1.1 Samvittighet og skam

Ja, opplevelsen av skam og følelsen av samvittighet er relatert, men de bør skilles.

En pliktoppfyllende person, ettersom han forbedrer seg, stiller stadig høyere krav til seg selv. God samvittighet - normal tilstand en person som oppfyller en moralsk plikt er belønningen for moralsk innsats. Innenriksforsker fra det 20. århundre. G. Bandzeladze mener at uten god samvittighet ville dyd miste all verdi.

Samvittigheten er intuitiv, den oppfatter det som ennå ikke er der, derfor må den "fungere" før den begår en handling. Opplevelser etter et lovbrudd vil allerede være en skam. Samvittigheten aktiveres bare når en person kjenner moralske standarder. Hvis han ikke kjenner dem og er «moralsk uskyldig», kan ikke samvittigheten hans snakke.

En persons samvittighet er i hovedsak uavhengig av andres meninger. I dette skiller samvittigheten seg fra en annen intern kontrollmekanisme for bevisstheten – skam. Skam og samvittighet er generelt ganske nærme.

Samvittigheten kalles et «moralsk prinsipp» eller en «struktur av intern disiplin». Man kan støtte T. Florenskayas posisjon i forskjellen mellom skam og samvittighet: skam er foran en annen for en selv, samvittighet er basert på medfølelse for en annen på grunn av seg selv, som lidelsens skyldige.

Skam gjenspeiler også en persons bevissthet om hans (så vel som de som er nær ham og de involverte i ham) utilstrekkelighet for noen aksepterte standarder eller andres forventninger og derfor skyldfølelse. Skam er imidlertid fullstendig fokusert på meningene til andre mennesker som kan uttrykke sin fordømmelse av brudd på normer, og opplevelsen av skam er sterkere, jo viktigere og mer meningsfulle disse menneskene er for en person. Derfor kan et individ oppleve skam – selv for tilfeldige, uforutsette resultater av handlinger eller for handlinger som virker normale for ham, men som, som han vet, ikke anerkjennes som sådan av omgivelsene. Skamlogikken er omtrent slik: «De tenker på denne måten om meg. De tar feil. Og likevel skammer jeg meg fordi de tenker slik om meg.»

Skam er følelsesmessig tilstand eller en dyp menneskelig opplevelse som oppstår som et resultat av uoverensstemmelsen mellom ens oppførsel og aksepterte normer og personens bevissthet om at han handlet uærlig eller latterlig (den tradisjonelle tolkningen av ordbøker og oppslagsverk).

Samvittighetens logikk er annerledes. Samvittigheten kalles et «moralsk prinsipp» eller en «struktur av intern disiplin». Man kan støtte T. Florenskayas posisjon i forskjellen mellom skam og samvittighet: skam er foran en annen for en selv, samvittighet er basert på medfølelse for en annen på grunn av seg selv, som lidelsens skyldige.

Og dette ble forstått historisk ganske tidlig.

Demokrit, som levde på begynnelsen av det 5. og 4. århundre. BC kjenner ennå ikke det spesielle ordet "samvittighet". Men han krever en ny forståelse av det skammelige: «Ikke si eller gjør noe vondt, selv om du er alene. lær å skamme seg mye mer over deg selv enn over andre." Og et annet sted: «Du bør skamme deg over deg selv som over andre, og på samme måte ikke gjøre noe vondt, enten det forblir ukjent for noen eller alle vet om det. Men mest av alt bør man skamme seg over seg selv, og loven bør være innskrevet i hver sjel: "Ikke gjør noe uanstendig."

Samvittigheten er intuitiv, og en person som "har det" vet hvordan han skal føle det og stoler på det i sine valg. En slik person handler alltid gjennomtenkt, ærlig, uten å skade seg selv eller verden rundt ham.

Vi sier om ham "en samvittighetsfull person", "lever i henhold til hans samvittighet".

Samvittighet kan ikke læres. Samvittigheten er personlig erfaring moden person. I prosessen med å oppdra et barn, gir vi det bare forutsetningene for å føle samvittigheten. Hver person, som vokser opp, går gjennom sin egen vei til forbedring.

1.2 Samvittighetstyper ifølge E. Fromm

Psykoanalytiker E. Fromm mener det finnes to typer samvittighet – autoritær og humanistisk.

Autoritær samvittighet uttrykker vår underordning under ytre autoritet. Med en autoritær samvittighet aksepterer vi ukritisk kommandoene fra en ekstern kraft, religiøs eller sosial, og utfører dens vilje fordi vi er redde. Ved å underkaste seg en autoritær samvittighet av frykt for straff, følger en person kommandoer som er langt fra hans egne interesser.

Myndighetene forfølger sine egne egoistiske mål og bruker enkeltpersoner bare som et middel, og tvinger dem til underkastelse gjennom dannelsen av mekanismer for autoritær samvittighet. Hvis en person avviker fra myndighetenes ordre, føler han seg skyldig før det og lider, i frykt for påfølgende straff. Men så snart folk forstår at makten har mistet sin makt og ikke kan skade dem på noen måte, mister de umiddelbart sin autoritære samvittighet og underordner seg ikke lenger det de var sjenerte og bøyde seg for i går.

Humanistisk samvittighet, ifølge Fromm, er stemmen til personen selv, det beste prinsippet i ham, i stand til selvutvikling. Humanistisk samvittighet tillater ikke mennesker å være slaver, ydmykt underkaste seg andres interesser eller kaste bort livet forgjeves. Hun etterlyser selvrealisering, for å legemliggjøre det beste av dine styrker og evner for å bygge livet ditt i harmoni med andre mennesker. Noen ganger høres samvittighetens stemme indirekte gjennom frykten for alderdom eller død, når en person plutselig innser at han har sviktet og ikke har oppfylt sin plikt overfor seg selv.

Samvittighet er et kall.

Samvittighet som et kall ble forstått på 1900-tallet. en annen fremragende tenker Martin Heidegger. Samvittighet for ham er beslektet med sannhet. Det tvinger en person til å huske sin endelighet, dødelighet og komme ut av den upersonlige hverdagsverdenen, og vende seg til spørsmålet om væren og temaet for sin egen unike individualitet. Samvittighetsropet kommer i stillhet.

I det tjuende århundre, i verkene til noen innenlandske juridiske lærde, ble samvittighets- og religionsfrihet ansett som en av de viktigste personlige åndelige frihetene31. Når man karakteriserer samvittighets- og religionsfrihet som en juridisk institusjon, er det også viktig å vurdere dens faktiske innhold og identifisere trender i utviklingen av denne institusjonen. Dermed så M. G. Kirichenko ti...

Deres praktiske implementering i aksjon. Å følge moralske verdier oppfattes av en person som en plikt. Manglende oppfyllelse av en plikt oppfattes som skyld og oppleves i bebreidelser og samvittighetskvaler. Samvittighet er en kategori av etikk som kjennetegner et individs evne til å utøve moralsk selvkontroll, selvstendig formulere moralske plikter for seg selv, kreve at han oppfyller dem, og...

Og bebreidelse fra en selv. Samvittigheten forstyrrer en person, lar henne ikke sovne moralsk, tvinger henne til å justere handlingene sine i samsvar med verdiene og institusjonene som eksisterer i samfunnet. Samvittighet er et emosjonelt fenomen; det manifesterer seg gjennom dype negative opplevelser, selvbebreidelser, bebreidelser, gjennom en persons angst og bekymring for moralen og menneskeheten til hans...

Inn i den sekulære analogen til den "hellige inkvisisjonen". Det er nødvendig å utvikle et omfattende begrep om samvittighetsfrihet, å utforske mekanismene for ideologiske behov i alle samfunnssfærer. I moderne virkeligheter er hovedaspektet ved samvittighetsfrihet bevissthet om mangfoldet av relasjoner og respekt for forholdet mellom kunnskap og tro blant forskjellige folk. Utviklingen av sivilisasjonen forårsaker endringer...

Skam er bevisstheten eller følelsen av skyld for et reelt eller imaginært avvik mellom personlig atferd og personlige egenskaper og en viss standard akseptert i et gitt samfunn, i et gitt miljø.

Skam kan ganske enkelt fungere som forlegenhet, forlegenhet eller en følelse av klossethet i en persons direkte forhold til andre mennesker.

En person skammer seg noen ganger ikke bare over seg selv, men også over andre mennesker som står ham nær eller tilhører samme familie. sosial gruppe(for eksempel en klan-stamme), eller avhengig av ham (for eksempel hvis han er en sjef, en leder).

Skam og samvittighet

Skam er viktigere enn samvittighet ytre form moralsk oppførsel. I en viss forstand forholder de seg til hverandre som et fenomen og en essens. Og akkurat som utseendet ikke alltid sammenfaller med essensen og til og med kan motsi det, så er ikke alltid skam "koblet" med samvittigheten. I noen tilfeller har beskjedenhet ingenting med samvittighet å gjøre. Litterært eksempel: den sjenerte, men tyvende lederen av et sykehjem i romanen «De tolv stolene» av Ilf og Petrov.

Skam er, i motsetning til samvittigheten, mer foranderlig, foranderlig, historisk, etnisk og territorielt bestemt. Hvis vi snakker om forholdet mellom det absolutte og det relative i skam og samvittighet, så faller vekten i samvittigheten på det absolutte, og i skammen - på det relative. Samvittigheten hekker i dypet av menneskets natur, og skammen gjør seg gjeldende i relativt ytre relasjoner mellom mennesker.

Beskjedenhet

Sjenanse er en persons evne til å styre atferden sin for å forhindre eller begrense tilstanden av skam. I noen tilfeller kan beskjedenhet oppleves som «frykt eller redsel for skam» (Spinoza).

"Det er ingen skam, ingen samvittighet" - skamløshet, mangel på samvittighet.

«Skam og skam», «skam og skam».

Skam - skam - skamløshet. Skam og skamløshet er ekstreme grader av tilstedeværelsen av skam og dens mangel eller fravær.

Se også her, i Diary of Reflections: "Samvittighet er en intern regulator av moralsk oppførsel" (http://site/44720.html)

Det ser ut til at disse tre konseptene er veldig, veldig beslektede, nesten analoge. Ja, de er alle nære, men det er mellom dem og betydelige forskjeller. Dessuten kan hver av dem betraktes fra både en positiv og negativ side.

Skyldfølelse

Det oppstår som en kort- eller langsiktig reaksjon, ledsaget av negative følelser, på det han etter personens mening gjorde galt, og som et resultat av disse handlingene ble noen såret og opprørt, eller han ble selv syk. Skyld kommer fra dømmekraft – av andre mennesker eller av oss selv. Alle mennesker utvikler denne følelsen forskjellig. En person føler seg konstant skyldig og engasjerer seg i selvpisking. Han bekymrer seg, lider, tar ofte andres skyld på seg selv, og tilpasser seg hele tiden situasjonen. Og den andre klandrer seg aldri for noe, og tror at menneskene rundt ham har skylden for alle ulykker.

For noen individer lar stolthet dem rett og slett ikke føle seg skyldige. Ideelt sett bør en person føle seg skyldig i kort tid, eller i det minste til han retter opp feilen sin (hvis det er mulig å rette det).

Hvis for eksempel fordi en godteri en gang ble stjålet i en butikk, en gammel kvinne eller et barn opplever flauhet og skyldfølelse i ti år, er dette ikke lenger normalt. Mange komplekser kan utvikle seg og, det som virkelig er ille, anerkjennelse av seg selv som en verdiløs taper uten utsikter og fremtid. Dermed er to ytterpunkter: en overdreven skyldfølelse og dens fullstendige fravær dårlige og fører til slutt en person til følelsesmessig og mental kollaps og stor skuffelse.

Syv grunnleggende mekanismer for å innpode og utvikle skyldfølelse

• Foreldre og barn: dette er det velkjente gulrot- og pinnesystemet. Alle husker hvilke handlinger i barndommen foreldrene deres skjelte dem ut for og hva de roste dem for. Banning gir en følelse av skyldfølelse for handlinger eller ord. Når et barn blir skjelt ut og får skyldfølelse, er det alltid ubehagelig for det, og noen ganger blir det stress. Da begynner barnet, for å unngå skjenn, straff fra voksne og skyldfølelse, å gjøre alt på denne måten bare for å glede voksne og andre.
• Barn til foreldre: dette kalles manipulasjon. "Du gjorde ikke, kjøpte ikke, arrangerte ikke dette, det betyr at du ikke elsker meg, du er dårlig!", "Men Pasha, Sasha, Mashas foreldre tillot dette, men du gjorde det ikke tillat meg» osv.
• Forslag angivelig gjennom kjærlighet: "hvis du elsker, vil du gjøre/kjøpe/tillate dette", "hvis du ikke gjør denne handlingen, betyr det at du ikke har en ekte følelse for meg, du er en bedrager/bedrager! ”
• Offentlig kritikk: det hele starter i barnehagen, og fortsetter på skolen, universitetet og på jobben. En person oppfyller ikke forventningene til lærere, lærere, forelesere, arbeidsgivere. De sier til ham: "Så dårlig du er, du gjorde ikke det du burde!"
• Sexundervisning: i lang tid sex som sådan ble nektet og fordømt. Det ble ansett som noe uanstendig og syndig, selv i leksikonet dukket ikke dette ordet opp umiddelbart. En annen ting er at i nyere tid har psykiatere, sexologer og sexterapeuter kommet til den konklusjonen at sex i moderasjon og perversjon er fantastisk, men en utdatert negativ forståelse svirrer fortsatt i samfunnet vårt og i hodene til noen mennesker.
• Religiøs tro: "Gud vil straffe deg for handlingen din!", "Du ødelegger karmaen din og vil gå til helvete!" Religion krever å være perfekt, men å oppnå dette i virkelige verden umulig. Derav innpodningen av skyld for mangelen på et ideal.
• Hard selvkritikk for handlinger som er utført: ja, noen ganger er det nyttig å kritisere deg selv, men du må kjenne en klar linje og ikke gå for langt. Kritikk skal være konstruktiv, ikke destruktiv.

Skam er en prøve på klossethet, ledsaget av bevissthet om ens underlegenhet eller feil etter å ha begått en handling, for ord som er uttalt upassende eller upassende. Skam går ofte hånd i hånd med skyldfølelse.

Du skammer deg på grunn av dine egne ord og gjerninger, og noen ganger på grunn av andre. Skam oppstår også av utilstrekkelighet egne installasjoner, standarder og regler, karaktertrekk (for eksempel hvis en person betraktet seg selv og anses av andre for å være modig, men en gang ble en feiging, vil han sikkert skamme seg over dette).

På den ene siden setter en følelse av skam en person inn i en slags ramme, til og med noen ganger påtvinger visse stygge (både visuelt og moralsk) handlinger et tabu (for eksempel er det ikke bra å gå i underbuksene langs byens gater, når du er full, skrik sanger ved hele inngangen, gi fra deg setet i en t-banevogn til en gammel funksjonshemmet kvinne osv.). På den annen side fører en altfor overdreven følelse av skam til ødeleggelse av personligheten, og, som en ekstrem konsekvens av denne ødeleggelsen, utøvelse av forferdelig vold mot seg selv eller andre.

Skam er innpodet i en person i tidlig barndom av foreldre og kjære. Det viktigste her er ikke å overdrive det. En altfor utviklet følelse av skam skaper i en person den oppfatning at han er underlegen. Under påvirkning av konstant sterk skam begynner folk å se kun mangler i seg selv (ofte oppfunnet), en haug med komplekser utvikler seg, og en holdning til seg selv oppstår. stor mengde«umulig» og å presse seg selv inn i de strengeste grenser (slike mennesker kalles i vanlig språkbruk «nedtråkket»). Men en person kan ikke holde et tabu på seg selv og sine følelsesmessige og åndelige behov lenge. En dag bryter komplekser fra skam ut og kommer til uttrykk i noe forferdelig - ran, drap, selvmord.

Samvittighet er alltid en positiv egenskap

Når hun er borte, er det veldig trist. Samvittighet er en høyst moralsk egenskap. Samvittighet er et system av moralske holdninger og verdier hos en person som lar deg kontrollere, utføre og differensiere dine egne handlinger. Samvittigheten setter for en person ganske klare og reelle grenser mellom "god-dårlig", "ærlig-uærlig", "ond-god", "vakker-stygg". Riktignok i det moderne samfunn, med et moralnivå under sokkelen, er det veldig vanskelig å være en for samvittighetsfull person. Men vi kan si som en trøst: «Enhver blir belønnet etter hans ørkener». Og takknemlighet vil alltid komme for godt.

Hvis du sår kynisme, skitt og likegyldighet i ungdommen, vil du høste fremmedgjøring, svik og skilsmisse i ekteskapet (I.M. Makariy Markish).

Prøver å bli kjent med deg selv

I vår ungdom, i vår ungdom, ønsker hver av oss å finne ut hvem han er, hva hans plass er i denne verden, og å erobre i den så mye som mulig. det beste stedet, få selvrespekt. Vi kjenner oss igjen i kommunikasjon med andre mennesker. Vi leter etter svar på spørsmålene: "Hvordan behandler andre mennesker meg?", "Er jeg verdig kjærlighet?", "Hvordan kan jeg få folk til å sette pris på og elske meg mer?"

Det er faktisk veldig viktige spørsmål. Vi anser vanligvis følgende tegn som svar på disse spørsmålene:

Er jeg akseptert i selskapet?

Hvor mange leter etter vennskapet mitt?

Hvor mange mennesker blir forelsket i meg?

Blant unge mennesker er disse kriteriene for suksess generelt akseptert. Men la oss se upartisk i hvilken grad disse kriteriene for verdien av vår personlighet er pålitelige.

Først. Er du akseptert i bedrifter? .

Bedrifter er forskjellige. Det er selskaper som forener mennesker som virkelig prøver å leve med verdighet. Og for å bli akseptert der, må du koste noe. Men det er veldig få slike bedrifter, og bedriftene i seg selv er små, siden det ikke er så mange som lever meningsfullt.

Se upartisk på selskapene du kjenner. Hvem er verdsatt der, hvem er populær? Eller sterk, grusom og ond. Eller en bølle som ingenting er hellig for. Eller en jente - kjæresten hennes, hvor bare navnet er kvinnelig. Eller noen med penger eller mulighet – men sier det noe om ham som person? Og så videre.

Når det gjelder opptak av jenter i mannlige selskaper, er dette generelt et trist fenomen. En gang, da jeg gikk gjennom en mengde tenåringer i inngangen min, så jeg en jente på rundt tolv som spurte: «Vil du bli med i selskapet vårt?» Denne naive og fortsatt rene skapningen svarte "Ja!" med en slik beven i stemmen, som om hun ble tatt opp i Dumaen eller i det minste til Harvard. Tre år senere delte de samme tenåringene på en benk foran huset dovent med hverandre hvor de fant det... - Jeg vil ikke formidle den kyniske formuleringen - og i inngangen, og på lekeplassen, og i kjeller. Og kjelleren vår er forferdelig, fuktig, kald, mørk, og lukter råtne poteter og museskitt. Og de gjorde alle dette mot henne. Dette kalles, jenta ble "verdsatt"? ..

Det er et slikt dyr - en sau. Det er bedre for sauer å beite i en flokk, der de har større sjanse til å beskytte seg mot ulv. Og det er fornuftig for en person å velge sin egen livsstil. For det er ofte flere ulver i menneskeflokken enn utenfor den.

En verdig person er en person som oppfører seg med verdighet overalt, også i selskap, selv når han må gå imot sine kameraters skikker og meninger for dette. Slik integritet er ikke alltid et resultat av popularitet i et gitt selskap.

Sekund. Vennskap.

Ekte vennskap er assosiert med en persons evne til å kaste lys over andre mennesker, å uselvisk gjøre noe for dem, dele glede med dem. Derfor, hvis du er en sann venn for mange mennesker, snakker det veldig godt om deg. Du vet hvordan du elsker!

Men se deg rundt. Hvor mange eksempler ser du på et slikt ekte vennskap? Er ikke de fleste av vennene dine "venner" for noen fordel? For bekvemmelighet, forfengelighet, underholdning? Og i så fall, så snakker antallet "venner" enten om din evne til å gi noe til noen, eller om din evne til å motta noe fra mange. Ikke mer.

Tredje. Hvor mange blir forelsket i deg?

Blant unge mennesker følger massesuksess omtrent det samme mønsteret som suksessen til "starlets" i showbransjen. Der betaler produsenten media noen penger for å promotere navnet til en helt vanlig person. Navnet blir kjent, og i henhold til mekanismen massepsykose, i hodet til mengden, får denne vanlige personen en attraktiv kraft som ikke har noe å gjøre med hans egenskaper.

I ungdomsmiljøet skjer "promotering" noen ganger med deltagelse av penger, ofte uten. Men effekten er den samme: mange ønsker å være nær deg for å sole seg i strålene fra din "herlighet". Er de virkelig forelsket i deg? Neppe. Det er mye mer forfengelighet, frykt for ensomhet og fysiologi her enn kjærlighet.

Hvis du er en verdig, virkelig god og sterk person, er det ikke tilbedelsen av mengden som bekrefter dette, men kjærligheten til en god, verdig, sterk mann. Hvis det ikke er noen slik person i din sosiale krets, så selv om ingen elsker deg, betyr det absolutt ingenting. Og hvis det er en slik person i klassen din, så er han fortsatt ikke forpliktet til å elske deg, selv om du er verdt det. Fordi ekte kjærlighet, i motsetning til massepsykose, er et mirakel, det kan ikke programmeres.

Dermed er det åpenbart at alle tre kriteriene for vår verdi som vi er vant til er upålitelige. Og vi lider ofte fordi disse kriteriene sier én ting, men noe dypt inne i oss sier noe helt annet.

Et speil som ikke lyver

Hvordan kan du kjenne deg selv igjen for ikke å bli lurt?

Faktisk er menneskene rundt oss et speil for oss. Dessuten, jo tettere og lengre vi kommuniserer med disse menneskene, desto mer nøyaktig blir «vitnesbyrdet». Ved å samhandle med dem kan vi trekke konklusjoner om oss selv. Du trenger bare å gjøre det riktig.

Et pålitelig kriterium for å vurdere våre personlige egenskaper er vår reaksjon på andre mennesker. Hvis kommunikasjon med andre mennesker ofte forårsaker oss misunnelse, sinne, harme, hat, fordømmelse og andre negative følelser– dette er et klart kriterium på at noe er galt med oss. Vi har sterke tilsvarende lidenskaper (misunnelse, sinne, harme) som hindrer oss i å elske.

De tre ungdomskriteriene som er beskrevet i begynnelsen handler ikke om våre reaksjoner på mennesker, men snarere om hvordan folk reagerer på oss. Dette er et mye mindre presist kriterium. Og derfor bør du ikke tillegge disse tegnene noen betydning.

En klassisk mann sa for lenge siden: "Det dummeste vi gjør er å tilfredsstille meningene til mennesker vi ikke respekterer." Tenk på det, respekterer du alltid de menneskene hvis meninger du verdsetter? Kjenner du ikke deres mangler, ser du ikke feilene deres? Hvor rimelig er det å velge en adferdslinje basert ikke på hva som er best for deg, men på hva som kan være av interesse for fremmede som generelt sett ennå ikke har skjønt mye selv?

Hvis vi ikke vil la oss lure i valg av retningslinjer, bør vi tenke med våre egne hoder. Stol mer på samvittigheten din enn mengden, og bestem selv hva som er bra og hva som er dårlig. Dette er veien til en intelligent, uavhengig person. Og dette er veien til suksess.

Hvorfor får vi skam og samvittighet?

En av faktorene for billig popularitet blant ungdomsgrupper er frigjøring. Frigjøringskulten kom fra Vesten på 1990-tallet med en flom av amerikanske ungdomsfilmer, de fleste ganske dumme. Kom til skolen halvnaken eller bann til læreren i klassen, fremmedgjør ham på en annen måte - og du vil være garantert lokal berømmelse, inkludert interessen til det motsatte kjønn.

Så i alt er det en gylden middelvei og smertefulle ytterpunkter. Frigjøring er en god og attraktiv egenskap hvis den forstås som den indre friheten til en person, på grunn av fraværet av komplekser eller seier over disse kompleksene. En person som er frigjort i denne forstand er naturlig; han er ikke redd for å uttrykke følelsene sine. Og hvis gode følelser råder i ham, er en slik person vakker.

Men få mennesker i ungdommen er fri for komplekser. Og når de ønsker å fremstå som frigjorte, oppfører folk seg noen ganger unaturlig, demonstrativt, og uttrykker dermed sin indre stygghet. Resultatet er en seier ikke over komplekser, men over skam og samvittighet.

Og skam og samvittighet, i motsetning til komplekser, er svært verdifulle egenskaper. Samvittigheten minner en person om at visse ting ikke bør gjøres, ellers blir det dårlig. Skam er evnen til å høre samvittighetens stemme og adlyde den. Skam kan også komme etter at det er gjort en feil – i form av omvendelse.

Lytte til samvittighetens stemme og gi din holdning til mennesker høyere verdi enn andres holdning til ham, kan en person oppnå ekte menneskeverd. Ekte menneskeverd gjør en person uavhengig av mengdenes meninger. Han er ikke redd for å være seg selv, og han liker å være seg selv. Hans indre fred er sterk og stabil. En person respekterer seg selv med verdighet, og respekterer andre på samme måte. Og for dette blir han respektert.

Vi går alle gjennom en slik test i livene våre når en person som er interessant for oss i en eller annen grad inviterer oss til å gjøre en handling, hvis riktigheten vi ikke er sikre på. For eksempel, inngå et "nært forhold". De menneskene som ikke stoler på seg selv eller ikke respekterer seg selv, feiler vanligvis denne testen og gjør denne feilen. Det er mye lettere for en person med verdighet å motstå. Og sannhetens øyeblikk kommer. Basert på en persons reaksjon på avslaget ditt, kan du konkludere med hvor mye han elsker deg og hvor mye han respekterer deg. Hvis han elsker og respekterer deg, vil ikke avslaget ditt fornærme ham, men vil bare øke hans respektfulle holdning til deg. Hvis han prøver å legge press på deg, manipulere deg, er holdningen hans uverdig for deg. Du fortjener bedre, som de sier i reklame.

TV og en mengde jevnaldrende sier at «alle gjør det», at skam ikke er mote.

For det første tar mengden feil når de sier at alle gjør det. Under 18 år er 47 % av kvinnene og 44 % av mennene jomfruer.

For det andre, hva om noen rundt gjør dette? Du vet aldri hvilke feil noen gjør. Flertallets mening bør ikke være loven bare fordi folk flest er ulykkelige. For å parafrasere en velkjent aforisme: "Hvis du er så smart, hvorfor er du så ulykkelig?" Skam er ikke mote, men det er heller ikke sterke, lykkelige ekteskap. Dessuten er den andre "moten" en direkte konsekvens av den første.

La oss spørre oss selv: hvem ønsker oss mer lykke - vår samvittighet eller en mengde jevnaldrende, kombinert med produsenter med ofte forstyrret seksuell legning som driver mote, showbusiness og TV?

Svaret er åpenbart.

Hva vinner eller sparer vi hvis vi opprettholder vår renhet?

Jeg vil svare, kanskje uventet. Folk som beholder renheten glød! Gløder av en slags glede, et slags mystikk fremtidig kjærlighet. Hvis en person er vakker i utseende, og til og med lyser med dette lyset, er han dobbelt vakker. Og han er glad, som enhver person med god samvittighet.

Med dette lyset er alt det samme som med andre strålinger kjent for oss. All stråling oppfattes kun av enheter som er innstilt på samme frekvensområde. Derfor er dette lyset ikke helt klart oppfattet av noen. Men slike mennesker kan være veldig følsomme for strålingen fra en sensuell, lidenskapelig person, fokusert på det seksuelle. Dette er ikke lett. Det er noe infrarødt.

Gjennom våre utstrålinger velger vi hverandre i denne verden. En lys mann velger en lys mann. Den lidenskapelige velger den lidenskapelige. Hva er problemet? Problemet er at en lidenskapelig, fordervet person ikke kan leve familie liv lang tid. Han vil enten gå eller jukse. Det er den samme kroniske sykdommen som alkoholisme. Derfor bør vi ikke drømme om at vi vil gå til vårt hjertes lyst og deretter skape en ekte, sterk familie. En sterk familie kan bare skapes med en person som ved hjelp av fornuft og utholdenhet holder lyset sitt. Men hvordan tiltrekke seg en slik person hvis du selv ikke skinner? ..

For en jente betyr tap av skam tap av muligheten til å starte en familie med en verdig mann. Fordi bare en verdig kvinne kan være sammen med en verdig mann. Med en ekte prins, bare en ekte prinsesse. Og hva slags prinsesse er uten skam og samvittighet?

Prinsessen fra den amerikanske tegneserien trenger selvfølgelig ikke skam. Men tro meg, amerikanere forstår ingenting om prinsesser. Det har aldri vært prinsesser i Amerika. Prinsessene deres er ikke fra det virkelige liv, men fra de erotiske fantasiene til de uheldige artistene til disse tegneseriene. Det er synd for jentene som ble oppdratt med slike patologiske videoprodukter. Da er det ekstremt vanskelig for dem å bringe konseptene tilbake til det normale...

Gud beskytter det trygge

Media hører stadig stemmene til de menneskene som ikke har menneskeverd. Av en eller annen grunn råder de der. Men det er mange andre mennesker i livet, de er bare ikke alltid synlige. Jeg ønsker å gi ordet til nettopp de menneskene som er bevisst sin verdi og derfor tar vare på seg selv. Disse brevene kom til nettstedet vårt "True Love".

«Jeg er overrasket over at jenter fra 14-16 år begynner å skryte av opplevelsen deres! Jeg er stolt over å være uskyldig, og jeg kommer til å beholde det slik. Og jeg bryr meg ikke om at når mange gutter finner ut at jeg allerede er 16, begynner de å hinte om lignende emner og oppfordre til handling.»

Evgenia, 16 år gammel.

«Mange gutter, etter å ha lært at en jente er jomfru, slutter å fri til henne. Det virker for dem som om det er noe galt med henne, ingen tok sannsynligvis hensyn, siden hun levde til 23 og forble uskyldig. Dette er situasjonen med meg. Jeg håper fortsatt å møte kjærligheten min, jeg fortviler ikke. Jeg tror at hvis et forhold ikke fungerer, betyr det at dette rett og slett ikke er din person, det viktigste er ikke å fortvile og ta hensyn til andre ting: arbeid, Ekstrautdanning, hobbyer osv. Ikke alle får ekte kjærlighet i en alder av 20... Jeg ser på noen kvinner på min alder som allerede er alenemødre i sånne og sånne år! Jeg tror ikke alt er så ille i livet mitt!»

Lilia, 23 år gammel.

«Med 22 år er jeg fortsatt jomfru. Jeg er pen og jeg har en flott figur, mange sier bare perfekt. Jeg er en ganske åpen og sosial person. En annen kvinne i mitt sted ville ha en veldig stor samling menn i sitt arsenal. I dag er ikke bare menn interessert i sport, men noen jenter også, men jeg hadde ikke samme oppvekst. Jeg har aldri blitt fratatt mannlig oppmerksomhet, men noe har alltid stoppet meg fra nærmere forhold. Selv nå tenker jeg noen ganger at alle mennene rundt meg bare vil ha sex. Selvfølgelig finnes det unntak, men de er veldig vanskelige å finne. Selv om du finner en slik person, er det veldig vanskelig å forstå - "dette er akkurat det jeg trenger," og ikke en annen fyr som bare trenger sex, og hvis samling du vil være langt fra nr. 1, er det ikke nødvendig å snakke om noen følelser i det hele tatt.

Nå har jeg en kjæreste som vi møtes veldig sjelden med, han bor i en annen by og besøker St. Petersburg ikke mer enn to ganger i måneden. Jeg liker ham veldig godt, og han liker meg også. Vi har bare kjent hverandre i tre måneder, men jeg er veldig tiltrukket av ham, jeg føler at det er denne personen jeg trenger, og av en eller annen grunn vil jeg tro han. Jeg er bare redd for reaksjonen hans, at han ikke vil forstå og vil le. Jeg kan til og med forestille meg hvordan han kan reagere, og ikke bare ham, men alle andre i hans sted. «Hvordan kan du være jomfru på 22 år med slike data, det er rett og slett urealistisk! Kanskje det er noe galt med deg? Derfor prøver jeg å ikke snakke om nære relasjoner. Jeg er bare veldig beskjeden og sier at jeg ikke vil diskutere dette, det er nytteløst å insistere.»

Natalya er 22 år gammel.

«Jeg er 25 og fortsatt jomfru, men jeg har aldri følt meg som en svart sau. Jeg har ingen komplekser rundt dette. Jeg har aldri lagt merke til samfunnets ord og meninger. Jeg tror at det ikke er samfunnet som presser folk til å miste jomfrudommen i tidlig alder, men foreldrenes moralske oppdragelse.»

Ashkhen, 25 år gammel.

"Jeg har venner som dater gutter og på det første møtet gir seg til dem, og dermed skyver dem bort fra seg selv, gutter blir fort lei av slike jenter. Og dette fører til at i en alder av 40 har en kvinne – ja, blitt en sexmaskin, men har ALDRI opplevd KJÆRLIGHET. Jeg møtte kjærligheten min i en alder av 20, før det hadde jeg ingen seksuelle forhold med gutter, og nå er jeg GLAD, jeg har en veldig kjærlig ektemann, og vi har vært sammen i over et år nå.»

Zhenya, 21 år gammel.

«Nå er jeg snart 21, og jeg er ikke engang jomfru, jeg har aldri kysset. Mange av mine venner og bekjente hevder at hvis du ikke har ligget med en kvinne, så er du ikke en mann. Når jeg forteller dem at jeg ikke planlegger å gifte meg, begynner de også å kalle meg homofil. Men jeg vil ikke endre mening. Jeg er helt sikker på at jeg i fremtiden vil møte kvinnen jeg elsker som ikke vil forlate meg fordi jeg ikke hadde nok tid før ekteskapet. Hvis andre kvinner ikke er fornøyd med jomfrudommen min, så la dem gå i alle fire retninger. Og du, kjære jenter, også ta vare på din renhet frem til ekteskapet. Hvis fyren ikke setter pris på det, hvorfor trenger du en? Han er bare egoistisk mot deg."

Alexander, 20 år gammel.

«Jeg er glad jeg ikke skyndte meg, ellers ville jeg ikke ha møtt ham nå, ren og klar i øynene. Og det ville ikke blitt noen samtale da vi plutselig oppdaget at vi hadde en felles drøm – en familie på fem. Det blir vanskelig, men til tross for dette ønsker jeg å bevare lyset jeg har lært.»

Olga, 23 år gammel.

«Livet brakte meg til Vesten. Og her, tro meg, er alt enda verre enn i andre land tidligere USSR. Jeg har mange venner som stadig forteller meg at det vil være veldig vanskelig for meg å finne en kjæreste. Men av en eller annen grunn er jeg sikker på det motsatte - hvis jeg finner det, så er det bare den jeg vil være den eneste for, som et hjerte i brystet. Som 21-åring er det vanskelig å være alene fordi det ikke er noen skulder i nærheten som jeg kan støtte meg på, men det er bedre enn å bli et kull (etter min forståelse). For ett år siden fortalte venninnen min under depresjonen at hun fortsatt var jomfru (20 år gammel). Ja, med hvilken bitterhet og tårer i øynene! Jeg kunne bare ikke tro at det fortsatt er folk som angrer på renheten deres! Jeg fortalte henne at jeg ikke var nær fyren på noen måte heller. Men i motsetning til henne er jeg stolt av det.»

Alenka, 21 år gammel.

«Jeg er helt enig i at jomfrudommen bare skal gis til mannen. Tross alt, etter dårlig erfaring psyken kan være alvorlig forstyrret... Jeg er stolt over at jeg fortsatt er jomfru, selv om vennene mine ikke forstår meg. Jeg leste at hvis du bestemmer deg for å beholde jomfrudommen frem til ekteskapet, så vil Gud hjelpe deg med dette.»

Katerina er 18 år gammel.

«Jeg bor i en republikk der en jente må opprettholde sin renhet. Og jeg tror det er riktig. Jeg er oppvokst på denne måten, og jeg er takknemlig overfor foreldrene mine for dette. Jeg er 19, jeg er ganske moderne, men det stopper meg ikke fra å være den jeg er. Jenter, fra uminnelige tider kledde bruden seg ut i hvit kjole, A hvit farge, som du vet, symboliserer renhet og uskyld. Ikke bryt denne tradisjonen! Renheten til en jente er som en uåpnet blomst, som bare kan berøres av den eneste, som med rette vil bli kalt mannen din!!!"

Mila, 19 år gammel.

«Å holde renhet før ekteskapet er ikke en test. I hvert fall for meg. På denne måten beskytter du deg rett og slett mot skitt, hykleri, andres egoisme... Og hvis du lytter til de rundt deg, hvis de har innflytelse på deg, og allerede i en alder av 16 skammer du deg over at du ikke har noen erfaring av intimitet, du er ganske enkelt en uformet personlighet, med en veldig myk kjerne, siden stemmen til mennesker som ikke respekterer seg selv er viktigere enn stemmen til deres eget hjerte!»

Dasha er 19 år gammel.

«Jeg mener at hvert organ i kroppen bør brukes til det tiltenkte formålet. Jeg betrakter mine reproduktive organer som mine barns vugge. Derfor har jeg aldri brukt dem til sport, helse, underholdning, underholdning eller andre formål. Under samleie er ikke bare kropper flettet sammen, men også skjebner på et subtilt usynlig plan. Under ekstase smelter de kryssende strukturene sammen, og til slutt oppstår konjugasjonsprosessen. Folk utveksler ikke bare følelser, men også evner, karakter, alder, utseende, vaner, flaks og skjebne. Dette kan være grunnen til at psykisk utviklingshemmede har økt seksuell aktivitet. Hvorfor kaste bort deg selv på en tvilsom opplevelse? Hvorfor miste individualiteten din?

Holdningen til alt avhenger av personens verdenssyn, hans oppdrag og verdier i livet. Hva som er akseptabelt eller uakseptabelt for en person vil bli fortalt til ham eller henne av en indre stemme. Hvis noe er ekkelt eller ubehagelig for sjelen, er det ingen grunn til å gå over sjelen din. Hun vet bedre enn alle de vise mennene hva som er best for en person. Og hvis det ikke er noen sjel, så går han dit også, til hver sin."

Irina, 22 år gammel.

Samtalen vår med deg er ikke på nivået "kan ikke gjøre". Vi lever i den virkelige verden, og i den virkelige verden er det vanskelig å gjøre det rette, spesielt når det er få eller ingen mennesker rundt som gjør det. Realiteten er at når du leser denne boken, kan du og jeg allerede ha gjort feil, og det er for sent å snakke om høydene av renhet og dyd. Men livet er ikke svart og hvitt, det er mange nyanser. Vi snakker med deg om hva som er nyttig for oss og hva som er skadelig, vi snakker om godt og ondt som polene som kompasset vårt justeres langs. Og så tar vi et valg, mange ganger hver dag, hvilken vei vi skal gå og hvor vedvarende. Noen velger polen for øyeblikkelige gleder, polen for svakhet, og skaper aldri ekte familie. Noen er fornøyd med gjennomsnittlig andel av to eller tre korte ekteskap med ulykkelige halvforeldreløse. Og noen forstår at det bare er ett liv, og det er synd å kaste bort det på bagateller; du vil vinne hovedpremiene. En sterk, lykkelig familie fylt med kjærlighet er en av de viktigste, om ikke den viktigste premien i dette livet. For hans skyld er det verdt å bruke sinnet og viljen som ble gitt oss av en eller annen grunn.

Samvittighet representerer en persons evne til kritisk å forstå og oppleve handlingene sine, til å reagere følelsesmessig på sine egne vurderinger - en autonom evne til menneskelig bevissthet, i hovedsak uavhengig av andres meninger. I dette skiller samvittigheten seg fra en annen kontrollmekanisme for bevisstheten – skam. Skam reflekterer en persons bevissthet om hans inkonsekvens med noen aksepterte normer eller forventninger til andre, men i motsetning til samvittighet er kriteriene for inkonsekvens tydeligere, mer formelt definert i skam. De er helt gitt her av anstendighetens regler utviklet av et gitt samfunn, gruppe, etc., mens de i samvittighet er mye mer i større grad evalueringskriterier fastsettes uavhengig. Skam og samvittighet er spesifikt moralske skyldfølelser. Du kan føle skam for andre, nære mennesker. Dette skjer hvis en slags felles ansvar føles, deltakelse i et fellesskap hvis medlemmer har begått upassende handlinger. Dette kan manifestere seg selv i fjerne historisk tid og på omfanget av å tilhøre et stort sosiohistorisk fellesskap av mennesker. For eksempel tyskernes skam for nazistenes forbrytelser, ønsket om å sone for skyld, å vise bekymring for ofrene, selv om moderne mennesker Tyske statsborgere er selvfølgelig ikke personlig ansvarlige for sine forfedres forbrytelser. I motsetning til samvittigheten er «skam fullstendig fokusert på meningene til andre mennesker som kan uttrykke sin fordømmelse av normbrudd, og opplevelsen av skam er sterkere, jo viktigere og betydningsfullere disse menneskene er for en person. Derfor kan et individ oppleve skam - selv for tilfeldige, uforutsette resultater av handlinger eller for handlinger som virker normale for ham, men som, som han vet, ikke er anerkjent som sådan av omgivelsene."

Filosofer har lenge lagt merke til betydningen av samvittighet som en intern kontrollmekanisme for atferd. Demokrit sa allerede at en person skulle lære å skamme seg over seg selv. «Du bør skamme deg over deg selv som over andre, og like gjerne ikke gjøre noe vondt, enten det forblir ukjent for noen eller om alle vet om det. Men mest av alt bør man skamme seg over seg selv, og loven bør være innskrevet i hver sjel: "Ikke gjør noe uanstendig." Selv om begrepet "samvittighet" ennå ikke er brukt her, er det dette vi snakker om. Samtidig forbinder Democritus tydelig samvittighet med plikt, forstått som et visst imperativ presentert for en person av samfunnet, men samtidig frivillig akseptert av personen selv i form av et krav om å forbedre hans natur, dannelsen av en visse lover i den, som i utgangspunktet ikke er inneholdt der.

Spørsmålet om hvorfor en person påtar seg forpliktelser, uttrykt ved begrepet personlig gjeld, og fokuserer på samvittighet for å kontrollere de samme frivillig aksepterte forpliktelsene, synes faktisk å være en av de mest komplekse problemstillinger etikk. Som vi allerede har sett, ble det løst annerledes i på ulike måter begrunnelser for moral.

Den enkleste løsningen er at samvittighetens stemme oppfattes som noe eksternt, enten fra forfølgelse av sjelene til de menneskene som led av fornærmelser påført dem, eller som stemmen til en eller annen autoritet - stamfaren, den guddommelige stamfaren, som overvåker oppfyllelse av budene som er fastsatt av ham, som utgjør innholdet i det som skal være. Men i dette tilfellet er samvittighetens interne kontrollmekanisme faktisk forklart ved hjelp av noe eksternt. Det er et rasjonelt korn i dette, siden en person i prinsippet er klar over seg selv gjennom et utvendig syn. Og det er ingen tilfeldighet at selve begrepet "samvittighet" kommer etymologisk fra begrepet

«samsyn», det vil si observasjon av oppførselen til noen som er usynlig, men påtagelig tilstede.

Imidlertid allerede i monoteistiske religioner, til tross for at de beholder ideen om konstant overvåking av Gud av menneskelig oppførsel, er begrepet samvittighet som konstant samsyn overvunnet. Den berømte teoretikeren av kristen ideologi Aurelius Augustine, som forklarte oppgavene med å overvinne synd, sa at ideen om at Gud direkte straffer oss for alle synder er forenklet. Mennesket, ifølge ham, straffer seg selv med konsekvensene av sin synd. Dette lar deg se på samvittigheten fra et helt annet perspektiv. I denne resonnementlogikken kan den presenteres som et middel for å kontrollere atferd som en person er interessert i å utvikle i forbindelse med uavhengig psykoterapeutisk praksis rettet mot å unngå å falle i synd.

I hovedsak kan den samme forståelsen av samvittighet utvikles fra et ikke-religiøst synspunkt. Med en ikke-religiøs tilnærming til etikk, er det som endrer ikke selve ideen om behovet for samvittighet, ikke bevisstheten om at det representerer en kontrollmekanisme for atferd, men det faktum at det ikke lenger er Gud, ikke en transcendental kraft , men den betydelige meningen til andre mennesker som blir tatt som den autoritative kilden til kravet. Dessuten, en mening basert ikke bare på ens egen antagelse om at andre mennesker vil reagere på min oppførsel på en slik og en måte, men på den forventede reaksjonen, bekreftet av det faktum at noen eksisterer i samfunnet. sosial norm. Normen viser for eksempel at forræderi definitivt vil bli fordømt, at forræderi er uakseptabelt, selv om en enkelt person kan tro at staten han lever i er ufullkommen, at fødsel i et gitt territorium er et tilfeldig faktum, og derfor, om forræderi i tilfelle handlinger mot interessene til ens folk kan ikke sies. Slike resonnementer i enkelttilfeller, for eksempel når en person hever seg over de lokale interessene til staten sin og prøver å hevde en universell menneskelig interesse, er moralsk tillatt. Men de er uakseptable når de ikke korrelerer med oppofrende oppførsel, men rett og slett er rettet mot selvrettferdiggjøring i svik begått av åndens svakhet.