Synd er et religiøst konsept som innebærer fullstendig eller delvis, direkte eller indirekte brudd fra en person på etablerte tabuer som et resultat av bevisste handlinger, i strid med normene for denne religionen. Det blir ofte forstått som et brudd på de allment aksepterte etiske og moralske normene i et gitt samfunn.

I den ortodokse tradisjonen er synd en handling som skader en persons sjel. For det første er det viktig ikke hva synder er, men evig posthum fordømmelse og helvetes pinsler for de som oppriktig ikke omvender seg fra sine gjerninger.

Hvilke synder har en person i ortodoksi

Hvilke synder er det i ortodoksien? Det finnes ulike klassifiseringer. Det vanligste er følgende.

• Synder mot seg selv. Overdreven narsissisme og narsissisme oppmuntres ikke. Tvert imot, ydmykhet og lydighet oppmuntres. Denne kategorien inkluderer løgner, misunnelse og ledig prat, latskap, vedvarende harme og prangende god oppførsel, overdreven konsentrasjon om fysisk helse til skade for åndelig helse. Også - bruk av alkoholholdige drikkevarer og narkotika, gambling, lidenskap for erotikk og pornografi, utroskap med en ektefelle, sex utenfor ekteskapet (kirken) og eventuelle tanker om dette.

• Synder mot andre mennesker. Hat mot andre, manglende evne til å oppriktig tilgi og glemme krenkelser, manglende vilje til å gi opp hevn. Respektløs holdning til foreldre og andre eldre, manglende oppfyllelse av gitte løfter og manglende tilbakebetaling av lånte penger i tide faller i samme kategori. Det er også råd som oppmuntrer andre til å begå syndige handlinger (for eksempel abort) og korrupsjon, tyveri, nektet å yte hjelp om mulig, en uansvarlig holdning til ens arbeid og fruktene av andres arbeid. Dessuten - avslag på foreldreansvar, forsømmelse av barneoppdragelse, baksnakking og spredning av baktalelse og til og med bare sladder, latterliggjøring bak ryggen og hykleri i ansiktet.
• Synder mot Gud. Først av alt - ikke-overholdelse av hans vilje, uttrykt i de bibelske budene og kanoniske tekster. Også - mangel på tro, mangel på takknemlighet, falsk religiøsitet, mottakelighet for overtro. De inkluderer også hyppig omtale av Gud uten en verdig grunn, blasfemi, misnøye med vanskelighetene og prøvelsene som har falt i livet, uoppriktige bønner og uregelmessige besøk til templer, selvmordstanker.

Dødssynder

Hva er dødssyndene? De ble formulert for nesten femten hundre år siden. Felles for dem er at den som begikk noen av dem for alltid, mister sin udødelige sjel, som går til grunne. Det er ingen vei til frelse uten omvendelse.

1. Stolthet. Det hele starter med å tilskrive fiktive fordeler til seg selv, og heve dem over resten. Da opphører kommunikasjon, bekjentskap og all kontakt med de som anses som uegnet på grunn av lav sosial status, utilstrekkelig intellektuell utvikling og så videre. Båndene med venner og familie er brutt. Som et resultat fører mental følelsesløshet til manglende evne til å elske.
2. Misunne. Ønske om å ha det andre har.
3. fråtsing. Husk at vi spiser for å leve, ikke lever for å spise. Moderasjon er viktig i mat. Ukontrollert fråtsing og avslag på åndelig mat for matens skyld fører til sjelens død.
4. Utukt. Denne kategorien inkluderer promiskuøse forhold, enhver seksuell perversjon, utroskap mot en ektefelle eller ektefelle, utenomekteskapelige forhold. Og ikke bare i praksis, men også i tanker.
5. Grådighet. I tillegg til penger og ting, er det mye viktigere ting i livet. For en person som setter materiell velvære og et patologisk ønske om å eie noen ting over alt annet, er veien til frelse per definisjon stengt.
6. Sinne. Det er selvfølgelig rettferdig sinne, hvis gjenstand er alt som er syndig og vanhellig. Men farlig er den som er rettet mot naboer, uttrykt i uanstendige fornærmelser, overgrep, overgrep.
7. Motløshet. Hyppige klager over vanskeligheter og vanskeligheter i livet, generell pessimisme, konsentrasjon om feil og mislykkede planer.

Relaterte videoer

LISTE OVER SYNDER MED EN BESKRIVELSE AV DERES ÅNDELIGE ESSENS

INNHOLDSFORTEGNELSE

Om omvendelse

Synder mot Gud og kirken

Synder i forhold til naboer

Liste over dødssynder

Spesielle dødssynder - blasfemi mot Den Hellige Ånd

Om de åtte hovedlidenskapene med deres underavdelinger og grener og om dydene som motsetter seg dem (ifølge verkene til St. Ignatius Brianchaninov).

Generell liste over synder

utgave ZADONSKY JUL KLOSTER 2005

Om omvendelse

Vår Herre Jesus Kristus, som kom for å kalle ikke rettferdige, men syndere til omvendelse (Matt. 9, 13), selv i sitt jordiske liv etablerte han sakramentet for syndenes forlatelse. Skjøgen, som vasket føttene hans med omvendelsens tårer, slapp han med ordene: "Dine synder er tilgitt ... din tro reddet deg, gå i fred" (Lukas 7, 48, 50). Han helbredet de avslappede, brakt til ham på sengen og sa: "Dine synder er deg tilgitt ... men for at du skal vite at Menneskesønnen har makt på jorden til å tilgi synder, - da sier han til den lamme: - stå opp, ta sengen din og gå til huset ditt" (Matteus 9, 2, 6).

Han overlot denne makten til apostlene, og de til prestene i Kristi kirke, som har rett til å løse syndige bånd, det vil si å frigjøre sjelen fra de synder som er begått og råder over den. Hvis bare en person kom til bekjennelse med en følelse av omvendelse, bevissthet om hans misgjerninger og et ønske om å rense sjelen for syndig tyngde ...

Denne brosjyren er ment å hjelpe den angrende: den inneholder en liste over synder, satt sammen på grunnlag av den "generelle bekjennelsen" til St. Demetrius av Rostov.

Synder mot Gud og kirken
* Ulydighet mot Guds vilje... Åpenbar uenighet med Guds vilje, uttrykt i hans bud, Den hellige skrift, instruksjonene fra den åndelige far, samvittighetens stemme, nytolkning av Guds vilje på din egen måte, på en meningsfull måte for deg selv med sikte på selv- rettferdiggjørelse eller fordømmelse av din neste, å levere din egen vilje over Kristi vilje, sjalusi ikke i henhold til fornuft i asketiske øvelser og tvinge andre til å følge seg selv, unnlatelse av å oppfylle løftene gitt til Gud i tidligere bekjennelser.

* En murring mot Gud. Denne synden er en konsekvens av mistillit til Gud, som kan føre til fullstendig frafall fra Kirken, tap av tro, frafall og opprør mot Gud. Det motsatte av denne synden er dyd - ydmykhet foran Guds forsyn for seg selv.

* Utakknemlighet til Gud. En person henvender seg ofte til Gud i perioder med prøvelser, sorger og sykdommer, og ber om å dempe eller til og med bli kvitt dem, tvert imot, i perioder med ytre velvære glemmer han Ham, uten å innse at han bruker hans gode gave, takker ikke for ham. Den motsatte dyden er den himmelske Faders konstante takksigelse for prøvelsene, trøstene, åndelige gleder og jordisk lykke sendt av ham.

* Mangel på tro, tvil i sannheten av den hellige skrift og tradisjon (det vil si i kirkens dogmer, dens kanoner, lovligheten og riktigheten av hierarkiet, utførelsen av gudstjenester, i autoriteten til de hellige fedres skrifter). Forsakelse av troen på Gud av frykt for mennesker og omsorg for jordisk velvære.

Mangel på tro er fraværet av full, dyp overbevisning i enhver kristen sannhet, eller aksept av denne sannheten bare med sinnet, men ikke med hjertet. Denne syndige tilstanden oppstår på grunnlag av tvil eller mangel på nidkjærhet for sann kunnskap om Gud. Mangel på tro er for hjertet det samme som tvil er for sinnet. Det slapper av hjertet på veien for å oppfylle Guds vilje. Bekjennelse er med på å drive ut mangel på tro og styrke hjertet.

Tvil er en tanke som bryter (klart og vagt) overbevisningen om sannheten av Kristi lære og hans kirke generelt og spesielt, for eksempel tvil i evangeliets bud, tvil i dogmer, det vil si ethvert medlem av Trosbekjennelse, i helligheten til enhver anerkjent av Kirkens helgen eller begivenheter i hellig historie feiret i Kirken, i inspirasjon fra de hellige fedre; tvil i æren av hellige ikoner og relikvier av hellige helgener, i det usynlige guddommelige nærvær, i tilbedelsen og i sakramentene.

I livet må man lære å skille mellom «tom» tvil, vekket av demoner, miljøet (verden) og ens eget synd-mørkede sinn – slik tvil må avvises ved en viljehandling – og reelle åndelige problemer som må løst basert på fullstendig tillit til Gud og hans kirke, og tvinger seg selv til fullstendig selvavsløring for Herren i nærvær av en skriftefar. Det er bedre å bekjenne all tvil: både de som ble avvist av det indre åndelige øyet, og spesielt de som ble mottatt i hjertet og forårsaket forvirring og motløshet der. Dermed blir sinnet renset og opplyst og troen styrket.

Tvil kan oppstå på grunnlag av overdreven tillit til seg selv, bli revet med av andres meninger, lite sjalusi på realiseringen av sin tro. Frukten av tvil er avslapning i å følge frelsens vei, motstand mot Guds vilje.

* Passivitet(liten iver, mangel på innsats) i kunnskapen om den kristne sannhet, Kristi lære og hans kirke. Mangel på ønske (hvis det er en slik mulighet) til å lese Den hellige skrift, de hellige fedres verk, til å grunne og med hjertet forstå troens dogmer, for å forstå meningen med tilbedelse. Denne synden oppstår fra mental latskap eller en overdreven frykt for å falle i noen form for tvil. Som et resultat blir troens sannheter assimilert overfladisk, tankeløst, mekanisk, og til slutt undergraves en persons evne til effektivt og bevisst å oppfylle Guds vilje i livet.

* Vranglære og overtro. Kjetteri er en falsk lære knyttet til den åndelige verden og kommunikasjon med den, avvist av Kirken som værende i klar motsetning til Skriften og tradisjonen. Personlig stolthet, overdreven tillit til ens eget sinn og personlig åndelig erfaring fører ofte til kjetteri. Årsaken til kjetterske meninger og dommer kan også være utilstrekkelig kunnskap om Kirkens lære, teologisk uvitenhet.

* Ritualisme. Overholdelse av Skriftens og tradisjonens bokstav, og legger vekt på kun den ytre siden av kirkelivet mens man glemmer dets mening og formål - disse lastene forenes under navnet ritual. Troen på den frelsende verdien av bare den nøyaktige utførelsen av rituelle handlinger av seg selv, uten å ta hensyn til deres indre åndelige betydning, vitner om troens mangelfullhet og en nedgang i ærbødighet for Gud, og glemmer at en kristen skulle "tjene Gud i fornyelsen av ånden, og ikke i henhold til den gamle bokstaven." (Rom 7:6). Ritualisme oppstår fra utilstrekkelig forståelse av gode nyheter Kristus, og "Han ga oss evnen til å være tjenere for Det nye testamente, ikke en bokstav, men en ånd, fordi bokstaven dreper, og ånden gir liv" (2. Kor. 3:6). Ritualismen vitner om en utilstrekkelig oppfatning av Kirkens lære, som ikke samsvarer med dens storhet, eller om en urimelig iver for tjeneste som ikke samsvarer med Guds vilje. Ritualisme, som er utbredt blant kirkefolket, innebærer overtro, legalisme, stolthet, splittelse.

* Mistillit til Gud. Denne synden kommer til uttrykk i mangelen på tillit til at den primære årsaken til alle ytre og indre livsomstendigheter er Herren, som ønsker oss til det sanne gode. Mistillit til Gud er forårsaket av det faktum at en person ikke har fått nok inn i evangeliets åpenbaring, ikke har følt dens hovedknute: frivillig lidelse, korsfestelse, død og oppstandelse av Guds Sønn.

Mistillit til Gud gir opphav til slike synder som mangel på konstant takknemlighet til ham, motløshet, fortvilelse (spesielt ved sykdom, sorg), feighet under omstendigheter, frykt for fremtiden, forgjeves forsøk på å sikre seg mot lidelse og unngå prøvelser, og i tilfelle av fiasko - en skjult eller åpenbar mumling om Gud og hans forsyn for seg selv. Den motsatte dyden er å sette sitt håp og håp til Gud, full aksept av hans forsyn for seg selv.

* Mangel på frykt for Gud og ærbødighet for ham. Uforsiktig, fraværende bønn, respektløs oppførsel i templet, foran helligdommen, manglende respekt for den hellige verdighet.

Mangel på minne om en dødelig i påvente av den siste dommen.

* Liten sjalusi(eller dets fullstendige fravær) til fellesskap med Gud, åndelig liv. Frelse er fellesskap med Gud i Kristus i det evige hinsidige. Jordisk liv for tilegnelse av Den Hellige Ånds nåde, åpenbaringen av Himmelriket i seg selv, guddommelig befolkning, guddommelig sønneskap. Oppnåelsen av dette målet avhenger av Gud, men Gud vil ikke konstant være med en person hvis han ikke viser all sin sjalusi, kjærlighet, fornuft, for å komme nærmere ham. Hele livet til en kristen er rettet mot dette målet. Hvis du ikke har kjærlighet til bønn som en måte for fellesskap med Gud, for templet, for deltagelse i sakramentene, så er dette et tegn på mangel på iver for fellesskap med Gud.

Med hensyn til bønn, manifesteres dette i det faktum at det bare skjer under tvang, uregelmessig, uoppmerksom, avslappet, med en uforsiktig stilling av kroppen, mekanisk, begrenset bare av memorerte eller leste bønner. Det er ingen permanent minne om Gud, kjærlighet og takknemlighet til ham som bakgrunn for alt liv.

Mulige årsaker: ufølsomhet i hjertet, passivitet i sinnet, mangel på skikkelig forberedelse til bønn, manglende vilje til å tenke over og forstå med hjerte og sinn betydningen av det kommende bønnearbeidet og innholdet i hver tilgivelse eller lovprisning.

En annen gruppe grunner: tilknytning av sinn, hjerte og vilje til jordiske ting.

I forhold til tempeltilbedelse, manifesteres denne synden i sjeldne, uregelmessige deltakelser i offentlig gudstjeneste, i fravær eller samtaler under gudstjenesten, vandre rundt i templet, distrahere andre fra bønn med sine forespørsler eller bemerkninger, komme for sent til begynnelsen av tjenesten og avreise før løslatelse og velsignelse.

Generelt sett koker denne synden ned til ufølsomheten av Guds spesielle nærvær i templet under offentlig tilbedelse.

Årsakene til synd: manglende vilje til å gå inn i bønnens enhet med brødre og søstre i Kristus på grunn av å være tynget med jordiske bekymringer og fordypet i denne verdens forfengelige saker, maktesløshet i kampen mot indre fristelser sendt av åndelig fiendtlige krefter som hindrer og holder oss fra å tilegne seg Den Hellige Ånds nåde, og til slutt, stolthet, ikke-broderlig, ukjærlig holdning til andre menighetsmedlemmer, irritasjon og harme mot dem.

I forhold til omvendelsens sakrament, manifesterer likegyldighetssynden seg i sjeldne bekjennelser uten skikkelig forberedelse, i preferansen for en generell personlig bekjennelse for å gå gjennom den mer smertefritt, i fravær av et ønske om å kjenne seg selv dypt, i en ubrutt og uangrende følelsesmessig disposisjon, i fravær av vilje til å forlate synden, for å utrydde onde tilbøyeligheter, for å overvinne fristelser, i stedet - ønsket om å bagatellisere synd, å rettferdiggjøre seg selv, å tie om de mest skammelige handlinger og tanker. Ved dermed å begå bedrag i ansiktet til Herren selv, som aksepterer bekjennelse, forverrer en person sine synder.

Årsakene til disse fenomenene er mangel på forståelse av den åndelige betydningen av omvendelsens sakrament, i selvtilfredshet, selvmedlidenhet, forfengelighet, i manglende vilje til internt å overvinne demonisk motstand.

Vi synder spesielt alvorlig mot de aller helligste og livgivende mysterier om Kristi legeme og blod, og nærmer oss nattverden sjelden og uten ordentlig forberedelse, uten først å rense sjelen i omvendelsens sakrament; vi føler ikke behov for å motta nattverd oftere, vi bevarer ikke vår renhet etter nattverd, men igjen faller vi i forfengelighet og hengir oss til laster.

Årsakene til dette er forankret i det faktum at vi ikke grubler over betydningen av Kirkens høyeste sakrament, ikke innser dets storhet og vår syndige uverdighet, behovet for å helbrede sjelen og kroppen, ikke tar hensyn til ufølsomheten av hjertet, ikke innse påvirkningen av de falne ånder som hekker i vår sjel, som de vender oss bort fra fellesskapet, og derfor motstår vi ikke, men bukker under for deres fristelse, vi går ikke inn i en kamp med dem, vi ikke føl ærbødighet og frykt for Guds nærvær i de hellige gaver, vi er ikke redde for å ta del i det hellige "i dom og i fordømmelse", vi bryr oss ikke om den konstante oppfyllelsen av Guds vilje i livet, uoppmerksom på deres hjerter, underlagt forfengelighet, nærmer vi oss den hellige kalk med et forherdet hjerte, ikke forsonet med våre naboer.

* Selvbegrunnelse, selvtilfredshet. Tilfredsstillelse med din åndelige orden eller tilstand.

* Fortvil ved synet av din åndelige tilstand og maktesløshet til å bekjempe synd. Generelt, selvvurdering av egen åndelig konstitusjon og stat; påtvinge åndelig dom over seg selv, i motsetning til hva Herren Jesus Kristus sa: "Hevnen er min, jeg vil gjengjelde" (Rom. 12, 19).

* Mangel på åndelig nøkternhet konstant hjertelig oppmerksomhet, distraksjon, syndig glemsel, dårskap.

* Åndelig stolthetå tilskrive seg selv gavene mottatt fra Gud, ønsket om uavhengig besittelse av alle åndelige gaver og energier.

* Åndelig utukt tiltrekning til ånder fremmed for Kristus (okkultisme, østlig mystikk, teosofi). Sant åndelig liv er å være i Den Hellige Ånd.

* En lettsindig og helligbrøde holdning til Gud og kirken: bruken av Guds navn i vitser, useriøs omtale av helligdommer, forbannelser med omtale av hans navn, uttale Guds navn uten ærbødighet.

* Åndelig individualisme, en tendens til isolasjon i bønn (selv under den guddommelige liturgi), og glemmer at vi er medlemmer av den katolske (katolske) kirke, medlemmer av den samme mystiske Kristi kropp, er forent med hverandre.

* Åndelig egoisme, åndelig vellysthet- bønn, deltakelse i sakramentene kun for å motta åndelige gleder, trøster og opplevelser.

* Utålmodighet i bønn og andre åndelige bedrifter. Dette inkluderer manglende overholdelse av bønneregelen, brudd på faste, et måltid til feil tid, for tidlig avreise fra kirken uten særlig god grunn.

* Forbrukernes holdning til Gud og kirken, når det ikke er noe ønske om å gi noe til kirken, å arbeide på noen måte for henne. Bønn som ber om verdslig suksess, æresbevisninger, tilfredsstillelse av egoistiske ønsker og materiell rikdom.

* Åndelig gjerrighet mangel på åndelig sjenerøsitet, behovet for å formidle til naboene nåden mottatt fra Gud med ordet om trøst, sympati, tjeneste til mennesker.

* Mangel på konstant bekymring for oppfyllelsen av Guds vilje i livet. Denne synden kommer til uttrykk når vi begår alvorlige handlinger uten å be om Guds velsignelse, uten å konsultere og be om vår åndelige fars velsignelse.

Synder i forhold til naboer

* Stolthet, opphøyelse over andre, arroganse, "demonisk høyborg" (denne farligste av synder vurderes separat og i detalj nedenfor).

* Fordømmelse. Tendensen til å legge merke til, huske og navngi andres mangler, til å foreta en eksplisitt eller intern vurdering av en nabo. Under påvirkning av fordømmelse av en nabo, som ikke alltid er merkbar selv for en selv, dannes et forvrengt bilde av ham i hjertet. Dette bildet tjener da som en intern begrunnelse for motvilje for denne personen, avvisende ond holdning til ham. I prosessen med omvendelse må dette falske bildet knuses, og på grunnlag av kjærlighet må det sanne bildet av hver neste gjenskapes i hjertet.

* Sinne, irritabilitet, gretten. Vet jeg hvordan jeg skal demme opp for sinneutbrudd? Tillater jeg banneord, forbannelser i krangel med naboer, i barneoppdragelse? Banner jeg i vanlig samtale (å være "som alle andre")? Er det ingen frekkhet, frekkhet, frekkhet, ond hån, hat i min oppførsel?

* Nådeløshet, mangel på medfølelse. Svarer jeg på forespørsler om hjelp? Er du klar for selvoppofrelse, veldedighet? Låner jeg lett ting, penger? Bebreider jeg mine skyldnere? Krever jeg ikke frekt og vedvarende å få tilbake det lånte? Skryter jeg ikke overfor folk av mine ofre, almisser, hjelp til mine naboer, forventer godkjennelse og jordiske belønninger? Var han gjerrig, redd for å ikke få tilbake det du ba om?

Barmhjertighetsgjerninger bør gjøres i det skjulte, for vi gjør dem ikke for menneskelig æres skyld, men for kjærlighet til Gud og neste.

* Hatefulness, utilgivelse av lovbrudd, hevngjerrigdom. Overdreven krevende overfor ens neste. Disse syndene er i strid med både ånden og bokstaven i Kristi evangelium. Vår Herre lærer oss å tilgi vår nestes synder mot oss opptil sytti ganger. Når vi ikke tilgir andre, tar hevn på dem for krenkelsen, har ondskap i minnet mot en annen, vi kan ikke håpe på vår himmelske Faders tilgivelse for våre egne synder.

* Hjemmeisolering, fremmedgjøring fra andre mennesker.

* Forsømmelse av naboer, likegyldighet. Denne synden er spesielt forferdelig i forhold til foreldre: utakknemlighet mot dem, følelsesløshet. Hvis foreldrene våre er døde, husker vi da å minnes dem under bønn?

* Forfengelighet, ambisjoner. Vi faller inn i denne synden når vi er innbilske, viser vår begavelse, mentale og fysiske, intelligens, utdanning, og når vi viser vår overfladiske spiritualitet, prangende kirkelighet, imaginære fromhet.

Hvordan forholder vi oss til våre familiemedlemmer, til mennesker som vi ofte møter eller jobber med? Vet vi hvordan vi skal tåle deres svakheter? Blir vi ofte irriterte? Er vi arrogante, følsomme, intolerante overfor andres mangler, overfor andres mening?

* Begjær etter kjærlighet,ønsket om å være den første, å kommandere. Elsker vi å bli servert? Hvordan forholder vi oss til menneskene som er avhengige av oss på jobb og hjemme? Liker vi å styre, insisterer på å gjøre vår vilje? Har vi en tendens til å blande oss inn i andres anliggender, i andres personlige liv med vedvarende råd og instruksjoner? Streber vi ikke etter å overlate det siste ordet for oss selv, bare for å være uenige i den andres mening, selv om han har rett?

* Menneske-tiltalende- dette er den andre siden av synden med kjærlighet til kommandoen. Vi faller inn i det, ønsker å glede en annen person, frykter skam foran ham. På grunn av menneskelig behag, avslører vi ofte ikke en åpenbar synd, vi deltar i en løgn. Har vi ikke hengitt oss til smiger, det vil si falsk, overdreven beundring for en person, som prøver å få hans gunst? Har vi ikke tilpasset oss andres meninger, smak til vår egen fordel? Har du noen gang vært svikefull, uærlig, tosidig, skruppelløs på jobben? Forrådte de folk for å redde seg selv fra problemer? Har du lagt skylden på andre? Bevarte du på andres hemmeligheter?

Når en kristen som forbereder seg til skriftemål, grubler over sin fortid, må han huske alle de dårlige tingene han, villig eller uvillig, har gjort i forhold til sine naboer.

Var det ikke årsaken til sorgen, andres ulykke? Ødela du familien din? Er det skyld i bruddet på ekteskapelig troskap og ikke presset den andre til denne synden ved å hallik? Påtok han seg ikke synden å drepe det ufødte barnet, bidro han til dette? Man bør omvende seg fra disse synder bare i personlig bekjennelse.

Var han ikke tilbøyelig til uanstendige vitser, anekdoter, umoralske hentydninger? Fornærmet han ikke kjærlighetens helligdom med menneskelig kynisme, forargelse?

* Å bryte verden. Vet vi hvordan vi skal bevare roen i familien, i kommunikasjonen med naboer, ansatte på jobben? Tillater vi oss ikke å bli baktalt, fordømt og ondsinnet latterliggjort? Vet vi hvordan vi skal dempe tungen vår, er vi ikke snakkesalige?

Viser vi ikke ledig, syndig nysgjerrighet på andres liv? Er vi oppmerksomme på folks behov og bekymringer? Trekker vi oss ikke inn i oss selv, i våre antatt åndelige problemer, og vender oss bort fra mennesker?

* Misunnelse, ondskap, grusomhet. Misunnet du andres suksess, posisjon, dispensasjon? Ønsket han i all hemmelighet feil, fiasko, et trist utfall for andres saker? Frydet han seg ikke åpent eller i hemmelighet over andres ulykke, fiasko? Oppfordret han andre til å gjøre det onde, mens han forble ytre uskyldig? Har du noen gang vært overdrevent mistenksom og bare sett det dårlige i alle? Påpekte han en person en last (åpenbar eller imaginær) til en annen person for å krangle dem? Har du misbrukt din nestes tillit ved å avsløre for andre hans feil eller synder? Spredte du sladder som nedverdiget en kone før mannen hennes, eller en mann før hans kone? Har oppførselen din provosert sjalusi hos en av ektefellene og sinne mot den andre?

* Motstå det onde mot deg selv. Denne synden kommer til uttrykk i åpenbar motstand mot lovbryteren, i gjengjeldelse fra ondskap med ondskap, når vårt hjerte ikke ønsker å bære smerten som er påført ham.

* Unnlatelse av å gi hjelp til en nabo, fornærmet, forfulgt. Vi faller inn i denne synden når vi av feighet eller feilaktig forstått ydmykhet ikke står opp for de fornærmede, ikke avslører lovbryteren, ikke vitner om sannheten og lar ondskap og urettferdighet seire.

Hvordan tåler vi nestes ulykke, husker vi budet: «Bær hverandres byrder»? Er du alltid klar til å hjelpe, og ofrer din fred og velvære? Forlater vi naboen vår i trøbbel?

Synder mot seg selv og andre syndige tilbøyeligheter som er i strid med Kristi ånd

* Fortvilelse, fortvilelse. Henga du deg ikke til fortvilelse, fortvilelse? Har du noen gang tenkt på selvmord?

* Dårlig tro. Tvinger vi oss selv til å tjene andre? Synder vi ikke ved skruppelløs utførelse av våre plikter i arbeidet, ved å oppdra barn; om vi holder løfter gitt til folk; Leder vi ikke folk inn i fristelser ved å komme for sent til møtestedet eller til huset der de venter på oss, ved glemsel, uforpliktelse, lettsindighet?

Er vi nøyaktige på jobb, hjemme, i transport? Er vi spredt rundt på jobben: glemmer vi å fullføre en ting, gå videre til en annen? Styrker vi oss selv til å tjene andre?

* Fysiske utskeielser.Ødela han ikke seg selv med utskeielser etter kjødet: spiste for mye, spiste søtt, fråtsing, spiste til feil tid?

Misbrukte du tendensen til kroppslig hvile og trøst, sove mye, ligge i sengen etter å ha våknet? Har du hengitt deg til latskap, immobilitet, sløvhet, avslapning? Er du avhengig av en bestemt livsstil slik at du ikke ønsker å endre den av hensyn til din neste?

Er det ikke en syndig drukkenskap, denne mest forferdelige av moderne laster, som ødelegger sjelen og kroppen, bringer ondskap og lidelse til andre? Hvordan bekjemper du denne lasten? Hjelper du naboen din med å forlate ham? Forførte han ikke den som ikke drikker med vin, ga han ikke vin til unge og syke?

Er du avhengig av røyking, som også er skadelig for helsen? Røyking distraherer fra åndelig liv, en sigarett erstatter en røykende person med bønn, erstatter bevisstheten om synder, ødelegger åndelig kyskhet, tjener som en fristelse for andre og skader deres helse, spesielt barn og ungdom. Brukte du narkotika?

* Sensuelle tanker og fristelser. Har vi kjempet med sensuelle tanker? Har du sluppet unna kjødets fristelser? Vendte du deg bort fra forførende briller, samtaler, berøring? Har du ikke syndet ved omhu av mentale og kroppslige følelser, glede og langsomhet i urene tanker, vellysthet, et ubeskjedent syn på personer av det motsatte kjønn, selvvanhelligelse? Husker vi ikke med glede våre tidligere kjødelige synder?

* Fredlighet. Synder vi ikke ved å behage menneskelige lidenskaper, tankeløst følge levemåten og oppførselen som er vedtatt blant menneskene rundt oss, inkludert de som eksisterer i kirkemiljøet, men ikke gjennomsyret av kjærlighetens ånd, falsk fromhet, fall i hykleri, fariseisme?

* Ulydighet. Synder vi ved å være ulydige våre foreldre, eldste i familien, sjefer på jobben? Følger vi ikke rådene fra vår åndelige far, viker vi unna boten han har pålagt oss, denne åndelige medisinen som helbreder sjelen? Vi undertrykker i oss selv samvittighetens bebreidelser, og oppfyller ikke kjærlighetens lov?

* Lediggang, sløsing, tilknytning til tingene. Kaster vi bort tiden vår? Bruker vi våre gudgitte talenter til det gode? Kaster vi bort penger til ingen nytte for oss selv og andre?

Synder vi ikke med en avhengighet av livets bekvemmeligheter, er vi ikke knyttet til forgjengelige materielle ting, samler vi ikke unødvendig «for en regnværsdag» matvarer, klær, sko, luksuriøse møbler, smykker, og stoler dermed ikke på Gud og hans forsyn, glemmer at vi i morgen kan dukke opp for hans dom?

* Penge-grubbing... Vi faller inn i denne synden når vi blir for revet med av akkumulering av forgjengelige rikdommer eller søker menneskelig ære i arbeid, i kreativitet; når vi, under påskudd av å være opptatt, nekter å be og gå i kirken selv på søndager og helligdager, hengir vi oss til mye bekymring og forfengelighet. Dette fører til fangenskap av sinnet og forsteining av hjertet.

Vi synder i ord, gjerning, tanke, alle fem sanser, kunnskap og uvitenhet, villig og uvillig, i fornuft og dårskap, og det er ingen måte å regne opp alle våre synder etter deres mangfold. Men vi omvender oss virkelig fra dem og ber om nådefylt hjelp til å huske alle våre synder, glemte og derfor ikke angre. Vi lover å fortsette å ta vare på oss selv med Guds hjelp, unngå synd og gjøre kjærlighetsgjerninger. Men Du, Herre, tilgi oss og fjern oss fra alle synder i henhold til Din barmhjertighet og langmodighet, og velsign å få del i Dine hellige og livgivende mysterier, ikke i dom og fordømmelse, men i helbredelsen av sjel og legeme. Amen.

Liste over dødssynder

1. Stolthet som forakter alle, krever tjeneste fra andre, klar til å stige opp til himmelen og bli som den Høyeste; med et ord, stolthet til det punktet av selvtilbedelse.

2. Uoppfylt sjel, eller Judas' grådighet etter penger, kombinert for det meste med urettferdige anskaffelser, som ikke gir en person et minutt til å tenke på åndelige ting.

3. Utukt, eller det oppløste livet til den fortapte sønn, som sløste bort all sin fars eiendom på et slikt liv.

4. Misunnelse, fører til alle mulige grusomheter for naboen.

5. fråtsing, eller kjøttetende, uten å vite noen faste, kombinert med en lidenskapelig tilknytning til forskjellige fornøyelser, som den rike mannen i evangeliet som Jeg hadde det gøy hele dagen lang.

6. Sinne uunnskyldende og bestemmer seg for forferdelig ødeleggelse, etter eksemplet til Herodes, som i sin vrede slo Betlehem-babyene.

7. Latskap eller fullkommen uforsiktighet om sjelen, uforsiktighet om omvendelse inntil livets siste dager, som for eksempel i Noahs dager.

Spesielle dødssynder - blasfemi mot Den Hellige Ånd

Disse syndene inkluderer:

Stå vantro ikke overbevist av noen bevis på sannheten, selv av åpenbare mirakler, og avviser den mest kjente sannheten.

Fortvilelse, eller det motsatte av overdreven tillit til Gud, en følelse i forhold til Guds barmhjertighet, fornektelse i Gud faderlig godhet og som fører til ideen om selvmord.

Overdreven tillit til Gud eller fortsettelsen av et alvorlig syndig liv i ett håp om Guds nåde.

Dødssynder som roper til himmelen for å hevne dem

* Generelt, forsettlig drap (abort), og spesielt paricid (brodermord og regicide).

* Sodoma synd.

* Forgjeves undertrykkelse av en fattig, forsvarsløs, forsvarsløs enke og unge foreldreløse.

* Å holde tilbake en elendig ansatt en velfortjent lønn.

* Ta fra en person i sin ytterste stilling det siste stykke brød eller den siste midd, som han oppnådde ved svette og blod, samt tvangsmessig eller hemmelig tilegnelse av almisse, mat, varme eller klær, som bestemmes av ham , fra fanger i fengsel, og generelt deres undertrykkelse.

* Sorg og harme til foreldre over deres dristige juling.

De åtte hovedlidenskapene med sine underavdelinger
og grenene og dydene som motsetter seg dem
(ifølge verkene til St. Ignatius Brianchaninov)

1. Fordøyelse- fråtsing, drukkenskap, ikke-lagring og tillatelse til faste, hemmelig spising, delikatesse, generelt brudd på avholdenhet. Feil og overdreven kjærlighet til kjødet, dets mage og fred, som selvkjærlighet er sammensatt av, hvorfra det mangler trofasthet mot Gud, kirken, dyd og mennesker.

Denne lidenskapen må motstås avholdenhet - avstå fra overdreven inntak av mat og ernæring, spesielt fra å drikke overflødig vin, holde fastene etablert av Kirken. Kjødet ditt må holdes tilbake av et moderat og konstant identisk forbruk av mat, og det er grunnen til at alle lidenskaper generelt begynner å svekkes, og spesielt stolthet, som består i den ordløse kjærligheten til kjødet, livet og dets fred.

2. Utukt- fortapte hets, fortapte sensasjoner og sinns- og hjertetilstand. Fortapte drømmer og fangenskap. Unnlatelse av å holde sansene, spesielt berøring, som er frekkhet, ødelegger alle dyder. Banning og lesing av lystige bøker. Naturlige utuktssynder: utukt og utroskap. Fortapte unaturlige synder.

Denne lidenskapen er motarbeidet kyskhet - unngå alle slags fortapte gjerninger. Kyskhet er å unngå vellystige samtaler og lesing, fra å uttale lystige, ekle og tvetydige ord. Lagring av sansene, spesielt syn og hørsel, og enda mer berøring. Fremmedgjøring fra fjernsyn og fordervede filmer, fra fordervede aviser, bøker og magasiner. Beskjedenhet. Avvisning av tankene og drømmene til den fortapte. Begynnelsen av kyskhet er et sinn som ikke nøler med fortapte tanker og drømmer; kyskhetens fullkommenhet er renheten som ser Gud.

3. Kjærlighet til penger- kjærlighet til penger, generelt kjærlighet til løsøre og fast eiendom. Ønsket om å bli rik. Tenker på midlene for å bli rik. Drømmer om rikdom. Frykt for alderdom, uventet fattigdom, sykdom, eksil. Gjærlighet. Egoisme. Vantro på Gud, vantro på hans forsyn. Avhengighet eller smertefull overdreven kjærlighet til forskjellige forgjengelige gjenstander, frarøver sjelen frihet. Lidenskap for forfengelige bekymringer. Kjærlighet til gaver. Tildeling av andres. Likhva. Grusomhet mot de fattige brødrene og mot alle trengende. Tyveri. Ran.

Denne lidenskapen bekjempes ikke-besittelse - selvtilfredshet med en nødvendig, hat mot luksus og lykke, barmhjertighet mot de fattige. Mangel på begjærlighet er kjærligheten til evangeliets fattigdom. Stol på Guds forsyn. Følge Kristi bud. Ro og åndsfrihet og uforsiktighet. Mykhet i hjertet.

4. Sinne- raseri, aksept av sinte tanker: drømmer om sinne og hevn, hjertets indignasjon av raseri, dets formørkelse av sinnet; uanstendig rop, krangel, fornærmende, grusomme og etsende ord; stress, dytting, drap. Minneondskap, hat, fiendskap, hevn, bakvaskelse, fordømmelse, indignasjon og harme mot ens neste.

Lidenskapen til sinne gjør motstand saktmodighet — unndragelse fra sinte tanker og fra hjertets indignasjon med raseri. Tålmodighet. Etter Kristus, som kaller sin disippel til korset. Verden er hjertelig. Sinnets stillhet. Kristen fasthet og mot. Føler seg ikke fornærmet. Vennlighet.

5. Tristhet- sorg, melankoli, avskjæring av håpet til Gud, tvil om Guds løfter, utakknemlighet til Gud for alt som skjer, feighet, utålmodighet, ikke-selvbebreidelse, sorg over sin neste, murring, forsakelse av korset, et forsøk å forlate ham.

Denne lidenskapen kjempes mot salig gråt — en følelse av å falle, felles for alle mennesker, og av ens egen psykiske fattigdom. Klager på dem. Sinnets gråt. Smertefull kontusjon av hjertet. Samvittighetens letthet som vokser fra dem, nådig trøst og glede. Håp om Guds nåde. Takk være Gud i sorger, deres underdanighet holder ut fra synet av deres mange synder. Vilje til å holde ut.

6. Motløshet- latskap til enhver god gjerning, spesielt til bønn. Oppgivelse av kirke- og cellestyret. Oppgivelse av uopphørlig bønn og sjelfull lesning. Uoppmerksomhet og hastverk i bønn. Forsømmelse. Utroskap. Lediggang. Overdreven sedering ved søvn, løgn og all slags nummenhet. Ledig prat. Vitser. Blasfemi. Oppgivelse av buer og andre fysiske gjerninger. Å glemme dine synder. Å glemme Kristi bud. Forsømmelse. Fangenskap. Fratakelse av frykten for Gud. Hårdhet. Føler seg følelsesløs. Fortvilelse.

Konfronterer motløshet Edruelighet — iver for hver god gjerning. Ikke-obskøn retting av kirke- og celleregelen. Oppmerksomhet i bønn. Nær observasjon av alle gjerninger, ord, tanker

og følelsene dine. Ekstrem selvmistro. Kontinuerlig forbli i bønn og Guds Ord. Ærefrykt. Konstant årvåkenhet over seg selv. Å holde seg fra mye søvn og femininitet, tomgangsprat, vitser og skarpe ord. Kjærlighet til nattevakter, buer og andre bragder som bringer mot til sjelen. Minne om evige velsignelser, ønske om og forventning om dem.

7. Forfengelighet- jakten på menneskelig ære. Skryter. Ønske og søke etter jordiske og forfengelige æresbevisninger. Kjærlighet til vakre klær. Oppmerksomhet på skjønnheten i ansiktet ditt, behagelig stemme og andre egenskaper ved kroppen. Det er synd å bekjenne sine synder. Skjuler dem foran folk og den åndelige faren. Håndverk. Selvrettferdiggjørelse. Misunne. Ydmykelse av naboen. Foranderlig disposisjon. Overbærenhet. Skamløshet. Tilstanden og livet er demonisk.

Bekjempe forfengelighet ydmykhet . Denne dyden inkluderer frykt for Gud. Føler det når man ber. Frykt som oppstår fra spesielt ren bønn, når Guds nærvær og storhet merkes spesielt sterkt, for ikke å forsvinne og bli til ingenting. Dyp kunnskap om din ubetydelighet. En endring av syn på andre, og de, uten noen tvang, synes for den resignerte å være ham overlegne i alle henseender. Manifestasjonen av uskyld fra levende tro. Erkjennelse av sakramentet skjult i Kristi kors. Ønsket om å korsfeste seg til verden og lidenskaper, ønsket om denne korsfestelsen. Avvisning av jordisk visdom som uanstendig for Gud (L k. 16.15). Stillhet før fornærmelsen, lært i evangeliet. Legg til side alle dine egne spekulasjoner og aksepter evangeliets sinn. Avsetning av enhver tanke som reiser seg i Kristi sinn. Ydmykhet eller åndelig resonnement. Bevisst lydighet mot Kirken i alt.

8. Stolthet- forakt for naboen. Foretrekker deg selv fremfor alle. frekkhet; mørkere, svakhet i sinn og hjerte. Fester dem til det jordiske. Hula. Vantro. Falsk sinn. Ulydighet mot Guds lov og kirken. Følger din kjødelige vilje. Oppgivelse av Kristus-imiterende ydmykhet og stillhet. Tap av enkelhet. Tap av kjærlighet til Gud og neste. Falsk filosofi. Kjetteri. Gudløshet. Uvitenhet. Sjelens død.

Stolthet konfronterer kjærlighet . Kjærlighetens dyder inkluderer endringen under bønn av frykt for Gud til kjærlighet til Gud. Trofasthet mot Herren, bevist ved den konstante avvisningen av enhver syndig tanke og følelse, Hele menneskets usigelige, søte tiltrekning til kjærlighet til Herren Jesus Kristus og til den tilbedte hellige treenighet. Synet, i Guds og Kristi bildes naboer; som oppstår fra denne åndelige visjonen om å foretrekke seg selv av alle naboer, deres ærbødige ærbødighet for Herren. Kjærlighet til naboer, broderlig, ren, like for alle, glad, upartisk, flammende like overfor venner og fiender. Gled deg over bønn og kjærlighet til sinn, hjerte og hele kroppen. Kroppens ubeskrivelige glede med åndelig glede. Inaktivitet av kroppslige sanser under bønn. Oppløsning fra stumhet i hjertets tunge. Stoppe bønn fra åndelig søthet. Sinnets stillhet. Opplyser sinnet og hjertet. Bønnekraft som overvinner synd. Kristi fred. Retreat av alle lidenskaper. Absorpsjon av all forståelse av Kristi overlegne sinn. Teologi. Erkjennelse av ukroppslige vesener. Svakheten til syndige tanker som ikke kan uttrykkes i sinnet. Sødme og rikelig trøst i sorg. Synet av menneskelige dispensasjoner. Dybden av ydmykhet og den mest ydmykende mening om seg selv ... Slutten er uendelig!

Generell liste over synder

Jeg innrømmer at jeg er syndig (Navn) Til Herren Gud og vår frelser Jesus Kristus og til deg, ærlige far, alle mine synder og alle mine onde gjerninger har jeg gjort i alle mitt livs dager, har jeg tenkt til denne dag.

Jeg har syndet: Han holdt ikke løftene om den hellige dåpen, men i alt løy han og gjorde seg uanstendig i Guds øyne.

Tilgi meg, ærlige far.

Jeg har syndet: foran Herren med mangel på tro og tilbakeholdenhet i tanker, fra fienden til alle dem som er imot troen og den hellige kirke; utakknemlighet for alle hans store og uopphørlige velsignelser, og påkaller Guds navn unødvendig - forgjeves.

Tilgi meg, ærlige far.

Jeg har syndet: mangel på kjærlighet og frykt for Herren, manglende oppfyllelse av hans hellige vilje og hellige bud, uforsiktig skildring av korsets tegn på seg selv, ærbødig ærbødighet for hellige ikoner; bar ikke kors, skammet seg over å bli døpt og bekjenne Herren.

Tilgi meg, ærlige far.

Jeg har syndet: han beholdt ikke kjærligheten til sin neste, matet ikke de sultne og tørste, kledde ikke de nakne, besøkte ikke syke og fanger i fangehull; Av latskap og omsorgssvikt lærte jeg ikke av Guds lov og de hellige fedres tradisjoner.

Tilgi meg, ærlige far.

Jeg har syndet: kirke og celle styrer ved ikke-oppfyllelse, går til Guds tempel uten iver, med latskap og forsømmelse; forlater morgen, kveld og andre bønner; under gudstjenesten syndet han ved ledig prat, latter, døsing, uoppmerksomhet på lesing og sang, distraksjon i sinnet, å forlate kirken under gudstjenesten og ikke gå til Guds tempel av latskap og uaktsomhet.

Tilgi meg, ærlige far.

Jeg har syndet: våge å gå til Guds tempel i urenhet og røre ved alt som er hellig.

Tilgi meg, ærlige far.

Jeg har syndet: manglende respekt for Guds høytider; brudd på hellige faster og ikke-overholdelse av fastedager - onsdag og fredag; uholdenhet i mat og drikke, overdreven spising, hemmelig spising, variert spising, drukkenskap, misnøye med mat og drikke, klær; parasittisme; deres vilje og fornuft ved oppfyllelse, selvmoral, selvrettferdighet og selvrettferdiggjørelse; upassende ærbødighet for foreldre, ikke oppdra barn i den ortodokse troen, forbanne barna deres og de til naboene.

Tilgi meg, ærlige far.

Jeg har syndet: vantro, overtro, tvil, fortvilelse, motløshet, blasfemi, falsk Gud, dans, røyking, kortspill, spåkunst, hekseri, trolldom, sladder; husket de levende for hvile, spiste blod av dyr.

Tilgi meg, ærlige far.

Jeg har syndet: stolthet, innbilskhet, arroganse; stolthet, ambisjon, misunnelse, opphøyelse, mistenksomhet, irritabilitet.

Tilgi meg, ærlige far.

Jeg har syndet: fordømmelse av alle mennesker - levende og døde, baksnakking og sinne, ondskap i minnet, hat, ondskap for ondskap, gjengjeldelse, baktalelse, bebreidelse, svik, latskap, svik, hykleri, sladder, argumenter, stahet, uvilje til å gi etter og tjene en neste; han syndet ved å beklage, ondsinnet hensikt, baktalelse, fornærmelse, hån, vanære og menneskebehag.

Tilgi meg, ærlige far.

Jeg har syndet: uholdenhet av mentale og kroppslige følelser, mental og kroppslig urenhet; glede og langsomhet i urene tanker, avhengighet, vellysthet, et ubeskjedent syn på koner og unge menn; i en drøm ved fortapte nattlig vanhelligelse, umådeholdenhet i ekteskapet.

Tilgi meg, ærlige far.

Jeg har syndet: utålmodigheten til sykdom og sorg, kjærligheten til dette livs trøster, sinnets fangenskap og hjertets forstening, nektet å tvinge seg til noen god gjerning.

Tilgi meg, ærlige far.

Jeg har syndet: uoppmerksomhet på forslagene fra ens samvittighet, uaktsomhet, latskap ved å lese Guds Ord og uaktsomhet med å tilegne seg Jesus-bønnen, begjærlighet, kjærlighet til penger, urettferdig tilegnelse, underslag, tyveri, griskhet, tilknytning til alle slags ting og mennesker.

Tilgi meg, ærlige far.

Jeg har syndet: fordømmelse og ulydighet av de åndelige fedre, knurring og harme mot dem og ikke-bekjennelse av ens synder foran dem av glemsel, uaktsomhet og falsk skam.

Tilgi meg, ærlige far.

Han syndet: ved ubarmhjertighet, forakt og fordømmelse av de fattige; gå til Guds tempel uten frykt og ærbødighet, avvikende til kjetteri og sekterisk lære.

Tilgi meg, ærlige far.

Jeg har syndet: latskap, avslapning, nummenhet, kjærlighet til kroppslig hvile, søvnighet, vellystige drømmer, partiske synspunkter, skamløse kroppsbevegelser, berøring, utukt, utroskap, korrupsjon, onani, ugift ekteskap; de som aborterte seg selv eller andre, eller overtalte noen til denne store synden - barnemord, syndet grovt; brukt tid i tomme og ledige sysler, i tom prat, vitser, latter og andre skammelige synder; lest uanstendige bøker, blader og aviser, så lystbetont programmer og filmer på TV.

Tilgi meg, ærlige far.

Jeg har syndet: motløshet, feighet, utålmodighet, beklagelse, fortvilelse over frelse, mangel på håp om Guds barmhjertighet, ufølsomhet, uvitenhet, arroganse, skamløshet.

Tilgi meg, ærlige far.

Jeg har syndet: baktalelse mot sin neste, sinne, fornærmelse, irritasjon og latterliggjøring, uforsoning, fiendtlighet og hat, opprør, kikke på andres synder og avlytting av andres samtaler.

Tilgi meg, ærlige far.

Han syndet: kulde og ufølsomhet i skriftemål, bagatellisering av synder, skyld på andre og ikke fordømt seg selv.

Tilgi meg, ærlige far.

Jeg har syndet: mot Kristi livgivende og hellige mysterier, og nærmer seg dem uten ordentlig forberedelse, uten anger og frykt for Gud.

Tilgi meg, ærlige far.

Jeg har syndet: i et ord, tanker og alle mine sanser: syn, hørsel, lukt, smak, berøring, -

villig eller uvillig, av kunnskap eller uvitenhet, i fornuft og dårskap, og det er ikke mulig å liste opp alle mine synder etter deres mangfold. Men i alle disse, og i dem som er usigelige gjennom glemselen, angrer jeg og angrer, og heretter, med Guds hjelp, lover jeg å bli overvåket.

Men du, ærlige far, tilgi meg og gi meg tillatelse fra alt dette og be for meg, en synder, og vitne for Gud på den dommens dag om syndene jeg har bekjent. Amen.

Synder, bekjent og løst tidligere, bør ikke gjentas i skriftemål, fordi, som Den hellige kirke lærer, er de allerede tilgitt, men hvis vi gjentar dem igjen, må vi igjen omvende oss fra dem. Vi må også omvende oss fra de syndene som ble glemt, men som nå huskes.

Den angrende er pålagt å være klar over sine synder, å fordømme seg selv i dem, å inkriminere seg selv for skriftefaren. Dette krever anger og tårer, tro på syndenes forlatelse. For å komme nærmere Kristus og motta frelse, må man hate tidligere synder og begå omvendelse ikke bare i ord, men også i gjerning, det vil si å rette opp livet: Synder forkorter det tross alt, og kampen mot dem tiltrekker seg. Guds nåde.

– Hva er synd? Tross alt går det meste av kristenlivet i kampen med synd, syndbegrepet er et av de sentrale. Hvordan kan du definere det?

Den mest presise og omfattende definisjonen av synd er gitt i Det nye testamente: "synd er lovløshet" (1 Joh 3:4). St. Apostelen Johannes teologen kaller ethvert brudd på guddommelig lov en synd. Hvis vi ikke overholder eksistenslovene etablert av Gud, lovene i den åndelige verden, så skader vi oss selv og andre. På samme måte er det en synd å ignorere lovene i den fysiske verden, hvis de allerede er studert og erkjent. Husk ulykken ved atomkraftverket i Tsjernobyl. Selvfølgelig har mennesker som har gjort en grov ignorering av teknologiske krav basert på lovene i den fysiske verden begått en synd som titusenvis av mennesker har lidd av. Vi kan vende oss til andre eksempler: Ved å bryte økologiens lover skader vi ikke bare vår egen helse, men også andres helse. Som du kan se, er definisjonen av synd gitt i Den hellige skrift universell: ikke bare avvisningen av de åndelige og moralske lovene gitt av Gud, men også naturens, skader mennesker.

Hvorfor er lovene som er etablert for menneskets beste ikke åpenbare? Og hvis de er åpenbare, hvorfor vil han da alltid bryte dem likevel?

Menneskets natur har blitt skadet etter syndefallet. Det er mange indikasjoner på denne tilbøyeligheten til synd i Bibelen. Herren sa til Kain: «Synden ligger for døren; han drar deg til seg, men du har herredømme over ham” (1. Mos. 4:6-7). I følge den patristiske tolkningen betyr ordene "ved døren" - ved hjertets dør. Jeg vil også sitere et avsnitt fra Den hellige skrift. Den hellige apostel Paulus, på vegne av hele menneskeheten, taler om vår naturs dualitet: «I henhold til det indre menneske finner jeg behag i Guds lov; men i mine lemmer ser jeg en annen lov som motsetter mitt sinns lov og gjør meg til fange under syndens lov som er i mine lemmer” (Rom. 7:22-23).

Guds lover er åpenbare for dem som har holdt et rent hjerte fra ungdommen. Hos en person som var infisert med syndige ferdigheter, ble sjelens øyne tåkete. Og noen, etter å ha blitt forelsket i synd, har ført seg til moralsk blindhet. De anser ikke selv det groveste brudd på budene som en synd.

Det er et uttrykk "dødssynder" - hva er det? Er det mindre eller mer alvorlige synder? Hvordan bestemmes denne alvorlighetsgraden?

Ettersom sykdommer er vanlige og dødelige, så er det mindre eller mer alvorlige synder, det vil si dødelige. Disse inkluderer: bevisst frafall fra tro, hat og sinne mot mennesker ("den som ikke elsker sin bror, blir i døden"; 1 Joh 3:14), drap, vold, utukt. St. Apostel Paulus mener dødssynder når han lister opp dem som er berøvet evig liv: «verken utuktige eller avgudsdyrkere eller horkarler, eller malaki, eller sodomi, eller tyver, eller griske mennesker, eller drukkenbolter, eller spottere eller rovdyr – De skal ikke arve Guds rike” (1 Kor. 6:9-10). Dødelige synder ødelegger Guds kjærlighet i en person og gjør en person død for oppfatningen av guddommelig nåde. En alvorlig synd traumatiserer sjelen så mye at det er svært vanskelig for den å komme tilbake til sin normale tilstand senere.

– Så er det synd eller sykdom?

Både. Fra synspunktet om vår plikt overfor vår Skaper, er synd en krenkelse, en forbrytelse. Og fra synspunktet er sjelens tilstand en sykdom, siden den som begår en synd faller bort fra Livets Kilde. Sjelen hans er syk. Hun er ikke i stand til et tilfredsstillende åndelig liv.

Akkurat som brudd på naturlover er farlig for kroppen vår, som er en del av den fysiske verden, så traumatiserer enhver alvorlig synd sjelen. Det er bare at skaden fra noen synder er åpenbar, mens andre ikke er det. Ta utukt som et eksempel. Når mennesker fører et sexliv som ikke er legalisert ved ekteskap, forvrider de den guddommelige planen for en nådefylt livsforening, reduserer den til et sensorisk-fysiologisk prinsipp og forkaster ekteskapets åndelige og sosiale mål. Erfarne mentorer vet at utukt, som syre, tærer på sjelens moralske struktur. Som kroppslige sykdommer undergraver kroppens helse, selv om det er mulig ved hjelp av leger å unngå døden, så undergraver synder sjelens helse.

– Katolikker har en lære om de syv dødssyndene. Har det betydning for de ortodokse også?

Læren om dødssynder ble ikke dannet blant katolikker, men i patristikk.

Når de sier «syv dødssynder», mener de lidenskaper: stolthet, misunnelse, fråtsing, utukt, sinne, grådighet, motløshet. Tallet syv uttrykker en viss grad av fullstendighet. Verkene til de fleste av de hellige asketiske fedre snakker om åtte destruktive lidenskaper. Rev. John Cassian den romerske, som kaller dem laster, lister dem opp i følgende rekkefølge: fråtsing, hor, griskhet, sinne, tristhet, motløshet, forfengelighet og stolthet. Noen, som snakker om de syv dødssyndene, kombinerer motløshet og tristhet. De kalles dødelige fordi de kan (hvis de fullstendig tar en person i besittelse) forstyrre åndelig liv, frata frelse og føre til evig død.

Den farligste lidenskapen er stolthet. Det kan drive ut enhver dyd fra en person og føre en person til en åpen kamp mot Gud. En åndelig fullblodskristen kan bare bli en som har kvittet seg med alle lidenskapers mor – egenkjærlighet. Egoisme er absolutt uforenlig med kristendommens ånd.

Hvorfor ber vi Gud hjelpe oss å se våre synder når vi ber? Synet om disse syndene gir oss lidelse, gir opphav til anger. Hva er vitsen med dette?

Tross alt ber vi ikke bare om å se våre synder, men samtidig ber vi Gud styrke vår beslutning om å forlate disse syndige vanene og ferdighetene. Sann omvendelse bør alltid kombineres med håp, det vil si: hvis vi stoler på Gud, vil ikke engang et perfekt syn på våre synder forårsake i vår sjel den lidelsen og motløsheten som du snakker om. Hvis en person, etter å ha innsett sine synder, faller i motløshet, betyr dette at han lider av mangel på tro, betyr dette at han har et snevert og forvrengt gudsbegrep. Han kjente ikke sin grenseløse barmhjertighet og kjærlighet.

Oppriktig bekjennelse gjenoppliver sjelen med guddommelig nåde, som er gitt i dette sakramentet. Og som biskop Ignatius (Brianchaninov) bemerker: "Trøst fra Gud ødelegger hjertets sorg ved roten - i håpløshetens dystre tanker." "Denne trøsten bringer mennesket gode og ydmyke tanker om lydighet mot Gud, tanker fulle av levende tro og mildt, søtt håp."

«Hvis lidelse er straffen for synd, hvorfor lider de uskyldige?

Siden syndefallet og skaden på menneskets natur har lidelse kommet inn i menneskehetens liv. Både synderen og den rettferdige lider. De første lider for sine synder og misgjerninger, de siste for å forene seg med Herren. For tilhengerne av Frelseren tjener sorger til fullstendig rensing, akkurat som gull renses for urenheter i en ild. Sorg og sykdommer er kuren for syndige lidenskaper. De hellige fedre skrev ofte om dette: "Kjødet blir slått for at sjelen skal bli helbredet."

– Hva er mekanismen for en slik rensing? Hvorfor renser en person seg selv når han føler seg dårlig?

Trengsler knuser først og fremst hovedkilden til synd - stolthet og arroganse. Bare i sjelen til en ydmyk person kan troen fødes og vokse seg sterkere. Den vantro er ikke i stand til å forstå betydningen av ordene til St. Apostelen Paulus: «Jeg er godhjertet i svakhet, i klager, i nød, i forfølgelse, i undertrykkelse for Kristus, for når jeg er svak, da er jeg sterk» (2. Kor. 12:10). Disse ordene vil virke paradoksale for ham. De vet ikke at med takk mottar den som bærer sorg, nåde fra Herren, som fører ham til en tilstand av salighet.

– Men det er folk som lider mye, men ikke blir bedre. Hvorfor blir ikke deres lidelse renset?

Lidelse er bare frelsende når en person tåler den på en kristen måte. Mennesker som lever uten Gud blir tvert imot ofte forbitrede.

I tillegg er det mennesker som ikke ser ut til å lide i det hele tatt, men som synder mye. Det viser seg at Gud ikke vil rense dem? Hvorfor er det ingen lidelse, for de som trenger det mest?

Gud elsker alle og vil at alle skal bli frelst. Men han vet alt som er skjult i alles sjel. Han vet på forhånd hvordan en person vil oppfatte lidelsen som er sendt til ham: noen vil slutte å synde og begynne å korrigere seg selv, mens andre vil bli bitre. Slike mennesker vil legge enda flere forferdelige synder til de eksisterende synder: knurring og blasfemi mot Gud. I helvete tilsvarer plagene alvoret i forbrytelsene. Derfor, hvis prøvelser sendes til slike syndere, vil deres fremtidige skjebne være enda mer smertefull. Herren elsker til og med syndere og vil ikke at de skal øke straffen.

– Hvorfor lar Gud i det hele tatt mennesket synde? Er han ikke allmektig?

Herren skapte mennesket i sitt eget bilde og likhet, og en av egenskapene til Guds bilde er fri vilje. Ved dette æret Gud spesielt mennesket, skilt ham ut fra kretsen av andre skapninger. Fri vilje forutsetter uunngåelig valgfrihet, som per definisjon innebærer muligheten for å begå synd. Hvis en person ble opprettet som et mekanisk leketøy med et program innebygd i ham for å gjøre bare det rette, ville han ikke ha noen fortjeneste.

Å bekjempe synd: Hvor begynner du?

Det antas at man kan være en anstendig og moralsk person uten kirken. Det er en sekulær etikk ... Behøves Kirken for ikke å synde?

La oss huske vår definisjon av synd: synd er en overtredelse av de guddommelige bud. Men for å oppfylle disse budene er utdanning og overholdelse av etiske standarder ikke nok. Dette krever nåde. Nåde er en åndelig kraft som kommer fra Gud, som renser og revitaliserer den menneskelige sjel. Blant mennesker langt fra det åndelige liv var det og er fortsatt mennesker som strengt følger de moralske normene som er akseptert i samfunnet, men dette betyr ikke at de er syndfrie, de er ofte smittet for eksempel med så farlige synder som stolthet og ambisjon.

- Og uten guddommelig hjelp kan en person ikke takle bare stolthet eller generelt noen synd?

Vi bør ikke vurdere de syndige vanene til en person isolert, alle syndige lidenskaper i en person flettes sammen og smelter sammen. Vi kan si at dette er usynlige lenker som sjelen er viklet inn i, og hvert ledd er forbundet med et annet. Flere hundre år gammel erfaring overbeviser oss om at det er umulig å leve et åndelig liv uten Guds hjelp. Og uten dette kan ikke en person være moralsk perfekt.

- Kamp mot synd: hvor skal du begynne? Hva bør være tilnærmingen?

Munken Nikodim Svyatorets råder til å starte kampen med hovedlidenskapen: "Gå inn i hjertet ditt med oppmerksomhet," skriver han, "og undersøk nøye hvilke tanker ... og avhengigheter det er spesielt opptatt av og hvilken lidenskap som dominerer over det mest." , det er verdt å prøve å overvinne det: "Med bare ett unntak, når i mellomtiden en annen lidenskap oppstår ved en tilfeldighet, så bør du umiddelbart engasjere deg i den og drive den bort," skriver den eldste.

– Hvordan forstå hvilken lidenskap som er den viktigste? Kan jeg forklare det med et eksempel?

Enhver person som har som mål å bli kvitt syndige vaner har en god følelse av hva som hindrer ham mest. Den ene har et sterkt ønske om konstant tilfredsstillelse av en høyt utviklet ambisjon i seg, den andre er fengslet av sanselige nytelser, og så videre.

– For det første må du bekjempe den mest inngrodde lidenskapen eller den som fører til de mest alvorlige syndene?

Med dødssynder må en person uten forsinkelse begynne den mest avgjørende og nådeløse kampen. Ellers kan du miste evig liv, for ingen kjenner dødsdagen. Munken Isaac den syriske sier at heltedåd er nødvendig for å overvinne lidenskap: «Når du av kjærlighet til Gud ønsker å utføre enhver gjerning, sett døden som grensen for dette begjæret; og dermed, faktisk, vil du være garantert å stige opp til graden av martyrdød i kampen med enhver lidenskap, og du vil ikke lide noen skade av det som vil møte deg innenfor denne grensen, hvis du holder ut til slutten og ikke slapper av. (Asketiske ord. Ord 38). For å utrydde syndige vaner fra en person krever offer og vedvarende åndelig arbeid. Så kommer fra Herren allmektig hjelp og helbredelse for sjelen.

Hele livet til en person er gjennomsyret av synd, det ser ut til at en person som lever i verden ikke kan annet enn å synde. Hvordan være? Gi avkall på verden? Det viser seg at siden vi ikke er asketiske munker, så vil vi ikke bli frelst? Hvordan kan en kristen leve i en slik verden når synd omgir oss på alle kanter?

I følge ordet til St. Apostelen Johannes teologen "hele verden ligger i det onde" (1 Joh 5:19). I vår tid har ondskapen formert seg umåtelig, men mennesket er ikke fatalt avhengig av samfunnets laster. Guds bilde i ham og samvittigheten, som en himmelsk stemme i sjelen, gir nok moralsk frihet til å manifestere rettferdighet i enhver tid.

Vanskelig, men ikke håpløst! De hellige fedre skriver at frelse er mulig både i verden og i et kloster. La oss huske hvordan den hellige Antonius den store, etter 70 år med askese, ble fortalt ovenfra at han ikke hadde nådd det åndelige mål som en skomaker fra Alexandria, og den hellige Macarius den store, at han «ennå ikke hadde nådd en slik perfeksjon i en dydig liv som to kvinner som bor i den nære byen". Jeg kjenner lykkelige familier med veloppdragne barn. De holdt seg rene, og på et godt grunnlag bygde de på sin side velstående familier. Guds Ord lærer oss å avstå fra motløshet og fortvilelse. I enhver tid er en person født med fri vilje og er ikke dødelig avhengig av samfunnets laster. Guds bilde i ham og samvittigheten, som en himmelsk røst i sjelen, gir nok frihet til å avstå fra spredning av synd. "Gjør alt uten knurring og tvil, så dere kan være uklanderlige og rene, Guds barn ulastelige blant det hardnakkete og fordervede slekten, der dere skinner som lysene i verden, som inneholder livets ord" (Fil 2:14) -16).

Eldste Paisius Svyatorets hevder at hvis familiens overhode elsker Gud, så kan han åndelig være svært vellykket: "En slik person gir sine barn dyder og mottar en dobbel belønning fra Gud." Alle kan bli frelst, for ingenting er umulig for Gud. Husker du historien om den kloke raneren? I det siste øyeblikket av sitt liv, utførte han tre gjerninger som gjorde ham til en mann verdig Himmelriket. Troens bragd: fariseerne, lovistene kunne utenat alle profetiene om Messias, de så miraklene som Herren utførte, men de trodde ikke på ham. Og røveren, som hang på korset, ved siden av den utskjelte, ydmykede, piskede Kristus, trodde at det var Gud!

Den andre bragden er kjærlighetens bragd. Når en person har alvorlig uutholdelig smerte, er han kun fokusert på det. For øyeblikket har han liten interesse for andre menneskers anliggender. En slik person er irritert, sint. Og røveren, hengende på korset (vi kan forestille oss hvor forferdelig det var), fant i seg selv den indre styrke til medfølelse for Frelseren. Da den andre røveren begynte å spotte Kristus, gikk han i forbønn, viste ikke medlidenhet med seg selv, men med en annen person: "vi er rettferdig fordømt, fordi vi har mottatt det som var verdig etter våre gjerninger, men han gjorde ikke noe galt" (Lukas 23: 41). Og den tredje bragden som den kloke røveren utførte, er en bragd av håp. Da han visste at han hadde noen timer igjen av livet, hadde han et så stort håp at han frimodig spurte Gud: "Husk meg, Herre, når du kommer til Ditt rike!" (Luk 23:42). Selv i mindre vanskelige situasjoner fortviler vi ofte, tviler: "Vi vil bli frelst eller ikke frelst" ... Disse tre bragdene: tro, håp og kjærlighet helbredet og gjenopplivet hans sjel. De tillot ham å riste av seg vekten av sin forferdelige syndige fortid. Men hvordan, ved hvilket mirakel, ble denne raneren i en så smertefull tilstand i stand til slike bragder? Dette er et stort mysterium for oss, men for Gud er ingenting umulig.

Intervjuet av Dmitry Rebrov

Hvis noen ikke vil brenne i helvete for alltid, er det et must å lese! Så, for ikke å gå til helvete, må man: ikke begå, ikke ha, ikke oppleve følgende syndige handlinger, tanker, motiver:

1. Abort.
2. Urimelig forsikring.
3. Hensiktsløs innsamling.
4. Unaturlig utukt (onani, eller onani, paring av samme kjønn, bestialitet).
5. Fortapte tanker, drømmer. Skjønner disse tankene.
6. Fornærmende, grusomme, etsende ord.
7. I nærvær av fremmede, konstant spill som på scenen, for å tiltrekke oppmerksomhet.
8. Oppmerksomhet på andre egenskaper ved kroppen din (holdning, slankhet, atletikk).
9. Oppmerksomhet på skjønnheten i ansiktet ditt, utseende, bruk av kosmetikk.
10. Indignasjon av hjertet med raseri.
11. Tyveri.
12. Feide.
13. Løgn for skryt.
14. Varmt temperament.
15. Høy oppfatning av deg selv, egenverd.
16. Arroganse.
17. Å drive Gud ut av sinnet og hjertet ved forskjellige tilknytninger og verdslige, forfengelige bekymringer.
18. Sinne
19. Stolthet
20. Ran.

21. Frekkhet.
22. Langvarig ikke-deltakelse i bekjennelses- og nattverdsakramentene.
23. Tørst etter ros.
24. Dyremishandling.
25. Misunnelse (sorg, begjær etter ondskap til en neste om hans velvære).
26. Ondskap.
27. Glad (glede, jubel over feil, ulykke for en nabo).
28. Spillekort
29. Overdreven sedering med søvn.
30. Fusk i ekteskapelig troskap.
31. Et bortskjemt liv (mangel på kroppslig arbeidskraft, vane med å sove for mye, tilknytning til komfort osv.)
32. Utmattelse av deg selv med ekstra arbeid for å tjene mer penger.
33. Søker etter enkle måter.
34. Søker menneskelig ære (respekt, ros, ære, berømmelse).
35. Bekjennelse av falske religioner (ikke-ortodokse).
36. Bakvaskelse.
37. Lumskhet.
38. Blasfemi (latterliggjøring av religiøse sannheter).
39. Røyking, fyll, narkotikaavhengighet.
40. Latskap til enhver god gjerning, spesielt til bønn.

41. Hykleri (å late som om han er en gudfryktig person, gjør gode gjerninger for å vise frem).
42. Løgn.
43. Utspekulert, utspekulert, uærlighet.
44. Utukt
45. Begjærlighet
46. ​​Feighet.
47. Feig frykt.
48. Svindel (kjøp av luksusvarer).
49. Tanker om selvmord.
50. Frekkhet, frekkhet.
51. Banking. Mord.
52. En urettferdig holdning til helligdommer.
53. Utakknemlighet til Gud for alt som skjer.
54. Uaktsomhet.
55. Vantro på Gud som en forsørger, tillitsmann for livet vårt
56. Vantro på Gud som i den allestedsnærværende, altseende.
57. Uoppmerksomhet, fraværende i bønn.
58. Ektefellenes uholdenhet i fasteperioden, på søndagsaften, helligdager.
59. Mangelen på utdanning av barn i den ortodokse troen.
60. Uvillighet til å ha sann kunnskap om den ortodokse troen.

61. Ulovlige forhold før ekteskapet.
62. Ingen nåde mot de fattige og trengende.
63. Hat.
64. Ulydighet mot overordnede, stat. myndigheter osv.
65. Unnlatelse av å besøke templet på søndager og helligdager.
66. Manglende respekt for foreldre, nektet å hjelpe dem.
67. Respektløs holdning til staten. myndigheter, sjefer, rettshåndhevere, militært personell, eldste.
68. Uopphørlig fråtseri.
69. Ikke-selvbebreidelse (ikke betrakt deg som skyldig når feil, ulykker, sorger oppleves).
70. Manglende overholdelse av faste.
71. Utålmodighet i enhver virksomhet.
72. Utålmodighet av irettesettelse, formaning, bebreidelse.
73. Overdreven brudd på fasten i julen, påsken (drikking, festligheter, gjester på besøk).
74. Fusk for profitt.
75. Søker hjelp fra Satans tjenere (trollmenn, trollmenn, synske, hypnotisører, bioenergetikere, kodere, etc.).
76. Sjelsangst, tap av godt humør av ulike årsaker (spiste lite eller smakløst, mistet en ting, penger; det er ingen mulighet til å hvile; de ​​respekterer ikke, skjeller ikke osv.)
77. Fornærmelse, sinne din neste, forårsake irritasjon, misnøye.
78. Fornektelse av eksistens (ateisme)
79. Fortvilelse (manglende håp til Gud hos dem som har hendt).
80. Minneondskap (å huse ondskap for fornærmelsen som er påført).

81. Tristhet.
82. Kjødelighet
83. Kikking, avlytting, lesing av andres brev.
84. Brudd på ting i sinne.
85. Besøker mausoleet, legger blomster til monumenter til revolusjonens ledere.
86. Hastighet i bønn.
87. Tap av meningen med livet.
88. Ledig tidsfordriv (reiser, restauranter, diskoteker, konserter, gambling, sport, etc.).
89. Ledig tenkning (tomme fantasier, minner, mentale dialoger).
90. Tomgangsprat, vitser, blasfemi, sladder.
91. Å foretrekke deg selv fremfor alle.
92. En forutanelse om noe forferdelig.
93. Forakt for naboen.
94. Innsigelse.
95. Vanen med å forstyrre samtalen.
96. Vanen med å glede seg selv med velsmakende mat.
97. Avhengighet av penger, eiendom.
98. Avhengighet av visse ting (favorittkopp, vase, etc.)
99. Forbann din neste, ønsk ham død, ulykke.
100. Forbann deg selv, ønsk deg selv død, ulykke.

101. Forbann en person i sinne, ønsk ham død, ulykke.
102. Avsløring av andres svakheter, dårlige gjerninger.
103. Samtaler i templet.
104. Tilbøyelighet til verdslige vitenskaper, streber etter å lykkes i dem for å oppnå jordisk utmerkelse.
105. Murring (klage over din dårlige skjebne, skyld på naboene dine for feilene dine; betrakt alle problemer som ufortjente).
106. Selvbeundring.
107. Selvrettferdiggjørelse: etter en begått synd, rettferdiggjør deg selv, glem omvendelse; når noen fordømmer å prøve å komme med unnskyldninger, søke grunner, fraskrive seg skylden fra seg selv.
108. Blasfemi (forakt, hån mot templet, kors, ikon og andre hellige gjenstander).
109. Tilbøyelighet til lederskap, ønske om å kommandere.
110. Tilbøyelighet til tvist.
111. Tilbøyelighet til å trekke oppmerksomhet til seg selv (spøk, spøk, være original; kle seg fengende).
112. Tilbøyelighet til å ydmyke årvåken.
113. Grådighet, grådighet.
114. Latterlighet.
115. Å forføre en nabo til å synde (betale med vodka, avsløre kroppen på stranden, ha på seg korte, usømmelige klær osv.)
116. Samliv i et ekteskap som ikke er helliggjort ved bryllupsakramentet.
117. Tvil om eksistensen av helvete, evig pine.
118. Tvil eller vantro på andre sannheter i den ortodokse troen.
119. Tvil om eksistensen av et liv etter døden
120. En tvist som blir til en skandale som gjør hjertet opprørt av sinne.

121. Et lidenskapelig ønske om å bli rik.
122. Ønsket om å se ikke verre ut enn andre, anskaffelse av fasjonable klær, ting, rike møbler, servise, en bil, etc.
123. Streber etter å lære andre, påpeke, gi råd.
124. Skam å bekjenne dine synder, skjule dem i skriftemålet.
125. Overtro (tro på varsler, drømmer; tro på det onde øyet, skade; frykt for trollmenn).
126. Betrakt deg selv som en ekstraordinær person, utstyrt med noen evner, intelligens, kunnskap, styrke, skjønnhet, etc.
127. Betrakt deg selv som rettferdig for Gud, verdig Himmelriket på grunn av dine egne dyder.
128. Dansing.
129. Å presse inn sinne. Julingene. Mord.
130. Vanskeligheter med å be om tilgivelse.
131. Forfengelighet
132. Oppgitt sinnstilstand, impotens, apati.
133. Unngåelse av tjeneste i Forsvaret.
134. Depresjon
135. Omtale uten behov for onde ånder; sverge.
136. Omtale av Guds navn, Guds hellige i forgjeves samtale.
137. Stahet (uvillighet til å gi etter når det er mulig).
138. Deltakelse i demonstrasjoner. Feiring av det nye året (faller på fødselsfesten).
139. Deltakelse i pioner-, Komsomol-, parti- og andre organisasjoner som benekter Guds eksistens.
140. Kjennskap (fri behandling av andre).

141. Uaktsom utførelse av sine oppgaver på jobb og hjemme.
142. Skryt
143. Det er dårlig å snakke om naboen.
144. Hyppige, unødvendige turer, besøk av venner.
145. Menneskebehagelig, smiger, kommentarer; gi ros, ære til folk av hensyn til deres mål eller av frykt for sjefen.
146. Lese bøker om et syndig emne, se på TV, fotografier.

Dødssynder i ortodoksi er alvorlige forbrytelser i Herrens ansikt. Forsoning oppnås bare gjennom oppriktig omvendelse. En person som ikke gjør behagelige gjerninger, beskytter sin egen sjel fra veien til himmelske boliger.

Stadig gjentakende dødssynder fører en person til døden og styrter inn i helvetes palasser. Kriminelle handlinger finner sitt første ekko i teologenes gamle tekster.

Kjennetegn på dødssynder

I den åndelige, så vel som i den materielle verden, er det lover, hvis brudd medfører mindre ødeleggelser eller kolossale katastrofer. De fleste av de moralske prinsippene er inneholdt i hovedbudene til den kristne religion. De har makt til å holde den troende unna fare.

Hvis en person tar hensyn til advarselsskilt i den materielle verden, handler han intelligent, og sikrer seg en trygg vei til sitt sanne hjem. Forbryteren, som nyter dødelige lidenskaper, dømmer seg selv til en langvarig sykdom med alvorlige konsekvenser.

I følge kirkens hellige fedre er det bak hver spesiell lidenskap en viss djevel (demon). Denne urene personen gjør sjelen avhengig av en viss type synd, og gjør den til en fange.

Lidenskap er en perversjon av den rene naturen til menneskelige egenskaper. Synd er en perversjon av alt som er best i den opprinnelige tilstanden. Det kan vokse en av de andre: ut av fråtsing kommer begjær, og ut av det begjær etter penger og sinne.

Seier over dem ligger i å knytte hver lidenskap separat.

Ortodoksi hevder at uovervinnelige synder ikke forsvinner noe sted etter døden. De fortsetter å plage sjelen etter at den naturlig har forlatt kroppen. I underverdenen, ifølge presteskapet, plager syndene mye mer, og gir ikke hvile og tid til å sove. Der vil de konstant plage den subtile kroppen og kan ikke bli fornøyd.

Paradis regnes imidlertid som et spesielt sted for tilstedeværelsen av hellig kunnskap, og Gud søker ikke å tvangsbefri en person fra lidenskaper. Han venter alltid på noen som har klart å overvinne tiltrekningen til forbrytelser mot kropp og ånd.

Viktig! Den eneste ortodokse synden som ikke er tilgitt av Skaperen, er blasfemi mot Den Hellige Ånd. Ingen vil gi støtte til den frafalne, fordi han personlig nekter det.

Liste over synder for skriftemål

Teologisk vitenskap som svarer på spørsmål om synder kalles askese. Hun gir en definisjon av kriminelle lidenskaper og måter å bli kvitt dem på, og forteller også hvordan man kan finne kjærlighet til Gud og neste.

Askese ligner sosialpsykologi, siden den første lærer oss å overvinne dødssynder, og den andre hjelper til med å takle dårlige tilbøyeligheter i samfunnet og overvinne apati. Målene for vitenskapene er tilnærmet de samme. Hovedoppgaven til hele den kristne religion er evnen til å elske Gud og sin neste, og å gi avkall på lidenskaper er et middel for å oppnå sannhet.

Den troende vil ikke oppnå det hvis han er underlagt synd. Den som begår en forbrytelse ser bare sitt jeg og sin egen lidenskap.

Den ortodokse kirken definerer åtte hovedtyper lidenskaper, nedenfor er en liste over dem:

1. Frosseri, eller fråtsing, er overdreven inntak av mat som forringer menneskeverdet. I katolsk tradisjon inngår også utskeielser her.
2. Fortabt hor, som bringer lystige følelser, urene tanker og tilfredsstillelse fra dem inn i sjelen.
3. Kjærligheten til penger, eller egeninteresse - lidenskapen til profitt, som fører til at en person sløver sinnet og troen.
4. Sinne er en lidenskap som er rettet mot tilsynelatende urettferdighet. I kristendommen er denne synden en sterk motivasjon mot ens neste.
5. Tristhet (lengsel) er en lidenskap som avskjærer alle håp om å finne Gud, samt utakknemlighet for tidligere og nåværende gaver.
6. Motløshet er en psykologisk tilstand der en person slapper av og begynner å synes synd på seg selv. Melankoli er en dødssynd i ortodoksien fordi denne depressive tilstanden er ledsaget av latskap.
7. Forfengelighet er en lidenskapelig jakt på berømmelse blant mennesker.
8. Stolthet er en synd, hvis funksjon er å bagatellisere ens neste og uforskammet utsette seg for hele verdens sentrum.

På en lapp! Begrepet «lidenskap» i det kirkeslaviske språket er oversatt med «lidelse». Syndige gjerninger plager mennesker mer enn alvorlige sykdommer. Den kriminelle mannen blir snart en slave av djevelske lidenskaper.

Hvordan håndtere synder

Uttrykket "syv dødssynder" i ortodoksi viser ikke et visst antall forbrytelser, men indikerer bare numerisk deres betingede inndeling i syv grunnleggende grupper.

Men kirken snakker noen ganger om åtte synder. Hvis vi vurderer dette spørsmålet mer detaljert, kan listen økes til ti til tjue.

Viktig! Den daglige kampen med synder er den viktigste oppgaven til enhver ortodoks person, og ikke bare en munk. Soldatene avlegger ed på å forsvare fedrelandet, mens kristne lover å gi avkall på djevelske handlinger (forbrytelser).

Etter å ha begått arvesynden, det vil si ulydighet mot Herrens vilje, dømte menneskeheten seg til et langt opphold i bånd av formidable lidenskaper. La oss vurdere dem i rekkefølge.

Bekjennelse av synder

Stolthet

Dette er den første synden og den mest forferdelige synden i ortodoksien, som var kjent allerede før menneskeheten ble skapt. Han forakter sin neste, formørker sinnet og gjør sitt eget «jeg» til det viktigste. Stolthet øker selvtilliten og forvrenger et rasjonelt syn på miljøet. For å overvinne Satans synd, må du lære å elske Skaperen og hver skapning. Til å begynne med vil det kreve mye innsats, men en gradvis rensing av hjertet vil myke opp sinnet i forhold til hele miljøet.

fråtsing

Behovet for mat og drikke er naturlig; all mat er en gave fra himmelen. Når vi tar det, lader vi opp kreftene og nyter. Linjen som skiller mål fra overflod er inne i den troendes sjel. Alle trenger å kunne leve både i fattigdom og i overflod, uten å ta i overkant av det som kreves.

Viktig! Synden ligger ikke i maten i seg selv, men i den urettferdige og grådige holdningen til den.

Frosseri er delt inn i to typer. Den første inkluderer ønsket om å fylle magen med en kolossal mengde mat, den andre - ønsket om å glede språkreseptorene med deilige retter, uten å vite tiltaket. Mette mager lar ikke eierne deres reflektere over det sublime og åndelige.

Frosseri reduserer kvaliteten på bønn og fører til vanhelligelse av kropp og ånd.

Frossighetsdemonen erobres bare ved bønn og overholdelse av faste, som fungerer som et kolossalt pedagogisk verktøy. Velsignet er den som er i stand til å utvikle ferdighetene til åndelig og kroppslig avholdenhet, så vel som streng overholdelse av kirkelige pakter.

Om åndelig liv:

Utukt

Den hellige skrift kaller seksuell omgang utenfor ekteskapet en alvorlig synd. Herren velsignet bare ekteskapelig intimitet, der mann og hustru blir ett kjød. En handling velsignet i ekteskapet vil være en forbrytelse hvis den går utover moralske grenser.

Utukt lar kropper forenes, men i lovløshet og urettferdighet. Hvert slikt kjødelig bånd etterlater dype sår i hjertet til den troende.

Viktig! Bare guddommelig ekteskap skaper den rette åndelige intimiteten, åndelig forening, ekte kjærlighet og tillitsfulle forhold.

Ukritisk utukt gir ikke dette og ødelegger det moralske grunnlaget. Folk som begår utroskap stjeler fra seg selv og prøver å få glede på en uærlig måte.

For å bli kvitt lidenskap er det nødvendig å minimere kildene til fristelse, ikke å bli knyttet til gjenstander som irriterer oppmerksomhet.

Kjærlighet til penger

Dette er en ubeskrivelig kjærlighet til økonomi og materielle anskaffelser. Samfunnet i dag har skapt en konsumkult. Denne måten å tenke på distraherer en person fra åndelig selvforbedring.

Rikdom er ikke en last, men en grådig holdning til eiendom gir opphav til en lidenskap for grådighet.

For å bli kvitt synd, må en person myke opp sitt eget hjerte og huske at det er vanskeligere for naboene dine. Herren, universets suveren, vil aldri etterlate en barmhjertig og sjenerøs troende i trøbbel.

Lykke er ikke avhengig av økonomisk rikdom, men oppnås gjennom å myke opp ditt eget hjerte.

Sinne

Denne lidenskapen er årsaken til de fleste konflikter, dreper kjærlighet, vennskap og menneskelig sympati. I sinne blir personen presentert for et forvrengt bilde av hvem vi er sinte på.

Manifestasjonen av lidenskap, som ofte oppstår fra stolthet og misunnelse, traumatiserer sjelen og medfører enorme problemer.

Du kan bli kvitt det ved å lese Skriftene. Arbeid og humor distraherer også fra effektene av en sint tankegang.

Tristhet

Hun har mange synonymer: melankoli, depresjon, melankoli, sorg. Hun kan føre til selvmord hvis følelsene får overhånd for sunn fornuft.

Langvarig tristhet begynner å ta sjelen i besittelse og føre til ødeleggelse. Denne synden utdyper forståelsen av nåtiden, og gjør den vanskeligere enn den egentlig er.

For å overvinne ubehagelig depresjon, må en person henvende seg til Den Allmektige for å få hjelp og få en smak for livet.

Motløshet

Denne lidenskapen er assosiert med kroppslig avslapning og latskap. Det distraherer fra daglig arbeid og bønn. I fortvilelse virker enhver virksomhet uinteressant, og det er et ønske om å forlate den. Alle bør forstå: du kan ikke lykkes i forretninger hvis du kjeder deg.

Utdannelsen av egen vilje, som vil bryte all latskap, er egnet for kampen. Enhver viktig sak, spesielt til ære for miljøet, krever grundig tvang fra den enkelte.

forfengelighet

Lidenskap er jakten på forgjeves ære, uten noen fordel eller rikdom. Enhver ære er kortvarig i den materielle verden, så å strebe etter den distraherer fra virkelig korrekt tenkning.

Forfengelighet skjer:

• skjult, bor i hjertene til vanlige mennesker;
• utsatt, oppfordrer til anskaffelse av de høyeste stillingene.

For å dele ønsket om tom ære, må man lære det motsatte – ydmykhet. Du må rolig lytte til kritikk fra andre og være enig i åpenbare tanker.

Befrielse gjennom omvendelse

Synder forstyrrer i stor grad å leve et stille liv, men en person har ikke hastverk med å bli kvitt dem, siden han er begrenset av vanens kraft.

Den troende forstår all ulempen ved sin stilling, men genererer ikke et ønske om å rette opp de rådende omstendighetene.

• For å starte prosessen med å rense fra synd, er det nødvendig å gjøre opprør mot selve lidenskapen, å hate og drive den ut med viljestyrke. Mennesket er forpliktet til å oppildne en kamp og stille sin egen sjel til disposisjon for den allmektige Gud.
• Den som begynner motstand finner frelse i omvendelse - den eneste måten å overvinne all lidenskap. Uten dette er det ingen måte å få overtaket over syndige tendenser.
• Presten har rettslig makt til å kvitte seg med psykologisk kriminell avhengighet hvis personen oppriktig har tilstått ham.
• En kristen som har fulgt veien til renselse er forpliktet til å ødelegge sin syndige fortid og aldri vende tilbake til den.
• Herren vet om våre lidenskaper, gir frihet til å nyte dem og drikke en bitter kopp. Gud forventer av en person en oppriktig bekjennelse av begåtte overtredelser, så kommer sjelen nærmere den himmelske boligen.
• Veien til befrielse er ofte ledsaget av skam og vanskeligheter. Den troende er forpliktet til å plukke opp syndige tendenser som ugress.
• Åndelig syke mennesker ser ikke deres dødelige lidenskaper, derfor forblir de i mørket. Du kan vurdere dine egne moralske svakheter bare ved å nærme deg kilden til sant lys, det vil si Gud.
Kampen med syndige tanker er hard og langvarig, men den som finner fred i å tjene Herren, slutter å være lidenskapens slave. Åndelig arbeid tvinger den troende til å overvinne og rense seg fra forgjeves, som bare ødelegger og ikke gir noe tilbake.

Se videoen om de åtte dødssyndene