archpris George Breev.

På hvorfor det er så kjent og naturlig å fordømme hvordan og hvorfor det er å kjempe med det, hvorfor Kristus ikke dømmer noen og hvordan å håndtere konseptet om en forferdelig domstol, Abbot av kirken til den velsignede jomfru Maria Krylatsky, barking av prestene av den vestlige Vicariate i Moskva, Archpris George Breev.

Hvis pepper Og prøv å se dine inkonsekvenser, så vil vi lett merke seg at i oss er det allerede en fungerende vane med å fordømme.

Presten, bekjenner folk, veldig sjelden møter en person som kunne si: "Og jeg fordømmer ikke noen." Det er hyggelig å høre, men denne tilstanden er ganske et unntak ...

Fordømmelsen er manifestasjonen av vår stolthet, som vi tildeler seg muligheten til å dømme en annen person. Selvfjerning er karakteristisk for hver person, det er dypt såket til oss alle. Følelsen av selvtilfredshet, selvhjelp er alltid fra innsiden oppvarming: "Han er så vakker, god, og jeg er enda vakrere og bedre!" - Og umiddelbart vi hjertelig i sjelen. Alt er hyggelig at vi hører til adressen din, vi er glade, men litt forteller noe, i motsetning til vår mening om deg selv ... Å, broren min er min! Noen kommer til og med i raseri fra dette: "Hva sa du til meg?!" En følelse av selvlindring kan være et sterkt incitament til å oppnå mange høyder, dette er en kraftig motor! Men likevel, vi vet, det fungerer på energiene i det kjødelige, jordiske. Og vi vet at Skriften sier: "Gud er imot Gordy" ...

Følelsen av stolthet vil ikke overvinne, det er veldig sterk. Og hvis en person ikke kjemper mot ham, avviser ikke ham fra seg selv, så har han selvfølgelig et behov fra høyden på hans selvtillit å dømme andre: "Jeg er så høy og perfekt, og jeg ser ikke fullkommenhet rundt, Så jeg har rett til å argumentere og inspirere "etiketter" på andre. " Og nå søker folk å samle, snakke, diskutere hvordan han bor som denne. Og de merker ikke hvordan de begynner å fordømme, mens de rettferdiggjør: "Jeg fordømmer ikke, jeg argumenterer." Men i en slik begrunnelse er det alltid en tendens til å skisserer en mann med mørke, mørke maling.

Så vi begynner å ta på det vi ikke tilhører - retten. Og oftest gjør det ikke åpent. For eksempel, la oss se på noen og tenke på deg selv: "Ja, denne mannen er så variert, så konfigurert." Dette er en glatt sti og feilaktig mening!

***

I Den Hellige Skriften er det et veldig dypt uttrykk: For hvem fra folk vet det i en person, unntatt menneskets ånd som bor i den? (1 COR. 2 :elleve). Og videre: Så Guds ingen vet bortsett fra Guds Ånd(1 COR. 2 : 12). Dette, Herren bestemmer umiddelbart dybden, som er karakteristisk for personlighet. Du kan ikke fullt ut kjenne en person! Selv om du grundig undersøker sin biografi, er det fortsatt mye intimt, at bare han selv er i stand til å overleve og føle.

Hvis denne dybden i tilnærmingen til en person ikke er, så er alle våre vurderinger ganske overfladiske. Derfor snakker Herren direkte: Hva ser du på tispe i broren din, og du føler ikke loggene i øyet ditt? Eller, hvordan kan du si din bror: bror! Gi meg, jeg tar det ut av øyet, når du selv ikke ser loggene i øyet? Hykler! Fjern den første loggen fra øynene dine, og så vil du se hvordan du fjerner tispen fra broren din (LK. 6 :41–42).

Fra siden kan vi sende inn en person i et hvilket som helst lys, men virkelig, dypt kjenner han bare til ham - hvis han selvsagt, vitner om han vil kjenne seg selv, og ikke bare som en av de millioner, og Han er før Lesiago Gud. Fordi når vi setter pris på oss ellers - i møte med andre mennesker eller fortsetter fra vår egen mening - det ser ut til oss: Ja, vi er virkelig noen spesielle, verdige, og selvfølgelig ikke kriminelle. Som Farisay sa: "Jeg er ikke som andre mennesker. Jeg oppfyller Guds lov, jeg vil gi, gi tiende. " Det er naturlig "sprut ut" av oss. Og indikerer at vi ikke har dyp kunnskap om deg selv.

***

Holde, menneskelig kunnskap om seg selv og om Gud - Det virker for meg at det er en kilde til fiasko. Det er gitt eller av nåde, eller som et resultat av feat, internt gjør. Og fordømmelsen oppstår fordi vi på den ene siden ikke er tilbøyelig til den dype kunnskapen om oss selv, og på den andre - gikk de ikke til omvendelsens nivå.

Å se på deg selv er begynnelsen på den åndelige prosessen. Samvittigheten gir en person kunnskap om seg selv, og ser seg selv, han når noen ganger selv hat: "Jeg hater deg selv slik! Jeg liker ikke dette! " Ja, du nærmet kunnskapen om deg selv, den er bitter, men denne kunnskapen kan være den viktigste, mest signifikante i livet. Fordi her er utgangspunktet for omvendelse, muligheten til å fjerne tankene dine, en kvalitativ forandring i holdningen til deg selv og hele verden, og fremfor alt til sin Skaper og Skaperen.

Hvorfor er det sagt at om en kvinnes synder i himmelen er større enn gleden enn om hundre rettferdige mennesker som ikke har behov for omvendelse? Fordi det er vanskelig, men det er nødvendig å komme til denne forståelsen: "Det viser seg at jeg ikke varierer i min natur fra andre, min natur er fra den gamle Adam, jeg er den samme i naturen, som min bror . "

Men vi vil ikke vite, undersøke seg med testen OK, fordi det vil kreve neste trinn - Søk etter et svar på spørsmålet: "Hvorfor er det så i meg?" Den kjødelige er imot den åndelige, dette er loven om intern kamp. Derfor velger folk en mer naturlig og enkel, det virker, veien er å se seg rundt, dømme andre, og ikke om seg selv. De skjønner ikke at det gjør dem til en stor skade ...

***

Fint, mannen begynner å forstå det Gud fordømmer ikke noen. I Johannes evangelium om dette referert til: For Gud alene ble elsket av verden, som ga Sønnen til sitt eneste samfunn, slik at alle som tror på ham ikke døde, men hadde evig liv. For Guds sønns Gud sendte sin sønn ikke å dømme verden, men at verden ble frelst gjennom ham(I. 3 : 16-17). Ideen er forbundet med Messias at den vil bli dekket av Royal Authority og vil komme til å dømme folket, som hvem som har retten virkelig guddommelig. Men her plutselig viser det seg at Gud ikke kom til å dømme oss, men lagre! Dette mysteriet virkelig forbløffer, hun er fantastisk for oss! Og hvis Gud ikke dømmer oss, så hvem kan dømme?

Derfor er fordømmelsen en feilaktig installasjon av vår bevissthet, en feilaktig ide som vi har makt. Og hvis Gud selv nekter denne kraften? I Skriften ble det sagt at Faderen ga retten til Sønnen, og Sønnen sier: "Jeg kom ikke for å dømme deg."

Men samtidig Herren skjuler ikke at retten vil være rettferdigHvem, som Lermontov skrev, "ikke tilgjengelig for ringing av zlata." Gud bringer seg, og i dette fenomenet vil hele skapelsen se seg selv som det er. Nå skjuler Herren seg på grunn av våre demonteringer, våre mangler, og når Guds fullstendige åpenbaring kommer, så vil det ikke være noe å skjule. Samvittighetsbøkene viser seg at all hemmeligheten vil åpne, og personen for hvert ord vil gi et svar. Og så sier Herren: Avvise meg og ikke akseptere ord av meg har en dommer til seg selv: Ordet jeg snakket, det vil dømme ham på den siste dagen(I. 12 :48). Det viser at vår ide om retten er som en viss ekstrem, ultra-tilstrekkelig, autoritativ prosedyre - som i våre jordiske domstoler, når en hel dommer skal, vurderer saken om et stort volum og tar en beslutning - Ikke helt sant. Gud tar ikke avgjørelser. Han gir frihet, gir alltid en person til å korrigere: trekke seg tilbake fra usunne normer som heller ikke for deg eller folk bringer glede. Dermed er en person helt fri til å velge.

De sier det er vanskelig å komme til den menneskelige retten, fordi folk i deres dommer kan være veldig grusomme, fundamentalt grusomme: de dømte deg - alt, og prøv å forandre deg i offentlighetens øyne! Men Guds domstol er barmhjertig, fordi Herren ønsker å rettferdiggjøre en person: Jeg vil ikke ha en synders død, men at synderen adresserte sin vei og levde (Iez. 33 :11).

***

Linjen mellom fordømmelsen av personen og overbevisningen av loven Det er vanskelig for oss å ikke gå! Men det står: menneskets personlighet er ikke dømt, ikke døm ham som Guds bilde og likhet. Den Hellige Ånd aksepterer ikke når vi tildeler seg kraften til å gi en skarp vurdering til en annen. Ja, la ham være dårlig, den stygge loven er verdig til fordømmelse, men mannen selv som en person du ikke dømt! Det kan korrigeres i morgen, gå gjennom omvendelse, for å bli annerledes - denne muligheten til den siste byttet i en person ikke tar bort. Vi vet ikke til slutten av Guds fiskeri om ham, heller ikke hvordan han kjære for Gud, fordi Kristus blir kastet for hele hans blod, han løste og ikke fordømte noen. Derfor har vi ikke akkurat det!

Ja, Kristus spredte sperren av selgere i templet, men dette er ikke en fordømmelse, men en vandrende handling rettet mot lovløshet. Det er sagt i Skriften: Sjalusi på huset ditt vil knulle meg (I. 2 : 17). Slike eksempler og i våre liv er funnet. Når vi ser at noen handlinger kommer ut av det åndelige og moralske rammen som noen forteller mye ondt for folk, så, selvfølgelig kan du reagere, ringe for orden, vandre personen: "Hva gjør du? Komme hjem! Se hva det betyr i seg selv. "

Men dette er vår natur forvrengt av synd at negative følelser umiddelbart spør utsiden i enhver situasjon, uten noen grunn: bare så på en mann, og allerede målt ham, evaluere hans eksterne fordeler - men jeg må stoppe oss selv. Ikke døm, ja, du vil ikke bli prøvd, for hva retten vil bli signert, slik vil bli dømt; Og hva et mål å ta, slik at du vil bli målt(MF. 7 :1–2) - Disse ordene i Herren når som helst, på noe sted bør være en påminnelse for oss. Her trenger du veldig stor nøkternhet. Og prinsippet: "Nei, Herre, du er en eneste dom, du er en enkelt person, hvem du ikke vil våge for noen og ikke si selv over de mest forferdelige syndere av fordømmelseskinnene. Selv smeltedigel, du ba: "Far, tilgi dem, vet ikke hva de gjør". "

***

Jeg husker at jeg hadde en slik parishioner, fra den enkelheten som sa: " Batyushka, og Gud fusjonerer alt, alle vil tilgi, jeg tror at alle vil bli frelst!"Hun ønsket ikke å dømme noen på vennligheten i hjertet og trodde at alle mennesker hadde noe godt, som kunne bli ledet. Et slikt humør oppnås av det edrue sinnet når sjelen er nektet av ekte eksempler, evangeliet. Ja, og i alle som ber hver dag, leser Skriften - en spesiell globilitet, et spesielt humør! Å føle nåde føler Guds kjærlighet til alle, så de vil ikke ta noen onde angrep eller sårfeil mot andre.

Vi, kristne, i denne forbindelse er det et tett eksempel på høye åndelige mennesker. De elsket alle, de beklaget, ikke fordømte noen, og selv tvert imot: hva en person er svakt, jo mer synlige mangler, jo mer oppmerksomhet og kjærlighet til de hellige viste slike mennesker; De satte pris på dem, fordi de så at sannheten ville nå dem, fordi de mesteparten av deres harde liv var forberedt på dette. Og stolthet, tvert imot, vil alltid finne forferdelige vurderinger som er klare til å disknere enhver person.

"Alt dårlig og alt dårlig!"- Dette er ånden i stolthet, demonens ånd, er innsnevring av vårt hjerte. Det håndhever en slik mekaniker som folk selv lider. Enhver fordømmelse er innføringen av en slags mørke. I evangeliet til Johannes Bogoslev, er det slike ord: Den troende dømmer ikke ham, og den urettferdige er allerede dømt, fordi han ikke trodde på navnet på Guds eneste samfunn. Retten er at lyset kom til verden, men folk mer takket mørket enn lyset, fordi de var onde (I. 3 : 18-19). Condeming, en person bryter med livets åndelige lov i Gud og mottar umiddelbart et varsel om at han syndet hardt. Hvor mange ganger skjedde det: Noen ba, spurte Guds Guds Gud, tilgivelse, og Herren ga ham - og personen gikk med tjenesten oppdatert! Men jeg møtte noen på vei ut av templet, og overbevisningen gikk: og du er så syaku, og han er en stipendiat. Alt. Han mistet alt som nettopp har kjøpt! Og mange hellige fedre sier: Bare firkantet så på noen, aksepterte en dårlige tanker om en person - umiddelbart nåde nå deg. Hun tolererer ikke fordømmelse, som er helt motsatt til evangeliets ånd.

***

Hvordan håndtere fordømmelse?For det første har jeg slike råd: Hvis du syndet tanken, umiddelbart mentalt og quine. Jeg tenkte på min slektning, min noe dårlig om min venn, fanget meg selv på dette: "Hvorfor for tanker? Hvorfor er jeg så? Herre, tilgi meg for denne øyeblikkelige manifestasjonen! Jeg vil ikke ha det".

For det andre: Når en indre følelse oppfordrer deg til å gi en negativ vurdering til noen, kontakter du deg umiddelbart: Er du fri for denne mangelen? Eller vet du ikke noe bak deg, som det ville være mulig å beskylde deg? Og - du føler at du er den samme som den du er klar til å fordømme!

I antikken var det en annen "gylden" regel. Når du kjemper med en følelse av indignasjon, og du ikke kan forstå hvorfor denne mannen gjorde det, så legg seg i sin stilling, i hans sted, og denne personen er alene. Og umiddelbart blir du mye klar! Det fungerer faktisk. Så jeg kom inn i den andre stillingen: "Min Gud, hvor mange vanskeligheter han har i livet! I familien - vanskeligheter, med min kones forståelse nei, med barn ... virkelig, hvordan til ham, dårlig, vanskelig! "

En annen regel er i de hellige fedre. Vil du fordømme noen? Og du setter Kristus på vår plass. Herren fordømmelse? Men selv da han var malt, fordømte Kristus ikke noen, tvert imot, han led for alle. Så hvorfor tenkte jeg plutselig meg selv over Gud, satte meg en dom?

***

Fordømmelse kan unngås uansett. Fordi personen er utformet slik at han alltid kan beskytte personen til en annen, ikke å sette stigma på ham, men umiddelbart gå gjennom resonnement: "Jeg vet hva slags det er vakkert, hvor mange vanskeligheter han hadde, og han gjorde alt. "

Fordømmelse er et hjerte, feil konfigurert. Her møter jeg en person, og i stedet for glede, har jeg tanker: "Ja, igjen er han med en sigarett" eller "Igjen kan han, slik en jævla." Det er ingen gode motivasjoner som burde være. På vei er det verdt fristelsen å fordømme - du kan ikke komme hvor som helst! Men før strømmen av fordømmende tanker faller ut, må jeg først sette meg på plass og gi forsiktighet.

Jeg liker uttalelsen av en moderne gresk devotee, en munk: "En moderne person må være en" fabrikk av gode tanker "." Vi må være klare til å ta en persons personlighet for å akseptere og forstå: Ja, han er vanskelig, han falt i vanskelige omstendigheter, hans liv var ødelagt, men det er fortsatt noe bra, hele det, noe som gjør det mulig å ikke utelukke det blant folk anstendig, bra. Det indre arbeidet med slike gode frills, mottak av enhver person, i en hvilken som helst av hans kvalitet, uansett hvordan han så og han oppførte seg, - som et beskyttende miljø, vil hun ikke gi et hjerte det onde, ødelegge området av Mann. Men du ødelegger din nabo i dusjen når du gir ham en dårlig karakteristikk.

Selve personen er vakker! Som en hengiven sa, hvis vi visste hvor vakker sjelen var menneskelig, ville vi ha kommet overraskende og ville ikke fordømme noen. Fordi menneskets sjel er veldig bra. Men det vil åpne - som i alle våre eventyr skjer det alltid - i siste øyeblikk ...

Det store innlegget er abstinensetiden, og vi er alle vant til det faktum at hovedsakelig når det gjelder et flott innlegg, lærer alle at du kan spise, og hva som er umulig. Dette er veldig viktig, det betyr noe, men jeg vil gjerne avstå fra mat, hver av oss nødvendigvis prøvd og åndelig prestasjon, åndelig avholdenhet, som ikke er mindre, og mer nødvendig enn å avstå fra kroppslig. Body abstinence må forberede oss til en åndelig prestasjon.

Den første, hvorfra hver av oss måtte kunne komme ned - fra unødvendige samtaler. Essensen av de fleste samtaler til enhver tid er en fordømmelse. Fordømmelse - den vanlige synden, som vi alle vet, og der vi gjentatte ganger omvendte, men likevel anser vi ikke noe viktig og viktig. Fordømmelse er det vi gjør veldig enkelt, og noe ikke merker ikke. Selv når vi begikk denne synden, minner samvittigheten ikke på det.

Vi ønsker at vi i dag tenker på det faktum at syndenes synd ikke er en så ufarlig ting som vi må sette i livet ditt. Jeg gir meg en rapport ved at det ikke vil fungere umiddelbart, på en dag, bli kvitt denne synden, takle denne dårlige vanen, men du kan i det minste ikke vurdere det normen, for å begynne å handle i livet ditt slik at i vår Tanker, ord og handlinger av fordømmelse var så liten som mulig. Dette er hva vi må ta opp i de hellige fjorten dager.

Hvorfor er fordømmelsen - dette er ikke en ufarlig vane, men en veldig alvorlig tilstand, tung sykdom? Først ødelegger det kjærlighet, og uten kjærlighet er det ingen kirke. Det er tilstedeværelsen av kjærlighet at vi er medlemmer av Kristi legeme, og han er vårt kapittel. Det er kjærlighet at vi er alle forbundet med hverandre i Kristi legeme, det er gjennom kjærlighetens kjærlighet og nåde, vi blir denne kroppen. Og når vi fordømmer hverandre, ødelegger vi denne sammenhengen. Vi mister evnen til å være sammen, være Kristi legeme. Vi mister evnen med vennlig hilsen og sjel for å be, fordi syndenes synd bryter denne sammenhengen, gjør oss til andres venn og Kristus.

Svært ofte blir vi konfrontert i livet med menneskelig synd, menneskelige svakheter og feil. Og dette, i vår forståelse, gir oss rett til å fordømme andre mennesker som plutselig fant seg i en slik situasjon at de gjorde litt synd, de falt, gjorde noe galt. Men la oss forestille seg hvordan legen eller Mes Rescuer oppfører seg, som kommer til stedet for noen forferdelig ulykke. Begynner han å finne ut, krenket eller ikke krenke reglene i veien, som ligger foran ham og utløper blod, eller gjør han alt for å redde sitt liv?

Hvis en kristen vil gjøre det i forhold til en annen person, vil det være fremfor alt å prøve å vise sin kjærlighet - be for den syndige broren, tilgi ham hans synder, husk sine egne synder, "han vil handle som denne legen. Og hvis han vil fordømme personen som kom i trøbbel, i stedet for å hjelpe, vil han synde. Enhver synd er som en ulykke: du kjørte, falt og brøt. Hvem skal hjelpe først? Din fyr, en kristen, det samme som deg, - han må sende hjelpe deg med å hjelpe, be for deg, vedlikeholde, dekke din synd. I stedet står brødrene til kristne, viser fingeren på deg og sier: "Vel, han selv er skylden, han overtrådte reglene, og derfor skjedde det med ham, la ham ikke bli fornærmet."

Synd av fordømmelse ødelegger ikke bare kjærlighet, deler oss som medlemmer av kirken, skiller oss fra Kristi legeme. Fordiens synd gir umerkelig fører til vårt liv og andre synder, ikke mindre ekkelt. Den første er hykleri. Condeming den andre, vi er ofte ikke bedre enn denne personen, men vi oppfører oss i forhold til det veldig strengt, vi tilgir ikke en annen av det som lenge har blitt tilgitt i lang tid.

La oss huske evangeliet, saken når en kvinne grep i utroskap førte til Kristus. Ved lov var det nødvendig å slå steinene. Til Kristus fører en sint mengde denne kvinnen. Alle vet loven, alle vet at dette skulle følge. Og de roper høyt: "Lærer du kjærlighet? Fortell meg hva du skal gjøre med det? " Hva svarer Kristus? Han sier: Ja, la oss gjøre loven, alt er riktig. Men den første steinen kan gi en som ikke begikk denne synden. Og så var det stillhet. Folk begynte å forlate en etter en, fordi en veldig nærmest samvittighet påminnet at han sa at han hadde sagt: at jeg selv også begikk denne synden, og nå krever jeg at en annen for denne synden slo steiner (jfr. 8: 1- 11).

Denne evangeliske historien viser veldig levende all ekkelt fordømmelse og hykleri, som den alltid er tilkoblet. På nitti prosentandel av tilfeller, eller enda oftere, fordømmer folk andre for de synder som gjør dem med glede. Sammen med fordømmelsen av hykleri gjør livet vårt på hele den kristne. Det er ekkelt.

Fordømmelse viser en annen sykdom som er i den menneskelige sjelen - uvitenhet. Vi dømmer ofte en person, som ikke kjenner sitt liv, ingen omstendigheter der han fant seg, heller ikke hvem som gikk foran loven han begikk, heller ikke hva som vil skje med ham, til tross for at apostelen sa for lenge siden: "Hvem er du at du dømmer andres slave? Han er foran sin herre eller står, eller faller "(Roma 14: 4). Du kan ikke dømme personen du ikke vet.

I Alexandria bodde en munk som heter Vitaly. Han bodde i byen, hun jobbet, han jobbet, tjente litt penger, og om kvelden gikk til et offentlig hus - hvor kvinner ble solgt for penger. Alle mennesker fordømte ham, lo på ham, trodde at denne mannen ble skremt og lever et dobbeltliv. Som et resultat viste det seg at han tjente penger førte til at disse kvinnene ga dem og ba dem om å gjøre denne synden. I sitt liv var det noen historie relatert til dette at han ønsket å gjøre dette. Fortell meg, hvordan har folket som dømte ham og lo for Gud? Uvitende som ikke vet hva som skjedde faktisk. Selvfølgelig vil de da skamme seg.

Det er mange slike tilfeller, når en person som ikke kjenner omstendighetene til en annen, hans evner, styrke og grunnene til at han gjorde det, begynner å tåle sin domstol. Sammen med fordømmelse kom hykleri og uvitenhet og uvitenhet til livet vårt.

Fordømmelse overvelder oss også fra Kristus. Det viser at vi ikke er en ånd med ham, vi er ikke i det hele tatt som det. Også her er det best å huske den evangeliske historien. En kvinne kom til huset, hvor Frelseren resilte bak måltidet, "i øst sitte folk ikke ved bordet, men hviler på teppene. Hun begynte å vaske bena og tørke hodet med håret hennes. Og i nærheten av Farisay Simon satt nær, og han tvilte på at Jesus var en profet. Fariseer trodde at de rettferdige med syndere ikke skulle kommunisere - for den rettferdige skam å kommunisere med en synder, det er synd. Og han tenkte: Hvis han hadde vært en profet, ville han vite at denne kvinnen var en harmnica, og ville ikke tillate ham å røre ved ham.

Herren lærte å tenke annerledes. Han sier: "Simon, jeg vil si noe til deg." Han sier: "Ja, lærer." - "Da jeg kom til huset ditt, ga du meg ikke vann til føttene dine, selv om du måtte gjøre dette ved loven om gjestfrihet. Og hun gni hodet med hodet i stedet for håndklær og vasker av tårer. Du ga meg ikke smør på hodet mitt som et tegn på min respekt, og hun vant bena mine med verden. Så fortell meg hvem som trenger tilgivelse av synder: Du eller hun? " (Wed. Lux. 7: 36-50). Og Simono ble skammet, og vi ble lært en leksjon: nesten alle av oss tror vi som Simon, og Herren tenker annerledes.

Et annet eksempel er Kristi elever. Herren ville forkynne i en av landsbyene, men det aksepterte han ikke ham. Hva sa elevene sine? "La oss nå brann fra himmelen, da profeten Elia gjorde en gang, og alle vil vite hvem som er den viktigste." Men Herren svarte dem: "Du vet ikke hvilken ånd du er" (Wed. Lux. 9: 51-56). Det vil si at folk som tenker som apostlene, tenkte i det øyeblikket, "er ikke Kristi Ånd, de er forskjellige. Herren vil at vi skal være en av Ånden med ham, og ikke med de menneskene som ønsker å hevne seg og straffe. Han viste dem hva de var feilaktig.

Hvis vi dømmer noen hvis vi har noen synder som fortjener en hard straff, er vi ikke Kristi Ånd, fordi Kristus vil at vi skal tro på det motsatte - at en person må angre, han trenger å hjelpe, vise kjærlighet, barmhjertighet og Condescension, støtte som hjelper deg med å gjøre for øyeblikket. Så du med Kristus underveis, så er du en med ham Ånden, så ser du ut som han.

Det er et annet øyeblikk som er forbundet med fordømmelse. Når vi begynner å fordømme, legger vi oss til Gud. Det kommer ut for alle slags rammer. Mannen syndet, gjorde noe galt. Det første spørsmålet: Hvordan er du involvert i dette? Du fødte denne personen, brakt opp, livet mitt ga ham, lærte ham noe, hjalp ham i noe? Hvem spurte generelt din mening om denne grunn at du kom og produserer retten din, fortell meg hva du synes om det? Hvem er interessant? Du setter deg i stedet for hans skaperen. Du ble Guds sted. Du har blitt dømt i stedet.

En dag fordømte en av deserterne sin bror. Sannsynligvis var han rettferdig, god, snill person. Og den nattbroren, som han dømte, døde. Villmarken var en engel av Herren, og holdt denne brors sjel i armene og sa: "Far, nå fortell meg - hvor er det: i paradis eller i helvete?" Wilderman var redd, sier: "Ja, det jeg kan vite fra?" Angel svar: "Vel, hvordan dømte du ham i går? Nå sendte Herren meg til å spørre deg om hva du skal gjøre med ham. " Og den gamle mannen ble skummelt: Han forsto hva synden begikk, angret for Gud og før denne broren.

Ikke merking selv, vi, fordømmer den andre, blir "guder", som registrerer skjebnen og avgjøre hvem til himmelen, og til hvem i helvete. Jeg tror ikke at en av oss, hvis vi ble spurt nå et slikt spørsmål, ville jeg ville svare på ham. Bare Gud vet hvordan en person levde livet, og hva de skal gjøre med denne mannen.

Kristne av en eller annen grunn avstemmet med fordømmelsens synd. For mange stoppet han å være synd, ble den daglige normen i livet. Hvorfor er vi glade for å fordømme den andre? Fordi i dette finner vi en unnskyldning for våre egne synder. Noen ganger er det hyggelig for oss å dømme. Vår stolthet sier: På bakgrunn av som dette, er jeg heller ikke noe. Og selv om denne tanken ikke er så klart realisert, men hun, likevel kjærtegner vårt hjerte og varmer sjelen: "Jeg er ikke som andre mennesker" (Lukas 18:11).

Fordømmingen blandes veldig ofte med en latter, med en hån. Det ser ut til å være morsomt, latterlig, vel og bra, men som en av forfatterne sa, ser det ut som en fallen mat serveres under skarp saus, slik at lukten kanskje ikke hører. Spiselig, men fortsatt knullet tukhlyatin. Ofte skjer alt i vårt liv ubevisst, umerkelig for oss.

Jeg tenkte meg selv på hva du trenger for å starte i disse dager, slik at det virkelig var viktig. Jeg vil gjerne prøve å tilbringe dette innlegget og aldri fordømme noen - i tanker, ord, ved en tilfeldighet, med en latter eller uten latter. Tross alt må vi raskt ikke bare være fra rask mat, men også fra fordømmelse, misunnelse, stolthet og overskridelse, Lucavia og hykleri.

La oss prøve, la oss sette en slik oppgave - å avstå ikke bare fra mat, men også fra slike synder som fjerner oss fra Gud og gjør livet til ikke-kristen. Det ville være fint om vi selv begynte å legge merke til dette i seg selv og stoppet seg i tide, eller hvis vi la merke til at det skjedde, kom og hilsen spurte om tilgivelse fra Gud og bidrar til å aldri gjøre det igjen.

Sannsynligvis fordi syndens synd har blitt livets norm for oss, føler vi oss ikke kjærlighet som ville varme vårt hjerte når vi kommuniserer med en annen person, fordi fordømmelse setter deg over hvem du fordømmer. Så, stoltheten gjør det umulig å oppleve kjærlighet til en person, og uten kjærlighet blir livet blære.

I den gjentatte kanonen gjentok vi gjentatte ganger: "Pomeruyu, Gud, mektig meg!" Jeg vil gjerne minne om: Hvem fordømmer, ruller han ikke. Rask og fordømmelse er som varmt og kaldt. Det kan ikke kombineres i ett hjerte. Det er ingen virksomhet til syndene til andre mennesker som er i deres synder. Han forstår at vi er alle i samme båt, vi alle synder alle. Og derfor dømmer ingen ikke en annen. Amen.

Vi vet alle budet: " Dommer ikke slik at du dømmes" Men mange denne kommandoen til Frelseren er forvirret: "Er det mulig? Hvordan så utmerker hvem som kommer bra, og hvem er dårlig? Hvordan være dommere hvis yrke er å dømme og fordømme? Endre generasjonen? " La oss prøve å finne ut.
Det virker for meg at det er bedre og mer for mer enn alt dette budet, blir åpenbart for Luke-evangeliet. " Ikke døm, og du vil ikkeprøvd; Ikke fordøm, og du vil ikke bli dømt; Tilgi, og du vil bli tilgitt; La oss og gi deg"(LUX. 6, 37-38)."Ikke døm, og du vil ikke bli dømt." Det er best å ikke dømme i det hele tatt om en annen person, spesielt om det faktum at det ikke har noe å gjøre med oss. Vi merker ofte ikke engang hvordan man skal bukke seg for denne vice - for å evaluere alt og alle.

Selvfølgelig, oftest vår vurdering er rett og slett feil: Vi kjenner ikke det indre livet til en person eller andre menneskelige omstendigheter, og våre egne lidenskaper forvrenger virkeligheten i våre øyne. Og viktigst, dømme av noen, vi ruller veldig raskt i fordømmelse, da multi-søyler sa: "Dommen og fordømmelsen er nært."

Det er imidlertid situasjoner der det ikke er mulig å bli dømt, det er nødvendig å forstå i en eller annen situasjon, et volum av Thom eller en annen: Din underordnede, åndelige sønn eller datter, noen fristelser og folk som frister oss. Derfor er vi tvunget til å begrunne, men bør passe på å fordømme: "Ikke fordøm, og du vil ikke bli dømt."

Hvis du fortsatt dømmer, fordømmer du i det minste ikke. Dette budet begrenser den ekstreme tendensen til mennesket til fordømmelse. Vi, uten å se sine lidenskaper, fordømmer ofte andre selv for synder og lidenskaper, som lider av seg selv. Og for de vices som ikke er i oss, fordømmer vi med spesiell grusomhet.

Lidenskapen om fordømmelse, når vi ikke kjemper med henne, kan helt forvride virkeligheten i våre øyne - i en slik grad at vi vil se hva som ikke er i mor.

Et utmerket eksempel på denne lederen Rev. avva Dorofey. En munk så at noen bror starter til Hellig nattverd, så frukt i hagen før det. Munken fortalte om denne Igumen, og han husket broren sin til side da han nærmet seg bollen. Hegumen spurte sin bror, og det viste seg at han ikke bare var i hagen til liturgien, men selv i boligen, da økonomien sendte ham til landsbyen i henhold til en slags virksomhet. Derfor må vi stadig kjøre oss selv, for ikke å bidra til den skadelige vanen med å fordømme.

Men det kan skje at vi vil bli tvunget og fordømme. For eksempel fordømte den rettferdige John Kronstadt Løven til Tolstoy - så ærlig og uttalt: "Jeg fordømmer det sterkt." Jeg ble enda overrasket over hans direktehet og hektighet.

Men helgen sa at fordi han elsket Guds kirke, som hooling denne personen. Ja, Tolstoy var en stor forfatter, men samtidig - en forferdelig fiende i kirken, knuste hele generasjonen, spesielt intelligentsia.

Men hvis Johns far dømte Lion Tolstoy, så betyr dette ikke at han hatet ham. Hvis han kunne gjøre noe for å redde denne mannen, ville han selvfølgelig gjøre det. Og et slikt forsøk, men fullførte feil, tok andre mennesker - Optina Devotees. Det bør antas at Johannes far, hvis den på den tiden fortsatt var i live (han døde to år tidligere), ville ha en lignende måte.

Fordømmelsen av Tolstoy var rettferdig, fordi den ikke kunne skilles fra læren som ble opprettet av ham; Faktisk mottok det selv navnet i henhold til hans navn - sulten. Av samme grunn forbannet de hellige fedre kjettere på katedralene.

Når jeg leser "handlinger av økumeniske katedraler," ble jeg rammet av et slikt faktum. Det er kjent at Fegel of Kiski i løpet av den tredje av den økumeniske katedralen oppførte seg, sier mykt, ikke tilstrekkelig urolig, forsvaret Yeressiarch Untp og kraftig kritisert St. Cyril Alexandria. Deretter ble den velsignede Feodorith forenet med ortodoksi, og da de monofimitiske fermentene begynte, ble en av de aktive krigerne med denne kjetteri, kan du si helten til IV-økumenisk katedral. Men de hellige fedre husket at han misforstått tidligere forsvaret tull, og begynte å kreve fra Feodorita, slik at han forbannet denne hennesetikken.

Katedralen sier til ham: "Si:" Anathema Nestoria! "", Og han prøver å rettferdiggjøre: "Jeg har aldri vært en heretisk!" Men bare han begynner å forklare sin posisjon, da de forstyrrer ham: "Vi ønsker ikke å lytte til deg, si:" Anathema Nestoria! ""; Og han prøver igjen å rettferdiggjøre. Endelig begynte utropene å bli hørt i hallen: "THESIS NESTORINAN! Han henneetisk! " Så innså han at ellers var det umulig, så snart de sier: "Anathema Nestoria!"

Herfra konkluderer vi. Enten hva som skjedde på IV-økumenisk katedralen er dårlig, og Feodorite var forgjeves tvunget til å fordømme tull, i stedet for å gi ham muligheten til å uttrykke sine synspunkter og bevise sin ortodoksi, eller i denne episoden er det en spesiell betydning og gjennom fedrene Av katedralen handlet og sannheten uttrykte dem Hellige Ånd selv.

Det viser seg at når jeg sier: "Denne mannen er våren," eller: "Anathema Nestoria!" - Det er ingen synd av fordømmelse. Velsignet Feodorith synd ikke, fordømte tull. Og den rettferdige John Kronstadt ikke synde, fordømte Tolstoys løve.

Så, under ordene "ikke fordømme" ment: ikke fordøm slik at det er en synd.

Det er tilfeller når det ikke er umulig å fordømme, og hvis vi ikke blir dømt i slike situasjoner, så bare varmt. Hvis den velsignede Feodorith ikke fordømte tullet, så ville hans, til tross for fordelene foran ortodoksi, bli forrådt av Anathema sammen med Nestraim. Og så kan vi si om noen av oss: Hvis vi ikke fordømmer kjetien, vil vi ikke fordømme blasphemers, vi vil ikke fordømme kirkens fiender, vi vil ikke fordømme Herrene (akkurat som transportører og distributører av debauchery) , så viser det at vi rettferdiggjør dem.

Derfor tilbyr evangeliet videre: "Ikke fordøm, og du vil ikke bli dømt; Farvel, og du vil bli tilgitt. " Hvis det fortsatt er umulig å ikke fordømme, i det minste, tilgi disse menneskene, hentes ikke ondt på dem.

Sannsynligvis vil noen virke rart: hvordan det er å fordømme hvis evangeliet direkte kommandoer "ikke fordømmer". Ofte ser det ut til at evangeliet bare består i budene for å elske, som vi fortsatt forstår veldig smalt.

Men hvorfor, for eksempel i kirken er det en samling regler, det vil si lover for retten over de skyldige klientene og lekene? For at visse mennesker skal fordømme dem for sine brudd. Men dette er ikke en syndig fordømmelse, men den samme guddommelige kjærligheten som strekker seg til hver person, og som vi tolker i forhold til en eller annen omstendighet.

Evangeliet består ikke av bare noen få ord - "du trenger å elske alle," det er også uttalt om mange andre ting. Derfor trenger du ikke å se motsetningen med evangeliet i det faktum at retten i noen tilfeller er nødvendig. Hvordan, for eksempel, vil Confessor ikke kunne dømme de som gjør han og rulle? Hvordan må dommeren eller sjefen oppfylle sine plikter?

Jeg vil endelig gjøre en viktig reservasjon. Ja, vi trenger å vite om graden av tillatte trial og fordømmelse, men vi vil ikke se etter våre lidenskaper i denne begrunnelsen. I det overveldende flertallet av tilfeller må vi prøve å ikke dømme og ikke fordømme, og da vil Herren ikke fordømme oss.

Alt, sannsynligvis, vet utfordringen i spillet om munken, som ikke fordømte noen. Han levde ganske uaktsomt, men da de døde og demonene presenterte ham med en rulle med mange av hans synder, ropte han: "Herre! Du sa: "Ikke døm, ikke døm." Så, jeg fordømte ikke noen for livet mitt. " Og umiddelbart forsvant alle hans synder fra rullen. Denne munken ble introdusert i paradis alene dyd av direkte. Og hvis vi går til henne, vil det introdusere i det himmelske klosteret og oss.

Hvordan fra resonnement om en bestemt person ikke faller i fordømmelse?

Det er veldig vanskelig, og uten hjelp kan det sies, det er umulig. Bare nåde gir oss mulighet til å dømme en person nøktern og samtidig ikke å fordømme ham. Derfor er det nødvendig å be, be om hjelp fra Gud, og som de må sende deg selv til oppfyllelsen av dette budet. Men samtidig, hvis du dømmer noe - vår plikt, så må du gjøre det, selv om vi ikke er hyppige. La oss argumentere om våre barns forsømmelse, fordømme dem og straffe dem, men vi vil gi dem å forstå hva som er bra, og hva som er dårlig. Og bedre for oss, om nødvendig, fordømme og straffe de beskyttede underordnede enn å ødelegge saken som vi er betrodd.

I hvert tilfelle må du tenke: Er det noe å argumentere for dette eller den saks skyld og person? Fordi hvis vi begynner å grunn, så kan du nesten ikke unngå fordømmelse. Men i det minste vil vi ikke fordømme uten behov - og dette er allerede veldig høyt.

Tanten min, kommer til å besøke oss, klager ofte på svigerdatteren og sønnen til en alkoholist. Hennes klager virker rettferdige, og vi er forstyrrede med det. Men det viser seg, fordømmer hun? Og vi deltar i dette?

Ja, jeg tror at disse samtalene er for ingenting. De vil ikke ta med noe, de vil ikke hjelpe verken denne tanten, eller hennes familie, eller denne fattige alkoholikeren. Derfor, i slike tilfeller, eller bør være stille i det hele tatt, som om ikke å røre dette, eller hvis du vil hjelpe, - be.

Men for å be for fallne mennesker, må du ha nåde, ellers kan vi ta på seg fristelser og sorg, som er over vår styrke.

I et ord er det nødvendig enten på en eller annen måte hjelp, eller i det minste ikke å skade. Og delta i skorpen, vi bare multipliserer en synd.

Hvordan ikke å fordømme personen som kom til templet full? Er det noen overbærenhet her, vil det være en overbærenhet av lidenskap?

Jeg vil fortelle en slik sak. En av min venn jobbet i templet, var på en eller annen måte en dag vakt. En dag kom en fyr til templet, drukket smaring, stod foran Guds mors mor, begynte å gråte, rope noe ... det virker, hans mor var syk med kreft.

Og alt dette skjedde under tilbedelse, og min venn sa å kaste denne fyren fra kirken. Men han reagerte på det nedlatende og mennesker, tok stille ham ut, begynte å snakke med ham, selv om han gjentok, var han anstendig full. Deretter begynte de å møte, som et resultat, min venn vendte denne mannen til tro, han ble en ortodoks kristen, og etter noen år - og presten.

Derfor trenger du ikke å kutte alt under en kam og fordømme den for å klatre. Kanskje en person har litt ulykke, eller han drakk bare en overskytende vingård. Men hvis han oppfører seg brazenly, er hooligan, blasfemi, selvfølgelig en annen ting.

Det må være litt kondisjon, men også forsiktighet. Imidlertid er den indre fordømmelsen bedre holdt i dette tilfellet.

Det synes noen ganger at folk som er underlagt samme lidenskap, ligner hverandre, lidenskap som et påtrykt på ansiktet. Er det noen overbevisning?

Det er bedre å ikke bli involvert i lignende observasjoner, og så vil du gå og fortelle folk: "Her er du stolt. Og du er stolt, og du er stolt: Du har identiske utskrifter på ansiktene dine. "

Vi må prøve i hver person, selv i de mest senkede, se Guds bilde. Sann kristendommen er i det og består ikke å legge merke til noe galt i nærheten.

Sinten av Ignatius Bryanchaninov sa at han oppfordret til å se sine fienders ansikter som Guds engler. Han så på fienden hans, slander og så ansiktet skinnende, som en engel. Hvorfor? Er det fordi han faktisk var engel som? Nei, men fordi Guds nåde blinder den kristen i den forstand at han frarøver sin syn på andres synder.

Utelukkelsen i denne forstand er å være, kanskje confessors. De, så å snakke, har tenkt å forstå menneskelige synder, men ikke for fordømmelsessens skyld, men for å hjelpe naboen. Konfesteren ser ut som en kirurg. En kirurg som er tvunget til å kutte menneskekroppen og sortere ut sin innsiden, gjør det ikke for sin glede, men for å hjelpe en person å bli kvitt sykdommen.

Generelt bør alle kristne tvert imot søke noe i en person som ikke skal se, ikke å vurdere hvilken lidenskap som er avbildet på ansiktet: stolthet eller sinne. Du må tenke: Alt bra, Meek, alle Guds engler, rundt meg er hellige, en er en synder.

Selvfølgelig er det umulig å skaffe seg en slik holdning til alle mennesker med egen innsats, bare handlingen av nåde kan gjøre en person som er i stand til det. Men vår generelle plassering bør være akkurat det.

schirchimandrite Abraham (Raidman)

Hvis jeg fordømmer den andre, så som regel er dette et tegn på at jeg fordømmer meg selv. Generelt, i livet alltid så. Som en person behandler en annen, så gjelder han for seg selv. Derfor, når du føler deg dårlig, spare denne personen. Fordi han faktisk behandler seg så dårlig. Og dette er hans større sorg enn dine erfaringer om hvordan han gjelder for deg.

Da jeg begynte å studere på en psykoterapeut, for meg var det en hel oppdagelse, og jeg dannet denne ferdigheten i en stund. For eksempel hører jeg historien om en kvinne som har en ektemann, alle er gode i familien. Og her bach - hun har en elsker. Og hun forteller om det, gråt også, at her er jeg så uheldig, og noe mangler der. Jeg tror det ikke er skit. Og våre trenere lærte oss å behandle alt uten fordømmelse. Ikke anta at dette er noe dårlig eller noe godt. Å reagere mer på hvordan en person er med den. Hvis han ikke er bra med dette, så for ham er det ikke bra. Snarere, se etter et landemerke inne i den som finner seg i en så uvanlig situasjon.

Generelt, siden jeg har blitt enklere å behandle forskjellige ting. Noen liker å kle seg rart, noen liker å forandre mannen sin, noen liker ikke å forandre mannen sin og lide av det hele livet, noen prøver å leve med en psykopat eller en sadist. Dette er valget av hver av oss. Og det første kriteriet for menneskelig forhold er evnen til å respektere valget av en annen. La ham selv bevisstløse, passer ikke inn i rammen av min forståelse av verden. Ja, jeg ville ikke leve slik. Men dette er hans liv, og han har rett til å leve som han vil ha på det han vil se, hva han vil leve med hvem han vil ha sex, med hvem han vil ha, som han vil. Hvis bare det ikke var sosialt uakseptabelt.

For eksempel, hos personer med en gris - det er sikkert sjokkert. Selv om jeg ville se på det og bare passert av. Jeg ville være horrified inne, men jeg ville ikke si noe til noen. Fordi det er valget av hver person. Kanskje jeg ville ringe til politiet, fordi det er et brudd på rettshåndhevelse. Og hvis jeg for eksempel liker mannen med kreft eller på baksiden, liker du å ha tre lover eller ikke liker noen, så gjelder det ikke for meg. Mann liker - live, ok. Jeg forårsaker ikke det ulempe. Når noe forårsaker meg noe ulempe, snakker jeg allerede om det og begynner på en eller annen måte å justere grensene mine.

Anta at jeg elsker å se spillet i tronen, og mannen min elsker å se på noen "gå døde". Men vi har en TV for to. Det inkluderer hans "Walking Dead", til tross for at jeg ikke vil se den. Da vil jeg på en eller annen måte forsvare mine rettigheter og be ham om å inkludere det vi begge kan / ønsker å se på. For eksempel, la oss se på den tiden da jeg ikke er, fordi jeg er uutholdelig å se på den.

Derfor tror jeg at det er veldig viktig å behandle andre mennesker uten fordømmelse. Fordi når fordømmelsen av andre forsvinner i deg, så vil du gradvis forsvinne og fordømme deg selv. Det er enda sterkere enn til andre mennesker. Dette er "super ego", som ser på oss og sier: "Ah-ah, du tror noe dårlig her, du gjorde en dårlig ting her, og der er de noen ikke verdiene i seg selv". Vel, ok, ikke de. Og for hvem er ikke de? For meg, for meg, for meg, er hele mitt liv en kanal, det fungerer, jeg liker det.

Her er viktigere. Hvis du ikke fordømmer, hva skal du gjøre? Prøv å finne positiv i dette. For eksempel, hvis en kvinne igjen har tre elsker, og hun gråter også noe. Vel, ja, det er fordømt. Men det er gift 20 - 30 år gammel. Det vil si, det støtter hennes forhold til mannen sin. Og ellers ville det ha gått lenge siden. Eller en kvinne som bor sammen med den samme mannen, han tilfredsstiller det ikke i noe, men hun starter ikke hennes elsker. Hvis du fordømmer det, kan du også finne en positiv. Hun prøver, gjør alt for å tilbringe seg til en mann, søker til dette idealet. Hvis noen kle seg rart, så kanskje er han en hyggelig person. Du kan alltid finne noe positivt i alle situasjoner, så hva kan det stole på. Lær å se skjønnheten blant noen stygge detaljer. Tross alt består verden av skjønnhet, og fra stygghet. Og hvis du lærer å se denne skjønnheten, vil deformiteten bli ikke så forferdelig. Og så er det lettere å tilgi seg, og å se skjønnheten når du ser i verden.

Venner, husk! Det er viktig å ikke undertrykke følelsen av fordømmelse. Og forstå hvorfor dette er uakseptabelt for deg? Hvem eller hva har dannet deg fordømmelse, at det er dårlig. Jeg snakker ikke om generelt aksepterte ting, som mord, vold, ulike kriminalitet, brudd på loven, etikk, rettshåndhevelse. Men for eksempel, hvis du fordømmer psykose, tror jeg på ditt sted hvorfor? Hvem fortalte deg at det er dårlig? Eller en slags livsstil - Chaldfri, Zozh, Drikker alkohol i helgene, etc.

Hvorfor finner du det vanskelig å ta forskjellen på folk?

God dag, venner! Spørsmålet fra Elena: var i kirken, snakket med Faderen, fortalte han meg at jeg skulle slutte å fordømme andre mennesker, jeg fortalte meg å be for dette. Etter det begynte jeg selv å legge merke til at jeg hele tiden fordømmer andre, selv når jeg er alene, og alt forstyrrer meg. Hjelp, fortell meg hvordan du skal slutte å fordømme andre?

Umiddelbart vil jeg si at det er en dårlig vane med å fordømme andre, eller alle mennesker lider av seg selv. Bare graden av alle forskjellige. Noen mennesker lever bare i at de blir lyst til andre mennesker og tegner en ondsinnet glede i dette. Som regel er dette det eneste som gir dem en urent glede.

Røttene til fordømmelsen av andre vokser ut av hans sårbare ego og uferdige. Og jo høyere graden av mennesket, desto mer er han tilbøyelig til den arrogante dommen av andre. La oss skille seg med definisjonene og grunnårsakene til denne ekkel synden.

Hva er fordømmelsen av andre mennesker? Esoteriske grunner

Fordømmelse av andre - En negativ vane og uønsket rett til arrogant dømme andre for sine mangler, uten å se fordelene med mennesker og gode i sine sjeler.

Det viktigste motivet, hvorfor en person fordømmer andre - dette er en selvbekreftelse, ønsket om å stige av seg selv på grunn av tilsetningen (ydmykelse) av andre (dvs. heve selvtillit, på grunn av senking av verdien av andre mennesker). For å gjøre det lettere å gjøre, forutsetter det å ignorere fordelene med andre mennesker og svulme sine mangler.

Men denne tilnærmingen i å løfte deres selvtillit (på grunn av andres ydmykelse) - fører alltid til dyp indre misnøye, som begrunner sine ulemper, til veksten av internt ytterhet. Dette fører uunngåelig en person til en dødsfallssituasjon, når den fordømmende andre kan forandre noe i sin egen skjebne til det bedre.

For å kvitte seg med vanen med å fordømme, for å dømme andre, er det nødvendig å forstå og fjerne de indre grunnårsakene til fordømmelse.

Esoteriske rotårsaker til fordømmelse av mennesker:

1. Ego og stolthet. Når en person anser seg smartere og bedre enn andre, gir han seg rett til å dømme alle på rad. Det er svært kritisert og dømt av sin virksomhet, som om han er Gud. Men en slik kritikk skjer aldri å være konstruktiv, rettferdig og fruktbar, det skaper ikke noe bra, ikke sparer ikke-feil, men bare forbedrer og gir et gjensidig negativt (genererer ondt).
2. (Ibanka Gordini). Når en person har undervurdert selvtillit, prøver han, i stedet for å styrke det, å imponere andre menneskers verdighet, snu over og informere sine mangler og svakheter. Men det forbedrer det den mest negative holdningen mot folk og ikke evnen til å se godt i dem. Fordømmelse av andre ødelegger alltid positive forbindelser med mennesker og lyse følelser for dem (kjærlighet, respekt, takknemlighet, dedikasjon, vennskap), og ødelegger derfor forholdet.
3. Nelyubov til folk (ingen vennlighet i hjertet) og andre. Det er mennesker negative i deres essens (mørke sjeler), og den eneste kilden til glede for slike mennesker er en glødende, mørk glede fra ydmykelse, fordømmelse og lidelse fra andre mennesker. Slike mennesker er døde, tørre og voldsomme, så de kan ikke være hyggelige, føle rene glede og kjærlighet. Hva gjorde sitt hjerte så? Det er mange grunner. En av strømnettet er akkumulert uoppløst på andre, på seg selv på skjebnen.

Fordømmelse av andre. Ekstra definisjoner og forklaringer

I Nagorn Serm sa Jesus: "Og hva ser du på tispen i broren din, og du føler ikke loggene i øyet ditt? ... hykler Fjern den første loggen fra øynene dine, og så vil du se hvordan du fjerner tispen fra broren din. " Andre Kristi ord: "Ikke døm, ikke døm."

Det er alle ulempene med alle og alle, og mye lettere å fordømme andre for deres svakhet enn å jobbe med seg selv for å kvitte seg med deres. Vi må forstå følgende: hvis vi dømmer andre mennesker for sine synder, vil det aldri gjøre oss bedre og våre liv!

Og den som vet om sin egen erfaring hvor vanskelig det er å kvitte seg med sine mangler og svakheter - vil ikke dømme andre for deres synder, men ønsker dem godt og i sitt arbeid på dem.

Gode \u200b\u200bsitater for refleksjon:

Folk, uten å ha ingen makt, ingen kompetanse, fordømmer syndere som ord og mentalt. Mens det kan fordømme, lage en setning og implementere den. Når vi fordømmer personen, bruker vi Guds rettigheter. "Og hvem er du som dømmer den andre?" - sier apostelen Paulus. En Herre kan rettferdiggjøre eller fordømme noen. Vi, folk, må lære å "se sine lacerations og ikke fordømme broren din."

Fordømmelse er en demonisk tilstand. Den første som falt i dette, var djevelen selv. Djevelen fordømte og fornærmet Gud før stammen, og begynte da å lære fordømmelsen av mennesker.

Selvfølgelig er det ganske lansert saker når en person er bokstavelig talt som en maskin, som en zombie, for hvem som fordømmelsen av andre, er glødende måten og meningen med livet, og han kan ikke lenger som narkoman. I slike tilfeller, som regel, eies substiden av enheter og personen ikke seg selv. Uten hjelp av god, er det ikke å gjøre her.

Og i andre tilfeller, med en vane med å fordømme, kan du takle å jobbe med deg selv eller med.

Folk fordømmer andre, fordi de ikke har selvfølelse og liten vennlighet i hjertet.

1. Start med relevant for deg selv , med godhet mot seg selv, med evnen til å se, ta og sette pris på deres fordeler. Deretter må du lære å se og ta bra (verdighet) i andre mennesker. Hvis en person virkelig respekterer seg, elsker og verdsetter sin sjel, har han ingenting å skylde på andres verdighet for å heve dem mot dem. Lær og arbeid på elementene i seksjonen.
2. Spør deg selv et spørsmål: Hvorfor, hvorfor, hvorfor fordømmer jeg denne personen for? Skriv alle svarene du vil komme i tankene. Analysere årsakene til fordømmelse: misunnelse, vrede og hevn, lav selvtillit eller stolthet, hat for mennesker (ønsker ondt), etc. Hvis du forstår individuelle interne grunner, vil du være klarere med det du trenger å jobbe. Et stort sett med praksis for å jobbe på deg selv, finner du på siden.
3. Hvordan håndtere vanen med å fordømme andre og hva de skal erstatte det.

• Når du trekker deg til å dømme andre og kaste dem beinene - umiddelbart ta et ark papir, blyant, og begynn å skrive ut dine mangler, svakheter, synder, feil som du forstyrrer levende og som du vil beseire. Dette vil sende din oppmerksomhet, sinn, potensial og vilje i den kreative retningen, å jobbe med deg selv! :)
• Det neste trinnet vil skrive ned alle de positive egenskapene og prestasjonene du vil erstatte dine mangler og feil!
• Det tredje trinnet - skriv ned de menneskene som du kan lære som registrert i det forrige punktet for fordeler og prestasjoner.

Denne øvelsen vil gjøre deg bedre og snillere, du vil lære mer å respektere andre mennesker, setter pris på dem for sine fordeler, vil lære av vanen med å fordømme andre ved å styre din oppmerksomhet til din egen utvikling!

Hvis du har et spørsmål -!

Les også artiklene i nærheten