Cross-Domed Temples

Templets tverrkuppel (hele templets sentrale rom i planen danner korset) lånt i Byzantium. Som regel er det i planen rektangulær, og alle sine former, gradvis faller fra den sentrale kuppelen, utgjør en pyramidalsammensetning. Lette trommelen i tverrkompet-tempelet er vanligvis avhengig av pylonet - fire bærer massiv søyle i midten av bygningen, hvor de fire hvelvede "ermene" avviker. De halvcylindriske hvelvene ved siden av kuppelen, skjærer, danner et oncoble-kryss. I sin opprinnelige form var en klar tverrgående sammensetning Sofia-katedralen i Kiev. Klassiske eksempler på kryssede kirker - Assumption-katedralen i Moskva Kremlin, Frelserens kirke i Veliky Novgorod.

Assumption katedralen i Moskva Kremlin

Frelserens kirke i Veliky Novgorod

I utseendet er kryss-dome kirker rektangulært volum. På østsiden, i alterdelen av templet, var apxider festet til ham. Sammen med beskjeden dekorerte templer av denne typen, var det de som rammet rikdom og storhet av ekstern design. Et eksempel er igjen Sophia Kievskaya, som hadde åpne buer, utendørs gallerier, dekorative nisjer, semi-obercs, skiferak, etc.

Tradisjonene om å bygge tverrhuede templer fant en fortsettelse i Kirkens arkitektur i Nordøst-Russland (Assumption og Dmitrievsky-katedraler i Vladimir, etc.) for deres eksterne design er karakteristiske for: støt, Arkatura, pilasters, rett.

Forutsetning katedral i Vladimir

Dmitrievsky katedraler i Vladimir

Telt templer

Telt templer er en klassisk russisk arkitektur. Et eksempel på denne typen templer er himmelens kirke i Kolomenskoye (Moskva), som gjenoppretter utformingen av ottekantet på kirken i trearkitekturen.

Kirken av Ascension i Kolomensky

Åtte-åttekantede fasiliteter, eller en del av strukturen, ble satt på den firkantede basen - den fjerde. Octahedral teltet vokser organisk ut av den quadrangulære tempelbygningen.

Det viktigste kjennetegn på teltkirken er teltet selv, dvs. Tolerere belegg, taktekking i form av en fire-shred eller multifaceted pyramide. Vendingen av kapitler, telt og andre deler av bygningen kan utføres av Lemeh - avlang, noen ganger buede treplanker med kluter rundt kantene. Dette elementet er lånt fra den gamle russiske trearkitekturen.

Templet fra alle sider er omgitt av Gulbishmi - så i russisk arkitektur kalt de gallerier eller terrasser som omgir bygningen, som regel på nivået av overlappende underetasjen - liggende. Rader av Kokoshnikov - dekorative støt ble brukt som en utendørs dekorasjon.

Teltet ble brukt ikke bare for å overlappe kirker, men også for å fullføre klokkene, tårnene, svinekjøttet og andre bygninger, både både kult og verdslig, sekulær karakter.

Languate Temples.

Templer som består av hverandre og gradvis reduserer oppe av deler, kalles seksjoner arkitekturen til yarus.

Ideen om dem kan oppnås, undersøkte nøye den berømte kirken av forbrenningen til Jomfru Maria i Filia. Totalt er det seks nivåer med twellet. To øvre, ikke glaserte, designet for klokker.

Kirkens forbønn av Jomfru Maria i Fil

Tempelet er fylt med en rik ekstern innredning: ulike typer kolonner, platband, takfelt, utskårne blad - vertikale flate og smale høyttalere i veggen, mursteinberegninger.

Church-Rotonda.

Rotunda templer er runde (rotunda oversatt fra latin-runde) når det gjelder bygging, som ligner på de sekulære strukturer: boligbygging, paviljong, hall osv.

Lyse prøver av templer av denne typen - Kirke av Metropolitan Peter av High-Petrovsky klosteret i Moskva, Smolensk kirke av Trinity Sergius Lavra. I kirkene-Rotunda er det ofte slike arkitektoniske elementer som en veranda med kolonner eller kolonner langs veggene i en sirkel.

Metropolitan kirke Peter High-Petrovsky kloster

Smolensk kirke Trinity Sergius Lavra

Den vanligste i det gamle Russland ble symbolisert av evig liv i himmelen rundt ved undersiden av Rotunda templene, hovedkomponentene i den eksterne utformingen av som var: base, apse, trommel, størrelser, kuppel, seil og et kryss.

Templer - "skip"

Det kubiske tempelet som er koblet til klokketårnet, er en rektangulær bygning, ligner eksternt et skip.

Derfor ble denne typen kirke kalt "skipet". Dette er en arkitektonisk metafor: Tempelet er et skip hvor du kan gå i svømming i fulle farer og fristelser til havets liv. Et eksempel på et slikt tempel kan tjene som Dmitry-kirken på blod i Uglich.

Dmitry kirke på blod i Uglich

Ordbok for arkitektoniske vilkår

Interiør i templet

Tempelets indre plass er organisert av den såkalte NEFAM (NEM-oversatt fra fransk-skipet) - langsgående deler av templet. I bygningen kan det være flere nærmer: den sentrale, eller den viktigste (fra inngangsdøren til sangerens sted før ikonostasen), siden (de, som den sentrale, er langsgående, men i motsetning til det, mindre bredt og høyt ) og tverrgående. Rader med kolonner, søyler eller buer er skilt fra hverandre.

Tempelets midtpunkt er et bribingrom, opplyst av et naturlig dagslys, som trer gjennom trommelens vinduer.

I sin interne enhet består enhver ortodokse kirke av tre hoveddeler: alteret, midtdelen av templet og riflet.

Alter (1) (Oversatt fra Latin - Altaret) ligger i den østlige (hoveddelen) delen av templet og symboliserer regionen av Guds Genesis. Alteret er skilt fra resten av det høye høyt ikonostas(2). På en gammel tradisjon kan bare menn være i alteret. Over tid var tilstedeværelsen i denne delen av templet bare begrenset av prestedømmet og valgt sirkel av personer. I alteret er det en hellig trone (bordet som evangeliet og korset) er stedet for Guds uendelige tilstedeværelse. Det var ved siden av den hellige tronen som de viktigste kirkene er forpliktet. Tilstedeværelsen eller fraværet av alteret skiller kirken fra kapellet. I sistnevnte er det en ikonostase, men det er ingen alter.

Gjennomsnittlig (sentral) del av templet er hovedvolumet. Her befinner seg i tilbedelse på bønns parishioners. Denne delen av templet symboliserer himmelen, engelske verden, de rettferdiges tilflugsstil.

Montering (Prejury) - en forlengelse med vestlige, sjeldnere med den nordlige eller sørsiden av templet. Fra resten av templene er lampen skilt av en døve vegg. Pålegget symboliserer jordens område. Ellers kalles det refektoren, siden festene er ordnet her på kirkens helligdager. Under tilbedelse tjenester er personer som skal akseptere tro Kristus tillatt, samt folk i andre tro - "for hørsel og undervisning." Den ytre delen av elva - verandaen i templet (3) - kalt papir. I lang tid skal pelletsene være en tigger og fattige og spørre almisse. På verandaen over inngangen er templet plassert ikon med et ansikt av den helgen eller med bildet av den hellige begivenheten, som templet er dedikert.

Salus. (4) - Forhøyet del av gulvet foran ikonostasen.

Amvon. (5) - Den sentrale delen av saltvannet, utestående i midten av templet og ligger midt imot den kongelige porten. Assistent til utter prekener, leser evangeliet.

Kor (6) - Plasser i templet, som ligger i begge ender av saltvannet og beregnet for clearing (sangere).

Seile (7) - Elementer av kuppeldesignet i form av sfæriske trekanter. Ved hjelp av seiler er overgangen fra omkretsen av kuppelen eller dens base en trommel til en rektangulær bestikkelig rom. De tar også på fordelingen av kuppelbelastningen på bribingstolper. I tillegg til søkene på seilene, vaults med en lagerplattform - med en fjerning i buen (over døren eller vindusåpningen) i form av en sfærisk trekant med et toppunkt under toppspunktet for buen og hastighetshvelvene.

Trone(18)

Nesten stedet og tronen for hierark (19)

Alter (20)

Tsarist gate (21)

Diakonisk port (22)

Utvendig dekorasjon av templet

Aps. (8) (Oversatt fra gresk - Arch, Arch) - halvcirkulære fremspringende deler av bygningen med egen overlapping.

Tromme (9) - den sylindriske eller mangfoldige øvre delen av bygningen, gift av kuppelen.

Valance. (10) - dekorasjon under taket i taket i form av dekorative trebrett med døve eller gjennom tråd, så vel som metall (fra SPAT IRON) -båndene med et slotmønster.

Kuppelen (11) er en hvelv med en semi-lignende, og deretter (fra XVI-tallet) i form av en pære med overflaten. En kuppel er et symbol på Guds enhet, tre symboliserer den hellige treenigheten, fem - Jesus Kristus og de fire evangelistene, syv - syv kirkes sakramenter.

Krysset (12) er hovedsymbolet for kristendommen forbundet med korsfestelsen (Atoning-offeret) av Kristus.

Felles (13) - halvcirkelformet eller kileøs fullføring av toppen av veggen, som lukker buens spenner.

Arkature (14) - et antall små falske buer på fasaden eller et belte som dekker veggene rundt omkretsen.

Pilasters er dekorative elementer, et medlem av fasaden og representerer flate vertikale fremspring på veggoverflaten.

Bladene (15), eller Lyssen, - en type pilaster, ble brukt i russisk middelaldersk arkitektur som hovedmidler til rytmisk veggmedlemskap. Tilstedeværelsen av kniver er typisk for templene i den domongolske perioden.

Spearly (16) - En del av veggen mellom to kniver, hvor den halvcirkulære ferdigstillelsen går inn i kommaet.

Basen (17) er den nedre delen av den ytre veggen av bygningen som ligger på fundamentet, vanligvis tykkere og utragende med hensyn til den øvre delen (kirkegården er begge enkle i form av bakker - antagelsen katedralen i Vladimir og utviklet er profilert - på Nativity-katedralen i jomfruen i Bogolyubov).

Basert på bøkene til VL.Soloviev "Golden Book of Russian Culture"

Historien om kultarkitekturen i Russland og Ukraina er velkjent og studert. I verkene i I. E. Grabar, N. I. Voronina, P. A. RappoPorta, Yu. S. Ushakov og mange andre detaljer vurderes og systematiserte prosessen med templerasjonen av Russland X-XVII århundrer.

Den generaliserte ordningen for utviklingen av arkitekturen av russiske kirker i X-XVII-århundrene presenteres i fig. 1. 3.

Fig. 13. Ordning av utviklingen av arkitekturen til russiske templer i X-XVII århundrer.

De første kirker i Russland (den tiende kirken, Sofia-katedralene i Kiev, Polotsk og Novgorod) hadde en kompleks multi-end sammensetning av Cross-Dome-tempelet. I fremtiden ble denne sammensetningen gradvis endret mot forenkling. Antallet kapitler, størrelsen på konvoluttgalleriene, antall apse var begrenset til tre, trappen på koret var plassert i tykkelsen på veggen, og ikke i et eget tårn etc. Endret og generelle proporsjoner: De Meltet tempel samles i et kompakt volum, kirken vokser opp.

USPENSKY-katedralen i Kiev-Pechersk Lavra (1073-1078) - Det religiøse og kulturelle sentrum av det gamle Russland ble et utvalg for mange kirker. Enkeltøyet tre-hulls tempel, han hadde seks interne søyler. Korene var plassert bare over Nandex, på grunn av hvilken hoveddelen av katedralen ble oppfattet mer holistisk. Ifølge den planlagte og volumetriske strukturen ble antagelsen katedralen nesten fullstendig gjentatt på flere store katedralen seks-søyle kirker i XII-tallet: katedralen i Mikhailovsky-distriktet klosteret i Kiev, Borisoglebsky-katedralen i Chernigov, Assumption Cathedral i Vladimir-Volynsky, Katedralen i Old Ryazan, etc.

Grunnlaget for det indre av kirkene i XII århundre mindre størrelser og verdien dannet en fire-polet tverrhuet plass. Noen ganger var det noe mer komplekse beslutninger da kirken utenfor hadde en bi foran inngangen eller konvolutten fra tre sider Galleriet til de klassiske eksemplene på den fire-stjerners kirke av XII-tallet, er kirken Peter og Paulus i Smolensk og Frelserens kirke i Neretric i Novgorod. Arkitekten Vladimir-Suzdal Principality brakte den tidligere utviklede typen tempel før sofistikert perfeksjon, og skapte et slikt tempel som dekning på nerven.

Byzantinsk, de gamle russiske templene i X-XV-århundre, forskjellig noe forskjellig fra moderne kirker på enheten. Så var alteret ikke i alteret, som nå, men til venstre for alteret på et spesielt sted. Ikonostasen har kun utviklet seg av XVI-tallet. Tempelet ble skilt fra alteret til en lav marmorbarriere, som ikke lukkede alteret.

Ved slutten av XII-tallet, oppstod en ny trend med å revurdere tverrkuppelsystemet. En ny type kirke med den tette, sentrale delen oppsto. Høy kapittel og strukket proporsjoner skapte inntrykk av den dynamiske aspirasjonen av templet opp. Aspirasjon opp ble oppnådd:

Ved variasjon på det nåværende konstruktive systemet (C. Mikhail Arkhangel i Smolensk);

Ved å endre det strukturelle overlappingssystemet (C. fredag \u200b\u200bi Chernigov).

Fredagskirken i Chernigov, som forbinder bribingpoler og støtter trommelringen, ikke lavere enn den nærliggende sylindriske buen (som den alltid ble gjort i Xi-XII-århundrene), og over. Et trappet økt buesystem som tillot å høyt øke trommelen og skape en gradvis overgang til den.

Utviklingen av Novgorod templer, som fortsatte å bli bygget under den tatar-mongolske invasjonen, førte til godkjenningen av det en liten firestolte enkeltoksidkirke med et forenklet belegg - en flat åtte skjerm (transformasjons kirke i Ilyin Gate).

Pskov kirke av XIV-XVI århundrer - små firehodede templer med ett kapittel og tre apsidene. Trommelen er avhengig av trinn i høye buer. Den karakteristiske egenskapen til Pskov templer er biter plassert på kirkens vegg, over verandaen eller separat verdt det.

Moskva arkitektur fortsatte den avbrutt tradisjonen med rettede templer. En ny type kirke ble utviklet: Trommelen ble stått på en trinn i høye buer, utenfor overgangen til kapitlet ble utarbeidet med tre nivåer av en bump, kirken var plassert på en haug, i tillegg kirken Av jriben på tre sider det åpne galleriet - Gulbishche. Den julekatedralen i Ferapontov-klosteret er et karakteristisk eksempel på en slik pyramidalsammensetning.

I samme periode ble det fem-søylefem-kjerne tempelet etablert som en grunnleggende ordning for katedralen i Russland (Assumption og Arkhangelsky katedraler i Moskva Kremlin, antagelsen katedralen i Rostov, Sophia-katedralen i Vologda).

Teltkirken i Ascension i Kolomensky, som det var, legommodied det århundrer gamle ønske om russisk arkitektur for å samle templet til et enkelt strengt feiende volum. Det sekstende århundre opprettet unik, eksepsjonell selv for Russland, komposisjoner - Johannes Kirken Forerunner i Dyakov og Kirkens Basils kirke. Teltarkitekturen var utbredt, men slike komplekse og imponerende sammensetninger er ikke gjentatt.

På slutten av XVI-tallet dukket opp en ny type kirke - en smeltedigel kirke, blokkert av en lukket bue. Templet hadde et lett kapittel eller hadde ikke i det hele tatt. Utenfor mottok kirken en dekorativ gjennomføring bestående av Kokoshnikov, falske kapitler og telt. Multipreculære templer på XVII-tallet hadde en kompleks sammensetning: En kirke ble reist på en omfattende pylon med mange klebemidler, refektorisk og klokketårn. Alle bygningene var forbundet med galleriet, inngangen ble utarbeidet med en stor veranda.

Single-pertoløse templer som stod også på bondagen hadde en tydelig uttalt tredelstruktur - alteret, midtdelen og pålegget at klokketårnet kunne være gift. High Tier Buildings of "NaryShkinsky Barochko" (tempel under innlegget av forbønnen i Filya), de store katedralskatedralene i Stroganov Baroque (den introduserte katedralen i Solvychychodsk) fullfører utviklingen av den russiske lukkede nasjonale arkitekturen.

Hovedformene som er oppført her, representerer bare hele epokeren av templets arkitektur. Utvalget av former for hovedveien til russisk arkitektur kompletteres av lokale skoler og tradisjoner.

1. Desktop Book of Presters: på 6 tonn - Moskva patriarkat, 1977-1988. - T. 4.

2. Ushakov, Yu. S. Historie om russisk arkitektur / Yu. S. Ushakov, T. A. Slavina. - SPB.: STROYZDAT, 1994.

3. Antonov, V. V. Shusnny St. Petersburg / V. V. Antonov, A. V. Kobak. - SPB .: Publiseringshus Chernyshov, 1994. - T. 1-3.

4. Kryukovskogo, A. P. Petersburg Templer / A. P. Kryukovsky. - SPB.: Paritet, 2008.

5. Sultanov, N. Beskrivelse av den nye domstolskirken St. Apostler Peter og Paul, som i Novo-Peterhof / N. Sultanov. - St. Petersburg., 1905.

Fra opplæringen E. R. Woznyak, V. S. Goryunov, S. V. Sementsov "Arkitektur av ortodokse kirker på eksemplet på templene St. Petersburg" St. Petersburg, 2010

I motsetning til de katolske kirker som ble bygget i samsvar med den kunstneriske stilen som dominerer under konstruksjon, ble de ortodokse kirker bygget i samsvar med symbolene på ortodoksi. Dermed bærer hvert element i den ortodokse kirken all informasjon om hvem som er dedikert til templet, om noen egenskaper av den ortodoksi selv og mye andre.

Symboler i templet

Temple Shape.

• Templer i skjemaet kryss Konstruert som et tegn på at Kristi kors er grunnlaget for kirken, er menneskehetens kors gledelig med djevelens kraft, korset er åpent for paradiset.
• Templer i skjemaet sirkelSom symbolet på evigheten snakker de om uendeligheten av Kirkens eksistens, dens iralevennlighet.
• Templer i skjemaet åtte-spisse stjerne symboliserer Betlehem Star., ledet magi til stedet der Kristus ble født. Dermed vitner Kirken sin rolle en veiledning i en persons liv.
• Templer i skjemaet skip - Den mest gamle typen templer, figurativt uttrykker ideen om at kirken, som skipet, sparer troende fra katastrofale bølger av hverdags svømming og fører dem til Guds rike.

• Det var også eksistert blandede typer Templer som forbinder de ovennevnte skjemaene.

Bygningene i alle ortodokse kirker er alltid fullført av kuplene som symboliserer den åndelige himmelen. Kuppelen er kronet med kryss som tegn på Kristi redemptive seier. Den ortodokse korset, reist over templet, har en åtte-punkts form, noen ganger i sin grunnlag er det en halvmåne, som har mange symbolske betydninger som er tildelt ham, hvorav den ene er anker av kristen håp for frelse ved tro på Kristus. De åtte ender av korset betyr åtte hovedperioder i menneskehetens historie, hvor den åttende er livet til det fremtidige århundre.

Antall kupler

Diverse mengde kupler eller kapitler, tempelbygningen bestemmes av de som er dedikert til.

• Enkelt tempel: Kuppelen markerer Guds enhet, perfeksjonen av skapelsen.
• Dobbelthodet tempel: To kupler symboliserer den to naturen til Jesu Kristi bøhhemske, de to områdene av skapelsen (engel og menneske).
• Trehodet tempel: Tre kupler symboliserer den mest hellige treenigheten.
• Firehodet tempel: Fire kupler symboliserer en fire-dagers, fire sider av verden.
• Fem-siders tempel: Fem kupler, hvorav en tårner over andre, symboliserer Jesus Kristus og fire evangelister.
• Syv tempel: syv kupler symboliserer syv Kirkens sakramenter, syv. Økumeniske råd, syv dyder.
• Ni tempel: Ni kupler symboliserer nine Angelic Chins.
• Tret Temple: Tretten kupler symboliserer Jesus Kristus og tolv apostler.

Kuppels form og farge har også en symbolsk betydning.

Hjelmform symboliserer åndelig merke (kamp), som kirken fører til onde krefter.

Form av Lukovitsa. Symboliserer lysets flamme.

Den uvanlige formen og lyse fargen på kuplene, som for eksempel frelserens kirke i St. Petersburg, snakker om paradisets skjønnhet.

Domben farge

• Gunny Dome I templene dedikert til Kristus og twoled helligdager
• Blå med kuppelstjerner Det er bevis på at templet er dedikert til den allerhellige jomfruen.
• Templer S. grønne kupler Dedikert til den velsignede treenigheten.

Temple Device.

Oppsettet av den ortodokse tempelbygningen som er presentert nedenfor, reflekterer bare de mest generelle prinsippene for tempelkonstruksjon, det reflekterer bare de grunnleggende, iboende arkitektoniske detaljer som er iboende i mange tempelbygninger, organisk kombinert til en enkelt helhet. Men med alle forskjellige tempelbygninger, er bygningene selv gjenkjennelige og kan klassifiseres for de arkitektoniske stilene de relaterer.

Axida. "Alterhalsen, som ved festet til templet, oftest en halvcirkulær, men oppfyller den polygonale måten, er det et alter.

Tromme - Cylindrisk eller multifacetert øvre del av templet, hvorved kuppelen som slutter med korset, er utvidet.

Trommelys - Trommel, ansikt eller sylindrisk overflate som er kuttet av vindusåpninger

Kapittel - Dome med en trommel og et kryss, som har en kronet tempelbygning.

Zakomara. - i russisk arkitektur en halvcirkelformet eller en caile ende av en del av bygningens ytre vegg; Som regel gjentar konturene på bueskytingene.

Cubic. - Hovedvolumet i templet.

Pære - Kirke kapittel, som minner om form av en pære.

Nave. (Franz

Veranda - Åpen eller lukket veranda foran inngangen til templet, sublifted i forhold til nivået av land.

Pilyast. (Bladet) er et konstruktivt eller dekorativt flatt vertikalt fremspring på overflaten av en vegg som har en base og hette.

Portal - Arkitektonisk innredet inngang til bygningen.

Telt - Høyt fire-, seks eller åtte marginale pyramidalt belegg av tårnet, tempelet eller klokketårnet, utbredt i tempelarkitekturen i Russland til XVII-tallet.

Gavl - Fullføring av fasaden av bygningen, Portico, Colonnade, inngjerdet tak og cornice på basen.

eple - Ball på slutten av kuppelen under korset.

Nivået - Redusere i høyde Horisontal medlemskap i bygningen.


Bell Tower, Bells, Bells

klokketårn - Et åpent tier tårn (ring tier) for klokker. Det ble reist ved siden av templet eller inkludert i hans sammensetning. I den middelalderske russiske arkitekturen, Ted-like og Tent Bell Tower sammen med bellows av en veggformet, spissert og elendig type.
Bordlignende og teltklokketårnet er single-tiered og multi-tiered, så vel som firkantet, åtte marsjerte eller runde i forhold.
Tilk-lignende klokketårn, i tillegg, er delt inn i store og små. Store bell telt har en høyde på 40-50 meter og står bortsett fra tempelbygningen. Små tilk-lignende bell telt er vanligvis inkludert i tempelkomplekset. Kjente nå alternativer for små klokker er preget av stedet for deres beliggenhet: enten over den vestlige inngangen til kirken, eller over galleriet i det nordvestlige hjørnet. I motsetning til separat stående tilk-lignende klokker, hadde små vanligvis bare en tier av de åpne buene på stallen, og den nedre tieren ble dekorert med vinduer med platband.

Den vanligste typen klokkene blir en klassisk single-tier oktahedral tent klokketårn. Denne typen bell tape var spesielt utbredt i XVII århundre, da telt klokketårnet var nesten en integrert del av det sentrale russiske landskapet. Av og til ble multi-tier teltklokketårnet bygget, selv om den andre tieren, som ligger over den viktigste delen av ringen, som regel ikke hadde klokkene og spilte en dekorativ rolle.

Under påvirkning av vest-europeisk kultur i russisk monastikk, tempel- og urbane arkitektoniske ensembler, begynte barokk og klassisk multi-tiered klokketårn å vises i en rekke. En av de mest berømte bellsainene til XVIII-tallet ble et stort klokketårn av Trinity-Sergiye Lavra, hvor fire flere nivåer av stall ble bygget på en massiv første nivå.

Før utseendet på klokkene i den gamle kirken for klokkene ble klokkene bygget i form av en vegg med gjennom åpninger eller i form av Bell-Gallery (Store Belfry).

Bells. - Dette er foreskrevet på templets vegg eller konstruksjonen ved siden av den med åpninger for hengende klokkene. Typer av bjeller: veggformet - i form av en vegg med åpninger; Tilk-lignende - Tårnstrukturer med en multifaceted base med åpning av klokkene i den øvre nivået; Elemental type - rektangulær, med dekket hvelvet arkade, med støtter rundt omkretsen av veggene.

Informasjon tatt fra nettstedet

Når kristendommen ble laget i det fjerde århundre i vår tid i Roma, og forfølgelsen av kirker begynte å utvikle seg på sine representanter, begynte kirkens arkitektur å utvikle seg. I mange henseender påvirket denne prosessen divisjonen til det romerske imperiet i to deler - vestlig og bysantinsk. Det påvirket utviklingen i West Common Basilica. I øst fikk populariteten den bysantinske stilen av kirkerarkitekturen. Sistnevnte ble reflektert i kulten i Russland.

Typer av ortodokse kirker

Det var flere typer kirkerarkitektur i Russland. Tempelet i form av et kors ble bygget som et symbol på det faktum at Kristi kors er et kirkebasis. Det er takket være ham, folk viste seg for å være fornøyd med den djevelske styrkens kraft.

Hvis arkitekturen til katedraler og kirker er representert av en sirkulær form, symboliserer det uendeligheten av kirkens eksistens.

Når templet er reist i form av en åtte-punkts stjerne, personifiserer han Bethlehem-stjernen, som førte til at tryllekunstnerne var der Jesus ble født. Kirkens arkitektur av denne typen er et symbol som menneskets historie beregnes av syv lange perioder, og den åttende er en evighet, det himmelske rike. Denne ideen stammer fra Byzantium.

Ofte inkluderte arkitekturen i Russlands kirkes bygninger i form av skip. Dette er den eldgamle variasjonen av templet. En slik bygning inneholder ideen om at templet sparer troende, som et skip, fra hverdagsbølger.

I tillegg representerer arkitekturen ofte blandingen av disse typene. I de kultbygningene kombineres sirkulære korstoger og rektangulære elementer.

Bysantinske tradisjoner

I øst i 5-8 århundre var arkitekturen av templer og kirker populært. Bysantinske tradisjoner som brukes til tilbedelse. Det var her at grunnlaget for den ortodokse troen ble oppstått.

Kultanleggene var forskjellige her, men i ortodoksi reflekterte hvert tempel en viss trosbekjennelse. I en hvilken som helst arkitektur av kirken ble det respektert visse forhold. For eksempel forblev hvert tempel en to-time-time. For det meste viste den bysantinske stilen til kirkens arkitektur i den rektangulære formen av bygninger, et krøllete tak, hvelvede tak med buer, søyler. Det lignet den indre visningen av kirken i katakombene. Denne stilen har flyttet til Kirkens russiske arkitektur, og har skremt ekstra karakteristiske trekk.

I midten av kuppelen ble Jesu lys avbildet. Selvfølgelig er likheten til slike bygninger på katakombene bare vanlig.

Noen ganger har kirken - arkitektoniske monumenter - flere kupler på en gang. Ortodokse kultfasiliteter har alltid krysset på kupler. Ved vedtaket av ortodoksi i Russland i Byzantium får popularitet et tverrhøstt tempel. Han forentlige alle prestasjonene fra den ortodokse arkitekter på den tiden.

Cross-Domed Temples i Russland

Denne typen kirke ble også dannet i bysantium. Deretter begynte han å dominere - det skjedde i det 9. århundre, og da ble han undervist av resten av det ortodokse tilstandene. Noen av de mest berømte russiske kirker - arkitektoniske monumenter - ble reist i denne stilen. Disse inkluderer Sophia-katedralen i Kiev, Sofia Novgorod, Assumption Cathedral i Vladimir. Alle kopierer Sofia katedralen i Konstantinopel.

For det meste er den russiske historien om arkitektur på kirker basert. Og korsene av kuppelanlegg er i de første rollene. I Russland var ikke alle variasjoner av denne stilen vanlige. Imidlertid refererer mange prøver av gamle bygninger til tverrgående type.

Utformingen av denne typen forvandlet bevisstheten til det gamle russiske folket, tegnet oppmerksomheten på den grundige kontoen på universet.

Selv om mange arkitektoniske trekk ved de bysantinske kirker ble bevart, bygget i Russland, hadde templene siden antikken en rekke særegne unike egenskaper.

Belonamene rektangulære templer i Russland

Denne typen er nærmest bysantinske variasjoner. Grunnlaget for slike bygninger er torget, som suppleres med et alter med halvcirkelformede retter, dips på det krøllete taket. Sfærene erstattes med hjelmbelegg av kupler.

I midten av små bygninger av denne typen er fire søyler. Det er de som tjener til takstøtte. Dette er personifiseringen av evangelister, fire sider av verden. I midten av en slik bygning er det 12, og et større antall søyler. De danner tegnet på korset, divider templet på de symbolske delene.

Tre templer i Russland

I 15-17. århundre i Russland oppstod en helt spesiell stil av konstruksjonen av kultbygg, som radikalt er forskjellig fra bysantinske analoger.

Det var rektangulære bygninger med halvcirkelformede absider. Noen ganger var de hvite, og noen ganger murstein. Rundt veggene var Gulbii. Taket ble funnet, det ble plassert på kuppelen i form av å lage eller pærer.

Elegant trim, vinduer med steinutskjæringer, prøver, servert for veggene. Bell Tower ble plassert i nærheten av templet, enten over hans inngang.

Mange unike egenskaper av russisk arkitektur manifesterte seg i trearkitekturen i Russland. På mange måter manifesterer de seg på grunn av særegenheter av treet. Det er nok vanskelig å danne en jevn form av kuppelen fra brettene. Av denne grunn ble tre kirker erstattet av et spisst telt. I tillegg kjøpte teltarten hele konstruksjonen helt. Så det var unike bygninger, de analogene som ikke var i verden - kirkene i treet i form av store spisse trekegler. Khizhi templer er kjent for Kiezi, som er de lyseste representanter for denne stilen.

Stein telt kirker i Russland

Snart påvirket konsekvensene til kirkene fra treet steinarkitekturen. Stone høyere prestasjoner dukket opp i en slik stil - Pokrovsky-katedralen i Moskva. Han er kjent som Temple of Vasily Blissful. Denne intrikate bygningen refererer til 1500-tallet.

Dette er en korsformet struktur. Korset dannes av fire hovedkirker, som ligger rundt sentrale - femte. Sistnevnte er firkantet, mens resten er åttekantede.

Teltstilen var populær i en svært kort tidsperiode. I det 17. århundre var myndighetene forbudt fra bygging av slike bygninger. De ble forstyrret av det faktum at de var veldig forskjellige fra vanlige skip templer. Teltarkitektur er unik, han har ingen analoger i enhver kultur i verden.

Nye stilistiske former

Russiske kirker ble preget av mangfold i dekorasjonen, arkitektur, dekorasjoner. Spesielt populært ble fargerike vanningsfliser. I det 17. århundre begynner elementene i barokk å dominere. NaryShkinskoye barokk setter i utgangspunktet symmetri, ferdigstillelsen av multi-tiered komposisjoner.

Mansionen er etableringen av metropolitanske arkitekter fra 1700-tallet - O. Startseva, P. Potapova, Ya. Buvostov og en rekke andre. De var noen forløpere av æraen til Petrovsky Reformer.

Reformene til denne keiseren berørte blant annet og arkitektoniske tradisjoner i landet. Arkitekturen i det 17. århundre i Russland ble bestemt av mote i Vest-Europa. Forsøk på å oppnå likevekt mellom bysantinske tradisjoner og nye stilistiske former dukket opp. Dette ble reflektert i arkitekturen i Trinity-Sergiye Lavra, hvor tradisjonens tradisjoner og nye trender ble kombinert.

Under bygging av et smolny kloster i St. Petersburg bestemte Rastrelli seg for å reflektere ortodokse tradisjoner i konstruksjonen av klostre. Imidlertid fungerte den organiske kombinasjonen ikke. I 1800-tallet begynte gjenopplivelsen av interesse i arkitekturen i Byzantiums arkitektur. Og bare i det 20. århundre forsøkte å gå tilbake til middelalderske russiske arkitektoniske tradisjoner.

Kirkens kirke

Det er kjent for hele verden arkitekturen til kirkens kirke på nerven. Det er lett lett, letthet, det er et ekte mesterverk av Vladimir-Suzdal arkitektonisk skole. Elegansen, som manifesteres i arkitekturen i kirken Pokrov til Nerli, ble mulig på grunn av den ideelle kombinasjonen av konstruksjonen med miljøet - russisk natur. Det er bemerkelsesverdig at templet er oppført i listen over UNESCOs verdensmonumenter.

Konstruksjonen reflekterer veien opp, til Gud, og veien til det er en slags pilgrimsreise. Informasjon om kirken ble bevart i livet til Andrei Bogolyubsky. Hun ble reist i 1165, det var et minnesmerke for den princely sønn av Iaslav. Han døde i krig med Volga Bulgaria. Ifølge legenden ble hvite steiner transportert her fra den beseirede bulgarske prinsippet.

Det er bemerkelsesverdig at beskrivelsen av arkitekturen til kirken til Pokrov til Nerley inneholder mange sammenligninger av denne konstruksjonen med en hvit svane som flyter på vannet. Dette er bruden som står på alteret.

Fra bygningen direkte på det 12. århundre var det en firkant - kjernen med hodet. Alt annet viste seg å bli ødelagt over tid. Utvinning produsert på 1800-tallet.

Beskrivelsene til arkitektonisk monument inneholder informasjon om vertikale av veggene. Men på grunn av de utformede proporsjonene ser de tilbøyelig ut, på grunn av en slik optisk effekt, ser bygningen høyere ut enn det egentlig er.

Kirken har enkel, uten fornøyelse intern dekorasjon. Fresker ble skutt ned fra veggene under restaureringen av 1877. Det er imidlertid en ikonostase med ikoner.

Mange veggavlastninger forblir på ytre overflaten. Det er bibelske figurer, fugler, dyr, det er masker. Den sentrale figuren er kong David, som leser salmer. På siden av det er løven, personifiseringen av hans makt. I nærheten er det en dueon - et tegn på åndelighet.

Kirken av Ascension i Kolomensky

Den første steinkirken i teltetypen i Russland er himmelens kirke i Kolomensky. Arkitekturen av den gjenspeiler effekten av renessansen. Hennes Vasily III reist til ære for utseendet til sin arving - King Ivan IV Grozny.

Egenskapene til arkitekturen til Ascension-kirken manifesterte seg i den kryssformede formen av konstruksjonen, som går inn i oktaet. På ham, i sin tur, avhengig av teltets høye høyde. Det automatiserer kirkens indre plass. Det er bemerkelsesverdig at det ikke er noen søyler. Kirken, preget av silhuettens uttrykksevne, er omgitt av et galleri som har stige nedstigninger. De er fullt høytidelige.

I kirken er det ekstremt mange flere detaljer som flyttet her fra renessansen. Samtidig er det mange djevler fra gotisk. Italienske murstein, tilkobling av konstruksjonen med den sentrale form av templene i Italia gir et hint om at dette prosjektet ble skapt av den italienske arkitekten, som jobbet i Court of Vasily III. De nøyaktige dataene om forfatteren til denne dagen har ikke blitt bevart, men av antagelser var det en Petrot Malaya. Det var han som var forfatteren av Temple of the Ascension i Moskva Kreml, veggene og tårnene i Kina-byer.

Pskovo-Novgorod Temples

I tillegg til de generelt aksepterte verdens klassifikasjoner, må det huskes at i hver prinsessearkitektur fikk sine unike egenskaper. I arkitekturens kunst er det aldri en ren stil, og denne divisjonen er også bare betinget.

Følgende kjennetegn som manifesteres seg i Novgorods arkitektur: Ofte har templene fem kapitler her, men bygget med ett kapittel. Formen av dem var kubikk. De dekorert med buer, trekanter.

Vladimir-suzdal templer

Arkitekturen her blomstret på tiden av Andrei Bogolyubsky og Vsevolod III. Så her og reist kirken med palasset. De herliggjorde hovedstaden i prinsippet. Stenen var dyktig behandlet, teknikker fra trearkitektur ble brukt.

I det 12. århundre ble førsteklasses strukturer fra høy kvalitet hvit stein - kalkstein bygget her. Den mest gamle av dem hadde enkle dekorasjoner. Vinduene i templene var smale, de, heller, påminnet boosters av gutter, i stedet for vinduene. Fra det 12. århundre begynte dekorasjonen av kirker med carving på steinen. Noen ganger reflekterte det folklore tomter, noen ganger - den scythiske "dyrestilen". Tilstedeværelsen av romantikkpåvirkninger er notert.

Kiev-Chernigov Temples

Arkitekturen i denne prinsippet gjenspeiler monumental historicisme. Den er delt inn i arkitekturen i katedralen og tårn-sjangrene. I katedralkirken er det sirkulære gallerier, ensartetheten av rytmen til fasadedivisjonene. Arkitekturen til denne typen er tilstrekkelig variabel, symbolikken er kompleks. For det meste av konstruksjonen av denne prinsippet er prinsippet representert av Rettens prinsede bygninger.

Smolensk-polotsky templer

Når Smolensk arkitektur bare utviklet, eksisterte arkitektene egentlig ikke her. Sannsynligvis var de første bygningene her understreket takket være deltakelsen av Kievan eller Chernihiv. I Smolensk templer er det mange frimerker på enden av mursteinene. Dette indikerer at det mest sannsynlig forlot Chernigov sitt merke her.

Arkitekturen til disse byene er preget av et tomt, som taler til fordel for det faktum at det i det 12. århundre var allerede deres egne arkitekter.

Smolensk arkitektur i Russland var populært. Arkitekter ble kalt i mange andre gamle russiske land. De bygde bygninger og i Novgorod, som var det største sentrum i landet. Men denne startet var kortvarig - han varte 40 år. Faktum er at i 1230 brøt en epidemi ut, hvoretter den politiske situasjonen i byen har endret seg. Dette endte arbeidet med lokale arkitekter.

Godunovsky stil

Consememally allokerer herskapshus og templer i stilen til Godunovsky Classicism. Disse var kirker bygget i perioden da Boris Godunov (1598-1605) gjenskaper på Russlands trone (1598-1605). Deretter ble konstruksjonsteknikkene kanonisert, som ble reflektert i symmetri, kompaktitet av bygninger.

I tillegg ble de italienske warrantelementene populære. Den russiske stilen ble kanonisert til den italienske måten.

En rekke fasiliteter redusert. Men i forkant kom stilen til enhet. Dette manifesterte ikke bare i Moskva, men i hele Russland.

Mønster

Bemerkelsesverdig og stil, referert til som sår. Han dukket opp bare i det 17. århundre i Moskva. Det er preget av intrikate former, innredning, komplekse komposisjoner. Silhouettes i denne stilen er pittoreske uvanlig. Mønsteret er forbundet med hedensk røtter og sen renessanse i Italia.

For det meste er konstruksjonen i denne stilen representert av kirker med nærmere hvelv, uten søyler og med høye meerates. Belegget i dem er telt. Interiøret er ekstremt rik på fargede ornamenter. Innredningen i mye.

Stroganov Temples.

Mye berømmelse funnet og kirker bygget i Stroganovsky stil. Han dukket opp i 17-18. århundre. Tittel Denne stilen har kjøpt takk til G. Stroganov, siden det var han bestilte slike bygninger. Den tradisjonelle fem-nøkkel silhuetten dukket opp her. Men på toppen av det påføres den barokke innredningen.

Totemian stil

Barokk, manifestert mest lyst i St. Petersburg, reflektert på strukturer av russisk nord. Spesielt i byen under Vologda - Totme. Unikhet av arkitekturen til bygningene førte til fremveksten av totoman barokk. Denne stilen dukket opp i det 18. århundre, allerede i neste århundre var det minst 30 templer reist i denne stilen. Men i samme alder ble mange av dem gjenoppbygget. For øyeblikket ødela de for det meste enten i lanseringen. Funksjoner i denne stilen ble tatt over under den maritime reisen av lokale kjøpmenn. De var kundene i disse kirkene.

Ustyuzhsky stil

Noen av de tidligste religiøse strukturene i Veliky Ustyug var bygninger som tilhørte 1700-tallet. Det var i det øyeblikket at grunnlaget for steinarkitektur begynte å vises her. Den blomstrende av arkitektonisk stil på dette området falt på 1700-tallet. Byggingen fortsatte med sine funksjoner litt mer enn 100 år. I løpet av denne tiden dukket mange lokale arkitekter i Veliky Ustyug, som ble tildelt et stort talent og enestående ferdighet. De forlot mange unike kirker. Først var de fem-kaplede templene med ansiktene vanlige. Og i det 18. århundre har populariteten fått templer med en langsgående akse.

Ural templer

En egen omtale fortjener uralarkitekturen. Han dukket opp i det 18. århundre, i epoken av Peter den store. Han søkte å forvandle, inkludert i arkitektur. Hovedfunksjonen i denne stilen manifesterte seg i en fem-anelse på lang sikt. For det meste lånte han egenskapene til barokk og klassisisme. I urralbyene ble bygninger i stil med gammel russisk arkitektur ofte reist. Dette manifesterte seg med den unike av uralarkitekturen.

Sibirisk stil

På egen måte ble modernistiske tradisjoner i den sibiriske stilen reflektert. På mange måter har egenskapene til klimatiske forholdene i regionen selv blitt manifestert. Folk håndverkere har dannet sin spesielle visjon om de sibiriske skolene i moderne - Tyumen, Tomsk, Omsk og så videre. De skapte sitt eget unike spor blant monumentene til russisk arkitektur.

En analyse av den historiske utviklingen av innenlands ortodokse tempelkonstruksjon og vurdering av moderne problemer i dette arkitekturområdet er gitt. Problemene med formasjon i forhold til trosbekjennelsen, med tilstanden av fromhet i en eller annen epoke, er spesielle seksjoner viet til samspillet mellom arkitekturen og dets miljø.

Introduksjon (A.S. Valper)

Seksjon I. Historisk essay av russisk ortodokse tempelbygning

Kapittel 1. Noen vanlige trender i dannelsen av den ortodokse kirken (L.S. valper)

Kapittel 2. Temple of the Domongolskaya Era (T.n. vyatchanina)
Kulturell situasjon i Russland i begynnelsen av templet konstruksjon
Sofia katedraler
Templer på Vladimir-Suzdal-jorden og det russiske templarparadigmet til XII-tallet.

Kapittel 3. Rannänoskovskoye arkitektur og isychasme (T.n. vyatchanina)
Tidskultur. Isicham.
Kulturelt potensial i Isihast undervisning
Typologi og figurativ konsept av det indre rommet i Rannowskovsky-tempelet
Lys i arkitekturen til Rannowskovsky-tempelet
Høy iconostasis
Tektonikk og plast av Rannänoskovsky-tempelet

Kapittel 4. Det åndelige og religiøse livet i Russland den andre halvdelen av XV-XVI århundre. og dens arkitektoniske refleksjon i temperasjonen av temperasjonen (T.n. vyatchansh)
"Josephlas" og "nonstavor". Stiene til den russiske arkitektoniske og ikonografiske tradisjonen med XV - den første halvdelen av XVI-tallet. I lys av disse åndelige strømmene
De viktigste trendene i russisk religiøst liv i XV - den første halvdelen av XVI-tallet.
Noen "projeksjoner" av nye trender i fromhet for kunstnerisk tenkning på æraen
Former for interaksjon av åndelige og arkitektoniske prosesser i den 7. av XV - den første halvdelen av XVI-tallet.
"Russisk autorisert ortodoksy" og dens refleksjon i National Temple Tradisjonen i XVI århundre.
Holder ideologi
Påvirkning av den "nåværende" bevisstheten på den kunstneriske tenkningen på æraen
Mekanismen og stadiene av tilsetning av elementene i det nasjonale språket i den offisielle tempelarkitekturen i XVI-tallet.

Kapittel 5. Temple Building i XVII århundre. (T.n. vyatchanina)
Kultur og religiøs bevissthet og tempelkonstruksjon av første halvår og mid-XVII århundre.
Noen funksjoner i den kulturelle og religiøse bevisstheten til æraen
Posad Parish kirke i første halvdel - midt XVII århundre. og russisk sosio-religiøs bevissthet
Arkitektoniske bedrifter Patriarch Nicon
"Åndelig restrukturering" i andre halvdel og slutten av XVII-tallet og dets "projeksjoner" for tempelarkitektur
Funksjoner av kulturell og religiøs bevissthet av tiden
Arkitektonisk fangst av nye egenskaper av åndelig bevissthet i andre halvdel av XVII-tallet
Dekorativitet i andre halvdel av XVII-tallet og dets enige omgivelser

Kapittel 6. Templer i XVIII - den første tredjedel av XIX-tallet. (A.S. PUPPY)
Naturen til kirkens fromhet i den synodale epoken til XVIII - den første tredjedel av XIX-tallet
Utfordre egenskaper

Kapittel 7. Arkitektur av templer på 1830-1910-tallet (A.S. PUPPY)
Kommunikasjon og kirke bakgrunner av kanten av kanten av tempelkonstruksjonen i andre kvartal av XIX århundre.
Søker etter ny arkitektonisk uttrykksevne i midten av århundret
Temple Building and Views on Church Art i 1870-1890s
Endringer i kunstnerisk kultur og kirke ser på templet konstruksjon på slutten av XIX - tidlig XX århundrer.
Temple bygger slutten av XIX - tidlig XX århundre.
Noen resultater av den historiske anmeldelsen av Russian Temple Building

Kapittel 8. Temple i den russiske byen XI-XX århundrer (A.S. PUPPY)
Doper periode
Classicism City.
Mid XIX City - tidlig XX århundre

Seksjon II. Ortodoks kirke i Russland ved svinget av XX-XXI århundre

Kapittel 9. Moderne tempelbygning i Russland
Kommunikasjonssituasjon og noen funksjoner i kirkens bevissthet på slutten av XX-tallet. (A.S. PUPPY)
Metodiske problemer med analysen av moderne ortodokse templation (A.S. valper)
Øvelse av innenlandsk tempelbygning (A.S. valper)
Ikonografi og tektonikk av templer
Den volumetriske strukturen til templene
Karakter interiør
Utenlandsk praksis av ortodokse tempelbygningen (K.V. Knightarev)

Kapittel 10. Templer i nye boligområder i slutten av XX-tidlig XXI århundre. (N.E. Antonova)
Templer og by vertikaler i innenlandske byer i XX århundre
Templer i byggestruktur av nye områder
Tempel og nærmeste arkitektoniske miljø

Kapittel 11. Templer i rekonstruerte historiske kvartaler (N.E. Antonova)
Templer som kompositt dominants i den historiske delen av byen
Arkitektonisk og romlig samhandling av templer og omgivelser i historiske byområder
Bruke funksjonene til templets arkitektur i form av moderne byplanlegging dominerende

Konklusjon (A.S. Valper)