På den bratte og høye bredden av elven Moskva, på territoriet, står et vakkert monument av russisk arkitektur - tempelet for halshugging av døperen Johannes i Dyakovo.

På 1500-tallet lå den kongelige residensen på dette stedet. Historien til arkitektoniske monumenter fra denne perioden inneholder mange motsetninger og mysterier, til tross for den pågående interessen til forskere og forskere.

Foto 1. Tempel for halshugging av døperen Johannes i Dyakovo i Moskva

Det antas at byggingen av kirken minnes unnfangelsen eller fødselen til tsar Ivan IV, den etterlengtede arvingen til tronen. På grunn av det faktum at Vasily III hadde til hensikt å gi arvingen navnet til bestefaren Ivan III, er det dedikert til døperen Johannes.

Dette tempelet er uvanlig og veldig interessant i sin arkitektur. Den symmetriske gruppen består av fem åttekantede søyler, isolert fra hverandre. Fire av dem, en side ved siden av den sentrale søylen, er forbundet med et felles galleri. Alt dette hviler på et felles grunnlag. Det sentrale tårnet er 34,5 meter høyt, resten er 17 meter høyt. Hvert tårn har sin egen inngang og eget alter.

Bilde 2. Den hvite steinkirken ligger på territoriet

Museum-reservat "Kolomenskoye"

Hovedsøylen er dedikert til halshuggingen av døperen Johannes. Toppen er veldig interessant i arkitektonisk design.

Åttekanten reiser seg over trekantede kokoshniks i to rader, tradisjonen med å reise som dateres tilbake til Pskov-arkitekturen. Over den er det et volum som består av store halvsylindre, over hvilke det igjen er mindre sylindre. Deretter følger en høy tromme, dekorert med paneler. Alt dette ender med en hjelmformet kuppel. Åttekanten til hovedsøylen har store runde vinduer orientert mot kardinalpunktene og skjærer gjennom den nedre raden med kokoshniks.

Lagene til de fire andre søylene er også dekorert med paneler. Tre rader med trekantede og halvsirkelformede kokoshniks fører til hjelmformede kupler. Over midten av galleriet er det et klokketårn med to bukter.

Innredningens enhet, gallerienes forbindende rolle og flerlagsstrukturen bidrar til oppfatningen av tempelet med fem åttekanter som en kraftig monolitisk komposisjon med en sentral løsning.

Det antas at forfatterne av kirken i Dyakovo var arkitektene Postnik og Barm. Under byggingen ble det brukt gravsteiner fra 1534-1535. Dette faktum gir oss rett til å tro at dette unike eldgamle tempelet ble bygget etter 1535.

Fra 1924 til 1929 ble kirken stengt. Så, fra 1949 til 1957, ble det holdt gudstjenester igjen. Etter det ble det forlatt i mange år. Innredningen og maleriene til templet er ikke bevart. I 1980 ble også kirkegården ved kirken avviklet.

Den nye innvielsen av kirken fant sted i 1992. Ganske nylig ble en grundig restaurering av dette enestående arkitektoniske monumentet fra 1500-tallet fullført. Gudstjenester i templet holdes regelmessig.

Kirken for halshugging av døperen Johannes i Dyakovo ligger på: Moskva, Andropov Avenue, 39 (T-banestasjonene Kashirskaya og Kolomenskoye).

Moskva kirke til ære for halshuggingen av St. Profeten døperen Johannes nær Bor, patriarkalsk metochion av den russisk-ortodokse kirken, et tempel tildelt St. Michael-Feodorovskaya-kirken

I året, i Ioannovsky "under skogen" klosteret, på vegne av storhertug Vasily III, reiste den italienske arkitekten Aleviz Fryazin ("Ny") en steinkirke for halshuggingen av døperen Johannes på stedet for et falleferdig tre. klosterkirke, innviet 29. august året. Dette var sannsynligvis det første steintempelet i Zarechye.

I året, ved veggene til døperen Johanneskirken, hilste tsaren, storbyen og vanlige troende høytidelig de hellige relikviene til prins Mikhail av Chernigov og hans trofaste guttemann Theodore, overført fra Chernigov. Til minne om dette møtet ble det bygget et tretempel i navnet til mirakelarbeiderne i Chernigov, hvis første omtale dateres tilbake til året. I løpet av året, i stedet for det, oppsto en femkuppel enkeltalterkirke i stein av martyrene Michael og Theodore, som har overlevd til i dag.

Kirken for halshugging av døperen Johannes ble ødelagt i året på høyden av trengselstiden. I år ble den bygd opp igjen. Hvite steinfragmenter fra Aleviz-bygningen er bevart i fundamentene og kjelleren til det nåværende eksisterende tempelet. Derfor regnes 1658 vanligvis som året tempelet ble bygget. Et steinklokketårn ble reist nær vestveggen, men ble snart demontert på grunn av skader.

På 1700-tallet ble hovedvolumet til tempelet endret - ferdigstillelsen ble endret. Derfor kan du se en blanding av stiler i den: utformingen av veggene tilsvarer den gamle russiske arkitekturen på 1600-tallet (vinduer med stablede søyler og kokoshniks, løper, fortauskant), og ferdigstillelsen av tempelet (semi-kupler) , åttekantet tromme) er typisk for russisk barokk.

I 1758-60. det ble bygget en matsal (også barokk). I 1780 eller 1781, etter at det gamle klokketårnet ble demontert, ble det bygget et nytt, separat. Den viser allerede trekkene ved overgangen fra barokk til klassisisme.

På slutten av 1800-tallet ble det påbygget vestlig våpenhus, og på begynnelsen av tallet ble det lagt til våpenhus med våpenhus.

Templet ble renovert hvert år, i 1896-1904. (F.O. Shekhtel deltok i disse arbeidene).

I året ble kirkene i Chernigov-metochion stengt. De var okkupert av forskjellige organisasjoner.

I året foran de olympiske leker i 1980 gjennomgikk begge kirkene med et klokketårn delvis restaurering. Kuppeler og kors dukket opp igjen, og fragmenter av malerier fra 1600- og 1800-tallet ble oppdaget i interiøret. Gjerdet med et gitter ble restaurert, kuplene ble dekket med smaragdfliser.

På begynnelsen av 1990-tallet. Bygningen huset utstillingshallen til GIS "Art Glass".

På begynnelsen av 1990-tallet ble templet gitt tilbake til troende.

I året ble gudstjenestene gjenopptatt i døperen Johanneskirken nær Bor.

Dyakovo-kirken for halshuggingen av døperen Johannes er et historisk og arkitektonisk unikt tempel. Årsaken til byggingen anses å være adopsjonen av tittelen tsar av 16 år gamle Ivan den fjerde i 1547. Baptistkirken er en av to som overlevde, bestående av flere på felles fundament, eller flersøylet. Den andre er Intercession Cathedral on the Moat, bygget for å minnes erobringen av Kazan i 1552. Overgrepet begynte på forbønnsdagen, men dette mesterverket er bedre kjent som St. Basil's Cathedral.

Kirken for halshugging av døperen Johannes og tempelet i Moskva hadde en lignende ytre utforming til felles. Begge bygningene var røde og hvite, kirken ble avbildet på denne måten av kunstneren Makovsky, katedralen ble malt av mange og mange ganger. Det nåværende utseendet til St. Basil's Cathedral er velkjent, den forvandlede snøhvite kirken for halshugging av døperen Johannes er i harmoni med den som er 400 meter unna.

Forskere har fortsatt ikke fastslått nøyaktig når kirken for halshugging av døperen Johannes ble bygget. Merkelig, men de annonserte datoene dekker nesten hele perioden av Ivan the Terribles regjeringstid og hele livet hans. Det er dobbelt så rart, fordi tidspunktet for den kongelige kroningen ikke forårsaker noen kontrovers. Samtidig snakker de med tilstrekkelig selvtillit om tempelbyggerne, arkitekter med kallenavnene Barma og Postnik.

Disse samme byggherrene regnes som forfatterne av St. Basil's Cathedral, og Kirken for halshugging av døperen Johannes regnes som en oppvarming for hovedstadsprosjektet. Strukturelt er templene faktisk forent av en felles teknisk løsning, men bare på nivået av et enkelt fundament. Den ni-kuppelede katedralen med en høvlet sentralkirke og kirken med fem søyler med en midtre som ligner på en rotunde er veldig forskjellige.

Antall kapitler i både katedralen som er glorifisert av lovforslaget og kirken i Dyakovo tilsvarer antallet individuelle kirker. De er forbundet med vestibyler, som kapellene og hovedvolumet av kryssreligiøse bygninger, de vanligste i ortodoksi. Besøkende kan til fulle undersøke kirken for halshugging av døperen Johannes og sette pris på dens egenskaper og fordeler ved å nærme seg templet.

Kirken for halshugging av døperen Johannes i nærheten

Selv om bare hovedkuppelen er synlig på bildet fra fjerne vinkler, står kirken for halshugging av døperen Johannes på et forhøyet sted. En sti i skogen fører til tempelgjerdet, utstyrt med en murport. Tidspunktet for deres konstruksjon er ukjent, men deres gode bevaringstilstand indikerer deres nylige opprinnelse. Den store buen til passasjen inni danner to ufullstendige, som går sammen i midten.

På sidene av passasjen er det ytterligere to små buer, en av dem dekket med murstein. Den andre er utstyrt med en port for fotgjengerpassasje. Alle buer er dekket med metallplater; på de høyeste punktene er det piedestaler med kupler og kors. Det sentrale frontonet er dekorert med et ikon av døperen Johannes, ellers kalt døperen. Kallenavnene gjenspeiler spådommen han kom med om Kristi tilsynekomst og dåpen til den fremtidige Frelseren.

Kirkeområdet er ikke spesielt velstelt, gravene bevokst med gress er bevis på dette. De fleste gravsteinene er bevokst med mose, noen kors har blitt skjeve på grunn av setningen i gravhaugene. Samtidig er bevarte kranser og kunstige blomster merkbare på enkelte monumenter. Kirkegården har selvfølgelig ikke vært aktiv på lenge, selv om den fortsatt er i relativ rekkefølge.

Begravelsen av lokale innbyggere her ble stoppet på 1930-tallet, da tempelet ikke lenger var i drift. De pågående arkeologiske utgravningene, hvis formål var å søke etter det berømte biblioteket til Ivan den grusomme, ble også tvunget til å bli innskrenket. Ytterligere fordypning truet med å krenke stiftelsens integritet, noe som kunne føre til at kirken for halshugging av døperen Johannes mistet stabilitet. Det berømte Liberia er ennå ikke funnet.

Arkitektoniske trekk

Tempelets korskonstruksjon kommer her til uttrykk i arrangementet av fire små kirker diagonalt mot verdensdelene. Det større sentralbygget har som forventet alter i øst og hovedinngang i vest. De åttekantede sidekirkene består av to lag, mellom hvilke det er en taggete rygg av stiliserte kokoshniker. Disse kirkene er forbundet med vestibyler til hovedkirken, og de to ved siden av den vestlige veggen smelter sammen med den.

Den vestlige veggen inneholder inngangen til kirken for halshugging av døperen Johannes, og det originale klokketårnet er plassert på den. Vanligvis er klokkene til ortodokse kirker plassert i et høyt tårn, innebygd i bygningen eller stående separat. Her benyttes til dette formål en utforming som er en fortsettelse av frontfasaden. Minner litt om Veliky Novgorod.

Trommelen til kuppelen til den sentrale strukturen ser også uvanlig ut, som en rotunde med søyler med tett avstand. Denne detaljen vil bli vist enda nærmere mens vi ser på klokketårnet. Den spisse strukturen har tre søyler og følgelig to åpninger der de bærende bjelkene er festet. Søylene ser ut til å være sammensatt av ulike deler, variert med rektangulære utsparinger.

Åpningene som dannes mellom søylene for klokker med skarpe ender er tydelig av forskjellige størrelser. Tilsynelatende ble bredden deres valgt basert på størrelsen på klokkene som skulle plasseres på klokketårnet. Stigen og stigen for klokkeringere er ikke beskyttet mot nedbør og vind, som i tradisjonelle klokketårn. Klokkenivået ligger i nivå med kuplene til små kirker, hvis kors bare når midten av klokketårnet.

Inngangsdørene til kirken for halshugging av døperen Johannes er plassert rett under klokketårnet. Over dørene med en åpen dør, støttet av en stol, er det et bilde av den hellige martyren. Bortsett fra rundbuen over inngangen, er resten av dekorelementene skarpe eller rektangulære. Det er et skilt på veggen med navnet på templet, og de få vindusåpningene er utstyrt med sprosser.

På det femte århundre av sin eksistens, gikk ikke Kirken for halshugging av døperen Johannes gjennom den beste tiden. Avslutning av bolsjevikene i 1924, åpning i 1949 og ny glemsel siden 1957. Den siste innvielsen av denne mest verdifulle historiske og religiøse bygningen fant sted i 1992. For å fullføre inntrykket, la oss gå inn, slik kunngjøringen ved inngangen inviterer.

Interiør i Baptistkirken

Interiørdekorasjonen til kirken for halshugging av døperen Johannes skiller seg ikke fra vanlige ortodokse kirker. Alterbarrieren er laget i form av en ikonostase bestående av flere rader med bilder av helgener. Dørene til de hellige portene, beregnet for passasje av prester inn i alterrommet, er også dekorert med ikoner. Alle tradisjonelle attributter er til stede, fra solea-podiet med hevet prekestol for forkynnelse til koret for korister, talerstoler og lysestaker.

Talerstolene for festlige ikoner er dekket med omslag som matcher fargene på prestenes antrekk som passer for dagen. Hellige bilder er tilgjengelige for rituelle kyss; bla i kirkebøker er ikke forbudt. Både troende og ateister tenner helse- og begravelseslys i kirken. For å undersøke alle nivåene i ikonostasen, må du bevege deg lenger unna; bildene kronet med et kors stiger i avsatser til toppen av vinduene.

Dette arrangementet av alterbarrieren ble ikke dannet umiddelbart; det er typisk bare for ortodokse kirker. Blant katolikker er alteret ofte også inngjerdet fra sognemedlemmene, men hovedsakelig rent symbolsk. Dette er enten et gjennombrudt metallgitter eller en lav balustrade. Denne betydelige forskjellen var et resultat av delingen av grener av kristendommen, og understreket større ideologiske forskjeller.

Flere smale og lange sidevinduer gir naturlig lys inn i kirken for halshugging av døperen Johannes. Ett lag over er åtte åpninger i den brede delen av trommelen, og over dem er det samme antall under selve kuppelen. Etter å ha forlatt templet, undersøker de fleste av dem som besøkte den eldgamle strukturen det igjen fra utsiden, og undrer seg over harmonien i utseendet.

En nøye undersøkelse av lystrommelen til den sentrale kuppelen lar deg forstå strukturen. Dette er ikke en rotunde, men halvdeler av sylindriske tårn, mellom disse er vinduene i det andre laget. Flere hull i de øvre delene av tårnene var tilsynelatende ikke gjennom; de ble ikke oppdaget fra innsiden. Men vinduene i det andre laget, som var godt synlige under besøket, er ikke synlige nedenfra.

Utstrakt for turister

Et slikt arkitektonisk mirakel ble funnet i skogen i den sørlige delen av Kolomenskoye Museum-Reserve. Mot sørvest, halvannen kilometer unna, finner du et helt moderne bygg. Himmelfartskirken er allerede nevnt; i nærheten ligger gjenstandene til den tidligere suverenens gårdsplass. Halvannen kilometer mot nord samles eldgamle trebygninger fra hele landet. Et fristed for turister!

Kanskje det mest mystiske Moskva-tempelet.

Kirken for halshugging av døperen Johannes i Dyakovo. Foto fra 1980-tallet.

Kirken for halshugging av døperen Johannes i Dyakovo er et av de monumentene av steinarkitekturen i Moskva på 1500-tallet, hvis historie, til tross for mange års interesse for forskere, fortsetter å være full av mange mysterier og motsetninger. Gjennom nesten hele vitenskapens eksistens har templet hatt den konstante oppmerksomheten til forskere. Dette forklares av det faktum at det har en spesiell plass i konseptet med en av linjene for utvikling av arkitektur på 1500-tallet, som ble dannet i de første verkene om Moskva-arkitekturens historie, som førte til opprettelsen av katedralen av forbønn på havgraven.

Kirken for halshugging av døperen Johannes i Dyakovo. Litografi. 1860-årene

Utsikt over tempelet fra sør. Foto fra begynnelsen av 1900-tallet.

Kirken for halshugging av døperen Johannes i Dyakovo. Rekonstruksjon av M.P. Kudryavtsev på midten av 1500-tallet.

Det uvanlige ved kirken ligger ikke bare i dens grunnleggende natur og unike sammensetning. En helt utypisk dekorativ design i form av tønnetårn som omkranser den sentrale trommelen.

Fragmenter av det originale maleriet på det kuppelformede hvelvet til den sentrale søylen. Foto fra 1960-tallet.
Fragmenter av det originale maleriet ble ryddet i 1962 - et bilde av en sirkel med spiraler av murstein, malt i rødt. Dens betydning er ennå ikke avslørt. Nok et av mysteriene.

Klokketårn. Foto fra 1980-tallet.

Jeg var der flere ganger som barn. Templet var åpent og fullstendig skittent.
Før OL ble tempelet stengt, men samtidig ble kirkegården rundt tempelet ødelagt. Kalksteinsgravsteiner fra 1600- - 1800-tallet ble ødelagt. En bekk som rant like ved ble tatt inn i et rør. Og til slutt ble landsbyen Dyakovo fullstendig revet.
De forbedret territoriet, så å si...
Samtidig ble den unike landsbyen Zhuzha, som ligger i nærheten, også revet. Trehus, hvorav mange var bevoktet, ble ødelagt. Eierne ble tvangsflyttet til bygårder. I ettertid innså vi at det var umulig å gjøre dette, men...
Noen ganger forstår jeg bare ikke hva som driver slike "aktive" freaks. Noen ganger kommer den stalinistiske straffeloven til tankene - artikkel 58-7 i straffeloven til RSFSR (sabotasje)... opp til høyeste grad av sosial beskyttelse... Bare den ble brukt, dessverre, på feil personer. .

Utsikt over tempelet fra vest. 1990

En av de eldste kirkene i Moskva som har overlevd til i dag, er votivkirken med seks alter for halshuggingen av døperen Johannes i Kolomenskoye. I følge mange forskere er den eldre enn den berømte himmelfartskirken og ble grunnlagt i 1529 etter ordre fra den barnløse Vasily III nær Kolomenskoye i landsbyen Dyakovo med en bønn om å gi en arving til tronen til storhertugen. .

Mange fakta støtter denne versjonen. Hovedalteret er dedikert til døperen Johannes, noe som indikerer suverenens ønske om å få en arving, navnebroren til Moskva-prinsene, Ivan Kalita. Bønnen om unnfangelse ble uttrykt i innvielsen av sidekapellet til St. Anne, den hellige jomfru Marias mor. Et av kapellene er viet til apostelen Thomas, som først ikke trodde på Kristi oppstandelse, som symboliserer suverenens bevissthet om vantroens og tvilens synd. Innvielsen av et annet kapell til St. Metropolitan Peter, skytshelgen for Kalita-familien, uttrykker en bønn om sending av et mirakel. En annen trone ble innviet til ære for helgenene tsar Konstantin den store og hans mor Elena, noe som indikerer en appell til den himmelske skytshelgen Elena Glinskaya.

Dette tempelet var også forløperen til St. Basil's Cathedral - både i sin arkitektoniske form og i sin interiørdekorasjon: et flammeformet hakekors er avbildet på innsiden av katedralens hode, så vel som inne i forbønnens hode. Telt. I gamle russiske kirker erstatter dette tegnet på et flammeformet spiralhakekors på 1500-tallet noen ganger bildet av Kristus på kuppelen og symboliserer den åndelige åpningen av menneskesjelen til himmelen og den evige bevegelsen mot Gud.

Til ære for sønnens fødsel beordret Vasily III året etter, 1531, å bygge kirken for halshugging av døperen Johannes i Stary Vagankovo, (mellom Volkhonka og Znamenka), som ble avskaffet lenge før revolusjonen.

Og like etter fødselen av sønnen til Vasily III - den fremtidige Ivan the Terrible - dukket Ivanovo-klosteret opp i Moskva på Kulishki. En vakker utsikt over de majestetiske tårnene åpner seg fra Starosadsky Lane. Dens katedralkirke ble innviet i navnet til halshuggingen av St. Johannes døperen, og derav Moskva-navnet på klosteret: "Ivanovo-klosteret, på Kulishki, nær Bor."

Den ble grunnlagt tilbake på 1400-tallet, og kan kanskje dateres tilbake til den aller første Moskva-kirken som ble bygget i Kreml i navnet til døperen Johannes (som sto på stedet for det store Kreml-palasset) - derav navnet " under furuskogen».

Og her, på en bratt bakke nær Kulishki, senere kalt Ivanovskaya Gorka, ble klosteret sannsynligvis grunnlagt av moren til Ivan den grusomme, Elena Glinskaya, til ære for sønnens navnedag. Kanskje han selv gjorde dette da han besteg den russiske tronen. Noen ganger tilskrives grunnleggelsen av klosteret storhertug Johannes III, som anla de praktfulle Sovereign Gardens i dette området, udødeliggjort i navnet til den nærliggende Starosadsky Lane. Omtrent på samme tid dukket det opp en slank, hvit kirke her i navnet til den hellige apostlenes prins Vladimir i gamle hager. En av de eldste i Moskva, den ble bygget på begynnelsen av 1500-tallet av den italienske arkitekten Aleviz Novy, arkitekten for erkeengelkatedralen i Kreml. Ordenen for denne kirken og i dette området var den høyeste.

Plasseringen for klosteret var svært egnet for klosterlivet: klosteret lå i sentrum av byen, men i stillheten i de trange gatene i Moskva, der selv tilfeldige forbipasserende ikke forstyrret nonnenes ensomhet. Og bare en gang i året var det bråkete, folksomt og til og med morsomt.

På fritiden fra gudstjenester drev nonnene med å spinne og vikle ull, strikke ullstrømper og spinne blonder. På klosterhøytiden for halshuggingen av døperen Johannes, 29. august i henhold til den gamle stilen, eller, på vanlig folkemåte, på dagen for Ivan Lent, i gamle dager var det en "kvinners" messe i nærheten av klosteret, hvor de handlet ull og tråder. Bondekvinner fra hele Moskva strømmet til det.

I følge et av de siste dekretene til keiserinne Elizabeth var Ivanovo-klosteret ment å gi veldedighet til enker og foreldreløse barn av edle og ærede mennesker. Og her, bak de uinntagelige klostermurene, ble kvinner involvert i kriminelle og politiske saker gjemt under stort hemmelighold. De ble brakt, noen ganger under dekke av gale menn, direkte fra detektiv Prikaz eller det hemmelige kanselliet.

Kona til Vasily Shuisky, dronning Marya, som ble tvangstansert en nonne, ble fengslet her; den andre kona til Ivan den Grusommes eldste sønn, Tsarevich Ivan, Pelagia, som døde først i 1620. Det er mulig at det var her prinsesse Augusta Tarakanova tilbrakte sine siste 15 leveår, skjult under navnet til nonnen Dosifei. Som du vet, ble Tarakanova ansett som datteren til Elizaveta Petrovna og grev Razumovsky, og Katarina den store så i henne en trussel mot oppholdet på den russiske tronen.

Den mystiske nonnen Dosithea forsvant i fangenskap i Ivanovo-klosteret siden 1785. De brakte henne om natten, i en vogn, pakket inn i svart, ledsaget av ridende offiserer. Et murhus ble bygget for henne ved siden av abbedissens bolig, og store overføringer ble mottatt for hennes vedlikehold. Hun bodde helt alene, de tok henne med til kirken om natten, og så ble gudstjenesten utført kun for henne alene, i en låst kirke. I 1810 døde Dosithea i en alder av 64 år, og hun ble gravlagt med høytidelighet, uvanlig for en enkel nonne, i Novospassky-klosteret, familiegraven til Romanovene. Dette bekrefter bare gjetningene om nonnens høyeste opphav. Selv om prinsesse Tarakanova ifølge en annen versjon ble fengslet i St. Petersburg, i Peter og Paul-festningen, hvor hun døde av forbruk.

Her, i en fuktig klosterkrypt under katedralkirken, og deretter i en trang celle, tilbrakte "torturisten og morderen" grunneieren Daria Saltykova, fengslet her på livstid etter dekret fra den samme Katarina den store, 33 år under vakthold. Hun satt lenge i jordkjelleren i klosteret, fullstendig fratatt lys. Flere ganger om dagen brakte en spesialutnevnt nonne henne mat og et stearinlys, som hun tok sammen med oppvasken. Den lange fengslingen endret ikke i det hele tatt karakteren til den tidligere "kannibalen" grunneieren: gjennom vindussperrene skjelte hun desperat ut forbipasserende som kom for å se på den forferdelige Saltychikha.

Hun forlot fengselet sitt bare i en kiste. I 1800 døde Daria Saltykova i en alder av 68 og ble gravlagt på Donskoy Monastery-kirkegården.

Under Napoleons invasjon ble Ivanovo-klosteret brent ned til grunnen – så mye at det til og med ble avskaffet. Den tidligere katedralkirken ble en vanlig sognekirke, og klostercellene huset ansatte ved Synodal Printing House, som ligger like ved Nikolskaya Street. Samtidig ble de gamle cellene knust, inkludert den der Dosithea bodde.

Bare på forespørsel fra Metropolitan Philaret tillot keiser Alexander II at Ivanovo-klosteret ble restaurert igjen. I sin moderne form ble den bygget i 1861-1878 av arkitekten M.D. Bykovsky og innviet i 1879. I mellomtiden, allerede i 1877, på territoriet til klosteret under bygging, var den eneste sykestuen i Moskva for de sårede i den russisk-tyrkiske krigen lokalisert.

Den mørke historien til klosteret fortsatte på 1900-tallet. Siden 1918 har transittfengselet til Cheka, og deretter NKVD, vært lokalisert her. Fangene, etter å ha forbedret øyeblikket, kunne av og til kaste en lapp ut av vinduet, der de informerte sine slektninger om seg selv. De kunne bare stole på tilfeldige og samvittighetsfulle forbipasserende...