Spørsmål i PM og mitt svar.
Jeg publiserer med samtykke fra spørsmålsstiller.
Jeg skjuler navnet og tjenestestedet bak en ellipse.
______________________

Fra MP til den armenske kirken
fra...

Hallo! Jeg er prest i den russisk-ortodokse kirkes parlamentsmedlem... metropol, jeg heter... Faktum er at jeg hadde et spørsmål om muligheten for å overføre til den armenske kirken som russisk etter nasjonalitet. Og hvis dette er gjennomførbart, hvordan blir da presten mottatt? Jeg kunne bare ikke finne svaret på Internett, og det var ingen å spørre. Jeg kom over journalen din og la den til som en venn, fordi det du skriver og det du deler på sidene er veldig nært.

Vennlig hilsen,

prest...

______________________

Re: Fra MP til den armenske kirken
sendt til...

Hei, far... Det er umulig å finne svaret på dette spørsmålet på Internett, fordi moderne historie ingen presedens.

For meg er ditt ønske om å være i AAC hyggelig, akkurat som det er hyggelig å være enig i det jeg skriver om. Angående ditt ønske om å bli prest i AAC, da ville jeg personlig ønsket velkommen og støttet en slik avgjørelse. Men her har du, som enhver annen person i ditt sted (hvis du ikke bare vil være en troende av AAC, som det ikke er noen problemer med i det hele tatt, men en prest) objektivt, ikke i det hele tatt nasjonalt, men rent "liv ” hindringer, hvorfor er dette praktisk talt umulig, selv om det er teoretisk mulig?

Hovedspørsmålet- kunnskap om det armenske språket. Du forstår at AAC ikke oppretter noen russisktalende menigheter spesielt for ikke-armenere. Presten for den armenske kirken i Russland blir hyrden for det armenske samfunnet. Selv om det er mange ikke-armenere blant armenerne der, er han fortsatt en armensk prest. Og også til presten i AAC, i tillegg til det moderne snakket språk du trenger å kunne gammelt armensk, som, selv om det ikke snakkes, brukes til alle tjenester. Hvis du kan disse språkene eller er i stand til å lære dem slik at du kan bruke dem fritt, til og med å forkynne fra prekestolen, så er dette spesielle problemet eliminert.

Når det gjelder nasjonalitet, er dette i seg selv ikke et problem. Hvis du var russisk i Armenia, vokste opp i Armenia, fikk en armensk utdannelse, var i utgangspunktet barn av AAC og gikk inn på seminaret på generelt grunnlag, ville du blitt prest i AAC uten spørsmål. Det finnes slike eksempler med ikke-armenere. Men du er ikke fra Armenia. Biskoper og katolikker kan ha et spørsmål - hvorfor ønsker en russisk person i Russland å være prest i AAC, og ikke i sin opprinnelige russisk-ortodokse kirke? De vil ha en slik forvirring fordi AAC ikke anser den russisk-ortodokse kirken og andre historiske ortodokse kirker av andre kirkesamfunn for å være "katastrofe ikke-kirker", og at folk derfra trenger å bli trukket til dem slik at de endelig kan vite sannhet og bli frelst. Derfor engasjerer den armenske kirken ikke proselytisme i utenlandske kanoniske territorier. For den armenske kirken er den russisk-ortodokse kirken og den russisk-ortodokse kirken de samme sanne og frelsende kirkene, og hvis det er interne problemer der, så, som de sier, hvor er de ikke?

Men! Og dette problemet var kanskje ikke så uoverkommelig hvis du var russer i Russland, men som troende ble du kirkemedlem i AAC, i en av våre russiske menigheter (ikke i din region ennå, så vidt jeg vet). Hvis en ung mann, uansett nasjonalitet, er en troende i AAC, så hører han allerede til. En lokal prest, som kjente ham som sitt sognebarn og kjente til hans ønske om å bli prest, gitt hans kunnskap om det armenske språket, kunne begjære biskopen, og dette problemet ville bli løst positivt. Men i alle fall hadde det ikke vært mulig uten å ha blitt sendt til Armenia for å studere ved et seminar og akademi i en samlet periode på 6 år (eller 2-årige prestekurs for voksne og gifte som allerede har noen høyere utdanning). Forresten, så vidt jeg vet, kommer det russiske bispedømmet til AAC til å opprette noe som et seminar i St. Petersburg, for ikke å sende sine egne til Armenia for å studere.

Men det faktum at du ikke bare ikke er medlem av AAC, men allerede er prest i en annen kirke, øker bare problemene. Tatt i betraktning at AAC og den russisk-ortodokse kirken, til tross for religiøs uenighet som "husholdningsvenner", mest sannsynlig vil våre katolikker ikke ønske å krangle med patriarken din for én prests skyld. Og dette til tross for at hvis en prest fra AAC plutselig ønsket å flytte til den russisk-ortodokse kirken, ville dette i den russisk-ortodokse kirken være en grunn til uendelig glede, sier de, «en annen kjetter innså sannheten og aksepterte ortodoksi. ” Denne konvertitten ville ha blitt møtt i den russisk-ortodokse kirke med fanfare og brød og salt, og til slutten av hans dager ville de ha blitt holdt frem som et eksempel som en troshelt. Men hierarkene våre er så fremmede for slik logikk at de ikke en gang vil kunne sette pris på det faktum at en russisk prest vurderte AAC så høyt at han ønsker å flytte til den. Det faktum at den bysantinske teologien i den russisk-ortodokse kirken ikke er helt korrekt (etter AACs standarder) vil ikke være en tilstrekkelig grunn for våre hierarker til å forlate den russisk-ortodokse kirken og flytte til AAC. For dem er den russisk-ortodokse kirke fortsatt en søsterkirke. Tross alt frelser Gud ikke gjennom korrekt teologi, men gjennom sakramentene, som er sanne i den russisk-ortodokse kirke.

Men! Det er ikke noe direkte forbud mot å akseptere en prest fra en annen kirke inn i AAC. Det vet jeg i hvert fall ikke. Til slutt er alt i Guds hender. Hvis du har et oppriktig ønske og fast besluttsomhet om å være minister for den armenske kirken, og også har det nødvendige nivået av ferdigheter i det armenske språket for dette, så kontakt direkte primaten til det russiske bispedømmet til den armenske kirken, biskop Ezras. Selv om den endelige avgjørelsen i denne saken vil være opp til katolikosene, er det umulig å hoppe over hodet på biskopen, og hele utfallet av saken vil avhenge av biskopen. Møt, snakk, og det kommer et svar.
______________________

Re: Fra MP til den armenske kirken
sendt til...

- (gresk kiereus, fra hieros hellig). Prest, prest. Ordbok med utenlandske ord inkludert i det russiske språket. Chudinov A.N., 1910. JEREY [gr. hiereus lit. prest Ordbok for utenlandske ord i det russiske språket

Se prest... Ordbok over russiske synonymer og lignende uttrykk. under. utg. N. Abramova, M.: Russian Dictionaries, 1999. prest, prest, prest; geistlig, prest, prest, presbyter russisk ordbok ... Synonymordbok

- (gresk hiereus lit. prest), offisielt navn Ortodokse prest... Stor encyklopedisk ordbok

JEREY, prest, ektemann. (fra gresk hiereus prest) (kirkefunksjonær). Ortodokse kristne har en prest. Ordbok Ushakova. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Ushakovs forklarende ordbok

JEREY, meg, mann. I den ortodokse kirke: prest. | adj. prestelig, å, å. Ozhegovs forklarende ordbok. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Ozhegovs forklarende ordbok

Prest- (gresk hiereus, bokstavelig talt prest), den offisielle tittelen på en ortodoks prest. ... Illustrert encyklopedisk ordbok

JEREY- [Gresk ὁ ἱερεύς], det samme som en prest; ordet «prest» skiller seg fra ordet «prest» kun stilistisk, brukt kap. arr. i en liturgisk sammenheng. Som teknisk begrep sammen med "ordinasjon til presbyter" brukes ... ... Ortodokse leksikon

JEG; m. [gresk hiereus prest] I den ortodokse kirke: prest. ◁ Prestelig, å, å. Er en. Og ingen barn. * * * prest (gresk hieréus, bokstavelig talt prest), en prest i den mellomste (andre) grad av det kristne kirkehierarkiet; offisielt navn… … encyklopedisk ordbok

prest- JEREY, I, m Samme som prest; Syn.: presbyter. Etter å ha kledd av seg ved alteret og satt alt i orden, gikk presten ut på kirkeverandaen (K. Sluchevsky) ... Forklarende ordbok over russiske substantiv

prest- jrey (prest, jeyrey) prest... En ordbok med gamle og ulevde ord

Bøker

• Prest-San. Confessions of a Samurai (DVD), Egor Baranov. Hovedperson- Takuro Nakamura, i dåpen far Nikolai er en prest i den japanske ortodokse kirken, en tidligere profesjonell idrettsutøver, og i nåtiden - broren til lederen til en av de innflytelsesrike...
• 40 år på planeten "Poesi", prest Vladimir Ignatiev. Vi presenterer for din oppmerksomhet en samling dikt av prest Vladimir Ignatiev...
• Islam - ortodoks syn. Muhammed - hvem er han? Islam i Russlands historie (CDmp3), prest Daniil Sysoev. På denne disken Presenterer 3 forelesninger av prest Daniil Sysoev, holdt på gårdsplassen til Treenigheten-Sergius Lavra. Ved å bruke historiske kronikker og fakta snakker far Daniel med de ortodokse...

Noen ganger tviler folk, som ser en prests virkelige eller imaginære synder, på om sakramentene som utføres av ham er gyldige. Til dette kan vi svare at det ikke er opp til oss å dømme andre, enten det er lekmenn eller prester, og i særdeleshet tilhører dommen til en prest biskopen. Og hvis presten ikke er forbudt å tjene dem, så er alle de hellige ritualene som utføres av ham, gyldige og nådige. Vi må vise tilbørlig respekt for den prestelige rang og på alle mulige måter vokte oss for å fordømme bæreren av denne rangen. De hellige fedre skriver om dette og forteller Hellig tradisjon . St. John Chrysostom: «Hvis en prest lærer loven, se ikke på livet hans, men lytt til hans lære. Og ikke fortell meg, hvorfor lærer han meg, men gjør det ikke selv? "Han har et ansvar for å undervise alle, og hvis han ikke gjør det, vil han bli fordømt av Herren for dette, og hvis du ikke lytter til ham, vil du også bli fordømt." Hvis det ikke er retten som lærer, så hør ikke på ham, selv om han var som en engel i livet, og hvis rettigheten lærer, så se ikke på hans liv, men på hans lære. Det er ikke saken, brødre, for sauene å spotte hyrden; Han utfører tjenester for deg og dine brødre hver dag; morgen og kveld i kirken og utenfor kirken ber han for deg. Tenk på alt dette og hedre ham som en far. Men du vil si: "Han er syndig og ond." Hvorfor bryr du deg? Selv om en god person ber for deg, hva hjelper det deg hvis du er utro? Og hvis du er trofast, vil hans uverdighet ikke skade deg i det hele tatt. Nåde er gitt fra Gud: presten åpner bare munnen, men Gud gjør alt." Rev. Syreren Efraim: «Hvis vi virkelig så en hyrde med svakheter foran oss, så skulle vi også da vokte oss for synden å dømme ham: om han er verdig eller uverdig er ikke vår sak, men vi vil ikke lide noe tap av dette. På samme måte som en lys sky ikke lider skade hvis den er dekket med skitt, og også de reneste perler, hvis den berører noen urene og ekle ting, slik blir presteskapet ikke uren av en person, selv om den ene som mottok det var uverdig." Rev. Macarius av Optina: I henhold til kirkens bud og det apostoliske testamente skal du respektere prester, som tjenere for alteret og Guds sakramenter; for uten dem er det umulig å bli frelst, og etter din styrke, gi dem så mye du kan for deres behov, for de som tjener alteret deler med alteret (1. Kor. 9:13); men under skriftemålet kan du gi eller forlate din takknemlighet. Det er ikke din jobb å dømme dem for deres feil; Sauen dømmer ikke hyrden, uansett hva han er. Å dømme en prest er å dømme Kristus selv; Pass på dette så mye som mulig! Et eldgammelt paterikon forteller: De fortalte om Abba Mark av Egypt: han levde i tretti år uten å forlate cellen sin. Presbyteren pleide å komme til ham og bringe det hellige offer for ham [Det vil si den hellige nattverds sakrament]. Djevelen, som så mannens sterke tålmodighet, hadde ondsinnet til hensikt å friste ham og inspirerte en demoniker til å gå til den eldste, som for å be. Den lidende, før han snakket, ropte til den eldste og sa: "Din prest er en synder, ikke la ham komme til deg lenger." Abba Mark sa til ham: min sønn! Skriften sier: «Døm ikke, for at dere ikke skal bli dømt» (Matteus 7:1). Men selv om han er en synder, vil Herren tilgi ham; Selv er jeg en synder, mer enn han. Etter å ha sagt dette, drev han, etter å ha bedt, demonen ut av mannen og helbredet ham. Da presten kom, tok eldstemann som vanlig imot ham med glede. Og da Gud så den eldstes mildhet, viste han ham et tegn, for da presten skulle begynne det hellige måltid, så jeg, sa den eldste selv, en engel som steg ned fra himmelen, han la hånden sin på hodet til presten, og denne ble ulastelig og stod ved det hellige offer, som en ildstøtte. Da jeg ble overrasket over dette synet, hørte jeg en stemme som sa til meg: hvorfor er du overrasket, mann, over dette fenomenet? Hvis den jordiske kongen ikke lar sine adelsmenn stå foran ham i skitne klær, men krever prakt fra dem, hvor mye mer vil ikke den guddommelige makt tillate de hellige mysterienes tjenere å stå sjofel foran den himmelske herlighet? Og salige Markus ble tildelt et slikt tegn fordi han ikke fordømte presten. En viss prest gikk til en viss eremitt og ofret de hellige mysterier for ham. Noen kom til denne eremitten og fortalte presten at han var en synder. Da presten kom, etter skikk, for å ofre, åpnet ikke eremitten, fristet, døren for ham. Presbyteren dro. Og så kom det en røst fra Gud som sa til eremitten: Folk har tatt min dom! Eremitten så ut til å gå i vanvidd og så en gullskatt og en gullbalje, og et gulltau og veldig godt vann; Han ser også en spedalsk tegne og helle i et kar. Han som vant av tørst, ønsket ikke å drikke, fordi han ble av en spedalsk. Og så kom det igjen en stemme til ham: Hvorfor drikker du ikke av dette vannet? Hvilken skyldfølelse har skuffen? Han bare øser og skjenker. Da eremitten kom til fornuft og tenkte på meningen med synet, ringte han presten og ba ham fortsette å utføre ofringen av de hellige mysterier for ham. Rev. Joseph Volotsky, som viet mye energi til kampen mot jødiske kjetteri, mottok en gang fra ikonmaleren Theodosius, sønn av Dionysius, nyheter om et åpenbart tilfelle av blasfemi av en kjettersk prest. I livet til Rev. Joseph Volotsky gir denne historien: "På den tiden fortalte maleren Theodosius, sønnen til maleren Dionysius den vise, til Joseph (Volotsky) følgende mirakel. En av de jødiske kjettere angret; De trodde ham og gjorde ham til og med til prest. En dag, etter å ha servert liturgien, tok han med seg en kopp med de hellige gavene hjem og helte dem i ovnen på bålet. Kona hans lagde mat på den tiden og så et «lite barn» i ilden i ovnen, som sa: «Du ga meg over til ilden her, og jeg skal gi deg over til ilden der.» I det samme skilte huset seg plutselig, to store fugler fløy inn og tok gutten og fløy til himmels; og taket dekket igjen hytta, som før. Kona var i stor frykt og redsel. Hun fortalte naboene om denne hendelsen.» Fra historien om prestens kone, truffet av synet til den spedbarnsguden, spesielt, er det klart at siden presten, selv om han var kjetter, ikke ble utvist fra prestedømmet, eller til og med forbudt å tjene, derfor sakramentene utført av ham var gyldige. Gud utførte dem også gjennom en uverdig prest av hensyn til de troendes kirke. I følge Rev. Syreren Efraim: «Prestedømmet blir ikke uren av en person, selv om han som mottok det var uverdig». Eldste Paisiy Svyatogorets instruerer: «Det er ikke nødvendig å skape problemer i Kirken og overdrive de små menneskelige lidelsene som alltid er til stede i den, for ikke å forårsake større ondskap, som den onde bare gleder seg over. Enhver som, som legger merke til en liten lidelse, begynner å bli veldig indignert og prøver med all sin makt å angivelig korrigere den (i et anfall av sinne), er som en dum sexmann som ser at et lys lekker, skynder seg umiddelbart til det, angivelig ønsket å korrigere det. Men samtidig feier han vekk mennesker og lysestaker på sin vei, og skaper enda større kaos under gudstjenesten. Dessverre er det i vår tid mange mennesker som forstyrrer Moderkirken. De av dem som har utdannelse aksepterte dogmet med sitt sinn, og ikke med de hellige fedres ånd. Andre, analfabeter, tok tak i dogme med tennene, og skjærte derfor tenner når de begynte å krangle om kirkespørsmål. Og fra dem alle mottar kirken større skade enn fra ortodoksiens fiender. De som rettferdiggjør sitt sinne med at de visstnok må avsløre andre, ikke vil avsløre seg selv, eller med at det er nødvendig å offentliggjøre hva som skjer i Kirken - selv de tingene som ikke er vanlig å snakke om, og samtidig referere til bud: "Kirkens befaling" (Matt 18:17), - la dem begynne med sitt eget liten kirke: familier eller brødre. Og hvis det virker for dem god gjerning, så la dem vanære Moderkirken. Gode ​​barn tror jeg aldri vil baktale moren sin. Men mange hensynsløse ortodokse kristne gir dessverre kjettere en overflod av polemisk materiale, og ortodokse byer og landsbyer blir tatt til fange av Jehovas vitner og andre sekterister som stadig utvider sin misjonsvirksomhet. Åndelige, fornuftige fedre vet at med denne demoniske aktiviteten (ved å gjøre presteskapet og kirken til skamme) gjorde de mange Jehovas vitner. Og hele verden vet at på en slik ikke-ortodoks måte har ikke et eneste Jehovas vitne ennå blitt konvertert til ortodoks. Den gode Gud tolererer oss med kjærlighet og gjør ingen til skamme, selv om han kjenner vår syndige tilstand som en som kjenner hjertet. På samme måte fornærmet aldri de hellige syndig mann før andre mennesker, men med kjærlighet og åndelig delikatesse, bidro de i hemmelighet til å rette opp ondskapen. Vi, til tross for at vi er syndere, gjør det motsatte (som hyklere). Bare en person under makten til en demon kan bli tilgitt for å sette folk til skamme (selvfølgelig de menneskene som demonen har rett til) foran fremmede, og minne dem om deres fortid for å ryste svake sjeler. Den urene ånden bringer ikke frem i lyset menneskenes dyder, men bare deres svakheter. Men mennesker som er fri for lidenskaper og ikke har noe ondt i seg, korrigerer det onde med det gode. Hvis de plutselig ser litt urenhet som ikke er renset, dekker de det med en plate slik at det ikke gir en følelse av avsky hos noen andre som legger merke til det. De som måker ut søppelet er som høner som graver seg i... Verken den som forteller noen sannheten rett i ansiktet eller den som publiserer den er oppriktig og direkte, men den som har kjærlighet og ekte liv og snakker med resonnement når det er nødvendig og det som trengs." Jerome. Job (Gumerov): "I vår tid har det dukket opp mange "spottere" (som apostelen Judas kaller dem), som stadig finner grunner til indignasjon kirkehierarki. Patriarken, skjønner du, kommuniserer for mye med de sekulære myndighetene, biskopene er alle fullstendig infisert av pengegrising og simoni, prestene tenker også kun på inntekt og kjører rundt i Mercedes. Det har dukket opp spesielle aviser og nettsteder som spesialiserer seg på å fordømme bispedømmet. Tilsynelatende ser det ut til at de nå har kommet når «biskopene ikke en gang vil tro på Kristi oppstandelse». Det ser ut til å være en fullstendig nedgang i fromhet og kirkeliv. Hva motiverer disse menneskene? Stolthet. Hvem ga dem en slik rett til å fordømme biskoper og prester, og hva gir disse fordømmelsene? De sår bare fiendskap, forvirring og splittelse i hjerter ortodokse mennesker, som tvert imot nå trenger å forene seg. Det har vært uverdige mennesker blant prester og biskoper til alle tider, og ikke bare i det 20. eller 21. århundre. La oss vende oss til ortodoksiens «gullalder», hellighetens tidsalder og teologiens oppblomstring. Det 4. århundre fødte slike søyler i kirken som de hellige Basil den store, Gregor av Nyssa, Gregorius teologen, Athanasius av Alexandria, Johannes Chrysostom og mange, mange andre. Og her er hva St. John Chrysostom skriver om denne «gullalderen»: «Hva kan være mer lovløst når mennesker som er verdiløse og fylt med mange laster mottar ære for noe de ikke bør få lov til å krysse kirketerskelen for?. . Nå lider Kirkens ledere av synder ... De lovløse, belastet med tusen forbrytelser, invaderte Kirken, skattebønder ble abbeder.» Mange av de hellige biskopene på 400-tallet, inkludert St. Johannes selv, ble sendt i eksil av hierarkers «røverråd», og noen døde i eksil. Men ingen av dem ba noen gang om splittelse og splittelse. Jeg er sikker på at mange tusen mennesker ville fulgt de avsatte helgenene hvis de ønsket å skape sin egen «alternative kirke». Men de hellige menn visste at synden med skisma og splittelse ikke kan vaskes bort selv med martyrdødens blod. Dette er ikke hva moderne oppsigere gjør de foretrekker skisma fremfor underkastelse til hierarkiet, dette viser umiddelbart at de er drevet av den samme stoltheten. Det ligger til grunn for enhver splittelse. Hvor mange skismatiske katakombekirker dukker nå opp, som kaller seg ortodokse! "Sann ortodokse kirke", "den sanneste ortodokse kirke", "den mest, mest sanne", etc. Og hver av disse falske kirkene, av stolthet, anser seg selv som bedre, renere, helligere enn alle andre. Den samme lidenskapen av stolthet beveget seg og beveger de gamle troende. De delte seg i stor mengde Gamle troende "kirker", rykter, avtaler som ikke har noen kommunikasjon med hverandre. Som den hellige Theophan the Recluse skrev: "Hundrevis av dumme rykter og tusenvis av uenige avtaler." Dette er veien til alle skismatikere og kjettere. Forresten, hele de gamle troende er ikke basert på kjærlighet til den gamle ritualen, men på stolthet og en høy oppfatning av deres eksklusivitet og korrekthet og hat mot patriarken Nikon og hans tilhengere - Nikonianerne. Men la oss si litt mer om «skjellerne», de bør huske ordene til St. Cyprian fra Kartago: «For hvem Kirken ikke er en mor, er Gud ikke en Far». Kirken var, er og vil være, til tross for uverdigheten til noen hierarker som har eksistert, som jeg allerede har sagt, i alle århundrer og tider. Gud vil dømme dem, ikke oss. Herren sier: "Hevnen er min, jeg vil gjengjelde" (Rom. 12:19). Og vi kan korrigere Kirken med bare én ting – vår personlige fromhet. Tross alt er vi også Kirken. "Redd deg selv, og tusenvis rundt deg vil bli frelst," sa han Ærverdige serafer Sarovsky. Og han lærte dette førstehånds åndelig opplevelse. Dette er menneskene som er den lille surdeigen som syrer hele deigen. En liten mengde gjær kan heve en hel kjele. Men forresten, ifølge mine egne observasjoner, har "skjellere" en tendens til å ha det vanskelig med personlig fromhet og moral. Men det er mer enn nok stolthet.» Ortodoksi

En av hovedretningene i kristendommen er ortodoksi. Det er bekjent av millioner av mennesker over hele verden: i Russland, Hellas, Armenia, Georgia og andre land. Den hellige gravs kirke regnes som vokteren av de viktigste helligdommene i Palestina. eksisterer selv i Alaska og Japan. I hjemmene til ortodokse troende henger ikoner som er pittoreske bilder av Jesus Kristus og alle de hellige. På 1000-tallet Kristen kirke delt i ortodokse og katolske. I dag bor flertallet av ortodokse mennesker i Russland, siden en av de eldste kirkene er den russisk-ortodokse kirken, ledet av patriarken.

Prest - hvem er dette?

Det er tre grader av prestedømme: diakon, prest og biskop. Så presten - hvem er dette? Dette er navnet gitt til en prest med den laveste rangen av andre grad av det ortodokse prestedømmet, som med biskopens velsignelse har lov til å lede seks uavhengig. kirkens sakramenter, bortsett fra hendenes sakrament.

Mange er interessert i opprinnelsen til tittelen prest. Hvem er dette og hvordan skiller han seg fra en hieromonk? Det er verdt å merke seg at selve ordet gresk språk oversatt som "prest", i den russiske kirken er det en prest, som i klosterrangen kalles en hieromonk. I en offisiell eller seremoniell tale er det vanlig å tiltale prester som «Din ærbødighet». Prester og hieromonker har rett til å lede menighetslivet i by- og landsogne og de kalles rektorer.

Prestenes bedrifter

I tiden med store omveltninger ofret prester og hieromonker seg selv og alt de hadde for troens skyld. Dette er hvordan sanne kristne holdt fast ved frelsende tro på Kristus. Kirken glemmer aldri deres sanne asketiske gjerning og hedrer dem med all ære. Ikke alle vet hvor mange prester som døde i løpet av årene med forferdelige prøvelser. Deres bragd var så stor at det er umulig å forestille seg.

Hieromartyr Sergius

Prest Sergius Mechev ble født 17. september 1892 i Moskva i familien til prest Alexei Mechev. Etter at han ble uteksaminert fra videregående med en sølvmedalje, gikk han for å studere ved Moskva-universitetet ved Det medisinske fakultet, men overførte deretter til fakultetet for historie og filologi og ble uteksaminert i 1917. I løpet av studieårene deltok han i den teologiske sirkelen oppkalt etter John Chrysostom. Under krigen i 1914 jobbet Mechev som en barmhjertighetsbror på et ambulansetog. I 1917 besøkte han ofte patriark Tikhon, som spesiell oppmerksomhet behandlet ham. I 1918 mottok han velsignelsen til å akseptere prestedømmet fra. Etter dette, som allerede far Sergius, forlot han aldri sin tro på Herren Jesus Kristus, og i de vanskeligste tidene, etter å ha gått gjennom leirer og eksil, ga han ikke avkall på den engang under tortur, som han ble skutt for 24. desember 1941 innenfor veggene til Yaroslavl NKVD. Sergius Mechev ble kanonisert som en hellig ny martyr i 2000 av den russisk-ortodokse kirke.

Bekjenner Alexey

Prest Alexey Usenko ble født inn i familien til salmeleseren Dmitrij Usenko 15. mars 1873. Etter å ha fått en seminarutdanning, ble han ordinert til prest og begynte å tjene i en av landsbyene i Zaporozhye. Så han ville ha arbeidet i sine ydmyke bønner hvis ikke for revolusjonen i 1917. I 1920-1930-årene var han ikke særlig berørt av forfølgelse Sovjetisk makt. Men i 1936, i landsbyen Timoshovka, Mikhailovsky-distriktet, hvor han bodde med familien, stengte lokale myndigheter kirken. Da var han allerede 64 år gammel. Så gikk prest Alexey på jobb på en kollektivgård, men som prest fortsatte han sine prekener, og overalt var det folk som var klare til å lytte til ham. Myndighetene godtok ikke dette og sendte ham til fjernt eksil og fengsel. Prest Alexey Usenko utholdt resignert alle vanskelighetene og mobbingen, og til slutten av sine dager var han trofast mot Kristus og Den hellige kirke. Han døde sannsynligvis i BAMLAG (Baikal-Amur-leiren) - dagen og stedet for hans død er mest sannsynlig ikke kjent, han ble gravlagt i en leirmassegrav. Zaporozhye bispedømme appellerte til den hellige synoden i UOC om å vurdere spørsmålet om kanonisering av prest Alexei Usenko som en lokalt aktet helgen.

Hieromartyr Andrew

Prest Andrei Benediktov ble født 29. oktober 1885 i landsbyen Voronino i Nizhny Novgorod-provinsen i familien til prest Nikolai Benediktov.

Han, sammen med andre prester i ortodokse kirker og lekmenn, ble arrestert 6. august 1937 og anklaget for anti-sovjetiske samtaler og deltakelse i kontrarevolusjonære kirkekonspirasjoner. Prest Andrei innrømmet ikke sin skyld og vitnet ikke mot andre. Dette var en ekte prestebragd han døde for sin urokkelige tro på Kristus. Han ble kanonisert som en helgen av Biskopsrådet i den russisk-ortodokse kirke i 2000.

Vasily Gundyaev

Han var bestefaren til den russiske patriarken Kirill og ble også en av de lyseste eksemplene sann tjeneste for den ortodokse kirke. Vasily ble født 18. januar 1907 i Astrakhan. Litt senere flyttet familien til Nizhny Novgorod-provinsen, til byen Lukyanov. Vasily jobbet ved jernbanedepotet som maskinist. Han var en veldig religiøs mann og oppdro barna sine i frykt for Gud. Familien levde svært beskjedent. Patriark Kirill sa en gang at han, mens han fortsatt var barn, spurte bestefaren sin hvor han la pengene og hvorfor han ikke sparte noe verken før eller etter revolusjonen. Han svarte at han sendte alle midlene til Athos. Og så, da patriarken befant seg på Athos, bestemte han seg for å sjekke dette faktum, og som i prinsippet ikke er overraskende, viste det seg å være sant. I Simonometra-klosteret er det gamle arkivdokumenter fra begynnelsen av det tjuende århundre for den evige minnet om prest Vasily Gundyaev.

I løpet av årene med revolusjon og grusomme prøvelser forsvarte og bevarte presten sin tro til siste slutt. Han tilbrakte rundt 30 år i forfølgelse og fengsling, i løpet av denne tiden tilbrakte han tid i 46 fengsler og 7 leire. Men disse årene brøt ikke Vasilys tro, han døde som en åtti år gammel mann den 31. oktober 1969 i landsbyen Obrochny, Mordovian-regionen. Hans Hellighet Patriark Kirill, mens han var student ved Leningrad-akademiet, deltok i begravelsesgudstjenesten for sin bestefar sammen med sin far og slektninger, som også ble prester.

"Prest-san"

En veldig interessant spillefilm ble laget av russiske filmskapere i 2014. Hans navn er "Priest-san". Publikum fikk umiddelbart mange spørsmål. Prest - hvem er dette? Hvem skal filmen handle om? Ideen til filmen ble foreslått av Ivan Okhlobystin, som en gang så en ekte japaner blant prestene i et tempel. Dette faktum kastet ham ut i dype tanker og studier.

Det viser seg at i 1861, under forfølgelsen av utlendinger fra øyene, kom Hieromonk Nikolai Kasatkin (japansk) til Japan med oppdraget å spre ortodoksi og risikere livet. Han viet flere år til å studere japansk, kultur og filosofi for å oversette Bibelen til dette språket. Og så noen år senere, eller rettere sagt i 1868, ble presten lagt på vei av samuraien Takuma Sawabe, som ønsket å drepe ham for å ha forkynt ting fremmed for japanerne. Men presten rykket ikke og sa: "Hvordan kan du drepe meg hvis du ikke vet hvorfor?" Han foreslo å fortelle om Kristi liv. Og gjennomsyret av prestens historie ble Takuma, som var en japansk samurai Ortodokse prest- Far Pavel. Han gikk gjennom mange prøvelser, mistet familien sin, eiendommen og ble høyre hånd Nikolais far.

I 1906 ble Nicholas av Japan hevet til rang som erkebiskop. Samme år ble grunnleggelsen av Kyoto-vikariatet. ortodokse kirke i Japan. Han døde 16. februar 1912. Lik apostlene Nicholas av Japan kanonisert.

Avslutningsvis vil jeg bemerke at alle menneskene som er omtalt i artikkelen holdt sin tro som en gnist fra en stor brann og spredte den rundt i verden slik at folk skulle vite at det ikke finnes noen større sannhet enn kristen ortodoksi.

Kirkens tempel og tradisjoner: et spørsmål til presten på nettstedet til russisk tro.

Vlad, Rostov ved Don

Kjære far, hei! Jeg har et spørsmål. På 1000-tallet spredte Guds mor sløret sitt over kirken i Byzantium, og beskyttet den mot angrepet fra våre forfedre - slaverne. Hvordan spikret den store Oleg et skjold på portene til Konstantinopel, og mottok berømmelse og ære i mange år, og ble også nedtegnet i gamle russiske krøniker? Tross alt er fotturen den samme. Tror egentlig kirken at kronikkene lyver? Selv om selv Pushkin glorifiserte denne kampanjen.

Prest John Sevastyanov

Dessverre, i spørsmålet ditt tar du utgangspunkt i to feilaktige antagelser. For det første er uttalelsen om at miraklet med forbønn til den aller helligste Theotokos skjedde under et raid på Konstantinopel nettopp på 1000-tallet og spesifikt av slaverne, ikke et faktum, men bare en antagelse. For det andre, ingen kronikker forteller om miraklet med forbønn til den aller helligste Theotokos.

En versjon er basert på kirkehistorikeren A. Kartashovs oppfatning om at forbønnshendelsen mest sannsynlig fant sted i løpet av 860-årene. og slaverne under kommando av Askold og Dir angrep Konstantinopel. A. Kartashov utleder denne antagelsen fra meldingene til patriark Photius av Konstantinopel.

I følge den andre versjonen, fra livet til St. Euthymius, kan det antas at denne høytiden ble etablert på begynnelsen av 900-tallet. Det var da den ble lånt av deltakerne i Olegs berømte kampanje mot Konstantinopel. Og det var nettopp på grunn av styrtet av patriark Euthymius at denne høytiden, som etablert under denne helgen, ble avskaffet av den nye patriarken Nikolas mystikeren og er fortsatt glemt og ikke feiret av grekerne.

Og den tredje versjonen gjelder kirkefortellingen i prologen om begivenheten for Den aller helligste Theotokos forbønn, der historien generelt handler om 500-tallet, og sarasenerne angrep der.

Så hvem og når angrep grekerne i så fall er ikke kjent med sikkerhet. Ja, dette er ikke viktig i ferien. Alt som betyr noe er det Hellige Guds mor nok en gang beskyttet hennes folk mot trøbbel.

Alexey, Stavropol

3 uker siden

Hallo far. Jeg er nå 35 år gammel. Jeg bodde i et kloster fordi jeg ønsket å forstå hvordan man kan leve som et kloster. Men etter det vendte jeg tilbake til det verdslige livet, og jeg hadde en visjon. Jeg ligger i en kiste, og munkene begraver meg. Men synet viser seg når jeg gjør gode gjerninger, og når jeg ikke gjør gode gjerninger, forsvinner jeg fra graven i synet. Hva er denne visjonen til for? Siden barndommen har jeg sett både helgener og demoner. Hvorfor valgte Herren meg? Jeg gråter nå for klosteret.

Prest Nikola Muravyov

Hallo! Kanskje jeg tar feil, men som 35-åring bør du begynne å engasjere deg i livet. Spørsmålet om å avlegge klosterløfter eller slå seg ned Kristent liv i verden er utenfor mulighetene til Internett av spørsmål og svar. Dette er et spørsmål om hvordan du intern struktur, samt rådføre seg med en klok og sann åndelig far. Som jeg anbefaler å finne hvis du forblir i verden. Klosterliv, ifølge de hellige fedre, er bare mulig i nærvær av en evangelisk far, som ikke bare aksepterer skriftemål, men også hjelper til med å dømme de innkommende tankene til nybegynnermunken.

Den eneste måten å kjenne og akseptere Guds vilje for oss er bønn. Kanskje du må begynne å be Salmer. Ydmyk, men utholdende. Daglig inderlig bønn vil hjelpe deg å roe sjelen din og åpne sjelens øyne for å forstå veien din.

Men å lete etter visjoner, åpenbaringer og mirakler er feil ting å gjøre. Fedre advarer mot ønske om syn åndelig verden, er det forbudt å søke etter "spesielle" tilstander, fordi dette kan kaste en persons sjel i villfarelse eller fortvilelse. Prøv å tydelig organisere livet, bønn, arbeid og lesing av de hellige skrifter i verden. Å stå opp og gå av, måltider og andre ting bør organiseres slik at det ikke er lediggang, fordi... av det er alle slags uanstendigheter født. Tross alt, bry seg om renheten til sjelen og arven Himmelriket er ikke avhengig av en persons bosted, men bare av hans sjels tilbøyelighet til å akseptere Guds vilje og arbeidet med å oppfylle den.

Jeg kan råde deg til å behandle drømmer "enklere", å ikke legge noen veiledning eller noen alvorlig betydning til dem. Våknet, ba, spiste frokost - og gjør gode gjerninger uten hensyn til munkene du drømte om eller ikke drømte om.

Gud hjelpe deg i bønn og arbeid!

Damian, St. Petersburg

3 uker siden

Hallo. Hvordan skal man behandle (eller hvordan skal prester behandle) følgende helligdager: Forsvarer av fedrelandets dag (23. februar); Den internasjonale kvinnedagen (8. mars); Vår og Arbeidernes Dag (1. mai); Seiersdagen (9. mai); Russland-dagen (12. juni); Dag Nasjonalt fellesskap(4. november)? Hvordan bør disse høytidene feires, etter Guds lære?

Prest John Sevastyanov

Alle de ovennevnte høytidene er rent politiske og er en konsekvens av det politiske livet i samfunnet. Alt politisk liv er basert på inndeling i partier, grupper, fellesskap. Og essensen av dette livet er å forsvare interessene til visse grupper og partier til skade for interessene til andre grupper og partier. Det vinnende partiet etablerer sin type politiske liv i staten - dets regjeringsprinsipper, dets lover, dets helligdager. Derfor, i alle politiske seire og relaterte høytider, er det to sider - vinneren og taperen.

Styrt av at politikk er bygget på splittelse, har Kirken aldri deltatt i det politiske livet i staten, Kirken har aldri tatt noen politisk stilling. Verken definerer, forbyr eller tillater. Individuelle representanter for Kirken som ble ledet av sin borgerplikt – ja, men Kirken som helhet – nei. Det er mange partier, grupper og forskjellige syn på det sosiale og politiske livet i staten, som splitter samfunnet i små segmenter. Og kirken er én. Og hun er moren for alle barna hennes som er splittet, noen ganger mot hverandre. Derfor er den politiske aktiviteten og samfunnsaktiviteten til enhver kristen utelukkende et spørsmål om hans samvittighet og intensjoner.

Det samme gjelder politiske høytider. For noen er seier nederlag for andre; for noen er enhet for andre tapte muligheter; For noen er kvinnedagen for andre ødeleggelsen av stiftelser; For noen er Defender of the Fatherland Day for andre dagen for begynnelsen av borgerkrigen.

På bakgrunn av dette forbyr eller godkjenner ikke kirken noen helligdager knyttet til det politiske livet i samfunnet. Kirken favner både de som disse høytidene betyr noe for, og de som de betyr det stikk motsatte for. Derfor har og kan ikke Kirken og dens prester ha noe bestemmende om helligdager.

Agapit, Moskva

en måned siden

Som kjent er det i de gamle troende obligatoriske nedbøyninger til bakken (for eksempel på "Det er verdig å spise"), som utføres på søndager, på alle de tolvte helligdagene, ved juletider, på Bright Week, d.v.s. når knebøyene er fullstendig kansellert. Hva er de gamle troende ledet av? Lenker: 1 Økumenisk råd I sin 20. kanon dekreterer han: «Siden det er noen som kneler på Herrens dag og i pinsedagene, for at alt i alle bispedømmer skal bli likt overholdt, er det gledelig for det hellige råd og å stå fram for å be til Gud." Og det 6. økumeniske råd, i sin 90. kanon, som bekrefter avskaffelsen av knelende på søndager, proklamerer: "Våre gudsbærende fedre beordret kanonisk ikke å knele på søndager for ære for Kristi oppstandelse." Og den hellige Basil den store i den 91. kanon sier: "Kirkevedtekter lærer oss å foretrekke i disse dager den oppreiste posisjonen til kroppen under bønn." Dette er ikke et tomt spørsmål for meg, fordi jeg vet hvor hellig den gamle troende verden observerer kanonene. Redd Kristus!

Prest John Sevastyanov

Alle buer blir aldri kansellert! Selv i New Believer-tradisjonen, som alltid har en svært mistenksom holdning til utmattelse, er det denne forståelsen. Jeg mener buer under liturgien, etter transsubstantiasjonen av St. Darov. Derfor er det ulovlig å si at reglene du siterte opphever absolutt alle buer.

Disse reglene må forstås i sammenheng med den daglige lovfestede, fullverdige gudstjenesten. For en kristen som regelmessig deltar i den lovpålagte gudstjenesten, kansellering bøyer seg til bakken Lørdag og søndag er et objektivt faktum. Dette faktum er ganske enkelt lært i sammenligning med bildet av den guddommelige tjenesten og antall utmattelser som utføres under den daglige tjenesten.

Har du noen gang vært på en Old Believer-gudstjeneste i? Eller i den første uken? For å forstå at det på søndager og helligdager er en objektiv kansellering av buer, er det nødvendig å sammenligne dem med ikke-ferietjenester. Det er i denne forstand at den gammeltroende tradisjonen forstår reglene du siterte.

Det virker for meg som om denne situasjonen gjenspeiles spesielt tydelig i regelen St. Basilikum den store. Helgenen sier at man bør "foretrekke" en rett kroppsstilling. Dette forbyr på ingen måte enkeltbuer ved spesielt viktige øyeblikk av gudstjenesten. Bare et spørsmål om preferanse.

Natalya, Balashov

2 måneder siden

Er det mulig å bruke antidoronet for de som mottar nattverd ved liturgien, hvis antidoronet ikke blir delt ut til noen i tempelet etter liturgien?

Prest Nikola Muravyov

Hallo! Kristne mottar nattverd såkalte. Et lam, som er kuttet på en bestemt måte fra en prosphora med samme navn.

Under gudstjenesten ofres Lammet inn i Kristi legeme. Den resterende delen av denne prosphoraen blir Antidoron (grovt oversatt, "i stedet for gavene") og ved gudstjenesten serveres de som, etter å ha bedt kveldsdelen av gudstjenesten, timene og liturgien, av en eller annen grunn ikke gjør det. motta nattverd. Derfor forstår jeg ikke helt meningen med spørsmålet om å bruke det til nadverden. Det er selvsagt mulig at den tjenende presten fortærer alt selv eller ved hjelp av altertjenere. Jeg tror det er bedre å spørre dem. Det vil sannsynligvis være lettere for dem å fortelle deg om tradisjonene i din menighet når det gjelder inntak av hellige gjenstander.

Gud hjelpe deg, studer!

Roman, Novovoronezh

2 måneder siden

God ettermiddag Er det mulig for min kone og jeg å gjøre dette? Nyttår i huset der faren hennes bodde og døde? 40 dager har allerede gått.

Prest Oleg Gavrilov

Roman, god helse. Enkeltspørsmålet ditt berører flere forskjellige problemer samtidig. Den første er døden kjære(i ditt tilfelle, konens far). for det første, slik jeg ser det, er mange mennesker redde for utseendet til sjelene til avdøde slektninger. Det er imidlertid ingen grunn til å frykte dette. Fra livet til den hellige store martyren Anastasia, mønstermakeren, lærer vi at bare sjelene til hellige martyrer kan komme (vises etter eget ønske) inn i denne verden. De gjenværende sjelene kan ikke komme av seg selv og av seg selv, men i den folkelige bevisstheten er det en viss frykt for de døde.

for det andre, de første 40 dagene etter døden går sjelen til den avdøde gjennom prøvelser, det vil si at alt vondt, syndig, gjort av personen selv i jordelivet blir undersøkt: hvordan han følte det, elsket han det, likte han det det, eller kjempet og motsto han fortsatt synd, omvendte seg i skriftemål og prøvde å overvinne synden i seg selv; om han ba, om han ga almisser - med et ord, han prøvde på alle mulige måter å skyve bort fra ondskapen og alle dens manifestasjoner. Det er som om en person blir veid eller fremhevet i hvilken grad han har forent seg med ondskapen i seg selv. Og i denne forferdelige perioden av en persons liv - sjelen er i live og husker alle jordiske opplevelser - er hjelpen fra hans kjære nødvendig. Av denne grunn holdes kjære fra all slags underholdning - bryllup, bursdager og andre begivenheter. Og de holder ikke bare tilbake, men pålegger seg også noen ekstra forpliktelser: faste, bønn, almisse, omvendelse, hvis mulig, forsoning hvis de er i fiendskap med noen, begrense TV-titting, begynne å lese åndelig litteratur, først av alt hellige Bibel, noen steder barberer ikke menn skjegget - med et ord prøver de å leve disse 40 dagene så kristent som mulig. Dette handler veldig kort om to punkter knyttet til avdøde.

Og den andre retningen av spørsmålet ditt er relatert til Nyttårsfeiring. Nå går det, og nærmere jul blir det strengere. Kristne bør være mer flittige og avstå fra alle gleder. Under nyttårsfeiringen kan det naturligvis ikke være snakk om noen form for avholdenhet - dette er rett og slett motsatte og gjensidig utelukkende ting. Selve nyttårsferien ble kunstig flyttet fra 31. desember til 1. januar av Peter den store rundt 1700 før det ble feiret 1. september. Tjenesten inkluderer til og med en tjeneste for nyttår - Tiltale. Og enda tidligere ble det feiret i mars. På tidspunktet for overføringen falt den fortsatt etter den store høytiden for Kristi fødsel, 25. desember i henhold til den gamle stilen, det vil si at den ble feiret når det ikke lenger var faste, men det var juletider. Og på begynnelsen av 1900-tallet gikk de over til en ny stil, og det nye året flyttet 13 dager tilbake, sammenfallende med de strengeste dagene med faste før Kristi fødselsfest. Av folk som ikke er interessert kirkehistorie, få mennesker vet at akkurat denne dagen, fra 31. desember til 1. januar, feirer kirken minnet om den hellige martyren Bnifantius, som har Guds nåde til å befri mennesker fra vindrikking. Folk, ikke bare ber ikke til ham, men vanhelliger også minnet hans med alle slags synder etter rike høytider. Jeg tror det ikke er noen vits å snakke om hvor mange problemer og sorg det er av vin, det vet alle selv. Og hvis noen er interessert, kan du se på statistikken over lovbrudd på helligdager og sammenligne dem med ukedager. I noen sogne i den russisk-ortodokse kirke ber fromme kristne gammeltroende hele natten til den hellige martyren Vnifantius og beskytter derved seg selv og barna sine mot forferdelig ondskap.

Evgeniy, Bryansk

3 måneder siden

God helse! I boken «Kirkens sønn» står det slik: «76. Om røkelse. Når en prest eller diakon kommer med et røkelseskar med røkelse, spre hendene, som om du mottok livets ånd, og si bønnen til Jesus, for dette kalles røkelsen av et liv i gode gjerninger. [Dette er] hvordan bønn stiger opp til Gud. David skriver om dette i salmene: "La min bønn rette opp, som røkelse for ditt åsyn, når jeg løfter min hånd...". Spørsmålet er: er det mulig å strekke ut hendene under sensing og, med ordene "Din gode ånd...", krysse armene og bukke? Så vidt jeg vet er denne skikken utbredt blant ikke-prester av alle samtykker, men hvordan opplever den russisk-ortodokse kirke dette? Jeg vet at i Kuban DA og RDC gjør de dette, og i Samara-sognet til RDC også, og de refererer alle til dette. Men dette gjøres ikke overalt på RDC. Jeg er en leser av den russisk-ortodokse kirke, noen ganger gjør jeg dette fordi... Jeg overførte fra RDC, og jeg liker virkelig denne skikken. Og prosten er VELDIG sint og banner til meg, selv om noen i sognet vårt gjør dette, og han sier ikke et ord til dem.

Prest Nikola Muravyov

Hallo! Når de røker meg, åpner jeg også hendene mine, og jeg tar imot røkelsen, som svar på røkelseskaret: «Den Hellige Ånd skal komme over deg og Den Høyestes Kraft vil overskygge deg», sier jeg: «Din God Ånd vil lede meg til det rette landet.»

Jeg tror at dette kan tilskrives tradisjon, og ikke universelt. Jeg råder deg til å gjøre som det er vanlig i et bestemt menighet. Husk ordtaket: "Du går ikke til andres kloster med dine egne regler." Dessuten er du en leser, noe som betyr at du er synlig, folk ser på deg og imiterer deg.

Mitt råd er dette: vit at dette mest sannsynlig er riktig, men samtidig er det bedre å ikke irritere presten. Dette er ikke et spørsmål der du må stå i hjel. Det er verdt å respektere lokale skikker.

Vær tålmodig!

Julia, Jekaterinburg

4 måneder siden

Datteren min på 3 år holder ofte et kors i hendene bare sånn (henger i et kjede rundt halsen), hun kan våkne midt på natten, skrike der korset er, til hun finner det og faller sover, og så videre hver uke. Hvorfor skjer dette? Dette skjedde ikke med min eldste datter.

Prest Oleg Gavrilov

God helse. Det er umulig å svare på spørsmålet ditt hvorfor dette skjer. Av følgende grunn: det står ingenting om dette i de gamle bøkene. Jeg har ikke en gave fra Gud til å lære hemmeligheter, så jeg kan ikke si noe spesifikt. Et generelt ønske kan være følgende: å ta hensyn til ditt åndelige liv, begynne å lese, tenke, handle litt, be hjemme, gå til kirken for tilbedelse, for omvendelse. Kort sagt, ta vare på deg selv, din indre verden, fra kristendommens synspunkt. Og på denne måten vil du hjelpe barna dine. Bryllupsseremonien sier at foreldrenes bønner etablerer barnas hjem. Det vil si at foreldre ber og leder riktig bilde livet, og Herren hjelper barn.

Nina, Moskva

6 måneder siden

Far, velsigne. Mitt spørsmål med en kort introduksjon. Ved vårt menighet ble det, med prostens velsignelse, opprettet en ortodoks gruppe, hvor mødre og barn, under veiledning av en person som også er velsignet for denne aktiviteten, lærer forskjellige folkesanger og dansefigurer som er tradisjonelle for vårt område. I sognet organiserer teamet vårt ferier dedikert til de ortodokse (alt dette er også med velsignelsen). Så her er spørsmålet. Her om dagen opptrådte teamet vårt til ære for de store Ortodokse ferie og en utstilling dedikert til historien til vår region (4 sanger og enkle folkedansfigurer). Men faktum er at det fant sted i templet, eller rettere sagt, ikke i den delen av det som er beregnet på gudstjenester, men i den såkalte. den tidligere "refektoriet"-delen (vi har en gammel kirke, den har et så romslig rom). Jeg personlig, som medlem av teamet, lærte at prestasjonen ville være der i siste sekund. Det var også velsignet. Det er folk som er veldig fornærmet over dette og sier ut om at det som skjedde ikke er bedre enn den såkalte "prestasjonen". grupper" Pussy Riot«i katedralen til Frelseren Kristus, og nå må alle forvente problemer... Dette gjør meg veldig trist og bekymrer, fordi vi ikke kom til kirken av egen fri vilje og ikke med samme budskap som de jentene. .. Jeg ber deg svare på hvor syndig det som skjedde, og hvilken omvendelse for denne synden må bringes. Er det virkelig verdt å forvente problemer nå, og hvordan kan jeg unngå det, fordi jeg er veldig opprørt og jeg absolutt ikke ønsker problemer for min familie, menighet eller team... Bør jeg fortsette å besøke en slik gruppe? Jeg vil i bønn avvente svaret ditt.

Prest Oleg Gavrilov

God helse. Jeg vil gjerne berolige deg slik at du ikke er så bekymret for det som har skjedd. Din feil, hvis det er noen, er helt ubetydelig. Du trenger virkelig å bekymre deg for dine personlige synder, som vi alle har et stort antall av - som sanden på havet. Dette må vi definitivt svare for. Og for ytelsen til laget ditt må du gi et svar til arrangørene, det vil si de som velsignet denne begivenheten.

Når det gjelder forestillingen i templet, var det etter min mening selvfølgelig ikke nødvendig å gjøre dette. Dessuten fant du ut i siste sekund, mens du skriver, betyr det tilsynelatende at det var et annet sted du kunne snakke.

Når det gjelder sang, hørte jeg følgende gradering: den første er liturgisk sang, etterfulgt av åndelig sang, den neste er folkesang, så kan du sette på klassisk musikk, og så alt det andre. Jeg er enig i dette.

Med dans er det allerede vanskeligere, siden profetenes hode, St. Johannes, profeten og forløperen til Herrens døper, led på grunn av dem. Og mange helgener snakker veldig hardt om dans. Jeg har aldri sett godkjenning eller nedlatenhet noe sted.

Vi kan trekke noen konklusjoner. Hvis gruppen din bare sang, ville det vært bra. Dans er ikke egnet. Kanskje det var på grunn av dem at dette problemet i seg selv dukket opp. Alt ansvar ligger hos arrangørene – de som ga velsignelsen. Det er ingen grunn til å sammenligne forestillingen i Kristi Frelsers katedral med din, siden motivene er helt forskjellige – eller, som du skriver, budskapet. Du må være redd for svaret for dine synder. Og forbered deg litt etter litt på dette svaret. Ikke mist ånden din.

Andrey Smirnov, Rostov Veliky

6 måneder siden

Om seksjonen

Spørsmål til presten- delen av nettstedet "Russian Faith", som er spesielt populær. Vi får nye spørsmål Ortodokse prest nesten hver dag, og spesielt mange av dem kommer fra begynnende kristne som bare har hørt om de gammeltroende, men ikke har hatt mulighet til å bli bedre kjent med dem.

Vi vet hvor vanskelig det kan være - kryss terskelen til templet og still spørsmålet ditt til presten live. Og selvfølgelig, personlig samtale og levende ord trøst vil aldri erstatte e-postkorrespondanse. Men vi trenger åndelig veiledning.

Vi tror at all innsats fra våre hyrder ikke vil være forgjeves, selv om minst en av dem som spurte får en åndelig fordel!