musiker

Kjære Anna, bildet av interesse er ikke et kanonisk ortodoksikon. I den tradisjonelle ikonografien til vår kirke er det ingen ikon av moren til moren "Thrbilding". Og fra synspunktet til den ikonografiske typen, er det ganske ukonvensjonelt, mens faller sammen med ikke-ortodokse kanoniske prøver, men med kunsten til ikke-religiøs. Det er heller et bilde som viser en ganske liten jente med store brune øyne, myke hår, med et ubelagt hode, i en blå tunika, står ansikt til betrakteren med en gigantisk hvitlilje i høyre hånd.

Ikon Dette bildet gjør Nimb og testingen, uten dem, det ville ikke være rart å ta for et portrett av en tomme eller annen fabelaktig karakter.

Dette ikonet ble skrevet var nylig, den ikonografiske prototypen var postkortet hentet fra Jerusalem.

Navnet på ikonet er lånt fra den tredje sangen av den andre kanonen i ferien i innføringen av den hellige jomfruen i templet. Dermed kommer det spesielt inn: "En spenningslegem, og en multi-spirited ånd, himmelens bredde, og de gravide kreftene som sendes, og det er rost av sangskrivingen."

Allerede av disse enkle ordene er det klart at selv i en treårig alder, er Guds mest hellige mor for en ortodokse person ikke bare et stortøyet barn fra postkortet. Ikonografi og chants i ferien til innføringen av de mest hellige theotokos i templet gjennom en rik og kompleks formet symbolikk, avslører storheten og høyden til ødemet til Guds mor, før den åndelige moden som i sin tidlige barndom, den Magikerskapene til jøderpresten var bøyd.

Selv kuene i jomfruen på ortodokse ikoner er symbolske: det er avbildet i en blå tunika, som symboliserer jomfruelighet, og uavhengig av alder, i Red Maforia, som symboliserer morskap, med et dekket hode (på ikonene i ferien til introduksjon til templet, det er avbildet i en kappe).

Av hele symbolske arsenalikonografi for å introdusere templet i ikonet, er bare den blå tunikken tatt. Og hvor er den rettferdige Ioakim og Anna? Hvor er jomfruene med lamper som følger med den hellige hunden i templet? Hvor presten Zechariah, som møter Mariam, som ifølge Kirkens legemiddel, ble senere av Faderen til St. John Forerunner? Hvor er trappen i femten høye trinn som Little Mariam så lett overcame seg, uten at voksne skal gå til toppen? Hvor er inngangen til de hellige hellige? Hvor er engelen som matet en ung handling?

På den annen side, - vel, hva er ditt behov for nye eksotiske prøver uoppdaget av tradisjonen, når vi har så full av nåde, gitt som i de gamle ikonene i den velsignede jomfru Maria, stigende til apostelen og evangelisten Luke - "Vladimir", "Donsskaya". Fra den senere illustrerende "Kazan", den store av vår helligdom, til ikonet fra det 20. århundre, til "Stat" -ikonet til Guds mor, som er akseptert og herliggjort av hele den ortodokse kirken. Jeg tror den allerhellige jomfruen er bedre å be før disse ikonene.

Legg til prisen til databasen

Kommentar

Blant alle andre ikoner har den mest hellige jomfruen en veldig interessant, som kanskje ikke alle hørte. Det er ikke tradisjonelt. Dette ikonet som en treårig jente er avbildet med store brune øyne i en blå tunika med snøhvit lilje i hånden. Jentens hår er oppløst, hodet avdekket. Bevis på at dette bildet er basert på ikoner, er NIMB og påskriften. Ellers kan det tas over bildet, så det passer ikke inn i rammen av ikonmaleri. På dette ikonet viser den lille jomfru Maria i en treårig alder. Navnet er hentet fra Canon i ferien med introduksjon til tempelet til den velsignede jomfru Maria. Det er nevnt i det ordet "thrilest", fordi det var i denne alderen at innføringen av en liten jente i Guds hus ble gjort. Mens det fortsatt hadde et barn, hadde Jomfru Maria allerede hatt så storhet og åndelig modenhet som han ble slått foran henne og overfylt prestene.

Ikonets historie

Ikonet til Guds mor "The Thriller" ble skrevet ikke så lenge siden av velsignelsen av nonnen fra klosteret i den ukrainske byen Rivne. Hennes prototype tjente som postkort, som ble brakt fra Jerusalem. Det er også kilder som argumenterer for at dette ikonet er katolsk. Hvit lilje i et barns hånd er et tegn på renhet og uunnværlighet. En blå tunika symboliserer jomfruelighet. Ifølge mange kritikere er ikonet til en liten Guds mor bare et tomt som reflekterer hendelsene i ferien med introduksjon til templet.

"Feil" ikon?

Dette bildet dukket opp for noen år siden, og ble raskt populært. Til tross for den tvetydige holdningen til prestene, er folk interessert i et ikon, vil kjenne sin historie og mening. Navnet betyr alderen på den unge jomfru Maria - i kirketradisjoner er det sagt at en treårig jente ble gitt til templet på utdanning. Selv det er en spesiell ferie i ROC - introduksjonen til templet.

• Ikonet selv ble skrevet i den hellige treenighet i Dermansky klosteret (Ukraina). Som grunnlag for det gamle bildet brakt av en av nonnen. Da hun ble prisstilt, velsignet å skrive et ikon på den. Selv om postkortet ble brakt fra Jerusalem, betyr dette ikke at bildet er egnet for ærbødighet. Men også å merke seg noe nytt, uvanlig, ikke verdt det.
• Tilhengere av ikonene refererer til det faktum at bildet er skrevet i velsignelse. Men i ortodoksi (så vel som andre tradisjonelle religioner), kan en kvinne ikke ha en hellig san, henholdsvis, kan ikke begå sakramenter (Wenstly, døpe, utføre liturgi, etc.). Ifølge denne logikken, for å bestemme kanonene i ikonet til nonnen, selv om høy rangering, ikke til høyre.

Selv om det ikke er noe offisielt forbud mot hjemmebruk, men godkjenningen av den høyeste kirkefestet er usannsynlig å motta. I forhold til helligdommer, kan du spørre deg selv et slikt spørsmål - hva lærer de, hva som gjør at du tenker på?

Hvis bildet bare forårsaker en følelse av lunisering, er det neppe mulig å kalle det nyttig for åndelig vekst. Følgelig er bruken av det uønsket, i noen tilfeller kan det til og med være skadelig. Hvis bildet bidrar til å fokusere på bønn, er det ingen grunn til å forlate den.

Poeng for og imot "

Noen liker ikke det faktum at thrillerikonet til Guds mor er skrevet i vestlig stil. Men tross alt, i ortodoksi mye og andre vestlige bilder - for eksempel, "Sporiienitsa of Breads", "Bestemmelse", "Utvinning av de døde." Et spesielt tilfelle med bildet "tre gleder" - i utgangspunktet var det et åndelig maleri, et portrett av en hellig familie. Det første slikt ikonet brukte ikke spesiell ærbødighet til et mirakel skjedde før henne. Og hele russisk ikonografi i 18-19 århundrer. var under påvirkning av vestlige mestere.

Tilhengere av å lese bildet sier at betydningen av "thriller" -ikonet til Guds mor er at den personifiserer en av epithetene fra ortodokse tilbedelse i templet til den mest hellige jomfru. Lignende epithets finnes bare i ROC, så vel som selve ferien. Derfor vurdere dette bildet katolske - feil, selv om det ikke er noe galt med det.

• Lily i hånden av ung jomfru Maria - uskyld, jomfruelighet. Dette symbolet finnes på andre ortodokse ikoner.
• Blue Robe - betyr også jomfru renhet. Også tradisjonell farge, som brukes på ikonene i jomfruen.

Tviler forårsaker bare løs hår, avdekket hode. Nå er det forbudt - i det minste i ortodoksen. Selv om det er bilder av jomfruen, hvor hun er uten Orofor: "Recovery of the Dead", "Assistant In Childbirth", "Akhtyrskaya".

Noen representanter for prestene mener at betydningen av ikonet "thriller" ikke er nok dypt: bildet av en plump søt jente overfører ikke den åndelige høyden til Guds mor, som allerede var tilstede i barndommen. Hvis du fjerner NIMB rundt hodet, så vel som tradisjonelle påskrifter, vil det være mer som et postkort, og ikke til ortodokse helligdommen.

I 2012 var ikonet "Thriller" forbudt å bruke og selge i butikkene Novokuznetsk-bispedømmet i ROC. Den herskende biskopen mener at bildet er "uendelig". Siden ikonet ikke er nevnt i kirkekalenderen, blir den ikke offisielt anerkjent av Kirkens lederskap. Men forbudet er fortsatt bare i en bispedøm - det gjelder ikke hele den ortodokse kirken.

Forskjeller fra den klassiske sammensetningen

På det tradisjonelle bildet "Introduksjon til Temple of the Mest Hellige Virgin" er det mange andre elementer og skuespillere, uten som betydningen av ikonet "Thriller" virker ikke til slutten uttrykt.

• Foreldre til den mest hellige jomfru - Joachim og Anna, som ledet datteren sin til templet. Rundt hodene sine - Nimbi.
• Jomfru med stearinlys - ledsaget av prosesjonen. Deres alder er annerledes - noen ganger er det tenåringer, noen ganger - ganske modne jenter.
• Ypperstepresten - møter ung Maria, han introduserer den til de hellige hellige.
• Engel - mester i jomfruen, nærende den. Hun er avbildet i nærheten, i mer voksen alder. Begge tallene er over resten av sammensetningen, som om i himmelen.
• Den siste er avbildet i omophore (med et hodebelagt).
• Ofte er det i sammensetningen av scenen, i minnet om legenden, ifølge hvilken jenta overkaller dem selv og uten vanskeligheter.

Hva ber de om jomfruen?

For mange kristne er dette bildet nært forbundet med livsopplevelsene som har blitt en refleksjon av smerte både fysisk og åndelig.

Hva hjelper ikonet "trillary":

• i beskjeden av morskap;
• i fødselen og heve barn;
• i sykdom og åndelige plager, også relatert til barn;
• i søket etter betydningen av å være;
• i å få håp.

Men det viktigste er at dette ansiktet som viser en liten jente, har blitt et symbol på et ekte mirakel som kan oppstå med hver og sann tro, noe som gir styrken til å gå kjære liv, med rettferdige tanker og begå gode gjerninger.

Det bør også bemerkes at dette bildet er så rent og oppriktig at bønnen vender mot det nødvendigvis å være det samme i sin essens og mening, fordi bare dens sanne kraft manifesteres, i stand til å åpne hele poenget med Guds ord.

West Day Icon.

Det opprinnelige bildet av ikonene "TreErileBook" kan ses i Den Hellige Trinity Dermal Women's Monastery (Ukraina). Analoger er der i mange andre ortodokse kirker rundt om i verden.

Det er ingen tydelig angitt minnetedag for dette bildet, men oftest er det hedret i dagene av feiringen av ikoner av den allerhellige jomfruen. På denne tiden appellerer kristne til bildet med sine bønner, for å få Guds velsignelse og helbrede sin sjel fra alle urene og onde.

Barnas umiddelbarhet og ekte mors nåde - dette er grunnlaget for dette ansiktet, og det snakker allerede for seg selv. Barnet er begynnelsen på et nytt liv og hele den første på jorden, hans rene sjel er den mest virkelige og oppriktige, og derfor har den makt til å gjøre gode hendelser som de forandrer livet til en person og gjør ham til tro.

Basert på dette er det mulig å forsikre deg om at svaret på spørsmålet "hva ikonet" Timerial "er å be veldig enkelt. Hvis en person har et rent hjerte, oppriktige tanker og en åpen sjel - vil hans bønner bli hørt og forstått, noe som betyr at han ikke bare vil få hjelp som han spør, men også vil få håp om et ekte mirakel, som gir rettferdig tro på Herren.

Her er slike bønnord å be om hjelp fra hennes bilde:

Min tsarice er prediktiv, mitt håp er min jomfru, en slags sår og rare substrader som er sorgfulle Joyat, uoppnåelig patroness, zerishi min ulykke, ser min sorg: Pomping Yako Vi er svake, casually rart, fornærmende av mine dybder, tillater At Imam Ima Aids har du aldri din Sonting eller Bryania Trøster, Tokmo til deg, om bogomati, yako, ja, redde meg og dekket i øyelokkene. Amen.

Meninger av prestene til ikonet "TreEileBook"

Kirkens ministrene er tvetydige om dette bildet. Det er klart at "thrilest" er fraværende i ikonografi og kan ikke betraktes som et ortodoksikon. Imidlertid er mange parishioners interessert i hvordan de behandler dette bildet, hvis han ble presentert for dem, for eksempel, eller akkurat som det veldig mye. Er det verdt å holde ham hjemme eller ikke? Mange prester er tilbøyelige til å tro at det ikke er noen feil i dette bildet, så det kan ikke bli utestengt hjemme på ikonet "Thrilling". Men de anbefaler å forholde seg til det passende. Prestene tilbyr å vurdere det som en kunstnerisk illustrasjon for hendelsene i disse dager, og i dette ser de ikke noe dårlig. Imidlertid er de fortsatt rådet til å be for ikoner som er akseptert og distribuert i alle ortodokse kirker.

Andrei Rublev skrev også sine ikoner ikke av kanoner, bare etter tiår folk var i stand til å sette pris på hele skalaen av hans talent. La dette bildet i utgangspunktet bare vært et postkort, men hvis han forårsaker hellige følelser, er motivasjonen til bønn - det er ganske mulig i hjemmetikonostaxen.

Kjære Anna, bildet av interesse er ikke et kanonisk ortodoksikon. I den tradisjonelle ikonografien til vår kirke er det ingen ikon av moren til moren "Thrbilding". Og fra synspunktet til den ikonografiske typen, er det ganske ukonvensjonelt, mens faller sammen med ikke-ortodokse kanoniske prøver, men med kunsten til ikke-religiøs. Det er heller et bilde som viser en ganske liten jente med store brune øyne, myke hår, med et ubelagt hode, i en blå tunika, står ansikt til betrakteren med en gigantisk hvitlilje i høyre hånd.

Ikon Dette bildet gjør Nimb og testingen, uten dem, det ville ikke være rart å ta for et portrett av en tomme eller annen fabelaktig karakter.

Dette ikonet ble skrevet var nylig, den ikonografiske prototypen var postkortet hentet fra Jerusalem.

Navnet på ikonene er lånt fra den tredje sangen til den andre kanonen i ferien i innføringen av den velsignede jomfru Maria i templet, hvor det spesielt kommer i: "Kroppen thrilest, og den multi-spirited, himmelens bredde, og de gravide kreftene som sendes, og det er rost av sangskrivingen. "

Allerede av disse enkle ordene er det klart at selv i en treårig alder, er Guds mest hellige mor for en ortodokse person ikke bare et stortøyet barn fra postkortet. Ikonografi og chants i ferien til innføringen av de mest hellige theotokos i templet gjennom en rik og kompleks formet symbolikk, avslører storheten og høyden til ødemet til Guds mor, før den åndelige moden som i sin tidlige barndom, den Magikerskapene til jøderpresten var bøyd.

Selv kuene i jomfruen på ortodokse ikoner er symbolske: det er avbildet i en blå tunika, som symboliserer jomfruelighet, og uavhengig av alder, i Red Maforia, som symboliserer morskap, med et dekket hode (på ikonene i ferien til introduksjon til templet, det er avbildet i en kappe).

Av hele symbolske arsenalikonografi for å introdusere templet i ikonet, er bare den blå tunikken tatt. Og hvor er den rettferdige Ioakim og Anna? Hvor er jomfruene med lamper som følger med den hellige hunden i templet? Hvor presten Zechariah, som møter Mariam, som ifølge Kirkens legemiddel, ble senere av Faderen til St. John Forerunner? Hvor er trappen i femten høye trinn som Little Mariam så lett overcame seg, uten at voksne skal gå til toppen? Hvor er inngangen til de hellige hellige? Hvor er engelen som matet en ung handling?

På den annen side, - vel, hva er ditt behov for nye eksotiske prøver uoppdaget av tradisjonen, når vi har så full av nåde, gitt som i de gamle ikonene i den velsignede jomfru Maria, stigende til apostelen og evangelisten Luke - "Vladimir", "Donsskaya". Fra den senere illustrerende "Kazan", den store av vår helligdom, til ikonet fra det 20. århundre, til "Stat" -ikonet til Guds mor, som er akseptert og herliggjort av hele den ortodokse kirken. Jeg tror den allerhellige jomfruen er bedre å be før disse ikonene.

Ikonet til Guds mor "The Thriller" ligger i Den Hellige Trinity Dermal Women's Monastery i Ukraina (Rivne Diocese) i National Monastery. Hennes bestemor ble brakt fra Jerusalem et bilde som ble holdt i lang tid i familien. Sparende Ignessia, spurte hun om å skrive fra bildeikonet. Jeg vet ikke hvordan i Ukraina, og ingen erklærte det i Roscia i Russland, det var ingen dag feiringen. Og faktisk ser det ut som en illustrasjon av en barns fantastiske bok, noe som bare forårsaker bekymringsløs lunisering, og ikke som et ortodoksikon, som bidrar til omvendelse, eller generelt ville det være en alvorlig bønnaktig forvirring, så statusen er fortsatt "tvilsomt. "

Dette bildet er ikke et kanonisk ortodoksikon. I den tradisjonelle ikonografien til vår kirke er det ingen ikon av moren til moren "Thrbilding". Og fra synspunktet til den ikonografiske typen, er det ganske ukonvensjonelt, mens faller sammen med ikke-ortodokse kanoniske prøver, men med kunsten til ikke-religiøs. Det er heller et bilde som viser en ganske liten jente med store brune øyne, myke hår, med et ubelagt hode, i en blå tunika, står ansikt til betrakteren med en gigantisk hvitlilje i høyre hånd.

Ikon Dette bildet gjør Nimb og testingen, uten dem, det ville ikke være rart å ta for et portrett av en tomme eller annen fabelaktig karakter.

Dette ikonet ble skrevet var nylig, den ikonografiske prototypen var postkortet hentet fra Jerusalem.

Navnet på ikonene er lånt fra den tredje sangen til den andre kanonen i ferien i innføringen av den velsignede jomfru Maria i templet, hvor det spesielt kommer i: "Kroppen thrilest, og den multi-spirited, himmelens bredde, og de gravide kreftene som sendes, og det er rost av sangskrivingen. "

Allerede av disse enkle ordene er det klart at selv i en treårig alder, er Guds mest hellige mor for en ortodokse person ikke bare et stortøyet barn fra postkortet. Ikonografi og chants i ferien til innføringen av de mest hellige theotokos i templet gjennom en rik og kompleks formet symbolikk, avslører storheten og høyden til ødemet til Guds mor, før den åndelige moden som i sin tidlige barndom, den Magikerskapene til jøderpresten var bøyd.

Selv kuene i jomfruen på ortodokse ikoner er symbolske: det er avbildet i en blå tunika, som symboliserer jomfruelighet, og uavhengig av alder, i Red Maforia, som symboliserer morskap, med et dekket hode (på ikonene i ferien til introduksjon til templet, det er avbildet i en kappe).

Av hele symbolske arsenalikonografi for å introdusere templet i ikonet, er bare den blå tunikken tatt. Og hvor er den rettferdige Ioakim og Anna? Hvor er jomfruene med lamper som følger med den hellige hunden i templet? Hvor presten Zechariah, som møter Mariam, som ifølge Kirkens legemiddel, ble senere av Faderen til St. John Forerunner? Hvor er trappen i femten høye trinn som Little Mariam så lett overcame seg, uten at voksne skal gå til toppen? Hvor er inngangen til de hellige hellige? Hvor er engelen som matet en ung handling?

På den annen side, - vel, hva er ditt behov for nye eksotiske prøver uoppdaget av tradisjonen, når vi har så full av nåde, gitt som i de gamle ikonene i den velsignede jomfru Maria, stigende til apostelen og evangelisten Luke - "Vladimir", "Donsskaya". Fra den senere illustrerende "Kazan", den store av vår helligdom, til ikonet fra det 20. århundre, til "Stat" -ikonet til Guds mor, som er akseptert og herliggjort av hele den ortodokse kirken. Jeg tror den allerhellige jomfruen er bedre å be før disse ikonene.

Westing den mest hellige Guds morsomme mor, jomfruen, i katolisismen, er protestantia og ortodoksi uttrykt i bønner og skaper bilder av den hellige jomfru Maria. Et slikt bilde er "thrilest" -ikonet.

Fremveksten av bildet av Jomfru Maria i kristendommen er forbundet med myten om den ulastelige oppfatningen av Jesus Kristus. Jenta som heter Maria bodde i Nasaret og var så uskyldig at det var henne som valgte Den Hellige Ånd som en mor til Jesus. Bildet av denne kvinnen er et av de mest populære ikonmalte ansikter, bekreftelse på hva som er mer enn noen få hundre ikon som maleri bilder av Jomfru Maria.

Ikon "Thrbilding"

De fleste ikoner er like æret av katolikker, protestanter og ortodokse, men det er også en slik lagring som anses som upassende av ortodokse kristne. Det er et slikt ikon og er "thrilest" -ikonet til Guds mor.

Opprinnelsesikon

Ikonet til Guds mor ble skrevet nylig. Velsignelsen av slikkeskrivingen ble gitt av et av klosteret i klosteret, som ligger i Rivne (Ukraina). Denne omstendigheten gjør ikke et ikon for forbudt og tillater ikke å utelukke det fra kanonene. Samtidig, en rekke funksjoner i det ikonmalte canvasen, inkludert subteksten og avbildet av slikket av vår dame, tillater deg fortsatt å gjøre det.

Årsaken til å skrive var den bibelske historien om introduksjonen av Guds mest hellige mor i templet. Bibelen inneholder ikke en betydelig omtale av når og av hvem Maria ble døpt, men i de dagene ble nadverden av dåpen tatt om tre år, herfra faktisk, og plottet for å skrive ikonet ble tatt. Young Jomfru har nettopp blitt døpt og så mye som mulig for Gud, noe som gjør det mer perfekt.

Hva er avbildet?

Ikonet er skrevet i ukonvensjonell stil. Ekstern likhet med et ikon er lite, bildet er mer lik bildet, hovedstedet som er gitt til en liten jente med langt mørkt hår og avdekket hode, som i seg selv er ugyldig for de fleste ikoner.

Barnets øyne er åpne, leppene er tett komprimert. På jenta er en blå tunika, i sin høyre hånd holder hun et stort hvitt lilje som et symbol på renhet og uunnværlighet. Over jomfruens leder er det en Nimb, tilstedeværelsen av som gjør at du kan dømme at publikum er virkelig egentlig ikon, ikke et bilde. Navnet på ikonet påføres over nammumet - "Thrbilding".

Det skal noteres igjen at bildet ikke er karakteristisk for det ortodokse tradisjoner, fordi ikonet refereres til som en katolsk, selv om ingen er løst av den nøyaktige definisjonen av utseendet. Bakgrunnen for ikonet er heller ikke tradisjonelt, men oransje-gul, som vil ødelegge bildet med de som kan ses i kirkens butikker. Ofte kan et slikt ikon bli funnet av broderte perler eller skrevet av vanlige farger.

Hvorfor er det forbudt og hvem ber?

Den russiske ortodokse kirken anser ikonet i den eneste kvaliteten - som et bilde skrevet i den bibelske tomten. Ikonet som en slik "thrilest" er ikke, fordi det er umulig å kjøpe den i den ortodokse kirken. Forbudet på kjøp av et bilde av ortodokse personer er ikke publisert.

Kirken anerkjenner eksistensen av et bilde. De fleste prester tror at ikke noe dårlig fra bønn før et slikt "ikon" ikke vil skje, men anbefaler tilhørende kanoner og ta bønner før bildene som lenge har blitt æret av alle kristne.

Bønner hevet før ansiktet "Thrillar" er forbundet med påfylling i familien. Det ikonmalte ansiktet holder kvinner som har møtt problemer med unnfangelsen av et barn. I tillegg er "Ikon" etterspurt blant foreldre til jenter, fordi det regnes som en patronage av alle kvinnelige barn.

Verdien "ikoner" er flott og for gravide som ønsker å tåle og føde et sunt barn. Oppbevar det anbefales under puten eller i sengenes hode. Be foran "ikonet" av Guds mor, og be om forbønn under fødsel, svekkelsen av smerte i løpet av generiske kamper.

På samme tid, lener seg før dette eller det ikonet malte bildet, er det verdt å forstå at det bare er et materiell ting, det er ikke å be at ikonet skal være, og det hellige som er fanget av det. I denne forbindelse er det ikke nødvendig å legge vekt på hva slags ikon står foran den ortodokse, lesebønn, troen skal være i hjertet og sjelen til en person, alt annet synes å være ubetydelig.