Na Pomesnom saboru održanom u Sabornom hramu Hrista Spasitelja, mitropolit smolenski i kalinjingradski Kiril izabran je za 16. patrijarha moskovskog i cele Rusije. Evo nekoliko detalja njegovog portreta.

Budući Patrijarh je o svom dedi govorio ovako: „Moj deda je bio divna osoba. Prošao je kroz 47 zatvora i 7 prognanika, živeo u zatvoru skoro 30 godina i bio jedan od prvih Solovčana. Radio je kao mašinista u željeznica Kazanskom pravcu, a sjedio je samo zato što se borio protiv renoviranja, koji je svojevremeno bio inspiriran Čekom, a potom NKVD-om za uništenje Crkve.

On i njegova baka imali su vrlo zanimljivu sudbinu. Uostalom, kada je moj djed bio u zatvoru, moja baka je ostala slobodna. I kada je bio zatvoren po drugi put, a to je bilo tridesetih godina, kada je u zemlji bjesnila glad, rekla je: to je to, sad ćemo umrijeti. I imali su osmoro djece: sedmoro prirodne i jednu usvojenu kćer. A deda reče: pošto ću ja, takoreći, nositi krst za Hrista, ti ćeš ostati živ. Tada je moja baka rekla da je u jednom trenutku shvatila: to je to, život je gotov, jer je za sve ostala samo mala šaka brašna. Od ovog brašna je napravila somun, pojeli su ih, a sutra se nije imalo šta jesti. A onda se noću začulo kucanje na prozor. Baka skoči, a sa ulice se začuje glas: gospodarice, uzmi tovar. Otvorio sam vrata - bila je puna vreća brašna, a u blizini nije bilo nikoga. Ova vreća brašna je spasila mog oca i dala mi priliku da se rodim."

Njegov otac je radio kao glavni mehaničar odbrambenog preduzeća u Lenjingradu; prije rata je bio represivan, sjedio je na Kolimi, a zatim je gradio utvrđenja tokom odbrane Lenjingrada. Tokom rata bio je vojni predstavnik u fabrici Gorki i dobio je tenkove T-34 prije nego što su poslati na front.

Crkveno ime Kiril dobio je 1969. godine, kada ga je mitropolit lenjingradski Nikodim zamonašio. Volodja je počeo da "služi" sa tri godine, a sa šest ili sedam je mogao da čita molitvu ili pomen napamet. Jednom je, kao dijete, slučajno ušao na carska vrata hrama, prošao uz oltar i izašao. Mama ga je uhvatila za ruku i odvela do rektora hrama. Sveštenik je pogledao uplašenu majku, nasmešio se i rekao: „Ništa, on će biti vladika.

U školi je Volodja bio jedan od najboljih u svom razredu. Šezdesetih su o njemu pisali u novinama: gde bi škola trebalo da gleda kada u Lenjingradu ima dečaka koji dobije petice i veruje u Boga? Prema rečima budućeg patrijarha, to je bilo teško vreme: „Išao sam u školu kao da idem na Golgotu“.

Voli da čita, navikao se na to od detinjstva. Prisjeća se da je njemu, sinu svećenika, bilo lakše: u kući je bila velika zbirka radova iz teologije i povijesti, uključujući i radove ruskih filozofa, od kojih je većina postala dostupna širokom krugu čitalaca tek nedavno godine.

Od ranog detinjstva budući Patrijarh je voleo skijanje. Naučio sam da jašem u Krasnom Selu na planini Voronja, sa koje su Nemci granatirali Lenjingrad. Kasnije sam se spustio sa Mont Blanca. Svojevremeno je objasnio novinarima koji su se pitali kako se crkvene aktivnosti i sport mogu povezati: „Duhovni trening, koji nam daje asketizam, post, molitva i tjelesni trening, što je nemoguće bez voljnih napora, zajedno daju vrlo važan rezultat - obrazovanje ljudske ličnosti.” .

I još o njegovom hobiju: "Šta čovjek obično radi kada vidi ponor ispred sebe? Prirodna reakcija običnog čovjeka je nazad. Reakcija samoodržanja. Instinkt. A skijaš je uvijek naprijed. I što je strmiji, to više "naprijed". To znači - ići u susret opasnosti svjesno, prkoseći instinktima, prkoseći ljudskoj slabosti."

Takođe voli planinariti i plivati. Na odmoru svaki dan prepliva nekoliko kilometara bez zaustavljanja, a isto toliko prepješači. Za razliku od mode za labradore (pojavila se u VIP okruženju nakon što je Putin dobio labradora), ona sadrži pastirske pse. Uveče, po dolasku kući, oblači trenerku i šeta pse: „Po ceo dan oni sede kod kuće i jure na ulicu toliko da ih jedva pratim. Trčaću okolo. petsto metara iza njih, onda ću ih povući k sebi i hodati isto toliko. Dakle, svako veče hodam i trčim pet-šest kilometara.”

Ljubav prema životinjama je selektivna. Vezan je za pse, ali je potpuno ravnodušan prema mačkama.

Boeing 737-300 leti u Kalinjingradu, nazvan po njegovom imenu: Mitropolit Smolenski i Kalinjingradski Kiril. Avion saobraća redovnim letovima za Evropu, a sada će morati da bude malo preimenovan.

Kao mitropolit, mnoge je šokirao izjavom da ne vidi razlog da se bori protiv želje nekih rok muzičara da u svom radu koriste temu pravoslavlja. Čak je obećao da će podržati modernu rok kulturu, rezervišući: "Ako vidimo da to doprinosi moralnom rastu pojedinca." On smatra da rok muzičari na koncertu često „izgovaraju nekoliko fraza o pravoslavlju, koje ostavljaju veći utisak na mlade nego duga propoved u crkvi“.

U isto vreme, ja nikada nisam prisustvovao rok koncertima: „Nikada nisam čuo Kinčeva i Ševčuka da to rade, ali sam se sreo sa njima, i diskusija je bila veoma zanimljiva, komunikacija sa njima je ostavila dobar utisak na mene. Obojica su iskreni ljudi, pravoslavci.” .

Zalaže se za pravo na vjeronauku u školi. Zamjerke protivnika o multinacionalnosti i multirelignosti Rusije naziva "horor pričama" i smatra da se apsolutnoj većini ljudi ne može zabraniti proučavanje temelja svoje vjerske kulture. Istovremeno, prema Kirilu, Osnove pravoslavne kulture ne bi trebalo nametati svima bez mogućnosti. Trebalo bi postojati alternativa: „Ako u razredu ima muslimana, mogu im se predavati osnove islamske kulture.“

Osuđuje građanske brakove i protivi se eksplicitnim TV emisijama. Istovremeno, on dozvoljava ženama da se pojave u hramu otkrivene glave. Na pitanje zašto žene treba da nose maramu u crkvi, ispričao je priču iz svog života.

"Hoće li nositi pokrivalo za glavu ili ne je stvar naše nacionalne pravoslavne kulture i tradicije. Ako svake nedjelje idete u crkvu, nećete ni primijetiti kako ste počeli da stavljate maramu. Kao, recimo, muslimanke rade. Ja Sećate se kada sam služio u Teheranu,u našoj crkvi.Gledao sam, stoje žene u odeći do poda,u maramama, tihe, skromne, kao anđeli.Služio sam, bio sam u tako blagoslovenom raspoloženju.Ispostavilo se da bile su zene nasih diplomata. I uvece sam bila pozvana na prijem. I tamo sam videla iste zene, ali u potpuno drugom obliku: tako moderna i elegantna da je to nemoguce zamisliti. I samo tako tamo bile tako skromne žene sa maramama. Zašto je marama potrebna u crkvi? Zato što misli ljudi u crkvi treba da budu usmerene na molitvu. Pojava lepe žene prirodno privlači pažnju - i odvlači pažnju od bogosluženja."

Incident iz života izabranog Patrijarha

I nakon kratkog vremena, možda dvije-tri sedmice, došao mi je još jedan službenik ambasade, koji je također bio na visokom položaju, i zamolio me da učinim isto. I upozorio je da mnogo rizikuje. A onda me je zamolio da se pobrinem da ona za koju sam se udala prije njega nikad nije znala za to. Jer, iz njegovog ugla, to je bila najopasnija osoba koja mu je mogla nauditi. A onda sam pomislio: Gospode, mi živimo u Kraljevstvu Krivih Ogledala! Dva pravoslavna hrišćanina koji su možda bili bliski prijatelji razdvojeni su ideološkim strahovima i predrasudama.

Licemjerje je grijeh. I Gospod će kazniti takve ljude. Ali ako je ovo neko plaho, još uvek slabo shvaćeno, ali ipak stvarno kretanje ka Bogu, onda hvala Bogu! Crkva ne treba nikoga osuđivati. Ona treba svima otvoriti vrata hramova i pomoći svima da ostanu u ovom hramu.

crkva u SSSR-u i Rusiji

1988 2008

76 biskupija 157 biskupija

74 biskupa 203 biskupa

6893 župe 29263 župe

6.674 svećenika 27.216 svećenika

723 đakona 3454 đakona

Famous nemački magazin "Stern" zbog gustog neznanja njegovih službenika u jednom trenutku - čak i kada je Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril posetio Nemačku u činu mitropolita smolenskog i kalinjingradskog - ispričao čitaocima o porodici i ličnom životu monaha Kirila. I o ugodnoj kući u Švajcarskoj, i o njegovoj strasti prema alpskom skijanju i vožnji brzih sportskih automobila, i o njegovoj ženi, pa čak i o deci i psima... I iz velikog poštovanja, čak je dao ime Ocu Kirilu, ni više ni manje, ali "odličan porodičan čovek".

Mora se reći da je Lidija vjerna vanbračna supruga i istih godina kao i Njegova Svetost, a ne mlada „čuvana žena – razmažena djevojka“. Ona i “Svetost” su rodile dobru i pametnu djecu. Druga je stvar zašto Ruska pravoslavna crkva ne govori istinu i zašto Lidija i dalje ima duvan (od đavola) posao? Zašto Ruska pravoslavna crkva smatra da je uobičajeno začeće (dar od Svemogućeg) manjkavo?

Koji nehristovi! Ne, da pozovete PR službu Patrijaršije i saznate kako se to radi U redu pričajte čitaocima o teškom pustinjačkom molitvenom životu visokih monaha! Pa, bogami, kao mali samojedi - "ono što vidim to i pjevam!"

Kao rezultat toga, od tada, svakakvi bogohulnici i ahalnici "uvjeravaju" sirotinju Lidija Mihajlovna Leonova u svim zamislivim slučajevima. Čak je i sam Njegova Svetost, u vezi sa nedavnim skandalom sa stanovima, bio primoran da se pravda - kažu, nije moja žena, već samo borbena drugarica, registrovana u istom stambenom prostoru sa mnom. Ovo je, kažu, moja sestra, kao, "monahinja na svijetu". Kada je rekao „sestra“, mora se pretpostaviti da je mislio, naravno, na svoju jedinu sestru Elenu na celom svetu, već na „sestru“ po veri, u duhu preduzetništva. Uostalom, on se obično obraća svima ovako: "Braćo i sestre!" Dakle, Lidija Leonova je i njegova "sestra", iako ne njegova.

Lidija Mihajlovna Leonova- (27.01.1947.) - "Monahinja u svetu", koja već 38 godina - od daleke "sovjetske" 1974. godine - nemilosrdno prati monaha Kirila kroz život. S njim se seli u sva nova mjesta stanovanja, prati ga na putovanjima i učestvuje u njegovim komercijalnim poduzećima. Prema zlobnim kritičarima, na njeno ime registrovano je više od 300 komercijalnih duhana. Uposlenici Stern-a su imali na umu Lidiju Mihajlovnu kada su Kirila nazvali "odličnim porodičnim čovjekom", a ona je sada službeno registrirana u stanu i živi zajedno sa monahom Vladimirom Gundjajevim.

A evo kako Aleksandar Soldatov, glavni urednik nezavisnog mrežnog resursa „Portal-Credo.Ru”, govori o tome u intervjuu sa Jurijem Vasilijevim (23.03.2012.): „ Pitanje: O opciji sa sestrom se raspravljalo gore. Postoji li manje-više zvanično objašnjenje ko je Lidija Leonova u srodstvu sa monahom Kirilom? Osim komunalnog susjeda, naravno. odgovor: Službena istoriografija šuti o gospođi Leonovoj. ... Postoji nezvanična istoriografija koja datira od objavljivanja nemačkog časopisa Stern oko 1993-1994, gde je mitropolit Kiril opisan kao „uzoran porodičan čovek“. Čak se navodi i da ima djece. Nadalje, naš portal je, pozivajući se na različite izvore - posebno na Sergeja Bičkova iz Moskovskog komsomoleta, koji je vodio razne istrage o životu budućeg patrijarha - nekoliko godina pisao da je ova gospođa Leonova kćerka određenog zvaničnika iz Lenjingradski regionalni partijski komitet. Budući patrijarh upoznao ju je još ranih 70-ih, kada je bio student Lenjingradske teološke akademije. ... od tada ga je svuda pratila - živjela je u Smolensku, a sada u Moskvi. Stoga bi riječ „sestra“ možda trebalo shvatiti u duhovnom smislu, a ne u fiziološkom.” (http://www.svobodanews.ru/content/article/24525100.html).

Elena Mikhailovna Gundyaeva- pravi i jedini sestra od Svetoga. Svoj život je posvetila Crkvi, dugo godina radila kao direktorica pravoslavne gimnazije i ponosna je na svog brata.

Međutim, ne samo Nijemci, već i patrijarhalni „ekscentrici“ također ne hvataju miševe (njihova poslovna sposobnost nije ista kao kod samog Kirila!). Ne, da bi brzo očistili sve biografske „apokrife“, ostavili su ih tako do danas - kažu da Kiril ima samo sestru Elenu hodočasnicu i samo brata Nikolaja, hodočasnika.

Posle blažene smrti patrijarha Alekseja II, blagodaću sasluženja Svetoga Duha, Pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve 27. januara 2009. godine u Moskvi u Sabornom hramu Hrista Spasitelja izabrao je za mitropolita smolenskog i kalinjingradskog Kirila. Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije. Izbori su obavljeni tajnim glasanjem.

Izbor mitropolita Kirila za patrijarha nije bio iznenađenje za mnoge od nas. Jer Vladiku smo svi dobro poznavali iz njegovih čestih pojavljivanja u medijima, dok je još bio mitropolit i vodio Odjeljenje za vanjske crkvene odnose. Svi mi, naravno, želimo da znamo o njegovom detinjstvu, mladosti i uopšte o tome kakav je on, naš Patrijarh. Nećemo pobjeći od ovoga; ljudi su uvijek radoznali oko toga. Da bi zadovoljio interese vernika naše zemlje, arhiepiskop volokolamski Ilarion (Alfejev) napisao je knjigu „Patrijarh Kiril. Život i pogled na svet." U predgovoru knjige stoji: ova knjiga je nastala kao odgovor na brojne zahtjeve ljudi kako unutar Crkve tako i izvan Crkve, koje zanima ličnost novog patrijarha.” Već tokom svoje prethodne službe bio je javna ličnost, jer uvijek zauzima vrlo aktivnu poziciju u životu. Kako i sam Njegova Svetost piše: „Moj životni princip je uradi to i uradi to danas, nikada ne odlaži.“ I kroz svoj ne-još-još život, hvala Bogu, uradio je toliko velikog posla! Crkveni kalendar za ovu godinu otvara članak u kojem su sitnim slovima navedeni položaji patrijarha, komisije na čijem je čelu bio, brojna državna i crkvena priznanja, teološki radovi... Sve to zauzima pet stranica. Danas ćemo pričati uglavnom o njegovoj biografiji.

Ali prije nego što pričam o njemu, naravno, želio bih govoriti o njegovoj porodici. Patrijarh je duhovnik treće generacije. Njegov deda po ocu Vasilij Stepanovič Gundjajev rođen je u Astrahanu, a 1903. godine porodica patrijarhovog pradede preselila se u grad Lukojanov, pokrajina Nižnji Novgorod. Vasilij je u to vrijeme radio kao mehaničar u željezničkom depou. Bio je duboko religiozan čovjek i odgajao je svoju djecu u pravoslavnoj vjeri. Njihova porodica imala je sedmoro svoje djece i jednu usvojenu djevojčicu. Porodica je živjela vrlo skromno. Štaviše, Vasilij je primao znatnu platu, budući da željeznice nisu bile tako raširene, a željeznički radnici u to vrijeme uživali su isto poštovanje kao piloti pod sovjetskom vlašću, a njihov rad je bio vrlo dobro plaćen. Veći dio godine porodica je živjela u servisnoj kući u željezničkom depou, što znači da nije bilo potrebe za plaćanjem kirije. A na ljeto su otišli na selo, gdje im takođe nije trebalo mnogo novca. Ali u isto vrijeme uvijek su živjeli izuzetno skromno. Tako skromna slika nije odgovarala prihodima glave porodice. Mnogo godina kasnije, budući patrijarh je upitao svog dedu: „Gde ti je sav novac? Zašto niste ništa sačuvali ni prije ni poslije revolucije?” Deda je kratko odgovorio: "Sve pare sam poslao na Atos." One. zadržao je za sebe samo ono što je bilo potrebno za najskromniji život, a sav svoj novac slao je u manastir.

U oktobru 1917. boljševici su došli na vlast u Rusiji. Deo njihovog ideološkog programa bila je borba protiv religije. Odmah nakon puča, počeo je brutalni progon Crkve, hapšenja i ubistva sveštenstva. Kao rezultat toga, do 1939. godine ostalo je samo oko stotinu funkcionalnih crkava širom zemlje. Šta se u ovom trenutku dešava sa Vasilijem Gundjajevim? U prve četiri godine nakon Oktobarske revolucije još je bio slobodan. Ali ubrzo je uhapšen i prognan na Solovke zbog svoje borbe protiv obnoviteljstva u Crkvi. Solovetski logor posebne namjene - zloglasni SLON - stvoren je dekretom Vijeća narodnih komesara 1923. godine na teritoriji Soloveckog arhipelaga. Drevni manastir, koji su osnovali monasi Zosima i Savvatij Solovecki, pretvorio se u jedan od ogranaka Gulaga, koji je bodljikavom žicom prekrivao celu Rusiju. Do kraja 1930. godine u ovom logoru bilo je više od 70 hiljada zatvorenika. A među njima su akademici, profesori, pisci, pjesnici, filozofi, glumci. To je takođe bilo posebno mesto progonstva za sveštenike.

Vasilij Gundjajev bio je jedan od prvih zatvorenika Soloveckog. U zatvoru je radio kao mehaničar i čak je popravljao nasukani parobrod koji je plovio između Soloveckog arhipelaga i kopna. Njegovi sustanari su se prema njemu odnosili s poštovanjem. Vasilij je na sve moguće načine pokušavao održati komunikaciju s biskupima i sveštenicima koji su bili u logoru. Jedan od zatvorenika ovog logora bio je arhiepiskop Ilarion Troicki, najbliži pomoćnik patrijarha Tihona. Patrijarh Kiril kaže da je Sveti Ilarion na neverovatan način povezan sa svojom porodicom preko svog dede sveštenika Vasilija, takođe ispovednika Božijeg, koji je 22. godine bio zatvoren u logoru Solovecki, gde se sastao sa Svetim Ilarionom. Poznavao je i druge ruske jerarhe koji su bili u zatvoru. Ukupno je proveo 30 godina u zatvoru i progonstvu.

A kod kuće je imao ženu koja je podigla osmoro djece. Kako su mogli preživjeti u to vrijeme? Kada je otišao, nije mogao ni na koji način pomoći svojoj porodici, jer nikada nije štedio novac. Na rastanku je rekao: "Ne brini i ne očajavaj, moliću se za tebe." Jednog dana situacija je došla dotle da u kući više ništa nije ostalo. A majka je čak i plakala od očaja jer nije znala šta će deci dati za doručak ujutru. Otišli smo u krevet, odjednom je neko pokucao na vrata. Otvorila ga je, uplašena, misleći da su sad došli po njih ili da opet nešto odnesu. Ušao je neki krupni momak i rekao: "Idi, doneli su ti." Uplašena je istrčala u dvorište, a tamo su stajala kola sa vrećom brašna. I dok je vukla ovo brašno, vratila se - nije bilo nikoga. Otkud ovo brašno - možemo samo da nagađamo. Očigledno - molitvama oca Vasilija.

Nakon puštanja na slobodu, Vasilij je dugo bio u ilegalnoj situaciji. Jedini način da ostanete slobodni je da se sakrijete od vlasti, odnosno ne dobijete posao i ne živite dugo na jednom mjestu. I tek krajem 40-ih njegov je položaj legalizovan. Mogao je da dođe u Lenjingrad. Patrijarh Kiril se sjeća susreta sa svojim djedom, kako su ga on i njegova majka sreli na moskovskoj stanici. Patrijarh piše: „Dobro se sećam ovog prizora – iz kočije je izašao jedan mršav starac, čak mi je izgledao kao starac. Sa ogromnim koferom od crne šperploče. A mama je dotrčala do njega: "Tata, tata, sad ćemo po portira!" A on je bio ogorčen: "Koji drugi portir?" - "Pa, dozvolite mi da vam pomognem da nosite svoje kofere." Djed se nasmiješio, skinuo kaiš, zavezao kofer, prebacio kofer na rame i otišao.

Vasilijev san celog života bio je sveštenstvo. Ali san se ostvario tek na kraju njegovih dana - već u doba Hruščova zaređen je za đakona i dodijeljen crkvi u gradu Birsku. Zatim je zaređen za sveštenika i određen da služi u jednom baškirskom selu. Kao 80-godišnjak, sveštenik Vasilije je revnosno služio Bogu i Crkvi. Ponekad je pješačio 14 kilometara da bi pričestio bolesnu osobu. Nakon penzionisanja, otac Vasilij se vratio u selo Obročnoe u bivšoj Arzamaskoj guberniji, gde su on i njegovi roditelji otišli kao dete. Tu je i umro 31. oktobra 1969. godine. Među sveštenstvom koje je učestvovalo u parastosu bili su sin jereja Vasilija, protojerej Mihail Gundjajev i dva unuka – jerej Nikolaj, u to vreme nastavnik na Lenjingradskoj bogoslovskoj akademiji, i jeromonah Kiril, student iste akademije, g. budući patrijarh.

Otac patrijarha Kirila, Mihail Vasiljevič Gundjajev, rođen je 6. januara 1907. godine. Od detinjstva sam želeo da postanem sveštenik. Godine 1926. upisao je više teološke kurseve u Lenjingradu. U to vrijeme, to je bila jedina teološka obrazovna ustanova u zemlji koju boljševici još nisu zatvorili. Čuvena peterburška teološka akademija zatvorena je gotovo odmah nakon revolucije, a umjesto nje su stvoreni teološki pastoralni tečajevi. Godine 1920. transformisani su u Bogoslovski institut, među nastavnicima su bili mnogi istaknuti profesori Petrogradske akademije.

Na kursevima je studirao do proleća 1928. godine, kada je ova poslednja bogoslovska obrazovna ustanova zatvorena. Mihail je pozvan u vojsku. Dve godine je služio vojsku i vratio se u Lenjingrad želeći da upiše medicinsku školu. Ali jedina obrazovna ustanova u koju se moglo ući nakon studiranja teoloških predmeta bila je mašinska tehnička škola. Dok je studirao teologiju, činilo se da se već kompromitirao pred vlastima. Nakon što je završio mašinsku tehničku školu, počeo je da radi kao dizajner u Lenjingradskoj fabrici po imenu. Kalinina. Zatim je diplomirao na Lenjingradskom industrijskom institutu, a istovremeno je upoznao svoju buduću suprugu Raisu Vladimirovnu Kuchinu, studentkinju Instituta za strane jezike. Obojica su pjevali u crkvenom horu. Patrijarh Kiril se priseća: „Moj otac je pevao subotom, nedeljom i praznicima u horu kijevskog dvorišta u Sankt Peterburgu, na nasipu poručnika Šmita. Tamo je u horu upoznao moju majku, koja je u to vrijeme također studirala i radila. Nekoliko dana prije vjenčanja, otac je uhapšen i poslan na Kolimu. Štaviše, slutio je da će se to dogoditi, jer su prethodne noći otišli u Filharmoniju i slušali Bahove strasti. Kada su otišli, otac je, zadivljen muzikom, rekao mladoj: „Znaš, čini mi se da ću biti poslat u zatvor.“ - „Kako možeš to da kažeš, imamo svadbu?“ - „Tokom celog koncerta imao sam osećaj da ću biti uhapšen.” Mladić je ispratio mladu i, prilazeći svojoj kući, ugledao je auto u kojem su sjedili oni koji su došli po njega. Prije hapšenja obavljen je pretres. Pronašli smo bilješke o teologiji u kojima je riječ “Bog” napisana velikim slovom. Pa, naravno, ovo je bilo dovoljno da ga uhapse. Dana 25. februara 1934. godine Mihail Gundjajev je osuđen na 3 godine u logorima prinudnog rada i poslan na Daleki istok.

Godine 1937, nakon što je odslužio puni mandat, Mihail je pušten i vratio se u Lenjingrad, gdje je radio u raznim preduzećima. Kada je počeo Veliki Domovinski rat juna 1941 Otadžbinski rat, Mihail je radio kao glavni mehaničar u jednoj od vojnih fabrika. 8. septembra počela je opsada Lenjingrada. Gundjajevi se nisu evakuisali iz opkoljenog grada. Moj otac je radio u fabrici, koja je radila i za vreme blokade.

Blokada je trajala 871 dan, grad je bio praktično odsječen od ostatka zemlje i bio je podvrgnut redovnom artiljerijskom granatiranju. Podaci izneseni na suđenjima u Nirnbergu pominju brojku od 632 hiljade - onih koji su poginuli u Lenjingradu tokom opsade. Uglavnom ljudi nisu umirali od bombardovanja i granatiranja, umirali su teškom i bolnom smrću od gladi.

U prvim mjesecima blokade Mihail je učestvovao u izgradnji odbrambenih utvrđenja i kao rezultat teškog rada brzo je došao do potpune iscrpljenosti. Pokupljen je na ulici kao mrtav i odveden u mrtvačnicu. Pošto je mrtvačnica bila puna, stavili su ga u hodnik. Medicinska sestra koja je tuda prolazila slučajno je dodirnula čaršav kojim je bio prekriven i, gledajući u lice pokojnika, vidjela je da se zenica skupila kada je čaršava odletjela. Žena je vrisnula i to je spasilo čovjeka na samrti. Publicitet o slanju žive osobe u mrtvačnicu mogao bi dovesti do katastrofalnih posljedica. Uprava bolnice je bila uplašena. Počeli su intenzivno hraniti Mihaila kako ne bi bilo buke. Pošto je preživio, od tada više nije mogao služiti niti raditi u civilnim poslovima. Poslan je kao specijalista u Nižnji Novgorod, gdje je bio uključen u prihvatanje tenka T-34. Na ovoj funkciji je radio do Dana pobjede.

Tokom ratnih godina, politika sovjetske države prema Crkvi donekle je omekšala. Već prvog dana mitropolit Sergije se obratio narodu sa vatrenim apelom da stane u odbranu Otadžbine i pozvao na Božji blagoslov sovjetskoj vojsci. Na molbu mitropolita Sergija neki episkopi su vraćeni iz progonstva i postavljeni na katedre. Pojavili su se razgovori o potrebi sazivanja arhijerejskog sabora i otvaranju duhovnih ustanova.

Ove promjene u Ruskoj pravoslavnoj crkvi omogućile su Mihailu Gundjajevu da ispuni svoj najdraži san – da postane sveštenik. Napisao je molbu upućenu mitropolitu Lenjingradskom Grigoriju, rukopoložen je i raspoređen u crkvu Smolenske ikone Majke Božje na Vasiljevskom ostrvu. Od 1951. do 1972. promijenio je dosta crkava. Ovaj rekord izgleda prilično dobro, ali u stvari njegova usluga nije bila bez oblaka. Česti premeštaji iz jednog hrama u drugi - to je bila svojevrsna metoda borbe protiv Crkve. Na kraju krajeva, potrebno je vrijeme da se formira parohija i razvije zajednica, kako bi svećenik mogao proniknuti u živote svojih parohijana. Čim su vlasti osjetile da se negdje formira župa, premjestili su svećenika na drugo mjesto - kako bi spriječili ljude da se ujedine. Tada je država deklarirala blagonaklon odnos prema Crkvi, jer se vlast plašila da ode predaleko, osjećajući posebnu duhovnu potrebu u narodu tokom rata. Plašili su se da koriste metode iz 30-ih.

Drugi oblik borbe protiv Crkve bilo je materijalno ugnjetavanje klera. Pokrenuta je cijela kampanja protiv svećenika i župa. Žrtve su uglavnom bili svećenici koji su bili popularni u narodu. Raifo - okružni finansijski odjel - iznio im je zahtjev da plate porez, koji je uzet sa plafona i bio je ogroman. Došao bi radnik rayfoa, nazvao nepoznati izračunati astronomski iznos prihoda koji je župa navodno primala i odredio potpuno proizvoljan porez – na primjer, 51%. A sveštenik je dužan da plati polovinu svog zamišljenog godišnjeg prihoda. Patrijarh Kiril se priseća: „Moj otac, kao i mnogi, bio je pozvan u raifo. Rečeno mu je da je zaradio fantastičan novac i da je zbog toga morao da plati oko 120 hiljada rubalja poreza.”

Porodica je zapala u strašne dugove. Bilo je ljudi koji su pozajmljivali novac. Prodali su sve što je bilo viška a ne suvišno i platili ovaj porez. Patrijarh se priseća: „Moj otac je plaćao ovaj dug do svoje smrti, zatim je umro i posle njegove smrti je njegov sin Vladimir počeo da plaća ovaj porez. I plaćao sam ovaj porez dok me već nisu poslali da radim u Švicarskoj.”

Porodica je imala troje djece. Najstariji sin Nikolaj sada služi kao protojerej u Sankt Peterburgu. Sestra Elena sada vodi pravoslavnu gimnaziju u Sankt Peterburgu, gde je i ona dugo vremena radio u biblioteci. Elena Mihajlovna se priseća:

Ne razumijem kako smo živjeli. Kao dijete izlazio sam na ulazna vrata, a na kvaci je visila vrećica sa hranom, koju su donosili obični parohijani. Ljudi vrlo skromnih sredstava. Ova mreža je najčešće sadržavala haringu i veknu hleba.

Ali, uprkos tome, uporedo sa služenjem na parohiji, otac Mihail je nastavio da studira teološke nauke. 1961. godine, već kao mnogodetan čovek, završio je Lenjingradsku bogosloviju, 1970. Lenjingradsku bogoslovsku akademiju, a u 63. godini odbranio je disertaciju i postao kandidat teologije. Umro je 13. oktobra 1974. u Lenjingradu. A 10 godina kasnije njegova žena je umrla.

Srednje dete protojereja Mihaila i Raise Gundjajeva, sin Vladimir, rođen je 20. novembra 1946. godine. Njegovo djetinjstvo i mladost proveli su u gradu Lenjingradu. Sa sedam godina Volodja je ušao u školu. Sva djeca po navršenoj 10. godini bila su obavezna da se pridruže pionirskoj organizaciji. Bila je to dječja verzija Komunističke partije, a sa 14 godina su pristupili Komsomolu. To je bila takva komunistička partija za mlade.

I u takvoj situaciji, naravno, djeca iz vjerničkih porodica u sovjetskim školama bila su izopćenici. Patrijarh se priseća: „U školu sam išao kao da idem na Golgotu. Vrlo često su me zvali na nastavnička vijeća i debate.” Njihova porodica nikada nije krila svoja vjerska uvjerenja. A Vladimir se nije pridružio ni pionirskim ni komsomolskim organizacijama. I odlično je učio - bio je jedan od najboljih učenika u školi. One. morao je biti poslat na razne predstave, olimpijade - da izvještava o svom radu sa svojim uspjesima. Kako izvještavate? Ni pionir ni oktobarsko dijete. Direktor škole je bio u nedoumici, pozvao je Volodju i rekao: “Ipak, insistiram da se pridružiš pionirima.” Na šta je Volodja odgovorio: „Pa dobro, ako ti toliko treba, mogu da se pridružim pionirima, ali se slažeš da ću u crkvu ići sa crvenom kravatom. Jer ću ići u crkvu.”

Činjenica da Volodja nije nosio kravatu bila je vrlo uočljiva. Stalno su ga pitali: "Zašto ga ne nosiš?" Tako je dječak morao stalno ispovijedati svoju vjeru. Što je i uradio sa uspehom, jer se i tada odlikovao elokvencijom i sposobnošću da pronađe pravu reč. Ne postavši ni pionir ni komsomolac, nije postao disident, kako sam piše. Zato što je volio svoju zemlju i svoj narod i nije htio da ih kritikuje pred cijelim svijetom.

Vladimirov omiljeni školski predmet bila je fizika, a zanimale su ga i druge prirodne discipline. Jednom, dok su proučavali Darvinovu teoriju, deca su, očigledno već razgovarala o ovoj temi i sa Volodjom i među sobom, povikala: "Neka nam Gundjajev objasni Darvinovu teoriju" i spremala se da gledaju kako će njihov prijatelj izaći iz situaciju. Dječak je ustao, vrlo kompetentno iznio Darwinovu teoriju i dodao da sa stanovišta sovjetske nauke takva teorija postoji. A onda je izložio svoju teoriju o poreklu vrsta. I naglasio da ne želi nikome ništa da nameće i da svako mora sam odlučiti o svom stavu o ovoj temi. Da li želi da potječe od majmuna ili ne - svako odlučuje za sebe.

Kao najbolji učenik u školi, Volodya je nakon 8. razreda napustio školu. Otišao je i od kuće. Ovo ne znači loše porodične odnose. Bili su dobri. Ali, kako sam objašnjava, mladić nije mogao dozvoliti da ga njegovi 15-godišnji roditelji izdržavaju. One. nije smatrao mogućim da prihvati novčanu pomoć od svojih roditelja, s obzirom na to koliko teško žive. Vladimir je odlučio da počne da radi i zaposlio se u geološkoj ekspediciji, dok je studirao u večernjoj školi. Radio je na geološkoj ekspediciji od 1962. do 1965. godine. A nakon završetka škole želeo sam da upišem odsek fizike Lenjingradskog univerziteta. Zapravo, želio je da bude svećenik, ali je onda odlučio da prvo dobije visoko svjetovno obrazovanje, stekne vještine naučnog rada, pa tek onda upiše bogosloviju. Ali stariji brat mu je savjetovao da razgovara sa mitropolitom Nikodimom (Rotovom), koji je u to vrijeme bio mitropolit lenjingradski i, zapravo, druga osoba u Crkvi. Patrijarh Kiril se priseća: „Uoči sastanka nisam mogao da spavam, bio sam toliko zabrinut. Do Lavre sam se vozio trolejbusom i sa svakim stajanjem uzbuđenje se pojačavalo. Sa strepnjom sam ušao u biskupsku kancelariju. Ali on me je tako iskreno pozdravio da nije bilo ni traga plašljivosti. Nakon što me je saslušao, rekao je: znaš, Volodja, u našoj zemlji ima puno naučnika. Ako ih stavite jedan za drugim, lanac će stići do Moskve. Ali ima malo sveštenika. Osim toga, nije poznato da li ćemo moći da te primimo u bogosloviju nakon fakulteta. Jer niko nije znao kako će stvari dalje ići. Nije u potpunosti isključena likvidacija vjerskih institucija. On kaže: "Pa idi pravo u bogosloviju."

Vrijedi reći o Vladiki Nikodimu, jer ga patrijarh smatra svojim učiteljem i osobom koja je na njega imala veliki utjecaj. Njegova Svetost Mitropolita Nikodima stavlja u istu ravan sa tako istaknutim predstavnicima ruske jerarhije kao što su Petar Mogila, mitropolit kijevski, ili mitropolit Filaret Drozdov. A vladika Nikodim je bio iz radničke porodice. Sa 17 godina već je zaređen za đakona i zamonašen. Potom je vrlo brzo napravio crkvenu karijeru i već 1959. godine bio je zamjenik predsjednika Odjeljenja za vanjske crkvene odnose. Biskupovo preuzimanje ove pozicije poklopilo se s početkom sljedećeg kruga progona vjere. Vođa Komunističke partije Nikita Sergejevič Hruščov je 1958. godine pokrenuo kampanju protiv Crkve. Obećao je da će izgraditi komunizam za 20 godina, a za 80 će prikazati posljednjeg svećenika na TV-u. Tada je objavljeno da je Gagarin leteo u svemir i da nije video nikakvog Boga, dakle, On ne postoji. Verovatno su očekivali da vide Boga kao starca koji sedi na oblaku.

Da bi potpuno diskreditovali Crkvu, od sveštenika se počelo tražiti da se odreknu Boga i da se bave propagandom naučnog ateizma. Ovo je trebalo pokazati ljudima da se Crkva raspada. Za ovu neplemenitu misiju tražili su, po pravilu, one klerike kojima je zabranjeno služenje ili je bilo kanonskih prekršaja. Novine Pravda su 5. decembra 1959. objavile članak u kojem se bivši protojerej, profesor Lenjingradske bogoslovske akademije Aleksandar Osipov (ne brkajte ga sa Aleksejem Iljičem Osipovom, profesorom Moskovske bogoslovske akademije) odrekao Boga i Crkvu. Prethodno mu je zabranjeno sveštenstvo zbog drugog braka i nastavio je da predaje. I tako je, pošto je postao ateista, sve svoje darove usmerio ka osudi „religijskih predrasuda“. Ovo odricanje Osipova i drugih sveštenika teško je pogodilo Crkvu, koja se ipak nije plašila da donese odluku da izdajnike liši svetih redova i izopšti ih iz crkvenog zajedništva. 1960. godine u Moskvi je održana konferencija „Sovjetska javnost za razoružanje“, na kojoj su učestvovali predstavnici međunarodne zajednice. Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije (Simanski) je tamo održao govor i rekao: „Ruska pravoslavna crkva vam govori mojim usnama. Ovo je crkva koja je služila ruskoj državi u borbi protiv stranih osvajača kako za vrijeme smutnog vremena tako i za vrijeme Domovinskog rata. I ostala je uz ruski narod tokom posljednjeg svjetskog rata. Istina, i pored svega toga, Crkva Hristova, koja svoj rad smatra dobrim za ljude, trpi napade i prijekore ljudi. A ipak ispunjava svoju dužnost, pozivajući ljude na mir i ljubav.” Za ovaj patrijarhov govor se kaže da je imao efekat eksplozije bombe. Prije toga, bojali su se otvoreno reći da postoji ugnjetavanje Crkve u SSSR-u. Prema memoarima mitropolita Nikolaja (Jaruševića), takva otvorena izjava za cijeli svijet data je prvi put od vremena patrijarha Tihona. Isti mitropolit Nikola je proglašen krivcem skandala i žrtvenim jarcem, jer je sastavio patrijarhov govor. Kao rezultat toga, smijenjen je sa dužnosti predsjednika Odjeljenja za vanjske crkvene odnose. Ovdje moramo imati na umu da su sva imenovanja i smjene vršile ne crkvene, već svjetovne vlasti. Na tu funkciju postavljen je tridesetogodišnji arhimandrit Nikodim Rotov.

Ruska pravoslavna crkva je 1948. godine odbila da pristupi Svetskom savetu crkava, ali se sada, na inicijativu mitropolita Nikodima, pridružila jer je, kako kaže patrijarh, odeljenje za spoljne crkvene odnose bilo plutajuće, kao da drži čitavu Crkva.

S jedne strane, sovjetskoj državi je bila potrebna vanjska crkvena aktivnost, jer je to indirektno svjedočilo o prisutnosti vjerskih sloboda u zemlji. Logika je jednostavna: ako postoje svećenici u inostranstvu, onda postoji vjerski život, ako postoji vjerski život, onda su optužbe za ugnjetavanje nepravedne. One. sa propagandne tačke gledišta, za vladu je bilo korisno što je Crkva imala priliku da obavlja spoljne odnose. Ali sa ideološke tačke gledišta, ovo mu nije trebalo. Zato što su pravi sveštenici, a ne figurine, otišli u inostranstvo. I takvi kontakti su pružili sistem podrške Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

U takvim teškim uslovima, započela je služba mladog monaha Vladimira. Zamonašio se rano – sa 22 godine. Nisam odmah donio odluku, razmislio sam o tome. Bilo je ljudi koji su me ne samo razuvjeravali, već su mi savjetovali da ozbiljno razmislim. Konkretno, njegov profesor na akademiji, kada je saznao za Vladimirovu namjeru da se ošiša, rekao je: „Sada imaš 20 godina, a onda ćeš imati 30, 40, 50, 60, i moraš odgovarati ne samo za sebe od 20 godina, ali i za ljude u koje ćete vremenom postati. I ti bi trebao razmisliti o ovome.”

Budući patrijarh je sebi postavio određeni rok: ako do ovog trenutka ne sretnem devojku koju želim da oženim, onda ću se zamonašiti. Nije upoznao djevojku i primio je monaški zavjet. A on je tada imao 22 godine.

Kada je Vladimir prvi put stupio u Bogosloviju, mitropolit Nikodim ga je pozvao i rekao da će mu biti iskušenik i lični sekretar. Mladić je počeo da odbija, rekavši da ne može da kombinuje studije i težak posao Biskupovog sekretara. Mitropolit Nikodim je odgovorio da u njemu oseća veliku snagu. Vladimir je počeo da studira po individualnom programu (dve godine) i obavlja poslove sekretara. I pošto je već položio monaški zavet, ponovo je pitao episkopa za savet: gde da nađe vremena za sve. Mitropolit je odgovorio: „Morate organizovati svoj život tako da nemate apsolutno nikakvog slobodnog vremena. Trebalo bi da ispuniš svo svoje vrijeme korisnim stvarima, onda će ti biti lakše i imat ćeš vremena za sve.”

Postrižen je 3. aprila 1969. godine sa imenom Kiril u čast svetog ravnoapostolnog Kirila, prosvetitelja Slovena. I već u studentskim godinama počeo je da učestvuje u međunarodnim aktivnostima Ruske pravoslavne crkve. Kada je 1971. godine osnovano Sendismoz, svjetsko bratstvo pravoslavne omladine, episkop Nikodim je poslao Kirila na konferenciju na kojoj je Ruska crkva trebala objaviti hoće li se pridružiti ovoj omladinskoj organizaciji ili ne. Vladika Nikodim je Kirilu dao dva pisma: u jednom pismu je pisalo da pristajemo da uđemo u ovu organizaciju, u drugom – da odbijamo poziv. Mladi monah je morao da ode, sasluša sve govore i shvati šta nam se nudi, pod kojim uslovima, kako će to izgledati, da li je ovde pretnja, da li je bilo kanonskih kršenja u komunikaciji sa njima - i sam donese odluku. One. Već tada su mu bile povjerene tako odgovorne odluke. A 12. septembra 1971. imenovan je za predstavnika Moskovske patrijaršije pri Svjetskom savjetu crkava u Ženevi. (Tada je prestao da plaća očeve dugove).

Hram u predstavništvu bio je vrlo skroman. I u početku je bilo vrlo malo ljudi. Ali s dolaskom novog rektora, hram se počeo puniti parohijanima. Jednog dana mu je došao visoki zvaničnik naše ambasade i zamolio ga da se oženi njegovom ženom. Ali je pitao: „Za ime Boga, nemoj nikome reći. Jer ću biti u velikoj nevolji." Nakon nekog vremena dolazi drugi radnik ambasade i kaže: „Hoću da se oženim svojom ženom, ali ti to nikome ne govoriš i ni pod kojim uslovima ne govoriš mom šefu“, i kaže ime osobe koja je prva došla kod vladike. udati se. To je smiješan incident, ali budući patrijarh je tada pomislio: „Gospode, mi živimo u carstvu iskrivljenih ogledala. Dvoje pravoslavaca koji bi mogli biti bliski prijatelji razdvojeni su strahovima i predrasudama.” Ova priča je na njega ostavila veliki utisak, a i sada je uočljivo koliko truda ulaže u prevazilaženje podeljenosti hrišćana.

Postao je rektor Lenjingradske teološke akademije sa 28 godina - najmlađe u istoriji akademije. Istovremeno je uzdignut u čin Viborškog episkopa i postavljen za vikara Lenjingradske eparhije.

Nakon 10 godina njegovog prilično uspješnog vodstva, iznenada je stigla naredba da se nadbiskup Kiril premjesti u Smolensk. Samo tako, jednog dana, može se reći. Patrijarh piše: „Naravno, to je bila ostavka, degradacija. I prva osoba koja me je u tom trenutku ispravno postavila bio je Njegova Svetost Patrijarh Aleksije.” Od tada ne samo da su radili zajedno, već su postali i veoma bliski ljudi. Tada je vladika Aleksije rekao sledeće reči: „Niko od nas ne može da razume zašto se to desilo. Sa stanovišta ljudske logike, to se nije smjelo dogoditi. Ali desilo se. I tek tada ćemo saznati zašto je sve ovo bilo potrebno.” Sada je iz arhivskih izvora postalo poznato da su inicijatori iznenadnog prebacivanja iz Lenjingrada u Smolensk bili sekularne vlasti. Ali, naravno, sve je to bilo providno – prije toga je radio u strukturama moći Crkve, u glavnim gradovima Moskvi i Lenjingradu, a onda završava u Smolensku i bavi se restauracijom crkava i svim poslovima. to će i on morati znati, već kao patrijarh. Na taj način ga je Gospod pripremao za buduću službu.

Drugi razlog za premještanje nadbiskupa Kirila bio je njegov protest protiv ulaska sovjetskih trupa u Afganistan. On je, kao član izvršnog komiteta Svjetskog savjeta crkava, zajedno sa mitropolitom suhumskim Ilijom, doprinio usvajanju rezolucije kojom se osuđuje invazija. Sada je postalo poznato da je jedan od inicijatora ostavke biskupa Kirila bio general Oleg Kalugin, koji je u to vrijeme radio kao zamjenik načelnika odjela KGB-a za Lenjingrad. Nakon toga, postao je vatreni kritičar sovjetskog režima i otišao u Sjedinjene Države.

Episkopa Kirila se sećamo kao predsednika Odeljenja za spoljne crkvene odnose. A kada je patrijarh Aleksije umro i mitropolit Kiril je izabran za patrijarha, svi su, naravno, počeli da ih upoređuju. Mnogi su govorili: previše ga je, previše priča. Ovdje treba shvatiti da su imali potpuno drugačija vremena u odnosu na patrijarha Aleksija. Glavni zadatak patrijarha Alekseja bio je obnavljanje života Crkve, podizanje i obnavljanje crkava. A sada imamo dovoljno izgrađenih crkava u odnosu na koliko ih je bilo. Sada treba da razmislimo ko će ispuniti ove hramove. Moramo nastojati da ljudi hram ne doživljavaju kao rusku narodnu tradiciju, već da proučavaju i razumiju riječ Božju i žive po njenim zapovijestima. Ranije su se sveštenici bavili uglavnom starijim ljudima. Župe su bile male, ali su bile sastavljene od crkvenjaka koji su poznavali Jevanđelje i razumjeli o čemu svećenik govori. Sada su u crkve došli ljudi koji su većinu svog života proveli bez crkve. Teško im je da shvate obilje informacija koje im se slijevaju, potrebna im je pomoć. Stoga su potrebni novi načini i oblici komunikacije kako nerazumijevanje ili ravnodušnost ne bi zaglušili probuđeni Božji glas u ovim ljudima. Zahvalimo Gospodu što nas nije ostavio svojim milosrđem, poslao našoj Crkvi obrazovanog patrijarha otvorenog uma koji zna privući pažnju bilo koje publike.

Patrijarh Kiril, fotografija sa rodoslav.wordpress.com

Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril nije gubio vreme uzalud devedesetih: njegov profesionalni portfelj uključuje organizaciju duvanskih, naftnih, automobilskih i prehrambenih poslova. Prema različitim procjenama, sva ta užurbana aktivnost donijela je poglavaru Ruske pravoslavne crkve kapital od 1,5-4 milijarde dolara. Sada patrijarh ima na raspolaganju stan u čuvenoj „Kući na nasipu“, sat Breguet vredan oko 30 hiljada evra, palate u Peredelkinu i Gelendžiku, kao i lični vozni park.

„Novaja gazeta“ je na svojim stranicama objavila inkriminišuće ​​dokaze protiv patrijarha moskovskog i cele Rusije Kirila, a u svetu – Gundjajeva Vladimira Mihajloviča. Prema pisanju lista, 90-ih godina poglavar Ruske pravoslavne crkve, kao skromni šef Odjeljenja za vanjske crkvene odnose (DECR MP), aktivno se bavio poslom, zahvaljujući čemu je zaradio nekoliko milijardi. Da, ne rublje, već dolari.

Kirill duvan

Patrijarhova poslovna karijera započela je 1993. godine. Tada je, uz učešće Moskovske Patrijaršije, nastala finansijska i trgovačka grupa „Nika“, čiji je potpredsednik bio protojerej Vladimir Veriga, komercijalni direktor DECR MP. Godinu dana kasnije, pod Vladom Ruske Federacije i istovremeno u OSCC-u, pojavile su se dvije komisije za humanitarnu pomoć: prva je odlučivala koja pomoć može biti oslobođena poreza i akciza, a druga je tu pomoć uvozila preko crkve. i prodao ga komercijalnim strukturama. Dakle, najveći dio pomoći oslobođene poreza distribuiran je putem redovne trgovačke mreže, po redovnim tržišnim cijenama.

Ovim kanalom je DECR samo 1996. godine uvezla u zemlju oko 8 milijardi cigareta (podaci vladine komisije za humanitarnu pomoć). To je nanijelo ozbiljnu štetu tadašnjim „kraljevima duvana“, koji su bili primorani da plaćaju carine i akcize i zbog toga izgubili u konkurenciji poslanika DECR-a.

Prema rečima doktora istorijskih nauka Sergeja Bičkova, koji je objavio nekoliko članaka o patrijarhovom duvanskom biznisu, kada je Kiril odlučio da napusti ovaj posao, u carinskim skladištima ostalo je više od 50 miliona dolara „crkvenih“ cigareta. Za vrijeme zločinačkog rata, posebno je zbog ovih cigareta ubijen pomoćnik zamjenika Žirinovskog, izvjesni Zen.

A evo dopisa Državnog carinskog komiteta Ruske Federacije moskovskoj Carinskoj upravi od 8. februara 1997. u vezi sa „crkvenim“ cigaretama: „U vezi sa žalbom Komisije za međunarodnu humanitarnu i tehničku pomoć pri Vladi Ruske Federacije i Odlukom predsjedavajućeg Vlade od 29.01.1997. godine broj VC-P22/38 dozvoljava se carinjenje duvanskih proizvoda na propisani način uz plaćanje samo akcize koja je ušla na carinsko područje prije 01.01. 97, u skladu sa odlukom navedene Komisije.”

Tako je, zapravo, od tada mitropolit Kiril dobio novu titulu - "Tabacchi", piše Novaya Gazeta, pojašnjavajući da sada više nema tu titulu. Sada patrijarha obično zovu "Skiner" - zahvaljujući lakoj ruci pravoslavnih blogera, koji su skrenuli pažnju na ogroman značaj u životu i radu Kirila njegove strasti za alpskim skijanjem (ovaj hobi služi vila u Švajcarskoj i privatnim avionom, au Krasnoj Poljani pomaže u konsolidaciji neformalnih odnosa sa moćnicima ovoga svijeta).

Inače, i sam Kiril je jednom pokušao da opravda svoje učešće u duvanskom biznisu: „Ljudi koji su bili uključeni u ovo nisu znali šta da rade: da spale ove cigarete ili da ih pošalju nazad? Obratili smo se Vladi i ona je donijela odluku: prepoznati ovo kao humanitarni teret i pružiti priliku da to provede.” Predstavnici Vlade kategorički su demantovali ovu informaciju, nakon čega je patrijarh Aleksije II likvidirao komisiju MP DECR i formirao novu Komisiju MP RPC za humanitarnu pomoć, na čijem čelu je bio episkop Aleksije (Frolov).

Kirill Neftyanoy

Pored pomenutog Nika fonda, DECR MP je bio osnivač komercijalne banke Peresvet, AD Međunarodne ekonomske saradnje (IEC), AD Slobodne narodne televizije (SNT) i niza drugih struktura. Kirilov najprofitabilniji posao nakon 1996. godine bio je izvoz nafte preko MES-a, koje je na zahtjev Aleksija II oslobođeno plaćanja carine. Kirila je u MES-u predstavljao biskup Viktor (Pjankov), koji sada živi kao privatni građanin u SAD-u. Godišnji promet kompanije u 1997. iznosio je oko 2 milijarde dolara.

Zbog povjerljivosti ovih informacija, sada je teško razumjeti da li Kirill nastavlja da učestvuje u naftnom biznisu, ali postoji jedna vrlo elokventna činjenica. Nekoliko dana prije početka američke vojne operacije protiv Sadama Huseina, Kirilov zamjenik, vladika Feofan (Ašurkov), odletio je u Irak.

Kirill Morskoy

Godine 2000. objavljene su informacije o pokušajima mitropolita Kirila da prodre na tržište morskih bioloških resursa (kavijar, rakovi, plodovi mora) - relevantne vladine strukture dodijelile su kvote za ulov kamčatskih rakova i škampa kompaniji koju je osnovao jerarh (JSC Region) (ukupna zapremina - više od 4 hiljade tona).

Prema pisanju kalinjingradskih novinara, mitropolit Kiril, kao vladajući episkop eparhije RPC MP u Kalinjingradskoj oblasti, učestvovao je u zajedničkom automobilskom poduhvatu u Kalinjingradu. Karakteristično je da Kiril, ni nakon što je postao patrijarh, nije imenovao eparhijskog episkopa u Kalinjingradsku stolicu, ostavljajući je pod svojom direktnom kontrolom.

Kiril je luksuzan

Godine 2004. Nikolaj Mitrohin, istraživač Centra za istraživanje sive ekonomije na Ruskom državnom univerzitetu za humanističke nauke, objavio je monografiju o sivoj ekonomskoj aktivnosti poslanika Ruske pravoslavne crkve. Vrijednost imovine koju kontroliše mitropolit Kiril procijenjena je u ovom radu na 1,5 milijardi dolara. Dvije godine kasnije, novinari Moscow News-a pokušali su prebrojati imovinu poglavara crkvenog Ministarstva vanjskih poslova i došli do zaključka da ona već iznosi četiri milijarde dolara.

A prema The New Times-u, 2002. godine mitropolit Kiril je kupio penthaus u „Kući na nasipu” sa pogledom na Katedralu Hrista Spasitelja. Ovo je, inače, "jedini stan u Moskvi upisan posebno na ime mitropolita po svjetovnom prezimenu Gundjajev, o čemu postoji odgovarajući upis u katastarskom registru."

Još jedan atribut ovog života koji je postao predmet široke rasprave je Breguet sat vrijedan oko 30 hiljada eura, koji je snimao sa leve strane patrijarha pored monaške brojanice nalaze se ukrajinski novinari. To se dogodilo dan nakon što je Kiril pompezno prenosio uživo na glavnim ukrajinskim televizijskim kanalima: „Veoma je važno naučiti se hrišćanskom asketizmu... Askeza je sposobnost regulacije potrošnje... Ovo je pobeda čoveka nad požudom, nad strastima, preko instinkta. I važno je da i bogati i siromašni posjeduju ovaj kvalitet.”

Luksuzne kolone Patrijarha Kirila i službe bezbednosti iz Federalne službe zaštite koje on koristi postale su priča u gradu. U Moskvi, kada se patrijarh vozi, sve ulice duž njegove rute su blokirane, što prirodno izaziva masovno ogorčenje među vlasnicima automobila. U Ukrajini su Kirilove kolone od pola kilometra potpuno šokirale lokalne stanovnike: u susjednoj zemlji čak i predsjednik putuje mnogo skromnije.

Moramo, međutim, odati Kirilu što mu treba: za službene posjete on iznajmljuje avione iz Transaera, a svoju ličnu flotu koristi samo u lične svrhe.

Zasebna i gotovo neiscrpna tema su palate i rezidencije patrijarha. Kiril nastoji da po ovom pitanju bude u korak sa najvišim državnim zvaničnicima. Novoizgrađena palača u Peredelkinu smatrala se njegovom stalnom rezidencijom, zbog čega je srušeno nekoliko kuća lokalnih stanovnika. Sa prozora vozova u pravcu Kijeva izgleda kao velika ruska kula - poput palate Terem u Kremlju. Kirilu se ne sviđa da tamo živi: brine ga pruga koja prolazi pored vrata.

Stoga je sadašnji patrijarh naredio da se preuredi palata u Danilovu manastiru, koja ranije nije izgledala siromašno. Izgradnja patrijarhalne palate u Gelendžiku nije prošla bez skandala, što je prvenstveno izazvalo ogorčenje lokalnih ekologa.

Kiril je skandalozan

Skandal oko patrijarhove dače u Gelendžiku prvi put je izbio prije godinu dana, kada su aktivisti "Ekološke straže" na Sjevernom Kavkazu ušli na teritoriju objekta u izgradnji. Uvidom je utvrđeno da je najmanje 10 hektara jedinstvene šume ograđeno ogradom od tri metra, a u centru se nalazi čudan „pretenciozan” objekat, na vrhu sa kupolama – nešto između hrama i vile.

Istovremeno, prema Novaya Gazeta, Ruska pravoslavna crkva je 2004. godine dobila na raspolaganje zemljište površine samo 2 hektara. Štaviše, ovo zemljište je pripadalo Šumskom fondu, te je prema tome zakonom bilo zabranjeno podizanje trajnih objekata na ovom zemljištu. Međutim, ovdje je počela velika gradnja. Ekolozi tvrde da je tokom izgradnje posječeno od 5 do 10 hektara vrijedne šume, što potvrđuju i snimci iz svemira.

Ruska pravoslavna crkva požurila je da opovrgne argumente „zelenih“. Moskovska patrijaršija se pozvala na akt Rospotrebnadzora, prema kojem na teritoriji Duhovnog i kulturnog centra nisu zabilježene činjenice o nelegalnoj sječi drva. Ekolozi pak ukazuju na činjenicu da je dokument sastavljen u decembru 2010. godine – dakle nekoliko godina nakon uništenja šume.

Još jedan skandal oko patrijarhove dače, koji su ponovo pokrenuli ekolozi, izbio je u oktobru prošle godine. Tada su aktivisti saopštili da je požar koji je izbio krajem septembra iste godine na teritoriji Duhovnog i kulturnog centra Moskovske patrijaršije mogao biti posledica podmetanja požara. Kako je tada napomenula Novaya, prema zakonu, graditelji su dužni da plate novčanu nadoknadu u stotinama hiljada rubalja za uništeno drveće. A ako je drveće izgorjelo u požaru, onda se može izbjeći plaćanje odštete.

Početkom 2011. godine u štampi su se pojavile informacije da objekat Ruske pravoslavne crkve koji se gradi u blizini Gelendžika nije ništa drugo do dača Patrijarha moskovskog i cele Rusije Kirila. Međutim, informativni odjel Moskovske patrijaršije opovrgnuo je ove argumente, rekavši da se na ovom mjestu gradi duhovni centar Ruske pravoslavne crkve na jugu Rusije, uz postojeće centre u Moskvi i Sankt Peterburgu.

Na osnovu materijala:

Patrijarh Kiril, čija biografija danas zanima mnoge, je predstojatelj Ruske pravoslavne crkve i priznat je kao jedan od najutjecajnijih i najuglednijih ljudi našeg vremena. Činjenice njegovog života potvrđuju pravu svrhu čovjeka koji je izabrao ovaj težak, ali plemenit put služenja Bogu u životu.

Biografija patrijarha Kirila (Gundyaev Vladimir Mihajlovič) započela je u Sovjetskom Savezu. Rođen je 20. novembra 1946. godine. Njegov otac je tih godina radio kao mehaničar u fabrici koja nosi ime. a moja majka je predavala njemački u srednjoj školi. Porodica je bila veoma pobožna i inteligentna, poštovali su Bibliju i držali sve hrišćanske zapovesti. Moj deda po ocu je prošao kroz Staljinovo izgnanstvo i logore. Vladimirov djed je bio jedan od prvih zatvorenika čuvenog Soloveckog logora, a osuđen je zbog borbe protiv crkvene obnove i proveo je u zatvoru oko 30 godina. Otac, Mihail Vasiljevič, diplomirao je na Višoj teologiji, ali je 1934. uhapšen zbog „nelojalnosti“ vlastima i proveo je tri godine u logoru na Kolimi. Nakon rođenja sina Vladimira, Mihail Vasiljevič je postao sveštenik 1947. Rukopoložen je u čin đakona, a potom i sveštenika i počeo je da služi u crkvi koja se nalazi na Vasiljevskom ostrvu.

Patrijarh Kiril - biografija

U srednjoj školi Vladimir je studirao 8 razreda, kombinujući poslednje godine studija sa radom kao kartograf. Godine 1965. upisao je Višu bogoslovsku akademiju, koju je sjajno diplomirao 1970. godine. Godine 1969. Vladimir Gundjajev je zamonašen, po čemu je dobio ime Kiril. Od ovog trenutka počinje nova faza u životu budućeg Kirila. Radi mnogo i marljivo: predaje, pomoćnik je inspektora bogoslovskih škola u Lenjingradu i razredni starešina, kao sekretar mitropolita lenjingradskog i novgorodskog Nikodima (Nikolaj Rotov). Godine 1971. uzdignut je u čin arhimandrita. Patrijarh Kiril, čija biografija sadrži podatke o njegovom izuzetnom trudu i želji da služi Bogu i ljudima, dostojan je svakog poštovanja. Godine 1974. postao je rektor Bogoslovske akademije, a ubrzo i biskup vyborga, a 1984. godine - arhiepiskop smolenski i vjazemski. Budući patrijarh postao je arhiepiskop smolenski i kalinjingradski 1986. godine, a 1991. godine je uzdignut u sljedeći čin mitropolita.

Mitropolit Kiril - biografija

Od 1989. godine je predsednik Odeljenja za spoljne odnose Moskovske patrijaršije i predsednik Sinodske komisije. Uspješno služi za dobrobit otadžbine i pravoslavlja. Uprkos ovom opterećenju, mitropolit Kiril počinje da vodi duhovno-obrazovni program „Riječ pastira“ na Prvom kanalu, koji do danas ljudima donosi Riječ Božju. Mitropolit Kiril, čija biografija može poslužiti kao primjer nesebičnog služenja našem Gospodinu i narodu, posvećuje sve svoje snage služenju društvu, smatrajući to svojom glavnom dužnošću.

27. januara 2010. godine izabran je za Njegovu Svetost Patrijarha moskovskog i sve Rusije. Sada živi Patrijarh Kiril, čija je biografija puna svetlih događaja iz pravoslavnog života, dostojanstveno nosi Patrijaršijski krst i doprinosi sve većem jačanju pravoslavlja ne samo u našoj zemlji, već iu ZND i zemljama širom sveta. Stalno vrši pastirske posjete, sudjeluje u bogosluženjima, a uz njegovo neposredno učešće stvoreno je 8 novih biskupija. Njegova Svetost Patrijarh Kiril neprestano radi za dobrobit ne samo pravoslavnih, već i predstavnika drugih religija, čije poštovanje zasluženo uživa. Biografija Patrijarha Kirila se nastavlja, a svi pravoslavni hrišćani se mole da mu Gospod podari mnogo godina života i dobrog zdravlja za dalje aktivnosti na ovom teškom Patrijaršijskom polju.