Net als vóór het begin van elk gebed zijn eerst drie buigingen met gebeden van berouw vereist:

God, reinig mij, een zondaar. (Boog.)

(Boog.)

(Boog.)

Laten we bidden voor de maaltijd

De ogen van allen vertrouwen op U, Heer, en U geeft hen op het juiste moment voedsel. U opent Uw genereuze hand en vervult de goede wil van elk dier.

Heerlijkheid: (Boog.) En nu: (Boog.) Heer, heb genade. (Driemaal.) (Buig.) Zegen.

Priester

En wij: Amen.

GEBED WOORDENNA HET ONTBIJT

Wij danken U, Christus onze God, want Gij hebt ons vervuld met Uw aardse zegeningen en berooft ons niet van Uw hemels koninkrijk, maar omdat Gij onder Uw discipelen bent gekomen, Heiland, geef hen vrede, kom tot ons en red ons.

Heerlijkheid: (Boog.) En nu: (Boog.) Heer, heb genade. (Driemaal.) (Buig.) Zegenen.

Priester:

Wij: Amen.

God, reinig mij, een zondaar. (Boog.)

Nadat u mij heeft geschapen, Heer, heb medelijden met mij. (Boog.)

(Boog.)

GEBEDDEN VOOR HET DINER

Drie korte berouwgebeden met buigingen.

God, reinig mij, een zondaar. (Boog.)

Nadat u mij heeft geschapen, Heer, heb medelijden met mij. (Boog.)

Zonder aantal zondaars, Heer, heb genade en vergeef mij, een zondaar. (Boog.)

Dan:

Onze Vader, die in de hemel is! Geheiligd zij Uw naam, Uw koninkrijk kome, Uw wil geschiede, zoals het is in de hemel en op aarde. Geef ons vandaag ons dagelijks brood; en vergeef ons onze schulden, net zoals wij onze schuldenaren vergeven; en leid ons niet in verleiding, maar verlos ons van de boze.

Heerlijkheid: (Boog.) En nu: (Boog.) Heer, heb genade. (Driemaal.) (Buig.) Zegenen.

Priester: O Christus God, zegen het eten en drinken van Uw dienaar, want U bent Heilig, altijd, nu en altijd, en tot in de eeuwigheid.

(Bij afwezigheid van een seculiere priester: Door de gebeden van de heiligen zegent onze vader, Heer Jezus Christus, Zoon van God, het eten en drinken van Uw dienaar, want Hij is Heilig, altijd, nu en altijd, en tot in de eeuwigheid van leeftijden.)

Alle: Amen.

MIDDAG GEBEDDEN

Laten we vakantie nemen: Door de gebeden van de heiligen, onze vaderen, Heer Jezus Christus, onze God, ontferm U over ons.

En wij: Amen.

Gezegend zij God, wees genadig en voed ons vanaf onze jeugd, geef voedsel aan alle vlees, vul ons hart met vreugde en blijdschap, zodat we altijd alle toereikendheid mogen hebben, overvloedig in elk goed werk, in Christus Jezus, onze Heer: met Hem betaamt jij glorie, kracht, eer en aanbidding, met de Heilige Geest voor altijd. Amen.

Glorie aan U, Heer, glorie aan U, Heilige, glorie aan U, de Koning, want U hebt ons voedsel voor vreugde gegeven: vul ons met de Heilige Geest, zodat degenen die voor U staan, aangenaam zullen zijn en niet beschaamd, iedereen altijd belonend naar zijn daden.

Wij danken U, Christus onze God, want Gij hebt ons vervuld met Uw aardse zegeningen en berooft ons niet van Uw hemels koninkrijk, maar omdat Gij onder Uw discipelen bent gekomen, Heiland, geef hen vrede, kom tot ons en red ons.

Vervolgens worden de troparions gezongen of voorgelezen op de dag van de gevierde feesten – die van de Heer, de Theotokos, de Aartsengelen, de Voorloper, de Apostelen en de grote Oecumenische Heiligen (met een buiging na elk troparion).

Laten we een troparion maken voor alle Russische heiligen M (stem 8):

Net als de rode vrucht van Uw reddende zaaiing brengt het Russische land tot U, Heer, alle heiligen die op die plaats schitterden. Met deze gebeden in de diepe wereld worden de Kerk en ons land bewaard door de Moeder van God, O Veelbarmhartige.

En de troparia van de Russische heiligen vierden die dag (met strikken).

Glorie: Troparion aan de profeet Elia (stem 4):

In het vlees, een engel, het fundament van de profeten, de tweede voorloper van de komst van Christus, de glorieuze Elia, die voedsel ontving van de engel en de weduwe voedde tijdens de hongersnood, en wees een genadige voedster voor ons die u eren.

En nu: Theotokos (dezelfde stem):

Laten we nu vallen voor de Voorbidder van ons land, de Altijd Maagdelijke Moeder van God, en voor Haar eerste geschilderde icoon, die met geloof vanuit het diepst van onze ziel roept: O Moeder van God, red het Russische land, genees zijn berouw en troost het trouwe volk.

Dankzegging voor het feit dat je gevoed wordt, kan gepaard gaan met gebed voor de gastheren van de maaltijd en weldoeners. Dan, aan het einde van het troparion voor de Moeder van God, roept de priester uit:

Barmhartige Heer, heb medelijden met Uw dienaren die medelijden met ons hebben. Iedereen herhaalt dit refrein. Priester: Glorie. En wij: En nu. Dan zingen ze de chaos:

Verlos van de problemen en het verdriet van Uw dienaren die ons voeden, O Barmhartige, terwijl we ijverig onze toevlucht nemen tot U, tot onze Genadige Voeder en tot allen die barmhartig zijn en die genade hebben beloofd.

De priester spreekt de litanie uit: Heb medelijden met ons, o God, volgens Uw grote barmhartigheid bidden, horen en hebben wij medelijden.

Alle: Heer, heb genade. (Driemaal.)

Priester: We bidden ook voor genade, leven, vrede, gezondheid, verlossing, bezoek, vergeving en vergeving van zonden... (De wereldse mens begint de smeekbede: Heer, heb genade... verder algemeen vervolg) al degenen die ons liefhebben, barmhartig zijn en ons voeden, goed doen en ons dienen, die ons de opdracht hebben gegeven en ons is geboden om voor hen te bidden, en al hun familieleden, om hen te belonen voor hun liefde voor ons, gedenken hun geloof in de macht van de gebeden van uw broeders en priesters, en vervul overeenkomstig al hun verzoeken met hun geloof, stort geestelijke en lichamelijke zegeningen over hen uit, zegen hun inspanningen en ondernemingen met succes, en red hen van alle zorgen (laat hen vooral geen verdriet hebben over dit werk van liefde dat ons wordt aangedaan), bidden wij tot U, Barmhartige Heer, hoor ons zondaars tot U bidden, en heb medelijden.

Alle: Heer, heb genade. (Driemaal.)

Priester: Hoe barmhartig...

Alle: Amen.

Heerlijkheid: (Boog.) En nu: (Boog.) Heer, heb genade. (Driemaal.) (Buig.) Zegenen.

Priester: Gezegend zij God, heb genade en voed ons met Zijn rijke gaven, met Zijn genade en liefde voor de mensheid, altijd, nu en altijd, en eeuwenlang.

(Bij afwezigheid van de priester, de wereldse: door de gebeden van de heiligen, hebben onze vaders, Heer Jezus Christus, onze God, medelijden met ons.)

Alle: Amen.

Ter afsluiting zijn er drie buigingen nodig bij de gebruikelijke gebeden en bedankt iedereen de organisatoren van de maaltijd en de oudste van de tafelgasten.

GEBEDDEN VOOR DE NIET-GESTARTE MAALTIJDEN (THEA PARTY)

Drie korte berouwgebeden met buigingen:

God, reinig mij, een zondaar. (Boog.)

Nadat u mij heeft geschapen, Heer, heb medelijden met mij. (Boog.)

Zonder aantal zondaars, Heer, heb genade en vergeef mij, een zondaar. (Boog.)

Allerheiligste Drie-eenheid, heb medelijden met ons; Heer, reinig onze zonden; Meester, vergeef onze ongerechtigheden; Heilige, bezoek en genees onze zwakheden, omwille van Uw naam. Glorie, zelfs nu. Heer, heb genade. (Driemaal.)

Priester: O Christus God, zegen het eten en drinken van Uw dienaar, want U bent Heilig, altijd, nu en altijd, en tot in de eeuwigheid.

[Als alleen leken eten, zegt de persoon die het gebed voorleest, meestal de oudste, zonder de maaltijd te zegenen:

Door de gebeden van de heiligen zegent onze vader, Heer Jezus Christus, Zoon van God, het eten en drinken van Uw dienaar, want Gij zijt Heilig, altijd, nu en altijd, en tot in de eeuwigheid.]

En wij: Amen.

GEBEDDEN NA NIET-GESTARTE MAALTIJDEN

Het is waardig om te eten, om U, de Moeder van God, de Altijd Gezegende en Meest Onbevlekte en de Moeder van onze God, te zegenen. Wij verheerlijken U, de meest eervolle cherub en de meest glorieuze serafijnen zonder vergelijking, die God het Woord zonder verderf baarde.

Glorie, en nu. Heer, heb genade. (Driemaal.) Zegenen.

Priester: God is met ons met Zijn genade en liefde voor de mensheid, altijd, nu en altijd, en voor altijd en altijd.

Wij: Amen.

(Bij afwezigheid van de priester: door de gebeden van de heiligen, hebben onze vaders, Heer Jezus Christus, onze God, medelijden met ons.)

En drie laatste buigingen met gebeden:

God, reinig mij, een zondaar. (Boog.)

Nadat u mij heeft geschapen, Heer, heb medelijden met mij. (Boog.)

Zonder aantal zondaars, Heer, heb genade en vergeef mij, een zondaar. (Boog.)

GEBEDDEN VOOR HET DINER

God, reinig mij, een zondaar. (Boog.)

Nadat u mij heeft geschapen, Heer, heb medelijden met mij. (Boog.)

Zonder aantal zondaars, Heer, heb genade en vergeef mij, een zondaar. (Boog.)

Na drie gebeden van berouw:

De squalids eten en worden verzadigd, en zij die Hem zoeken prijzen de Heer voor eeuwig en altijd.

Glorie, en nu. Heer, heb genade. (Drie keer.) Zegenen.

Priester: O Christus God, zegen het eten en drinken van Uw dienaar, want U bent Heilig, altijd, nu en altijd, en tot in de eeuwigheid.

[Als alleen leken eten, zegt de persoon die het gebed voorleest, meestal de oudste, zonder de maaltijd te zegenen:

Door de gebeden van de heiligen zegent onze vader, Heer Jezus Christus, Zoon van God, het eten en drinken van Uw dienaar, want Gij zijt Heilig, altijd, nu en altijd, en tot in de eeuwigheid.]

En wij: Amen.

GEBEDDEN NA HET DINER

Uw buik werd de Heilige Tafel, met het hemelse brood, Christus onze God, waaraan niemand sterft die gif eet, zoals iedereen zegt, de Moeder van God, de Voeder.

Wij verheerlijken U, de meest eervolle cherub en de meest glorieuze serafijnen zonder vergelijking, die God het Woord zonder verderf baarde.

U hebt ons blij gemaakt, Heer, met Uw scheppingen, en in de werken van Uw hand zullen wij ons verheugen. Het licht van Uw aangezicht schijnt op ons, o Heer, U hebt mijn hart blij gemaakt, doordat de vrucht van de tarwe, de wijn en de olie zich vermenigvuldigden. Ik zal in vrede en rust samen slapen, want alleen U, Heer, hebt mij hoop gegeven.

Glorie, en nu: Heer, heb genade. (Drie keer.) Zegenen.

Priester: God is met ons met Zijn genade en liefde voor de mensheid, altijd, nu en altijd, en voor altijd en altijd.

Wij: Amen.

(Bij afwezigheid van de priester: door de gebeden van de heiligen, hebben onze vaders, Heer Jezus Christus, onze God, medelijden met ons.)..

Je tot God wenden, vol uitgeroeid verlangen, kan wonderen verrichten. Wanneer iemand sterke emoties ervaart, kan iemand door zijn gebed een enorme kracht oproepen.

Gebeden

Gebed is een gesprek met God, dat de ziel van negatieve gedachten reinigt en als een soort steun voor een persoon dient. De genezende eigenschappen van gebeden zijn bij mensen al duizenden jaren bekend. Een gebedsvol beroep op de Hogere Geest impliceert geen gedetailleerd rapport over de begane zonden, geen stroom van bewustzijn, en geen rapport over de gebeurtenissen van de dag. Bidden betekent openlijk praten met een vriend die naar je zal luisteren en je zal troosten. Een verkeerd begrip van de ware betekenis van gebedsverzoeken heeft het begrip van de moderne mens over communicatie met God volledig vervormd. Helaas kan de kerk niet iedereen bereiken om de verborgen betekenis van de Heilige Schrift aan de mensen over te brengen.

De kracht van gebed

Iemand die regelmatig zinvolle gebeden tot God richt, versterkt zijn geest. Het geloof in de hulp van het Opperwezen vormt een bepaalde barrière in de geest die alle klappen van het lot op zich neemt, terwijl de persoon relatief kalm blijft. Een dergelijke buffer tegen stress is voor ieder mens noodzakelijk om de psychologische en fysiologische gezondheid te behouden. Slechts enkelen zoeken het in de religie.

Voortdurende communicatie met God versterkt het geloof van een persoon, hij begint het goddelijke plan overal te zien. Deze situatie heeft, zoals alles in de wereld, twee kanten: positief en negatief. De positieve kant is dat iemands geloof gerechtvaardigd is. Het is al lang bewezen dat wat er gebeurt, afhangt van gedachten. Door gedachten over God, zijn bescherming en hulp te projecteren, begint iemand ze in het echte leven echt op te merken. Dit feit valt niet te ontkennen.

De negatieve kant van geloof is dat vooroordelen en persoonlijke speculatie iemand tot zelfverwijt, depressie en onthechting kunnen leiden. Het ergste aan deze situatie is dat niemand van buitenaf kan helpen. Alleen een persoon zelf, die zijn mentale evenwicht heeft gevestigd, kan zichzelf terugkeren naar een harmonieus leven.

Gebed en eten

Gebed na het eten van voedsel is een integraal onderdeel van de maaltijd van elke christen. Voor ware gelovigen is deze gewoonte verplicht. In moderne omstandigheden met een hoog levenstempo worden dergelijke rituelen verdrongen, omdat er niet genoeg tijd voor is. Gebed voor en na het eten van voedsel - een verzoek om het voedsel te heiligen en dankbaarheid aan God voor de voorspoed in het gezin.

Dit gebedsritueel heeft een aanzienlijke impact op de opvoeding van kinderen. Het is al lang bekend dat kinderen die voor en na het eten van voedsel gebeden hadden, respect hadden voor het voedsel en het werk van hun ouders.

Bovendien speelt het gebed tijdens de maaltijden een belangrijke rol bij de integriteit en het behoud van het gezin, omdat het ritueel ervan uitgaat dat het hele gezin aan tafel moet komen. Tegenwoordig zijn gezinsmaaltijden een zeer zeldzame gebeurtenis, maar als we aan één tafel samenkomen, heeft elk gezinslid het gevoel dat hij bij het geheel hoort.

Gebed en cultuur

Het gebed herinnert iemand eraan dat het niet alleen brood is dat hem voedt. Spirituele gezondheid en welzijn spelen een sleutelrol bij het leiden van een gelukkig, vredig leven. De kracht van het gebed ligt ook in het feit dat het ons leert gulzigheid en eten voor ons plezier te beteugelen. Mensen die regelmatig voor en na de maaltijd bidden, gaan bewust om met het onderwerp voeding. Ze worden zelden overweldigd door sterke verlangens met betrekking tot voedsel. Het is bijna nooit mogelijk om een ​​zwaarlijvige persoon een maaltijdritueel te zien uitvoeren. Een uitzondering kan zijn wanneer lichaamsvet wordt verklaard door ziekte.

Het lezen van gebeden vóór een maaltijd belast het eten niet alleen met goedheid, maar leert ook de cultuur van het omgaan met voedsel. Het eetproces is niet langer een cultus, het is slechts een noodzakelijke bevrediging van een behoefte. Na het eten hebben gewone mensen het gevoel dat ze vol zijn, terwijl religieuze mensen zich licht in hun maag en vol in hun ziel voelen.

Wat zeggen de heilige vaders?

Veel heilige vaders schreven dat gebed en maaltijden erg belangrijk zijn. Sommigen van hen waren van mening dat ziekten en aandoeningen mensen steeds meer in de war brengen, juist omdat de gewoonte om vóór de maaltijd te bidden verloren is gegaan. Heel vaak beginnen mensen te eten in een slecht humeur, met negatieve gedachten en woede. Voedsel absorbeert deze informatie en ‘werkt’, eenmaal in het lichaam, in een bepaalde richting. Regelmatige ruzies in de keuken en bij het bereiden van voedsel kunnen leiden tot ernstige ziekten bij gezinsleden. Emoties hebben een zeer sterk energieveld, dus de lading van negatieve energie zal zeer krachtig zijn.

Een andere manier om voedsel van negativiteit te beschuldigen, is door naar films of nieuws te kijken waarin over negatieve gebeurtenissen wordt gesproken. Maar een film kijken en tegelijkertijd eten is erg populair. Het punt is dat maar weinig mensen positieve films maken - ze bevatten geen drama, intriges en intensiteit. Daarom zijn bijna alle films een demonstratie van geweld, woede en woede.

Veel heilige vaders schreven over de noodzaak om iemand in nood te behandelen met een stuk brood voordat hij gaat eten. na het eten en proeven van voedsel kan het voedsel positieve energie geven, wat in het voordeel van uw lichaam zal werken.

Hoe kies je een gebed?

Gebed na het eten van voedsel moet eenvoudig en begrijpelijk zijn. Dit is een toespraak van dankbaarheid aan een Hogere Macht. Meestal zijn het maar een paar regels. Het uit het hoofd leren van standaardteksten is niet altijd goed, omdat ze de indruk wekken kunstmatig te zijn. Het is beter om met je eigen woorden van dankbaarheid te komen die uit het hart komen.

Het gebed na het eten van voedsel in het Russisch heeft de volgende formule: "Dankbaarheid, een verzoek om genade in de toekomst, een zegen." Meestal wordt vóór de maaltijd het gebed 'Onze Vader' gelezen, dat iedereen kent. Het is gericht op het zegenen van voedsel en thuis. Sommige mensen kiezen ervoor om gebeden te zingen, en met goede reden. Het lied vergroot de kracht van de gebedswoorden en verheft de algemene geest

Gebed na het eten van voedsel: tekst

Veel religieuze mensen lezen of zingen na het eten liever een kerkgebed. Dit kan alleen verklaard worden door het feit dat sommige mensen het prettiger vinden om met God te praten dan met een vriend, terwijl anderen alleen ‘officiële’ communicatie accepteren. Tekst van het gebed na het eten van voedsel: “Wij danken U, onze God, want U hebt ons vervuld met Uw aardse zegeningen, ontneem ons niet uw hemelse koninkrijk, maar want U bent onder Uw discipelen gekomen, red, schenk hen vrede, kom en red ons. Eer aan de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en altijd, en in alle eeuwen. Amen. Heb genade, Heer (drie keer). Zegenen."

Correcte lezing van het gebed

De tradities van het lezen van gebeden verschillen in elk gezin. Je kunt het gebed hardop of stil voorlezen, het samen doen of om de beurt, zingen of fluisteren, met je ogen dicht of open. In sommige gezinnen is het gebruikelijk dat de jongste zoon het gebed uitspreekt.

Om je tijdens het gebed te kunnen concentreren, kun je het beste een icoon van Christus of de Moeder Gods op een prominente plek in de eetkamer of keuken hangen. Het zal ook zeer toepasselijk zijn om de iconen van “Theotokos of Bread” en “Spreader of Bread” te plaatsen. Het juiste gebed voor en na het eten van voedsel mag alleen in een goed humeur worden gezegd. Het uitvoeren van het ritueel in een staat van irritatie of woede levert geen enkel voordeel op. In dit geval is het beter om het gebed helemaal op te geven of te wachten met eten totdat de gemoedsrust terugkeert.

Er wordt aangenomen dat gebeden om voedsel te zegenen moeten worden gelezen terwijl je je concentreert op het pictogram en staand. Aan het begin en aan het einde van de lezing moet iemand zichzelf dopen.

Er wordt aangenomen dat de ochtend anders zou moeten zijn. Deze regel is echter bedoeld voor mensen die hun leven volledig hebben gewijd aan het dienen van de Hogere Machten. Het gezin mag tijdens elke maaltijd dezelfde gebedstoespraak voorlezen.

Het is vermeldenswaard dat maaltijdgebeden tijdens grote religieuze feestdagen anders moeten zijn dan het dagelijkse gebed. De feestmaaltijd moet eindigen met een langer gebed, dat door alle gezinsleden wordt voorgelezen of gezongen. Dit moet in een goed humeur gebeuren, waarbij u uw gezin gezondheid en goddelijk licht wenst. Het is raadzaam dat de hele clan op belangrijke feestdagen samenkomt. Zelfs als dit om verschillende redenen onmogelijk is, is het de moeite waard om uw naaste familieleden en vrienden die dicht bij u staan, bij u thuis uit te nodigen. Het is de verantwoordelijkheid van de eigenaar van het huis om een ​​plechtige sfeer en een sfeer van vreugde te creëren; de minnares van het huis moet de aankomende gasten tevreden stellen met een grote tafel. De gerechten moeten smakelijk zijn, zodat het genieten van het eten de vrolijke stemming van de aanwezigen versterkt. Het wordt niet aanbevolen om te veel vleesgerechten te bereiden, omdat deze zwaar op de maag liggen, en tijdens geweldige vakanties moet een persoon vooral voor de lichtheid van het lichaam zorgen. Gebed na het eten van voedsel moet alle gasten omvatten, zodat de glorie van de Heer wordt gegeven.

Gebeds- en etiquetteregels

Wat de gewoonten van het tafelgebed betreft: je kunt geen teksten lezen of voedsel dopen als er vertegenwoordigers van een andere religie aan tafel aanwezig zijn. Dit is zeldzaam in gewone gezinnen, maar bij ceremoniële kerkrecepties is deze regel verplicht. Het niet naleven van deze regel kan ernstige schaamte of zelfs irritatie veroorzaken bij vertegenwoordigers van een ander geloof. Het is heel tactloos om op het werk of op een feestje een gebed voor te lezen als je niet helemaal zeker weet welk geloof je collega’s of huiseigenaren belijden.

Veel kloosters kennen nog steeds een ritueel waarbij heilig water wordt gebruikt. Volgens hem moet gekookt voedsel worden gestrooid om boze geesten weg te jagen van mensen met zuivere gedachten. Sommige families die vooral oude tradities in ere houden, beoefenen ook het besprenkelen van voedsel. Er is een mening dat gebeden na het eten op de knieën moeten worden uitgesproken. Bovendien moet iemand, na het lezen van de dankrede, 12 buigingen maken naast de iconen.

Tafelgebeden in andere religies

In andere religies is gebed na het eten ook erg populair onder gelovigen. De vertaling van de tekst uit andere talen heeft aangetoond dat de algemene essentie van het gebedsoproep aan God behouden blijft. Ten eerste moet je de Hogere Macht bedanken voor de geboden voordelen en om hun toewijding vragen. Hierna vragen mensen niet alleen om zegeningen voor de maaltijd, maar voor de hele tijd voor het gezin. Het traditionele maaltijdgebed in welke religie dan ook eindigt met woorden van dankbaarheid en lof aan de Hogere Macht.

Ons Kerkstatuut kent slechts twee maaltijden: lunch en diner. En alleen voor deze twee gevallen geeft hij in de liturgische boeken de overeenkomstige rituelen van het zegenen van de maaltijd en het danken erna. Dit is begrijpelijk, want onze Regel werd voornamelijk opgesteld in kloosters, waar zowel de vroege ochtend als het hele eerste deel van de dag (bijna tot het middaguur) in beslag werden genomen door erediensten.

Maar zelfs in kloosters gaat een deel van de broeders die verschillende gehoorzaamheden verrichten, nadat ze het Middernachtofficie, het eerste deel van de Matins en de Zes Psalmen hebben verdedigd, met het begin van het lezen van de kathismas naar verschillende gehoorzaamheden, die vaak moeilijke fysieke handelingen met zich meebrengen. werk. Bovendien moeten wereldse mensen, verplicht door de dagelijkse beslommeringen, na het ochtendgebed naar “hun werk gaan en hun werk zelfs tot de avond” (Ps. 103: 22-23). Met het oog op het komende werk is het noodzakelijk om de lichaamskracht met voedsel te versterken. Dit is hoe de derde tot stand kwam: de ochtendmaaltijd, die zowel in seculiere huizen als in kloosters wordt geserveerd, maar in de laatste alleen voor degenen die 's ochtends werk te doen hebben. Deze derde maaltijd – het ontbijt – is vooral onder wereldse mensen traditioneel geworden, onherroepelijk, een gelegaliseerde gewoonte en daarom als het ware wettelijk vastgelegd. Voor mensen die zich bezighouden met zware fysieke arbeid, in het bijzonder voor de Russische volksboeren die in nogal barre klimatologische omstandigheden leven, en daarnaast deze drie tijden – vooral op lange zomerdagen, wanneer boeren van zonsopgang tot zonsondergang werken in een moeilijke tijd van lijden, extra maaltijden. Het tweede ontbijt, genaamd 'middagsnack' en 'pauzhinok', zijn lichte voedselversterkingen tussen lunch en diner. Maar zelfs daarbuiten heeft het gastvrije Russische volk altijd haast gehad in het belang van de gast, en haast om op zijn minst een kleine traktatie te verzorgen, om op zijn minst een bescheiden broederlijke maaltijd te regelen. En de afgelopen eeuw is het drinken van thee bijna verplicht geworden, niet alleen in de stad, maar ook op het platteland, niet alleen onder leken, maar ook onder monniken, georganiseerd ter wille van de gasten en als aanvulling op of in plaats van ontbijt en afternoon tea.

Gelovigen worden, zoals elke activiteit in het algemeen, en in het bijzonder het eten van voedsel, altijd voorafgegaan en afgesloten met gebed, zelfs als het Handvest daarin niet voorziet. In kloosters worden vóór en na de maaltijd algemene openbare gebeden verricht, op gepaste momenten begeleid door zang. In het oude Rusland, in seculiere huizen, werd bij deze gelegenheden een gemeenschappelijk openbaar gebed uitgesproken voor alle deelnemers aan de maaltijd. Helaas is deze goede gewoonte uit de oudheid sinds de tijd van de secularisatie van het Heilige Rus door Peter de Grote bijna volledig vergeten. Nu leest elk van de aanwezigen bij de maaltijd meestal voor zichzelf welk soort gebed ze kennen. Slechts in enkele families die de oudtestamentische gebruiken koesteren, wordt tijdens feest- en begrafenismaaltijden, onder leiding van geestelijken, een gezamenlijk gebed gelezen of gezongen. Maar zelfs in deze gevallen, zelfs in aanwezigheid van de bisschop, wordt bij elke maaltijd, of het nu ontbijt, lunch, diner of gewoon thee is, grotendeels hetzelfde gelezen: vóór de maaltijd: “Onze Vader...” , daarna - "Wij danken U, Christus, onze God..." , half ingekort ten opzichte van de uitgave in liturgische boeken, waarin het werd gepubliceerd in gebedenboeken voor leken. Ondertussen worden in de liturgische boeken voor de twee wettelijke maaltijden totaal verschillende volgorden van gebeden vóór en na de maaltijd gegeven, samengesteld in relatie tot de aard van de ene en de andere maaltijd. Dienovereenkomstig, en voor alle andere gelegenheden van eten, moeten er speciale zegeningen zijn voor het voedsel dat wordt aangeboden voor elke ritus en dankzegging na het eten ervan.

De wens om het gebed vóór en na de maaltijd thuis zo dicht mogelijk bij de Kerkregel te brengen, zoals het geval was in de oudheid in het Heilige Rus, was de reden voor het opstellen van de voorgestelde rituelen. In wezen werden daarvoor de overeenkomstige reeksen liturgische boeken gebruikt, die voor seculier gebruik en voor vieringen door leken alleen, zonder priester, werden gebruikt.

Van alle dagelijkse maaltijden is de lunchmaaltijd de belangrijkste - de meest complete, de meest overvloedige, de langste, waarbij voedsel mag worden gegeten totdat het vol is. Dit karakter van de dinermaaltijd komt overeen met de wettelijke gebeden eromheen. Het is waar dat er vóór het avondeten slechts één gebed wordt gezongen, maar het is om zo te zeggen het grootste gebed, het gebed der gebeden, het Onze Vader. En na het diner is er een heel langdurig ritueel van dankzegging, niet alleen voor het geschenk van ‘maaltijd van vreugde’, maar ook voor de verzadiging: ‘Want Gij hebt ons tevreden gesteld met Uw aardse zegeningen.’ In de huidige ervaring met het gebruik van het wettelijk voorgeschreven ritueel van middagdankzegging voor seculier gebruik, wordt het in de eerste plaats ingekort door het weglaten van alles dat betrekking heeft op het ritueel van het offeren van “Panagia” – brood ter ere van de Moeder van God, wat niet altijd en niet overal in kloosters uitgevoerd. De wettelijke middagritus omvat het troparion van een feestdag of dag, waaraan in sommige kloosters het troparion van een kathedraalkerk of heilig klooster wordt toegevoegd. In overeenstemming hiermee wordt in de hier voorgestelde ritus, naast het troparion dat wordt geserveerd op die dag van het feest van de Heer, de Moeder van God of de grote oecumenische heilige, het troparion van alle Russische heiligen geïntroduceerd, de gemeenschappelijke feestdag van die kan worden beschouwd als een tempel of klooster voor alle orthodoxe Russische mensen. Na de algemene troparion voor alle Russische heiligen worden, in overeenstemming met dezelfde gedachte over hun betekenis voor ons, het Russische volk, de troparions voor de Russische heiligen aangegeven die die dag worden gevierd. Hierna wordt het troparion van de profeet Elia geïntroduceerd bij ‘Glory’, die, volgens de openbaring van een persoon met een zeer spiritueel leven, een voedster is in onze tijd, vooral voor degenen die hem biddend aanroepen. Dienovereenkomstig werd de editie van het troparion voor de profeet enigszins gewijzigd. Op "And Now", zoals de Theotokos, werd het troparion ter ere van het oorspronkelijke Vladimir-icoon van de Moeder van God overgenomen uit dezelfde dienst aan Alle Russische Heiligen, onder wiens genadevolle omslag de hele geschiedenis van de grote Russische staat werd gevormd . Aan het einde van de hele middagdankzegging wordt een gebed voor weldoeners toegevoegd, wat vooral gepast is als de maaltijd een geschenk van liefde en zorg voor de broeders is.

Het avondeten verschilt aanzienlijk van het lunchmaal. Het is minder overvloedig en minder langdurig. Het Handvest raadt haar aan om niet opnieuw eten te bereiden, maar tevreden te zijn met wat er overblijft van de lunch. Het avondeten is alleen bedoeld als lichte versterking van het voedsel voor degenen die naar bed gaan, wat alleen de armen - de 'armen' als verzadiging kunnen beschouwen. Het is veel korter dan de lunch. Dienovereenkomstig zijn de gebeden eromheen korter.

De ochtendmaaltijd waarin het Handvest niet voorziet - het ontbijt - is heel anders van aard dan de lunch, hij is korter en dichter bij het avondeten. Dienovereenkomstig moeten de gebeden rond het ontbijt anders zijn dan de lunch. Hier zouden de gebeden van het avondmaal kunnen worden gebruikt, met uitzondering van de verzen uit Psalm 4, waarvan de woorden “in vrede samen zal ik slapen en rusten” niet overeenkomen met de tijd. Maar voor een nieuwe maaltijd waarin het Handvest niet voorziet, kan een nieuwe bestelling worden opgesteld. Net zoals voor het avondeten een passage uit Psalm 21 wordt voorgelezen, kan voor het ontbijt een bij veel leken bekend gebed worden gebruikt, samengesteld uit de verzen 15-16 van Psalm 144: “De ogen van allen vertrouwen op U, o Heer...” . En na het ontbijt kan er dienovereenkomstig een van de middaggebeden voor dankzegging worden voorgelezen, ook bekend bij veel leken: “Wij danken U, Christus, onze God, omdat U ons tevreden hebt gesteld...”, want de ochtendverzadiging kan, met het oog op de komende inspanningen, voller en overvloediger zijn dan de avond.

Een maaltijd met thee en alle andere maaltijden die niet nodig zijn in strijd met het Handvest zijn als het ware een soort wetteloosheid, een gevolg van onze zwakheden. Daarom adviseerden de ouderlingen van Optina dergelijke maaltijden vooraf te laten gaan met een gebed om vergeving van onze zonden, voor de genezing van onze zwakheden, en te eindigen met het gebruikelijke slotlied voor de Moeder van God: ‘Het is het waard om te eten’, in de hoop dat de Moeder van God aan onze gebeden haar moedige voorbede voor de vergeving van onze zonden, voor de genezing van onze zwakheden zal toevoegen.

GEBEDDEN VOOR HET ONTBIJT

Net als vóór het begin van elk gebed zijn eerst drie buigingen met gebeden van berouw vereist:

God, reinig mij, een zondaar. (Boog.)

(Boog.)

Ik heb ontelbaar gezondigd, Heer, heb medelijden en vergeef mij, een zondaar. (Boog.)

Laten we bidden voor de maaltijd

De ogen van allen vertrouwen op U, Heer, en U geeft hen op het juiste moment voedsel. U opent Uw genereuze hand en vervult elk levend wezen met goede wil.

Heerlijkheid: (Boog.) En nu: (Boog.) Heer, heb genade. (Driemaal.) (Boog.) Zegenen.

Priester: Christus God, zegen het eten en drinken van Uw dienaren, ik ben heilig, altijd, nu en altijd, en voor altijd en altijd.

[Als alleen leken eten, zegt de persoon die het gebed voorleest, meestal de oudste, zonder de maaltijd te zegenen:

Door de gebeden van onze heilige vaders, Heer Jezus, zie, U bent God niet, zegen het eten en drinken van Uw dienaren, ik ben voor Uw Heilige, altijd, nu en altijd, en voor altijd en altijd.]

En wij: Amen.

GEBEDDEN NA HET ONTBIJT

Dank U, O Christus onze God, ik heb ons vervuld met Uw aardse zegeningen, beroof ons niet van Uw Koninkrijk in de hemel, maar ik ben in het midden van Uw discipelen gekomen, O Verlosser, nadat ik hen vrede heb gegeven, kom naar ons, en red ons.

Heerlijkheid: (Boog.) En nu: (Boog.) Heer, heb genade. (Driemaal.) (Boog.) Zegenen.

Priester: God is met ons met Zijn genade en liefde voor de mensheid, altijd, nu en altijd, en voor altijd en altijd.

Wij: Amen.

(Bij afwezigheid van de priester: Door de gebeden van onze heilige vaders, Heer Jezus Christus, onze God, heb medelijden met ons.)

En drie laatste buigingen met gebeden:

God, reinig mij, een zondaar. (Boog.)

Schepper van mij, Heer, heb medelijden met mij. (Boog.)

Ik heb ontelbaar gezondigd, Heer, heb medelijden en vergeef mij, een zondaar. (Boog.)

GEBEDDEN VOOR HET DINER

Drie korte berouwgebeden met buigingen. Dan:

O onze vader, die in de hemel is x! Geheiligd zij Uzelf, Uw Koninkrijk kome, Uw wil geschiede, ik ben in de hemel en op aarde. Geef ons vandaag ons dagelijks brood; en vergeef ons onze schulden, ik vil en wij vergeven onze schuldenaren; en leid ons niet in verleiding, maar verlos ons van de boog.

Heerlijkheid: (Boog.) En nu: (Boog.) Heer, heb genade. (Driemaal.) (Boog.) Zegenen.

Priester: Christus God, zegen het eten en drinken van Uw dienaar, ik ben heilig, altijd, nu en altijd, en voor altijd en altijd.

(Bij afwezigheid van een seculiere priester: Door de gebeden van de heiligen zegent onze vader, Heer Jezus Christus, Zoon van God, het eten en drinken van Uw dienaar. Ik ben heilig, altijd, nu en altijd, en tot in de eeuwigheid van leeftijden.)

Alle: Amen.

MIDDAG GEBEDDEN

Laten we op vakantie gaan: Door de gebeden van onze heilige vaders, Heer Jezus, zie onze Christus, ontferm U over ons.

En wij: Amen.

Gezegend zij God, die genade heeft en ons vanaf onze jeugd in onze nek heeft gevoed, voedsel heeft gegeven aan alle vlees en ons hart heeft gevuld met vreugde en blijdschap, zodat we altijd al het nodige hebben, overvloedig in elke goede daad. Christus Jezus, onze Heer: aan U komt glorie, kracht, eer en aanbidding toe, met de Heilige Geest voor altijd. Amen.

Glorie aan U, Heer, glorie aan U, Heilige, glorie aan U, de Koning, want U hebt ons een maaltijd van vreugde gegeven: vul ons met de Heilige Geest, zodat degenen die voor U vinden goede dagen en vasten mogen vinden dagen waarop voor iemand een beloning wordt verwacht op basis van zijn werk.

Dank U, Christus, onze God, ik heb ons vervuld met Uw aardse zegeningen. Ontneem ons niet van Uw Koninkrijk in de hemel, maar ik ben in het midden van Uw discipelen gekomen. O Verlosser, nadat ik hen vrede heb gegeven, kom naar ons toe en Red ons.

Vervolgens worden de troparions gezongen of voorgelezen op de dag van de gevierde feesten – die van de Heer, de Theotokos, de Aartsengelen, de Voorloper, de Apostelen en de grote Oecumenische Heiligen (met een buiging na elk troparion).

Laten we daarom troparion naar All Russian Saints (Toon 8):

Ik vil de rode vruchten van Uw reddende zaaien, het Russische land brengt U, Heer, alle heiligen die daarin schitterden. Die gebeden van jou in de wereld diep, bewaar de Kerk en ons land bij de Moeder van God, O barmhartige.

En de troparia van de Russische heiligen vierden die dag (met strikken).

Glorie: Troparion aan de profeet Elia (Toon 4):

Incarneer een engel, het fundament van de profeten, de tweede voorloper van de komst van Christus, de glorieuze Elia, die voedsel ontving van de engel en voedsel gaf aan de weduwe tijdens hongersnood, en aan ons die u eren, genade voedzame, voedzame knop.

En nu: Theotokos (dezelfde stem):

We zullen niet vallen voor de Beschermer van het land in onze Eeuwige Moeder van God, en voor de eerste geschreven icoon van Haar zullen we niet vallen, terwijl we met geloof uit het diepst van onze ziel roepen: O Moeder van God, red het Russische land , genees zijn berouw en troost voor trouwe mensen.

NAAR Dankzegging voor de voeding kan gepaard gaan met een gebed voor de gastheren van de maaltijd en weldoeners. Dan, aan het einde van het troparion voor de Moeder van God, roept de priester uit:

Barmhartige Heer, heb medelijden met Uw dienaren die medelijden met ons hebben. Iedereen herhaalt dit refrein. Priester: Heerlijkheid. En wij: En nu. Dan zingen ze de chaos:

Verlos van de problemen en het verdriet van de dienaar in de Uwe, die ons voedt, O Barmhartige. Ik neem ijverig mijn toevlucht tot U, tot onze Barmhartige Voeder en tot alle barmhartigen die genade beloofden.

De priester spreekt de litanie uit: Heb medelijden met ons, o God, volgens Uw grote barmhartigheid bidden, horen en hebben wij medelijden.

Alle: Heer, heb genade. (Driemaal.)

Priester: We bidden ook voor genade, leven, vrede, gezondheid, verlossing, bezoek, vergeving en vergeving van zonden... (De wereldse mens begint de smeekbede: Heer, heb genade... verder algemeen vervolg) denk aan al degenen die ons liefhebben, barmhartig zijn en ons voeden, die goed doen en ons dienen, die geboden gaven en voor wie het ons is gegeven om te bidden, en al hun familieleden, om hen terug te betalen voor hun liefde voor ons bid voor hun geloof in de kracht van uw broeders en uw priesters, en overeenkomstig hun geloof, al hun verzoeken vervullen, geestelijke en fysieke zegeningen over hen uitstorten, hun arbeid en ondernemingen met succes zegenen, en hen van alle verdriet wegnemen (laat hen vooral treur niet om deze daad van liefde die ons wordt aangedaan), bidden wij tot U, O Barmhartige Heer, hoor ons zondaars tot U bidden, en vergeef lui.

Alle: Heer, heb genade. (Driemaal.)

Priester: Hoe barmhartig...

Alle: Amen.

Heerlijkheid: (Boog.) En nu: (Boog.) Heer, heb genade. (Driemaal.) (Boog.) Zegenen.

Priester: Gezegend zij God, die genade heeft en ons voedde met Zijn rijke gaven, Zijn genade en liefde voor de mensheid, altijd, nu en altijd, en voor altijd en altijd.

(Bij afwezigheid van de priester, de wereldse: door de gebeden van onze heilige vaders, Heer Jezus, zie, onze Christus, heb medelijden met ons.)

Alle: Amen.

Ter afsluiting zijn er drie buigingen nodig bij de gebruikelijke gebeden en bedankt iedereen de organisatoren van de maaltijd en de oudste van de tafelgasten.

GEBEDDEN VOOR NIET-GESTARTE MAALTIJDEN

Drie korte berouwgebeden met buigingen:

God, reinig mij, een zondaar. (Boog.)

Gij die mij geschapen heeft, o Heer, heb medelijden met mij. (Boog.)

U hebt ontelbaar gezondigd, Heer, heb medelijden en vergeef mij, een zondaar. (Boog.)

Allerheiligste Drie-eenheid, heb medelijden met ons; Heer, reinig onze zonden; Vladko, vergeef onze ongerechtigheden; Heiligen, bezoek en genees niet de relikwieën van ons, en ter wille van mij. Glorie, zelfs nu. Heer, heb genade. (Driemaal.)

En een zegen zoals vóór het ontbijt: God zegene... Met de gebeden van je heilige vader...

GEBEDDEN NA NIET-GESTARTE MAALTIJDEN

Ik geloof werkelijk dat het Uw gezegendheid waard is, de Moeder van God, de Altijd Gezegende en Meest Onbevlekte en de Moeder van onze God. Zeer eervol voor de cherubs en meest glorieus zonder vergelijking met de serafijnen, die God het Woord zonder verderf baarden, wij verheerlijken U als de huidige Moeder van God.

Glorie, zelfs nu. Heer, heb genade. (Driemaal.) Zegenen.

En het einde is als na het ontbijt: God zij met ons... of de gebeden van de heilige vaders... En drie gebeden van berouw met buigingen.

GEBEDDEN VOOR HET DINER

Na drie gebeden van berouw:

Door de ellende te eten en tevreden te zijn, en degenen die Hem zoeken, zullen de Heer prijzen, hun hart zal voor eeuwig en altijd leven.

Glorie, zelfs nu. Heer, heb genade. (Driemaal.) Zegenen.

En een zegen zoals vóór het ontbijt: God zegene... of met de gebeden van de heilige vaders...

GEBEDDEN NA HET DINER

Wees in je baarmoeder de heilige tafel, terwijl je in de hemel dit brood hebt, Christus onze God, door Hem sterft niet elk gif, ik zeg tegen de huid van iedereen: Moeder van God, Voedster.

Zeer eervol voor de cherubs, en meest glorieus zonder vergelijking met de serafijnen, die het Woord van God zonder verderf baarden, wij verheerlijken U, de huidige Moeder van God.

Gij zijt verheugd, o Heer, in Uw schepping, en in het werk van Uw hand zullen wij ons verheugen. Omdat u het licht van Uw aangezicht op ons kent, o Heer, heeft U mij vreugde in mijn hart gegeven, door de vrucht van tarwe, wijn en mijn nauwelijks levensonderhoud. In de wereld zal ik niet slapen en rusten, omdat U, Heer, alleen mij hoop hebt gegeven.

Glorie, en nu: Heer, heb genade. (Driemaal.) Zegenen.

En het einde is als na het ontbijt: God is met ons... of de gebeden van de heilige vaders...

GEBEDDEN BIJ DE BEGRAFENISMAALTIJD

Als er bij de begrafenismaaltijd een priester aanwezig is, wordt eerst de gebruikelijke begrafenislitia verricht, waarna het Onze Vader wordt gezongen... en volgt de zegening van de maaltijd.

Als er geen priester onder de aanwezigen is, dan na drie gebruikelijke buigingen:

Door de gebeden van onze heilige vaders, Heer Jezus, zie onze Christus, ontferm U over ons. Amen.

Heilige God, Heilige Machtige, Heilige Onsterfelijke, heb medelijden met ons (Drie keer met bogen.)

Glorie, zelfs nu. Amen. Allerheiligste Drie-eenheid, heb medelijden met ons; Heer, reinig onze zonden; Vladko, vergeef onze ongerechtigheden; Heiligen, bezoek en genees niet de relikwieën van ons, en ter wille van mij.

Heer, heb genade (Driemaal).

Glorie, zelfs nu. Amen.

O onze vader, die in de hemel is x! Geheiligd zij Uw naam, Uw koninkrijk kome, Uw wil geschiede, ik ben in de hemel en op aarde. Geef ons vandaag ons dagelijks brood; en vergeef ons de schulden aan onze schuldenaren, en wij zullen onze schuldenaren vergeven; en leid ons niet in verleiding, maar verlos ons van de boog.

En begrafenistroparia: Van de geesten van de rechtvaardigen die zijn overleden, de ziel van Uw dienaar (Uw dienaren) Moge je in vrede rusten, houd mij in dit gezegende leven, ik ben bij jou, o grotere man.

Zoek Uw rust, o Heer, waar al Uw heiligen en Uwen in vrede rusten, geef rust aan de ziel van Uw dienaar (Uw dienaren) Ik ben een van jullie, een liefhebber van de mensheid.

Heerlijkheid: Jij bent God, die naar de hel is afgedaald en de ketenen van de geketenden heeft losgemaakt. Ik ben de ziel van Uw dienaar (Uw dienaren) rust in vrede

En nu: O Zuivere en Onbevlekte Maagd, die God zonder zaad ter wereld heeft gebracht, bid dat Zijn ziel wordt gered (haar).

Vervolgens wordt dit gebed drie keer gezegd met 15 buigingen: Denk aan, o Heer, de ziel van Uw dienaar. (uso Uw dienaren) Naam (boog). Als ik in dit leven tegen de mens gezondigd heb, heb jij, ik, God, medelijden met de mensheid. (boog), en eeuwige kwelling izba vi (boog), en als deelnemer (deelnemer) het Koninkrijk der Hemelen tot stand brengen (boog) en goede dingen voor onze ziel doen (boog).

Hierna wordt het gezongen of gelezen als gebed vóór het eten. Onze Vader, gevolgd door een aanroeping van Gods zegen over de maaltijd volgens de rangorde voor de leken.

Aan het begin van de begrafenismaaltijd, vóór ander voedsel, krijgt iedereen kutia aangeboden. En vóór het laatste zoete gerecht, dat traditioneel wordt geserveerd met gelei met melk (op vastendagen met amandel- of maanzaad), wordt de zogenaamde pivomedie gebracht - een zoete niet-alcoholische drank. Tenslotte staat iedereen op en, als de maaltijd wordt geserveerd op de dag van begrafenis of herdenking: op de 9e, 20e, 40e dag na het overlijden en op de eerste verjaardag, zingen ze de stichera in de 6e toon:

Mij ​​zien zonder een oog van slaap, / en levenloos aanwezig, / huilen om mij, broers en vrienden, / familieleden en tekenen: / gisteren was de dag van mijn gesprek met jou, / en plotseling kwam ik bij Ik ben een vreselijk uur van dood; / maar kom, jullie allemaal die van me houden, / en kus me met je laatste kus, / er is niemand zoals jij / of ik heb het over andere dingen; / want ik ga naar de rechter, / waar geen partijdigheid bestaat: / want de dienaar en de heersers staan ​​samen, / de koning en de krijger, de rijken en de armen / in gelijke waardigheid: / ieder vanuit zijn eigen daden / of beroemd worden of zich schamen. / Maar ik vraag en bid tot iedereen, / bid voortdurend voor mij tot Christus God, / dat ik vanwege mijn zonde niet naar beneden zal worden gebracht (afgedaald naar) vanwege mijn zonde, naar de plaats van kwelling, / maar mag ik naar beneden worden gebracht, waar het Licht is dierlijk geworden.

Als de herdenking plaatsvindt bij andere dan de genoemde gelegenheden, wordt de stichera, toon 8, gezongen:

Ik huil en snik, / als ik aan de dood denk, / en ik zie onze schoonheid, geschapen naar het beeld van God, liggend in het graf, / lelijk, onwetend, / zonder vorm. / O wonder! Wat is dit mysterie over ons? / Hoe geven we onszelf over aan corruptie, / hoe omarmen we de dood? (stop met verliefd worden) rust.

Dan de priester: In een gezegende kiemrust voor de dienaar van God (dienaar van God) naam, houd op met behagen (stop met verliefd worden) eeuwige herinnering.

Bij afwezigheid van de priester, de oudste van de leken: Dienaar van God (dienaar van God) hou op met verliefd worden (stop met verliefd worden) eeuwige herinnering.

Alle: Eeuwige herinnering (drie keer).

Ze drinken de begrafenisbeker en eten het laatste gerecht. De maaltijd eindigt met de gebruikelijke Thanksgiving.

GEBED VOOR DE ZEGEN VAN PAASVOEDSEL

Heer Jezus, zie, onze Christus God, die, door het grote verdriet van het Kruis en Uw lijden, allen met onmetelijke vreugde heeft vervuld door de derde dag van de opstanding! Dank U, ik heb U, zelfs wij, die het vasten hebben voltooid, niet toegestaan ​​deel te nemen aan de heiligen van deze dagen en deel te hebben aan de vreugde van Uw gezegende opstanding. Dank U, want door Uw barmhartigheid en onuitsprekelijke neerbuigendheid tegenover onze zwakheden, troost U ons en eet U ons op met een feestelijke maaltijd om ons zwakke vlees te versterken en te verrukken. Wij bidden ook tot U, zegen dit Paasbrood, de ingedikte melk, eieren en ander Paasvlasvoedsel, vooral deze, waarvan Uw dienaren zich, in gehoorzaamheid aan het Handvest van de Kerk, in de afgelopen vastendagen hebben onthouden. die er met dankzegging aan deelnemen, zullen een goede gezondheid ontvangen, om hun lichamelijke kracht te versterken, tot opgewektheid en vreugde, en om al het nodige te hebben dat ze hebben, zullen we overvloedig zijn in goede daden, en vanuit de volheid van een dankbaar hart zullen we U verheerlijken , de Verrezene, die ons voedt en troost, en samen met U uw eeuwige Vader en de Heilige Geest voor altijd en altijd. Amen.

Dit gebed kan door de priester of de oudste van de aanwezigen bij de eerste feestmaaltijd worden voorgelezen in plaats van de gebruikelijke zegenformule.

NOG EEN GEBED BIJ DE ZEER ENGE PAASMAALTIJD

Heer Jezus, zie, onze God Christus, die, door het grote verdriet van het Kruis en Uw lijden, vervuld werd met onmetelijke vreugde door de derde dag van de opstanding! Dank U, ik heb ons, die het vasten hebben voltooid, verzekerd om de dood van de heiligen van deze dagen te bereiken en de vreugde van het licht en de goedheid van Uw opstanding om deel te hebben. Wij bidden tot U: zegen en heilig deze broden, en zelfs Uw dienaren hebben ze in hun schamelheid, in plaats van paasmaaltijden, voor u bereid en voor Uw Heilig Aangezicht gebracht. Mogen ze een bron van zoetheid en troost zijn voor degenen die ze trouw eten, en moge de magerheid van de maaltijd de feestelijke vreugde van Uw volk niet verduisteren. Mogen alle zorgen en zorgen door het licht van de opstanding worden verdreven, en mogen alle rijken en armen, en zij die in overvloed zijn, en zij die in armoede leven, U verheerlijken, de Verrezene, en in verdriet vreugde schenken aan ons, de Ene. Die geeft, samen met U en Uw Oneindige Vader en de Heilige Geest, voor eeuwig en altijd. Amen.

GEBED VOOR DE ZEGEN VAN GROOT VOEDSEL TIJDENS DE VAKANTIE VAN KERST

Heer Jezus, zie, de Christus, onze God, die zich verwaardigde dat onze verlossing in het vlees op aarde zou verschijnen en op onbeschrijfelijke wijze geboren zou worden uit de Heilige en Zuiverste Maagd Maria! Wij danken U, want Gij hebt ons, na onszelf te hebben gezuiverd door het vasten, het grote feest van Uw Geboorte gegeven en in geestelijke vreugde U met de engelen te mogen zingen, U te prijzen met de herders, en U te aanbidden met de wijze mannen. Wij danken U, want door Uw grote barmhartigheid en onmetelijke neerbuigendheid jegens onze zwakheden, troost U ons nu niet alleen met overvloedig geestelijk voedsel, maar ook met een feestelijke maaltijd.

Wij bidden ook tot U, die Uw genereuze hand opent, alle levende wezens met Uw zegeningen vult, iedereen voedsel geeft in overeenstemming met de tijden en regels van de Kerk, het feestelijke voedsel zegent dat door Uw trouwe volk is bereid, vooral dit, waarvan wij gehoorzaam het Handvest van Uw Kerk. Tijdens de afgelopen dagen van vasten hebben Uw dienaren zich onthouden, zodat degenen die er met dankzegging aan deelnemen, gezond zullen zijn, hun lichamelijke kracht zullen versterken, in vreugde en vreugde. Mogen wij allemaal, die alle geluk hebben, overvloedig zijn in goede daden, en vanuit de volheid van een dankbaar hart U verheerlijken, die ons voedt en troost, en ook Uw Beginnende Vader en de Allerheiligste Geest voor eeuwig en altijd. Amen.

GEBED VOOR DE ZEGENING VAN FAST FOOD (OP HET FEEST VAN DE HOGE APOSTELEN PETRUS EN PAULUS)

(lees bij de eerste vakantiemaaltijd in plaats van de gebruikelijke zegenformule)

Heer Jezus Christus, onze God! Wij danken U dat U ons, die door het vasten van de heilige apostelen zijn heengegaan, de viering van het feest van de glorieuze leiders van Petrus en Paulus hebt toegestaan.

Wij bidden tot U, die Uw genereuze hand opent, alle levende wezens met Uw zegeningen vult, iedereen voedsel geeft in overeenstemming met de tijden en regels van de Kerk, het vakantievoedsel zegent dat door Uw trouwe mensen is bereid, vooral dit, waaruit, in gehoorzaamheid aan het Handvest van Uw Kerk, hebben wij ons onthouden tijdens de afgelopen vastendagen. Mogen Uw dienaren dankbaar zijn voor degenen die ze eten in gezondheid, in het versterken van hun lichamelijke kracht, in vreugde en vreugde. Ja, we hebben allemaal elke vorm van tevredenheid, we zullen overvloedig goede daden verrichten, en vanuit de volheid van een dankbaar hart zullen we U verheerlijken, die ons voedt en troost, samen met Uw Beginnende Vader en de Allerheiligste Geest voor altijd en altijd . Amen.

(Als het feest van de Allerhoogste Apostelen op woensdag of vrijdag valt, wordt dit gebed de volgende dag vóór de maaltijd gelezen).

BISSCHOP ATHANASY - OUDER EN ADEL

Vladyka Athanasius wijdde zijn hele leven aan het verzamelen van materiaal in overeenstemming met deze definitie van het Concilie: festiviteiten ter ere van de iconen van de Moeder Gods en plaatselijk vereerde heiligen, hagiografische verwijzingen en informatie over de verering van iconografische afbeeldingen. De uitgebreide correspondentie weerspiegelt de grootsheid van het verrichte werk. Het resultaat was de verschijning (na de dood van de bisschop) van volledige liturgische Menyas in 1970-1980, voorbereid voor druk en gepubliceerd ter gelegenheid van de verjaardag van de 1000ste verjaardag van de doop van Rus' door de uitgeverij van het Patriarchaat van Moskou.

Over een ander van zijn “daden” schreef bisschop Athanasius: “...Het Heilig Concilie van 1917-1918, dat de kwestie van het corrigeren van liturgische boeken als dringend noodzakelijk erkende, sprak de wens uit dat de tijdelijke commissie die voor dit doel op de Heilige Synode werd opgericht, worden omgevormd tot een permanente instelling, zodat en uitgevoerd worden door Zijne Heiligheid Patriarch Alexius, die bij resolutie van 6 november 1956 de Liturgische en Kalendercommissie op de Heilige Synode heeft opgericht.”

Het is interessant om naar de geschiedenis van de kwestie van het corrigeren van liturgische boeken te kijken. Zelfs de heilige Theophan, de kluizenaar van Vysjenski, schreef bij deze gelegenheid: “Onze liturgische hymnen zijn stuk voor stuk opbouwend, doordacht en subliem. Ze bevatten alle theologische wetenschap en alle christelijke morele leringen, en alle troost en alle angsten. Iedereen die ernaar luistert, kan het zonder andere christelijke boeken doen. Ondertussen zijn de meeste van deze gezangen volkomen onbegrijpelijk. En dit berooft onze kerkboeken van de vruchten die ze zouden kunnen voortbrengen, en staat niet toe dat ze de doeleinden dienen waarvoor ze bedoeld en beschikbaar zijn. Als resultaat hiervan is er dringend behoefte aan een nieuwe vertaling van kerkelijke liturgische boeken... Een vereenvoudigde en duidelijke vertaling van liturgische boeken is nodig... Er is een nieuwe nodig Slavisch(mijn cursivering - A.I.) vertaling” (Verzamelde brieven. Uitgave II, Brief 289.). De patriarch van Moskou en heel Rusland, St. Tichon, sprak geestig en inzichtelijk over deze kwestie: “Het is belangrijk voor de Russische Kerk om een ​​nieuwe Slavische vertaling van liturgische boeken te hebben (de huidige is op veel plaatsen verouderd en onjuist) , wat de vraag van anderen om in de dagelijkse Russische taal te dienen zal verhinderen.”

In de pre-conciliaire discussie aan het begin van de eeuw sprak de meerderheid van de bisschoppen zich unaniem uit voor het corrigeren van liturgische teksten, waarin de Griekse grammatica en woordproductie soms de betekenis en inhoud van veel liturgische lezingen en gezangen verbergen en vaak verdraaien. Maar ze spraken ook over de lessen die geleerd zouden moeten worden uit de correctie van kerkboeken in de 16e en 17e eeuw, toen een goed georganiseerde taak die aan een hele staf van inspecteurs was toevertrouwd, naast voordelen, ook leidde tot de trieste gebeurtenissen van die tijd van Patriarch Nikon. In de discussies klonk de eis om teksten te vertalen in de Slavische taal, een gemeenschappelijke taal voor alle Slavische stammen in hun oorspronkelijke orthodoxe geloof, dwingend. (Trouwens, in deze debatten waren er ook wensen voor uitgevers: het is noodzakelijk om kleine liturgische boekjes uit te geven om in de kerk onder het volk te verspreiden, zodat elke leek met meer succes de taal en structuur van de dienst kan bestuderen. Niet alleen zelf “lezen en zingen”, maar het ook onmogelijk maken om de dienst onzorgvuldig uit te voeren..)

Vladyka Afanasy maakte van dit werk - het werk van een landmeter - de gehoorzaamheid van zijn hele leven. Onmiddellijk na zijn terugkeer uit ballingschap in 1955 schreef hij aan de rector van de Moskouse Theologische Academie, Archimandriet Sergius Golubtsov: “Lange tijd begon ik mijn menaions en andere liturgische boeken te verontreinigen, waarbij ik de oude Slavische tekst corrigeerde. Ik beschouw de correctie van liturgische boeken als een dringende zaak... En ik zou graag al mijn vervuilde boeken willen geven... aan de academie van mijn geboorteland - na de dood uiteraard.' Vladyka beschouwde zijn werk als een begin en, nadat hij materiaal aan de academie had nagelaten, ging hij ervan uit dat het zou helpen een groot wetenschappelijk en praktisch probleem op te lossen, waarvan de urgentie aan het begin van de eeuw duidelijk werd onderkend.

In de archieven van bisschop Afanasy is een notitieboekje met gebeden en gebedsopdrachten voor dagelijks gebruik bewaard gebleven. Verschillende pagina's daarin zijn gevuld met verkorte aantekeningen uit 'Gebeden tijdens de maaltijd', die niet alleen een prachtige historische getuigenis van onze tijd vertegenwoordigen, een wetenschappelijke en theologische ontwikkeling van een klein maar belangrijk onderwerp, maar ook een kostbare korrel van de gebedservaring van de oudste biechtvader. In het inleidende artikel bij de ‘Gebeden’ deelt de bisschop zijn geheime kennis en adviseert hij vóór het diner een nieuwe troparion te zingen die hij heeft samengesteld voor de profeet Elia, een heilige die ‘een voedster is in onze tijd, vooral voor degenen die biddend een beroep doen op hem."

Informatie over de oorspronkelijke bron

Bij gebruik van bibliotheekmateriaal is een link naar de bron vereist.
Bij het publiceren van materiaal op internet is een hyperlink vereist:
"Orthodoxie en moderniteit. Elektronische bibliotheek" (www.wco.ru).

Conversie naar epub-, mobi-, fb2-formaten
"Orthodoxie en de wereld. Elektronische bibliotheek" ().

Eten zonder bidden betekent gulzigheid. Volgens orthodox-orthodoxe overtuigingen moet elke maaltijd, net als elke andere kwestie, gepaard gaan met gebed. Bovendien moet een christen verschillende gebeden kennen.

Gebed voor het ontbijt

Zoals elk gebed moet een beroep op God vóór het ontbijt worden voorafgegaan door een drievoudig gebed van berouw, vergezeld van buigingen: “God, reinig mij, zondaar. Nadat u mij heeft geschapen, Heer, heb medelijden met mij. Er zijn geen zondaars, Heer, heb medelijden en vergeef mij, een zondaar.” Voor het ontbijt is dit dubbel zo belangrijk, omdat de ochtendmaaltijd, hoewel traditioneel, niet in het Kerkstatuut is opgenomen.

Bekering wordt gevolgd door het gebed zelf vóór de maaltijd: “De ogen van allen vertrouwen op U, Heer, en U geeft hen op het juiste moment voedsel. U opent Uw genereuze hand en vervult het welbehagen van elk dier.” Dan zegt het hoofd van het gezin: ‘Door de gebeden van de heiligen zegenen onze vaderen, Heer Jezus Christus, de Zoon van God, het eten en drinken van Uw dienaar, want Gij zijt Heilig, altijd, nu en altijd, en tot in de eeuwigheid. eeuwen van eeuwen.” Iedereen zegt “Amen” en begint te ontbijten.

Gebed vóór de lunch

Lunch in de orthodoxe traditie wordt beschouwd als de hoofdmaaltijd van de dag, waarbij zelfs verzadiging van de buik is toegestaan. Daarom is het beter om het in te leiden met de lezing van “Onze Vader”, uiteraard vergezeld van een drievoudig begin van bekering en het slot “Gebeden van de heiligen, onze vaders...”

Gebed vóór het diner

Het diner is de tweede van de wettelijke maaltijden. Maar in tegenstelling tot de lunch is het alleen nodig om je kracht te versterken voordat je naar bed gaat. Daarom moet een orthodox diner veel lichter zijn dan de lunch (alleen de armen en ellendigen mogen tijdens het diner eten). In dit verband wordt aanbevolen om vóór het avondeten te lezen: 'De ellende zal eten en verzadigd worden, en degenen die Hem zoeken, zullen de Heer loven en voor eeuwig en altijd leven.'

Gebed vóór niet-wettelijke maaltijden

Alle maaltijden behalve de twee wettelijke en – onder bepaalde voorbehouden – het ontbijt zijn, zij het kleine, zonden. En voor degenen die een theekransje organiseren of een gast trakteren, of tussendoor een hapje eten in fastfood, raden de Optina-oudsten aan een gebed voor de vergeving van zonden te lezen: “Allerheiligste Drie-eenheid, heb medelijden met ons; Heer, reinig onze zonden; Meester, vergeef onze ongerechtigheden; Heilige, bezoek en genees onze zwakheden, ter wille van Uw naam.’

Andere gebeden

Andere vormen van zich tot God wenden vóór het eten zijn ook aanvaardbaar. Zo kan een maaltijd worden voorafgegaan door een gebed: “Heer Jezus Christus, onze God, zegen ons met eten en drinken door de gebeden van Uw Zuiverste Moeder en al Uw heiligen, want gezegend zijt Gij tot in de eeuwen der eeuwen. Amen". Tegelijkertijd moet u eraan denken om eten en drinken over te steken.

Het volgende gebed wordt ook als aanvaardbaar beschouwd: “Zegen ons, Heer God, en deze gaven, waarvan wij in Uw goedheid zullen genieten, en geef dat alle mensen hun dagelijks brood mogen hebben. Wij vragen U door Christus, onze Heer. Amen".

De betekenis van gebed vóór de maaltijd

Door gebed verlicht iemand tegelijkertijd voedsel, herkent het als een geschenk van God, en bedankt de hemelse Vader voor het gezonden geschenk. Daarom is het belangrijk om de tekst van het gebed niet alleen mechanisch uit te spreken, maar ook om het vanuit het hart te lezen.

Aan de andere kant staan ​​sommige priesters enige versoepelingen toe in de traditie van het bidden vóór de maaltijd. Als u zich op een openbare plaats bevindt (bijvoorbeeld een restaurant of kantine) of op bezoek bent, vooral onder mensen met een ander geloof, is het toegestaan ​​om het gebed voor uzelf voor te lezen, niet hardop. Maar het wordt nog steeds aanbevolen om het orthodoxe gebed hardop voor te lezen - nadat de eigenaar, een aanhanger van een ander geloof, het zijne heeft voorgelezen.

Ook wordt degenen die vergaten te bidden voor het eten en al midden in een maaltijd tot bezinning kwamen, geadviseerd een pauze te nemen, een gebed te lezen en dan terug te keren naar de lunch, het ontbijt of het diner: het is nooit te laat om te bidden.

De basis van het orthodoxe leven is gebed vóór de maaltijd, dat als een soort herinnering voor iemand dient dat hij niet alleen van brood leeft. In gebedsverzoeken danken mensen God voor het sturen van voedsel dat ze met hun families kunnen delen.

Het is vermeldenswaard dat veel religies een traditie hebben van lezen vóór het eten. De orthodoxie zegt dat voedsel niet bedoeld is voor gulzigheid, maar als het gezegend is, kan een persoon energie ontvangen voor lichaam en geest, waardoor hij kan leren hoe hij correct prioriteiten kan stellen en rechtvaardig kan leven.

Welk gebed moet je lezen voordat je gaat eten?

In christelijke tradities is het gebruikelijk om rond de eettafel te verzamelen en voedsel te eten. Dankbaarheidsgebeden mogen geen preek of grap zijn, dus de beste optie is een eenvoudige en snelle zegening. Het is belangrijk dat er een icoon in de eetkamer staat.

Meestal wordt het gebed uitgesproken door een van de gezinsleden, en de anderen herhalen alles voor zichzelf of met zachte stem, maar sommige huizen hebben hun eigen regels. Sommige mensen geven bijvoorbeeld de voorkeur aan zingen. In een christelijk gezin krijgt het oudste lid van het gezin het recht om woorden van dankbaarheid te zeggen, omdat hij als de wijste en meest ervaren wordt beschouwd.

Regels voor het lezen van het orthodoxe gebed vóór de maaltijd:

1. Alle deelnemers aan de maaltijd slaan de handen ineen of iedereen vouwt zijn handen voor zich. Het hoofd moet gebogen zijn. Je kunt ook opties vinden wanneer in de orthodoxie het gebed wordt voorgelezen voordat je staat of op je knieën gaat eten.
2. Voordat je het gebed begint te lezen, moet je een minuut in stilte zitten om af te stemmen.
3. Het is niet nodig om snel en rustig woorden te zeggen, omdat andere gezinsleden niet mogen luisteren. Alleen woorden die vanuit het hart worden gesproken, zullen God bereiken.
4. Het gebed moet beslist eindigen met het woord ‘Amen’.
5. Wanneer u hem aanspreekt, bedank hem dan voor het eten en de gemeenschap aan de christelijke tafel.
6. Tijdens het lezen van het gebed is het noodzakelijk om gedoopt te worden. Je kunt ook je bord met eten afkruisen, maar als het al leeg is, mag je dit in geen geval doen.
7. Nadat het gebed is gezegd, kun je niet meer van de tafel opstaan, omdat dit de gezegende cirkel doorbreekt.

“Zegen deze tafel voor ons lichaam, Heer, en laat ons U in ons hart houden. Wij bidden in de naam van Jezus, Amen."

Er zijn andere orthodoxe gebeden vóór de maaltijd, bijvoorbeeld:

“Dank U, Heer, voor ons dagelijks brood en voedsel voor het heldere goed. Vergeef mij de zonde van gulzigheid en stuur geen honger als verzoening. Laat het zo zijn nu, en voor altijd, en voor altijd en altijd. Amen".

Nadat de dankbaarheid jegens de Hogere Machten is geuit, kan het gezin beginnen met eten. Als er gasten aan tafel zitten, kun je beter weigeren het gebed voor te lezen als je niet weet hoe de genodigden zich tot het geloof verhouden. Als gasten het niet erg vinden om voor de tafel te bidden, dan moet het worden voorgelezen door het hoofd van het gezin dat mensen bij hem thuis ontvangt. Wanneer een gelovige een openbare plaats bezoekt of eet, is het voldoende om eenvoudigweg woorden van dankbaarheid tegen zichzelf te zeggen en is het niet nodig om gedoopt te worden.

Nog een belangrijk punt: veel mensen denken erover na of het de moeite waard is om hun kind te leren bidden, dus raadt de geestelijkheid aan dit te doen dit is verplicht. Er wordt aangenomen dat de jongere generatie op deze manier gewend raakt aan de noodzaak om te bidden, naar de kerk te gaan en te vasten. Als kinderen nog niet weten hoe ze zich op de juiste manier moeten laten dopen, kunnen volwassenen hen hierbij helpen.

In de orthodoxie worden er niet alleen vóór de maaltijd gebeden, maar ook na de maaltijd. De tekst van een van hen:

“Heer Jezus Christus, Zoon van God. Bedankt voor brood en zout, en ook voor levengevend vocht. Moge mijn verzadiging geen gulzigheid worden, en mag de honger niet komen als vergelding voor zonden. Amen".

Nadat het gebed is uitgesproken kan er niet meer gegeten worden, houd er dus rekening mee dat alle gezinsleden hun portie moeten eten.