Personlig kunst å tilegne seg og bevare Guds nåde. Å tilegne seg Den Hellige Ånds nåde er målet for det kristne livet

ERVERVELSE AV DEN HELLIGE ÅND
undervisning av St. Seraphim of Sarov om hovedmålet Kristent liv, opplyste av ham i en samtale med N.A. Motovilov: "Bønn, faste, årvåkenhet og alle andre kristne gjerninger, uansett hvor gode de er i seg selv, men hensikten med vårt kristne liv er ikke å gjøre dem alene, selv om de tjener nødvendige midler for å oppnå det. Det sanne målet for vårt kristne liv er å tilegne seg Guds Hellige Ånd... Godt gjort for Kristi skyld går ikke bare i forbønn for rettferdighetens krone i det neste århundres liv, men fyller også i dette livet en person med nåden av Den Hellige Ånd..." - "Hva med tilegnelse? – Jeg spurte far Serafim. – Jeg skjønner ikke noe». "Oppkjøp er det samme som oppkjøp," svarte han meg. – Du forstår tross alt hva det betyr å skaffe penger. Så det er det samme med tilegnelsen av Guds Ånd. Tross alt forstår du, din kjærlighet til Gud, hva tilegnelse er i verdslig forstand? Hensikten med det verdslige livet til vanlige mennesker er å skaffe penger, motta utmerkelser, utmerkelser og andre priser. Ervervelsen av Guds Ånd er også kapital, men bare nådefylt og evig, og den, som penger, offisielle og midlertidige, erverves på nesten samme måter, veldig lik hverandre. Gud Ordet, vår Herre Gud-mennesket Jesus Kristus sammenligner vårt liv med en markedsplass og kaller vårt livs verk på jorden et kjøp... Jordiske goder er dyder gjort for Kristi skyld, og gir oss det Allhelliges nåde Ånd, uten hvilken det ikke er noen frelse for noen, og det kan ikke være. Den Hellige Ånd selv bor i våre sjeler, og selve denne boligen i våre sjeler av Ham, den Allmektige, og sameksistensen med vår ånd av Hans Triple Enhet, er gitt oss bare gjennom den fullstendige tilegnelsen av Den Hellige Ånd fra vår side, som forbereder Guds trone i vår sjel og kjød Den altskapende sameksistensen med vår ånd, i henhold til Guds uforanderlige Ord: «Jeg vil bo i dem, og jeg vil vandre og bli som Gud, og disse skal bli Mine folk." Selvfølgelig gir enhver dyd gjort for Kristi skyld den Hellige Ånds nåde, men mest av alt gir bønn, fordi den så å si alltid er i våre hender som et redskap for å tilegne seg Åndens nåde. Gjennom bønn er vi med de All-Gode og Livgivende Gud og gjennom vår Frelser er vi verdige til å snakke...” “Far,” sa jeg, “dere er alle verdt å snakke om å tilegne seg Den Hellige Ånds nåde som målet for kristent liv, men hvordan og hvor kan jeg se det? Gode gjerninger er synlige, men kan Den Hellige Ånd være synlig? Hvordan skal jeg vite om han er med meg eller ikke? «Den Hellige Ånds nåde», svarte den eldste, «er lyset som opplyser et menneske. Herren viste gjentatte ganger for mange vitner virkningen av Den hellige ånds nåde i de menneskene som han helliget og opplyste med sine store inspirasjoner. Husk Moses... Husk Herrens forvandling på Tabor-fjellet.» "Hvordan," spurte jeg far Serafim, "kan jeg vite at jeg er i Den Hellige Ånds nåde?" - "Dette, din kjærlighet til Gud, er veldig enkelt! - svarte han meg, tok meg veldig hardt i skuldrene og sa: "Vi er begge nå, far, i Guds Ånd med deg!.. Hvorfor ser du ikke på meg?" Jeg svarte: «Jeg kan ikke se, far, for det renner lyn fra øynene dine. Ansiktet ditt har blitt lysere enn solen, og øynene mine verker av smerte!» O. Seraphim sa: «Vær ikke redd, din kjærlighet til Gud, og nå er du selv blitt like lysende som jeg selv. Du er nå selv i Guds Ånds fylde, ellers ville du ikke kunne se meg slik.» Og mens han bøyde hodet for meg, sa han stille til meg i øret mitt: "Takk Herren for hans usigelige barmhjertighet mot deg. Du så at jeg ikke en gang krysset meg selv, men bare i mitt hjerte ba jeg mentalt til Herren Gud og sa i meg selv: «Herre, gi ham å klart og med kroppslige øyne se nedstigningen av Din Ånd, med hvilken Du ærer Din tjenere når du verdig deg til å vises i lyset av din storslåtte herlighet." Og så, far, oppfylte Herren øyeblikkelig den ydmyke anmodningen fra de stakkars serafer... Hvordan kan vi ikke takke ham for den usigelige gaven til oss begge! På denne måten, far, viser Herren Gud ikke alltid sin barmhjertighet overfor de store eremittene. Det var Guds nåde som fortjente å trøste ditt angrende hjerte, som en kjærlig mor gjennom Guds mors forbønn... Bare se og vær ikke redd - Herren er med oss!» - "Hva føler du nå?" – spurte fr. meg. Serafer. “Ekstraordinært bra!” - Jeg sa. – «Hvor bra er det? Akkurat hva?" - Jeg svarte: "Jeg føler en slik stillhet og fred i sjelen min at jeg ikke kan uttrykke det med noen ord!" "Dette er din kjærlighet til Gud," sa far Fr. Serafim er den verden Herren sa til sine disipler: «Min fred gir jeg dere, ikke som verden gir, gir jeg dere. Hvis du hadde vært raskere fra verden, ville verden ha elsket sine egne, men jeg valgte deg ut av verden, og av denne grunn hater verden deg. Men tør, for jeg har erobret verden.» Det er til disse menneskene, utvalgt av Herren, at Herren gir den fred som du nå føler i deg selv. «Fred», ifølge det apostoliske ord, «er overflod i all forstand» (Fil. 4:7). Hva mer føler du? - "Ekstraordinær sødme!" - Jeg svarte. - "Hva mer føler du?" - "Ekstraordinær glede i hele mitt hjerte!" - Far o. Serafim fortsatte: "Dette er den samme gleden som Herren taler om i sitt evangelium: "Når en kvinne føder, har hun sorg ... men når et barn føder, den som ikke husker sorg av glede." Men uansett hvor trøstende denne gleden du nå føler i ditt hjerte er, er den ubetydelig sammenlignet med den som Herren selv sa om gjennom sin apostels munn at den gleden «ikke sees med øyet, ikke høres av øre, ikke hørt i hjertet.» Mennesket har ikke pustet inn det Gud har forberedt for dem som elsker ham» (1. Kor. 2:9). Forutsetningene for denne gleden er gitt oss nå, og hvis de får sjelen vår til å føle seg så søt, god og munter, hva kan vi da si om den gleden som er forberedt i himmelen for de som gråter her på jorden?.. Hva gjør vi? føler du, din kjærlighet til Gud?» Jeg svarte: "Ekstraordinær varme!" – «Hvordan, far, varme? Ja, vi sitter i skogen. Nå er det vinter ute, og det er snø under føttene, og det er mer enn en tomme snø på oss, og korn faller ovenfra... Hvor varmt kan det være her?» Jeg svarte: "Og den typen som skjer i badehuset, når de setter den på varmeapparatet..." - "Og lukten," spurte han meg, "er det den samme som fra badehuset?" "Nei," svarte jeg, "det er ingenting på jorden som denne duften ..." Fader Fr. Serafim, smilende hyggelig, sa: «Og jeg selv, far, vet dette like mye som deg, men jeg spør deg med vilje - føler du det slik?.. Tross alt smelter ikke snøen på deg eller på meg og over oss også, derfor er denne varmen ikke i luften, men i oss selv. Det er nettopp denne varmen som Den Hellige Ånd gjennom bønnens ord får oss til å rope til Herren: «Varm meg med Den Hellige Ånds varme!» Slik burde det faktisk være, for Guds nåde må bo i oss, i våre hjerter, for Herren sa: «Guds rike er i dere». Vel, nå ser det ut til at det ikke er mer å spørre om, din kjærlighet til Gud, hvordan mennesker er i Den Hellige Ånds nåde! Vil du huske den nåværende manifestasjonen av Guds usigelige barmhjertighet som har besøkt oss?» – «Jeg vet ikke, far! - Jeg sa. "Vil Herren fortjene meg til for alltid å huske denne Guds nåde så levende og tydelig som jeg føler nå?" "Og jeg husker," svarte far Seraphim, "at Herren vil hjelpe deg for alltid å holde dette i ditt minne, for ellers ville ikke hans godhet så øyeblikkelig ha bøyd seg for min ydmyke bønn, spesielt siden den ikke ble gitt til deg alene til forstå dette.» , og gjennom deg for hele verden, slik at du selv kan bli bekreftet i Guds verk og kunne være til nytte for andre.»

Kilde: Encyclopedia "Russian Civilization"

Se hva "ERVERVELSE AV DEN HELLIGE ÅND" er i andre ordbøker:

En egenskap som er iboende i Gud, som Han skjenker til personer og gjenstander. Hellighet betyr ikke syndløshet, men å tilhøre Gud, streve etter syndløshet og fullkommenhet. Hellige Guds helgen, nyter evig lykke. Hellighet er... ... russisk historie

Russiske folks ideer om generelle prinsipper vesen, Gud, universet og kunnskap. Hovedkonseptet i russisk filosofi siden antikken er sjelen og åndelig forbundet med den moralske kategorier. Russisk filosofi er først og fremst... ... russisk historie

Wikipedia har artikler om andre personer med dette etternavnet, se Kontsevich. Ivan Mikhailovich Kontsevich (19. oktober 1893, Poltava 6. juli 1965, San Francisco) russisk kirkehistoriker. Innhold 1 Biografi ... Wikipedia

- (19. oktober 1893, Poltava; 6. juli 1965, San Francisco) kirkehistoriker. Født inn i familien til en skatteinspektør. Bror til biskop Nektary (Kontsevich). Han var gift med Elena Yuryevna Kontsevich (1893 1989), en religiøs forfatter. Studerte ved... ... Wikipedia

Ivan Mikhailovich Kontsevich (19. oktober 1893, Poltava 6. juli 1965, San Francisco) kirkehistoriker. Født inn i familien til en skatteinspektør. Bror til biskop Nektary (Kontsevich). Han var gift med Elena Yuryevna Kontsevich (1893 1989), religiøs... ... Wikipedia

Vi har alle hørt uttrykket «å tilegne seg Den Hellige Ånd». Hva betyr det? Hvordan forklare det til en person langt fra kirken? Oppkjøp - hva er det? La oss starte med det faktum at ordet sjelden brukes i verden. Det referer til Gammelt slavisk språk, funnet i A.S. Pushkin. Forklarende ordbøker forklarer det tvetydig. Noen forbinder betydningen av begrepet med å motta, andre med egeninteresse eller eiendom. Men betydningen av setningen ovenfor er langt fra alt materiell. La oss prøve å finne ut av det: er oppkjøpsevne egeninteresse eller mottak?

Opprinnelsen til uttrykket

Seraphim Sarovsky introduserte denne setningen i sirkulasjon. En gang snakket han med Motovilov om åndelige problemer. Deres resonnement gjaldt essensen av tro, hva som skjer med en person under ordtaket om at som en person som prøver å oppnå rikdom og berømmelse, handler også den som ber. Bare hans "prestasjoner" ligger i et annet område. Den troende streber etter å oppnå Den Hellige Ånd og forene ham med Herren. Dette uttrykket er lånt fra vanlig verdslig tro. Å tilegne seg Den Hellige Ånd er å tilegne seg nåde. Serafim av Sarov sammenlignet arbeidet til en troende med det vi gjør i vanlig liv. En persons arbeid er rettet mot å oppnå fordeler for seg selv og sin familie. Dette er klart for alle og krever ingen ytterligere forklaring. Men arbeidet til sjelen som strever etter Herren bør forklares, siden folk ikke billedlig kan forestille seg hva det består av. Serafim av Sarov prøvde å finne et uttrykk som var forståelig for sognebarnene. I munnen hans er erverv å motta eller erverve gjennom arbeidskraft. Dessuten er det en person jobber for a priori den høyeste verdien.

Hva betyr ordet "oppkjøp"?

For å få mer informasjon, la oss fordype oss i bøkene. D. N. Ushakov siterer A. S. Pushkin: "Fra hytter, fra celler, fra fangehull flokket de (ranere) sammen for å tjene penger." Her er det tydelig at ordet ikke har noe med åndelig arbeid å gjøre. Det betyr imidlertid arbeid, om enn syndig, siden det refererer til banditters aktiviteter. De samlet seg for å fylle sine egne lommer med andres rikdom. Det viser seg at oppkjøp er å få noe, å tilegne seg noe. Dessuten spesifiseres det spesifikke filosofiske og moralske aspektet av ordet av konteksten til setningen. Vi kan snakke om å skaffe oss rikdom gjennom rettferdig arbeid eller tyveri. Essensen endres ikke. Ordet betyr å anskaffe eller motta. Men tilleggsbegreper i uttrykket fyller det med mening. For A.S. Pushkin ville dette vært en ulovlig, umoralsk aktivitet. I munnen til Serafim av Sarov er sjelens høyeste verk.

Synonymer av begrepet vårt

Ordbøker forklarer begrepet vårt basert på dets verdslige innhold. Synonymer for det er "egeninteresse", "synkende" eller "eiendom". En person streber etter et mer velstående liv. Noen jobber ærlig, andre er utspekulerte og bedrager. Men de har samme mål - å bli rike, spise søtsaker, være trygge og leve bedre enn andre. Det vil si at anskaffelse betyr anskaffelse av verdi på alle måter. Igjen blir betydningen av ordet avklart av tilleggselementer i uttrykket. For eksempel har A. N. Apukhtin uttrykket «rik på urettferdige anskaffelser». Dens essens er ganske klar. Den snakker om en mann som ble rik gjennom tyveri.

Hva betyr «å tilegne seg Den Hellige Ånd»?

La oss gå tilbake til forklaringene til Serafim av Sarov. Han forklarte uttrykket i detalj. En person har tre kilder til ønsker, vilje. Den første er åndelig, den presser mot enhet med Herren og tilegnelse av nåde. Den andre er din egen, den tredje er demonisk. Det siste tvinger en til å handle ut fra egeninteresse, stolthet eller forfengelighet. Alle har det, og det er veldig farlig. Den andre viljen gir en person et valg. Han bestemmer selv hvilke motiver som styrer ham, hva han skal gjøre og hvorfor. Noen stjeler, andre gjør godt. Men de handler for verdslige resultater. Vi gjorde godt mot vår nabo for at det skulle glede ham og oss selv. Bare den første viljen er fra Gud. Hun presser en person til å gjøre gode gjerninger for Den Hellige Ånds skyld. Når en person lytter til henne, samler han også "kapital". Men ikke verdslig, som gull og penger, men evig. Seraphim av Sarov sa at folk trenger å samle denne rikdommen så mye som mulig. Ikke vær redd for det, men forsøk å skaffe det. Troens essens er ikke i bønn, som sådan, og ikke i utførelsen av ritualer. Meningen med alt en kirkegjenger gjør er å tilegne seg Den Hellige Ånd, å samle denne evige rikdommen.

Hvis vi alle tok del i Ånden slik vi burde ta del i, ville vi se himmelen og vår fremtidige tilstand der (45, 17) .

Åndens nåde, når den kommer inn i sjelen og er etablert i den, flyter sterkere enn noen kilde, stopper ikke, tømmes ikke og stopper ikke. (42, 335) .

Nåden følger deg ikke bare i arbeid og farer, men hjelper deg også i det letteste, utenfra inntrykk, av saker og gir sin hjelp i alt. Saint John Chrysostom (43, 668).

Åndsblomstrende nåde forekommer bare hos dem som har ødet seg til synd. Den hellige Gregor av Nyssa (17.326).

Betro deg selv til nådens ømme kjærlighet, fordi det er begynnelsen på all tilegnelse. Selv om du ennå ikke ser hennes kjærlighet, akkurat som babyer som suger melk ikke vet om mors omsorg. Vær tålmodig, underkast deg hennes vilje og så vil du se fordelene hennes. Ærverdige Efraim den syriske (26, 635).

Immateriell og guddommelig ild opplyser sjeler og frister dem, som ekte gull i en ovn, og brenner opp laster som torner og stubber. (33, 190) .

Nådens ild driver bort demoner, ødelegger synd, det er oppstandelsens kraft, effektiviteten til udødelighet (33, 190) .

Det som er av nåde er fred, glede, kjærlighet, sannhet. (33, 65) .

Nedstigende nåde, som renser det indre mennesket og sinnet, fjerner fullstendig sløret til Satan, som er pålagt mennesker ved ulydighet, og frigjør sjelen fra all skitt og enhver uren tanke, slik at sjelen blir ren og etter å ha akseptert sin egen (ur). naturen, ser fritt og med klare øyne på herligheten, ekte lys (33, 412) .

Når nåden tar i besittelse av hjertets beitemarker, da hersker den over alle lemmer og tanker. For hjertet styrer sinnet og alle sjelens tanker og ambisjoner (33, 120) .

I hvem nåden bor, i ham blir det som naturlig og umistelig: å være ett, perfeksjonerer det en person på forskjellige måter, som det vil, til hans egen fordel. (33, 424) .

Alle vil bli pålagt å bære fruktene av dyd i henhold til de goder Gud har gitt ham - naturlig eller skjenket av Guds nåde. Ærverdige Macarius av Egypt (33, 228).

Guds nåde skjærer ikke bare av ondskapens grener, men plukker også ut røttene til den korrupte viljen. Ærverdige John Cassian den romerske (53, 563).

Nåden blir en mur og befestning for en person og skiller ham fra denne alderen for livet i fremtidens tidsalder (25, 111) .

Nåden vet hva som er godt for oss, og vår natur er kjent for den; hun vet målet til alle og gir etter dette målet (26, 639) .

Bølger av nåde varmer sinnet og sjelen. manifestasjonen av nåde bringer glede, stillhet og anger (25, 364) .

Bølger av nåde og Den Hellige Ånds belysning blir behagelige i hjertet, og sjelen glemmer plutselig jordiske og kjødelige lidenskaper (25, 364) .

Med nåde lykkes (mennesket) i enhver dyd og vil, opplyst av det, være i stand til å kjenne uendeligheten og lykken i fremtidens tidsalder (25, 111) .

Ikke alle, etter å ha blitt modne, hedrer sin mor, like få ærer nåde, selv om hun næret mange. Ikke alle husker sykdommene til fødende kvinner og lærernes arbeid. På samme måte er det ikke mange av oss som er takknemlige for nådegavene. Ærverdige Efraim den syriske (26.638).

Gjennom troens kraft, før enhver annen dyd, kommer Guds nåde som grunnlaget for all dyd. Og ved hjelp av Guds nåde blir hver dyd etablert i hjertet og blir effektiv. Så enhver dyd som ikke kommer fra Guds nåde, regnes ikke av Gud som en ekte dyd, fordi en slik dyd ikke er Guds. Det hender at demoner lærer folk å virke kyske, barmhjertige, saktmodige og på grunn av dette holde dem i innbilskhet og stolthet.

Så man må vite at Den Hellige Ånds nåde kommer til enhver som tror på Kristus, ikke for de gode gjerningene han gjorde før (hvis den kom for gode gjerninger, så ville det ikke være nåde, men betaling for gjerninger ). Men det kommer fra Gud for troen, det kommer foran alle gode gjerninger, og allerede på det, som på et solid grunnlag, bygges gode gjerninger, som bare ved nådens hjelp blir fullkomne. Så Gud regner ikke gjerningene som skjer uten Den Hellige Ånds nåde som noe, uansett hvordan de ikke skjedde i det hele tatt. Det er ikke lenger godt hvis det ikke er skapt på et godt grunnlag, men det er umulig for godt å bli skapt på et godt grunnlag uten Kristi nåde. Hvis dette var mulig, ville ikke Gud ha kommet til jorden for å bli et menneske... Og salig er den mann som vet at bare ved hjelp av Kristi nåde kan alt godt bli fullkomment... (60, 168–169) .

Når den guddommelige ilden skinner og driver bort svermen av lidenskaper og renser huset for din sjel, så blander Han seg med det uten forvirring og forener seg usigelig, essensielt - med dens essens, helheten med alt fullstendig. Og litt etter litt lyser den opp, forvandler den til ild, opplyser hvordan? - Jeg kan ikke si det. Så blir to – sjelen og Skaperen – ett. Og Skaperen blir i sjelen, ett med den alene, hele den som holder universet med sin hånd. Ikke tvil, hele Ham er innesluttet i én sjel med Faderen og Ånden og omfavner denne sjelen i seg selv. Ærverdige Simeon den nye teologen (59, 18).

Sjelen, gjenopplivet av Guds nåde, ser Gud ved tro, berører ved tro, hører Ham tale til den, smaker og lukter Ham med kjærlighet, og prøver å gjøre gjerninger som behager Ham. Slik bør en angrende begynne nytt liv etter omvendelse og så å si å bli født på ny, å få næring, å vokse og å bli et fullkomment menneske (104.58). Sønnene i denne tidsalder har sin skatt; Kristne har også sin skatt. For sønnene i denne tidsalderen er dette forgjengelig rikdom, gull, sølv, men for kristne er det Guds nåde. Dette er en himmelsk, åndelig skatt som bor i deres hjerter, som apostelen skrev: «Vi bærer denne skatten i jordkar, slik at den overflødige kraften kan tilskrives Gud, og ikke til oss» (). Mennesker som har forgjengelige skatter, gjør opp for sine behov og mangler gjennom dette: hvis de ikke har brød, kjøper de brød til seg selv; hvis de ikke har klær, får de klær. Så Guds nåde, den himmelske skatt som lever i kristne hjerter, fyller alle deres behov og åndelige mangler (104, 60–61) .

Alle åndelige skatter en person har ved Guds nåde (104, 27) .

Av nåde blir mennesket nytt fra gammelt (104, 28) .

Gratis, av nåde alene, mottar de troende livet (104, 63) .

Guds nåde daler ned som mildt regn, og vanner hjertet for å bære frukt. (104, 63) .

Effekten av nåde er glede (104, 66) .

Ydmykhet er nådens frukt (104, 66) .

Sann omvendelse er av nåde (104, 67) .

Nåde lærer bønn (104, 67) .

Nåden lærer Guds frykt (104, 67) .

Den som er opplyst av nåde, anser materielle goder som søppel (104, 67) .

Guds nåde opplyser menneskehjertet, tenner i det ilden av Guds kjærlighet. Når en person føler denne kjærligheten i hjertet sitt, svarer en person med kjærlighetsord: "Jeg vil elske deg, Herre, min styrke!" ()... Den som virkelig elsker Gud, verken på jorden eller i himmelen, ønsker noe annet enn Gud... For en slik person å være i helvete med Gud er himmelen; uten Gud er det pine på himmelen (104, 66) .

En slik person ønsker ikke å fornærme noen, verken i gjerning eller i ord, men prøver å elske alle uhyklerisk og ønsker alt godt for seg selv og for alle andre. Han ønsker frelse for alle, så vel som for seg selv, og ber om det. Han behandler enhver person ikke svikelig, ikke lurt, men behandler ham ganske enkelt; det han sier i sine ord er det han mener i sitt hjerte og derfor ikke ønsker å lyve eller lure noen (104, 66) .

Han vokter seg mot all synd og strever mot all synd. Og akkurat som før det var lett for ham å synde, så er det nå i denne tilstanden vanskelig for ham å synde selv på små måter, irritere Gud og forstyrre samvittigheten. Han vet at hver synd gjør ham sint, og den som synder blir fratatt hans barmhjertighet. Saint Tikhon av Zadonsk (104, 67).

«Hvor fikk han dette fra? Hva slags visdom ble gitt ham? (). Dette er hva de som kjente hans tidligere, ydmyke liv, talte om Herren. Det samme skjer med alle som virkelig følger Herren. Den som strengt følger Herrens vei, etter strev, når han overvinner alt som er galt i seg selv, endres helheten, i all sin sammensetning: hans blikk, hans gang, hans tale og hans oppførsel bærer alle preg av spesiell harmoni og verdighet, selv om han hadde blitt det før, av den laveste opprinnelse og slett ikke utdannet. Og du må høre: "Hvor fikk han dette fra?" Hvis det kroppslige og synlige forvandles på denne måten, hva kan vi da si om det indre og åndelige, som er mer umiddelbart og nærmere underlagt handlingen av transformativ nåde og i forhold til hvilket det ytre bare tjener som uttrykk og konsekvens ? Så lyse alle tanker er, presise og bestemte! Hvor sann er dommen om det eksisterende og det forbigående! Hans syn på alt er hinsides filosofiske. Hva med intensjoner og handlinger? Alt er rent og hellig, og reflekterer det himmelske lyset. Dette er sant ny person! Han fikk ikke utdannelse, hørte ikke på forelesninger på akademier og hadde ingen oppdragelse, men han er den mest veloppdragne og kloke. Oppmerksomhet på seg selv, arbeid med seg selv og å nærme seg Gud har alle blitt forvandlet av Guds nåde, men hvordan? - ingen ser det. Derfor er spørsmålet: "Hvor fikk han dette fra?" Biskop Theophan the Recluse (107, 279,280).

En bragd er nødvendig for en kristen. Men det er ikke bragd som frigjør ham fra lidenskapenes herredømme: Det er Den Høyestes høyre hånd som frigjør ham, Den Hellige Ånds nåde frigjør ham. (108, 525) .

Guddommelig nåde, som har overskygget sjelen, gir den en åndelig følelse, og lidenskaper, disse følelsene og attraksjonene, kjødelige og syndige, forblir uvirksomme (108, 526) .

Urenhet er en integrert del av den falne naturen, og renhet er en gave av Guds nåde (108, 531) .

Når sorg omgir deg, må du øke bønnene dine for å tiltrekke deg Guds spesielle nåde. Bare ved hjelp av spesiell nåde kan vi tråkke på alle midlertidige katastrofer (108, 549) .

Når nådefylt trøst virker gjennom den mystiske kunnskapen om Kristus og hans vilje, fordømmer ikke den kristne verken jøden, den hedenske, eller den åpenbare lovløse personen, men flammer av stille, ulastelig kjærlighet til alle. (109, 140) .

Hjertet, overskygget av guddommelig nåde, gjenoppstår til åndelig liv, og får en åndelig følelse som er ukjent for det i syndefallets tilstand, der de rasjonelle følelsene til det menneskelige hjertet blir drept ved å blande seg med bestiale sensasjoner (110, 62) .

La oss tilegne oss Den Hellige Ånds nåde - dette seglet, dette tegnet på utvelgelse og frelse; det er nødvendig for fri bevegelse gjennom luftrommet og for å komme inn i himmelske porter og boliger (110, 182,183) .

En munk bør ikke tvile på å motta den guddommelige nådegave... akkurat som en sønn ikke tviler på å motta en arv fra sin far... Samtidig vurderer den hellige Isaac den syriske forespørselen i bønn om å sende en klar handling av nåde som er verdig kritikk... (108, 282) .

Blindhet i sinnet løses ved nådens handling (112, 48) .

Når nåden virker i en person, viser den ikke noe vanlig eller sensuelt, men lærer i hemmelighet det som aldri har vært sett eller forestilt seg før. (112, 65) .

Den oppmerksomheten som fullstendig holder bønn borte fra underholdning eller fra fremmede tanker og drømmer, er en gave av Guds nåde (112, 98) .

Forbindelsen mellom sinnet og hjertet under bønn er oppnådd av Guds nåde på sin egen tid, bestemt av Gud. (112, 114) .

Det er naturlig for guddommelig nåde... å gjenforene sinnet ikke bare med hjertet og sjelen, men også med kroppen, for å gi dem ett riktig ønske om Gud (112, 115) .

Før trøsten gitt av guddommelig nåde, er alle gledene, alle verdens gleder ubetydelige ... (111, 179) .

Guds nåde, etter å ha overskygget den angrende, ødelegger syndens rike i ham og oppretter Guds rike ... Biskop Ignatius (Brianchaninov) (112, 440).

DEN HELLIGE ÅNDS GAVER

Det hender at sjelen, etter å ha viet seg til hver dydsprestasjon, sterk kjærlighet til Gud beholder stadig sitt innprentede bilde i seg selv, og bebor det så å si. Så, etter å ha blitt inspirert av sterkt ønske og uutsigelig kjærlighet til Gud, blir hun verdig den profetiske gaven. Og Gud gir guddommelig kraft og åpner sjelens øyne for å forstå visjonene som Han behager å kommunisere. Basil den store (5, 8).

"De heller ikke ny vin i gamle vinskinn" (). Herren kalte dem som hadde forfalt fra alderdom og forkastet ny nåde for «gamle vinskinn», som om de hadde brutt gjennom og kastet ut den nye læren om Riket. Slik viste Kaifas seg, for da han hørte fra Herren at han var Guds Sønn, rev han klærne sine. Peter, etter å ha akseptert livets Ånds lov, fornektet han ikke bare, da han ble undervist, men også, når han ble spurt, bekjente han (Jesus som Guds Sønn), og åpenbarte kunnskapen om sannheten som var implantert i ham. Ærverdige Isidore Pelusiot (115, 480).

«Og kløvede tunger som av ild viste seg for dem, og en hvilte på hver av dem. Og de ble alle fylt av Den Hellige Ånd og begynte å tale på andre tunger, slik Ånden ga dem å tale" (). Alle vet hvordan Den Hellige Ånd kom ned over apostlene – hvor rikelig, hvor mirakuløst og med hvilken suksess. Evangelist Luke skriver at dette miraklet skjedde nesten med hele verden samlet. Det var utrolig å høre denne støyen, som uventet kom fra himmelen, gledet disiplenes ører, men skremmer alle andre. Dette er vindens pust, som berører sjelen med behagelighet. Oppdelt i brennende partikler spilte ilden på apostlenes hoder, og kraften ga dem evnen forskjellige språk prise Guds storhet. Denne kraften penetrerte sinnet og opplyste det med guddommelig lys. Den trengte inn i hjertet, og fra denne ilden ble kjærlighetens ild, fredens ild, den åndelige gledens ild umiddelbart tent!

Denne mirakuløse nedstigningen av Den Hellige Ånd var bevis på at vi også vil akseptere Den Hellige Ånd, Hans mirakuløse handlinger og gaver, hvis vi har en apostolisk sjel. Tro ikke at disse ildtungene, som hviler på apostlenes hoder, ikke kan sendes til noen andre. Nei, Guds nåde er rikelig og sjenerøs for alle. Hva betyr disse ildtungene? Oratorisk gave, veltalenhet. Men det som her menes er ikke menneskelig veltalenhet, som består av et ordvalg, en vakker stavelse, et sterkt og lidenskapelig uttrykk. Nei, slik visdom betraktes ofte som dårskap av Gud. Han fortjente å frelse oss ikke ved ordets visdom, men ved "forkynnelsens dårskap" (). Ja, og hans store forkynner innrømmer åpent: «Og da jeg kom til dere, brødre, kom jeg for å forkynne for dere Guds vitnesbyrd, ikke i overlegenhet av ord eller visdom» (). «Og mitt ord og min forkynnelse er ikke i overbevisende ord menneskelig visdom, men i åpenbaringen av ånden og kraften, slik at deres tro ikke er grunnfestet i menneskelig visdom, men i Guds kraft» ().

Så, ildtungene som kom ned over apostlene betydde talegaven, men ikke fysisk, men åndelig, ikke jordisk, men himmelsk. Han snakker med en sjel som elsker ham enkelt, oppriktig og ærlig. For selv blant mennesker er samtale mellom oppriktige venner enklere og mer ærlig, ikke dekorert med søt tale. Men fargerik og intrikat vevd bane blir oftere brukt der det ikke er oppriktighet, eller de prøver å tiltrekke andre til sin side, eller de ønsker å vise sin intelligens og dermed skamme og ydmyke de enkle og ulærde. Men Gud snakker ganske enkelt til en sjel som elsker ham. Og Han har ikke behov for samtale: Han snakker ikke til ørene, men til hjertet. Platon, hovedstad i Moskva (106, 338–341).

Siden Kristi kraft er allmektig, da med sin natur

det er også enig i at hun gjør mirakler gjennom de hellige når det behager Herren, slik hun en gang utførte mirakler gjennom pannebåndene og skjerfene som var på den hellige apostelen Paulus og mottok hans svette (), og til og med gjennom en overskygge av skyggen av hellige apostelen Peter () . For en vidunderlig belønning for fromhet, at ikke bare den menneskelige ånd løftes opp til nådefylt fellesskap med Kristus, men også selve kroppen som vi utfører disse små bedriftene med faste blir involvert i Kristi nådefylte kraft, livet- givende og mirakuløst! Og hvis dette fortsatt er på jorden, hvilket liv, hvilken kraft, hvilken herlighet venter de fromme i Himmelen.

I mellomtiden kan det bemerkes at ikke alle fromme, og ikke engang alle de hellige, deltar i denne første, så å si, oppstandelsen (), som består i den mirakuløse uforgjengelighet på jorden av deres innviede kropper, akkurat som i den innledende tilsynekomsten av denne første oppstandelsen oppsto mange kropper av avdøde helgener, men ikke alle. Hva betyr det? Er han ikke bare for sine hellige, øker graden av nåde for noen og reduserer for andre, bringer udødelighet nærmere noen og lenger bort fra andre, forherliger noen og skjuler andre? Uten tvil, ingen kjenner av Gud, kan ikke fatte dette. Så, hva betyr den tilsynelatende ulikheten i den synlige belønningen gitt til de hellige? Kanskje tilsvarer det på en eller annen måte graden av deres indre helliggjørelse, ifølge hvilken - la oss si med apostelens ord - som "stjerne skiller seg fra stjerne i herlighet. Slik er det med de dødes oppstandelse» ()..? Men med større sikkerhet, fra ulikheten i denne foreløpige belønningen til de hellige, kan vi konkludere med at den ikke gis så mye som en belønning til dem selv, men for et annet formål, i samsvar med Guds visdom og godhet. Faktisk, for de som ikke søker menneskelig ære, som er sikre på at de vil regjere evig i Guds herlighet sammen med Kristus, er det viktig å ha eller ikke ha den midlertidige førstegrøden av herlighet på jorden? Men med Kristi oppstandelse reiste mange kropper av de avdøde hellige seg for å gå inn i den hellige by og vise seg for mange levende - for å bekrefte for dem oppstandelsens åpenbarte kraft. Så nå vises kroppene til de avdøde hellige uforgjengelig, med mirakuløs og livgivende kraft, for å bekrefte oss som lever i Kristi oppstandelse og i vår fremtidige oppstandelse, for å styrke de svake i syndens og dødens bedrifter, for å begeistre dem som er uoppmerksomme og uforsiktige overfor fromhetens bedrifter. (114, 213–214) .

Vi må se på Den Hellige Ånds nedstigning ikke bare som et mirakel som herliggjorde Apostolisk kirke, men også som en begivenhet vesentlig knyttet til arbeidet med vår frelse. Pinsefesten er ikke bare en erindring om fortiden, men en fortsettelse av den apostoliske forberedelsen for mottak av denne Ånden, som kontinuerlig puster der Han vil. Apostlene, som Apostlenes gjerninger forteller oss, ble etter enstemmige og konstante bønner fylt med Den Hellige Ånd; og ikke bare apostlene, men, ifølge Chrysostomos forklaring, også disiplene som var med ham, omkring hundre og tjue mennesker (). Hva vil det si å bli fylt med Den Hellige Ånd? Hva Den Hellige Ånd er i sine første gaver, forklarer han selv med sine brennende tunger. Han er en immateriell ild som virker med to krefter: lys og varme - troens lys, kjærlighetens varme. Dette himmelske lyset, som Salomo uttrykker det, kommer og opplyser «til full dag" (), "fjerner mørket av uvitenhet og tvil; avslører spøkelsers bedrag», som sinnet, nedsunket i sensualitet, ofte aksepterer som sannhet. Dette lyset lar en person se seg selv i den korrupte naturens nakenhet, å kjenne verden i forhold til sjelen og å føle Guds nærvær som en lyskilde; kommuniserer "erkjennelsen av det som forventes og vissheten om det som ikke er sett" (). I den grad lyset fra Sannhetens Sol intensiverer i sinnet, varmer og tennes hjertet. Guddommelig kjærlighet driver ut egenkjærlighet fra ham, svir tornene av kjødelige begjær, renser, frigjør ham og trekker ham inn i sjelen Ny verden. Sammensmeltningen av disse første åndelige gaver danner en brennende tunge, som uttaler Guds Ords lov i menneskets hjerte (), skildrer Kristus i ham (), og bringer til gjenfødelse til åndelig liv. En person fylt med Den Hellige Ånd avslører et slikt bilde av perfeksjon for øyet som ikke er mørklagt av fordommer, før som, som en skygge, forsvinner alt som verden kaller vakkert og sublimt. Apostelen satte pris på ham da han sa om noen asketer i troen at hele verden var uverdig for dem (). Nåde blir til en uvurderlig skatt alt den berører i en person som er viet til den. Visdommens ånd skinner i hans sinn - ikke det som kjennetegner denne tidsalderens sønner, ifølge Frelseren, "på sin egen måte" (), det vil si som lærer dem å være oppfinnsomme i metoder og flinke i tilfeller av vinning gunstige tider, lærer dem å øke sin verdighet ikke så mye i seg selv som i andres meninger, men visdom, åndelig dømme alt () for å gjøre alt til et middel til sjelens ene evige gode. Hans vilje er drevet av frihetens ånd: for livets Ånds lov i Kristus Jesus frigjorde ham fra syndens og dødens lov, som gir sine slaver så mange tunge herrer som det er behov og innfall, lidenskaper og vaner. . I dypet av hans hjerte er Guds fred "over all forstand" (), som gir disiplene hans, "ikke som verden gir" (). Freden gitt av Kristus er basert på den urokkelige tilliten til forsoning med Gud, slik at en kristen ikke fortviler i fristelser, sorger og farer, og til og med overgir seg til døden fredelig, i tillit til at "vår øyeblikkelige lyslidelse frembringer evig herlighet i umålelig overflod» ( ). Storhetens ånd bor i ham - ikke blindt mot, ikke stolthet dekket med pompøsitet, ikke glansen av naturlige dyder, uren i deres kilde, men den sanne opphøyethet av tanker opptatt med Gud, vidstrakten av kontemplasjoner begrenset til evigheten, adel av følelser født og næret av Guds ord. I ham bor ydmykhetens ånd, som blant Guds nådes rikdom ser i seg selv bare fattigdom og uverdighet, for å prise Herren desto mer, mens de som ikke er blitt gjenskapt av Guds Ånd, prøver å finne noe stort i selve deres mangler, å be om respekt for seg selv gjennom ydmykelse, og gruble for å undertrykke andre. En ånd av styrke virker i ham, med hvilken den kristne ikke er en maktesløs fanget av sine egne følelser, åpen på alle sider for fiendens angrep, beseiret før kamp og for å stille en lidenskap, underkaste seg en annen, men en god kriger, ikledd Guds hele rustning ( Filaret, metropolitt i Moskva (114, 118–120).

Etter hans eldstes død, fastet Abba John i førti dager. Og han hadde et himmelsk syn der han hørte en røst: «Den syke du enn legger hendene på, han skal bli helbredet.» Og så om morgenen, ved Guds forsyn, kom en mann til ham, tok med seg sin lidende kone og begynte å be Abba John om å helbrede henne. Abba kalte seg selv en synder, uverdig til noe slikt. Men ektemannen ba iherdig om nåde. Da la Abba Johannes hånden på kvinnen og overskygget henne ( Korsets tegn), og hun ble umiddelbart helbredet. Fra den tid av ble mange andre tegn åpenbart gjennom ham, ikke bare under livet, men også etter døden. Den salige John Moschus (75, 73).

En Thebean-munk mottok tjenestens nåde fra Gud, ifølge hvilken han leverte det som var nødvendig til alle trengende. Det hendte en dag at han holdt en kjærlighetsmiddag for de fattige. Og så kommer en kvinne i de mest lurvede klærne til ham for almisser. Munken, som så henne i slike filler, stakk hånden inn i posen for å gi henne mye. Men hånden hans strammet seg og han tok ut lite. En annen kvinne, velkledd, kom også til ham; Etter å ha sett på klærne hennes, senket munken hånden med den hensikt å gi lite. Men hånden åpnet seg og grep mye. Han forhørte seg om kvinnene og fant ut at den som var i god drakt, tilhørte antallet hederlige personer og kom i fattigdom, og var godt kledd takket være hennes slektninger. En annen tok på seg filler for å lokke ut store almisser. Otechnik (82, 508).

En dag spurte ørkenboeren Mark St. Serafim: "Hvem i klosteret vårt er den høyeste foran Guds ansikt?" Den eldste sa uten å nøle: «Kokken er en tidligere soldat.» Og han forklarte at kokkens karakter var naturlig brennende, han var klar til å drepe en person i hans temperament, men hans uopphørlige indre kamp tiltrekker seg stor gunst fra Gud. For denne kampen er han gitt Den Hellige Ånds nådefylte kraft. Guds løfte er uforanderlig: Den som overvinner (seg selv) vil Jeg gi et sted å sitte hos Meg og kle ham i hvite klær. Og omvendt, hvis en person ikke kjemper med seg selv, når han en forferdelig bitterhet, som fører sjelen til sikker død og fortvilelse. Trinity Flowers (91, 81).

Gjennom de ærverdige serafene fra Sarov åpenbarte Herren for de ortodokse at målet for enhver troendes liv er å tilegne seg Den Hellige Ånd. Hva betyr det å "erverve Den Hellige Ånd", hva er meningen med begrepet "erverv" i de hellige fedres gjerninger? Les mer om alt i denne artikkelen!

Gjennom de ærverdige serafene fra Sarov åpenbarte Herren for de ortodokse at målet for enhver troendes liv er å tilegne seg Den Hellige Ånd. Akkurat som verdslige mennesker streber etter å skaffe seg materiell rikdom, må en sann troende bry seg om å tilegne seg Den Hellige Ånds nåde. Alle har det Ortodokse mann hans vei som han går for å tjene Gud og tilegne seg nåde. Som regel hjelper "bekjenneren" ham med dette.

Bønn, skriftemål, helliges nattverd Kristi mysterier, gode gjerninger er alle midler som alle kristne oppnår Den Hellige Ånds nåde.

Levende kommunikasjon med Herren er tilegnelsen av Den Hellige Ånd.

Opprinnelsen til uttrykket "å tilegne seg Den Hellige Ånd"

Dette uttrykket ble introdusert i sirkulasjon av Seraphim av Sarov. Når han snakket med Motovilov om emner som er relatert til essensen av tro og hva som skjer med en person når han ber, sa den hellige asketen at en person som ber, fungerer som en person som drømmer om å oppnå berømmelse og rikdom. Bare målet til den troende ligger på et annet plan. Han streber etter å forene seg med Herren gjennom tilegnelsen av Den Hellige Ånd.

Munken sammenlignet arbeidet til en troende med det vi gjør i Hverdagen. For å oppnå materielle fordeler for seg selv og sin familie, må en person jobbe hardt. Sjelens arbeid er å tilegne seg eller motta Den Hellige Ånds nåde for å forene seg med Herren. Dette er den høyeste verdien for en troende.

Den hellige predikanten forklarte denne setningen i detalj. En person har tre kilder til vilje og ønsker:

Åndelig, presser for å forene seg med Gud.
Egen.
Besovskaya.

Guidet av den tredje jobber en person for å tilfredsstille sin stolthet, forfengelighet og egeninteresse. Det er tilstede i alle og utgjør en stor fare. Den andre lar deg gjøre ditt eget valg. Han bestemmer selv hva han skal ledes av. Noen stjeler, andre gjør gode gjerninger. Samtidig jakter de alle på verdslige resultater. De gjør godt mot sin neste for å tilfredsstille sin egen stolthet. Bare den første viljen er fra Herren. Veiledet av det gjør en person godt for Den Hellige Ånds skyld. Når han lytter til henne, samler han ikke materiell, men evig rikdom. Munken sa at man må samle denne "kapitalen" så mye som mulig for å strebe etter oppkjøp. Dette burde være meningen med alt en troende gjør for å tilegne seg Den Hellige Ånd.

Serafim av Sarov om bønn

Helgenen sa at under bønn skulle sinn og hjerte være ett, og tanker skulle ikke spres. Bare i dette tilfellet "varmes hjertet med åndelig varme, der Kristi lys vil skinne og fylle hele det indre menneske med fred og glede."

Ofte, under bønn, ble helgenen fordypet i langvarig mental kontemplasjon av Herren: han sto foran det hellige bildet, leste ingen bønner eller bukket, men betraktet bare Gud med sinnet i hjertet.

Derfor bør troende prøve å ikke la tankene deres bli spredt under bønn, siden på grunn av dette avviker sjelen, gjennom djevelens handling, fra Guds kjærlighet.

Hva vil det si å motta Den Hellige Ånd?

Det er lett å skaffe seg materiell rikdom, men det er vanskeligere å skaffe seg dyder. Hellige ble ansett som det høyeste nivået åndelig vekst- tilegnelse av Den Hellige Ånd og Guds nåde.

Seraphim of Sarov minnet stadig om behovet for å tilegne seg Den Hellige Ånd, siden han selv opplevde denne salige tilstanden. I en samtale med Motovilov sammenlignet han en persons liv med et torg hvor de handler. Hver kjøpmann prøver å selge varene sine til en høyere pris. I begynnelsen jobber selgeren hardt for å samle mange ting som er nyttige for husholdningen. Etter å ha studert etterspørselen, bringer han til markedet det som vil gi mer fortjeneste. Hvis en kjøpmann reiste hjem uten varer og med penger, ble handelen ansett som vellykket.

Den ærverdige serafim ga åndelig mening til denne lignelsen, og sammenlignet akkumulering av varer for handel med tilegnelse av dyder: kjærlighet, beskjedenhet og barmhjertighet. Dette gode egenskaper, men de er til ingen nytte for en person før han "selger" dem til Herren, og mottar "penger" for dette - Den Hellige Ånds nåde. Serafim fra Sarov kalte tilegnelsen av Den Hellige Ånd det sanne målet for en kristens liv, og gode gjerninger er middelet for å oppnå guddommelig kraft.

Akkurat som en kjøpmann kan kjøpe hva han vil med pengene han tjener, slik vil en person ved hjelp av Den Hellige Ånd motta styrke til å utføre mirakler, lett takle sine egne lidenskaper, bli fylt med helse og styrke, som våre forfedre besatt i himmelen, og sjelen til en troende er alltid fylt med fred og glede.

Da Motovilov spurte hvordan man oppnår slik lykke, minner helgenen ham om en kjøpmann som bare bringer til markedet de varene han kan få mest penger for. På samme måte må en ortodoks kristen, for å få mer nåde, gjøre slike gode gjerninger som vil trøste hans sjel. Samtidig er det verdt å huske at gode gjerninger ikke gjøres for lovprisningens skyld, men for Guds ære.

For at forklaringene ikke skulle forbli tomme ord for Nicholas, ba munken Herren vise et øyeblikk hva en person som er i Den Hellige Ånds kraft føler. Motovilov følte stillhet, ekstraordinær glede og varme. Senere skrev studenten en bok der han i detalj beskrev fenomenet som skjedde med ham.

Hva menes med å tilegne seg Den Hellige Ånd?

Dette uttrykket betyr tilegnelsen av Guds nåde. Begrepet "erverv", i sin semantiske betydning, betyr: akkumulering, tilegnelse.

Uttrykket "å tilegne seg nåde" kan ikke forstås som at guddommelig nåde kan lagres og lagres i ens hjerte som en pengegrubber som samler gull og sølv.

Guds nåde som hviler på en person er ikke hans eiendom. Materielle verdier en person kan bruke den etter eget skjønn, men Grace handler bare når alle en persons handlinger er rettet mot det gode.

Etter hvert som den troende vokser i hellighet og dyd, øker graden av hans enhet med Herren. En person øker gradvis i det moralske og religiøse aspektet, så denne prosessen kalles "oppkjøp".

Betydningen av begrepet "erverv" i de hellige fedres verk

Antikkens biskoper kalles Kirkens hellige fedre. De kompilerte tolkninger av evangeliet og de grunnleggende reglene som moderne kristne lever etter. Den største av dem er biskopene av Byzantium Basil den store og John Chrysostom.

Den berømte predikanten og fordømmeren av de nådeløse og urettferdige rike, Saint John Chrysostom, forklarte tilgjengelig språk Til vanlige folk Hva er urettferdig oppkjøp? I betydningen last, akkumulering av rikdom gjennom løgn og vold, brukte han ordene «oppnåelse» og «gjærlighet». Tyver og bestikkere kalles begjærlige. Basil den store bemerket at det ikke er mer forferdelig begjær enn om en person ikke deler med de fattige det som kan forverres over tid.

Hvis vi snakker moderne språk, så som et resultat av vår tjeneste og våre bønner, manifesterer Herren seg mer og mer i oss, og gjennom oss føler vi at dette fylles med Den Hellige Ånd. For å bli fylt med Den Hellige Ånd må vi be, faste, være barmhjertige og gjøre gode gjerninger.

undervisning av St. Seraphim of Sarov om hovedmålet for det kristne livet, som han skisserte i en samtale med N.A. Motovilov: "Bønn, faste, årvåkenhet og alle andre kristne gjerninger, uansett hvor gode de er i seg selv, er målet for vårt kristne liv ikke å gjøre dem alene, selv om de tjener som nødvendige midler for å oppnå det. Det sanne målet for vårt kristne liv er å tilegne seg Guds Hellige Ånd... Godt gjort for Kristi skyld går ikke bare i forbønn for rettferdighetens krone i det neste århundres liv, men fyller også i dette livet en person med nåden av Den Hellige Ånd..." - "Hva med tilegnelse? – Jeg spurte far Serafim. – Jeg skjønner ikke noe». "Oppkjøp er det samme som oppkjøp," svarte han meg. – Du forstår tross alt hva det betyr å skaffe penger. Så det er det samme med tilegnelsen av Guds Ånd. Tross alt forstår du, din kjærlighet til Gud, hva tilegnelse er i verdslig forstand? Hensikten med det verdslige livet til vanlige mennesker er å skaffe penger, motta utmerkelser, utmerkelser og andre priser. Ervervelsen av Guds Ånd er også kapital, men bare nådefylt og evig, og den, som penger, offisielle og midlertidige, erverves på nesten samme måter, veldig lik hverandre. Gud Ordet, vår Herre Gud-mennesket Jesus Kristus sammenligner vårt liv med en markedsplass og kaller vårt livs verk på jorden et kjøp... Jordiske goder er dyder gjort for Kristi skyld, og gir oss det Allhelliges nåde Ånd, uten hvilken det ikke er noen frelse for noen, og det kan ikke være. Den Hellige Ånd selv bor i våre sjeler, og selve denne boligen i våre sjeler av Ham, den Allmektige, og sameksistensen med vår ånd av Hans Triple Enhet, er gitt oss bare gjennom den fullstendige tilegnelsen av Den Hellige Ånd fra vår side, som forbereder Guds trone i vår sjel og kjød Den altskapende sameksistensen med vår ånd, i henhold til Guds uforanderlige Ord: «Jeg vil bo i dem, og jeg vil vandre og bli som Gud, og disse skal bli Mine folk." Selvfølgelig gir enhver dyd gjort for Kristi skyld den Hellige Ånds nåde, men mest av alt gir bønn, fordi den så å si alltid er i våre hender som et redskap for å tilegne seg Åndens nåde. Gjennom bønn er vi verdige til å snakke med den altgode og livgivende Gud og vår Frelser ..." - "Far," sa jeg, "dere er alle verdt å snakke om å tilegne seg Den Hellige Ånds nåde som målet av kristenlivet, men hvordan og hvor kan jeg se det? Gode gjerninger er synlige, men kan Den Hellige Ånd være synlig? Hvordan skal jeg vite om han er med meg eller ikke? «Den Hellige Ånds nåde», svarte den eldste, «er lyset som opplyser et menneske. Herren viste gjentatte ganger for mange vitner virkningen av Den hellige ånds nåde i de menneskene som han helliget og opplyste med sine store inspirasjoner. Husk Moses... Husk Herrens forvandling på Tabor-fjellet.» "Hvordan," spurte jeg far Serafim, "kan jeg vite at jeg er i Den Hellige Ånds nåde?" - "Dette, din kjærlighet til Gud, er veldig enkelt! - svarte han meg, tok meg veldig hardt i skuldrene og sa: "Vi er begge nå, far, i Guds Ånd med deg!.. Hvorfor ser du ikke på meg?" Jeg svarte: «Jeg kan ikke se, far, for det renner lyn fra øynene dine. Ansiktet ditt har blitt lysere enn solen, og øynene mine verker av smerte!» O. Seraphim sa: «Vær ikke redd, din kjærlighet til Gud, og nå er du selv blitt like lysende som jeg selv. Du er nå selv i Guds Ånds fylde, ellers ville du ikke kunne se meg slik.» Og mens han bøyde hodet for meg, sa han stille til meg i øret mitt: "Takk Herren for hans usigelige barmhjertighet mot deg. Du så at jeg ikke en gang krysset meg selv, men bare i mitt hjerte ba jeg mentalt til Herren Gud og sa i meg selv: «Herre, gi ham å klart og med kroppslige øyne se nedstigningen av Din Ånd, med hvilken Du ærer Din tjenere når du verdig deg til å vises i lyset av din storslåtte herlighet." Og så, far, oppfylte Herren øyeblikkelig den ydmyke anmodningen fra de stakkars serafer... Hvordan kan vi ikke takke ham for den usigelige gaven til oss begge! På denne måten, far, viser Herren Gud ikke alltid sin barmhjertighet overfor de store eremittene. Det var Guds nåde som fortjente å trøste ditt angrende hjerte, som en kjærlig mor gjennom Guds mors forbønn... Bare se og vær ikke redd - Herren er med oss!» - "Hva føler du nå?" – spurte fr. meg. Serafer. “Ekstraordinært bra!” - Jeg sa. – «Hvor bra er det? Akkurat hva?" - Jeg svarte: "Jeg føler en slik stillhet og fred i sjelen min at jeg ikke kan uttrykke det med noen ord!" "Dette er din kjærlighet til Gud," sa far Fr. Serafim er den verden Herren sa til sine disipler: «Min fred gir jeg dere, ikke som verden gir, gir jeg dere. Hvis du hadde vært raskere fra verden, ville verden ha elsket sine egne, men jeg valgte deg ut av verden, og av denne grunn hater verden deg. Men tør, for jeg har erobret verden.» Det er til disse menneskene, utvalgt av Herren, at Herren gir den freden som du nå føler i deg selv. «Fred», ifølge det apostoliske ord, «er overflod i all forstand» (Fil. 4:7). Hva mer føler du? - "Ekstraordinær sødme!" - Jeg svarte. - "Hva mer føler du?" - "Ekstraordinær glede i hele mitt hjerte! " - Far Fr. Serafim fortsatte: "Dette er den samme gleden som Herren taler om i sitt evangelium: "Når en kvinne føder, har hun sorg ... men når et barn føder, den som ikke husker sorg av glede." Men uansett hvor trøstende denne gleden du nå føler i ditt hjerte er, er den ubetydelig sammenlignet med den som Herren selv sa om gjennom sin apostels munn at den gleden «ikke sees med øyet, ikke høres av øre, ikke hørt i hjertet.» Mennesket har ikke pustet inn det Gud har forberedt for dem som elsker ham» (1. Kor. 2:9). Forutsetningene for denne gleden er gitt oss nå, og hvis de får sjelen vår til å føle seg så søt, god og munter, hva kan vi da si om den gleden som er forberedt i himmelen for de som gråter her på jorden?.. Hva gjør vi? føler du, din kjærlighet til Gud?» Jeg svarte: "Ekstraordinær varme!" – «Hvordan, far, varme? Ja, vi sitter i skogen. Nå er det vinter ute, og det er snø under føttene, og det er mer enn en tomme snø på oss, og korn faller ovenfra... Hvor varmt kan det være her?» Jeg svarte: "Og den typen som skjer i badehuset, når de setter den på varmeapparatet..." - "Og lukten," spurte han meg, "er det den samme som fra badehuset?" "Nei," svarte jeg, "det er ingenting på jorden som denne duften ..." Fader Fr. Serafim, smilende hyggelig, sa: «Og jeg selv, far, vet dette like mye som deg, men jeg spør deg med vilje - føler du det slik?.. Tross alt smelter ikke snøen på deg eller på meg og over oss også, derfor er denne varmen ikke i luften, men i oss selv. Det er nettopp denne varmen som Den Hellige Ånd gjennom bønnens ord får oss til å rope til Herren: «Varm meg med Den Hellige Ånds varme!» Slik burde det faktisk være, for Guds nåde må bo i oss, i våre hjerter, for Herren sa: «Guds rike er i dere». Vel, nå ser det ut til at det ikke er mer å spørre om, din kjærlighet til Gud, hvordan mennesker er i Den Hellige Ånds nåde! Vil du huske den nåværende manifestasjonen av Guds usigelige barmhjertighet som har besøkt oss?» – «Jeg vet ikke, far! - Jeg sa. "Vil Herren fortjene meg til for alltid å huske denne Guds nåde så levende og tydelig som jeg føler nå?" "Og jeg husker," svarte far Seraphim, "at Herren vil hjelpe deg for alltid å holde dette i ditt minne, for ellers ville ikke hans godhet så øyeblikkelig ha bøyd seg for min ydmyke bønn, spesielt siden den ikke ble gitt til deg alene til forstå dette.» , og gjennom deg for hele verden, slik at du selv kan bli bekreftet i Guds verk og kunne være til nytte for andre.»

Kilde: Encyclopedia "Russian Civilization"

- spesielle, nådige handlinger fra Den Hellige Ånd, som tjener til vekkelse og helliggjørelse av kristne og for opprettelsen og utviklingen av den ortodokse kirke. Disse gavene er: visdoms og forståelsesgave Guddommelig lære om frelse...
Ortodoks encyklopedisk ordbok
- eiendom, formue, oppkjøp...
Kortfattet kirkeslavisk ordbok
– En av de tolv høytidene på russisk ortodokse kirke. Feires på den 50. dagen etter påske...
Religiøse termer
- Pseudokristen synkretisk sekt. Grunnlagt i 1954 av pastor Sun Myung Moon. Sektens lære er basert på en åpenbaring som angivelig er mottatt av Moon og skissert i hans bok "Det guddommelige prinsipp"...
Religiøse termer
- For gjenfødelsen av mennesket og menneskeheten ble den apostoliske kirke rikelig forsynt med spesielle D. St. Ånd. Disse nådegavene er spesielle manifestasjoner av kraften til St. Ånd i troende, for oppbygging av menigheten og frelse...
- den mest app. og den største av New Hebridene Islands, i Stillehavet, øst for det australske fastlandet, ved 15° S. w. og 167° øst. d. Lengde ca 110 km, bredde ca 35...
Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Euphron
Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Euphron
- 1) ordenen til sykehusbrødrene S. Spirit i Montpellier og Santa Maria di Sassia i Roma - grunnlagt av Guido de Montpellier og i 1198 godkjent av pave Innocent III, som inviterte Guido til Roma for å lede sykehuset til Santa...
Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Euphron
- @font-face (font-family: "ChurchArial"; src: url;) span (font-size:17px;font-weight:normal !important; font-family: "ChurchArial",Arial,Serif;)   substantiv. - erverv, besittelse, eiendom ...
Ordbok Kirkeslavisk språk
- Ons. Der Bauer nach der alten Art trägt den Pelz bis Himmelsfahrt. ons. Fino ai Santi Fiorentini non pigliare i panni fini. Før de florentinske helgenene, ikke ta opp lette kjoler. ons. A vini Galilei mi spoglio i panni miei. På Kristi Himmelfartsdag tar jeg av meg kjolen...
Mikhelson forklarende og fraseologisk ordbok
- Etc. Å...
Staveordbok for det russiske språket
- ERVERV, erverv, jfr. . 1. Handling under kap. tilegne "Fra hytter, fra celler, fra fengsler strømmet de til for å tjene penger." Pushkin. "Rik på urettferdige gevinster." Apukhtin. 2. Eiendom...
Ordbok Ushakova
- erverv jfr. handlingsprosess på ness. Ch. skaffe 1...
Forklarende ordbok av Efremova
- Ons. Der Bauer nach der alten Art trägt den Pelz bis Himmelsfahrt. ons. Fino ai Santi Fiorentini, - Non pigliare i panni fini. Per. Før de florentinske hellige, ikke ta opp lette kjoler. ons. A vini Galilei mi spoglio i panni miei. Per. På Kristi Himmelfartsdag tar jeg av meg kjolen...
Michelson Explanatory and Phraseological Dictionary (orig. orf.)
- Cm....
I OG. Dahl. Ordspråkene til det russiske folket
- Psk. Jern. Uten mann, uten å være gift. POS 10, 59...
Stor ordbok Russiske ordtak

"ERVERVELSE AV DEN HELLIGE ÅND" i bøker

V. Lærdom fra Den Hellige Ånd

Fra boken Et kurs i mirakler av Wapnick Kenneth

V. Den Hellige Ånds leksjoner 1. Som alle andre god lærer Den Hellige Ånd vet mer enn du gjør nå, men Han underviser med ett formål: å gjøre deg lik seg selv. Du har allerede trent deg feil ved å tro på løgner. Du trodde ikke på din egen perfeksjon. Herren ville lære deg hva du skapte

I. Den Hellige Ånds dom

Fra boken Et kurs i mirakler av Wapnick Kenneth

I. Den Hellige Ånds dom 1. Det har allerede blitt sagt gjentatte ganger at feil ikke skal gjøres til virkelighet, og måten å gjøre dette på er ganske enkel. Hvis du vil tro på en feil, må du gjøre den virkelig, for den er ikke sann. Men sannheten er ekte i seg selv, og for å tro på den trenger du ikke

VI. Den Hellige Ånds tempel

Fra boken Et kurs i mirakler av Wapnick Kenneth

VI. Den Hellige Ånds tempel 1. Betydning Guds Sønn ligger utelukkende i hans forhold til Skaperen. Hvis dens betydning var noe annet, ville det avhenge av tilfeldigheter; men det er ikke noe annet. Forholdet deres er evig og fullt av kjærlighet. Og likevel kom Guds Sønn opp med

bb) "Ved Den Hellige Ånds kraft"

Fra boken God in Search of Man av Knoch Wendelin

bb) «Ved Den Hellige Ånds kraft» Bekjennelsen av skaperverket og det nye gjennom Logos som bekjennelsen av Guds selvåpenbaring i Jesus Kristus har, nettopp fra skapelsesteologiens synspunkt, en en viss pneumatologisk dimensjon. The Divine Pneuma ligger ikke bare i

3. DET KØDELIGE BUD OG "ERVERVELSE AV ÅNDEN"

Fra boken Ethics of Transfigured Eros forfatter Vysheslavtsev Boris Petrovich

3. DET KJØDELIGE BUD OG “ERVERVELSE AV ÅNDEN” Loven er for det første en norm for ytre atferd som har fått religiøs betydning; dette er forskrifter: «du skal ikke røre», «du skal ikke smake», «du skal ikke røre»... Hvorfor holder du deg til denne læren? – spør apostelen. «La ingen dømme deg

Den hellige ånds spedalskhet

Fra boken Wow Russland! [samling] forfatter Moskvina Tatyana Vladimirovna

Pranks of the Holy Spirit Dersom kanalen "Russia", som har produsert filmen, har akkumulert noen synder for seeren, vil mye for Lungins "Island" bli tilgitt.Når det gjelder dybden og innholdet i kunstneriske oppgaver, mht. nivået av skuespill, når det gjelder originaliteten til handlingen, filmen

BILDE AV DEN HELLIGE ÅND

Fra boken Holidays of the Orthodox Church forfatter Almazov Sergey Frantsevich

BILDE AV DEN HELLIGE ÅND Ikke mindre vanskelig for den kristne kirke var søken etter et bilde av den tredje person i Den hellige treenighet - den hellige ånd. Etter lange og heftige debatter kom teologer til den konklusjon at den hellige ånd skulle avbildes i form av en due. Det er klart at

Om Den Hellige Ånds nedstigning på apostlene, sagt på Den Hellige Ånds dag

Fra boken Gospel Gold. Evangeliske samtaler forfatter

Vi lærer om Den Hellige Ånds nedstigning på apostlene, sagt på Den Hellige Ånds dag. Vi gjenkjenner kreftene i den materielle naturen ved deres manifestasjoner med større eller mindre kraft. En lett bris som kjærtegner kinnene våre, og en forferdelig orkan som ødelegger hele byer er bare bevegelsen av luft fra

DEN HELLIGE ÅNDS TEOLOGI

Fra boken The Paschal Mystery: Articles on Theology forfatter Meyendorff Ioann Feofilovich

DEN HELLIGE ÅNDS TEOLOGI Av alle aspekter av kristen tankegang er det Den Hellige Ånds teologi som er vanskeligst å passe inn i et forutbestemt harmonisk opplegg. Hans mystiske betydninger vakkert uttrykt i den uvanlige karakteren til bysantinsk liturgisk hymnografi

Opprinnelsen til Den Hellige Ånd

forfatter Popov Ivan Vasilievich

Opprinnelsen til Den Hellige Ånd Logikken til det treenige dogmet i epoken med Kirkens kamp med arianismen krevde en indikasjon på Den Hellige Ånds hypostatiske særegenhet, i analogi med særegenheten til Guds Sønn i hans opprinnelse. At Ånden kommer fra Faderen var tydelig fra Skriften, men bildet

Den Hellige Ånds virksomhet

Fra boken Hilary, biskop av Pictavia forfatter Popov Ivan Vasilievich

Den Hellige Ånds aktivitet I likhet med Hypostasene til Faderen og Sønnen, indikerer Hilary også for Den Hellige Ånd en personlig særegenhet av økonomisk art. Hvis Faderens særegenhet er preget av begrepet ex quo omnia, og Sønnen av begrepet per quem omnia, så uttrykkes den Hellige Ånds særegne ved ordene

1. Gud ga oss Den Hellige Ånd (v. 13)

Fra epistlenes bok. Joanna av Jackman D.

1. Gud har gitt oss Den Hellige Ånd (v. 13) Vi går tilbake til det som allerede er sagt og gjentar beviset nevnt i vers 3:24, dog med en liten forskjell. Der hevdet Johannes at Gud ga oss Den Hellige Ånd, mens han her sier at Gud ga oss av Ånden

1:4,5 Den Hellige Ånds gave

Fra boken New Bible Commentary Part 3 ( Nytt testament) av Carson Donald

1:4,5 Den Hellige Ånds gave 4 Et av de "sikre bevisene" nevnt i v. 3, kan ha vært det faktum at Jesus spiste mat. (? I den greske teksten, bokstaver: "...og i deres forsamling, de spiste mat, befalte han...") Tilsynelatende, selv på Lukas tid, var det mennesker som avviste det faktum at Jesus hadde stått opp fra død

ORDET OM DEN HELLIGE ÅNDS nedstigning til apostlene, TALT PÅ DEN HELLIGE ÅNDS DAG

Fra prekenens bok. Bind 2 forfatter (Voino-Yasenetsky) Erkebiskop Luke

ORDET OM DEN HELLIGE ÅNDS Nedstigning PÅ APOSTELENE, TALT PÅ DEN HELLIGE ÅNDS DAG Vi gjenkjenner den materielle naturkreftene ved deres manifestasjoner med større eller mindre kraft.En lett bris som kjærtegner kinnene våre, og en forferdelig orkan som ødelegger hele byer - dette er bare bevegelse

Å tilegne seg Den Hellige Ånd

Seraphim Sarovsky vil hjelpe deg fra boken forfatter Guryanova Liliya Stanislavovna

Fader Serafim forlot anskaffelsen av Den Hellige Ånd ortodokse mennesker fantastisk lære om sjelens frelse. "Det sanne målet for vårt kristne liv," sa han, "er å tilegne seg Den Hellige Ånd. Faste, våkenhet, bønn og gode gjerninger er bare midler til å tilegne seg