Hvorfor ortodokse kvinner trenger å bruke et skjerf i kirken. Hvorfor kvinner bør bruke et skjerf i kirken

HODEDEKK

Å dekke hodet i offentligheten ble ansett som en vanlig skikk i mange gamle kulturer. For en anstendig kvinne å vises offentlig uten hodeplagg ble ansett som skammelig og uanstendig. Det var en lignende skam for en kvinne å klippe håret. En kvinne måtte vokse håret hele livet og ingen hårklipp var tillatt.

Dette er ganske forståelig for innbyggerne i Russland. I Rus fant denne skikken også sted. Å dukke opp offentlig eller la deg bli sett av en fremmed uten tildekket hode var skam og skam for en kvinne. Dette gjenspeiles godt i det velkjente ordet som uttrykker skam og skam - "å være en tosk", dvs. tillat deg selv å bli sett uten tildekket hode, med «bart hår». Generelt aksepterte standarder for anstendighet krevde at en kvinne måtte ha håret uklippet og dekke håret når hun gikk utenfor hjemmet.

Apostelen, som berører dette spørsmålet, refererer heller ikke til Skriftens tekster, men til kulturens realiteter og normer for anstendighet. Paulus skriver: «Enhver kvinne som ber eller profeterer med utildekket hode, vanære hodet sitt, for det er som om hun var blitt barbert» (1. Kor. 11:5).

I dag kan kvinner i de fleste land, inkludert Russland, gå nedover gaten og besøke på offentlige steder uten hodeplagg. Dette oppfattes ikke som usømmelig oppførsel, siden moderne kultur ikke har et slikt anstendighetskriterium.

Dessuten sier apostelen at «hvis en kvinne ikke vil dekke seg til, så la henne klippe håret; men hvis det er en skam for en kvinne å bli klippet eller barbert, la henne dekke seg» (1. Kor. 11:6)

Å klippe håret og gå barhodet var tilsvarende uanstendige handlinger, så Paul blander dem sammen. Hvis en kvinne klipper håret, så er det like synd for henne som å gå rundt med avdekket hode. I dag klipper vi håret og det gjelder både menn og kvinner. Men hvis vi bokstavelig talt vil observere tekstene i denne meldingen, må vi også akseptere at det er uanstendig og skammelig for en kvinne å klippe håret. Til tross for dette er kirker fulle av kristne kvinner med hårklipp og ingen tenker på å fordømme dem for umoral. Jeg vil nok en gang understreke at begge disse handlingene (bart hode og hårklipp) er like umoralske og skammelige fra gammel kulturs synspunkt.

Derfor kommer Paulus igjen og igjen med "kulturelle" snarere enn guddommelige argumenter til fordel for denne praksisen: "Døm selv om det er riktig for en kvinne å be til Gud med barhodet? Lærer ikke naturen deg selv ... hvis en kone vokser hår, er det en ære for henne, siden det ble gitt hår i stedet for et slør?» (1. Kor. 11:13-15)

Han refererer til "anstendighet", "natur", oppfordrer de kristne i Korint til å "dømme selv" og ikke motsette seg allment akseptert praksis.

Ved avslutningen av sin argumentasjon støtter han seg på tradisjonen med å dekke hodet som sitt siste argument: "Og hvis noen vil krangle, har vi ingen slik skikk, heller ikke Guds menigheter" (1. Kor. 1:16) ). Skikke, anstendighet, natur - dette er grunnlaget for å observere denne praksisen, fra apostelen Paulus' synspunkt.

Når vi leser hans resonnement, kan vi komme til den konklusjon at i samfunnet i Korint, bestemte noen kvinner, som «frie i Kristus» fra verdens skikker, å gi avkall på aksepterte standarder anstendighet og ikke dekke til hodet. Apostelen prøver å overbevise dem om at kristne ikke bør forlate alle kulturelle normer og bør være anstendige mennesker i samfunnet deres.

Dette kristne prinsippet gjelder fortsatt i dag. Åpenbart, hvis fra synspunktet til kulturen i det 21. århundre ser kristne kvinner uanstendige og umoralske ut, vil dette neppe samsvare med kristne prinsipper. I de østlige land, hvor den allment aksepterte normen for anstendighet for en kvinne er å dekke hele kroppen og hodet, må også kristne kvinner rette seg etter dette, slik at Kristi navn ikke blir bebreidet og slik at de og deres tro ikke oppfattes som umoralske. Det vil si at i alle verdens land må vi som kristne være anstendige mennesker og ikke bryte samfunnets moralske normer, dersom dette ikke er i strid med Guds Ord.

Avslutningsvis vil jeg merke meg at dekker hodet inn eldgamle verden hadde ikke religiøst styre, og bekymret Hverdagen i samfunnet. På alle offentlige steder må en kvinne ha hodet dekket, og følgelig det samme i kirken. Hvis dagens standarder for anstendighet i vårt land krever at en kvinne alltid dekker hodet og aldri klipper håret, så ville kristne kvinner måtte følge dette, siden det ville være anstendig.

I dag bør kristne kvinner fra alle kontinenter og land være et forbilde for anstendighet og moral for hele samfunnet. Men saken er at i forskjellige land Disse standardene for anstendighet er forskjellige. Derfor er kristne i forskjellige land forskjellige - tro mot Gud og tro mot normene for anstendighet i samfunnet deres, hvis de ikke motsier det første.

Bør kvinner dekke hodet i kirken i dag? Ifølge Paul, i en kultur hvor dette er en obligatorisk skikk for alle kvinner, må dette gjøres. I andre kulturer er dette ikke nødvendig. Det er kvinner rundt deg klippe hår og gå med bare hoder og dette anses ikke som umoralsk og uanstendig? I så fall trenger du ikke dekke til hodet, verken på gaten eller i kirken.

Grunnleggende kanoner ortodokse kirke assosiert med hodeplagg når du besøker et tempel.

Folk som går inn i templet for første gang bør vite at det er det visse regler oppførsel. Åndelig grunnlag setter alle standarder Ortodokse etikette som er forpliktet til å koordinere forholdet mellom troende vendt til Gud.

Mange spørsmål dukker opp om hodeplagget til menighetsmedlemmer når de er i kirken.

Vi vil snakke om denne etiketteregelen i denne artikkelen.

Kristne tradisjoner i tempelet
Denne skikken dukket opp i den dype kristne antikken, eller rettere sagt tilbake i apostolisk tid. I den tiden dekket hver kvinne med status som gift og respektabel, som forlot husets vegger, hodet med et slør. Dette hodeplagget indikerte at kvinnen var gift og at hun tilhørte mannen sin.
Ektemannen kunne skille seg fra sin kone uten å returnere medgiften hvis hun dukket opp på gaten uten hodeskjerf. Slik kvinnelig utseende, ble ansett som fornærmende mot ektemannen.
Denne fromme tradisjonen har blitt bevart i Rus' - en kvinne i kirken bør gjennomføre et bønneritual med hodet dekket med et slør.
Dette er en måte å uttrykke respekt og ærbødighet for den tidlige kristne kirkelig tradisjon.
Siden det bare handler om gift kvinne, eller en kvinne som har mistet mannen sin, gjelder ikke dette kravet for unge jenter.
Hvordan binde et skjerf, stjål, kappe og skjerf vakkert på hodet til en kirke eller et tempel?
Finnes stor mengde måter å bære et skjerf på, men ikke alle er passende for å besøke kirken.
Hodeplagget skal passe til situasjonen, så intrikate buer og knuter bør utelukkes fra bindealternativet for å besøke templet.

En enkel løsning er å kjøpe en ferdig hodeplagg.

Plasser den over hodet og fest den under haken med en nål.

Alternativ 2
Hvis stjålet eller skjerfet ikke vil gli av hodet ditt, kryss endene på kryss og tvers rundt halsen og kast dem tilbake

Alternativ 3
Bare sleng på et skjerf; hvis ønskelig, fest det med en brosje i nakken

Alternativ 4
Hvis du ikke er sikker på at skjerfet vil sitte godt, knyt det bak med en løs knute.

Alternativ 5
Knyt en stol eller et skjerf under haken.

Alternativ 7
Du kan knytte et skjerf rundt hodet, dermed

Alternativ 8
De enkleste metodene er egnet for bryllupsseremonien

Hvordan knytte et skjerf på hodet på den ortodokse måten?

Krav til eldgamle skikker i den ortodokse kirken for å binde skjerf
Den eneste det riktige alternativet I følge kanonene til den ortodokse kirken anses det å binde endene av hodeplagget i området av haken eller feste skjerfet med en nål under det.
Men i moderne kirke, de prøver å ikke ta hensyn til hvordan hodet er dekket, det viktigste er tilstedeværelsen av noen form for deksel på hodet.
Er det nødvendig å bruke skjerf og dekke hodet til kirken?
Bare skjøger og ondskapsfulle kvinner har lov til å annonsere sitt medlemskap i et spesielt yrke uten å dekke til hodet.
Trekk dine egne konklusjoner

Bør jenter bruke skjerf i kirken?

Krav fra den moderne kirke
Når de besøker et tempel, dekker ikke jenter hodet.
Gamle konvensjoner tilskriver hodeplagget det eksklusive tegnet til en gift kvinne.
Derfor får en jomfru som ikke har en mann komme inn i kirken uten å dekke hodet med et skjerf.
Det moderne livet har gjort sine egne endringer i den langvarige skikken. Det er lettere å ta på seg en stol enn å pådra seg uvitende "bestemødres" vrede.

Hvorfor dekker ikke menn til hodet i kirken?

Krav til den mannlige halvdelen, i henhold til langvarige tradisjoner
Når en mann besøker noen lokaler, må han fjerne hodeplagget
Dette gjøres for å hylle eierens ære og respekt
Eieren av kirken er Herren
Dermed viser en mann ikke bare respekt, men understreker også sin forsvarsløshet i ansiktet til Herren, og viser sann tro
Det er viktig å være oppmerksom på folks følelser, og å huske at de går i kirken for å åpne seg for Gud, be ham om de mest hemmelige og verdifulle ting og be om tilgivelse for synder. Derfor er det nødvendig å kle seg og oppføre seg på dette stedet i samsvar med kirkens kanoner.

Det vil være nyttig å lese apostelen Paulus' ord om denne saken:

Før jeg berører forskningsspørsmålet dekker eller ikke dekker hodet til kvinner, må du ta hensyn til generelle prinsipper tolkninger av meldinger som vil hjelpe oss å forstå dette og mange andre problemer.

Først av alt er det viktig å merke seg at brevet er et brev fra en apostel til et spesifikt lokalt kristent fellesskap (i motsetning til rådsbrevene til Peter, Johannes og Jakob, som er adressert til alle kristne). Apostelen Paulus mottok meldinger gjennom brev eller budbringere om hva som skjedde i en bestemt menighet, om situasjoner og problemer i den, og som svar på dette sendte han dit et brev der han ønsket å uttrykke sine instruksjoner for å løse og korrekt forstå problemene som oppsto.

Nærmere bestemt, i 1. Korinterbrev ønsket Paulus å hjelpe kirken med å løse en rekke problemer som oppsto i det korintiske samfunnet. Det var ganske mange av dem: inndelinger i samfunnet i grupper, hvor sentrum var ærbødigheten for en viss autoritet (kapittel 1-4); incestsynden som oppsto i samfunnet (kapittel 5); rettssaker mellom medlemmer av samfunnet og utukt med tempelprostituerte (kap. 6); spørsmål familie liv (intime relasjoner, skilsmisse, sølibat) (7 kapitler); deltakelse i hedenske høytider (8 kapitler); autoriteten til Paulus' apostelskap (kap. 9); orden i Korint-samfunnet: kvinners hodeplagg, nattverd, ulike gaver i kirken, tungetale under gudstjenesten (kap. 11-14); De kristnes hovedhåp er ikke velstand på jorden, men oppstandelsen ved Herrens annet komme (kap. 15).

Hvert brev tok for seg unike problemer som dukket opp i lokalsamfunnet. Brevet er ikke bare apostelens refleksjon. Basert på temaene og spørsmålene han reiser, kan vi forstå hvilke problemer som var relevante for et bestemt fellesskap. Noen av disse problemene har generell karakter, og noen knyttet til de lokale egenskapene til et bestemt samfunn, og det ville være en feil å bruke dem på alle kristne i alle byer og land.

FUNKSJONER I KORINTH

Korint var en spesiell by i den antikke verden. Han var en av de største kjøpesentre, som betydelige handelsruter gikk gjennom. Det var hovedstaden i provinsen og konkurrerte til og med en tid med Athen om kontroll over kolonier og handel. Hvert annet år ble et alternativ til de olympiske leker, Isthmian Games, holdt der, som inkluderte gymnastikk-, heste-, poetiske og musikalske konkurranser.

Byen hadde to havner, egne kolonier og var veldig dyr å bo i. Den var fylt med mennesker fra forskjellige nasjoner og folkeslag.

Hovedtempelet i byen på akropolis var tempelet til gudinnen for kjærlighet og fruktbarhet Afrodite, som huset mer enn tusen tempelprostituerte som tjente kjøpmenn og reisende. Det er verdt å merke seg at kvinner med den tilsvarende livsstilen gikk med hodet avdekket, dessuten med håret nede. I kulturen i den antikke verden var Korint kjent for sin opprørske livsstil, som en by med fruktbarhetskulturen med sine mange fester og utskeielser. I forbindelse med dette dukket det til og med opp et nytt ord i gresk- "Corinthian", som betyr en uhemmet livsstil. Da en karakter fra Korint dukket opp på scenen i greske teatre, var han praktisk talt alltid full, noe som tydelig illustrerer bildet av denne byen i gammel gresk kultur.

Man kan forestille seg problemene det kristne samfunnet står overfor i en slik sammenheng, bestående av innbyggere i denne byen som var vant til en viss livsstil i Korint. Derfor blir det klart hvorfor slike problemer som forhold til prostituerte (6 kapitler), utskeielser som ikke forårsaker noen reaksjon fra samfunnet (5 kapitler), drukkenskap ved nattverden (11 kapitler) og deltakelse i hedenske fruktbarhetsfester (8 kapitler). ) er relevante for kristne som er vant til å bo i en slik by.

Relatert til denne konteksten er spørsmålet om hodedekke kvinner i kirken.

HODEDEKK

Apostelen, som berører dette spørsmålet, refererer heller ikke til Skriftens tekster, men til kulturens realiteter og normer for anstendighet. Pavel skriver: "Hver kvinne som ber eller profeterer med utildekket hode, vanærer hodet sitt, for det er som om hun hadde blitt barbert."(1. Kor. 11:5)

I dag kan kvinner i de fleste land, inkludert Russland, gå nedover gaten og være på offentlige steder uten hodeplagg. Dette oppfattes ikke som usømmelig oppførsel, siden moderne kultur ikke har et slikt anstendighetskriterium.

Dessuten sier apostelen det «Hvis kona ikke vil dekke seg til, så la henne klippe håret; og hvis en hustru skammer seg over å la seg klippe eller barbere håret, la henne dekke seg.»(1. Kor. 11:6)

Derfor kommer Paulus igjen og igjen med "kulturelle" snarere enn guddommelige argumenter for denne praksisen: «Døm selv, er det riktig for en kone å be til Gud med åpent hode? Lærer ikke naturen deg selv ... hvis en kone vokser hår, er det en ære for henne, siden det ble gitt hår i stedet for et slør?»(1. Kor. 11:13-15)

Han refererer til "anstendighet", "natur", oppfordrer de kristne i Korint til å "dømme selv" og ikke motsette seg allment akseptert praksis.

For å konkludere argumentet sitt, stoler han på tradisjonen med å dekke hodet som sitt siste argument: "Og hvis noen ville krangle, da har vi ikke en slik skikk, og heller ikke Guds menigheter."(1. Kor. 1 1:16). Skikke, anstendighet, natur - dette er grunnlaget for å observere denne praksisen, fra apostelen Paulus' synspunkt.

Når vi leser hans resonnement, kan vi komme til den konklusjon at i samfunnet i Korint, bestemte noen kvinner, som "frie i Kristus" fra verdens skikker, å forlate de aksepterte standardene for anstendighet og ikke dekke til hodet. Apostelen prøver å overbevise dem om at kristne ikke bør forlate alle kulturelle normer og bør være anstendige mennesker i samfunnet deres.

Dette kristne prinsippet gjelder fortsatt i dag. Åpenbart, hvis fra synspunktet til kulturen i det 21. århundre ser kristne kvinner uanstendige og umoralske ut, vil dette neppe samsvare med kristne prinsipper. I de østlige landene hvor den allment aksepterte standarden for anstendighet for en kvinne er å dekke hele kroppen og hodet, må kristne kvinner også rette seg etter dette, slik at Kristi navn ikke blir bebreidet og slik at de og deres tro ikke blir oppfattet. som umoralsk. Det vil si at i alle verdens land må vi som kristne være anstendige mennesker og ikke bryte samfunnets moralske normer, dersom dette ikke er i strid med Guds Ord.

Avslutningsvis vil jeg bemerke at å dekke hodet i den antikke verden ikke var en religiøs regel, men gjaldt hverdagen i samfunnet. På alle offentlige steder må en kvinne ha hodet dekket, og følgelig det samme i kirken. Hvis dagens standarder for anstendighet i vårt land krever at en kvinne alltid dekker hodet og aldri klipper håret, så ville kristne kvinner måtte følge dette, siden det ville være anstendig.

I dag bør kristne kvinner fra alle kontinenter og land være et forbilde for anstendighet og moral for hele samfunnet. Men faktum er at i forskjellige land er disse standardene for anstendighet forskjellige. Derfor er kristne i forskjellige land forskjellige - tro mot Gud og tro mot normene for anstendighet i samfunnet deres, hvis de ikke motsier det første.

Bør kvinner dekke hodet i kirken i dag? Ifølge Paul, i en kultur hvor dette er en obligatorisk skikk for alle kvinner, må dette gjøres. I andre kulturer er dette ikke nødvendig. Det er kvinner rundt deg som klipper håret og går med avdekket hode, og dette anses ikke som umoralsk og uanstendig? I så fall trenger du ikke dekke til hodet, verken på gaten eller i kirken.

Det samme spørsmålet, men fra en litt annen vinkel, diskuteres i et annet materiale på siden vår -->

Konstantin Chumakov

Her => andre

Denne tradisjonen går tilbake til den dype kristne antikken, nemlig til apostolisk tid. På den tiden dekket hver gift, respektabel kvinne hodet når hun forlot huset. Hodeslør, som vi for eksempel ser på ikoner Guds mor, indikerte kvinnens sivilstatus. Dette hodeplagget gjorde at hun ikke var fri, at hun tilhørte mannen sin. Å «sperre» en kvinnes krone eller løsne håret var ment å ydmyke eller straffe henne (se: Jes 3:17; jf. 4 Mos 5:18).

Skjøger og ondskapsfulle kvinner demonstrerte sitt spesielle yrke ved å ikke dekke til hodet.

Mannen hadde rett til å skille seg fra sin kone uten å returnere medgiften hvis hun dukket opp barhåret på gaten, dette ble ansett som en fornærmelse mot mannen hennes.

Jenter og unge kvinner dekket ikke til hodet fordi sløret var et tegn på den spesielle statusen til en gift kvinne (det er derfor, ifølge tradisjonen, en ugift jomfru kan gå inn i templet uten hodeslør)

Så hjemme tok en gift kvinne av seg sløret og tok det alltid på seg når hun forlot huset.

Menn trengte ikke dekke til hodet når de forlot huset. I alle fall, hvis de dekket til utenfor, var det på grunn av varmen, og ikke fordi det skulle være slik. Under tilbedelsen dekket heller ikke jødene til hodet, bortsett fra ved spesielle anledninger. For eksempel dekket de hodet under faste eller sorg. De som ble ekskommunisert fra synagogen og spedalske ble også pålagt å dekke hodet.

Tenk deg nå situasjonen: Apostlene varsler at nye tider kommer. Det gamle har passert, verden har nærmet seg linjen som alt nytt vil begynne utenfor! Mennesker som har akseptert Kristus opplever en virkelig revolusjonerende stemning. Det er ikke rart i en slik tilstand å forkaste det gamle, det tidligere og strebe etter det nye. Dette er hva som skjedde blant de kristne i Korint. Mange av dem begynner å lære det tradisjonelle former oppførsel og pynt må avskaffes. Om denne Ap. Paulus uttrykker sin mening og sier at slike tvister er ekstremt skadelige, fordi de miskrediterer kristne i andres øyne. Kristne fremstår for mennesker utenfor Kirken som slagsmålere, brytere av allment akseptert anstendighet og atferdsnormer.

For å bekrefte sine ord, utfolder apostelen Paulus, som han elsker og gjør ganske ofte, et helt teologisk bevis på at det ikke er behov for å bryte aksepterte standarder for oppførsel.

Her er et avsnitt der Paulus snakker om dette emnet:

1. Vær etterlignere av meg, slik jeg er av Kristus.
2. Jeg priser dere, brødre, fordi dere husker alt jeg har og holder tradisjonene slik jeg overleverte dem til dere.
3. Jeg vil også at dere skal vite at Kristi hode er Kristus, hver hustrus hode er hennes mann, og Kristi hode er Gud.
4. Hver mann som ber eller profeterer med hodet tildekket, vanære hodet sitt.
5. Og hver kvinne som ber eller profeterer med utildekket hode, vanære hodet sitt, for det er det samme som om det var barbert.
6. For hvis kona ikke vil dekke seg, så la henne klippe håret; og hvis en hustru skammer seg over å bli klippet eller barbert, la henne dekke seg.
7. Så skal mannen ikke dekke hodet, for han er Guds bilde og herlighet; og hustruen er mannens ære.
8. For mann er ikke av kvinne, men kvinne er av mann;
9. Og mannen ble ikke skapt for hustru, men kvinne for mann.
10. Derfor bør en kone ha på hodet et tegn på makt over seg, for englene.
11. Likevel er verken mann uten hustru, eller hustru uten mann, i Herren.
12. For likesom hustruen er fra mannen, slik er mannen ved hustruen; men det er fra Gud.
13. Døm selv om det er riktig for en kone å be til Gud med åpent hode?
14. Lærer ikke naturen deg selv at hvis en mann vokser håret, så er det en vanære for ham,
15. Men hvis en hustru vokser hår, er det en ære for henne, siden det ble gitt hår i stedet for et dekke?
16. Og hvis noen ville argumentere, da har vi ikke en slik skikk, og heller ikke Guds menigheter.
17. Men når jeg tilbyr dette, roser jeg deg ikke fordi du ikke planlegger for det beste, men for det verste.
18. For for det første hører jeg at når dere samles til menighet, er det splittelse blant dere, som jeg delvis tror.
19. For det må også være meningsforskjeller blant dere, for at de vise kan bli åpenbart blant dere.

1. Korinterbrev 11, 1-19

I Rus' ble den fromme skikken med en kvinne som ber i et tempel med hodet dekket bevart. Ved dette viser kvinnen respekt og respekt for den tidlige kristne kirketradisjonen, etter apostelen Paulus' mening. La oss imidlertid ikke glemme at vi ikke snakker om en kvinnelig representant generelt, men om en gift kvinne. For henne kan et skjerf være en "status" ting, et tegn på ekteskapet hennes. Eller for eksempel et tegn på enkedom eller rett og slett ærverdig alder. Unge jenter skal ikke være pålagt å dekke til hodet.

Far Konstantin Parkhomenko

Denne tradisjonen går tilbake til den dype kristne antikken, nemlig til apostolisk tid. På den tiden dekket hver gift, respektabel kvinne hodet når hun forlot huset. Hodesløret, som vi for eksempel ser på ikonene til Guds mor, vitnet om kvinnens sivilstatus. Dette hodeplagget gjorde at hun ikke var fri, at hun tilhørte mannen sin. Å «sperre» en kvinnes krone eller løsne håret var ment å ydmyke eller straffe henne (se: Jes 3:17; jf. 4 Mos 5:18).

Skjøger og ondskapsfulle kvinner demonstrerte sitt spesielle yrke ved å ikke dekke til hodet.

Mannen hadde rett til å skille seg fra sin kone uten å returnere medgiften hvis hun dukket opp barhåret på gaten, dette ble ansett som en fornærmelse mot mannen hennes.

Så hjemme tok en gift kvinne av seg sløret og tok det alltid på seg når hun forlot huset.

Tenk deg nå situasjonen: Apostlene varsler at nye tider kommer. Det gamle har passert, verden har nærmet seg linjen som alt nytt vil begynne utenfor! Mennesker som har akseptert Kristus opplever en virkelig revolusjonerende stemning. Det er ikke rart i en slik tilstand å forkaste det gamle, det tidligere og strebe etter det nye. Dette er hva som skjedde blant de kristne i Korint. Mange av dem begynner å lære at tradisjonelle former for oppførsel og pynt må avskaffes. Om denne Ap. Paulus uttrykker sin mening og sier at slike tvister er ekstremt skadelige, fordi de miskrediterer kristne i andres øyne. Kristne fremstår for mennesker utenfor Kirken som slagsmålere, brytere av allment akseptert anstendighet og atferdsnormer.

For å bekrefte sine ord, utfolder apostelen Paulus, som han elsker og gjør ganske ofte, et helt teologisk bevis på at det ikke er behov for å bryte aksepterte standarder for oppførsel.

Her er et avsnitt der Paulus snakker om dette emnet:

1. Vær etterlignere av meg, slik jeg er av Kristus.
2. Jeg priser dere, brødre, fordi dere husker alt jeg har og holder tradisjonene slik jeg overleverte dem til dere.
3. Jeg vil også at dere skal vite at Kristi hode er Kristus, hver hustrus hode er hennes mann, og Kristi hode er Gud.
4. Hver mann som ber eller profeterer med hodet tildekket, vanære hodet sitt.
5. Og hver kvinne som ber eller profeterer med utildekket hode, vanære hodet sitt, for det er det samme som om det var barbert.
6. For hvis kona ikke vil dekke seg, så la henne klippe håret; og hvis en hustru skammer seg over å bli klippet eller barbert, la henne dekke seg.
7. Så skal mannen ikke dekke hodet, for han er Guds bilde og herlighet; og hustruen er mannens ære.
8. For mann er ikke av kvinne, men kvinne er av mann;
9. Og mannen ble ikke skapt for hustru, men kvinne for mann.
10. Derfor bør en kone ha på hodet et tegn på makt over seg, for englene.
11. Likevel er verken mann uten hustru, eller hustru uten mann, i Herren.
12. For likesom hustruen er fra mannen, slik er mannen ved hustruen; men det er fra Gud.
13. Døm selv om det er riktig for en kone å be til Gud med åpent hode?
14. Lærer ikke naturen deg selv at hvis en mann vokser håret, så er det en vanære for ham,
15. Men hvis en hustru vokser hår, er det en ære for henne, siden det ble gitt hår i stedet for et dekke?
16. Og hvis noen ville argumentere, da har vi ikke en slik skikk, og heller ikke Guds menigheter.
17. Men når jeg tilbyr dette, roser jeg deg ikke fordi du ikke planlegger for det beste, men for det verste.
18. For for det første hører jeg at når dere samles til menighet, er det splittelse blant dere, som jeg delvis tror.
19. For det må også være meningsforskjeller blant dere, for at de vise kan bli åpenbart blant dere.
1. Korinterbrev 11, 1-19