Treårig ikon for Guds mor. Guds mor ikoner alle bilder

Valg

Ikon for Guds mor på tre år - hjelp i barnesykdommer, helsen til unge mødre

Betydningen av ikonet til Guds mor av tre år er bildet av Guds mor som en jente. Hjelp fra Guds mor under graviditet, fødsel og oppdragelse av barn gjennom en bønn på russisk til ikonet

Ikon for treenighetens Guds mor

I dag har mange mennesker allerede oppdaget bønnens kraft, ved å henvende seg til Herren og Kirkens sakramenter, forbønn til Den Aller Helligste Theotokos. Imidlertid holder ortodoks kultur, tradisjoner, bønner mye interessant kunnskap som vi ikke blir kjent med med en gang. Først kommer vi bare til templet og føler hvordan vi ser på ikonene til de himmelske kreftene, Herren og Guds mor, finner en ny himmelsk familie: den himmelske Faderen, alles mor og forbeder - moren til Gud, åndelige venner, brødre og søstre - helgener, skytsengel, som, etter dåp av Gud, er tildelt hver ortodokse kristen.
Den hellige jomfru Maria skiller seg ut i hele forsamlingen til den himmelske kirke. Mange av hennes ikoner har gått gjennom alle epoker, blant dem er det spesielt ærverdige, mirakuløse. Tegnene på hjelpen til Theotokos fra dem er dokumentert og verifisert - først etter det blir navnet "mirakuløst" tildelt ikonet av kirken. Det er en tradisjon å be til Guds mor for forskjellige behov foran forskjellige ikoner - det dukket opp etter den mirakuløse hjelpen fra Guds mor på forskjellige områder av livet, for eksempel gjennom bønn før "Uventet glede", til og med skurker omvende seg, gjennom bønnen til Kazan-ikonet til Guds mor, blir folk kvitt ensomhet og inngår et lykkelig ekteskap. Guds mor er én, men hennes ikoner er mange.
Bildet av Guds mors "tre år" er et av ikonene som nylig har blitt åpenbart for folk, men som allerede har blitt kjent for mirakler. Betydningen er mystisk, ikonografien er uklar, og mange er interessert i det uvanlige navnet. Vi vil fortelle om dette ikonet, dets historie, betydning og hjelp i artikkelen vår.



Det mirakuløse ikonet til Guds mor-jente - "Tre år"

Først av alt må du forklare navnet på bildet: på russisk høres det ut som "tre år gammelt". Dette er et bilde av Guds mor i en alder av tre. Allerede da var hun en snill og from liten jente. Foreldrene hennes, Joachim og Anna, oppdro henne i tro og fromhet. Unnfangelsen av Guds mor skjedde allerede da de var gamle og trodde at Herren hadde straffet dem med infertilitet. Takket være deres tålmodighet og bønner, valgte Gud dem til å føde moren til hans Sønn, Jesus Kristus, på jorden.


Takknemlige til Gud for fødselen av datteren deres og utfrielse fra infertilitet, bestemte de hellige Joachim og Anna seg for å vie datteren sin til Gud, og i en alder av tre tok de henne bort for å bli oppdratt i Jerusalem-tempelet. Så skjedde et nytt mirakel med jenta Maria: en tre år gammel liten jente klatret selv opp en lang trapp til templet, hvor ypperstepresten, ledet av Den Hellige Ånd, førte henne inn i det aller helligste - et mystisk sted med alteret, der prestene selv ikke alltid kunne gå inn. Så Herren indikerte at Maria var ren og utvalgt av ham. Denne begivenheten feires av den ortodokse kirken som den store tolvte festen for inngangen til Theotokos-tempelet årlig den 4. desember.


Fra den liturgiske sangen på introduksjonsfesten - kanonen - er navnet på ikonet hentet: "Tre år i kroppen (det vil si "Du var tre år i kroppen"), og mange år i ånden ("Men du var en voksen i ånden"), bredere enn himmelen ("Ditt omslag er bredere enn himmelen") og høyere enn kreftene ovenfor ("og du står over de himmelske krefter"), må den gudavlede bli prist i sanger ( "la oss prise Guds brud i sanger selv").


Så ikonet skildrer en liten jente - Guds mor i en alder av tre, som ifølge legenden hadde åndelig visdom allerede i en så ung alder. Hun har brune øyne, løst og utildekket hår (noe som er uvanlig for bilder av Jomfru Maria som voksen), og i høyre hånd holder hun en lilje – et symbol på Jomfru Marias evige renhet.


Originalen til dette bildet var et postkort fra Jerusalem, anskaffet av abbedissen til et av klostrene i Ukraina, i Rivne. Matushka ba meg male et ikon basert på dette postkortet: et ikon skiller seg fra et maleri med en glorie over hodet til en helgen, Herre eller Guds mor, og en inskripsjon med navnet på den avbildede.


Forskere argumenterer for om det er mulig å be foran dette ikonet, og i et av kirkens bispedømmer ble det til og med forbudt å distribuere. Dette er imidlertid bare private meninger. Tross alt tjente et så ukonvensjonelt bilde av babyen - den fremtidige Guds mor, tilsynelatende som en illustrasjon for festen for inngangen til tempelet. Det er ikke noe syndig i det. Tvert imot, den som ber ser jenta, i hvis øyne visdom og medfølelse for mennesker skinner, en refleksjon av hennes fremtidige lidelser sammen med Kristus er synlig.



Hva hjelper ikonet "Thriplet"

Dette bildet dukket opp blant troende og har blitt spredt i kirker i bare noen få år, men folk vitner allerede om mirakler gjennom bønner foran dette ikonet til Guds mor.


Nå er det ingen spesiell tradisjon for å be til Guds mor foran treåringens ikon. Men i praksis og i de troendes følelser utvikler slik ærbødighet:


    Før dette ikonet er det vanskelig å be med urene tanker - som om du bedrar barnet. Guds mor ser med sine kloke barns øyne rett inn i sjelen. Treårsikonet hjelper oppriktig bønn, omvendelse for synder og gir håp om et mirakel.


    Ikonet beskytter moderskap, tidlig unnfangelse av et barn, sunn graviditet, rask og god fødsel.


    Bildet hjelper til med oppdragelse og bevaring av helsen til barn. Små barn, som ser bildet av Guds mor på samme alder som dem - og Guds mor på ikonet kan oppfattes som en jente opptil ti år gammel - er gjennomsyret av spesiell varme og kjærlighet til henne.


    Visdom og smerte i øynene til jenta Maria avbildet på ikonet gir håp om å hjelpe mennesker som lider av sykdommer, psykiske vanskeligheter, eventuelle livsvansker, ensomhet.


    Ikonet blir skytshelgen for de mest forferdelige stedene på jorden - barnehospiser. Av hensyn til livsstøtte og symptomatisk behandling er barn med uhelbredelige sykdommer, med forkortet levetid, samt døende babyer her. Moderne barnehospiser er et sted hvor de prøver å gi barn maksimalt positivt, distrahere dem fra vanskelige tanker, la dem gå i fred, etter å ha mottatt minst en del av livsgleden til jevnaldrende. Foreldre til alvorlig syke barn og de selv ber foran ikonet til Guds mor om hjelp, støtte og barmhjertighet. Ekte tro, ønsket om å leve og takke Guds mor for hver dag tilbrakt med glede og uten smerte takket være moderne medisin - dette er garantien for flere år av livet.



Venering av ikonet "Tre år"

Ikonet til Guds mor av tre år ligger i Holy Trinity Derman-klosteret i Rivne bispedømme i den ukrainske ortodokse kirken i Moskva-patriarkatet. Lister over henne spredt over hele verden.


Dette ikonet har ikke en dag med feiring, men de ber til det på festen for Guds mors inntreden i templet, så vel som hver dag med en gammel bønn som kan leses online på russisk:


«Min dronning er velsignet, mitt håp er Guds mor! Godta og ta vare på foreldreløse barn, omstreifere Representant, sørgende Joy, urettferdig fornærmet Patron! Du ser min ulykke, du ser min sorg - hjelp meg som en svak, mat meg som en vandrer. Du kjenner min krenkelse, fri meg fra den som du vil. Jeg har ingen annen hjelp enn deg, ingen annen representant for Gud, ingen god trøster enn deg, o Guds mor! Bevar meg og dekk meg for alltid og alltid. Amen".


Gjennom bønnene til den aller helligste Theotokos, må Herren bevare deg!



Ikonet til Guds mor "Tre år" ligger i Det hellige treenighets Dermansky-klosteret i Ukraina (Rivne bispedømme) ved klosterets abbedisse. Bestemoren hennes ble hentet fra Jerusalem et slikt fotografi, som ble holdt i familien i lang tid. Etter å ha blitt abbedisse, ba hun om å få male et ikon fra et fotografi. Jeg vet ikke hvordan det var i Ukraina, men i Russland erklærte ingen det formelt ortodoks, feiringsdagen var ikke etablert. Og faktisk ser det ut som en illustrasjon for en barneeventyrbok, som bare forårsaker bekymringsløs ømhet, og ikke som et ortodoks ikon som fremmer omvendelse, eller noen seriøs bønnestemning i det hele tatt, så statusen er fortsatt "tvilsom".

Dette bildet er ikke et kanonisk ortodoks ikon. I den tradisjonelle ikonografien til vår kirke er det ikke noe ikon av Guds mor "tre år". Og sett fra selve den ikonografiske typens ståsted er den ganske ukonvensjonell, samtidig som den faller sammen med ikke-ortodokse kanoniske mønstre, men med kunst som er fullstendig ikke-ortodoks. Det er snarere et bilde av en pen liten jente med store brune øyne, fluffy hår, bart hode, i en blå tunika, som står vendt mot betrakteren med en gigantisk hvit lilje i høyre hånd.

En glorie og en inskripsjon gjør dette bildet til et ikon; uten dem ville det ikke være overraskende å forveksle det med et portrett av Tommelise eller en annen eventyrfigur.

Dette ikonet ble malt nylig, den ikonografiske prototypen for det var et postkort hentet fra Jerusalem.

Navnet på ikonet er lånt fra den tredje kanonen av den andre kanonen av festen for inngangen til den aller helligste Theotokos i tempelet, hvor det spesielt synges: "Tre år i kropp, og flerårig i ånd, bredere enn himmelen og høyere makter, må Guds brud prises med sanger.»

Allerede fra disse enkle ordene er det klart at selv i en alder av tre er den allerhelligste Theotokos for en ortodoks person ikke bare et storøyd barn fra et postkort. Ikonografien og sangene fra festen for den aller helligste Theotokos inntreden i tempelet, gjennom rik og kompleks figurativ symbolikk, avslører storheten og høyden av bragden til Guds mor, før hvis åndelige modenhet i sin tidlige barndom den jødiske geistlige, kloke gjennom årene, bøyde seg.

Selv kappene til Guds mor på ortodokse ikoner er symbolske: hun er avbildet i en blå tunika, som symboliserer jomfruelighet, og uansett alder, i en rød maphoria, som symboliserer morskap, med et dekket hode (på festens ikoner ved inngangen til tempelet, hun er avbildet i en hette).

Av hele det symbolske arsenalet av ikonografien til inngangen til tempelet, er bare en blå tunika tatt i ikonet til den tre år gamle. Og hvor er de rettferdige Joachim og Anna? Hvor er jomfruene med lamper som følger den hellige jomfruen til templet? Hvor møter presten Zacharias Mariam, som i følge kirkens tradisjon senere ble far til St. døperen Johannes? Hvor er trappen med femten høye trinn som lille Mariam så lett klatret opp selv, uten hjelp fra voksne, og klatret helt til toppen? Hvor er inngangen til Det aller helligste? Hvor er engelen som næret den unge asketen?

På den annen side, hvilket behov har vi for nye eksotiske prøver, uinnviet av tradisjon, når vi har en slik fylde av nåde, gitt som i de eldgamle ikonene til det aller helligste Theotokos, som dateres tilbake til apostelen og evangelisten Lukas - " Vladimirskaya", "Donskaya". Fra det senere glorifiserte "Kazan", vår store helligdom, til ikonene fra det XX århundre, til det "regjerende" ikonet til Guds mor, som er akseptert og glorifisert av hele den ortodokse kirken. Jeg tror det er bedre for de aller helligste Theotokos å be foran disse ikonene.


Jeg siterer den offisielle nettsiden til bispedømmet Kemerovo og Novokuznetsk (dette må leses i sin helhet):

I templene til Kuzbass er bruk og distribusjon av ikonet til Guds mor "Tre år" forbudt
03.05.2012
Etter ordre fra hans nåde biskop Aristarchus, i kirker og kirkebutikker i bispedømmet Kemerovo og Novokuznetsk, i lys av uoverensstemmelsen mellom ortodoks ikonografi, er ikonet til Guds mor "tre år" forbudt å distribuere.

I følge lederen for bispedømmets informasjons- og apologetikksenter (IAPC), «er det snarere et bilde som viser en liten lubben jente med unaturlig store brune øyne, flytende hår, med et avdekket hode, i en blå tunika, vendt mot betrakteren med en gigantisk hvit lilje i høyre hånd" ...



Ifølge henne ble dette bildet skrevet nylig. Den ikonografiske prototypen for det var et postkort hentet fra Jerusalem. Navnet på ikonet angir alderen til den avbildede jomfruen, analogt med den tredje sangen i den andre kanonen av festen "Inngang til tempelet til den aller helligste Theotokos", der det synges: "Tre år i kropp, og flerårig i ånden, bredere enn himmelen og høyere makter, må Guds brud bli prist med sanger.»

"Allerede fra disse ordene er det klart at selv i en alder av tre, er den aller helligste Theotokos ikke bare en storøyd jente. Kanonen peker oss på et spesielt tilfelle i hele verdenshistorien, når et tre år gammelt barn når en høy åndelig utvikling utover sin alder, hva dette barnet bringer til verden av oppfyllelsen av tusenvis av løfter - den ulastelige unnfangelsen, Evig jomfrudom, Guds-menneskets fødsel," bemerket Elena Kuleshova, og la til at i ikonet for "De tre årene" gjenspeiler bare alderen til Guds mor, kunne ikke kunstneren uttrykke sin åndelige høyde og modenhet. Ifølge henne er tilstedeværelsen av en hvit lilje i høyre hånd til et barn bare en hyllest til den vestlige tradisjonen med å skildre renhet.

I sin tur skuespill Prest Dmitrij Vladimirov, leder av bispedømmets misjonsavdeling, bemerker at de aller helligste Theotokos kan og bør æres i alle aldre. "Hovedsaken er at æren av Guds mor, den bønnfulle appellen til henne ikke bare kommer ned på rørende beundring og anskaffelse av populære trykk i håp om deres mirakuløse kraft," understreker far Dmitry.

I følge Elena Kuleshova er de siste ikonografiske plottene, som Three Years Icon, ikke født fra et åndelig behov, men som kommersielle prosjekter, hvis formål er å selge suvenirer, tiltrekke pilegrimer og samle inn donasjoner.

Pressetjeneste til Kemerovo bispedømme



Og nå om alt i orden:

1. Ikonet til Guds mor "Tre år" har en helt gjennomsiktig historie, der det ikke er noe som kan forårsake bekymring. Abbedissen til Det hellige treenighets-Dermansky-klosteret (Ukraina, Rivne bispedømme) hadde et bønnepostkort. Hun ble hentet fra Jerusalem av bestemoren til abbedissen. Postkortet var hennes familiehelligdom. Et ikon ble malt fra den... Det er faktisk alt.

2. Som blasfemere og blasfemere fra bispedømmet Kemerovo og Novokuznetsk med rette bemerket, har dette ikonet jernkledde teologiske resonnementer, og refererer oss til den tolvte festen for "Inngangen til kirken til det aller helligste Theotokos." Og den blå tunikaen, som lederen av IAOC, Madam Kuleshova, har frekkheten og ondskapen til å håne, peker nøyaktig på dette.

3. Madame Kuleshovas forsøk på å stille seg som kunstkritiker når det kommer til et aktet bilde indikerer at hun er en fullstendig ikke-kirkelig dame. Som forresten nylig har blitt en tradisjon i ROC MP (for eksempel er den patriarkalske pressesekretæren en journalist fra Ogonyok, som aldri har levd et kirkeliv).
Tenk deg i hvilke termer Madame Kuleshova vil beskrive for eksempel en av de viktigste helligdommene til russisk ortodoksi (plassert av en eller annen grunn ikke i templet, men i den patriarkalske residensen) - ikonet til Guds mor "Ømhet", som St. Seraphim of Sarov kalt "Joy of All Joys" (bildet til høyre). Det er lett for meg å forestille meg og reprodusere. Men språket snur liksom ikke ...

Legg merke til at cellebildet av St. Serafim har nøyaktig samme historie. Du vil si: så det er en helgen (!), Men her er "en slags abbedisse". Jeg svarer: Den hellige Serafim kom inn i den hellige kalender på begynnelsen av det 20. århundre. Betyr dette at celleikonet hans frem til det øyeblikket var et «bilde i prerafaelittenes ånd», som burde vært forfulgt og spredt råte?
Generelt er ikke dette området en sport. Hvis bildet og historien om hans utseende ikke inneholder noe uverdig, er det ikke noe galt med hans populære ære. Den eneste begrensningen er at inntil den kirkeomfattende glorifiseringen av bildet har funnet sted, forblir dets ære en privat sak. Men bare.
Forbudet mot «bruk og distribusjon» er KUN hensiktsmessig hvis vi snakker om et tvilsomt eller bevisst blasfemisk bilde (selvfølgelig gjelder dette ikke «Treåringen»-ikonet). Ellers har vi å gjøre med ICONOCLACY.

(Jeg har forresten en familiehelligdom hjemme - ikonet for Guds mor "Ømhet". Jeg fikk det av bestemoren min. Skrevet på 1800-tallet av en provinsmester utenfor noen kanoner. Han prøvde veldig hardt å skildre ansiktene penere. Dekorerte bildet med søte gullbånd. Sypresstavle Jeg ber alltid til den aller helligste Theotokos foran henne...)

3. Generelt fylles listen over anerkjente ikoner av Guds mor på denne måten - først, populær ære, deretter generell kirkelig anerkjennelse. Akkurat slik ble ikonet «Addition of the Mind» anerkjent, som på 1990-tallet vakte aktiv fiendtlighet blant kirkemyndighetene. Og ikke forgjeves. På alle måter kan dette ikonet klassifiseres som tvilsomt - både i opprinnelse og i bildet.
For det første viser den en statue av Madonna og barnet fra Loreto (Italia). Selvfølgelig er denne statuen en katolsk helligdom (detaljer).
Sammenligne:

For det andre er selve bildet av Frelseren og Jomfruen, pakket inn i prestedress (phelonion) – for å si det mildt, uforståelig. Samt navnet - "Addition of mind".
Jeg gjentar, på 90-tallet om dens generelle kirkelige anerkjennelse det var ingen spørsmål. Folk ble fortalt: "For at barn skal studere bedre, må man be til St. Sergius av Radonezh, og ikke til dette tvilsomme bildet." Men folk bøyde linjen hardnakket. Dette ikonet ble helt fritt solgt, distribuert og brukt (privat) ... I mange år var jeg ikke interessert i dens fremtidige skjebne, bare nå gikk jeg for å spørre og ble stum - det viser seg at det har lenge anerkjent av kirken. Hun har en tjeneste, en akatist osv. Vet du hvorfor? Bønner i begynnelsen av skoleåret er STORE PENGER. For deres skyld gjenkjenner ikke det nåværende hierarkiet til ROC-MP dette ...

Avslutningsvis, noen få ord om ikonoklastbiskopen - Aristarkh (Smirnov)

Han har en veldig kjedelig biografi om kirken «kanne snute». Siden 2001 i økonomisk arbeid.
I Kemerovo - siden 2006.
Men listen over prisene hans er mye mer interessant ...

Her er bare de jeg likte spesielt godt:
- "For meritter i bevaring av russisk kultur"
- "For samveldet i frelsens navn"
- «Orden» folkekommissariatet «2. grad
- "For bidrag til utviklingen av fengselssystemet i Russland"
- "Förmåga, tålmodighet, medfølelse"
- "FSKN i Russland. 2003-2008" (Federal Drug Control Service)
- "Æresgruvearbeider av Kuzbass"
- "For et spesielt bidrag til utviklingen av utstillingsbevegelsen i Kuzbass"
- "For prestasjoner og suksesser i det sosiale, økonomiske, kulturelle og andre livets sfærer i Belovo i forbindelse med 70-årsjubileet for utdanning"
- "90 år med transportpoliti"
- Ordre "For tapper gruvearbeider" III grad
- medalje "5 år av statens utdanningsinstitusjon "Regional kadettinternatskole for politiet"
- Ordenen "For arrangementet av Kuznetsk-landet"

Aristarkh utviklet spesielt varme forhold til politiet. Spesielt med transport...

Og Aristarchus resonerte ikke med blasfemeren Volkov med en stav på hetten. Tvert imot støttet han: de sier "banneret er som et banner. Så ..."
(Jeg snakker ikke om det faktum at kamerat Volkov krysset seg ut av antallet "troende". Putin gjorde dette da han "beklaget" til patriarken og "troende" for punk-bønnen.)

Og Aristarchus elsker muslimer veldig høyt. Ved besøk i moskeen tok han av seg skoene – alt er som det skal. Og så forlot han moskeen og sa: "Når vi ber til Gud sammen, gjør det oss nærmere Gud og hverandre." Den onde Kemerovo-ortodoksen begynte å tvile på om Aristarchus ba sammen med muslimene i deres bedehus. Men ingen holdt et stearinlys. Så det...

Men mest av alt elsker Aristarchos sport!

Biskop Aristarkh av Kemerovo og Novokuznetsk deltok i prisutdelingen for vinnerne og prisvinnerne av vårscenen i Siberian Children's Bandy League, som ble avsluttet 30. april i Kemerovo Palace of Winter Sports...
Biskop Aristarchus husket at bandy er en innfødt russisk sport, og derfor bør støttes på alle mulige måter, ikke bare av myndighetene, men av hele det russiske samfunnet. Ifølge Kuzbass-erkepastoren har den russisk-ortodokse kirke allerede tatt et skritt i denne retningen. Det signerte ikke bare en samarbeidsavtale med det russiske bandyforbundet, men etablerte også årlig all-russisk turnering blant barnelag for premiene til patriarken av Moskva og All Rus'.

Men Aristarchus og hans underordnede lever ikke av hockey alene...

I byen Belovo 3. mai fant en uvanlig fotballkamp sted - lag av straffedømte og et team av ortodokse presteskap fra Kuzbass møttes på territoriet til den lokale kriminalomsorgskolonien med strengt regime nr. 44.
Spillet fant sted på initiativ av Hieromonk Nifont (Pavlyutin)...
Til tross for den åpenbare klasseforskjellen, viste begge lag likt spill. Dessuten var det ingen av rivalene som ønsket å vinne, selve deltakelsen i kampen var viktig. Etter å ha brukt to omganger på 30 minutter på banen, avsluttet spillerne møtet med uavgjort 2-2...

Vel, jeg kunne ikke komme forbi dette heller:

Dette er det som kalles direkte (så jeg googlet det litt). Men bildet av en «ny type biskop» viste seg etter min mening å være konveks. På en eller annen måte så jeg for meg en ikonoklastbiskop fra følget av Antikrist.



Legg til prisen din i databasen

Kommentar

Blant alle de andre ikonene til de aller helligste Theotokos er det en veldig interessant, som kanskje ikke alle har hørt om. Hun er ikke tradisjonell. Dette ikonet viser en tre år gammel jente med store brune øyne i en blå tunika med en snøhvit lilje i hånden. Jentas hår er løst, hodet er avdekket. Bevis på at dette bildet er klassifisert som et ikon er en glorie og en inskripsjon. Ellers kan det forveksles med et bilde, så det passer ikke inn i rammeverket for ikonmaleri. Dette ikonet viser den lille jomfru Maria i en alder av tre. Navnet er hentet fra kanonen for festen for inngangen til tempelet til den salige jomfru Maria. Den nevner ordet "treåring" fordi det var i denne alderen at en liten jente ble introdusert i Guds hus. Allerede som barn hadde Guds mor en slik storhet og åndelig modenhet at svært erfarne prester bøyde seg for henne.

Historien til ikonet

Ikonet til Guds mor "Tre år" ble malt for ikke så lenge siden med velsignelsen fra en nonne fra et kloster i den ukrainske byen Rivne. Prototypen var et postkort som ble hentet fra Jerusalem. Det er også kilder som hevder at dette ikonet er katolsk. En hvit lilje i et barns hånd er et tegn på renhet og renhet. En blå tunika symboliserer jomfrudom. I følge mange kritikere er ikonet til den lille Guds mor bare et plot som gjenspeiler hendelsene under festen for inngangen til tempelet.

"Feil" ikon?

Dette bildet dukket opp for noen år siden, og ble raskt populært. Til tross for presteskapets tvetydige holdning, er folk interessert i ikonet, de vil vite dets historie og betydning. Navnet betyr alderen til den unge Jomfru Maria - kirketradisjonen sier at en tre år gammel jente ble sendt til templet for utdanning. Det er til og med en spesiell høytid i den russisk-ortodokse kirken - inngangen til tempelet.

  • Selve ikonet ble malt i Holy Trinity Derman Monastery (Ukraina). Basert på et gammelt bilde brakt av en av nonnene. Da hun ble abbedisse, ga hun sin velsignelse til å male et ikon etter henne. Selv om postkortet ble hentet fra Jerusalem, betyr ikke dette at bildet er egnet til ære. Men det er ikke verdt å børste til side noe nytt, uvanlig fra terskelen.
  • Tilhengere av ikonet viser til det faktum at bildet ble malt med en velsignelse. Men i ortodoksi (så vel som i andre tradisjonelle religioner) kan ikke en kvinne bære den hellige orden, og følgelig kan hun ikke utføre sakramentene (gifte seg, døpe, feire liturgien, etc.). I følge denne logikken har heller ikke en nonne, selv en høytstående, rett til å bestemme kanonene for ikonmaleri.

Selv om det ikke er noe offisielt forbud mot hjemmebruk, vil bildet neppe få godkjennelse fra de høyeste kirkeprestene heller. Med hensyn til helligdommer kan du stille deg selv dette spørsmålet - hva lærer de, hva får de deg til å tenke på?

Hvis et bilde bare fremkaller en følelse av ømhet, kan det neppe kalles nyttig for åndelig vekst. Følgelig er bruken uønsket, i noen tilfeller kan den til og med være skadelig. Hvis bildet bidrar til å fokusere på bønn, er det ingen grunn til å nekte det.

Poeng for og imot"

Noen liker ikke det faktum at det treårige ikonet til Guds mor er skrevet i vestlig stil. Men tross alt er det mange andre vestlige bilder i ortodoksi - for eksempel "The Conqueror of Bread", "Tenderness", "Recovery of the Lost". Et spesielt tilfelle med bildet av "De tre gleder" - opprinnelig var det et åndelig maleri, et portrett av den hellige familien. Det første slike ikon nøt ikke spesiell ærbødighet før et mirakel skjedde foran det. Og alt russisk ikonmaleri på 18-19 århundrer. var påvirket av vestlige mestere.

Tilhengere av æren av bildet sier at betydningen av "tre år"-ikonet til Guds mor er at det personifiserer en av epitetene fra den ortodokse tjenesten for inngangen til tempelet til den aller helligste Theotokos. Lignende epitet finnes bare i den russisk-ortodokse kirken, som selve høytiden. Derfor er det feil å betrakte dette bildet som katolsk, selv om det ikke er noe galt med det.

  • Lily i hånden til den unge jomfruen - uskyld, jomfrudom. Dette symbolet finnes også på andre ortodokse ikoner.
  • Den blå fargen på kappen betyr også jomfruelig renhet. Også den tradisjonelle fargen som brukes på ikonene til Jomfruen.

Tvil er bare forårsaket av løst hår, et avdekket hode. Nå er det forbudt – i hvert fall blant de ortodokse. Selv om det er bilder av jomfruen, der hun er uten omophorion: "Søk etter de døde", "Hjelp i fødsel", "Akhtyrskaya".

Noen representanter for presteskapet mener at betydningen av treårsikonet ikke er dyp nok: bildet av en lubben, søt jente formidler ikke den åndelige høyden til Guds mor, som allerede var til stede i barndommen. Hvis du fjerner haloen rundt hodet, så vel som tradisjonelle inskripsjoner, vil den se mer ut som et postkort, og ikke som en ortodoks helligdom.

I 2012 ble ikonet for "Tre år" forbudt å brukes og selges i butikkene til Novokuznetsk bispedømme i den russisk-ortodokse kirke. Den regjerende biskopen mener at bildet er «ikke-ortodoks». Siden ikonet ikke er nevnt i kirkekalenderen, er det ikke offisielt anerkjent av kirkens ledelse. Men foreløpig er det bare forbud i ett bispedømme – det gjelder ikke hele den ortodokse kirke.

Forskjeller fra klassisk komposisjon

Det er mange andre elementer og aktører på det tradisjonelle bildet av inngangen til tempelet til de aller helligste Theotokos, uten hvilke betydningen av treårsikonet ikke ser ut til å være fullt ut uttrykt.

  • Foreldrene til den salige jomfru er Joachim og Anna, som tok med seg datteren deres til templet. Rundt hodene deres er det glorier.
  • Jomfruer med stearinlys fulgte prosesjonen. Alderen deres er forskjellig - noen ganger er de tenåringer, noen ganger er de ganske modne jenter.
  • Ypperstepresten møter den unge Maria, leder henne ved hånden inn i Det aller helligste.
  • En engel er Jomfruens mentor og mater henne. Selv er hun avbildet i nærheten, i en mer voksen alder. Begge figurene er over resten av komposisjonen, som i himmelen.
  • Den rene er avbildet iført en omophorion (dekket hode).
  • Ofte er det trinn i komposisjonen, til minne om legenden, ifølge hvilken jenta overvant dem selv og uten vanskeligheter.

Hva ber de Guds mor om?

For mange kristne er dette bildet nært knyttet til livserfaringer, som har blitt en refleksjon av smerte, både fysisk og psykisk.

Hva hjelper ikonet "Spennende" med:

  • i beskyttelse av morsrollen;
  • i fødsel og oppdragelse av barn;
  • med sykdommer og åndelig pine, også forbundet med barn;
  • på jakt etter meningen med livet;
  • i å finne håp.

Men viktigst av alt, dette ansiktet med bildet av en liten jente har blitt et symbol på et ekte mirakel som kan skje med hvem som helst, og sann tro, som gir styrke til å gå livets vei, ha rettferdige tanker og gjøre gode gjerninger.

Det bør også bemerkes at dette bildet er så rent og oppriktig at en bønn rettet til det nødvendigvis må være den samme i essens og mening, for først da blir dets sanne kraft manifestert, i stand til å åpenbare for en person hele betydningen av Guds ord. .

Ikon æresdag

Det originale bildet av "Three Years"-ikonet kan sees i Holy Trinity Dermansky Convent (Ukraina). Det er analoger i mange andre ortodokse kirker rundt om i verden.

Det er ingen tydelig markert minnedag for dette bildet, men oftest æres det på dagene for feiringen av ikonene til de aller helligste Theotokos. På denne tiden vender kristne seg til bildet med sine bønner for å motta Guds velsignelse og helbrede deres sjeler fra alt urent og ondt.

Barnslig spontanitet og ekte mors nåde er grunnlaget for dette ansiktet, og dette taler allerede for seg selv. Et barn er begynnelsen på et nytt liv og alt originalt på jorden, hans rene sjel er den mest ekte og oppriktige, noe som betyr at han har makten til å lage store begivenheter som forandrer en persons liv og konverterer ham til tro.

Basert på dette kan vi forsikre deg om at svaret på spørsmålet "Hva er det "spennende"-ikonet som ber om" er veldig enkelt. Hvis en person har et rent hjerte, oppriktige tanker og en åpen sjel, vil hans bønner bli hørt og forstått, noe som betyr at han ikke bare vil motta den hjelpen han ber om, men også få håp om et virkelig mirakel som rettferdig tro på Herren vil gi.

Det er vanlig å be om hjelp fra hennes bilde med slike bønnfulle ord:

For å favorisere min dronning, mitt håp er Guds mor, en venn av foreldreløse og fremmede representanter, sørgende glede, fornærmet skytshelgen, se min ulykke, se min sorg: hjelp meg som en svak, mat meg som en fremmed, vei min fornærmelse, løse det, som du vil, som ikke imam av en annen hjelp, med mindre til deg, ikke en annen forbeder, ikke en god trøster, bare til deg, O Bogomati, som om du frelser meg og dekker meg for alltid og alltid. Amen.

Presteskapets meninger om ikonet "Tre år"

Kirkens prester er tvetydige om dette bildet. Det er tydelig at "Tre år" er fraværende fra ikonografi og ikke kan betraktes som et ortodoks ikon. Imidlertid er mange menighetsmedlemmer interessert i hvordan de skal forholde seg til dette bildet, hvis det for eksempel ble presentert for dem, eller de bare liker det. Bør jeg ha det hjemme eller ikke? Mange prester er tilbøyelige til å tro at det ikke er noe entydig galt i dette bildet, så de kan ikke forby å holde "Tre år"-ikonet hjemme. Men de anbefaler å behandle det deretter. Presteskapet tilbyr å betrakte det som en kunstnerisk illustrasjon av datidens hendelser, og de ser ikke noe galt med dette. Imidlertid anbefaler de fortsatt å be foran ikoner, som er akseptert og distribuert i alle ortodokse kirker.

Andrei Rublev malte heller ikke ikonene sine i henhold til kanonene, bare tiår senere var folk i stand til å sette pris på hele omfanget av talentet hans. Selv om dette bildet opprinnelig bare var et postkort, men hvis det fremkaller hellige følelser, en tilskyndelse til bønn, er det fullt mulig å ha det i en hjemmeikonostase.

Ærkelsen av den aller helligste Guds mor, Guds mor, i katolisisme, protestantisme og ortodoksi kommer til uttrykk i bønner og skapelse av bilder av den hellige jomfru Maria. Et av disse bildene er "Tre-åringen"-ikonet.

Fremveksten av bildet av Jomfru Maria i kristendommen er assosiert med myten om den ulastelige unnfangelsen av Jesus Kristus. En jente ved navn Maria bodde i Nasaret og var så uskyldig at hun ble valgt av Den Hellige Ånd som Jesu mor. Bildet av denne kvinnen er et av de mest populære ikonmalende ansiktene, noe som bekreftes av tilstedeværelsen av mer enn flere hundre ikonmalende bilder av Jomfru Maria.

Ikon "Tre år"

De fleste ikoner er like æret av katolikker, protestanter og ortodokse, men det er også de hvis bevaring anses som upassende av ortodokse kristne. Det er nettopp et slikt ikon som det "tre år gamle" ikonet til Guds mor er.

Opprinnelsen til ikonet

Ikonet til Guds mor ble malt nylig. Velsignelsen for å skrive ansiktet ble gitt til en av nonnene i klosteret som ligger i Rivne (Ukraina). Denne omstendigheten alene gjør ikke ikonet forbudt og tillater ikke at det ekskluderes fra kanonene. Samtidig lar en rekke trekk ved ikonmalererretet, inkludert underteksten og det avbildede ansiktet til Guds mor, likevel gjøre dette.

Grunnen til å skrive var den bibelske historien om Inntreden i tempelet til den aller helligste Theotokos. Bibelen inneholder ikke en pålitelig omtale av når og av hvem Maria ble døpt, men i de dager ble dåpens sakrament akseptert etter tre år, og derfor kom faktisk handlingen for å skrive ikonet fra. Den unge jomfruen var nettopp blitt døpt og kom derfor så nær Gud som mulig, noe som gjør henne enda mer perfekt.

Hva vises?

Ikonet er skrevet i en ukonvensjonell stil. Det er liten ytre likhet med ikonet, bildet ligner mer på bildet, hovedplassen som er gitt til en liten jente med langt mørkt hår og et avdekket hode, noe som i seg selv er uakseptabelt for de fleste ikoner.

Øynene til barnet er vidåpne, leppene er tett komprimert. Jenta har på seg en blå tunika, i høyre hånd holder hun en stor hvit lilje som et symbol på renhet og renhet. Over hodet til Jomfruen er det en glorie, hvis tilstedeværelse lar oss bedømme at betrakteren virkelig er et ikon, ikke et bilde. Over nimbussen er navnet på ikonet skrevet inn - "Treåring".

Det er verdt å merke seg nok en gang at bildet ikke er karakteristisk for ortodokse tradisjoner, derfor er ikonet klassifisert som katolsk, selv om ingen tør å gi en nøyaktig definisjon av utseendet. Bakgrunnen for ikonet er heller ikke tradisjonell, men oransje-gul, noe som i enda større grad skiller bildet fra de som kan sees i kirkebutikkene. Oftest kan et slikt ikon bli funnet brodert med perler eller malt med vanlige malinger.

Hvorfor er det forbudt og hvem ber?

Den russisk-ortodokse kirken anser ikonet i den eneste egenskapen - som et bilde malt i henhold til en bibelsk historie. "Tre år"-ikonet som sådan er ikke, derfor er det umulig å kjøpe det i en ortodoks kirke. Det er ikke utstedt forbud mot kjøp av bilder av ortodokse personer.

Kirken anerkjenner bildets eksistens. De fleste prester tror at det ikke vil skje noe vondt ved å be foran et slikt "ikon", men anbefaler å følge kanonene og holde bønner foran de bildene som lenge har vært æret av alle kristne.

Bønner som fremsettes foran ansiktet til "treåringen" er assosiert med påfyll i familien. Det ikonmalende ansiktet holdes av kvinner som har støtt på problemer med å bli gravid. I tillegg er "ikonet" etterspurt blant foreldrene til jenter, siden det regnes som skytshelgen for alle kvinnelige barn.

Verdien av "ikonet" er også stor for gravide kvinner som ønsker å føde og føde et sunt barn. Det anbefales å oppbevare det under puten eller ved hodet på sengen. De ber foran "ikonet" utelukkende til Guds mor, ber om forbønn under fødsel, lindrer smerte under fødselssmerter.

Samtidig, ved å bøye seg for dette eller det ikonmalende bildet, er det verdt å forstå at det bare er en materiell ting, man bør be ikke til ikonet, men til helgenen som er innprentet på det. I denne forbindelse er det ikke verdt å legge vekt på hvilket bestemt ikon som står foran den ortodokse som leser bønnen, troen skal være i hjertet og sjelen til en person, alt annet virker uviktig.

© Copyright 2022, emupauto.com - Etterbehandling. Tilbehør. Reparere. Montering. Valg. åpning