Herrens epifan eller dåp er en av de viktigste to måneders helligdager i ortodoksi. Alt om historien til denne hendelsen er lest i artikkelen!

Herrens dåp, eller Epiphany - 19. januar i 2019

Hvilken ferie er det?

Etablering av epiphany.

Arbeidsansatte var blant de store todelt ferien. Selv i oppløsningene til den apostoliske (kn. 5, Ch. 12), befalt: "La deg i stor respekt dagen, der Herren åpenbarte oss en guddom." Denne ferien i den ortodokse kirken er oppnådd med like majestiv som ferien til Kristi nativitet. Begge disse ferien som er forbundet med "holiets" (fra 25. desember til 6. januar), gjør opp som om en feiring. Nesten umiddelbart etter fødselen av Kristi nativitet (fra 2. januar), begynner kirken å forberede oss på den høytidelige ferien til DOPENS DOPP spesielt dedikert til den kommende ferien av poetikken og stiene (om kvelden ), Utgangen (på vorter) og kanoner (på livmoren), og kirke-chants i ære av Epiphany høres fra 1. januar: Imodos av kanoner av epiphany, dybden av festivalen til Herrens historie : "Dybden åpnet det er en bunn ..." og "marsjerer havet spennende storm ...". Med sine hellige minner, etter Betlehem til Jordan og Ceremony of Baptism hendelser, kaller Kirken i pre-community-diktet for troende:
"Fra Betlehem til Jordan Put, begynner Tamo Bo Light i mørket av uvitende allerede." Den nærmeste lørdagen og søndag før dåpen kalles sabbat og uke før epiphany (eller opplysning).

Uødelighet i Epiphany

Eva av ferien - 5. januar - kalles for alltid i Epiphany, eller julaften. Tjenesten til evig og ferien er i stor grad lik tjenesten til den for alltid og ferien til Kristi nativitet.

På julaften på julaften (så vel som på julaften i Kristus), er et strengt innlegg foreskrevet av kirken: gjør mat en gang etter innvielsen av vann. Hvis evig skjer på lørdag og søndag, blir innlegget tilrettelagt: i stedet for en gangs adopsjon av mat er tillatt to ganger - etter liturgien og etter innvielsen av vann. Hvis du leser de gode timene med evig, som skjedde på lørdag eller søndag, overføres til fredag, så ikke innlegget denne fredagen skjer.

Funksjoner av tilbedelse i evig

Til alle uker (unntatt lørdag og søndag), består stillheten til Epiphany av gode timer, visuell og kveld med liturgi av St. Vasily den store; Etter liturgien (etter Seamvon Bønn) er det en innvielse av vann. Hvis julaften skjer på lørdag eller søndag, så utføres de store klokker på fredag, og liturgi skjer ikke denne fredagen; Liturgi er St. Vasily den store utsatt på dagen i ferien. På selve dagen av julaften Liturgy St. John Zlatoust er på en gang, og bak henne - kvelden og etter at den er en sanitization.

Store nedleggelser av Herren og deres innhold

Tropariene peker på separasjonen av Jordans vann med Elishe, profeten Elia Elia som en modell av Kristi sanne dåp i Jordan, som naturen var helliggjort der Jordan stoppet hans naturlige kurs under. Den siste trapparen beskriver den ærbødige følelsen av St. Johannes Døperen, da Herren kom til ham. I den første timen i pariaset annonserer profeten Jesaja-kirkens ord den åndelige oppdateringen av troende i Herren Jesus Kristus (er 25).

Apostelen og evangeliet kunngjør Forerunner og Herrens dåp, som vitnet til Kristi evige og guddommelige storhet (Apostlenes gjerninger 13, 25-32, MF. 3, 1-11). På den tredje timen i spesielle salmer - 28 og 41 - Profeten skildrer kraften og kraften til herrene til herrene over vannet og alle verdens elementer: "Herrens herlighet på vannet: Gud om berømmelse til høyre , Herre på vannet i mange. Herrens stemme i festningen; Herrens stemme i Magnificence ... "Den vanlige, 50. Salmen blir med i disse salmene. I timene av timer blir opplevelsene fra Johannes Døperen åpenbaret - begeistret og frykt for Herrens dåp - og fenomenet i denne store begivenheten av mysteriet om derivitetene i det guddommelige. I Paria hører vi profetenes stemme, som thorms åndelig vekkelse gjennom dåpen og kaller for vedtakelsen av dette sakramentet: "Avfall, og det vil være smart" (Isa. 1, 16-20).

Apostelen forteller om forskjellen i dåpen av John og dåp i Herrens Jesu navn (Apostlenes gjerninger), og evangeliet handler om Forerunner som gjorde Herrens vei (MK. 1, 1- 3). På den 6. time i salmene til den 73. og 76. Kongen David, viser den profetisk den guddommelige storheten og allippen som kom til å bli døpt i form av en slave: "Hvem er Guds Gud, er vår Gud? Du er Gud, skaper mirakler. Videoen av vannet, Gud, og bli slaktet: Kjører avgrunnen. "

Sammenføyer den vanlige 90. Salme-timen. Stiene inneholder Herrens svar til Baptisten på sin forvirring om Kristi selvrespekt og er indikert av oppfyllelsen av profetens Salme Pech som Jordan-elven stopper vannet når de herrene gikk til henne for dåpen. Parimia sier hvordan profeten Jesaja vurderer frelsens nåde i dåpens farvann og oppfordrer troende til å absorbere henne: "Hold vann med moro fra TECON-kilden" (er 12).

Apostelen inspirerer Jesus King i Kristus for å gå til fornyelsen av livet (Roma. 6, 3-12). Evangeliet om evangeliet om fenomenet av den hellige treenigheten med Frelserens dåp, om den førti-dagen sin prestasjon i ørkenen og begynnelsen av evangeliets predikasjon (MK. 1, 9-15). På den 9. time i Psalms, den 92. og 113., annonserer profeten den kongelige majestet og omnippelsen av herrene av herrene. Den tredje salmen på en time er den vanlige, 85.. Med Parimias ord viser profeten Jesaja den uvanlige barmhjertigheten til Gud til folk og deres fellinghjelp, manifestert i dåpen (er 49, 8-15). Apostelen kunngjør fenomenet til Guds nåde, den "redde all person" og rikelig utmattelse på de Hellige Ånds troende (Tit. 2, 11-14, 3, 4-7). Evangeliet forteller om Frelserens dåp og Epiphany (MF. 3, 13-17).

Kveld per dag lykkelig ferie

Kveld i foreclosure av Epiphanyens fest er som det som skjer i for alltid av Kristi nativitet: Inngang med evangeliet, som leser pariet, apostelen, evangeliet og så videre, men Parimia på kvelden av Epiphany for alltid leses ikke 8, og 13.
Etter de tre første parene til troparen og diktene til profetien, er sangene hugget: "Ja, opplysningen i såddens mørke: en menneskehet, herlighet for deg." Etter den 6. Parley - koret til troparen og diktene: "Hvor BO ville ha lyset av din aksept, Tokmo på sådd i mørket, takk."
Hvis i foreclosure av Epiphany-sysselsettingen kobles til Liturgi av SV. Vasily av den store (på mandag, tirsdag, onsdag, torsdag, fredag), så etter å ha lest Paremiaen, bør være små eagles med utropet: "Yako Holy ESI, Gud ...", så følger trisperen og andre liturgi. Om kvelden, separat etter liturgien (på lørdag og søndag), for pariam, liten design og utrop: "Jaco Holy ESI ..." Procyman Følg: "Lord Opplysning Min ...", Apostel (Kor., Zac. 143rd) og evangeliet (Luke, Zac. 9.).
Deretter er "RSC WSI" utkastet og så videre.

Stor helliggjørelse av vann

Memoene i den jordanske hendelseskirken oppdaterer den spesielle helliggjørelsen av den store helliggjørelsen av vann. I foreclosure av ferien er den store innvielsen av vann etter at den gjentastende bønnen (hvis den liturgi av St. Vasily the Great) utføres. Og hvis kvelden utføres spesielt, uten å koble til liturgi, er innvielsen av vann på slutten av kvelden, etter utropet: "Budy Power ...". Presten gjennom de kongelige portene i sangen av troparen "Herrens sang på farvann ..." kommer til fartøyene fylt med vann, som bærer et ærlig kryss, og innvielsen av vann begynner.

Sanctification of Water er også begått i den mest ferie etter liturgien (også etter Seamvon Bønn).

Den store innvielsen av vann i evig og i den mest ferie i den ortodokse kirken gjør det gamle tider, og innvielsens nåde i disse to dagene blir alltid betjent av det samme. I foreclosure ble helliggjørelsen av vann begått i minnet om Herrens dåp, helliget vannets natur, så vel som oralens dåp, som i antikken ble utført i utlendingene til Epiphany (post. Apost ., KN. 5, Ch. 13; historikere: Feodorit, Nikifor Callist). I den samme festen er innvielsen av vann i minnet om hendelsene i Frelserens dåp. Vannbinding til den mest ferie begynte sin opprinnelse i Jerusalem-kirken og i IV - V BB. Det ble bare utført i sin en, hvor var skikken å gå til Jordan-elven for vannteknikken i memoiret til Frelserens dåp. Derfor, i den russiske ortodokse kirken, foregår vannbindingen i evig tid i templene, og på den mest ferie utføres det vanligvis på elver, kilder og i brønner (den såkalte "Walking on Jordan"), for Kristus ble døpt utenfor templet.

Den store innvielsen av vannet ble oppstått i de første kristendommens første tider, etter Herrens etste, hellige vannet med nedsenkningen i dem og etablerte dåps sakrament, hvor innvielsen av vann oppstår. Chin Sanctifying Water er tilskrevet Evangelist Matthew. Flere bønner for denne rangen skrev St. Proble, erkebiskop Konstantinopel. Den endelige utformingen av rangen er tilskrevet St. SOFRONIA, PATRIARCH JERUSALEM. Læreren i Kirken til Teresertullian og St. Cyprian Carthaginsky. Opostolens oppløsninger inneholder både bønner som har blitt uttalt i innvielse av vann. Så, i boken. Den 8. sier: "Presten vil kalle Herren og sier:" Og nå vil jeg innvie vannet og gi det nåde og makt. "

St. Vasily Wasily skriver: "Hva slags skriftsted vi velsigner og vann av dåpen? - Fra den apostolske legenden, etter suksess i hemmelig "(91st regel).

I andre halvdel av 1800-tallet introduserte Antioch Patriarch Peter Fulone skikken for å utføre helliggjørelsen av vann ikke ved midnatt, men i foreclosjonen til Epiphany. I den russiske kirken bestemte Moskva-katedralen på 1B67 å utføre to-time vannbinding - i utforening og den mest fest av Epiphany og fordømte patriarken Nikon, som forbød dobbeltvannsbinding. Oppfølgingen av stor innvielse av vann både i evig og i mest feiring er det samme og i enkelte deler ligner på valg av liten helliggjørelse av vann. Den består av profetiene til profetene som tilhører døpshendelsen (parium), arrangementet (Apostel og evangeliet) og dets betydninger (EKTEN og bønner), i trang til Guds velsignelse på vannet og en tre- Tidsdemping i dem i deres livlige kors av Herren.

I praksis er rangen av vannbinding gjort som følger. Etter Calavon-bønnen (på slutten av liturgien) eller Lekkasekken på EKtennia: "Oppfyll kveldsbønnen" (på slutten av kvelden) Abbot i full bruk (som under liturgi-kommisjonen), og andre Presterte kun i epitrohili, instruksjoner og abbot, som bærer et ærlig kryss på avdekket kapittel (vanligvis korset er avhengig av luften). På stedet for vannbinding er korset avhengig av det velutviklede bordet, som skal være en bolle med vann og tre stearinlys. Under sangen av stiene gjør Abbot med diakon hver forberedt for innvielsen av vann (omgivelsene i tabellen tre ganger), og hvis vannet er innviet i templet, kjente han også alteret, prestene, sangere og folk .

På slutten av sangen av Troparia Led Diakon Led: "Visdom", og tre pariarene leses (fra profeten Jesajas bok), der de grasiøse fruktene i Herrens komme på jorden og den åndelige glede av Alle som appellerer til Herren og nattverd fra de livlige kildene til frelse, er avbildet. Deretter blir procimemanen "Lord Opplysning min ..." fulgt, apostelen og evangeliet leses. I den apostolske lesningen (Kor., Zac. 143rd) Snakker om personer og hendelser som i det gamle testamente, under vandring av jøder i ørkenen, var Kristi prototype Frelseren (den mystiske dåp av jøder i Moses blant skyene og havet, deres åndelige mat i ørkenen og vesener fra den åndelige steinen, som var Kristus). I evangeliet (MK, Zac. 2dre) forteller seg på Herrens dåp.

Etter å ha lest den Hellige Skriften, uttaler Deacon den store butikken med spesielle krefter. De inneholder bønnen for helliggjørelsen av vann med kraft og virkningen av den hellige treenighet, om velsignelsen til Jordanovs velsignelse og nåde for helbredelse av åndelige og kroppslige demonteringer, i utdatering av eventuelle marine og usynlige fiender , å innvie husene og til enhver tid.

I løpet av sektoren leser rektoren hemmelig bønn for rensing og helliggjøring selv: "Herre Jesus Kristus ..." (uten utrop). Etter ferdigstillelse av prosjektet leser presten (Abbot) Høyt den hellige bønnen: "Velia ESI, Herre og Fantastisk av virksomheten din ..." (tre ganger) og så videre. I denne bønnen ber kirken Herren å komme og innvie vannet slik at hun får grad av frelse, velsignelsen til Jordanovo, slik at det er en kilde til tull, oppløsningen av plager, rensing av dusj og telekoner, den innvielse av hus og "til enhver fordel av en pen". I midten av bønnen utbryter presten presten tre ganger: "Rekrutteringen selv, en menneskehet, kommer og nå verten av din ånds helg og innvie vannet i dette" og samtidig hver gang Tiden velsigner vann med hånden, men fingrene i vannet danner ikke hvordan det skjer i dåpenes sakrament. På slutten av bønnen velsigner rektoren umiddelbart vannet med et ærlig kryss, og holder det med begge hender og nedsenking av tre ganger (overflødige til vannet og fjerner), og ved hver nedsenkning av korset med tropharens prestedøm ( tre ganger): "I Jordan, Herren ..."

Etter det, med gjentatt sang av banen med sangere, er abbot med et kors i den venstre hånden av Kropyt crucificically i alle retninger, og også sprinkler det hellige vannets hellige vann.

Få en ferie

I evig tid etter utgivelsen av kvelden eller liturgi, leveres en lampe (og ikke en allay med et ikon) midt i kirken, før som prestene og sangene synger en trofari og (på "herlighet og nå" ) Kondak av ferien. Stearinlys her betyr Kristi lys øvelsen, den guddommelige opplysning, holdbar i Epiphany.

Etter det påføres bønn på korset, og presten sprinker hvert hellige vann.

Den 19. januar vil ortodokse feire festen av Herrens dåp eller epiphany, som julaften vil foregå på 18. januar. Om hva Epiphany Christmas Eva er og hvilket sted han okkuperer i kirken til oss, fortalte Archpriest Maxim Prozozvansky.

Hva er Epiphany Christmas Eva?

Epiphany Christmas Eve (familie) er det nasjonale navnet på dagen på kvelden av Herrens dåp, som kommer fra ordet "Sochily" - en magert tallerken som troende spiste på denne dagen.

Sochivo er sveiset hvete korn, krydret med honning, tørket frukt og andre søtsaker. I kirkens tradisjonen kalles denne tiden - for alltid Herrens dåp eller evig av Epiphany.

Tilbedelse whale.

Tradisjonelt, i templet på denne dagen, timer og kveld med lesing Paremia (passasjer fra de hellige skriftens bøker) og liturgy vasily, det er, det er, dette er en veldig stor tjeneste som ligner de som er forpliktet i julen julaften og på den store lørdagen.

Alle liturgiske teksten i denne dag er viet til Herrens dåp og epiphany. Liturgi på denne dagen begynner kvelden, det vil si at dette er en uvanlig type liturgi, som bare er begått et par ganger i året - julaften, Epiphany Christmas Eva, den flotte torsdagen og den flotte lørdagen.

Epiphany og bading

På dåpen er vann helliget to ganger:første gang på julaften, og den andre, faktisk for ferien. Den viktigste folketradisjonen på dåpen er selvsagt svømming i vannlegemer og orm. Det er en annen holdning til dette i kirken, men jeg tror at hvis alt er gjort riktig og konsekvent, er det ganske akseptabelt.

Jeg tror at for kirken er det viktig å ikke være begrenset til templets vegger, men for å maksimere glede av ferien, selv på folk er fjernt fra kirken. Dessuten er slike dager i kirkekalenderen ikke så mye.

Det eneste jeg vil anbefale en troende som ønsker å svømme på dåpen, for å gjøre det allerede på middagstid 19. januar, fordi på natt bading, hvor mange ikke-kirke folk kommer, kan det ikke være noen veldig vanteratmosfære. Selv om det, stort sett er det ingen grunnleggende forskjell her.

Post på julaften

I den epishetiske julaften Og i prinsippet, Det er ikke nødvendig å smake noe før innvielsen av vann, det vil si om middag 18. januar. Etter tradisjonen falt troende sochily.

Faktisk, Epiphany Christmas Eva er den første per dag etter julFordi før er kirken feiret i kirken, når det ikke er noe innlegg. Men dagen selv på festen av Herrens dåp er ikke magert.

Hvordan bruke tid

Ingen spesiell rampant moro i epiphany julaften stoler på. Hvis en person har muligheten til å være på dette tidspunktet i templet, ville det være fint å være der. Spesielt siden alle tjenestene til denne syklusen - julen - julaften - dåp - spesiell og veldig vakker. Dette, forresten, gjenkjenne folk som først faller på julaften til templet.

Archprest Maxim Prozvansky.

Ortodokse feriedåpen Herren feires 19. januar. Hvorfor er denne ferien ekstremt viktig for kristne? Saken er at på denne dagen husker kristne hendelsen som er registrert i evangeliet - Kristi dåp. Det skjedde i vannet i Jordan-elven, hvor jødene er døpt av John Forerun eller en baptist.

Historien om ferien

Ortodokse ferie dåp Herren kalles også epiphany som en påminnelse om miraklet som skjedde: Den Hellige Ånd kom fra himmelen og rørte Jesus Kristus med en gang, da han forlot vannet etter dykking og den høyeste stemmen sa: "Vær der en sønn av min elskede "(Matt 3:13 -17).

Dermed, i løpet av denne hendelsen, syntes den hellige treenigheten til folk og ble vitne til at Jesus var Messias. Det er derfor denne ferien kalles også Epiphany, som refererer til to måneder, dvs. De feiringene som kirkens doktrin er merket som hendelser knyttet til Kristi liv.

Den ortodokse kirken er alltid dåpen 19. januar i den julske kalenderen, og selve ferien er delt inn i:

• 4 dager med evnen - før epiphany, som i templene allerede er liturgien, dedikert til den kommende hendelsen;
• 8 dager med kostnadene - dager etter den flotte begivenheten.

Den første feiringen av Epiphany begynte i det første århundre i profoostolkirken. Hovedideen til denne ferien er minnet og glorifisering av arrangementet der Guds Sønn dukket opp i kjødet. Det er imidlertid et annet mål for feiringen. Som kjent, i det første århundre, oppstod mange sekter, som var forskjellig i dogmatiske prinsipper fra den sanne kirke. Og heretikker feiret også dåpen, men de forklarte denne hendelsen ellers:

• eFIONITES: Som en ledd i en Jesu mann med guddommelig Kristus;
• dOCTOK: Ikke ansått Kristus mottatt og snakket bare om hans guddommelige essens;
• vasilidian: Det ble ikke trodd at Kristus var Demigod mottak og lærte at Dove hadde et dødelig sinn var Guds sinn, som gikk inn i en enkel person.

Gnostics læresetninger som bare hadde halvløftet i deres lære, var veldig tiltrukket av kristne og deres store antall passerte inn i kjetteri. For å stoppe det bestemte kristne å feire dåpen, bare forklare i detalj hva denne ferien var og hva som skjedde på dette tidspunktet. Kirke kalt denne ferien av Epiphany, som bekrefter dogmen at Kristus åpenbarte seg til Gud, som opprinnelig var Gud, en med Hellighets treenighet.

For å endelig ødelegge kjønet av gnostikere om dåpen, kom kirken til dåp og jul til en enkelt ferie. Det er av denne grunn at før IV-tallet ble disse to ferien notert troende på en dag - 6. januar, under det generelle navnet på Epiphany.

For første gang ble de delt inn i to forskjellige feiringer bare i første halvdel av det 5. århundre av prestene under ledelsen av Pope Julia. Julen begynte å bli feiret 25. januar i den vestlige kirken, slik at hedningene ville bli avskediget fra feiringen av solens fødsel (det var en slik hedensk feiring til ære for Solens Gud) og ble festet til Kirke. Og dåpen begynte å bli feiret noen dager etter, men siden den ortodokse kirken feirer julen på en ny stil - 6. januar, blir dåpen feiret den 19..

Viktig! Betydningen av Epiphany var den samme - dette er Kristi fenomen som Gud til sitt folk og gjenforening med Treenigheten.

Ikon "Herrens dåp"

arrangementer

Dåpets fest er tidsbestemt til hendelsene som er angitt i det 13. kapittel i evangeliet fra Matthew - Jesu Kristi dåp i vannet i Jordan-elven, som ble skrevet fra profeten Jesaja.

Johannes Døperen lærte folket om den kommende Messias, som vil døpe dem i brannen, og døpte de også de som ønsker Jordan-elven, som symboliserte oppdateringen av dem fra den gamle loven til en ny som ville bringe Jesus Kristus. Han snakket om nødvendig omvendelse og ablusjon i Jordan (at jødene gjorde før) ble prototypen av dåpen, selv om John ikke mistenker det da.

Jesus Kristus på den tiden begynte han at han ble 30 år gammel, og han kom til Jordan for å oppfylle profetens ord og erklære alle om begynnelsen av hans tjeneste. Han ba Johannes om å male og hans, hva profeten, veldig overrasket, svarte at han ikke var nok og fjernet skoene fra Kristus, men han ba ham om å døpe ham. Johannes Døperen visste allerede at Messias selv stod foran ham. Jesus Kristus svarte at de skulle bli gjort ved lov for ikke å skremme folk.

Under nedsenkningen av Kristus i vannet i elva åpnet himmelen, og den hvite duen droppet til Kristus, og alle hadde en hørt stemme "være det er en sønn min elskede." Således viste folket seg til den hellige treenighet i form av Den Hellige Ånd (Pigeon), Jesus Kristus og Herren Gud.

Etter det fulgte de første apostlene Jesus, og Kristus gikk selv til ørkenen for å bekjempe fristelser.

Tradisjoner i ferien

Dåpstjenesten er veldig lik julen, for når kirken overholder strengt innlegg til selve innvielsen av vann. I tillegg serverer en spesiell liturggi.

Andre kirketradisjoner observeres - innvielsen av vann, prosesjonen til vannreservoaret, som palestinske kristne gjorde, som lignet på dåpen til Jordan-elven.

Liturgi på dagen for epiphany

Som i noen andre, en viktig kristen ferie, tjener en festlig liturggi i templet, hvor prestene går inn i festlige hvite stiger. Hovedfunksjonen i departementet blir innvielsen av vann, som oppstår etter tjenesten.

Julaften er en liturgi av St. Vasily den store, hvorpå skriftene i templet er innviet. Og liturgi av St. John of Zlatoust serveres på dåpen, hvorpå nadverden og igjen innvie vannet og prosesjonen til nærmeste reservoar for innvielse.

Om andre viktige ortodokse helligdager:

Stiene som leses, blir fortalt om separasjonen av Jordan til profeten Elia og om Jesu Kristi dåp, alt i samme elv, og indikerer også at troende er åndelig oppdatert i Herren Jesus Kristus.

Steder fra Skriften om Kristi storhet (handling, Matteus evangelium), Herrens kraft og kraft (28 og 41, 50, 90 salmer), så vel som om åndelig vekkelse av dåp (profeten Jesaja).

Biskoper for Herrens dåp

Folketradisjoner

I dag ligner det ortodoksi blandingen av to elver med rent og gjørmete vann: Ren er en doktrinær ortodoksi, og gjørmete er en nasjonal, hvor ekstremt mange urenheter av helt ikke-kirkens tradisjoner og ritualer. Det skjer på grunn av den rike kulturen til det russiske folket, som er blandet med kirkens teologi, og som et resultat er to linjer av tradisjoner kirke og folkemusikk.

Viktig! Det er verdt å vite folketradisjonene, fordi de kan skilles fra sann, kirke, og deretter å kjenne deres folks kultur - bare nødvendigvis for alle.

Dåpen av folketradisjoner hadde slutten av skjoldet - på dette tidspunktet stoppet jentene fortune fortellingen. Skriften forbyder Fortune-Telling og noen hekseri, derfor er det bare en historisk faktuell fortelling.

I Epiphany ble julaften helliggjort i templet, og de 19 tallene ble helliggjort reservoarene. Etter kirkens tjeneste gikk folket med en overbelastning til korrupsjonen og etter bønn kastet seg inn i det for å vaske av alle synder. Etter å ha helliget hullet, fikk folk vann fra det i tanken for å bære det hellige vannet, og deretter dyppet seg.

Svømming i hullet er en ren populær tradisjon, ubekreftet av den ortodokse kirkens doktrinære undervisning.

Hva å sette på et festlig bord

Troende vil ikke stå for dåpen, men de gjør det på forhånd - i Epiphany Christmas Eva, dagen i ferien. Det er i Epiphany Christmas Eva som trenger å holde et strengt post og spise bare magert retter.

Artikler om det ortodokse kjøkkenet:

Eventuelle retter kan settes på dåpen på bordet, og julaften er bare magert, og tilstedeværelsen av cochiva er obligatorisk - en tallerken med hvetekraftkorn, blandet med honning og tørket frukt (rosiner, kuragya, etc.).

Lean bakverk er også bakt, og de vasker alt sammen med en ubemannet fra tørkede frukter.

Vann for dåp

Vann har en spesiell betydning i løpet av dåpen. Folk tror at det blir rent innviet og helgen. Kirken sier at vann er en integrert del av ferien, men det kan bli innviet av en bønn hvor som helst. Consecrated Clergymen to ganger:

• i Epiphany Christmas Mike i templet;
• brakt av folk vann til templer og reservoarer.

I Epiphany-troperen er den nødvendige innvielsen av hellige vannhus registrert (det er også et kirkelys for dette), men svømmingen i hullet er en rent populær tradisjon, valgfritt for å utføre. Du kan hellige og drikke vann i et helt år, det viktigste er å lagre det i glassbeholdere slik at det ikke blomstrer og ikke har bortskjemt.

Ifølge legenden er alt vannet på dåpens natt helliggjort og som om du kjøper essensen av Jordans farvann, hvor Jesus Kristus ble døpt. Alt vannet blir innviet av Den Hellige Ånd, og det anses å være Saint i det øyeblikket.

Tips! Det anbefales å bruke vann under nattverd sammen med vin og scoring, samt drikke et par sips daglig og spesielt i sykdomsdagen. Det skal huskes at det, som et annet element, er innviet i templet og krever respektfullt forhold.

Hellig vann for dåp

The Clergymen reagerer på dette spørsmålet tvetydig.

Konfigurert vann brakt til templene eller i vannlegemer før bading for legender av de eldste er innviet. Tradisjoner sier at dette nattvannet blir som vann, som strømmet i Jordan i det øyeblikket da Kristus ble døpt der. Som Skriften sier, puster den Hellige Ånd hvor han vil, så det er en mening at det hellige vann er overalt, hvor Herren ber, og ikke bare på stedet der presten tjente en tjeneste.

Prosessen med helliggjøring av vann er kirkens feiring, snakker folk om Guds nærvær på jorden.

Åpenbaring

Svømming i hullet

Tidligere, i de slaviske lands territorium, ble Epiphany kalt (og fortsetter å bli kalt) "planting" eller "Jordan". Jordan kalles et hull, som hakkes med et kryss i reservoaret og som presteren ble innviet for dåpen.

Siden antikken eksisterte en tradisjon - umiddelbart etter innvielsen av hullene for å svømme i det, fordi folk trodde at alle synder på denne måten kunne bli vasket av. Men dette refererer til verdslige tradisjoner,

Viktig! Skriften lærer oss at våre synder er vasker av Kristi blod på korset og tar frelse kan bare gjennom omvendelse, og svømming i isreservoaret er bare en folketradisjon.

Dette er ikke en synd, men det er ingen åndelig mening i denne handlingen. Og badingen er bare en tradisjon, og det må være hensiktsmessig:

• dette er ikke nødvendig å utføre;
• men utførelsen kan være reversibel, fordi vannet ble innviet.

Dermed kan du svømme i hullet, men det er derfor nødvendig å gjøre det med en bønn og etter en festlig tilbedelse i kirken. Tross alt skjer hoved helliggjørelsen gjennom omvendelsen av synderen, og ikke gjennom svømming, så ikke glem personlige forhold til Herren og besøke templet.

Sjekk videoen om dåpets fest

Hvert år den 19. januar er dåpens store fest alle ortodokse. Det kalles også epiphany. Hvis du ære alle ortodokse tradisjoner og ønsker å føle all glede i ferien, så vil du være interessert i å finne ut hvor mye Epiphany-tjenesten vil begynne i 2019. Vær oppmerksom på at i hvert tempel begynner det med landsbyen 18. januar. Men den nøyaktige tiden begynte å bedre avklare i templet der du skal.

Ifølge evangeliske historier, John, som før det, forkynte mye om Frelserens ankomst på jorden, døpt Kristus i elven Jordan. Under ritten ble himmelen avvist, og Den Hellige Ånd kom til Messias. Han var i en dus kropp, mens himmelske briller ble hørt, snakket om det faktum at Kristus er Guds Sønn. Etter dåpens sakrament, Kristus, ledet av Den Hellige Ånd, trakk seg tilbake til ørkenen, hvor han forberedte seg på ensomhet for å oppfylle oppdraget som han ble sendt til bakken.

All ortodoks vet hvor mye dåpen som forventes, fordi hans dato ikke endres. Fra kvelden den 18., starter worshiors i alle templer. Landsbyen slutter med et litium, tjenesten går om morgenen. Morgenendene går av ortodoksen. Og bare etter fullføring av liturgien, er en obligatorisk rite av helliggjørelse av vann forpliktet.

I templene får folk hellige vann med dem. Samtidig er det ikke nødvendig å prøve å bære hjem den årlige tilførselen av væske. Det er nok å ringe en liten flaske og fortynne dette innviede vannet med en vanlig vannforsyning. Selv forskerne merker at vannstrukturen på natten på 18 til 19 tallene endres, blir det mer bestilt.

I templene er vannet innviet, både i evig og ferien selv. The Clergymen leser bønn over reservoarene og senker korset i hennes tre ganger. Etter det antas det at det er mulig å dykke i innviede skrifttyper. De som ikke er klare til å bo på Kristi dåp i 2019 i frost i isvann, kan bare vaske det.

Hvis du vil lage en personlig prestasjon for å bekrefte din tro, og stupe inn i Iordan kuttet i isen, så finn ut på forhånd når du trenger å gjøre. I de fleste templer er vann innviet om morgenen 19. januar, bare etter ferdigstillelsen av dette ritualet er det verdt å utføre en symbolsk ablusjon av hellig vann.

Det er verdt å merke seg at før nedsenkning i reservoaret, er det bedre å få en velsignelse fra din konfessor. Samtidig forplikter kirken ikke noen til å synke i isvann. Dette er bare en sett tradisjon. Slike dipping symboliserer begynnelsen på et nytt åndelig liv, det antas at vann bidrar til rensing av den menneskelige sjelen fra synder.

Dåpsdato er omgitt av en rekke overtro. Men det er verdt å huske at en rekke forsøk på å finne ut fremtiden ikke er velkommen av kirken. Også på dagen for dåpen er en rekke tegn populære. For eksempel er en stjerneklar natt å tørke fly, og en tine til gode høstinger. Tåke over vann til godt brødår.

Ikke glem å gratulere nære mennesker med denne to måneders ferien. Du kan fortelle dem disse ordene:

• la det hellige epiphany vannet mocke all sorg og gi helse;
• jeg ønsker deg å forlate alle sorger og motgang på dåpsdagen;
• la bekjennelse, omvendelse og ablusjon i hellig vann bringe deg nærmere Herren og rense dine tanker;
• gratulerer med Frelserens dåp! La det hellige vann gi helse og kraft.

12 dager fra Kristi nativitet før Herrens dåp har lenge blitt kalt hellige dager, eller bare av Holie. Hver dag er en festlig. De er helt kansellert av post og crankshakes i templet eller i cellene: " ingen innlegg, under crankshakes Det er lavere i kirken, under i Kelly"Og mysteriet til bryllupet utføres ikke (se ordtaket" På lysene gifter bare Wolves»).

Det er viktig å forstå at den hellige ortodokse kirken aldri forandret stillingen i ulike typer formue forteller og magiske eksperimenter, på vanlige dager, så vel som på sjintene: " Ty til veivisere eller andre som ligner på å lære av dem noe intimt, men er underlagt regelen om seks år gamle epitiai, og dans og rites begått i det gamle og fremmede kristne livsritualen, avvis og avgjøre: Ingen fra hennes ektemenn til å kle på kvinners klær, ikke iboende til mannen sin; Ikke bruk masker».

I dag har sintene blitt tid da folket er rent berømte jul og Herrens nåde som sendte Jesus Kristus til jorden. Fra de gamle pre-kristne tollene i disse dager var det bare vinter, rent russisk irrepressible moro.

I vår hellige kirke av tilbedelse i hellige dager vil bli fulgt av følgende rekkefølge:

Uødelighet av Epiphany (Epiphany Christmas Eva).

På kvelden av dåpenesdagen er det vanlig å observere et strengt innlegg, selv fisken er ikke tillatt. Maten er ikke falt før fjerning av lysene etter liturgi om morgenen 19. januar og den første nattverd av dåpens vann. I mat i henhold til kirkens charter, er det tillatt å bruke bare en tallerken - Sochily (Colivo). Inntil slutten av Vigil Vigil den 18. januar, spiser de ikke noe i forutsetningen av Epiphany.

I vårt tempel på denne dagen i 08:00 Kongelige klokker og kveld med lesing Paremia (passasjer fra bøkene til de hellige skrifter) og Guddommelig liturgy vasily great.Det vil si, dette er en lang service, som ligner på de som utføres i julaften og på den store lørdagen. Alle de liturgiske teksten i denne dag er viet til Herrens dåp og Epiphany. Liturgi på denne dagen begynner kvelden, det vil si at dette er en uvanlig type liturgi, som bare er begått et par ganger i året - julaften, Epiphany Christmas Eva, den flotte torsdagen og den flotte lørdagen.

Etter liturgi utføres Stor helliggjørelse av vann. Dette vannet kalles den store aguismaen, eller bare Baptic Water. Vannbindingen skjer to ganger - og i epiphany julaften, og direkte på Epiphany-festen og passerer den samme rangen, så vann innviet i disse dager har ingen forskjell.

Skaffen til å svømme i isete vann etter at innvielsen er utbredt i Russland. Misforståelsen er utbredt, som om svømming i hullene for dåp renser fra synder. Dette er ikke sant. Hvis du ikke binder badet til hedensk tro, er det ikke noe galt med det. Hvem tillater helse, kan stikke, bare ikke se etter en slags åndelig mening i dette. Det er i selve mysteriet om helliggjørelsen av vann, og ikke i bading.Epiphaning vann er åndelig mening, men du kan drikke det og drikke det, og dryss meg selv, og det er latterlig å tenke at den som løste, vil definitivt få mer nåde enn den som drakk nippet. I mine synder, vi omvende oss om bekjennelse, og av Guds nåde, får vi tilgivelse. Og nedsenkningen i isvannet er bare en gammel tradisjonell tilpasset, som, som, i motsetning til bekjennelseer helt upåvirket for ortodokse kristne.

Holy Epiphany.

Herrens Guds dåp og Jesu Kristi Frelser.

På kvelden på kvelden klokka 17:00 festlig hele natten vigil. På selve dagen i ferien, den tidlige guddommelige liturgi kl 07:00 (timer kl 06:30), etter liturgi, den store innvielsen av vann. Sent guddommelig liturgi kl 10:00 (timer kl 09:30), etter liturgi, den store innvielsen av vann.

På Epiphany dagen, denne gangen Liturgi av St. John of Zlatoust.

På liturgi: Antifons av ferien. Inngang: "Velsignet er en dagligvarebutikk i Herrens navn, den velsignelsen du er fra Herrens hus, Herrens Gud og kommer til oss." I stedet for trisawene, "Elitsa i Kristus blir døpt ..." - På påminnelsen om det nylig fremmet, det vil si de som bærer antikken i forfedre av ferien, at de er "i Kristus".

På andre dager med tilbedelse i vår hellige kirke, Følgende ordre: Divine Liturgy klokken 08:30 begynner med lesetid, kveldsdyrkelse begynner klokken 17.00 hver dag unntatt mandager, når det ikke er noen tjeneste om kvelden.

Metropolitan Anthony Surozhsky. Preken på Herrens dåp.

Med hvilken følelse av ærbødighet til Kristus og takknemlighet til slektninger, som vi fører til tro, husker vi vår dåp: hvordan å tenke på å tro at fordi våre foreldre eller folk nær oss åpnet tro på Kristus, guidet de oss foran Kirken og for Gud, vi, nadverden av dåpen, ble Kristus, vi er oppkalt etter ham. Vi bærer dette navnet med samme ærbødighet og forbauselse som den unge bruden bærer navnet på personen som hun elsket for liv og død og som ga henne navnet hans; Hvordan er dette menneskelige navnet vi tar! Som det er dyrt for oss, som det er hellig for oss, som vi var skummelt, ville være en handling, måter å gi det til Hulu til unfriendly ... og dette er akkurat det vi forbinder med Kristus, Frelseren Kristus, Gud , Hvem ble en mann, gir oss ditt navn. Og både på jorden på våre handlinger, dømmer de hele veien, som bærer samme navn, og her på våre handlinger blir i våre liv dømt av Kristus.

Hva er dette ansvaret! Apostel Paulus for nesten to tusen år siden forhindret en ung kristen kirke, som for dem av dem som lever uverdige for deres kall, navnet på Kristi navn hang. Er det ikke så nå? Wow rundt om i verden Nå millioner av mennesker som ønsker å finne meningen med livet, glede, dybde i Gud, blir ikke fjernet fra ham, ser på oss, og ser at vi ikke er, dessverre, levende evangeliets liv - verken personlig eller som samfunn?

Og på dagen for Herrens dåp, vil jeg si til Gud for Gud og kalle alle til å si, som ble gitt til å bli døpt i Kristi navn: Husk at du nå er bærere av dette hellige og guddommelige navn, At du vil dømme Gud, Savior of Yours, Frelseren av alt det hvis livet ditt er mitt liv! - Det vil være verdig til denne gave av Gud, så vil tusenvis av rundt bli frelst, og hvis det er uverdig - de vil forsvinne: uten tro, uten håp, uten glede og uten mening. Kristus kom til Jordan Sinless, kastet seg inn i disse forferdelige jordanske farvannene, som, som det var, vasket, ble mannen vasket synden, figurativt ble dødvann - han kastet seg inn i dem og ble med i vår dødelighet og alle konsekvensene av menneskelig fall, synd, synd, ydmykelse til vi gjør oss i stand til å leve med verdighet av vårt kall, verdig Gud, som kalte oss til å være i forhold til ham, barn, å være hans slektninger og hans egen ...

Ring for denne virksomheten til Gud, på denne Guds kall! Vi vil forstå hvor mye som majestetisk vår verdighet, hvor stor er vårt ansvar, og nå har året allerede begynt for å være Guds herlighet og Guds frelse som vil berøre vårt liv! Amen.

i henhold til materialene av ortodokse nettsteder

Fortell vennene dine (ikke tilgjengelig)