Historien om det jødiske folk, som nummererer flere årtusener, er full av dramatiske og tragiske kollisjoner. Over fire årtusener bodde jødene (og i dag live) i nabolaget med de mest forskjellige folkene. Det er ikke overraskende at de er volley-nilly adopterte andres toll. Overraskende den andre: I alle jødiske samfunn - fra Russland til Australia, fra Amerika til Kina - Meget mange ritualer, ritualer og folklore forestillinger lignende. I fire årtusen, klarte han å klatre og rulle ut en stjerne av ikke en sivilisasjon. (La oss huske løpet av skolens historie: Egypt og Ancient Hellas, Ancient Rome og Byzantium ...) Hvordan klarte du å opprettholde våre tradisjoner og toll for å redde våre tradisjoner og skikker til denne lille, spredte rundt om i verden? Kanskje det faktum at det jødiske folkene fra de eldste tidene var folket i boken. Nesten all den jødiske kulturen er inkludert folklore og rituelle praksiser - det er basert på de hellige bøkene som er felles for alle jøder, uansett hvor de bor.

Vi vil fortelle her om tradisjonene og ritualene som er knyttet i jødedommen med graviditet, fødsel og de første dagene i barnets liv. I en slik historie vil vi imidlertid uunngåelig (på grunn av nevnt ovenfor) må referere til jødiske hellige bøker - for eksempel Torah og Talmud. Sannsynligvis vet ikke alle hva slags bøker, og vi vurderte det mulig å seire denne artikkelen med et lite essay, som vil tillate nysgjerrige lesere å navigere litt i jødisk religiøs litteratur, som serverer kilden og grunnlaget for alle ritualer, ritualer og tradisjoner av det jødiske folk.

Det jødiske folk er forpliktet til å være en av de eldste i menneskehetens historie og historiske monumenter - Bibelen. Bibelen vurderes av sin hellige skrift, to religioner - jødedommen og kristendommen. Ifølge Judas-sertifikatene konkluderte det jødiske folket med Gud pakt - en slags kontrakt mellom Gud og mennesker. Hele religiøse livet til jødene er gjennomsyret av den spente forventningen om Messias komme - Guds budbringer, som endelig lindrer det jødiske folket mot alvorlig lidelse, som spilte det gjennom hele sin historie. Kristne tror at Frelseren - Jesus Kristus - allerede er sendt til menneskeheten (og ikke bare av jøder). Det handler om dette som forteller den nye pakt, ikke anerkjent av judister. (Dvs. den kristne bibelen, i motsetning til den jødiske, består av to deler - det gamle testamente og det nye testamente.) Kjernen i det gamle testamente er den såkalte Pentateuch, som er lett å gjette, av fem bøker: bok å være, Exodus, Levit, tall og deuteronomi. Pentateuger i jødisk - Torah. Siden Moses konkluderte med pakter med Herren, er den ortodokse jødens liv strengt regulert. Hva, hvordan og når er det? Hvordan gifte seg med, bli gift, gi fødsel, begrave? Svaret på alle disse spørsmålene, judister finner - sammen med Torah - i Talmud. Etter det jødiske folks rømning fra egyptisk slaveri, i de fuglehårede vandringene i ørkenen, klatret profeten Moses en gang på Sinai-fjellet, hvor han aksepterte steinstrukturen med budene som er skåret på dem gitt til deres folk. Det antas imidlertid at Moses også fikk samtaler med Gud og mottok noen muntlige instruksjoner fra ham, som ble senere grunnlaget for Talmud.

Så hva gjør det, og hva gjør ortodokse jøder ikke gjør i forbindelse med graviditet, fødsel og i de første dagene av det nyfødte livet? La oss fortelle om alt i orden.

Svangerskap

Det er ingen magiske eller mystiske ritualer assosiert med graviditet (som imidlertid med fødsel), i Bibelen, men de er overflod av Talmud.

Det ble antatt at den gravide kvinnen hele tiden pakket de onde ånder som hun prøvde å beskytte henne på hver vei. Huset fremhevet amuletter med vers fra Bibelen. I de østlige jødiske samfunnene var det en skrittet kalt "Hadash" ("Ny"), når en uke før fødselen kom en kjæreste til den gravide kvinnen og sang spesielle sanger der de ba om en lykkelig skjebne til det nyfødte. I de jødiske samfunnene i Tyskland ble det laget av kritt eller karbon sirkel på veggene i rommet, hvor fødselen skulle ha blitt holdt. Også her, noen dager før fødselen, var en gravid kvinne sikkert besøkt hver kveld - sannheten, kom ikke jenter, men gutter - å lese spesielt foreskrevne salmer for dette tilfellet. Noen ganger forblir gjester over natten og "bevoktet" gravid. Faktum er at sengen av gravide kvinner, ifølge Talmud, bør om natten delta på tre personer, designet for å beskytte den mot geit onde demoner. Noen ganger i den fremtidige mors hus, med samme formål, hengte papirstrimlene med teksten til en av salmene over vinduene, en dør, et skorsteinhull og andre hull, som ble antatt å trenge inn i hus.

Roda.

Allerede i Torah - den eldgamle av alle de jødiske hellige bøkene som er kjent for oss - det er et bud for å "komme til virkelighet og multiplisere" - det første budet som er gitt til menneskeheten av Gud. Og der er det sagt at barndommelen er straff for menneskehetens synd. Interessant, i fremtiden, mottok denne representasjonen logisk utvikling: Hvis tung fødsel er en Kara for ulydighet, er henholdsvis lett arbeidskraft, uten smerte og plage, en belønning for rettferdighet. Det er ikke ved en tilfeldighet at historien er gitt i Talmud at Moses mor ble levert fra forbannelsen til Eva gjennom sin fromme oppførsel. I Bibelen er nevnt og overveldende bestemor. Etter å ha analysert de bibelske beskrivelsene av fødsel, kom forskere til den konklusjon at i de dagene kvinnene fødte, sitter på en spesiell stol, som ble kalt "Mashber", eller på hennes manns knær, og Rebell-bestemor hjalp med å føle seg. Den feminine i Talmud kalles "høy" ("rett") eller "mahbalat" ("løfte"): På de talmudiske ideene, på tidspunktet for fødselen, ser det ut til å være midlertidig å dø og er i dødsdyrket, og deretter vender tilbake til livet.

I jøder, som i mange andre folk, spesielt slaver, ble det antatt at fraværet av noen form for festet og lukkede gjenstander i klærne til kvinnene i arbeid og i rommet hvor fødsel oppstår. Kvinne unzipped alle knapper og festemidler på kjolen, filmet beltet, avviste håret. Alle vinduer og dører åpnet i huset. I tillegg hang speilene, fordi de trodde at Satan og andre demoner gjemte seg i dem. Talmudistene trodde at en kvinnes lidelse var sterkere enn ved fødselen til en gutt. Med spesielt vanskelige fødsler i kvinnens hånd i arbeid, ble nøkkelen investert fra synagogen, og ved siden av det satte båndene som Torah-rullene er sjokkert. I noen jødiske samfunn (for eksempel i Ukraina), i særlig alvorlige tilfeller, gikk kjærestenes slektninger selv spesielt til synagogen og åpnet arken der Torah-rullen er lagret - den såkalte Arone Kodsek. Sannsynligvis, denne tilpassede, jøder lånte fra naboene kristne, fordi slaver overalt hadde akseptert i en slik situasjon som spurte presten om å åpne de kongelige portene i kirkens alter. Og prester, og rabbiner har prøvd i lang tid (ikke veldig vellykket) å håndtere denne tradisjonen.

Lørdag for ortodokse jøder - en hellig dag Når ingen arbeid er forbudt - er det umulig å til og med lett brann og slå på / av det elektriske lyset. Men følelsen av et barn og helse for den feminine, tillater den jødiske loven å bryte lørdag og alle andre helligdager. Sant, hvis dette eller den handlingen ikke dikteres av den umiddelbare faren for livets liv og helse og helse, på lørdag fra denne handlingene forsøkt å avstå. For eksempel, hvis fødsel fant sted på en ukedag, "barnehage", eller senere, bør umiddelbart forråde land i form av en sikkerhet som personen og personen vil bli returnert til jorden. På lørdag ble den umiddelbare ikke begravet, men som holdt hvem som kunne: edle kvinner - i bollene med olivenolje, seier - i ullflapper og helt fattige - i bomullet.

Etter fødsel

Etter fødsel og kvinnen i arbeidskraft, og det nyfødte fortsetter å være i overgangen, "grensen" tilstand mellom liv og død, i mellomtiden, og dette. Innen noen få dager etter levering, er det lov til å bryte lørdag for å fortynne brannen for marinen, varme maten, etc. Noen rabbiner tror at denne perioden er beregnet på tre dager, andre - familien, tredje - tretti. Det er karakteristisk at disse tallene er tre, syv og tretti - er forskjellige stadier av sorg for en avdøde person.

Noen gang etter fødselen blir kvinnen ansett som ritual urent. Ifølge det bibelske budet, etter fødselen av gutten, er en kvinne fortsatt urent syv dager, og deretter en annen 33 dager må hun "sitte i rensing" - ikke å røre noe hellig. Etter fødselen av jenta blir alle vilkårene doblet: En kvinne anses å være urent i to uker, og deretter "sitter i rensing" 66 dager. I en av bøkene er dette forklart som følger: Selv om mannen og kvinnen ble opprettet på en dag, ble Adam introdusert i Paradise Garden i en uke, og Eva var bare to uker etter utseendet til verden, så Gutter har en fordel når det gjelder jenter.

I tilfelle av guttens fødsel er det vanskeligste scenen for Guinea og hennes sønn perioden fra fødsel før omskjæring. I den samme middelalderske jødiske boken av X-tallet er det en interessant historie om kvinnens demon av Lilith.
Adams første kone, Lilith, var som Adam, skapt fra bakken. De bodde i Paradise Garden og en gang bestemte seg for å elske. Lilith krevde likestilling - hun ønsket å ligge ovenfra. Adam tillot henne ikke, så hun uttalt Guds hemmelige navn og forsvant. Adam var indignert, appellert til Herren, og Herren skapte ham fra sin egen ribbe til den andre kone - Eva, "kjødet fra kjøtt," som var lydig av Adam. Og etter Lilith sendte Herren tre engler - Sanvi, Sansanvi og Samangelofa. De fant Lilith Stående i midten av havet og konkluderte med en kontrakt med den. Lilith lovet at det ville være skadelig bare for små barn til omskjæringsdagen og ikke ville røre de barna ved siden hun ville se disse tre englene eller amuletter med navnene sine.

Siden da, i mange lokalsamfunn, er det vanlig å kutte inn i vuggen til babyens amuletter med navnene på disse englene. Jødene trodde at onde ånder blir svært farlige på omskjæringsaften, mens babyens kommisjon, kunne deres makt være forsiktig. For å fjerne faren ble alle slags amuletter brukt og laget magiske ritualer. I europeiske (Ashkenazic) samfunn på natten før omskjæringen ble utført av Vakhnakht - "Night offer" på sengen av mor og baby, hvor lysene kunne tennes så lavt som mulig, og slektninger leser bønner og arrangert et spesielt måltid .

Gutter: omskjæring

Den viktigste milepælen i guttens liv (vi vil snakke om jentene litt senere) - omskjæring. Omskjæring er fjerning av "Extreme Flesh", dvs. Hud på slutten av penis. Det ble praktisert og praktisert i mange nasjoner. Det er utskårne bilder av gamle egyptiske prester på omskjæringstidspunktet; På romerne passerte sangene denne operasjonen, og trodde at det forbedrer stemmen. I dag gjør mange ikke-jøder omskjæring rett og slett fordi det antas at det ekstreme kjødet lett blir en kilde til infeksjoner, hvis ikke inneholdt rent. Imidlertid er jødisk (og muslimsk) omskjæring ikke bare en kirurgisk operasjon. Den er laget av religiøs, og ikke fra medisinske hensyn. Omskjæring i jødedommen markerer sammenføyningen av en person til pakt mellom Gud og det jødiske folk. Ifølge den jødiske tradisjonen bør omskjæring skje på den åttende dagen - selv om denne dagen er på lørdag eller ferie. Men hvis det er frykt for barnets helse, overføres omskjæringen til et senere tidspunkt. Omskåret er en gledelig hendelse, mange gjester er invitert til denne seremonien, arrangere et mye måltid, barnet gir gaver. Ifølge tradisjonen med europeiske jøder (Ashkenazov) før omskjæring, må foreldrene velge en mann og en kvinne, vanligvis ektefeller som vil "quatters" ("bringe"). Kvartaler bringer et barn til omskjæring. Deres deltakelse i barnets fremtidige liv ligner funksjonen til faddere i den kristne verden. Ved lov kan omskjæring gjøre noen person - uansett, en mann eller en kvinne, - men i mange århundrer er seremonien av omskjæring av tradisjonen oppfylt av en person som er spesialutdannet i dette båten. En slik person kalles "Mokhl". Når han er klar til å begynne kirurgi, tar en kvinne, en kvateter, babyen fra moren og bærer den på puten i rommet der menn samles. Der formidler hun barnet til mannen sin, en quatter som relaterer ham til mosen.

Barnets far står i nærheten. Før du utfører omskjæring, setter myren et barn med en pute på en fri stol, som kalles Ilya-profetstolen. Det er en gammel tro på at ånden i denne profeten er tilstede på hver omskjæring. Deretter legges babyen på knærne til en person som er valgt for rollen som "sandwich" ("Accepting").

Gjennom hele prosedyren holder sandwichen en baby på knærne. Oppdraget anses å være veldig ærverdig. Foreldre blir vanligvis bedt om å bli en sandwichfarfar av et barn eller et respektert fellesskapsmedlem. Så snart omskjæring er gjort, sier faren velsignelsen, som sier at Gud har befalt å gjøre det slik at barnet kan bli med i Testamentet. Så tar mossen gutten på armene sine, velsigner ham og legger navnet på ham på forhånd av foreldrene sine.

Jenter: Navn

Jenternavn er tildelt annerledes. Dette skjer vanligvis i synagogen, i den første lørdagen etter fødselen av barnet. Far jenter ber om teksten til Torahen.

Jews-Sephards, innbyggere i østlige samfunn, siden antikken kalt barn med navnene på de nærmeste slektninger: Far, mor, bestemor, etc. Blant europeiske jøder (Ashkenazov) er det ikke vanlig å gi barnet navnet på en person som fortsatt er i live. Skikken til å kalle navnene på de rettferdige (Tsadikov) er utbredt. Det antas at rettferdigheten til den store mannen bidrar til noen som bærer navnet sitt, for å følge den trofaste livsstien.

De fleste jødiske toll er forbundet med religiøse helligdager. Folket som overlevde mange sorger og misliggjørelser, kan ikke bare gråte og tristhet, men også glede seg over.

Hele historien til det jødiske folk er nært forbundet med religion. Hendelsene beskrevet i de hellige bøkene er viet til ferien, derfra de kommer fra og mange toll.

I Israel er det vanlig å feire i året i hele 4 nye år, og ingen av dem faller 1. januar. Ifølge jødiske skikker er ferien også den siste dagen i uken og begynnelsen av hver måned.

Festlig lørdag

På lørdag er det umulig å jobbe med noen, til og med dyr. Shabbat er en tid med hvile og kommunisere med venner og slektninger. På denne ferien er det umulig å inkludere lyset, lysene lyser med kvinner om kvelden på fredag \u200b\u200bog legger på et festbord. Bønner leses over skylden og behandler over måltidet. Det er mulig å helle vin til alle de som er til stede.

På fredag \u200b\u200bforbereder tradisjonen The Colent - National Kushany fra bønner eller bønner med krydder og kjøtt. Retten før du arkiverer bordet er hele tiden i ovnen, noe som gjør en spesiell smak. På lørdag spiser fylt fisk.

Helligdager og toll

Nyttår

Det nye året av jøder begynner å bli feiret i september-oktober, denne perioden er tiden for gode intensjoner og omvendelse i tidligere dårlige gjerninger. I løpet av det nye året er det vanlig å forstå de siste hendelsene og deres forhold til Gud og andre. I det nye året er det en symbolsk retter. Slik at det kommende året har blitt søtt og sjenerøst, serveres epler med honning på bordet. Fiskehoder blir spist for å bli styrt av hodene, og ikke følelser, og granatäpple med mange korn betyr symbolisk mange forventede gode gjerninger og fortjeneste.

Yom-Kipper.

Den svært hellige dagen på året er Yom-Kipur. Troende vil sovne i 25 timer, ikke bruk skinnsko og ikke vask. På dette tidspunktet er det vanlig å be i synagogen. "Redemption Day" er ferdig med den lange lyden av "Shofar" - Baranny Horn.

Hanukkah.

I november-desember feires Hanukkah. Når kvelden oppstår på vinduskarmen eller ved inngangen til huset, lyser lampen (Hanukhovaya). Et nytt lys blir lagt til daglig til deres totale nummer når 8. I Hanukkah forbereder potetpannekaker og donuts. Barn er utgitt på ferie.

Purim.

Purim er den mest munterte ferien, som feires i slutten av februar. På denne tiden er det gøy, dans og ordner Carnavals. På festbordet legger de kaker, vin og søtsaker, hovedretten til ferien er en gomenoishawn - trekantede paier, med rosiner og valmue.

Peshi (påske)

I mars-april feirer jøder pascha (påske), som de forbereder seg på forhånd. Kokker laget av sauer deig er tatt ut av huset. Mats (ferske pellets) serveres på bordet, som spiser i 7 dager.

Bryllup og begravelse

Bryllupet i Israel kalles "Kidishin", som er oversatt som "engasjement". Dette betyr at bruden under feiringen er viet til forloveden. Feire bryllupet er tatt ut i frisk luft, over bruden og brudgommen Hold Hulu - en spesiell baldakin, som symboliserer sitt felles hus. Dagen varer 7 dager.

I gamle dager var begravelsen en veldig vanskelig prosedyre. Fra den avdøde hus var det nødvendig å tåle alle møbler, slektninger pumpet opp klærne på seg selv, og naboene strømmet det eksisterende vannet fra dem. For tiden er alt sterkt forenklet - bønner er rett og slett lest over den døde mannen i synagogen og hjemme, og snitt er laget på Lartskan. Blomster å ha på graven er ikke akseptert, ifølge egendefinert, de legger småstein.

Det jødiske bryllupet inneholder et stort antall obligatoriske ritualer og leser folketradisjoner. Alle er basert på folkets filosofi og Israels gamle religion. Ingen, ingen hemmelighet at i vår tid er det jødiske familier som respekterer og holder seg til alle tradisjoner. Slike ekteskap vil ikke forlate noen likegyldige. Så, om alt i orden.

Harves.

Det var umulig å ikke merke denne riten, da den er nært forbundet med bryllupet. Fra lang tid om det kommende bryllupet ble foreldrene til de unge selv forhandlet uten deres tilstedeværelse. Bruden og brudgommen ble kjent umiddelbart under ekteskapet (Shepherd). Om forholdet før bryllupet ikke engang kunne være. Nå har alt endret seg, og du kan fortsatt møte ekteskapets ekteskap. Etter at spørsmålet om det kommende bryllupet ble løst av brudgommen, betalte jeg Mandalt Faderen til bruden til innløsningen for å bekrefte alvoret av hans intensjoner. I noen tilfeller tar mye tid mye tid fra bryllupsseremonien til bryllupet. Derfor begynner noen ganger unge til ekteskapelige relasjoner før bryllupet.

Tradisjoner på jødens bryllup

Umiddelbart for gevinsten, den første bryllupsseremonien av Tenami, under hennes nygifte platen. Denne riten symboliserer sorgen til de ødelagte templene i Jerusalem.

Utvalget av bryllupsdagen er også seriøs. Det er strengt forbudt å foreskrive på dagen for sabbaten fra solnedgangen på fredag \u200b\u200btil lørdag kveld. Det er også forbudt å utføre ritten av ekteskapet under festivaler som er viktige for jødene.

De fleste jøder utnevnte en dag med Haukeu blant uken, som regel på onsdag i tilfeller hvis mannen finner at hans kone ikke rydde muligheten til torsdag for å si om det på torsdag. I motsetning til russiske bryllup, er de utnevnt blant uken. Men til tross for dette regnes den vanligste dagen søndag.

Når det gjelder valget av bryllupet, er våre tradisjoner like. Det skal være jevnt og beskjeden uten unødvendig smykker og gravering.

Velge datoen for ekteskapet

Bryllup i Israel kan feires når som helst på året. Den eneste begrensningen er segmentet mellom pesach og bark. Siden israelittene har en periode med sorg.

Uke før bryllupet

Etter tradisjon venter en rekke obligatoriske tilfeller på brudenes tradisjon og bruden:

1. Seremoni ufruf. En uke før feiringen, bør nygifte besøke synagogen, hvor under tjenesten informerer han samfunnet om at han bestemte seg for å bli gift. De nåværende mennene godkjenner dette og sover med godteri. På slutten av dette må brudgommen sørge for all lunsj.
2. Et besøk til Mikvah. Sørg for å besøke bruden foran bryllupet, besøk det såkalte hellige bassenget. Før ritual skal jenta fjerne alle dekorasjonene. Melding av en ung lesing av en spesiell bønn i vannet for å fjerne hele negativet og rydde ekteskapet. Som regel, i bassenget, er bruden ikke alene, men med andre kvinner fra hans slektninger. Under ritualen gir den mest eldste slektningen avliggende tips.

Jødiske toll sier at bruden og brudgommen ikke skal holdes en uke før bryllupet, og vil også være omfattende. Nå er disse tradisjonene strengt nesten ingen overholdt. Selv om det er slike jødiske familier som fortsatt klarer å følge alle kanoner.

Antrekk av unge på bryllupet (bilde)

På bekostning av klær plager de ikke. Newlywed, som regel kjoler en svart drakt og hvit Ermol. Bruden er kledd i en lys kjole, som må være beskjeden og lukket.

Utenlandsk bryllup

Hovedrappen på det jødiske bryllupet er hodet-baldakinen som tjener som en slags imitasjon av huset. Mange tror at det bare utføres i synagogen, men det er helt feil. For å utføre ritualen, vil Rabbi være nødvendig, og selve HUP er plassert, noe som kan være både i naturen og innendørs. Seremonien selv består av slike stadier:

• ung fade til baldakinen;
• bruden kommer til hetten;
• etter å ha velsignet over et glass vin, får brudgommen ung. Setter på fingerringen hennes;
• i nærvær av alle gjester leser en ekteskapskontrakt (CTBU);
• på et glass vin er "syv budene" lest;
• Etter at nygifte drakk, bryter vinbrødgroom glasset.

Likevel er denne handlingen uvanlig vakker. Dette kan bekreftes ved å gjennomgå denne videoen:

Bryllup bankett og underholdning

Noen troende av jøder følger klart tradisjonene og menn og kvinner feirer en ferie i individuelle haller, og bare kosher mat forbruker. Heldigvis er det også de som foretrekker å bruke gutta sammen. Slike bryllup er svært lik andre. I obligatorisk danser alle gjester en jødisk dans på et bryllup, som kalles - kor. Se på et slikt dash ett utseende. Underholdningsprogrammet inkluderer ikke bare dans, men også en sang. Musikalsk akkompagnement avhenger av familiens religiøsitet. Moderne par velger en blanding av europeisk musikk og jødisk. Også slike hendelser er vanlige for å invitere Badhan, dette er en person som kommer til publikum.

Bryllupsfestligheter fortsetter syv dager. Hver dag gratulerer du unge mennesker alle nye og nye gjester. Etter at festet er ferdig, har nygifte muligheten til å holde seg sammen. Bryllupsreisen begynner.

Historien om det jødiske folket, en av de eldgamle folkene i verden, har fire årtusener (fra etableringen av jødisk-regjeringens verden er 5765). De som har mistet sin egen uttalelse, to tusen år som bodde utenfor den historiske ingeniørfagingen, diffused over hele verden, kunne tilpasse seg livets libriciousness, klarte å bevare religion, toll, deres nasjonale essens.

Tvunget migrasjon ga opphav til nye kunstformer, som beholder typisk jødisk. Derfor er hver gjennomgang av Jewishrista - det er en gjennomgang av verdensomspennende, som det ser ut til å virke. Et slikt utseende bidrar til å se på kulturen til ulike tidspunkter, og også trenge inn i verden av utelukkende jødiske bekymringer, helligdager, idealer.

Tilbakestillingen av jødene rundt om i verden førte til utviklingen av differensialer, som oppsto under påvirkning av kunsten til de landene de var på. Og selv om en enkelt jødisk stil ikke eksisterer, var ritualer onultuchi tilbehør i forskjellige lokalsamfunn det samme.

Scrolls of Torah.- Synagogogens mest hellige tema. I dag lagres Torah-rullene i arken, vanligvis motsatt veggen som er adressert til Jerusalem. Noen ark er innebygd i synagogenes vegg, andre er som en påminnelse, så den bærbare leiligheten leveres til bønnens sted og slitt på slutten av tjenesten. Denne viktige arkitektoniske egenskapen til synagogen, Torahs ark dekorerer i henhold til kodene til den jødiske loven. Ark er laget av tre, messing og sølv og er ofte forgylt. Den mest Rakracy Ark ble laget i Italia i Renaissance Eraen.

Før dørene til arken, eller bak dem, hengende gardinet til Toras ark. Gardinduken gjør fra silke, fløyel, lin eller ull, den er rik brodert med silke, metalltråder. Noen ganger har gardinen en applikasjon av blonder. I tillegg til de karakteristiske tradisjonelle motivene, som Menorah, Moses, Corona og Hand Børster (Leng av Gud), har broderte datoer og historisk informasjon om den.

Andre funksjoner i den gamle synagogen er forsiktig reproduserbare i dem funksjoner i det opprinnelige tempelet. I sentrum av synagogen er en plattform med en høyde, hvorfra prestene annonserte en velsignelse. Denne opphøyelsen kalles BIM.

Overfører ånden til de gamle et spesialrom for kvinner, isolert fra et møtepunkt for menn. Bare ortodokse synagoger beholdt denne praksisen til i dag. I synagogene til den nye tiden er denne avdelingen plassert i galleriet på høyden og skilt av gardinen.

BIM i synagogen brukes til å lese Torah. Torah er en hellig skriving, Moses pentateuch, som Herren gav Moses på Sinai-fjellet. Blant de nordafrikanske jødene fordeles tradisjonen til å lagre Torah, uten å omslutte det med sengeteppet, og sette det i et sylindrisk tilfelle, kalt Tick. Når saken er avslørt, kan Torah leses uten å fjerne det. På slutten av lesingen av Pentateuch av Moiseeva, ble det begynt å lese igjen. Torah ble dekorert med en krone. Kronen ble laget av sølv, dekorert med utskjæringer, gravering, forgylling, semi-edelstener. Klokkene ble løst på den. Da Torah ble gjort til templet, ble klokkene annonsert om hennes utseende.

Et viktig tempelredskaper er Seedswie - Menorah. En av de første bildene av Menorah (81-96 år gammel) kan ses på bas-lindring av triumfprosessen til Titusbuen (Roma 81-96. AD). Etter seieren i Roma i 70 e.Kr. Fangene i krigstilfelle redskaper fra templet, inkludert Menor, som vist på Bas-Relief. Menoraor symboliserer seks dager i uken som Herren skapte jorden og alle bodde på det, og en annen dag da han hvilte. Denne dagen i uken faller på lørdag, og kaller ham Shabbat. Dette er en av de første og store ferien for jødene.

Det varer fra solnedgang på fredag \u200b\u200bfør solnedgang på lørdag. På denne dagen antennes stearinlys, det må ikke være mindre enn to, men oftere syv stearinlys installert i Menor. Flere gamle redskaper som brukes på Shabbats fest er oljelamper og suspenderte lamper. I de århundrer familier ble tradisjonen dyrket for å holde mange objekter laget spesielt for bruk på lørdag og andre helligdager. Dette er vanligvis en hvit duk, som symboliserer hellighet, en spesiell lampe, et serviett, som lukker haluen (brød, har en rekke form), kiddusj-nedgang for vin. På lørdager er det ikke tillatt å lage mat og lett brann, så det var ovner som holdt på lørdag maten varm klokke.

Slutten på lørdagen feires av Rite of Havdala, bønner over vin med stearinlys og insenser. For en velsignelse er det nødvendig med to personer: det vridne stearinlyset Havdala, som holder et yngre medlem av familien, og kisten med røkelse, hver i familien puster i sin tur.

En annen viktig ting som kan tilskrives redskaper er Mezuza, eller Amulet. Han er tilstede i jødens liv, uavhengig av troens grad. Mezuza holder seg til jakken til dørene til hans boliger, og noen ganger til Jamb av hvert rom. Mesuza er en boks som inneholder en miniatyr scroll av pergament med ord fra Bibelen og tjener som en påminnelse om Guds lover og symbolet på enhet med resten av jødene. Mange jøder vurderer Mesuzu som forsvaret av hjertet og dets innbyggere. Det er vanligvis laget av sølv, messing eller tre. Mesuz er variert - fra relativt enkelt til rikt dekorert.

Delvis som et symbol på jødedommen, delvis som talisman av kjernene i Mesus i form av suspensjon. De vanligste maskotene i form av halskjeder som inneholder ordet høyt som betyr "liv", og den sekspekte stjernen i David. Denne stjernen brukes ofte til å dekorere religiøse gjenstander. I 1948 oppstod bildet av denne stjernen på Israels flagg.

Mange nasjoner har eksistert Lars der viktige ting, dekorasjoner, nøkler kunne holdes. I jødene i jødene var det tråder i form av et bryst med karakteristiske dekorasjoner, oftere denne scenen fra jødens liv. Kisten laget i Italia i 1470, i Ferrara, fra sølv med svart og forgygt, er han i det israelske museet i Jerusalem. På fasaden til denne lurene viser scenene fra livet til en gift jødisk kvinne: brød baking til lørdag, rituell ablusjon, tenningen av lørdag og festlige stearinlys.

OLION ritualdet oppstår ved hjelp av et høyt sylindrisk fartøy som kalles laveren. Et fartøy laget av kobber og sølv med et par håndtak på den ene siden. Den andre rite av ablusjon er dipping i mikrobassen. Mikva er et basseng med vanlig vann. For tiden brukes Mikvah av ultra-sodoksale jøder, kvinner og menn, nødvendigvis skriftlærer før de omskriver Torah.

Glade og triste øyeblikk av jødens liv vendte seg om ritualene. Objektene som er forbundet med ritualer styrket tradisjonene og styrket følelsen av enhet med hele samfunnet. Barnets fødsel er å betydelig i samfunnets liv. En viktig rite assosiert med barnets fødsel - Brit eller omskjæring, ta den på den åttende dagen fra fødselen til et barn, og utfører sin skifer - en person hvis eneste arbeid er omskjæring. Knivhåndtaket som brukes av mosen, er ofte rikt dekorert. Den er laget av sølv, kobber, elfenben, perle, det kan være abstrakte mønstre på den, bildet av scener av Brit, dyristiske eller plante ornamenter og ofte edelstener. De fleste elementene som er knyttet til Britom, funnet kunstnerisk form. Padsene de gjorde rites på var dekorert med et utsøkt broderi.

Under innløsningens rite av far til moren til den første nyfødte baby sønnen ble barnet plassert på en sølvfat, dekorert med et ornament. For det trettende år, på en bursdag, blir gutten ansvarlig for overholdelse av budene og fra barndommen fortsetter til voksenlivet. På denne dagen er gutten festet til tfilinen, eller fylterier, og klatrer den til Talit. Tfilin er en liten kasse med skinn, festet til pannen og hånden. Tfilin inneholder fire sitater fra Bibelen. Når tfilin ikke bruker den, lagres den i en spesiell fløyelspose eller en sølvboks. Fløyel eller silkeposer, dyktig brodert, bruk for å lagre talitus.

Klær.

I alle historiske epoker og overalt var det vanskelig å skille jøden fra resten av klær. Som i resten ble den jødiske tatt for å vedta klærne på terrenget hvor de levde, men noen karakteristiske trekk i deres klær kan fortsatt sees - naphresses og mosaikker i euro-tullet, laget i det tredje århundre med mesopotami i tredje århundre. Så hadde jødene en lang kjole og koniske hatter.

I de samme klærne er jøder avbildet på manuskriptet: "Moses til Torah Israelis" ligger på Museum of the City of Leipzig og på Bas-lindring av Nurenberg-katedralen i Tyskland.

Datoen for utførelse og manuskript, og Bas-relief er ca 1320g. Disse arbeidene viser Torah Scrolls, og Menorah.

Talitt er en viktig rolle i menns klær. Dette er et bønneskjerf med børster i hjørnene, oftest med blå eller svarte striper, selv om i mange kulturer kan taliten være flerfarget. Talitt med svarte striper er avbildet på en kopi av maleriet av Mark Stegal, laget i 1914, "bønn jød". Jøden er avbildet i den tradisjonelle lukkingen for bønnens forpliktelse på pannen og på hans hånd --Tfilin og Talit. Little Talite eller Talite Caton er designet for å ha på seg klær i løpet av dagen.

Menn bærer en liten hodeplagg, referert til som Ermol eller kokt. Ofte, som bryter loven, hadde menn på seg og fortsetter å ha på seg fasjonable hatter. Unge mennesker, som i vår tid overholder lovene, bærer en kip under baseballkapsler. Iført en hodeplagg hos kvinner har bibelsk opprinnelse, dette uttrykket er beskjedenhet. Kvinner kan bære sjal, capes. Hans hodeplagg arrangert på hjemmelaget på den omkringliggende jødiske kvinnens hodeplagg skal ha på synagogen. Ultrathodoksy jødiske kvinner holder seg til tradisjoner og barberer hodet. Samtidig kan de bære parykker, men hodet i alle fall skal dekkes med et lommetørkle.

Helligdager.

Jødiske helligdager er forankret i mange tradisjoner, i den gamle hedensken og landsbygden. I dag er helligdager utskiftbare, tradisjonelt inkluderer nye religiøse ritualer og toll.

Den første av ferien som er nevnt i Bibelen, er Peys. Han feires åtte dager, og noterer israelisens frigjøring fra fire hundre år med slaveri i Egypt. Kulminasjonen av ferien er en seder - en bønn rite. Det viktigste rituelle emnet serverer en tallerken eller en brett med sølv, kobber, tinn, utskåret tre, glassert keramikk. Siderfatet er noen ganger laget av nivåer. Hvis stykker av mattsy (flat kutløs brød) serveres på en vanlig ikke-biblioteksfat, så er de nødvendigvis dekket med et serviett eller en kappe laget av fløyel, silke eller brokade, dekorert med scener fra en ferie, broderi, applikasjon.

Holiday Rosh-a-Sean eller jødisk nyttår, begynner å feire i en av sabbaten før den nye månen en måned i Tishren. Fra den første dagen i feiringen av det nye året under hver tjeneste, høres Shofars stemme. Shofar er et gammelt messinginstrument laget av et horn i små storfe, en ram eller en geit. Shofar er dekorert med bare gravering, vanligvis bibelske påskrifter. Shofar er ofte avbildet på mosaikkputer i synagoger, lamper, sel, ringer. I illustrasjonene til de sosiale bøkene er det ofte avbildet av Messias, kjører opp til veggene i Lima Lima på eselet og Troping i Shofar.

Feiring av innløsningsdag - Iom-kipur, Den mest hellige dagen i året, begynner med solnedgang. Menn og kvinner legger på hvite klær som et symbol på renhet og ydmykhet. Til hvite klær legger menn til et spesielt belte for å skille den nedre delen av kroppen (forbundet med kroppens funksjoner) fra toppen (forbundet med hjertet og psyken). Beltet er laget av sølv, dekorert med symboler og påskrifter med bønn.

Holiday Sukkot.Dette er en påminnelse om de førti årene med å vandre rundt ørkenen etter utvisning fra Egypt og ta loven om Sinai Mountain. Denne ferien bygger en tispe-skråstrek eller et utendørs anlegg. Veggene er laget av lerret eller stoff og dekorere mønstre av papir eller frukt. Under tjenesten holder deltakerne i ferien i hendene på EROG (sitrusfrukter) og Luvlav (består av en Willow-gren, olivengrener og et palme) i et bunt med Mirt og Eva. For beskyttelse av milde frukter ble spesielle kaskettene laget i form av selve frukten. De første kunstkassene ble laget i Tyskland i XVII-tallet med sølv med forgylling, dekorert med jaktende og gravering. Begge halvdelene av boksen inne hadde et mykt polstring for å beskytte den milde konvolutten til fosteret.

I tillegg til de religiøse og bibelske ferien, feirer jøder historisk. Som i tilfelle av bibelske helligdager, avhenger antall rituelle elementer av deres verdi. Av stor betydning i jødene av jødene har en slik ferie som Hanukkah. Dette er en feiring av seier Maccabeeev. I 165 f.Kr. Stribene til Seleucidov, erobrerne av morslandet av jøder, forbød jødiske ritualer i Jerusalem-tempelet og tok opp avgangen av den hedenske kulten. Maccaves returnerte templet og utførte rensing for sin nye belysning. Den daglige oljeprisen for Menora var nok i syv dager. Templet ble innviet. Det ble oppfattet som et mirakel. Feire Hanukkah, jødene fyller lysene, bruker en lampe med åtte stearinlys eller wicks. Mange former tok lamper gjennom århundrene, men de hadde alltid åtte stearinlys. I antikken serveres olje ampads fra leire og stein som lamper. Over tid endret lampens form. Han hadde en bakre vegg, han kunne ha hengt. Det bakre panelet på lampen begynte å dekorere med bulkbilder. Hanukiy ble laget av kobber, messing, bronse. Purims ferie er viet til frelsen til jøder fra ødeleggelse i det femte århundre før Kristi nativitet, som beskrevet i boken Esther. Dette er en dag med vitser og paroding, fester og moro. Ferie med maskerade og gaver. Jødene sender venner kaker, frukt. Tidligere spredte gaver spredt på spesielle tallerkener og retter, ofte laget av tinn, med sitater fra boken Esphyr. I noen menigheter var det spesielle kopper som bare var i purim. I synagogen på Purim roterer parishioners en ratchet, kalt grogeren, for å drukne ut navnet på Aman, som ble til symbolet på de jødiske folks fiender. En av rattene i IX-tallet, laget i Russland fra Silver, ligger i det jødiske museet i New York.

I maleriet av Mark Stegal, skrevet i 1916-1918 og ligger i Philadelphia Museum of Art, Chagall plasserte feiringen av Purim i en typisk russisk landsby, hvor barn slites ut venner og naboer.

Fire nye år

En funksjon av den jødiske kalenderen er at det er fire nye år i det, og ingen av dem faller i første januar. En forklaring på denne oddityen kan også bli funnet i tradisjon. Faktum er at i løpet av tiden før spredningen av det jødiske folk var det flere vilkårlig sykluser for hele folket, nedtellingen av som begynte på bestemte datoer. Reglene som etablerer disse syklusene har fått statusen til budene over tid. Det var 4 slike sykluser og derfor fire nye år:

1 Nisan begynner å telle måneder. 1. måned - Nisan, 2dre iYar, etc. Også, denne datoen er et nytt år for å referere til kongens regjering: Hvis for eksempel, begynte noen konge å regjere, si i Adara, da fra 1 Nisano begynner 2 -Dår for hans regjering. Derfor, fra 1 Nisan - det nye året for referanse av måneder og alt som er knyttet til de jødiske kongene.

På den annen side, i templets tid, minst en av de tre helligdager i året (Pesach, Shavuck og Sukkot), tok jøden en pilegrimsreise til Jerusalem. Nedtellingen av dette året, året, hvor pilegrimsferden skal gjøres, begynner også med 1 Nisan.

På samme tid måtte tempelet, hver jøde skille den tiende av sin storfe for å spise den i Jerusalem. Nedgangen av året, hvor det var nødvendig å skille denne tiende, begynte 1 Elul.

15 Schwat er et nytt år for trær, begynnelsen av året for å reflektere trærens avling for å skille tiende fra det.

1 Tishreya er et nytt år for årets regnskapsregnskap (det vil si at det er 1 snakkede teller hvor mange år har gått fra verdens opprettelse) og for Court of Creator over alle mennesker og land.

Dermed viser det seg at den første måneden er Nisan måned, som alltid skal komme til våren, og ett år erstatter den andre i Tischrey-måneden - syvende.

Femte, bortsett fra betydelige datoer, notert bare en gang i året, i den jødiske tradisjonen, har datoen for ferien også datoer knyttet til kortere tidsintervaller - måned og uke. Med andre ord, i den jødiske tradisjonen, hver ny måned (Rosh Hades) og slutten av hver uke (lørdag, sabbaten) er også helligdager.

NOVOMEY.

Rosh Khodesh.

Den første dagen i måneden (eller den siste dagen i forrige måned, hvis den besto av 30 dager) - Rosh Hades - en halvlandsdag i den jødiske kalenderen. Forsvaret av Rosh Hades er grunnlaget for alle helligdager i det jødiske kalenderen og tilhørende bud, siden datoene for alle andre helligdager avhenger av riktig etablering av Rosh Kohdash.

Før ødeleggelsen av det andre tempelet, begynnelsen av måneden på grunnlag av vitnesbyrd om vitnesbyrd som så den unge måneden med egne øyne, installert og helliget en spesiell rettsvesen, Santedery. I disse dager ble denne dagen feiret, som andre helligdager: I en familiekirkel, med en fest, i festlige klær, etc. Tilsynelatende kommer tradisjonen med et slikt måltid fra det vanlige til å behandle vitner som kom til Sanheads for å rapportere om utseendet på en nymåne. Rosh Hades var dagen da det var vanlig å besøke den berømte profeten og spør ham om skjebnen til Israels folk og om personlige problemer. I templet på denne dagen ble det holdt en spesiell tjeneste, ledsaget av en rørledning i rør og ofre.

I dag er begynnelsen av måneden ikke ledsaget av festivalen, som en gang ble akseptert. Dette skyldes delvis det faktum at den jødiske kalenderen i dag ikke er etablert på vitnesbyrd om vitnesbyrd. Likevel, denne dagen og i dag fordeles noen eiendommer av helligdager. Selv om tradisjonen ikke forbyr arbeid på denne dagen, er det en skikk som ikke anbefaler kvinner å utføre arbeid som kan overføres den andre dagen. Denne tilpasset er knyttet til legenden om tilbedelsen av den gyldne Taurus. Det er skrevet i Pirkie de Rabbi Eliezer (Ch. 45): "Når mennene ba om gyldne dekorasjoner hos kvinner, for å kaste Golden Taurus, nektet de å gi dem bort og ikke adlyde menn. For dette gav Sun-Vyshnya dem i denne verden, og i fremtiden. I dette - den nye månedens bud, i fremtiden, vil det faktum at deres skjønnhet vil bli oppdatert som en ung måned. "

Profeten Jesajas bok snakker om betydningen av Rosh Hades i fremtiden - under det messianske rike, da Summersia vil herske fra Jerusalem, fra tronen Davidov, vil folk komme fra alle sider for å tilbe ham. Dermed vil Rosh Hades være en spesiell dag for tilbedelse. Tilsynelatende definerer denne profetien også den festlige karakteren til den nye måneden i tradisjon.

Hovedferie

Stoppelsen av hver dag, daglig arbeid i den syvende dagen i uken er et av de viktigste budene i det gamle testamente, som sier: "Husk dagen på lørdag og hans hans: seks dager og fullfør våre gjerninger, og i syvende - Gjør alt for Gud bare for Gud. " Derfor er den viktigste ferien til det jødiske året hver uke.

Noen forskere mener at opprinnelsen til ferien er i nær tilknytning til det hellige nummeret "Seven" (Sheva). Med dype gamle tider var den magiske tallene utbredt i mange nasjoner i øst. Nummeret "syv" (så vel som til ham) i Midtøsten, inkludert jødene, ble ansett som lykkelige, var et uttrykk for fullstendighet, ferdigstillelse. Det er lørdag år (Shemite) - hvert syvende år, hvor gjeldene skal glemmes og gi mye hvile. Etter syv syv år - 49 år - jubileumsåret (Yovel) kom, da han skulle ha gitt ut slaver til vilje og returnere landseksjonene valgt for gjeld. Syv dager måtte feire ferien med ferskt brød og sukkot, syv uker ble delt av ferier av fersken og Shavuck, på himmelen, de gamle jøder nummererte syv planeter, etc.

Torahs instruksjoner tildeler lørdag som en spesiell dag kan deles inn i to typer. Den første forbinder lørdag med etableringen av verden: etter seks dager med skapelsen kom lørdag - og skaperen selv stoppet. De. Overholdelse av lørdag er et tegn på å anerkjenne at Gd opprettet verden, og at denne verden er under konstant B-Rosy Management. (1. Mosebok 2: 2): "Og ferdig GD på den syvende arbeidsdagen, som han gjorde, og hvilte (" Vaishbot "- herfra" Shabat "-" fred ") på den syvende av alt sitt arbeid han gjorde det. Og velsignet dagen på den syvende og innviet ham, for han er lørdag ("fred") fra ethvert produktivt arbeid, og det skapte en GD, noe som gjør fred. "

Den andre typen instruksjoner ligner utgangen fra Egypt: Denne hendelsen vendte jød-slaven i en fri person; Så lørdag frigjør jøden fra slaveri hver dag. "Ikke gjør noe arbeid, heller ikke slaven er din for å motstå din slave og slaven til deg, som deg, og husk at slaven var i det egyptiske landet, men Herren, Gud, brakte deg bort derfra Et munnstykke og de fleste muskler, for og Herren befalte deg, din Gud, satte sabbatenes dag. " Dermed indikerer den første passasjen den universelle betydningen av sabbaten, som hele menneskeheten skal huskes, og den andre er på sin nasjonale betydning, om testamentet mellom personen og GD.

Spesiell holdning til lørdag er understreket av det faktum at de strengeste restriksjonene på arbeidsregnskapet for lørdag - tradisjonen forbyder å produsere "Everyday" -handlinger på lørdag, som bryter med festivalen til lørdag. Disse handlingene inkluderer alle knyttet til pengerberegninger og daglig arbeid (opp til matlaging), samt alle samtaler på "Everyday" -emnene. I tilfelle av en tilfeldighet på lørdag med andre festlige datoer for den jødiske kalenderen, endres rekkefølgen av festlige bønner "til siden" på lørdag, og innlegg (unntatt YOM Kipura) overføres til en annen dag. Og i tillegg er hele Torah delt inn i ukentlige kapitler, som leses av alle jøder på lørdager, slik at sabbaten er poengene med "justering" av hele jødiske folk i studien av Torah.

Feiringen av lørdag inkluderer implementeringen av forskriftene av Torah og Visninger knyttet til innvielse, separasjonen i denne dag. Noen av disse reseptene har et spesifikt uttrykk: Lysene lyser før lørdag, uttaler en spesiell velsignelse; På lørdag arrangeres tre festlige måltider, og de to første begynner med en spesiell bønn - kiddush, det vil si helliggjørelsen av sabbaten over et glass vin. Andre resepter er rettet mot å skape en spesiell festlig atmosfære: folk legger på vakre klær, familien går sammen for et festlig dekket bord, spiser deilig mat, drikke vin.

Lørdag går inn i det jødiske huset i øyeblikket av tenning av lørdagslys. Om kvelden på fredag \u200b\u200ber det nødvendig før solnedgangen, vertinnen til huset lyser sabbaten stearinlys og uttaler en velsignelse på tenningen av lysene. Etter det antas det at lørdag begynte.

Jødiske helligdager skiller ikke bare et ritual strengt installert for hver ferie, som gjør at du kan gjenskape hendelsene som har grunnlaget for ferien, men også en spesiell holdning til arbeid. Hver jobb er forbudt i ferien. Ferien var alltid imot hverdager, daglige hverdagslige klasser. Hans karakteristiske trekk er "lurence" (i den forstand av ufullkommenhet av vanlige klasser).

Basert på dette kan jødiske helligdager deles inn i følgende kategorier:

1. Shabby (lørdag) og Yom Kipper (i disse dager er helt forbudt å jobbe).

2. Torah Holidays (alt arbeid er forbudt, bortsett fra matlaging) - Rocha A-Shana, Pascha, Shavotuot, Sukkot, Shmini Azhet og Simkhat Torah.

3. Semi-cubberries på Torahen (Hol Ha-mod): Intermediate dager i ferien i Pastes og Sukkot. Du kan bare gjøre en slik jobb som er vanskelig å overføre til en annen gang.

4. Rosh Hades - ikke fungerer ikke bedre, da denne ferien også er uthevet.

5. "Holidays of Total Israel" installert av profetene og vise menn, overholdelse av hvilken - budet: Purim og Hanukkah. Det er ikke forbudt å jobbe i disse dager, men fortsatt gjør virksomheten ikke anbefalt.

6. "Israels stillinger" installert av profetene og vise menn: 17 Tamuza, 9 Ava, Posten i Gedalia, 10 Teveta, Taanit Esther.

7. Fellesferien etablert av profetene og vise menn som ikke har status for budet. Det er ikke forbudt å jobbe (15 SHVATA, LAG BA-OMER).

8. Universal minneverdige datoer som ikke har noen spesielle festlige skikker - minnets dag i Israels Helter, Independence Day, Jerusalem Day, Yom A-Sho.

Grunnleggende egenskaper av jødiske helligdager

For jødiske helligdager kan du markere følgende funksjoner:

1. Oppsigelse, forbud mot arbeid. Det er imidlertid tillatt, men kok mat (sistnevnte gjelder ikke for loslitt og Yom Kipur).

2. Resept "Ha det gøy" (unntatt YOM Kipura og innlegg). På helligdager må du ikke respektere sørg, og til og med syv-dagers sorg for den avdøde tolererer for neste dag.

3. Festlig måltid. Bestillingen av festlige fottler er generelt det samme: først uttalt velsignelse over vinen (kiddush), så utføres rituelle ablusjonen av hendene, hvoretter velsignelsen skal være velsignelse og fellingene selv.

4. "Sacred Assembly", dvs. møte av alle medlemmer av samfunnet for å begå festlige seremonier og tilbedelse.

5. Gjennomføring av en avdala rite-divisjon av det festlige hverdagen begått på slutten av ferien.

6. Alle jødiske helligdager starter om kvelden, med solnedgang, som det antas at det på dette tidspunktet er en ny dag født. Som nevnt av: "Og det var kveld, og det var morgenen - en dag."

I tillegg, for hver ferie, karakteriseres karakteristiske ritualer og seremoni (og før ødeleggelsen av templet i 70 g. E. - - Offer som har blitt kansellert etter dette). I prinsippet er alle navngitte funksjoner ikke noe spesielt iboende bare for jødiske helligdager. Den munterte karakteren av ferien, enheten av festlige pearves, deltakelse i de hellige seremoniene, oppsigelsen av dagligdags yrke - alt dette er på en eller annen måte karakteristisk for enhver arkaisk ferie.

En annen av de karakteristiske egenskapene til jødiske helligdager, som begynner med den bibelske æra, var deres masse, involvering i den festlige tiltaket av alle, uten forskjellen i kjønn, alder og sosial status. I det gamle testamente er det foreskrevet å feire og ha det gøy for menn og kvinner, frie og ikke-frie, så vel som de levende "blant Israels sønner" til ingeniansene.

Sørgende dager

I jødisk historie er det fire spesielt triste datoer knyttet til ødeleggelsen av landet, Jerusalem, templet og det jødiske folks spredning. Disse dager feires av post, spesielle bønner og toll.

- 10. Teve - begynnelsen av beleiringen av Jerusalem Nebukadnesar

- 17. Tamuza - den første pause i Jerusalems vegg

- 9th Avas - ødeleggelsen av templer - den første og andre

-3-E Peshreya - Postet av beite - drapet på Gedalia, den siste undersøkelsen av ødeleggelsen av det første tempelet - fullstendig utvisning av jødene fra Israel.

Selv om innlegg og installert i tegn på sorg, oppslukt Israel etter ødeleggelsen av templet, til minne om plaget som jødene, men fortsatt sorg, er ikke hovedinnholdet i disse dager. Hovedmålet med innlegg er å vekke hjertet og legge vei til omvendelse, minne om dårlige handlinger, om hendelsene som førte til ulykker. Refleksjoner om synder fører oss til den riktige måten. Offentlige innlegg er etablert for å sikre at det jødiske folk våken for omvendelse, husker. For ulykker å stoppe, bør hver person tenke på hans handlinger, å realisere og omvende seg.

Familie liv.

Jødens familieliv ble bestemt av lovene i Tora og tradisjoner som stod til fjern antikken. Bibelsk velsignelse "Flytt og rase" var et obligatorisk religiøst bud for jødene. Gift tidlig, unge menn - på 18, jenter - på 14-15 år gammel.

For en ung mann som samlet seg for å gifte seg, eksisterte 10 bud. Ekteskapet var ikke tasifisert for rikdoms skyld, det ble konsultert på en jente fra et godt hus. "Når du velger en kone, vær forsiktig"; "Selg den siste tingen du har, og bli gift med datteren til en forsker"; "Ikke ta min kone fra et rikere hjem enn ditt"; "Jeg vil ikke ha en støvel, som er for stor for beinet mitt", "hjertet av hjertet er en kone", "Guds arv - sønner." Så de jødiske guttene forberedte på forhånd for familielivet.

Jenta visste bare en ting - at hun trenger å være en god og tom vertinne, og selv om selv hans far suger henne, vil hun få rett til å gjøre sitt eget valg. Loven vurderte det ønskelig at foreldrene ikke haster med bøylen mens datteren ikke løser om hun liker brudgommen.

Umiddelbart etter engasjementet, konkluderte foreldrene til bruden og bruden en skriftlig avtale. Dette er et juridisk dokument, som angav størrelsen på dowry og bryllupstid. En uunnværlig tilstand var at foreldrene til bruden og brudgommen etter bryllupet skulle tilby unge og ly, og bordet i to år. Kontrakten fastsetter at hvis en av partene bryter med det uten gyldig grunn, er den krenkende lønnen en fin. Kontrakten kan avsluttes, men hvis brudgommen sendte gaver, og de ble tatt, ble kontrakten en lov. "CUTUBA" er en ekteskapskontrakt - bestemt ansvaret for brudgommen og størrelsen på dowry på hver side.

Som regel ble det spilt bryllup på høsten. På den utnevnte dagen, da slektninger og venner ble ledsaget av bruden og brudgommen, spilte det jødiske orkesteret: Violin, Lute, Zimbala og Tambourines. Gjestene var i synagogen eller på torget i nærheten av henne. Bruden og brudgommen ble under bryllupsbassenget. Brudgommen kledde bruden ringen og uttalt tradisjonelle ord: "Du dedikert til meg i henhold til troen og loven til Moses og Israel." Rabbi leser "Kutuba", og så sang han eller Kantor syv bryllupsøvelser. Brudgommen ble gitt i et glass hender, og han brøt ham til minne om det ødelagte Jerusalem-tempelet. Så endte den religiøse delen av bryllupet.

Deretter var bryllupet sekulært. De sang om brudgommen, om bruden, om mødre. Bruden utførte en dans med et lommetørkle, bare menn danset med henne. På den andre og tredje dagen ble nygifte invitert til å besøke. Og så var det hverdager. En funksjon av familielivet var dets lukking, som bestemte hennes renhet og festning. Overtredelse av det ekteskapelige livet forårsaket umiddelbart den harde fordømmelsen av samfunnet.

Bryllupsseremonien består av engasjement (Kidishin) og ekteskap (Nisaine).

Kidishin: Bruden Kvinnen setter på bruden på fingerens finger og sier: Gare Ath Mekhendeshet Lee Betabat Beatat Moshe Vaisrael! Her: Du dedikerer til meg i min kone denne ringen i henhold til loven til Moshe og Israel!

Når du lager kidyshin, bør to gyldige vitner være til stede.

Nisuin: Bruden og brudgommen er under hyrden (bryllupskanon); Syv spesielle velsignelser er lest (Sheva Brahot). Rite of Nisuin må forekomme i nærvær av minyan.

Etter engasjementet er KTuba lest - en ekteskapskontrakt, et dokument der en manns plikter i forhold til sin kone er notert.

Bryllupet skal være uten steiner. Ringen, overlevert til bruden, kan ikke regnes eller leie det, fordi det er en gave, og ikke bare et symbol på et synet ekteskap. Derfor bør ringen være egenskapen til brudgommen. Hvis han ønsker å bruke familien juvelen til seremonien, er han forpliktet til å kjøpe en slik ring på den rette eieren eller få det som en gave.

På slutten av ekteskapsceremonien er det vanlig å bryte et glass til minne om ødeleggelsen av templet.

Umiddelbart etter ekteskap er de nygifte forhindret for en kort stund i et eget rom.

Etter ekteskapsseremonien er et festlig måltid arrangert, hvor Sheva Brahot er lest igjen. Big Mitsva - å fusjonere bruden og brudgommen. Musikk, danser og sanger følger tradisjonelt alle jødiske bryllup.

Bryllupet bruker ikke på lørdag, helligdager, fra 17 Tamuza til Ninth Ava, i innlegg og i perioden mellom Pesach og Shavuck.

Forbudte ekteskap

Forbindelsen mellom jøden (jødisk) og ingeniørfagen (ikke-jød) er ikke anerkjent som ekteskap, selv om det er bundet av den offisielle sivile lov om et land. En person som består av et slikt ekteskap, anses som ugift. Statusen til et barn født fra en slik forbindelse avhenger av om hans mor er hans mor. Hvis moren er jødisk, er et barn - en jøde (det anses ikke som ulovlig); Hvis moren ikke er jøde, er barnet ikke en jøde.

Torah forbyder å gifte seg ikke bare på blodforskere - mor, døtre, søster, barnebarn, tante (både fra moren og fra fars side), men også på den tidligere kone eller enke av sønn, far, onkel, bror. Denne kategorien inkluderer også konkens blod slektninger, det vil si at hennes mor, søster (men det får lov til å gifte seg med søsteren til den sene kone) og datteren (fra det forrige ekteskapet). Det er forbudt å gifte seg med en kvinne som ikke mottok en legitim skilsmisse på jødiske lover (Geta).

Under ingen omstendigheter kan ovennevnte kommunikasjon betraktes som ekteskap, selv om de er "legaliserte" av enhver sivil handling. Det er ikke nødvendig å stoppe slike tilkoblinger. Barn. Født som følge av slike forbindelser er ulovlig (Mamzesim). "Ikke fortjent av noe ... for alle disse vederden gjorde folket i dette landet ... Den som vil gjøre noen av disse vederstyggelighetene, vil hans sjel bli utryddet fra hans folks miljø ... observere loven om Min lov og gjør ikke de kjedelige skikker som de ankom før du ikke skal slippes ut av dem "(Vaikra. 18-24.27.29.30).

Et barn født ugift kvinne, uansett hvor motsatt jødisk moral, anses ikke som ulovlig og ikke bebodd i rettighetene.

Ved Torahs lov (Vaikra, 21: 6.7), kan keen ikke være gift med:

Skilt;

En kvinne frigjort fra Levirate ekteskap;

En kvinne født i en ikke-jøde og byttet til jødisk;

En kvinne kjent for sin uforsiktighet eller holdt i forbudt kommunikasjon;

En kvinne født som følge av ulovlig ekteskap. Hvis Kogen fortsatt gikk inn i et slikt ekteskap, mister han sin status. Hans barn er ikke Mamzeriim, men kalles Chalalim - "bestemt" - og fratatt retten til å utføre oppgaver med klemmer. Jenta (Halala) kan ikke komme ut av boogeren gift.

Jødisk mat

Retter skapt av jødisk mat kan fortelle om historien, livsstilen, nasjonal smak av folket. Et visst merke igjen i jødisk mat religiøse skikker, som pålagde spesifikke restriksjoner på valg og blanding av bestemte typer produkter. Så, heller ikke i retter eller i menyen kan ikke kombinere kjøtt (eller fugl) og melk. Det er ikke tillatt å spise blod og svinekjøtt.

I jødisk mat er elementer av rasjonell ernæring tydelig synlig. Fisk og fjærfe kjøtt er mest populære fra animalske produkter, som er produkter av høy mat og biologisk verdi, da de inneholder en betydelig mengde fullverdige proteiner, vitaminer, mineralstoffer som lett blir fordøyes av kroppen.

Den jødiske matlagingen er begrenset til bruk av krydder som et sortiment (løk, hvitløk, pepperrot, dill, sort pepper, ingefær, kanel, nellik) og etter kvantitet. Alt er rettet mot å bevare den uvitende, naturlige smaken av retter. Ved fremstilling av retter brukes hovedsakelig milde varmebehandlingsteknikker - godtgjørelse, koking, svak slukning med tilsetning av vann under lokket.

En karakteristisk funksjon av jødisk mat er bruken av bakt gås eller kyllingfett. De er fylt med kalde snacks, brukes til buer, gulrøtter og andre røtter, lagt direkte til hakkete.

De mest favorittretter er fylt fisk, buljonger med croutons, hjemmelagde nudler og andre. Om sommeren bruker vi først og fremst kalde supper. Fra de andre rettene er preferanse gitt til cimimes, sur-søtt kjøtt, fylt med retter (fylt kylling, fylt med cervices). Den lyse manifestasjonen av funksjonene til jødisk mat er produkter fra kuppelen, variert i form, forberedelse og fylling, favoritt samtidig er bruken av honning, valmue, kanel.

Generelt består den særegen av jødisk mat i en enkel sammensetning av retter og rask forberedelse.

Mange jødiske ritualer har lenge mistet sin betydning. Og mest av alt blir fulgt av tilhenger av den ortodokse retningen av jødedommen. Men flere tradisjoner observerer nesten alle jødene.

For eksempel, for å oppnå en 13-årig, kalles hver gutt bar Mitzva, dvs. Voksne, som uttrykkes under riter. Og hvis foreldrene svarte tidligere for alle handlinger fra barnet, så fra denne alderen, er den unge mannen ansvarlig for å respektere samfunnets religiøse og etiske og etiske krav, må oppfylle sine løfter og har rett til å gifte seg. Også gutter får lov til å lese Tora. Den første lesningen er en nylig forbundet mann under rite, og før det, kryper en far en takknemlig bønn til Skaperen for å fjerne ansvaret for søsken.

Jenter betraktes som voksne fra 12 år. Og nylig deltar de i økende grad i baren Mitsva rigging. Bare for å lese Tori er ikke tillatt. Gjestene til stede gir vanligvis gaver til sitt valg, men foreldrene til gutten er definitivt presentert for ham av talite - tradisjonelle klær for bønn.

Det er bemerkelsesverdig at i 83 har jøden rett til å sende denne ritten om igjen. Blant de fleste jødiske samfunn antas det at menneskelivet varer 70 år. Hvis det viser seg å leve lenger - betyr det at en person får muligheten til å starte livet i en ny sirkel, henholdsvis av 83rd, når han andre flertallet.

En annen interessant rite er Hyriure, dvs. Appellere til den jødiske troen. Rite seg selv er ikke veldig bemerkelsesverdig, det inkluderer omskjæring for menn og skrift i en rituell kilde-mikse for alle.

Verdien av Hyriure i sin sjeldenhet. Faktum er at jødedommen er en av de få religioner, som er svært motvillige til å bli avvist i sitt samfunn av konvertitter, bringe nummeret sitt til et minimum. Hver enkelt person vurderes av Rabbi-domstolen, som du vil sende inn.

Selv endringen av troen blir ikke oppmuntret for ekteskaps skyld. Og hvis den nylig drevne personen allerede har barn, unnfanget før riten, blir de ikke anerkjent av jøder og blir en slags utstødte. Men barn født fra den vendte kvinnen etter rite, selv om de regnes som jøder, men ikke akkurat om misunnelsesverdige parter for ekteskap. Derfor skaper slike sjelden en familie fra mennesker av ulike religioner. I dette tilfellet er det lettere å forlate og leve et herregård fra samfunnet enn å bo. Selv om det kanskje er i samsvar med slike tøffe pakter og ligger en av hemmelighetene til nasjonal sammenheng og den jødiske folks enhet.