Den mystiske byen i den gamle Venna. Portal av interessante hobbyer

Valg

Introduksjon

1. Opprinnelsen til Vyatachi

2. Liv og moral

3. Religion

4. Kurgan vodyachi.

5. VNTYCHI I X Century

6. Uavhengige noder (XI århundre)

7. Vntychi mister uavhengighet (XII århundre)

Konklusjon

Bibliografi

Introduksjon

De første menneskene i de øvre delene av Don dukket opp for flere millioner år siden, i den øvre paleolithasiden. Hunter som bodde her, var i stand til å lage ikke bare arbeidsverktøy, men også fantastiske statuetter fra stein, glorifying de paleolitiske skulptørene i Verindonya. I mange årtusener bodde forskjellige folk på landet vårt, blant hvem Alans, som ga navnet Don River, som betyr "River"; Store mellomrom bebodde finske stammer, som forlot oss for mange geografiske navn, for eksempel: Oka River, Protvan, Moskva, SiLL.

1. Opprinnelsen til vyat.oghvem sin

Hvor kom Naznychi fra? Tale om midlertidige år om opprinnelsen til Vyatichi-rapporter: "... Radmichi Bo og Vyatichi fra Lyakhov. Foasta Bo to brødre i LiaShech, - Radims, og den andre Vyatko, - og sender radimmaene på beleiringen, og kallenavnet radioer, og Vyatko Sedge med sin opprinnelige far, og noder ble nikket. "

Kronikken nevner "fra Lyakhov" forårsaket omfattende litteratur, der, på den ene siden, rettferdiggjorde muligheten for den polske ("fra lyakh") av opprinnelsen til å komme (hovedsakelig den polske opprinnelsen), og på den annen side, det ble uttrykt at vi snakket om den generelle retningsfremmelsen av Vyatichi, det vil si fra vest.

En analyse av vyatich antikviteter under utgravninger viser at de er nærmest det materielle arkeologiske vitnesbyrd om Dniesters ledere, og det betyr mest sannsynlig at Vntychi kom derfra. De kom uten noen funksjoner, og bare et isolert liv i de øvre delene av OKA og Mohethication med de "fremragende" baltemassene - førte til tribalseparasjonen av Vyatichi.

Med kjøringen av Dniester i nord-øst, den store gruppen av slaver igjen med Vyatichi: Fremtiden for Radmichi (Ledet av Radima), Northerner - Sør-Vest Vodiccic, og en annen slavisk gruppe som kom til Rover av Don . Denne gruppen av slaver i to århundrer ble oUtt av Polovtsy. Navnet er ikke bevart. I et Khazar-dokument er den slaviske stammen "slyuin" nevnt. Kanskje de gikk i nord til Ryazan og fusjonerte med Vyatichi.

Navnet "Vyatko" - det første kapitlet i Vedicity Tribe - er en avtagende form på vegne av Vyacheslav.

"Vyazche" er et gammelt russisk ord, som betyr "mer", "mer". Dette ordet er også kjent i de vestlige og sørøstlige slaviske språkene. Dermed Vyacheslav, Boleslav - "mer strålende."

Dette bekrefter hypotesen om den vestlige opprinnelsen til å komme og andre med dem: Navnet Boleslav er mest utbredt i Chekhov, Slovaks og i Polen.

2. Liv og moral

Vyatichi-Slaver mottok den ubehagelige egenskapen til Kiev Chronicler som en grov stamme, "Yako Beasts, veldig urent." Vyatichi, som alle slaviske stammer, bodde i det generiske systemet. De kjente bare slekten, noe som medførte et sett av slektninger og hver av dem; Fødselen var en "stamme". Den nasjonale forsamlingen i stammen valgte en leder som befalte hæren under kampanjer og kriger. Han ble kalt det gamle slaviske navnet "Prince". Gradvis intensivet kraften til Prince og ble arvelig. Vytshichi, som bodde blant unmarrous skoger, bygget logghytter som ligner på moderne, de små vinduene ble kuttet inn i dem, som under det kalde været var tett lukket med ventiler.

Mergotisk land var omfattende og kjent for sin rikdom, en overflod av dyr, fugler og fisk. De gjennomførte et lukket semi-silumen, et overvåkingsliv. Små landsbyer på 5-10 meter som passerte passerte til andre steder hvor skogen slevert, og 5-6 år gamle land ga en god høst til han var utarmet; Da var det nødvendig å bytte til nye skogsområder igjen og alle starter først. I tillegg til landbruket og jakt var Vyatichi engasjert i grensen og fiske. Beaver Humps var da på alle elver og elver, og Beaver Fur ble ansett som en viktig artikkel i Turgul. Vyatichi Bred storfe, griser, hester. Fôret for dem ble fremstilt av fletninger, hvor lengden på bladene som nådde halvmåleren og bredden - 4-5 cm.

Arkeologiske utgravninger i landet av salat åpnet mange håndverkverksverksteder av metallurgists, Kuznetsov, Låsesmed, Juvelerere, Gonchars, Stonecutters. Metallurgi var basert på lokale råvarer - myr og engmalm, som overalt i Russland. Det ble behandlet av jern i smiingen, hvor spesielle gruver ble brukt med en diameter på ca. 60 cm. Høye nivåer på Vyatichi nådde et smykker. En samling av avstøpningsformer som finnes på våre steder, er dårligere bare til Kiev: Funnet 19 avstøpningsformer på ett sted Serensk. Mestere produserte armbånd, ringer, tidsmessige ringer, kryss, amuletter, etc.

Dømmer av arkeologiske kilder, brev og byer i VIII - x århundrer. Og enda mer så Xi - XII. eksplosiv Det var ingen bosetninger med så mange generiske samfunn som territoriale, naboer. Funn snakker om en merkbar eiendombunne blant innbyggerne i disse bosetningene i porene, om rikdom av andres fattigdom og graven, om utviklingen av håndverk og handelsutveksling.

Interessant, blant de lokale festningene, ikke bare bosetningene til "City" -typen eller eksplisitte landlige landsbyer, men også svært små områder omgitt av kraftige jordfestetninger. Tilsynelatende, disse restene av de befestede eiendommer av lokale bønder av den tiden, deres særegne "låser". I bassenget ble slike eiendommer av festningen funnet i nærheten av landsbyene Gorodnaya, BeltyKovo, Ketry, den gamle stroping, en ny landsby. Det er de på andre steder i Tula Territory.

På betydelige endringer i livet til lokalbefolkningen i IX-XI århundre. Fortell oss den gamle krøniken. Ifølge "Tale of Bygone år" i IX århundre. Vyatichi betalte hyllest til Khazar Kaganatu. Hans fag, de fortsatte å forbli i X i. Den opprinnelige hyllen ble ladet, tilsynelatende pels og docking ("fra røyk"), og i X i. Det var allerede en monetær hyllest og "fra Rala" - fra Pahar. Så krønikken vitner om utviklingen på dette tidspunktet i kommersielt fettstoffer og intensitetsforhold. Dømmer etter kronicen data, land av Vodichichi i VIII - XI århundrer. Det var et holistisk øst slavisk territorium. I lang tid beholdt Vnatichi sin uavhengighet og isolasjon.

Kronicler Nestor uforglemmelig beskrev den moralene og tollene i Vyatichi: "Radmichi, Vyatichi, Northerners hadde det samme. ikke ha dem, men spilte mellom landsbyene. Murreered på leken, på dansen og på alle de demoniske spillerne, og her viklet sine koner, med hvem som var sivilisert; hadde to og tre koner. Da som døde, kom de til Trianuen først, de arrangerte den store CLAND (Bonfire) og satte den døde mannen på CLAND, antennet; da samler du beinene, setter dem i en liten rump, som ble satt på posten på veiene, hva nitcy gjør nå. " Det neste setningen forklarer en slik fiendtlig kritisk tone i kronikken på munken: "De samme tollene holdt kurvaturer og andre hedningene, som ikke kjenner Guds lov, men loven om seg selv." Det ble skrevet senest 1110, da ortodoksi og criller allerede var fast etablert i Kievan Rusi, og prestene, med en rettferdig sinne, ble betrukket for deres slektningerhenger, mired i uvitenhet. Følelser bidrar aldri til en objektiv visjon. Arkeologiske undersøkelser sier at Nestor, å si det mildt, var galt. Bare i regionen i den nåværende Moskva ble mer enn 70 grupper av Kurgans som tilhører Xi-XIII-århundrene undersøkt. De er hollys med en høyde på 1,5-2 meter. I dem fant arkeologer sammen med resterne av menn, kvinner og barn spor av Triants: Kul fra brannen, dyrene av dyr, ødelagte retter: Jernkniver, metallspenne fra belter, leirepotter, hestelunsjer, verktøy, segl, stoler , rave, etc. d. Kvinner ble begravet i en festlig kjole: Bronse eller sølv semi-bladet temporale ringer, halskjeder laget av krystall og carnelian perler, en rekke armbånd og ringer. I begravelsene ble restene av vevet i både lokalproduksjon - lin og ull og silke, brakt fra øst ble oppdaget.

I motsetning til den tidligere befolkningen - Mordvoy og Komi, som var engasjert i jakten og gikk på jakt etter dyret for Volga, var Väntychi på et høyere utviklingsnivå. De var bønder, håndverkere, selgere. De fleste av Vyatichi satte seg ikke i bosetningen, men i Glades, skogskanter, hvor det var land egnet for bakeriet. Her, i nærheten av Pashnya, Slavs og bosatt. Først ble midlertidig bolig bygget - slab fra sammenflettede grener, og etter den første høsten - hytta med en kasse, hvor de holdt fuglen. Disse bygningene var nesten ingen forskjell fra de som så langt vi ser i landsbyene i Øvre Volga-regionen; Med mindre vinduene var svært små, strammet av en tyrboble, og ovner uten rør ble behandlet i svart, så veggene og takene var konstant i sot. Så var det en HLEV for grovt husdyr, låve, ovin da hypno. Ved siden av den første bondegården - "Reparasjon" Arose nabostatene. Deres mestere var som regel, etter å ha modnet sønnen til eieren av "reparasjonen" og andre nære slektninger. Så dannet en landsby (fra ordet "sitte"), da det ikke var nok gratis pasta land, begynte skogsområdene å kutte ned. På disse stedene var det landsbyer (fra ordet "tre") de nikkene som de var engasjert i håndverk og handel, bosatt i byene som oppstod som regel på stedet for gamle townships, og i stedet for de tidligere lange kaserne ble reist av manoring bygninger. Townspeople holdt imidlertid ikke å engasjere seg i landbruket - hager og hager dyrket, inneholdt storfe. Kjærligheten til landledelsen har beholdt og de noder som bodde i en stor koloni i hovedstaden i Khazar Kaganat - iTil, som ligger på begge kysten av Volga i munnen selv. Dette er hva den arabiske reisende Ibn Fadlan skrev, som besøkte Volga i første kvartals århundre: "Det er ingen landsbyer i nærheten av det, men til tross for dette er landet dekket med 20 parasangs (persisk lengde på lengden , en parasang er ca 4 kilometer. - D. E.) - de dyrkede feltene. Om sommeren sendes det iiliske innbyggere til høsting av brød, som de transporteres til byen tørrvei eller vann. " Ibn Fadlan forlot oss og den eksterne beskrivelsen av slavene: "Jeg har aldri hatt så høye folk: de er høye som palmer, og alltid rødme." Et stort antall slaver i hovedstaden i Khazar Kaganat ga grunnlaget for en annen arabisk forfatter å si: "Det er to Khazar-stammer: noen Kara Khazara, eller svarte Khazars, - smugly og svart nesten som indianerne, andre - Bella, ha vakre funksjoner. " Og videre: "I Ityle er det syv dommere. To av dem Mohammedan og bestemmer deres lov, to khazars og dømmes av jødisk lov, to kristne og dømmes av evangeliet, og til slutt blir den syvende for Slavs, Rusterv og andre hedningene dømt av sinnet. " Slavicov, som bodde i svinger av Volga og Oki-elven Basin, var engasjert ikke bare til Earth Farm. Det viktigste med deres yrker var River Shipping. Med hjelp av en-sanser forvaltet av Vyatichi, nådde selgere fra Kiev dnipros ledere, derfra ble vollene overført til Moskva-elven og oversvømmet med munnen av Jouza. Her, hvor hotellet "Russland" er testet i dag, var det en brygge. Novgorod gjester ble satt på samme rute til Moskva, og kom til Verkhovyev Dnipro fra nord på Lake iPynia og Lavati-elven. Fra Moskva-kaien ble handelsstien holdt på jauze, da ulven, i området av det nåværende mytiskchi-området, dratt på klyazma og deretter flyttet over henne til tilstrømningen av OKA i Volga. Slaviske fartøyene nådde ikke bare til det bulgarske rike, men også til det, enda lenger - opp til sørlige Kysten av Caspiana. Ifølge Moskva-elven gikk en kommersiell reise i sør, til Oka, i Ryazan Lands, da på Don og enda lavere - til de rike sørlige byene i Svartehavet - Sudak og Souther. En annen handelsvei gikk gjennom Moskva, fra Chernigov til Rostov. Det var en landvei fra sørøst til Novgorod. Hun gikk gjennom Moskva River Brod i området av den nåværende store steinbroen under den mest Borovitsky Hill. Ved krysset av disse handelsruter, i fremtiden for Kremlin, kom markedet i markedet - likheten som var lokalisert på bredden av Volga, femten kilometer fra Bulgar. Så, som vi ser, svarer ikke godkjenningen av nestor om villigheten i Vennaen ikke til virkeligheten. Videre forårsaker det en veldig sterk tvil og hans andre vitnesbyrd - at VNTYCHI er en av stammene, break-off fra Lyakhov og som kom til Moskva-elven fra vest.

3. Religion

I det 10. århundre begynner kristendommen å trenge inn i jorden. Vyatichi lengre enn andre slaviske stammer motstår vedtaket av kristendommen. Sant var det ingen voldelig dåp, men det er mulig å observere en gradvis endring i den hedenske ritualen (brennende død) til den kristne ritualen (begravelsen), selvfølgelig, med en rekke mellomliggende trinn. Denne prosessen i Nord-Nord-Vody endte bare ved midten av XIV-tallet.

Vntychi var hedningene. Hvis den viktigste gud var den viktigste Gud i Kiev, tordenværet Guds Gud, da Vyatichi - Striboga ("Old God"), som skapte universet, jorden, alle gudene, folk, grønnsaks- og dyreverdenen. Det var han som lot til folk til smedmider, lærte å betale kobber og jern, og etablerte også de første lovene. I tillegg tilbad de Jaril - Solens Gud, som beveger seg over himmelen på en fantastisk vogn, høstet av en fire hvite zlatogrive hester med gullvinger. Hvert år den 23. juni, Jooms-ferien - Guds jordiske frukter ble feiret når solen gir størst styrke til planter og samlet medisinske urter. Vyatii trodde at på natten av gleden beveger trærne seg fra sted til sted og snakket med støy av grener, og som hadde en brenn med dem, kunne han forstå språket til hver skapelse. Lelvi er kjærlighetsgud, som var en verden av kjærlighet, som var i verden, for å avvise de jordbaserte urter, busker og trær for bagasjerommet av urter, busker og trær, for feiringen av urter, busker og trær, for feiringen av all-arbeidskreftene av kjærlighet til tverrgående. Han klippes av Vyatichi Goddess Lada - beskytteren av ekteskap og familie.

I tillegg tilbad Vntychi naturens krefter. Så trodde de på Leshgo - eieren av skogen, skapningen av de ville artene, som var over alle de høye trærne. Leshele prøvde å slå ned en mann fra veien i skogen, for å gjøre en ugjennomtrengelig sump, slum og ødelegge ham der. På bunnen av elven bodde innsjøen, i Omuts en vann-naken busty gammel mann, eieren av vannet og sumpene, hele deres rikdom. Han var Herrens Herre. Mermaids - Sjeler av drukne jenter, skapninger ondt. Går ut månens natt fra vannet der de bor, de synger og staver prøver å lokke en person i vannet og rocket ham til døden. Huset har blitt sterkt respektert - den viktigste eieren av huset. Dette er en liten gammel mann, som ligner på eieren av huset, alt overgrodd med hår, de evige problemer, ofte grumbling, men dypt ned sjelen er snill og omsorgsfull. En ikke-zymotisk skadelig for den gamle mannen i utsikten over Vyatichi var santisk Claus, som rystet et grått skjegg og forårsaket knitrende frost. Santa Claus skremte barn. Men i det 19. århundre ble han til en god skapning, som sammen med Snow Maiden, bringer gaver til det nye året.

4. Kurgan Vodyachi.

I Tula Jorden, som i de nærliggende regionene Orlovskaya, Kaluga, Moskva, Ryazan, og i noen tilfeller, blir gruppene av Kurgan undersøkt - resterne av de hedenske kirkegårder av de gamle de gamle. Hårene ble studert i de mest detaljerte. Western og s. God Suvorovsky-distriktet, i landsbyen Triznovo, Shchekinsky-distriktet.

Under utgravningene ble restene av trektene oppdaget, noen ganger flere ganger. I noen tilfeller er de plassert i et leirefartøy, i andre foldet på det rydde området med en ringbrøl. I en rekke Kurgans ble begravede kamrene funnet - tre logger med en brettasje og et belegg av Split Chlah. Inngangen til slikt hjem - en kollektiv grav - ble lagt av steiner eller brett, og kunne derfor åpne for etterfølgende begravelser. I de andre Kurgans, inkludert i nærheten, er det ingen slike strukturer.

Etablering av særegenheter i begravelsesritten, keramikk og ting oppdaget under utgravningene, deres sammenligning med andre materialer hjelper i det minste å fylle ut den ekstreme fattigdommen som har kommet ned til oss skriftlig informasjon om lokalbefolkningen i den fjerne poren, om Den gamle historien til vår region. Arkeologiske materialer Bekreft informasjonen om krøniken på koblingene til den lokale veniske, slaviske stammen med andre relaterte stammer og fagforeninger, den langsiktige bevaring i hverdagen og kulturen i lokalbefolkningen i gamle tribal-tradisjoner og toll.

Begravelsen i Vyatich Kurgans er veldig rik på bredt materiale, både i kvantitative og i kunstnerisk forhold. I dette varierer de vesentlig fra begravelsene til alle andre slaviske stammer. Kvinnelige begravelser er preget av et spesielt utvalg av ting. Dette vitner om den høye utviklingen av kult-ides (og dermed ideologisk) Venna, om graden av deres identitet, så vel som om spesiell holdning til en kvinne.

Etno-definisjonsskiltet på venging under utgravningene er Sequalone Temporal Rings funnet i hundrevis av kvinnelige begravelser.

Temporal ring

De ble slitt på hodetbåndet av lær, stoff eller en bolle, dekket med en tynn linflettet klut. På pannen ble stoffet dekorert med små perler, for eksempel fra et gult glass foran en boret kirsebærben. Ringene var en av den ene over den andre i et foldet to ganger bånd, den nedre ringen ble suspendert på stedet for båndet. Ribbons ble hengt fra høyre og venstre templer.

5. Natishi i X. århundre

Arabiske kilder snakker om utdanning i VIII århundre på territoriet okkupert av slaviske stammer, tre politiske sentre: Kuiabs, Slavia og Artania. Kuyaba (Kuyava), tilsynelatende var den politiske sammenslutningen i den sørlige gruppen av slaviske stammer med sentrum i Kiev (Kiyuye), Slavia - Foreningen i den nordlige gruppen av slaver ledet av Novgorod Slavs. Artania, mest sannsynlig, var forening av de sørøstlige slaviske stammene - Vyatichichi, Radmich, nord og ukjent av navnet på den slaviske stammen, som bebodd i de øvre delene av Don, men som forlot disse stedene på slutten av x-tallet på grunn av nomadiske raids.

Fra det 9. århundre starter Khazar Kaganat en styrket krig i nordsiden av grensene med slaviske stammer. Polyana klarte å forsvare sin uavhengighet, stammene i samme Venna, radar og nordmenn ble tvunget til å hylle Khazara. Kort tid etter disse hendelsene, i 862, fanger han kraft i Novgorod og blir en prins prins Rurik. Hans etterfølger - Novgorod Prince Oleg i 882 erobrer Kiev og overføringer her fra Novgorod sentrum for United Russian State. Umiddelbart etter denne Oleg i 883-885. Han stiller en hyllest til de nærliggende slaviske stammene - Drevlyan, Northerners, Radmich, samtidig som nødt til nordmenn og radarier fra å betale Dani Khazara. Vyatichi fortsatt i nesten hundre år ble tvunget til å betale hyllest til Khazar. Den frihetslige og militante stammen av Vyatichi lang og stædig forsvaret deres uavhengighet. Princene valgt av folkets samling av prinsene, som bodde i hovedstaden i Vodna-stammen, byen Deedoslavl (nå Dedilovo). Referansepunktene var byene-festningene Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lobeban, Moskalsk, Serenok og andre, som har nummerert fra 1 til 3 tusen innbyggere. Ønsker å holde uavhengighet, begynner en del av Vyatichi å gå ned i Oka og, når Moskva-elven, er delt: Delen er okkupert av Prioki Territory of the Ryazan Land, den andre delen begynner å bevege seg opp i elven Moskva .

I 964 tenkte Kiev Prince Svyatoslav å erobre Bulgar og Khazar invadert grensene til de østlige slaviske menneskene. Passerer langs Oka, han, som krøniken skriver, "Tall på Vyatichi ...".

"Skatt" betyr i det gamle-russiske - "plutselig møttes". Det kan antas at det var sannsynligvis en liten undervisning, og da ble det avsluttet mellom Vyatichi og Svyatoslav en avtale som var som følger: "Selv om vi har betalt hyllest til Khazara, men fra nå av vil vi hylle deg; Men du trenger garantier - seieren din over Khazari. " Det var i 964. Etter Svyatoslav beseiret den bulgarske prinsippet på Volga, og straks flyttet nedover elven, beseiret Khazars hovedstad i de nedre delene i Volga og deres andre store byer på Don (etter det, kumte Khazar Kaganat sin eksistens). Det var i 965.

Naturligvis skulle VNTYCHI ikke oppfylle sine forpliktelser, ellers hvorfor prinsen av Svyatoslav igjen i 966 fører til innlevering av Vyatichi, dvs. igjen få dem til å hylle.

Tilsynelatende var disse utbetalingene festet, hvis etter 20 år i 985, av Vladimir måtte han gå til Vyatichi igjen, og denne gangen til slutt (og Natachich hadde en annen utgang) for å føre til Dani Vyatichi. Det var fra dette året at Vntychi anses som partnere til den russiske staten. Vi anser det som alle unøyaktige: Betalingen av Dani betyr ikke at inngangen i staten som hyllest er betalt. Så, det var fra 985, Vyatich-landet forble i forhold til uavhengig: hyllest ble betalt, men herskerne var deres egne.

Likevel er det fra slutten av X-tallet, begynner Vntychi å massivt mestre Moskva-elven. I begynnelsen av XI-tallet vil bevegelsen plutselig stanse: Å erobre og assimilere de finno-ubriciske landene, Letti vender plutselig nord med den slaviske cervic-stammen. Det er mulig at gråt til slavene ikke ville slutte å komme i sin ytterligere kampanje (i historien mange eksempler), men Vassachis vasuell tilknytning spilte sin rolle (selvfølgelig er det umulig å ikke ta hensyn til språkets relativitet, Selv om det i disse dager var et slikt argument ikke avgjørende), tross alt, har Crivichi lenge vært en del av Russland.

6. Uavhengig VNTYCHI (XI århundre)

For Vyatichi XI århundre er en delvis tid og til og med fullstendig uavhengighet.

Ved begynnelsen av XI-tallet nådde regionen å ødelegge Venna den høyeste størrelsen og okkupert hele bassenget på toppen i orden, midtvinduet bassenget til den gamle Ryazan, hele svømmebassenget i Moskva-elven, tørketrommelen i Klyazma.

Vyatich land blant alle andre land av det gamle Russland var i en spesiell posisjon. Rundt, i Chernigov, Smolensk, Novgorod, Rostov, Suzdal, Murom, Ryazan, har det allerede vært statlige, prinsede makt, feodal relasjoner utviklet. De kommersielt bevarte tribalforholdene: På hodet til stammen stod lederen, som var underlagt de lokale lederne - de eldste i slekten.

I 1066 stiger stolt og avvist Venati igjen mot Kiev. Hodded med sin sønn, som er kjent i sin provins, som er berømte i deres region, står opp. Lavrentievsky Chronicle Under 1096 Rapporter: "... Og i Vyatichi har du to vintre på turgåing og hans sønn ...". Fra denne korte posten kan du trekke ut en interessant vurdering.

Hvis krøniken vurdert det verdig å nevne sønnen til å gå, okkuperte han en spesiell posisjon fra Vyatichi. Kanskje Vyatichiens kraft var arvelig, og fotturens sønn var sin fars arving. Vladimir Monomakh går til tvil. De to første turene endte med ingenting. Toppet passerte gjennom skogene, og uten å ha møtt fienden. Bare i den tredje kampanjen i Monomas er ovn og knuste skogens hær av varmt, men lederen klarte å skjule.

Til den andre vinteren forberedte Grand Duke på en annen måte. Først av alt, han segmenter av sine klutgivere i brev, tok de viktigste og levert der noen komplikasjoner. Og når Frosts rammet, ble klatringen tvunget til å gå for å helbrede rundt på timene og dugouts. Monomah overtar det i en av vinteren. Krigerne kuttet ned alle som fanget armen i denne kampen.

Men i lang tid var jeg fortsatt heller rebarled, mens guvernørene ikke ble fanget og ikke bandasje alle institatorer og utførte dem ikke i øynene i landsbyen Lyuti-utførelse. Først da kom Land of Vodnychi endelig inn i den gamle russiske staten.

Under styret i Yaroslav Wise (1019-1054) er VNTYCHI i krønikene ikke i det hele tatt nevnt, som om det ikke ville være noe land mellom Chernigov og Suzdall, eller dette landet hadde ingenting å gjøre med det raske livet til Kievan Rus. Dessuten, i Kroniclel-listen, er stammene i denne tiden ikke nevnt. Dette kan bare bety en ting: Vyatich-regionen tenkte ikke i Russland. Sannsynligvis ble tributen betalt til Kiev, og på dette forholdet avsluttet. Det er vanskelig å anta at hyllen i tidspunktet for Yaroslav Wise ikke ble betalt: Kievan Rus var sterk, en, og Yaroslav ville ha funnet midler til å danne Dannikov.

Men etter Yaroslavs død i 1054 endres posisjonen dramatisk. Interlocks begynner mellom prinser, og Russland desintegrerer på mange store og små spesifikke prinsesser. Det er ikke til høyre til Vyatichi, og de slutter absolutt å betale Dani. Og hvem skal betale? Kiev er langt og ikke grenser allerede fra Vyatich land, og andre prinser trenger fortsatt å bevise deres rett til å kreve en hyllest til et våpen.

Det er mange sertifikater for fullstendig uavhengighet av Vyatichi i andre halvdel av XI-tallet. En av dem er gitt ovenfor: Full standard i krønikene.

Det andre vitnesbyrdet kan være fraværet av en full sti fra Kiev i Rostov og Suzdal. På dette tidspunktet var det nødvendig å komme fra Kiev til Nordøst-Rus med en bratt måte: først opp Dnieper, og deretter nedover Volgaen, omgå den vodyary jorden.

Vladimir Monomakh i hans "undervisning" barn "og Ying som er leset" hvordan en uvanlig bedrift snakker om en tur fra Zdniprovia til Rostov "gjennom mer fergitt" på slutten av 1960-tallet av XI-tallet.

Det tredje vitnesbyrdet vi kan lære av Epic om Ilya Muromets.

Det var hardheten av veien gjennom Vyatichi i XI-tallet, han tjente som hovedmotivet for epikken om kampen mellom Ilya Muromerer og Solovy-Robber. "Pickets glatt fra hverandre - dette er en indikasjon på banen gjennom Vyatichi, Nestet av Solovna-Robber-nestet er en ganske nøyaktig indikasjon på det hellige treet i Vyatichi, prestens plassering. Kjempe med prest? Selvfølgelig ja; Husk at presten utfører på Vyatichi og sekulær, i dette tilfellet militæret, funksjonene. Hvor skal det hellige treet være? Selvfølgelig, i midten av stammen av Vodny, dvs. Et sted på toppen av OCE - på stedene i det første habitatet i Vynici. Det er flere nøyaktige instruksjoner i eponymet - "Bryn Skogs". Og på kartet kan vi finne elva av floring i Skrad - tilstrømningen av Oka, og på elva landsbyen Bryn (for tøffe bindinger med den generelle, at byens nærmest Brynsky-skogene er Vyatich-byen Kozelsk) ... du kan finne et annet nummer paralleller mellom episke og realiteter, men det vil lede oss ganske langt fra emnet under diskusjon.

Hvis banen gjennom Vyatichi forblir ikke bare i "undervisningen" av Vladimir Monomakh, men også i minnet om folket, - kan du forestille deg hva landet av vodkit i presentasjonen av sine folk.

7. Vyniki mister uavhengighet (XII århundre)

Ved slutten av XI-tallet ble innstillingen for Vyatichi endret: Som et resultat av det påstanden ble Kievan Rus delt inn i en rekke uavhengige prinsipper. De av dem som omgitt av Vyatichi begynner å fange vyatich lander. Chernihiv-prinsippet begynte å gripe de viktigste landene i Vyatichi - i Oka-vinduene; Smolensk-prinsippet gjorde det samme noe nord, Ryazan Principality tok ganske enkelt Landet av Vyatichi, fordi Natishi det hadde ikke tid til å fikse det; Rostov-Suzdal-prinsippet handlet fra elven Moskva fra øst; Fra nord, på den delen av curvice, var det relativt rolig.

Ideen om en med Kiev Russland har ennå ikke uttømt seg, så på slutten av XI-tallet for tilkoblingen av Kiev med Suzdal og Rostov, blir veien til "feltet" etablert gjennom Kursk på Murom til høyre (Southern) Bank of the Oka gjennom "ikke-sade" land mellom Vyatichi og Polovtsy, hvor levde mange slaver (oppkalt etter dem - "spontaneum").

Vladimir Monomakh (ennå ikke Grand Duke) i 1096 gjør fotturer mot leder av Vodnya Walking og hans sønn. Tilsynelatende tok denne kampanjen ikke taktile resultater, fordi neste år på kongressen til russiske prinser i kjærlighet (som på kysten av Dnieper) under delingen av land ikke nevnes (som før) landene i Vyatichi.

I XII-tallet, igjen, det komplette fraværet av informasjon om Vyatichi, opp til midten av XII-tallet.

The Chronicle Arch har alltid vært utsatt for sin tidens ideologi: de skrev med avhengigheten, når de omskrives gjennom mange tiår, ble justeringer gjort i samsvar med tidenes ånd og prinsens politiske linje, eller forsøker å påvirke prinsen og hans miljø.

Slike omarbeid har både dokumentarbekreftelse.

I 1377, tre år før Kulikov-kampen, reist Monk of Lawrence på kort tid, om to måneder, rewrote den gamle krøniken, utsatt for hennes endringer. Et slikt redaksjonelt kontor i annalene ble ledet av biskopen Suzdal, Nizhny Novgorod og Gordeci Dionysius.

I stedet for en historie om det innløpslige nederlaget til de demonterte russiske prinsene i invasjonen av Batya (nemlig, viser andre gamle krønikler hendelsene) Lavrentievsky Chronicle tilbyr leseren, dvs. Princesses og deres omtrentlige, et eksempel på den vennlige og heroiske kampen for russere med tatarer. Etter å ha tatt med litterære midler og åpenbart, som utsteder hans endring for den opprinnelige krøniken, biskopen av Dionysius og Mnya Lavrentini, som om munnen av kronikken til XIII århundre, velsignet de moderne russiske prinser til frigjøring av antitastar-kampen (mer om Dette er skrevet i Prokhorovs bok. .m. "Tale om Mityae", L., 1978, s. 71-74).

I vårt tilfelle ønsket krønikene åpenbart ikke å rapportere eksistensen i XI-XII v.v. Slavic-hedere og om den uavhengige regionen i sentrum av russisk land.

Og plutselig (!) I 40-tallet på XII-tallet - den samtidige eksplosjonen av krønikens rapporter om Vyatichi: Sør-Western (som ligger i vinduene i OKA) og nordøst (som ligger i byen av byen Moskva og omegn).

I OKAs øvre rekkevidde, i Vyatichi, er prinsen av Svyatoslav Olgovich rushes med sin kompis, og deretter grepet Vyatich-landet, og deretter trekke seg tilbake; I gjennomsnitt, Moskva-elven, også Vyatich Earth, helt tidspunktet for Prince Yuri (Georgy) Vladimirovich Dolgoruki, som kjørte Boyari Kuchku, og deretter inviterer Prince Svyatoslav Olgovich: "Kom til meg, bror, i Moskva."

Begge Prinsen hadde en felles forfedre - Yaroslav Wise, som var deres bestefar. Både og bestefar og faren var de store prinsene i Kiev. Sann, Svyatoslav Olgovich fant sted fra en eldre gren enn Yuri Dolgoruky: bestefar Svyatoslav var den tredje sønnen til Yaroslav Wise, og bestefar Yuri (George) var den fjerde sønn av Yaroslav Wise. Følgelig ble det i denne rekkefølgen og Grand på grunn av Kiev for den uforklarlige loven av den tiden overført: fra den eldre broren til yngre. Derfor avviste farfen av Svyatoslav Olgovich i Kiev før bestefar Yuri Dolgoruky.

Og så gikk de frie og ufrivillige brudd på denne regelen, oftere. Som et resultat oppsto en kvinne mellom Monoma og Olgovichi etterkommere til 30-tallet i XII-tallet. Denne feuden vil fortsette i 100 år, opp til invasjonen av batya.

I 1146 dør Grand Dukes of Kiev Vsevolod Olgovich, den eldste broren til Svyatoslav Olgovich; Tronen han forlater den andre broren, Igor Olgovich. Men Kievans vil ikke ha noen fra Olgovichi, anklage dem i misbruk, og invitere prins fra Monomakhov-slag, men ikke Yuri Dolgoruky, og hans nevø, Izyaslav. Så Yuri Dolgoruky, Suzdal Prince og Svyatoslav Olgovich, som erstattet av denne tiden allerede tre prinsipper, blir allierte og samtidig søkere for Kiev-tronen.

Men før Svyatoslav ønsker å returnere den arvelige besittelsen av hans forfedre, Chernigov prinsippet. Etter en kort periode med forvirring begynner han å utføre sin oppgave fra Vyatich-landet: Kozelsk blir på hans side, og deedoslavl på siden av sine motstandere - Chernihiv-herskerne. Svyatoslav Olgovich fanger Deadoslavl ved hjelp av Belozer's Squad sendt av Yuri Dolgoruky. Å sende en suzdal prins kan ikke, fordi Han selv erobrer tilhengere av Kiev - første Ryazan, og deretter Novgorod.

Her fra Yuri A Dolgoruky Gonole, har han et gram for Svyatoslav. I den leseferdighet overfører Prince Yuri at før du går til Kiev, må du bryte den siste motstanderen på baksiden - Smolensk Prince. Svyatoslav begynner å utføre denne planen, erobrer som bor i øvre rekkevidde av elven som er bevist og den ribbede BALT TRIBE GOLD.

Spring Dishele forhindret ytterligere militære handlinger, og her den nye budbringeren fra Prince Suzdalsky med en invitasjon til Moskva. Vi vil sitere en oppføring på hendelsene i vinteren vinteren på 1147 i Ipatiev Chronicles (denne oppføringen under 1147. inneholder også det første kronisk sertifikatet i Moskva): "Ideen om Gourgi for å bekjempe Novgorod sogn og Kom ny forhandling og mistå over, og til Svyatoslavu døde av Yuri Belube Emou Smolensk Waivati. Og dybden av Svyatoslav og ta folk en naken pour, og en slik kjøring Druzina Svyatoslavl, og sender Gurgia for å komme til meg bror i Moskva. "

Oversettelse av denne posten: "Yuri (Dolgoruky) motsatt Novgorod, fanget Torzhok og alle land på Mste River. Og budbringeren sendte til Svyatoslav for å motsette seg Smolensk Prince. Svyatoslav grep landene i stammen naken i øvre rekkevidde, og hans vennlige tok mange fanger. Yuri sendte ham et diplom: "Jeg inviterer deg, min bror, til Moskva."

Konklusjon

Tatt i betraktning hendelsene 1146-1147, er det mulig å observere smerten om å komme som en separat slavisk stamme, som endelig har mistet restene av sin uavhengighet. Svyatoslav uten en skygge av tvil vurderer området på den øvre oki - vuggen og sentrum av Vyatich-landet - territoriet til Chernihiv-prinsippet. Vyatichi er allerede splittet: Vyatichi Kozelsk støttes av Svyatoslav Olgovich, Vyatichi Deatoslavl støtter sine motstandere. Tilsynelatende skjedde de avgjørende kollisjonene i 20-30 årene av XII-tallet, og så ble VNTYCHI beseiret. I nordøst, den gjennomsnittlige elva-elven, hindres Suzdal Princes unpleasantly. På slutten av XI-tallet, slutter krønikene å nevne Vodnya som en eksisterende stamme.

Landet i Venna er delt mellom Chernigov, Smolensky, Suzdal og Ryazan-prinsippene. Vntychi er en del av den gamle russiske staten. I XIV-tallet går vnatichi endelig fra den historiske scenen, og i krønikene er ikke lenger nevnt.

Bibliografi

1. Nikolskaya T.N. Jord Vodny. Til historien om befolkningen i bassenget i den øvre og midtre okey i IX - XIII århundrer. M., 1981.

2. SEDOV v.V. Eastern Slavs i VI-XII århundrer., Ser. Arkeologi av Sovjetunionen, "Science", M., 1982

3. Tatishchev v.n. Russisk historie. M., 1964. T. 3.

4. Fiskere B.A. Heden av de gamle slavene. M: Science 1994.

5. Sedov v.v. Slavs i antikken. M: Arkeologiinstituttet Ross. Vitenskapsakademi. 1994.

Vyatichi.

I begynnelsen av det syvende århundre, refererte seks tribalforeninger, i "Tale of Bygone-år", flyttet til øst - "Slavic Rod". Ifølge de samme krønikene, to andre stammer, noder og radarer, kom de til Russlands territorium ikke med Donau, men fra flere nordlige territorier, sannsynligvis fra Vistula-bassenget. I PVL er de rettet mot "Family of Slavs" og tilskrives "Lyakhov-typen". I senere tider kalt polene polene. Men i tiden av interesse for oss, har de polske menneskene ennå ikke dannet, og nord for Donau-slavene, ifølge Jordan og procopyen av keisersno, levde levetiden. Begge kronikere fra det sjette århundre sammen hevder at Venedy, Donau slaver og boreverk fant sted fra en rot og snakket på samme språk. (Les artikler Donau Slaver , "Veneny" og "Larty" postet på dette nettstedet.)

I begynnelsen av det syvende århundre, mellom avara-avarons, underordnet reke og antari, som dominert i delnettet og de øvre delene av Don, brøt krigen ut, hvor myrene led nederlag. Den antianskraften brøt opp, og den avariske Kaganat spredte hans grenser til Don. Mest sannsynlig, utseendet på en "fødsel av slavisk", så vel som radias med vyatichi, var forbundet med krigen mot myrene. Faktisk er etnonymet "Vyatichi" en gammel form for etnonym "venatet", og bør derfor ikke bli overrasket over deres aktive deltakelse i krigen, løsnet av nullførerne av avarene og lagobarder. Det bør tas i betraktning at Vnodichi ikke var en stamme, men Venenenensky-unionen i sammensetningen av stammene og hadde bærekraftige politiske strukturer på gjenbosettingen på gjenbosettingen. Det skal bemerkes at radarer og brev under oppgjøret var praktisk talt ikke påvirket av kurver, som ikke var tydelige for alle, i en kunstforening, men de fanget territoriet til territoriet som geloner, kjent for Herodot, eller Goldesquifa, ble avgjort. Samtidig kaller de fleste fettete, da de senere krønikene kaller dem, kom inn i tribalforeningen av Vodicia og deretter assimilert av vinnerne. Derfor er det ingen grunn til å kalle Vyatichy de første slaviske bosetterne på de stedene de til slutt bosatte seg. (Les artikkelen "Golly", lagt ut på dette nettstedet). Like, den "slaviske fødselen" kom ikke på et tomt sted. Hvis du virkelig er ekstremt ærlig, så i dette tilfellet har vi å gjøre med okkupasjonen eller erobring av utenlandske land som følge av fiendtligheter. Den eksklusive begivenheten kan være oppkjøpet av denne situasjonen at plantene var likestilt som ofrene (i den nåværende forståelsen av dette ordet), men ikke i da da Slavs-Splavinov ringte bare innvandrerne fra Ponya. Dette bekreftes av det faktum at Veneny og Slavs ikke er akkurat det samme, det er PVL, veldig hardt karakterisering av Venny og radaritet, og samtidig Northerners-Savromatov:

"Og Radmichi, Vyatichi og Northerners hadde en vanlig tilpasset: De bodde i skogen, som alle dyrene, de var alle urene og utfordret med fedre og i sengeplasser, og de hadde ikke ekteskap, men spiller lekene mellom landsbyene , og konvergerte på disse spillerne, på dansen og på alle slags demoniske sanger, og her viklet sine koner i en samspill med dem; Vi hadde to og tre koner. Og hvis noen døde, så arrangerte de en triznu på den, og så gjorde de en stor del, og festet den døde mannen og brente og etter å samle beinene, satte de dem i et lite fartøy og satt på veiene på veiene, som de gjør nå Natishi. De samme skreddersydde krumningene, og andre hedningene som ikke kjenner Guds lov, men selv etablerer loven. "

Fra dette ble passasjen laget av den globale konklusjonen om tilbakekallingen av kväptilstand sammenlignet med siviliserte slaver. Samtidig ble to omstendigheter oversett som var avgjørende: Først var forfatteren av PVL en Kievian, for det andre, ikke bare en forpliktelse til den kristne troen, men en munk. I ikke annet kunne tollene til de slaviske gentrene ikke beskrives. Og i vurderingen av visse fagforeninger, som kan være dristige for å ringe tilstander, fortsatte den ikke fra nivået av økonomisk utvikling og politisk system, men bare fra forpliktelsen til befolkningen til den kristne religionen. Vyatichi i denne forbindelse overlevde alle sine naboer. De var veldig lange og begått forsvaret deres uavhengighet både fra Kiev-prinser og fra de medfølgende kristne misjonærene. I denne stædigheten overgikk de selv sine foreldre til Baltic Venenov til det 12. århundre motstandsdyktige tyske korsfarere. Den siste høyborget i den ekle hedenske motstanden til Mtsensk falt i det 15. århundre. Denne hendelsen rapporterer nettstedet til Tula-bispedømmet:

"Men fortsatt på noen steder skjedde adopsjonen av den kristne troen av Vyatichmi på et senere tidspunkt. Så, for eksempel: i sentrum av landet av Vyatichi - Mtsensk (Orlovsk-provinsen), var hedenanismen i vedvarende kamp med kristendommen, og en moderne legende, som vedrører vedtakelsen av den kristne religionen av innbyggerne i denne byen bare Ved begynnelsen av XV-tallet, forteller om denne hendelsen: I 1415, i regjeringen til Grand Duke Vasily Dmitrievich, ble Sønnen til Donskoy, Mtsenian ikke anerkjent som en ekte Gud, hvorfor og sendte dem til det året, fra ham og Metropolitan Foto, Prester, med mange tropper, for å bringe beboere til den sanne troen. Mtseni var forferdet, begynte å kjempe, men snart var de slående blinde. Sendte begynte å avvise dem til vedtakelsen av dåpen; Ansvarlig for de noen av Mzenyan: Khodan, Yushik og Zaki ble døpt og penetrasjon, Herrens kors, skåret ut fra steinen og det skårne bildet av Nicholas Wonderworker, i form av en kriger som holdt arken i hans hånd; Da, rammet av miraklet, hadde alle innbyggerne i byen i en hast med å ta hellig dåp.
Bekreftelse av nevnte nevnte kan også fungere som et brev av forkaste Gabriel, biskop av Orlovsky og Sevsky, om cachen som finnes i Mtsensk, basert på et gammelt manuskript, som refererer til denne hendelsen. Dette brevet som kan erstatte med loven, ble adressert til navnet på sen svining, utgiveren av journalen til innenlandske notater, hvor den ble skrevet ut. Det samme sertifiserer elskeren av antikviteter i I.F. Afrima, som han selv leste denne gamle legen i Mtsensky-katedralen. "

Forresten, en annen historiker Klyuchevsky uttrykte forvirring om Russlands historie og spesielt Vladimir-Suzdal land, som begynte på en eller annen måte, nesten fra Andrei Bogolyubsky, og hennes fortid var dekket med et mørke. I mellomtiden overgikk befolkningen i Vladimir-Suzdal-prinsippet befolkningen i Kiev-prinsippet på 25 ganger. (Les artikkelen "Velikoporos") Konklusjonen tyder på seg selv, selv om Kojevsky foretrekker å ikke publisere det: kristendom ble etablert på territoriet, som er nå kalt Russland, mye senere enn på Ukraina. Naturligvis er dette ubehagelig fra det ortodokse kristen fra det ortodokse kristen faktum var svært ubeleilig for Guds anounders først i Muscovy, og deretter i det russiske imperiet, og derfor ødela de alle dokumentene knyttet til hedensken, og endret deres Kiev PVL og forsiktig rengjort Novgorod Chronicles. Til slutt førte dette til at det russiske folket ville ha i luften uten en solid støtte. Og han syntes å være ingensteds, og derfor ifølge vår "Dobrochotov" vil det ikke være noen store problemer hvis han forlater ingen steder. Erklæringen om at "manuskripter ikke brenner" synes for meg kontroversielle (som de brenner!), Men for å ødelegge spor av aktiviteten til våre forfedre viste seg å være mye vanskeligere enn tavlet sine tanker og tro. Gradvis oppstår det mange ærlige historikere og arkeologer fra glemsel, ikke engang landet, men hele sivilisasjonen som fremdeles ikke klarte å begrave seg under lag av løgner, omfordeling og ungdomsår.

For rettferdighets skyld, bør det bemerkes at Nestor ikke lyver, som beskriver Vyatichi-tollen, han trukket dem ut av sammenheng med den så slaviske troen og moralen, skilt fra kristen. De fleste av de slaviske stammene eksisterte egentlig tilpasset polygami, og selv hvor Mongami var formelt, ble det supplert av Institutt for konkubiner. Vladimir Baptisten av konkubinen har flere hundre, det er i tillegg til seks legitime koner. Forresten, konene selv, denne "licentiousness" av ektemennene hennes ikke blitt for flau - den planen lette dem sterkt på husarbeidet. I tillegg vitnet Antall Concubines til den offentlige situasjonen til mannen sin og lykken i krigen, og begravelsesbålet ble mer vanlig lagt noen av dem, og ikke den "legitime" kone (i henhold til bevis på samtidige, hvem Ønsket fra Concubine å bli kalt på frivillig basis og ventetiden var utsatt for moro og underholdning, og ikke sorg).
Når det gjelder selve konseptet "kyskhet", var det i antikken betydelig forskjellig fra utsikten over moderne moral, og å dømme NRULES av en epoke fra det andre synspunktet ikke så riktig. For eksempel, arabisk geograf XI århundre. Al-Bekry skrev:

"Slaviske kvinner, som har gått inn i ekteskap, behold ekteskapelig lojalitet. Men hvis en jente elsker noen, går hun til ham for å tilfredsstille sin lidenskap. Og hvis en mann giftet seg med, finner brudensklossen, forteller han henne; Hvis du hadde noe bra, ville du elske menn og valgte noen som ville frata deg jomfruelighet. Deretter driver han henne og nekter henne. "

Hver jente hadde rett til å overnatte med flere søkere, og bare da var partene enige om ekteskap. For disgracing ble det ikke vurdert fordi tvert imot, hele landsbyen visste om datoen, og bare foreldrene til bruden måtte late som å bli lagt merke til. Men de unge på forhånd sjekket sin seksuelle, psykologiske kompatibilitet og kunne velge den optimale partneren for hele ytterligere liv.
Vestlige kilder nevner at i begynnelsen av vår tid, Venenenov hadde gruppe ekteskap - noen kvinne, som kom til familien, ble ansett som kona sin kone, men hun bodde hos alle brødrene. Forresten, fra synspunktet til den gamle moralen, er han ganske forklart, siden livet til en person ikke trodde uten å fortsette sitt slag. Og hvis mannen av en eller annen grunn viste seg å være i stand til å oppfylle denne oppgaven eller døde, hadde ikke tid til å implementere den, da til hvem det var for å ta vare på det faktum at slekten ikke ble avbrutt? Igjen ble det tatt hensyn til at noen skulle ta vare på fôring av enker, deres beskyttelse og sikre alt som er nødvendig. Og om seksuell tilfredshet, også her våre forfedre viste seg å være høyere enn sårkompleksene, siden de fulgte kravene i naturen selv. Derfor gikk mange nasjoner av hans kone den avdøde til sin bror, og steppes, blant annet scythians, Sarmatov, Polovtsy, Sønnen arvet selv sin far, bortsett fra sin egen mor.

På vestsiden av jorden grenser Vyatichi med landene i nordmenn, radar og kurvhet. Den vestlige grensen til Vyatich-bosetningen først gikk langs vannet på Oka og tannkjøttet. I elvens bassenger har Slitra og Ugra-elvene fremhevet en borderlinjebredde på 10-30 kilometer, hvor Vntychi bodde sammen med curvacons. Denne stripen passerte til de øvre delene av surifes og i briffen til Ugra - Bol, Rey og Snopothy. Videre steg Vyatich-grensen i nord til elven Moskva, og vendte seg mot øst mot klyazmas hoder. Den rette bredden av Moskva-elven tilhørte Vyaticham. Vyatichi kom til venstre bredd av Moskva-elven, 10-15 kilometer nordover, og bosatte seg også på hennes bifloder. For eksempel var bosetningen av Vodnya på elven Jauze. På om elven faller den vyatich-grensen til sør-øst og gikk først på den venstre bredden av elven Moskva, og deretter - Oka.
Landsbyen Vodnya var hovedsakelig plassert langs bredden av elver og innsjøer. Dette ble forklart av det faktum at vannveien på den tiden var den beste, og ofte det eneste måten for meldingen. I tillegg ble fisk funnet i elvene, en svært viktig økning for det daglige dietten.
Så nøyaktig etablert av arkeologer var boligene i bosetninger tre, kutting, fordelen i skogkanten av materialet for bygningene var misbruk. I husene var det underjordiske for lagring av matreservater om vinteren. De indre veggene ble separert av en bolig i 2-3 deler. Det nødvendige tilbehøret til huset var en ovn. Det tilberedt daglig mat daglig, og i de kalde årstidene oppvarmet hun rommet. Ved siden av huset var de økonomiske bygningene: skjære låger og skur og inngjerdede pods for husdyr. Kjelleren og gropene for lagring av korn og grønnsaker ble bygget i nærheten. Foreslene var i hver stor landsby Vodny. For utviklingen av et smedende tilfelle var det de mest gunstige forholdene: Jernmalm (Swamp Iron) var overalt, og de omkringliggende skogene tjente som en uutslettelig kilde til tre kull. Som et resultat var jernproduktene fra Vyatichi utbredt. Kniver, akser, sylindriske låser, spiral tørker, håndterer verder, pinsett, saks, slående, overrasket, sporer, hestesko, skraper - her er ikke en komplett liste over deres arbeidsverktøy og livsobjekter.
Som i andre slaviske land, var hovedgrenene i beboerne i Vyatich-bosetningene landbruk. Iron coulters, plog lemales, segler, fletninger, samt møller - alle disse landbruksverktøyene faller stadig over utgravningene av landsbyer og bosetninger. Paew landbruk her var så utviklet, noe som gjorde det mulig å motta høye avkastninger årlig. De vanligste kornavlingene var rug, hvete og hirse. Avlingene var så høye at brødet mottatt var nok ikke bare for å tilfredsstille sine egne behov, men også for eksport til Novgorod Earth.
I flommen av mange elver på fyllstoffmartene, passerer en storfe, sau. De fortynnede også smågris, kyllinger, gjess, ender. Hesten har lenge vært brukt ikke bare i militære saker, men også som en stor styrke i landbruksarbeidet.
Overfloden av elver og innsjøer bidro til den utbredte utviklingen av fiskeriet. I de omkringliggende skogene var det mye av alt spill. Det første stedet i fiskeriet okkuperte Elk, jaktet også på Boars, hjort, på skogen og innsjøen - termis, partridges, gjess, ender. Fur Bears, Wolves, Foxes, Kunits, Beavers, Sables, Protein ble utvunnet. Fur ble høstet i store mengder til salgs: de var veldig verdsatt i markedene i Byzantium og den arabiske øst. Bor i skogkanten, Vntychi, naturlig, engasjert i Borutrod. Ferdige fiskere fikk mye honning og voks, som også ble ledet for utveksling og salg.

I lang tid er navnene på vyatichbyene ikke funnet i krønikene; Det ser ut til at de ikke var i det hele tatt. Men i midten av XII-tallet oppstår hendelser, i forbindelse med hvilke navnene på Vyatich-byene ble spilt på sidene i krønikene. Fra og med 1146-1147 og i de følgende årtier, blir den internasjonale krigen til to prinsede dynastier - Monomashic og Svyatoslavich flared opp med en ny kraft. Siden de har dekket territoriet til Vodny, på sidene i krønikene, syntes navnene på byene i Vyatichi-landet, en eller annen eller annen måte i forbindelse med hendelsene i denne feudale krigen: Blovy (1146), Bryn (1228) , DEADOSLAVL (1147), Dedoslavl (1147), Kozelsk (1146), Karachev (1146), Kolteks (1146), Chrome (1147), Kolomna (1177), Lobyñsk (1146), Lobene ( 1176), Moskva (1147), Mosalsk (1231), Mtsensk (1146), Nerinsk (1147), Novosil (1155), Prisry (1186), Serensk (1147), Swirlsk (1176), Spack (1147), Techilov (1147), TubeShev (1186), YaryShev (1149)). Ifølge krønikene følger det at i midten og andre halvdel av XII-tallet var det 27 byer i Vänik.
Selv om disse store byene begynner for første gang å nevne i midten av XII-tallet, betyr dette ikke at de ikke var før. Byene oppstår ikke over natten: Fra opprinnelsen til formasjonen er det århundrer.
Ibrahim Ibn Yakuba har en nysgjerrig beskrivelse av bybyggene:

"Slavene bygger de fleste av deres herligheter på denne måten: de sendes til enger, fylt vann og tykkelser, og det er rundt eller quadrangular plass der, avhengig av størrelsen og formen de vil gi hagl. Deretter graver de rundt grøften og dumpingjordet i akselen, styrkes av brettene og bunken, som Shanntians til akselen når den ønskede høyden. Deretter måles portene i den, fra hvilken side av dem, og du kan gå til porten gjennom trebroen. "

Akselet, styrket av "brett og haug", er den vanlige for de slaviske byene på en vegg av tre tømmerhytter fylt inne i bakken, leire eller steiner. Gater er ofte utstyrt med trebroer.
Sant, de fleste av disse byene gjorde bare forsterket bosetninger og besto av 30-40 hus, men det var mye større byer.
Nivået på utvikling av mange håndverk i nivået av nodium for sin tid var veldig høy. Dette bekreftes av resultatene av utgravningen av landlige bosetninger og byer: de fant håndverkverksteder av metallurgere, kuznetsov, locksters, juvelerere, gonchars, kamnezes.

Etter en så høyt utviklet produksjon av et bredt utvalg av produkter, var Vytychi en livlig handel med naboer allerede i VIII århundre. I Novgorod ble jorden tatt hovedsakelig korn. Men hovedretningen for handel er banen til "fra slaver til arabere." Vyatich-selgere gikk ned til Oka i Volga og seilte byen Bulgar i hovedstaden i Volga Bulgaria. Kjøpmenn fra muslimske land kom hit på Caspian og Volga. Byen Bulgar var det største kjøpesenteret i tiden. Og bindemidlet mellom arabisk øst og sentrale Europa var det fyniske landet.
Arkeologer bekrefter det fullt ut. Academician B.A. Rybakov skriver:

"Skatterene i Vyatichy land utgjør nesten halvparten av alle skatter i slaviske land."

Fra dette følger den slående konklusjonen: Vennens land i volumet av handel var ikke bare russisk, men også av de slaviske landene, sammen. Ifølge denne indikatoren er Mergotic Land overlegen til enhver stat i Vest-Europa flere ganger. Et ubestridelig faktum: Det var økonomisk utviklet blant de slaviske og vesteuropeiske landene.

I utgangspunktet var Land of Vodici en del av Khazar Kaganat, som representerte en føderal utdanning fra prinsippene, hvis befolkning tilhørte ulike etniske grupper. Dette er forening ( Khazar Kaganat) Det virket som motstand mot arabisk aggresjon og brøt ut som et resultat av en borgerkrig, da en del av Khazar eliten adopterte jødedommen. Mest sannsynlig var Vyatii en del av Khazarias sammenbrudd til den russiske Kaganat sammen med North Residents-Savromati, og derfor hadde Olegs Varierov uvennlig, som ble bekreftet til slutt i Kiev. Men i 907 deltok Vnatichi i kampanjen til Oleg til Tsargrad om allierte rettigheter. I samme kvalitet ble de med i Svyatoslavs hær og sammen med ham deltok i en seirende kampanje til Khazar. I 965 falt Khazaria, og allerede neste 966, falt Svyatoslav i sine siste allierte. Krigen syntes å bli vunnet, men så snart squadrons av Svyatoslav forlot dem jorden, kom Vytychi ut av Kiev.
I 981 kjemper sønnen til Svyatoslav Vladimir mot Vyatichi, men hans suksess var så kort som suksessen til sin far. Og etter kampanjene fortsetter Vladimir Nazychi å forbli en uavhengig stat. De bor i skogkanten bortsett fra andre russiske prinsipper. Deres militære kraft er slik at ikke bare kjemper med dem, men kjører til og med gjennom sine land, Kiev Princes er redd. Og Kievan Rus var ikke en svak tilstand. Ved XI-tallet var Suzdal og Murom allerede en del av en enkelt russisk tilstand. Og prinsene fra Kiev ri disse landene er ganske merkelig måte: Kiev-Smolensk-Volga-Murom. Forklaringen er veldig enkel: Denne bypassen er laget for ikke å passere gjennom Vyatichi-landet.
Vladimir Monomakh i sin "undervisning" rapporterer sin kampanje mot Prince of Vodnya Walking og hans sønn. Derfor er det ikke bare en prins-hersker i Land of Vyatichi, men dynastiet klarte å plassere. Den persiske forfatteren av Ibn Rusta snakket om den vanskelige sosiale organisasjonen av Vodny, følgende:

"Hodet på dem, som de kaller navnet på kapitlene, kalles" Speet Malik ". Og han er over Supaneg, og Supaneg er hans guvernør. "

Den gradvise oppføringen av landene i Vyatichi i sammensetningen av andre prinsipper begynner bare fra slutten av XI-tallet. I 1096 utviste Oleg Svyatoslavich Vladimir Monomakh fra Chernigov. Fra sin bror begynner Yaroslav dynastiet til Ryazan-prinsene, hvilke regler i denne byen 400 er overfrie. Vi ser at et lite stykke østlig land Vyatichi er en del av Ryazan-prinsippet i form av en av hans vrivillige. Men de viktigste landene i Vyatichi er fortsatt uavhengige. Sannsynligvis Palo Princy of Vodny med ankomsten av Tatar-Mongol Horde. På omtrent samme tid begynner avgangen fra forfedres tro og overgangen til kristendommen. Dette var nødvendig av den så politiske situasjonen. Det var et nytt samfunn - det russiske folket - og Vntychi ble komponenten.

Vyniki var hedere og lengre enn andre stammer bevarte en gammel tro. Hvis den viktigste gud var den viktigste Gud i Kiev, tordenværet Guds Gud, da Vyatichi - Striboga ("Old God"), som skapte universet, jorden, alle gudene, folk, grønnsaks- og dyreverdenen. Det var han som lot til folk til smedmider, lærte å betale kobber og jern, og etablerte også de første lovene. I tillegg tilbad de Jaril - Solens Gud, som beveger seg over himmelen på en fantastisk vogn, høstet av en fire hvite zlatogrive hester med gullvinger. Hvert år den 23. juni, Jooms-ferien - Guds jordiske frukter ble feiret når solen gir størst styrke til planter og samlet medisinske urter.

Vyatii trodde at på natten av gleden beveger trærne seg fra sted til sted og snakket med støy av grener, og som hadde en brenn med dem, kunne han forstå språket til hver skapelse. Lelvi er kjærlighetsgud, som var en verden av kjærlighet, som var i verden, for å avvise de jordbaserte urter, busker og trær for bagasjerommet av urter, busker og trær, for feiringen av urter, busker og trær, for feiringen av all-arbeidskreftene av kjærlighet til tverrgående. Han klippes av Vyatichi Goddess Lada - beskytteren av ekteskap og familie.

I 882 skapte Prince Oleg en kombinert gammel russisk stat. Den frihetslige og militante stammen av Vyatichi lang og stubbornly forsvaret uavhengighet fra Kiev. Princene valgt av folkets samling av prinsene, som bodde i hovedstaden i Vodna-stammen, byen Deedoslavl (nå Dedilovo). Referansepunktene var byene-festningene Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lobeban, Moskalsk, Serenok og andre, som har nummerert fra 1 til 3 tusen innbyggere. Under kommandoen til de veniske prinsene var det en rekke hær, i de første rader som de ble anerkjent for høyborg og bravers, dristig erstattet sine nakne bryster. Alle deres klær var lerretbukser, tett trukket belter og påfylles i støvler, og våpen er brede secrei-akser, så tungt som de kjempet med to hender. Men hvilke skummelt slaghemmeligheter var blåser: de kutter selv en sterk rustning og splittet hjelmer som leirepotter. Warriors-Spearmen med store skjold utgjorde den andre linjen i fighters, og bueskyttene og Dart kastene var overfylt bak dem - unge krigere.

I 907 er Vnatichi nevnt av Chronicler som deltakere i kampanjen Kiev Prince Oleg på Tsargrad - hovedstaden i Byzantium.
I 964 invaderte Kiev Prince Svyatoslav grensene til Easternland slaviske mennesker. Han hadde en god væpnet og disiplinert squad, men han ville ikke ha en fratricid-krig. Dets forhandlinger med de eldste i Vyatichi fant sted. Kronet av denne hendelsen rapporterer kort: "Svyatoslav gikk til Oku-elven og på Volga og møtte Vodkitich og sa til dem:" Hvem gir det? "De svarte også:" Khazar ". Svyatoslav skutt fra Destroyer Khazar Kaganat, de begynte å betale hyllest hans.

Imidlertid deponert Naznychi snart fra Kiev. To ganger kjempet med Vyatichi og Kiev Prince Vladimir Svyatoslavich. I krønikene ble det sagt at i 981 vant han dem og la en hyllest - fra hver plog, som faren tok ham. Men i 982, som Chronicle Reports, steg Vyniki til krigen, og Vladimir gikk på dem og beseiret andre gang. Krysset i 988 rus, Vladimir sendt til land av Vyatichi Monk Kiev-Pechersk kloster for å introdusere skogen folk til ortodoksi. Glamorøse skjeggede menn i runder og klatret til de mest øyenbrynene i sjalens kvinnelige lyttet hele tiden til misjonærens ankomst, men da en vennlig uttrykt forvirring: hvorfor, hvorfor trenger du å forandre religionen til dine bestefar og fedre til tro på Kristus? .. Missionary-Monk har kjempet på noen måte enn et mørkt hjørne av endeløse noder fra hendene på fanatiske hedningene.

Det er bemerkelsesverdig at i epikkene om Ilya Muromets, er hans trekk fra Murom til Kiev dyrt "direkte" gjennom det veniske territoriet regnes som en av hans heroiske prestasjoner. Vanligvis foretrukket å gå rundt en stabil måte. Med stolthet, som en spesiell prestasjon, snakker han om sine kampanjer inn i dette landet og Vladimir Monomakh i sin "undervisning", som tilhører slutten av XI-tallet. Det skal bemerkes at han ikke nevner enten erobringen av Vyatichi, eller tilfellet av hyllest. Tilsynelatende ble de forvaltet i disse tider av uavhengige ledere eller eldste. I "undervisningen" av Monomakh lider turen og hans sønn av dem.
Til siste kvartal av XI-tallet. Krønikene kalles ikke en enkelt by i Vodny. Tilsynelatende var hun i hovedsak ukjent for kroniklere.

I 1082-86 stiger stolt og omberegnet Venati igjen mot Kiev. Hodded med sin sønn, som er kjent i sin provins, som er berømte i deres region, står opp. Rådførte historikere, objektive relatert til fakta, kalles gange fra russisk Robin-Goodom, som tirker mot Monomakhs barbermaskiner, røver Vesta i Noble Boyers sønn og distribuerer en løs til de fattige. Vladimir Monomakh går til tvil (hva han forteller om hans undervisning!): "Og to vintre gikk til Vyatich Land: for turgåing og på hans sønn." De to første turene endte med ingenting. Toppet passerte gjennom skogene og uten å ha møtt fienden og bede hans skogguds. Bare i den tredje kampanjen i Monomas er ovn og knuste skogens hær av varmt, men lederen klarte å skjule.

"Dark Century" av vårt territorium

På slutten av I-th Millennium begynner vår tid, slaviske stammer å aktivt migrere i nord. De absorberer helt Dyakov-kulturen - en del av de finske stammene er forskjøvet i nord, og de fleste av dem er assimilert. I henhold til v.v. Sidorov, i vår region assimilering passert smertefritt, siden det slaviske elementet kom inn i den lokale Finno-Ugric onsdag lenge før hovedbølgen av slavisk migrasjon. Hans stier spores i samspillet mellom InEvskaya og samspillet mellom den fatyanske kulturen (relatert til den tripolske slaviske verden), i den mulige dannelsen av en separat Kashir-kultur, hvor den aktive prosessen med kulturell utveksling mellom slavene, Balti (Etnos Arose, etter hans mening, ikke uten å påvirke slavisk verden) og trussel-finske stammer av Dyakov (i perioden fra V til II århundre til vår tid).

Det var sannsynligvis den første bølgen av slavisk migrasjon i vår region. Det er ganske forklart at i fravær av lignende veier, gikk migrasjonen på elver og fremfor alt, ifølge OK. Med elvebredderne til vårt område av midten av OKA og lenger nord og nordøst. Denne utgitte banen har blitt bevart i de neste stadiene av slavisk migrasjon. Det kan antas at i vår region på slutten av I-th Millennium BC og i I-M årtusenene i vår tid var det en viss polyetylen, som kom fra fusjonen av de ubro-finske, balt og slaviske stammene. Det er eksistensen av denne polyetotonen som kan forklare den mystiske, fortsatt vitenskapelig uforklarlig, forsvinningen av Dyakovsky-bosetningene i V-VII-århundrerannonsen

Versjonen av dannelsen av en ny polyetoton under trykk fra den første bølgen av slavisk migrering er veldig interessant og kan være en forklaring på "forsvinningen" av Dyakov, bare oppløst i balttene og slavene. Selv om det i dette tilfellet ikke forstår i dette tilfellet, hva som skjedde i vår region fra V til VIII-tallet, da sporene i Dyakov ikke finner, men i krøniken og arkeologiske opplysninger, den slaviske stammen av Vyatichi I Oki-bassenget har det ennå ikke oppstått?

Hva skjedde i disse 200-300 årene, hvilke forskere kaller "mørke århundrer"? Det er ingen svar ennå, noe som betyr at nye arkeologiske funn i vår region fortsatt venter på forskeren, som kan tillate sløret av hemmeligheter over dette problemet.

I vår tid er det ingen tvil om at den delvise penetrasjonen av slavene i Okey River Pool er merkbart allerede siden slutten av IV århundre (etter invasjonen av huns) og intensivert fra midten av det 6. århundre (etter invasjon av avar).

Potte slaver til migrasjon og klimaendringer. Fra slutten av IV-tallet har en ganske skarp kjøling kommet i Europa. Spesielt kaldt var V-tallet, da de laveste temperaturene de siste 2000 årene har blitt observert. Den store slaviske flyttingen begynte.

Kraften til slaver var at de ikke var knyttet til en landskapssone, og med samme suksess var engasjert i økonomiske aktiviteter og i de sovende europeiske skogene og i fruktbare patching steppes. Grunnlaget for SLAVs økonomi var det gravfyrende landbruket, som i kombinasjon med jakt, fiske og skogbruk, ble grunnlaget for økonomien. Dette tillot slavene å bosette seg på eventuelle frie eller minoriserte land. Og vår region, som vi allerede har vist på eksemplet på "forsvinningen" av Dyakov-stammene, var bare relativt gratis. De første slaviske speiderne vurderte disse fordelene.

Når kom de "store mennesker"?

Bare i VIII århundre, vntytchi, bærerne av Romena-Bishevsky arkeologiske kulturen vises på Oka. Hvor kommer de fra? - Spørsmålet er fortsatt fortsatt. Forfatteren av "Tale of Bygone-år" Nestor, som forklarer navnet "Vyatichi", vil kalle dem direkte etterkommere av en viss Vyatka ("og Vyatko satt sammen med sin familie på OK, naznychi nooserte ham"). På samme tid, som snakker om denne legendariske tribalprinsen, rapporterer han at sammen med sin bror med sin radium (hvorfra radiologene skjedde), var de fra "Lyakhov", dvs. Vi kom fra territoriet til Modern Polen, mer presist, kom fra territoriene som var engasjert i polske slaviske stammer.

Det er sannsynlig at Veneny Vennychi kom til OKU, i vår region, ifølge selgeren veien "Amber Path". Lang, med stopp på hundre år i Dnieper (VI-VIII århundre), og la det gå i spor av oppholdet og knullet av funksjonene i Volyntsevskaya, og senere og den romantiske bishevical kulturen i lokale slaver. Nestors forente røtter og interpenetrerende etnokulturelle røtter også hint og nestor, og noterer seg i "Tale of Bygone-år": "Og landsbyen i Polen, og Drevlyan, Nord og Radmichi, og Vyatichi og Kroati." Men samtidig understreker Nestor det faktum at Radicimichi og Vyatichi kom fra vest, fra Lyakhovs land (det vil si på den tiden fra Venenovs land), til land av de opprinnelige innbyggerne i Dnieper - Polyan og Drevlyan. ("Polyany lever om seg selv, pcoman, land fra slekten slovenis og en innsnevring glade, og en landsby fra Slovenia og forstørrende den skumle, Radmichi Bo og Väniki fra Lyakhov").

Går videre, vyatichi og fortøyningskulturen i Baltestribene, som de møtte i VII-VIII århundrer i OKIs øvre rekkevidde, etter å ha flyttet derfra fra den venstre bredden av Dnieper. Fra fortøyningene tok de den halvcirkelformede formen på konstruksjonen av akslene til de forsterkede bosetningene og kurgans struktur med ring gjerder under begravelsen. Samtidig, i Kurgan, sammen med de døde, begynte Väniki å begrave hester og våpen, som Balts gjorde. Flyttet og skikken til å dekorere seg med cervical hryvnias og ringer. Og til slutt, på slutten av VIII - begynnelsen av IX-tallet, kommer Vntychi til vår region. Majorisert og nesten uberørt. Med gode steder for en enhet med typiske Vyatich-bosetninger - på høye banker av elver og raviner. Uten blodsutgytelse assimilerte lokalbefolkningen fra de første slavene, blandet med Finno-Ugities og Balti. Det er ikke ved en tilfeldighet at de første bosetningene i Vyatichi i vår region ligger på stedet for de tidligere Dyakov Settlers - på bosetningen på 2 og Seliski 1, 4 og 5 av Cholovo, på Selishche Lidskoye, så vel som til venstre Bank av Oka i Selskih Shedovo II og Smedovo III.

Grunnlaget for gården til Vyatichi var jordbruk og jakt. De første bosetterne begynte sine liv på et nytt sted fra konstruksjonen av en Shalya eller dugouts, og etter den første høsten satte et hakket hus med en kasse for en fugl. Trærne ble behandlet i svart. Etter at HLEVAR dukket opp for husdyr, låve, kløfter og tyggegummi. Ved siden av den første bondegården - "i chink", avgjort slektninger av de første bosetningene. Små landbruksbyer var ofte midlertidige og ble overført til andre steder med utmattelse av små utdøde bestått. Motchi's Hunt var foretrukket å jakte en bever, som i overflod, på alle elver og elver i det moderne territoriet i Kashirsky-distriktet. MornostaEvoy, ekorn og listig pels var en viktig artikkel av handel med de nærliggende finske og Balt-stammene. I tillegg til landbruket og jakt var Vyatichi engasjert i grensen og fiske. De naturlige forholdene i vår region ga Vyatichi muligheten til å holde økonomien aktivt og vellykket. Keramikk, smed og andre håndverk var ekstra kilder til eksistens av Soksky Slavs.

De tidligste sporene i Vyatichichs opphold i vår region er datert til slutten av VIII - begynnelsen av IX-tallet. Dette er bekreftet, laget i Kashirsky-distriktet og i territoriene ved siden av det, å finne keramikk karakteristikk for Romance-Bishevo-kulturen. Det ligner på den som den såkalte funnet. Nikolskaya i de tidlige lagene under utgravningene i byen Vyatichi Serensk (Kaluga-regionen).

Stucco grove redskaper av denne typen som finnes i vår oppgjør 1 i Cholovo (Cholovo 2) og i SELISCHE 4 (CHOLOVO 8).

Tidlige lag av barnas barns dyrkende lag (festning 1), Selishche 1 og 5 Cholovo, gir også grunn til å snakke om utseendet på vodny på slutten av 700-tallet - tidlig 800 gg. n. e. Vyatichi bodde i VIII-X århundrene i området av dagens s. Is, på selishche lidskoye (d.lid); Og ikke langt fra grensene til det moderne Kashirsky-distriktet på den venstre bredden av Oka på Selishche Cordon (Serpukhovsky-distriktet); På trakten, et drukket fjell på den nåværende Malyshina Dacha; På Selishche Luzhniki (alle - Stupinsky District). Arkeologer funnet her en stucco tykkvegget keramikk av Romensky type - Stucco potter er grove, med en buggy overflate, med korn av urenheter, på kanten av en wint av et hakk, laget av en spiker, eller stablet på en tau-ledning . Det skal bemerkes at arkeologiske funn er hovedkilden til våre ideer om livsstilen og utviklingen av Venna. Siden den eneste omtalen av Vyatichi i en gammel ikke-skjønnhetskronikk, selv om den inneholder en nøyaktig beskrivelse av tollene og livsstilen til våre forfedre, men allerede har et avtrykk av den politiske forstyrrelsen av herskerne i Kievan Rus.

Det er nysgjerrig at Nestor og andre kroniklere, skaper den offisielle versjonen av historien om Kievan Rus, for mye å prise forfedrene til Kievans - Pollas, ikke nevne statlige enheter fra andre østlige slaver, inkludert Vyatichich, som gir opp kommer og andre stammer. Og forgjeves, hvis du sammenligner utviklingen av russiske land i IX-XIII århundrer av antall townships, viser det seg at de fleste av dem var i Dnieper-området (den opprinnelige Kievan Rus) - 49% av det totale antallet Alle kjente gamle russiske bosetninger, og på "andreplassen" Vennas land på havet - 16,6% av det totale antallet alle kjente gamle gudene (her er "dyrelivsstilen i skogen"!). Som den pre-revolusjonære forsker av de gamle russiske byene, ID Belyaev: "... dette ukjente landet, helt glemt av våre gamle krønike, ble kokt av aktiviteter og livet ikke mindre enn andre kanter av rus, ... det hadde mange byer. "

De arabiske og persiske kjøpmenn fortalte om storheten i staten Vyatichi. I IX-X-århundrene nevner de den store byen Vantit kjent for dem på OK, dvs. Vyatkov eller Vyatich. Samtidig var bare tre slaviske byer kjent for araberne: "Kuyaba" - Kiev; "Slavia" - Novgorod; "Artania" - Vantit på Oka. I Mordovian betyr ordet "Artania" "land på forstoppelse (på slottet)". Og det er ingen tilfeldighet at araberne nevnte at nomitichi ikke var tillatt å selv og drepte romvesener. Det er ingen tilfeldighet, allerede på et senere tidspunkt, i X-XII århundrer. Landet av Vyatichi, tapt i døve skogene, ble ansett som innbyggerne i andre områder utilgjengelige og farlige. Den vanlige veien fra Kiev i de eldgamle russiske byene Rostov og Suzdal gikk i en grouse gjennom Smolensk og Rippiece of Volga. Få reisende kjørte bort gjennom farlige skoger av Vyatichi. Husk minst den første prestasjonen til den episke helten i Ilya Muromets, som kjørte langs den direkte banen fra Murom til Kiev gjennom våre "villkanter". Det var så utrolig for tiden da, ifølge den episke legenden, kom Kievans opp med Ilya Muroms, da han fortalte dem om reisen gjennom "landet på slottet". Og de ville ikke tro, ikke hindre dem med Epic Warrior Proof - Nightingale-Robber. Kanskje vnatichi, som folk skog, visste hvordan man bor i trær, gjemmer seg i århundrer gamle eik, forsvarer og angriper på toppen, mens du filmer en fløyte signaler til hverandre. Det er ingen tilfeldighet at de fantastiske Vyatichi-krigerne som holdt sitt land "på slottet" deltok i den legendariske kampanjen til Prince Oleg i 907 til Tsargrad (Konstantinopel).

Grunnlaget for økonomien i Vyatichi i IX-X århundrene fortsatte å forbli oppdrett og storfeavl. Ved slutten av denne perioden begynte kullet Landbruk å bytte til fettet. Men denne overgangen fant sted fra Vyatichi som bor i skogkanten, langsommere enn andre østlige slaviske stammer. Hovedverktøyet til arbeidskraft var en jernkasse, hakke og en stor kniv - "Kosar". (På Selische 4 i Cholovo fant arkeologer en brikke med fletninger og en jernkniv. I Cholovo 7, bortsett fra den vanlige overflod av den gamle russiske lineære og bølgete keramikken, fant arkeologer jernkniver, fletninger Humpbacks). Det ble brukt av Harrow - Sukhatka. Ryddet beskjæren segl. De mest populære landbruksavlingene i Vyatichi var hirse og rop. Vyatichi Bred storfe, griser, hester. Fôret ble høstet på Bay Prioki Meadows. Ifølge overflod av fuglben, kan man dømme utviklingen av fjærfeavl.

Jakt gikk på pelsdyret. Videre spiste VNTYCHI kjøtt av den ekstraherte beveren, som tillot Nerontar å skrive i krøniken som Vyatichi "spiste urent". Honning og voks mined Bortrothetic i skogsbier. Aktivt Venna brukte elver. I tillegg til klassifisering av fiske er de på båtene til endel, med handelsmål, reiste langs havet og Volga til kaspan og kaspene og ulvene falt i Kiev og Novgorod. I Kashira-regionen er det flere flere bosettere med å komme datert Xi-Xiii århundrer. On Oka er Teshilov (Serpukhovsky District) og Khoroshilka (Baddan?) (Yasnogorsky District), på R. Seretra - Shchuchye (Sokolovka) (Vennevsky District), Bavykino og Bebekhino (Zaraysky District), etc.

Håndverkere bosatte seg i bosetningene. Arkeologiske utgravninger indikerer utviklingen av kommersielle svarte og metallstøping. Smykker Mastery ble utviklet, veving (på arkeologiske monumenter, Kolovoves fant ofte skifer og leirestrømmer), keramikk og klinkervirksomhet.

Hvis i keramikkfartøyet kom de østlige slavene på den tiden foreningen - keramikken begynte å gjøre i en keramikk sirkel og dekorere det samme for alle med et lineært eller bølget mønster (denne keramikken ligger i alle arkeologiske monumenter åpnet i Kashira-regionen) , så var det forskjeller i smykker. I smykker håndverket, Vyatichi bare dårligere Kiev og laget armbånd, robes, tidsmessige bein, kryss, amuletter, etc.

Vårt land er sentrum av den gamle russiske handel.

Som vi husker, var Vodnyu-landet "land på slottet". Men plutselig rapporterer den gamle russiske kronikken at fra midten av det 9. århundre (859) begynte våre forfedre å betale hyllest til Khazar Kaganat: "Og Khazari ble tatt fra Polyan, og fra nordmenn, og med en sølvmynt og protein fra røyk (hjemme). " Samtidig, D.S. LIKHACHEV, mener at det er mulig å oversette dette stedet i "Tale of Bygone-år" som "på en sølvmynt og i protein", og det er mulig både som "om vinteren (hvit) protein og protein." Så viser det seg at våre forfedre betalte en svært ubetydelig hyllest til Khazara. Dommer for deg selv, hvis senere, ifølge lovene i den russiske sannheten, ble etablert "Vira" (fin) for de forferdelige såret - 30 proteiner, og for blåmerke -15 skinn. Er en slik hyllest til Khazaras, sier ikke mer som en liten skatt, om frivillig underordnet? Vi begynte å engasjere seg i Trade Vänikam, det var veldig praktisk å "være venner" med Khazars, hvis selgere kontrollerte på den tiden hele den østlige handelen, som brakte en stor inntekt. Og for dette var det mulig og inkludert i Kaganatet på de ærverdige forholdene, etter å ha fått mange fordeler og privilegier i bytte for skatt - en liten hyllest. Det kan sies at, å betale en liten hyllest til Khazaras, beholdt Vytychi maksimal autonomi, men samtidig fikk de enorme fordeler for handel med den utviklede arabiske øst.

Hovedmynten i denne handel var sølv arabisk dirhama (tynn sølvmynt med en diameter på 2-2,5 cm, dekket med begge sider med påskrifter - med fromme ord og inneholdende navnet på herskeren, stedet og året for jakten i Hijra kirke, som fører fra året med firmaet av profeten Mohammed fra Mekka i Medina). Samtidig handlet de østlige kjøpmenn ikke bare med Vyatichi. Hovedstrømmen av varer var en transitt gjennom våre land "fra Varyagen i grekerne" - til Vest-Europa og Byzantium (bysantinske mynter ble funnet i skatten av D. Allitors). Det er klart at de militante noder, bortsett fra handelsutvendt, mottatt et gebyr for dette. Ja, et annet gebyr for væpnet vakt på ledningen av handelsvogner som består av flatbunnsbåter og mister i Great Volga Way. Verdien begynte å bosette seg fra IX århundre i vår region, noe som gir en impuls ikke bare utviklingen av økonomien, men også å sette begynnelsen på den sosiale stratifisering av det kommende samfunnet. Under utgravningene av oppgjøret 2 avslørte arkeologene separat, en rik eiendom med gammelt russisk keramikk, en rik eiendom med en gammel russisk keramikk keramikk, avslørte arkeologer. Arkeologer finner de første låsene og deres deler i lagene i den perioden. Dette er en levende bekreftelse på hva Kashirskaya-jorden og vår region ble sentrene for intensiv internasjonal handel. Dette fremgår av mange skatter av IX-X århundrene som finnes i vårt land. På territoriet til moderne Moskva og Moskva-regionen er det bare 15 funn. Av disse, 6 (nesten halvt!) I Kashirsky District. (Vår første brevpapir Ai Voronkov nevnte en annen skatt av arabiske mynter som finnes i Topkanovo, men det er ingen beskrivelser av denne skatten, ingen andre referanser. Jeg er ikke i vår region, og ikke i Voronezh, det var en legendarisk shoppingby i Vantit -Natich? Kanskje den rette versjonen av noen historikere er at hovedstaden i staten Vodyci-byen er ivrig (araberne kalt denne byen Hordan og beskrev hvordan konkadderen samlet en hyllest fra befolkningen) var lokalisert på det moderne territoriet Venevisias distrikt, som grenser til vår kant? Så kan veien til hovedstaden i Vyatichi gå gjennom vårt land, på Rivers Ostr og B.SMEDVA!

Den arabiske reisende Gardisi i sammensetningen av XI-tallet, ble det bemerket at Rusa "ikke selger varer ellers, som for det jagelige dirham." En stor masse av orientalske mynter bosatte seg i vår region, noe som bidro til utvikling av pengesirkulasjon. Det er ingen tilfeldighet at etter hundre år i 964 begynte Vyatichi å betale en økt hyllest til Khazaras med en sølvmynt (Shcheliga) og ikke hjemmefra (røyk), men fra Sokhi (Rhala) - fra Pahar ("Kozar for en skyting fra Rhala gi "). En slik hyllest var også ikke for vanskelig for Vyatichi, siden de arabiske reisende rapporterte at Silver Dirhehema på Vyatichi går til produksjonen av en monistiansk smykker for kvinner, noen ganger opp til tusen.

Hva solgte natichi for arabisk sølv? Den berømte arabiske geografen Ibn-Hordadbeh rapporterte i "bok av stater" (ca 846) om dyrt pels. "Fortellingen om svunnen år" bemerker at pels, honning og "babely" (fanger) gikk fra Russland. For Dirham i Russland var det mulig å kjøpe en gåskjørt, og en hvitwoman selv for Poldigham. Ifølge Ibn-Choir-Dadba koster den dyreste slaven ca 300 dirhems. En god og vedvarende etterspørsel var på araberne på den tiden på pelsen inkludert i de arabiske kaliføyene. Soboli, cunits, ekorn og fjell fra kanten av Vyatichi dekorert skuldrene til Noble Khazar og arabere. Kjøpte de østlige selgere og beinet i Mammoth, som finnes i vår region og er nå, og på den tiden må det antas, i overflodene var det på bredden av elvene på "Mammoth-kirkegårder".

De arabiske kjøpmenn Vyatichi kjøpte dekorasjoner: "De har den mest fantastiske dekorasjonen (de vurderes), de har grønne perler fra keramikken som skjer på skip, - Ibn-Fadlan tilbakekalte, - de kjøper slike perler for Dirham og rive dem som halskjeder for hans koner. "

Utviklet og intern handel utveksling i vår region. Det er første karakterer - steder for lokal handel og råvareutveksling, liten bunning. Dette var khazar-perioden "Iga", som et resultat av at Vyatichi-landet beriget og styrket og ble et likvennlig stykke for Kiev Rus, under prins av Prince Oleg som erobret alle stammene til de østlige slavene, bortsett fra Vyatichi.

Gjenbosetting av folk

Gjenoppbygging
MM. Gerasimova.

De første menneskene i de øvre delene av Don dukket opp for flere tusen år siden, i den øvre paleolitiske æra. Hunter som bodde her, var i stand til å lage ikke bare arbeidsverktøy, men også fantastiske statuetter fra stein, glorifying de paleolitiske skulptørene i Verindonya. I mange årtusener bodde forskjellige folk på landet vårt, blant hvem Alans, som ga navnet Don River, som betyr "River"; Store mellomrom bebodde finske stammer, som forlot oss for mange geografiske navn, for eksempel: Oka River, Protvan, Moskva, SiLL.

I V-århungen begynte gjenbosettingen av slavs på Øst-Europa-landene. I VIII-IX-århundrene kom volgaen og OCI-interferensen og den øvre Don Unionen av stammene som ble ledet av eldste Vyatko; Ifølge hans vegne begynte dette folket å bli kalt "Vyniki". Kronikken på "Tale of Bygone-år" skriver om dette: "Og Vyatko Sedge med sin innfødte på Oce, Naznychi er kallenavnet fra ham."Forstørrelse Kart over Vyatichi i XI-tallet kan ses.

Liv og moral

Vody temporal ring

Vyatichi led en livlig handel. Handelsforbindelser ble etablert med den arabiske verden, de gikk over havet og Volga, så vel som langs Don og videre langs Volga og Kaspiske hav. I begynnelsen av XI-tallet blir handelen med Vest-Europa etablert, hvorfra gjenstandene med kunstnerisk håndverk kom. Dinarias forflytter andre mynter og blir de viktigste midlene for pengesirkulasjon. Men jo lenger alle Vytychi handlet med Byzantium - fra XI-tallet til XII-tallet, hvor pels, honning, voks, gunsmiths og frokostblandinger ble besøkt, og i stedet ble silke stoffer oppnådd, glassperler og fartøy, armbånd.
Dommering av arkeologiske kilder, veniske bosetninger og Selička VIII århundrer. Og enda mer så XI-XII. eksplosiv Det var ingen bosetninger med så mange generiske samfunn som territoriale, naboer. Funn snakker om en merkbar eiendombunne blant innbyggerne i disse bosetningene i porene, om rikdom av andres fattigdom og graven, om utviklingen av håndverk og handelsutveksling.

Interessant, blant de lokale festningene, ikke bare bosetningene til "City" -typen eller eksplisitte landlige landsbyer, men også svært små områder omgitt av kraftige jordfestetninger. Tilsynelatende er disse restene av de befestede eiendommer av lokale feodals av tiden, deres særegne "låser". I bassenget ble slike eiendommer av festningen funnet i nærheten av landsbyene Gorodnaya, BeltyKovo, Ketry, den gamle stroping, en ny landsby. Det er de på andre steder i Tula Territory.