Alter - den viktigste delen av templet, utilgjengelig for lekfolket (fig. 3.4). Et sted for hellige ritualer, hvorav den viktigste er nattverdens sakrament.

Allerede i antikkens Hellas var det på steder for offentlige møter en spesiell høyde beregnet på taler av oratorer og filosofer. Det het " bima", og dette ordet betydde det samme som det latinske alta ara – forhøyet sted, forhøyning. Navnet gitt til den viktigste delen av tempelet viser at fra de aller første århundrene av kristendommen alter ble bygget på en plattform forhøyet i forhold til andre deler av tempelet. Derfor er alteret som regel plassert på en hevet plattform med ett eller flere trinn, hver 0,12-0,15 m høy.

I følge gammel tradisjon ligger alteret i ortodokse kirker på østsiden og er en apsis det kan bygges i eller festes til den midtre delen av tempelet. I kirker med en kapasitet på opptil 300 personer er det som regel ett alter. I kirker med større kapasitet kan det i henhold til designinstrukser installeres flere altere i gangene. Hvis flere altere er installert i et tempel, blir hver av dem innviet til minne om en spesiell begivenhet eller helgen. Da kalles alle alterne, bortsett fra det viktigste, kapeller eller kapeller . Det er også to-etasjers templer, som hver etasje kan ha flere gangene.

Figur 3.4. Alterdiagram

Dimensjonene til alteret og dets bruksrom, avhengig av templets funksjonelle formål og dets kapasitet, fastsettes av designoppdraget. Dybden på alteret i små huskirker og kapeller bør være minst 3,0 m, og i andre kirker minst 4,0 m. Ved altrene til kirker med en kapasitet på over 300 personer, som regel, bruksrom (sakristier og). sakristier) med et areal på fra 4 til 12 m2. I sakristi I tillegg til liturgiske klær, lagres liturgiske bøker, røkelse, lys, vin og prosphora til neste gudstjeneste og andre ting som er nødvendige for gudstjeneste og ulike krav. På grunn av den store variasjonen og mangfoldet av ting som er lagret i sakristi, det er sjelden konsentrert på ett bestemt sted. Hellige klær oppbevares vanligvis i spesielle skap, bøker i hyller og andre gjenstander i skuffer på bord og nattbord. Inngangene til dem er organisert fra alteret; I dette tilfellet er installasjon av dører ikke nødvendig. Som regel er det installert vindusåpninger i alteret, og den sentrale, orientert mot øst, er ofte erstattet av en altertavle opplyst av en kunstig lyskilde. Ved plassering av vindusåpninger i øvre del av alterapsiden kan midtvinduet plasseres over altertavlen. Diverse antall vinduer i alteret symboliserer følgende:

Tre vinduer (eller to ganger tre: over og under) – uopprettet Treenighetslys av det guddommelige.

Tre på toppen og to på bunnen - Treenighets lys Og to naturer Herre Jesus Kristus.

Fire vindu - Fire evangelier.

Det skal være et firkantet alter i midten av alteret , hvor nattverdens sakrament feires . Tronen er et bord av tre (noen ganger marmor eller metall) støttet på fire "søyler" (dvs. ben, hvis høyde er 98 centimeter, og med en bordplate - 1 meter) , rundt hvilken det som regel skal stå en sirkelbane med en avstand fra tronen til altertavlen (High Place) på minst 0,9 m. Den er plassert overfor Kongelige dører(porten som ligger i midten av ikonostasen) i en avstand på minst 1,3 m og er det helligste stedet i templet, stedet hvor Kristus virkelig er til stede på en spesiell måte i Hellige gaver. Nær tronen, på dens østlige (den andre siden, sett fra templet), er vanligvis plassert syv-grenet lysestake, som representerer en lampe delt inn i syv grener, som det er syv lamper på, tent under tilbedelse. Disse lampene symboliserer de syv kirkene som teologen Johannes så i Åpenbaringen, og den ortodokse kirkes syv sakramenter.

I den nordøstlige delen av alteret, til venstre for tronen (sett fra templet), er det et alter mot veggen . Av ekstern enhet alter i nesten alt ligner den på tronen (fig. 3.5). Først og fremst gjelder dette størrelser alter, som enten har samme størrelse som Throne eller litt mindre. Høyde alter alltid lik høyden på tronen. Navn alter Dette stedet for alteret ble gitt fordi proskomedia, den første delen av den guddommelige liturgien, feires på den, hvor brød i form av prosphoras og vin tilberedes på en spesiell måte for feiringen av sakramentet for det blodløse offer.

Figur 3.5. Alter

Gorneye (herlighet, forhøyet) sted er et sted nær den sentrale delen av den østlige veggen av alteret, som ligger rett overfor tronen, hvor en stol (trone) for biskopen er bygget på en høyde, som symboliserer Himmelsk trone, hvor Herren er usynlig tilstede, og på sidene, men under, er det anordnet benker eller seter for prester. I gamle tider ble det kalt " medtrone». Bak Høyplassen i katedralers alter kan det arrangeres rundvandringer (fig. 3.6).

Innganger til alteret må organiseres fra den midtre delen av templet gjennom dørene og de kongelige dørene i ikonostasen, og installasjon av terskler er ikke tillatt. Arrangementet av inngangen til alteret direkte fra utsiden er i noen tilfeller funksjonelt praktisk, men uønsket med tanke på symbolikken til alteret som et bilde på paradiset, der bare de "trofaste" står i den midtre delen av alteret. templet kan gå inn.

Figur 3.6. Fjellplass

Ikonostase - en spesiell skillevegg med ikoner stående på den, som skiller alteret fra den midtre delen av templet. Allerede i katakombetemplene i det gamle Roma var det barer som skilte alterets plass fra den midtre delen av tempelet. Dukket opp i deres sted i prosessen med utviklingen av ortodoks tempelbygging ikonostase er en forbedring og utdyping av denne tradisjonen.

1. Lokal rad

2. Festrekke

3. Deesis-serien

4. Profetisk serie

5. Forfedres rad

6. Topp (Kors eller Golgata)

7. Ikon "Nattverd"

8. Frelserens ikon

9. Ikon for den salige jomfru Maria

10. Lokalt ikon

11. Ikonet «Frelser i makt» eller «Frelser på tronen»

12. Kongelige dører

13. Diakons (nordlige) port

14. Diakons (sørre) port

Den nederste raden av ikonostasen inkluderer tre porter (eller dører), som har sine egne navn og funksjoner.

Figur 3.5. Ordning for å fylle en fem-lags ikonostase

Kongelige dører- tofløyede, største porter - ligger midt i ikonostasen og kalles det fordi Herren Jesus Kristus selv, gjennom dem, Herlighetens konge, passerer usynlig i Det hellige sakrament. Gjennom Kongelige dører ingen unntatt geistlige, og da bare i visse øyeblikk av gudstjenesten, får komme inn. Bak Kongelige dører, inne i alteret, hengende slør(katapetasma), som trekker seg tilbake og trekker seg tilbake i øyeblikk bestemt av charteret og generelt markerer mystikkens slør som dekker Guds helligdommer. På Kongelige dører ikoner er avbildet Bebudelsen av den salige jomfru Maria og de fire apostlene som skrev evangeliene: Matthew, Mark, Luke Og John. Over dem er et bilde av nattverden. , som også indikerer at bak de kongelige dørene i alteret skjer det samme som skjedde i Sions øvre rom. Et ikon av Frelseren er alltid plassert til høyre for de kongelige dørene , og til venstre for Royal Doors - ikonet for Guds mor.

Diakons (side)port plassert:

1. Til høyre for ikonet til Frelseren - sør dør, som skildrer enten erkeengel Michael , eller erkediakon Stefan, eller ypperstepresten Aron.

2. Til venstre for ikonet til Guds mor - norddør, som viser enten erkeengelen Gabriel , enten diakon Philip (erkediakon Lawrence) eller profeten Moses.

Sidedørene kalles diakondører fordi diakoner oftest går gjennom dem. Til høyre for den sørlige døren er ikoner av spesielt ærede helgener. Først til høyre for bilde Frelser , mellom den og bildet på den sørlige døren skal det alltid være et tempelikon, det vil si en ikonferie eller helgen , til hvems ære innviet tinning.

Hele settet med ikoner i det første laget utgjør den såkalte lokale raden, som kalles det fordi den inneholder et lokalt ikon , det vil si et ikon av en høytid eller helgen til hvis ære templet ble bygget.

Figur 3.8. Eksempel på en klassisk ikonostase

Ikonostaser er vanligvis ordnet i flere lag, det vil si rader, som hver er dannet av ikoner med et bestemt innhold:

1. Det andre nivået inneholder ikoner for de viktigste tolv høytidene , som skildrer de hellige hendelsene som tjente til å redde mennesker (festlige serier).

2. Tredje (deesis) en rekke ikoner har som sentrum bildet av Kristus Pantocrator , sitter på tronen. På hans høyre hånd er avbildet den salige jomfru Maria, som ber ham om tilgivelse for menneskelige synder, på venstre hånd av Frelseren er bildet av omvendelsespredikanten Johannes døperen . Disse tre ikonene kalles deisis - bønn (samtale Deesis) På begge sider av deisis – ikonene til apostlene .

3. I midten av den fjerde (profetisk) rad av ikonostasen viser Guds mor med Guds barn . På begge sider av Henne er avbildet de som foreskygget Henne og Forløseren født av Henne, de gamle testamentets profeter (Jesaja, Jeremia, Daniel, David, Salomo og andre).

4. I midten av den femte (forfedres) raden i ikonostasen, hvor denne raden er plassert, er ofte bildet av hærskarenes Herre, Gud Faderen, plassert , på den ene siden er det plassert bildene av forfedrene (Abraham, Jakob, Isak, Noah), og på den andre - de hellige (dvs. helgener som i årene av deres jordiske tjeneste hadde rang som biskop).

5. Alltid bygget på toppsjiktet pommel: eller Golgata(Kors med korsfestelse som toppen av guddommelig kjærlighet til den falne verden), eller ganske enkelt korset .

Dette er en tradisjonell ikonostase-enhet. Men det er ofte andre hvor for eksempel ferieserien kan være høyere enn deisis, eller det kan være at det ikke er en i det hele tatt.

I tillegg til ikonostasen er ikoner plassert på tempelets vegger, i store ikonhus, det vil si i spesielle store rammer, og er også plassert på talerstoler, det vil si på spesielle høye smale bord med en skrå overflate.

Midtdel av tempelet, som navnet tilsier, ligger den mellom alteret og vestibylen. Siden alteret ikke er fullstendig begrenset av ikonostasen, blir noe av det "utført" utenfor alterskilleveggen. Denne delen er en forhøyet plattform i forhold til nivået til resten av templet og kalles salting(gresk høyde i midten av templet). bredde, som regel, ikke mindre enn 1,2 m, hevet med ett eller flere trinn i forhold til gulvnivået i den midtre delen av templet. Gulvnivået på solea skal falle sammen med gulvnivået på alteret. I en slik enhet salter det er en fantastisk mening. Alteret ender egentlig ikke med ikonostasen, men kommer ut under det mot folket: for de som ber, under gudstjenesten gjøres det samme som i alteret. I kirker med en kapasitet på mer enn 300 personer har soleyaen vanligvis et dekorativt gittergjerde med åpningsdeler på motsatt side av døråpningene til ikonostasen. Bredden på hver ramme skal være minst 0,8 m.

Figur 3.9. Midtdel av tempelet, interiør

Overfor Royal Doors har soleia som regel et fremspring (prekestol) med en flerfasettert eller halvsirkelformet form med en radius på det øvre trinnet på 0,5 - 1,0 m prekestol presten uttaler de mest betydningsfulle ordene når han utfører gudstjenesten, samt prekenen. Symbolske betydninger prekestol følgende: fjellet som Kristus forkynte fra. På sidene av solea er det som regel arrangert kor for å få plass til kirkekor. Bredden deres er tatt avhengig av kapasiteten til templet, men må være minst 2,0 m. Kor er som regel atskilt fra den midtre delen av templet med ikonhus som vender mot den midtre delen av templet. Hvis det er umulig å plassere kirkekor på sålen eller på mesaninen, kan inngjerdede plattformer arrangeres for dem i den midtre delen av tempelet, som regel hvis det er sentrale søyler - på deres østlige side.

Nær kor bannere settes opp – ikoner malt på tøy og festet, som altertavler av korset og Guds mor, til lange skaft. Noen kirker har kor - en balkong eller loggia, vanligvis på vestsiden, sjeldnere på sør- eller nordsiden. I den sentrale delen av templet, på toppen av kuppelen, er en stor lampe med mange lamper (i form av stearinlys eller i andre former) hengt opp på massive kjeder (i form av stearinlys eller i andre former) - en lysekrone, eller lysekrone Vanligvis er lysekronen laget i form av en eller flere stiliserte ringer, og kan være rikt utsmykket, dekorert med "nettbrett" - ikonografiske bilder. I kuplene på sidegangene henges lignende lamper av mindre størrelse, kalt polycandiles. Policandils har fra syv (som symboliserer Den Hellige Ånds syv gaver) til tolv (som symboliserer de 12 apostlene) lamper, lysekroner - mer enn tolv.

I den midtre delen av tempelet anses det som obligatorisk å ha et bilde av Golgata , som representerer et stort trekors med Frelseren korsfestet på. Vanligvis er den laget i naturlig størrelse, det vil si høyden til en person, og åttespiss. Den nedre enden av korset er festet på et stativ i form av en steinbakke, hvor hodeskallen og beinene til stamfaren Adam er avbildet. På høyre side av den korsfestede er bildet av Guds mor plassert, festet hennes blikk på Kristus, på venstre side er bildet av teologen Johannes eller bildet av Maria Magdalena . Korsfestelse i løpet av den store fastedagen flytter den seg til midten av templet.

Bak klesdrakten i templets vestvegg er det doble dører , eller rød port , fører fra den midtre delen av templet til vestibylen. De er hovedinngangen til kirken. I tillegg til den vestlige, røde porten kan templet også ha to innganger i nord Og sørlige vegger, men dette skjer ikke alltid.

Narthex - tredje inngangsdel av templet . Vestibylene kan fungere som inngangsvestibyler. I klimatiske regioner I, II, III og klimatiske subregion III bør det være en vestibyle ved hovedinngangen. Ved tilleggsinnganger som fungerer som evakueringsinnganger, kan det ikke finnes vestibyler. Bredden på vestibylene skal overstige døråpningens bredde med minst 0,15 m på hver side, og dybden på vestibylene skal overstige dørbladets bredde med minst 0,2 m.

Installasjon av terskler med en høyde på mer enn 2 cm i døråpningene til vestibylene er ikke tillatt for uhindret inn- og utstigning, spesielt under korsprosesjonen.

Bredden på åpningene for hovedinngangene til templet bør bestemmes avhengig av kapasiteten for å sikre uhindret utgang av mennesker fra templet under prosesjonen. Den frie bredden på døråpningen anbefales å være minst 1,2 m, bredden på den frie passasjen til innvendige dører - minst 1,0 m.

Utvendige trapper skal ha en minimumsbredde på 2,2 m, og plattformer med en høyde fra bakkenivå på mer enn 0,45 m, plassert ved inngangene til templer, skal ha gjerder som ikke er mindre enn 0,9 m høye.

Vestibylen kan også utvikles med tillegg av en spiseseksjon, som gir ekstra overnatting for menighetsmedlemmer. Ett eller flere kapeller i templet kan være ved siden av spisesalen. Narthex s Bredden er vanligvis smalere enn den vestlige veggen av templet, de er ofte bygget inn i klokketårnet hvis det ligger ved siden av templet. Noen ganger bredde veranda det samme som bredden på vestveggen.

I vestibulene bør det være stearinlyskiosker, om mulig isolert fra templets bønnerom (refektoriet og selve templet), steder for å holde tilpassede tjenester (for eksempel bønnetjenester, minnegudstjenester), samt vaskerom: personalrom, renholdsutstyrsrom, boder, garderober for menighetsmedlemmers yttertøy og annet i henhold til prosjekteringsoppdraget.

Hvis det er en garderobe for yttertøy, bestemmes antall kroker av designoppdraget, men må være minst 10% av tinningens kapasitet.

Figur 3.10. Layoutdiagram av sognekirken

1 - Veranda med omkledningsrom; 2 - trapp til klokketårnet; 3 - vaktkvarter; 4 - Utstyrsrom; 5 - veranda med en "kirkeboks"; 6 - ikon butikk; 7 - pantry; 8 - dåp; 9 - omkledningsrom; 10 - ansatte kvartaler; 11 - konfesjonell (påkrevd); 12 - spisestue; 13 - midtre del av tempelet; 14 - alter; 15 - dårlig tro; 16 - sakristi; 17 - soleya med prekestol; 18 - kor; 19 - midtgang; 20 - kapell alter; 21 - ponamarka med sakristiet; 22 - soleya med prekestol

Et klokketårn eller klokketårn kan bygges over vestibylene.

Inngangen til vestibylen er gitt fra et åpent eller overbygd område - en veranda som stiger over bakkenivå med minst 0,45 m.

Det skal være plass på verandaen til kistelokk og kranser.

Mange ortodokse kirker forbløffer med skjønnheten og elegansen til deres dekorasjon og arkitektoniske prakt. Men i tillegg til den estetiske belastningen har hele konstruksjonen og utformingen av templet en symbolsk betydning. Du kan ikke ta noen bygning og organisere en kirke i den. La oss vurdere prinsippene som strukturen og interiørdekorasjonen til en ortodoks kirke er organisert etter og hvilken betydning designelementene har.

Arkitektoniske trekk ved tempelbygninger

Et tempel er en innviet bygning der gudstjenester holdes, og troende har mulighet til å ta del i sakramentene. Tradisjonelt er hovedinngangen til templet plassert i vest - der solen går ned, og den liturgiske hoveddelen - alteret - er alltid plassert i øst, der solen står opp.

Prins Vladimir kirke i Irkutsk

Du kan skille en kristen kirke fra alle andre bygninger ved dens karakteristiske kuppel (hode) med et kors. Dette er et symbol på Frelserens død på korset, som frivillig steg opp på korset for vår forløsning. Det er ingen tilfeldighet at antallet hoder på hver kirke, nemlig:

• én kuppel betyr budet om Guds enhet (Jeg er Herren din Gud, og du vil ikke ha andre guder enn meg);
• tre kupler er reist til ære for den hellige treenighet;
• de fem kuplene symboliserer Jesus Kristus og hans fire evangelister;
• syv kapitler minner de troende om de syv hovedsakramentene i Den hellige kirke, så vel som de syv økumeniske råd;
• Noen ganger er det bygninger med tretten kapitler, som symboliserer Herren og de 12 apostlene.

Viktig! Ethvert tempel er først og fremst dedikert til vår Herre Jesus Kristus, men samtidig kan det innvies til ære for enhver helgen eller høytid (for eksempel Fødselskirken, St. Nicholas, forbønn, etc.) .

Om ortodokse kirker:

Når du legger grunnsteinen til et tempel, kan en av følgende figurer legges i fundamentet:

• kors (betyr redskapet for Herrens død og symbolet på vår frelse);
• rektangel (knyttet til Noahs ark som et frelsesskip);
• sirkel (som betyr fraværet av begynnelsen og slutten av Kirken, som er evig);
• en stjerne med 8 ender (til minne om Betlehem-stjernen, som pekte på Kristi fødsel).

Toppvisning av profeten Elias kirke i Yaroslavl

Symbolsk sett korrelerer selve bygningen med frelsens ark for hele menneskeheten. Og akkurat som Noah for mange århundrer siden reddet familien sin og alle levende ting på arken hans under den store flommen, så går folk i dag til kirken for å redde sjelen sin.

Den liturgiske hoveddelen av kirken, hvor alteret er plassert, vender mot øst, siden målet for menneskelivet er å gå fra mørke til lys, og derfor fra vest til øst. I tillegg ser vi i Bibelen tekster der Kristus selv kalles Østen og Sannhetens Lys som kommer fra Østen. Derfor er det vanlig å servere liturgien ved alteret i retning av den stigende sol.

Tempelets indre struktur

Når du går inn i en kirke, kan du se inndelingen i tre hovedsoner:

1. veranda;
2. hoved- eller midtdel;
3. alter.

Narthexen er den aller første delen av bygget bak inngangsdørene. I gamle tider ble det akseptert at det var i narthexen syndere før omvendelse og katekumener stod og ba – mennesker som nettopp forberedte seg på å ta imot dåpen og bli fullverdige medlemmer av Kirken. I moderne kirker er det ingen slike regler, og lyskiosker er oftest plassert i vestibylene, hvor du kan kjøpe lys, kirkelitteratur og sende inn notater til minne.

Narthexen er et lite mellomrom mellom døren og tempelet

I den midtre delen er alle de som ber under gudstjenesten. Denne delen av kirken kalles også noen ganger skipet (skipet), som igjen viser oss til bildet av Noahs frelsesark. Hovedelementene i midtpartiet er solea, prekestol, ikonostase og kor. La oss se nærmere på hva det er.

Solea

Dette er et lite trinn plassert foran ikonostasen. Formålet er å løfte presten og alle deltakere i gudstjenesten slik at de bedre kan bli sett og hørt. I gamle tider, da kirker var små og mørke, og til og med overfylte med mennesker, var det nesten umulig å se og høre presten bak folkemengden. Derfor kom de med en slik heving.

Prekestol

I moderne kirker er dette en del av solea, oftest ovalformet, som ligger midt i ikonostasen rett foran Royal Doors. På denne ovale avsatsen holdes prekener av presten, bønner leses opp av diakonen og evangeliet leses. I midten og på siden av prekestolen er det trappetrinn for å stige opp til ikonostasen.

Evangeliet leses fra prekestolen og prekener

Kor

Stedet hvor koret og leserne holder til. Store kirker har oftest flere kor – et øvre og et nedre. De nedre korene er vanligvis plassert i enden av solea. På store høytider kan flere kor, lokalisert i forskjellige kor, synge i en kirke samtidig. Under vanlige gudstjenester synger ett kor fra ett kor.

Ikonostase

Den mest merkbare delen av interiørdekorasjonen til templet. Dette er en slags vegg med ikoner som skiller alteret fra hoveddelen. Opprinnelig var ikonostasene lave, eller deres funksjon ble utført av gardiner eller små gitter. Over tid begynte ikoner å bli hengt på dem, og høyden på barrierene vokste. I moderne kirker kan ikonostase nå taket, og ikonene på den er ordnet i en spesiell rekkefølge.

Den viktigste og største porten som fører til alteret kalles Royal Doors. De skildrer kunngjøringen av den salige jomfru Maria og ikoner til alle fire evangelistene. På høyre side av Royal Doors henger de et ikon av Kristus, og bak det et bilde av hovedhøytiden til ære for hvilken tempelet eller denne grensen er innviet. På venstre side er det et ikon av Guds mor og en av de spesielt ærede helgenene. På de ekstra dørene til alteret er det vanlig å avbilde erkeengler.

Nattverden er avbildet over de kongelige dørene, sammen med ikonene for de tolv store høytidene. Avhengig av høyden på ikonostasen, kan det også være rader med ikoner som viser Guds mor, helgener, avsnitt fra evangeliet... Det var de som sto på Golgata under henrettelsen av Herren på korset. Det samme arrangementet kan sees på det store krusifikset, som er plassert på siden av ikonostasen.

Hovedideen med å utforme ikonostasen er å presentere Kirken i sin helhet, med Herren i spissen, med de hellige og himmelske krefter. En person som ber ved ikonostasen, står så å si foran alt som utgjør essensen av kristendommen fra tiden for Herrens jordiske liv til i dag.

Om bønn i templet:

Alter

Til slutt, det aller helligste i enhver kirke, uten hvilken feiringen av liturgien er umulig. En kirke kan innvies selv i en enkel bygning uten kupler, men det er umulig å forestille seg en kirke uten et alter. av templet. Kvinner er strengt forbudt å gå helt inn i alteret.

Hoveddelen av alteret er den hellige trone, som symboliserer tronen til Herren Gud selv. I fysiske termer er det et stort, tungt bord, kanskje laget av tre eller stein. Den firkantede formen indikerer at mat fra dette bordet (nemlig Guds ord) serveres til mennesker over hele jorden, i alle fire retninger av verden. For innvielsen av templet er det obligatorisk å legge hellige relikvier under tronen .

Viktig! Akkurat som i kristendommen det ikke er noe tilfeldig eller uviktig, så har utsmykningen av Guds hus en dyp symbolsk betydning i hver detalj.

For nye kristne kan en slik bekymring for detaljer virke unødvendig, men hvis du går dypere inn i essensen av gudstjenesten, vil det bli klart at hver ting i templet har en nytte. Denne ordenen er et eksempel for enhver person: vi må leve på en slik måte at både ytre og indre orden fører oss til Gud.

Video om tempelets indre struktur

Et tempel (fra gammel russisk "herskapshus", "tempel") er en arkitektonisk struktur (bygning) beregnet for tilbedelse og religiøse ritualer.

Et kristent tempel kalles også en "kirke". Selve ordet "kirke" kommer fra gresk. Κυριακη (οικια) - (Herrens hus).

Foto – Yuri Shaposhnik

En katedral kalles vanligvis hovedkirken i en by eller et kloster. Selv om lokal tradisjon kanskje ikke følger denne regelen for strengt. Så, for eksempel, i St. Petersburg er det tre katedraler: St. Isaac's, Kazan og Smolny (ikke medregnet katedralene til byklostre), og i den hellige treenighet St. Sergius Lavra er det to katedraler: Assumption og Treenigheten .

Kirken hvor stolen til den regjerende biskopen (biskopen) holder til kalles en katedral.

I en ortodoks kirke må det være en alterseksjon, hvor tronen er plassert, og et måltid - et rom for tilbedere. I alterdelen av templet, på tronen, feires eukaristiens sakrament.

I ortodoksi kalles et kapell vanligvis en liten bygning (struktur) beregnet for bønn. Som regel blir kapeller reist til minne om hendelser som er viktige for en troendes hjerte. Forskjellen mellom et kapell og et tempel er at kapellet ikke har en trone og at liturgien ikke feires der.

Templets historie

Gjeldende liturgisk forskrift foreskriver at gudstjenester i hovedsak skal utføres i kirken. Når det gjelder selve navnet tempel, templum, kom det i bruk rundt 400-tallet tidligere, hedninger brukte dette navnet for sine steder hvor de samlet seg til bønn. For oss kristne er et tempel en spesiell bygning viet til Gud, der troende samles for å motta Guds nåde gjennom nattverdens sakrament og andre sakramenter, for å be til Gud som er av offentlig karakter. Siden troende samles i templet, som utgjør Kristi kirke, kalles templet også «kirke», et ord som kommer fra det greske «kyriakon», som betyr «Herrens hus».

Innvielse av katedralen til erkeengelen Michael, grunnlagt i 1070. Radzivilov Chronicle

Kristne kirker, som spesielle religiøse bygninger, begynte å dukke opp blant kristne i betydelig antall først etter slutten av forfølgelsen av hedningene, det vil si fra det 4. århundre. Men allerede før dette hadde man allerede begynt å bygge templer, i hvert fall fra det 3. århundre. De kristne i det første Jerusalem-samfunnet besøkte fortsatt tempelet i Det gamle testamente, men for å feire eukaristien samlet de seg separat fra jødene "i deres hjem" (Apg 2:46). Under epoken med forfølgelse av kristendommen av hedninger, var hovedstedet for liturgiske samlinger for kristne katakombene. Dette var navnet på spesielle fangehull som ble gravd for begravelsen av de døde. Skikken med å begrave de døde i katakomber var ganske vanlig i førkristen antikke, både i øst og i vest. Gravplasser ble i henhold til romersk lov ansett som ukrenkelige. Romersk lovgivning tillot også den frie eksistensen av begravelsesselskaper, uansett hvilken religion de holdt seg til: de nøt retten til å samles på gravstedene til sine medmedlemmer og kunne til og med ha sine egne altere der for å utføre sine kulter. Fra dette er det klart at de første kristne brukte disse rettighetene mye, som et resultat av at hovedstedene for deres liturgiske møter, eller antikkens første templer, var katakombene. Disse katakombene har overlevd til i dag på forskjellige steder. Av størst interesse for oss er de best bevarte katakombene i nærheten av Roma, de såkalte «Callistus-katakombene». Dette er et helt nettverk av underjordiske korridorer som flettes inn i hverandre, med mer eller mindre omfattende rom spredt her og der blant dem, som rom kalt "cubiculum". I denne labyrinten, uten hjelp fra en erfaren guide, er det veldig lett å bli forvirret, spesielt siden disse korridorene noen ganger er plassert i flere etasjer, og du kan bevege deg fra en etasje til en annen ubemerket. Nisjer ble uthulet langs korridorene, der de døde ble murt opp. Kubene var familiekrypter, og de enda større rommene i "krypten" var selve templene der kristne holdt sine tjenester i tider med forfølgelse. Martyrens grav ble vanligvis installert i dem: den tjente som en trone der nattverden ble feiret. Det er her skikken med å plassere hellige relikvier i en nyinnviet kirke inne i alteret og i antimensjonen, uten hvilken den guddommelige liturgien ikke kan feires. På sidene av denne tronen eller graven var det steder for biskopen og prestene. De største rommene i katakombene kalles vanligvis "kapeller" eller "kirker." «I dem er det ikke vanskelig å skille mange av komponentene i vårt moderne tempel.

Tempel i Skriften

Det gamle testamentes tempel i Jerusalem forvandlet Det nye testamentes kirke, hvor alle nasjoner skulle gå inn for å tilbe Gud i ånd og sannhet (Johannes 4:24). I De hellige skrifter i Det nye testamente fant templets tema sin mest levende dekning i Lukasevangeliet.

Evangeliet fra Lukas begynner med en beskrivelse av en betydningsfull begivenhet som fant sted i Jerusalems tempel, nemlig med en beskrivelse av erkeengelen Gabriels utseende til eldste Sakarja. Omtalen av erkeengelen Gabriel er assosiert med Daniels profeti om de sytti ukene, det vil si med tallet 490. Dette betyr at det vil gå 490 dager, inkludert 6 måneder før kunngjøringen til Jomfru Maria, 9 måneder før Kristi fødsel. , det vil si 15 måneder lik 450 dager og 40 dager før Herrens presentasjon, og i dette tempelet vil Messias Kristus, verdens frelser, lovet av profetene, vises.

I Lukasevangeliet forkynner Simeon Gud-mottakeren i Jerusalem-tempelet for verden «lys til opplysning av hedningene» (Luk 2:32), det vil si lys for nasjonenes opplysning. Her er profetinnen Anna, en 84 år gammel enke, «som ikke forlot templet og tjente Gud dag og natt med faste og bønn» (Luk 2:37), og som viste i sitt gudfryktige liv en lys prototype på mange ortodokse russiske gamle kvinner, bærere av den sanne kirkefromhet mot den generelle dystre bakgrunnen av blindt religiøst frafall under forholdene til et hardt ateistisk regime.

I Lukasevangeliet finner vi det eneste beviset i hele Det nye testamentes kanon om Herren Jesu Kristi barndom. Dette dyrebare vitnesbyrdet til evangelisten Lukas har som tema en begivenhet som fant sted i templet. Saint Luke forteller at Josef og Maria hvert år dro til Jerusalem for påskeferien, og at en dag ble det 12 år gamle Jesusbarnet i Jerusalem. På den tredje dagen fant Josef og Maria ham i templet, sittende blant lærerne (Luk 2:46).

Som svar på deres forvirring uttalte den guddommelige ungdom mystiske ord fylt med uforståelig betydning: «Hvorfor så du etter meg? Eller visste dere ikke at jeg burde bry meg om det som hører min Far til?» (Luk 2:49). Lukasevangeliet avsluttes med en beskrivelse av Kristi himmelfart til himmelen og apostlenes tilbakekomst til Jerusalem, og indikerer det faktum at de "alltid var i templet og priste og velsignet Gud" (Luk 24:53).

Temaet for templet er videreført i boken av Apostlenes gjerninger, som begynner med en beskrivelse av Kristi himmelfart, Frelseren og Den Hellige Ånds nedstigning på Kristi disipler, og indikerer at "alle ... de troende var sammen... og fortsatte hver dag i enighet i templet» (Apg 2:44-46). Vitnesbyrdet i Apostlenes gjerninger er verdifullt ved at det relaterer seg til belysningen av det historiske aspektet ved Kristi kirkes eksistens. I Det nye testamente er templet fokus, synlig manifestasjon og konkrete manifestasjon av livet til Den ene hellige katolske og apostoliske kirke, den faktiske legemliggjørelsen av Guds folks konsiliære religiøse opplevelse.

Hvorfor gå i kirken?

Vi må selv forstå hva Kirken er generelt. . Spørsmålet om en verdslig person, for hvem kirken er noe uforståelig, fremmed, abstrakt, langt fra hans virkelige liv, og derfor går han ikke inn i det. Apostelen Paulus svarer det på en måte som ingen andre har vært i stand til å svare på i hele menneskehetens historie: «Kirken er Kristi legeme», og legger til «sannhetens søyle og grunn». Og han legger videre til at vi alle er «en del av oss», det vil si medlemmer av denne organismen, partikler, celler, kan man si. Her føler du allerede en veldig dyp hemmelighet, det kan ikke lenger være noe abstrakt - organismen, kroppen, blodet, sjelen, hele kroppens arbeid og underordningen, samorganiseringen av disse cellene. Vi nærmer oss spørsmålet om et verdslig menneskes og et kirkemenneskets holdning til gudstro. Kirken er ikke så mye en juridisk institusjon og en sosial organisasjon, men for det første er det det apostelen Paulus snakker om – et visst mystisk fenomen, et fellesskap av mennesker, Kristi legeme.

En person kan ikke være alene. Han må tilhøre en eller annen retning, filosofi, synspunkter, verdensbilde, og hvis følelsen av frihet, indre valg på et tidspunkt - spesielt i ungdommen - er interessant for en person, så viser livsopplevelsen at en person ikke kan oppnå noe i livet alene må han ha en slags sirkel, et slags sosialt fellesskap. Etter min mening er en slik verdslig tilnærming til en «personlig» Gud utenfor kirken rent individualistisk, det er rett og slett en menneskelig illusjon, det er umulig. Mennesket tilhører menneskeheten. Og den delen av menneskeheten som tror at Kristus har stått opp og vitner om dette, er kirken. "Dere skal være mine vitner," sier Kristus til apostlene, "til jordens ender." Den ortodokse kirken utfører dette vitnesbyrdet, og utførte det under forfølgelse, og denne tradisjonen har blitt bevart av generasjoner av mennesker under forskjellige omstendigheter.

I ortodoksi, i kirken, er det en veldig viktig ting - det er virkelighet, det er nøkternhet. En person ser stadig inn i seg selv og utforsker ikke noe i seg selv og i livet rundt seg med sin egen visjon, men ber om hjelp og deltakelse i livet sitt fra Guds nåde, som så å si skinner gjennom hele livet hans . Og her blir tradisjonens autoritet, menighetens tusenårige erfaring svært viktig. Erfaring er å leve, virke og handle i oss gjennom Den Hellige Ånds nåde. Dette gir andre frukter og andre resultater.

Bygging av en ortodoks kirke

Den interne utformingen av kirker har vært bestemt siden antikken av målene for kristen tilbedelse og det symbolske synet på deres betydning. Som enhver formålstjenlig bygning, måtte en kristen kirke tilfredsstille de formål den var ment for: For det første måtte den ha et praktisk rom for presteskapet som utfører gudstjenester, og for det andre et rom der de troende ville stå og be, det vil si, allerede døpte kristne; og for det tredje skulle det ha vært et spesielt rom for katekumenene, det vil si de som ennå ikke var døpt, men de som nettopp forberedte seg på å bli døpt, og de som omvendte seg. Følgelig, akkurat som i det gamle testamente tempelet var det tre seksjoner: «det aller helligste», «helligdommen» og «gårdsplassen», slik var det kristne tempel fra gammelt av delt i tre deler: alteret, det midterste. en del av templet, eller selve "kirken", og vestibylen.

Alter

Den viktigste delen av en kristen kirke er alteret. Navn alter
kommer fra det latinske alta ara - forhøyet alter. Etter gammel skikk
Kirkealteret var alltid plassert i en halvsirkel på østsiden av templet.
Kristne adopterte østen som å ha en høyere symbolsk betydning. Det var paradis i øst,
i øst er vår frelse gjort. I øst står den materielle solen opp og gir
liv til alt som lever på jorden, og i øst har Sannhetens sol gått opp og gir
evig liv for menneskeheten. Østen har alltid vært anerkjent som et symbol på det gode, i
det motsatte av vesten, som ble ansett som et symbol på det onde, regionen til de urene
brennevin Herren Jesus Kristus selv er personifisert under bildet av Østen: «Øst er navnet
ham» (Sak. 6:12; Sal. 67:34), «Øst fra det høye» (Luk. 1:78), og St. profet
Malaki kaller ham «rettferdighetens sol» (4:2). Det er derfor kristne ber
har alltid snudd og vender seg mot øst (se St. Basil den store regel 90).
Skikken til romersk-katolikker og protestanter å vende altrene sine mot vest ble etablert i
i vest tidligst på 1200-tallet. Alter (på gresk "vima" eller "hieration") betyr et høyt sted, i tillegg markerer det også det jordiske paradis,
hvor forfedrene bodde, de stedene hvorfra Herren marsjerte for å forkynne, Sion
det øvre rommet der Herren etablerte nattverdsakramentet.

Alteret er et sted for en
prester som, som himmelske eteriske krefter, tjener før
tronen til herlighetens konge. Lekfolk er forbudt å gå inn i alteret (69 lover, 6. ekum.
Katedralen, 44 Laod Ave. katedral). Bare geistlige hjelper
under gudstjenesten. Kvinner har absolutt forbud mot å gå inn på alteret.
Bare i nonneklostre får en tonsurert nonne komme inn på alteret
for rengjøring av alteret og servering. Alteret, som navnet viser (fra
Latinske ord alta ara, som betyr "høyalter" (bygget over
andre deler av templet med et trinn, to, og noen ganger mer. så han
blir mer synlig for de som ber og rettferdiggjør tydelig dets symbolske
som betyr "høy verden". Enhver som går inn i alteret er forpliktet til å gjøre tre nedbøyninger til bakken.
ukedager og Guds mor helligdager, og på søndager og Herrens
helligdager tre sløyfer fra midjen.

Den hellige stol

Hovedtilbehøret til alteret er
hellig trone, på gresk «måltid», som det noen ganger kalles
Kirkeslavisk i våre liturgiske bøker. I de første århundrene av kristendommen
i de underjordiske kirkene i katakombene tjente tronen som martyrens grav, etter behov
ha form av en langstrakt firkant og tilstøtende alterveggen. I
i de gamle overjordiske kirkene begynte alterne å bli arrangert nesten firkantet, på
ett eller fire stativer: de var laget av tre i form av en vanlig
bord, men så begynte de å bli laget av edle metaller, noen ganger ble de arrangert
stein- og marmortroner. Tronen betyr Guds himmelske trone, på
hvor Herren den allmektige selv er tilstede på mystisk vis.
Det kalles også
"alter" (på gresk "phisiastirion"), fordi på det
et blodløst offer er gjort for fred. Tronen representerer også Kristi grav,
for Kristi legeme hviler på ham. Den firkantede formen på tronen er symbolsk
skildrer at det er gjort et offer på det for alle fire land i verden, som
alle jordens ender er kalt til å ta del i Kristi legeme og blod.

I henhold til den doble betydningen av tronen, er han kledd i to klær,
nedre hvite klær, som kalles "srachitsa" (på gresk "katasarkion" "kjøtt") og representerer likkledet som kroppen ble flettet sammen med
Frelser, og den øvre "indity" (fra det greske "endio" "jeg kler meg") fra det dyrebare
skinnende plagg som skildrer herligheten til Herrens trone. Ved innvielse
i templet er det nedre plagget til srachitsa flettet sammen med et tau (tau), som symboliserer
Herrens bånd som han var bundet med da han ble ført til dom for yppersteprestene
Annas og Kaifas (Johannes 18:24). Tauet er knyttet rundt tronen slik at fra alle
fire sider av det viser seg å være et kors, som symboliserer korset som
jødenes ondskap brakte Herren ned til graven og som tjente til seier over synd og
helvete

Antimens

Det viktigste tilbehøret til tronen er antiminene (fra
gresk "anti" "i stedet" og latin mensa "mensa" "bord, trone"), eller
«i stedet for tronen». Foreløpig er antimind en silkeplate med
som skildrer Herren Jesu Kristi posisjon i graven, de fire evangelistene og
instrumenter for lidelsen til Frelseren Kristus, inni som i en spesiell pose med en revers
sider, innebygde partikler av St. relikvier. Antimins historie går tilbake til de første tidene
Kristendommen. De første kristne hadde for vane å feire nattverden i gravene
martyrer. Da kristne fra 300-tallet kunne bygge fritt
overjordiske templer begynte de på grunn av en allerede etablert skikk å flytte til disse
kirker fra forskjellige steder av relikvier fra St. martyrer. Men siden antall templer er alt
økte, var det vanskelig å skaffe komplette relikvier for hvert tempel. Deretter
De begynte å plassere bare minst en partikkel av St. under alteret. relikvier. Det er her det kommer fra
begynnelsen på våre antimens. Det er i hovedsak en bærbar trone.
Evangelister som dro til fjerne land for å forkynne evangeliet,
keisere som går på kampanjer med presteskapet og leirkirker bør
De tok også med seg reisende troner, som var antimensjoner.
En rekke nyheter
om antimensjoner, med akkurat det navnet, har vi allerede siden 800-tallet, og vi selv
antimensjoner som har kommet ned til oss i form av materielle monumenter går tilbake til 12
århundre. De gamle russiske antimensjonene som har overlevd for oss ble utarbeidet fra
lerret, hadde en inskripsjon og et bilde av et kors. Inskripsjonene indikerer at antimens
erstatter den innviede tronen; navnet på biskopen som innviet
"denne tronen", dens destinasjon (for hvilken kirke) og signaturen om relikviene ("her
makt"). Siden 1600-tallet dukket det opp mer komplekse bilder på antimensjoner, som f.eks
posisjon i Frelserens grav, og lerretet er erstattet av silke. I utgangspunktet hver
tronen, innviet av biskopen, ble investert av St. relikvier (i et relikvieskrin av metall
under tronen eller i en fordypning i tronens øvre bord). Slike troner er det ikke
trengte antimens. Templer som ikke ble innviet av biskoper ble innviet
gjennom antimensjoner sendt av biskopene fra St. relikvier. Som et resultat, noen templer
hadde troner med St. relikvier, men hadde ikke antimensjoner; andre hadde troner uten
St. relikvier, men hadde antimensjoner. Slik var det i den russiske kirken først etterpå
aksept av kristendommen. Men over tid, først i Hellas, og deretter i
Russisk kirke, antimensjoner begynte å bli plassert på troner innviet
biskoper, men så langt uten St. relikvier. Siden 1675 ble det etablert en skikk i den russiske kirken
legge antimensjoner fra St. relikvier i alle kirker, også de som er innviet av biskoper.
Antimensjonen utstedt av biskopen til presten ble så å si et synlig tegn på autoritet
prest for å utføre den guddommelige liturgien, underordnet biskopen,
som utstedte denne antimensjonen.

Antimensjonen ligger på tronen, brettet i fire.
Inni den er det en "leppe", eller på gresk "musa". Det markerer hun
leppe, som, etter å ha vært fylt med galle og saft, ble ført til Herrens lepper, som hang på
kors, og tjener til å tørke av partikler av Kristi legeme og partikler tatt ut til ære
helgener, levende og døde, når de er nedsenket i St. kopp på slutten av liturgien.

Antimensionen, brettet i fire, er også pakket inn i en spesiell silkeduk,
som er litt større i størrelse, og kalles "iliton" fra gresk
"ileo," som betyr "jeg vikler." Ilton representerer de likkledet som
Herren svøpte seg etter sin fødsel, og samtidig det likkledet som
Kroppen hans ble pakket inn da han ble gravlagt i graven.

Arken

For å lagre de hellige mysteriene er det nå plassert en ark på selve tronen, eller
ark, også kalt tabernakel. Den er laget som Den hellige grav
eller i form av en kirke. St. myrra.

Ciborium

Over tronen i gamle templer ble det arrangert, som latinske forfattere kaller det
ciborium, på gresk ciborium, eller i slavisk baldakin, en type baldakin,
støttet av fire søyler. Baldakinen besøkte også gamle russiske kirker. Hun
symboliserer, som det var, himmelen strukket over jorden, på hvilken
det blir gjort et offer for verdens synder. Samtidig betyr baldakin «umateriell
Guds tabernakel», det vil si Guds herlighet og den nåde han selv er dekket med,
kle deg i lys som en kappe, og sett deg på din herlighets opphøyde trone.

Under ciborium over midten av tronen hang et peristeriumkar i form
due, hvor det ble oppbevart ekstra hellige gaver i tilfelle nattverd for syke og for
Presanktifiserte liturgier. For øyeblikket er det et bilde av en due her og der
bevart, men den har mistet sin opprinnelige praktiske betydning: due
denne tjener ikke lenger som et kar for å lagre de hellige mysterier, men bare som et symbol på det hellige.
Ånd.

Patent

Paten - (på gresk "deep tallerken") er et rundt metallfat, vanligvis gull
eller sølv, på et stativ, i form av en fot, som «Lammet» hviler på, da
det er den delen av prosphoraen som ved liturgien forvandles til Kristi legeme, og
samt andre partikler tatt fra prosphoraen i begynnelsen av liturgien. Patent
symboliserer krybben som det nyfødte gudsbarnet ble lagt i, og
samtidig Kristi grav.

Kalk

Kalk eller kopp (fra gresk "potirion" et drikkekar). Dette er karet som de troende får del i Kristi legeme og blod fra, og som ligner begeret som Herren tok av sine disipler for første gang ved det siste måltid. Ved begynnelsen av liturgien i denne koppen
vin helles i med tilsetning av en liten mengde vann (slik at vinen ikke mister sin karakteristiske smak), som forvandles til Kristi sanne blod ved liturgien. Denne begeret ligner også Frelserens «lidelsens beger».

Et tempel er en bygning beregnet for feiring av liturgi og offentlig bønn, spesialdesignet - med en trone og innviet av en biskop, og er delt inn i tre deler: alteret, den midtre delen av tempelet og vestibylen. Alteret inneholder alteret og tronen. Alteret er atskilt fra den midtre delen av templet med en ikonostase. På siden av midtpartiet foran ikonostasen er det en solea med ambo og kor.

I biskopenes katedraler er det midt i kirkens midtre del en bispestol med prekestol. Mange kirker har et klokketårn eller klokketårn med klokker for å kalle troende til gudstjenester. Templets tak er kronet med en kuppel med et kors som symboliserer himmelen. Den er innviet i navnet til en helligdag eller en helgen, hvis minnedag er et tempel eller en patronal ferie.

Det forskjellige antallet kupler, eller kapitler, i en tempelbygning bestemmes av hvem de er dedikert til:

· Enkeltkuppelt tempel: kuppelen symboliserer Guds enhet, skaperverkets perfeksjon.

· Dobbeltkuppelt tempel: to kupler symboliserer de to naturene til Gud-mennesket Jesus Kristus, to områder av skapelsen (engler og mennesker).

· Tre-kuppelt tempel: tre kupler symboliserer den hellige treenighet.

· Firekuppelt tempel: fire kupler symboliserer de fire evangeliene, de fire kardinalretningene.

· Femkuppelt tempel: fem kupler, hvorav den ene hever seg over de andre, symboliserer Jesus Kristus og de fire evangelistene.

· Syvkuppelt tempel: syv kupler symboliserer Kirkens syv sakramenter, syv økumeniske råd, syv dyder.

· Ni-kuppelt tempel: ni kupler symboliserer de ni rekkene av engler.

· Tretten-kuppelt tempel: tretten kupler symboliserer Jesus Kristus og de tolv apostlene.

Formen og fargen på kuppelen har også en symbolsk betydning. Hjelmformen symboliserer den åndelige krigføringen (kampen) som kirken fører mot ondskapens krefter.

Formen på løken symboliserer stearinlysets flamme.

Fargen på kuppelen er også viktig i symbolikken til templet:

· Gull er et symbol på himmelsk herlighet. Hovedtemplene og templene viet til Kristus og de tolv høytidene hadde gyldne kupler.

· Blå kupler med stjerner krone kirker dedikert til Guds mor, fordi stjernen minner om Kristi fødsel fra Jomfru Maria.

· Treenighetskirker hadde grønne kupler, fordi grønt er Den Hellige Ånds farge.

· Templer dedikert til helgener er også kronet med grønne eller sølv kupler.

· Svarte kupler finnes i klostre - dette er klosterets farge

Ortodokse kirker har forskjellige ytre former:

1. En avlang firkant (skipstype). Verden er livets hav, og kirken er et skip der du kan seile over dette havet og nå en stille havn - Himmelriket.

2. Formen på et kors. Templets korsformede form indikerer at ved kirkens grunnlag ligger Kristi kors, gjennom hvilket troende mottok evig frelse.

3. Stjerneform. Templet, formet som en stjerne eller åttekant, minner oss om Betlehemsstjernen, som viste magiene veien til Kristus, og symboliserer Kirken som en ledestjerne, som lyser opp veien til evig liv for troende.

4. Sirkelform. Utseendet til en sirkel betyr Kirkens evighet. Akkurat som en sirkel ikke har noen begynnelse eller slutt, slik vil Kristi kirke eksistere for alltid.

Den ytre fargen på templet gjenspeiler ofte dens dedikasjon - til Herren, Guds mor, en helgen eller høytid.

For eksempel:

· White – et tempel innviet til ære for Herrens forvandling eller himmelfart

· Blå - til ære for den hellige jomfru Maria

· Rød - dedikert til martyren(e)

· Grønn - til pastor

· Gul - til helgenen

Templet er delt inn i tre hoveddeler: vestibylen, midtdelen eller selve templet og alteret.

Narthex det er en vestibyle til templet. I kristendommens første århundrer sto angrende og katekumener her, d.v.s. personer som forbereder seg til hellig dåp.

Gjennomsnitt en del av templet, noen ganger kalt skipet (skipet), er ment for bønn til de troende eller de som allerede har blitt døpt. I denne delen av tempelet er det en solea, prekestol, kor og ikonostase.

Solea- (gr σολ?α, fra latin solium - trone, trone), den forhøyede delen av gulvet foran ikonostasen. I tidlige kristne og bysantinske kirker er passasjen som forbinder alteret og prekestolen ofte omgitt av en balustrade.

Prekestol- den halvsirkelformede midten av solea overfor Royal Doors. Litanier og evangeliet leses fra prekestolen og prekener. I gamle greske og gamle russiske kirker lignet prekestolene noe på en moderne undervisningsprekestol og var noen ganger plassert midt i tempelet, noen ganger nær veggen. I gammel tid lå ikke prekestolen ved alteret, men midt i templet.

Og en steinsti-plattform førte til den (biskopens prekestol midt i templet - resten av en gammel prekestol). Noen ganger var det to prekestoler, og de så ut som en slags bygning, skåret i marmor og dekorert med skulptur og mosaikk. Den moderne prekestolen har ikke lenger noe til felles med de gamle. Den eldgamle prekestolen sammenlignes best med den moderne prekestolen eller analogien (talerstolen), når sistnevnte er satt opp for forkynnelse.

Kor- de siste sideplassene til solea, beregnet på lesere og sangere. Bannere er festet til korene, d.v.s. ikoner på stolper, kalt kirkebannere.

Ikonostase- en skillevegg eller vegg som skiller den sentrale delen av templet fra alteret, med flere rader med ikoner på seg. I greske og gamle russiske kirker var det ingen høye ikonostaser, alterne ble skilt fra den midtre delen av templet med et lavt gitter og gardin. Over tid begynte ikonostasene å stige; flere nivåer eller rader med ikoner dukket opp i dem.

Midtdørene til ikonostasen kalles Royal Gates, og sidene - nordlige og sørlige, de kalles også diakoner. Med alteret er kirker vanligvis rettet mot øst, til minne om ideen om at kirken og de tilbedende er rettet mot "Øst ovenfra", dvs. til Kristus.

Alter- den viktigste delen av templet, beregnet på presteskapet og personene som tjener dem under gudstjenesten. Alteret betyr himmelen, boligen til Herren selv. På grunn av alterets spesielt hellige betydning, inspirerer det alltid mystisk ærbødighet, og når de kommer inn i det, må de troende bøye seg til bakken. De viktigste gjenstandene i alteret: Den hellige stol, alteret og offerhøyden.

2. Utvendig utsikt over ortodokse kirker.

Apsis- en alterhylle, som om den er festet til templet, oftest halvsirkelformet, men også polygonal i plan, den huser alteret.

Tromme- (døv, lett) sylindrisk eller mangefasettert øvre del av templet, over hvilken det er bygget en kuppel, som slutter med et kors.

Lett tromme- en trommel hvis kanter eller sylindrisk overflate er kuttet med vindusåpninger.

Kapittel- en kuppel med en tromme og et kors som kroner tempelbygningen.

Zakomara- i russisk arkitektur, en halvsirkelformet eller kjølformet komplettering av en del av ytterveggen til en bygning; som regel gjentar den konturene til buen som ligger bak den.

Kube- hovedvolumet til templet.

kuppel- en kirkekuppel som ligner en løk i form.

Nave(fransk nef, fra latin navis - skip), et langstrakt rom, en del av det indre av en kirkebygning, begrenset på en eller begge langsgående sider av et antall søyler eller søyler.

Veranda- en åpen eller lukket veranda foran inngangen til templet, forhøyet i forhold til bakkenivå.

Pilaster- et konstruktivt eller dekorativt flatt vertikalt fremspring på overflaten av en vegg, med en base og en kapital.

Portal- arkitektonisk utformet inngang til bygget.

Refektory- en del av templet, en lav forlengelse på vestsiden av kirken, som tjente som et sted for forkynnelse, offentlige møter, og i gammel tid, et sted hvor brødrene tok mat.

Telt- et høyt fire-, seks- eller åttekantet pyramideformet dekke av et tårn, tempel eller klokketårn, utbredt i tempelarkitekturen til Rus frem til 1600-tallet.

Gavl- ferdigstillelse av fasaden til en bygning, portiko, søylegang, omsluttet av takskråninger og en gesims ved basen.

eple- en ball på enden av kuppelen under krysset.

Nivået- horisontal inndeling av bygningsvolumet minkende i høyden.

Strukturen til en ortodoks kirke er forbundet med symbolske tradisjoner og historien om utviklingen av tilbedelse.

Hoveddelene av katedralene kalles:

• alteret er et hellig sted;
• naos – midtre del;
• veranda

Hver av dem symboliserer et visst område av eksistens og er en repetisjon av guddommelig, himmelsk og jordisk liv.

Diagram over den indre strukturen til en ortodoks kirke

Alteret vist på planen, inngjerdet av ikonostasen fra hele tempelet, er det helligste stedet i katedralen. Deretter kommer den midtre delen av tempelet, og deretter verandaen og verandaen - området foran inngangen til kirken.

Tegningen viser hoveddelene av strukturen til en ortodoks kirke.

Beskrivelse av tempelets indre struktur

La oss se nærmere på den indre strukturen i en kristen kirke.

Narthex

Dette er navnet på fortempelet, som symboliserer det syndige landet.

Den utvendige verandaen inkluderer en veranda med veranda. I henhold til gammel russisk skikk ber angrende bønner på dette stedet, og folk som anser seg uverdige til å være inne i templet, står og tigger.

Ved klostrene, i vestibylene, er det en broderlig refektorium, som er den andre varme kirken.

Et tårnformet klokketårn er bygget over verandaen, som symboliserer et stearinlys.

Temple Sanctuary - Midtseksjon

Den midtre delen av bygningen regnes som et tempel, symbolisert av jordisk eksistens, og er en del av den fornyede menneskeverden. Dette stedet kalles skipene, det ligger fra verandaen til det hellige stedet - alteret.

Her vises ikoner i store rammer eller på smale spesialbord med skrå lokk, kalt talerstoler. Foran de hellige bildene er det lysestaker der menighetsmedlemmer kan sette lys. En lampe laget av mange lys dekorerer interiøret i denne delen av katedralen lysekronen kalles en lysekrone.

Det er også et lite bord der det er lysestaker og et krusifiks, kalt en kanun eller kanunnik. Dette er stedet for begravelsestjenester eller begravelsestjenester.

Det er tradisjonelt å ha et bilde av Golgata i tempelet, som ligger i den midtre delen. Dette bildet er i form av et trekors like høyt som en mann, på det er bildet av den korsfestede Frelseren.

På den nedre delen av det åttespissede korset, på stativet, er det et bilde som symboliserer hodeskallen og beinene til Adam.

Til høyre for korsfestelsen er et ikon med bildet av Guds mor, til venstre er evangelisten Johannes, noen ganger i stedet for ham er ansiktet til Maria Magdalena.

Solea i templet

Foran ikonostasen og alteret er det en forhøyning som stikker inn i templet, kalt solea i midten av det er det et fremspring - prekestolen, som betyr himmelfart.

På begge kanter av forhøyningen er det steder hvor koret er plassert. Disse områdene kalles kliros; de syngende prestene ble kalt "kliroshans".

Ved siden av koret er det plassert bannere - ikoner laget på silkestoffer, festet til lange skaft. De bæres som kirkebannere under religiøse prosesjoner.

På den halvsirkelformede sålen er det noen ganger kor i form av en balkong. De er vanligvis plassert på vestsiden av tempelet.

Alter i kirken

Tradisjonelt plassert på østsiden, vender den mot soloppgangen.

Alteret regnes som «himmel på jord». Det er assosiert med bilder av paradis og regnes som Herrens himmelske bolig. Bokstavelig oversatt kalles alteret «det opphøyde alteret». Bare Guds salvede får komme inn i den.

Inne i alteret består av:

1. Hovedhelligdommen, kalt tronen for utførelsen av sakramentene.
2. Den øvre høye plattformen ligger bak tronen, hvor den syv-grenede lysestaken og korset er plassert.
3. Alteret, hvor brød og vin tilberedes til nadverden.
4. Fartøyer og sakristier der det er plassert hellige kar og klesdrakt av prester for tilbedelse.

Ikonostasen gjerder av "Himmel på jorden" fra resten av katedralen, den er foret med ikoner, og det er porter i den. Bare prester har lov til å gå inn i de sentrale, kalt kongelige. Portene på nord- og sørsiden er for diakoner.

Bildet av Frelseren er plassert til høyre for den sentrale porten, og til venstre er ikonet til Guds mor. Etter bildet av Frelseren er det et tempelikon, som viser den mest ærede helgen, hvis navn belysningen av templet er knyttet til.

Kirkens kapell

I følge den russisk-ortodokse kirkes tradisjoner er det ikke tillatt å feire mer enn én liturgi på en dag på samme alter. Derfor er det installert ekstra altere i templet, for hvilke deler enten er tildelt i hovedbygningen, eller utvidelser er laget utenfor.

De kalles kapeller eller pareclesia de er plassert på sør- eller nordsiden av rommet. Tilstedeværelsen av flere kirkeganger kompliserer noen ganger ikke bare strukturen til tempelet, men skaper også et helt kompleks.

Trone

Det er et innviet bord, hvis nedre klær er hvitt lin, det øvre er farget dyrt stoff.

Dette er et sted for hellige gjenstander, hvis spesifisitet er at bare prester har lov til å berøre dem.

Alter i en ortodoks kirke

Plassert på venstre side av tronen. Høyden på offerbordet er den samme som tronen.

Brukes til ritualet med å tilberede vin og prosfir, som er nødvendig for nattverd.

Prekestol

Dette er et sted i form av et halvsirkelformet fremspring i midten av solea, hvorfra presten holder taler og prekener.

Arkitektoniske elementer av tempelet

Utseendet til en ortodoks kirke bestemmer formålet. Det kan være i formen:

1. Korset er et symbol på frelse.
2. En sirkel som symboliserer evigheten.
3. Plassen knyttet til jorden og åndelig festning.
4. En åttekant som representerer Betlehemsstjernen.
5. Et skip som kopierer Noahs ark.

Dekorasjonen av templet inkluderer:

• bilder på ikoner og fresker;
• lamper som lyser avhengig av betydningen av tjenesten;
• lamper.

Hvis du ser på bildene av templene, vil du legge merke til noe vanlig i strukturen deres - tilstedeværelsen av kupler, som er kronet med et hode med et kors. For eksempel symboliserer tredoblingen av kuplene den hellige treenighet.

For sognebarn, både barn og voksne, oppfattes en ortodoks kirke som himmelriket. Det er nyttig for alle å vite hva hoveddelene av kirken heter en tegning eller bilde med bildetekster er nyttig for dette formålet.