpersoon Seryozha Terebenev zich herinnert hoe hij leerde dansen, maar hij kon niet de stappen doen die van de dansleraar werden verlangd. Er staat een zin in het boek:

- Oh, wat ben jij, broer! - zegt de vader verwijtend. - Nou, ga terug naar de kachel en begin opnieuw.

In het Russisch werd deze uitdrukking gebruikt bij het spreken over mensen voor wie de gewoonte om volgens een vast script te handelen kennis vervangt. Een persoon kan vanaf het allereerste begin bepaalde acties alleen "vanaf de kachel" uitvoeren, vanaf de eenvoudigste en meest bekende actie:

“Als hij (de architect) de opdracht kreeg om te plannen, tekende hij meestal eerst de hal en het hotel; net zoals studenten vroeger alleen maar konden dansen vanaf de kachel, zo kon zijn artistieke idee alleen ontstaan ​​en zich ontwikkelen vanuit de hal tot aan de woonkamer.” ( Anton Tsjechov,"Mijn leven").

Armoedig uiterlijk

Tijdens tijden Tsaar Peter I leefde Ivan Zatrapeznikov- een ondernemer die de textielfabriek Yaroslavl van de keizer ontving. De fabriek produceerde een materiaal genaamd "pestryad", of "pestryadina", in de volksmond de bijnaam "trashy", "trashy" - grof en laagwaardig doek gemaakt van hennep (hennepvezel).

Kleding werd gemaakt van armoedige kleding, vooral door arme mensen die niets beters voor zichzelf konden kopen. En zulke arme mensen leken gepast. Sindsdien, als iemand slordig gekleed is, zeggen ze over hem dat hij er armoedig uitziet:

“De hooimeisjes kregen slecht te eten, droegen armoedige kleren en kregen weinig slaap, waardoor ze bijna continu moesten werken.” ( Michail Saltykov-Sjtsjedrin, “Poshekhon-oudheid”)

Slijp de veters

Je meiden scherper maken betekent ijdel gepraat, nutteloos geklets. Lyasy (balusters) zijn gedraaid, afgebeelde leuningpalen op de veranda.

In eerste instantie betekende het ‘slijpen van balusters’ het voeren van een elegant, mooi, sierlijk (zoals balusters) gesprek. Er waren echter maar weinig mensen die bekwaam waren in het voeren van een dergelijk gesprek, en na verloop van tijd begon de uitdrukking ijdel gebabbel te betekenen:

‘Ze zaten in een kring, sommigen op een bankje, anderen gewoon op de grond, elk met een soort taak, een spinnewiel, een kam of spoeltjes, en dan gingen ze heen en weer om hun veters te slijpen en verhalen te vertellen over een ander. , oude tijd." ( Dmitri Grigorovitsj, "Dorp").

Ligt als een grijze ruin

Liegen als een grijze ruin betekent verhalen vertellen zonder je te schamen. In de 19e eeuw diende een officier in een van de regimenten van het Russische leger, een Duitser genaamd von Sievers-Mehring. Hij hield ervan om grappige verhalen en sterke verhalen aan de officieren te vertellen. De uitdrukking ‘leugens als Sivers-Mehring’ was alleen begrijpelijk voor zijn collega’s. Ze begonnen het echter in heel Rusland te gebruiken, waarbij ze de oorsprong volledig vergaten. Er zijn uitspraken onder de mensen verschenen: "lui als een grijze ruin", "dom als een grijze ruin", hoewel het paardenras daar niets mee te maken heeft.

Onzin

Volgens één versie komt de uitdrukking "onzin" van "liggen als een grijze ruin" (in feite zijn deze twee uitdrukkingen synoniem)

Er is ook een versie waarin de uitdrukking 'onzin' afkomstig is van de naam van een wetenschapper - Brad Steve Cobile, die ooit een heel stom artikel schreef. Zijn naam, die overeenkwam met de woorden ‘onzin’, werd gecorreleerd met wetenschappelijke onzin.

Volgens een andere versie is ‘onzin’ een uitdrukking die een domme uitspraak of gedachte aanduidt; verscheen vanwege de overtuigingen van de Slaven dat het grijze paard (grijs met een mengsel van een andere kleur) het domste dier was. Er was een bord volgens welke als je droomt van een grijze merrie, de dromer in werkelijkheid zal worden misleid.

Androns zijn op reis

“Androns komen” betekent onzin, onzin, onzin, complete onzin.

In het Russisch wordt deze uitdrukking gebruikt als reactie op iemand die liegt, een ongepaste houding aanneemt en over zichzelf opschept. In de jaren 1840 betekende andres (andron) in bijna heel Rusland een kar, verschillende soorten karren.

'En je hoeft mijn huis niet uit te schelden! - Ben ik aan het uitschelden?.. Maak een kruis, Petrovnushka, de androns komen eraan! ( Pavel Zarubin, “Donkere en heldere kanten van het Russische leven”)

Leef als een Biryuk

De uitdrukking ‘leven als een parel’ betekent een kluizenaar en een gesloten persoon zijn. In de zuidelijke regio's van Rusland wordt een wolf een biryuk genoemd. De wolf wordt lange tijd beschouwd als een gevaarlijk dier voor de economie. De boeren bestudeerden zijn gewoonten en gewoonten perfect en herinnerden ze zich vaak als ze over een persoon spraken. ‘O, je bent oud geworden, broer! - Zei Dunyashka spijtig. ‘Het is een beetje grijs geworden, net als biryuk.’ ( Michail Sjolochov, "Stille Don")

Michail Golubovich in de film "Biryuk". 1977

Speel spillikins

Spillikins zijn verschillende kleine huishoudelijke artikelen die tijdens het oude spel werden gebruikt. De betekenis ervan was om het ene speelgoed na het andere uit een stapel speelgoed te trekken met je vingers of een speciale haak, zonder de rest aan te raken of te verspreiden. Degene die de aangrenzende spilliyule verplaatst, geeft de zet door aan de volgende speler. Het spel gaat door totdat de hele stapel is leeggemaakt. Aan het begin van de twintigste eeuw waren spillikins een van de populairste spellen van het land geworden en waren ze niet alleen heel gebruikelijk onder kinderen, maar ook onder volwassenen.

In figuurlijke zin betekent de uitdrukking 'trucs uithalen' zich bezighouden met kleinigheden en onzin, waarbij de belangrijkste en belangrijke dingen buiten beschouwing worden gelaten:

“Ik kwam tenslotte naar de werkplaats om te werken, en niet om stil te zitten en met spillikins te spelen.” ( Michail Novorusski"Aantekeningen van een Shlisselburger")

Taarten met kittens

In Rus aten ze nooit katten, behalve in tijden van ernstige hongersnood. Tijdens langdurige belegeringen van steden gebruikten hun inwoners, nadat ze alle voedselvoorraden hadden uitgeput, huisdieren als voedsel, katten waren de laatsten die vertrokken.

Deze uitdrukking betekent dus een catastrofale stand van zaken. Meestal wordt het spreekwoord afgekort en gezegd: “Dit zijn de taarten”, met andere woorden: “dat zijn de dingen.”

Laat ongezouten met een slurp

Illustratie voor het sprookje “Shemyakin Court”. Kopergravure, eerste helft 18e eeuw. Reproductie. Foto: RIA Novosti / Balabanov

In Rusland was zout vroeger een duur product. Het moest van ver off-road worden vervoerd; de belastingen op zout waren erg hoog. Bij een bezoek zoutte de eigenaar het eten zelf, met zijn eigen hand. Soms, als uiting van zijn respect voor bijzonder dierbare gasten, voegde hij zelfs zout aan het eten toe, en soms kregen degenen die aan het andere eind van de tafel zaten helemaal geen zout. Vandaar de uitdrukking “ongezouten laten”:

“En hoe meer ze sprak en hoe oprechter ze glimlachte, hoe sterker het vertrouwen in mij werd dat ik haar met een slurp zou achterlaten.” ( Anton Tsjechov"Lichten")

“De vos liet zijn prooi los en ging weg, ongezouten slurpend.” ( Alexey Tolstoj"De Vos en de Haan")

Shemyakin-rechtbank

De uitdrukking “Shemyakin Court” wordt gebruikt wanneer ze de onrechtvaardigheid van welke mening, oordeel of beoordeling dan ook willen benadrukken. Shemyaka - een echte historische figuur, Galicisch Prins Dimitri Shemyaka, beroemd om zijn wreedheid, bedrog en onrechtvaardige daden. Hij werd beroemd vanwege zijn onvermoeibare, aanhoudende strijd met de groten Prins Vasili de Duistere, zijn neef, voor de troon van Moskou. Als ze vandaag de dag willen wijzen op de vooringenomenheid of onrechtvaardigheid van een bepaald oordeel, zeggen ze: “Is dit kritiek? Een soort Shemyakin-rechtbank.’

Gevleugelde uitdrukking.

Vaak begrijpen veel mensen de bron van deze slogan niet meer, maar de woorden zelf blijven onvergetelijk. Iedereen kent bijvoorbeeld de slogan ‘Na ons tenminste een overstroming’, maar weinig mensen herinneren zich dat deze woorden werden gesproken door de markiezin de Pompadour. Er zijn heel veel van dergelijke voorbeelden.

Het concept van 'slogan' is zeer nauw verweven met een ander, daaraan gerelateerd - 'fraseologische eenheid'. Een fraseologische eenheid is ook een stabiele verbale uitdrukking, maar in tegenstelling tot een slogan heeft een fraseologische eenheid niet altijd een literaire bron. Bovendien is een fraseologische eenheid een ondeelbare, afzonderlijke lexicale eenheid, wat niet gezegd kan worden over een slogan.

Een gevleugelde uitdrukking kan een andere levensduur hebben. Dit hangt af van hoe hoog het culturele ontwikkelingsniveau van een bepaalde samenleving is, evenals van de snelheid waarmee nieuwe trends en elementen in het culturele leven worden geïntroduceerd. Als voorbeeld kunnen we ons de populaire uitdrukking herinneren: 'Het leven is, zoals ze zeggen, goed. Een goed leven is nog beter!” uit de film "Gevangene van de Kaukasus". Deze uitdrukking wordt vaak geconsumeerd door mensen van de oude generatie. Het is onwaarschijnlijk dat dezelfde zinsnede dezelfde positieve emoties kan oproepen bij jongeren die verschillende waarden en culturele richtlijnen hebben.

Catchphrases zijn een cultureel fenomeen dat getuigt van een hoge spirituele ontwikkeling en het fenomeen van cultureel geheugen. Cultureel geheugen is een fenomeen dat verband houdt met de continuïteit van tradities en gewoonten van voorouders door nieuwe generaties. Met een ontwikkeld cultureel geheugen mag er geen twijfel over bestaan ​​dat de nieuwe generatie de gebeurtenissen van de afgelopen jaren niet zal respecteren.

Gerelateerd artikel

De bekende publieke figuur Alexei Navalny kondigde op 5 maart aan dat het noodzakelijk is om in Rusland een zogenaamde “Goede Propagandamachine” te creëren, die een tegenwicht zal vormen voor de staatspropagandamachine. Later publiceerde Navalny een speciaal manifest over zijn nieuwe geesteskind, dat hij ‘Mega-hyper-agitmachine van het goede’ noemde.

Als je het manifest beschrijft, krijg je het volgende: de meerderheid van het Russische volk is volgens Navalny in de war door de staatsmedia en begrijpt daarom de noodzaak van democratische verandering niet. De mensen moeten verlicht worden en hun ogen geopend. En hiervoor is het noodzakelijk om die zeer goede propagandamachine te creëren, dat wil zeggen een netwerk van agitatoren-activisten (in de toekomst minstens honderdduizend mensen), die informatie moeten verspreiden over de feitelijke stand van zaken in het land in elke beschikbare manier. Volgens Navalny zal de heersende massa dus na enige tijd de negatieve essentie van de huidige regering onder leiding van V.V. Poetin en zal politieke veranderingen eisen.

In het manifest staat duidelijk welke informatie verspreid moet worden. Navalny concentreert zich op twee hoofdgebieden: corruptie, die inderdaad enorme proporties heeft aangenomen, en misdaden door wetshandhavingsinstanties. Als typisch voorbeeld noemt hij het treurige verhaal dat door het hele land donderde en dat zich afspeelde in Kazan, waar sadistische politieagenten een gedetineerde dood martelden. Navalny legt de hoofdverantwoordelijkheid voor dit verschrikkelijke incident en voor andere negatieve gebeurtenissen in het land bij V.V. Poetin. Gewoon een welsprekende passage uit het manifest: “In Kazan verkrachtte de politie een man met een champagnefles en doodde hem. En niemand werd politiek of strafrechtelijk verantwoordelijk gehouden. En dit gebeurde omdat Poetin alleen maar hulp van de politie nodig heeft om verkiezingsfraude te verdoezelen. Dit is wat 61% van Verenigd Rusland in de stad Kazan ons kost.”

Uiteraard is het noodzakelijk om een ​​beslissende strijd te voeren tegen zowel corruptie als wetteloosheid. Maar de uitspraken van Navalny over de ‘duisternis’ van de heersende massa van het Russische volk, die verlichting nodig heeft, kunnen nauwelijks anders dan twijfelachtig worden genoemd. De Russen zijn zich bewust van negatieve verschijnselen, en idealiseren geenszins de huidige regering op alle niveaus, inclusief de president van Rusland. Dit wordt welsprekend bewezen door het feit dat de rating van V.V. Poetin is merkbaar gedaald. En het is moeilijk voor te stellen dat in het internettijdperk de staatspropagandamachine tientallen miljoenen mensen zo zou kunnen misleiden dat ze het vermogen verloren om de werkelijkheid kritisch waar te nemen.

Een ander ding is dat de meerderheid van de Russen de activiteiten van oppositieleiders, waaronder Navalny, niet vertrouwt. Al was het maar omdat de oppositie nog steeds niet met een duidelijk en nauwkeurig actieprogramma is gekomen, dat zich beperkt tot de eindeloze herhaling van slogans als: “Alles is heel slecht, er is overal alleen maar negativiteit, Poetin is de schuld van alles.”

"Een huis kan niet worden gebouwd zonder hoeken, spraak kan niet worden gezegd zonder spreekwoord" - fraseologische eenheden, slogan, spreekwoorden maken spraak niet alleen expressief, maar laten ook een of twee woorden toe om uit te drukken wat niet altijd in hele zinnen kan worden uitgelegd.

In elke taal zijn er stabiele uitdrukkingen - fraseologische eenheden. Een fraseologische eenheid is een kant-en-klare combinatie van woorden die kan worden gebruikt om één woord of uitdrukking te betekenen. De oorsprong van de term zelf wordt toegeschreven aan de Franse taalkundige Charles Bally.

Vaak is de oorspronkelijke betekenis verborgen door de geschiedenis, maar de zinsnede zelf illustreert een feit dat taalkundig gezien geen verband houdt met de specifieke uitdrukking. De uitdrukking ‘de hond opgegeten’ betekent bijvoorbeeld een enorme ervaring in een bepaalde kwestie. En in precies die volgorde en niet in een andere. "Eet een hond" - dit is precies het geval wanneer de "som" verandert als gevolg van een verandering in de plaatsen van de termen.

Gevleugelde uitdrukkingen uit de diepten van de folklore

De oorspronkelijke bronnen van fraseologische eenheden waren spreekwoorden en gezegden, waarvan sommige een onlosmakelijk onderdeel werden van de Russische omgangstaal en literaire taal, evenals oude grammaticale vormen en archaïsmen van de Russische taal.

Van het spreekwoord 'Een drenkeling grijpt naar een rietje' kwam hij tot het 'grijpen naar een rietje' in de betekenis van het zoeken naar verlossing, waarbij hij zijn toevlucht nam tot alle, zelfs de meest onbetrouwbare, middelen.

"Naar verre landen" - een sprookjesuitdrukking is volkomen geschikt in het dagelijks leven, in literaire toespraken, en als figuurlijke uitdrukking bij spreken in het openbaar zal het geen misverstanden veroorzaken onder moedertaalsprekers van de Russische taal.

De uitdrukking ‘zonder aarzeling’ verwijst naar archaïsmen – zonder aarzeling. De oude grammaticale vorm is ‘is het een grap’.

Phraseologismen uit literaire werken

Het werk van I.A. is een schatkamer van fraseologische eenheden. Krylov, waarvan elke fabel de wereld ruime figuratieve uitdrukkingen presenteerde, waarvan de betekenis zelfs begrijpelijk is voor iemand die ver van de literatuur staat: 'En de kar is er nog', 'Ay Moska, ze is sterk om te weten', en zo op.

'Blijf bij niets', 'En de rook van het vaderland is zoet en aangenaam voor ons' - als veel mensen 'Het verhaal van de visser' herkennen, dan is de betekenis van de tweede uitdrukking duidelijk, zelfs zonder kennis van Gribojedov.

Religieuze fraseologische eenheden

Met de penetratie van het christendom en de kerkelijke literatuur in de brede massa van het volk, werd de Russische taal verrijkt met een nieuwe laag van fraseologische eenheden. ‘Zondebok’, ‘struikelblok’, ‘zout der aarde’ zijn niet de enige bijbelse uitdrukkingen die fraseologische eenheden zijn geworden.

De bron van fraseologische uitdrukkingen waren de mythen uit de oudheid "Procrustean bed", "Pandora's box", "Het werk van Sisyphus".

Vertaalincidenten

Vaak worden woorden die met een fout uit een vreemde taal zijn vertaald, fraseologische eenheden. De klassieke “misplaatste” foutieve tracering van de Fransen.

De gebruikelijke uitdrukking ‘sharomyga’ is de Franse cher ami (beste vriend), gehoord op de Russische manier, waarmee de verslagen Fransen zich om hulp wendden in de patriottische oorlog van 1812.

Video over het onderwerp

Tip 4: Waar komt de uitdrukking “een gewoonte die ons van bovenaf is gegeven” vandaan en wat betekent deze?

Het is niet voor niets dat schrijvers en dichters ‘ingenieurs van de menselijke ziel’ worden genoemd. Soms kan één treffende zin uit een roman of gedicht meer over de menselijke natuur zeggen dan de meest grondige psychologische studie.

Veel echte 'parels' van psychologische observatie zijn te vinden in de werken van A. Poesjkin. Een van deze citaten die zich losmaakten van de oorspronkelijke bron en ‘hun leven in taal begonnen te leiden’ kan worden beschouwd als de zinsnede ‘De gewoonte is ons van bovenaf gegeven’.

Larina Sr. en gewoonte

De zinsnede over een 'van bovenaf gegeven' gewoonte, die een slogan werd, kwam uit de roman van Poesjkin in verzen 'Eugene Onegin'. Het volledige idee gaat als volgt:
“De gewoonte is ons van bovenaf gegeven,
Ze is een substituut voor geluk.”

Met deze woorden vat de dichter de beschrijving samen van het lot van de moeder van Tatjana en Olga Larin. Het is opmerkelijk dat deze heldin - in tegenstelling tot de vader van de meisjes - niet eens wordt genoemd. De naam kan van alles zijn - zo'n lot leek zo typerend voor jonge edelvrouwen uit die tijd.

In haar jeugd verschijnt Tatjana's moeder als een van degenen die de literatuurcriticus V. Belinsky minachtend 'ideale maagden' noemde. Haar leesaanbod bestaat uit Franse en Engelse romans, waar ze zich niet diep in verdiept, wat externe imitatie niet in de weg staat. Zoals verwacht van een romantische heldin, is ze verloofd met de ene, maar houdt ze van de andere. De geliefde is echter ver verwijderd van het romantische ideaal: een gewone dandy en speler.

Het verlangen om zich te omringen met romantische beelden gaat zo ver dat de jonge edelvrouw haar lijfeigenen Franse namen geeft (“ze noemde Polina Praskovya”). Maar de tijd verstrijkt, het meisje trouwt, stort zich in het dagelijks leven en neemt het beheer van het huishouden op het landgoed over. Geleidelijk aan wordt deze manier van leven bekend, en nu is de heldin best tevreden met haar leven. Misschien kan ze niet waanzinnig gelukkig worden genoemd, maar de stabiliteit van haar gewone leven bevalt haar best goed.

Bron

Als samenvatting van de ‘biografie’ van Larina Sr. citeert A. Poesjkin in een vrije vertaling de uitspraak van de Franse schrijver F. Chateaubriand: ‘Als ik nog steeds het lef had om in geluk te geloven, zou ik het in gewoonte zoeken.’ Er zijn concepten bewaard gebleven die aangeven dat deze zin oorspronkelijk in de mond van Onegin had moeten worden gestopt - de held moest dit tegen Tatjana zeggen en zichzelf uitleggen nadat hij de brief had ontvangen. Waarschijnlijk heeft de auteur dit plan verlaten omdat er een tegenstrijdigheid zou kunnen ontstaan, omdat Onegin juist de gewoonte voorstelt als de vijand van geluk ("Hoeveel ik ook van je hou, als ik eraan gewend ben geraakt, zal ik onmiddellijk ophouden van je te houden").

Deze woorden zouden echter vrij organisch in het beeld van Onegin passen. Evgeny's uitleg met Tatiana is niet alleen een botsing van de fantasieën van een jong meisje met de harde realiteit, het is een botsing van romantiek en realisme die in een bepaalde periode plaatsvond in het werk van A. Poesjkin.

Bij Eugene Onegin neemt dit motief een belangrijke plaats in. Lensky, een romantisch ingestelde jongeman, sterft, niet in staat de botsing met de wrede realiteit te weerstaan. De auteur spaart echter noch zijn gedichten, noch de jonge dichter zelf: volgens de auteur was Lensky voorbestemd om zowel poëzie als romantische ambities voor de jeugd te vergeten, zich onder te dompelen in het dagelijks leven en een gewone man op straat te worden. Met andere woorden: met Lensky had hetzelfde moeten gebeuren als met de moeder van Tatjana: geluk vervangen door gewoonte. Deze oppositie spreekt een meedogenloos oordeel uit over de romantiek, waar A. Poesjkin zelf nog niet zo lang geleden afscheid van nam.

Bronnen:

• Volpert L. Poesjkin en Chateaubriand

Augias stallen
In de Griekse mythologie zijn de ‘Augeïsche stallen’ de enorme stallen van Augeas, de koning van Elis, die jarenlang niet zijn schoongemaakt. Ze werden in één dag gereinigd door Hercules: hij leidde de rivier de Alpheus door de stallen, waarvan het water alle onzuiverheden wegvoerde. Deze mythe werd voor het eerst gerapporteerd door de oude Griekse historicus Diodorus Siculus. De uitdrukking “Augean-stallen” die hieruit voortkwam, verwijst naar een uiterst verwaarloosd pand, maar ook naar zaken die in extreme wanorde verkeren.

Aurora
In de Romeinse mythologie is Aurora de godin van de dageraad. In figuurlijke en poëtische taal is het over het algemeen synoniem met zonsopgang. De uitdrukking 'Aurora met roze vingers' kwam in de literaire toespraak uit de gedichten van Homerus. In de Griekse mythologie komt het overeen met Eos.

Antey
In de Griekse mythologie is Antaeus een reus, de heerser van Libië, de zoon van de god van de zeeën Poseidon en de godin van de aarde Gaia. Hij daagde iedereen die in zijn domein verscheen uit tot de strijd en was onoverwinnelijk zolang hij in contact stond met moeder aarde. Gewurgd door Hercules, die hem van de grond rukte. Deze mythe werd overgebracht door de Griekse schrijver Apollodorus in de “Bibliotheek”. Het beeld van Antaeus wordt gebruikt als het gaat om de macht die een persoon bezit als hij verbonden is met zijn geboorteland, zijn inheemse bevolking.

• 29 november 2012, 01:54

Arm als Ir.
In de Griekse mythologie is Ir een van de personages in de Odyssee, een bedelaar die ruzie kreeg met Odysseus toen hij onder het mom van een bedelaar naar zijn huis terugkeerde. In figuurlijke zin - een arme man.

Balzac-leeftijd
De uitdrukking ontstond na de publicatie van O. de Balzacs roman ‘A Woman of Thirty’ en wordt gebruikt als een humoristische definitie van vrouwen van 30-40 jaar.

witte kraai
Deze uitdrukking, als aanduiding van een zeldzaam, uitzonderlijk persoon, wordt in een satire gegeven door de Romeinse dichter Juvenalis:
Het lot geeft koninkrijken aan slaven en brengt triomfen aan gevangenen.
Zo'n gelukkig persoon is echter zeldzamer dan een zwart schaap.

Verloren zoon
De uitdrukking kwam voort uit de evangelie-parabel van de verloren zoon (Lucas 15:11-32), die vertelt hoe een zekere man zijn bezit tussen twee zonen verdeelde; de jongste ging naar de andere kant en verkwistte, losbandig levend, zijn deel. Nadat hij nood en ontberingen had ervaren, keerde hij terug naar zijn vader en bekeerde zich voor hem, en zijn vader accepteerde en vergaf hem: laten we eten en vrolijk zijn, want deze zoon van mij was dood en leeft weer, hij was verloren en is gevonden. De uitdrukking ‘Verloren Zoon’ wordt zowel gebruikt in de betekenis van ‘een losbandige man’ als in de betekenis van ‘berouwvol over zijn dwalingen’.

• 29 november 2012, 02:32

Leeftijd van Astraea
In de Griekse mythologie is Dike Astraea een van de Or, de godin van de gerechtigheid, dochter van Zeus en Themis. Dike informeerde Zeus over al het onrecht dat op aarde gebeurde. De tijd dat zij op aarde was, was een gelukkige, ‘gouden eeuw’. Ze verliet de aarde in de IJzertijd en sindsdien straalt ze onder de naam Maagd in het sterrenbeeld Dierenriem. De bijnaam Astraea (sterrenhemel, hemels) wordt waarschijnlijk geassocieerd met het idee dat ware gerechtigheid alleen in de hemel mogelijk is. De uitdrukking “tijdperk van Astraea” wordt gebruikt in de betekenis van: een gelukkige tijd.

Barbaar
Barbaar is een minachtende term voor een onbeleefd en onbeschaafd persoon. Het kwam voort uit "barbaros" - "onbegrijpelijk gebabbel." Zo noemden de Grieken degenen die geen Grieks spraken.

Plengoffer [aanbidding] van Bacchus [Bacchus]
Bacchus (Bacchus) is de Romeinse naam van de Griekse god van wijn en plezier, Dionysus. De oude Romeinen hadden een plengofferritueel bij het brengen van offers aan de goden, dat bestond uit het schenken van wijn uit een beker ter ere van de god. Hier ontstond de humoristische uitdrukking ‘plengoffer aan Bacchus’, die vroeger: drinken betekende. De naam van deze oude Romeinse god wordt ook gebruikt in andere humoristische uitdrukkingen over dronkenschap: ‘aanbid Bacchus’, ‘dien Bacchus’.

Babel
De uitdrukking komt voort uit een bijbelse mythe over een poging om in Babylon een toren te bouwen die tot aan de hemel zou reiken. Toen de bouwers met hun werk begonnen, ‘verwarde de boze God hun taal’, begrepen ze elkaar niet meer en konden ze niet doorgaan met de bouw (Genesis, 11, 1 - 9). (Church Glav.: pandemonium - de structuur van een pilaar, toren.) Gebruikt in de betekenis: wanorde, verwarring, lawaai, onrust

• 29 november 2012, 02:35

Hercules. Herculische arbeid (feat) Pijlers van Hercules (pijlers.)
Hercules (Hercules) is een held uit de Griekse mythologie, de zoon van Zeus en de sterfelijke vrouw Alcmene. Hij voerde de beroemde twaalf werken uit: hij wurgde de Nemeïsche leeuw, doodde de Lernaeïsche hydra, maakte de Augean-stallen schoon, enz. Ter nagedachtenis aan zijn omzwervingen richtte Hercules de "Zuilen van Hercules" op. Dit is wat de antieke wereld twee rotsen aan weerszijden van de Straat van Gibraltar noemde. Deze pijlers werden beschouwd als de “rand van de wereld”, waarbuiten geen weg mogelijk is. Daarom begon de uitdrukking "de pijlers van Hercules te bereiken" te betekenen: de grens van iets bereiken, tot het uiterste punt. De naam Hercules zelf werd een begrip voor een persoon met grote fysieke kracht. De uitdrukking "Herculische arbeid, prestatie" wordt gebruikt als het gaat om elke taak die buitengewone inspanning vereist.

Hercules op het kruispunt
De uitdrukking kwam voort uit de toespraak van de Griekse sofist Prodicus, die ons bekend werd in de presentatie van Xenophon. In deze toespraak vertelde Prodicus een allegorie die hij had gecomponeerd over Hercules (Hercules), die op een kruispunt zat en nadacht over het levenspad dat hij moest kiezen. Twee vrouwen benaderden hem: Effeminatie, die hem een ​​zorgeloos leven vol plezier beloofde, en Deugd, die hem de moeilijke weg naar glorie toonde. Hercules koos voor het laatste en werd na veel moeite een god. De uitdrukking ‘Hercules op het kruispunt’ wordt toegepast op iemand die het moeilijk vindt om tussen twee beslissingen te kiezen.

Stem in de wildernis
Een uitdrukking uit de Bijbel (Jesaja, 40, 3; geciteerd: Matt., 3, 3; Markus, 1, 3; Johannes, 1, 23), gebruikt in de betekenis: een ijdele roep om iets, onopgemerkt blijven, onbeantwoord

Hannibal bij de poort
Deze uitdrukking, die dreigend en formidabel gevaar betekent, werd voor het eerst figuurlijk gebruikt door Cicero in een van zijn toespraken (Filippenzen 1:5,11) tegen de commandant Antonius, die naar Rome marcheerde om de macht te grijpen. Cicero doelde op de Carthaagse commandant Hannibal (Annibal) (247-183 v.Chr.), die een fervent vijand van Rome was.

• 29 november 2012, 02:37

Zwaard van Damocles
De uitdrukking is afkomstig uit een oude Griekse legende verteld door Cicero. Damocles, een van de naaste medewerkers van de Syracusaanse tiran Dionysius de Oude, begon jaloers over hem te spreken als de gelukkigste mensen. Om de jaloerse man een lesje te leren, zette Dionysius hem op zijn plaats. Tijdens het feest zag Damocles een scherp zwaard aan een paardenhaar boven zijn hoofd hangen. Dionysius legde uit dat dit een symbool is van de gevaren waaraan hij als heerser voortdurend wordt blootgesteld, ondanks zijn schijnbaar gelukkige leven. Daarom kreeg de uitdrukking ‘zwaard van Damocles’ de betekenis van dreigend gevaar.

Grieks geschenk. Trojaanse paard
De uitdrukking wordt gebruikt in de betekenis van: verraderlijke geschenken die de dood met zich meebrengen voor degenen die ze ontvangen. Ontstaan ​​uit Griekse legendes over de Trojaanse oorlog. De Danaërs (Grieken) namen na een lange en mislukte belegering van Troje hun toevlucht tot sluwheid: ze bouwden een enorm houten paard, lieten het achter bij de muren van Troje en deden zelf alsof ze wegzeilden van de kust van Troje. De priester Laocoon, die dit paard zag en de trucjes van de Danaërs kende, riep uit: "Wat het ook is, ik ben bang voor de Danaërs, zelfs voor degenen die geschenken brengen!" Maar de Trojanen, die niet luisterden naar de waarschuwingen van Laocoon en de profetes Cassandra, sleepten het paard de stad in. 'S Nachts kwamen de Danaërs, verstopt in het paard, naar buiten, doodden de bewakers, openden de stadspoorten, lieten hun kameraden binnen die op schepen waren teruggekeerd en namen zo bezit van Troje (Homerus' "Odyssee", Virgil's "Aeneis") . Vergilius' hemistich 'Ik ben bang voor de Danaërs, zelfs voor degenen die geschenken brengen', vaak geciteerd in het Latijn ('Timeo Danaos et dona ferentes'), is een spreekwoord geworden. Dit is waar de uitdrukking “Trojaans paard” ontstond, gebruikt in de zin van: een geheim, verraderlijk plan; bedrog.

Janus met twee gezichten
In de Romeinse mythologie werd Janus - de god van de tijd, evenals elk begin en einde, in- en uitgangen (janua - deur) - afgebeeld met twee gezichten die in tegengestelde richtingen keken: jong - vooruit, naar de toekomst, oud - terug, naar het verleden. De uitdrukking “Janus met twee gezichten” of kortweg “Janus” die hieruit voortkwam, betekent: een hypocriet, een persoon met twee gezichten.

Twee Ajax
In de gedichten van Homerus zijn Ajax twee vrienden, helden van de Trojaanse oorlog, die samen prestaties leverden. De uitdrukking “Twee Ajaxen” betekent twee onafscheidelijke vrienden. Offenbachs operette "The Beautiful Helen" droeg bij aan zijn populariteit.

• 29 november 2012, 03:13

Echidna
In de Griekse mythologie is Echidna een monster, half meisje, half slang, die het leven schonk aan een aantal monsters: de Sfinx, Cerberus, de Nemeïsche leeuw, hersenschim, enz. In figuurlijke zin - een kwaadaardige, sarcastische en verraderlijke persoon.

Egyptische duisternis
Deze uitdrukking, gebruikt in de betekenis: dikke, hopeloze duisternis, kwam voort uit het bijbelse verhaal over een van de wonderen die Mozes zou hebben verricht: hij “strekte zijn hand uit naar de hemel, en er was dikke duisternis in het hele land Egypte gedurende drie dagen.” dagen” (Exodus, 10, 22).

Als men vrede wil moet men zich op een oorlog voorbereiden
Deze uitdrukking, vaak geciteerd in de Latijnse vorm: “Si vis pacem, para bellum”, behoort toe aan de Romeinse historicus Cornelius Nepos (94 - 24 v.Chr.) en is te vinden in de biografie van de Thebaanse commandant uit de 4e eeuw. BC e. Epaminonda's. Een soortgelijke formule: “Qui desiderat pacem, praeparet bellum (Hij die vrede verlangt, bereidt oorlog voor)” wordt gevonden in een Romeinse militaire schrijver uit de 4e eeuw. N. e. Flavia Vegetia.

Eet om te leven, leef niet om te eten.
De uitspraak is van Socrates en werd vaak geciteerd door schrijvers uit de oudheid (Quintilianus, Diogenes Laertius, Aulus Helius, etc.) Vervolgens werd ze ook actief gebruikt, onder meer in Molières beroemde komedie ‘The Miser’.

• 29 november 2012, 03:15

Het leven is een strijd
De uitdrukking gaat terug naar oude auteurs. In Euripides’ tragedie ‘The Petitioner’: ‘Ons leven is een strijd.’ In de brieven van Seneca: “Leven is vechten.” Voltaire legt het in de tragedie “Fanatisme, of de profeet Mohammed” het in de mond van Mohammed; zin: “Mijn leven is een strijd”

Sterf is gegoten
Uitroep van Julius Caesar bij het oversteken van de Rubicon. Betekende vroeger: de definitieve beslissing is genomen. Volgens Suetonius werden de woorden “de teerling is geworpen” door Julius Caesar in het Latijn (alea jacta est) uitgesproken, en door Plutarchus in het Grieks, als een citaat uit de komedie van Menander: “Laat het lot geworpen worden.” De historische zinsnede van Caesar wordt vaak in zijn Latijnse vorm aangehaald.

Het leven is kort, kunst duurt lang.
Een aforisme van de Griekse denker en arts Hippocrates. Het wordt vaak niet gebruikt in de zin waarin het werd gezegd (kunst duurt langer dan het leven van één persoon), maar ook in een meer uitgebreide interpretatie: kunst is groter, belangrijker dan iemands leven, om het te begrijpen en te beheersen in iemands leven zal het nooit genoeg zijn.

Hij oogst waar hij niet gezaaid heeft.
Dit is wat ze zeggen over mensen die profiteren van de vruchten van andermans arbeid. Het komt voort uit het Evangelie: “Je bent een wreed mens, je oogst waar je niet hebt gezaaid en verzamelt waar je niet hebt verspreid”, Mattheüs 25.24; ‘Je neemt weg wat je niet hebt ingezaaid en oogst wat je niet hebt gezaaid’, Lukas 19:21.

Gele druk
Deze uitdrukking, die vroeger een bedrieglijke, op sensatie beluste pers van lage kwaliteit betekende, vindt zijn oorsprong in de VS. In 1895 publiceerde de Amerikaanse kunstenaar Richard Outcault in een aantal nummers van de New Yorkse krant "The World" een reeks frivole tekeningen met humoristische tekst, waaronder een jongen in een geel shirt, aan wie verschillende grappige uitspraken werden toegeschreven. Al snel begon een andere krant, de New-York Journal, zijn eigen serie tekeningen te publiceren met een vergelijkbare betekenis en inhoud. Er brak een woedend dispuut uit tussen de kranten over het recht op de “gele jongen”. In 1896 publiceerde Erwin Wardman, redacteur van de New-York Press, een artikel in zijn tijdschrift waarin hij zeer minachtend sprak over beide strijdende partijen. Voor het eerst gebruikte hij de uitdrukking ‘gele pers’ in relatie tot disputanten en sindsdien is de uitdrukking populair geworden.

• 29 november 2012, 03:16

Het Gulden Vlies. Argonauten
Oude Griekse mythen vertellen dat de held Jason het Gulden Vlies ging halen – de gouden huid van een magische ram – die werd bewaakt door de draak van de koning van Colchis, Aeetes. Jason bouwde het schip "Argo" en vertrok, nadat hij de grootste helden had verzameld, die naar de naam van het schip Argonauten werden genoemd. Nadat hij vele avonturen had overwonnen, verkreeg Jason het Gulden Vlies. De dichter Pindar was de eerste die deze mythe uiteenzette. Sindsdien wordt het gouden vlies goud genoemd, de rijkdom die mensen proberen te verwerven; Argonauten - dappere zeilers, avonturiers.

Gouden eeuw
Hesiodus noemde de Gouden Eeuw de allereerste en gelukkigste tijd in de geschiedenis van de mensheid, waarin mensen geen oorlogen, geen zorgen en geen lijden kenden. In figuurlijke zin is de gouden eeuw de tijd van de grootste welvaart.

gouden regen
Dit beeld kwam voort uit de Griekse mythe van Zeus, die, gefascineerd door de schoonheid van Danae, de dochter van koning Acrisius, aan haar verscheen in de vorm van gouden regen, waarna haar zoon Perseus werd geboren. Danaë, overladen met een regen van gouden munten, is afgebeeld op de schilderijen van veel renaissancekunstenaars (Titiaan, Correggio, Van Dyck, enz.). Metaforisch gezien verwijst ‘golden shower’ naar overvloedige geschenken.

Begraaf je talent in de grond
De uitdrukking kwam voort uit de gelijkenis uit het evangelie over hoe een bepaalde man, die vertrok, slaven opdroeg zijn landgoed te bewaken; Hij gaf een slaaf vijf talenten, een andere twee en een derde. (Talent is een oude munteenheid.) De slaven die vijf en twee talenten ontvingen ‘gebruikten ze voor zaken’, dat wil zeggen, ze leenden ze tegen rente, en degenen die één talent ontvingen, begroeven het in de grond. Toen de vertrekkende eigenaar terugkeerde, eiste hij een rekening van de slaven. Degenen die geld tegen rente gaven, gaven hem terug in plaats van de vijf talenten die ze hadden ontvangen, tien, en in plaats van twee, vier. En de meester prees hen. Maar degene die één talent ontving, zei dat hij het in de grond begroef. En de eigenaar antwoordde hem: ‘Je bent een slechte en luie slaaf. Jullie hadden mijn zilver aan de handelaars moeten geven, en ik zou het met winst ontvangen hebben” (Mattheüs 25:15-30). Het woord 'talent' (Griekse talanton) werd oorspronkelijk gebruikt in de betekenis: weegschaal, gewicht, vervolgens de geldhoeveelheid van een bepaald gewicht en werd uiteindelijk synoniem met uitstekende capaciteiten op welk gebied dan ook. Met de uitdrukking ‘talent in de grond begraven’ wordt bedoeld: geef niet om de ontwikkeling van talent, laat het uitsterven.

Zeus de Donderaar
Zeus (Zeus) - in de Griekse mythologie, de oppergod, vader en koning van de goden. In figuurlijke zin - majestueus, ongeëvenaard. Zeus is de heer van donder en bliksem; een van zijn constante scheldwoorden is ‘donderaar’. Ironisch genoeg is ‘Zeus de Donderaar’ dus een formidabele baas.

gouden Kalf
De uitdrukking wordt gebruikt in de betekenis: goud, rijkdom, de macht van goud, geld, - volgens het bijbelse verhaal over een kalf van goud, dat de joden, rondzwervend in de woestijn, aanbaden als een god (Exodus, 32)

Verloren schapen
Dit is wat ze zeggen over een losbandig persoon die van het rechtvaardige pad is afgedwaald. De uitdrukking komt voort uit het Evangelie (Matt. 18:12; Lukas 15:4-6)

Achterste contemplatie
De uitdrukking is afkomstig uit de Bijbel; God zei dat mensen zijn gezicht niet mogen zien, en als iemand kijkt, zal hij met de dood worden getroffen; alleen Mozes stond hem toe zichzelf alleen van achteren te zien: “Zie mijn achterkant” (Exodus, 33:20-23). Vanaf hier kreeg de uitdrukking ‘de achterkant aanschouwen’ de betekenis: het ware gezicht van iets niet zien, iets ongegrond weten.

de verboden vrucht
De uitdrukking wordt gebruikt in de betekenis van: iets verleidelijks, wenselijks, maar verboden of ontoegankelijk. Het kwam voort uit de bijbelse mythe over de boom van de kennis van goed en kwaad, waarvan God Adam en Eva de vruchten verbood te eten.

Hier is Rhodes, hier en spring
Uitdrukking uit de fabel van Aesopus "The Braggart". Een zekere man pochte dat hij ooit een enorme sprong op Rhodos had gemaakt en haalde getuigen aan als bewijs. Een van de luisteraars wierp tegen: "Vriend, als dit waar is, heb je geen getuigen nodig: hier is Rhodes, spring hier." De uitdrukking wordt gebruikt in de betekenis van: in plaats van iets met woorden te laten zien, laat het in actie zien."

Kennis is macht.
Uitdrukking van de Engelse materialistische filosoof Francis Bacon (1561-1626) in Moral and Political Essays, 2.11 (1597).

Gulden gemiddelde
Dit is hoe ze praten over een beslissing, een handelwijze die vreemd is aan extremen en risico's. Deze uitdrukking, "aurea mediocritas", komt uit het tweede odesboek van de Romeinse dichter Horatius.

• 29 november 2012, 03:17

En jij Bruut?
In Shakespeares tragedie “Julius Caesar” (d. 3, iv. 1), met deze woorden (in het oorspronkelijke Latijn: “Et tu, Brute?”), richt de stervende Caesar zich tot Brutus, die een van de samenzweerders was die hem aanvielen in de Senaat . Historici beschouwen deze uitdrukking als legendarisch. Marcus Junius Brutus, die door Caesar als een aanhanger werd beschouwd, werd het hoofd van een samenzwering tegen hem en was een van de deelnemers aan zijn moord in 44 voor Christus. e. Caesar zuchtte bij de eerste wond die hem werd toegebracht, zoals Suetonius in zijn biografie vermeldt, alleen maar en zei geen enkel woord. Maar tegelijkertijd, zo voegt Suetonius toe, zeiden ze dat Caesar, toen hij Brutus op hem af zag komen, in het Grieks uitriep: 'En jij, mijn kind?' Maar volgens de tragedie van Shakespeare werd Caesars legendarische zinsnede een slogan om het onverwachte verraad van zijn vriend te beschrijven.

Trompet van Jericho Muren van Jericho.
Een uitdrukking uit een bijbelse mythe. Toen de Joden de Egyptische gevangenschap verlieten, op weg naar Palestina, moesten ze de stad Jericho innemen. Maar de muren waren zo sterk dat het onmogelijk was ze te vernietigen. Door het geluid van de heilige trompetten vielen de muren van Jericho echter vanzelf, en dankzij dit wonder werd de stad ingenomen door de Joden (boek Jozua, 6). Met de uitdrukking “trompet van Jericho” wordt bedoeld: een luide trompetstem.

Slachting van de onschuldigen
De uitdrukking kwam voort uit de evangelielegende over het doden van alle baby's in Bethlehem in opdracht van de Joodse koning Herodes, nadat hij van de wijzen hoorde over de geboorte van Jezus, die zij de koning van de Joden noemden (Matt. 2, 1 - 5 en 16). Gebruikt als definitie van kindermisbruik, en ook als er gekscherend wordt gesproken over strikte maatregelen die voor iedereen in het algemeen gelden.

• 29 november 2012, 03:32

Carthago moet vernietigd worden
De zin waarmee, zoals Plutarchus ons vertelt, de Romeinse commandant en staatsman Cato de Oude (234 - 149 v.Chr.), een onverbiddelijke vijand van Carthago, elk van zijn toespraken in de Senaat beëindigde. Titus Livia, Cicero en anderen praten over hetzelfde. Deze uitdrukking begon te worden gebruikt als een aanhoudend herhaalde oproep tot een koppige strijd tegen een vijand of een obstakel. Vaak geciteerd in het Latijn: "Carthaginem esse delendam."

Wegzakken in de vergetelheid. Zomer
In de Griekse mythologie is Lethe de rivier van vergetelheid in de onderwereld. De zielen van de doden, nadat ze het water uit Lethe hadden geproefd, vergaten hun aardse leven. "In de vergetelheid zinken" - vergeten worden, spoorloos verdwijnen.

Cassandra, profetische Cassandra
In de Griekse mythologie is Cassandra de dochter van de Trojaanse koning Priamus. Cassandra ontving een profetisch geschenk van Apollo, maar toen ze zijn liefde afwees, zorgde hij ervoor dat haar profetieën niet langer werden geloofd. De Trojanen sloegen dus geen acht op de woorden van Cassandra, die haar broer Paris waarschuwde voor de ontvoering van Helena; deze laatste leidde, zoals bekend is, tot de Trojaanse oorlog en de vernietiging van Troje. De naam Cassandra is een begrip geworden voor iemand die waarschuwt voor gevaar, maar die niet wordt geloofd.

Carnaval
Carnaval is een feestdag. Het woord verwijst naar Anthesteria, de grote lentefeesten van het ontwaken van de natuur, gehouden in Athene. De eerste twee dagen van Anthesteria, ‘de dag van het openen van de vaten’ en ‘de dag van de mokken’, waren gewijd aan Dionysus: het beeld van de god van de wijn werd vervoerd in een boot op wielen. Het woord “carnaval” komt van de naam van deze boot (Latijn carrus-navalis – “wagenschip”).

En Vaska luistert en eet

Citaat uit de fabel van I.A. Krylov (1769–1844) "De kat en de kok" (1813). Wordt gebruikt als het gaat over een persoon die doof is voor verwijten en ondanks eventuele vermaningen zijn werk blijft doen.

En jullie, vrienden, hoe je ook zit,
Je bent niet geschikt om muzikant te zijn

Citaat uit de fabel "Quartet" van I. A. Krylov (1811). Gebruikt in relatie tot een slecht presterend team, waarin de zaken niet goed gaan omdat er geen eenheid, overeenstemming, professionaliteit, competentie of een duidelijk begrip is van ieders eigen en gemeenschappelijke taak.

En de kist is net opengegaan

Citaat uit de fabel van I. A. Krylov "The Casket" (1808). Een zekere “mechanische wijze” probeerde de kist te openen en zocht naar het speciale geheim van het slot. Maar omdat er geen geheim was, vond hij het niet en ‘liet hij de doos achter’.

Maar ik wist niet hoe ik het moest openen,
En de kist ging gewoon open.

Deze uitdrukking wordt gebruikt als we over een kwestie praten, een probleem waarvan de oplossing niet nodig was om naar een complexe oplossing te zoeken, omdat er een eenvoudige oplossing is.

En hij, de opstandige, vraagt ​​om een ​​storm,
Alsof er vrede is in de stormen!

Citaat uit het gedicht van M. Yu. Lermontov (1814–1841) “Sail” (1841).

Wie zijn de rechters?

Citaat uit de komedie van A. S. Gribojedov (1795–1829) “Woe from Wit” (1824), woorden van Chatsky:

Wie zijn de rechters? - In oude tijden
Hun vijandschap tegenover een vrij leven is onverenigbaar,
Uitspraken komen uit vergeten kranten
De tijden van de Ochakovski's en de verovering van de Krim.

De uitdrukking wordt gebruikt om de minachting te benadrukken voor de meningen van autoriteiten die niet beter zijn dan degenen die ze proberen te onderwijzen, beschuldigen, bekritiseren, enz.

En geluk was zo mogelijk
Zo dichtbij!

Citaat uit de roman in vers “Eugene Onegin” van A. S. Poesjkin (1799–1837), hfst. 8 (1832).

Administratief genot

Woorden uit de roman van F. M. Dostojevski (1821–1881) "Demonen" (1871). Een ironische uitdrukking die bedwelming door macht betekent.

Ja, Moska! weet dat ze sterk is
Wat blaft naar een olifant

Citaat uit de fabel van I. A. Krylov "De olifant en de mopshond" (1808). Het wordt gebruikt als we het hebben over iemands zinloze aanvallen op iemand die duidelijk superieur is aan zijn ‘vijand’ (criticus, lasteraar, agressor, enz.).

Alexander de Grote is een held, maar waarom zouden de stoelen kapot gaan?

Citaat uit de komedie "The Inspector General" (1836) van N.V. Gogol (1809-1852), de woorden van de gouverneur over de leraar: "Hij is een geleerd hoofd - dit is duidelijk, en hij heeft veel informatie opgepikt , maar hij legt het alleen met zoveel enthousiasme uit dat hij zichzelf niet meer herinnert. Ik heb een keer naar hem geluisterd: nou, voorlopig had ik het over de Assyriërs en Babyloniërs - nog niets, maar toen ik bij Alexander de Grote aankwam, kan ik je niet vertellen wat er met hem is gebeurd. Ik dacht dat het een brand was, bij God! Hij rende weg van de preekstoel en pakte met al zijn kracht de stoel op de grond vast. Het is natuurlijk Alexander de Grote, een held, maar waarom zouden de stoelen kapot gaan? De uitdrukking wordt gebruikt wanneer iemand overboord gaat.

Afanasy Ivanovitsj en Pulcheria Ivanovna

De helden van N. V. Gogol's verhaal 'Landeigenaren uit de Oude Wereld' (1835), oudere echtgenoten, vriendelijke en naïeve inwoners, die een kalm, afgemeten, sereen leven leiden, beperkt door puur economische zorgen. Hun namen zijn bekende namen geworden voor dit soort mensen.

O mijn God! Wat zal prinses Marya Aleksevna zeggen?

Citaat uit de komedie "Woe from Wit" (1824) van A. S. Griboyedov, de woorden van Famusov waarmee het stuk eindigt. Wordt gebruikt om laffe afhankelijkheid van lopen en schijnheilige moraal aan te duiden.

Ah, kwade tongen zijn erger dan een pistool

Citaat uit de komedie "Woe from Wit" (1824) van A. S. Gribojedov, woorden van Molchalin.

B

Bah! allemaal bekende gezichten

Citaat uit A. S. Gribojedovs komedie “Woe from Wit” (1824), woorden van Famusov:

Bah! Allemaal bekende gezichten!
Dochter, Sofia Pavlovna! schandelijk!
Schaamteloos! Waar! met wie!
Geef en neem niet, zij
Net als haar moeder, de overleden vrouw.
Het gebeurde dat ik bij mijn betere helft was
Een beetje apart - ergens met een man!

De uitdrukking wordt gebruikt om verbazing uit te drukken over een onverwachte ontmoeting met iemand.

zei oma in tweeën

Zo zeggen ze dat het niet bekend is of het uitkomt. De uitdrukking wordt gevormd door het afkorten van het spreekwoord 'Oma zei in tweeën: het regent of sneeuwt, het zal gebeuren of het zal niet gebeuren.'

Bazarov. Bazarovschina

Met de naam Bazarov, de held van de beroemde roman van I. S. Turgenev (1818–1883) "Vaders en zonen" (1862). Bazarov is een vertegenwoordiger van een deel van de Russische raznochinnoe-studenten van de jaren 60. XIXe eeuw, dat destijds enthousiast was over de West-Europese materialistische filosofie in zijn vereenvoudigde, primitieve interpretatie.

Daarom is ‘bazarovisme’ een verzamelnaam, die alle uitersten van dit soort wereldbeeld betekent, namelijk passie voor de natuurwetenschappen, grof materialisme, benadrukt pragmatisme van gedrag, afwijzing van traditionele kunst en algemeen aanvaarde gedragsregels.

De waanzin van de dapperen is de wijsheid van het leven!
We zingen een lied voor de waanzin van de dapperen

Citaat uit ‘Lied van de Valk’ (1898) van M. Gorky (1868–1936).

Sla je hoofd

De uitdrukking wordt gebruikt in de betekenis van: tijdloos doorbrengen, kleinigheden doen, inactief zijn. Baklusha is een stuk hout dat wordt verwerkt voor het maken van verschillende voorwerpen (lepels, kopjes, enz.). Bij de ambachtelijke productie is het hetzelfde als het afhakken van boomstammen om houten ambachten te maken. De figuurlijke betekenis wordt verklaard door het feit dat het maken van baklush door de mensen werd beschouwd als een gemakkelijke taak waarvoor geen inspanning of vaardigheid nodig was.

Klop met je voorhoofd

Het woord ‘chelo’ betekent in het Oud-Russisch ‘voorhoofd’. In het oude Rusland raakten ze de grond met hun 'voorhoofd', dat wil zeggen met hun voorhoofd, terwijl ze voor edelen en koningen neervielen. Dit werd “buigen met grote gewoonte” genoemd en bracht het grootste respect tot uitdrukking. Hier kwam de uitdrukking “slaan met het voorhoofd” vandaan, wat betekent: zich tot de autoriteiten wenden met een verzoek, een petitie indienen. In schriftelijke verzoeken - "petities" - schreven ze: "En hiervoor slaat uw dienaar Ivashko u met zijn voorhoofd..." Zelfs later begonnen de woorden "hem met zijn voorhoofd te slaan" eenvoudigweg te betekenen: "welkom."

Inzet

Betekent: ruzie maken over iets. In Rus werd een belofte een belofte genoemd, evenals een weddenschap, een weddenschap op een overwinning of de weddenschap zelf. Vechten betekende ‘wedden, ruzie maken’.

Gezegend is hij die gelooft, hij is warm in de wereld!

Citaat uit de komedie van A. S. Griboyedov "Rouw vanuit de geest" (1824), Chatsky's woorden. De uitdrukking wordt gebruikt om te verwijzen naar overdreven, onredelijk goedgelovige mensen of mensen die te zeer misleid zijn door hun rooskleurige plannen en hoop.

Schoen een vlo

De uitdrukking werd populair na het verschijnen van het verhaal "Lefty" van N. S. Leskov (1831-1895) (1881), die tot stand kwam op basis van een volksgrap: “De Britten maakten een vlo van staal, maar onze Tula-mensen schoeiden hem en stuurden hem terug naar hen.” Gebruikt in de betekenis: om buitengewone vindingrijkheid te tonen in een bepaalde kwestie, vaardigheid, subtiele vaardigheid.

Stormvogel

Na het verschijnen van "Song of the Petrel" in druk (1901) In de literatuur van M. Gorky werd de stormvogel een symbool van de komende revolutionaire storm.

Er was een geval in de buurt van Poltava

Deze uitdrukking is de eerste regel van een gedicht van IE Molchanov (1809–1881), gepubliceerd in de jaren 40–50 van de 19e eeuw. en werd een populair lied. Dit is hoe ze gekscherend of opschepperig over een incident praten.

Je kunt een slim persoon zijn
En denk aan de schoonheid van je nagels

Citaat uit de roman in vers "Eugene Onegin" (1831) van A. S. Poesjkin. Geciteerd als reactie op beschuldigingen dat men zich te veel zorgen maakt over zijn uiterlijk.

IN

Je kunt nergens heen in het rijtuig uit het verleden

Citaat uit het toneelstuk van M. Gorky "At the Lower Depths" (1902), tekst door Satin. In plaats van ‘nergens’ wordt vaak ‘ver’ aangehaald.

Naar Moskou, naar Moskou, naar Moskou!

In het toneelstuk "Three Sisters" (1901) van A.P. Tsjechov (1860–1904) wordt deze zin met verlangen herhaald door de zusters, die stikken in de modder van het provinciale leven, maar niet de wil hebben om eruit te komen. Deze uitdrukking wordt gebruikt om vruchteloze dromen te beschrijven.

In een of ander koninkrijk, niet in onze staat

Het traditionele begin van veel Russische volksverhalen. Betekende vroeger: ergens, onbekend waar.

Er zit geen waarheid in mijn voeten

Nu gebruikt als speelse uitnodiging om te gaan zitten. Er zijn verschillende mogelijke oorsprongen voor deze zin:

1. Volgens de eerste versie is de combinatie te wijten aan het feit dat in de XV-XVIII eeuw. in Rusland werden schuldenaren zwaar gestraft, met ijzeren staven op hun blote benen geslagen, op zoek naar terugbetaling van de schuld, d.w.z. naar “waarheid”, maar een dergelijke straf kon degenen die geen geld hadden niet dwingen de schuld terug te betalen;
2. volgens de tweede versie ontstond de uitdrukking vanwege het feit dat de landeigenaar, nadat hij had ontdekt dat er iets ontbrak, de boeren bijeenbracht en hen dwong te blijven staan ​​totdat de dader werd genoemd;
3. de derde versie onthult een verband tussen de uitdrukking en pravezh (wrede straf voor niet-betaling van schulden). Als de schuldenaar voor de wet vluchtte, zeiden ze dat er geen waarheid aan zijn voeten lag, dat wil zeggen dat het onmogelijk was om van de schuld af te komen; Met de afschaffing van de wet veranderde de betekenis van het gezegde.

Je kunt het niet op één kar vastzetten
Paard en trillende hinde

Citaat uit het gedicht "Poltava" van A. S. Poesjkin (1829).

Alles in een persoon moet mooi zijn: zijn gezicht, zijn kleding, zijn ziel, zijn gedachten.

Citaat uit het toneelstuk “Uncle Vanya” van A.P. Tsjechov (1897); Deze woorden worden gesproken door dokter Astrov. Vaak wordt alleen de eerste helft van een zin geciteerd.

De grote, krachtige, waarheidsgetrouwe en vrije Russische taal

Citaat uit het prozagedicht van I. S. Turgenev “Russische taal” (1882).

Heer van het noodlot

Een uitdrukking uit het gedicht 'To the Sea' (1825) van A. S. Poesjkin, waarin de dichter Napoleon en Byron 'heersers van de gedachten' noemde. In literaire toespraken wordt het toegepast op grote mensen wier activiteiten een sterke invloed hadden op de geest van hun tijdgenoten.

Macht van de duisternis

De uitdrukking, die een figuurlijke definitie werd van onwetendheid en culturele achterlijkheid, werd populair na de verschijning van het drama van L. N. Tolstoj (1828–1910) "The Power of Darkness, or The Claw Gets Stuck - The Whole Bird is Lost" (1886 ).

Jij, schat, zie er goed uit in al je outfits

Citaat uit het gedicht van I. F. Bogdanovich (1743–1803) “Darling” (1778):

Jij, schat, zie er goed uit in al je outfits:
Naar het beeld van welke koningin ben jij gekleed?
Zit jij als een herderin bij de hut,
Je bent in iedereen een wereldwonder.

Deze regel is beter bekend dankzij A.S. Poesjkin, die het gebruikte als epigraaf bij zijn verhaal "The Young Lady-Peasant" uit de cyclus "Belkin's Tales". Het wordt op humoristische en ironische wijze gebruikt als een kant-en-klaar compliment als reactie op de verzoeken van vrouwen om een ​​nieuwe jurk, kapsel, enz. te beoordelen.

In heel Ivanovo

De uitdrukking “op de top van Ivanovo (schreeuw, schreeuw)” wordt gebruikt in de betekenis van: heel luid, uit alle macht. Ivanovskaja is de naam van het plein in het Kremlin van Moskou waarop de klokkentoren van Ivan de Grote staat. Er zijn verschillende versies van de oorsprong van deze uitdrukking:

1. op het Ivanovskajaplein werden de koninklijke besluiten soms met luide stem in het openbaar voorgelezen (op het hele Ivanovskajaplein). Vandaar de figuurlijke betekenis van de uitdrukking;
2. griffiers werden soms ook gestraft op het Ivanovskajaplein. Ze werden meedogenloos geslagen met zwepen en batogs, waardoor ze op het Ivanovskajaplein begonnen te schreeuwen.

Onruststoker

Dit is de titel van de roman (1940) van L.V. Solovyov (1898–1962) over Khoja Nasreddin, de held van volksgrappen onder Azerbeidzjanen, Tadzjieken, Armeniërs, volkeren van de Noord-Kaukasus, Perzen en Turken. De uitdrukking ‘onruststoker’ is populair geworden als een figuurlijke beschrijving van mensen die in opstand komen tegen onverschilligheid, bureaucratie en verschillende uitingen van sociale onrechtvaardigheid.

De Wolga mondt uit in de Kaspische Zee.
Paarden eten haver en hooi

Citaat uit het verhaal van A.P. Tsjechov ‘Literatuurleraar’ (1894). Deze zinnen worden in zijn stervende delirium herhaald door geschiedenis- en aardrijkskundeleraar Ippolit Ippolitovich, die zijn hele leven alleen bekende, onbetwistbare waarheden uitdrukte. Betekende vroeger: bekende banale uitspraken.

In geleende pluimen

De uitdrukking kwam voort uit de fabel van I. A. Krylov "The Crow" (1825). De kraai, die zijn staart in pauwenveren had gestopt, ging wandelen, in het vertrouwen dat ze de zus van Pavam was en dat iedereen naar haar zou kijken. Maar de pauwinnen plukten de Kraai zodat zelfs haar eigen veren niet meer op haar achterbleven. De kraai snelde naar haar mensen toe, maar ze herkenden haar niet. "Een kraai in pauwenveren" - ze zeggen over een persoon die zichzelf de verdiensten van anderen aanmatigt, tevergeefs probeert een hoge rol te spelen die ongebruikelijk voor hem is, en daarom in een komische situatie terechtkomt.

In de problemen geraken

De uitdrukking wordt gebruikt in de betekenis van: zich in een onaangename, lastige of nadelige positie bevinden vanwege iemands onoplettendheid of onwetendheid. Het bijwoord ‘in een puinhoop’ werd gevormd als resultaat van de samensmelting van elementen in de combinatie ‘in een puinhoop’. Prosak is een spinnerij, een touwmachine waarop vroeger touwen werden gesponnen. Het bestond uit een complex netwerk van touwen dat zich uitstrekte van het spinnewiel tot aan de slee, waar ze werden gedraaid. Het kamp lag meestal aan de straat en nam een ​​aanzienlijke ruimte in beslag. Als een spinner zijn kleren, haar of baard in een gat zou steken, dat wil zeggen in een touwmolen, betekende dit in het beste geval dat hij ernstig gewond zou raken en zijn kleren zou scheuren, en in het slechtste geval dat hij zijn leven zou verliezen.

Vralman

De hoofdpersoon van de komedie van D. I. Fonvizin (1744/1745-1792) "The Minor" (1782), een onwetende Duitser, een voormalige koetsier, een van de leraren van de zoon van de landeigenaar, de minderjarige Mitrofanushka. Zijn achternaam, samengesteld uit het Russische ‘leugenaar’ en het Duitse ‘Mann’ (man), die hem volledig karakteriseert, werd een veel voorkomende naam voor een opschepper en leugenaar.

Serieus en voor een lange tijd

Uitdrukking door VI Lenin (1870–1924) uit een rapport op het IX Al-Russische Sovjetcongres. Over het nieuwe economische beleid zei V.I. Lenin: “…we voeren dit beleid serieus en voor een lange tijd door, maar natuurlijk, zoals al terecht is opgemerkt, niet voor altijd.”

Alles zal voorbijgaan als rook van witte appelbomen

Citaat uit het gedicht van S. A. Yesenin (1895–1925) "Ik heb er geen spijt van, ik bel niet, ik huil niet..." (1922):

Ik heb er geen spijt van, bel niet, huil niet,
Alles zal voorbijgaan als rook van witte appelbomen.
Verdord in goud,
Ik zal niet meer jong zijn.

Het wordt aangehaald als troost, als advies om het leven kalm en filosofisch te benaderen, aangezien alles voorbijgaat - zowel goed als slecht.

In het huis van de Oblonsky's is alles door elkaar

Citaat uit de roman “Anna Karenina” van L.N. Tolstoj (1875): “Alles was door elkaar gehaald in het huis van de Oblonsky’s. De vrouw kwam erachter dat haar man een relatie had met een Franse gouvernante die in hun huis was, en kondigde aan haar man aan dat ze niet met hem in hetzelfde huis kon wonen... De vrouw verliet haar kamer niet, de man was de derde dag niet thuis. De kinderen renden door het huis alsof ze verdwaald waren; de Engelse maakte ruzie met de huishoudster en schreef een briefje aan een vriendin, waarin ze haar vroeg een nieuwe plek voor haar te zoeken; de kok verliet gisteren tijdens de lunch de tuin; de zwarte kok en koetsier vroegen om betaling.” Het citaat wordt gebruikt als een figuurlijke definitie van verwarring, verwarring.

Alles is in orde, mooie marquise

Citaat uit het gedicht (1936) van A. I. Bezymensky (1898–1973) "Alles is in orde" (Frans volksliedje). De markiezin, die vijftien dagen weg is geweest, belt haar landgoed aan de telefoon en vraagt ​​aan een van de bedienden: “Nou, hoe gaat het met jou?” Hij antwoordt:

Alles is in orde, mooie markiezin,
Het gaat goed en het leven is gemakkelijk
Geen enkele trieste verrassing
Behalve een kleinigheidje!

Dus... onzin...
Een loze zaak...
Je merrie is overleden!

Alles is goed, alles is goed.

De koetsier beantwoordde de vraag van de markiezin: "Hoe is deze dood gebeurd?" – antwoorden:

Wat is er aan de hand met de merrie:
Leeg bedrijf!
Zij en de stal brandden af!
Maar verder, mooie markiezin,
Alles is goed, alles is goed.

Maar anders,
mooie markiezin,
Alles is goed, alles is goed!

Dit zou allemaal grappig zijn
Als het maar niet zo triest was

Citaat uit het gedicht van M. Yu. Lermontov “A. O. Smirnova" (1840):

Ik wil je veel vertellen zonder jou,
Ik wil naar je luisteren waar je bij bent...
Wat te doen?.. Met onhandige spraak
Ik kan je gedachten niet bezighouden...
Dit zou allemaal grappig zijn
Als het maar niet zo triest was.

Het wordt gebruikt als commentaar op een uiterlijk tragikomische, grappige, maar in wezen zeer ernstige, alarmerende situatie.

Was vuil linnengoed in het openbaar

Betekende vroeger: het openbaar maken van problemen, ruzies die slechts een kleine kring van mensen aangaan. De uitdrukking wordt meestal gebruikt met ontkenning, als een oproep om de details van dergelijke ruzies niet bekend te maken (het is niet nodig om vuil linnen in het openbaar te wassen). Het wordt geassocieerd met de oude gewoonte om geen afval uit de hut te halen, maar te verbranden (bijvoorbeeld in een kachel), omdat een slecht persoon zogenaamd problemen zou kunnen veroorzaken bij de eigenaar van de hut door speciale woorden over het afval uit te spreken.

G

Galopperend door Europa

Dit is de titel van de reisessays van de dichter A. A. Zharov (1904–1984), die de vluchtige indrukken weerspiegelt die hij opdeed tijdens zijn reis naar West-Europa (1928). De titel wordt verklaard door het feit dat Zharov en zijn metgezellen, de dichters I. Utkin en A. Bezymensky, op verzoek van de politie gedwongen werden hun verblijf in Tsjechoslowakije en Oostenrijk sterk te verkorten.

M. Gorky gebruikte in zijn artikel ‘Over de voordelen van geletterdheid’ (1928) Zharovs uitdrukking ‘galopperen door Europa’, maar om enkele auteurs van frivole essays over het leven in het buitenland aan te spreken, die lezers van onjuiste informatie voorzien. De uitdrukking wordt gebruikt als definitie van oppervlakkige waarnemingen in het algemeen.

Hamburgse rekening

In 1928 Er werd een verzameling literair kritische artikelen, aantekeningen en essays van V. Shklovsky (1893–1984) gepubliceerd, getiteld “The Hamburg Account”. De betekenis van deze naam wordt uitgelegd in een kort programmatisch artikel waarmee de collectie wordt geopend: “Het Hamburg-verhaal is een uiterst belangrijk concept. Alle worstelaars spelen vals als ze vechten en gaan op bevel van de ondernemer op hun schouderbladen liggen. Eén keer per jaar verzamelen worstelaars zich in een taverne in Hamburg. Ze vechten achter gesloten deuren en ramen met gordijnen. Lang, lelijk en hard. Hier worden de echte klassen van strijders gevestigd, om niet tekort te komen. Het Hamburgse verslag is noodzakelijk in de literatuur." Concluderend noemt het artikel een aantal beroemde hedendaagse schrijvers die, naar de mening van de auteur, niet opgewassen zijn tegen de telling van Hamburg. Vervolgens erkende Shklovsky dit artikel als “eigenwijs” en onjuist. Maar de uitdrukking ‘Hamburg-account’ werd toen populair, aanvankelijk in de literaire gemeenschap, als een definitie van de beoordeling van elk literair of kunstwerk zonder kortingen en concessies, en werd vervolgens wijdverspreider en begon te worden gebruikt bij de beoordeling van bepaalde sociale verschijnselen.

Held van onze tijd

De titel van de roman van M. Yu. Lermontov (1840), mogelijk geïnspireerd door 'The Knight of Our Time' van N. M. Karamzin. Allegorisch: een persoon wiens gedachten en daden de geest van de moderniteit het meest volledig uitdrukken. De uitdrukking wordt in positieve zin of ironisch gebruikt, in overeenstemming met de persoonlijkheid van de persoon op wie deze wordt toegepast.

De held is niet mijn roman

Chatsky

Maar Skalozub? Wat een traktatie!
Komt op voor het leger,
En met de rechtheid van de taille,
In gezicht en stem - een held...

Sophia

Niet mijn roman.

De uitdrukking wordt gebruikt in de betekenis van: niet naar mijn smaak.

Verbrand de harten van mensen met het werkwoord

Citaat uit het gedicht ‘De Profeet’ van A. S. Poesjkin (1828).
Gebruikt in de betekenis: vurig, hartstochtelijk preken, onderwijzen.

Oog, snelheid, druk

Aforisme van de grote Russische commandant A.V. Suvorov. Met deze woorden definieerde hij in zijn ‘Science of Conquering’ (geschreven in 1796, eerste editie 1806) de ‘drie kunsten van oorlog’.

Een domme pinguïn verbergt schuchter zijn dikke lichaam in de rotsen

Citaat uit “Song of the Petrel” (1901) van M. Gorky.

Rot liberalisme

Een uitdrukking van M. E. Saltykov-Shchedrin (1826-1889) uit het satirische essay (1875) "The Lords of Silence" (uit de serie "In het midden van gematigdheid en nauwkeurigheid"), dat synoniem werd met gewetenloosheid, verzoening, medeplichtigheid.

Honger is niet iets

Dit is wat ze zeggen over ernstige honger, die iemand dwingt om een ​​of andere actie te ondernemen. Deze woorden maken deel uit van een uitgebreide uitdrukking die in de 17e eeuw werd opgeschreven: honger is niet van een tante, hij zal geen taart uitschuiven, dat wil zeggen, een tante (peetvader, schoonmoeder) zal helpen in moeilijke gevallen, voeden Je eet voedzaam en smakelijk, maar honger kan je er alleen maar toe aanzetten om veel ongewenste dingen te doen.

Wee van de geest

De titel van de komedie van A. S. Griboyedov.

D

Was er een jongen?

Een van de afleveringen van M. Gorky's roman "The Life of Klim Samgin" (1927) vertelt over de jongen Klim die met andere kinderen schaatst. Boris Varavka en Varya Somova vallen in de alsem. Klim overhandigt Boris het uiteinde van zijn gymzaalriem, maar omdat hij het gevoel heeft dat ook hij het water in wordt getrokken, laat hij de riem los. Kinderen verdrinken. Wanneer de zoektocht naar de verdronkenen begint, wordt Klim getroffen door “iemands serieuze, ongelovige vraag: “Was er een jongen, misschien was er geen jongen?”.” De laatste zin werd een slogan, als een figuurlijke uitdrukking van extreme twijfel over iets.

Ja, maar er zijn nog steeds dingen

Citaat uit de fabel van I. A. Krylov "Zwaan, snoek en kanker" (1814). Betekende vroeger: dingen bewegen niet, ze staan ​​stil en er vinden vruchteloze gesprekken om hen heen plaats.

De dame is in alle opzichten aardig

Een uitdrukking uit het gedicht "Dead Souls" (1842) van N. V. Gogol: "Welke naam je ook bedenkt, er zal zeker in een hoek van onze staat zijn - het goede is geweldig - iemand die hem draagt, en hij zal zeker krijgen boos ... en laten we daarom de dame naar wie de gast kwam bellen, zoals ze legaal verwierf, want ze spaarde natuurlijk niets om tot in de laatste graad beminnelijk te worden, hoewel, natuurlijk, door de beminnelijkheid, oh, wat een behendige behendigheid van het karakter van een vrouw sloop erin! en hoewel soms in elk vriendelijk woord van haar, wat een speld uitstak ... "

Geef eik

Betekende vroeger ‘sterven’. Er zijn twee versies van de oorsprong van deze uitdrukking:

1. De uitdrukking ontstond op Russische bodem en wordt geassocieerd met het werkwoord zadubet - “afkoelen, gevoeligheid verliezen, hard worden.”
2. De uitdrukking is ontstaan ​​in het zuiden van Rusland. Er kan worden aangenomen dat de doden onder de eik werden begraven.

Tweeëntwintig tegenslagen

Dit is hoe ze in het toneelstuk "The Cherry Orchard" (1903) van A.P. Tsjechov de griffier Epikhodov noemen, met wie elke dag een komisch ongeluk gebeurt. De uitdrukking wordt toegepast op verliezers met wie voortdurend een soort ongeluk gebeurt.

Edele Nest

De titel van de roman van I. S. Turgenev (1859), die synoniem werd met een adellijk landgoed. Deze uitdrukking werd zelfs eerder door Toergenjev gebruikt, in het verhaal "Mijn buurman Radilov" (1847).

Dingen uit vervlogen tijden
Legenden uit de diepe oudheid

Citaat uit het gedicht "Ruslan en Lyudmila" (1820) van A. S. Poesjkin, een nauwkeurige vertaling van de verzen van een van Ossian's gedichten, gemaakt door de Engelse schrijver James Macpherson (1736–1796) en door hem toegeschreven aan deze legendarische oude Keltische bard . Allegorisch over al lang bestaande en onbetrouwbare gebeurtenissen die maar weinig mensen zich herinneren.

In de zak

Als ze zeggen ‘het zit in de tas’, betekent dit: alles is in orde, alles is goed afgelopen. De oorsprong van deze uitdrukking wordt soms verklaard door het feit dat in de tijd van Ivan de Verschrikkelijke sommige rechtszaken door het lot werden beslist en het lot werd getrokken uit de hoed van de rechter. Er zijn andere verklaringen voor de oorsprong van de uitdrukking. Sommige onderzoekers beweren dat griffiers en griffiers (zij waren degenen die met allerlei soorten rechtszaken te maken hadden) bij het behandelen van rechtszaken hun hoed gebruikten om steekpenningen te ontvangen, en als de omvang van de steekpenningen geschikt was voor de griffier, dan “was het in de tas."

Het werk van het helpen van drenkelingen is het werk van de drenkelingen zelf

De satirische roman “Twelve Chairs” (1927) van I. Ilf (1897–1937) en E. Petrov (1902–1942) maakt melding van een poster met zo'n absurde slogan die in een club hing op een avond van de Water Rescue Society. Deze slogan begon, soms in een licht gewijzigde versie, te worden gebruikt als een humoristisch aforisme over zelfhulp.

Tijd voor zaken en tijd voor plezier

In 1656 werd in opdracht van tsaar Alexei Mikhailovich (1629-1676) het 'Boek van de Constable: de nieuwe code en de orde van de valkeniersweg' samengesteld, dat wil zeggen een verzameling regels voor de valkerij, een favoriet tijdverdrijf van die tijd. tijd. Aan het einde van het voorwoord maakte Alexey Mikhailovich een handgeschreven aantekening: “De preloog is leerzaam of van hemzelf; Deze gelijkenis is geestelijk en lichamelijk; “Vergeet de waarheid en gerechtigheid en barmhartige liefde en militaire vorming niet: het is tijd voor zaken en plezier.” De woorden van het naschrift zijn een uitdrukking geworden die vaak niet helemaal correct wordt geïnterpreteerd, waarbij het woord ‘tijd’ als het grotere deel wordt begrepen, en het woord ‘uur’ als het kleinere deel, waardoor de uitdrukking zelf wordt veranderd: “Het is tijd voor zaken, maar het is tijd voor plezier.” Maar de koning dacht er niet eens aan om slechts een uur van zijn hele tijd aan plezier te besteden. Deze woorden drukken het idee uit dat er voor alles een tijd is: zowel zakelijk als leuk.

Het oor van Demyanova

De uitdrukking wordt gebruikt in de betekenis: gedwongen buitensporige traktaties tegen de wensen van de persoon die wordt behandeld; over het algemeen alles wat hardnekkig wordt voorgesteld. Het kwam voort uit de fabel van I. A. Krylov "Demyan's Ear" (1813). Buurman Demyan trakteerde zo op de vissoep van buurman Foku dat hij

Hoeveel ik ook van de vissoep hield, het is zo'n ramp,
In zijn armen grijpend
Sjerp en hoed,
Haast je naar huis zonder geheugen -
En vanaf dat moment heb ik nooit meer een voet in de buurt van Demyan gezet.

Derzhimorda

Het personage uit de komedie 'The Inspector General' (1836) van N. V. Gogol, een onbeschofte politieagent die, volgens Gorodnichy, 'ter wille van de orde lichten onder ieders ogen legt, zowel degenen die gelijk hebben als degenen die schuldig zijn.' Zijn naam kwam in literaire toespraken terecht met de betekenis: een onbeleefde bewaker van de orde, die blindelings bevelen van bovenaf uitvoerde.

Inhalen en inhalen

De uitdrukking kwam voort uit V.I. Lenins artikel “De dreigende catastrofe en hoe ermee om te gaan” (1917). In dit artikel schreef V.I. Lenin: “De revolutie deed wat Rusland in een paar maanden tijd op zijn eigen manier deed: politiek de formatie heeft de geavanceerde landen ingehaald. Maar dit is niet genoeg. Oorlog is onverbiddelijk, het stelt de vraag met genadeloze scherpte: óf ten onder gaan, óf de ontwikkelde landen inhalen en hen ook inhalen. economisch". Dezelfde slogan: “Amerika inhalen en inhalen!” – werd in de jaren zestig opnieuw naar voren gebracht. Eerste secretaris van het CPSU-Centraal Comité NS Chroesjtsjov (1894–1971). Geciteerd als een oproep om met iemand een (meestal economische) wedstrijd te winnen. Zowel letterlijk als ironisch gebruikt.

Dr. Aibolit

De held van het sprookje van K. I. Chukovsky (1882–1969) "Aibolit" (1929). De naam van de 'goede dokter' Aibolit werd (in eerste instantie door kinderen) gebruikt als een speelse, aanhankelijke naam voor een dokter.

Domostroy

"Domostroy" is een monument van de Russische literatuur uit de 16e eeuw, dat een reeks alledaagse regels en morele leringen is. Deze regels, uiteengezet in ruim zestig hoofdstukken, waren gebaseerd op een stevig ontwikkeld wereldbeeld dat zich onder invloed van de kerk had ontwikkeld. ‘Domostroy’ leert ‘hoe te geloven’, ‘hoe de koning te eren’, ‘hoe te leven met vrouwen, kinderen en leden van het huishouden’, en normaliseert het gezinsleven en het beheer van het huishouden. Het ideaal van elke economie is volgens Domostroi hamsteren, wat zou moeten helpen rijkdom te verwerven, wat alleen haalbaar is onder de voorwaarde van de autocratie van het gezinshoofd. De echtgenoot is volgens Domostroy het hoofd van het gezin, de meester van zijn vrouw, en Domostroy geeft gedetailleerd aan in welke gevallen hij zijn vrouw moet slaan, enz. Vandaar dat het woord “Domostroy” betekent: een conservatieve manier van gezinsleven , een moraal die de positie van de slaafse vrouw bevestigt.

Vecht als de geit van Sidorov

Gebruikt in de betekenis: geselen, iemand krachtig, wreed en genadeloos slaan. De naam Sidor onder de mensen werd vaak geassocieerd met het idee van een slecht of chagrijnig persoon, en een geit is volgens populaire ideeën een dier met een schadelijk karakter.

Liefje

De heldin van het gelijknamige verhaal van A.P. Tsjechov (1899), een ingenieuze vrouw die haar interesses en opvattingen verandert naarmate haar geliefden veranderen, door wiens ogen ze naar het leven kijkt. Het beeld van Tsjechovs 'lieveling' karakteriseert ook mensen die hun overtuigingen en opvattingen veranderen, afhankelijk van wie hen op een bepaald moment beïnvloedt.

Ademen op je laatste adem

Dit is wat ze zeggen over een magere, zwakke, ziekelijk uitziende persoon die niet lang meer te leven heeft. De uitdrukking is gebaseerd op de religieuze symboliek van het woord ‘wierook’. In de kerk wordt wierook verbrand (ze schudden een vat met daarin rokende wierook). Deze rite wordt vooral uitgevoerd vóór de doden of stervenden.

E

Er zit nog leven in de oude hond

Citaat uit het verhaal van N.V. Gogol “Taras Bulba” (1842). Allegorisch over het vermogen om veel meer te doen; over een goede gezondheid, een goede gezondheid of het grote potentieel van een persoon die tot veel belangrijke dingen in staat is, hoewel de mensen om hem heen dit niet langer van hem verwachten.

Er is iets om over te wanhopen

Citaat uit de komedie "Woe from Wit" van A. S. Griboyedov (1824). Chatsky onderbreekt de leugens van Repetilov en zegt tegen hem:

Luister, lieg, maar weet wanneer je moet stoppen;
Er is iets om over te wanhopen.

Er is extase in de strijd,
En de donkere afgrond aan de rand

Citaat uit de dramatische scène van A. S. Poesjkin "Een feest tijdens de pest" (1832), lied van de voorzitter van het feest. Gebruikt als formule om onnodig risicovol gedrag te rechtvaardigen.

EN

Levendige rookkamer

Een uitdrukking uit een volkskinderliedje dat wordt gezongen tijdens het spelen van "Smoking Room". De spelers zitten in een kring en geven elkaar een brandende splinter door met het refrein: “The Smoking Room leeft, leeft, dunne benen, korte ziel.” Degene in wiens handen de fakkel uitgaat, verlaat de cirkel. Dit is waar de uitdrukking ‘de Rookkamer leeft’ vandaan kwam, gebruikt als een speelse uitroep bij het verwijzen naar de voortdurende activiteiten van onbeduidende mensen, evenals de voortdurende activiteiten van iemand in moeilijke omstandigheden.

Levend Water

In Russische volksverhalen is er magisch water dat de doden doet herleven en heroïsche kracht geeft.

Leef en laat anderen leven

De eerste regel van het gedicht van G. R. Derzhavin (1743–1816) “Over de geboorte van koningin Gremislava” (1798):

Leef en laat anderen leven,
Maar niet ten koste van een ander;
Wees altijd blij met de jouwe
Raak niets anders aan:
Hier is de regel: het pad is recht
Voor het geluk van iedereen.

Derzhavin is de auteur van deze poëtische formule, maar niet de gedachte die erin vervat zit, die al lang als spreekwoord in verschillende talen bestaat. De Franse versie ervan was ook algemeen bekend in Rusland: “Vivons et laissons vivre les autres”. Het auteurschap van dit idee is onbekend. Maar in ieder geval werd de Russische vertaling dankzij G.R. Derzhavin een aforisme.

Met koningin Gremislava bedoelt de dichter de Russische keizerin Catharina de Grote. Volgens de legende was de uitdrukking ‘leef en laat anderen leven’ haar favoriete gezegde.

Allegorisch: een oproep om aandacht te hebben voor de belangen van andere mensen, om een ​​compromis met hen te zoeken, een bepaalde formule van samenleven die voor iedereen geschikt is.

Levende doden

De uitdrukking werd wijdverspreid na de verschijning van het drama "The Living Corpse" (1911) van L. N. Tolstoj, waarvan de held, Fedya Protasov, zelfmoord veinst, zich verbergt voor zijn vrouw en mensen uit zijn kring en leeft tussen de droesem van de samenleving, in zijn eigen ogen een ‘levend lijk’ zijn. Nu wordt de uitdrukking ‘levend lijk’ gebruikt in de zin van: een gedegradeerd persoon, moreel verwoest, maar ook in het algemeen iets afgestorven dat zijn nut heeft overleefd.

3

Buiten bereik

De uitdrukking is van admiraal FV Dubasov (1845–1912), bekend om de brute onderdrukking van de gewapende opstand in Moskou. In zijn “zegevierend” rapport aan Nicolaas II, gedateerd 22 december 1905, schreef Dubasov: “Terwijl de rebellen zich terugtrokken, probeerden en slaagden ze er enerzijds in om de gekozen leiders snel te verwijderen, buiten het bereik van, anderzijds, ze vertrokken verspreid, maar de meest onverzoenlijke en verbitterde strijders... Ik kan niet erkennen dat de opstandige beweging volledig onderdrukt is.”

Ver weg.
Ver weg [dertigste] koninkrijk

Een uitdrukking die je vaak tegenkomt in Russische volksverhalen met de betekenis: ver weg, op een onbekende afstand.

Vergeet jezelf en val in slaap!

Citaat uit het gedicht van M. Yu. Lermontov "Ik ga alleen op pad":

Ik verwacht niets van het leven,
En ik heb helemaal geen spijt van het verleden;
Ik ben op zoek naar vrijheid en vrede!
Ik zou mezelf willen vergeten en in slaap vallen!

Armoedig uiterlijk

Deze uitdrukking verscheen onder Peter I (1672–1725). Zatrapeznikov is de naam van een koopman wiens fabriek zeer grove stoffen van lage kwaliteit produceerde. Sindsdien wordt dit gezegd over een slordig geklede persoon.

Diepzinnige taal. Zaum

Termen gecreëerd door de dichter en futurismetheoreticus A.E. Kruchenykh. In de ‘Verklaring van het Woord als zodanig’ (1913) wordt de essentie van ‘zaumi’ als volgt gedefinieerd: ‘Gedachten en spraak houden geen gelijke tred met de ervaring van de geïnspireerde, daarom is de kunstenaar vrij om zichzelf uit te drukken, niet alleen in een algemene taal... maar ook in een persoonlijke taal... zonder een specifieke betekenis... duister. Op basis van deze vergezochte valse theorie creëerden futuristische dichters woorden zonder enige inhoudelijke en semantische betekenis; ze schreven bijvoorbeeld de volgende gedichten: “Serzha melepeta werd overschaduwd door ok rizum meleva alik.” Daarom begonnen de termen ‘diepzinnig’ en ‘diepzinnig taalgebruik’ te gebruiken in de betekenis van: een taal die onbegrijpelijk was voor de brede massa, en over het algemeen onzin.

Hallo, jonge, onbekende stam!

Citaat uit het gedicht van A. S. Poesjkin "Nogmaals bezocht ik / Die hoek van de aarde..." (1835):

Hallo stam
Jong, onbekend! niet ik
Ik zal je machtige late leeftijd zien,
Als je mijn vrienden ontgroeit
En je zult hun oude hoofd bedekken
Door de ogen van een voorbijganger...

Het wordt gebruikt als een humoristische en plechtige begroeting gericht aan jongeren en jonge collega's.

Groene druiven

De uitdrukking kwam op grote schaal in omloop na het verschijnen van I.A. Krylovs fabel "The Fox and the Grapes" (1808). De vos, die niet bij de hooghangende druiventrossen kan komen, zegt:

Hij ziet er goed uit,
Ja, het is groen - er zijn geen rijpe bessen,
Je zet meteen je tanden op scherp.

Wordt gebruikt om denkbeeldige minachting aan te duiden voor iets dat niet kan worden bereikt.

Hotspot

Een uitdrukking uit een orthodox begrafenisgebed (“...in een plaats van vrede, in een plaats van vrede...”). Zo wordt de hemel genoemd in teksten in het Kerkslavisch. De figuurlijke betekenis van deze uitdrukking is "een vrolijke plek" of "een bevredigende plek" (zo'n plek in het oude Rusland zou een taverne kunnen zijn). In de loop van de tijd kreeg deze uitdrukking een negatieve connotatie: een plek waar ze zich overgeven aan feestvreugde en losbandigheid.

EN

En de rook van het vaderland is zoet en aangenaam voor ons

Citaat uit de komedie "Woe from Wit" van A. S. Griboyedov (1824), woorden van Chatsky, die terugkeerde van zijn reis. Met sarcasme herinnert hij zich de oude Moskovieten en zegt:

Ik ben voorbestemd om ze weer te zien!
Word je het beu om met hen samen te leven, en bij wie je geen vlekken zult vinden?
Als je ronddwaalt, keer je terug naar huis,
En de rook van het vaderland is zoet en aangenaam voor ons.

De laatste zin van Gribojedov is een niet geheel accuraat citaat uit het gedicht van G. R. Derzhavin “The Harp” (1798):

Goed nieuws van onze kant is ons dierbaar:
Vaderland en rook zijn zoet en aangenaam voor ons.

De zin van Derzhavin kwam uiteraard in brede kring terecht, als citaat uit de komedie van Gribojedov. Allegorisch over liefde, genegenheid voor het vaderland, wanneer zelfs de kleinste tekenen van het eigen land vreugde en tederheid veroorzaken.

En leef in haast en voel haast

Citaat uit het gedicht van P. A. Vyazemsky (1792–1878) "The First Snow" (1822). Genomen door A. S. Poesjkin als epigraaf bij het eerste hoofdstuk van 'Eugene Onegin'. Allegorisch: 1. Over een persoon die, hoewel hij haast heeft, niets kan voltooien. 2. Over iemand die ernaar streeft zoveel mogelijk uit het leven te halen, van alles te genieten, zonder vooral na te denken over de prijs die daarvoor betaald zal moeten worden.

En het is saai en verdrietig, en er is niemand om aan te helpen

Citaat uit het gedicht van M. Yu. Lermontov ‘Both Boring and Sad’ (1840):

En het is saai en verdrietig, en er is niemand om aan te helpen
In een moment van geestelijke tegenspoed...
Verlangens! Welk voordeel valt er tevergeefs en voor altijd te wensen?
En de jaren gaan voorbij - de beste jaren...

Allegorisch over eenzaamheid, de afwezigheid van dierbaren.

En opnieuw de strijd!
Rust alleen in onze dromen

Citaat uit het gedicht van A. A. Blok (1880–1921) "Op het Kulikovo-veld" (1909). Allegorisch over de vastberadenheid om verder te vechten om het doel te bereiken.

En degene die zingend door het leven loopt:
Hij zal nooit ergens verdwijnen

Koor van de populaire mars uit de film “Jolly Fellows” (1934), tekst van V. I. Lebedev-Kumach (1898–1949), muziek van I. O. Dunaevsky (1900–1955).

Ivan Ivanovitsj en Ivan Nikiforov

Personages uit “Het verhaal van hoe Ivan Ivanovitsj ruzie maakte met Ivan Nikiforovitsj” (1834) door N. V. Gogol. De namen van deze twee inwoners van Mirgorod zijn bekende namen geworden voor mensen die voortdurend ruzie met elkaar hebben, synoniem met gekibbel en roddels.

Ivan Nepomniachtchi

IN In het tsaristische Rusland verborgen gevangengenomen ontsnapte veroordeelden hun verleden, verborgen hun echte voor- en achternaam, noemden zichzelf Ivans en zeiden dat ze zich hun relatie niet konden herinneren; de politie registreerde dat ze zich ‘hun verwantschap niet herinnerden’, vandaar hun bijnaam ‘Ivan Nepomniachtchi’.

Ik kom naar je toe

Prins Svyatoslav, die de oorlog begon, kondigde van tevoren aan de vijand aan: "Ik wil tegen je ingaan." N. M. Karamzin (1766–1826), die de kronieklegende doorgeeft, citeert de zin van Svyatoslav in de vorm: "Ik kom op je af!" De zinsnede werd populair op de redactie: "Ik kom naar je toe." Gebruikt in de betekenis: Ik ben van plan een confrontatie, ruzie, geschil, enz. aan te gaan.

Een vonk zal een vlam ontsteken

Citaat uit een gedicht van de decembrist-dichter A. I. Odoevsky (1802-1839), geschreven in Siberië als reactie op de poëtische boodschap van A. S. Poesjkin (1826), gericht aan de decembristen die tot dwangarbeid zijn verbannen (“In de diepten van de Siberische ertsen / Houd trots geduld ...").

Allegorisch over het geloof in succes, de overwinning van je bedrijf, ondanks het moeilijke begin.

Uit liefde voor kunst

Een uitdrukking uit de vaudeville van D. T. Lensky (1805–1860) “Lev Gurych Sinichkin” (1839). Een van de vaudeville-personages, graaf Zefirov, is op zoek naar mooie actrices en speelt de beschermheer van de kunsten die de plaatselijke groep betuttelt. Zijn favoriete uitdrukking, die hij elke minuut herhaalt: “Uit liefde voor de kunst.”

Gebruikt in de betekenis: uit liefde voor het werk zelf, beroep, zonder egoïstische doelen.

Vanaf een mooie afstand

Een uitdrukking uit het gedicht "Dead Souls" (1842) van N. V. Gogol: "Rus! Rus! Ik zie je vanaf mijn prachtige, mooie afstand, ik zie je” (bijna het hele eerste deel van “Dead Souls” is door Gogol in het buitenland geschreven). Het wordt aangehaald als een speelse, ironische aanduiding van een plaats waar iemand bevrijd is van gewone zorgen, moeilijkheden en problemen.

Een hut op kippenpoten

In Russische volksverhalen woont Baba Yaga in zo'n hut. Deze figuurlijke naam komt van die houten blokhutten die vroeger, om ze tegen rotten te beschermen, op stronken werden geplaatst waarvan de wortels waren afgesneden.

Hoogtepunt

De uitdrukking kwam voort uit een populair spreekwoord: "Kvass is niet duur, maar de schil van het kwas is duur." Het werd populair na de verschijning van L. N. Tolstoj's drama "The Living Corpse" (1912). De held van het drama, Protasov, zegt over zijn gezinsleven: “Mijn vrouw was een ideale vrouw... Maar wat kan ik je vertellen? Er was geen pit - weet je, er zit pit in kwas? – er was geen spel in ons leven. En ik moest het vergeten. En zonder te spelen zul je niet vergeten worden...” Gebruikt in de betekenis: iets dat een bijzondere smaak, aantrekkelijkheid aan iets geeft (een gerecht, een verhaal, een persoon, enz.).

NAAR

Kazan wees

Dit is de naam die wordt gegeven aan een persoon die doet alsof hij ongelukkig, beledigd en hulpeloos is om de sympathie van meelevende mensen op te wekken. Met deze uitdrukking in de tijd van Ivan de Verschrikkelijke (1530–1584) ze noemden gekscherend de Tataarse prinsen die zich na de verovering van Kazan tot het christendom bekeerden en eer zochten aan het koninklijk hof. In hun petities noemden ze zichzelf vaak wezen. Een andere optie is ook mogelijk: na de verovering van Kazan verschenen er veel bedelaars die zich voordeden als slachtoffers van de oorlog en zeiden dat hun ouders stierven tijdens het beleg van Kazan.

Als een eekhoorn in een wiel

Een uitdrukking uit I.A. Krylovs fabel “Eekhoorn” (1833):

Kijk naar een andere zakenman:
Hij maakt zich druk, rent rond, iedereen verwondert zich over hem:
Het lijkt alsof hij uit zijn vel breekt,
Ja, maar alles gaat niet vooruit,
Als een eekhoorn in een wiel.

De uitdrukking wordt gebruikt in de betekenis van: voortdurend gedoe, gedoe zonder zichtbare resultaten.

Wat er ook gebeurt

Woorden van leraar Belikov uit het verhaal van A.P. Tsjechov "The Man in a Case" (1898). Geciteerd als de definitie van lafheid, alarmisme.

Hoe ben je zo gaan leven?

Citaat uit een gedicht N. A. Nekrasova (1821–1878) "Arm en elegant" (1861):

Laten we haar bellen en haar vragen:
“Hoe ben je zo gekomen om zo te leven?”

Wordt gebruikt om verbijstering en spijt uit te drukken over de problemen die iemand is overkomen.

Zoals onder elk blad
De tafel en het huis waren klaar

Citaat uit de fabel "De libel en de mier" (1808) van I.A. Krylov. De uitdrukking wordt gebruikt om de gemakkelijk en moeiteloos te bereiken materiële zekerheid te karakteriseren.

Als water van de rug van een eend

Door het vettige smeermiddel van de veren rolt water gemakkelijk van de gans. Deze observatie leidde tot het verschijnen van deze uitdrukking. Het wordt gebruikt om een ​​persoon aan te duiden die onverschillig tegenover alles staat en zich niet om alles bekommert.

Hoe mooi, hoe vers waren de rozen...

Deze regel komt uit het gedicht ‘Roses’ van I.P. Myatlev (1796–1844). Het wordt gebruikt als ze zich droevig iets vrolijks, helders, maar lang geleden herinneren.

Kapitaal om te verwerven en onschuld om te behouden

Een uitdrukking gepopulariseerd door M. E. Saltykov-Shchedrin ("Letters to Auntie" (1882), "Little Things in Life" (1887), "Mon Repos Shelter" (1879), enz.). Gebruikt in de betekenis: iemands egoïstische belangen bevredigen, terwijl hij probeert de reputatie van een belangeloze persoon, een altruïst, in stand te houden.

Karamazovisme

Een woord dat wijdverbreid werd gebruikt na de publicatie van F. M. Dostojevski’s roman ‘De gebroeders Karamazov’ (1879-1880). Dit woord duidt op de extreme mate van morele onverantwoordelijkheid en cynisme (“alles is toegestaan”), die de essentie vormen van het wereldbeeld en de moraal van de hoofdpersonen.

Karataev.
Karataevstsjina

Platon Karataev is een van de helden van L. N. Tolstojs roman ‘Oorlog en Vrede’ (1865-1869). Zijn nederigheid en zachtmoedige, zachte houding ten opzichte van elke uiting van het kwaad (“geen weerstand tegen het kwaad”) drukt volgens Tolstoj de essentie uit van de Russische boerenstand, echte volkswijsheid.

Kiseynaya jongedame [meisje]

Blijkbaar kwam deze uitdrukking voor het eerst in de literaire toespraak uit de roman van N. G. Pomyalovsky (1835-1863) "Pittish Happiness" (1861). Betekende vroeger: een schattig, verwend meisje met een beperkte blik.

Sla een wig eruit met een wig

Het betekent ‘van iets afkomen (slecht, moeilijk) door te doen alsof het niet bestaat, of door toevlucht te nemen tot de oorzaak ervan’. De uitdrukking wordt geassocieerd met het splijten van hout, waarbij boomstammen worden gespleten door een wig in een met een bijl gemaakte scheur te slaan. Als de wig vast komt te zitten in het hout zonder hem te splijten, dan kun je hem er alleen uit slaan (en tegelijkertijd de stam splijten) met een tweede, dikkere wig.

Kolomenskaja verst

Dit is de naam die wordt gegeven aan lange en dunne mensen. In de 17e eeuw werden op bevel van tsaar Alexei Mikhailovich op de ‘pijlerweg’ (dat wil zeggen een weg met mijlpaalpalen) tussen Moskou en de koninklijke zomerresidentie in het dorp Kolomenskoje de afstanden opnieuw gemeten en werden ‘versts’ bepaald. geïnstalleerd - vooral hoge mijlpalen, van waaruit en deze uitdrukking begon.

Wie kan goed leven in Rus?

De titel van het gedicht van N. A. Nekrasov, waarvan het eerste hoofdstuk in 1866 werd gepubliceerd. Zeven boeren, die ruzie hadden gemaakt over

Wie heeft plezier?
Vrij in Rus', -

ze besluiten niet naar huis terug te keren voordat ze een antwoord op deze vraag hebben gevonden, en lopen rond in Rus op zoek naar 'wie goed kan leven in Rus'. Geciteerd als een humoristisch en ironisch commentaar op allerlei sociologische studies, onderzoeken, hun resultaten, enz.

Kondrasjka had er genoeg van

Dit zeggen ze als iemand plotseling overleed of overleed (over beroerte, verlamming). Er zijn verschillende versies van de oorsprong van de omzet:

1. de fraseologische eenheid gaat terug op de naam van Kondraty Bulavin, de leider van de volksopstand aan de Don in 1707;
2. Kondrashka is een eufemistische naam voor dood, ernstige ziekte, verlamming, kenmerkend voor volksbijgeloof.

Eindigt in het water

De uitdrukking wordt geassocieerd met de naam Ivan de Verschrikkelijke. De repressie tegen de bevolking onder deze tsaar nam soms zo'n omvang aan dat zelfs Ivan zelf erdoor in verlegenheid werd gebracht. Om de ware omvang van de executies te verbergen, werden in dergelijke gevallen mensen die door marteling stierven in het geheim in de rivier gegooid. Het verbergen van de losse eindjes betekent het verbergen van de sporen van de misdaad.

Het paard heeft niet gelogen

Betekende vroeger: er is nog niets gedaan, het werk is nog lang niet begonnen. De oorsprong van de omzet houdt verband met de gewoonte van paarden om zich te wentelen voordat ze een halsband of zadel omdoen, wat het werk vertraagde.

Doos

Personage uit het gedicht “Dead Souls” (1842) van N.V. Gogol: “... een van die moeders, kleine landeigenaren die huilen over mislukte oogsten, verliezen... en ondertussen geleidelijk geld verzamelen in kleurrijke zakken die in lades van laden zijn geplaatst. Alle roebels gaan in één zak, vijftig roebel in een andere, kwartjes in een derde, hoewel het van buitenaf lijkt alsof er niets in de ladekast zit behalve linnengoed, nachtblouses, strengen draad en een gescheurde mantel. die dan in een jurk kan veranderen als de oude op de een of andere manier doorbrandt tijdens het bakken van taarten voor de feestdagen met allerlei soorten garen, of als hij vanzelf verslijt. Maar de jurk zal niet vanzelf verbranden of rafelen; de oude vrouw is zuinig, en de mantel is voorbestemd om lange tijd in gescheurde staat te blijven liggen, en dan, volgens de geestelijke wil, samen met al het andere afval naar de nicht van haar kleinzus te gaan. De naam Korobochka is synoniem geworden met een persoon die leeft van kleine belangen, een kleine skopid.

Bloed met melk

Dit is wat ze zeggen over een blozend, gezond persoon. Een uitdrukking uit de Russische folklore, die volksideeën over de schoonheid van kleur combineert: rood als bloed en wit als melk. In Rus werden een wit gezicht en blos op de wangen lange tijd beschouwd als een teken van schoonheid, wat een bewijs was van een goede gezondheid.

De koekoek prijst de haan
Omdat hij de koekoek prijst

Citaat uit de fabel van I.A. Krylov “De koekoek en de haan” (1841):

Waarom, zonder angst voor de zonde,
Prijst de koekoek de haan?
Omdat hij de koekoek prijst.

L

Buitengewone lichtheid in gedachten

De woorden van de opschepperige Khlestakov in N.V. Gogol's komedie "The Inspector General" (1836): "Er zijn er echter veel van mij: The Marriage of Figaro, Robert the Devil, Norma. Ik herinner me de namen niet eens; En het gebeurde allemaal toevallig: ik wilde niet schrijven, maar de theaterdirectie zei: "Alsjeblieft, broer, schrijf iets." Ik denk bij mezelf: “Als je wilt, broeder!” En toen, zo lijkt het, schreef hij op één avond alles en verbaasde iedereen. Ik heb een buitengewone lichtheid in mijn gedachten.”

Kom in de problemen

Het betekent: in woede en blindheid tegen het gezond verstand ingaan en de duidelijke dood tegemoet gaan, in de problemen komen. “Rozhnom” in de Oud-Russische taal (en nu in lokale dialecten) was de naam voor een puntige paal. Bij het jagen op een beer zetten waaghalzen een scherpe paal voor zich uit als ze erop af gingen. Nadat hij in de problemen was gekomen, stierf de beer. De uitdrukking “tegen de lul vechten” of, omgekeerd, “je kunt niet tegen de lul vertrappen” heeft dezelfde oorsprong. Vandaar het ‘maakt niet uit’ in de zin van: er is niets.

Extra mensen.
Extra persoon

Uit ‘Het dagboek van een extra man’ (1850) van I. S. Toergenjev. Het beeld van de 'overbodige man' was erg populair in de Russische literatuur van de 19e eeuw. als een type edelman die in de huidige sociaal-politieke omstandigheden geen plaats voor zichzelf in het leven vindt, zichzelf niet kan realiseren en daaronder lijdt, wegkwijnend in inactiviteit. Juist de interpretatie van de ‘overbodige persoon’ – juist als een heel specifiek sociaal type – diende voor veel auteurs uit die jaren als een vorm van indirect, niet-politiek protest tegen de heersende levensomstandigheden in Rusland.

Meestal wordt de uitdrukking gebruikt in relatie tot mensen die op de een of andere manier lijken op deze helden van de Russische klassieke literatuur.

Een lichtstraal in een donker koninkrijk

De titel van het artikel (1860) van N. A. Dobrolyubov (1836–1861), gewijd aan het drama "The Thunderstorm" van A. N. Ostrovsky (1823–1886). Dobrolyubov beschouwt de zelfmoord van de heldin van het drama, Katerina, als een protest tegen de tirannie en tirannie van het ‘donkere koninkrijk’. Dit protest is passief, maar geeft aan dat de onderdrukte massa’s zich al bewust worden van hun natuurlijke rechten, dat de tijd van slaafse gehoorzaamheid voorbij is. Dat is de reden waarom Dobrolyubov Katerina ‘een lichtstraal in een donker koninkrijk’ noemde. Allegorisch: een vrolijk, helder fenomeen (een aardig, aangenaam persoon) in een moeilijke, deprimerende situatie.

Minder is meer

Titel van het artikel (1923) van V.I. Lenin. De uitdrukking is een symbool van de prioriteit van kwaliteit boven kwantiteit.

Liefde voor alle leeftijden

Citaat uit het gedicht "Eugene Onegin" (1831) van A. S. Poesjkin. Gebruikt als speels ironisch commentaar op de gepassioneerde, jeugdige gevoelens van een oudere man.

Ogress Ellochka

“Volgens onderzoekers bestaat het woordenboek van William Shakespeare uit 12.000 woorden. Het woordenboek van een zwarte man van de kannibalenstam "Mumbo-Yumbo" bestaat uit 300 woorden.

Ellochka Sjtsjukina kon gemakkelijk en vrijelijk genoegen nemen met dertig.”

Dit is hoe hoofdstuk XXII, deel II “Ellochka the Ogress” begint in de roman van Ilya Ilf en Evgeny Petrov “The Twelve Chairs” (1928).

In de woordenschat van de burgerlijke Ellochka dienen woorden als ‘beroemd’, ‘duisternis’, ‘kruip’, ‘man’, ‘taxo’, enz., om al haar ellendige gevoelens en gedachten uit te drukken. Haar naam is een begrip geworden voor mensen die hun schamele taal doorspekken met verzonnen woorden en vulgarismen.

Slijp de veters

De uitdrukking ‘je meiden aanscherpen’ betekent ‘onzin kletsen, een lichtzinnig, zinloos gesprek voeren’. De uitdrukking komt van een eenvoudig oud werk: de vervaardiging van balusters: gedraaide palen voor balustrades. Lyasy - vermoedelijk hetzelfde als balusters, balusters. Een baluster was een draaier die balusters maakte (in figuurlijke zin - een grappenmaker, grappige man, grappenmaker). Het balustervaartuig werd als leuk en gemakkelijk beschouwd, vereiste geen speciale concentratie en gaf de meester de mogelijkheid om te zingen, grappen te maken en met anderen te kletsen.

M

Manilov. Manilovschina

Manilov is een van de helden van N.V. Gogol’s gedicht “Dead Souls” (1842), een landeigenaar, mierzoet in zijn behandeling van zijn familie en gasten, een sentimentele, onvruchtbare dromer.

Slechte dienst

De uitdrukking kwam voort uit de fabel van I. A. Krylov "The Hermit and the Bear" (1808). Betekende vroeger: een onhandige, onhandige dienst die schade of problemen veroorzaakt in plaats van hulp.

Dode zielen

De titel van het gedicht van N.V. Gogol, waarvan de hoofdpersoon Chichikov, met een speculatief doel, 'dode zielen' koopt van landeigenaren, die volgens documenten vóór de volgende volkstelling als levend werden vermeld. De uitdrukking is populair geworden in zijn betekenis: mensen die zich fictief ergens hebben geregistreerd, maar ook mensen die ‘dood van geest’ zijn.

Filistijns geluk

Titel van het verhaal (1861) van N. G. Pomyalovsky. Betekende vroeger: leven zonder hoge doelen, ambities, gevuld met kleine, alledaagse beslommeringen, aanwinsten, etc.

Een miljoen kwellingen

Chatsky’s woorden in A. S. Gribojedovs komedie ‘Woe from Wit’ (1824):

Ja, er is geen urine: een miljoen kwellingen
Borsten van vriendelijke ondeugden,
Voeten van het schuifelen, oren van uitroepen,
En erger dan mijn hoofd door allerlei kleinigheden.

De uitdrukking werd populair dankzij het alom bekende artikel “A Million Torments” (1872) van schrijver Ivan Goncharov (1812–1891), die de uitdrukking van Griboedov daarin herinterpreteerde in de geest van zijn tijd: spirituele, morele kwelling.

Het wordt op humoristische en ironische wijze gebruikt: in relatie tot allerlei nerveuze, lange, gevarieerde inspanningen, maar ook tot zware gedachten en twijfels over een belangrijke kwestie.

Ga ons meer voorbij dan alle zorgen
En vorstelijke woede en vorstelijke liefde

Citaat uit de komedie "Woe from Wit" van A. S. Griboedov, woorden van de meid Lisa. Allegorisch: het is beter om weg te blijven van de speciale aandacht van mensen van wie je afhankelijk bent, aangezien er maar één stap is van hun liefde naar hun haat.

Mitrofan

De hoofdpersoon van de komedie "The Minor" (1782) van D. I. Fonvizin is de zoon van een domme landeigenaar, een verwende minderjarige, een lui persoon, niet in staat om te leren. Zijn naam werd een begrip voor dit soort mensen.

Ik geef niets om jouw geschenk
Lieve jouw liefde

Een uitdrukking uit het Russische volkslied “On the Pavement Street”:

Oh, mijn liefste is goed,
Tsjernobrov, ziel, knap,
Hij bracht mij een geschenk,
Beste cadeau,
Een gouden ring uit de hand.
Jouw geschenk is mij niet dierbaar, -
Lief is jouw liefde.
Ik wil geen ring dragen
Ik wil zo van mijn vriend houden.

De betekenis van de uitdrukking: wat belangrijk is, zijn niet de kosten en verfijning van het geschenk, maar de gevoelens die het moet uitdrukken.

Mijn universiteiten

De titel van een autobiografisch verhaal (1923) van M. Gorky; Hij noemt de levensschool waar hij doorheen ging universiteiten.

De uitdrukking wordt vaak gebruikt door het woord ‘mijn’ te vervangen door een ander woord dat bij de gelegenheid past.

Overal jong bij wij zijn dierbaar

Citaat uit "Song of the Motherland" in de film "Circus" (1936), tekst door V. I. Lebedev-Kumach, muziek door I. O. Dunaevsky. Het wordt zowel letterlijk als ironisch gebruikt, afhankelijk van de situatie.

Melkrivieren en geleibanken

Een uitdrukking uit een Russisch volksverhaal. Gebruikt als een figuurlijke definitie van een zorgeloos, vrij leven.

Molchalin. Stilte

Molchalin is een personage in de komedie “Woe from Wit” (1824) van A. S. Gribojedov, een soort carrièremaker, onderdanig en bescheiden tegenover zijn superieuren; Hij definieert zijn deugden in twee woorden: “gematigdheid en nauwkeurigheid.” Zijn naam en het woord ‘stilte’ dat daaruit voortkwam, werden synoniem met carrièrisme en slaafsheid.

Moskou... zoveel in dit geluid
Voor het Russische hart is het samengevoegd!
Hoeveel resoneerde er met hem!

Citaat uit de roman in vers "Eugene Onegin" (1831) van A. S. Poesjkin. Spreekt zijn bewondering uit voor de hoofdstad van Rusland, de historische en nationale kenmerken van Moskou en zijn uiterlijk.

We hebben allemaal een beetje geleerd,
Iets en op de een of andere manier

Citaat uit de roman in vers "Eugene Onegin" (1831) van A. S. Poesjkin. Gebruikt als het gaat over amateurisme, oppervlakkige kennis op welk gebied dan ook.

We kunnen niet wachten op gunsten van de natuur; het is onze taak om ze van haar af te nemen

De uitdrukking is van de Sovjet-bioloog-geneticus-fokker I.V. Michurin (1855–1935), die in de praktijk op grote schaal de mogelijkheid toonde om de erfelijke vormen van organismen te veranderen en ze aan te passen aan de menselijke behoeften. Ironisch geciteerd over de absurde, objectief schadelijke plannen voor de belangen van de mensheid om de natuur te ‘veroveren’. De uitdrukking is een symbool van de houding van de consument ten opzichte van de natuur.

Wij ploegden

Citaat uit de fabel van I. I. Dmitriev (1760–1837) “The Fly” (1803):

De os met de ploeg sjokte door zijn inspanningen om uit te rusten,
En de vlieg zat op zijn hoorns,
En onderweg ontmoetten ze Mukha.
“Waar kom je vandaan, zuster?” – dit was de vraag.
En zij, haar neus opheffend,
Als antwoord zegt hij tegen haar: “Waar vandaan?” –
We waren aan het ploegen!”

Het citaat wordt gebruikt om mensen te karakteriseren die willen laten zien dat ze actief hebben deelgenomen aan bepaald werk, hoewel hun rol in werkelijkheid onbeduidend was en ze de verdiensten van anderen aan zichzelf toeschrijven.

Wij zijn geboren om een ​​sprookje waar te maken

Citaat uit het gedicht van P. D. German (1894–1952) ‘Everything Higher’, opgedragen aan Sovjetpiloten:

We zijn geboren om een ​​sprookje waar te maken,
Overwin ruimte en ruimte.
De geest gaf ons stalen armen - vleugels,
En in plaats van een hart is er een vurige motor...

Het op muziek gezet gedicht werd enorm populair en de eerste regel ervan werd beroemd. Ironisch gebruikt in verband met in diskrediet gebrachte socialistische doctrines en politieke slogans. Ook gebruikt als humoristische zelflof.

N

Naar het dorp van opa

In het verhaal "Vanka" van A.P. Tsjechov (1886) schrijft een negenjarige boerenjongen, Vanka Zhukov, uit het dorp naar Moskou gebracht en in de leer bij een schoenmaker, een brief aan zijn grootvader. “Vanka vouwde het omslagvel papier in vieren en stopte het in een envelop die hij de dag ervoor voor een cent had gekocht... Na even nagedacht te hebben, doopte hij zijn pen in en schreef het adres: “Naar het dorp van grootvader.” Toen krabde hij zichzelf, dacht na en voegde eraan toe: "Aan Konstantin Makarych." De uitdrukking ‘naar het dorp van grootvader’ wordt gekscherend gebruikt als het gaat om een ​​onnauwkeurig adres of de afwezigheid ervan.

Aan de onderkant

“At the Bottom” is de titel van het toneelstuk van M. Gorky, dat voor het eerst werd opgevoerd in het Moskouse Kunsttheater op 18 december 1902. De eerste editie van het stuk, datzelfde jaar in München werd gepubliceerd, had de titel “At the Bottom of Life. ” Volgens I. A. Bunin adviseerde Leonid Andreev Gorky om het stuk de titel "At the Bottom" te geven in plaats van "At the Bottom of Life".

Deze uitdrukkingen worden gebruikt als we het hebben over de laagste trede van de sociale ladder, over het feitelijk ‘uitvallen’ uit het normale leven.

Aan het begin van de mistige jeugd

Citaat uit het gedicht "Separation" (1840) van A. V. Koltsov (1809–1842), op muziek gezet door A. Gurilev (1803–1858) en andere componisten. Betekende vroeger: er was eens, lang geleden.

Snijdt de zolen terwijl u werkt

De uitdrukking is afkomstig uit een Russisch volksverhaal over dieven. De oude dief stemde ermee in een jonge man als kameraad te nemen, maar met de overtuiging: 'Ik neem het aan... als je eieren onder een wilde eend vandaan steelt, steel je ze zodat ze het niet zal horen en zal niet uit het nest vliegen.” - "Wat een nieuwsgierigheid!" – antwoordde de man. Dus gingen ze samen op pad, vonden een eendennest en kropen er op hun buik naartoe. Terwijl de oom (dief) nog aan het kruipen was, had de man alle eieren al uit het nest gehaald, en zo sluw dat de vogel niet eens een veer bewoog; Ja, hij pakte niet alleen de eieren uit, maar sneed in het voorbijgaan de zolen van de laarzen van de oude dief uit. "Nou, Vanka, er valt je niets te leren, je bent zelf een geweldige meester!" Dit is hoe ze gekscherend praten over een sluwe, sluwe persoon die in staat is tot frauduleuze trucs.

Het lied helpt ons bouwen en leven

Citaat uit de "Mars van de vrolijke jongens", woorden van V. I. Lebedev-Kumach, muziek van I. O. Dunaevsky uit de film "Merry Guys" (1934).

De mensen zijn stil

De tragedie van A. S. Poesjkin "Boris Godoenov" (1831) eindigt met de volgende scène: boyar Masalsky, een van de moordenaars van de weduwe van Boris Godoenov en haar zoon, kondigt aan het volk aan: “Mensen! Maria Godunova en haar zoon Theodore vergiftigden zichzelf. We hebben hun dode lichamen gezien. (De mensen zwijgen vol afgrijzen.) Waarom ben je stil? Roep: lang leve tsaar Dimitri Ivanovitsj! (De mensen zijn stil.)"

De laatste opmerking, die een slogan is geworden, wordt gebruikt als het gaat om: 1. Over de berustende gehoorzaamheid van het volk aan de autoriteiten, over het gebrek aan verlangen, wil en moed om hun belangen te verdedigen. 2. Over de stilte van de aanwezigen bij het bespreken van een belangrijke kwestie.

Ons regiment is gearriveerd

Een uitdrukking uit het oude 'spellied' 'En we zaaiden gierst', bekend in vele versies. Deze uitdrukking wordt in de regel gebruikt om te betekenen: er zijn meer mensen zoals wij geweest (in zekere zin).

Danst niet

De uitdrukking wordt gebruikt om te betekenen: het werkt niet, het werkt niet zoals het zou moeten. Het kwam voort uit het verhaal van N.V. Gogol "The Enchanted Place" (1832). De oude grootvader, aangeschoten, begon te dansen, 'ging mierikswortel over de gladde plek vlakbij het komkommerbed schoppen. Ik was echter nog maar net halverwege en wilde een wandeling maken en wat van mijn spullen met mijn voeten in de wervelwind gooien - mijn benen wilden niet omhoog, en dat is alles! neem mij niet! wat je ook doet: het is niet nodig, en het is niet nodig! Poten als houten staal. 'Kijk, dit is een duivelse plek! Kijk, een satanische obsessie!....” Hij ging weer op pad en begon een fractie, fijn, te krabben om naar te kijken; naar het midden - nee! danst niet, dat is alles!”

Verleid mij niet onnodig

Citaat uit een gedicht van E.A. Baratynsky (1800–1844) "Ongeloof" (1821), op muziek gezet door MI Glinka (1825):

Verleid mij niet onnodig
De terugkeer van je tederheid.
Vreemd voor de teleurgestelden
Alle illusies van vroeger!

Ironisch genoeg over uw gebrek aan vertrouwen in iemands beloften, verzekeringen, enz.

Het paste er niet in

Zo spraken ze vroeger over ‘roerende goederen’ (vooral huisdieren), waarvan de verwerving op een mislukking uitliep (de vaat ging kapot, het paard stierf, enz.).

Deze uitdrukking wordt geassocieerd met het geloof in brownies, die volgens onze verre voorouders de leiding hadden over het hele 'huis en erf' en hun geheime meesters waren. Dan betekende ‘het paste er niet in’: de brownie vond het niet lekker.

Tegenwoordig wordt de uitdrukking ‘niet op zijn plaats’ gebruikt in de betekenis van ‘ongelegen, niet naar wens’.

Zonder verder oponthoud

Een uitdrukking uit de tragedie van A. S. Poesjkin "Boris Godoenov" (1831), scène "Nacht. Cel in het Tsjoedov-klooster”, woorden van de kroniekschrijver Pimen:

Beschrijf zonder verder oponthoud,
Alles waar je getuige van zult zijn in het leven.

De uitdrukking wordt gebruikt in de betekenis van: geen gedoe, eenvoudig.

Inspiratie is niet te koop
Maar je kunt het manuscript verkopen

Citaat uit het gedicht van A. S. Poesjkin "Gesprek tussen een boekhandelaar en een dichter" (1825). Betekende vroeger: het commerciële belang van de kunstenaar is niet in tegenspraak met de vrijheid van zijn creativiteit.

Slurpen niet zout

De oorsprong van deze uitdrukking is te danken aan het feit dat zout in Rus 'een duur en moeilijk verkrijgbaar product was. De eigenaar zoutte het eten altijd: degene van wie hij hield en die hij respecteerde, kreeg meer zout, maar de nederige bezoeker kreeg soms helemaal geen zout. Tegenwoordig betekent ‘een halve slurp hebben’ ‘bedrogen zijn in je verwachtingen, niet hebben bereikt wat je wilde, een slechte ontvangst hebben gehad’.

Ik wil niet studeren, ik wil trouwen

De woorden van Mitrofanushka uit de komedie "The Minor" (1782) van D. I. Fonvizin: "Het uur van mijn testament is gekomen: ik wil niet studeren, ik wil trouwen." Geciteerd als een ironisch commentaar op de gevoelens van luie, luie, bekrompen tieners die alleen geïnteresseerd zijn in entertainment.

De lucht is in diamanten

Een uitdrukking uit het toneelstuk "Uncle Vanya" van A.P. Tsjechov (1897). Sonya troost oom Vanya, moe en uitgeput door het leven, en zegt: “We zullen rusten! We zullen de engelen horen, we zullen de hele hemel in diamanten zien, we zullen zien hoe al het kwaad op aarde, al ons lijden zal verdrinken in genade, die de hele wereld zal vullen, en ons leven zal stil, zachtaardig en zoet worden , als een streling.”

De uitdrukking wordt meestal op humoristische en ironische wijze gebruikt als een symbool van onbereikbare harmonie, vrede, geluk en vervulling van verlangens.

Breek een been

Deze uitdrukking werd oorspronkelijk gebruikt als een ‘spreuk’ die bedoeld was om boze geesten te misleiden. Dit is hoe zij degenen die gingen jagen adviseerden; men geloofde dat je door rechtstreeks geluk te wensen de prooi kon 'vervloeken'. Onbeleefd antwoord: “Naar de hel!” had de jager verder moeten beschermen.

Niemand zal de onmetelijkheid omarmen

Aforisme uit ‘Fruits of Thoughts’ (1854) van Kozma Prutkov.

Niets is nieuw [eeuwig] onder de maan

Uit het gedicht ‘Experienced Solomon’s Wisdom, or Selected Thoughts from Prediker’ (1797) van N. M. Karamzin:

Er is niets nieuws onder de zon:
Wat is, is geweest, zal voor altijd zijn.
En voorheen stroomde het bloed als een rivier,
En daarvoor huilde een man...

In de eerste regel gebruikte Karamzin een populaire Latijnse uitdrukking, die in Rusland zowel in de Russische vertaling als in de oorspronkelijke taal goed bekend is: Nil novi sub luna - niets nieuws onder de zon.

Karamzins werk zelf is een poëtische imitatie van de beroemde bijbeltekst: “Wat was, dat zal zijn; en wat gedaan is, zal gedaan worden, en er is niets nieuws onder de zon. Er is iets waarover ze zeggen: “Kijk, dit is nieuw”, maar Dit het was al in de eeuwen die vóór ons kwamen..."

Nozdrev. Nozdrevsjtsjina

Een van de helden van N.V. Gogols gedicht "Dead Souls" (1842): “Iedereen heeft veel van zulke mensen moeten ontmoeten. Ze worden gebroken kleintjes genoemd... In hun gezichten zie je altijd iets opens, directs en gedurfds. Ze leren elkaar al snel kennen, en voordat je het weet, zeggen ze al ‘jij’. Het lijkt erop dat ze voor altijd vriendschap zullen sluiten; maar het komt bijna altijd voor dat de vriend diezelfde avond op een vriendelijk feestje met hen ruzie maakt. Het zijn altijd praters, grappenmakers, roekeloze mensen, vooraanstaande mensen... Hoe nauwer iemand met hem overweg kon, des te groter de kans dat hij voor iedereen problemen veroorzaakte: hij verspreidde een sterk verhaal, dommer dan wat moeilijk te verzinnen is, verstoorde een bruiloft, een handelsovereenkomst en beschouwde zichzelf helemaal niet als je vijand... Misschien zullen ze hem een ​​verslagen karakter noemen, ze zullen zeggen dat Nozdryov er nu niet meer is. Helaas! degenen die zo spreken, zullen onrechtvaardig zijn. Nozdryov zal de wereld lange tijd niet verlaten. Hij is overal tussen ons in en misschien draagt ​​hij gewoon een andere kaftan.’ Zijn naam werd synoniem met een holle prater, een roddel, een kleine oplichter; het woord “nozdrevshchina” is synoniem met geklets en opschepperij.

OVER

Oh mijn vriend, Arkady Nikolaich, spreek niet mooi

Een uitdrukking uit I. S. Toergenjevs roman ‘Fathers and Sons’ (1862): ‘Kijk’, zei Arkady plotseling, ‘een droog esdoornblad is losgekomen en valt op de grond; zijn bewegingen zijn volledig vergelijkbaar met de vlucht van een vlinder. Is het niet vreemd? Het treurigste en meest dodelijke is vergelijkbaar met het meest opgewekte en levende.” - “Oh, mijn vriend, Arkady Nikolaich! - riep Bazarov uit. ‘Ik vraag je één ding: spreek niet mooi.’ De zinsnede van Bazarov kenmerkt buitensporige welsprekendheid waarbij eenvoud en logische nuchterheid van oordeel vereist zijn.

Oblomov. Oblomovisme

Oblomov - de held van de gelijknamige roman (1859) ik. A. Gontsjarova (1812–1891), een landeigenaar die een slaperig, lui, inactief leven leidt, gevuld met ijdele dromen. Zijn vriend Stolz, een zakenman en praktijkbeoefenaar, noemt dit leven ‘oblomovisme’.

De uitdrukkingen "Oblomov", "Oblomovshchina", waarvan de populariteit enorm werd gepromoot door het artikel van N. A. Dobrolyubov "Wat is Oblomovshchina?" (1859), zijn synoniem geworden met mentale luiheid, inactiviteit en een passieve levenshouding.

Gevormd

In de roman "Anna Karenina" (1875) van L. N. Tolstoj gebruikt de bediende dit woord om zijn meester, Stepan Arkadyevich Oblonsky, aan te moedigen, die van streek is door een ruzie met zijn vrouw. Dit woord, gebruikt in de betekenis van 'alles zal worden geregeld', dat populair werd na het verschijnen van de roman van Tolstoj, werd ongetwijfeld ergens door hem gehoord. Hij gebruikte het in een van zijn brieven aan zijn vrouw in 1866, waarin hij haar ervan overtuigde zich geen zorgen te maken over allerlei alledaagse problemen. Zijn vrouw herhaalde zijn woorden in een antwoordbrief: “Waarschijnlijk komt dit allemaal wel goed.”

Een gewoon verhaal

De titel van de roman (1847) van I.A. Goncharov, die het levenspad toont van een enthousiaste provinciale dromer die in Sint-Petersburg een berekenende carrière-ambtenaar werd. De uitdrukking ‘gewoon verhaal’ karakteriseert stereotiepe alledaagse of psychologische situaties.

Venster naar Europa

Een uitdrukking uit het gedicht van A. S. Poesjkin “The Bronze Horseman” (1834):

Hier zal de stad gesticht worden
Om een ​​arrogante buurman te dwarsbomen.
De natuur heeft ons hier naartoe gestuurd
Open een venster naar Europa,
Met vaste voeten aan zee staan...

In de eerste noot bij het gedicht vond A. S. Poesjkin het belangrijk om het auteursrecht op de uitdrukking ‘venster naar Europa’ te respecteren en schreef: ‘Algarotti zei ergens: ‘Petersbourg est la fenetre par laquelle la Russie Considere en Europe’, dat wil zeggen: “Petersburg “Dit is het raam waardoor Rusland naar Europa kijkt.”

Grootmoeder heeft nog hoorns en poten

Een niet geheel juist citaat uit een lied van een onbekende auteur dat sinds 1855 in liedboeken verschijnt:

Er was eens een grijze geit bij mijn grootmoeder,
Er was eens een grijze geit bij mijn grootmoeder,

Neuken! dat is hoe! kleine grijze geit!
Oma hield heel veel van de geit...
De geit besloot een wandeling door het bos te maken...
Grijze wolven vielen de geit aan...
De grijze wolven aten de geit...
Ze lieten oma's hoorns en poten achter.

Op humoristische en ironische wijze gebruikt over iemand die een ernstige nederlaag, mislukking, enz. heeft geleden.

Ostap Bender.
Grote intrigant

In de satirische romans van Ilya Ilf en Yevgeny Petrov ‘De Twaalf Stoelen’ (1928) en ‘Het Gouden Kalf’ (1931) wordt de hoofdpersoon Ostap Bender, een slimme oplichter die een reeks frauduleuze trucs begaat, ironisch genoeg de Grote genoemd. Schemer. Zijn naam en bijnaam, de Grote Schemer, worden op dit soort mensen toegepast.

Van Romulus tot nu

Citaat uit de roman in vers "Eugene Onegin" (1831) van A. S. Poesjkin. Het wordt ironisch genoeg gebruikt als kenmerk van een lang verhaal over iets dat van veraf is begonnen, maar ook als definitie van iets dat al heel lang bestaat (Romulus is de mythische stichter van Rome).

Van jonge nagels

De uitdrukking is te vinden in veel monumenten uit de oude Russische literatuur, bijvoorbeeld in de 'Brief van Nicephorus, Metropoliet van Kiev, Vel. Prins Volodymyr" (XII eeuw): "Reinig van de jonge nagels" en in "The Tale of Ulyaniya of Murom": "Heb God lief vanaf de jonge nagels." Betekende vroeger: van kinds af aan, van jongs af aan.

Mijn adem stokte van vreugde uit mijn keel

Citaat uit de fabel van I. A. Krylov "The Crow and the Fox" (1808).

Waar kom je vandaan, mooi kind?

Citaat uit het drama "The Mermaid" (1837) van A. S. Poesjkin, met deze woorden spreekt de prins de kleine zeemeermin aan.

De populariteit van dit citaat werd bijgedragen door de opera van A. S. Dargomyzhsky (1855), geschreven op de plot van het drama van Poesjkin. Een citaat wordt vrijwel altijd ironisch, gekscherend, als vraag gegeven aan iemand die onverwachts opduikt.

Plank

Gebruikt in de betekenis: om de uitvoering van een taak voor onbepaalde tijd uit te stellen. Er zijn verschillende opties voor de oorsprong van fraseologische eenheden:

1. de uitdrukking gaat terug tot de tijd van tsaar Alexei Mikhailovich, een doos met petities werd voor zijn paleis genageld, deze petities werden gesorteerd door de boyars en griffiers, velen bleven onbeantwoord;
2. De meest onbeduidende en ongehaaste petities en klachten werden in de lange lade van het bureau in de Russische kantoren gelegd.

Vaders en zonen

De titel van de roman (1862) van I. S. Turgenev, die in de 19e eeuw werd. synoniem voor onenigheid tussen twee generaties – oud en jong.

Oh, je bent zwaar, de hoed van Monomakh!

Citaat uit de tragedie van A. S. Poesjkin "Boris Godoenov" (1831), monoloog van Boris. ‘Monomakh’ betekent in het Grieks een krijgskunstenaar; een bijnaam die is gekoppeld aan de namen van enkele Byzantijnse keizers. In het oude Rusland werd deze bijnaam toegekend aan de groothertog van Kiev Vladimir (begin 12e eeuw), van wie de Moskouse koningen hun oorsprong vonden. De pet van Monomakh is de kroon waarmee de Moskovitische koningen tot koningen werden gekroond, een symbool van koninklijke macht. Bovenstaand citaat karakteriseert een moeilijke situatie.

Reislust

Hij werd overmand door angst
Reislust
(Een zeer pijnlijke eigenschap,
Weinig vrijwillig kruis).
Hij verliet zijn dorp
Bossen en velden eenzaamheid...
En hij begon rond te dwalen zonder doel.

P

Het wassen van de botten

Betekende vroeger: iemand bespreken tijdens zijn afwezigheid. De uitdrukking gaat terug op een vergeten ritueel van herbegrafenis: drie jaar na de dood werd de overledene uit het graf gehaald, de botten ontdaan van bederf en opnieuw begraven. Deze actie ging gepaard met herinneringen aan de overledene, een beoordeling van zijn karakter, daden en handelingen.

Pechorin. Pechorinstvo

De hoofdpersoon van de roman "A Hero of Our Time" (1840) van M. Yu. Lermontov is de belichaming van een sociaal type dat volgens de auteur kenmerkend is voor zijn tijd, toen diepe, sterke mensen geen waardige manier van zelfrealisatie voor zichzelf. De criticus V.G. Belinsky schreef over deze held van de tijdloosheid van na decembrist dat hij werd gekenmerkt door ‘een tegenstelling tussen de diepte van de natuur en de zieligheid van daden’.

De naam Pechorin is een begrip geworden voor de Russische romantische held van het Byronic-type, die wordt gekenmerkt door ontevredenheid over het leven, scepticisme, zoeken naar zichzelf in dit leven, lijden aan onbegrip van anderen en tegelijkertijd minachting voor hen. Vandaar het 'Pechorinisme' - het verlangen om Pechorin te imiteren, 'interessant' te zijn, de rol te spelen van een mysterieuze, fatale persoonlijkheid.

Feest in tijd van pest

De naam van de dramatische scènes (1832) van A. S. Pushkin, waarvan de basis een scène was uit het gedicht "Plague City" van de Engelse dichter John Wilson (1816). Gebruikt in de betekenis: feest, vrolijk, zorgeloos leven tijdens een publieke ramp.

De slechte soldaat is degene die er niet aan denkt generaal te zijn.

In het werk van A.F. Pogossky (1816-1874), ‘Soldier's Notes’ (1855), staat onder de aforismen naar het voorbeeld van spreekwoorden: ‘Een slechte soldaat is iemand die er niet aan denkt een generaal te zijn, en nog erger is iemand die denkt te veel dat dat bij hem zal zijn." In het woordenboek van Dahl staat een spreekwoord: “Een magere soldaat die niet hoopt generaal te worden” (vgl. “Elke Franse soldaat draagt ​​het stokje van een maarschalk in zijn knapzak”). Het wordt meestal gebruikt om iemand aan te moedigen in zijn onderneming, gewaagd plan, idee.

Plyushkin. Plyushkinisme

Een van de helden van N.V. Gogol's gedicht "Dead Souls" (1842), een gierige landeigenaar wiens gierigheid het punt van manie bereikte. Zijn naam werd een begrip voor dit soort mensen, en het woord 'Plyushkinisme' werd een synoniem voor ziekelijke gierigheid.

In opdracht van de snoek, op mijn wens [verzoek]

Een uitdrukking uit een Russisch volksverhaal: een prachtige snoek, gevangen door Emelya, werd door hem vrijgelaten, hiervoor zorgde ze ervoor dat al zijn wensen werden vervuld, hij hoefde alleen maar te zeggen: “Op bevel van de snoek, volgens mijn verlangen, laat dit en dat zijn.” -Dat”. Gebruikt in de betekenis: op wonderbaarlijke wijze, alsof het op zichzelf staat.

Succes wordt nooit verweten

Deze woorden worden toegeschreven aan Catharina II (1729–1796), die zich naar verluidt op deze manier uitdrukte toen A.V. Suvorov door de militaire rechtbank werd berecht voor de aanval op Turtukai in 1773, die hij ondernam tegen het bevel van veldmaarschalk Rumyantsev in.

Het verhaal over het willekeurige handelen van Soevorov en zijn berechting wordt echter door serieuze onderzoekers weerlegd en behoort tot het rijk van de anekdotes.

Controleer de harmonie met algebra

Een uitdrukking uit de tragedie van A. S. Poesjkin ‘Mozart en Salieri’ (1832), uit de monoloog van Salieri:

Ambacht
Ik heb de basis gelegd voor kunst:
Ik werd een vakman: vingers
Gaf gehoorzame, droge vloeiendheid
En loyaliteit aan het oor. Het doden van de geluiden
Ik verscheurde de muziek als een lijk.
Ik vertrouwde harmonie met algebra.
Toen durfde hij al, ervaren in de wetenschap,
Geniet van de gelukzaligheid van een creatieve droom.

Ironisch gebruikt om te verwijzen naar de hopeloze poging om artistieke creativiteit uitsluitend op basis van rationaliteit te beoordelen, met uitsluiting van gevoelens.

De verraderlijke waarheid

Betekende vroeger: de ware essentie van iets. Eén van de vormen van marteling in het oude Rusland was dat naalden, spijkers of houten wiggen onder de vingernagels van de ondervraagde persoon werden geslagen om hem te dwingen de hele waarheid te vertellen. De uitdrukking ‘alle ins en outs ontdekken’ hangt hier ook mee samen.

Wacht even,
Ook jij zult rust hebben

Citaat uit het gedicht ‘Van Goethe’ van M. Yu.Lermontov (1840):

bergtoppen
Ze slapen in de duisternis van de nacht;
Stille Valleien
Vol frisse duisternis;
De weg is niet stoffig,
De lakens trillen niet...
Wacht even,
Ook jij zult rust hebben.

Getekend, van je schouders

Citaat uit de komedie "Woe from Wit" van A. S. Griboyedov (1824). Famusov zegt in reactie op de woorden van zijn secretaris Molchalin dat hij handelspapieren had meegebracht waarvoor veel certificaten nodig waren:

Ik ben bang, meneer, dat ik dodelijk alleen ben,
Zodat een groot aantal ervan zich niet ophoopt;
Als je het de vrije hand had gegeven, zou het tot rust zijn gekomen;
En wat voor mij belangrijk is, wat er niet toe doet,
Mijn gewoonte is dit:
Getekend, van je schouders.

Deze uitdrukking wordt toegepast op mensen die een oppervlakkige, formele houding tegenover de zaak hebben.

Na de regen van donderdag

Er wordt aangenomen dat deze uitdrukking te wijten is aan het feit dat donderdag vroeger was gewijd aan Perun, de god van donder en bliksem. Er werd hem gebeden voor regen, vooral tijdens droogte. Mensen waren van mening dat hij op ‘zijn’ dag, donderdag, graag aan verzoeken moest voldoen. En aangezien deze verzoeken vaak onvervuld bleven, begonnen christenen behoorlijk sceptisch te worden over deze godheid en, overtuigd van de nutteloosheid van dergelijke gebeden, uitten ze met deze zin hun volledige wantrouwen jegens de god Perun. De uitdrukking ‘na de regen op donderdag’ begon te worden toegepast op alles wat niet realiseerbaar was, op wat onbekend is wanneer het zal uitkomen.

Verwarren

Betekende vroeger: verwarren, in een moeilijke positie brengen. Een doodlopende weg wordt nog steeds een "stompe" straat genoemd, dat wil zeggen een straat of steeg die geen doorgang of doorgang heeft. In het dorpsgebruik betekende een doodlopende weg een hoek van de straat, gevormd door twee rieten hekken - vlechtwerk. Een doodlopende weg is dus zoiets als een valstrik, waardoor het onmogelijk wordt om er doorheen te rijden of vooruit te rijden.

Verachtelijk metaal

Deze uitdrukking werd op grote schaal gepopulariseerd door de roman "An Ordinary Story" (1847) van I. A. Goncharov: "Je hebt een oom en een vriend - hoor je dat?" en als je service, beroepen en verachtelijk metaal nodig hebt, kun je gerust bij mij terecht: je zult altijd het een vinden, en het ander, en het derde.

De uitdrukking was echter al vóór de roman van Goncharov in omloop. Het is bijvoorbeeld te vinden in ‘Werkplaats en woonkamer’ (1842) van P. Furman en in ‘Reisnotities van de stad Vedrin’ (1843) van A. I. Herzen. Betekende vroeger: geld.

Onder tsaar Gorokh

Een uitdrukking betekende vroeger: heel lang geleden, in de oudheid, “toen King Pea met paddenstoelen vocht.”

Deze gewoonte is ons van bovenaf gegeven:
Ze is een vervanging voor geluk

Citaat uit de roman in vers "Eugene Onegin" (1831) van A. S. Poesjkin.

Kom naar de headeranalyse

Het betekent dat je ergens te laat aankomt, terwijl alles al voorbij is. Volgens oud Russisch gebruik namen mannen bij het betreden van een kamer of kerk hun hoed af en vouwden deze bij de ingang op. Elke bijeenkomst en bijeenkomst eindigde met een sortering van hoeden. De laatkomer kwam tot het ontmantelen van hoeden, dat wil zeggen tot het einde.

Degenen die gingen zitten voor een vergadering

Een uitdrukking uit een gedicht van V.V. Majakovski (1893–1930) getiteld ‘Ons leven. Voor degenen die hebben gezeten" (1922). Allegorisch over degenen die graag lange en nutteloze vergaderingen, conferenties, enz. organiseren.

Uitstel is als de dood

In 1711 Vóór de Prut-campagne stuurde Peter I een brief naar de nieuw opgerichte Senaat. Hij bedankte de senatoren voor hun activiteiten en eiste dat ze de noodzakelijke bevelen niet zouden blijven uitstellen, “voordat het missen van de tijd hetzelfde is als onherroepelijk sterven.” S. M. Solovyov in “Geschiedenis van Rusland sinds de oudheid” (1851 –1879), citerend uit de brief van Peter I van 8 april 1711 G. citeert, volgens het origineel, zijn woorden in de editie: “Voordat je het tijdstip van overlijden mist, is het als een onherroepelijke dood.” De woorden van Peter I werden populair in een beknoptere vorm: “Uitstel is als de dood.”

Vogel drie

Een uitdrukking uit het gedicht "Dead Souls" (1842) van N. V. Gogol: "Oh, drie! vogel drie, wie heeft jou uitgevonden? om te weten, je had alleen maar geboren kunnen zijn onder een levendig volk, in dat land dat niet van grappen houdt, maar zich gelijkmatig over de halve wereld heeft verspreid, en ga maar door en tel de kilometers totdat het je ogen raakt. En geen sluw, zo lijkt het, wegprojectiel, niet gegrepen door een ijzeren schroef, maar haastig uitgerust en levend in elkaar gezet door een efficiënte Yaroslavl-man met alleen een bijl en een beitel. De chauffeur draagt ​​geen Duitse laarzen: hij heeft een baard en wanten, en zit op God weet wat; en hij stond op en zwaaide en begon te zingen - de paarden als een wervelwind, de spaken in de wielen vermengden zich tot één vloeiende cirkel, alleen de weg trilde, en een voetganger die stopte schreeuwde van angst - en daar snelde ze, snelde, gehaast!.. En in de verte zie je al hoe iets stof verzamelt en de lucht in boort. Is het niet zo voor jou, Rus, dat je voortsnelt als een levendige, onstuitbare trojka? De weg onder je rookt, de bruggen rammelen, alles valt achterop en blijft achter. De contemplator, verbaasd door Gods wonder, stopte: werd deze bliksem uit de lucht geworpen? Wat betekent deze angstaanjagende beweging? en wat voor soort onbekende kracht schuilt er in deze paarden, onbekend voor het licht? Oh, paarden, paarden, wat voor paarden! Zitten er wervelwinden in je manen? Brandt er in elke ader van u een gevoelig oor? Ze hoorden samen een bekend lied van bovenaf en spanden meteen hun koperen borsten en veranderden, bijna zonder de grond met hun hoeven te raken, in slechts langwerpige lijnen die door de lucht vlogen, en allemaal geïnspireerd door God snelt!.. Rus', waar heb je haast? Geef een antwoord. Geeft geen antwoord. De bel luidt prachtig gerinkel; De lucht, in stukken gescheurd, dondert en wordt de wind; alles wat op aarde is vliegt voorbij, en met een scheve blik stappen andere volkeren en staten opzij en maken er plaats voor!

vogel tong

Zo noemde de professor in de astronomie aan de Universiteit van Moskou D. M. Perevoshchikov (1788–1880) de wetenschappelijke en filosofische taal van de jaren 1820–1840, overladen met termen en formuleringen die de betekenis vertroebelen.

Allegorisch: onbegrijpelijk vakjargon, ongepast in het alledaagse taalgebruik, maar ook duistere, kunstmatige, gebroken taal, vreemd aan de regels en normen van de Russische taal.

De kogel is een dwaas, de bajonet is geweldig

Woorden van de grote Russische commandant A.V. Suvorov (1730–1800) uit het handboek voor gevechtstraining van troepen, ‘The Science of Victory’, door hem geschreven in 1796.

Trek de wol over iemands ogen

De uitdrukking verscheen in de 16e eeuw. Tegenwoordig wordt het gebruikt in de betekenis van ‘een verkeerde indruk wekken van iemands capaciteiten’. De oorspronkelijke betekenis is echter anders: tijdens vuistgevechten namen oneerlijke jagers zakken zand mee, die ze in de ogen van hun tegenstanders gooiden. In 1726 werd deze techniek bij speciaal decreet verboden.

Ga helemaal uit

Grote klokken in het oude Rusland werden 'zwaar' genoemd. De uitdrukking ‘alle klokken slaan’ betekende: alle klokken tegelijk luiden. Dit is waar de populaire uitdrukking 'naar allerlei problemen gaan' ontstond, wat gebruikt wordt om te betekenen: afdwalen van het juiste pad in het leven, zich ongecontroleerd gaan overgeven aan plezier, extravagantie en feestvreugde.

Er is een andere versie, die beweert dat ‘alles uit de kast halen’ betekende ‘een rechtszaak beginnen, een rechtszaak; iemand aanklagen."

Laat de storm harder waaien!

Citaat uit “Song of the Petrel” (1901) van M. Gorky. Allegorisch over het verlangen naar het opruimen van schokken en veranderingen.

Een begin van het leven

Titel van de film gebaseerd op het script (1931) van N. Eck (1902–1976) en A. Stolper (1907–1979). De plot van de film gaat over voormalige straatkinderen, en nu bewoners van een kinderarbeidsgemeenschap, dankzij bekwame opvoeders, die hun weg in het leven vinden en waardige leden van de samenleving worden.

Allegorisch over iets dat iemand reden geeft om te hopen dat hem een ​​veelbewogen, interessant, georganiseerd leven te wachten staat.

R

Gebroken trog

Uit ‘Het verhaal van de visser en de vis’ (1835) van A. S. Poesjkin. De uitdrukking wordt gebruikt in de betekenis van: verlies van een schitterende positie, gebroken hoop.

Snijd als een noot

De betekenis van 'uitschelden, bekritiseren' ontstond in deze zin op basis van de oudere - '(iets) heel grondig en goed doen'. In zijn oorspronkelijke betekenis verscheen de uitdrukking in de professionele toespraken van timmerlieden en meubelmakers en was te wijten aan het feit dat het maken van notenhouten meubelen uit andere houtsoorten veel werk en goede kennis van het vak vereiste.

Krijg jeuk, schouder!
Zwaai met je hand!

Citaat uit het gedicht “Mower” van A. V. Koltsov (1835):

Krijg jeuk, schouder!
Zwaai met je hand!...
Buzz, zeis,
Als een zwerm bijen!
Moloney, vlecht,
Schitter rondom!
Maak wat lawaai, gras,
Podkoshonnaya…

Ironisch genoeg over de wens om “van de schouder af te snijden”, om onvoorzichtig en overhaast te handelen.

Ondanks de rede, ondanks de elementen

Citaat uit de komedie "Woe from Wit" (1824) van A. S. Griboyedov, tekst door Chatsky.

Betekende vroeger: in strijd met het gezonde verstand.

Verspreid je gedachten over de boom

Een uitdrukking uit 'The Tale of Igor's Campaign', een monument uit de Russische literatuur uit de 12e eeuw, voor het eerst gepubliceerd in 1800: 'De profetische Boyan, als iemand een lied wil maken, verspreiden zijn gedachten zich door de boom, als een grijze vork langs de grond, als een gekke adelaar onder de wolken." als een grijze adelaar onder de wolken.” De uitdrukking ‘het denken verspreid over de boom’ kreeg verschillende interpretaties onder commentatoren van de leken. Sommigen zijn van mening dat het woord ‘gedachten’ inconsistent is met de andere twee leden van de vergelijking – ‘een trooper op de grond’, ‘een gekke adelaar onder de wolken’ – en stellen voor om ‘mysiya’ te lezen, waarbij ‘mys’ wordt uitgelegd met de Pskov uitspraak van het woord “muis”; in de provincie Pskov werd een eekhoorn zelfs in de 19e eeuw een kaap genoemd. Anderen achten een dergelijke vervanging niet noodzakelijk, “zij zien niet de noodzaak in om de symmetrie van de vergelijking tot de uiterste nauwkeurigheid te brengen.”

Commentatoren leggen het woord 'boom' uit als een allegorische boom van wijsheid en inspiratie: 'om gedachten langs de boom te verspreiden' - om liedjes te creëren, geïnspireerde poëtische creaties. Het poëtische beeld van het 'Woord' van 'gedachten verspreiden langs de boom' kwam echter de literaire toespraak binnen met een heel andere betekenis: ingaan op onnodige details, afleidend van het hoofdidee.

Geboren om te kruipen, kan niet vliegen

Citaat uit “Lied van de Valk” van M. Gorky. De laatste stelregel in de fabel van I. I. Khemnitser (1745–1784), 'De man en de koe', valt samen met deze poëtische formule van Gorky. De fabel vertelt hoe een man, nadat hij zijn paard had verloren, een koe zadelde, die “onder de ruiter viel... geen wonder: de koe leerde niet galopperen... En daarom zou ze moeten weten: wie geboren is om te kruipen, kan niet vlieg."

Stigma in pluisjes

Een uitdrukking uit de fabel van I.A. Krylov "De vos en de marmot" (1813). De Vos klaagt bij de Bosmarmot dat ze tevergeefs lijdt en, belasterd, werd verbannen voor steekpenningen:

- Weet je, ik was rechter in het kippenhok,
Ik verloor mijn gezondheid en vrede in mijn zaken,
Tijdens mijn inspanningen heb ik geen hap gegeten,
Ik heb 's nachts niet genoeg geslapen:
En daarom werd ik boos;
En alles is gebaseerd op laster. Nou, denk er maar eens over na:
Wie heeft er gelijk in de wereld als hij naar laster luistert?
Moet ik steekpenningen aannemen? Zal ik boos worden?
Nou, heb je gezien, ik ga achter je aan,
Zodat ik betrokken ben bij deze zonde?
Denk na, onthoud goed,
- Nee, Kumushka; Ik heb vaak gezien
Dat je stigma bedekt is met pluisjes.

De uitdrukking wordt gebruikt in de betekenis van: betrokken zijn bij iets crimineels, onbetamelijks.

MET

Van het schip naar de bal

Een uitdrukking uit de roman in vers “Eugene Onegin” (1831) van A. S. Poesjkin:

En reis voor hem,
Net als iedereen in de wereld ben ik het beu,
Hij keerde terug en sloeg
Zoals Chatsky, van het schip naar de bal.

Deze uitdrukking kenmerkt een onverwachte, scherpe verandering in situaties en omstandigheden.

Met lieverdparadijs en in een hut

Citaat uit het gedicht van N. M. Ibragimov (1778–1818) "Russisch lied" ("In de avond is het meisje mooi ..."):

Zoek mij niet, rijke man:
Je bent mijn ziel niet dierbaar.
Wat kan mij het schelen van uw kamers?
Met mijn liefste, de hemel en in de hut!

De betekenis van de uitdrukking: het belangrijkste in gezinsgeluk is niet speciaal alledaags comfort, maar liefde, wederzijds begrip, overeenstemming met je geliefde.

Met de geleerde uitstraling van een kenner

Citaat uit de roman in vers “Eugene Onegin” (1831) van A. S. Poesjkin:

Hij had een gelukstalent
Geen dwang in een gesprek
Raak alles lichtjes aan
Met de geleerde uitstraling van een kenner
Zwijgen in een belangrijk dispuut...

Met gevoel, met verstand, met arrangement

Citaat uit A. S. Gribojedovs komedie “Woe from Wit” (1824):

Lees niet als een koster
En met gevoel, met verstand, met arrangement.

De legende is nieuw, maar moeilijk te geloven

Citaat uit A. S. Gribojedovs komedie “Woe from Wit” (1824):

Hoe te vergelijken en te zien
De huidige eeuw en het verleden:
De legende is nieuw, maar moeilijk te geloven.

Noordelijke Palmyra

Palmyra is een stad in Syrië die ontstond in het 1e millennium voor Christus. e. In de oudheid was het beroemd om de pracht van zijn gebouwen. Noord-Palmyra is de figuurlijke naam van Sint-Petersburg.

Huisgemaakte waarheid

Een uitdrukking van Ostap Bender, de hoofdpersoon uit de roman van I. Ilf en E. Petrov “Het Gouden Kalf” (1931), door hem gebruikt in de betekenis van: diepe volkswijsheid (huisgesponnen - gekleed in handgesponnen, boerenkleding gemaakt van grof ongeverfde, handgesponnen stof).

Er is geen sterker beest dan een kat

Citaat uit de fabel van I. A. Krylov "De muis en de rat" (1816).

- Buurman, heb je een goed gerucht gehoord? –
De Rattenmuis kwam binnen rennen en zei:
De kat, zeggen ze, viel tenslotte in de klauwen van een leeuw?
Nu is het tijd voor ons om te ontspannen!
Verheug je niet, mijn licht, -
De Rat zegt in reactie op haar: -
En hoop niet tevergeefs!
Als het hun klauwen bereikt,
Dat is waar, de leeuw zal niet leven:
Er is geen sterker beest dan een kat!”

Megilla

De uitdrukking is ontstaan ​​uit een ‘saai’ sprookje, dat wordt gebruikt om kinderen te plagen die hen lastigvallen met het verzoek om hen een sprookje te vertellen: ‘Zal ik je een sprookje vertellen over een witte stier? - Vertellen. - Vertel het mij, en ik zal het je vertellen, en moet ik je een sprookje vertellen over een witte stier? - Vertellen. - Vertel mij, en ik vertel u, hoe lang het zal duren en hoe lang het zal duren! Moet ik je een sprookje vertellen over een witte stier? enz., totdat de één het beu wordt om te vragen en de ander het antwoorden beu wordt. De uitdrukking wordt gebruikt in de betekenis van: eindeloze herhaling van hetzelfde.

Skalozub

De hoofdpersoon van de komedie "Woe from Wit" (1824) van A. S. Griboedov, een kolonel, een vertegenwoordiger van het ruwe leger van het tsaristische Rusland, een onwetende en zelfvoldane carrièremaker. Zijn naam werd synoniem met een onbeschofte onwetende, een martinet.

Schandaal in een adellijke familie

Onder deze naam werd in 1874 in Moskou een anonieme vaudeville opgevoerd, waarvan de plot was ontleend aan de Duitse komedie "Der liebe Onkel" ("Moskovskie Vedomosti", 1 oktober. 1874 G.). Vaudeville werd in 1875, eveneens anoniem, in Sint-Petersburg gepubliceerd. De auteur van de Russische vaudeville, en daarom de uitdrukking ‘schandaal in een adellijke familie’, is N. I. Kulikov (1815–1891). Deze vaudeville bleef lange tijd in het theaterrepertoire en de naam werd een slogan.

Skotinine

De hoofdpersoon van de komedie "The Minor" (1782) van D. I. Fonvizin, een soort onwetende en onbeschofte landeigenaar-lijfeigene, wiens achternaam zijn beestachtige karakter kenmerkt. Zijn naam werd een begrip voor dit soort mensen.

Gierige Ridder

De held van het gelijknamige drama (1836) van A. S. Poesjkin, een synoniem voor een vrek, een vrek.

Ze zullen geen woord zeggen in eenvoud, alles is met capriolen

Citaat uit de komedie "Woe from Wit" (1824) van A. S. Griboyedov, tekst van Famusov.

Je kunt de olifant niet zien

De uitdrukking kwam voort uit de fabel "The Curious" (1814) van I.A. Krylov. Een bezoeker van de Kunstkamera zag daar kleine insecten, maar toen hem werd gevraagd: “Heb je een olifant gezien?” - antwoordt: "Ik heb de olifant niet eens opgemerkt." Met de uitdrukking ‘de olifant niet opmerken’ wordt bedoeld: het belangrijkste, belangrijkste niet opmerken.

Ik zou graag willen dienen, maar bediend worden is misselijkmakend

Citaat uit de komedie "Woe from Wit" (1824) van A. S. Griboyedov, de woorden van Chatsky, die, in reactie op het aanbod van Famusov om te gaan dienen, zo zijn houding ten opzichte van de dienst definieert.

Het is echt geen zonde om te lachen
Boven alles wat grappig lijkt

Citaat uit het gedicht van N. M. Karamzin “Boodschap aan Alexander Alekseevich Pleshcheev” (1796):

Wie roept uit verveling de muzen aan?
En zachte genaden, hun metgezellen;
Ik vermaak me met poëzie en proza
Jijzelf, familie en vreemden;
Lachen vanuit het hart
(Het is echt geen zonde om te lachen!)
Boven alles wat grappig lijkt -
Hij zal in vrede met de wereld kunnen omgaan
En hij zal zijn dagen niet beëindigen
Met scherp ijzer of gif...

Kijk naar de wortel!

Aforisme (1854) van Kozma Prutkov.

Sobakevitsj

Een van de helden uit het gedicht "Dead Souls" (1842) van N.V. Gogol, een soort onbeschofte landeigenaar.

Zijn naam werd synoniem met geldroof, een onbeleefde persoon die onaardig is tegen iedereen, en ook een retrograde.

De zon van de Russische poëzie

Een figuurlijke definitie van de betekenis van de grote Russische dichter A. S. Poesjkin. Deze uitdrukking komt uit een korte aankondiging van de dood van de dichter, gepubliceerd op 30 januari 1837 in nr. 5 van “Literary Additions” aan “ Russian Invalid”: “De zon van onze poëzie is ondergegaan! Poesjkin stierf, stierf in de bloei van zijn leven, midden in zijn grote carrière! We hebben geen kracht meer om hierover te praten, en dat is ook niet nodig: elk Russisch hart kent de volledige prijs van dit onherstelbare verlies, en elk Russisch hart zal in stukken worden gescheurd. Poesjkin! onze dichter! onze vreugde, onze nationale glorie!.. Is het echt waar dat we Poesjkin niet meer hebben! Aan deze gedachte kun je niet wennen! 29 januari 14.45 uur.” De auteur van dit bericht werd beschouwd als journalist A. A. Kraevsky, redacteur van Literary Additions. Uit de brief van S.N. Karamzina aan haar broer blijkt echter duidelijk dat de auteur van dit bericht in feite V.F. Odoevsky is.

Kapot gegaan!

De uitdrukking werd populair na de productie (1855) van de komedie van A. V. Sukhovo-Kobylin (1817–1903) ‘Krechinsky’s Wedding’. Dit is hoe de held van de komedie Krechinsky uitroept toen al het bedrog dat hij op sluwe wijze had bedacht mislukte en de politie hem kwam arresteren.

Mouwloos (werk)

Dit is wat ze zeggen over achteloos, lui en lukraak uitgevoerd werk. In het oude Rusland droegen ze bovenkleding met exorbitant lange mouwen, waarvan de uitgerolde uiteinden tot op de knieën of zelfs op de grond vielen. Zonder dergelijke mouwen op te steken had het uiteraard geen zin om aan werk te denken. Dicht bij deze uitdrukking staat de tweede, tegengestelde betekenis en later geboren: 'Werk met opgestroopte mouwen', dat wil zeggen resoluut, vurig, met ijver.

Het afscheuren van allerlei maskers

Uit het artikel “Leo Tolstoj, als spiegel van de Russische revolutie” (1908) van V. I. Lenin. Hij onthulde de ‘schreeuwende tegenstrijdigheden’ in het werk van Tolstoj en schreef: ‘Aan de ene kant het meest nuchtere realisme, dat allerlei soorten maskers afscheurt; aan de andere kant, de prediking van een van de meest verachtelijke dingen ter wereld, namelijk: religie, de wens om priesters aan te stellen op basis van een officieel standpunt, priesters op basis van morele overtuiging, d.w.z. het cultiveren van de meest verfijnde en daarom vooral walgelijke priesterschap."

Allegorisch: beschuldigende gevoelens en bijbehorende acties.

Bloemen van plezier plukken

Een uitdrukking uit N. V. Gogol's komedie "The Inspector General" (1836), woorden van Khlestakov: "Ik ben dol op eten. Je leeft tenslotte om bloemen van plezier te plukken.” Betekende vroeger: egoïstisch, zorgeloos genieten van de geneugten van het leven, zonder na te denken over je gezin of sociale plichten.

Sta voor mij als een blad voor het gras!

Een uitdrukking uit een Russisch volksverhaal. Ivanoesjka de Dwaas roept zijn magische paard aan met een spreuk: "Sivka-Burka, profetische Kaurko, sta voor me als een blad voor het gras." De uitdrukking wordt gebruikt in de betekenis van: onmiddellijk verschijnen!

Verborgen

Het woord werd in de literaire toespraak geïntroduceerd door F. M. Dostojevski. Het verscheen voor het eerst in zijn verhaal ‘The Double’ uit 1843, gebruikt in de betekenis van ‘stil vallen, verwelken, zich onopgemerkt verbergen, zich heimelijk verbergen’.

Het lot speelt met de mens

Een zin uit het lied "Het vuur in Moskou was luidruchtig, het vuur brandde", een bewerking van het gedicht "Hij" (d.w.z. Napoleon) van N. S. Sokolov (1850).

Gelukkig is hij die deze wereld heeft bezocht
Op fatale momenten

Citaat uit het gedicht van F. I. Tyutchev (1803–1873) “Cicero” (1836). In red. "Tjoetsjev. Lyrics" (1965): "Gezegend is hij die bezocht ..."

Happy hours kijken niet

Citaat uit de komedie "Woe from Wit" van A. S. Griboyedov (1824). Deze uitdrukking kan in verband worden gebracht met de woorden uit het drama “Piccolomini” (1800) van Schiller: “Die Uhr schlagt keinem Gliicklihen” (“De klok slaat niet voor een gelukkig mens”).

Zonen van luitenant Schmidt

De eerste twee hoofdstukken van de satirische roman “Het Gouden Kalf” van I. Ilf en E. Petrov (1931) vertellen over slimme oplichters die verschillende voordelen behalen door zich voor te doen als de zonen van luitenant Schmidt, de leider van de revolutionaire opstand van zeelieden in Sebastopol in 1905, die werd neergeschoten door de uitspraak van het koninklijk hof. De naam ‘zonen van luitenant Schmidt’, die populair is geworden, wordt op dit soort schurken toegepast.

De ophef laaide op

De uitdrukking ‘het vochtige bos vloog in brand’ komt van het spreekwoord ‘Het vochtige bos vloog in brand vanwege een dennenboom’, wat betekent dat er uit een kleinigheid grote problemen kunnen ontstaan.

Een plot dat het penseel van Aivazovsky waardig is

Citaat uit het toneelstuk “Uncle Vanya” van A.P. Tsjechov (1897). Telegin spreekt deze zin uit. In reactie op de woorden van de oude oppas over Voinitsky's ruzie met Serebryakov: "Zojuist maakten ze geluid, er was geweervuur ​​- het is een schande", merkt hij op: "Ja, een complot dat Aivazovsky's penseel waardig is." Vóór Tsjechov werd deze uitdrukking al aangetroffen in de journalistiek van de jaren zestig en zeventig van de negentiende eeuw, en in een iets andere vorm – ‘iemands penseel waardig’ – werd ze al eerder gebruikt; bijvoorbeeld in Poesjkin, in een notitie in “Lit. gaz.”, 1830 lezen we: “Het beeld van Sorvantsov [in “Een gesprek met prinses Khaldina” van Fonvizin] is het penseel waardig waarmee de familie Prostakov werd geschilderd.”

T

Tabel met rangen

Dit is de naam van de lijst met rangen van de militaire, civiele en gerechtelijke afdelingen, vastgesteld door de wet van Peter I (1722) over de procedure voor openbare dienstverlening in Rusland. Allegorisch: een vergelijkende beoordeling van verdiensten op een bepaald gebied van professionele activiteit.

Dus schreef hij donker en loom

Citaat uit de roman in vers “Eugene Onegin” van A. S. Poesjkin (1828), kenmerken van de gedichten van Vladimir Lensky:

Dus schreef hij donker en loom:
(Wat wij romantiek noemen,
Hoewel er hier geen sprake is van romantiek
Ik zie het niet...)

Theater begint met een hanger

Een aforisme van een van de oprichters van het Moskouse Kunsttheater, KS Stanislavsky (1863–1938). Een dergelijk aforisme bestaat niet in zijn geschriften, maar mondelinge geruchten schrijven het aan hem toe. Een zinsnede die in de buurt komt van dit aforisme wordt gevonden in een brief van K. S. Stanislavski aan de garderobewerkplaats van het Moskouse Kunsttheater, gedateerd 23 januari 1933. In antwoord op een begroeting op de dag van zijn zeventigste verjaardag schreef hij: “Ons Kunsttheater verschilt van veel andere theaters daarin begint de voorstelling vanaf het moment dat je het theatergebouw binnenkomt. Jij bent de eerste die de aankomende toeschouwers begroet..."

Donker koninkrijk

Dit is de titel van een artikel (1859) van N. A. Dobrolyubov, gewijd aan de analyse van de toneelstukken van A. N. Ostrovsky. Sprekend over de verschillende soorten koopmanstirannie die door Ostrovsky werden afgebeeld, maakte Dobrolyubov een generalisatie en toonde hij het leven van het feodale Rusland als een ‘donker koninkrijk’, ‘een stinkende kerker’, ‘een wereld van doffe, pijnlijke pijn, een wereld van gevangenis, dodelijke stilte." “Niets heiligs, niets puurs, niets goeds in deze donkere wereld: de tirannie die haar domineert, wild, krankzinnig, verkeerd, heeft elk bewustzijn van eer en recht verdreven... En ze kunnen niet bestaan ​​waar de menselijke waardigheid in het stof is gegooid en brutaal vertrapt door tirannen, persoonlijke vrijheid, geloof in liefde en geluk en de heiligheid van eerlijk werk.” De uitdrukking ‘donker koninkrijk’ begon na het verschijnen van het artikel van Dobroljoebov niet alleen de wereld van tirannieke kooplieden of een donkere en inerte omgeving in het algemeen te betekenen, maar werd ook een symbool van het autocratisch-lijfeigene Rusland (zie Een lichtstraal in de donkere koninkrijk).

Timurovets

De held van het verhaal van Arkady Gaidar (pseudoniem van A.P. Golikov, 1904–1941) "Timur en zijn team" (1940), de pionier Timur besluit, samen met het door hem samengestelde team van zijn collega's, voor de gezinnen te zorgen van soldaten die naar het Rode Leger gingen. Het verhaal van Gaidar, die erin slaagde het buitengewone in het dagelijks leven te zien, gaf aanleiding tot een sociale beweging van Timurieten onder schoolkinderen, die in hun gedrag de dappere, actieve, eerlijke en genereuze Timur nabootsen. De held van het verhaal werd een model voor talloze jonge patriotten die het moederland hielpen tijdens de moeilijke jaren van de Grote Patriottische Oorlog.

Prik op de tong

Pip is een klein geil knobbeltje op het puntje van de tong van een vogel, waarmee hij voedsel kan pikken. De groei van deze tuberkel kan een teken zijn van ziekte. Pijnlijke, harde puistjes kunnen ook op iemands tong verschijnen; Ze werden ook tipuns genoemd en werden beschouwd als een teken van bedrog. Uit deze observaties en bijgeloof ontstond een bezwerende formule: “Tip op je tong!” De belangrijkste betekenis ervan was: "Je bent een leugenaar: laat een pip op je tong verschijnen!" Nu is de betekenis van deze spreuk enigszins veranderd. “Tip je tong!” - een ironische wens voor degene die een onvriendelijke gedachte uitte, iets onaangenaams voorspelde.

De duisternis van lage waarheden is mij dierbaarder

Het bedrog dat ons verheft

Citaat uit het gedicht "Held" van A. S. Poesjkin (1831).

U

In het midden van niets

De uitdrukking betekent: heel ver weg, ergens in de wildernis. Kulichki is een aangepast dialectwoord kulizhki (van kulig) dat 'open plekken in het bos' betekent; plaatsen verbrand, gekapt en aangepast voor de teelt, evenals eilanden in het moeras.” Kulizhki was in de regel ver verwijderd van dorpen en dorpen, vandaar de betekenis van de uitdrukking: "in het midden van nergens" - heel ver, niemand weet waar.

Vreselijke eeuw, verschrikkelijke harten

Citaat uit het drama "The Gierige Ridder" van A. S. Poesjkin (1836). Soms wordt het onnauwkeurig geciteerd: in plaats van "verschrikkelijk" - "ijzer".

Geest, eer en geweten van onze tijd

Uit het artikel “Political Blackmail” (1917) van V.I. Lenin, waarin hij zijn partij (de bolsjewieken) op deze manier typeert. V. I. Lenin sprak zich uit tegen de Russische pers met een andere, niet-bolsjewistische oriëntatie en noemde haar journalisten ‘afpersers’ en ‘lasteraars’: ‘We zullen standvastig zijn in het brandmerken van afpersers. We zullen onvermurwbaar zijn in het onderzoeken van de kleinste twijfels aan het hof van klassenbewuste arbeiders, aan het hof van onze partij; we geloven erin, daarin zien we de geest, de eer en het geweten van onze tijd...’

Ironisch geciteerd over een partij die aanspraak maakt op leiderschap, bijzondere morele kwaliteiten, bijzondere kennis.

Uma wijk

Het woord ‘kamer’ in het Oud-Russisch betekende een grote kamer in een stenen gebouw. Toen begon het te worden toegepast op verschillende instellingen die zich in zulke enorme gebouwen bevonden: de Arsenaalkamer, de Kamer van Facetten... In de kamers vonden meestal allerlei bijeenkomsten plaats, de boyars "dachten daarin aan de Doema van de soeverein". Dit is waar de uitdrukking ‘geestkamer’ ontstond, die een persoon afbeeldt die qua intelligentie gelijk is aan een hele verzameling wijzen. Later kreeg het echter een ironische betekenis: nu zeggen ze dit vaker over dwazen dan over slimme mensen.

Matiging en nauwkeurigheid

Met deze woorden in A. S. Griboyedovs komedie “Woe from Wit” (1824) definieert Molchalin zijn twee deugden.

Vernederd en beledigd

De titel van de roman (1861) van F. M. Dostojevski. De uitdrukking wordt gebruikt als beschrijving van mensen die lijden onder de willekeur van ambtenaren, de machtigen, onder moeilijke levensomstandigheden, enz.

Een behulpzame dwaas is gevaarlijker dan een vijand

Een uitdrukking uit de fabel van I.A. Krylov “The Hermit and the Bear” (1808):

Hoewel de dienst ons in nood dierbaar is,
Maar niet iedereen weet hoe je het moet aanpakken:
God verhoede dat je contact opneemt met een dwaas!
Een behulpzame dwaas is gevaarlijker dan een vijand.

Studeren, studeren en studeren

Een slogan die voortkwam uit V.I. Lenins artikel ‘Less is better’ (1923): ‘We moeten onszelf koste wat kost de taak opleggen om ons staatsapparaat te moderniseren: ten eerste om te studeren, ten tweede om te studeren en ten derde om te studeren en dan ervoor zorgen dat de wetenschap in ons land geen dode letter of een modieuze uitdrukking blijft (en dit gebeurt, eerlijk gezegd, vooral in ons land vaak), zodat de wetenschap echt van vlees en bloed wordt en een integraal onderdeel van het dagelijks leven wordt volledig en waar."

F

Famusov

De hoofdpersoon van A. S. Griboyedovs komedie ‘Woe from Wit’ (1824), een belangrijke heer uit Moskou die de functie bekleedt van ‘manager in een overheidsgebouw’, een bureaucraat-carrièremaker, onderdanig tegenover degenen boven hem en arrogant jegens zijn ondergeschikten. Sommige commentatoren legden uit dat zijn achternaam is afgeleid van het Latijnse woord fama (gerucht); anderen verklaren de oorsprong ervan van het Engelse woord beroemd (beroemd, beroemd). Deze naam is een begrip geworden voor mensen van dit type.

Natuurkundigen en tekstschrijvers

Een uitdrukking die het belang van natuurkundigen-wetenschappers die op het gebied van de exacte wetenschappen werken contrasteert met het belang van dichters, kwam voort uit het zogenaamde gedicht van B. Slutsky, gepubliceerd in de Literary Gazette op 13 oktober 1959.

Filka's certificaat

De auteur van deze uitdrukking wordt beschouwd als tsaar Ivan IV, in de volksmond de bijnaam de Verschrikkelijke vanwege zijn massa-executies en moorden. Om zijn macht te versterken introduceerde Ivan de Verschrikkelijke oprichnina, wat heel Rus bang maakte. In dit opzicht probeerde Moskouse metropoliet Philip in zijn talrijke berichten aan de tsaar - brieven - Grozny ervan te overtuigen de oprichnina te ontbinden. Grozny noemde minachtend de koppige metropoliet Filka, en zijn brieven - Filka-brieven. Vanwege zijn gedurfde aanklachten tegen Ivan de Verschrikkelijke en zijn wachters werd metropoliet Philip gevangengezet in het Tverskoy-klooster, waar hij werd gewurgd door Malyuta Skuratov. De uitdrukking ‘filkina’s brief’ heeft wortel geschoten onder de mensen. In eerste instantie spraken ze eenvoudigweg over documenten die geen juridische kracht hadden. En nu betekent het ook ‘onwetend, slecht opgesteld document’.

Fransman uit Bordeaux

Een uitdrukking uit A. S. Griboyedovs komedie ‘Woe from Wit’ (1824), woorden van Chatsky:

In die kamer vindt een onbeduidende bijeenkomst plaats:
De Fransman uit Bordeaux duwt op zijn borst,
Er ontstond een soort avond om hem heen
En hij vertelde hoe hij zich voorbereidde op de reis
Naar Rusland, naar de barbaren, met angst en tranen...

Ironisch genoeg gebruikt om arrogante, opschepperige buitenlanders aan te spreken.

X

Khlestakov, Khlestakovisme

De held van N. V. Gogol's komedie "The Inspector General" (1836) is een leugenaar en een opschepper. Zijn naam werd een begrip; “Khlestakovisme”, “Khlestakovisme” is een schaamteloze, opschepperige leugen.

Door kwellingen heen lopen [beproevingen]

De uitdrukking gaat terug op het oude christelijke geloof dat de zielen van dode zondaars veertig dagen lang kwellingen of ‘beproevingen’ doorstaan, waarbij demonen hen aan allerlei soorten martelingen onderwerpen.

In de Sovjetpers werd deze uitdrukking vooral populair na het verschijnen van A. N. Tolstojs (1882/83-1945) trilogie “Walking through Torment” (1920–1941) uit het tijdperk van de burgeroorlog, dat vertelt over de pijnlijke ideologische zoektocht van zijn helden en de moeilijke beproevingen die hen overkwamen. Duidt op moeilijke, gevarieerde levensbeproevingen die iemand de een na de ander overkwam.

Economisch mens

De titel van een essay van M. E. Saltykov-Shchedrin uit de serie "Little Things in Life" (1886). In de persoon van de ‘economische boer’ beeldt Saltykov het type ‘eerlijke’, ‘redelijke’ middenboer af wiens enige doel in het leven het creëren van persoonlijke welvaart is.

Hoewel het oog kan zien, is de tand gevoelloos

Citaat uit de fabel van I. A. Krylov "De vos en de druiven" (1808). Al in het midden van de 19e eeuw. deze uitdrukking werd beschouwd als een volksspreekwoord en werd opgenomen in verzamelingen Russische folklore.

Er staat tenminste een paal op je hoofd

Dit is wat ze zeggen over een koppig, niet te overtuigen of onverschillig persoon. Een paal doorhakken betekent het slijpen van een stok (paal) met een bijl. De hardheid en kracht van het hoofd van een koppig persoon wordt benadrukt.

Leerboek glans

Een uitdrukking uit het gedicht "Verjaardag" (1924) van V. V. Majakovski, geschreven ter gelegenheid van de 125e verjaardag van Poesjkin's geboorte; in dit gedicht, waarin hij Poesjkin aanspreekt, zegt de dichter:

Ik hou van je, maar levend, geen mummie,
Ze brachten een leerboekglans mee.
Naar mijn mening heb jij tijdens je leven ook gewoed.
Afrikaanse!

Deze uitdrukking karakteriseert de ‘vernissen’ van de werkelijkheid, haar verfraaide beeld.

C

Prinses Nesmeyana

In een Russisch volksverhaal is prinses Nesmeyana de koninklijke dochter die ‘nooit glimlachte, nooit lachte, alsof haar hart nergens blij mee was’. Dit wordt figuurlijk een stil persoon genoemd, een verlegen persoon.

H

Wat wil je?

Dit is hoe M.E. Saltykov-Shchedrin de krant "New Time" noemde, die beroemd werd in de jaren '70 en '80 van de 19e eeuw. met zijn politieke corruptie, gewetenloosheid en aanpassingsvermogen aan de politieke elite (artikelen “In een omgeving van gematigdheid en nauwkeurigheid”, “De Stille Heer”, “Het hele jaar door”, enz.). Dit is een veel voorkomende uitdrukking waarmee lakeien hun meesters aanspraken in afwachting van bevelen.

Mens in een geval

Titel van het verhaal (1898) van A.P. Tsjechov.

De hoofdpersoon is de provinciale leraar Belikov, die bang is voor alle innovaties, acties die niet zijn toegestaan ​​door de 'baas', en voor de realiteit in het algemeen. Vandaar zijn favoriete uitdrukking: “Wat er ook gebeurt...”. En, zoals de auteur schrijft, Belikov ‘had een voortdurend en onweerstaanbaar verlangen om zichzelf te omringen met een omhulsel, om voor zichzelf, om zo te zeggen, een zaak te creëren die hem zou afzonderen en beschermen tegen invloeden van buitenaf.’

De auteur zelf begon deze uitdrukking als een zelfstandig naamwoord te gebruiken. In een brief aan zijn zuster, parlementslid Tsjechova, schreef hij (19 november 1899): “De novemberwinden waaien woedend, fluiten en scheuren de daken. Ik slaap met een hoed op, met schoenen aan, onder twee dekens, met de luiken dicht – een man in een koffer.”

Speels en ironisch: iemand die bang is voor slecht weer, tocht, onaangename invloeden van buitenaf.

Man, dat klinkt trots

Een uitdrukking uit het toneelstuk van M. Gorky "At the Lower Depths" (1902), de woorden van Satin: "Man! Het is geweldig! Het klinkt... trots! Menselijk! Je moet de persoon respecteren."

Hoe donkerder de nacht, hoe helderder de sterren

Citaat uit een gedicht van A. N. Maykov (1821–1897), uit een cyclus uit de jaren 80 van de 19e eeuw. "Van Apollodorus de gnosticus":

Zeg niet dat er geen verlossing is
Waarom ben je uitgeput van verdriet:
Hoe donkerder de nacht, hoe helderder de sterren...

Waarom ben je aan het lachen?
Je lacht om jezelf!

Citaat uit N.V. Gogol's komedie “The Inspector General” (1836), de woorden van de burgemeester: “Kijk... kijk hoe de burgemeester voor de gek wordt gehouden... Je wordt niet alleen een lachertje, maar er zal ook een clicker zijn, een papiermaker, die je in de komedie zal betrekken. Dat is wat beledigend is! Rang en titel zullen niet worden gespaard, en iedereen zal zijn tanden ontbloten en in de handen klappen. Waarom ben je aan het lachen? Je lacht om jezelf!”

Chichikov

De held van N. V. Gogol's gedicht "Dead Souls" (1842), een nieuwsgierige carrièremaker, sycophant, oplichter en geldwolf, uiterlijk "aangenaam", "fatsoenlijk en waardig persoon". Zijn naam is een begrip geworden voor dit soort mensen.

Lezen is het beste leren

Wat moeten we doen?

De titel van de sociaal-politieke roman (1863) van NG Chernyshevsky (1828–1889). De roman behandelt de problemen van het socialisme, de emancipatie van vrouwen, identificeert soorten ‘nieuwe mensen’ – revolutionaire leiders, en geeft uitdrukking aan de droom van een gelukkig leven in een communistische samenleving.

Wat heeft de komende dag voor mij in petto?

Citaat uit de roman in vers "Eugene Onegin" (1831) van A. S. Poesjkin. Deze zin werd enorm populair dankzij de opera van P. I. Tsjaikovski (1878) - de aria van Lensky ("Waar, waar ben je gebleven, de gouden dagen van mijn lente...").

Wat voor soort commissie, maker,
Vader zijn van een volwassen dochter!

Citaat uit de komedie "Woe from Wit" (1824) van A. S. Griboyedov, tekst van Famusov. (Het woord “opdracht” betekent hier: problemen, moeilijkheden.)

Wat we hebben, houden we niet. Omdat we het kwijt zijn, huilen we

Een aforisme uit “The Fruits of Thoughts” (1854) van Kozma Prutkov, die de naam van de vaudeville (1844) van S. Solovyov herhaalde.

Wat er ook gebeurt, het zal leuk zijn

Citaat uit het gedicht van A. S. Pushkin "Als het leven je bedriegt" (1825).

Wat is goed en wat is slecht

De titel van een gedicht voor kinderen (1925) van V. V. Majakovski.

Sch

Liep een kamer binnen en kwam in een andere terecht

Citaat uit de komedie “Woe from Wit” van A. S. Gribojedov (1824); Famusov, die Molchalin in de buurt van Sophia's kamer vindt, vraagt ​​hem boos: "U bent hier, meneer, waarom?" Sophia, die de aanwezigheid van Molchalin rechtvaardigt, zegt tegen Famusov:

Ik kan je woede op geen enkele manier verklaren.
Hij woont hier in het huis, wat een groot ongeluk!
Ik liep de kamer binnen en kwam in een andere terecht.

Shemyakin-rechtbank

De uitdrukking wordt gebruikt in de betekenis: verkeerd, oneerlijk proces; kwam voort uit een oud Russisch satirisch verhaal over het Shemyakina-hof, dat de willekeur en het egoïsme van het feodale hof blootlegde. Dit verhaal, opgedragen aan de persoonlijkheid van prins Dmitry Shemyaka (overleden in 1453), genoot een grote populariteit; het is bewaard gebleven in veel manuscripten uit de 17e en 18e eeuw. en diende als onderwerp voor populaire prenten en boeken.

Binnenstebuiten

Betekende vroeger: integendeel, binnenstebuiten. ‘Shivorot’ in Moskoviet Rus was de naam die werd gegeven aan de geborduurde kraag van boyarkleding, een van de tekenen van de waardigheid van een edelman. In de dagen van Ivan de Verschrikkelijke zat een boyar die onderworpen was aan koninklijke toorn en schande vaak op een magere zeur met zijn rug naar voren, en zijn kleren werden hem ook binnenstebuiten aangedaan, ondersteboven, dat wil zeggen ondeugd. omgekeerd. In deze vorm werd de in ongenade gevallen boyar door de hele stad gevoerd, onder het gefluit en getoeter van de straatmenigte. Nu worden deze woorden ook vaak gebruikt in verband met kleding, wat betekent dat je iets binnenstebuiten aantrekt, maar hun betekenis is veel breder geworden. Op zijn kop, dat wil zeggen helemaal niet zo, integendeel, je kunt een verhaal vertellen en in het algemeen handelen in strijd met algemeen aanvaarde regels.

Mijn geboorteland is wijds

De eerste regel van het refrein van "Songs about the Motherland" uit de film "Circus" (1936), woorden van V. I. Lebedev-Kumach, muziek van I. O. Dunaevsky.

Laten we lawaai maken, broeder, lawaai maken

Citaat uit de komedie "Woe from Wit" (1824) van A. S. Griboedov, woorden van Repetilov.

I

Ik ken geen ander land zoals dit
Waar een mens zo vrij ademt

Regels uit het refrein van "Songs about the Motherland" uit de film "Circus" (1936), tekst door V. I. Lebedev-Kumach, muziek door I. O. Dunaevsky.

Ik ga, ik ga, ik fluit niet,
En als ik daar aankom, zal ik je niet teleurstellen

Citaat uit het gedicht van A. S. Poesjkin "Ruslan en Lyudmila" (1820), canto III.

Ik heb een monument voor mezelf opgericht, niet met de hand gemaakt,
Het volkspad ernaartoe zal niet overwoekerd zijn

Citaat uit het gedicht "Monument" van A. S. Poesjkin (1836). Het gedicht gaat terug op de ode van de Romeinse dichter Horatius, waaruit Poesjkin het motto ontleende: "Exegi monumentum" ("Ik heb een monument opgericht"). Uit het gedicht van Poesjkin is de uitdrukking ‘monument niet met de hand gemaakt’ ontstaan, wat vroeger betekende: een dankbare herinnering aan iemands daden.

Ik ben een koning - ik ben een slaaf, ik ben een worm – Ik ben God

Citaat uit G. R. Derzhavins ode “God”, (1784).

De taal van inheemse espen

Een uitdrukking uit een epigram (1884) van IS Toergenjev aan NX Ketcher (1809–1886), een vertaler van Shakespeare, wiens vertalingen zich onderscheiden door hun uitzonderlijke nabijheid tot het origineel, wat vaak de poëzie schaadt:

Hier is nog een uitblinker van de wereld!
Catcher, vriend van mousserende wijnen;
Hij speelde Shakespeare voor ons
In de taal van inheemse espen.

De uitdrukking wordt ironisch genoeg gebruikt om te verwijzen naar onhandige vertalingen van vreemde talen naar het Russisch.