15 Mirakuløse ikoner av de mest hellige theotokos avbildet på ikonet "Tree of the Salig Virgin Mary." Ikonet til Guds mor "Tree av Guds velsignede mor" skildrer 15 store mirakuløse ikoner (bilder) av den velsignede jomfru Maria med Boggladesman Jesus Kristus, som ligger på et forgrenet tre. I midten av treet skildret Betlehem-hulen og vår dame med spedbarnet Jesus, hvilte i krybbe. Denne Herrens jul ga grunnlaget til skildring Maria som Guds mor. Derfor er julikonet plassert på kofferten på et symbolsk tre og er fremhevet i en stor størrelse i forhold til andre ikoner. Betydningen av dette ikonet er at det reflekterer forbindelsen til alle jomfruens ikoner, som grener av ett tre, som har vokst i nævnen til nativiteten til Bogoelove av Jesus Kristus i Betlehem. Det er mulig å be foran dette ikonet til den velsignede jomfruen og bogoblasten. Siden dette ikonet er kompositt, dvs. Den består av et bilde av 15 ikoner i jomfruen, det ber om hvordan ett bilde ikke er egnet. Du kan be til hvert ikon som er avbildet, eller bare den mest jomfruen.

1. Ivice-ikonet til den velsignede jomfruen.

Feiring til ære for ikonet: 12. februar/25, oktober 13/26 og snu på tirsdag lyse uker. Ifølge legenden var bildet av dette vidunderlig kjøpt på Athos, hvor han selv seilte, brutt i sjøen under forfølgelsen til ikonene. I Iseksky ble Afonov-bosatt plassert over portene, og derfor ble målet med "goiter" kalt. Mer enn en gang serverte Guds mor sin fantastiske hjelp i angrepet av perserne, i sultne år. I 1656 ble listen med ikonet overført til Russland, og siden da har det blitt levert av kraftighet og æret av ortodokse mennesker. Les mer: Bønn: O, Mest Hellige Devo, Mati Kristus av vår Gud, Queen Heaven og Earth! Vant multi-breaking sjeler av våre sjeler, de stolte av høyden til den hellige hip på oss, med troen og kjærligheten til de som gir opp et prechipal og mirakuløst bilde av deg. Bea Bo, synder av nedsenkbar og sorg av Aburgerevia, ser på bildet ditt, Yako, du bor hos oss, bringer vår ydmyke bønn. Ikke Imam Bo Inna Hjelp, heller ikke inago-representasjon, ingen trøst, Tokmo til deg, om Mati alle grundige og belastet! Pomopic oss er svak, vi er sorgfulle for vår sorg, de er på vei til høyre som savner oss, gni det smertefulle hjertet i vårt hjerte og redde vår håpløse, gi oss den andre tiden i livet vårt i verden og omvendelse, overlevering Den kristne døden og på den skumle domstolen til sønnen din, jeg har en barmhjertighet bekymring, ja vi synger alltid, store og slavima, yako, den gode forbrenningen av Christianskago-genet, med all den gud som forårsaker for alltid. 2. Kazanikon av den velsignede jomfru Maria.

Feiringen til ære for ikonet 22. oktober / 4. november og 8. juli kom i 1579 i Kazan på asken etter en brann. Listen fra henne ble sendt til prinsen av Pozharski, snart den frigjorte Moskva. Han hjalp den russiske hæren i årene av Napoleon Invasion og i den store patriotiske krigen. Før det ber om Russlands forbønn, i ulike plager, spesielt i øyesykdommer. Bønn: O, Most Madam, Vladychitsa Virgin Mary! Med frykt, trofast og kjærlighet og kjærlig og det mirakuløse ikonet i din fallne, Molima: Ikke vri ansiktet ditt fra de som tyder på deg: sinnet, barmhjertig mor, din sønn og vår Gud, Herrer Jesus Kristus, vil redde vårt land Kirken er deres egen den hellige uutslettelige, kan observeres fra vantro, kjetteri og splittet bort. Ikke Imama Bo, ikke ivarende håp, er du ikke, en forkant, du er en stoppet kristen assistent og forbønn: Du redder alle, med tro, du ber, fra å falle syndige, fra det onde menneskers marine, fra Hver fristelse, sorg, sykdommer, problemer og plutselig død: Gi oss ånden av knusing, ydmykhet i hjertet, rensheten av tankene, korrigering av syndig liv og forlater herrene, ja, VSI er takknemlig for den kommendeheten Og nåde av deg, som er at vi har en bestemmelse på jorden, vil gi råd og de himmelske kongedømmene, og Tamo All Hellige Vi forherrer det forferdelige og praktfulle navnet Faderen og Sønnenes og Den Hellige Ånds, for alltid. 3. Spearness

Det mirakuløse ikonet til Guds mor "Spearburnish" er en av de eldste ikonene i jomfruen. Navnet på ikonet ligger på den hellige fjellet Athos, i Dohiar klosteret. Historien om dette ikonet har mer enn tusen år. Tradisjon om ikonet. I midten av XVII århundre i Duhiharian klosteret, Monk Nile, som utførte traporens lunsj. Hver gang han går inn i refektoren, røkt han damens bilde av Guds mor, hengt ved inngangen til refektoren. En gang, som passerer som vanlig, hørte ikonene med en flammende fakkel, The Monk Nile ordene: "For fremtiden, ikke nærmer deg her med de brennende strålene og ikke en røyk av bildet mitt." Neil først var redd for en menneskelig stemme, men bestemte seg for at det sa noen fra brødre og ikke var oppmerksom på ord. Han fortsatte å fortsette å gå med ikonene med en lukket stråler. På tid hørte Monk Nilen igjen ordene fra ikonet: "Monk, uverdig om dette navnet! Har du så mye uforsiktig og så skamløs å røyke bildet mitt? " Med disse ordene mistet traparen plutselig synet. Dyp omvendelse omfavnet sin sjel, og han oppriktig bekjente sin synd av ungendre håndtering av måten Guds mor og anerkjente seg som verdig til en slik straff. Neil bestemte seg for ikke å bevege seg bort fra ikonet til han ville motta hans synders tilgivelse og helbredelse fra blindhet. Om morgenen fant brødrene ham å ligge på Saintly. Etter historien om munken om hva som skjedde med ham, ble bygningene dømt til en usynlig lampe før ikonet. Samme dag og natt ba og gråt, snu til jomfruen, så snart hans nidkjære bønn ble hørt. En kjent stemme sa til ham: "Neil! Din bønn høres, du er forbudt, og synet er igjen gitt til øynene dine. Evregating samtidig, at jeg dekker, industriell og beskyttelse av deres kloster dedikert til arkeenglene. La dem og ortodokse kristne appellere til meg i deres behov, og jeg vil ikke forlate noen som ikke høres: Alle, med en ærbødighet for meg, vil jeg, jeg vil være permanent, og bønnene vil bli utført av Son og Gud for min petisjon foran ham. Fra nå av, dette ikonet, vil jeg bli referert til som "Spearness" fordi jeg vil beseire alle de som flyter til henne, vil være nåde og vil snart være på deres petisjoner. " Etter disse glasale ordene kom visjonen tilbake til Monk Nilen. Dette skjedde 9. november 1664. En høyde av en Mandeed-ryktet spredte seg raskt over Athos, og tiltrekker seg mange av inkomsene for å tilbe helligdommen. Brødene til Dohai-bosatt snakket inngangen til refektoren, for å beskytte stedet der ikonet var lokalisert. På høyre side ble et tempel festet, innviet til ære for bildet av "supilistry". Samtidig ble han valgt mye ærbødig hieromona (transmisjonen) for bestrålingen av ikonet og forpliktelsen før hennes bønn. Denne lydigheten er oppfylt og i dag. Også om kvelden hver tirsdag og torsdag, synger alle klosteret på klosteret foran ikonet i den menneskelige kanon av Guds mor (av gresk. "Paraklis"), presten kommer i prosjektene i alle ortodokse kristne og ber om verden rundt om i verden. Før ikonet, be når rask og presserende hjelp er nødvendig, om helbredelse av åndelige og kroppslige sykdommer, inkludert fra lammelse, blindhet, kreft, og også be om fødselen av sunne barn og frigjøring av fanger. Bønn: Delivel Of Ladychitsa, Velodelno Virgin Mary, Guds ord Noen tegn på frelse Våre født, og nå sin letefrie side, nå, havet av underverdenen guddommelige og mirakler en dedikert elv, hælder godhet til alle, med trofaste til deg. Det mirakuløse utseendet på bildet ditt faller, bønn til deg, all mor til Fysious Herre: Overraskelse på oss. Helding Grace of Yours, og våre petisjoner, som bringer deg snart, vil øke hastigheten på å oppfylle, alle, hedgehogs for trøst og redning av Komujo som anbefales. Besøk, prediktiv, slaver av takknemlig, jeg antar en dårlig klo og den perfekte helsen, slått stillhet, fanget frihet og ulike bilder av å lide betydelig vurdering, spare, unobserving fru, alle slags grader og land fra Glad, Sår, fei, flom, ild, sverd utførelsen av midlertidig og evig, med din dristige vrede av Guds vrede av Gud; og det er ingen mangel på ulempe, nedbrytning av lidenskaper og faller frihet til din slave, Iko, og det er inkonsekvent i hver fromhet av feil i Svech, og i fremtiden for evige varer vil være i stand til å være takknemlig og menneskelig huming din sønn og Gud, passe alle herligheten, ære og tilbedelse, med sin opprinnelige far og den Hellige Ånd, Nå og er selvsikker og for alltid. Amen. 4. Inspromandable bolle.

Feiring til ære for ikonet 5/18. Guds materia ber for alle syndere og kaller en uuttømmelig kilde til åndelig glede og trøst, det heralds at den inspirerte skålen av himmelsk hjelp og barmhjertighet er utarbeidet av alle som spør med troen. Hun er for velstand i huset, og bidrar også til å helbrede fra skadelige vaner, drunkness, narkotikamisbruk, gambling. Bønn: Åh, Premium Vladychitsa! Til din forbønn nå er vi benyttet, vår bønn er ikke avskyelig, men graciously hører oss - koner, barn, mødre og en seriøs lidelse av pianas av besatt og det for sin mors skyld - Kristi kirke og den frelse av forsvunnet, brødre og søstre og affiniteten til våre helbredelser. Å, Guds lyd, dekk hjertene og snart å argumentere for å falle syndig, til den spare avholdningen bringer dem. Silenheten i vår sønn, vår Guds Kristus, la oss tilgi våre syndere og vil ikke vende nåden på sitt folk, men vil styrke oss i nøkternhet og kyskhet. Akseptere, Guds mest hellige mor, mors bønner, om barna av deres tårer av skur; koner, om mannen sin sobbing; Tsjad, sier og fattig, tapt til venstre, og vi alle, til ikonet for din fallne. Og dette vil få dette gråt, dine bønner, til tronen til den mest hedgehogo. Savnet og observere oss fra Lukavago Lokavago og all geit fiende, i den forferdelige timen av det resultatet av vår hjelp for å passere den uforståelige luften av solarm, dine bønner for å redde oss fordømmelsen noensinne, men dekker oss Guds nåde i den endeløse øyelokkene. Amen. 5. Vladimirikon av den velsignede jomfruen.

Feiring til ære for ikonet 21. mai / 3. juni 23. juni / 6. august 26. august / 8. september, ifølge legenden, går tilbake til Evangelist Luke - den første ikonmaleren. I begynnelsen av XII-tallet. Han ankom i Kiev, og deretter led prinsen Andrei Bogolyubsky henne til Vladimir. De mest berømte miraklene dukket opp fra dette bildet, er knyttet til løsningen av Moskva fra Haling of Tamerlane, Enhet og Makhmet-Hires, samt hjelp i urolige tider. Under en brann i Moskva Kremlin, i 1547, ble antagelsen katedral bevart forgjeves, som også er forbundet med begrensningen av grensen, arkivert gjennom sitt mirakuløse bilde. Forrige "Vladimir" ber spesielt om bevaring av fosterlandet fra den geniske invasjonen. Mer informasjon om ikonet her: Bønn: Til hvem vi gjenåpner, Vladychitsa? Hvem ty til vår Sorridge, ikke for deg, Himmelens konge? Hvem gråter våre og rehabilittene, er du ikke, forelåset, håpet om kristne og vi er syndige, forhåpentligvis? Hvem er mer i Grace? Avbestill øret til oss, Vladychitsa, Mati av vår Gud, og ikke avstå din hjelpsomme hjelp: Jeg hører vårt bryllup, baksiden av oss, syndere, legen og undervisningen, himmelens tsarice, og ikke tilbake fra oss Slave, Lordyer, for voldtatt vår, men Budy Vi er Mati og forbønnen, og leverer oss med det barmhjertige omslaget til sønnen din: Ordningen av oss, hvordan vil din egen vilje, og bringe oss syndige til et rolig og rolig liv, Ja, vi handler om Gresh Oh, og jeg vil glede meg over deg alltid, nå og drømme og for alltid i tider. Amen. 6. Ikon av Guds velsignede jomfru.

Feiringen til ære for ikonet 27. november / 10. desember, dette ikonet begynte å være minneverdig som en mirakuløs fra XII-tallet, da interncine rushing brøt ut mellom Novgorod og Vladimir-Suzdal Princes. Novgorod var imidlertid håpet en stor hær, men da ikonet kom rundt urbane vegger, omfavnet angriperne horror, og de trakk seg tilbake. Deretter ble ikonet til Guds mor "skiltet" kjent for det faktum at han stoppet den store brannen, truet med å ødelegge hele Novgorod. Mye av tegn på den mirakuløse kraften fra denne fruktbare helligdommen. Den barmhjertige dygtigheten er gjennom denne helligdommen av tegn på omslaget og forbønnen både i landsomfattende katastrofer og i det vanlige menneskers liv. Mor kristne kommer til bevisstheten til deres maktløshet for å gi lykke til barna sine, for å beskytte dem mot alltid nær og uunngåelig fare, betale øynene til dette bildet og finne støtte og hjelp. Tidligere bønner "Sign" -ikonet for Faderlands ønske om å levere fra den internecine modige, om å bli kvitt brannen. Bønn: O, Mest Hellig og Sweet Mother Sweetsigo Herre Vår Jesus Kristus! Passer og betal deg før det hellige mirakuløse ikonet i deg, som husker det vidunderlige tegn på din forbønn, den store nye Novgraden fra den nanske invasjonen i Ratno-dagen. Ydmyk Molima, all-fusjon av vår intercession: Jacques en hær av vår far til hjelp og akselerert ESI, Tako, og nå er vi de svake og syndige av din mors forbønn og velstand. Spar og lagre, Vladychitsa, under barmhjerelsens blod, Holy, Holders kirke, (Abode of Yours) og hele landet vår ortodokse og alle av oss, faller mot deg med tro og kjærlighet og Mumbens med tårer i ditt forbønn , hindle og lagre. Hun, fru Aluminium! Vi skyver på oss, bryter våre synder, sender til Kristus til Herrens Guds Guds Guds Gud, og dominerer for oss, vår beklager vår Sortsita, det sofistikerte Murnago-livet, Brygia Christian Death og svaret på Scary Trial Av hans: Ja Savy All-fivy Ditt domstols bønner, lykke til paradiset innlandet, og med hele den hellige uke, det provenive og praktfulle navnet på Soverachable Trinity, Fader og Sønn og Den Hellige Ånd, og din storhet til oss nåde i øyelokkene. Amen. 7. Pattedyr

Feiringen til ære for ikonet 12. januar/25 ligger på Athos, hvor han kom fra det hellige land fra Lavra Savva Savda i selve PRP-viljen. Savva. Guds mor er avbildet av en ammende biggrowet. Listen fra Afonov-bildet ble sendt til Russland i 1860 før "pattedyret" spesielt ber i bekymringene for morskapsmessige mødre og under fødsel. Bønn: Vi aksepterer, fru Guds mor, tåren som bønn av dine slaver, du kjører. Se det hellige ikonet på hendene på din og hannen av sønnen din og Guds Gud, Herrer Jesus Kristus. Dessuten og smertefritt fødte ham, obscuration av maten av vekten av vekten og svakheten til sønner og dashing av human zrishi. Verktøyy ord flyttes til den korrigerende styret direkte til din fullutnytt, Molyma Moly, Allown Vordade: Våre syndere, dømt i sykdommer, gjør vår sykdom og i den suveren av Chudas Nathodics, er barmhjertig og medfølende står opp, babyene er vår, Tirewood og gi dem og bitter sorg for å bli kvitt. Gi oss helse og velvillig, og centumium fra styrken i kraft av tiden vil være, og de blir levert for å bli oppfylt av glede og trøst, Yako og nå konseptet av deg fra munnene av babyer og Herren vil gjøre deres ros. O mors sønn av Gud! Soaring på mor til menneskets sønner og de slendede menneskene dine: sykdommene i sykdommene vil snart bli helbredet, setter sorg og sorg for slokking på oss, og ikke avstå av tårer og krusninger av dine slaver. Vi hører oss på dagen for sorget før ikonet i Fallen, og på gleden av glede og kvitte seg med takknemlige ros av våre hjerter. Moluba er vår sønns trone og vår Gud, og den graciousness vil være en synd og avvike vår synd og prøve nåde av lederens navn, Jaco og vi, og Tsjad, vil vi forherliggjøre den barmhjertige forbudet og det trofaste håpet på vår Familie for alltid, amen. 8. Don ikon av den velsignede jomfru Maria.

Don Icon Skrevet av Feofan Gresk - Lærer i Rev. Andrei Rublev. Den karakteristiske egenskapen til dette bildet er benene på Boggladznz-benene satt på venstre hånd. I samme hånd holder det Hellige Virgo styrene, drenerende tårer og bestående av gråt. I tillegg til denne måten ber de i vanskelige tider for Russland, om hjelp av den russiske hæren, blir kvitt fienden. Ifølge legenden fant Cossacks ikonet som flyter på bølgene til Don. På stedet for oppkjøpet av ikonet ble servert av bønn, og da ble hun flyttet til templet. Snart ble bildet av ikonet et regimental banner på Don Cossacks. Med Grand Duza kjempet Dmitry Donskoy Russian Army med overlegen i antall Hagic Mongol-Tatars. The Grand Duke var en ivrig kristen - bare spør etter favøret før ikonet til den velsignede jomfruen, prinsen befalte å samle hæren i forsvaret. Etter å ha lært at prinsen var på vei på slagmarken, tok Dona beboere ham sin viktigste helligdom - ikonet til Guds mor. Bønner før den mirakuløse måten ble hevet gjennom hele natten. Og under slaget av ikonet var konstant i landsbyen russiske krigere. Den historiske kampen på Kulikov-feltet, som varte hele dagen og utført, på leksene i krønikene, er to hundre tusen menneskeliv, et klart mirakel av den spesielle forbønnen til Guds mors mor. Tatarene flyktet, skremt av en fantastisk visjon: midt i kampen, omgitt av en flamme og den synkende bommen, gikk solhyllene på dem under lederskapet til den himmelske krigeren. I 1591, for en gitt seier og barmhjertighet, åpenbart gjennom Don-ikonet på kommandoen til Tsar Fyodor John (da angrep de Russland på en gang fra to sider - svenskene gikk til Novgorod, Krim Tatars - til Moskva), Don Klosteret ble reist, hvor listen ble reist med mirakuløst ikon. Bønn: Oh, den Hellige Vladychitsa, Devot av jomfruen, er forbønnen vår vår gode og ambulanse. Vi jager Takk for den fantastiske virksomheten til deg, picknames fra de gamle årene, en ugrunitt forbønn av din historie om Moskva og vårt land er skjult. Flyene behandles av hyller fremmede, hylser og vekter invaderer fra brannen, folk blir kvitt døden. Drenk klokken på desintegrasjonen, stille, stønn av de troende. Tristheten i universell glede er oversatt. Buddes amerikansk trøst i katastrofer, revivalen av håp, bildet av mot, kilden til nåde og i sørgende fortjeneste er den ugjennomtrengelige tålmodigheten til Darui. Mate alle etter behovet for det. Spedbarn hevder, Yunas fritidsdom og frykt for Guds undervisninger, holdbare felger og svak alderdom. De onde hjerter av mykningen, fred og kjærlighet til oss alle vil være. Utdrag landene, ikke stige i våre synder før døm alle slags, og Guds rettferdige vil ikke forstå oss. Dekselet ditt gjerdet oss fra invasjonen av fiender, fra det glade, sverd, brann og i noen form for malustrasjon. Vi håper at dine bønner skal motta fra Guds stolte for syndens tilgivelse og i vår slantens død av Herrens herlighet, utseendet til den hellige treenighet i den evige herlighet av den prestisjetunge. Å, den hyppige jenta, anerkjente oss med englens ansikt og de hellige for å prise din sønns tilstedeværelse med den opprinnelige faren og en livsgivende ånd for alltid. Amen. 9. Ikon av den velsignede jomfruen Maria er verdig (MILIC)

Dag for feiring 11 (23) juni. Det mirakuløse ikonet til Guds mor "verdig er" ligger i hovedstaden i Athon City of Kagea på fjellet i Cathedral-tempelet. Tidspunktet for fenomenet bestemmes av 980-året, glorifiseringen - 1864. Dette ikonet er spesielt æret, takket være det neste tilfellet. På slutten av århundret bodde en gammel manns eremitt med sin nybegynner nær Athos Carian-klosteret i cellen. En dag gikk den eldste til boblebadet i templet, og nybegynneren forblir i cellen for å trekke bønnens regel. Om natten hørte han plutselig en banke på døren. Etter å ha diskutert henne, så den unge mannen en ukjent munk foran ham, som spurte tillatelse til å komme inn. Noven var tillatt, og de begynte å være bønnesenter sammen. Så det var deres natt service til deres ordre, til det var på tide å forstørre den allerhellige jomfruen. Å bli før ikonet er verdig, er det en "ermeløs", nybegynneren begynte å synge en generelt akseptert bønn: "En ærlig kjerub og beklager uten å sammenligne seraphim ...", men gjesten stoppet ham og sa: "Vi gjør det ikke Som Guds mor "- og en annen start:" Det er en verdig, jeg kan virkelig virkelig virkelig, jomfruen, de høflighetene og forhåndsinnstillingene, og vår Guds mor. " Og så la jeg til "høyere kjerube ...". Inhibering straffet den lydige til å alltid synge på dette stedet bare hørt en sang til ære for jomfruen. Ikke håp om at han vil huske slike fantastiske ord i den hørte bønnen, bedriften spurte gjesten om å skrive dem. Men det var ingen papir eller blekk i cellen, og da skrev den fremmede bønnens ord med en finger på steinen, som ble uventet myk som voks. Så forsvant han plutselig, og blekk klarte bare å spørre navnet sitt fra fremmede, det han svarte: "Gabriel". Den gamle mannen kom tilbake fra templet, ble overrasket over å høre fra nybegynnene til ordene til den nye bønnen. Etter å ha hørt sin historie om den fantastiske gjesten og se de fantastiske innskrevne forfatterne av sangen, innså den eldste at det dukket opp, himmelen var Archangel Gabriel. Nyheten om det fantastiske besøket til Archangel Gabriel spredte seg raskt gjennom Athos og nådde Konstantinopel. Athos Inoka sendte en steinplate til Konstantinopel med jomfruens sang som bevis på sannheten om nyheten av dem. Siden da er bønnen "verdig" blitt en integrert del av det ortodokse tilbedelser. Og ikonet til Guds mor "The Milic" sammen med samme navn kalles også "verdig." Ikonet til den mest hellige theotokos "Milic" eller "er verdig" be i åndelige og kroppslige sykdommer, på slutten av alle tilfeller, med epidemier, om lykke i ekteskap, med ulykker. Bønn: Om den mest hellige og forfriskende damen i Jomfru Maria! Ferskling ditt hellige ikon, ydmyk ba til deg, vant vår bønns bønn, wang en sorg, for å slappe av våre problemer og, Jaco kjærlig mat, svette til hjelp av vår stille, sinnet til din sønn og vår Gud: ikke Ødelegg oss for vår lovløshet, men Javit vi blir ydmyket av vår barmhjertighet. Vi lykkes med oss, Vladychitsa, det gode av hans kroppslige helse og åndelig frelse, og fredelig liv, jordfrukt, luft er dumhet, og velsignelse over all fordel av vår virksomhet og bedriftene i vår ... og Jacques av Army av esiaens herlighet er nådig på de ydmyke slavene i Athonskago, ikke du burde være din før ikonet og sendte en engel til ham for å lære sin petit himmelske sang, Havory, Havor Ageli; Tako og nå aksepterer vi vår harde bønn, brakt til deg. Om Queen Idle! Lett til Herren av Gantry av din Ruta, bildet av Bogomladse Jesus Kristus av Kristus, og sinnet til ham for å redde oss fra alt det onde. Javi, Vladychitsa, din nåde til oss: Såret av helbredelser, den sørgende konsollen, de forstyrrende pumper og kontroversen av oss Ghostly Siery Earthly Commit, den kristne er autentiske ende og det himmelske riket av arv av mors petisjon til din tilhørighet Til Guds Gud til vår og med den Hellige Ånd, drømmer ære og tilbedelse av nå og drømmer, og i øyelokkene. Amen. 10. Pochaevskaya-ikonet i den velsignede jomfruen.

Feiringen til ære for Pocheevskaya-ikonet til Guds mor den 5. august (23. juli til den gamle stilen) ble etablert i minnet om frelse av antagelsen om Pochaevsky Lavra fra den tyrkiske beleiringen i 1675. Historien om dette mirakuløse ikonet i vår dame er uløselig knyttet til Pocheev-klosteret til ære for antakelsen om den velsignede jomfru Maria (Ukraina). På fjellet hvor Uspenskaya Pocheevskaya Lava nå ligger, i 1340 to blekk avgjort. En dag gikk en av dem etter bønn til toppen av fjellet og så plutselig Guds mor, som stod på steinen, som om en omfavnet flamme. Han kalte en annen blekk, som også ble tildelt å tenke på et fantastisk fenomen. Det tredje vitnet om visjonen var Shepherd John Bosoya. Å se det uvanlige lyset på fjellet, reiste han seg til henne, og sammen med INOK begynte han å forherliggjøre Gud og hans forferdende mor. Etter at fenomenet forsvant, på steinen, hvor Guds mor sto, forblir påtrykket av hennes høyre fot. Dette avtrykket er bevart til nå og er alltid fylt med vann, som er mirakuløst utstrålet en stein. Vann i foten deltar ikke, til tross for at mange pilegrimer stadig fyller sine fartøy for helbredelse fra plager. Det samme Pocheevsky-ikonet til Guds mor dukket opp i boligen som følger. I 1559 besøkte Metropolitan Neophyte fra Konstantinopel, kjører gjennom Volyn, de levende i dagens eiendom, ikke langt fra Pokhayev, adelen Anna Goya. I velsignelsen forlot han henne hentet fra Konstantinopel til ikonet i Jomfru Maria. Snart begynte å legge merke til at utstrålingen kom fra Pochaev-ikonet. Når, i 1597, ble broren Anna Philips bror helbredet før ikonet, ga hun bildet av quarene bosatt på Pochaev-fjellet. Etter en tid ble en kirke bygget på fjellet til ære for antakelsen om Guds mor, som ble en del av det klosterkomplekset. For hans historie var Pochaevsky-klosteret mange katastrofer: han ble undertrykt av lutherskere, han ble angrepet av tyrkerne, han falt i uniatsens hender, men takket være Guds mors forbønn, ble all motgang overvunnet. Når du søker på jomfruen "Pochaevskaya", ber de om sikkerheten fra den internecial fiendtligheten, fra fiendens invasjon, om helbredelse fra blindhet både kroppslig og åndelig, om utgivelsen av fangenskap. Pocheevskaya-ikonet til Guds mor tilhører antall de mest forvrengninger, den russiske kirkens helligdommer. Bønn: Oh, United av Mrs., Queen og Vladychitsa, fra alle de utvalgte fødslene, og all den himmelens fødsel og jordet fjernet! Jeg er fjernet for å være barmhjertig for den kommende inneslutningen av ikonet ditt og flittig for at du ber folkene til dette, og vår sønns sofistyrhet og vår Guds Gud og vår Guds Gud, og Niktegromen kommer ut Her for å håpe, og håp om hans håp, men ... for hans hjertes gode kjærlighet og for behovet og kravet til seg selv, i sjelenes frelse og i helsekroppen. Å vinne en Brestle, jomfruens haul, og i den herske av dette navnet ditt er navnet ditt ingen, sørlig fra årene av de gamle elsket ESI, velg henne i skatten til seg selv, og ukoktede helbredende strømmer fra de mirakuløse ikonene av tweese og fra kildens konfigurasjon, i fotsporet, åpner vi og redder okser fra all prikk og marin av fienden, Jacques av armene beholdt bruken av fenomenet og oppblåst fra Lutago invasjonen av agariskskago, men Det vil bli sint og er kjent for den hellige far og sønn og Saint Hellige Ånd i den, og din kobberrevisjon, for alltid. Amen. 11. Theodore-ikonet til den velsignede jomfruen.

Feiringen til ære for ikonet 14. mars/27 og 16. august 16. august, oppkalt av Fedorovsky Gorodetsky klosteret, hvor det opprinnelig var plassert. I XIII-tallet ble det overført til Kostroma og bidro til å forsvare prinsippet fra Tataren. "Fedorovskaya" er det generiske bildet av Royal House of the Romanov, som var velsignet til riket i mange stater. Fjern som en patroner av kristne familier, assistent i fødsel og i å heve barn. Bønn: Til hvem jeg vil bli motløs, til hvem den er ressvert i min sorg; Til hvem brakte tårer og synker min, er det ikke for deg, Dronningen av himmelen og jorden: Hvem vil ødelegge meg fra Tina-synder og lovløshet, ikke deg, om Mati Belly, Intercession og tilflugten i Genus of Human Manchikago . Vi hører bryllupet til min, trøste meg og hindre i min sorg, for å beskytte i problemer og ulykker, bli kvitt biter og sorg og eventuelle plager og sykdommer, fra fienden synlig og usynlig, umri, likevel, og jeg vil Vær glad med forfalskning og mallets; Tidsplan fra de av kjødet av kjedelig tollfrihet. UKRYA er under barmhjertighet, ja, vi vil gjøre fred og glede og synder rensing. Din mors forbønn overlevering; Buddie mati og håp, dekning og hjelp og forbønn, glede og trøst og ambulanse i hele assistenten. Oh fantastiske Vladychitsa! Alt, som flyter mot deg, uten din all-in-witty hjelp, ikke forlater: Dette er for livets skyld, og AZ er uverdig for deg, men jeg vil være glad for det plutselig og gå i døden, utrydding av tannmannen og den evige plage. Det himmelske rike vil gjerne vinne og deg i elvenes donentre: Gled deg til Guds mor, sommeren og forbruk av vår flittige, for alltid. Amen. 12. Ikon av Guds velsignede jomfru mor min sorg.

Day feiring 7. februar (25. januar, gammel stil) Ikon i vår dame "Søbler min sobble" ble brakt til Moskva med Cossacks i 1640 på Queen Mikhail Fedorovich og var i kirken St. Nicholas, som er på skyve i gartnere. Denne kirken lagret poster av mange mirakler som fant sted fra det mirakuløse ikonet i vår dame, men brannen i 1771 alle dokumentariske bevisene ble ødelagt. Tradisjonen beholdt imidlertid minnet om mange fantastiske hendelser, den mest berømte som er det følgende tilfellet, plasserte begynnelsen på ikonet som en mirakuløs. En kvinne av edel opprinnelse, som bor vekk fra Moskva, ble kjedet i lang tid til sengs, lidelse i en herlighetssykdom. Legene har ikke lenger håpet på hennes utvinning, og kvinnen ventet på et dødelig utfall. Men en gang i en drøm så den syke Guds mor, som sa til henne: "Han oppførte seg til å ta i Moskva. Der, på PuzyShev, i Temple of St. Nicholas, er det mitt bilde med påskriften: "Min sorg", be for ham og bli helbredelse. " Kvinnen delte seg for å bli sett med sine slektninger, og alle med en dyp tro gikk inn på feil for den syke måten, og det angitte tempelet ble funnet ved ankomst i Moskva. Men etter å ha undersøkt hele kirken, fant ankomster ikke bildet som kvinnen dukket opp i en drøm. Så presten, til hvem pasienten søkte om råd, bestilte mottakerne å ta med klokketårnet, alle ikonene til Guds mor. Blant de svekkede og fargede ikonene ble ikonet i Jomfru Maria oppdaget med påskriften: "Min sorg". Å se ham, pasienten ropte: "Hun! Hun er!" "Og hvem, ikke hatt muligheten til å til og med flytte hånden, til overraskelsen av alle, krysset. Etter en bønn brukte kvinnen på ikonet og sto på føttene helt sunne. Denne helbredelsen skjedde 25. januar, 1760. En særegen funksjon av ikonet i slukken. Min tristhet - Bogoblastman holder en delt rulle i hendene, Guds mor med en hånd støtter kinnet. Bønn: Jomfru, dame, jomfru, Guds mor, Ordet, Skaperen og Vladyka, den eneste synlige og usynlige Skaperen, en fra Guds treenighet, Gud og den som lot som det guddommelige innbyggere, i samsvar med alle helligdommer og nåde, hvor Gud og Fader, med hjelp fra Den Hellige Ånd, bodde Bodybuildly hele fylde av det guddommelige, uforsviset ekstrahert av bogolyptisk fordel og forhåndsvisning av forkant, herlighet og trøst, og den ufullstendige moro av englene, Den kongelige krone av apostlene og profetene, den prenemiske og fantastiske motet til martyrene, en utfordrer i uttrekkene og en granitor-seier, som forårsaker hengivne av kronene og belønner evig og herlighet, sendte enhver ære, ære og ære av revet ., Ikke-Saliant Traunaean, og mentoren av stillhet, åpenhetsdøren til Åpenbaringer og åndelig Taine, kilden til lys, porten til evig liv, den ugjennomtrengelige barmhjertighet, det ugjennomtrengelige hav av alle bogolytrending og mirakler. Vi spør deg og ba deg om, en medfølende mor til en menneskelig kjærlig herre, bli elsket av oss, ydmyke og uverdige slaver, vurderinger er velsignet med fangenskap og ydmykhet av våre, alle pausene i sjelene og kroppene i vår , rushes synlige og usynlige fiender, være for oss, uverdige, før ansiktet til fiender av vår sterke søyle, et svoret våpen, en sterk militær, Voivodo og uforlignelig en utfordring, vis nå på oss gamle og fantastiske barmhjertige av deg, Og du kjenner lovløse fiender, vår sønn og Gud er kongen og Herren at du virkelig er jomfru, som fødte den sanne Guds kjød, at alt er mulig for deg, og det som ikke er tomt, Vladychitsa, har Kraft til å gjøre alt dette på himmelen og på jorden, og for enhver petisjon for å gi det som er nyttig: Syk helse, som er i Mori Silence og god shipping. Reise på den forvirrende og bevare dem, fanger lagre fra bitter slaveri, trøstende trist, gjør det lettere for fattigdom og annen kroppslig misdannelse: Alle friheter fra psykisk lidelse og lidenskaper, usynlig for dine billigere og forslag, i orden, vel og uforståelig å begå Denne gangen har vi lidd gjennom deg og de evige fordelene i himmelriket. Lojal, ærverdig med det forferdelige navnet på det eneste samfunnet i sønnen din og ditt offer og nåde av deg og i alle dere som har sin egen Gudataaisu og konkurrerer, styrker det usynlig mot de omkringliggende fiender, spredte skyen av despondency, tightking Deres sjeler, redde dem fra oppriktige og gi dem en lys avansert og glede, noe som gir fred og rolig i deres hjerter. Lagre dine bønner, Vladychitsa, dette er overveiende dedikert til flokken, hele byen og landet, fra sult, jordskjelv, saccinering, brann, sverd, invasjoner av interemfetikk, interncineavl, og alle de rettferdige sint på den sint og feilen Sønn og din Gud, Jezhe gjelder noen herlighet, ære og tilbedelse, med sin opprinnelige far, med et tegn og livlig ånd, nå og alltid, og for alltid og alltid! Amen. 13. Tikhvin-ikonet til den velsignede jomfruen Maria.

Feiring til ære for ikonet 26. juni / 9. juli, den første omtalen av den tilhører det V Century. Innenfor Russland var det fantastisk avslørt i 1383, i Prince of Dimitry Donskoy, fiskere, fanget fisk i Ladoga. Det er herliggjort av store underverk: Insight of the Blind, Healing The Undertertera. Antall minneverdige tegn inkluderer beskyttelse av Tikhvin klosteret fra svenskene. Spesielt feriested til dette ikonet i barns sykdommer. Bønn: Takk, om den prediktive og den rådtede, spådde Devo Vladychitsa, Mati av Kristus av vår Gud, om alle fordelene med din, viste Yazh seg Guds slekt, den mest av oss, Kristus nevnte russiske folk , om jævla under det mest engelske språket til hoppet vil være fornøyd: Takk deg, Yako og nå overrasket over den uønskede barmhjertigheten på oss, uverdig å bekymre deg din bror, den prestanten selvvirkende, preching av dine ikoner, eyuzh all opplyst de russiske kreftene. Tormy og vi synder, med frykt og glede vridd, roping: om den mest hellige hengiven, tsarice og jomfruen, redde og presse patriarken på patriarken alexy, biskopene og hele folket, og vil gi dem seire til alle fiender av dem, og opprettholde alle hagler og land kristne og dette hellige tempelet, og fra alle reisende for å få rides, og alle til fordel for Darui, nå kom vi med tro og ba om din slave og som er velsignet med den hellige Dima: Yako er velsignet med Sønnen og Gud, nå og i øyelokkene. 14. Chernigov-ikonet til den velsignede jomfruen.

Feiring av ikoner 29. april (den 6. april, en gammel stil) var kjent for ikonet i Vår Lady Chernigov Ilinskaya i 1662 i Trinity Ilinsky klosteret i nærheten av Chernigov. Ifølge bønnene til jomfruen ble klosteret reddet for sin mirakuløse måte, klosteret ble reddet. Fra 16. april til 24. april ble nesten alle innbyggere i Chernigov vitne til, som av dette ikonet, har gudene vist tårer. Kort tid etter gjorde Tatars et raid på Chernihiv og ødela omgivelsene. Monkene i Ilinsky-klosteret, bede til den himmelske forbrenningen før hennes ikon, gjemte seg i hulen. Uansett hvor hardt tatarene brøt inn i klosteret for å ta juvelene i besittelse som pryder det mirakuløse ikonet i vår dame, tillot den usynlige kraften ikke at de skulle berøre helligdommen. Den samme usynlige kraften hver gang kastet tatarene når de prøver å komme inn i hulen, hvor bygningene var skjult. Skremt uforståelige fenomenet Tatars appellerte til fly. Den mirakuløse listen (kopi) av Ilinskaya-Chernihiv-ikonet i Vår Frue, kjent i Gutthemian Skito i nærheten av Trinity-Sergiyev Lavra, ble kjent som Geffsema Chernihiv-ikonet til den velsignede jomfru Maria. For tiden ligger det ekte Ilinsko-Chernihiv-ikonet i den velsignede Virgin Mary i Chernihiv-antakelsen Yeletsky klosteret. Bønn: Å, mest av fru, mor til Gud, himmelsk dronning, redde og verifiserer Maundague, synderen til din slave, fra forgjeves slanders, fra alle til problemer og angrep og plutselig død. Søt meg på dagtid, og om morgenen og kvelden, og i hver gang vil jeg redde meg: Stående, frøene blir observert, og på hver vei til å gå, og i nudler, sove, farget og stå. Beskytt meg, Ladychitsa Guds mor, fra all fienden til min, synlige og usynlige, og fra alle Zlo-omstendighetene. På noe sted, og til enhver tid, WOW, Mati forbereder, en nødvendig vegg og en sterk forbønn. O, de fleste fru Vladychitsa delo jomfruen, og redde den uverdige bønnen og redde meg fra forgjeves død, og gi omvendelse før slutten. Mest Guds Gud, redde oss. Du er keeper av livet til det hele, preching! Du meg å bli kvitt demoner per times død! Du og døden hvile! Under din barmhjertighet er vi benyttet, jomfru Devo, vår bønn er ikke foragtelig i sorg, men fra problemene for å ran oss, er den ren og velsignet. Mest Guds Gud, redde oss. Amen. 15. Ikon av den velsignede jomfruen Mary Smolensk (Odigitria).

Feiring til ære for ikonet 28. august august 1/10, dens opprinnelse, som "Vladimir", er forbundet med evangelisk Luke. Bildet ble overført til russisk land i XI-tallet, da den bysantinske keiseren Konstantin velsignet datteren Anna, utstedt giftet seg med Chernigov Prince Vsevolod. Herfra mottok ikonet et annet navn "Odigitria" ("Guidebook"), forfølgelsen av Guds mor, avslørt gjennom dette ikonet, ble Smolensk levert fra Batya, og i 1812 under den patriotiske krigen ble jeg tatt ut av tropper på Borodino-feltet. Forrige Ikon "Smolenskaya" ber om bevaring av fosterlandet fra utenlandsk invasjon, om reiser, i forvirring, hvordan å gjøre. Bønn: Oh, dum og overgår alle skapningene til Dronningen av jomfruen, himmelen til Kristuss konge, den Hellige Odigitre Marie! Vi hører, syndig og uverdig, i timen av dette før dine henvendelser faller, og sitaet er lite verbalt: leter etter oss fra lidenskapen ROV, Odigiter er god, bli kvitt oss fra alle sniker og tristhet, beskytter mot alle til Angrep og ondskap og fra Unødvendige: Mozhetsi Bo, ut av Guds Ferthodful Mati, gjør ikke ditt folk vekk fra alle slandere, men også med all velstand og redde seg: Er det en velsignelse gaver i problemene og trærne og varmheten til mesteren til oss om vår synd, vår Gud, ikke Imama: EgeGegy, Volity, Vladychitsa, redde oss og kongedømmene i himmelen for å bli bedt om, og Salvika vil jeg bli frelst og i fremtiden heller, jeg Er en besparelse av vår skyldige, og opphøyet alle øyelokkene. Amen. Mest Hellige Virgin, Mother Our, Intercession av den flittige slags kristen, redde oss synd! # Ortodokshearts

Ikon (Fra gr. - Bilde, bilde) - vedtatt av kirken og innviet bilde av Jesus Kristus, Vår Frue, Hellige og forskjellige arrangementer fra Sacred og Church History. Ikoner på strengt definerte regler (kanoner) er skrevet med maling (vanligvis tempera) på et tre (Linden eller Pine) bord, dekket med spesiell jord.

Asist - Sammensetning som brukes i ikonmaleri for klistremerker av ark gull og sølv. Den har den typen tykk, klebende masse mørk brun farge, er tilberedt fra hvitløk eller ølspor av tomturing i ovnen til ønsket tilstand. Når den brukes, er den skilt av vann, slik at de kan bli båret bort med børste de tynneste linjene. På asisten holder gullet veldig bra og mister ikke sin glans.

Brettet ikonna - Trebunn under ikonet, vanligvis kalk, mindre freak, gran, eik eller cypressiv. Flere brett er tett forbundet med sidesidene i et enkelt skjold av ønsket størrelse, lim med klebende dyr (for eksempel kasein) og i tillegg festes med knapper fra baksiden eller fra endene (for ikke å brygge). Forsiden er laget med en flat dypere - ark.

Ikonografi (Gresk - Beskrivelse av bildet) - Beskrivelse av funksjonene og kanonene på bildet av en bestemt person eller plottet på ikoner.

Kyot. - Dekorert ramme for ikon eller glasert skap for flere ikoner.

Kalkas. (Gresk) - Hvit jord for ikonisk maleri. Den består av en brutto kritt (eller gips) og lim. Det blir gradvis brukt, flerlag på overflaten av brettet, designet for å skrive et ikon. Overflaten av Levkas er grundig sliping.

Nimbus. - Glødende rundt hodet: Tegn på Guds nåde i form av en disk eller lysstråler som er avbildet på ikoner som et symbol på åndelig herlighet.

Lønn - Overhead dekorasjon festet til ikonet over det fargerike laget. Den var laget av ikke-jernholdige metaller, perler, perler, gullsys, skåret gyldent tre. Noen ganger dekorert med edelstener. Lønnene dekker individuelle stykker maleri eller hele overflaten, unntatt ansikt, armer og ben.

Brette - Som en liten ikonostase av flere tilkoblede løkker, folder sash med ikoner. Designet for å reise.

"Uming" Serafimo-Divevskaya - Ikonet til Guds mor som tilhørte Seraphim Sarovsky. Han døde foran hennes bønn. Feiring 10. august.

"Soothed mine sorger" - Det mirakuløse ikonet til Guds mor, brakt til Moskva med Cossacks i 1640. Guds mor er avbildet på ikonet med et par tendens kapittel, som hun legger til venstre hånd på. Å observere det ser ut til å fortelle oss at himmelen av himmelen lytter til tårer og bønner av alle troende som appellerer til henne med deres sørgende, behov og sorg. Høyre av vår dame pinner til føttene til bogomladse. Frelseren holder i hendene den distribuerte rullen, som ordene i den guddommelige veiledningen er påskrevet på: "Retten er rettferdig av dommer, barmhjertighet og generotes skaper ..." feiring 7. februar.

- Mirakuløst ikon. Ifølge legenden er evangelisten Luka skrevet. I Russland var det opprinnelig i Meodorovsky Gorodetsky klosteret. I invasjonen av batya og gorodetter, og klosteret ble ødelagt, flyktet innbyggerne, og jeg hadde ikke tid til å ta med ikonet. Noen få tiår senere, den 16. august 1239, var hun den yngre broren Alexander Nevsky Kostrom Prince Vasily Yaroslavich i skogen, på treet, under jakten. På kvelden så mange innbyggere i Kostoma hvordan en kriger ble holdt gjennom gatene i byen, og han holdt et ikon i hendene. Ansiktet til denne krigeren minnet innbyggerne i ikonet som maleri bildet av den hellige store martyren Theodore Prettylat. Det funnet ikonet ble satt i Temple of the Holy Feodorus Pratilate i Kostroma og ble kalt Feodorovskaya. På stedet for søkikonet, grunnla prinsen klosteret til ære for Frelserens ødeleggende bilde. I 1260 lagret det mirakuløse bildet Kostroma fra Tatar Halley. I 1613 ble Feodor-ikonet velsignet for den unge Mikhail Fedorovich Romanov, den første suveren fra Romanov-dynastiet. For tiden er ikonet i antagelsen katedralen i Kostroma. Før dette ikonet ber tradisjoner for velstående slekt. Festen av ikonet utføres 27. mars og 29. august.

"Helbreder" - Ikon, som himmelenes dronning er avbildet som står i Odra av pasienten, kan pasientens munn sees mammo. Historien til dette bildet er som følger. En fromme klikk var alvorlig syk og appellert til Guds mor med en bønn, i samme øyeblikk så han den verneengelen, og spurte jomfruen om de sykehelsens helbredelse, og som hadde et offer som hadde drenert en pasient med en Lagre nedgang til feilen til hans naboer og ble usynlig. Pasienten følte seg helt sunn og fortalte alle om miraklet. Før dette ikonet, be for helbredelse syk. Celebration Icon - 1. oktober.

- Mirakuløst ikon, æret av ortodokse og katolikker. Skrevet, ifølge legenden, evangelist Luka. I 326, Den Hellige Queen Elena, har mottatt dette ikonet som en gave, brakte henne til Tsargrad, hvor hun bodde nesten fem århundrer. Så ble hun overført til Russland, hvor han ble kjent for mange underverk. Torn av polene, kom i hendene på tatarene, som begynte å skyte det ut av løkene, men da blodet strømmet fra ikonet, flyktet i skrekk. For tiden, som ligger i Polen i klosteret i nærheten av byen Czestochowa. Feiring 19 mars.

Ikonene til Guds mor forårsaker en spesiell følelse av ortodokse kristne. Foto med navnene på de mest kjente bildene i Russland presenteres på denne siden.

Gjennom ikoner vender troende til jomfruen med bønner for å styrke troen, helbredende sykdommer, sjelenes frelse.

Hvor mange ikoner av Guds mor eksisterer

Uansett hvor mange forskjellige bilder av Guds mor skrevet ingen vet. I en leder, publisert av Moskva patriarkatet, nevnt 295 titler.

Men ifølge ikonografien er bildene av jomfruen delt inn i bare tre typer: Oranta (ser opp med håndtrær), Odigitriya (babyen velsigner jomfruen), Elyus (Lunizing, snuset til hverandre).

Ikoner av Guds mor med bilder og beskrivelse

Nedenfor er en liste over hellige, mest populære eller motsatte lite kjent, hvis historie eller beskrivelse er veldig interessant.

"Kazan" Ikon av Guds mor

Feiret 21. juli og 4. november. Det mirakuløse bildet reddet landet i tider med katastrofer, katastrofer og kriger. Verdien er i bevaring av landet under den jomfruens baldakin.

Den mest fornuftige i Russland-bildet. Grunnlagt i 1579 i Kazan på en brann under forfølgelsen av kristne. De velsigner de bryllupede parene, ber for helbredelse av øyesykdommer, på refleksjonen av den geniske invasjonen.

Ikon av Guds mor "Inseprivitary Bowl"

I 1878 var en pensjonert soldat som lider av svale, fenomenet PRP. Varlaam går til byen Serpukhov og be der før en bestemt måte. Dette ikonet viste seg å være en kjent "upassende bolle".

Ikon av den velsignede jomfru Maria "Feodorovskaya"

Feiret 27. mars, så vel som 29. august. Hun blir spurt av et godt ekteskap og sunne barn.

Kanskje skrevet av apostelen Luka. Var i XII århundre i byen goroden. Mirakuløst flyttet til Kostroma: de ble sett i hendene på St. Feedorrian Warrior Prettylate, som gikk med henne i byen. Dermed navnet "Feodorovskaya".

"Holding" Guds mor

Feiret 15. mars. Verdien av bildet er at kraften over Russland har flyttet fra kongen direkte til Jomfru Maria.

Tjue i 1917 i landsbyen Kolomenskoye, i Moskva-regionen, den dagen, som Nicholas II avviste tronen. Makt, som det var, tok fra kongen av Guds hellige mor.

"Vladimirskaya" -ikonet

Feiret 3. juni 6. juli, 8. september. Verdien av bildet for ortodokse kristne i bevaring av Russland fra initsekkbare krigere.

Postet av en apostel løk på den hellige familiens benkeplate. Jeg beholdt Moskva fra invasjonen av Tamerlane. Under den sovjetiske regjeringen ble utstilt i Tretyakov-galleriet.

"Tikhvinskaya" av Guds mor

Dette bildet, ifølge legenden, ble skrevet av evangelisten og apostelen Luka. Han viste seg vidunderlig nær byen Tikhvin. Spesielt flott blant mange mirakler, manifestert, var frelsen til Tikhvin klosteret i den nordlige krigen i 1613.

"Troyoul"

Navngitt så på miraklet som skjedde med PRP. John Damaskus. Hans cut-off hånden tok på plass på bønnen på bildet av Guds mor. Til ære for denne hendelsen ble en sølvhånd presset til bildet av bildet.

"Økende glede"

Feiret den 14. mai og 22. desember. Verdien av bildet består i jomfruens nåde, til og med til urimelige syndere, som leder dem til omvendelse.

Ikonet er oppkalt i minnet om appellen til en feilfri, hvilken arkhangelisk hilsen spurte seg en velsignelse av lovløse saker.

"Velsignet fattigdom"

I XIV-tallet var det i Bugloveshchensky katedralen i Kreml. Herliggjort av mange underverk.

"Annunciation"

Bildet er viet til to måneders ferien med samme navn.

"Den nådige himmelen"

Feiret den 19. mars. Verdien av bildet er at det er i en slik veiledning, ved antagelse, vil den allerhellige jomfru Maria falle til jorden, og forbereder folk til Kristi andre komme.

Bildet blir brakt til Moskva av de litauiske prinsene Sofia Vitovtovna i begynnelsen av XV-tallet.

"All sørgende glede"

I 1688 ble den syke eutemien, den relative patriarken, som lider av uhelbredelig sykdom, mirakuløst helbredet før den måten.

"Utdanning"

Feiret 18. mars. Betydningen av ikonet er knyttet til utdanningen av en ung generasjon i den ortodokse troen.

Dette er det bysantinske bildet kjent for mange underverk. Gir hjelp foreldre og deres barn.

"Live Source"

Det feires på den femte dagen etter påske. Be om å bevare forsiktighet og syndløst liv.

Ikonet er oppkalt til minne om den hellige vannkilden nær Konstantinopel. På dette stedet var Leru Markell Jomfru Maria og spådde at han ville bli keiseren.

"Viktig"

Feiret 30. oktober. I 1841 ble invasjonen av gresshopper stoppet i Hellas på en bønn.

Ikonet var med familien Alexander III, da deres tog var kravle. Det var på denne dagen at navnene på ikonet begynte å bli feiret, for å feire keiserens frelse.

"Vask nøkkel"

Be om barn som er vanskelig å gjøre med doktrinen. Lokalt ikon, som ligger i Nizhny Novgorod-regionen.

Dukket opp i Russland i XVI-tallet, referert til bildet "Absorberende sinnet."

"Pattedyr"

Bildet ble transportert til Serbia fra Jerusalem SV. Savoy i VI-tallet.

"Kan ikke farge"

Betyr umuligheten av Maria Maria.

"Otild"

Feiret 3. februar. Betyr den store barmhjertigheten til jomfruen til syndere, i motsetning til sønnen hennes.

Den fantastiske å bli kvitt røvere angrepet det watoped klosteret på at Athos er assosiert med måten.

"Hjelper i fødsel"

Hjelper med alvorlig fødsel.

"Selvskrevet"

Fjell i Athos. Praktfullt manifestert seg fra en fromme ikonmaleren fra byen Iasi i 1863.

"Spreispers"

Athos-ikonet. Fra henne var det en fantastisk helbredelse av visjonen om en slem munk.

"Mine sorger slukket"

Feiret den 7. februar. Eliminerer mental lengsel. Mange helbredelser skjedde fra det.

Brakt i 1640 til Moskva med Cossacks. Børstet i 1760.

"Helbreder"

Verdien er trøst på pasientene. Ofte pryder sykehus templer.

Konklusjon

Appell til disse ikonene har alltid hjulpet ortodokse kristne i vanskelige øyeblikk av livet. Og nå, i den moderne verden, fortsetter helbredelsen og mirakler. Nye mirakuløse ikoner i Jomfru Maria vises.

Forbeskrivelse av den allerhellige jomfruen vil fortsette til slutten av menneskehetens historie.

Forutsigende, kan det være en av de ene grupper av vår dame med en baby i fire grupper, som hver er beskrivelsen av en av guds mors ansikter. Den ikonografiske ordningen er et uttrykk for denologiske ideen.

Den første gruppen er typen av ikonografi "tegn" (forkortet og avkortet versjon - Oranta, fra Lat. Orans - Bønn). Dette er den mest forferdelige rik ikonografiske typen og er koblet til temaet inkarnasjon. Den ikonografiske ordningen er basert på to tekster: fra Gamle Testamentet - Jesajas profeti: "Så Herren selv vil gi deg et tegn: Sjø, Jomfru i Jerevia vil leve og føde Sønnen, og vil gi ham et navn : Emmanuel "(er 7.14) og fra det nye testamente - en engels ord i Annunciation:" Den Hellige Ånd vil finne på deg og kraften til de mest høye fallene på deg, og den født Hellige er tilhørende Guds Sønn "(Luke 1.35). I disse ordene åpner det overflatenes mysterium, Frelserens fødsel fra jomfruen, Guds Sønnsønn fra den jordiske kvinnen.

Dette er et uttrykk i det ikonografiske skjemaet: Maria er representert i den oransje posen, det vil si, be, med topp til himmelen; På nivået av brystet er det en medaljong (eller sfæren) som viser Emmanuil Frelser, som ligger i morens lampe. Guds mor kan være representert i vekst, som på ikonet "Yaroslavskaya Oranta, Great Panagia", eller i et belte, som i "Kursk Native" eller i Novgorod "-skiltet", er dette ikke så viktig. Enda viktigere er en annen tilkobling av figurene i vår dame og (semi-imaging) av Kristus, som overfører en av de dypeste åpenbaringene: Guds fødsel i kjødet, Maria blir jomfruen gjennom inkarnasjonen av logoer. På tidspunktet for å vurdere ikonet, Hellig i Hellig, Inner Maria, i dypet som den hellige hjelp er skjult i dypet som den hellige Hellige Ånd. "Din forlengelse er omfattende" - Guds mor er i Akathisten. Vi ser det på tidspunktet for den kommende Gud: "Herrens sjø slave, og jeg vil være for ditt ord" (LK. 1.38). Hennes hender blir hevet i en bønnimpuls (denne gesturen er beskrevet i utfallet av boken 17.11). I Yaroslavl "Oranta" gjentas denne bevegelsen i barnets figur, bare hennes palmer blir åpenbart, og stillingen av fingrene til Emmanuil er forskjellig - de er brettet inn i velsignelsen. I andre utførelser holder spedbarnet i en hånd en rulle - symbolet på læren, de andre velsignelsene. Ulike klær er tradisjonelle - rød mafelius og blå nedre kappe. Dette er klærne til vår dame på alle ikoner (med sjeldne unntak), og tilbakekalling, deres farger symboliserer De forente nasjoner i den, hennes jordiske natur og himmelsk kall. I Yaroslavl "oransje" av jomfruens klær oversvømmer det gyldne lyset (avbildet i form av en stor assista), som er uttrykket for strømmen til den Hellige Ånd, som sprinklet på den mest hellige glede på tidspunktet for oppfatning. På begge sider av Maria skildrer himmelens krefter - enten arkeenglene med grasene i hendene (Yaroslavl Oranta), eller Blue Cherub og Fire-Red Seraphim. Tilstedeværelsen i sammensetningen av de engelske og himmelske kreftene betyr at Guds mors mor med et ydmyk samtykke fra deltakelse i loven om at prisen hevder menneskeheten til trinnet over englene og arkeengler, fordi Gud, ifølge St. Fedre, oppfattet ikke et engelbilde, men ent i menneskelig kjøtt. I den chanting, glorifiserende jomfruen, og den kommer inn: "Den ærlige kjeruben og en beklager uten sammenligning av Seraphim."

Den ikonografiske ordningen med "tegn" kan være veldig enkelt, som i Novgorod-versjonen, og kan utvikles og kompliserte, som i tilfelle av Yaroslavl oransje. I sammensetningen av sistnevnte, for eksempel, er en ikke vanlig del inkludert, som avslører det liturgiske aspektet av dette bildet. Denne orlets er en matte under føttene til Maria, disse brukes i biskop tilbedelse. I dette tilfellet symboliserer orlets magespaceet til Guds mor, som vil måtte Gud for hele menneskets slekt. Guds mor står på orlets som på skyen blant Guds herlighetens gyldne stråling - Vår Frue er en ny skapning, forvandlet skapelse, en ny person. Ikonet til Kursk-rotet er supplert med profetens bilde, sammenkoblet av likheten til Trustees of the Vine. Profeter i hendene på en rulle av deres profetier. Alt dette symboliserer det faktum at jomfruen og Guds sønn, fra hennes fødte, er oppfyllelsen av alle Gamle Testamentes profetier og ambisjoner. I forskjellige ikonografiske varianter, i nærvær av en generell ikonografisk kjerne, er det samme temaet for bevisstheten åpenbart, så det ikonografiske typen "tegn" kalles noen ganger "utførelsesform".

En av varianter av ikonografien "Sign" er "Oranta". I dette tilfellet presenteres moren til Gud uten en baby i samme stilling, med topphender. Et eksempel på et slikt alternativ kan være bildet av "Vår Frue - Industrial Wall" fra St. Sophia Kievskaya (Mosaic, X i.). Her er Guds mor representert som et symbol på kirken. For første gang så Augustine i Guds mors mor. Denne foreningen mottok et bredt spekter av tolkninger i historien om teologiske tanker.

Den andre ikonografiske typen fikk navnet " Odihythrius."Hva er i flott" Guide". I tittelen er konseptet om en jomfru ikoner generelt lagt, for Guds mor fører oss til Kristus. Livet til en kristen er veien fra mørket - til det fantastiske lyset, fra synd til frelse, fra døden - Til liv. Og på denne vanskelige måten har vi en hjelper - den allerhellige moren til Gud. Hun var en bro for å komme til Frelserens verden, nå er hun en bro for oss på vei til ham.

Så, den ikonografiske ordningen i Odigitria er bygget som følger: Figuren til Vår Frue er representert av frontalen (noen ganger med en liten tilt av hodet), på en av hennes hånd, som på tronen, klemmer babyen Kristus, den Andre hånden Guds mor indikerer ham, og dermed styrer oppmerksomheten til den prestegiske og be. Kristi mor er en hånd velsigner moren, og i ansiktet og oss (ofte er velsignelsen av velsignelsen rettet direkte til betrakteren), derimot holder han en rullet rulle (det er alternativer når de er i hendene på Baby scepter og kraft, en bok, frittliggende rulle).

I gesten av jomfruen, som fiktet nøkkelen til dette bildet, orienterte Guds mor oss åndelig, leder oss til Kristus, for han er veien, sannheten og livet. Hun bærer våre bønner til ham, hun søker oss foran ham, hun holder oss på vei til ham. Jeg ble mor til den som adopterte oss til den himmelske Fader, den jomfrute moren blir mor til hver av oss. Denne typen jomfru ikoner ble uvanlig utbredt i hele den kristne verden, og spesielt i Byzantium og i Russland. Mange ærede ikoner av denne typen tilskrives ikke ved et uhell børster av apostelen Luke.

De mest berømte varianter av Odigitria inkluderer: Smolenskaya, Iverskaya "(Keeper)," Tikhvinskaya "," Georgian "," Jerusalem "," Troyoulist "," Passionate "," Czestochovskaya "," Kypros "," Abalatskaya "," Sparge av syndere "og mange andre.

Små ikonografiske forskjeller i detalj er knyttet til detaljene i historien til opprinnelsen til hvert bestemt bilde. Så den tredje hånden på ikonet "Troochitsy" er lagt til St. John Damaskus, når, ifølge hans Olga, restaurerte jomfruen sin hånd hakket. Blødningsåret på kinnet "Iverskaya" returnerer oss i løpet av Iconocracrustider, da dette bildet ble angrepet ved å avvise ikoner: blod utløpt fra virkningen av et spyd fra ikonet, som har vist vitner til ubeskrivelig horror. På ikonet i vår dame "lidenskapelig" viser vanligvis to engler som flyr til babyen med lidenskapsinstrumenter, og dermed å ha sin lidelse for oss. Som et resultat av denne plottet, sving, pose av Kristi baby - han er avbildet på vei ut, ser på englene, hans hender holder Hand of Mary. Hver av disse detaljene er verdig oppmerksomhet, men for ikke-ulikhet i dette tilfellet vil det bli igjen for en bortgjemt kontemplasjon.

Som regel, i "Odigitria", er Guds mor representert i beltet bildet, men det er også de utbredende sammensetningene i jomfru ikoner; Disse inkluderer "Kazanskaya", "Petrovskaya", "Igorevskaya". Her blir det samme emnet utviklet, men i noen forkortet versjon.

Den tredje typen jomfru ikoner i Russland mottok navnet " Ubehag", Hva er ikke en helt nøyaktig oversettelse av det greske ordet" Elyus."(έλεουσα), dvs." frysing ". Av denne epithet i Byzantium, Jomfru Maria selv og mange av hennes ikoner, men over tid, i russisk ikonografi, begynte navnet" Deal "å binde med en viss ikonografisk ordning. I Gresk versjon Denne typen ikoner ble kalt "glykofilus" (γλυκυφυιλουσα) - "Sweet Lobzia". Dette er den mest lyriske av alle typer ikonografi, som åpner den intime siden av kommunikasjonen til Guds mor med sin sønn. Den ikonografiske ordningen Inkluderer to figurer - Jomfruen og Kristi jomfru, som adopterte hverandre. Hodet Mary er tilbøyelig til sin sønn, og han klemmer sin mor bak nakken. I denne berørende sammensetningen ble en dyp teologisk ide inngått i denne berøringssammensetningen: Her blir jomfruen åpenbart for oss, ikke bare som en mor som kjærtegner sin sønn, men også som et symbol på sjelen, som er i nær kommunikasjon med Gud. Sjelforholdet med Gud er et mystisk tema for mange skrifter av St. Fathers. Guds mor er en lunisering - en av de mest mystiske typer jomfru ikoner.

Denne typen var også utbredt i Russland. Type "Tempered" -ikoner inkluderer: "Vladimir", "Volokolamskaya", "Donskaya", "Fedorovskaya", "Zhirovitskaya", "Grevnevskaya", "Akhrenskaya", "Yaroslavskaya", "Recovery of the Dead", "Pochaevskaya "Og t .. I alle disse ikonene er Guds mor representert i beltesammensetningen, i sjeldne tilfeller er det en ømsammensetning, som for eksempel i Korsun-ikonet.

En variasjon av den ikonografiske typen "Bestemmelse" er typen "besittelse". Ikonene i denne typen ble distribuert hovedsakelig i Balkan, men også i russisk kunst av og til blir slike bilder funnet. Den ikonografiske ordningen er svært nær "lunisering", med forskjellen bare at babyen presenteres i stillingen mer gratis, som om du spiller. Et eksempel på denne typen ikoner kan tjene "Yahromskaya". I denne sammensetningen er det alltid en karakteristisk gestus - Kristi spedbarn med et håndtak gjelder ansiktet til jomfruen. I denne lille detaljene, abyss av ømhet og tillit, som åpner på det oppmerksomme kontemplative utseendet.

En annen slags ikonografi "urming" er "pattedyr". Fra navnet er det klart at et særegent trekk ved denne ikonografiske ordningen er bildet av Guds mor, pleie baby av Kristi baby. En slik detalj er ikke bare en intim detalj av dette ikonografiske alternativet, men det avslører et nytt mystisk aspekt i å lese bildet av jomfruen. Moren mater sin sønn, hun nærer våre sjeler, så vel som Gud feeds oss med "rene verbale melk" Guds ord (1 Peter. 2.2), slik at vi, ryy, gikk fra maten til melken til solid (Heb i maten 5.12).

Så, den tre ikonografiske typen kalt oss - "Sign", "Odihythria" og "Lununizing", er hovedledende i jomfruens ikonografi, da de er basert på hele områder i den teologiske forståelsen av bildet av Vår Frue. Hver av dem representerer oss noen av aspektene av hennes departement, dens rolle i Kristi redskap, i vår frelseshistorie.

Den fjerde typen har ikke så aologiske fylling, som de tre første. Det er ganske kollektivt, det er nødvendig å inkludere alle de ikonografiske alternativene som ikke er inkludert i de tre første for en gang eller andre grunner. Navnet på den fjerde typen betinget - " Akafisnaya."Siden det meste er ikke bygget her på prinsippet om teologisk tekst, men ifølge prinsippet om å illustrere en eller annen epithet, som Guds mor er i akatisten og andre hymnografiske verk. Den grunnleggende betydningen av ikonene til Denne typen er glorifisering av Guds mor. Dette bør tilskrives de allerede nevnte bildene av vår dame med en baby på tronen. Hovedfokuset på disse bildene er å vise Guds mor som dronning av himmelen. I Et slikt skjema, dette bildet gikk inn i den bysantinske ikonografien - spesielt ofte ble slike sammensetninger plassert i Konhu A-apse. I denne versjonen er jomfruen tilstede i St. Sophia Konstantinopel. I russisk ikonografi kan eksempelet på et slikt bilde tjene som en Fraksjon av Dionysia i Apse av kirkens kirke av den jomfru Ferrapontov-klosteret.

Men de fleste ikonene i denne typen er en forbindelse av den sentrale ordningen med tidligere typer med ekstra elementer. Således består det for eksempel ikonografiske ordningen av "Nealimi-Bunk" av bildet av damen av Odigitria, omgitt av de symbolske figurene til herligheten og himmelens krefter (på samme måte som bildet av himmelsk herlighet er avbildet i ikonografien "Frelser i kreftene"). Den ikonografiske ordningen av ikonet "Vår Frue - Live Source" inkluderer bildet av jomfruen med en baby, klemme på tronen, som har utsikt over noen likhet med å fokusere inne i reservoaret, og rundt englene og folk som kom til bli full av denne kilden rundt. Sammensetningen av ikonet "Vår Frue-Mount Neruphene" er også bygget på prinsippet om mekanisk pålegg av symboler - Guds mor med spedbarnet (i henhold til typen av odigitria), de presses på tronen, på bakgrunnen av figurene og rundt dem er forskjellige symboler, og virkelig illustrerer Acaphiste epithets: Runo irrigert, Iroklevs Runo, Cupina er unalmable, lyset er en lett akseptor, fjellet er nerucropted, etc. Og til slutt er ikonet "økt glede" bygget på prinsippet om "Ikon i ikonet", det vil si plottet av et bilde av et ikon i det som skjer. Her er vanligvis presentert med en svingbar mann, som ber foran dimensjonen av Guds Odditria, som ga ham moralsk innsikt og helbredelse.

Artex av Akafiste-ikonografi bør gjenkjenne bildet "om deg den glade hele skapningen." Det er en interessant ikonografi på sin egen måte, den er basert på ideen om kosmisk forherlighet av vår dame. Senteret viser Guds mor med spedbarn Kristus på tronen i strålingen av herligheten og omgir himmelens krefter. Ordet av universet presenteres i form av et Multi-Ahlo-tempel, omgitt av blomstrende trær - dette er både bildet av himmelsk Jerusalem. På bunnen av ikonet, foten av tronen avbildet folk - profetene, kongene, hellige forskjellige rangeringer, bare Guds folk. Vi ser - ikonet presenterer et nytt land og en ny himmel (Rev. 21.1), - bildet av den forvandlede skapningen, som begynner som er i hemmeligheten til prisen (her er det sentrale bildet delvis påminnet skiltet) .

De ikonografiske alternativene er avbildet av Guds mor uten en Kristi baby, er ikke mulige, for å kombinere dem til en spesiell gruppe er ikke mulig, siden den ikonografiske ordningen i hver av dem er definert av sin uavhengige teologiske ide. Men i en grad eller en annen, de støter på de tidligere nevnte fire typer. For eksempel er "Vår Frue of Ostroy-Vilenskaya" et alternativ, et "tegn" -bilde, da bildet av Vår Frue er avslørt her på tidspunktet for å akseptere den gode nyheten ("Havs slave av Herren, og jeg vil Vær for ditt ord. "Lux. 1.38). Hendens posisjon som er krysset på brystet (bevegelsen av ydmyk bønnsdyrkelse) er semantisk nær gestus av appelsiner. Derfor kan dette ikonografiske alternativet tilskrives typen "Sign". I tillegg til Ostroy, tilsvarer denne typen til ikonet til "Bride Nonsensic" (feilaktig kalt "urming"), som var et CELON-ikon før. Seraphim Sarovsky.

Det berømte gamle russiske ikonet "Vår Frue av Bogolyubskaya" viser også jomfruen uten en baby, men den kommende Gud med en petisjon for hennes bønn (en gruppe bønn noen ganger er avbildet på føttene til jomfruen). Siden her, Guds mor er avbildet som en mentaire, og som en spiss sti med bønn, kan det være betinget tilskrevet dette ikonet til typen "Odigitria". I jomfruens hånd holder han en rulle med en bønn, og den andre hånden peker på Kristi bilde, skrevet til venstre i segmentet av himmelen. Således forblir den samme gesten som i ODIGITRIA: Kristus er veien, sannheten og livet.

Men for det meste av de jomfruiske ikonene, der jomfruen presenteres uten baby, tilhører den fjerde typen - Akafiste-ikonene, som de er skrevet for glorifisering av Guds mor. Så for eksempel kan denne typen tilskrives ikonografien til "Virgin Sexy Street" eller "Simeonovo", denne ikonografiske versjonen er kjent og under et annet navn - "mykende onde hjerter". Her er mannen med familie sverd piercing hennes hjerte. Dette bildet er hentet fra Simeons profeti, som under rådgivningen sa slike ord: "Og selve sjelen vil gå til våpenet selv, og mange hjerter vil åpne" (Luke 2.35). Slike ikonografi, som regel, sen opprinnelse, kom tilsynelatende fra den vest-europeiske tradisjonen og er preget av litteratur. Likevel la de deres mening, som åpner bildet av jomfruen, så det er nødvendig å øke den ortodokse sjelen.

De ikonografiske alternativene, semantisk som tilsvarer den tredje typen av de jomfruiske ikonene, kjent som "urming", er praktisk talt ikke funnet, da det er vanskelig å forestille seg hvordan man skal skildre det intime forholdet til Vår Frue og hennes sønn i form av Gud alene. Imidlertid er denne turnen i ikonografi mulig. Dette er den såkalte typen brune guds gud ("Mater Dolorosa"), når Guds mor er representert av nedsenket i en bønnaktig sorg om korsfestet Kristus. Vanligvis er jomfruen avbildet med et anbudet hode- og bønnfoldet hender i nærheten av haken selv. Dette alternativet ble sterkt fordelt i vest, men også i ortodokse ikonografi, er det også kjent. Noen forskere mener at han var opprinnelig uavhengig, han var en del av diptychen, i den andre halvdelen av hvilken han ble avbildet av Jesus Kristus (i Ternswater, med tegn på lidenskaper). Vi kan se det samme tomten og i ikonet "Ikke gråt mormor", kjent i Balkan Art og mindre kjent i Russland. Guds mor og Kristus er vanligvis avbildet på dette ikonet (noen ganger står i kisten), moren sørger for sin sønns død, klemmer sin døde kropp. Nesten denne modifikasjonen av plottet "sorg", men den ikonografiske ordningen ble bygget på prinsippet om "Lunizing" - bare på ikoner av typen "Ikke gråt mormor" Den jomfruen presses mot seg selv ikke en liten Jesus, og en voksen etter fjerning fra korset. Tragten i plottet når ekstraordinær glød - mors fjell er fantastisk, men som i hvert ikon er det en nyhet om oppstandelsen, det er i navnet på ikonet, som er bygget på teksten til lidenskapelig chanting: " Ikke gråt mormor i kisten av kraftig ... ". Appell til Guds mor kommer på vegne av Kristus som vant døden.

Tradisjonelt er det vanlig å skildre jomfruen i klærne til to farger: Kirsebær Maforia (modifisering av rødt), blå tunika og blå chepts. På Maforia, som regel, er tre gullstjerner som regel avbildet - som et tegn på hennes urenhet ("immobalt oppfattet, ble det immobably født, umodelig døde") og grensen som et tegn på dens forherlige. Plaslies - Maforia - betyr hennes morskap, dekket av ham blå (blå) kjoler farge - slem. Men noen ganger kan vi se Guds mor, lukket i den blå Maforia. Så det ble noen ganger avbildet i Byzantium, i Balkan. Så skrev Guds mor Feofan Gresk i Av Deesus-rangen til Bugloveshchensky-katedralen i Moskva Kreml. Tilsynelatende er det i disse tilfellene viktigere for ikonmaleren å understreke jomfruen, immaterialiteten til vår dame, for å markere aspektet av renheten, fokusere vår oppmerksomhet på dette kjøretøyets bilde av jomfruen og moren.

Ortodoks tradisjon i eksepsjonelle tilfeller gir bildet av kvinner med et ubelagt hode. Vanligvis skriver de Maria Egyptian som et tegn på sin asketiske og omvendt livsstil, som har forandret sin eldre livsstil. I alle andre tilfeller, om bildet av martyrer, tsarits, hellige og rettferdige koner, marker og andre mange figurer som bor på den ortodokse ikonverdenen, er det vanlig å skildre kvinner med et dekket hode. Så apostelen Paulus skriver at det er godt å dekke hodet ditt, for det er et "tegn på kraft over det" (1 Kor. 11.5.10). Men i noen ikonografiske versjoner av jomfru-ikonene ser vi, veldig uventet, bildet av Guds mor med et ubelagt hode. For eksempel, "Vår Lady Akhtyrskaya" og noen andre. I noen tilfeller erstattes brettene av en krone (krone). Skaffen av å skildre Guds mor med avdekket leder av vestlig nedstigning, hvor han gikk inn i bruken av renessansiden, og i prinsippet. Mafory på leder av jomfruen er ikke bare en hyllest til den østkristne tradisjonen, men et dypt symbol - tegn på hennes morskap og den fulle en av Gud. Selv kronen på hodet hennes kan ikke erstatte Mafforia, for kronen (Crown) er tegn på riket, Guds mor er himmelen, men denne kongelige verdighet er basert utelukkende på hennes morskap, på det faktum at Hun ble Frelserens mors mor og Herren vår Jesu Kristus. Derfor, skildrer kronen på toppen av styret, som vi ser i slike ikonografiske varer, som "Vår Frue", "Novodvorskaya", "Abalatskaya", "Holmovskaya" og andre. Kronenes bilde (Crown) på jomfruens hode kom også til en østkantisk ikonografisk tradisjon fra Vest-Europa. I byzantium ble dette ikke akseptert i det hele tatt. Selv når Guds mor ble avbildet med de kommende keiserne (som det kan ses i Mosaikkene i St. Sophia Konstantinople), som er et uttrykk for overlegenheten til himmelriket over jordens rike, på hennes kapittel vi ikke se noe unntatt Maphoria. Og dette er veldig karakteristisk, siden utviklingen av ikonografi blir observert med tiden fra laconismen og ren semantikk (tegnstruktur) i retning av illustrativ og ekstern symbolikk.

Konsulenten om sognrådgivningstjenesten til Rais Konstantinovna Egorova forberedt og lest et forelesning om ikonografien til bildet av den velsignede jomfruen.

Forelesningen ble preget av informativ. Men det viktigste i det var ikke en overflod av informasjon, men innholdet fylt med teologisk betydning. Tallrike informasjon om ikonografien til bildet av den velsignede jomfru Maria, som er tilgjengelig i ulike kilder, var ikke bare samvittighetsfullt retolder, men kreativt meningsfylt. Ved å lange typer bilder av den velsignede jomfruen, appellerte hun hver gang å appellere Guds mor, som ligger i alle tre limene i vårt antagelses tempel. Og når man vurderer spesifikke ikoner, ga Rais Konstantinovna oppmerksomhet ikke bare til attributter av klærne til de aller hellige theotokosens klær og hennes guddommelige sønn, men også avslørt betydningen av ikonet fra et dogmatisk synspunkt.

De første kristne som trodde på Kristus og som tok ham, lærte han samtidig å elske og ære sin mor, som han selv påpekte som en forbønn og patronisme, da jeg var på korset, ga henne alt Genus kristen i møte med Johannes Cologovo.

Bildene av Guds mor okkuperer et eksepsjonelt sted i kristen iconografi, og vitner om sin mening i Kirkens liv. Tilbedelsen av jomfruen er basert på en dogmat om bevissthet: "Det ubeskrivte ordet i året, fra deg Den jomfru Maria beskrev utførelsen ..." (Kondak i den første uken i Great Post). De første kristne kjente ikke ikonene i vår forståelse av dette ordet.

Det eldste bildet som kom til vår tid - Catacombus Maleri. Katakombene er begravelsesgrottene i Roma, hvor tidlig kristne utført tilbedelse og vegger og steiner bevarte bilder av tidlige kristne tider. På disse bildene er det scener Annunciation og Scene of Christ Nativity. Ofte er det en scene av tilbedelse av wilts.

I 3. århundre sprer preget bilder av evangeliske tomter, lignelse, allegorier, etc., men det var fortsatt langt til ikonet. De første tomter med bildet av jomfruen var historiske, de illustrerte hendelsene i den hellige historie, men faktisk var de ennå ikke helligdommene, før de kristne bønnene til den mye verinen.

Efesus-katedralen i 431 fordømte kjønet av Nestoria, som ikke fullt ut anerkjente forbindelsene i Kristi personlighet av de to naturens guddommelige og menneske, og nektet derfor Mannen til Materia av Jomfru Maria, kaller det "Christor ", og ikke som" jomfru ". Katedralen gjorde dogmatisk godkjent nazistiske rett til Jomfru Maria. Virgin, fordi Gjennom Jesu fødsel fra Den Hellige Ånd deltar Maria i hemmeligheten til prisen. Kristen kultur flere århundrer søkte etter en tilstrekkelig måte å uttrykke kristen åpenbaring på.

Tilbake i dagene til det jordiske livet til Guds mor og den midterste og fjernt steg til henne for å se og høre henne for å motta velsignelser og instruksjon fra henne; Det samme som ikke hadde muligheten til å dukke opp foran Herrens Herre, og dempet et varmt ønske om å se minst Guds mors mor. Mange ganger og fra mange kristne hørte dette fromme ønske om Luke apostel, og for å tilfredsstille dem, portretterte han ansiktet på LOBs slikk med en bakt baby i armene hennes; Så skrev han to flere ikoner og brakte alle tre til jomfruen. Å se sitt bilde på ikonene, gjentok hun sitt profetiske ord: "Fra nå av vil jeg være rikelig med MDSI." Og la til: "Grace of Fee From Me og min med dette ikonene vil være."

Det er en annen legenden om rettssaken - dette er det deilige bildet av jomfruen, som stammer fra hennes liv på tempelets kolonne, bygget i Lidd (ikke langt fra Jerusalem). De hellige apostlene Peter og John Teologer ba til Guds mor til å besøke og belyse og velsigne det bygget tempelet.

Prechiland Virgin sa: "Gå med verden, der, og jeg vil være med deg." Kom til templet, de så på en av støttestøttene ( kolonne) Den fantastiske skjønnheten til det upretensiøse bildet av den velsignede jomfruen. Da besøkte Guds mor Linn-tempelet. Dette bildet begynte å skje ved den fantastiske. Siden da, etter å ha lært om det fantastiske fenomenet, flocket folkemengdene fra hele verden i templet.

I det 4. århundre kom keiseren Julian Apostode til makten. Kamenotees ble sendt til templet for å ødelegge det mirakuløse bildet. Men uansett hvordan de prøvde å skynde det hellige bildet, forsvant det ikke, men bare forsterket inne i søylen, og forblev så lyse og vakre. Å realisere futiliteten i deres innsats, de forlot. Frykten for vår dame viste seg å være sterkere enn frykten for keiseren.

I det 8. århundre ble ønskene til ikonoblettene tilsatt til forfølgelsen av kristne i det romerske imperiet. Patriarken Konstantinople Herman, besøk Jerusalem og Lidda, var ikke redd og ledet til å skrive en liste med det mirakuløse ikke-manuelle ikonet til Guds mor. Han tok ham med ham til Konstantinopel og ba foran ham hver dag. Men for nidkjær ikon ble den senket og utvist. Sang din død, han bestemte seg for å lagre ikonet. Etter å ha skrevet et brev til romersk pave Gregory med en forklaring på situasjonen, skjulte han det i ikonet, kom ut med henne som kysten av havet og la helligdommen på Guds vilje. Neste dag nådde ikonet mirakuløst Roma og var i alteret til Temple of the Holy Apostle Peter. Mer enn hundre år, da ikonene ble gjenopprettet i øst, under tilbedelse, foran alle med alle som ba i templet, tok ikonet av fra sitt sete og over de troendes hoder over luften kom ut av kirken . Snart seilte ikonet til Konstantinopel og ble brakt av keiser Mikhail og mor til sin dronning Feodore, restaurert ikon. Fra den tiden mottok ikonet et annet navn Roman (Lidd).

Etter at effekten katedralen, de første ikonene i jomfruen, i sin egen følelse av ordet vises. Det vil si at ikonografi oppstår som en tradisjon.

Gjennom Virginens bilde er dybden av gudsdeltilstanden åpenbart for oss. Jomfru Maria, som ga livet til Gud i sin menneskelige natur, blir Guds mor (Virgin). Og siden dette morskapet er en tilsyn, så blir jomfruiteten bevart i det mystisk. Hemmeligheten til vår dame er at gjennom jomfruelighet og morskap er det en ny skapning og hedrende den er knyttet til dette.

Utseendet til jomfruen, bortsett fra de eldste bildene, er kjent for beskrivelsene av kirkens historikere. Ifølge legenden, bevart av kirkehistoriker Nikifor Kallist, som lånte sin beskrivelse fra St. Epiphany Kypros, skriver: "Guds mor har vokst gjennomsnittet eller som andre enn å si noe mer gjennomsnittlig; urte hår; Øynene er raske, med elever som om olivens farger; Øyebrynene er bueformede og moderat svarte, nesen er avlang, blomstrende, fylt med søte taler; Ansiktet er ikke rundt og ikke akutt, men noe avlang; Hendens børster og fingrene er lange ... i forhold til klær som har på seg, var hun fornøyd med sin naturlige farge ... ".

På ikonene i Jomfru Maria tradisjonelt er det tradisjonelt avbildet i visse klær: Maforiy er yttertøyet, bredt, i den nedbrytede formrunden. I midten av runden ledes hodet, kantene på dette kuttet i nærheten av nakken er trimmet med en bred eller smal grense. Mafory Dressed over tunikken og senket litt nedre knær i lengden. Tunika er en lang lavere skjorte til gulvet. Dens farge på ikonene til den velsignede jomfruen er satt blå som et symbol på jomfru renhet. Men det kan være forskjellige nyanser av blå, mørkblå og mørkegrønn. Kvinnen på den tiden bør alltid dekke hodet, og på Guds mors mor, ser vi alltid lysbrett på hodet hennes (skarphet), plukker og lukker hår, på toppen av hvilke som bærer dekket. Dekket, som Maforia, var en rund, kuttet foran til midten eller et spor for ansiktet. Hans lengde var å albue. I ikonografi tone mengebyret til Guds mor er mørk rød - i en påminnelse om den kongelige opprinnelsen til de mest truede og de som lider. I tillegg vitner Rød, som farge av blod, at fra henne, den reneste jomfruen, lånte sitt kjød og Guds Sønns blod. På kantene av brettet er dekorert med gullgrensen og fryns. Golden Cimea - et tegn på glorifisering av himmelens dronning - symboliserer hennes opphold i det guddommelige lyset og dets engasjement i Herrens herlighet og den Hellige Ånds herlighet, som sprinklet på den hellige musken på tidspunktet for unnfangelsen. Noen ganger den jomfruelige gyldne, som symboliserer Guds strømforsyning, og av og til kan vi se Guds mor, kledd i den blå Mafhorius. For ikonmaleren er det viktigere å understreke jomfruen, vår dame immaterialitet. Den uunnværlige tilknytningen av hodet dekket jomfruen er tre stjerner. Dette er et symbol på dets nominens. Hun er Jomfru Kristi Nativity (Asterisk på høyre skulder), Jomfru - i det øyeblikk av den uforståelige fødsel av Guds Sønn (stjerne på Chel), og forblir en jomfru etter fødselen av sin guddommelige sønn ( asterisk på venstre skulder). Samtidig er 3 stjerner også et symbol på den velsignede treenigheten. På noen ikoner lukker figuren på BOG-fjellene en av disse stjernene, Zn menalvorlighetsgraden av Guds Sønn er den andre iPostasien til den velsignede treenigheten. En annen viktig detalj av kappen til Jomfru - instruksjoner ( henger). Instruksjonene er detaljene i prestene av prestene, på ikonene er symbolet for å betjene Guds mor (og i ansiktet hennes - og hele kirken) kapitlet i High Priest Jesus Kristus.

Fra det 6. århundre er innskriften på "Guds mor" -ikon gitt av tradisjon i gresk forkortelse.

På viro-ikonet av risea av Kristi bogomladse nesten alltid gullgul, forskjellige nyanser av farge e.tA og dekorert med en gylden assistanse ( på folder av klær slag fra en tynggull eller sølv) -tegn på guddommelig lys. Denne hellige kirken skiller seg ut med sin barndom fra det vanlige for alle mennesker. Og indikerer hans opplæring, og Guds sofistikerte Gud er en skapning.

Ortodoks tradisjon i eksepsjonelle tilfeller gir bildet av kvinner med et ubelagt hode.

Vanligvis skriver de Maria Egypt som et tegn på sin asketiske - omvendt livsstil, som har forandret sin gamle lange livsstil. I alle andre tilfeller er et bilde tatt med et dekket hode. Men i noen ikonografiske alternativer ser vi bildet av Guds mor med et ubelagt hode, for eksempel: Moskva-bildet av jomfruen "utvinningen av de døde." I noen tilfeller erstattes brettene av kronen (krone, diadem), for eksempel: Balykinskaya-ikonet til Guds mor.

Skreddersy for å skildre jomfruen på det ubelagte hodet på vestlig opprinnelse som et tegn på hennes nybegynner. Hoveddekkede hodet til jomfruen er ikke bare en hyllest i øst - kristen tradisjon, men et dypt symbol - et tegn på hennes morskap og full tilknytning til Gud. Selv kronen på hodet hennes kan ikke erstatte dekselet, fordi kronen (krone) er et tegn på kongedømmet. Faktisk er Guds mor himmelsk, men denne kongelige verdigheten er basert utelukkende på hennes morskap, på det faktum at hun ble Frelserens Herre og Herren vår Jesu Kristus. Derfor, riktig som skildrer kronen på toppen av avgiften, som vi kan se i ikonene i Virgin Czestochovskaya-ikonet, "pattedyr", "Sinning Sparrid", "Pulver", "det er en verdig" og andre.

Guds mor er avbildet i vekst, sitter på beltet på skuldrene. I Russland ble midjeikonene i jomfruen, og skriften av figuren i veksten eller sittende på tronen, hovedsakelig brukt i monumentale komposisjoner - i fresker og i ikonostasen.

Ikon i Russland var og en bønn måte, og en bok, med hjelp av hvilken de studerer, og en satellitt av liv, og en helligdom, og den viktigste rikdom som ble arvet fra generasjon til generasjon. Ikonene i vår dame, spesielt de som var elsket at hennes bilde er nær folks sjel, tilgjengelig, hennes hjerte åpnet, kanskje enda mer enn Kristus. I folksbevissthet dominert ideene om Gud, som en formidabel stolt og Guds mor - den evige forbønn, som er i stand til å myke Guds vrede. I evangeliet gjør Kristi første mirakel nøyaktig på forespørsel fra moren, som om han gir henne i sin petisjon for vanlige mennesker. Men i Folk Fantasy, kan grensene for en slik petisjon ta en inkommensurbar skala, forvride Kristi bilde. Likevel, å kjenne kjærligheten til folket til jomfruen, hennes nærhet til det menneskelige hjerte, noen ganger naiv i sin menneskelige tro, lærte Kirken Guds folk gjennom Virgin Ikoner. Og med all tilgjengeligheten av dette bildet, inneholder ikonene den dypestologiske forstanden.

Betingelsen kan hele mange forskjellige ikoner i vår dame deles inn i grupper, som hver er avsløring av en av partene i dens tjeneste. Den ikonografiske ordningen er et uttrykk for denologiske ideen. Hovedledende i Guds mors ikonografi er tre typer ikoner: "Oranta", "Odigitria", "uring". Ifølge legenden, tre ikoner av apostelen løk, representert av jomfruen, og lagt disse typer ikoner.

1 TYPE - Oranta. Lat. Be. Guds mor er representert med armene hevet og strukket på sidene, avslørt Palm utover, dvs. I den tradisjonelle gesten av forbønnsbønnen. Denne bønneposisjonen er kjent siden det gamle testamente ganger. De første bildene av jomfruen "Oranta" finnes allerede i romersk katakombere. Hennes utgjør er ekstremt statisk, majestetisk og monumental. Guds mor er av interesse for seg selv, ikke bare, som han fødte Kristus, men også, som ba om slekten kristen. Vår Frue, som det var, er åpenbart av Kristus, som kommer ned gjennom henne til jorden, legemliggjør i et menneskelig bilde og belyser det menneskelige kjødet ved sin guddommelige tilstedeværelse, og setter den inn i templet - herfra er jomfruen Oanta tolket som personifisering av det kristne tempelet, så vel som hele New Town kirke. Et eksempel kan være ikonet til mors mors mors "ubrytelige vegg". Epithet "Indistinct Wall" er lånt fra Akathistens Guds mor: "Glede, kongedømmene til en ubrytelig vegg" (IKOS12). Lenting henger på beltet (håndkle), som hun tørker så mye tårer til sorg. Dette bildet er inkludert i de komplekse komposisjonene i Recensions-ferien, Pokrov ...

Figuren til moren til jomfruen, avbildet i full vekst med Boggladère i den runde sengen på brystnivå, er referert til "Great Panagia" , Hva betyr "Alle" . Dette er den mest forferdelige rik ikonografiske typen og er koblet til temaet inkarnasjon. Ikonografien er basert på teksten fra Gamle Testamentet - Jesajas profeti: "Så gir Herren deg et tegn: havet, Jomfru i livmor vil motta og føde en sønn, og de vil gi ham et navn: Emmanuel "(Is.7,14), og fra det nye testamente - engelenes ord i Annunciation:" Den Hellige Ånd vil finne på deg og østs styrke vil falle som ut av deg, og den fødte Sacred vil vedta Guds Sønn "(LK.1,35). I disse ordene åpner det overflatenes mysterium, Frelserens fødsel fra jomfruen, Guds Sønnsønn fra den jordiske kvinnen. Medaljongen symboliserer himmelen som Guds Abode og Lono i Vår Frue, hvor Frelseren er legemliggjort. Et eksempel kan være det mirogeniske ikonet til Guds mors mor og andre.

I 11-12. århundre vises det laddede bildet av "Great Panagia" -type-ikonene, som i den gamle russiske ikonografien var utbredt og ble kalt. "The Omen" . En av verdiene til det slaviske ordet zn menmion er et mirakel. Faktisk er bildet av Kristi-jomfruen på jomfruen på jomfruen et symbol på det største miraklet, et mirakel av et horrorforbruk, når den opprinnelige og ukompliserte Gud, passer inn i menneskekroppen. På tidspunktet for å vurdere ikonet, Hellig i Hellig, Inner Maria, i dypet som den hellige hjelp er skjult i dypet som den hellige Hellige Ånd. "Din forlengelse er i stor grad" - Guds mor er i akatisten. Vi ser det på tidspunktet for den kommende Gud: "Herrens slave, la meg være i henhold til ditt ord" (LK.1.38). Den ikonografiske typen "tegn" kalles noen ganger "Utførelse".

Ord Zn. menslavic Verb Zn. menmena - jeg convene, oppfordrer til å tilbe. Dette avslører den andre dype betydningen av denne ikonografien: Oppdrett av hendene til Vår Frue, som et symbol på bønn; Baby Kristus i en sirkel, som et symbol på eukaristien; Orlets - et teppe under føttene er brukt i biskopen, som taler om det kommende Gud for hele menneskeheten, skaden på jomfruens hender - symbolet på tapet av hele kirken til sin himmelske primer.

Denne typen inkluderer ikonet til Guds mor "Znoman", ikonet til Guds mor "Inspromandable Bowl."

Ikonet til Guds mor "Inspromandable Bowl" var verden som en uuttømmelig kilde til hjelp for de som den ødeleggende lidenskapen til Winepitius. Guds velsignelse er skrevet i bollen - en kopp nattverd. Dette stykket er veldig uutslettelig, eller forvirret, fordi lammet "alltid er evig og aldri ansett." Og Guds mor med den rike hånden, som en mektig yppersteprest, antar at dette offeret - hans uformelle sønn, lånt kjøttet og blodet fra hennes forkamlende blod, til det drenched alteret for hele verdenens frelse, og tilbyr til Salu. Hun ber for alle syndere, han vil ha frelse for alle, i stedet for lav deraites, krever en uuttømmelig kilde til åndelig glede og trøst. Hun annonserte at den inspirerte bolle med himmelsk hjelp og barmhjertighet ble utarbeidet av hver trengende.

Appelsiner inkluderer ikonet til "Bride Nonsens" -ikonet, det var et CELON-ikon av Rev. Seraphim Sarovsky. Hellige selv kalt henne "gleden av alle gleder." Før henne, står på knærne i bønn, døde han. Hendens posisjon som er krysset på brystet (bevegelsen av ydmyk bønnsdyrkelse) i den forstand er nær gesten av appelsiner. Bildet av jomfruen er åpenbart her på tidspunktet for å akseptere det av de gode nyhetene: "CE-slave av Herren, la meg være for ditt ord" (LK.1,38). \\

Lukk Type Orange Image Type Kiriotiss -gresk. Vladychitsa., avbildet i vekst av jomfruen, som støtter barnets hånd i midten av brystet, men hun ber ikke, sprer hendene og holder babyen. Noen ganger kalles denne typen bilde Nicopea Kirotiss - Gresk. Vlady mann vinograf . Dette bildet dateres tilbake til en av de opprinnelige jomfruene av tegnet. Å skape en primitivitet i Kiriotissa, ifølge legenden, tilskrives apostelen Luke. Nicopea Kirotissa mottok navnet sitt fra det faktum at i Byzantium ble dette bildet bedt om forbønn av kampene i de keiserlige troppene. Ikonet ble også ansett som keeper av det keiserlige huset. Bildet av "Livestone Source", som fikk stor ærbødighet, dateres tilbake til Cyrotissian Nikopeias Primordination. I den ortodokse tradisjonen kalles Guds mor en livlig kilde. De glorifiserer det som en kilde til liv, fordi Kristus er født - stien, sannheten og livet.

En annen type ikonografi Odihythrius., Gresk. Guide "Dette er en av de vanligste typene av vår dame med en baby Jesus, som er skrevet og ikke en baby, og ikke i barndommen, og ikke voksen, her er han evig. Ifølge legenden om jomfruen ble Jesus Kristus gitt om 15 år, noe som fullt ut tilsvarer de sørlige folkene, og på ikonet i Jomfru Maria kjøper noen severhet, ikke lenger ung, mye mer vokst. Dette er teologisk dynamikk, som er avbildet på ikonene til Guds mor. Ikonmaleren er interessant å vise ikke en ung jente som har blitt en mor, men det er viktig å skildre Guds mor.

Ikonene i denne typen er bygget som følger: Figuren til jomfruen er representert av fronten (noen ganger med en liten tilbøyelighet til hodet), på en av hennes hånd, som på tronen, sitter spedbarnet babyen og den andre poeng til ham. Kristi mor er en hånd velsigne moren, og i ansiktet og oss, ofte er gestiet rettet og på kommende. På den annen side holder han en rullet rulle (lov), noen ganger er det alternativer for en distribuert rull, skipper og en kraft, en bok. Livet til en kristen representerer veien fra mørket - til det fantastiske lyset, fra synd til frelse, fra døden - til liv. Og på denne vanskelige måten har vi en hjelper - Guds mest hellige mor. Hun var en bro for å komme til Frelserens verden, og nå er hun en bro for oss på vei til ham. Gast av jomfruens orienser oss åndelig, styrer oss til Kristus, for han "har en måte og sannhet og liv." Hun bærer våre bønner til ham, hun søker oss foran ham, hun holder oss på vei til ham. Jeg ble mor til den som adopterte oss til den himmelske Fader, den jomfrute moren blir mor til hver av oss. Denne typen jomfru ikoner ble uvanlig utbredt i hele den kristne verden. Som regel er jomfruen representert i beltet, men forkortede utgravningsalternativer og bilder til vekst er også kjent.

Ifølge legenden var den aller første Odiantia (mors mors mors mors ikon), skrevet av apostelen Luka, først i Antioch, da i Jerusalem, og fra 5 til 8. århundre bodde i Konstantinopel, i Varnian-tempelet, hvor hun ble kjent for mange underverk. Det er med dette ikonet Patriark Sergius omgått 626. Vegger av Konstantinopel med bønner med beleiringen av hovedstaden ved barbarer. Til minne om dette og andre seire, Accent enn forbrenningen av den velsignede Virgin Mary, ble det etablert, årlig på lørdag 5 uker med det store innlegget for å feire rosen av den mest hellige jomfruen (Lørdag av Akathist).

Denne typen inkluderer så mye æret på rusikoner som Tikhvinskaya, Smolenskaya, Kazan, Iverskaya, Troochitsa, "Sinfight", Petrovskaya, Kypros, Jerusalem, Alabatskaya, Czestochovskaya, Georgian, "Passionate" og mange andre.

Små ikonografiske forskjeller i detalj er knyttet til detaljene i historien til opprinnelsen til hvert bestemt bilde. Så den tredje hånden av ikonet "Troorchitsy" har blitt lagt til St. John Doodquin, når han, ved hans bønn, restaurerte jomfruen sin avskårne hånd. Blødningssåret på kinnet på "Iverskaya" returnerer oss i løpet av timene på ikonokrøren, ble dette bildet angrepet ved å avvise ikoner: blod utløpt fra slaget av et spyd, som refirende vitner til ubeskrivelig horror. På "lidenskapelig" -ikonet skildrer det vanligvis to engler som flyr til babyen med pistolene av lidenskaper, og dermed å ha sin lidelse for oss. Som et resultat, ble plottet endret pose av Kristi baby - han er avbildet i gulvet, ser på englene, hendene hans holder morens hånd.

Guds mor sier til hele det menneskelige rase at banen er sant - dette er veien til Kristus, på disse ikonene i Odigitriya vises en guide til Gud og evig frelse.

I 11-12 i Byzantium, oppstod typen av Virgin, nær Odigitria, men Guds mor sender på tronen, og babyen er Kristus på knærne, kalt. Panahn. Gresk. Aluminøs. Tronen symboliserer den kongelige storheten til Guds mor, som er mest perfekt for alle mennesker som er født på jorden. I rus på 13v. Pecherskaya (Svenskaya) Ikon av Guds mor mottok den største ærbødigheten med den kommende Rev. Feodosius og Anthony Pechersk. Denne typen inneholder de mest kjente ikonene i jomfruen "drevet", "Allzaritsa" og andre. Tilstedeværelsen i sammensetningen av de engelske og himmelske kreftene betyr at moderdame i hans ydmyke samtykke fra deltakelse i en kongoritets handling øker menneskeheten til det trinn over englene og arkeengler, for Gud, ifølge de hellige fedre, gjorde det ikke Oppfatter det engelske bildet, men bedt menneskelig kjøtt. I sangen, glorifiserende Guds mor, og den kommer i: "Higher Cherube og Sornlown Seraphim uten sammenligning."

Ikke tidligere enn det 10. århundre er det en annen vanlig ikonografisk type mors ikon Elyus. Gresk. MILIC., og i Russland Ubehag. På gresk kunst kalt denne typen Sweet Lobzia. . Epithetoma "Demonstration" i Byzantium var Mothodens Samanius viktig og mange av hennes ikoner, men over tid, i russisk ikonografi, begynte navnet "Lunizing" å være forbundet med en viss ikonografisk ordning. Karakteristisk trekk ved ikonografi Luniseringen er forbindelsen til frelserens liste og jomfruen. Godsladets sovnet til kinnet i Jomfru Maria, Rutenakov og lik, rettet mot moren, og moren står overfor og all hans skapning ba om en baby, deres kjærlighet er ubegrenset. I denne typen ikoner er det ikke bare en husstandscene av morens gjensidig kjærlighet og barnet - dette er forholdet mellom Skaperen og hans kreasjoner, uttrykt av en slik endeløs kjærlighet til Skaperen til folket, at han gir sin sønn til et boliglån i innløsningen av all-in-law-synden. Kjærlighet på ikonet forbinder den himmelske og jordiske, guddommelige og mennesket, uttalt av paringen av Nimbi og kontakten av to ansikter. Siden jomfruen symboliserer Kristi Kirke, viser ikonet all fullstendighet av kjærlighet mellom Gud og den personen - den fullstendigheten, som bare er mulig i Lon av Kirkens mor. Type verdighet er en av de mest mystiske typer jomfru ikoner. Her blir Guds mor åpenbart for oss ikke bare som en mor, kjærtegner Sønnen, men også som et symbol på sjelen, som er i nær kommunikasjon med Gud.

Fra ikonene i denne typen i Russland har Vladimir-ikonet til Guds mor den største reversering. Og det er ikke ved en tilfeldighet. Mye av grunnene: og en gammel opprinnelse fra Apostelen i Luke, og hendelsene knyttet til overføringen av den fra Kiev til Vladimir, og deretter til Moskva, og delta gjentatte ganger i frelsen til Moskva fra de forferdelige raidene i Tataren. ..

Denne typen har bildealternativer: Den kjærlige spedbarnet i vår dame kan sitte, midje, stå; Barnet kan ri på høyre eller på venstre hånd.

Fedorovskaya, Vladimirskaya, Donskaya, "Decently", Pochaevskaya, Kikkskaya, "Recovery of the Died", Volokolamskaya, Zhirovitskaya, Grevnevskaya, Akhrena, Yaroslavskaya, Tognevskaya, Akhrena, Yaroslavskaya, Tog og andre. Det er utgravningsalternativer for Elyus: Korsunskaya, Igor, Kaspersk-ikoner.

En spesiell type verdighet er bildet av en baby som sitter på hånden av lame og flekkerben. Denne opprinnelsen han ble veldig populær i 15-16 århundrer. Og fikk navnet "Ser". Et eksempel på denne typen kan tjene som Yahroma-ikonet til Guds mor. Den karakteristiske gesten i denne sammensetningen er at babyhåndtaket gjelder ansiktet til jomfruen. I denne lille detaljene skjulte Abyss av ømhet og tillit. 21.

Rare valgfritt alternativ er en type Pattedyr . Vår Frue amming Christs baby. En slik detalj er ikke bare intime detalj, men avslører et annet emne i å lese bildet av jomfruen. Moren, som fôret sønnen, er hun også næring av våre sjeler, så vel som Gud feeds oss "ren verbal melk av Guds ord (en presentre.2.2), så vi, ryy, flyttet fra maten til melken til solid" ( EHR.5,12).

Ikonet til jomfruen "Loothe er mine sorger." Ikon refererer til den ikonografiske typen "avtale". Den allerhellige Guds mor er avbildet med Kristi spedbarn, som har en rulle med ordene: "Retten til rettferdig dommer, barmhjertighet og generotes skaper Kiyzho med vennlig hilsen; Enke og Sira tviler ikke på broren din sint i hjertet ditt. " I disse ordene er det en hemmelig mening av bildet. Den venstre hånden til Guds mor festet til hodet, tilbøyelig i Guddommens datterselskap. Det virker som om hun lytter til bønner, vendt mot det. Navnet på bildet kommer fra en av Poir med femte utfordring på kveldsdyrkelse på mandag.

Vi så på de tre hovedtyper av guds mors ikonografi med spedbarns Kristus. Deres relasjoner som presenteres på ikonet, kan deles inn i tre kristne dyder - tro, håp, kjærlighet - og så fyll disse tre typer ikonografi.

Vera er en oransje ikonografi. Kristus legemliggjort gjennom jomfruen, Gud ble en mann - og vi tror på det. Håpet er ikonografien til Odigitria. Kristus sa om seg selv: "Jeg er veien og sannheten og livet" (i14.6), og jomfruen, den som hjelper til med å gå på denne banen, er vår petachial, assistent, vårt håp.

Kjærlighet er ikonografien til verdigheten. Her jomfruen, som et symbol på sjelen, lokalisert i nær kommunikasjon, kjærlighet med Gud.

En annen type bilde av jomfruen er en singel uten en baby, vanligvis distribuert tre fjerdedeler med en bønnbevegelse, kalt Agiosoritissa. Gresk. Intercession., ble spredt tilbake i det 5. århundre. Sannsynligvis var dette bildet en del av Deesus gresk. Bønn er en alterbarriere, som har blitt erstattet av ikonostase i lang tid (høy iconostase ble dannet i det 15. århundre). Enkel Avveier besto av tre ikoner: sparer, jomfru og John the Baptist. De to siste er presentert i pose av pallium - i sin tur til lagre og topplige hender. Ifølge legenden, agiosoritt og var Guds mor for deesus.

Over tid stod agiosoritt ut fra Deesus og mottok individuelle navn, som for eksempel Paraklisis. gresk. Sal , og i Russland Bogolyubskaya. . Guds mor som en forbønn og formidler.

Tegn på denne typen bilde:

* Enkelvennlig, uten baby, utsikt over navigasjonen;

* Tilstedeværelsen av halvstørrelse til venstre eller høyre for å redde, se retning: på betrakteren, på redning opp eller ned;

* Den understrekede oppdragsbeviset - begge hender, som refererer til lagringen (i hånden, kan det være en avtakbar rulle av bønn), posisjonen til hendene: foldet sammen, betydelig fortynnet, krysset på brystet, eller er fraværende i lungebildene .

* Bildevekst, belte, solid.

I tillegg er en rekke komposisjoner basert på liturgiske tekster og chants (gymnografi) kjent for å bli forent under generell navngivning "Akafiste ikoner" .

Hovedbetydningen av ikonet av denne typen er glorifisering av Guds mor. Denne typen er ganske kollektiv, siden ikonografien her ikke er bygget på prinsippet om teologisk tekst, men på illustrasjonsprinsippet til en eller annen epithet som Jomfru Maria er i akatisten eller andre verk. Sammensetningen av ikonet er konstruert fra imposisjonen av bildet av vår dame med spedbarnet av Kristus av tidligere typer med ekstra elementer, symboler på forhåndsvisning av gamle testamente.

Et eksempel på "Unhahone Bina". Det er to bilder av dette ikonet. Den første - "unalitable bunt" er avbildet i form av en nærbilde av en busk, hvor som jomfruens synlige mener med en baby i armene hennes. Dette er et sjeldent bilde. Mye oftere ser vi et annet bilde, men det har en mer kompleks ikonografisk ordning, det er den sentrale ikonografien på 16-17 århundrene.

I kirkens chants blir Guds mor ofte sammenlignet med Unhahown Bakery, en ikke-brennende terner, som så profeten Moses på Mount Horiv (Ex. 3.2). Likheten av den nesthalske bunk og mor til Gud er at både det gamle testamente køya forblir uheldig under brannen, og Maria Maria, som fødte Jesus Kristus, før jul og etter at jomfruen kom.

I midten av ikonet er det et bilde av jomfruen med en baby, i hennes hender holder hun en rekke symbolske attributter forbundet med det gamle testamente profetien: Daniels profeti, Esekiels port, Jakobs trapp, Lene den øverste enden til Guds skulder - tegnet at det faktum at gjennom jomfruen på bakken kom fra Guds Sønn, hevder alle troende i ham. Noen ganger skriver de en stav - Symbolet på Frelseren, kalt i Church Chants "Rod fra Roten til Iesheeva" og andre. Dette bildet er vedlagt i åtte siste stjerne dannet av to tri-frites - grønn og rød (den naturlige fargen på køyeseng og fargen på flammene som er vedtatt). Det er fire gamle testamente tomter rundt: Moses foran buggy-rommet, drømmen om Jakob, Esekiels port og Tree Weeevo. Et annet tema for ikonet - departementet for vår dame og tilbedelse av de himmelske kreftene til Guds fødsel fra jomfruen - deres bilde er plassert i strålene med åtte ultimate stjerner; Blant dem er arkeengler og unnamed engler personifisering av elementene som er kjent fra apokrene. I hjørnene av en rød firrilateral - fire symboler, referert til i apokalypsen av John theologian: mann, Leo, Taurus og Eagle. Grigory Doyeslov ga en forklaring på disse symbolene at Kristus tok kjødet (mannen), førte seg til å ofre (Taurus), avsluttet dødsfallet (Lion), steget til himmelen (Eagle). Noen ganger er bøkene avbildet med dyresymboler - da er symbolikken til evangelister referert til. Evangelist Matthew er symbolisert av en person, fordi den setter ut om den messianske budbringeren til Guds Sønns verden, forutsigbar av profetene. Evangelist Luka er avbildet av Taurus, understreker offeret, Frelserens redemmer, som setter ut evangelisten. Evangelistmerket er symbolisert av LVOM, som avslører Kristi kraft og kongelige verdighet. Evangelist John - Eagle, skildrer høyden på Kristi lære og de guddommelige hemmelighetene som er rapportert i den.

Nå om Kaluga-ikonet til Guds mor. Kilder til ikonografi er ikke helt klare. Bildet av den Hellige Virgin, som leser profeten Jesajas bok, er avhengig av tomten fra det apokriske evangeliet i Pseudo Matthew. I det blant klassene i Vår Frue i Jerusalem-tempelet, som leser bøkene til de hellige skrifter. Hun holder boken i sin høyre hånd, og venstre bønnpresser til brystet.

Det er et interessant faktum forbundet med oppkjøpet av ikonet i houseshopen av Vasily Kondratievich Khitrovo. Det bør bemerkes at Khitrovos slektning var gift med nevøen til Evdokia Lopukhina, som hadde en herregård i seksti kilometer fra Tinkovo. Evdokia Lopukhina er den siste russiske dronningen, den første kone til Peter1, mor til Tsarevich Alexey, senere ble trimmet inn i nonnen med navnet Elena. Og under oppholdet i Suzdal Pokrovsky kloster ble hennes portrett i klosterklær med en avslørt bok skrevet. Det var nesten de førti årene før oppkjøpet av Kaluga-ikonet til Guds mor. På ikonet til Jomfru Maria seduged å vises i dekke av utrolig ligner livet portrett av dronningen Evdokia Lopukhina. Hvordan var Kaluga-ikonet i vår dame og portrett av en løkke, forblir ukjent. Guds mest hellige mor, ikke bare i sitt liv, var vårt bilde for oss, men i dag forlater Guds mor ikke og konsollerer oss.

I 1863 gikk Skit's Igumen i den hellige profeten Johannes Johannes på Forerunner på Athos med flere brødre på Skit Affairs til Moldova. En ting var å kjøpe for klosteret av ikonet i jomfruen. Til dette formål begynte inkok å se etter en kunstner, preget av fromhet og avstå for å bestille ham det ønskede ikonet. Slike kunstner, avanserte år, ble funnet i Issa. En kontrakt ble avsluttet med ham, slik at han hadde flittig festet under sitt arbeid og stolte ikke på utførelsen av bestillingen til noen andre. Når ikonmaleren begynte å jobbe, for velsignelse og senil umulighet, mer frivillig til støtten til Guds mor enn sin egen styrke, gikk arbeidet med hell. Men når klærne ble skrevet og begynte å skrive guddommelige ansikter, stoppet arbeidet: Ikonmaleren kunne ikke skrive ansikter godt. Athos Inaks, trøstende selv og sørgende ikon maleren, rådet ham til å be til jomfruen om hjelp. Han gjorde det, begynte å be for en bønn og rask. En gang tilbrakte han hele dagen i bønn og gikk til verkstedet. Å gå til ikonet, så han i forbauselse at ansiktene til vår dame og Kristi baby var klare. En ærbødig spenning vekket ikonmaleren, og han brydde seg ikke om å røre børsten til ansiktet vist på ikonet med full perfeksjon. Dette ikonet kalles "selvskrevet".

Det uvanlige bildet av Guds mor, kalt. Sveta-skrevet, som dukket opp i Athos Panteleimmon-klosteret i 1903. Under fordelingen av almisse med de hellige portene ble Panteleimon-klosteret laget et bilde som han senere viste seg for å bli fanget av bildet av Guds mor, hosting alms fra hendene på en eldre blekk blant de fattige brødrene. Den mest høye Deva kollapset for å fange sine guddommelige funksjoner ved hjelp av fotografering at fra gresk oversetter som et lett spor. Det resulterende bildet og fikk navnet "lysskrevet". N. e.da Saint Andrei, Kristus for den hellige ytre, omgå det himmelske klosteret, ønsket å se Guds mor, men hørte stemmen som forteller ham at Guds mest hellige mor kom ned i verden for å hjelpe alle å ringe navnet på Herya .

Guds mest hellige mor er ofte, spesielt på den hellige Mount Athos, "bare", gjemmer sin herlighet. Så i dette tilfellet, Guds mor gikk ned i form av en elendig somcender, gjorde en almisse fra hendene på en gammel munk for å konsolere de fattige brødrene, støtte den gode tradisjonen til klosteret. Bildet tjente som en faktor i den åndelige verdens konvensjon. Ved århundret ble den ikonografiske "versjonen" av fotografier for liturgisk bruk opprettet, og tjenesten ble utarbeidet.

Slike ikoner har en spesiell betydning for kirken. De hevder ikke bare vårt sinn til prime, men de er guddommelige trekk i de viktigste selv. De er en av typer guddommelig åpenbaring.

Bildet av Guds mor har et eksepsjonelt sted i ortodokse åndelighet, som det kan ses fra det store antallet ikoner viet til henne. Du kan telle mer enn 860 navn på ikonene i Vår Frue. For de fleste ikoner er individuelle feiringer installert, de er skrevet bønner, stiene, Kondaki noen ganger akatister.

En West Theologian så uttrykte betydningen av tilbedelsen av jomfruen: "Den beste ærbødighet av Maria er å etterligne henne i sin kjærlighet til hennes sønn og Herren til Jesu Kristus." Virgin Ikoner lærer oss og lærer oss.

I tillegg til ikonene til jomfruen til hennes ikonografi, inkluderer ikonene til jomfruferien, dagene til den årlige liturgiske sirkelen, etablert til ære for den allerhellige jomfruen.