প্রভাষক - পাভেল ইভগেনিভিচ ফোকিন, রাষ্ট্রীয় ইতিহাস জাদুঘরের বিভাগীয় প্রধান
রাশিয়ান সাহিত্যের নাম V.I. ডাল “মিউজিয়াম-অ্যাপার্টমেন্ট অফ এফ.এম. দস্তয়েভস্কি"

যে তত্ত্বটি রাসকোলনিকভকে অপরাধের দিকে পরিচালিত করেছিল তা উপন্যাসে একটি দার্শনিক মনের যৌক্তিক নির্মাণ হিসাবে নয়, বরং হৃদয়ের যন্ত্রণা এবং উত্তেজিত, অনুসন্ধানী চিন্তার একটি অবিচ্ছিন্ন ঐক্য হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল। এবং নায়কের জীবন, চরিত্র এবং বিশ্বদর্শন - সবকিছুই তার তত্ত্বে প্রতিফলিত হয়েছিল। গল্পের পুরো কোর্সটি আমাদের বিশ্বাস করে যে রাসকোলনিকভ এমন একজন ব্যক্তি যিনি নিজের চেয়ে অন্যের ব্যথা আরও তীব্রভাবে উপলব্ধি করেন। নিজের জীবনের ঝুঁকি নিয়ে, তিনি বাচ্চাদের আগুন থেকে বাঁচান, মৃত কমরেডের বাবার সাথে, মারমেলাডভদের সাথে শেষ ভাগ করে নেন। একই সময়ে, তিনি গর্বিত, অসামাজিক, একাকী, সম্ভবত সবচেয়ে বেশি কারণ তিনি তার এক্সক্লুসিভিটি সম্পর্কে নিশ্চিত। এবং তার গর্ব প্রতিটি পদক্ষেপে আহত হয়: তাকে পুলিশকে ব্যাখ্যা করার জন্য উপপত্নীর কাছ থেকে লুকিয়ে রাখতে বাধ্য করা হয়, যার কাছে তিনি অর্থ দেন ...

উপন্যাসের নায়ক তার কঠিন সময়ের সন্তান। তার তত্ত্বের প্রাথমিক চিন্তা সেইগুলির মধ্যে একটি যা "বাতাসে"। উপন্যাসটি 1863 সালের পর সামাজিক আন্দোলনের পতনের সময় তৈরি করা হয়েছিল, যখন সরকার রাশিয়ার বিপ্লবী সংগঠনগুলিকে চূর্ণ করেছিল, পোল্যান্ড এবং লিথুয়ানিয়ার বিদ্রোহকে রক্তে ডুবিয়েছিল। আশার পতন জনসাধারণের মেজাজে একটি ভারী প্রভাব ফেলেছিল। এই সময়েই নেক্রাসভ লিখেছিলেন:

যন্ত্রনায় হৃদয় ভেঙ্গে যায়,

আমি ভালোর শক্তিতে বিশ্বাস করি না

বিশ্বে রাজত্বের শব্দ শুনুন

ড্রাম, চেইন, একটি কুড়াল...

প্রতিক্রিয়ার যুগে, চিন্তার তীব্র, ফলপ্রসূ কাজ বন্ধ হয় না, এবং সামাজিক আন্দোলনে একটি নতুন উত্থান প্রস্তুত করা হয়। কিন্তু একই সময়ে, সমস্ত ধরণের তত্ত্বের জন্ম হচ্ছে যা বিপ্লবী-গণতান্ত্রিক অনুসন্ধান থেকে অনেক দূরে।

একটি কথোপকথনে তিনি একজন ছাত্র এবং একজন তরুণ অফিসারের মধ্যে ঘটনাক্রমে শুনেছিলেন, রাসকোলনিকভ একটি ধারণা ধরেছিলেন যা তার নিজের সাথে আকর্ষণীয়ভাবে মিলে যায়: "একজন মূর্খ, বুদ্ধিহীন, তুচ্ছ, দুষ্ট, অসুস্থ, অকেজো, কিন্তু বিপরীতে, একজন ক্ষতিকারক বৃদ্ধকে হত্যা করা। মহিলা", তার অর্থ নেওয়ার জন্য, "একটি মঠে ধ্বংসপ্রাপ্ত", এবং এই "হাজার হাজার ভাল কাজের সাথে ক্ষুদ্র অপরাধ।" তবে কথোপকথনে, এটি ন্যায্য কিনা এবং এটি সম্ভব কিনা তা নিয়ে প্রশ্ন, একজন মানুষ থাকাকালীন, হত্যা করার সিদ্ধান্ত নেওয়া, বিতর্কিত রয়ে গেছে ...

রাস্কোলনিকভ নিজেকে এই ধারণার মধ্যে সীমাবদ্ধ করেন না, যা তিনি একাধিকবার শুনেছেন, "শুধুমাত্র অন্যান্য রূপে" তরুণদের কথোপকথনে। তিনি আরও এগিয়ে যান: তিনি "বিবেকে" হত্যার ন্যায়বিচারের অকাট্য প্রমাণ খুঁজছেন। এবং, এটি তার কাছে মনে হয়, তিনি এটি খুঁজে পান। একটি কফিন-সদৃশ একটি পায়খানা-কেনেলের নিম্ন ছাদের নীচে, একটি তত্ত্ব জন্মগ্রহণ করে, তার সারাংশে দানবীয়, কিন্তু একটি খুব পাতলা এবং বিশ্বাসযোগ্য চেহারা রয়েছে। রাস্কোলনিকভ এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে অনাদিকাল থেকে মানবজাতিকে দুটি শ্রেণীতে বিভক্ত করা হয়েছে: সাধারণ মানুষ, যারা সংখ্যাগরিষ্ঠ এবং বলপ্রয়োগ করতে বাধ্য হয়, এবং নেপোলিয়নের মতো অসাধারণ মানুষ, যারা সংখ্যাগরিষ্ঠের উপর তাদের ইচ্ছা চাপিয়ে দেয়, থামা ছাড়াই। প্রয়োজনে এবং অপরাধের আগে। এবং এটি, রাসকোলনিকভ মনে করেন, এটি একটি চিরন্তন এবং অপরিবর্তনীয় আইন: “... যে মন ও আত্মায় শক্তিশালী এবং শক্তিশালী সে তাদের উপর শাসক! যারা অনেক সাহস করে তাদের সাথে সঠিক। যে বেশি ঘেরাও করতে পারে সে তাদের বিধায়ক...এখন পর্যন্ত তাই হয়েছে এবং তাই সবসময়ই থাকবে!

নায়ক নিজেকে প্রশ্ন করে: "আমি কি কাঁপানো প্রাণী, নাকি আমার অধিকার আছে?" তিনি বেদনাদায়কভাবে এই প্রশ্নটি চিন্তা করেন এবং নিজেকে এবং অন্যদের কাছে প্রমাণ করতে চান যে তিনি "কাঁপানো প্রাণী" নন, তবে জন্মগত "ভাগ্যের কর্তা"।

এভাবেই রাস্কোলনিকভের ব্যক্তিবাদী বিদ্রোহ পরিপক্ক হয়। উপন্যাসের নায়ক মনে করেন যে মানুষ যারা তাদের নিজের জীবন পরিবর্তন করতে সক্ষম নয় তাদের একটি নির্দিষ্ট "শাসক" দ্বারা রক্ষা করা হবে, যা প্রকৃতপক্ষে, এক ধরনের অত্যাচারী। তিনি সিদ্ধান্ত নেন যে তিনি একাই সর্বজনীন সুখের পথ প্রশস্ত করতে পারেন, কারণ তিনি নিশ্চিত যে একজন "শক্তিশালী ব্যক্তিত্বের" ইচ্ছা এবং মন "জনতা"কে খুশি করতে পারে।

রাস্কোলনিকভ তার তত্ত্বটিকে একটি রেজারের মতো তীক্ষ্ণ করেছেন, তিনি এর অপূর্ণতা নিয়ে সন্দেহ করেন না, তিনি বিশ্বাস করেন যে এটি তার নিজের এবং জীবনের অন্যান্য সমস্ত মৃত শেষের একমাত্র পথ খুলে দেয় এবং তিনি তার "পরীক্ষার" মাধ্যমে বিশদভাবে চিন্তা করেন। শুধুমাত্র একটি জিনিস তাকে তত্ত্বটি পরীক্ষা করার প্রচেষ্টায় বাধা দেয়: তিনি "সমস্ত কাঁপানো প্রাণীর উপরে" শাসক হয়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন কিনা তা নিয়ে সন্দেহ ... কারণ ছাড়াই নয়, তার ভবিষ্যদ্বাণীমূলক স্বপ্নে, রাস্কোলনিকভ নিজেকে একজন শিশু হিসাবে দেখেন যে তার ভিড়ের মধ্য দিয়ে সাভরাস্কার দিকে, তার মৃত, রক্তাক্ত মুখ চুম্বন করে, তারপর "একটি উন্মাদনায় সে তার মুষ্টি দিয়ে নিজেকে ছুঁড়ে ফেলে" হত্যাকারীর দিকে। এবং জেগে উঠতে - "সব ঘামে, ঘামে ভিজে যাওয়া চুল, দম বন্ধ হয়ে যায়" - সে হঠাৎ নিজেকে একজন হত্যাকারী হিসাবে কল্পনা করে। "সৃষ্টিকর্তা! - সে চিৎকার করে বলল, - সত্যিই, সত্যিই, আমি একটি কুড়াল নেব, মাথায় আঘাত করব, তার মাথার খুলি চূর্ণ করব ... আমি চটচটে, উষ্ণ রক্তে পিছলে যাব, তালা ভেঙে দেব, চুরি করব এবং কাঁপতে থাকব ... ”সকল ভালো, খাঁটি, শিশুসুলভ সবকিছুই মানুষ খুনের বিরুদ্ধে রাসকোলনিকভের মধ্যে উঠে আসে। কিন্তু সে তার তত্ত্বের সাথে নিজেকে বিনীত করে, তাকে "সুখী" দুর্ঘটনার দ্বারা ঠেলে দেওয়া হয়, এবং সে যায় - যেন একটি মৃত্যুদণ্ডের জন্য, কিন্তু সে যায় ...

"এবং আপনি কি সত্যিই মনে করেন যে আমি জানতাম না, উদাহরণস্বরূপ, অন্তত যে যদি আমি ইতিমধ্যে নিজেকে প্রশ্ন করা এবং জিজ্ঞাসাবাদ করা শুরু করি: আমার কি ক্ষমতা পাওয়ার অধিকার আছে? -তাহলে আমার ক্ষমতা পাওয়ার অধিকার নেই। অথবা যদি আমি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করি: একজন ব্যক্তি কি লাউস? - তাহলে, তাই, একজন ব্যক্তি আর আমার জন্য একটি ঘুঁটি নয়, কিন্তু এমন একজনের জন্য একটি ঘুঁটি যে এই মাথায়ও প্রবেশ করে না এবং যে প্রশ্ন ছাড়াই সোজা চলে যায় ... আমি শুধু মেরেছি; নিজের জন্য, নিজের জন্যই খুন করেছি: আর সেখানে, যদি কারো কল্যাণকারী হয়ে যাই, বা সারাজীবন মাকড়সার মতো, জালে জড়িয়ে ধরে সবার থেকে জীবন্ত রস চুষে খাব, আমি, সেই মুহূর্তে। , সব একই হওয়া উচিত ছিল! এবং টাকা নয়, প্রধান জিনিস, আমার প্রয়োজন, সোনিয়া, যখন আমি খুন করেছি; আমার অন্য কিছুর মতো এত টাকার প্রয়োজন ছিল না ... আমাকে অন্য কিছু খুঁজে বের করতে হয়েছিল, অন্য কিছু আমাকে আমার বাহুতে ঠেলে দিয়েছে: আমাকে তখন খুঁজে বের করতে হবে, এবং দ্রুত খুঁজে বের করতে হবে, আমি সবার মতো একটি মাতি কিনা অন্য, নাকি একজন মানুষ? পারবো নাকি পারবো না! আমি কি সাহস করে মাথা নিচু করে নেব নাকি? আমি কি কাঁপানো প্রাণী, নাকি আমার অধিকার আছে..."।
রাস্কোলনিকভ, অপরাধ এবং শাস্তি।

এই লাইনগুলি সর্বশ্রেষ্ঠ রাশিয়ান লেখকের অমর কাজ থেকে নেওয়া হয়েছে, 8টি উপন্যাস, 22টি উপন্যাস এবং গল্প, 6টি প্রবন্ধ, সেইসাথে 9টি কবিতা যা আজ পরিচিত, এবং যিনি রাশিয়ার সংস্কৃতির ইতিহাসে একটি বিশাল চিহ্ন রেখে গেছেন। পুরো বিশ্ব - ফিওদর মিখাইলোভিচ দস্তয়েভস্কি।
তিনি যথাযথভাবে একজন অতুলনীয় বাস্তববাদী শিল্পী, মানব আত্মার একজন শারীরবৃত্তীয়, মানবতাবাদ এবং ন্যায়বিচারের ধারণার একজন উত্সাহী চ্যাম্পিয়ন হিসাবে বিবেচিত হন। তার উপন্যাসগুলি চরিত্রগুলির বুদ্ধিবৃত্তিক জীবনের প্রতি ঘনিষ্ঠ আগ্রহ, মানুষের জটিল এবং দ্বন্দ্বমূলক চেতনার প্রকাশ দ্বারা আলাদা করা হয়।
দস্তয়েভস্কি তার জীবনের শেষ দিকে যে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন তা সত্ত্বেও, সত্যই স্থায়ী, বিশ্বব্যাপী খ্যাতি তার মৃত্যুর পরে এসেছিল। বিশেষ করে, ফ্রেডরিখ নিটশে স্বীকার করেছেন যে দস্তয়েভস্কিই একমাত্র মনোবিজ্ঞানী যার কাছ থেকে তিনি কিছু শিখতে পেরেছিলেন।
দস্তয়েভস্কির কাজ রাশিয়ান এবং বিশ্ব সংস্কৃতিতে একটি বড় প্রভাব ফেলেছিল। লেখকের সাহিত্যিক ঐতিহ্য দেশ-বিদেশে ভিন্নভাবে মূল্যায়ন করা হয়। রুশ সমালোচনায়, দস্তয়েভস্কির সবচেয়ে ইতিবাচক মূল্যায়ন ধর্মীয় দার্শনিকরা দিয়েছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান ধর্মীয় চিন্তাবিদ ভ্লাদিমির সের্গেভিচ সলোভিভ (জানুয়ারি 16, 1853 - 31 জুলাই, 1900) ফিডোর মিখাইলোভিচ সম্পর্কে এইভাবে বলেছিলেন: “তবে তিনি সর্বপ্রথম, সর্বত্র এবং সর্বত্র জীবন্ত মানবাত্মাকে ভালোবাসতেন এবং তিনি বিশ্বাস করতেন যে আমরা সকলেই মানব আত্মার অসীম শক্তির মধ্যে, সমস্ত বাহ্যিক সহিংসতার উপর এবং সমস্ত অভ্যন্তরীণ পতনের উপর বিজয়ী। জীবনের সমস্ত বিদ্বেষ, সমস্ত কষ্ট এবং জীবনের কালোতাকে তাঁর আত্মায় নিয়ে এবং ভালবাসার অসীম শক্তি দিয়ে এই সমস্তকে জয় করে, দস্তয়েভস্কি তাঁর সমস্ত সৃষ্টিতে এই বিজয় ঘোষণা করেছিলেন। আত্মার মধ্যে ঐশ্বরিক শক্তির অভিজ্ঞতা লাভ করে, মানুষের প্রতিটি দুর্বলতা ভেদ করে, দস্তয়েভস্কি ঈশ্বর এবং ঈশ্বর-মানুষের জ্ঞানে আসেন। ঈশ্বর এবং খ্রীষ্টের বাস্তবতা তাঁর কাছে প্রেম এবং সর্ব-ক্ষমা করার অভ্যন্তরীণ শক্তিতে প্রকাশিত হয়েছিল, এবং তিনি সেই সত্যের রাজ্যের পৃথিবীতে বাহ্যিক উপলব্ধির ভিত্তি হিসাবে একই সর্ব-ক্ষমাকারী, অনুগ্রহে পূর্ণ শক্তি প্রচার করেছিলেন, যা তিনি আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন এবং যা তিনি তার সারা জীবন আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন।
একই সময়ে, পশ্চিমে, যেখানে 20 শতকের শুরু থেকে দস্তয়েভস্কির উপন্যাসগুলি জনপ্রিয় হয়েছে, তার কাজটি অস্তিত্ববাদ, অভিব্যক্তিবাদ এবং পরাবাস্তববাদের মতো সাধারণভাবে উদারবাদী আন্দোলনগুলিতে উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছে। অনেক সাহিত্য সমালোচক তাকে অস্তিত্ববাদের অগ্রদূত হিসেবে দেখেন। যাইহোক, বিদেশে, দস্তয়েভস্কিকে সাধারণত একজন অসামান্য লেখক এবং মনোবিজ্ঞানী হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যখন তার আদর্শকে উপেক্ষা করা হয়, বা প্রায় সম্পূর্ণভাবে প্রত্যাখ্যান করা হয়।
দস্তয়েভস্কির প্রধান কাজগুলি 19 শতকের শেষ তৃতীয়াংশে মুদ্রণে আবির্ভূত হয়েছিল, যখন পুরানো নৈতিক ও নৈতিক নীতিগুলির সংকট স্পষ্ট হয়ে ওঠে এবং দ্রুত পরিবর্তনশীল জীবন এবং জীবনের ঐতিহ্যগত নিয়মগুলির মধ্যে ব্যবধান স্পষ্ট হয়ে ওঠে। এটি 19 শতকের শেষ তৃতীয়াংশে ছিল যে লোকেরা "সমস্ত মূল্যবোধের পুনর্মূল্যায়ন" সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করেছিল, ঐতিহ্যগত খ্রিস্টান নৈতিকতা এবং নৈতিকতার নিয়মগুলি পরিবর্তন করার বিষয়ে। এবং বিংশ শতাব্দীর শুরুতে, এটি সৃজনশীল বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে কার্যত প্রধান সমস্যা হয়ে ওঠে। আসন্ন পুনর্মূল্যায়নের বিপদ এবং তার সাথে "মানুষের অমানবিকীকরণ" দেখে প্রথম দস্তয়েভস্কি ছিলেন একজন। তিনিই প্রথম "শয়তান" দেখান যা মূলত এই ধরনের প্রচেষ্টার মধ্যে লুকিয়ে ছিল। তার সমস্ত প্রধান কাজ এবং, অবশ্যই, কেন্দ্রীয় উপন্যাসগুলির মধ্যে একটি - "অপরাধ এবং শাস্তি" এই উত্সর্গীকৃত।
এই উপন্যাসটি 1866 সালে F. M. Dostoevsky দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। এই কাজটি ইতিহাসকে উৎসর্গ করা হয়েছে যে ছুটে চলা মানব আত্মা সত্যকে বোঝার জন্য কতটা দীর্ঘ এবং কঠিন কষ্ট এবং ভুলের মধ্য দিয়ে গেছে।
রাস্কোলনিকভ উপন্যাসের আধ্যাত্মিক এবং রচনা কেন্দ্র। বাহ্যিক কর্ম কেবল তার অভ্যন্তরীণ সংগ্রামকে প্রকাশ করে। নিজেকে এবং নৈতিক আইন বোঝার জন্য তাকে আরও বেদনাদায়ক বিভক্তির মধ্য দিয়ে যেতে হবে, যা মানব সারাংশের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে জড়িত। নায়ক তার নিজের ব্যক্তিত্বের ধাঁধা এবং একই সাথে মানব প্রকৃতির ধাঁধা সমাধান করে।
দস্তয়েভস্কি হলেন "অন্টোলজিক্যাল", "রিফ্লেক্সিভ" কাব্যতত্ত্বের সবচেয়ে বিশিষ্ট প্রতিনিধি, যা ঐতিহ্যগত, বর্ণনামূলক কবিতার বিপরীতে, চরিত্রটিকে একটি অর্থে মুক্ত রাখে যে পাঠ্যের সাথে তার সম্পর্কের ক্ষেত্রে যা তাকে বর্ণনা করে (অর্থাৎ তার জন্য বিশ্ব), যা নিজেকে প্রকাশ করে যে সে তার সাথে তার সম্পর্ক সম্পর্কে সচেতন এবং এর ভিত্তিতে কাজ করে। তাই দস্তয়েভস্কির চরিত্রগুলোর সব প্যারাডক্স, অসঙ্গতি ও অসঙ্গতি। যদি প্রথাগত কাব্যশাস্ত্রে চরিত্রটি সর্বদা লেখকের ক্ষমতায় থাকে, সর্বদা তার সাথে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলি দ্বারা বন্দী হয় (পাঠ্য দ্বারা বন্দী), অর্থাৎ, সে সম্পূর্ণরূপে বর্ণনামূলক, সম্পূর্ণরূপে পাঠ্যের অন্তর্ভুক্ত, সম্পূর্ণরূপে বোধগম্য, কারণগুলির অধীনস্থ থাকে। এবং প্রভাব, আখ্যানের গতিবিধি, তারপর অটোলজিক্যাল কাব্যতত্ত্বে আমরা প্রথমবারের মতো এমন একটি চরিত্রের মুখোমুখি হই যে পাঠ্য উপাদানগুলিকে প্রতিহত করার চেষ্টা করে, পাঠ্যের প্রতি তার অধীনতা, এটিকে "পুনরায় লেখা" করার চেষ্টা করে। এই পদ্ধতির সাথে, লেখাটি বিশ্বের বিভিন্ন পরিস্থিতিতে এবং অবস্থানে থাকা একটি চরিত্রের বর্ণনা নয়, তবে তার ট্র্যাজেডির প্রতি সহানুভূতি - একটি পাঠ্য (বিশ্ব) গ্রহণ করতে তার ইচ্ছাকৃত অনিচ্ছা যা তার সাথে সম্পর্কিত অনিবার্যভাবে অপ্রয়োজনীয়, সম্ভাব্য অসীম।
লেখক তার সময়ের অনেক দার্শনিক এবং সামাজিক ধারণা এবং শিক্ষার উপলব্ধিতে অংশ নিয়েছিলেন - রাশিয়ান মাটিতে প্রথম সমাজতান্ত্রিক ধারণার উত্থান থেকে শুরু করে ভিএস সোলোভিভের ঐক্যের দর্শন পর্যন্ত।
দস্তয়েভস্কির প্রধান দার্শনিক সমস্যা ছিল মানুষের সমস্যা, যার সমাধানের জন্য তিনি সারা জীবন সংগ্রাম করেছেন: “মানুষ একটি রহস্য। উন্মোচন করা দরকার..." একজন ব্যক্তির জটিলতা, দ্বৈততা, বিরোধীতাবাদ, লেখক উল্লেখ করেছেন, তার আচরণের আসল উদ্দেশ্যগুলি স্পষ্ট করা খুব কঠিন করে তোলে। মানুষের ক্রিয়াকলাপের কারণগুলি সাধারণত আমরা পরে ব্যাখ্যা করার চেয়ে অনেক বেশি জটিল এবং বৈচিত্র্যময়। দস্তয়েভস্কির "নোটস ফ্রম দ্য আন্ডারগ্রাউন্ড" (1864) এর নায়কের মতো "অদম্য আইন" এর সাথে এক মতবিরোধের কারণে প্রায়শই একজন ব্যক্তি কিছু পরিবর্তন করার জন্য তার পুরুষত্বহীনতার কারণে স্ব-ইচ্ছা দেখায়।
মানুষের নৈতিক সারাংশ সম্পর্কে জ্ঞান, তার দৃষ্টিকোণ থেকে, একটি অত্যন্ত জটিল এবং বৈচিত্র্যময় কাজ। এর জটিলতা এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে একজন ব্যক্তির স্বাধীনতা আছে এবং সে ভাল এবং মন্দের মধ্যে বেছে নিতে স্বাধীন। তদুপরি, স্বাধীনতা, একটি মুক্ত মন, "মুক্ত মনের বাড়াবাড়ি" মানুষের দুর্ভাগ্যের হাতিয়ার হয়ে উঠতে পারে, পারস্পরিক উচ্ছেদ করতে পারে, "এমন জঙ্গলে নিয়ে যেতে পারে" যেখান থেকে বের হওয়ার কোন উপায় নেই।
দস্তয়েভস্কির মতে, কোন উচ্চ লক্ষ্য তার কৃতিত্বের দিকে নিয়ে যাওয়া অকেজো উপায়কে ন্যায্যতা দিতে পারে না। পারিপার্শ্বিক জীবনের শৃঙ্খলার বিরুদ্ধে ব্যক্তিবাদী বিদ্রোহ পরাজিত হয়। শুধুমাত্র সহানুভূতি, খ্রিস্টান সহানুভূতি এবং অন্যান্য মানুষের সাথে একতা জীবনকে আরও ভাল এবং সুখী করতে পারে।
অর্থাৎ, ফিওদর দস্তয়েভস্কির ধারনাগুলি একজন ব্যক্তিকে একটি অনন্য সত্তা হিসাবে দেখায় যিনি প্রাণীর নীতি এবং মানব নীতি, মানসিক, যুক্তিসঙ্গত একত্রিত করতে পেরেছিলেন। বলা যায় যে ব্যক্তি নিজেই তার নিজের প্রতিপক্ষ। ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের দ্বৈতবাদের এই বৈপরীত্যই তার জ্ঞানের ধাঁধার জন্ম দেয়। তাহলে একজন ব্যক্তি কী - একটি প্রাণী বা উচ্চতর কিছু, কোনো ধরনের সত্তা, ঈশ্বরের কাছাকাছি?
যেমন, এই প্রশ্নের কোন উত্তর নেই। আরও স্পষ্টভাবে, অনেকগুলি উত্তর রয়েছে এবং সঠিকটি বেছে নেওয়া সম্ভব নয়, কারণ তাদের প্রতিটিতে কিছু সত্য রয়েছে। এই প্যারাডক্সের সবচেয়ে যুক্তিসঙ্গত সমাধান, বা বরং, প্রাণী থেকে মানুষকে বিচ্ছিন্ন করা, প্রকৃতিতে "মর্যাদা" এর মতো গুণের উপস্থিতি।
যাইহোক "মর্যাদা" কি? ব্যাখ্যামূলক অভিধানে বলা হয়েছে: "মর্যাদা হল উচ্চ নৈতিক গুণাবলীর সংমিশ্রণ, সেইসাথে নিজের মধ্যে এই গুণগুলির প্রতি শ্রদ্ধা।"
সাধারণভাবে, আমরা বলতে পারি যে মর্যাদা একটি যৌগিক ধারণা যা একজন ব্যক্তির সমস্ত ইতিবাচক নৈতিক গুণাবলীকে চিহ্নিত করে। তবে "মর্যাদা" এর সংজ্ঞার সারমর্মের মধ্যে রয়েছে ব্যক্তির নিজের ইতিবাচক নৈতিক বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে একটি উদ্দেশ্যমূলক মূল্যায়ন। যদি একজন ব্যক্তির কিছু ইতিবাচক চরিত্রের বৈশিষ্ট্য থাকে তবে একই সাথে সে সেগুলিকে অতিরিক্ত মূল্যায়ন করে, তবে তার মর্যাদা ধীরে ধীরে অত্যধিক গর্ব - "অহংকার"-এ পরিণত হতে পারে। তবে, অন্যদিকে, যদি একজন ব্যক্তি তার নিজের গুণাবলীকে অবমূল্যায়ন করে, তবে মর্যাদা এক ধরণের জটিল, কঠোরতায় পরিণত হয়।
আসুন আমরা একজন ব্যক্তির নিজের নৈতিক গুণাবলীর অত্যধিক মূল্যায়ন এবং অবমূল্যায়নের ক্ষেত্রে তার আচরণ বিবেচনা করি।
যখন ব্যক্তি নিজেকে অত্যধিক মূল্যায়ন করে, তখন ব্যক্তিত্বের আরও বিকাশ এবং অগ্রগতির জন্য নির্দেশিকা হারানোর প্রক্রিয়া ঘটে, কারণ ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে আরও বিকাশের প্রয়োজন নেই, যেহেতু তার মধ্যে সবকিছুই ইতিমধ্যে আদর্শ, সে নিখুঁত। এটি ব্যক্তিত্বের স্থবিরতার একটি প্রক্রিয়া দ্বারা অনুসরণ করা হয় এবং তারপরে ব্যক্তিগত গুণাবলীর একটি রিগ্রেশন হয়। মানুষ একটি পশুর মত হয়ে ওঠে, শুধুমাত্র তার নিজের অত্যাবশ্যক চাহিদা এবং প্রবৃত্তি অনুসরণ করে।
যখন একজন ব্যক্তি নিজেকে অবমূল্যায়ন করেন, তখন স্থবিরতাও ঘটে, কারণ ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে তার নিজের বিকাশ চালিয়ে যাওয়ার কোনও অর্থ নেই। ফলস্বরূপ, ব্যক্তিত্বের পতন ঘটে এবং একজন ব্যক্তি কেবল অভ্যন্তরীণ "শূন্যতা" পূরণ করার চেষ্টায় নিজেকে হারিয়ে ফেলে। তিনি সম্পূর্ণরূপে ভিড়ের মধ্যে দ্রবীভূত হন, সংখ্যাগরিষ্ঠদের অনুসরণ করে, তার নিজের চিন্তাভাবনা এবং প্রয়োজনগুলিকে তার পরিবেশে বিরাজমান ধারণা এবং প্রয়োজনগুলির সাথে প্রতিস্থাপন করেন। তার জীবন সব রঙ হারায়। একেবারে তার জীবনের সবকিছু একটি ভারী দায়িত্ব হয়ে ওঠে। সে একটি সাধারণ অস্তিত্বে পরিণত হয়। হ্যাঁ, তিনি এত সক্রিয়ভাবে পশু প্রবৃত্তি অনুসরণ করেন না - তিনি নিজের আগ্রহ এবং চিন্তাভাবনা ছাড়াই একটি উদ্ভিজ্জ জীবন পরিচালনা করেন।
নিজের সম্পর্কে একটি বস্তুনিষ্ঠ মূল্যায়নের এই সূক্ষ্ম লাইনে থাকার ক্ষমতা এবং নিজের মধ্যে বিবেকবান গুণাবলীর চাষ যাকে "মর্যাদা" বলা যেতে পারে।
কিন্তু মানুষের প্রকৃতি দ্বৈতবাদী এবং স্ববিরোধী প্রকৃতির, কারণ এটি আধ্যাত্মিক এবং প্রাণী, নৈতিক এবং বস্তুগত, ধারণা এবং চাহিদাকে একত্রিত করে। সেই ব্যক্তি যে নিজের মধ্যে এই এক-মানুষ নীতিগুলিকে সামঞ্জস্য করতে পারে যা উচ্চতর কিছুর সাথে সমান হতে পারে। আসুন পবিত্র ধর্মগ্রন্থের দিকে ফিরে যাই:
19 কারণ সৃষ্টি ঈশ্বরের পুত্রদের প্রকাশের আশা নিয়ে অপেক্ষা করে,
20 কারণ সৃষ্ট নিরর্থকতার অধীন ছিল, নিজের ইচ্ছায় নয়, কিন্তু যিনি এটিকে বশীভূত করেছেন তার ইচ্ছার দ্বারা, আশায়,
21 যে সৃষ্টি নিজেই তার কলুষতার দাসত্ব থেকে মুক্ত হয়ে ঈশ্বরের সন্তানদের মহিমার স্বাধীনতায় আসবে৷
22 কারণ আমরা জানি যে সমগ্র সৃষ্টি এখন পর্যন্ত একত্রে কান্নাকাটি করে এবং কষ্ট করে৷
23 এবং শুধুমাত্র [তিনি] নয়, আমরা নিজেরাও আত্মার প্রথম ফল পেয়েছি, এবং আমরা নিজেদের মধ্যে হাহাকার করি, দত্তক নেওয়ার জন্য, আমাদের দেহের মুক্তির অপেক্ষায়৷
(রোম 8:19-23)।
বাইবেলের উপর ভিত্তি করে, আমরা বলতে পারি যে একটি প্রাণী যে কিছু উচ্চতর ধারণা উপলব্ধি করেছে এবং গ্রহণ করেছে সে ইডোসের কাছাকাছি হয়ে যায় - আদর্শ বিশ্ব (ঈশ্বরের চিন্তায় জিনিসগুলির প্রোটোটাইপ)। এবং, যেমন জীববিজ্ঞান থেকে জানা যায়, একজন ব্যক্তিকে একটি প্রাণী হিসাবে বিবেচনা করা হয়, আরও সুনির্দিষ্ট হতে: প্রজাতি - হোমো সেপিয়েন্স, জেনাস - মানুষ, বিচ্ছিন্নতা - প্রাইমেটস। অর্থাৎ, আমরা বলতে পারি যে যে ব্যক্তি কিছু উচ্চতর ধারণা গ্রহণ করেছে, বস্তুনিষ্ঠভাবে এটিকে মূল্যায়ন করেছে এবং এর মূল নীতিগুলি নিজের মধ্যে তুলে ধরেছে, যা পরবর্তীতে একটি গুণে পরিণত হবে, তাকে একটি নির্দিষ্ট উচ্চ শক্তির সাথে তুলনা করা যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, ধর্মীয় ব্যবস্থায় দৃষ্টিভঙ্গি - ঈশ্বরের সাথে।
সুতরাং, এটি উপরে প্রমাণিত হয়েছিল যে একজন ব্যক্তি একটি দ্বৈত প্রকৃতি, নিজের মধ্যে সর্বোচ্চ ধারণাকে একত্রিত করে, যা মর্যাদার দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে এবং কিছু নিম্ন, অবচেতন, প্রকৃতি থেকে আমাদের কাছে ছেড়ে দেওয়া হয় - প্রাণীর প্রবৃত্তি। এটি অবিকল মানব আত্মার এই দিকগুলির মধ্যে একটি সুবর্ণ গড় খুঁজে পাওয়ার ক্ষমতা এবং ক্রমাগত এই ভঙ্গুর ভারসাম্য বজায় রাখার ক্ষমতা যা কিছু প্রাইমেটের প্রতিনিধিকে আরও মহৎ কিছু করে তোলে, কিছু ঐশ্বরিক সারাংশের সাথে তুলনীয়। অর্থোডক্সির প্রতিনিধিদের চিন্তাধারায়, এই সারাংশ হল ত্রিমূর্তি ঈশ্বর।
ব্যক্তির সারাংশের ভারসাম্য বজায় রাখার বিষয়টি আজ আগের চেয়ে বেশি প্রাসঙ্গিক। আমাদের সময়ে, যখন সমাজ শিল্পোত্তর হয়ে উঠেছে, এবং অর্থনৈতিক সমস্যাগুলি সাংস্কৃতিক সমস্যাগুলির অগ্রাধিকার হয়ে উঠেছে, তখন মানবতা নিজেকে "একটি মোড়ে" খুঁজে পেয়েছে। শিল্প সমাজের পরে উত্তরাধিকার হিসাবে রেখে যাওয়া নৈতিক আইন এবং ধর্মীয় মতবাদ, আধুনিক বিশ্বে তাদের প্রাসঙ্গিকতা হারিয়েছে। কিন্তু নৈতিকতার কোনো নতুন নিয়ম-কানুন তৈরি হয়নি। এই কারণে, কিছু বিভ্রান্তি দেখা দেয় - একদিকে, আমরা অতীত প্রজন্মের মতো নৈতিকতা মেনে চলি। এবং অন্যদিকে, আমরা তাদের বিশুদ্ধরূপে মেনে চলি চেহারার জন্য, "কারণ এটি প্রথাগত।" একই সময়ে, দৈনন্দিন সমস্যাগুলিতে আরও মনোযোগ দেওয়া হয় - খাবারের মজুত করা, আরামে বাস করা, বংশ বৃদ্ধি করা এবং সন্তানের যত্ন নেওয়া - কেউ বলতে পারে, প্রাণীর প্রবৃত্তির উপর। দৈনন্দিন জীবনের এই ব্যস্ততার মধ্যে, আমরা সম্পূর্ণরূপে ভুলে যাই যে একজন ব্যক্তিকে একটি বানর থেকে আলাদা করা হয় সত্তার মর্যাদা এবং সচেতন - মর্যাদা এবং অচেতন - প্রাণীর ইচ্ছার সংমিশ্রণে। এই অনিশ্চয়তার কারণে, আমাদের মনে প্রশ্ন জাগে: "আমি কি কাঁপানো প্রাণী নাকি অধিকার আছে..."। প্রত্যেকের নিজস্ব উত্তর থাকবে...

আমরা সবাই নেপোলিয়নদের দিকে তাকাই,
লক্ষ লক্ষ দ্বিপদ প্রাণী আছে
আমাদের একটাই টুল আছে...
এ.এস. পুশকিন

মানবজাতির ইতিহাসের প্রতিটি শতাব্দী এমন কিছু ব্যক্তির সাথে জড়িত যারা তার সময়কে সর্বাধিক সম্পূর্ণতার সাথে প্রকাশ করেছিল। অমুক ব্যক্তি, অমুক ব্যক্তিকে মহান, প্রতিভা এবং অনুরূপ শব্দ বলা হয়।

বুর্জোয়া বিপ্লবের শতাব্দী নেপোলিয়নের ঘটনার সাথে পাঠকদের মনে দীর্ঘদিন ধরে যুক্ত হয়েছে - তার কপালে চুলের তালা সহ একটি ছোট কর্সিকান। তিনি মহান বিপ্লবে অংশ নিয়ে শুরু করেছিলেন, যা তার প্রতিভা এবং তার ধরণের প্রতিভা প্রকাশ করেছিল, তারপরে তিনি এই বিপ্লবকে সঙ্কুচিত করেছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত তিনি নিজেকে মুকুট পরিয়েছিলেন।

কেউ তাকে চিহ্নিত করেছেন বিপ্লবের হাইড্রা দিয়ে, কেউ কেউ প্রতিবিপ্লবের হাইড্রা দিয়ে। তাদের উভয়ই ঠিক ছিল।

অনেকে তাকে অনুকরণ করার চেষ্টা করেছেন, অনেকের কাছে তিনি একজন প্রতিমা।

দস্তয়েভস্কির নায়কও তার মূর্তি, নেপোলিয়নকে অনুকরণ করেন, কিন্তু তিনি যেমন পরে ছিলেন। "ছোট মানুষের" বিপ্লবের আকাঙ্ক্ষা নেই। তাদের জন্য ঘৃণা পূর্ণ, রডিয়ন রোমানোভিচ এই জাতীয় লোকদের কাঁপানো প্রাণী বলে। সে নিছক পরামর্শে কেঁপে ওঠে যে সে তাদের সাথে কিছুটা মিল হতে পারে - অন্য কথায় আপনার এবং আমার সাথে। জীবন এবং মানুষ সম্পর্কে রাস্কোলনিকভ আসলে কী ভাবেন সে সম্পর্কে কথা বলা কঠিন, কারণ তিনি কখনই নিজের ধারণা প্রকাশ করেননি। যখন অন্যরা তার নিবন্ধটি পুনরায় বলে, রডিয়ন লক্ষ্য করেন যে এটি তিনি যা লিখেছিলেন তা ঠিক নয়, এটি কেবল তার মতো দেখাচ্ছে।

তবে অবসরপ্রাপ্ত শিক্ষার্থী কিছু ত্যাগ করেন না। তার মতে, প্রত্যেক মহান মানুষই অপরাধী, কারণ তিনি তার আগে প্রতিষ্ঠিত আইন লঙ্ঘন ও বাতিল করেন। এবং যদি সে আইন না মানে এবং তাদের উপরে দাঁড়ায়, তাহলে তার জন্য কোন আইন নেই। তার মতে, একজন মহান ব্যক্তিকে সাধারণত একটি "কাঁপানো প্রাণী" থেকে আলাদাভাবে সাজানো হয় এবং রাস্কোলনিকভ তার অপরাধকে একটি পরীক্ষা, একজন সুপারম্যানের জন্য একটি পরীক্ষা হিসাবে অবিকল পরিকল্পনা করে। যদি, বৃদ্ধ প্যানব্রোকারকে হত্যা করার পরে, তিনি অনুশোচনা বোধ করেন না, তবে তিনি একজন সুপারম্যান, "অধিকার আছে।" রাস্কোলনিকভ দাতব্য সম্পর্কে বা এমনকি সমাজের পুনর্গঠন সম্পর্কে কিছু বলেছেন, তবে তার মনস্তাত্ত্বিক "দ্বৈত" স্বিদ্রিগাইলভ প্রমাণ করে যে সুপারম্যান কখনই মানুষের যত্ন নেবে না, কারণ সে আর একজন ব্যক্তি নয়। এবং ওভার- বা কম-- সব একই।

লেখক তার নায়ককে হত্যা করার জন্য একটি কুঠার দিয়ে পুরস্কৃত করেছিলেন। কেউ কেউ এতে রাসকোলনিকভের প্রায় একটি কৃষক বিদ্রোহের সাথে একটি বিপ্লবের তুলনা দেখেছেন। কিন্তু বিপ্লব মানে জনগণের ক্রিয়াকলাপ, এবং রাসকোলনিকভ সাধারণভাবে যে কোনও ধরণের কার্যকলাপে "মানব অ্যান্থিল" অস্বীকার করেন।

স্বতন্ত্র, হোমো সেপিয়েন্সের কি "অধিকার" আছে? ইতিহাস আমাদের এই প্রশ্নের উত্তর অনেক আগেই দিয়েছে। ইতিহাসে "সুপারম্যান" এবং "সুপিরিয়র রেস" সর্বদা পরাজয়ের সম্মুখীন হয়েছে। রডিয়ন রোমানোভিচ রাস্কোলনিকভের মতো।

• একজন দরিদ্র এবং অধঃপতিত ছাত্র, রডিয়ন রোমানোভিচ রাসকোলনিকভ, ফিওদর মিখাইলোভিচ দস্তয়েভস্কির ল্যান্ডমার্ক উপন্যাস ক্রাইম অ্যান্ড পানিশমেন্টের কেন্দ্রীয় চরিত্র। রাস্কোলনিকভের তত্ত্বের একটি নৈতিক পাল্টা ওজন তৈরি করার জন্য লেখকের জন্য সোনিয়া মারমেলাডোভার চিত্রটি প্রয়োজনীয়। তরুণ নায়করা একটি সংকটময় জীবনের পরিস্থিতির মধ্যে রয়েছে, যখন কীভাবে বাঁচতে হবে তা সিদ্ধান্ত নেওয়া প্রয়োজন। গল্পের প্রথম থেকেই, রাস্কোলনিকভ অদ্ভুত আচরণ করে: তিনি সন্দেহজনক এবং উদ্বিগ্ন। রডিয়ন রোমানোভিচের অশুভ পরিকল্পনায়, পাঠক […]
• প্রাক্তন ছাত্র রডিয়ন রোমানোভিচ রাসকোলনিকভ হলেন অপরাধ ও শাস্তির নায়ক, ফিওদর মিখাইলোভিচ দস্তয়েভস্কির অন্যতম বিখ্যাত উপন্যাস। এই চরিত্রের উপাধি পাঠককে অনেক কিছু বলে: রডিয়ন রোমানোভিচ একজন বিভক্ত চেতনার মানুষ। তিনি মানুষকে দুটি "বিভাগে" বিভক্ত করার নিজস্ব তত্ত্ব উদ্ভাবন করেন - "উচ্চতর" এবং "কাঁপানো প্রাণীদের" মধ্যে। রাস্কোলনিকভ একটি সংবাদপত্রের নিবন্ধ "অন ক্রাইম" এ এই তত্ত্বটি বর্ণনা করেছেন। নিবন্ধটি অনুসারে, "উচ্চতর" কে নৈতিক আইন অতিক্রম করার অধিকার দেওয়া হয়েছে এবং এর নামে […]
• সোনিয়া মারমেলাডোভা হলেন ফায়োদর মিখাইলোভিচ দস্তয়েভস্কির উপন্যাস ক্রাইম অ্যান্ড পানিশমেন্টের নায়িকা। দারিদ্র্য এবং একটি অত্যন্ত আশাহীন পারিবারিক পরিস্থিতি এই তরুণীকে প্যানেলে অর্থ উপার্জন করতে বাধ্য করে। প্রাক্তন উপদেষ্টা মার্মেলাডভ - তার বাবার রাসকোলনিকভকে সম্বোধন করা গল্প থেকে পাঠক প্রথমে সোনিয়া সম্পর্কে জানতে পারেন। মদ্যপ সেমিয়ন জাখারোভিচ মারমেলাডভ তার স্ত্রী ক্যাটেরিনা ইভানোভনা এবং তিনটি ছোট বাচ্চাদের সাথে গাছপালা খাচ্ছেন - তার স্ত্রী এবং বাচ্চারা ক্ষুধার্ত, মারমেলাডভ পান করছেন। সোনিয়া, তার প্রথম বিয়ে থেকে তার মেয়ে, বসবাস করে […]
• "সৌন্দর্য বিশ্বকে বাঁচাবে," এফ এম দস্তয়েভস্কি তার দ্য ইডিয়ট উপন্যাসে লিখেছেন। এই সৌন্দর্য, যা বিশ্বকে বাঁচাতে এবং রূপান্তর করতে সক্ষম, দস্তয়েভস্কি তার সমগ্র সৃজনশীল জীবন জুড়ে খুঁজছিলেন, তাই, তার প্রায় প্রতিটি উপন্যাসেই একজন নায়ক রয়েছেন যিনি এই সৌন্দর্যের অন্তত একটি কণা ধারণ করেছেন। তদুপরি, লেখকের মনে ছিল কোনও ব্যক্তির বাহ্যিক সৌন্দর্য নয়, তবে তার নৈতিক গুণাবলী, যা তাকে সত্যিকারের বিস্ময়কর ব্যক্তিতে পরিণত করে, যিনি তার দয়া এবং পরোপকারীতার সাথে আলোর একটি টুকরো আনতে সক্ষম হন […]
• এফ.এম. দস্তয়েভস্কির উপন্যাসটির নাম "অপরাধ এবং শাস্তি"। প্রকৃতপক্ষে, এর মধ্যে একটি অপরাধ রয়েছে - একজন পুরানো পাওনব্রোকারকে হত্যা করা, এবং শাস্তি - একটি বিচার এবং কঠোর শ্রম। যাইহোক, দস্তয়েভস্কির কাছে মূল বিষয় ছিল রাস্কোলনিকভের দার্শনিক, নৈতিক বিচার এবং তার অমানবিক তত্ত্ব। রাসকোলনিকভের স্বীকৃতি মানবজাতির মঙ্গলের নামে সহিংসতার সম্ভাবনার খুব ধারণাটিকে উড়িয়ে দেওয়ার সাথে পুরোপুরি যুক্ত নয়। সোনিয়ার সাথে যোগাযোগের পরেই নায়কের কাছে অনুতাপ আসে। কিন্তু তারপর কি রাস্কোলনিকভকে পুলিশের কাছে যেতে বাধ্য করে […]
• এফ.এম. দস্তয়েভস্কির উপন্যাস "অপরাধ এবং শাস্তি" এর নায়ক একজন দরিদ্র ছাত্র রডিয়ন রাসকোলনিকভ, যিনি শেষ মেটাতে বাধ্য হন এবং তাই শক্তিশালীদের ঘৃণা করেন কারণ তারা দুর্বল লোকদের পদদলিত করে এবং তাদের মর্যাদাকে অপমান করে। রাস্কোলনিকভ খুব সংবেদনশীলভাবে অন্য কারও দুঃখ উপলব্ধি করে, কোনওভাবে দরিদ্রদের সাহায্য করার চেষ্টা করে, তবে একই সাথে তিনি বুঝতে পারেন যে তিনি কিছুই পরিবর্তন করতে পারবেন না। তার কষ্ট এবং ক্লান্ত মস্তিষ্কে, একটি তত্ত্বের জন্ম হয়, যা অনুসারে সমস্ত মানুষ "সাধারণ" এবং "অসাধারণ" এ বিভক্ত। […]
• "অপরাধ এবং শাস্তি" উপন্যাসে, এফ.এম. দস্তয়েভস্কি এমন একজন ব্যক্তির ট্র্যাজেডি দেখিয়েছেন যিনি তার যুগের অনেক দ্বন্দ্ব দেখেন এবং নিজেকে সম্পূর্ণরূপে জীবনে আটকে রেখে এমন একটি তত্ত্ব তৈরি করেন যা প্রধান মানব আইনের বিপরীতে চলে। রাস্কোলনিকভের ধারণা যে মানুষ আছে - "কাঁপানো প্রাণী" এবং "অধিকার থাকা" উপন্যাসে প্রচুর খণ্ডন পাওয়া যায়। এবং সম্ভবত এই ধারণাটির সবচেয়ে আকর্ষণীয় এক্সপোজার হ'ল সোনেচকা মারমেলাডোভার চিত্র। এই নায়িকাই সমস্ত মানসিক যন্ত্রণার গভীরতা ভাগ করে নেওয়ার ভাগ্য ছিল [...]
• "ছোট মানুষ" এর থিম রাশিয়ান সাহিত্যের কেন্দ্রীয় থিমগুলির মধ্যে একটি। পুশকিন (ব্রোঞ্জ হর্সম্যান), টলস্টয় এবং চেখভ তাদের কাজে এটিকে স্পর্শ করেছিলেন। রাশিয়ান সাহিত্যের ঐতিহ্য, বিশেষ করে গোগোলকে অব্যাহত রেখে, দস্তয়েভস্কি একটি শীতল এবং নিষ্ঠুর পৃথিবীতে বসবাসকারী "ছোট মানুষ" সম্পর্কে ব্যথা এবং ভালবাসা নিয়ে লিখেছেন। লেখক নিজেই মন্তব্য করেছেন: "আমরা সবাই গোগোলের ওভারকোট থেকে বেরিয়ে এসেছি।" দস্তয়েভস্কির ক্রাইম অ্যান্ড পানিশমেন্ট উপন্যাসে "ছোট মানুষ", "অপমানিত এবং বিক্ষুব্ধ" এর থিমটি বিশেষভাবে শক্তিশালী ছিল। এক […]
• মানুষের আত্মা, তার যন্ত্রণা ও যন্ত্রণা, বিবেকের যন্ত্রণা, নৈতিক অবক্ষয় এবং মানুষের আধ্যাত্মিক পুনর্জন্ম সবসময়ই এফ এম দস্তয়েভস্কির আগ্রহে থাকে। তাঁর কাজগুলিতে এমন অনেক চরিত্র রয়েছে যা সত্যিকারের কাঁপুনি এবং সংবেদনশীল হৃদয়ে সমৃদ্ধ, এমন লোকেরা যারা স্বভাবের দ্বারা সদয়, তবে কোনও না কোনও কারণে নিজেকে নৈতিক তলদেশে খুঁজে পেয়েছিল, যারা ব্যক্তি হিসাবে নিজের প্রতি শ্রদ্ধা হারিয়েছে বা নৈতিকভাবে তাদের আত্মাকে নিচু করেছে। এই নায়কদের মধ্যে কিছু তাদের পূর্বের স্তরে উঠে না, কিন্তু বাস্তব হয়ে ওঠে […]
• F. M. Dostoevsky এর উপন্যাস "Crime and Punishment" এর কেন্দ্রে ষাটের দশকের নায়কের চরিত্র। XIX শতাব্দী, raznochinets, দরিদ্র ছাত্র Rodion Raskolnikov. রাসকোলনিকভ একটি অপরাধ করেছে: সে একজন বৃদ্ধ প্যানব্রোকার এবং তার বোন, নিরীহ, বুদ্ধিমান লিজাভেটাকে হত্যা করে। হত্যা একটি ভয়ানক অপরাধ, কিন্তু পাঠক রাসকোলনিকভকে নেতিবাচক নায়ক হিসাবে উপলব্ধি করেন না; তিনি একটি ট্র্যাজিক নায়ক হিসাবে উপস্থিত হয়. দস্তয়েভস্কি তার নায়ককে চমৎকার বৈশিষ্ট্য দিয়েছিলেন: রাস্কোলনিকভ ছিলেন "উল্লেখযোগ্যভাবে সুদর্শন, সহ […]
• Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "Crime and Punishment" এর বিশ্ববিখ্যাত উপন্যাসে Rodion Raskolnikov-এর চিত্র কেন্দ্রীয়। পাঠক এই চরিত্রের দৃষ্টিকোণ থেকে ঠিক কী ঘটছে তা উপলব্ধি করেন - একজন দরিদ্র এবং অধঃপতিত ছাত্র। ইতিমধ্যে বইয়ের প্রথম পৃষ্ঠাগুলিতে, রডিয়ন রোমানোভিচ অদ্ভুত আচরণ করেছেন: তিনি সন্দেহজনক এবং উদ্বিগ্ন। ছোট, সম্পূর্ণ নগণ্য, মনে হবে, ঘটনাগুলি তিনি খুব বেদনাদায়কভাবে উপলব্ধি করেন। উদাহরণস্বরূপ, রাস্তায় তিনি তার টুপির দিকে মনোযোগ দিয়ে ভয় পেয়েছিলেন - এবং রাস্কোলনিকভ হলেন […]
• দস্তয়েভস্কির উপন্যাস "অপরাধ এবং শাস্তি" বেশ কয়েকবার পড়া এবং পুনরায় পড়া যেতে পারে এবং সর্বদা এতে নতুন কিছু খুঁজে পাওয়া যায়। প্রথমবারের মতো এটি পড়া, আমরা প্লটটির বিকাশ অনুসরণ করি এবং রাস্কোলনিকভের তত্ত্বের সঠিকতা, সেন্ট সোনেচকা মারমেলাডোভা এবং পোরফিরি পেট্রোভিচের "ধূর্ততা" সম্পর্কে নিজেদেরকে প্রশ্ন করি। যাইহোক, আমরা যদি উপন্যাসটি দ্বিতীয়বার খুলি, তবে অন্যান্য প্রশ্ন দেখা দেয়। উদাহরণস্বরূপ, কেন ঠিক সেই এবং অন্যান্য চরিত্রগুলি লেখক বর্ণনায় প্রবর্তন করেন না এবং এই পুরো গল্পে তারা কী ভূমিকা পালন করে। প্রথমবারের জন্য এই ভূমিকা […]
• রাস্কোলনিকভ লুঝিন বয়স 23 প্রায় 45 পেশা প্রাক্তন ছাত্র, অর্থ প্রদানে অক্ষমতার কারণে বাদ পড়েন সফল আইনজীবী, আদালতের পরামর্শদাতা। চেহারা খুব সুদর্শন, কালো স্বর্ণকেশী চুল, কালো চোখ, সরু এবং পাতলা, গড় থেকে লম্বা। তিনি অত্যন্ত খারাপ পোশাক পরেছিলেন, লেখক উল্লেখ করেছেন যে অন্য একজন ব্যক্তি এমন পোশাক পরে বাইরে যেতেও লজ্জা পাবেন। তরুণ নয়, মর্যাদাপূর্ণ এবং কঠোর। মুখে ক্রমাগত বিরক্তির প্রকাশ। গাঢ় সাইডবার্ন, কোঁকড়ানো চুল। মুখ সতেজ এবং […]
• পোরফিরি পেট্রোভিচ - তদন্তমূলক বিষয়ের বেলিফ, রাজুমিখিনের দূরবর্তী আত্মীয়। এটি একটি স্মার্ট, ধূর্ত, অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ, বিদ্রূপাত্মক, অসামান্য ব্যক্তি। তদন্তকারীর সাথে রাস্কোলনিকভের তিনটি বৈঠক - এক ধরণের মনস্তাত্ত্বিক দ্বন্দ্ব। পোরফিরি পেট্রোভিচের রাস্কোলনিকভের বিরুদ্ধে কোন প্রমাণ নেই, কিন্তু তিনি নিশ্চিত যে তিনি একজন অপরাধী, এবং তার কাজকে তদন্তকারী হিসাবে দেখেন হয় প্রমাণ খুঁজে বের করা বা তাকে স্বীকার করা। এখানে পোরফিরি পেট্রোভিচ কীভাবে অপরাধীর সাথে তার যোগাযোগের বর্ণনা দিয়েছেন: “আপনি কি একটি মোমবাতির সামনে একটি প্রজাপতি দেখেছেন? ওয়েল, তিনি সব […]
• এফ এম দস্তয়েভস্কি একজন সত্যিকারের মানবতাবাদী লেখক ছিলেন। মানুষ এবং মানবতার জন্য বেদনা, লঙ্ঘিত মানুষের মর্যাদার জন্য সমবেদনা, মানুষকে সাহায্য করার আকাঙ্ক্ষা তার উপন্যাসের পাতায় প্রতিনিয়ত উপস্থিত রয়েছে। দস্তয়েভস্কির উপন্যাসের নায়করা হলেন এমন লোকেরা যারা জীবনের অচলাবস্থা থেকে বেরিয়ে আসার পথ খুঁজে পেতে চায় যেখানে তারা বিভিন্ন কারণে নিজেকে খুঁজে পায়। তারা একটি নিষ্ঠুর পৃথিবীতে বাস করতে বাধ্য হয় যা তাদের মন ও হৃদয়কে দাসত্ব করে, তাদের এমনভাবে কাজ করতে এবং এমনভাবে কাজ করতে বাধ্য করে যা লোকেরা পছন্দ করে না, বা তারা যা করতে পারে অন্য […]
• দস্তয়েভস্কির জন্য সোনিয়া মারমেলাডোভা পুশকিনের জন্য তাতায়ানা লারিনার মতোই। আমরা সবখানেই তার নায়িকার প্রতি লেখকের ভালোবাসা দেখতে পাই। আমরা দেখি কিভাবে সে তার প্রশংসা করে, ঈশ্বরের কথা বলে এবং কোথাও কোথাও তাকে দুর্ভাগ্য থেকে রক্ষা করে, তা যতই অদ্ভুত শোনাই না কেন। সোনিয়া একটি প্রতীক, একটি ঐশ্বরিক আদর্শ, মানবতা রক্ষার নামে একটি আত্মত্যাগ। তিনি তার পেশা থাকা সত্ত্বেও একটি পথনির্দেশক সুতার মতো, একজন নৈতিক মডেলের মতো। সোনিয়া মারমেলাডোভা রাস্কোলনিকভের প্রতিপক্ষ। এবং যদি আমরা নায়কদের ইতিবাচক এবং নেতিবাচক মধ্যে বিভক্ত করি, তাহলে রাস্কোলনিকভ হবে […]
• এফ.এম. দস্তয়েভস্কির উপন্যাস "অপরাধ এবং শাস্তি" এর কেন্দ্রে রয়েছে ঊনবিংশ শতাব্দীর ষাটের দশকের নায়ক, রাজনোচিনেট, দরিদ্র ছাত্র রডিয়ন রাস্কোলনিকভের চরিত্র। অপরাধটি ভয়ানক, কিন্তু আমি, সম্ভবত, এবং অন্যান্য পাঠকরা, রাস্কোলনিকভকে একটি নেতিবাচক নায়ক হিসাবে উপলব্ধি করি না; তাকে আমার কাছে ট্র্যাজিক হিরো মনে হচ্ছে। রাস্কোলনিকভের ট্র্যাজেডি কী? দস্তয়েভস্কি তার নায়ককে বিস্ময়কর […]
• এফ এম দস্তয়েভস্কির সামাজিক, মনস্তাত্ত্বিক, দার্শনিক যুক্তিমূলক উপন্যাস "অপরাধ এবং শাস্তি" (1866) এ "ছোট মানুষ" এর থিমটি অব্যাহত ছিল। এই উপন্যাসে, "ছোট মানুষ" এর থিমটি আরও জোরে শোনাল। অ্যাকশনের দৃশ্যটি হল "হলুদ পিটার্সবার্গ", এর "হলুদ ওয়ালপেপার", "পিত্ত", কোলাহলপূর্ণ নোংরা রাস্তা, বস্তি এবং আবদ্ধ উঠোন। এমনই দারিদ্র্যের জগৎ, অসহ্য যন্ত্রণার জগৎ, এমন জগৎ যেখানে মানুষের মধ্যে অসুস্থ ধারণার জন্ম হয় (রাস্কোলনিকভের তত্ত্ব)। এমন ছবি একের পর এক […]
• উপন্যাসের উৎপত্তি এফএম এর সময় থেকে। দস্তয়েভস্কি। 9 অক্টোবর, 1859 তারিখে, তিনি Tver থেকে তার ভাইকে লিখেছিলেন: "ডিসেম্বরে আমি একটি উপন্যাস শুরু করব ... তোমার কি মনে নেই, আমি তোমাকে একটি স্বীকারোক্তি-উপন্যাসের কথা বলেছিলাম যা আমি লিখতে চেয়েছিলাম, এই বলে যে আমি এখনও নিজেকে এর মধ্য দিয়ে যেতে হবে। অন্য দিন আমি একবারে এটি লিখতে মন তৈরি করেছিলাম। আমার সমস্ত হৃদয় রক্ত ​​দিয়ে এই উপন্যাসের উপর নির্ভর করবে। আমি এটিকে শাস্তিমূলক দাসত্বে, বাঙ্কে শুয়ে, দুঃখ এবং আত্ম-পচনের একটি কঠিন মুহুর্তে কল্পনা করেছি...” প্রাথমিকভাবে, দস্তয়েভস্কি অপরাধ এবং শাস্তি লেখার ধারণা করেছিলেন […]
• "অপরাধ এবং শাস্তি" উপন্যাসের সবচেয়ে শক্তিশালী মুহূর্তগুলির একটি হল এর উপসংহার। যদিও, মনে হবে, উপন্যাসের সমাপ্তি দীর্ঘ হয়ে গেছে, এবং দৃশ্যমান "শারীরিক" পরিকল্পনার ঘটনাগুলি ইতিমধ্যেই ঘটেছে (একটি ভয়ানক অপরাধ কল্পনা করা হয়েছে এবং সংঘটিত হয়েছে, একটি স্বীকারোক্তি সংঘটিত হয়েছে, একটি শাস্তি দেওয়া হয়েছে), প্রকৃতপক্ষে, শুধুমাত্র উপসংহারেই উপন্যাসটি তার সত্য, আধ্যাত্মিক শিখরে পৌঁছায়। সর্বোপরি, যেমনটি দেখা যাচ্ছে, স্বীকারোক্তি দেওয়ার পরে, রাস্কোলনিকভ অনুতপ্ত হননি। "এটি একটি জিনিস ছিল যে সে তার অপরাধ স্বীকার করেছে: শুধুমাত্র যে সে সহ্য করতে পারেনি [...]

আচ্ছা, স্বপ্নদ্রষ্টা এবং স্রষ্টা? আপনার কি এমন সময় আছে যখন আপনি কিছু তৈরি করেন এবং তারপরে আপনি ভোগেন: “কেউ কি এটা পছন্দ করবে? কেউ কি আমার সৃষ্টির জন্য "প্রদান" করবে? যদি হ্যাঁ, তবে "আপনার জীবন পরিবর্তন করার 100 উপায়" বইটির এই পোস্টটি অবশ্যই আপনার জন্য! এর পরে, আপনার ডানা বড় হবে এবং আপনি অবশ্যই বুঝতে পারবেন: "আমার অধিকার আছে!"।

মালেভিচ এবং তার পেইন্টিং

আসুন মনে করি কাজিমির মালভিচের "ব্ল্যাক স্কোয়ার" দেখতে কেমন। ছবিটি এমনও দুর্দান্ত যে এটি একটি বইতে একটি চিত্র হিসাবে সন্নিবেশ করা একেবারেই প্রয়োজনীয় নয়: এটি কল্পনা করা খুব সহজ। এই. শুধু। কালো। বর্গক্ষেত্র

আমি আপনাকে মনে করিয়ে দিই যে ব্ল্যাক স্কোয়ার হল পরাক্রমবাদের একটি মনোরম ইশতেহার এবং একটি পেইন্টিং যার মূল্য $20 মিলিয়ন। আমি আপনাকে কয়েকটি ঘটনা মনে করিয়ে দিতে চাই। মালেভিচ নিজেই তার "আত্মজীবনী" 1898 কে "পাবলিক প্রদর্শনীর শুরু" বলে অভিহিত করেছেন। এবং তিনি 1915 সালে "বর্গ" লিখেছিলেন। অর্থাৎ, 17 বছর ধরে তিনি একটি বর্গক্ষেত্রের ধারণা করেছিলেন, যতক্ষণ না তিনি শেষ পর্যন্ত জন্মগ্রহণ করেন। সতেরো বছর ধরে তিনি স্কোয়ার সম্পর্কে চিন্তা করেছিলেন এবং অবশেষে এটি বিশ্বের কাছে প্রকাশ করেছিলেন।

এই সবকিছুর অর্থ কী?

আমি শিল্প সম্পর্কে সামান্য জানি এবং তাই এটি মূল্যায়ন করার কোন অধিকার নেই। কিন্তু আমার সাধারণ জ্ঞান আছে এবং এটা মালেভিচের অভ্যন্তরীণ যুক্তির সাথে সাংঘর্ষিক।

যদি সে আমার কাছে আসে এবং আমাকে জিজ্ঞাসা করে যে আমি "বর্গক্ষেত্র" সম্পর্কে কি মনে করি, আমি বলব: "উহ-উহ... কোজিয়া, আমি মনে করি আপনি অতিরিক্ত উত্তপ্ত হয়ে গেছেন।" ভাগ্যক্রমে, তিনি আমার কাছে এসে আমার মতামত জিজ্ঞাসা করেননি। আপনি যদি আমার মতো শিল্প থেকে দূরে থাকেন তবে নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন: "কেন একটি নিয়মিত কালো বর্গক্ষেত্রের মূল্য $20 মিলিয়ন?"

ভাবুন। কেন "বর্গক্ষেত্র" XXI শতাব্দীর শিল্পের অন্যতম প্রতীক হয়ে উঠেছে তার একটি অফিসিয়াল সংস্করণ রয়েছে। এটি এইরকম শোনাচ্ছে: "কারণ মালেভিচই প্রথম এই ধারণাটি নিয়ে এসেছিলেন যে একটি সাধারণ বর্গক্ষেত্রটি খুব স্মারক কিছুর একটি ম্যানিফেস্টো হতে পারে এবং শিল্পের একটি ক্লাসিক কাজ হয়ে উঠতে পারে।"

এবং এটি অসম্ভাব্য যে মালেভিচ তখন ভেবেছিলেন: "এটি কেবল একটি বর্গক্ষেত্র। আচ্ছা, এটা বোকা না? লিওনার্দো দা ভিঞ্চি কি বলবেন? আমার বন্ধুদের কি হবে? তারা কি আমাকে পাগল ভাববে না?

আপনি যদি অনেক বছর ধরে কোনও কিছুতে কাজ করেন, সমস্ত আবেগের সাথে, এতে আপনার আত্মাকে নিযুক্ত করেন, তবে এটি বোকা হতে পারে না। মূল জিনিসটি হ'ল আপনি নিজেই এর অর্থটি দেখতে পাচ্ছেন। এবং তারপর অন্যরাও তা দেখতে পাবে।

1.6 মিলিয়ন ডলারে "সবুজ ব্লব"

যাইহোক, আপনি যদি মনে করেন যে সমসাময়িক শিল্পে এমন কোনও নজির নেই, তবে অনেকগুলি রয়েছে। আমার প্রিয় পেইন্টিংগুলির মধ্যে একটি হল এলসওয়ার্থ কেলির দ্য গ্রিন ব্লব। ছবিও শব্দে বর্ণনা করা সহজ। এটি একটি সবুজ দাগ। আমি সমসাময়িক শিল্প ভালোবাসি।

চমৎকার, তাই না? "অবশ্যই একটি বর্গক্ষেত্র নয়, তবে এর মধ্যে কিছু আছে," - সম্ভবত এটিই যে ব্যক্তি $ 1.6 মিলিয়নে "ব্লট" কিনেছিল সে ভেবেছিল।

এবং অন্য একটি সহজ উপায় নিশ্চিত করার জন্য যে আপনার মধ্যে আগুন জ্বলবে এবং অন্য সবকিছু অনুসরণ করবে, তা হল লন্ডনে আধুনিক শিল্পের কিছু প্রদর্শনী পরিদর্শন করা। এমনই একটি প্রদর্শনীতে সম্প্রতি মানুষের চুল থেকে তৈরি আসবাবপত্র এবং একটি ড্যান্ডেলিয়ন ঝাড়বাতি দেখানো হয়েছে। সব বিক্রি হয়ে গেছে। খুবই মূল্যবান.

কেন এই সব?

যারা কিছু করে তাদের সবসময় অনেক সন্দেহ এবং আত্ম-প্রতিফলন থাকে।লোকেরা কি এটা পছন্দ করবে? আমি যা তৈরি করেছি তা কি খুব অদ্ভুত / সাধারণ / বোধগম্য নয়? আচ্ছা, ক্লাসিক প্রশ্ন: "আমি কি কাঁপানো প্রাণী নাকি আমার অধিকার আছে?"

এছাড়াও আমরা প্রায়শই "স্কোয়ার", "সবুজ দাগ" নিয়ে আসি - এমন ধারণাগুলি যা আমাদের কাছে খুব সহজ, বা বোকা বা অযোগ্য বলে মনে হয় - এবং আমরা ভয় পাই যে এটির কারও প্রয়োজন নেই বা কেউ এটির প্রশংসা করবে না।

এটি একটি ভুল যা আমাদের আত্ম-উপলব্ধির সুখ থেকে বঞ্চিত করতে পারে। অবশ্যই, একজন ব্যক্তি একগুচ্ছ অযৌক্তিক জিনিস নিয়ে আসে ("একটি বর্গক্ষেত্র", যাইহোক, তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়) যেটি "দেখতে" চায়। এবং আমার আহ্বান অদ্ভুত জিনিস, ধারণা এবং শিল্পকর্ম তৈরি করা নয়, তবে আপনি যদি সত্যিই তাদের বিশ্বাস করেন তবে সেগুলিকে পৃথিবীতে প্রকাশ করতে ভয় পাবেন না।

অর্থ নিয়ে কাজ করা

যখন আমি মস্কোর একটি সংবাদপত্রে কাজ করতাম এবং তারকাদের সম্পর্কে প্রতিদিন খবর লিখতাম ("লেডি গাগা একটি মাংসের স্যুটে অনুষ্ঠানে এসেছিলেন", "প্যারিস হিলটন একটি নতুন কুকুরের নাম নিয়ে এসেছিলেন" এবং অন্যান্য ড্রেগ) তখন আমি ক্রমাগত ছিলাম। যা ঘটছে তার অর্থহীনতার অনুভূতি দ্বারা যন্ত্রণাদায়ক। আমি বুঝতে পারছিলাম না কেন আমি এটা করছিলাম। আমি বিকাশ করিনি। এটি "সৃষ্টি" ছিল না: আমরা কেবল বিদেশী সাইট থেকে খবর অনুবাদ করেছি, এবং আমাদের নিজস্ব লিখিনি। এবং এটি আমার কাছে মনে হয়েছিল যে এটি বিশ্বের জন্য সম্পূর্ণ অকেজো।

অবশ্যই, এটি আমার জীবনের একটি দুঃখজনক সময় ছিল। আমি যা করছিলাম তার প্রতি অভ্যন্তরীণ প্রতিরোধের কারণে ক্রমাগত অসুস্থতা এবং সমস্যা হয়েছে। আমি এমন একজন ব্যক্তির মতো অনুভব করেছি যে ভিড়ের সময়ে পাতাল রেল থেকে নেমে ভিড়ের দিকে যায়: এটি ক্রমাগত ভেঙে পড়ে, সবাই ধাক্কা দেয়, কেন আমি ভিড়ের সময়ে এই জঘন্য পাতাল রেলে নেমেছিলাম তা পরিষ্কার নয়।

জঘন্য। প্রতিদিন, এই নিউজরুমে বসে, আমি অনুভব করি আমার বাস্তব জীবন আমাকে অতিক্রম করে। এখানে কোন বিন্দু নেই.

আমার পরিচিত অনেক লোক আছে যারা তাদের অফিসের চেয়ারে বসে একই রকম নির্বোধতা অনুভব করে। আমার এক বন্ধু একটি বড় কৃষি-শিল্প কোম্পানিতে কাজ করে: ধরা যাক, সে শৃঙ্খলা বজায় রাখে। "যদি কোনো ব্যক্তি পাঁচ মিনিট দেরিতে কর্মস্থলে পৌঁছায়, আমি তাদের একটি ব্যাখ্যামূলক নোট লিখতে বলি। এবং যদি একজন ব্যক্তি এক ঘণ্টার জন্য দেরি করে, আমরা অবশ্যই তাকে লিখতে বলি না কেন এটি ঘটেছে," তিনি বলেন . "ব্যাখ্যামূলক" শব্দটি শুনে আমি প্রায় চেয়ার থেকে পড়ে গেলাম। XXI শতাব্দীতে ব্যাখ্যামূলক? সিরিয়াসলি? সত্যি বলতে কি, এটা দাসত্ব এবং প্রস্তর যুগের স্ম্যাক করে।

এবং আমি দেখছি এই কাজটি তার জন্য কতটা অর্থহীন। সে সব রস চুষে খায়, কিন্তু বন্ধু ছাড়ে না, কারণ সেখানে "তারা ভালো অর্থ দেয়।" কেন আমরা যারা অর্থের জন্য যৌনমিলন করে তাদের পতিতা বলি, কিন্তু যারা শুধুমাত্র অর্থের জন্য তাদের কাজ নিয়ে "ঘুম" করে তাদের জন্য আমরা কিছু নিয়ে আসিনি? সম্ভবত কারণ তখন "পতিতাদের" অর্ধেক বিশ্বের বলা যেতে পারে।

ব্যায়াম। "অর্থের সাথে মোকাবিলা করা"

ভাবুন: আপনার কাজের কি আপনার জন্য গভীর অর্থ আছে? আমি নিশ্চিত যে শুধুমাত্র অর্থপূর্ণ কাজই আনন্দ আনতে পারে (নীচের অনুশীলনের ধারণাটি বারবারা শেরের বই "ড্রিমিং ইজ গুড" থেকে ধার করা হয়েছে)।

কাগজের টুকরোতে এমন ব্যক্তি বা পেশার নাম লিখুন যা আপনার মনে হয় অর্থপূর্ণ। সমাজে যা যোগ্য বলে বিবেচিত হয়, বা শিশু হিসাবে তারা আপনার উপর কী চাপিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করেছিল সেদিকে ফিরে তাকাবেন না।

আপনি আপনার ব্যক্তিগত অর্থ খুঁজে বের করতে হবে. অভ্যন্তরীণ স্বচ্ছতার ব্যক্তিগত উৎস। মনে যা আসে সব লিখে রাখুন।

উদাহরণস্বরূপ, আমার একটি মাস্টার ক্লাসে একটি মেয়ে ছিল যে একজন ডেন্টিস্ট হিসাবে কাজ করেছিল, কিন্তু একই সাথে সে ... ট্যাটু শিল্পীদের কাজের সবচেয়ে বড় অর্থ দেখেছিল। এবং আমি তাদের একজন হয়ে উঠলাম! তিনি যা বলেছেন তা এখানে:

প্রথমবার যখন আমি ট্যাটু পার্লারে ছিলাম, তখন আমার হাঁটু কাঁপছিল। আমি অনুভব করেছি যে এখানে লোকেরা কীভাবে সমাজের স্টেরিওটাইপগুলি থেকে মুক্তি পায় এবং শরীরে আঁকার মধ্যে নিজেকে উপলব্ধি করে। আমার জন্য, একটি উলকি দর্শন হল যে এটি একটি চিহ্ন যা একজন ব্যক্তি জীবনের জন্য তৈরি করে। আর এটাই তার ব্যক্তিত্বের বহিঃপ্রকাশ। তিনি নিজেকে একটি আজীবন নীতিবাক্য দিয়ে পূরণ করতে পারেন যা তাকে যেকোনো পরিস্থিতিতে সমর্থন করবে।

যেমন একটি মেজাজ সঙ্গে, তিনি একটি উলকি শিল্পী হিসাবে কাজ শুরু করেন এবং খুব দ্রুত সফল এবং সব কারণ এটি তার জন্য পবিত্র, উচ্চতর কিছু ছিল।

আমি একজন খারাপ ট্যাটু শিল্পী হব। যারা এই শিল্পের সাথে সম্পর্কিত তাদের প্রত্যেকের প্রতি আমার খুব শ্রদ্ধা আছে, কিন্তু আমি আমার শরীরে অঙ্কন রাখার অর্থ দেখি না। যাইহোক, এটা আমার ব্যক্তিগত পছন্দ। এবং যদি আমার বাচ্চারা আমাকে কখনও বলে (বয়স হওয়ার পরে, অবশ্যই) যে তারা ট্যাটু করতে চায় কারণ এটি তাদের কাছে কিছু মানে, দয়া করে।

আমি জ্ঞানের স্থানান্তরের একটি গভীর অর্থ দেখি, শব্দে পৃথিবী থেকে আমার অনুভূতি। এবং আমার এক আত্মীয়, একজন ফায়ারম্যান, যখন আমরা দেখা করি তখন মজা করে আমাকে বলে: "লরা, তুমি কি আবার তোমার কম্পিউটারে কিছু লিখছ?" আমি কি করছি এটা তার কোন মানে হয় না. সে মনে করে আমি কিছু কথা লিখছি। কিন্তু তারা আমার কাছে অনেক অর্থবোধ করে।

বিশ্বটি নিখুঁতভাবে সাজানো হয়েছে: আপনি নিজের জন্য অর্থ সহ যে কোনও কাজ বেছে নিতে পারেন, একজন মাস্টার হয়ে উঠতে পারেন, এবং সেখানে অবশ্যই ভক্তদের ভিড় এবং লোকেদের ভিড় থাকবে যারা আপনার নিপুণতা কিনতে প্রস্তুত হবে। এমনকি যদি আপনি চুলের আসবাবপত্র তৈরি করেন বা একটি "সবুজ দাগ" আঁকেন।

যারা তাদের ভেতরের কণ্ঠস্বর অনুসরণ করে তারাই সত্যিকার অর্থে সফল হয়। ব্যক্তিগতভাবে আপনার জন্য যা অর্থে ভরা তা কেবল আপনার হৃদয়ের শূন্যতা পূরণ করবে।

আপনার জীবন পরিবর্তন করার #100টি উপায়

"অপরাধ এবং শাস্তি" উপন্যাসে সবকিছুই একটি গভীর নৈতিক ধারণার প্রকাশ এবং উপলব্ধির অধীনস্থ। কোন প্রশ্ন একটি নির্দিষ্ট উত্তর যোগ্য. তার স্বীকারোক্তিতে, প্রধান চরিত্রটি তার হৃদয়ে চিৎকার করে: "আমি কি কাঁপানো প্রাণী নাকি আমার অধিকার আছে?" যেন নিজের কাছ থেকে, তার কথোপকথনের কাছ থেকে, সর্বোচ্চ শক্তির কাছ থেকে উত্তর খুঁজছেন। একজন ব্যক্তি কি অন্যের জীবনকে ঘেরাও করতে পারে, পার্থিব মন্দের বিরুদ্ধে জয়লাভের জন্য এবং সর্বজনীন সুখের নামে? উত্তর সুস্পষ্ট মনে হয়. কিন্তু কিছু কারণে, আজও, একটি উজ্জ্বল কাজ প্রকাশের দেড় শতাব্দী পরেও, বিষয়টি তার প্রাসঙ্গিকতা হারায় না।

অপরাধের মোটিভ

একদিন, একজন দরিদ্র ছাত্র একজন বৃদ্ধ দালালকে হত্যা করার কথা ভাবে। এই জেলায় এই মহিলার সম্পর্কে একটি খারাপ খ্যাতি রয়েছে, যেন তিনি একজন "ব্লাডসকার" এবং তার ভয়ানক লোভের কারণে, শান্ত, অসুখী, কিন্তু ভাল স্বভাবের লোকেরা মারা যায়।

রডিয়ন রাস্কোলনিকভের অর্থের প্রয়োজন বেস স্বার্থপর আকাঙ্ক্ষা মেটানোর জন্য নয়। তাদের সাহায্যে, সে বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক হতে পারবে, তার মা বোনকে সাহায্য করবে, ঋণের গহ্বর থেকে বেরিয়ে আসতে পারবে। তাহলে তিনি অবশ্যই সারাজীবন মানুষের অন্যায় ও দুর্ভোগের বিরুদ্ধে লড়াই করবেন। প্যানব্রোকার শুধু একটি "অকেজো লাউস"। তার মৃত্যু একটি ছোট ক্ষতি। তাকে বিচার করা একটি পদক্ষেপ যা অবশ্যই অতিক্রম করতে হবে। শুধুমাত্র এই অপরাধের সাহায্যে রাস্কোলনিকভ শক্তি অর্জন করবে এবং একটি দুর্ভাগ্যজনক প্রাণী হওয়া বন্ধ করবে, বাধ্য হয়ে "আমি কি কাঁপানো প্রাণী নাকি আমার অধিকার আছে?" দস্তয়েভস্কি এই শব্দগুলির মধ্যে মানব আত্মার যন্ত্রণাকে বহু পুরানো প্রশ্নে তুলে ধরেছেন যে সমস্ত উপায় একটি ভাল লক্ষ্য অর্জনের জন্য উপযুক্ত কিনা।

স্বীকারোক্তি

অপরাধের মুহূর্ত থেকে মাত্র দুই সপ্তাহ কেটে যাবে, এবং রাস্কোলনিকভ তার অপরাধ স্বীকার করে। এই প্রশ্নে "আমি কি কাঁপানো প্রাণী নাকি আমার অধিকার আছে?" তাহলে তার কোন উত্তর থাকবে না। উচ্চ লক্ষ্য এবং ভাল উদ্দেশ্য থাকা সত্ত্বেও তিনি কখনই তার অনৈতিক পরিকল্পনা বাস্তবায়ন করতে সক্ষম হননি। সোনিয়া তাকে তার ভয়ানক কাজটি বুঝতে সাহায্য করবে, তবে অনুতাপ অনেক পরে আসবে, কঠোর পরিশ্রমে।

সোনিয়ার সাথে সাক্ষাতের দিন, তিনি আসন্ন কথোপকথন সম্পর্কে ভয়ানক চিন্তিত, যেহেতু তিনি ইতিমধ্যে অনুভব করেছেন যে তার আত্মা দুটি ভাগে বিভক্ত হয়েছে। তিনি একটি খুন করেছেন, কিন্তু এই নৃশংসতার ফলে যে অর্থ সংগ্রহ করেছেন তা তিনি ব্যবহার করতে পারবেন না। কেউ তাকে বিচারক হিসাবে রাখেনি এবং কে বাঁচে এবং কে মারা যায় সে সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার দেয়নি। কিন্তু তদন্তকারীর কাছে স্বীকারোক্তির সাথে যেতে, তিনি বিশ্বাস করেন, কোন অর্থ নেই। তারা সেখানে তাকে বুঝতে পারবে না, কিন্তু তারা কেবল হাসবে: সে তাকে ডাকাতি করেছিল, কিন্তু টাকা নেয়নি।

এরই মধ্যে মামলার তদন্তকারী জামিনদারের কাছে অপরাধীর নাম জানা গেছে। একমাত্র প্রমাণ ছিল একটি নিবন্ধ যা রাস্কোলনিকভ বর্ণিত ঘটনাগুলির কিছু আগে লিখেছিলেন। এই নিবন্ধটি আদালতে কোন ওজন হবে না. কিন্তু তার মধ্যে কিছু ইঙ্গিত দিয়েছে যে খুনি শীঘ্রই বা পরে নিজেই সবকিছু স্বীকার করবে।

রাস্কোলনিকভের নিবন্ধ

এটা সব এই রচনা দিয়ে শুরু হয়. এতে, রাস্কোলনিকভ "উচ্চতর মানুষের" অস্তিত্ব এবং তাদের অপরাধের অধিকার প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিলেন। শক্তিশালী ব্যক্তিত্বরা বিশ্বকে চালিত করে, অন্যরা কেবল শক্তিশালীদের হাতে উপাদান। রাস্কোলনিকভ তার নিবন্ধে সমস্ত লোককে দুটি প্রকারে বিভক্ত করেছেন: নিম্ন এবং উচ্চতর। দ্বিতীয় জাতের মানুষ স্বভাবগতভাবে ধ্বংসাত্মক। কিন্তু তারা ভবিষ্যতের নামে বর্তমানকে ধ্বংস করে। এবং যদি কোন শক্তিশালী ব্যক্তির লাশ বা রক্তের উপর পা রাখার প্রয়োজন হয়, তবে সে একা একা এই কাজের জন্য অনুমতি দেয়। এমন একজন ব্যক্তি সব কিছুর অধিকারী।

রাস্কোলনিকভ নিঃসন্দেহে নিজেকে দ্বিতীয় বিশ্বের উল্লেখ করেন। কিন্তু এখানে তার নিজের কাছে এই সম্পৃক্ততা প্রমাণ করার সম্পূর্ণ যৌক্তিক প্রয়োজন রয়েছে। তিনি নিজেকে নিম্নলিখিত প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করেন: "আমি কি কাঁপানো প্রাণী, নাকি আমার অধিকার আছে?" এই আত্মবিশ্বাস কোথা থেকে এল যে তাকে আইন ভঙ্গ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল যদি তিনি আগে এটি না করে থাকেন? সুতরাং, একজন বৃদ্ধ মহিলার হত্যা শুধুমাত্র দারিদ্র্য থেকে বেরিয়ে আসার একটি উপায় নয়, বরং নিজেকে অপরাধ করার অধিকার নিশ্চিত করার জন্য এবং এর ফলে শক্তিশালী লোকেদের জড়িত করা, যাদের সবকিছু করার অনুমতি দেওয়া হয়।

তদন্তকারী এবং অপরাধী: মনস্তাত্ত্বিক দ্বন্দ্ব

পোরফিরি পেট্রোভিচ রাস্কোলনিকভের নিবন্ধটিকে হাস্যকর এবং চমত্কার বলেছেন। কিন্তু এর লেখকের আন্তরিকতা তদন্তকারীকে উদাসীন রাখে নি।

তার কাছে কোনো প্রমাণ নেই, কিন্তু যেভাবে অপরাধ সংঘটিত হয়েছে তা হত্যাকারীর উদ্যম এবং ভারসাম্যহীনতার কথা বলে। অপরাধী শুধুমাত্র লোভ দ্বারা চালিত হয় না, যা তদন্তের প্রথম পর্যায়ে ইতিমধ্যে একজন অভিজ্ঞ তদন্তকারী দ্বারা দেখা যায়। যে শৈলীতে ডাকাতি করা হয় তা নির্দেশ করে যে এর লেখক প্রথম পদক্ষেপ নিতে সক্ষম, তবে সেখানেই থামুন। তার উদ্দেশ্য হল স্বপ্ন যার বাস্তবতার সাথে খুব একটা সম্পর্ক নেই (সে একটি খুন করে, কিন্তু দরজা বন্ধ করে না; টাকা লুকিয়ে রাখে, কিন্তু অপরাধের দৃশ্যে ফিরে আসে)। যেন সে নিজেকে কিছু প্রমাণ করতে চায়, যেন নিজেকে প্রশ্ন করছে: "আমি কি কাঁপানো প্রাণী নাকি আমার অধিকার আছে?" ইউটোপিয়ান নিবন্ধের লেখক অধিকারের প্রতিও প্রতিফলিত হন। এবং তিনি নিশ্চিত যে স্মার্ট এবং শক্তিশালী ব্যক্তিত্বের জন্য সবকিছু অনুমোদিত। পোরফিরি পেট্রোভিচ বুঝতে পেরেছেন যে নিবন্ধটির লেখক এবং প্যানব্রোকারের খুনি একই ব্যক্তি। যাইহোক, তাত্ত্বিক বিবেচনাগুলি বাস্তবে প্রযোজ্য নয়। তত্ত্বের স্রষ্টা অন্যান্য মূল্যবোধের অস্তিত্বকে বিবেচনায় নেননি - গুণ, প্রেম, আত্মত্যাগ।

লিজাভেটা - একটি দুর্ঘটনার শিকার

রাস্কোলনিকভ নিজেকে হত্যা করার অধিকার দিয়েছিলেন। তার তত্ত্ব অনুসারে, ত্যাগ ছাড়া বিশ্বকে উন্নত করা অসম্ভব। একজন অকেজো ব্যক্তিকে ধ্বংস করলে অন্যের কোনো ক্ষতি হবে না। এবং আলেনা ইভানোভনার মৃত্যুর সাথে সাথে তার ঋণদাতারা কেবল শান্তভাবে দীর্ঘশ্বাস ফেলেছিল। কিন্তু ছাত্র রাস্কোলনিকভের ঠান্ডা হৃদয় শুধু কাগজে। সুদ থেকে লাভবান একজন বৃদ্ধ মহিলাকে হত্যা করা, দুর্ভাগ্যের "রক্ত পান করা" সহজ কাজ নয়, উচ্চাকাঙ্ক্ষী রডিয়ন রোমানোভিচ নিশ্চিত যে তিনি সঠিক, এবং তাই তিনি ভয় পান না। যাইহোক, নম্র এবং নম্র লিজাভেটা সম্পর্কে কী, যিনি ভুল সময়ে বুড়ির অ্যাপার্টমেন্টে উপস্থিত হন? রাস্কোলনিকভ তার হত্যার পরিকল্পনা করেননি। "আমি কাঁপানো প্রাণী, নাকি আমার অধিকার আছে?" - একটি সংশয় যা সে সমাধান করতে পারে না কারণ একটি শান্ত নিরীহ প্রাণী শিকার হয়।

স্বিদ্রিগাইলভ

সাহিত্য সমালোচকরা রাস্কোলনিকভ এবং সুভিদ্রিগাইলভকে আধ্যাত্মিক যমজ বলে অভিহিত করেন। অপরাধ করে তারা ঐক্যবদ্ধ। তারা উভয়ই, তাদের নিজস্ব মূল্যায়ন দ্বারা, "যোগ্য।" তাদের ভাগ্য একই রকম। কিন্তু যদি একজন দরিদ্র ছাত্র, একটি অপরাধ করতে যাচ্ছে, প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে "আমি কি কাঁপানো প্রাণী নাকি আমার অধিকার আছে?", যার অর্থ একটি গভীর অর্থ রয়েছে এবং বিবেকের ক্রমাগত যন্ত্রণার সাথে জড়িত, তাহলে স্বিদ্রিগাইলভ অপরাধ করেন। কোনো অনুশোচনা ছাড়াই নৃশংসতা। তিনি বেঁচে আছেন, তিনি খুব ঠান্ডা রক্তাক্তভাবে হত্যাকাণ্ড বুঝতে পারেন। তার জন্য, অপরাধ হল একটি উপায় যার মাধ্যমে সে তার ইচ্ছামত জীবনযাপন করতে পারে। তার আত্মায় ভালো চিন্তা ও অন্যায়ের বিরুদ্ধে সংগ্রামের কোনো স্থান নেই। এতে আদৌ কিছু নেই। এবং তার নিজের আধ্যাত্মিক শূন্যতা থেকেই তার মৃত্যু হয়।

Svidrigailov এর মৃত্যু উপন্যাসের নায়কের আত্মায় অনুরণিত হয়। তার পরে, তিনি তার মৃত্যু উপলব্ধি করেন এবং বুঝতে পারেন যে দুর্ভাগ্যজনক দিনে তিনি পুরানো প্যান ব্রোকারকে দূর করেননি, তবে তার নিজের আত্মা দিয়েছিলেন।

সোনেচকা মারমেলাডোভা

এই চিত্রটির সাহায্যে, দস্তয়েভস্কি রাস্কোলনিকভের তত্ত্বের বিপরীত মত প্রকাশ করেন। সোফিয়া মারমেলাডোভা আশা এবং ভালবাসার রূপকার। তার জন্য সব মানুষ সমান। আর এই চরিত্রের মূল বিশ্বাস অপরাধের মাধ্যমে সুখ অর্জন করা অসম্ভব।

রাস্কোলনিকভ এবং মারমেলাডোভা ভিন্ন জগতে বাস করেন। তিনি আধ্যাত্মিক বিদ্রোহের ধারণা দ্বারা পরিচালিত হন, এটি খ্রিস্টান নম্রতা। সহানুভূতি এবং সহানুভূতির জন্য ধন্যবাদ, তিনি তার আত্মাকে রক্ষা করেন এবং তাকে ঘিরে থাকা নৈতিক এবং নৈতিক ময়লা থাকা সত্ত্বেও একজন খাঁটি এবং আন্তরিক ব্যক্তি থেকে যান। হত্যায় সোনিয়ার কাছে স্বীকারোক্তি দিয়ে, রাসকোলনিকভ, বিভ্রান্ত, সেই কারণগুলি দেয় যা তাকে অপরাধ করতে প্ররোচিত করেছিল। তাদের মধ্যে মা-বোনের দুঃখ-কষ্ট দেখতে না পারা, শিক্ষালাভ করে মানুষের মধ্যে ভেঙ্গে পড়ার ইচ্ছা। "আমি কাঁপানো প্রাণী নাকি আমার অধিকার আছে?" - তিনি এমন একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছেন যা এখন অলঙ্কৃত হয়ে উঠেছে, কারণ সোনিয়াকে ধন্যবাদ তিনি বুঝতে পেরেছেন যে তিনি অন্যদের চেয়ে ভাল এবং খারাপ নন। প্রতিটি ভাগ্য তার নিজস্ব পথ নির্ধারণ করে, এবং কিছুই ব্যক্তির উপর নির্ভর করে না। শুধুমাত্র ঈশ্বরের কাছ থেকে।

ছোট কর্সিকানের খ্যাতি

রাসকোলনিকভ বুঝতে চায় সে কে, প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে "আমি কি কাঁপানো প্রাণী নাকি আমার অধিকার আছে?"। সত্যের সন্ধানে নির্যাতিত হয়ে তিনি একটি দানবীয় ধারণা তুলে ধরেন। নেপোলিয়ন তার আইডল হয়ে ওঠে। এবং দুর্ঘটনাক্রমে নয়। এই মানুষটি 19 শতকের একজন কাল্ট ফিগার। তার নিষ্ঠুর দর্শন তৈরিতে, রডিয়ন রোমানোভিচ ক্রমাগত বোনাপার্টের দিকে ফিরে তাকান, যিনি নৈতিক নিয়ম এবং জনশৃঙ্খলার লঙ্ঘনকারী ছিলেন। নেপোলিয়ন তার ক্ষমতার লালসা চরিতার্থ করার জন্য সর্বস্ব বিসর্জন দিয়েছিলেন, শত শত মানুষের জীবন বিসর্জন দিয়েছিলেন। এবং তিনি এটি শান্তভাবে, শান্তভাবে, উদাসীনভাবে করেছিলেন।

একবার মানুষকে দুটি বিভাগে বিভক্ত করার পরে, উপন্যাসের নায়ক উদ্বিগ্ন যে সে তাদের মধ্যে কোনটির অন্তর্গত। নেপোলিয়ন ইতিহাস রচনা করেছিলেন। তিনি স্পষ্টভাবে তার লক্ষ্য দেখেছিলেন, এবং নিরীহ মানুষের মৃত্যু তাকে উত্তেজিত করেনি। রাস্কোলনিকভ একজন মহান সেনাপতি হওয়ার স্বপ্ন দেখেননি। তিনি দেখতে চেয়েছিলেন সুখী মা, বোন এবং সমস্ত নিঃস্ব ও হতভাগা যারা তাকে ঘিরে রেখেছে। এটি করার জন্য, তিনি বিশ্বাস করতেন, একজন অকেজো ব্যক্তিকে হত্যা করার জন্য এটি যথেষ্ট ছিল, "একটি অকেজো লাউস।"

মারমেলাডভ পরিবার তাদের মেয়ের খরচে অমানবিক পরিস্থিতিতে বাস করত, যে নিজেকে বিক্রি করতে বাধ্য হয়েছিল। রাস্কোলনিকভ তার সমস্ত অর্থ তাদের দান করেছিলেন। কিন্তু চুরি যাওয়াগুলো সে কাজে লাগাতে পারেনি।

বিশ্বের ইতিহাসে রাস্কোলনিকভস

"আমি কাঁপানো প্রাণী, নাকি আমার অধিকার আছে?" - একটি উদ্ধৃতি যা, ঘনিষ্ঠভাবে পরীক্ষা করার পরে, মানবজাতির ইতিহাসে সবচেয়ে ভয়ঙ্কর স্লোগানের সাথে যুক্ত। "কাঁপানো প্রাণী" এবং "অধিকার পাওয়ার" মধ্যে মানুষের বিভাজন জার্মান নাৎসিদের দ্বারা তৈরি একটি মাস্টার রেসের তত্ত্বের স্মরণ করিয়ে দেয়। রাস্কোলনিকভ প্রায়শই "সুপারম্যান" ফ্রেডরিখ নিটশের তত্ত্বের সাথে যুক্ত। এই ধরনের ব্যঞ্জনা আকস্মিক নয়।

কঠোর পরিশ্রমের সময়, দস্তয়েভস্কি একাধিকবার এই জাতীয় আক্রমণাত্মক স্বপ্নদর্শীদের সাথে দেখা করেছিলেন। তারা হতাশাগ্রস্ত ছিল, এই অসন্তোষের চেতনা পরবর্তী শতাব্দীর শুরু পর্যন্ত বাতাসে ঝুলে ছিল। নীটশে প্রত্যাশিত তত্ত্বটি তৈরি করেছিলেন। অনেক লোক শক্তিশালী হয়ে বিশ্বকে পরিবর্তন করতে চেয়েছিল। আর তাতে দোষের কিছু ছিল না। সন্ত্রাস ও সহিংসতা না হলে, যা ছাড়া রাজনৈতিক ও সামাজিক রূপান্তর ঘটবে না।

দস্তয়েভস্কি তার উপন্যাসে পাঠকদের বোঝাতে চেয়েছিলেন যে মন্দ কারও উপকার করতে পারে না, এবং সর্বোপরি যে এটি করেছে তার। রাস্কোলনিকভের বিখ্যাত প্রশ্নটি শুধুমাত্র তাদের জন্য উন্মুক্ত রয়েছে যারা লেখকের দার্শনিক এবং নৈতিক অবস্থান ভাগ করে না।